Kipindi cha jioni katika muhtasari wa mshiriki wa saluni. Uchambuzi wa kipindi cha Mapokezi katika saluni ya Anna Pavlovna Sherer jukumu na umuhimu kulingana na riwaya ya Vita na Amani (Lev N. Tolstoy)
Kitendo cha riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" huanza mnamo Julai 1805 katika saluni ya Anna Pavlovna Sherer. Tukio hili linatutambulisha kwa wawakilishi wa aristocracy ya mahakama: Princess Elizaveta Bolkonskaya, Prince Vasily Kuragin, watoto wake - mrembo asiye na roho Helen, mpendwa wa wanawake, "mpumbavu asiye na utulivu" Anatole na "mpumbavu mtulivu" Ippolit, mhudumu wa jioni - Anna Pavlovna. Katika picha ya mashujaa wengi waliopo jioni hii, mwandishi anatumia mbinu ya "kurarua masks yote na ya ziada." Mwandishi anaonyesha jinsi kila kitu kilivyo cha uwongo katika mashujaa hawa, wasio waaminifu - hapa ndipo mtazamo mbaya kwao unaonyeshwa. Kila kitu kinachofanywa au kusemwa ulimwenguni hakitokani na moyo safi, lakini kinaamriwa na hitaji la kuzingatia adabu. Kwa mfano, Anna Pavlovna, "licha ya miaka arobaini, alikuwa amejaa uhuishaji na msukumo.
Kuwa mtu wa shauku ikawa msimamo wake wa kijamii, na wakati mwingine, wakati hata hakutaka, yeye, ili asidanganye matarajio ya watu wanaomjua, alikua shauku. Tabasamu lililozuiliwa ambalo lilicheza mara kwa mara kwenye uso wa Anna Pavlovna, ingawa halikuenda kwa sifa zake za kizamani, zilizoonyeshwa, kama kwa watoto walioharibiwa, ufahamu wa mara kwa mara wa upungufu wake mtamu, ambao hataki, hauwezi na hauoni kuwa ni muhimu. kujirekebisha.
L. N. Tolstoy anakanusha kanuni za maisha ya jamii ya juu. Nyuma ya adabu yake ya nje, busara ya kidunia, neema, utupu, ubinafsi, ubinafsi umefichwa. Kwa mfano, katika kifungu cha Prince Vasily: "Kwanza kabisa, niambie, afya yako ikoje, rafiki mpendwa? Nitulize, "- kwa sababu ya sauti ya ushiriki na adabu, kutojali na hata dhihaka.
Wakati wa kuelezea mapokezi, mwandishi hutumia maelezo, epithets za tathmini, kulinganisha katika maelezo ya wahusika, ambayo huzungumzia uwongo wa jamii hii. Kwa mfano, uso wa mhudumu wa jioni, kila wakati alipomtaja mfalme katika mazungumzo, alichukua "usemi wa kina na wa dhati wa kujitolea na heshima, pamoja na huzuni." Prince Vasily, akizungumza juu ya watoto wake mwenyewe, anatabasamu "zaidi isiyo ya kawaida na ya uhuishaji kuliko kawaida, na wakati huo huo, akionyesha kwa ukali kitu kisichotarajiwa na kisichofurahi katika mikunjo ambayo imekua karibu na mdomo wake." "Wageni wote walifanya sherehe ya kusalimiana na shangazi asiyejulikana, asiyevutia na asiyehitajika." Princess Helen, "hadithi hiyo ilipovutia, alimtazama Anna Pavlovna na mara moja akachukua usemi uleule uliokuwa usoni mwa mjakazi wa heshima, kisha akatulia tena kwa tabasamu la kung'aa."
"... Jioni hii, Anna Pavlovna aliwahudumia wageni wake kwanza viscount, kisha abati, kama kitu kilichosafishwa kwa njia isiyo ya kawaida." Mmiliki wa saluni hiyo analinganishwa na mwandishi na mmiliki wa kinu kinachozunguka, ambaye, "akiwa ameweka wafanyikazi mahali pao, anatembea karibu na kituo hicho, akiona kutoweza kusonga au sauti isiyo ya kawaida, ya kuteleza, kubwa sana ya spindle, hutembea kwa haraka, huzuia au huianzisha kwa njia ifaayo...”
Kipengele kingine muhimu ambacho kinaashiria heshima iliyokusanyika katika saluni ni lugha ya Kifaransa kama kawaida. L. N. Tolstoy anasisitiza ujinga wa mashujaa wa lugha yao ya asili, kujitenga na watu. Matumizi ya Kirusi au Kifaransa ni njia nyingine ya kuonyesha jinsi mwandishi anavyohusiana na kile kinachotokea. Kama sheria, Kifaransa (na wakati mwingine Kijerumani) huingia kwenye simulizi ambapo uwongo na uovu huelezewa.
Kati ya wageni wote, watu wawili wanasimama: Pierre Bezukhov na Andrei Bolkonsky. Pierre, ambaye alikuwa ametoka tu kuwasili kutoka nje ya nchi na alikuwepo kwenye mapokezi kama hayo kwa mara ya kwanza, alitofautishwa na wengine kwa "akili na wakati huo huo mwonekano wake wa woga, mwangalifu na wa asili." Anna Pavlovna "alimsalimia kwa upinde, akimaanisha watu wa uongozi wa chini kabisa," na jioni nzima alihisi hofu na wasiwasi, bila kujali jinsi alivyofanya kitu ambacho hakiendani na utaratibu wake uliowekwa. Lakini, licha ya juhudi zote za Anna Pavlovna, Pierre hata hivyo "aliweza" kukiuka adabu iliyowekwa na taarifa zake juu ya kuuawa kwa Duke wa Enghien, kuhusu Bonaparte. Katika saluni, hadithi ya njama ya Duke wa Enghien iligeuka. katika anecdote nzuri ya kilimwengu. Na Pierre, akitoa maneno ya kumtetea Napoleon, anaonyesha mtazamo wake wa maendeleo. Na Prince Andrei pekee ndiye anayemuunga mkono, wakati wengine wote wanaitikia maoni ya mapinduzi.
Inashangaza kwamba hukumu za dhati za Pierre zinaonekana kama hila isiyo na adabu, na anecdote ya kijinga ambayo Ippolit Kuragin anaanza kusema mara tatu ni kama adabu ya kidunia.
Prince Andrey anatofautishwa na umati wa watu na "mwonekano wa uchovu na uchovu." Yeye si mgeni katika jamii hii, yuko kwenye usawa na wageni, anaheshimiwa na anaogopwa. Na "wote waliokuwa sebuleni ... walikuwa tayari wamemchoka kiasi kwamba alichoka sana kuwatazama na kuwasikiliza."
Hisia za dhati zinaonyeshwa na mwandishi tu katika eneo la mkutano wa mashujaa hawa: "Pierre, ambaye hakuondoa macho yake ya furaha na ya kirafiki kutoka kwake (Andrei), alimwendea na kumshika mkono. Prince Andrei, alipoona uso wa tabasamu wa Pierre, alitabasamu na tabasamu la fadhili bila kutarajia na la kupendeza.
Ikionyesha jamii ya hali ya juu, L. N. Tolstoy anaonyesha utofauti wake, uwepo ndani yake wa watu ambao wanachukizwa na maisha kama haya. Kukanusha kanuni za maisha ya jamii ya juu, mwandishi anaanza njia ya wahusika chanya wa riwaya kwa kuwanyima utupu na uwongo wa maisha ya kidunia.
Mada: "Mkutano katika saluni ya Anna Pavlovna Sherer" (kulingana na riwaya ya Epic na L. N. Tolstoy "Vita na Amani").
Lengo: kuwafahamisha wanafunzi na kanuni za picha ya L.N. Tolstoy wa jamii ya juu.
- kielimu: 1) kufahamisha wanafunzi na njia za kuonyesha L.N. Tolstoy wa jamii ya juu; 2) kuamua jukumu la kipindi "Katika saluni ya A.P. Scherer" katika muundo wa riwaya.
- kuendeleza: 1) kukuza uwezo wa kulinganisha, kulinganisha vipindi sawa vya kazi anuwai za fasihi; 2) kukuza uwezo wa ubunifu wa wanafunzi; 3) kuchangia katika malezi ya utamaduni wa habari wa watoto wa shule.
- kielimu: 1) kuleta mtazamo mbaya wa watoto kwa unafiki, ukosefu wa uaminifu; 2) kuendelea na malezi ya ustadi wa kazi ya kikundi, kukuza heshima kwa maoni ya watu wengine.
Vifaa: hadi sura za kwanza za vielelezo vya riwaya, meza iliyofunikwa kwa kitambaa cha meza. Kurekodi video ya mwanzo wa riwaya kwa Kifaransa. Ingizo kwa sasa limefichwa kutoka kwa wanafunzi: Njia ya "kung'oa kila aina ya masks." Wasilisho.
Aina ya somo: Somo ni mazungumzo yenye vipengele vya utafiti.
WAKATI WA MADARASA:
Jioni ya Anna Pavlovna ilianza.
Spindles kutoka pande tofauti sawasawa na si
kelele kimya.
L. Tolstoy
Masks iliyoimarishwa vizuri ...
M. Lermontov
Wakati wa madarasa
Wakati wa kuandaa.
Motisha kwa shughuli za kujifunza
Kurekodi sauti. Sauti za muziki (polonaise)
Jamani, mkisikiliza rekodi ya sauti, mlifikiria nini?
Majibu: Muziki huu mara nyingi ulichezwa kwenye mipira ya karne ya 19. Mpira ulianza na polonaise.
Neno la mwalimu.
Madhumuni na malengo ya somo yanatangazwa, mada, epigraph na mpango huandikwa.
Taja malengo na madhumuni ya somo:
Anna Scherer ni nani? Kwa nini jamii ya kilimwengu ilikusanyika mahali pake?
Nani alikuwa akienda saluni? Kwa madhumuni gani?
Walifanyaje?
Mstari wa chini: Kwa nini L.N. Tolstoy anaanza riwaya kutoka jioni katika saluni ya A. Sherer?
III. Fanya kazi kwenye mada ya somo.
"Saluni tayari imeanza!" (Kinara kinawekwa kwenye meza iliyofunikwa na kitambaa cha meza, mishumaa huwashwa).
"Kuna theluji, kuna theluji duniani kote
Kwa mipaka yote.
Mshumaa ukawaka juu ya meza
Mshumaa ulikuwa unawaka.
Kama kundi la midges katika majira ya joto
Kuruka ndani ya moto
Flakes akaruka kutoka yadi
Kwa sura ya dirisha
(B.Pasternak)
neno la mwalimu
Wacha tuone ni nani aliyemiminika kwenye taa ya mishumaa kwenye saluni ya Anna Pavlovna Sherer.
Kipande cha filamu
1. Mbinu "Mpira wa theluji"
Maswali: Anna Scherer ni nani? Leo Tolstoy aliwasilishaje kwetu katika riwaya? (mistari kutoka kwa kazi)
Jibu: mjakazi wa heshima na mshirika wa karibu wa Empress Maria Feodorovna.
2. Fanya kazi kwa jozi
Kujaza kwenye meza
Hali
Kusudi la kutembelea
Tabia
Anya na Asan - Prince Vasily na Helen
Xenia na Guliza - Princess Drubetskaya
Mustafa na Guzel: Andrey Bolkonsky na Lisa Bolkonskaya
Vlad na Vanya: Pierre Bezukhov
Mkuu muhimu na wa ukiritimba Vasily ana ushawishi mahakamani, kama "nyota" zake zinavyozungumza. Alikuja kujua ikiwa suala la kumteua Baron Funke kama katibu wa kwanza wa Vienna lilikuwa limetatuliwa, kwa kuwa alikuwa na shughuli nyingi na nafasi hii kwa mtoto wake Hippolyte. Katika saluni ya Anna Pavlovna, ana lengo lingine - kuoa mwana mwingine wa Anatole kwa bi harusi tajiri, Princess Marya Bolkonskaya.
Ellen ni mrembo. Uzuri wake unang'aa (mkufu wa kung'aa). Binti ya Prince Vasily hakusema neno kwenye saluni, alitabasamu tu na kurudia usemi huo kwenye uso wa Anna Pavlovna. Alikuwa akijifunza kujibu ipasavyo hadithi ya viscount. Helen alimwita babake kwenda kwenye mpira kwa mjumbe wa Kiingereza.
Anazungumza nje ya mahali, lakini anajiamini sana kwamba hakuna mtu anayeweza kuelewa ikiwa yeye ni mwerevu au mjinga.
Princess Bolkonskaya anahisi nyumbani katika saluni, kwa hiyo alileta reticule na kazi. Alikuja kuona marafiki zake. Anazungumza kwa sauti ya uchezaji isiyobadilika.
Prince Andrei ana "nyuso mbili" (wakati mwingine grimace, kisha tabasamu la fadhili bila kutarajia na la kupendeza), "sauti mbili" (anasema wakati mwingine bila kupendeza, wakati mwingine kwa upendo na upole), hivyo picha yake inahusishwa na mask. Alikuja kwa mke wake. Hakuna lengo: sura ya kuchoka, kama ya Onegin. Prince Andrei amechoka na kila kitu hapa. Aliamua kwenda vitani na baadaye angemwambia Pierre: "Ninaenda kwa sababu maisha haya ninayoishi hapa, maisha haya sio yangu!"
Princess Drubetskaya, mtukufu, lakini maskini. Alikuja kupata nafasi kwa mtoto wake Boris. Ana uso wa machozi. Anapozungumza na Prince Vasily, anajaribu kutabasamu, "wakati machozi yalikuwa machoni pake," kwa hivyo, kitambaa.
Pierre ni mgeni katika saluni ya Anna Pavlovna, na kwa kweli kwa saluni kwa ujumla. Alitumia miaka mingi nje ya nchi, kwa hivyo kila kitu kinamvutia. Anaangalia ulimwengu kwa ujinga, kwa hivyo - glasi. Kijana alikuja hapa akiwa na matumaini ya kusikia jambo la busara. Anazungumza kwa uhuishaji na kwa kawaida.
Pato:
Mazungumzo.
Tunasikia wahusika, na wanazungumza Kifaransa.
Je, haikusumbui kwamba kuna vita na Napoleon, na huko St. Petersburg mtukufu mkuu anazungumza Kifaransa?
Hapa ndipo Ufaransa na Napoleon zinatenganishwa.
Kwa nini L. Tolstoy anaanzisha hotuba ya Kifaransa?
Kwa hivyo ilikubaliwa. Ujuzi wa lugha ya Kifaransa ulikuwa wa lazima kwa mtukufu.
Kwa hiyo, mbele yetu ni watu wenye elimu. Inaweza kuzingatiwa kuwa kwa Kifaransa tutasikia mawazo ya kifalsafa juu ya maisha, maneno ya busara, mazungumzo ya kupendeza ...
Kweli, elimu, ujuzi wa lugha za kigeni sio daima ishara ya akili, adabu, utamaduni wa ndani. Labda L. Tolstoy anaanzisha hotuba ya Kifaransa ili kuonyesha kwamba nyuma ya gloss ya nje ya mashujaa wengine, utupu wa ndani umefichwa.
Picha za shujaa.
Je, umewahi kwenda saluni? L.N. Tolstoy anatualika. Hebu jaribu kuwafahamu wahusika.
Maswali ya maswali "Uso huu ni wa nani?"
"Aliinuka na tabasamu lile lile lisilobadilika ... ambalo aliingia sebuleni."
"Uso ulikuwa mwepesi kwa ujinga na mara kwa mara ulionyesha uchafu wa kujiamini."
(Hippolytus)
"Kwa hasira iliyoharibu uso wake mzuri, aligeuka ..."
(Mfalme Andrew)
"... usemi mkali wa uso wa gorofa."
(Mfalme Vasily)
"Tabasamu lililozuiliwa ambalo lilicheza usoni mwake kila wakati ..."
(Anna Pavlovna)
Je, tuna nyuso au vinyago? Thibitisha.
Mbele yetu ni masks, kwani kujieleza kwao haibadilika wakati wa jioni. L. Tolstoy hutoa hii kwa msaada wa epithets "isiyobadilika", "daima", "mara kwa mara".
V. Tafakari
Pierre anatarajia kitu bora kutoka kwa saluni, Prince Andrei amechukia haya yote kwa muda mrefu. Na L. Tolstoy anahusianaje na saluni ya Anna Pavlovna? Kwa nini kulikuwa na kiti kwa shangazi?
Shangazi tu ... mahali. Hapendezwi na mtu yeyote. Kila mgeni anarudia maneno sawa mbele yake.
Kwa nini Pierre alipewa upinde usiojali?
Saluni ina uongozi wake. Pierre ni haramu.
Kwa nini Princess Drubetskaya ameketi karibu na shangazi asiyehitajika?
Yeye ni mwombaji. Amepewa rehema. Watu katika jamii ya kilimwengu wanathaminiwa kwa mali na heshima, na sio kwa sifa na hasara za kibinafsi.
Kwa nini neno adimu "mafua" hutumiwa na wageni adimu huwepo?
Saluni inadai uhalisi, lakini yote haya ni gloss ya nje, kama hotuba ya Kifaransa, na nyuma yake ni utupu.
Majadiliano na kurekodi "mbinu ya kurarua vinyago vyote na vingine".
Sisi ni vigumu kuona watu waaminifu, wanaoishi, hivyo leo tuna vitu kwenye meza nzuri na kinara kizuri cha taa. Mwandishi anazungumza juu ya ukosefu wa kiroho kwa wageni wengi na kwa mhudumu mwenyewe.
Na kwa nini pince-nez ya Pierre haiko karibu na vitu hivi?
Yeye ni mgeni katika cabin.
Umuhimu wa hatua katika cabin kwa maendeleo zaidi ya njama.
Hapa Pierre alimwona Helene, ambaye baadaye angekuwa mke wake.
Wanaamua kuoa Anatoly Kuragin kwa Marya Bolkonskaya.
Prince Andrew anajiandaa kwenda vitani.
Kitu kitasuluhisha uhusiano usio wa joto sana kati ya Prince Andrei na mkewe.
Prince Vasily anaamua kushikamana na Boris Drubetskoy.
VI. Muhtasari wa somo
Vizuri wavulana! Umefanya kazi nzuri leo darasani. Hebu kwa mara nyingine tena, kulingana na mpango, tukumbuke kile tulichojifunza katika somo.
(1. Matumizi ya kupita kiasi ya hotuba ya Kifaransa ni tabia mbaya ya jamii ya juu. Kama sheria, Tolstoy hutumia Kifaransa ambapo kuna uongo, usio wa kawaida, ukosefu wa uzalendo.
2. Ili kufichua uwongo wa jamii ya juu, Tolstoy anatumia njia ya "kung'oa masks yote na ya ziada."
3. Mtazamo hasi kuelekea saluni ya Scherer na wageni wake unaonyeshwa kupitia utumiaji wa mbinu kama vile ulinganisho, upingamizi, tamathali za tathmini na mafumbo.)
Je, tumefikia lengo lililowekwa mwanzoni mwa somo?
Andika kazi yako ya nyumbani.
VI . Kazi ya nyumbani: Soma mst.1, sehemu ya 1, sura ya. 6 - 17. Kuchambua sehemu "Siku ya Jina la Natasha Rostova".
"Masks iliyounganishwa kwa usahihi" - maneno ya M. Lermontov yanakumbukwa tunaposoma kurasa za riwaya ya L. Tolstoy, ambayo inasimulia kuhusu saluni ya Scherer.
Mishumaa mkali, wanawake wazuri, waungwana wenye kipaji - hivi ndivyo wanavyoonekana kuzungumza juu ya jioni ya kidunia, lakini mwandishi huunda picha tofauti kabisa: mashine inayozunguka, meza iliyowekwa. Karibu kila mmoja wa wale waliopo hujificha nyuma ya mask ambayo wengine wanataka kuona juu yake, hutamka misemo ambayo "na hataki kuaminiwa." Mchezo wa zamani unachezwa mbele ya macho yetu, na watendaji wakuu ni mhudumu na Prince Vasily muhimu. Lakini ni hapa ambapo msomaji anafahamiana na mashujaa wengi wa kazi hiyo.
“Mizigo kutoka pande tofauti ilichakachuliwa kwa usawa na bila kukoma,” anaandika L. Tolstoy kuhusu watu. Hapana, vibaraka! Helen ndiye mrembo zaidi na mtiifu wao (mwonekano wa uso wake unaonyesha, kama kioo, hisia za Anna Pavlovna). Msichana hasemi kifungu kimoja kwa jioni nzima, lakini hunyoosha tu mkufu. Epithet "isiyobadilika" (kuhusu tabasamu) na maelezo ya kisanii (almasi baridi) yanaonyesha kuwa nyuma ya uzuri wa kushangaza - tupu! Mwangaza wa Helen hauna joto, lakini hupofusha.
Kati ya wanawake wote waliowasilishwa na mwandishi katika saluni ya mjakazi wa heshima, anayevutia zaidi ni mke wa Prince Andrei, ambaye anatarajia mtoto. Anaamuru heshima anapohama kutoka kwa Hippolyte ... Lakini Lisa amekua kinyago: anazungumza na mumewe nyumbani kwa sauti ya uchezaji isiyo ya kawaida kama ilivyo kwa wageni wa Scherer.
Bolkonsky ni mgeni kati ya walioalikwa. Mtu anapata maoni kwamba wakati alizunguka kwa jamii nzima, hakuona nyuso, lakini aliingia ndani ya mioyo na mawazo - "alifunga macho yake na akageuka."
Prince Andrei alitabasamu mtu mmoja tu. Na Anna Pavlovna alimsalimu mgeni huyo kwa upinde, "akimaanisha watu wa uongozi wa chini kabisa." Mwana haramu wa mjukuu wa Catherine anaonekana kuwa aina ya dubu wa Kirusi ambaye anahitaji "kuelimishwa", ambayo ni, kunyimwa hamu ya dhati ya maisha. Mwandishi anamhurumia Pierre, akimlinganisha na mtoto ambaye macho yake yalikuwa yakitoka, kama kwenye duka la toy. Asili ya Bezukhov inamtisha Sherer, anatufanya tutabasamu, na ukosefu wa usalama hutufanya tutake kuingilia kati. Hivi ndivyo Prince Andrei hufanya, akisema: "Unatakaje amjibu kila mtu ghafla?" Bolkonsky anajua kuwa hakuna mtu katika saluni anayevutiwa na maoni ya Pierre, watu hapa ni wachafu na hawajabadilika ...
L. Tolstoy, kama mashujaa wake wanaopenda, anawatendea vibaya. Kurarua vinyago, mwandishi hutumia njia ya kulinganisha na kulinganisha. Prince Vasily analinganishwa na muigizaji, njia yake ya kuzungumza ni na saa ya jeraha. Mfano "alihudumia wageni wake kwanza viscount, kisha abati" husababisha hisia zisizofurahi, ambazo zinaimarishwa na kutajwa kwa kipande cha nyama ya ng'ombe. "Kupunguza picha," mwandishi anazungumza juu ya mahitaji ya kisaikolojia juu ya yale ya kiroho, wakati inapaswa kuwa kinyume chake.
"Tabasamu lake halikuwa sawa na lile la watu wengine, kuunganishwa na kutotabasamu" - na tunaelewa kuwa wahusika kwenye saluni wamegawanywa kulingana na kanuni ya kupinga na kwamba mwandishi yuko upande wa wale ambao wana tabia ya kawaida.
Kipindi hiki kina jukumu muhimu katika riwaya: hadithi kuu zimefungwa hapa. Prince Vasily aliamua kuoa Anatole kwa Marya Bolkonskaya na ambatisha Boris Drubetskoy; Pierre alimwona mke wake wa baadaye Helene; Prince Andrew yuko karibu kwenda vitani.
Mnamo Julai 1805, Anna Pavlovna Scherer, mjakazi wa heshima na mshirika wa karibu wa Empress Maria Feodorovna, alikutana na wageni. Mmoja wa wa kwanza kufika jioni alikuwa Prince Vasily "muhimu na wa ukiritimba". Alikwenda kwa Anna Pavlovna, akambusu mkono wake, akimpa kichwa chake cha manukato na kuangaza, na akaketi kwenye sofa kwa utulivu.
Prince Vasily kila wakati alizungumza kwa uvivu, kama mwigizaji anayekariri jukumu la mchezo wa zamani. Anna Pavlovna Sherer, kinyume chake, licha ya miaka arobaini, alikuwa amejaa uhuishaji na msukumo.
Kuwa mtu wa shauku ikawa msimamo wake wa kijamii, na wakati mwingine, wakati hata hakutaka, yeye, ili asidanganye matarajio ya watu wanaomjua, alikua mpendaji. Tabasamu lililozuiliwa ambalo lilicheza mara kwa mara kwenye uso wa Anna Pavlovna, ingawa halikuenda kwa sifa zake za kizamani, zilizoonyeshwa, kama kwa watoto walioharibiwa, ufahamu wa mara kwa mara wa upungufu wake mtamu, ambao hataki, hauwezi na hauoni kuwa ni muhimu. kujirekebisha.
Baada ya kujadili shida za serikali, Anna Pavlovna alizungumza na Prince Vasily juu ya mtoto wake Anatole, kijana aliyeharibiwa ambaye, kwa tabia yake, huleta shida nyingi kwa wazazi na wengine. Anna Pavlovna alimpa mkuu huyo kuoa mtoto wake kwa jamaa yake, Princess Bolkonskaya, binti ya Prince Bolkonsky maarufu, mtu tajiri na mchoyo na tabia ngumu. Prince Vasily alikubali pendekezo hilo kwa furaha na akauliza Anna Pavlovna kupanga jambo hili.
Wakati huo huo, wageni wengine waliendelea kukusanyika jioni. Anna Pavlovna alisalimiana na kila mmoja wa wageni na akawaleta kumsalimu shangazi yake - "mwanamke mzee katika pinde za juu, ambaye alitoka nje ya chumba kingine."
Chumba cha kuchora cha Anna Pavlovna kilianza kujaza polepole. Waheshimiwa wa juu kabisa wa St. Petersburg walifika, watu wa umri tofauti na tabia, lakini sawa katika jamii ambayo kila mtu aliishi; binti wa Prince Vasily, mrembo Helen, alifika, ambaye alikuwa amemwita baba yake aende naye kwenye karamu ya mjumbe. Alikuwa amevaa cypher na gauni la mpira. Anajulikana ... mdogo, binti mdogo wa kifalme Bolkonskaya pia alifika, ambaye alioa majira ya baridi iliyopita na sasa hakuenda nje katika ulimwengu mkubwa kwa sababu ya ujauzito wake, lakini aliendelea jioni ndogo. Prince Hippolyte, mwana wa Prince Vasily, alifika na Mortemar, ambaye alimtambulisha; Abbé Morio na wengine wengi pia walikuja.
Princess Bolkonskaya mchanga alifika na kazi katika begi ya velvet ya dhahabu iliyopambwa. Mrembo wake, mwenye masharubu meusi kidogo, mdomo wake wa juu ulikuwa mfupi kwa meno, lakini ulifungua vizuri zaidi na kujinyoosha vizuri zaidi wakati mwingine na kuangukia ule wa chini. Kama kawaida kwa wanawake wenye kuvutia kabisa, mapungufu yake-ufupi wa midomo yake na mdomo wake nusu-wazi-ilionekana kuwa yake maalum, uzuri wake mwenyewe. Ilikuwa ya kufurahisha kwa kila mtu kumtazama mama huyu mrembo, aliyejaa afya na uchangamfu, ambaye alivumilia hali yake kwa urahisi ...
Muda mfupi baada ya binti huyo wa kifalme, kijana mkubwa, mnene na mwenye kichwa kilichofupishwa, akiwa amevaa miwani, suruali nyepesi kwa mtindo wa wakati huo, mwenye mvuto wa hali ya juu, na kanzu ya mkia ya kahawia, aliingia. Kijana huyu mnene alikuwa mtoto wa haramu wa mtu mashuhuri wa Catherine, Count Bezukhoi, ambaye sasa alikuwa akifa huko Moscow. Hakuwa ametumikia popote bado, alikuwa amewasili tu kutoka nje ya nchi, ambako alikuwa amelelewa, na alikuwa katika jamii kwa mara ya kwanza. Anna Pavlovna alimsalimia kwa upinde, ambao ulikuwa wa watu wa uongozi wa chini kabisa katika saluni yake. Lakini, licha ya salamu hii, duni kwa aina yake, mbele ya Pierre aliyeingia, Anna Pavlovna alionyesha wasiwasi na woga, sawa na ile inayoonyeshwa kwa kuona kitu kikubwa sana na kisicho kawaida mahali hapo ...
Kama vile mmiliki wa semina inayozunguka, akiwa ameweka wafanyikazi mahali pao, anatembea karibu na jengo hilo, akiona kutoweza kusonga au isiyo ya kawaida, ya kuteleza, sauti kubwa sana ya spindle "...", ndivyo Anna Pavlovna, akimzunguka karibu naye. sebuleni, nilikuja na kikombe ambacho kilikuwa kimya au kuongea sana na kwa neno moja au harakati, ingeanzisha tena mashine ya kawaida ya mazungumzo ya heshima ...
Lakini kati ya wasiwasi huu, mtu angeweza kuona ndani yake hofu maalum kwa Pierre. Alimtazama kwa makini alipokuwa akikaribia kusikia kile kilichosemwa kuhusu Mortemart, na akaenda kwenye mzunguko mwingine ambapo abbe alikuwa akizungumza. Kwa Pierre, aliyelelewa nje ya nchi, jioni hii ya Anna Pavlovna alikuwa wa kwanza kuona nchini Urusi. Alijua kwamba wasomi wote wa St. Sikuzote aliogopa kukosa mazungumzo ya busara ambayo angeweza kusikia. Kuangalia sura ya kujiamini na neema ya nyuso zilizokusanyika hapa, aliendelea kusubiri kitu cha busara hasa. Hatimaye, akamsogelea Morio. Mazungumzo yalionekana kuwa ya kupendeza kwake, na akasimama, akingojea fursa ya kuelezea mawazo yake, kama vijana wanapenda.
Jioni katika saluni ya Anna Pavlovna Sherer iliendelea. Pierre alianzisha mazungumzo ya kisiasa na abate. Walizungumza kwa shauku na kwa uhuishaji, ambayo ilisababisha hasira ya Anna Pavlovna. Kwa wakati huu, mgeni mpya aliingia sebuleni - Prince Andrei Bolkonsky mchanga, mume wa kifalme kidogo.
Jioni katika saluni ya Anna Pavlovna Scherer (Julai 1805) (vol. 1, sehemu ya 1, sura ya I-IV)
Kwa nini riwaya inaanza mnamo Julai 1805? Baada ya kupitia chaguzi 15 za mwanzo wa kazi yake, LN Tolstoy alisimama haswa mnamo Julai 1805 na kwenye saluni ya Anna Pavlovna Scherer (mjakazi maarufu wa heshima na takriban Empress Maria Feodorovna), ambapo tabaka la juu la jamii ya mji mkuu hukusanyika. St. Petersburg: mazungumzo katika saluni yake yanaonyesha hali ngumu ya kisiasa ya wakati huo.
Kwa nini onyesho la kwanza la riwaya linaonyesha jioni katika saluni ya Scherer? Tolstoy aliamini kwamba kwa mwanzo wa riwaya, mazingira kama haya yanapaswa kupatikana ili kutoka kwake, "kama kutoka kwa chemchemi, hatua hiyo inanyunyizwa katika sehemu tofauti ambapo watu tofauti watachukua jukumu". "Chemchemi" kama hiyo iligeuka kuwa jioni katika saluni ya korti, ambayo, kulingana na ufafanuzi wa baadaye wa mwandishi, kama mahali pengine popote, "kiwango cha thermometer ya kisiasa, ambayo hali ya ... jamii ilisimama, ilikuwa. imeelezwa kwa uwazi na kwa uthabiti.”
Nani wamekusanyika sebuleni kwa Scherer? Riwaya "Vita na Amani" inafungua na taswira ya jamii ya hali ya juu, iliyokusanyika kwenye sebule ya mjakazi wa heshima wa mahakama ya kifalme, A.P. Scherer. Huyu ni waziri, Prince Vasily Kuragin, watoto wake (mrembo asiye na roho Helen, "mpumbavu asiye na utulivu" Anatole na "mpumbavu mtulivu" Ippolit), Princess Lisa Bolkonskaya - "mtukufu mkuu wa kila mtu aliishi. . . "(Sura ya II).
Anna Pavlovna Sherer ni nani? Anna Pavlovna ni mwanamke mjanja na mjanja, mwenye busara, mwenye ushawishi mahakamani, anayekabiliwa na fitina. Mtazamo wake kwa mtu au tukio lolote huwa unatawaliwa na masuala ya hivi punde ya kisiasa, mahakama au ya kilimwengu. Yeye daima "amejaa uhuishaji na msukumo", "kuwa mshiriki imekuwa nafasi yake ya kijamii" (ch. I), na katika saluni yake, pamoja na kujadili habari za hivi punde na za kisiasa, yeye "hushughulikia" wageni kila wakati. na mambo mapya au mtu Mashuhuri.
Je! ni umuhimu gani wa kipindi cha jioni huko Anna Pavlovna Sherer's? Anafungua riwaya na kumtambulisha msomaji kwa wapinzani wakuu wa kisiasa na maadili katika mfumo wa picha. Yaliyomo kuu ya kihistoria ya sura tano za kwanza ni habari ya kisanii juu ya matukio ya kisiasa huko Uropa katika msimu wa joto wa 1805 na juu ya vita vijavyo vya Urusi katika muungano na Austria dhidi ya Napoleon.
Ni aina gani ya mzozo kati ya wakuu imefungwa wakati wa majadiliano ya vita kati ya Urusi na Napoleon? Wakuu wengi wenye mawazo ya kiitikadi katika saluni ya Cheret walimwona Napoleon kama mnyang'anyi wa mamlaka halali ya kifalme, mharamia wa kisiasa, mhalifu, na hata Mpinga Kristo, huku Pierre Bezukhov na Andrei Bolklnsky wakimtathmini Bonaparte kama kamanda na mwanasiasa mahiri.
Swali la kudhibiti unyambulishaji Toa mifano ya manukuu kutoka sura ya I-IV ya riwaya, inayoonyesha mitazamo tofauti ya wakuu kuelekea Napoleon.
Je, ni hitimisho gani la mazungumzo kuhusu Napoleon? Wageni wa Scherer anayengojea wanazungumza juu ya habari za kisiasa, juu ya vitendo vya kijeshi vya Napoleon, kwa sababu ambayo Urusi, kama mshirika wa Austria, italazimika kwenda vitani na Ufaransa. Lakini mazungumzo kuhusu matukio ya umuhimu wa kitaifa hayana maslahi kwa mtu yeyote na ni mazungumzo tupu, sasa kwa Kirusi, sasa kwa Kifaransa, nyuma ambayo kuna kutojali kabisa kwa kile kinachosubiri jeshi la Kirusi wakati wa kampeni nje ya nchi.
Kwa nini wanaotembelea saluni ya A.P. Scherer huzungumza zaidi Kifaransa? Kifungu "Jukumu la lugha ya Kifaransa katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani"
"Jukumu la lugha ya Kifaransa katika riwaya ya LN Tolstoy "Vita na Amani" Asili ya kihistoria ya hotuba ya wahusika hutolewa na majina ya ukweli wa wakati huo na matumizi mengi ya lugha ya Kifaransa, zaidi ya hayo, matumizi ni. tofauti: misemo ya Kifaransa mara nyingi hupewa kama inavyoonyeshwa moja kwa moja, wakati mwingine (pamoja na masharti kwamba mazungumzo ni kwa Kifaransa, au bila hiyo, ikiwa Wafaransa wanazungumza) hubadilishwa mara moja na sawa na Kirusi, na wakati mwingine maneno zaidi au chini huchanganya kawaida. sehemu za Kirusi na Kifaransa, zikiwasilisha mapambano ya uwongo na asili katika nafsi za wahusika. Maneno ya Kifaransa sio tu kusaidia kuunda upya roho ya enzi hiyo, kuelezea mawazo ya Kifaransa, lakini mara moja, kama ilivyokuwa, kuwa chombo cha unafiki, kuelezea uwongo au uovu.
"Jukumu la lugha ya Kifaransa katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" Lugha ya Kifaransa ni kawaida ya jamii ya kilimwengu; Tolstoy anasisitiza ujinga wa mashujaa wa lugha yao ya asili, kujitenga na watu, ambayo ni, lugha ya Kifaransa ni njia ya kuashiria heshima na mwelekeo wake wa kupinga taifa. Mashujaa wa riwaya, wanaozungumza Kifaransa, wako mbali na ukweli wa ulimwengu wote. Mengi ya yale yanayosemwa kwa mkao, nia ya nje, narcissism, yanasemwa kwa Kifaransa. Maneno ya Kifaransa, kama noti bandia zilizoelea na Napoleon, jaribu kudai thamani ya noti halisi. Maneno ya Kirusi na Kifaransa yanachanganyikiwa, yanagongana katika hotuba ya watu, yakilemaza na kuharibu rafiki, kama askari wa Kirusi na Kifaransa huko Borodino.
“Jukumu la lugha ya Kifaransa katika riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani Kwa kutumia tu Kirusi au Kifaransa, Tolstoy anaonyesha mtazamo wake kwa kile kinachotokea. Maneno ya Pierre Bezukhov, ingawa bila shaka anazungumza Kifaransa bora na amezoea zaidi nje ya nchi, mwandishi ananukuu tu kwa Kirusi. Maneno ya Andrei Bolkonsky (na, kama Tolstoy anavyosema, kwa mazoea mara nyingi hubadilisha Kifaransa na kuizungumza kama Mfaransa, hata hutamka neno "Kutuzov" kwa lafudhi ya silabi ya mwisho) pia hupewa, haswa kwa Kirusi, na. isipokuwa kesi mbili: Prince Andrei, akiingia saluni, anajibu kwa Kifaransa swali la Anna Pavlovna, lililotolewa kwa Kifaransa, na ananukuu Napoleon kwa Kifaransa. Bezukhov na Bolkonsky polepole wanaondoa lugha ya Kifaransa kama mwelekeo mbaya.
Ni matukio gani ya maisha ya kibinafsi yanasisimua wageni wa saluni? Wakati huo huo, mwanzo wa riwaya unaonyesha hasa kwamba, kulingana na Tolstoy, "maisha halisi" (vol. 2, sehemu ya 3, sura ya I), ambayo inahusishwa na kila siku, kibinafsi, maslahi ya familia, wasiwasi, matumaini, matarajio, mipango ya watu : hii ni kutambuliwa na Prince Andrei ya kosa lisiloweza kurekebishwa kuhusiana na kuoa Lisa, msimamo usio na utata katika jamii ya Pierre kama mtoto wa haramu wa Count Bezukhov, mipango ya Prince Vasily Kuragin, ambaye anataka kupanga vizuri wanawe. : "mpumbavu mtulivu" Ippolit na "mpumbavu asiyetulia" Anatole; shida za Anna Mikhailovna kuhusu uhamisho wa Borenka kwa walinzi.
Tolstoy huwatendeaje wageni kwenye saluni? Matukio haya yote yametiwa rangi na sauti ya mwandishi fulani, ambayo tathmini ya maadili ya kila mmoja wa washiriki katika hatua hiyo inaonekana: kejeli ya hila kuhusiana na Prince Vasily na uwezo wake wa kidunia wa kuficha malengo ya kweli chini ya kivuli cha kutojali, uchovu au kutojali. maslahi ya muda mfupi; karibu dhihaka ya wazi ya "shauku" ya umma ya Anna Pavlovna na woga wake wa hofu wa kila kitu kinachoenda zaidi ya "semina ya kuzungumza" ya prim, tabasamu la fadhili kuhusiana na "hawezi kuishi" Pierre Bezukhov; huruma ya wazi kwa Prince Andrei. Kiini cha tofauti hii ya maadili ni huruma kwa mashujaa waaminifu, wasio na nia ambao wanaishi kwa masilahi ya kiroho, na lawama wazi au wazi ya ubinafsi, ubinafsi, busara, unafiki, utupu wa kiroho wa watu ambao wamepoteza sifa zao za asili za kibinadamu katika mazingira ya kidunia. .
Mapokezi ya "kurarua vinyago vyote" Ili kufichua uwongo na ukosefu wa asili wa watu wa jamii ya juu, Tolstoy anatumia mbinu ya "kung'oa vinyago vyote" (“Avant tout dites moi, commtnt vous allez, chere amie? ( Kwanza kabisa, niambie afya yako ikoje, rafiki mpendwa?) Nitulize, - yeye (Prince Vasily Kuragin) alisema, bila kubadilisha sauti yake na kwa sauti ambayo, kwa sababu ya adabu na ushiriki, kutojali na hata kejeli iliangaza. kupitia ”- ch. I).
Tolstoy analinganisha nini jioni katika saluni ya Scherer? Tolstoy analinganisha saluni hii na semina inayozunguka, ambapo wageni huwa hawazungumzi, lakini huzungumza kwa sauti kubwa, kama spindles: "Jioni ya Anna Pavlovna ilianzishwa. Spindle kutoka pande tofauti kwa usawa na bila kukoma ”(Sura ya III). Kwa mwandishi, ulimwengu wa mwanga ni wa mitambo, kama mashine.
Je, mhudumu ana jukumu gani? A.P. Scherer, kama mmiliki wa karakana ya kusokota, hufuata milio ya nyuzi, "huizuia au kuianzisha katika mkondo wake ufaao." Na ikiwa mmoja wa wageni atavunja ukiritimba huu wa mazungumzo (haswa wakati mkosaji anarejelea "watu wa uongozi wa chini kabisa katika saluni yake," kama Pierre), basi mhudumu "alikaribia kikombe ambacho kilikuwa kimya au alizungumza sana na moja. neno au harakati tena ilianza sare , mashine ya kuzungumza yenye heshima” (Sura ya II).
Je, ni tamathali gani zinazowasilisha kejeli za mwandishi zimejumuishwa katika ulinganisho huu? "Jioni ya Anna Pavlovna ilianza" (na haijafunguliwa na haijaanza); mhudumu hakuwatambulisha wageni wake wa mitindo kwa marafiki zake, kama wengine wanavyofanya, lakini, "kama vile mhudumu mzuri wa kichwa anavyotoa kitu kizuri sana cha nyama ya ng'ombe ambacho hutaki kula ukiiona kwenye jikoni chafu; kwa hivyo jioni hii Anna Pavlovna aliwahudumia wageni wake kwanza viscount, kisha abati, kama kitu kilichosafishwa kwa njia isiyo ya kawaida ”(ch. III), ambayo ni, alijaribu kuwahudumia wageni kama chakula kizuri, kwenye sahani ya chic na mchuzi wa kupendeza.
Je, Tolstoy hutumia epithets gani za tathmini na ulinganisho katika kuelezea wahusika? Vasily Kuragin "mwonekano mkali wa uso wa gorofa", "... alisema mkuu, nje ya mazoea, kama saa ya jeraha, akisema mambo ambayo hakutaka kuaminiwa", "Prince Vasily kila wakati alizungumza kwa uvivu, kama mwigizaji anasema jukumu la igizo la zamani” (Sura ya I) - kulinganisha na saa ya jeraha kwa ufanisi sana kuwasilisha otomatiki ya maisha ya kidunia. Hapa wanachukua jukumu kwao wenyewe mapema na kufuata dhidi ya matakwa yao wenyewe.
Ni mtazamo gani wa mwandishi unaojazwa na maelezo ya sifa za picha za wahusika? Unyogovu na asili nzuri, aibu, na muhimu zaidi, ukweli wa Pierre, usio wa kawaida katika saluni na kumtisha mhudumu; tabasamu la shauku la Anna Pavlovna; "tabasamu isiyobadilika" ya Helen (ch. III); "grimace ambayo iliharibu uso mzuri" (sura ya III) ya Prince Andrei, ambayo katika hali tofauti ilichukua kujieleza kwa kitoto na tamu; antena kwenye mdomo mfupi wa juu wa binti mdogo Liza Bolkonskaya.
Ni tathmini gani za mwandishi zinazoambatana na tabia ya Ippolit Kuragin? Tolstoy anaandika kwamba "uso wake ulikuwa mwepesi kwa ujinga na mara kwa mara alionyesha uchafu wa kujiamini, na mwili wake ulikuwa mwembamba na dhaifu. Macho, pua, mdomo - kila kitu kilionekana kupungua kwa uchungu mmoja usio na kipimo, na mikono na miguu kila wakati vilichukua nafasi isiyo ya asili "(Sura ya III). "Alizungumza kwa Kirusi na matamshi kama Wafaransa huzungumza, akiwa amekaa mwaka mmoja nchini Urusi" (sura ya IV).
Ni mtazamo gani wa Tolstoy kwa Anna Mikhailovna Drubetskaya? Kuhusu Anna Mikhailovna Drubetskaya, ambaye anamtunza mtoto wake kwa nguvu na kila kitu kinaonekana kuwa hai wakati huo huo, LN Tolstoy anasema kwa dharau kwamba yeye ni "... ndani ya vichwa vyao, hawataondoka hadi matamanio yao yatimizwe, vinginevyo wako tayari kwa kila siku, kila dakika ya kusumbua na hata kwenye hatua. Ilikuwa ni "mazingatio haya ya mwisho ambayo yalimtikisa" (Mfalme Vasily), na aliahidi "kufanya lisilowezekana" (vol. 1, sehemu ya 1, sura ya IV).
Fikiria mfano wa Andrey Nikolaev "Salon ya Anna Pavlovna Sherer". baridi iliyoje! Tani za lulu-kijivu za nguo, kuta, vioo - mwanga umekufa, umehifadhiwa. Bluu ya viti, kijani ya vivuli - katika yote haya kuna hisia ya aina fulani ya baridi ya marsh: mbele yetu ni mpira wa wafu, mkutano wa vizuka. Na katika kina cha ufalme huu wenye usawa - kwa kulinganisha - kama mwanga wa nishati muhimu, kama kiharusi cha damu - kola nyekundu ya Prince Andrei, iliyopigwa na weupe wa sare yake, ni tone la moto kwenye bwawa hili.
Ni nini kisicho cha asili katika maisha ya jamii ya kilimwengu? Maisha ya saluni Petersburg ni mfano wa kuwepo rasmi isiyo ya kawaida. Kila kitu hapa sio cha asili na ngumu. Moja ya mambo yasiyo ya kawaida ya maisha ya kilimwengu ni mkanganyiko kamili ndani yake wa mawazo na tathmini za maadili. Ulimwengu haujui lipi lililo la kweli na lipi la uwongo, lipi lililo jema na lipi baya, lipi ni la werevu na lipi ni la kijinga.
Ni nini masilahi na maadili ya watu kutoka kwa jamii ya kilimwengu? Fitina, kejeli za korti, kazi, utajiri, marupurupu, uthibitisho wa kidunia - haya ni masilahi ya watu wa jamii hii, ambayo hakuna ukweli, rahisi na asili. Kila kitu kimejaa uwongo, uwongo, kutokuwa na moyo, unafiki na kutenda. Hotuba, ishara na vitendo vya watu hawa vinatambuliwa na sheria za kawaida za tabia ya kidunia.
Ni nini mtazamo wa Tolstoy kuelekea jamii ya juu? Mtazamo hasi wa Tolstoy kwa mashujaa hawa ulionyeshwa kwa ukweli kwamba mwandishi anaonyesha jinsi kila kitu kiko ndani yao, haitoki kwa moyo safi, lakini kutoka kwa hitaji la kufuata adabu. Tolstoy anakanusha kanuni za maisha ya jamii ya juu na, nyuma ya adabu yake ya nje, neema, busara ya kidunia, inaonyesha utupu, ubinafsi, uchoyo na kazi ya "cream" ya jamii.
Kwa nini maisha ya wageni wa saluni yamekufa kwa muda mrefu? Katika picha ya saluni, L. N. Tolstoy anabainisha mwendo usio wa kawaida wa maisha ya watu ambao wamesahau kwa muda mrefu kwamba inawezekana kuwa nje ya uwongo na mchezo wa uchafu. Itakuwa ajabu kutarajia uaminifu wa hisia hapa. Asili ndio isiyofaa zaidi kwa mduara huu.
Tabasamu ni njia ya tabia ya kisaikolojia Mbinu zinazopendwa katika picha ya shujaa wa Tolstoy zinaonekana tayari kwenye trilogy ya tawasifu: hii ni kuangalia, tabasamu, mikono. "Inaonekana kwangu kwamba kile kinachoitwa uzuri wa uso ni tabasamu moja: ikiwa tabasamu huongeza uzuri kwenye uso, basi uso ni mzuri; ikiwa haibadilishi, basi ni kawaida; ikiwa anaiharibu, basi ni mbaya ", - inasemwa katika sura ya pili ya hadithi "Utoto".
Maswali ya kudhibiti unyambulishaji Linganisha sitiari za tabasamu na wahusika, wabebaji wao. Je, wahusika huonyesha namna gani tabia yao ya kutabasamu?
Sawazisha mafumbo ya tabasamu na mashujaa, wabebaji wao.Tabasamu ni skrini, kujifanya. Hesabu Pierre Bezukhov Tabasamu ni silaha ya coquette. A. P. Sherer na Prince Vasily Kuragin Smile - anti-tabasamu, tabasamu la idiot. Helen Kuragin Smile - isiyobadilika Little Princess Liza mask Prince Ippolit Kuragin Smile - grimace, grin. Princess Drubetskaya Smile - nafsi, tabasamu Prince Andrei Bolkonsky mtoto. Smile - tabasamu ya squirrel, tabasamu na masharubu.
Maswali ya Mtazamo Linganisha hisia zako za kwanza za wahusika na tafsiri ya mkurugenzi na waigizaji. Zingatia kifungu cha kwanza cha A. P. Scherer kwa Kifaransa na hotuba ya msimulizi nyuma ya pazia. Ina mbinu za uandishi kama vile sitiari, kulinganisha: "kiwango cha kipimajoto cha kisiasa, ambacho hali ya jamii ya St. Petersburg ilisimama" (mfano huu unahusishwa na taratibu, vyombo vya kupimia); "rangi ya kiini cha kiakili cha jamii" (kejeli ya mwandishi); "vilele vya kiakili vya jamii" (kejeli tena). Wageni wa mjakazi wa heshima walitabasamu vipi? Kwa nini kuna karibu hakuna smiles ya wageni katika uzalishaji wa S. Bondarchuk katika saluni? Ni picha gani (ya sinema au ya maneno) ilionekana kuwa kamili kwako? Kwa nini?
Misingi ya kiitikadi na kimaudhui ya utunzi Kitengo kikuu cha utunzi katika riwaya ni sehemu iliyokamilika kiasi kulingana na njama, ambayo inajumuisha mikondo miwili ya maisha: ya kihistoria na ya ulimwengu wote. Migogoro kati ya mashujaa wa riwaya huibuka hata kabla ya kuanza kwa matukio ya kijeshi, na tofauti kati ya wahusika inategemea tathmini ya mtazamo wao kwa mabadiliko ya kihistoria katika enzi hiyo, na juu ya maadili ya Tolstoy.
Sifa za kisanii za masimulizi katika riwaya ya Tolstoy, njia anazopenda za kisanii za tathmini ya maadili ya wahusika ni sauti tofauti ya mwandishi, utajiri wa nuances ya simulizi, ucheshi, kejeli, akili, ambayo hufanya usomaji kuvutia sana.
Maana ya kiitikadi ya kipindi Uundaji wa shida "mtu na historia, ya muda mfupi na ya milele katika maisha ya watu" inatoa wazo la Tolstoy kiwango cha mtazamo wa ulimwengu, ambao haujulikani hapo awali katika fasihi ya ulimwengu. Msimamo wa kiitikadi ulio wazi na wa moja kwa moja wa mwandishi huamsha msomaji hali maalum ya kihemko ya ukuu wa maadili juu ya watu walioingizwa kwenye wavuti ya makusanyiko ya kidunia, mahesabu, fitina, juu ya uwongo wote wa mazingira, waliotengwa na maisha ya asili, ya kawaida.
N. G. Dolinina alisema kwa uzuri juu ya jukumu la kipindi hiki. Lakini hapa - bila kuonekana kwetu - nyuzi zote zimefungwa. Hapa Pierre kwa mara ya kwanza "kwa karibu na hofu, macho ya shauku" anaangalia Helene mzuri; hapa wanaamua kuoa Anatole kwa Princess Marya; Anna Mikhailovna Drubetskaya anakuja hapa kuweka mtoto wake mahali pa joto katika walinzi; hapa Pierre anafanya ukosefu wa adabu baada ya mwingine na, anapoondoka, atavaa, badala ya kofia yake, kofia ya jenerali ya jogoo. . . Hapa inakuwa wazi kuwa Prince Andrei hampendi mkewe na bado hakujua upendo wa kweli - anaweza kuja kwake kwa wakati wake; baadaye, anapopata na kuthamini Natasha, "na mshangao wake, furaha, na woga, na hata makosa kwa Kifaransa", - Natasha, ambaye hakukuwa na alama ya kidunia, - tunapokumbuka jioni huko Sherer na mke wa Andrey, binti mfalme mdogo, na haiba yake isiyo ya asili"
