Kuna kabila. Makabila ya mwitu katika wakati wetu

Idadi kamili ya watu wa Kiafrika haijulikani, na ni kati ya mia tano hadi saba elfu. Hii ni kwa sababu ya uchache wa vigezo vya kutengana, ambayo wakaazi wa vijiji viwili vya jirani wanaweza kujitambulisha kama mataifa tofauti, bila kuwa na tofauti maalum. Wanasayansi wanategemea sura ya elfu 1-2 kuamua jamii za kikabila.

Sehemu kuu ya watu wa Afrika ni pamoja na vikundi vyenye elfu kadhaa, na wakati mwingine mamia ya watu, lakini wakati huo huo hauzidi 10% ya idadi ya jumla ya bara hili. Kama sheria, makabila madogo kama haya ndio makabila mabaya zaidi. Kwa mfano, kabila la Mursi ni la kikundi kama hicho.

Safari za Kikabila Ep 05 The Mursi:

Wanaoishi kusini magharibi mwa Ethiopia, mpakani na Kenya na Sudan, wamekaa Mago Park, kabila la Mursi linajulikana na mila ngumu sana. Wao, kwa haki, wanaweza kuteuliwa kwa jina: kabila lenye fujo zaidi.

Wanakabiliwa na unywaji pombe mara kwa mara na matumizi ya silaha yasiyodhibitiwa (kila mtu hubeba bunduki za kushambulia za Kalashnikov au vijiti vya vita). Katika mapigano, mara nyingi wanaweza kupigwa karibu hadi kifo, kujaribu kudhibitisha ukuu wao katika kabila.

Wanasayansi wanasisitiza kabila hili kwa mbio iliyobadilishwa ya Negroid, na sifa tofauti katika mfumo wa kimo kifupi, mifupa pana na miguu iliyopotoka, paji la uso lenye chini na lenye nguvu, pua zilizopigwa na kusukuma shingo fupi.

Kwa umma zaidi, ambao huwasiliana na ustaarabu, Mursi hawezi kuona kila wakati sifa hizi, lakini sura ya kigeni ya mdomo wao wa chini ni kadi ya kutembelea ya kabila.

Mdomo wa chini hukatwa wakati wa utoto, vipande vya kuni vinaingizwa hapo, na kuongeza kipenyo chao pole pole, na siku ya harusi "sahani" ya mchanga uliooka imeingizwa ndani yake - debi (hadi sentimita 30 !!). Ikiwa msichana wa Mursi hatengeni shimo kama hilo kwenye mdomo, basi fidia ndogo sana atapewa kwa ajili yake.

Sahani ikichukuliwa nje, mdomo hutegemea chini kwenye kitanda kirefu cha kuzunguka. Karibu Mursi wote wanakosa meno ya mbele, ulimi wao umepasuka hadi kufikia damu.

Mapambo ya pili ya kushangaza na ya kutisha ya wanawake wa Mursi ni monista, ambayo huajiriwa kutoka kwa phalanges ya kidole cha binadamu (nek). Mtu mmoja ana mifupa 28 tu mikononi mwake. Kila mkufu una thamani ya pingu tano au sita kwa wahasiriwa wake, wapenzi wengine wa "vito vya mapambo" hutengeneza shingo zao katika safu kadhaa, ziking'aa na mafuta na kutoa harufu nzuri ya kuoza ya mafuta ya binadamu, ambayo husuguliwa kila mfupa kila siku. Chanzo cha shanga ni haba kamwe: kasisi wa kabila yuko tayari kunyima mikono ya mtu ambaye alikiuka sheria kwa karibu kila kosa.

Ni kawaida kwa kabila hili kufanya uhaba (ukanda). Wanaume wanaweza kumudu makovu tu baada ya mauaji ya kwanza ya mmoja wa maadui zao au wenye nia mbaya.

Dini yao - uhuishaji, inastahili hadithi ndefu na ya kushangaza zaidi.
Kwa kifupi: wanawake ni Makuhani wa Kifo, kwa hivyo kila siku huwapa waume zao dawa za kulevya na sumu. Kuhani Mkuu anasambaza makata, lakini wakati mwingine wokovu hauji kwa kila mtu. Katika hali kama hizo, msalaba mweupe hutolewa kwenye bamba la mjane, na anakuwa mshiriki anayeheshimiwa sana wa kabila hilo, ambaye halewi baada ya kifo, lakini huzikwa kwenye miti ya miti maalum ya kiibada. Heshima hupewa mapadri kama hao kwa sababu ya kutimiza dhamira kuu - mapenzi ya Mungu wa Kifo Yamda, ambayo waliweza kutimiza kwa kuharibu mwili wa mwili na kuachilia Kiini cha Juu cha Kiroho kutoka kwa mtu wao.

Wengine waliokufa wataliwa kwa pamoja na kabila lote. Tishu laini huchemshwa kwenye sufuria, mifupa hutumiwa kwa hirizi za mapambo na kutupwa kwenye mabwawa kuashiria maeneo hatari.

Kinachoonekana kuwa mwitu sana kwa Mzungu, kwa Mursi ni kawaida na mila.

Filamu: Kushangaza Afrika. 18 ++ Kichwa halisi cha filamu hiyo ni Magia Nuda (Mondo Magic) 1975.

Filamu: Kutafuta Makabila ya Wawindaji E02 Uwindaji katika Kalahari. Kabila San.

Ni ngumu sana kwa mtu wa kisasa kufikiria jinsi mtu anaweza kufanya bila faida zote za ustaarabu ambazo tumezoea. Lakini bado kuna pembe kwenye sayari yetu ambayo makabila hukaa, ambayo ni mbali sana na ustaarabu. Hawajui mafanikio ya hivi karibuni ya wanadamu, lakini wakati huo huo wanajisikia vizuri na hawatawasiliana na ulimwengu wa kisasa. Tunakualika ujue na baadhi yao.

Sentinelese. Kabila hili linaishi kwenye kisiwa katika Bahari ya Hindi. Wanapiga risasi kutoka kwa upinde mtu yeyote anayethubutu kukaribia eneo lao. Kabila hili halina mawasiliano kabisa na makabila mengine, yakipendelea kuingia kwenye ndoa za kikabila na kudumisha idadi ya watu katika mkoa wa watu 400. Mara tu wafanyikazi wa Kitaifa wa Jografia walijaribu kuwajua vizuri, kwa kuwa hapo awali walikuwa wameweka matoleo anuwai kwenye pwani. Kati ya zawadi zote, Sentinelese aliweka ndoo nyekundu tu, zilizosalia zilitupwa baharini. Hata nguruwe, ambao pia walikuwa kati ya matoleo, walipiga risasi kutoka upinde kutoka mbali, na kuzika mizoga hiyo ardhini. Haikufika hata kwao kwamba wangeweza kuliwa. Wakati watu, ambao waliamua kuwa sasa inawezekana kujuana, walipoamua kukaribia, walilazimika kujificha kutoka kwa mishale na kukimbia.

Piraha. Kabila hili ni moja ya ya zamani zaidi inayojulikana kwa wanadamu. Lugha ya kabila hili haangazi na utofauti. Ndani yake, kwa mfano, hakuna majina ya vivuli tofauti vya rangi, ufafanuzi wa matukio ya asili - seti ya maneno ni ndogo. Nyumba imejengwa kutoka kwa matawi kwa njia ya kibanda, hakuna chochote kutoka kwa vitu vya kila siku. Hawana hata mfumo wa nambari. Katika kabila hili, ni marufuku kukopa maneno na mila ya makabila ya kigeni, lakini pia hawana wazo la utamaduni wao. Hawana wazo juu ya uumbaji wa ulimwengu, hawaamini chochote ambacho hakijajaribiwa kwao wenyewe. Wakati huo huo, hawana tabia ya ukali hata.

Mikate. Kabila hili liligunduliwa hivi karibuni, mwishoni mwa miaka ya 90 ya karne ya XX. Wanaume wadogo kama nyani wanaishi kwenye vibanda kwenye miti, vinginevyo "wachawi" watawapata. Wanafanya kwa ukali sana, wanasita kukubali wageni. Kama wanyama wa nyumbani, nguruwe za mwituni hufugwa, ambazo hutumiwa shambani kama usafirishaji wa farasi. Ni wakati tu nguruwe tayari amezeeka na hawezi kubeba mzigo anaweza kuchomwa na kuliwa. Wanawake katika kabila hilo wanachukuliwa kuwa wa kawaida, lakini hufanya mapenzi mara moja tu kwa mwaka; wakati mwingine, wanawake hawapaswi kuguswa.

Wamasai. Hili ni kabila la wapiganaji na wafugaji waliozaliwa. Hawaoni kama aibu kuchukua ng'ombe kutoka kabila lingine, kwani wana hakika kuwa ng'ombe wote katika wilaya hiyo ni wao. Wanahusika katika ufugaji wa ng'ombe na uwindaji. Wakati mtu huyo analala ndani ya kibanda na mkuki mkononi, mkewe anahusika katika kaya yote. Mitala katika kabila la Masai ni jadi, na kwa wakati wetu mila hii inalazimishwa, kwani hakuna wanaume wa kutosha katika kabila.

Makabila ya Nicobar na Andaman. Makabila haya hayazuii ulaji wa watu. Wanavamiwa kila wakati ili kufaidika na mwili wa mwanadamu. Lakini kwa kuwa wanaelewa kuwa chakula kama mtu hakikui na kuongeza haraka sana, hivi karibuni walianza kupanga uvamizi kama huo kwa siku fulani tu - sikukuu ya mungu wa kike wa kifo. Katika wakati wao wa ziada, wanaume hutengeneza mishale yenye sumu. Ili kufanya hivyo, wanakamata nyoka, na wananoa shoka za mawe kwa hali ambayo haitoi chochote kukata kichwa cha mtu. Katika nyakati za njaa haswa, wanawake wanaweza hata kula watoto wao na wazee.

Hawajui gari, umeme, hamburger na Umoja wa Mataifa ni nini. Wanapata chakula chao kwa kuwinda na kuvua samaki, wanaamini kuwa miungu hutuma mvua, hawawezi kusoma na kuandika. Wanaweza kufa na homa au homa. Wao ni godend kwa wananthropolojia na wanageuzi, lakini wanakufa. Wao ni makabila ya mwitu ambayo yamehifadhi njia ya maisha ya baba zao na huepuka kuwasiliana na ulimwengu wa kisasa.

Wakati mwingine mkutano hufanyika kwa bahati, na wakati mwingine wanasayansi wanatafuta haswa. Kwa mfano, Alhamisi, Mei 29, katika msitu wa Amazon karibu na mpaka wa Brazil na Peru, vibanda kadhaa vilipatikana vikiwa vimezungukwa na watu wenye upinde ambao walijaribu kufyatua ndege kwenye msafara huo. Katika kesi hiyo, wataalam kutoka Kituo cha Peru cha Maswala ya Kikabila cha India waliruka wakizunguka msitu wakitafuta makazi mabaya.

Ingawa hivi majuzi wanasayansi huelezea makabila mapya mara nyingi: mengi yao tayari yamegunduliwa, na karibu hakuna maeneo ambayo hayakutafutwa duniani ambayo wangeweza kuwepo.

Makabila ya mwitu hukaa Amerika Kusini, Afrika, Australia na Asia. Kulingana na makadirio mabaya, kuna karibu kabila mia moja Duniani ambazo haziwasiliani au nadra kuwasiliana na ulimwengu wa nje. Wengi wao wanapendelea kuzuia mwingiliano na ustaarabu kwa njia yoyote, kwa hivyo ni ngumu kuweka rekodi sahihi ya idadi ya kabila kama hizo. Kwa upande mwingine, makabila ambayo huwasiliana kwa hiari na watu wa kisasa hupotea polepole au kupoteza utambulisho wao. Wawakilishi wao polepole huingiza njia yetu ya maisha au hata kuondoka kuishi "katika ulimwengu mkubwa."

Kikwazo kingine kinachozuia utafiti kamili wa makabila ni mfumo wao wa kinga. "Washenzi wa kisasa" wamekua kwa muda mrefu kwa kutengwa na ulimwengu wote. Magonjwa ya kawaida kwa watu wengi, kama homa ya kawaida au homa, yanaweza kuwa mbaya kwao. Katika mwili wa washenzi hakuna kingamwili dhidi ya maambukizo mengi ya kawaida. Wakati virusi vya homa inamuambukiza mtu kutoka Paris au Mexico City, mfumo wake wa kinga humtambua "mshambuliaji" mara moja kwani amewahi kukutana naye hapo awali. Hata ikiwa mtu hajawahi kupata homa, seli za kinga "zilizofunzwa" kwa virusi hivi huingia mwilini mwake kutoka kwa mama. Mkali huyo hana kinga dhidi ya virusi. Mradi mwili wake unaweza kupata "majibu" ya kutosha, virusi vinaweza kumuua.

Lakini hivi karibuni, makabila yamelazimika kubadilisha makazi yao. Ukuzaji wa wilaya mpya na mtu wa kisasa na ukataji miti kwa watu washenzi, na kuwalazimisha kuanzisha makazi mapya. Katika tukio ambalo watajikuta karibu na makazi ya makabila mengine, mizozo inaweza kutokea kati ya wawakilishi wao. Na tena, kuambukizwa kwa magonjwa ya kawaida ya kila kabila hakuwezi kufutwa. Sio makabila yote yaliyoweza kuishi wakati yanakabiliwa na ustaarabu. Lakini wengine hufanikiwa kudumisha idadi yao kwa kiwango cha kila wakati na hupinga vishawishi vya "ulimwengu mkubwa".

Iwe hivyo, wataalam wa wanadamu wameweza kusoma njia ya maisha ya makabila mengine. Maarifa juu ya muundo wao wa kijamii, lugha, zana, ubunifu na imani husaidia wanasayansi kuelewa vizuri jinsi maendeleo ya binadamu yalikwenda. Kwa kweli, kila kabila kama hilo ni mfano wa ulimwengu wa zamani, unaowakilisha anuwai ya mabadiliko ya utamaduni na mawazo ya watu.

Piraha

Katika msitu wa Brazil, katika bonde la Mto Meiki, kabila la Piraha linaishi. Kuna karibu watu mia mbili katika kabila, wapo kwa sababu ya uwindaji na kukusanya na wanapinga kikamilifu kuletwa katika "jamii". Piraha anajulikana na sifa za kipekee za lugha hiyo. Kwanza, hakuna maneno ndani yake kuashiria vivuli vya rangi. Pili, lugha ya Piraha haina ujenzi wa kisarufi muhimu kwa uundaji wa hotuba isiyo ya moja kwa moja. Tatu, watu wa Pirah hawajui nambari na maneno "zaidi", "kadhaa", "wote" na "kila mmoja".

Neno moja, lakini limetamkwa kwa sauti tofauti, hutumiwa kuashiria nambari "moja" na "mbili". Inaweza kumaanisha "karibu moja" na "sio mengi sana." Kwa sababu ya ukosefu wa maneno kwa nambari, wenzao hawawezi kuhesabu na hawawezi kutatua shida rahisi za hesabu. Hawawezi kukadiria idadi ya vitu ikiwa kuna zaidi ya tatu. Wakati huo huo, pirah haionyeshi dalili za kupungua kwa akili. Kulingana na wataalamu wa lugha na wanasaikolojia, mawazo yao yamepunguzwa kwa upendeleo na upendeleo wa lugha hiyo.

Pirah hawana hadithi za uwongo juu ya uumbaji wa ulimwengu, na mwiko mkali unawazuia kuzungumza juu ya vitu ambavyo sio sehemu ya uzoefu wao wenyewe. Pamoja na hayo, Piraha ni wa kupendeza sana na anayeweza kuchukua hatua katika vikundi vidogo.

Cinta larga

Kabila la Sinta Larga pia linaishi Brazil. Wakati mmoja idadi ya kabila ilizidi watu elfu tano, lakini sasa imepungua hadi elfu moja na nusu. Kitengo cha chini cha kijamii kwa Sint Larga ni familia: mwanamume, wake zake kadhaa na watoto wao. Wanaweza kuhamia kwa uhuru kutoka makazi moja kwenda kwingine, lakini mara nyingi walipata nyumba yao. Sinta larga wanahusika katika uwindaji, uvuvi na kilimo. Wakati ardhi ambayo nyumba yao imesimama inakuwa mbolea kidogo au mchezo unapoacha misitu - sinta larga huondolewa kutoka mahali pao na wanatafuta tovuti mpya ya nyumba.

Kila larga ya synth ina majina kadhaa. Moja - "jina halisi" - kila mshiriki wa kabila huweka siri, ni jamaa wa karibu tu ndio wanaomjua. Wakati wa maisha ya sinta larga, hupokea majina kadhaa zaidi, kulingana na tabia zao za kibinafsi au hafla muhimu ambazo ziliwapata. Jamii ya Sinta Larga ni mfumo dume, mitala ya kiume imeenea ndani yake.

Cinta Larga aliteseka sana kwa sababu ya kuwasiliana na ulimwengu wa nje. Katika msitu ambao kabila hilo linaishi, kuna miti mingi ya mpira. Wakusanyaji wa mpira kwa utaratibu waliwaangamiza Wahindi, wakidai kwamba wanaingilia kazi yao. Baadaye, amana za almasi ziligunduliwa katika eneo ambalo kabila liliishi, na wachimbaji elfu kadhaa kutoka kote ulimwenguni walikimbilia kuendeleza ardhi ya Sinta Larga, ambayo ni kinyume cha sheria. Washiriki wa kabila hilo pia walijaribu kuchimba almasi. Migogoro mara nyingi ilitokea kati ya wakali na wapenzi wa almasi. Mnamo 2004, wachimbaji 29 waliuawa na watu wa Sinta Larga. Baada ya hapo, serikali ilitenga kabila hilo dola 810,000 badala ya ahadi ya kufunga migodi, kuruhusu kamba za polisi ziwekwe karibu nao na sio kujitegemea kuchimba mawe.

Makabila ya Visiwa vya Nicobar na Andaman

Kikundi cha Visiwa vya Nicobar na Andaman iko kilomita 1400 kutoka pwani ya India. Kwenye visiwa vya mbali, makabila sita ya zamani yaliishi kwa kutengwa kabisa: Andamans kubwa, Onge, Jarawa, Shompens, Sentinelese na Negritos. Baada ya tsunami yenye uharibifu ya 2004, wengi waliogopa kwamba makabila yatatoweka milele. Walakini, baadaye ilibadilika kuwa wengi wao, kwa furaha kubwa ya wanaanthropolojia, walitoroka.

Makabila ya Visiwa vya Nicobar na Andaman viko katika Enzi ya Mawe katika maendeleo yao. Wawakilishi wa mmoja wao - negrito - wanachukuliwa kama wenyeji wa zamani zaidi wa sayari hiyo, wanaoishi hadi leo. Urefu wa wastani wa Negro ni karibu sentimita 150, na Marco Polo aliandika juu yao kama "ulaji wa nyama na nyuso za mbwa."

Corubo

Unyonyaji ni tabia ya kawaida kati ya makabila ya zamani. Na wakati wengi wao wanapendelea kupata vyanzo vingine vya chakula, wengine wameshika utamaduni huu. Kwa mfano, corubo, anayeishi sehemu ya magharibi ya Bonde la Amazon. Korubo ni kabila lenye fujo sana. Uwindaji na uvamizi wa makazi ya jirani ni njia yao kuu ya kujikimu. Silaha za Korubo ni vilabu nzito na mishale yenye sumu. Korubo hawafanyi ibada za kidini, lakini wana mazoea ya kuua watoto wao wenyewe. Wanawake wa Korubo wana haki sawa na wanaume.

Binadamu kutoka Papua New Guinea

Walaji maarufu zaidi ni, labda, makabila ya Papua New Guinea na Borneo. Binadamu wa Borneo wanajulikana kwa ukatili na uasherati: hula adui zao na watalii au wazee kutoka kabila lao. Kuongezeka kwa mwisho kwa ulaji wa watu kulibainika huko Borneo mwishoni mwa karne iliyopita - mwanzo wa karne hii. Hii ilitokea wakati serikali ya Indonesia ilijaribu kukoloni sehemu za kisiwa hicho.

Huko New Guinea, haswa katika sehemu yake ya mashariki, visa vya ulaji wa watu sio kawaida sana. Kati ya kabila za zamani zinazoishi huko, ni tatu tu - Yali, Vanuatu na Karafai - bado wanafanya ulaji wa watu. Kabila lenye ukatili zaidi ni Karafai, na Yali na Vanuatu hula mtu mara chache au wakati ni lazima. Kwa kuongezea, Yali, ni maarufu kwa sherehe yao ya kifo, wakati wanaume na wanawake wa kabila hilo wanajipaka wenyewe kwa sura ya mifupa na kujaribu kufurahisha Kifo. Hapo awali, kwa uaminifu, walimuua mganga, ambaye ubongo wake uliliwa na kiongozi wa kabila hilo.

Mgawo wa dharura

Shida ya makabila ya zamani ni kwamba majaribio ya kuyasoma mara nyingi husababisha uharibifu wao. Wanaanthropolojia na wasafiri rahisi ni ngumu kutoa matarajio ya kurudi kwenye Zama za Jiwe. Kwa kuongezea, makazi ya watu wa kisasa yanapanuka kila wakati. Makabila ya zamani yalifanikiwa kubeba njia yao ya maisha kupitia milenia nyingi, hata hivyo, inaonekana kwamba mwishowe washenzi watajiunga na orodha ya wale ambao hawangeweza kusimama kwenye mkutano na mtu wa kisasa.

Mikhail Ikhonsky| Julai 12, 2018

Maisha katika vibanda vilivyojengwa kwa majani na ngozi za wanyama, kupata chakula kupitia kukusanyika na uwindaji, ukosefu wa hali ya msingi ya usafi, ulaji wa watu na kujikeketa ... Mfano wa kitabu cha kihistoria au filamu ya kihistoria? Hapana - ukweli.

Licha ya ukweli kwamba kwa idadi kubwa ya watu ulimwenguni, usasa unahusishwa na teknolojia za hali ya juu na hali nzuri zaidi ya maisha, bado kuna pembe kwenye sayari ambayo watu wanaishi karibu kama katika mfumo wa jamii ya zamani. Wanaamini katika roho na wanaabudu nguvu za maumbile, wanaheshimu mila ya mababu zao na wanapigania maisha kila wakati.

Asia

Milango mikubwa na nyanda za juu za Asia ni sehemu zingine ambazo hazipatikani kwa ustaarabu unaonekana kuwa kila mahali. Kwa hivyo, hapa ndipo makabila mengi na mataifa yanaishi, karibu kabisa na ulimwengu, na kwa hivyo wanaishi karibu sawa na mababu zao wa mbali.

Kabila kubwa, ambalo mababu zao walikuwa Waturuki, Wamongolia, makabila ya Indo-Irani na Huns, ambao walikaa ardhi kutoka Siberia hadi pwani ya Bahari Nyeusi. Wanaishi hasa katika mkoa wa Mongolia wa Bayan-Olgi (Elgi).

Kwenye eneo la Mongolia, watu hawa walionekana kama matokeo ya makazi makubwa katika karne ya 19. Leo, wawakilishi wa ethnos wanaishi karibu kama vile mababu zao karne kadhaa zilizopita - wanalisha ng'ombe, wanawinda kwa msaada wa tai waliofugwa, kwa mikono yao hufanya ngozi za wanyama na kushona nguo kutoka kwao, wanaamini roho nzuri na mbaya na watii shaman.

Wawindaji wa tai wanaheshimiwa sana na watu. Ustadi wa kufundisha ndege bora hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Na mara moja kwa mwaka, maelfu ya watu hukusanyika kwa sherehe ya Tai ya Dhahabu, ambapo wawindaji bora, pamoja na wanyama wao wa kipenzi, wanaonyesha sanaa yao. Msimu wa uwindaji kijadi huanza na sherehe hii.

Mustang

Mustang au Lo ni ufalme wa nyanda za juu katika Himalaya, ambao wakazi wake bado hawajui chochote kuhusu umeme, runinga na simu. Hawana hata nguo za joto, licha ya hali mbaya ya hewa. Bado wanafikiria Dunia kuwa tambarare, na wanaona kufukuzwa kwa roho mbaya kutoka kwa mtu kuwa matibabu bora zaidi.

Kwa sababu ya kutoweza kupatikana (kufika Mustang unahitaji kupitia njia saba, kushinda mito kadhaa ya milima na kupitisha korongo kubwa) ustaarabu hauingii katika ufalme na watu hapa bado wanaishi kulingana na sheria za mababu zao wa zamani.

Katika Mustang, polyandry imeenea. Kwa kuongezea, mwanamke mmoja anaweza kuwa mke wa ndugu kadhaa.

Dini ya ufalme ni Ubudha wa mapema.

Nchi inatawaliwa na mfalme, lakini ushawishi mkubwa hutumiwa na watawa wa eneo hilo - lamas, ambao wanadhibiti mambo yote muhimu zaidi ya maisha: kutoka wakati wa kupanda na kuvuna hadi njia ya kuzika wafu.

Tsaatans

Kwa kweli, jina la watu limetafsiriwa kama "wale ambao wanamiliki kulungu". Wawakilishi wa utaifa wenyewe hujiita "watu wa reindeer" wa roho.

Tsaatans wanaishi katika Bonde la Darkhad huko Mongolia. Idadi ya watu ni zaidi ya familia 40. Kama jina linamaanisha, wanahusika katika ufugaji wa reindeer. Kwao, reindeer ni usafirishaji, njia ya kusafirisha bidhaa, na chanzo cha chakula. Wakati huo huo, hawali nyama ya reindeer, lakini kula tu kile kilichotengenezwa kutoka kwa maziwa ya reindeer (maziwa, jibini, siagi).

Wakati mwingine katika lishe ya Tsaatans kuna nyama iliyopatikana wakati wa uwindaji wa wanyama wa porini. Wanawinda kwa njia ya msalaba au bunduki kutoka Vita vya Kidunia vya pili. Kwa kuongezea, kwa sababu ya ugumu wa kupata katriji za silaha za moto, upinde unabaki kuwa kipaumbele.

Tsaatans wanakiri ushamani.

Rabari

Watu wahamaji wa magharibi mwa India, kulingana na hadithi, iliyoundwa na mungu wa kike Parvati mwenyewe kutunza ngamia na wanyama wengine. Inachukuliwa kuwa mwanzoni Rabari aliishi kwenye uwanda wa Irani, na karibu miaka 1,000 iliyopita walihamia India.

Kazi kuu ya wanaume wa Rabari ni malisho, wakati wanawake wanafanya kilimo na kazi za mikono. Embroidery ya ndani ni maarufu haswa.

Rabari anaishi katika vijiji vidogo vyenye nyumba za chumba kimoja bila huduma yoyote. Lakini muundo wa mambo ya ndani ya nyumba ni kazi halisi ya sanaa, ambayo wanawake huonyesha kabisa upendo wao kwa vito vya mapambo.

Ladakhi

Watu wa India wa kale wanaoishi katika Bonde la Indus katika majimbo ya India ya Jammu na Kashmir. Shughuli yao kuu ni kilimo. Kila mtu anahusika katika kilimo cha mazao - kutoka kwa wanafamilia wachanga hadi wazee.

Ladakhi ana utamaduni tajiri, historia ambayo inarudi zaidi ya miaka elfu moja. Katika miezi "isiyofanya kazi", wakati hali ya hewa hairuhusu kilimo, hujitolea kwa kila aina ya likizo na sherehe.

Miongoni mwa mila zingine za zamani, polyandry ya kindugu imehifadhiwa kati ya watu - mfumo wa uhusiano wa kifamilia, wakati mwanamke mmoja anakuwa mke wa ndugu wote katika familia wakati huo huo.

Watu wanaoishi "paa la ulimwengu". Idadi yake ni zaidi ya watu milioni 5 wanaoishi kulingana na mila na desturi zao. Kijadi, Watibet wamegawanywa katika vikundi kadhaa: wakulima wanaokaa, wafugaji wa nusu-kaa na wafugaji wa kuhamahama. Kulingana na kikundi, wanaweza kuwa na nguo tofauti, makao na njia yote ya maisha.

Ufundi anuwai pia uliendelezwa sana kati ya Watibet, na dawa ya kienyeji kulingana na mimea, madini na zawadi zingine za asili zilipata umaarufu ulimwenguni.

Wanasayansi wanachukulia makabila ya wahamaji wa Qiang kama mababu wa Watibet. Watu wenyewe wanajiona kuwa wazao wa mungu-nyani na mchawi.

Drukpa

Kikundi cha watu wanaohusiana, jumla ambayo ni karibu watu elfu 2.5. Wanaishi katika eneo la safu za Himalaya huko Bhutan.

Kazi kuu za Drukpa ni kilimo na ufugaji. Katika kesi hii, ya kwanza hufanywa kwa msaada wa zana rahisi zaidi za kazi. Wanawake wengi wanajishughulisha na kilimo. Kwa kuongezea, watu hufanya biashara ya bidhaa za shughuli zao na nchi jirani.

Lugha na mila ya Drukpa ni tofauti na ile ya majirani zao na imebaki bila kubadilika kwa mamia ya miaka.

Mbali Kaskazini

Kanda nyingine ya ulimwengu ambapo, kwa sababu ya hali mbaya ya hali ya hewa, ustaarabu na maendeleo hupenya polepole sana, ikiruhusu wakaazi wa mitaa kuhifadhi mila zao, mila na njia ya maisha.

Chukchi

Kwa sasa, idadi ya watu hawa ina zaidi ya wawakilishi elfu 15. Kwa kuongezea, makazi yao huanzia Bahari ya Bering hadi mto. Indigirka, kutoka Bahari ya Aktiki hadi mto. Anadyr.

Kuna vikundi viwili vikuu vya watu: tundra na bahari ya Chukchi. Wa kwanza wanajishughulisha na ufugaji wa reindeer wa kuhamahama, pili - uwindaji wa kibiashara wa mihuri, mihuri, walrus na nyangumi. Wakati huo huo, Chukchi hivi karibuni walipendelea kutumia silaha za moto kwa uwindaji.

Licha ya ukweli kwamba baadhi ya sifa za ustaarabu wa kisasa zimefika hapa (silaha hiyo hiyo), kwa sehemu kubwa, maisha ya Chukchi yamebaki vile vile ilivyokuwa mamia ya miaka iliyopita. Mila yao ya kitamaduni na hata dini pia hazijabadilika - chuchkas wanadai uhuishaji na wanaamini katika roho anuwai, ambazo wanageukia msaada katika kutatua hali ngumu ya maisha.

Neneti

Wanaishi pwani ya Bahari ya Aktiki. Kazi kuu ni ufugaji wa reindeer, wakati mwingine uvuvi.

Wafugaji wa mbwa mwitu wa Nomad wanaishi katika mahema na huduma ndogo. Karibu ushahidi pekee wa ustaarabu katika chums za kisasa ni mimea ya umeme inayoweza kutumiwa kuangaza makao (hapo awali, yalikuwa yameangaziwa peke na makaa na taa ndogo zilizotengenezwa na wanadamu).

Nenets huvaa nguo za jadi za manyoya, ambazo zinashonwa na wanawake na hutumia mapambo anuwai, pia yaliyotengenezwa kwa mikono yao wenyewe.

Wanaamini katika roho za kimungu, hutumia sanamu kuabudu na kutoa dhabihu kwa miungu, wakitafuta baraka zao na ulinzi.

Afrika

Licha ya ukweli kwamba Afrika inachukuliwa kama utoto wa mwanadamu wa kisasa na ukweli kwamba maeneo yake yamechunguzwa na kuchunguzwa kwa mamia ya miaka, hapa ndipo idadi kubwa ya makabila tofauti imejilimbikizia. Wengi wa makabila haya bado wanaishi karibu katika Zama za Mawe, bila kujua tu juu ya teknolojia za kisasa, bali pia juu ya huduma za kimsingi.

Wamasai

Watu wengi wakiongoza maisha ya kuhamahama nchini Kenya na Tanzania. Shughuli kuu ni kuzaliana kwa ng'ombe. Wakati huo huo, jambo muhimu zaidi kwa mtu wa kienyeji ni kuwa shujaa wa kweli ambaye hata haogopi simba. Hapo awali, hitaji kama hilo lilitokea kuhusiana na hitaji la kulinda mifugo yao kutoka kwa majaribio juu ya maisha yao na makabila ya jirani, lakini leo ni ushuru zaidi kwa mila ya mababu zao.

Himba

Kabila la wachungaji wanaoishi katika moja ya mikoa kali zaidi ya sayari - jangwa la Namibia. Thamani kuu kwa wawakilishi wa kabila ni mifugo yao.

Himba huishi katika makazi kadhaa yaliyotawanyika, ambayo kila moja huunda duara, na korali ya ng'ombe katikati.

Wanakula hasa kile ng'ombe, kondoo na mbuzi huwapa. Ili kutofautisha lishe, wanawake wa kabila hukusanya mimea anuwai au kupanda mimea ya mahindi na mtama kuzunguka kijiji.

Imani za kabila hilo zinahusishwa na wanyama na ibada ya moto.

Licha ya majaribio mengi kutoka kwa wamishonari wa Kikristo na mamlaka za mitaa, Himba wanaendelea kuishi kulingana na sheria zilizosimiwa na mababu zao, wakifanya na asili gani na ufundi wao wenyewe huwapa.

Ndugu wa karibu wa Masai, wakiongoza maisha ya wafugaji wa kuhamahama wa mifugo. Wanaishi kaskazini mwa Kenya na hadi leo wanaheshimu sana mila na desturi za mababu zao, wakikwepa ushawishi wowote wa ustaarabu wa kisasa.

Samburu anaishi katika manyata nyingi zinazoweza kuharibika zilizotengenezwa na ngozi na udongo. Wanazunguka kijivu chao na uzio wenye barbed, ambayo, wakati wa kuhamishwa, inaweza pia kugawanywa katika sehemu tofauti.

Kabila ambalo lilipokea jina la "wenye kiu ya umwagaji damu" barani Afrika. Na yote kwa sababu wanalinda sana maeneo yao kutoka kwa watu wa nje, wakitumia silaha bila kusita.

Mursi anaishi katika kuingiliana kwa Omo na Mago, kusini magharibi mwa Ethiopia.

Kwa kazi, Mursi ni wafugaji wa ng'ombe. Lakini kwa aina ya lishe, nafaka zingine pia hupandwa. Sio zamani sana, moja ya kazi pendwa ya wanaume wa kabila hilo ilikuwa uwindaji, hata hivyo, kwa sababu ya kuundwa kwa maeneo yaliyohifadhiwa, uwanja wa uwindaji ulipunguzwa sana.

Kadi ya kupiga simu ya kabila ni wanawake walio na duru za kauri zilizoingizwa kwenye mdomo wa chini.

Dasanech

Kufuatia mfano wa baba zao wa zamani, Dasanech anajishughulisha na kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Mara nyingi kati yao unaweza kupata wavuvi, wawindaji na wakusanyaji - aina hizi za shughuli haziheshimiwi sana kati ya watu wa kabila hilo.

Dasanech anaishi katika bonde la Mto Omo na anachukuliwa kama idadi ya wenyeji wa kusini magharibi mwa Ethiopia.

Hamer

Wanaishi katika Bonde la Mto Omo. Idadi ya watu wa kabila ni kama wawakilishi elfu 50. Hamer ni wachungaji bora na wafugaji wa mifugo. Ufugaji wa ng'ombe huchukuliwa kama shughuli kuu ya wanaume wa kabila. Wanawake, kwa upande wao, hupanda mahindi, mtama, malenge.

Kulingana na mila ya kawaida, wanaume huoa wakiwa wamechelewa - baada ya miaka 30, lakini wasichana huolewa wakiwa na miaka 17. Wakati huo huo, mitala imeenea katika kabila.

Hamer ni wapagani, wanaabudu nguvu za maumbile na hawatambui dini zingine.

Bana (Benna)

Hamer majirani wa karibu. Watafiti wanaamini kwamba wakati kabila hizi zilikuwa moja kamili, lakini karne nyingi zilizopita kulikuwa na mgawanyiko. Bana ni wahamaji nusu. Miongoni mwa kazi muhimu zaidi za kiume ni ufugaji nyuki. Wawakilishi wa kabila sio tu kula asali wenyewe, lakini pia huiuza, wakibadilishana kwa zana ambazo hawawezi kutengeneza peke yao.

Caro

Makao ya kabila hili ni karibu na makazi ya Bana na Hamer. Leo, kuna wawakilishi zaidi ya elfu moja tu wa karo. Hapo awali, shughuli yao kuu ilikuwa ufugaji wa mbuzi, hata hivyo, kwa sababu ya kuenea kwa nzi wa tsetse, janga la mifugo yoyote, Karo ilibidi ajifunze kabisa kama wafugaji.

Shughuli nyingine ni uvuvi. Nao hufanya kwa njia isiyo ya kawaida na ya asili - kwa msaada wa vijiti virefu vilivyoelekezwa.

Arbore (Erbore)

Wakazi wengine wa bonde la mto. Idadi ya watu wa Omo ya karibu watu elfu 4.5. Miongoni mwa majirani zao, Erbore anafurahiya heshima kubwa - makuhani wa makabila mengine mara nyingi huwageukia msaada, kwani kulingana na hadithi, hata shetani mwenyewe hakuweza kushinda kabila hili.

Washiriki wa kabila hilo wanajishughulisha na ufugaji wa ng'ombe na biashara. Katika vipindi kati ya kazi, hucheza na kuimba, wakiamini kuwa kucheza na kuimba huondoa nguvu hasi.

Mungu wao mkuu Arbore anaitwa Vak, na utajiri wa familia hupimwa na idadi ya ng'ombe.

Oceania

Kona ya kigeni ya sayari ambayo unaweza kusafiri kwa urahisi kurudi nyakati za watu wa zamani. Ndio hapa sio tu watu mashujaa ambao hawajui na hawatii sheria za ustaarabu wanaishi, lakini watu wa kweli zaidi.

Hooley

Watu wa Papua ambao wameishi katika Nyanda za Juu Kusini mwa Papua New Guinea kwa zaidi ya miaka elfu moja. Kwa idadi, ni moja wapo kubwa zaidi katika mkoa huo. Jina la kabila hilo linatafsiriwa kama "watu katika wigi", na kadi yake ya wito ni nyuso za wanaume waliopakwa rangi maridadi kumtisha adui.

Wanashikilia sana imani za uhuishaji na hujitolea dhabihu kwa roho za mababu zao kwa kujaribu kuwaridhisha.

Wanaume wa kabila hutumia karibu wakati wao wote kuwinda, wakati wanawake wanajishughulisha na kilimo, bustani na kukusanya zawadi za asili.

Yali

Mmoja wa watu ambao nyama ya wanadamu bado inachukuliwa kama kitamu kinachopendwa. Mamlaka za mitaa zinajaribu kupambana na tabia hii, lakini marufuku ya ustaarabu hayana uwezo wa kumaliza sheria za miaka elfu za mababu zao. Kweli, kama matokeo ya kazi iliyofanywa na wamishonari Wakristo kwa mamia ya miaka iliyopita, yaliacha kula nyama nyeupe.

Wanaweka makao yao juu ya milima ya milima - ili kuwalinda kutoka kwa makabila jirani. Chakula hupikwa moja kwa moja kwenye mawe ya moto yaliyolala chini.

Kazi kuu ni uwindaji na kilimo. Yai pia ina wanyama wa kipenzi, pamoja na kuku na nguruwe. Mwisho, kwa njia, ni maarufu sana - kwa sababu yao, vita vya kweli vinaweza hata kuanza kati ya makabila jirani.

Korowai

Kabila lingine la Wapapua ambalo, wakati mwingine, halitakataa kula nyama ya mwanadamu. Korowai hujenga makao yao juu ya miti, na kazi zao kuu ni uwindaji, uvuvi na kukusanya. Wakati huo huo, huwinda na zana za zamani zaidi.

Hawakuwahi kuwasiliana na watu wa karibu, ambayo ilichangia kuhifadhi njia yao ya maisha sawa na mamia ya miaka iliyopita.

Mitala imeenea katika kabila.

Korowai wanaamini katika uwezekano wa kuwasiliana na maisha ya baadaye na kuwaheshimu wachawi wao. Walakini, ikiwa bahati mbaya inatokea, basi mchawi huyo huyo analaumiwa kwa hiyo na bahati mbaya huliwa tu. Uvutaji sigara wa mimea ya narcotic huchangia "mawasiliano" na roho, ambayo, kwa njia, ni moja ya sababu za kuishi kwa muda mfupi kwa watu wa Korowai - kwa wastani wa miaka 30.

Mara nyingi huitwa "watu wa udongo" au "watu waliofunikwa na matope." Na yote kwa sababu katika desturi ya kabila kujipaka na udongo mweupe na kuvaa vinyago vya udongo - kutisha maadui. Wakati huo huo, kabila hilo halina hatia, tofauti na majirani zake katika mkoa huo.

Hivi sasa, kijiji cha Asaro ni mji mdogo wa Goroka.

Hadi hivi karibuni (karibu hadi katikati ya karne iliyopita), Wazungu hawakujua chochote juu ya kabila hili, na kabila hilo, kwa hivyo, halikuwasiliana na ustaarabu wa kisasa.

Kalam

Wakazi wa kijiji cha mlima cha Simbay. Kufika hapa sio rahisi, ambayo ilikuwa sababu ya maendeleo ya watu na utamaduni na mila za mababu zao wa zamani.

Wanaume wa kabila huwinda mara nyingi, wakati wanawake wanajishughulisha na kilimo na kukusanya matunda ya mwituni, mizizi na mimea.

Uhusiano katika kabila hilo ni wa kirafiki na wenye nguvu - Kalams wanaishi katika familia moja kubwa, ambayo msaada wa pande zote na usaidizi wa pande zote umeendelezwa.

Kimaori

Wenyeji wa New Zealand. Licha ya ukweli kwamba Wamaori wamekuwa wakiwasiliana sana na ustaarabu kwa muda mrefu, wanaweza kuhifadhi mila na tamaduni zao nyingi za asili.

Watalii wanavutiwa na densi za Maori na tatoo zao, ambazo hutumika kama nasaba na kuonyesha hali ya mchukuaji wao.

Dani

Wanaishi katika nyanda za juu za Magharibi mwa New Guinea, jimbo la Papua. Wanajishughulisha na uwindaji, kukusanya, kuzaliana kwa ng'ombe na biashara.

Katika kiwango cha juu, ushuru na kilimo, ambayo umwagiliaji hutumiwa kwa ustadi. Kama makabila mengi katika mkoa huo, mara nyingi huingia kwenye mizozo ya kijeshi na majirani zao, lakini wakati huo huo, tofauti na wengi, hawali nyama ya wanadamu.

Ibada ya mazishi ni ya kipekee kati ya Dani - miili hiyo inafutwa na kuhifadhiwa kwa mamia ya miaka. Kwa kuongezea, ikiwa mtu atakufa katika familia, basi jamaa zake - wanawake lazima wakate kidole phalanx.

Ni-Vanuatu

Wanaishi katika jimbo la Vanuatu, lililoko katika Bahari ya Pasifiki. Hapo awali, kabila hilo lilizingatiwa moja ya mkali kati ya majirani zake, ulaji wa watu wa kiibada ulifanywa ndani yake.

Leo, wawakilishi wa kabila hawali nyama ya wanadamu, ingawa mila zao zingine zilizorithiwa kutoka kwa babu zao bado ni takatifu.

Amerika Kusini

Gaucho

Toleo la Argentina la wacheza ng'ombe. Kabla ya maeneo makubwa ya bonde kubadilishwa kwa ufugaji wa kibiashara wa kibiashara, gauchos walikuwa watu wanaotangatanga, wakizurura kila wakati kwenye eneo kubwa.

Gaucho ni wazao wa Wahispania na wanawake wa makabila ya Kihindi. Leo, nchi zao za kuhamahama zimepungua sana, lakini bado wanabaki wapanda farasi bora na wawindaji.

Kiwangalani (Kiguarani)

Jina la kabila hilo linatafsiriwa kama "watu". Inaishi mashariki mwa Ekvado na hadi katikati ya karne ya 20, hawakuwasiliana na ulimwengu wa nje.

Hata katika karne iliyopita, kabila hilo lilifanya mazoezi ya kula nyama ya binadamu, lakini baada ya kuwasili kwa wamishonari Wakatoliki, Waorani wanajaribu kutokumbuka tabia hii.

Kwa sasa, imani za watu ni kuingiliana kwa Ukristo na upagani. Wakati huo huo, kama miaka mingi iliyopita, Uorani wanajishughulisha na kilimo, ufugaji wa ng'ombe, na kuwinda wanyama wa porini.

Ukweli, mafanikio ya ustaarabu tayari yamevuja hapa - leo wawakilishi wa kabila hawaendi uchi, wakipendelea kufunika miili yao na nguo za kipekee.

Katika jamii yetu, mabadiliko kutoka kwa hali ya mtoto hadi hali ya utu uzima hayajajulikana haswa. Walakini, kati ya watu wengi ulimwenguni, mvulana anakuwa mwanamume na msichana mwanamke ikiwa tu watavumilia mitihani mikali.

Kwa wavulana, hii ni kuanza, na tohara ilikuwa sehemu yake muhimu kwa mataifa mengi. Kwa kuongezea, kwa kweli haikufanywa wakati wa utoto, kama vile Wayahudi wa kisasa. Mara nyingi, wavulana wa miaka 13-15 walifunuliwa kwake. Katika kabila la Kipsigi la Kiafrika linaloishi Kenya, wavulana huchukuliwa mmoja kwa mmoja kwa mzee, ambaye huashiria alama kwenye ngozi ya uso ambapo utafanywa.

Kisha wavulana huketi chini. Baba au kaka mkubwa anasimama mbele ya kila mmoja na fimbo mkononi mwake na anamtaka kijana huyo aangalie mbele moja kwa moja. Sherehe hiyo inafanywa na mzee, hukata govi mahali palipowekwa alama.

Wakati wa operesheni nzima, mvulana hana haki ya kupiga kelele tu, lakini kwa jumla kuonyesha kwamba ana uchungu. Ni muhimu sana. Baada ya yote, kabla ya sherehe hiyo, alipokea hirizi maalum kutoka kwa msichana ambaye alikuwa akifanya naye uchumba. Ikiwa sasa analia kwa maumivu au machungu, atalazimika kutupa hirizi hii kwenye vichaka - hakuna msichana atakayeolewa na mtu kama huyo. Hadi mwisho wa maisha yake, atakuwa mtu wa kucheka katika kijiji chake, kwani kila mtu atamchukulia kama mwoga.

Kwa Waaborigine wa Australia, tohara ni kazi ngumu, ya hatua nyingi. Kwanza, tohara ya kitambo hufanywa - yule anayeanza yuko juu ya mgongo wake, baada ya hapo mmoja wa watu wazee huvuta ngozi yake ya ngozi kadiri inavyowezekana, wakati mwingine, na wimbi la haraka la kisu mkali cha mwamba, hukata ngozi iliyozidi. Wakati kijana anapona, operesheni kuu inayofuata hufanyika.

Kawaida hufanyika wakati wa jua. Wakati huo huo, kijana huyo hajui maelezo ya nini kitatokea sasa. Mvulana amewekwa kwenye aina ya meza iliyoundwa na migongo ya wanaume wazima wawili. Halafu mmoja wa wale wanaofanya operesheni huvuta uume wa kijana kando ya tumbo, na yule mwingine ... anairarua kando ya ureter. Sasa tu kijana anaweza kuzingatiwa kama mtu halisi. Kabla ya kupona jeraha, kijana atalazimika kulala chali.

Uume kama huo uliovunjwa katika Waaborigine wa Australia hupata sura tofauti kabisa wakati wa kujengwa - huwa gorofa na pana. Wakati huo huo, haifai kwa kukojoa, na wanaume wa Australia hujisaidia kwa kujikunyata.

Lakini njia ya kipekee zaidi ni ya kawaida kati ya watu wengine wa Indonesia na Papua, kama Batak na Kiwai. Inajumuisha kutengeneza shimo kwenye uume na kipande cha kuni, ambapo unaweza kuingiza vitu anuwai, kwa mfano, chuma - fedha au, ni nani tajiri, vijiti vya dhahabu na mipira pande. Inaaminika hapa kwamba wakati wa kuiga hii inaleta raha ya ziada kwa mwanamke.

Sio mbali sana na pwani ya New Guinea, kati ya wakaazi wa kisiwa cha Waigeo, ibada ya kuanza kwa wanaume inahusishwa na utokwaji wa damu nyingi, ambayo maana yake ni "kusafisha kutoka kwa uchafu." Lakini kwanza ni muhimu kujifunza ... kucheza filimbi takatifu, baada ya hapo kusafisha ulimi na emery kwa damu, kwa sababu katika utoto mzito kijana huyo alinyonya maziwa ya mama na kwa hivyo "akachafua" ulimi.

Na muhimu zaidi, ni muhimu "kusafisha" baada ya kujamiiana kwa kwanza, ambayo inahitajika kufanya mkato wa kina katika kichwa cha uume, ikifuatana na utokwaji wa damu mwingi, ile inayoitwa "hedhi ya kiume". Lakini huu sio mwisho wa mateso!

Wanaume wa kabila la Kagaba wana desturi kulingana na ambayo manii haipaswi kuanguka chini wakati wa kujamiiana, ambayo inachukuliwa kama tusi kubwa kwa miungu, ambayo inamaanisha kuwa inaweza kusababisha kifo cha ulimwengu wote. Kulingana na mashuhuda wa macho, "Wagababu" hawapati chochote bora kutomwaga manii chini, "jinsi ya kuweka jiwe chini ya uume wa mtu."

Lakini wavulana wadogo wa kabila la Kababa kutoka Kolombia ya Kaskazini, kulingana na desturi, wanalazimika kuingia katika ngono yao ya kwanza na mwanamke mzee mbaya, asiye na meno na mzee zaidi. Haishangazi kwamba wanaume wa kabila hili wana chuki ya kuendelea kwa ngono kwa maisha yao yote na wanaishi vibaya na wake halali.

Katika moja ya kabila la Australia, mila ya jaribio la kiume, ambayo hufanywa na wavulana wa miaka 14, ni ya kigeni zaidi. Ili kudhibitisha kwa kila mtu ukomavu wake, kijana lazima alale na mama yake mwenyewe. Ibada hii inamaanisha kurudi kwa kijana ndani ya tumbo la mama, ambayo inaashiria kifo, na mshindo - kuzaliwa upya.

Katika makabila mengine, mtoto wa kuzaliwa lazima apitie "tumbo la meno." Mama anaweka kinyago cha kutisha kichwani mwake, na huingiza taya la mnyama fulani anayewinda ndani ya uke wake. Damu kutoka kwenye jeraha kwenye meno inachukuliwa kuwa takatifu, hutumiwa kulainisha uso na sehemu za siri za kijana.

Vijana wa kabila la Wandu walikuwa na bahati zaidi. Wanaweza kuwa wanaume tu baada ya kuhitimu kutoka shule maalum ya ngono, ambapo mkufunzi wa jinsia ya kike huwapa vijana vijana mafunzo ya nadharia na baadaye ya vitendo. Wahitimu wa shule kama hiyo, wakfu kwa siri za maisha ya ngono, hufurahisha wake zao na nguvu zote za uwezo wa kijinsia waliopewa asili.

MAFANIKIO

Katika makabila mengi ya Wabedouin magharibi na kusini mwa Arabia, licha ya marufuku rasmi, kawaida ya ngozi ya uume imehifadhiwa. Utaratibu huu una ukweli kwamba ngozi ya uume hukatwa kwa urefu wake wote na kung'olewa, kama vile kung'oa ngozi kutoka kwa eel wakati wa kuchinjwa.

Wavulana kutoka miaka kumi hadi kumi na tano wanaona kuwa ni jambo la heshima kutotoa kilio hata kimoja wakati wa operesheni hii. Mshiriki amefunuliwa, na mtumwa hutumia uume wake hadi kutengenezwa, na baada ya operesheni hiyo hufanywa.

WAKATI WA KUWEKA Kofia.

Vijana wa kabila la Kabiri katika Oceania ya kisasa, wakiwa wamefika ukomavu na wamepita majaribio makali, wanapokea haki ya kuweka kichwani kofia iliyoelekezwa, iliyofunikwa na chokaa, iliyopambwa na manyoya na maua; ni glued kwa kichwa na hata huenda kulala ndani yake.

KIKOSI CHA MPAMBANA KIJANA

Kama makabila mengine mengi, kati ya Wabushmen, kijana huyo pia huanzishwa baada ya mafunzo yake ya awali ya uwindaji na ustadi wa kuishi. Na mara nyingi vijana hupitisha sayansi hii ya maisha msituni.

Baada ya kumaliza "kozi ya mpiganaji mchanga" kijana huyo hukatwa kwa kina juu ya daraja la pua, ambapo majivu ya tendons zilizochomwa za swala aliyeuawa hapo awali husuguliwa. Na, kwa kweli, lazima avumilie utaratibu huu wote chungu kwa kimya, kama anafaa mtu halisi.

MGONGO WA KUPIGWA UJASIRI

Katika kabila la Fulani barani Afrika, wakati wa hafla ya kuanza kwa kiume iitwayo Soro, kila kijana alipigwa mara kadhaa mgongoni au kifuani na kilabu kizito. Mhusika alilazimika kuvumilia unyongaji huu kwa kimya, bila kuonyesha maumivu yoyote. Baadaye, athari ndefu za kupigwa zilibaki kwenye mwili wake na jinsi alivyoonekana kutisha zaidi, heshima zaidi alipata kati ya watu wa kabila lake kama mtu na shujaa.

SADAKA KWA ROHO MKUU

Miongoni mwa Wamandani, ibada ya kuanzisha vijana kwa wanaume ilijumuisha kumfunga yule mtoto wa kamba kwa kamba kama cocoon na kuwanyonga hadi akapoteza fahamu.

Katika hali hii isiyoweza kuguswa (au isiyo na uhai, katika usemi wao), alikuwa amelazwa chini, na alipopata fahamu, alitambaa kwa miguu yote minne kwa Mhindi mzee ameketi kwenye kibanda cha matibabu akiwa na shoka mikononi mwake na fuvu la nyati. mbele yake. Kijana huyo aliinua kidole kidogo cha mkono wake wa kushoto kama dhabihu kwa roho kubwa, na ilikatwa (wakati mwingine pamoja na kidole cha index).

MWANZO WA LIME

Kati ya watu wa Malaysia, tambiko la kuingia kwenye umoja wa kiume wa siri wa ingyet lilikuwa na yafuatayo: wakati wa kufundwa, mzee aliye uchi aliyepakwa chokaa kutoka kichwa hadi kidole alishika mwisho wa mkeka, na akapeana upande mwingine kwa mada. Kila mmoja wao kwa upande wake alivuta mkeka kwake hadi mzee huyo alipomwangukia mgeni huyo na kufanya tendo la ndoa naye.

UANZO KWA ARAND

Katika Aranda, uanzishaji uligawanywa katika vipindi vinne, na ugumu wa taratibu za kuongezeka. Kipindi cha kwanza ni ujanja dhaifu na rahisi uliofanywa kwa kijana. Utaratibu kuu ulikuwa ni kumtupa hewani.

Kabla ya hapo, ilikuwa imefunikwa na mafuta, na kisha kupakwa rangi. Kwa wakati huu, kijana alipewa maagizo fulani: kwa mfano, sio kucheza tena na wanawake na wasichana na kujiandaa kwa mitihani nzito zaidi. Wakati huo huo, septum ya kijana ya kijana ilipigwa.

Kipindi cha pili ni sherehe ya tohara. Ilifanywa kwa mvulana mmoja au wawili. Washiriki wote wa ukoo walishiriki katika hatua hii, bila mwaliko kutoka kwa watu wa nje. Sherehe hiyo ilidumu kama siku kumi, na wakati huu wote washiriki wa kabila walicheza, walifanya vitendo kadhaa vya ibada mbele ya waanzilishi, maana yao walielezwa mara moja.

Tamaduni zingine zilifanywa mbele ya wanawake, lakini walipoanza tohara, walikimbia. Mwisho wa operesheni, kijana huyo alionyeshwa kitu kitakatifu - bamba la mbao kwenye kamba, ambalo wasiojua hawakuweza kuona, na kuelezea maana yake, na onyo la kuifanya iwe siri kutoka kwa wanawake na watoto.

Kwa muda baada ya operesheni, mwanafalizi alitumia mbali na kambi, kwenye vichaka vya misitu. Hapa alipokea mfululizo wa maagizo kutoka kwa viongozi. Alifundishwa sheria za maadili: sio kufanya matendo maovu, sio kutembea kwenye "barabara ya wanawake", kuzingatia vizuizi vya chakula. Makatazo haya yalikuwa mengi na machungu: ilikuwa marufuku kula nyama ya opossum, nyama ya panya ya kangaroo, mkia wa kangaroo na gongo, matumbo ya emu, nyoka, ndege yoyote ya maji, mchezo mchanga, nk.

Hakuwa na budi kuvunja mifupa ili kutoa ubongo, na hakuwa na lazima kula nyama laini. Kwa neno moja, chakula kitamu zaidi na chenye lishe kilikatazwa kwa mwanzilishi. Kwa wakati huu, akiishi kwenye vichaka, alijifunza lugha maalum ya siri, ambayo alizungumza na wanaume. Wanawake hawakuweza kumsogelea.

Wakati fulani baadaye, hata kabla ya kurudi kambini, operesheni iliyoumiza sana ilifanywa kwa kijana huyo: wanaume kadhaa walibadilishana kuuma kichwa chake; iliaminika kuwa nywele zitakua bora baada ya hapo.

Hatua ya tatu ni kutolewa kwa mtoto aliyeanza kutoka kwa utunzaji wa mama. Alifanya hivyo kwa kutupa boomerang katika mwelekeo wa kupata "kituo cha totemic" cha mama.

Hatua ya mwisho, ngumu na ngumu kabisa ya kuanza ni sherehe ya engvura. Kesi ya moto ilikuwa muhimu kwake. Tofauti na hatua za awali, kabila lote na hata wageni kutoka makabila jirani walishiriki hapa, lakini wanaume tu: watu mia mbili au mia tatu walikusanyika. Kwa kweli, hafla kama hiyo haikupangwa kwa mwanzilishi mmoja au wawili, lakini kwa sherehe yao kubwa. Sherehe hizo zilidumu sana, miezi kadhaa, kawaida kati ya Septemba na Januari.

Kwa wakati wote, ibada za mada za kidini zilitekelezwa katika safu mfululizo, haswa kwa ajili ya kuwaunda waanzilishi. Kwa kuongezea, sherehe zingine kadhaa zilifanyika, kwa sehemu kuashiria kuvunja kwa wanaoanza na wanawake na mabadiliko yao kwa kikundi cha wanaume kamili. Moja ya sherehe hiyo ilijumuisha, kwa mfano, ya wanajeshi wanaopita kambini mwa wanawake; wakati wanawake waliwatupia chapa zinazowaka, na waanzilishi walijitetea na matawi. Baada ya hapo, shambulio la kujifanya kwenye kambi ya wanawake lilipangwa.

Mwishowe, wakati wa mtihani kuu ulifika. Ilikuwa na ukweli kwamba moto mkubwa ulitengenezwa, ulifunikwa na matawi machafu, na vijana walioanzishwa walilala juu yao. Walilazimika kusema uwongo hivi, wakiwa uchi kabisa, kwenye joto na moshi, bila harakati, bila kupiga kelele au kuugua, kwa dakika nne au tano.

Ni wazi kwamba mtihani mkali ulidai kutoka kwa kijana huyo uvumilivu mkubwa, nguvu, lakini pia utii usiolalamika. Lakini walikuwa wakijiandaa kwa haya yote kwa mafunzo yaliyotangulia. Jaribio hili lilirudiwa mara mbili. Mmoja wa watafiti akielezea kitendo hiki anaongeza kuwa wakati alijaribu kupiga magoti chini kwa jaribio kwenye sakafu hiyo ya kijani juu ya moto, alilazimika kuruka juu mara moja.

Kati ya mila ifuatayo, ya kupendeza ni wito wa kubeza kati ya waanzilishi na wanawake, uliowekwa gizani, na katika duwa hii ya maneno hata vizuizi vya kawaida na sheria za adabu hazikuzingatiwa. Kisha picha za nembo zilichorwa migongoni mwao. Kisha jaribio la moto lilirudiwa kwa fomu iliyofupishwa: moto mdogo ulitengenezwa katika kambi ya wanawake, na vijana walipiga magoti kwenye moto huu kwa nusu dakika.

Kabla ya kumalizika kwa sherehe, densi zilipangwa tena, kubadilishana kwa wake na, mwishowe, utoaji wa chakula kwa wale waliojitolea kwa viongozi wao. Baada ya hapo, washiriki na wageni polepole walitawanyika kwenye kambi zao, na huo ndio ukawa mwisho wake: tangu siku hiyo, marufuku na vizuizi vyote viliondolewa kutoka kwa waanzilishi.

SAFARI ... CHOO

Wakati wa sherehe ya kuanza, kabila zingine zina desturi ya kuondoa moja au zaidi ya meno ya mbele kutoka kwa wavulana. Kwa kuongezea, vitendo kadhaa vya kichawi baadaye hufanywa na meno haya. Kwa hivyo, katika makabila mengine ya mkoa wa Mto Darling, jino lililobishwa lilitolewa chini ya gome la mti unaokua karibu na mto au shimo lenye maji.

Ikiwa jino lililokuwa limejaa gome au lilianguka ndani ya maji, hakukuwa na sababu ya wasiwasi. Lakini ikiwa amesimama nje, na mchwa walikuwa wakikimbia kando yake, basi kijana huyo, kulingana na wenyeji, alitishiwa na ugonjwa wa kinywa.

Kabila za Wahuzuni na zingine za New South Wales kwanza zilikabidhi uhifadhi wa jino lililobishwa kwa mmoja wa wazee, ambaye alimpitishia mwingine, yeye kwa wa tatu, na kadhalika mpaka, baada ya kuzunguka jamii nzima, jino lilirudi kwa baba wa yule kijana na, mwishowe, kwake mwenyewe. kijana. Wakati huo huo, hakuna hata mmoja wa wale ambao alikuwa na jino angepaswa kuiweka kwenye begi iliyo na vitu "vya uchawi", kwani iliaminika kuwa vinginevyo mmiliki wa jino atakuwa katika hatari kubwa.

VAMPIRISM YA VIJANA

Baadhi ya makabila ya Australia kutoka Mto Darling walikuwa na desturi kulingana na ambayo, baada ya sherehe wakati wa kufikia ukomavu, kijana huyo hakula chochote kwa siku mbili za kwanza, lakini alinywa damu tu kutoka kwenye mishipa iliyofunguliwa mikononi mwake marafiki, ambao walimpa chakula hiki kwa hiari.

Baada ya kuweka shingo kwenye bega, mshipa ulifunguliwa kutoka ndani ya mkono na damu ilitolewa kwenye chombo cha mbao au kwenye kipande cha gome lililoumbwa kama sahani. Kijana huyo, alipiga magoti kwenye kitanda chake cha matawi ya fuchsia, aliinama mbele, akiwa ameshikilia mikono yake nyuma yake, na alilamba na ulimi wake, kama mbwa, damu kutoka kwenye chombo kilichowekwa mbele yake. Baadaye, anaruhusiwa kula nyama na kunywa damu ya bata.

MWANZO WA HEWA

Kabila la Mandan, ambalo ni la kundi la Wahindi wa Amerika Kaskazini, lina ibada ya ukatili zaidi. Inatokea kama ifuatavyo.

Anza kwanza anapata kila nne. Baada ya hapo, mmoja wa wanaume, akiwa na kidole gumba na kidole cha juu cha mkono wake wa kushoto, anachota karibu inchi ya nyama kwenye mabega au kifua chake na kwa kisu kilichoshikiliwa mkono wake wa kulia, juu ya makali kuwili ongeza maumivu yanayosababishwa na kisu kingine, notches na notches hufanywa, hutoboa ngozi iliyochorwa. Msaidizi wake, amesimama karibu naye, anaingiza kigingi au kiboreshaji cha nywele kwenye jeraha, usambazaji ambao hukaa tayari katika mkono wake wa kushoto.

Halafu wanaume kadhaa wa kabila, wakiwa wamepanda mapema juu ya paa la chumba ambamo sherehe hufanyika, punguza kamba mbili nyembamba kupitia mashimo kwenye dari, ambazo zimefungwa kwenye vifijo hivi vya nywele, na kuanza kuvuta mtoto wa ndani. Hii inaendelea hadi mwili wake utakapoinuliwa kutoka ardhini.

Baada ya hapo, ngozi kwenye kila mkono chini ya mabega na kwenye miguu chini ya magoti imechomwa na kisu, na viboreshaji vya nywele pia vinaingizwa kwenye vidonda vinavyosababishwa, na kamba zimefungwa kwao. Kwao, wanaoanza huvutwa hata juu zaidi. Baada ya hapo, waangalizi hutegemea upinde, ngao, podo, n.k. mali ya kijana huyo anayefanya sherehe hiyo, kwenye vifuniko vya nywele vilivyojitokeza kutoka kwa miguu na mikono inayotiririka damu.

Halafu mwathiriwa huvutwa tena hadi atundike hewani ili sio uzani wake tu, bali pia uzito wa silaha zilizowekwa kwenye viungo, uangukie sehemu hizo za mwili ambazo kamba zimeunganishwa.

Na kwa hivyo, kushinda maumivu ya kupita kiasi, yaliyofunikwa na damu iliyokatwa, waanzilishi walining'inia hewani, wakiuma ulimi na midomo yao, ili wasitoe kilio kidogo na kupita kwa ushindi mtihani huu wa hali ya juu na ujasiri.

Wakati wazee wa kabila linaloongoza kufufuliwa waliamini kuwa vijana hao wamehimili sehemu hii ya ibada kwa heshima, waliamuru miili yao ishuke chini, ambapo walikuwa wamelala bila dalili zinazoonekana za maisha, wakipona polepole.

Lakini mateso ya waanzilishi hayakuishia hapo bado. Walilazimika kufaulu mtihani mmoja zaidi: "kukimbia kwa mwisho", au kwa lugha ya kabila - "eh-ke-nah-ka-nah-kilele."

Kila mmoja wa vijana alipewa wanaume wawili wakubwa na wenye nguvu mwilini. Walichukua sehemu pande zote za yule aliyeanzisha na kushika ncha za bure za kamba pana za ngozi zilizofungwa mikononi mwake. Na uzani mzito ulisitishwa kutoka kwa pini za nywele zilizotoboa sehemu mbali mbali za mwili wa kijana huyo.

Kwa amri, wasindikizaji walianza kukimbia katika duru pana, wakikokota wodi yao pamoja nao. Utaratibu uliendelea hadi mwathiriwa alizimia kutokana na kupoteza damu na uchovu.

WAFASI WAFafanue ...

Kabila la Mandruku la Amazonia pia lilikuwa na aina ya utesaji wa kisasa wa uanzishaji. Kwa mtazamo wa kwanza, zana zilizotumika kuifanya zilionekana kuwa hazina madhara kabisa. Zilionekana kama mbili, viziwi upande mmoja, mitungi, ambayo ilitengenezwa kwa gome la mitende na ilikuwa na urefu wa sentimita thelathini. Kwa hivyo, walifanana na jozi ya mittens kubwa, yenye ujanja.

Mwanzoni aliingiza mikono yake katika kesi hizi na, akifuatana na watazamaji, ambao kawaida walikuwa na watu wa kabila lote, walianza safari ndefu ya makazi, wakisimama kwenye mlango wa kila wigwam na kucheza kama ngoma.

Walakini, mittens hizi hazikuwa mbaya kama vile zinavyoweza kuonekana. Kwa maana ndani ya kila mmoja wao kulikuwa na mkusanyiko mzima wa mchwa na wadudu wengine wanaoumiza, waliochaguliwa kwa maumivu makubwa yanayosababishwa na kuumwa kwao.

Katika makabila mengine, chupa ya malenge iliyojazwa na mchwa pia hutumiwa kwa uanzishaji. Lakini mgombea wa ushirika katika jamii ya wanaume wazima hafanyi mazungumzo, lakini anasimama hadi ngoma za kabila za kabila zikiambatana na mayowe ya mwitu. Baada ya kijana huyo kuvumilia "mateso" ya kiibada, mabega yake yamepambwa na manyoya.

KITANDA CHA UZITO

Kabila la Ouna huko Amerika Kusini pia hutumia "mtihani wa mchwa" au "nyigu". Ili kufanya hivyo, mchwa au nyigu hukwama kwenye kitambaa maalum cha matundu, mara nyingi huonyesha aina fulani ya samaki wenye samaki wanne, samaki au ndege.

Mwili mzima wa yule kijana umefungwa kwa kitambaa hiki. Kutoka kwa mateso haya, kijana huyo huzimia, na katika hali ya fahamu anachukuliwa kwenda kwenye machela, ambayo amefungwa kwa kamba; na moto dhaifu huwaka chini ya machela.

Katika nafasi hii, anakaa kwa wiki moja au mbili na anaweza kula tu mkate wa muhogo na aina ndogo ya samaki wa kuvuta sigara. Hata katika matumizi ya maji, kuna vizuizi.

Mateso haya yanatangulia tamasha la densi la kifahari ambalo hudumu kwa siku kadhaa. Wageni huja katika vinyago na vichwa vikubwa vya kichwa na michoro nzuri ya manyoya, na kwa mapambo tofauti. Wakati wa sherehe hii, kijana hupigwa.

GRID ya moja kwa moja

Makabila kadhaa ya Karibiani pia yalitumia mchwa wakati wa uanzishaji wa wavulana. Lakini kabla ya hapo, vijana, kwa msaada wa meno ya nguruwe au mdomo wa toucan, walikuna kifua na ngozi ya mikono yao hadi damu.

Na tu baada ya hapo walianza kutesa na mchwa. Kuhani ambaye alifanya utaratibu huu alikuwa na kifaa maalum, sawa na wavu, katika matanzi nyembamba ambayo mchwa wakubwa 60-80 waliwekwa. Waliwekwa ili vichwa vyao, vyenye silaha kali, na vikalio vikali, viliwekwa upande mmoja wa wavu.

Wakati wa kuanza, wavu uliokuwa na mchwa ulibanwa kwa mwili wa kijana, na uliwekwa katika nafasi hii hadi wadudu wakashikamana na ngozi ya mwathirika mbaya.

Wakati wa ibada hii, kuhani alitia wavu kwenye kifua, mikono, tumbo la chini, mgongo, nyuma ya mapaja na ndama za kijana asiye na ulinzi, ambaye, wakati huo huo, hakuwa na haja ya kuelezea mateso yake kwa njia yoyote.

Ikumbukwe kwamba katika makabila haya wasichana hupata utaratibu kama huo. Lazima pia wavumilie kuumwa kwa mchwa wenye hasira kwa utulivu. Kulalamika kidogo, upotovu chungu wa uso humnyima mwathiriwa bahati mbaya nafasi ya kuwasiliana na wazee. Kwa kuongezea, anafanyiwa operesheni hiyo hiyo hadi atamvumilia kwa ujasiri bila kuonyesha ishara hata moja ya maumivu.

BARAZA LA UJASIRI

Vijana kutoka kabila la Cheyenne la Amerika Kaskazini walipaswa kuvumilia jaribio la kikatili sawa. Wakati mvulana alipofikia umri wa kuwa shujaa, baba yake alimfunga kwenye nguzo karibu na barabara ambayo wasichana walienda kuchota maji.

Lakini walimfunga kijana huyo kwa njia maalum: vipande vilivyofanana vilitengenezwa kwenye misuli ya ngozi, na mikanda ya ngozi isiyotibiwa iliwekwa juu yao. Ilikuwa na kamba hizi ambazo kijana huyo alikuwa amefungwa kwenye chapisho. Na hawakuwa wamefungwa tu, lakini waliachwa peke yao, na ilibidi ajikomboe.

Vijana wengi walijiinamia nyuma, wakivuta kamba na uzani wa miili yao, na kusababisha wakate mwili. Siku mbili baadaye, mvutano juu ya mikanda ulidhoofika, na yule kijana akajifungua.

Kwa ujasiri zaidi walishika mikanda kwa mikono miwili na kuwaongoza kurudi na kurudi, shukrani ambayo waliachiliwa ndani ya masaa machache. Kijana huyo, aliyeachiliwa kwa njia hii, alisifiwa na kila mtu, na alionekana kama kiongozi wa baadaye katika vita. Baada ya yule kijana kujiweka huru, aliongozwa ndani ya kibanda kwa heshima kubwa na aliangaliwa kwa uangalifu mkubwa.

Badala yake, wakati alibaki amefungwa, wanawake, wakipita karibu naye na maji, hawakuzungumza naye, hawakutoa kumaliza kiu chake, na hawakutoa msaada wowote.

Walakini, kijana huyo alikuwa na haki ya kuomba msaada. Kwa kuongezea, alijua kuwa ataonyeshwa mara moja: wangeongea naye mara moja, na kumwachilia. Lakini wakati huo huo alikumbuka kuwa hii itakuwa adhabu ya maisha yote kwake, kwa sababu kuanzia sasa angechukuliwa kuwa "mwanamke", amevaa mavazi ya mwanamke na kulazimishwa kufanya kazi za wanawake; hatakuwa na haki ya kuwinda, kubeba silaha na kuwa shujaa. Na, kwa kweli, hakuna mwanamke anayetaka kumuoa. Kwa hivyo, idadi kubwa ya vijana wa Cheyenne huvumilia mateso haya ya kikatili kwa njia ya Spartan.

JUU YA JERUHA

Katika makabila mengine ya Kiafrika, wakati wa kuanza, baada ya tambiko la tohara, operesheni hufanywa kupaka vidonda vidogo kwenye uso wote wa fuvu hadi damu itaonekana. Kusudi la asili la operesheni hii ilikuwa wazi kutengeneza mashimo kwenye mfupa wa fuvu.

WAJIBU KUCHEZA ASMATS

Ikiwa, kwa mfano, makabila ya Mandruku na Ouna hutumia mchwa kwa uanzishaji, basi Asmat kutoka Irian Jaya hawawezi kufanya bila mafuvu ya kibinadamu wakati wa sherehe ya kuanzisha wavulana kuwa wanaume.

Mwanzoni mwa ibada, fuvu la kupakwa rangi haswa limewekwa kati ya miguu ya kijana anayepitia uanzishaji, ambaye anakaa uchi kwenye sakafu wazi katika kibanda maalum. Wakati huo huo, lazima abonyeze fuvu kwenye sehemu zake za siri, bila kuiondoa kwa siku tatu. Inaaminika kuwa katika kipindi hiki nguvu zote za kimapenzi za mmiliki wa fuvu huhamishiwa kwa mgombea.

Wakati ibada ya kwanza imekamilika, kijana huyo huongozwa baharini, ambapo mtumbwi chini ya meli unamsubiri. Akifuatana na chini ya mwongozo wa mjomba wake na mmoja wa jamaa zake wa karibu, kijana huyo anaenda upande wa jua, ambapo, kulingana na hadithi, mababu wa Asmats wanaishi. Fuvu la kichwa wakati huu liko mbele yake chini ya mtumbwi.

Wakati wa safari ya baharini, kijana huyo anatakiwa kucheza majukumu kadhaa. Kwanza kabisa, lazima awe na tabia kama mzee, na dhaifu sana hata hawezi kusimama kwa miguu yake na wakati wote akianguka chini ya mashua. Mtu mzima anayeandamana na kijana huyo humwinua kila wakati, na kisha, mwisho wa ibada, humtupa baharini na fuvu la kichwa. Kitendo hiki kinaashiria kifo cha mtu mzee na kuzaliwa kwa mtu mpya.

Somo lazima pia lishughulikie jukumu la mtoto mchanga ambaye hawezi kutembea au kuzungumza. Katika kutimiza jukumu hili, kijana huyo anaonyesha jinsi anavyoshukuru jamaa yake wa karibu kwa kumsaidia kufaulu mtihani. Wakati mashua inapoelekea pwani, kijana huyo tayari atakuwa kama mtu mzima na atachukua majina mawili: lake na jina la mmiliki wa fuvu.

Ndio maana ilikuwa muhimu sana kwa Asmat, ambaye alipata umaarufu mbaya wa "wawindaji fuvu" wasio na huruma, kujua jina la mtu waliyemuua. Fuvu la kichwa, jina la mmiliki ambalo halijulikani, liligeuzwa kuwa kitu kisichohitajika na haikuweza kutumika katika sherehe za uanzishaji.

Tukio lifuatalo la 1954 linaweza kutumika kama kielelezo cha taarifa hapo juu. Wageni watatu walikuwa wageni katika kijiji kimoja cha Asmat, na wenyeji waliwaalika kwa chakula. Ingawa Asmat walikuwa watu wakarimu, hata hivyo, waliwatazama wageni kama "wabeba fuvu la kichwa", wakikusudia kushughulika nao wakati wa likizo.

Kwanza, wenyeji waliimba wimbo wa heshima kwa heshima ya wageni, na kisha wakawauliza wape majina yao ili kudhaniwa kuwaingiza kwenye maandishi ya wimbo wa jadi. Lakini mara tu walipojiita, walipoteza vichwa vyao mara moja.