Riwaya ya Fadeev kushindwa kwa mwelekeo wa kibinadamu wa kazi hiyo. Mjadala wa somo juu ya fasihi kulingana na riwaya ya A.A.

27. Tatizo la ubinadamu katika kazi kuhusu vita vya wenyewe kwa wenyewe (A. Fadeev, I. Babeli)

Babel, "Cavalry" ni mkusanyiko wa hadithi fupi kuhusu vita vya wenyewe kwa wenyewe, vilivyounganishwa kwa njia moja ya msimulizi na kurudiwa na wahusika bila maelezo ya kina ya maisha yao.Maisha ambayo ushujaa na ukatili, kutafuta ukweli na maendeleo duni ya kiroho. zimeunganishwa, nzuri na za kuchukiza, za kuchekesha na za kusikitisha. Hadithi hiyo inaambiwa kwa niaba ya Lyutov, mfanyakazi wa makao makuu ya mgawanyiko. Shujaa ni tawasifu. Shujaa, msomi, mwanabinadamu, alifikiri kwamba vita vitafanywa na watu wa kimataifa wa watu wema.Kujaribu kuwa mmoja kunaonekana kusikitisha.

"Goose yangu ya kwanza." Miongoni mwa wapanda farasi Lyutov ni mgeni. Mtu mwenye miwani, msomi, Myahudi, anahisi kujishusha, kudhihaki, na hata tabia ya chuki dhidi yake mwenyewe kwa upande wa wapiganaji. Mbele, hawajazoea kuwa kwenye sherehe na kuishi kwa siku moja. Wakiwafanyia mzaha waliofika kusoma na kuandika, Cossacks hutupa kifua chake, na Lyutov anatambaa chini kwa huzuni, akichukua maandishi yaliyotawanyika. Mwishowe, yeye, akiwa na njaa, anadai kwamba mhudumu amlishe. Bila kungoja jibu, anamsukuma kifuani, anachukua sabuni ya mtu mwingine na kumuua goose anayezunguka uwanjani, kisha akamwamuru mhudumu kukaanga. Sasa Cossacks hawakumdhihaki tena, wanamwalika kula pamoja nao. Sasa yeye ni karibu kama wake, na ni moyo wake tu, uliochafuliwa na mauaji, "ulitetemeka na kutiririka" usingizini.

Katika mkusanyiko "Cavalry" Babeli inaonyesha vita vya wenyewe kwa wenyewe bila pambo. Mwandishi anahusika na tatizo la ubinadamu katika vita. Je, kuna nafasi ya wema katikati ya maisha magumu ya kila siku ya kijeshi, je, askari waliozoea kuua wanakuwa na hisia nzuri, ubinadamu na ukatili vinahusiana vipi katika vita? Maswali haya yote yanatolewa, hasa, katika hadithi yenye kichwa rahisi sana "Chumvi". Hapa Babeli inatufanya tufikirie juu ya ukatili wa papo hapo wa watu katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, juu ya ukweli kwamba tamaa ya nyumba, kwa maisha ya kawaida ya amani, ambayo yanaendelea katika nafsi ya Budyonnovsky Cossacks, iliyochomwa na vita, inaweza kuchipua na chipukizi. ya ubinadamu, na kisha wanamlinda kwa uangalifu mwanamke aliye na mtoto kutokana na hatari. Lakini inaweza pia kuchipuka na ukatili usiozuilika, wakati, baada ya kufunua udanganyifu, wapanda farasi hushughulika kwa urahisi na mwanamke asiyeweza kujitetea ambaye alicheka kwa hiari hisia zao za ndani.

"Kifo cha Dolgushov". Hapa mwandishi, Kirill Lyutov, msomi, ambaye, kama matokeo ya chaguo la fahamu, aligeuka kuwa upande wa Reds, anajikuta katika hali ngumu ya maadili. Afisa wa wapanda farasi aliyejeruhiwa vibaya, mwendeshaji wa simu Dolgushov, anauliza kumalizwa, kumwokoa kutokana na mateso na unyanyasaji unaowezekana kutoka kwa Poles. Lyutov anakataa kufanya hivyo. Ukweli wa chaguo ambalo Lyutov lazima afanye ni ya kusikitisha sana. Kuua mtu ni kukiuka sheria ya ndani ya maadili. Kutoua ni kumhukumu kifo cha polepole na cha uchungu zaidi. Kana kwamba Afonka Vida anafanya kitendo cha rehema, akimmaliza Dolgushov na hivyo kufanya mema. Walakini, Cossack alikuwa tayari ameambukizwa na shauku ya mauaji.

"Kikosi cha trunov".

"Prischepa"

Kwa Babeli unathubutu - uharibifu. Kuhukumiwa kwa vita sio bei ya maisha ya mtu, haiwezi kuhesabiwa haki. Ukatili usio na msingi - chumvi ni goose yangu ya kwanza.

"Kushindwa" Fadeev.

Mojawapo ya maswala mazito zaidi ya kibinadamu yanayozingatiwa katika fasihi juu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe ni shida ya kile kikosi kinapaswa kufanya na askari wake waliojeruhiwa vibaya katika hali ngumu: kubeba, kuwachukua pamoja nao, kufichua kikosi kizima hatari, kutupa. kuwaacha kwenye mauti ya kuumiza au kuwaua. Hadithi ya Alexander Fadeev "The Defeat" pia inaunga mkono wazo hili. Nafasi muhimu katika hadithi hii inachukuliwa na maelezo ya matukio yaliyoonekana kupitia macho ya Mechik, msomi ambaye kwa bahati mbaya aliishia kwenye kikosi cha washiriki. Askari hawawezi kumsamehe yeye wala Lyutov, shujaa wa Babeli, kwa kuwa na glasi na imani zao katika vichwa vyao, pamoja na maandishi na picha za msichana wao mpendwa kwenye kifua na vitu vingine sawa. Lyutov alipata imani ya askari, akichukua goose kutoka kwa yule mzee asiye na msaada, na akaipoteza wakati hakuweza kumaliza mwenzake aliyekufa, na Mechik hakuwahi kuamini hata kidogo. Kuna, bila shaka, tofauti nyingi katika maelezo ya mashujaa hawa. I. Babeli anaelewa waziwazi na Lyutov, ikiwa tu kwa sababu shujaa wake ni autobiographical, na A. Fadeev, kinyume chake, anajaribu kwa kila njia iwezekanavyo kuwadharau wenye akili katika mtu wa Mechik. Anaelezea hata nia zake nzuri zaidi kwa maneno ya kusikitisha sana na kwa namna fulani kwa machozi, na mwisho wa hadithi anaweka shujaa katika nafasi ambayo vitendo vya machafuko vya Mechik huchukua fomu ya usaliti wa wazi. Na yote kwa sababu Mechik ni mwanadamu, na kanuni za maadili za washiriki (au tuseme, kutokuwepo kwao karibu kabisa) kunaleta mashaka ndani yake, hana uhakika wa usahihi wa maadili ya mapinduzi.

Frost Ana ubora wa ajabu - upendo kwa watu. Mara ya kwanza alithibitisha hili, akiokoa Mechik, akihatarisha maisha yake mwenyewe, na baadaye karibu kila tendo lake lilishuhudia hili. Mfano wa kushangaza ni tabia yake kwenye "kesi". Kwa upendo kwa watu, kwa kujitolea kwa sababu, kwa wema, kwa mwanzo wa kibinadamu, inaonyeshwa hata katika upendo wa Morozka kwa Mishka, farasi wake - kwa sifa hizi bora za kibinadamu mwandishi anapenda Morozka na hufanya msomaji amuhurumie, licha ya mapungufu yake mengi, kwa uchungu anaandika juu ya kifo cha kishujaa cha Frost na karibu kumaliza riwaya hapo.

Mtazamo wa sifa bora za mtu ni Levinson. Katika nafsi yake, Fadeev alionyesha aina bora ya kiongozi wa umati, aliyepewa akili, uamuzi na ustadi wa shirika.

Malengo ya somo:
- kutoa wazo la utu wa mwandishi; jadili na wanafunzi njama na wahusika wa riwaya;
- kuboresha ujuzi wa kazi ya bure na maandishi ya kazi; kukuza mawazo ya ushirika;
- kuzingatia shida ya ubinadamu katika riwaya.

Vifaa.
Picha ya AA Fadeev, PC, DVD-player, vipande vya video vya kurekodi programu ya V. Wolf kuhusu maisha na kazi ya A. Fadeev kwenye kituo cha TV "Russia", kurekodi utendaji wa sauti wa M. Zakharov "Kushindwa" , filamu "Vijana wa baba zetu" (kulingana na riwaya "The Defeat").
Wakati wa madarasa:
I. Shirika la darasa. Tangazo la mada na malengo ya somo.
II. Maisha na kazi ya A. A. Fadeev.
Sehemu ya video ya mpango wa V. Wolf (Utangulizi).
2. "Mnamo Mei 13, 1956, huko Peredelkino, Alexander Fadeev alijipiga risasi kwenye dacha yake,
kwa miaka mingi Katibu Mkuu wa Umoja wa Waandishi wa Soviet,
Naibu wa Baraza Kuu la USSR,
mjumbe wa Kamati Kuu ya CPSU,
wakati wa kifo chake, mgombea mshiriki wa CPSU,
mjumbe wa Presidium ya Baraza la Amani Duniani,
mshindi wa Tuzo ya Stalin,
mtu mkubwa,
mwandishi mkubwa.

Ilisikika kama bomu lililolipuka huko Moscow.
Hakuna mtu angeweza kufikiria kuwa Fadeev angejipiga risasi moyoni.
Asubuhi, saa moja na nusu kabla ya kifo chake, nilizungumza kwa simu na dada yangu na kumwambia: "Wote wanafikiri kwamba ninaweza kufanya kitu, lakini kwa kweli siwezi kufanya chochote."
Aliitwa kifungua kinywa, akashuka, akaingia jikoni, akamwambia mfanyakazi wa nyumbani kwamba hatapata kifungua kinywa.
Aliendelea kujaribu kumshawishi mtoto wake mdogo Misha aende matembezi msituni, lakini Misha hakutaka kwenda matembezi. Akapanda mpaka chumbani kwake.
Na ghafla kulikuwa na kubofya. Hakuna aliyeweza kuelewa ni nini kilibofya. Misha alipanda juu kwa baba yake, akaingia ofisini kwake na kumwona amelala kitandani.
Alikuwa amekufa. Misha akavingirisha ngazi.
Habari za kifo cha Fadeev zilienea katika Peredelkino kwa dakika kadhaa.
Serov, mwenyekiti wa Kamati ya Usalama ya Jimbo, aliingia haraka, ambaye, bila kumtazama mtu yeyote, bila kumtazama Fadeev, ambaye alikuwa amekufa, aliuliza: "Barua iko wapi? Labda aliacha barua." Mtu fulani alimwambia: “Ndiyo, kuna barua. Iko kwenye meza ya kitanda." Serov alichukua barua hii, na gari likakimbilia jijini.

Kipande cha video cha mpango wa V. Wolf (Barua kutoka kwa Fadeev).

Kipande cha video cha mpango wa V. Wolf (Utoto na ujana).

4. Kipande cha video cha mpango wa V. Wolf (Kwenye urekebishaji wa filamu na uwekaji kwenye hatua ya "Mayhem").

II. "Ushindi".
1.Kufanya kazi na maandishi.
- "Nywele zenye nguvu, ratish, macho ya kijani-kahawia, squat, miguu-miguu ya upinde, ujanja wa rustic na uvivu"? (Frost's stallion. Sawa sana na mmiliki.)
- "Katika kikundi cha nyuma cha watu wanaokimbia kwa hofu, wakipiga kelele kitu kisichosikika"? (Maelezo ya kwanza ya Mechik.)
- Kwa nini Morozka hakupenda Mechik mwanzoni? (Hakupenda watu safi, hawakuweza kuaminiwa. Hakuwa na ujasiri sana.)
- Ulikutana vipi mara ya kwanza na Mechik kwenye kikosi cha Shaldyba? (Walinipiga).
- "Alikuwa mdogo sana, asiye na sura - yote yalikuwa na kofia, ndevu nyekundu na ichigov juu ya magoti"? (Levinson).
Ni yupi kati ya mashujaa "katika utoto alimsaidia baba yake kuuza fanicha iliyotumiwa, baba yake alitaka kuwa tajiri maisha yake yote, lakini aliogopa panya na alicheza vibaya kwenye violin"? (Levinson).
- Kwa nini Levinson hakumwambia mtu yeyote juu yake mwenyewe? (Aliamini kwamba kamanda anapaswa kuonyesha tu makosa ya watu wengine, akificha yake mwenyewe).
- Ni muda gani uliopita Morozka aligundua kuwa mkewe alikuwa mtembezi? (Kutoka siku ya kwanza ya maisha pamoja, wakati asubuhi, amelewa, aliona mkewe amelala kwenye rundo la miili sakafuni, akiwakumbatia wenye nywele nyekundu. Gerasim, hacker kutoka mgodi Nambari 4).
Tabia ya Levinson, wakati wa kuzungumza na mtu, inaelekeza mwili wake wote kwake wapi? (Wakati mmoja alijeruhiwa shingoni na vinginevyo hakuweza kugeuka kabisa).
- Tahadhari ya mafunzo ilipata nini? (Kuna watu wengi wanaohama huko Kubrak).
- Kwa nini Mechik alikuwa na aibu katika kushughulika na Varya? (Hajawahi kuwa na mwanamke, na aliogopa kwamba haitafanya kazi kama ile ya watu).
- Uliangaliaje usahihi wa Mechik? (Kwanza, walijitolea kupiga msalabani kwenye kanisa, wakaanza kupiga risasi mjini).
- Ni nani, kulingana na Mechik, Levinson kama? (Mbilikimo).
- Kwa nini Mechik kwenye kizuizi alianza kuzingatiwa kama mtu aliyeacha kazi na mtukutu? (Hakusafisha bunduki, hakutunza farasi).
- Chizh Mechik alifundisha nini? (Ili kuepuka kuagiza na kutoka jikoni).

Kufanya kazi na vipande vya filamu "Vijana wa Baba zetu". Kazi: Toa maoni kuhusu tukio katika filamu.
kipande 1 - hotuba ya Morozka kwenye kesi.
Sehemu ya 2 - Frolov hadi Stashinsky kabla ya kuchukua sumu.
Sehemu ya 3 - kukamata kwa dhoruba ya theluji.
Sehemu ya 4 - kifo cha Dhoruba ya theluji.
Sehemu ya 5 - shambulio la kizuizi cha White Cossacks, Mechik anapotea na kuanguka msituni, Morozka anasema kwaheri kwa farasi aliyekufa.
Sehemu ya 6 - Varya hupata baridi ya ulevi kwenye mvua na huvumilia naye.
Sehemu ya 7 - washiriki wanaorudi nyuma wanaendesha bwawa na mzabibu ili kuwaongoza farasi.
Fragment 8 - Frost, kuhatarisha maisha yake, inatoa ishara ya hatari.

Kufanya kazi na vipande vya utendaji wa sauti wa "Shinda". Kazi: toa maoni juu ya kifungu kilichosikika.
Dondoo 1 - Levinson anaadhibu mpiganaji akilazimisha wale dhaifu kupanda kwenye mto kwa samaki.
Dondoo 2 - Levinson anaamuru kuchukua nguruwe kutoka kwa Mkorea, akijua kuwa ni mbaya kwa familia yake.
Dondoo 3 - Upanga kwenye doria humimina roho yake kwa Levinson.
Dondoo 4 - Frost anaapa na Varya wakati anazungumza juu ya kutojali kwake kwa Mechik.
Dondoo 5 - hadithi ya Mechik Vare kuhusu mkutano wa kwanza na washiriki.
Dondoo 6 - jaribio la Frost.
Dondoo 7 - Chizh anamweleza Mechik maoni yake kuhusu Levinson.

Wasilisho.
Kazi: toa maoni kuhusu ni sehemu gani ya hadithi inayoonyeshwa kwenye slaidi.
1) Blizzard iliyokamatwa na White Cossacks.
2) Frost katika hospitali ya washiriki. / D. Dubinsky /
3) Levinson na Baklanov. / Risasi kutoka kwa sinema "Kushindwa" 1932 /
4) Kumi na tisa. "Kwa hivyo waliondoka msituni - wote kumi na tisa." / D. Dubinsky /
5) Bog. / O. Vereyskiy /
6) Vifo vitatu. Blizzard utumwani. / O. Vereysky /
7) Blizzard katika upelelezi. / I. Godin /
8) Mzozo wa Baklanov na Mechik na Wajapani. / O. Vereisky /
9) Blizzard na mvulana mchungaji. / D. Dubinsky /
10) Upanga kwenye kikosi. / O. Vereisky /
11) Frost huokoa Upanga uliojeruhiwa. / V. na Y. Rostovtsevs /
12) Wanaume na kabila la makaa ya mawe. Kesi ya Morozka. / O. Vereisky /
13) Mizigo. Washiriki katika msitu. / O. Vereisky /
14) Levinson anaongoza waasi kwenye shambulio hilo. / D. Dubinsky /
15) Levinson anaongoza waasi kwenye shambulio hilo. / O. Vereisky /
16) Dhoruba ya theluji kabla ya mapigano na afisa wa Walinzi Nyeupe. / I. Godin /

III. Utu katika kazi.
Humanism - ubinadamu, ubinadamu katika shughuli za kijamii, kuhusiana na watu (Ozhegov S.I. na Shvedova N.Yu. Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi.) Kuandika kwenye ubao na katika daftari.
AA Fadeev: "Katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, uteuzi wa nyenzo za kibinadamu hufanyika, kila kitu cha uadui kinachukuliwa na mapinduzi, kila kitu ambacho hakina uwezo wa mapambano ya kweli ya mapinduzi, ambayo kwa bahati mbaya huanguka kwenye kambi ya mapinduzi huondolewa, na kila kitu. ambayo imeibuka kutoka kwa mizizi ya kweli ya mapinduzi, kutoka kwa mamilioni ya watu, ina hasira na inakua, inakua katika vita hivi. Mabadiliko makubwa ya watu yanafanyika ”.
Mazungumzo.
- Kwa mfano ni yupi kati ya mashujaa wa riwaya ambayo shida ya ubinadamu inatatuliwa? (Tukimchukulia Levinson kama mfano. Yeye ndiye mhusika mwenye utata zaidi katika riwaya. Umilisi wake unafafanuliwa na dhamira yake. Yeye ni kamanda. Anawajibika kwa kila kitu.)
- Wazo la kuhalalisha njia yoyote na "lengo la mwisho" linafikiwaje katika riwaya? (Levinson lazima aweke kikosi kama kitengo cha kupambana. "Aliiba ng'ombe, aliiba mashamba ya wakulima na bustani." Kunyang'anywa nguruwe kutoka kwa Mkorea. Amri ya kumpiga risasi mmiliki wa mvulana mchungaji. Uamuzi wa kuondokana na Frolov. Udhalilishaji wa nguruwe. askari, akimlazimisha mwingine kupiga mbizi kwa ajili ya samaki. na Mechik kwenye doria, na Baklanova na Dubova kufunika mafungo ya kikosi.)
- Je, matendo ya Levinson yana haki? (Matendo ya kikatili ya Levinson, ambayo Mechik anayashutumu, yanaonekana kuwa ni hitaji la kufahamu. Hata hivyo, mtu hatakiwi kuiita kitendo cha kikatili na cha kutisha kuwa ni kitendo cha ubinadamu; mtu hawezi kuita dhabihu ya mmoja kwa jina la wengi kuwa ya kibinadamu.)
- Je, ni vikwazo gani vingemzuia Levinson kudumisha mamlaka katika kitengo? (Hataki mtu yeyote ajue kuhusu utoto wake, anajaribu kuficha kumbukumbu zake za huzuni na hisia nyuma ya ufidhuli na ucheshi. Wajibu wa kamanda wa kikosi cha washiriki.)

IV. Hitimisho.
1. Kipande cha video cha mpango wa V. Wolf (Hitimisho).
2. Kazi ya nyumbani: insha ndogo “Je, ubinadamu unawezekana katika vita vya wenyewe kwa wenyewe? "

V. Kwa muhtasari. Kuweka alama.

NIMEKUBALI

naibu. Mkurugenzi wa UPR

GBPOU RK "ETSTSO"

S. N. Kaliberda

"______" ___________________________________ 2017

Nidhamu ya kitaaluma: OUD.01 Lugha ya Kirusi. Fasihi

Mada: SIFA ZA MAENDELEO YA FASIHI YA MIAKA YA 1920.

Tabia ya ubunifu ya riwaya ya A. A. Fadeev "The Defeat"

Malengo ya somo:

Chambua mwelekeo wa kibinadamu wa riwaya "Ushindi";

Eleza tatizo la mwanadamu na mapinduzi katika riwaya;

Fikiria kina cha kisaikolojia cha maonyesho ya wahusika.

Vifaa: ubao, nyenzo za mihadhara, riwaya ya mwandishi.

Wakati wa madarasa

Wakati wa kuandaa

Utangulizi:

Habari za mchana jamani. Katika somo la leo, tutazingatia shida, tabia ya mashujaa na uvumbuzi wa riwaya "Ushindi" na A. A. Fadeev.

Maudhui ya mihadhara:

Mada ya riwaya ya Fadeev "Ushindi" ni hadithi juu ya hatima ya watu wa kawaida, ambayo ni, juu ya watu, katika moja ya vipindi vya kushangaza vya historia ya Urusi wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mwandishi anamfanya Ivan Morozov kuwa mhusika mkuu wa kazi hiyo, ambaye wenzi wake wanamwita Morozka kwa kifupi. Yeye ni mchimba madini rahisi, mtu asiye na talanta maalum, na wasifu wa kawaida. Ushiriki wa Morozka katika vita vya kishirikina kwa nguvu ya Soviet huko Mashariki ya Mbali dhidi ya Wakolchakite na Wajapani hubadilisha saikolojia yake, husababisha kuongezeka kwa nidhamu na kujitambua, na kujistahi ambayo amegundua inamruhusu kufichua mambo ya ajabu. sifa za kiroho za shujaa. Kwa hivyo, wazo la riwaya linaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: katika vita vya vita vya wenyewe kwa wenyewe, ukatili mpya huletwa ambao wana hakika ya haki ya maoni ya kikomunisti na wako tayari kupigania utekelezaji wao, bila kuacha nguvu zao. na hata maisha yao. Ujasiri, uvumilivu, mapenzi ya watu kama hao ni, kulingana na Fadeev, dhamana ya kutoshindwa kwa nguvu ya Soviet.

Katika "Kushindwa" tukio moja linatokea (kushindwa kwa kikosi cha washiriki), ambayo ni ya kawaida kwa aina ya hadithi, lakini tukio hili linaonyesha michakato muhimu zaidi ya kihistoria katika maisha ya watu, kwa hiyo kazi ndogo ya tukio moja ya Fadeev inaweza. kwa haki iitwe riwaya. Wakati huo huo, mwandishi hakuzingatia picha kuu za vita, lakini kufunua ulimwengu wa ndani wa mashujaa, juu ya hali kali ambazo mashujaa hudhihirisha kiini chao cha kijamii. Kutoka kwa hii inafuata kwamba uhalisi wa aina ya "Mayhem" ulionyeshwa katika mchanganyiko wa shida za kijamii na kisaikolojia.

Fadeev aliandika kazi yake wakati maonyesho ya umati wa watu katika matukio ya mapinduzi yalitawala katika fasihi ya vijana ya Soviet, na sio ya mtu binafsi, wakati ishara za nje za shujaa mpya zilionyeshwa (koti ya ngozi na Mauser ya commissar; azimio bila kusita kiakili katika shujaa-Bolshevik), na sio picha yake ya kiroho. Katika hali kama hizi, uundaji wa riwaya ya kijamii na kisaikolojia (maelezo ya ulimwengu wa kiroho wa mtu wa kawaida na mchakato wa "mabadiliko" ya tabia yake) ikawa mafanikio makubwa ya ubunifu ya Fadeev. Riwaya hiyo inaonyesha washiriki wa dazeni mbili: Morozka wa mpangilio, kamanda Levinson na msaidizi wake Baklanov, msaliti Mechik, skauti Metelitsa, dada wa rehema Varya, afisa wa kikosi Dubov, daktari Stashinsky, mchimbaji Goncharenko, mtoto wa shule Chizh, mzee Pika, Frolov aliyejeruhiwa vibaya, paramedic. Kharchenko Kubrak, mtu mchafu asiye na jina, ambaye Levinson alimlazimisha kupanda kwenye mto baridi kwa samaki waliojaa, nk. Wote walipokea picha za kukumbukwa katika riwaya, wazi, ingawa fupi, sifa.

Kuonyesha mapinduzi kupitia tabia ya mtu maalum, ambayo ni, kuonyesha kile mapinduzi yamebadilika ndani ya mtu, hii ni kazi ya kisanii na kijamii ambayo mwandishi alijiwekea na akaisuluhisha kwa mafanikio sana, kwa sababu katika riwaya, mapinduzi. matukio yanasukuma watu wa kawaida zaidi kwa ubunifu wa kihistoria wenye ufahamu na ujasiri. Mashujaa chanya walioonyeshwa na Fadeev, kabla ya mapinduzi, bila shaka walitekeleza maagizo ya wamiliki na wakubwa mbalimbali, na sasa wao wenyewe wanakuwa "watu wa umma" (VIII); maisha ya washiriki wenzake inategemea wao, na hatimaye hatima ya nguvu ya Soviet.

Wazo la riwaya linaonyeshwa kupitia nadharia ya Upanga Frost. Mwandishi mara kwa mara na kwa undani anaelezea uhusiano wao, vitendo na mawazo. Kwa upande mmoja, wakati wa jaribio la maisha, aina ya hali ya juu ya Morozka inafunuliwa, ambaye polepole hushinda mapungufu ya tabia yake, anagundua kutokubalika kwa vitendo vyake vya ujinga (kuiba tikiti, ugomvi wa ulevi) na mtazamo usio na mawazo kwa watu (kwa Vara, Goncharenko). ) Kwa upande mwingine, kadiri hatua ya riwaya inavyoendelea, ujinga wa maadili wa Mechik unazidi kuhisiwa, ambaye kwa bahati mbaya alijikuta katika kizuizi cha washiriki, mbinafsi kamili ambaye anajipenda kuliko kitu chochote ulimwenguni, "mateso yake, mateso yake." Vitendo" (Xvii) Upinzani wa mashujaa unaendelea hadi denouement ya kutisha ya riwaya, wakati Mechik anafanya usaliti, akikimbia kwa woga, na Morozka, kwa gharama ya maisha yake mwenyewe, anawaonya wenzi wake juu ya shambulio. Kwa hivyo, mchimbaji wa kawaida "aliye na wakati mgumu" anageuka kuwa bora zaidi kwa mtoto wa shule aliyeelimika na aliyeelimika Mechik, ambaye hana uwezo wa kupenda, urafiki, au kufanya kazi nzuri.

Wazo muhimu la kijamii linawasilishwa katika riwaya na taswira ya Levinson mkomunisti, aliyechaguliwa na washiriki wenyewe kuwa kamanda wa kikosi hicho. Huyu ni mtu wa "uzazi maalum, sahihi": "anaelewa kila kitu, hufanya kila kitu kama inahitajika, haendi kwa wasichana kama Baklanov, haiba tikiti kama Morozka; anajua jambo moja tu - biashara ”(VI). Utumishi usio na ubinafsi kwa watu huinua sura ya Levinson. Kamanda huchukua maamuzi magumu zaidi (kutoa sumu kwa Frolov anayekufa, kumwongoza kupitia bogi, nk), anasimamia watu kwa urahisi (hupanga kesi ya onyesho dhidi ya Morozka ili kukomesha mara moja wizi kati ya washiriki; imperceptibly kuchukua nafasi ya mpango hatari sana wa kijeshi wa Blizzard na yake mwenyewe - makini na mwenye mawazo), katika vita hajifichi nyuma ya migongo ya watu wengine, lakini huenda mbele ya kikosi (shambulio la kijiji ambako Blizzard alikufa). Kwa neno moja, yeye sio rasmi, lakini kiongozi wa kweli, anaelewa kuwa washiriki wamekabidhi maisha yao kwake, na anatafuta kuhalalisha uaminifu huu: kushinda udhaifu wa mwili, maumivu ya kuumiza upande wake, mara nyingi halala kwa siku kadhaa, huangalia machapisho na doria, hutunza chakula, malisho, risasi, nk. Na bado yeye ni mtu aliye hai, na nidhamu yake ya chuma wakati mwingine inashindwa: mwisho wa riwaya, analia kwa mtazamo kamili wa washiriki waliobaki, haogopi kuonekana dhaifu: ndevu ... Watu walianza kutazama mbali. , ili wasikasirike wenyewe ”(XVII). Katika "Kushindwa" mwandishi havutiwi sana na historia ya kushindwa kwa kikundi kidogo cha washiriki, lakini na michakato ya kina inayofanyika kwa watu, mantiki ya maendeleo ya wahusika katika hali mbaya, wakati wahusika hawa wanafunua kijamii yao. na asili ya maadili. Maana ya tajriba ya ndani ya wahusika inasisitizwa na utunzi wa riwaya. Nusu ya kwanza ya kazi ni hadithi ya uhusiano kati ya mashujaa (Morozka - Mechik, Morozka - Varya, Morozka - Dubov, Morozka - Goncharenko, Morozka - Levinson, Mechik - Varya, Mechik - Levinson, Mechik - Pika, Mechik - Chizh, nk) ... Katika nusu ya pili ya riwaya, mashujaa wanaonyesha sifa zao za kibinafsi katika vita vya mauti. Wakati kikosi kinashambulia Wakolchakite karibu na kijiji ambako Metelitsa alikufa, mwandishi kwanza anaonyesha Baklanov; kisha Levinson mbele ya wafuasi walioshuka; Mechik, kuchukuliwa na mashambulizi na kuruka ndani ya shamba; Frost, waliohifadhiwa juu ya Mishka waliouawa (XV). Hakuna tukio moja linaloelezewa peke yake, lakini lazima lichukuliwe kama sababu au matokeo ya uzoefu wa kihemko wa mashujaa.

Wahusika wakuu watatu wanafunuliwa katika riwaya kwa msaada wa mbinu tofauti za kisaikolojia: historia, picha ya kisaikolojia, mazingira ya kisaikolojia, monologue ya ndani, "lahaja ya roho". Mbinu ya mwisho ni muhimu sana, kwa sababu taswira ya wahusika wa Frost, Mechik, Levinson inakamilishwa na maendeleo ya wahusika. Zaidi ya hayo, picha ya Mechik pekee ndiyo inaweza kuchukuliwa kuwa wazi kabisa, au tuseme, wazi. Kuhusiana na Morozka na Levinson, Fadeev kimsingi anakataa ukamilifu wa picha hiyo. Morozka anakufa wakati alipotoka tu kwenye njia sahihi maishani, akajichagulia wandugu wanaostahili, alithamini sana maisha yake ya zamani, alianza tu kuelewa kuwa kuna kitu ulimwenguni kinategemea yeye, mchimbaji wa kawaida na mshiriki. Mkomunisti mgumu Levinson alikuwa akiogopa kuonyesha udhaifu wake wa kibinadamu (afya mbaya, uchovu, hata machozi), na mwisho wa riwaya anakuwa wazi zaidi katika kushughulika na watu. Uwazi huu hauathiri kwa vyovyote heshima waliyonayo waasi kwa kamanda. Hivi ndivyo mwandishi anafafanua wazo kuu la riwaya yake: mtu huwa na nguvu ya maadili katika mapambano ya mapinduzi.

Kwa hivyo, hoja hapo juu inathibitisha kwamba "Kushindwa" kwa Fadeev ni riwaya ya kijamii na kisaikolojia. Ndani yake, mwandishi anaelezea vita vya wenyewe kwa wenyewe kama mzozo muhimu zaidi wa kijamii na kihistoria ambao unaathiri jamii nzima na kila mtu. A. Serafimovich katika riwaya yake "Iron Stream" (1924) ilionyesha saikolojia ya raia wa mapinduzi, waliounganishwa kutoka kwa wingi wa watu binafsi. DA Furmanov katika riwaya yake "Chapaev" (1923) alionyesha ushawishi wa mapinduzi juu ya hatima ya utu bora kutoka kwa watu. A.A. Fadeev aliweka mtu wa kawaida (wastani) kutoka kwa watu katikati ya riwaya "Kushindwa" (1927) na alibainisha katika nafsi yake chipukizi za ufahamu mpya, wa kikomunisti, wakati maslahi ya kibinafsi yanawekwa chini ya maslahi ya kijamii, hiari - nidhamu ya chama, maadili ya binadamu kwa wote hubadilishwa na darasa, maadili ya proletarian. Hivi ndivyo Fadeev alionyesha wakati wake wakati maadili ya kikomunisti yalionekana kuwa sahihi zaidi na ya haki: umoja wa Morozka wa proletarian unapinga ubinafsi wa Mechik wa kiakili kwani tabia sahihi ya kijamii sio sawa.

Kazi ya nyumbani: tayarisha ujumbe juu ya mada: "A. A. Fadeev katika maisha na kazi "," maoni ya A. Fadeev juu ya fasihi "," Mapinduzi katika kazi ya A. A. Fadeev "(kwa uchaguzi wa wanafunzi).Jitayarishe kwa mtihani (mtihani).

Insha juu ya mada "Je, ubinadamu wa kufikirika" upo? Kulingana na riwaya ya Fadeev, Kushindwa ""

Fadeev alisema: "Fasihi inafundisha, mada yake kuu ni maisha ya mwanadamu." Kazi zake, kama classics nyingine nyingi za Kirusi, daima huficha matatizo mengi muhimu kwa wanadamu. Moja ya kuvutia zaidi, kwa maoni yangu, ni tatizo la ubinadamu. Kazi ambayo tatizo hili linaonekana vyema ni riwaya ya Ushindi.

Riwaya hiyo inafanyika wakati wa miaka ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, wakati watu wa Urusi walipigana. Kwa wakati huu, kulikuwa na marekebisho ya kweli ya maisha ya watu, wengi wao walikufa wakitetea maoni yao. Hasa, riwaya inasimulia juu ya kikosi cha washiriki ambacho kinapigana katika Mashariki ya Mbali.

Mkuu wa kikosi ni Levinson, mtu mwenye imani maalum na uthabiti wa tabia. Tunamfahamu kuwa ni kiongozi mzuri wa kukokotoa ambaye kwa njia zote halali na haramu anajaribu kutetea kikosi chake. Watu wake wanaona ndani yake mtu mwenye nguvu na asiye na hofu, lakini Levinson sio, amejifunza kwa ustadi kuficha hofu yake nyuma ya tabasamu na ukali.

Pia katika kazi tunamwona mhusika mwingine ambaye anapingana na Levinson. Mechik, mshiriki mchanga na asiye na uzoefu ambaye alikuja vitani mara baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, akiongozwa na wazo la mustakabali mpya sahihi. Lakini ukweli uligeuka kuwa wa kikatili kuhusiana na shujaa huyu. Uzoefu wake na ujinga haukufaa kabisa kwa madhumuni ambayo watu wa kikosi hiki walipigania.

Ikiwa tutagawanya wahusika wa "Mayhem" kuwa watu wazuri na wabaya, basi Mechik atakuwa wa kikosi cha pili. Akimshutumu Levinson kwa ufidhuli na aibu, mwishowe yeye mwenyewe aligeuka kuwa mwoga na msaliti. Wenzake walipomwamini, alithubutu kukimbia, na hivyo kuwaangamiza. Lakini hii ni mbaya zaidi, mbaya zaidi ni jinsi anavyoshughulikia usaliti wake. Hapo mwanzo, ana wasiwasi na wasiwasi sana, sio kwa sababu aliwaacha wenzi wake, lakini kwa sababu kitendo kama hicho hakilingani na ambaye alijifikiria kuwa.

Tabia nyingine ambayo Fadeev huunda kwa uchambuzi wazi wa ubinadamu kwa mwanadamu ni Morozko. Huyu ni mzee wa miaka 27 ambaye amefanya vitendo viovu na vibaya maisha yake yote, maisha yake yote yalionekana kwake kuwa rahisi na bila kujali. Kwa maoni yetu, mtu kama huyo hawezi kuhusishwa na shujaa mzuri, shujaa wa kibinadamu, lakini mwandishi anatushangaza sana kuhusu mtu huyu. Hakika, mwisho wa kazi, Mechik alipotoroka, na Morozka amelala amejeruhiwa na asiye na msaada, alitoa ishara kwa wenzake kwamba wangesonga mbele kwa sababu wangejikwaa kwa wapinzani. Kabla ya kifo chake, alifanikiwa kutimiza kazi ambayo iliokoa maisha ya watu wengi.

Na nini cha kusema kuhusiana na Levinson, ni shujaa wa aina gani, chanya au hasi. Mwandishi anasema kuwa mhusika huyu ana rundo la dosari, lakini bado fadhila hutawala. Lakini hatuwezi kusema kwamba matendo yake ni ya kibinadamu, kwa sababu anafanya mema kwa moja, akiiondoa kutoka kwa nyingine. Kama vile ng'ombe aliowachukua na wenyeji ili kulisha kikosi chake. Au jinsi anavyomtia sumu mwenzake ambaye alijeruhiwa vibaya vitani na alikuwa mzigo kwa timu nzima. Matendo haya ni kinyume cha maadili, lakini bado aliwatendea watu wake vizuri. Tabia hii ni mwakilishi wa ubinadamu wa kufikirika, kwani ubinadamu wake haujakamilika. Inaenea katika kawaida inayokubaliwa kwa ujumla, lakini bado inabaki hivyo.

Katika kuhesabiwa haki kwa Levinson, inafaa kuzingatia kwamba vita havikumpa mtu nafasi ya kujuta na kuhurumia. Alikuwa kiongozi mzuri na alijaribu kwa nguvu zake zote kuwaweka hai watu wake, hata ikiwa mbinu zake hazikuwa za kawaida kidogo na nyakati fulani za ukatili. Ni vigumu kubaki kuwa na utu wakati fedheha na ukosefu wa haki vinatawala.

USHUJAA NA MSIBA KATIKA RIWAYA YA A. FADEEV "KIFO"

Kazi kuhusu mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe, iliyochapishwa mwaka wa 1926-1927, kwa kiasi fulani, ilikuwa ya mwisho. Mnamo 1927, riwaya mbili zilichapishwa: "The Defeat" na Fadeev na "White Guard" na M. Bulgakov. Kazi hizi ziliibua maswali makali ya maana ya kibinadamu ya mapinduzi, yakibishana. Waandishi wa riwaya hizi walikuwa katika mwelekeo tofauti katika fasihi ya Kirusi ya miaka ya ishirini. Bulgakov aliendeleza tamaduni za kitamaduni za Kirusi.

Fadeev, kwa upande mwingine, alikuwa mwandishi ambaye alijaribu kuunda picha za fasihi za enzi mpya, kuunda hali inayofaa ya kuelewa ukweli, kuunda shujaa mpya wa mapinduzi; ilifanya kazi kwa mpangilio wa kijamii kwa msomaji mpya, mara nyingi bila kujiandaa, bila elimu ya kutosha. na elimu kwa mtazamo wa changamano na katika kubuni, na katika fikra, na katika lugha ya vitabu. Fadeev huangazia maadili ya kiroho kwa njia tofauti, kama vile ubinadamu, kishujaa, mapambano, huruma, upendo, uaminifu, wajibu. Ikiwa mashujaa wa Bulgakov, kiwango cha utamaduni wao, wanaona kutoka kwa vizazi kadhaa vya wasomi, haiwaruhusu kuzama, kuwa mnyama, basi mashujaa wa Fadeev ni wakatili, wasio na huruma, wasio waaminifu. Hata hivyo, hali ya maisha ya hao na wengine bado haiwezi kulinganishwa.

Kwa mashujaa wa Fadeev, maadili ndio yaliyo katika faida ya wafanyikazi na wakulima, ambayo hutumikia ushindi wa mapinduzi na utetezi wake. Njia zote zinaruhusiwa na uhalifu unahalalishwa na wazo la juu zaidi. Mashujaa wa Fadeev wanaongozwa na kanuni kama hizo za maadili.

Picha ya Levinson ni kielelezo cha shujaa wa kweli wa wakati huo. Yeye ndiye kielelezo cha shujaa katika riwaya.

Levinson anatoka miongoni mwa wafanyakazi na wakulima, aliweka maisha yake chini kabisa kwa huduma ya watu. Ndoto mkali ya mtu mwenye fadhili, wa ajabu na mwenye nguvu anaishi katika nafsi yake. Huyu, kwa maoni yake, anapaswa kuwa mtu aliyezaliwa na mapinduzi. Levinson ni mtu wa wajibu, baridi, asiyeweza kutikisika, anayeweka biashara juu ya yote, "mtu maalum, wa kuzaliana sahihi." Levinson alijua kuwa unaweza kuwaongoza watu tu kwa kuficha udhaifu wako, uchungu, hofu, ukosefu wa usalama. Na alijua jinsi ya kuwa mtu mwenye nguvu kila wakati, jasiri. Levinson anajaribu kuunda nidhamu kwenye kikosi, anaangalia utayari wa mapigano ya kikosi, hufanya maamuzi haraka na anafanya kwa ujasiri: hakuna mtu kwenye kikosi alijua kuwa Levinson anaweza kusita hata kidogo: hakushiriki mawazo na hisia zake na mtu yeyote, aliyewasilishwa tayari. - imetengenezwa "ndio" au "Hapana".

Ushujaa wa Levinson unatokana na imani kwamba "watu hawa wanaongozwa sio tu na hisia ya kujilinda," lakini pia na "silika muhimu sawa ... kulingana na ambayo kila kitu wanachopaswa kuvumilia, hata kifo, kinahesabiwa haki na lengo lao kuu na bila ambayo hakuna hata mmoja wao ambaye hangekufa kwa hiari kwenye taiga ya Ulakhin ”. Ujasiri huu pia unatoa haki ya maadili kwa maagizo ya kikatili. Kwa hiyo, kwa ajili ya wazo kubwa leo (mnamo 1919) mengi yanaweza kuruhusiwa: kuchukua nguruwe pekee kutoka kwa Kikorea (baada ya yote, kwa ajili ya baadaye ya watoto wake sita, kikosi kinapigana), kumtia sumu rafiki aliyejeruhiwa vibaya (vinginevyo Frolov atapunguza mwendo wa kurudi nyuma na sio kuokoa 'vitengo vya mapigano'), "kutosikia "kile Mechik anajaribu kusema -" kijana aliyepotea katika pori la maoni ya mapinduzi "kutoka kati ya watu. wenye akili.

Ushujaa wa Levinson upo katika kutumikia ubinadamu wa kufikirika, katika upendo kwa siku zijazo, mkali na wa haki. Sio rahisi kwa Levinson "kukanyaga kwenye koo la wimbo wake mwenyewe": anateseka anaposikia juu ya kifo cha askari, kukamatwa kwa Blizzard, mauaji ya kulazimishwa ya Frolov, haficha machozi yake wakati anasikia. kuhusu kifo cha Baklanov mchanga. Levinson anamhurumia Mkorea na pole kwa watoto wake wanaougua scurvy na anemia, pole kwa watu wenye njaa, baridi, hata "mtu aliyevaa vazi," lakini Levinson haachi kwa chochote, jambo kuu kwake ni kutimiza. kazi ya kituo cha Bolshevik. Levinson asema: "Lakini ni mazungumzo ya aina gani yanaweza kuwa juu ya mtu mpya, mzuri maadamu mamilioni makubwa ya watu wanalazimika kuishi maisha duni na duni, maisha duni sana kama haya?"

Watu bora, mashujaa, waliounganishwa na wazo hilo, wanamzunguka Levinson. Hawa ni wandugu wake wa mikono na wasaidizi: Baklanov, Levinson wa baadaye, akijaribu kuiga kamanda katika kila kitu, Dubov, kamanda mwaminifu na mwaminifu wa kikosi kwa njia ya wachimbaji, alitumwa kwa maeneo muhimu zaidi ya mapambano pamoja na wake. Wanaume wa Jeshi Nyekundu, Metelitsa - kamanda wa kikosi ambaye anajivunia kikosi kizima na Levinson kwa " ushupavu wa ajabu wa kimwili, uhai wa wanyama ", akili kali, isiyoweza kushindwa daima tayari kwa hatua", kwa ukweli kwamba "unyonyaji na mafanikio ambayo yalifuatana. kwa kila jambo, akalitukuza jina lake kati ya watu."

Blizzard, kama Levinson, ni picha ya kishujaa. Yeye, alitumwa kwa uchunguzi, akashikwa na kugundua kutokuwa na tumaini kwa msimamo wake, aliishi kama shujaa wa kweli: hakukata tamaa na alitaka hadi mwisho "kuwaonyesha wale watu ambao wangemuua kwamba hakuwaogopa na kuwadharau": hakusema neno moja, hata hakuwatazama waulizaji wakati wa kuhojiwa.

Shujaa mpya amejaa chuki kali ya darasa - hisia ya thamani zaidi, kulingana na waandishi wa proletarian, ambayo hufanya askari wa kawaida kuwa shujaa wa kweli wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Wenzake wa cheo na faili wa Levinson, kama mfano wa shujaa, ni Morozko, mtawala wa zamani, ambaye aliomba ruhusa ya kujiunga na kikosi kama askari aliyefanya kitendo cha kishujaa (yeye, baada ya kujitolea maisha yake, aliwaonya waliochoka. kikosi cha kuvizia); Goncharenko ni mtu wa uharibifu ambaye anajua biashara yake, askari mwenye busara na anayeaminika wa Jeshi la Red. Watu hawa walijua nguvu zao za ndani, imani yao na, "wamelemewa na ubatili wa kila siku, mdogo, wanahisi udhaifu wao ... kana kwamba wamekabidhi wasiwasi wao muhimu zaidi kwa wale walio na nguvu zaidi, kama Levinson, Baklanov, Dubov, wakiwalazimisha kufikiria juu yao. kwamba wao pia wanahitaji kula na kulala, na kuwaagiza kuwakumbusha wengine juu ya hili.

Ili kuangazia vyema ushujaa, Fadeev aliunda picha za kishujaa, picha za watu kama Mechik, Chizh. Wameelimishwa, wakiwa na “maneno sahihi,” safi, lakini daima wako tayari “kuyumba-yumba, kutoka jikoni,” kusaliti katika vita, na kurudi nyuma.

Mechik anahisi mbaya katika kikosi hicho, anachukizwa, mpweke, yuko mbali na wapiganaji kwa utamaduni ambao alijiunga nao kwenye uwanja wa mazoezi, na asili ya kijamii. "Baada ya yote, siwezi kuelewana na mtu yeyote, na mtu yeyote hapa, sioni msaada kutoka kwa mtu yeyote, lakini je, ninalaumiwa kwa hili? Nilienda kwa kila mtu kwa akili wazi, lakini kila wakati niliingia katika utukutu, kejeli, uonevu ... "- Mechik anamwambia Levinson.

Kikosi cha Mechik kililetwa na maoni ya kimapenzi juu ya mapambano ya mapinduzi, juu ya washiriki. Udanganyifu huu pia hutenganisha Mechik kutoka kwa wengine. Amekatishwa tamaa, kukata tamaa kunampata, na kwa nafasi ya kwanza ya kumwacha Mechik hufanya hivi, ingawa kukimbia kwake kunaonekana kuwa chungu, kwani "doa chafu lisiloweza kufutika, la kuchukiza la kitendo hiki lilipingana na kila kitu ambacho kilikuwa kizuri na safi ambacho alipata ndani yake. ", na sio kwa sababu (hii Fadeev inasisitiza) kwamba watu kutoka kwa kizuizi walikufa. Maadili ya Mechik hayapatani na maadili ya upendeleo, kwa sababu Mechik anahubiri kweli za Kikristo kama vile “Usiue,” “Usiibe,” “Usimtamani mke wa jirani yako.” Mechik anapinga sumu ya Frolov, mauaji ya mkulima katika "vest", wizi katika kikosi, ukatili wote na ukali. Mpanga panga haoni chuki ya darasani, anaona na kumhurumia mtu anayeteseka. Vita ni hali isiyo ya asili, na Mechik anaelewa hili: "Siwezi kuvumilia tena, siwezi tena kuishi maisha ya chini sana, ya kinyama na ya kutisha",

Lakini katika vita, utaratibu mpya unaweza kuanzishwa tu bila kumwacha mtu yeyote. Huu ni ushujaa wa mapambano yasiyo na huruma.

Riwaya "Kushindwa" imejitolea kwa kushindwa kwa kutisha kwa kikosi kidogo cha washiriki na vikosi vya adui bora. Matukio ya jeuri hulemaza roho za watu na yanahitaji kifo.

Mashujaa wote wa riwaya wana hatima mbaya. Udhihirisho wa kutisha katika kupigana na silaha mkononi na katika utayari wa kutoa dhabihu, kufa kwa wazo. Wapiganaji bora wa darasa-fahamu wanaangamia kwa mapinduzi kwa hisia ya kufanikiwa, bila kusita, bila hofu ya kifo. Frolov anachukua sumu kwa makusudi, Morozko katika dakika za mwisho anafikiria tu jinsi ya kupiga risasi na kuonya kikosi, Blizzard anakufa kishujaa, Baklanov alikufa katika mafanikio ya mwisho, Dubov aliuawa. Jambo la kusikitisha ni kwamba watu bora, wanaojitolea zaidi kwa wazo hilo, huangamia katika mapambano yasiyo sawa. Levinson anawahurumia askari wote waliouawa wakati wa harakati na kutafuta kizuizi, anakunja uso, uso wake una giza wakati wa kifo, lakini kwa Levinson sio mbaya sana kwamba Mkorea na familia yake au Cossack fulani atakufa kwa njaa. Hali zinamlazimisha Levinson kutowaona "ndege". Ya kusikitisha katika riwaya katika wahasiriwa wasiohesabika wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Katika riwaya hiyo, karibu wapiganaji wote wanauawa, ni watu kumi na tisa tu waliokoka. Levinson alinusurika, lakini alijitolea kwa kusikitisha kwa uteuzi wake hadi mwisho.

Fadeev alianzisha katika fasihi "mapenzi ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe" (A. Tolstoy). Mashujaa wake ni wapiganaji hodari waliojitolea kwa mapinduzi, wanaoteseka kwa ajili ya siku zijazo, malengo yao ni mazuri, matendo yao ni mazuri sana, huvutia huruma ya wasomaji, wao ni mifano ya kuigwa.

Fadeev anapendekeza jinsi ya kupima maisha yake, ushiriki wake katika mapinduzi na maisha, mapambano ya mashujaa wake. Kitabu hiki kinavutia hisia bora zaidi na sauti kwenye wimbi la juu, la kimaadili la mafanikio, hufundisha kugawa ulimwengu kuwa "sisi" na "wao", ambapo "wao" huwa mbaya kila wakati, kupigana na magumu ya zamani kwa siku zijazo. .

Kwa hiyo, riwaya ina kazi fulani za elimu, na mamilioni ya watu wa Soviet walipitisha uelewa wa kimapenzi wa kusikitisha wa ukweli, ibada ya kiongozi mwenye nguvu bila huruma, kusita, huruma; ilipitisha maadili kulingana na ambayo ni maadili kuachana na kibinafsi, kuteseka kwa jina la siku zijazo, kuishi kwa maadili.

Wakati wa vita, msimamo kama huo unajihesabia haki (kwa mfano, ushindi katika Vita Kuu ya Uzalendo), lakini wakati wa amani husababisha ujamaa wa kambi na kubakia kwa nchi zingine nyuma ya zingine, ambayo inamaanisha inahitaji mabadiliko.

MWANDISHI NA MASHUJAA WAKE (Inatokana na riwaya ya "The Defeat").

Matukio katika riwaya yanahusiana na kipindi cha Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Mashariki ya Mbali, ambayo Fadeev mwenyewe alishiriki kikamilifu. Walakini, mwandishi huleta mbele sio shida za kihistoria, lakini utafiti wa kijamii na kisaikolojia. Vita, mapigano, maisha ya kishirikina - yote haya ni historia tu ya kuonyesha ulimwengu wa ndani wa mashujaa, saikolojia yao, uhusiano na jamii, na migogoro ya ndani. Shida za "Kushindwa" zina kitu sawa na shida za kisasa za ubinadamu, mitazamo kwa mwanadamu, mwingiliano kati ya mwanadamu na mwanadamu. Mpango wa riwaya ni rahisi sana kutokana na mwelekeo wake wa kisaikolojia. Katika kipindi kifupi tangu mwanzo wa kushindwa hadi mafanikio ya mwisho ya kikosi kupitia pete nyeupe, wahusika wa mashujaa hujitokeza, pamoja na mtazamo wa mwandishi kwa aina hiyo ya watu. Takwimu kadhaa ni muhimu kwa riwaya: Levinson, kiongozi wa kikosi, hakika ni mtu mzuri, aliyekamilika zaidi ya watu wote katika riwaya. Blizzard, ambayo sura nzima imejitolea, ambapo tabia yake imefunuliwa kikamilifu. Morozka, kulingana na huruma ya mwandishi, ni wa kambi chanya ya Levinson, pamoja na Metelitsa, na Mechik, aina tofauti kabisa ya mtu, asiye na uhusiano wowote na wa zamani. Zote zimeunganishwa na hali sawa ya kuishi, na hii inasaidia kuhukumu kwa hakika sifa chanya na hasi za mashujaa kutoka kwa maoni ya mwandishi na kutoka kwa msomaji. Kwa kuongeza, hakuna uhusiano maalum kati ya mashujaa, isipokuwa Mechik na Frost, hii inaruhusu kila shujaa kuzingatiwa tofauti na wengine.

Blizzard alikuja mbele kati ya wahusika wakuu tu katikati ya riwaya. Fadeev alielezea hili kwa ukweli kwamba tayari katika mchakato wa kufanya kazi kwenye kitabu aliona hitaji la kufunua kando asili ya Dhoruba ya theluji, na kwa kuwa ilikuwa imechelewa sana kuunda tena riwaya hiyo, kipindi na Dhoruba ya theluji kilijitokeza, na kuvuruga maelewano ya simulizi. Mtazamo wa mwandishi kwa Blizzard hauna shaka: skauti ni wazi kuwa na huruma kwa Fadeev. Kwanza, kuonekana: hii ni shujaa rahisi, mwembamba, ambaye "alipiga ... kwa ufunguo usio na mwisho ... thamani ya ajabu ya kimwili, mnyama, uhai." Sifa nzuri kama hizo mara chache hupewa shujaa hasi. Pili, njia ya maisha: "Blizzard huishi jinsi anavyotaka, bila kujizuia katika chochote. Huyu ni mtu jasiri, mwenye bidii na wa kweli." Tatu: utu mzuri wa Blizzard unathibitishwa na vitendo vyake: akili, ambayo mtu asiye na hofu kama Blizzard anaweza kwenda, tabia inayostahili utumwani, kifo kwa ajili ya kuokoa wengine. Kila hatua yake ni ya ujasiri na yenye maamuzi.

Kwa mfano, akiwa utumwani, akigundua kuwa hawezi kukimbia, Blizzard anafikiria kwa utulivu juu ya kifo, anateswa na wazo moja tu: jinsi ya kuikubali kwa heshima, akionyesha dharau yake kwao. Tayari akiwa kwenye tovuti, ambako alipaswa kutambuliwa, Blizzard anaendelea kujitegemea na kujivunia, na kufa, akikimbilia kuokoa mvulana mdogo wa mchungaji, ambaye hakutaka kutoa skauti kwa nyeupe. Mwandishi anampenda shujaa huyu na, inaonekana, kwa hivyo, huwa haandiki juu yake kwa dhihaka au kwa huruma, kama vile wengine wengine, kwa mfano, Moroz.

Frost haina sifa za asili katika Dhoruba ya theluji, lakini pia ni asili kabisa katika vitendo vyake, sifa mbaya zaidi za tabia yake ziko wazi: ulegevu, karibu na uhuni, na ukosefu wa kuona mbele. Kwa ujumla, Morozka ni mtu mzuri. Ana sifa nzuri sana ambayo watu wengi wanakosa sana - upendo kwa watu. Mara ya kwanza alithibitisha hili, akiokoa Mechik, akihatarisha maisha yake mwenyewe, na baadaye karibu kila tendo lake lilishuhudia hili. Mfano wa kushangaza ni tabia yake kwenye "kesi". Awkwardly, kwa shida, lakini kwa dhati, anasema: "Lakini ingekuwa ... ningefanya kitu kama hicho ... vizuri, tikiti hizi ... ikiwa ningefikiria ... lakini kweli, ndugu! Ndio, nitatoa damu kwenye mshipa kwa kila mmoja, na sio aibu au kitu! Nyuma ya usemi huu uliofungamana na ulimi, na usio na msaada ni kujitolea kwa wandugu ambao ni vigumu kuamini. Ni kwa hili, kwa upendo kwa watu, kwa kujitolea, kwa fadhili, kwa sababu Morozka hakulipiza kisasi Mechik kwa mke wake aliyepotea, kwa mwanzo wa kibinadamu, inaonyeshwa hata katika upendo wa Morozka kwa Mishka, farasi wake - kwa wanadamu hawa bora. sifa ambazo mwandishi anazipenda Frost na humfanya msomaji kumuhurumia licha ya. mengi ya mapungufu yake, kwa uchungu anaandika juu ya kifo cha kishujaa cha Frost na karibu kumaliza riwaya hapo.

Mtazamo wa sifa bora za mtu ni Levinson. Katika nafsi yake, Fadeev alionyesha aina bora ya kiongozi wa umati, aliyepewa akili, uamuzi na ustadi wa shirika. Licha ya mwonekano wake - Levinson alionekana kama mtu mdogo na kimo chake kidogo na ndevu nyekundu - kamanda anaamuru heshima sio tu kutoka kwa wasaidizi wake, bali pia kutoka kwa mwandishi na msomaji. Fadeev hajawahi kuandika juu yake kwa dhihaka au dharau, kama vile Mechik, kwa mfano. Mawazo, hisia, vitendo vya Levinson ni kama vile, inaonekana, Fadeev angependa kuwaona katika mtu anayestahili zaidi, ambayo ni, kutoka kwa maoni ya mwandishi, Fadeev alimpa shujaa wake bora sifa bora. Kinachomvutia Levinson kwanza kabisa ni kwamba hana ubinafsi wa ndani. Mawazo na vitendo vyake vyote vinaonyesha masilahi ya kizuizi hicho, uzoefu wake wa kibinafsi humezwa na kujali mara kwa mara kwa wengine. Kwa kweli, tayari amejitolea kwa watu. Walakini, hakuna mtu asiye na dosari. Mmoja wao katika Levinson ni upande mbaya wa dhabihu yake. Kila mtu ana sifa ya ubinafsi kwa kiwango kimoja au kingine, na kutokuwepo kwake kabisa sio asili. Kwa kuongezea, kila mtu anapaswa kuwa na roho, kitu kinachomsukuma na kuvutia watu kwake, na Levinson alikandamiza harakati ya roho yake, akigeuza kazi yake, ambayo anapaswa kupenda, kuwa jukumu. Kweli, anasaidiwa na bidii, kujitolea na kujitolea kwa malengo ya juu. Fadeev anaona mapungufu ya Levinson na anaamini kwamba hana sifa nzuri za Blizzard - nguvu, ujasiri, upendo wa maisha - vinginevyo Levinson angekuwa mtu bora. Na bado yeye ni kamanda bora: hufanya maamuzi kwa uamuzi, ili wengi wasione kusita kwake, anathamini sifa nzuri za wasaidizi wake, haswa ujasiri wa Morozkov, akili na bidii ya Baklanov, ujasiri wa Blizzard, anachukua kamili. jukumu la kuhifadhi kikosi, kwa hivyo kinaheshimiwa ulimwenguni kote. Thamani yake kama kamanda imethibitishwa katika sura ya Bog. Shida ya uhusiano kati ya kiongozi na raia inatatuliwa kwa niaba ya Levinson, anabaki na mamlaka, heshima kwake na kikosi kama "kitengo cha mapigano." Sababu ya hili ni kwamba watu kwake “wako karibu zaidi na kila kitu kingine, hata karibu naye mwenyewe, kwa sababu ana deni kwao.” Wajibu huu ndio maana ya maisha yake. Msimamo wa Levinson unashirikiwa na mwandishi, dhahiri, ndiyo sababu msomaji anamwona kama mwalimu, mkuu, kamanda, na maamuzi yake yote, hata katika kesi ya kifo cha Frolov, yanaonekana kuwa sahihi tu, ingawa yalifanywa. baada ya mapambano ya ndani kwa muda mrefu. Mechik alikuwa kinyume na Levinson, Metelitsa, Morozka na washiriki wengine. Ni yeye ambaye anaonyeshwa tabia ya huruma, na mara nyingi ya dharau ya mwandishi. Uhusiano kati ya mwanadamu na jamii ni mojawapo ya matatizo muhimu zaidi. Kila mtu anaishi katika jamii, analazimika kumnufaisha. Levinson, Morozka, Blizzard walifanya hivyo kwa gharama ya maisha yao wenyewe, kama kwa Mechik, anaota tu mtazamo mzuri wa watu kuelekea yeye mwenyewe, lakini kwa hili ni muhimu kufanya kitu, na Mechik hakufanya chochote. Ndoto yake ya upendo mzuri, ya feat ya kimapenzi haitokei. Kupitia kinywa cha Morozka, Fadeev mara moja anamwita kwa dharau: "mwenye rangi ya manjano", na wakati wa kumuuliza Varya ambaye anampenda, anamlipa kwa epithet ifuatayo: "Katika entoy, mama, au nini?" Mechik anastahili mtazamo huu. Huyu ni mbinafsi anayejitathmini sana, lakini hathibitishi hili kwa vitendo. Katika wakati wa kuamua zaidi, alitenda vibaya, ingawa yeye mwenyewe mara nyingi hakugundua hii. Tabia yake ya ubinafsi, isiyo na uwezo wa kusalitiwa, ilianza kujidhihirisha tayari wakati aliporuhusu mguu wake kukanyagwa kwenye picha ya msichana, kisha akairarua. Mfano mwingine: hasira na farasi wake kwa udhaifu wake na kuonekana unattractive, yeye hajali kwa ajili yake, na kulaani kuwa haraka unusable. Mwishowe, ni Mechik ambaye analaumiwa kwa kifo cha Frost na, ikiwezekana, washiriki wengine wengi. Inatisha kwamba wazo ambalo linamtesa baada ya kukimbia sio juu ya usaliti, sio juu ya kifo cha marafiki, lakini juu ya ukweli kwamba "alitia doa" roho yake safi, isiyo na uchafu hapo awali: ningewezaje kufanya hivi - mimi, mzuri kama huyo. na mwaminifu na hakutamani mtu yeyote mabaya ... "Fadeev anamtathmini kwa usawa. Mtazamo wa mwandishi unaonyeshwa na Levinson: dhaifu, mvivu, dhaifu, "ua tupu usio na maana." Na bado Mechik sio mfano wa uovu. Sababu ya kushindwa kwake ni kwamba hayuko karibu na karibu washiriki wowote, yeye ni kutoka kwa tabaka tofauti za kijamii, tangu utotoni hajapandikizwa sifa za mashujaa wengine. Hii ni uwezekano mkubwa si kosa. Wengi wa wafuasi ni wanaume wa Kirusi, watu kutoka kwa watu, wasio na heshima, wenye ujasiri, wenye ukatili, waaminifu kwa watu na watu wanaopenda watu. Mechik ni mwakilishi wa wasomi "waliooza". Ana hamu ya uzuri, ana huruma, kwa sababu kifo cha Frolov tu na kuondoka kwa Nika kulimvutia sana, lakini hana uzoefu na mchanga, woga wa kutopenda watu ambao anahitaji kuishi humfanya atende kinyume cha maumbile. kwa ajili yake. Alielewa kwa usahihi kwamba mgeni alikuwa kwenye kikosi, mahali pake hakuwa hapa, lakini hakuwa na nafasi ya kuondoka, na matendo yake yanaweza kueleweka. Jamii inaweza isimhitaji, lakini bado inapaswa kumtunza kama mgonjwa au mzee, ikiwa ni ya kibinadamu.

Kwa hivyo, riwaya inaleta mbele ya msomaji maswali kadhaa yenye utata kuhusu mahusiano baina ya watu, uhusiano kati ya mwanadamu na jamii, mwanadamu na mwanadamu. Fadeev alifafanua wazo kuu la riwaya kama ifuatavyo: "Katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, nyenzo huchaguliwa, kila kitu cha uadui kinachukuliwa na mapinduzi, kila kitu ambacho hakina uwezo wa mapambano ya kweli, ambayo kwa bahati mbaya huanguka kwenye kambi ya mapinduzi. huondolewa, na kila kitu ambacho kimeinuka kutoka kwenye mizizi ya kweli ya mapinduzi, kutoka kwa mamilioni ya watu, hutiwa hasira na kukua. Mabadiliko makubwa ya watu yanafanyika ”.

Nadhani "uteuzi wa nyenzo za kibinadamu" hufanyika kila wakati, sio tu katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe; wale ambao hawana uwezo wa mapambano ya kweli hawapiti uteuzi wa asili, ndiyo sababu wanaondolewa, na yule anayebeba mema ndani yake na anayeweza kuipigania "hupata mgumu, hukua, hukua". Hii ni muhimu kwa maendeleo ya jamii kwa ujumla, kwa sababu kujitahidi kwa wema, kwa ukamilifu ni asili kwa mtu, kwa kila mwanachama wa jamii inayojiita kuwa ya kibinadamu.

MFUMO WA PICHA KATIKA KIRUMI CHA A. A. FADEEVA "KIFO"

Pamoja na ushindi wa Jamhuri ya Kisovieti changa, maisha mapya yaliibuka kuwa sanaa. Mandhari ya vita vya kelele ilionekana kuwa moja kuu katika kazi ya waandishi wa Soviet. Kuandika juu ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe kulimaanisha kuandika juu ya mapinduzi, juu ya maisha mapya, juu ya enzi mpya, juu ya mtu mpya. "Kushindwa" kulianzishwa katika miaka ya kwanza baada ya Oktoba, kwa sababu kumbukumbu za matukio ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Mashariki ya Mbali, ambayo mwandishi alishiriki, bado zilikuwa safi. Katika "Kushindwa" tunaona mtazamo wa Fadeev kwa vita kuhusu uovu, ambayo hubeba damu, mateso, kifo. Lakini Fadeev anaangalia vita sio kama mwangalizi, lakini kama mshiriki wa moja kwa moja katika hafla. Katika riwaya yake, mwandishi alionyesha ufahamu ulioamshwa wa raia katika hali mpya.

Ili kuangalia kwa karibu The Mayhem, ni muhimu kuwasilisha maudhui kwa ufupi. Riwaya hiyo inahusika na umati usio tofauti wa washiriki. Wimbi la mapinduzi liliathiri masilahi ya vikundi vyote vya watu. Mmoja wa wahusika wakuu, kamanda mshiriki Levinson, ni mtu wa "zao sahihi" ambaye kila mtu alimpenda na kuheshimiwa. Kikosi chake kidogo cha washiriki kinakabiliwa na njaa, uchovu, kunyimwa, vitisho vya mara kwa mara kwa maisha, kifo cha wengi, wengi. Ninaona kwamba matukio yanajitokeza kwenye viunga vya Urusi ya zamani ya tsarist, katikati ya watu, kati ya watu waliokandamizwa na waliokandamizwa. Wawakilishi wa watu ni misa ya wachimbaji, ambayo Morozka aliyekata tamaa anasimama, Dubov anayewajibika na mtendaji, kutoka kwa wakulima - mchungaji wa zamani Blizzard, mtu jasiri na jasiri. Wawakilishi wa wasomi ni Mechik na Daktari Stashinsky. Kikosi kidogo cha washiriki wa Levinson, kikienda zake, hujilinda kutoka kwa nguvu nyingi za adui, kwa ujasiri hushinda vizuizi kadhaa kwenye njia yake. Mwisho wa riwaya ni wa tamthilia. Kikosi hicho kimevamiwa na kuwaacha watu kumi na tisa. Washiriki wameshindwa, lakini mwisho wa riwaya naona mwanzo mkali na wa kutia moyo, ambao unaonyeshwa kupitia kazi ya kukata tamaa ya Morozka. Katika mistari ya mwisho ya riwaya, tunaona tumaini la mwandishi la mustakabali mzuri, ambao unaonyeshwa kwa maneno: "ilibidi uishi na kutimiza majukumu yako".

Sasa hebu tujadili mashujaa wa riwaya, ambayo kila mmoja ni ya mtu binafsi kwa njia yake mwenyewe. Inapaswa kutofautishwa na wahusika wa kamanda wa kikosi Levinson, ambaye hana tofauti katika kuonekana mkali, lakini ana talanta ya kiongozi. Levinson anahisi kuwajibika kwa watu waliokabidhiwa kwake. Yeye ni kiongozi halisi wa Bolshevik, kiongozi mwenye dhamiri ya umati, mtu wa "zao maalum, sahihi," tayari kwa kujinyima kwa ajili ya maadili yake. Levinson anafurahia heshima ya kweli, hutumika kama mfano wa kuiga Baklanov mchanga. Walakini, Fadeev, kwa maoni yangu, anaboresha picha ya shujaa wake. Baada ya yote, ukiangalia kwa karibu, unaweza kuona kwamba Levinson ni mtu wa kawaida kabisa na udhaifu na mapungufu. Ukweli ni kwamba anajua jinsi ya kujificha na kukandamiza hofu na mashaka yake yote, ugomvi wenye uchungu. Levinson ni hodari sana katika kuwaongoza watu.

Baklanov mchanga anajaribu kumwiga kamanda wake kwa kila undani. Mwandishi anaonyesha kuwa kamanda msaidizi anapata uzoefu kwa siku zijazo. Fadeev anachora picha ya Goncharenko mwenye busara. Ninaamini kwamba mtu huyu wa uharibifu pia ni aina ya mtu "sahihi". Nilisoma jinsi Goncharenko alitenda kwa uwazi na bila ubinafsi wakati wa kurudi, akapiga nyundo kwa ustadi, jinsi alivyozungumza kwa busara na kwa busara na washiriki. Watu kama hao wamejitolea kabisa kwa mapinduzi na maadili yake, wanajua wanachofanya na wanaenda wapi, kwa kile wanachopigania.

Kuna wahusika wachache katika riwaya, lakini Fadeev alisoma kwa uangalifu kila utu, malezi na maendeleo yake. Kwa hivyo, kabla ya kumwonyesha mtu kwenye kilele cha ushujaa, mwandishi anamwonyesha katika hali ya kawaida. Fadeev anaonyesha maisha magumu ya washiriki, maisha yao ya kila siku. Kwa mfano, Morozka alienda kwenye njia ya miiba, akibadilika kutoka kwa mshiriki asiyejali kuwa mshiriki "anayeweza kutumika". Mwanzoni mwa riwaya hiyo, naona kutowajibika na utovu wa nidhamu kwa Morozka, unyanyasaji wake mbaya wa Varya, ambaye alitaka upendo safi na wa dhati. Lakini ushiriki huu katika mapambano ulizua elimu yake ya maadili. Maisha yake yanakuwa na maana zaidi, anajaribu kuelewa matendo yake na ulimwengu unaomzunguka. "Ubaya wa kutojali" wa Morozka unageuka kuwa jukumu, malezi ya utu hufanyika. Kama matokeo, Morozka anafanya kitendo cha kishujaa mwishoni mwa riwaya, akitoa maisha yake kwa ajili ya wenzi wake. Mchungaji wa zamani Blizzard pia anasimama katika riwaya. Shujaa huyu ni jasiri na msukumo, ujasiri wake huwafurahisha wale walio karibu naye.

Blizzard iliundwa yenyewe, katika kipengele cha maisha ya kazi. Katika kesi hii, mapinduzi yalisaidia shujaa asipoteze sifa zake nzuri. Anapata fursa ya kutumia na kufichua kwa ukamilifu. Ninashangazwa na Blizzard: moto wake, harakati, macho ya uwindaji, uamuzi, wepesi, kasi ya umeme. Fadeev alionyesha kuibuka kwa hiari katika mwanzo wa fahamu kwenye mfano wa Morozka. Blizzard, kwa maoni yangu, ni nyongeza kwa picha ya Levinson. Mashaka na uzoefu wa kamanda hujumuishwa na Blizzard iliyodhamiriwa. Hii inaweza kuonekana katika mfano wa jinsi Levinson anavyobadilisha kwa busara mpango wa haraka wa Blizzard na utulivu na tahadhari zaidi. Mwandishi anaonyesha sifa za Blizzard, ambayo Frost hajapewa. Lakini kila shujaa ni mtu binafsi na wa kipekee kwa njia yake mwenyewe. Tabia ya asili ya Morozka mwanzoni mwa riwaya ina sifa ya uvivu, uhuni, uzembe na kutowajibika kwa vitendo vingi.

Lakini ikiwa mwandishi ana huruma na Metelitsa na Morozka, basi Fadeev anahisi chuki kamili kwa Mechik. Mwandishi anaonyesha jinsi msomi-mbepari Mechik anavyotafuta mapenzi na matendo ya kishujaa katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Lakini, akiona utaratibu, wizi, uonevu, kejeli, kuapa kwa umati wa washiriki, Mechik amekata tamaa. Mpanga upanga ni wa maadili, lakini sifa zake zinaonyeshwa kwa maneno tu, na sio kwa vitendo. Mpanga upanga anafikiria tu kuokoa maisha yake mwenyewe, haaminiki. Kukutana na ugumu wa maisha halisi, amepotea, hana maadili yaliyobaki: wala feat inayotaka, wala upendo safi kwa mwanamke. Uoga wake na kutokuwa na uhakika hivi karibuni kunatoa usaliti, ambao Fadeev anaunyanyapaa. Upanga una ubinadamu wa kufikirika, ambao ni wa kupita kiasi na hauhitaji ukatili na ukali. Walakini, ubinadamu huu husababisha mateso. Kumhurumia Frolov, Mechik alimfanya kuwa mbaya zaidi, na kumsababishia mateso. Maadili yake ni kinyume chake. Kwa maoni yangu, hakuumbwa kwa ushujaa na vita, na kwa kweli kwa aina ya maisha ambayo yuko sasa. Nafsi yake ni dhaifu sana, mwangalifu na dhaifu. Fadeev anaonyesha kuwa mazingira ya washiriki hayakukubali kiakili hiki. Mwandishi anasisitiza kutokuwa na maana kwa wasomi katika mapambano ya Bolshevik. Lakini sio wasomi wote ni kama Mechik.

Inaonekana kwangu kuwa Mechik hayuko tayari kupigana, ukosefu wake wa usalama na mapenzi ya ujana yalisababisha sifa mbaya. Kama matokeo, aliwasaliti wenzake. Mazingira ya mijini yalichukua jukumu muhimu katika malezi ya utu wa shujaa huyu. Fadeev hakubali Mechik, ingawa ana huruma na daktari Stashinsky. Daktari ni msomi, lakini amejitolea kwa kazi yake bila mwisho, kwa maadili yake, ambayo hatasaliti kamwe. Hii inaonyeshwa na mfano wa mauaji ya Frolov. Hata katika hali mbaya haiwezekani kuua mgonjwa asiye na matumaini, lakini katika kesi hii pia haiwezekani kufanya hivyo. Kutokana na hili naweza kuhitimisha kwamba wenye akili pia wana jukumu muhimu katika mapinduzi.

Kwa hiyo, kwa mfano wa kikosi hiki kidogo, tunaona malezi ya hiari na ya fahamu ya raia. Hii ndio huamua wazo kuu na kuu la "Kushindwa". Fadeev alifafanua kama ifuatavyo: katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, uteuzi wa nyenzo za kibinadamu hufanyika, kila kitu kibaya kinachukuliwa na mapinduzi, kila kitu ambacho hakina uwezo wa mapambano ya kweli ya mapinduzi, ambayo kwa bahati mbaya huanguka kwenye kambi ya mapinduzi huondolewa. na kila kitu ambacho kimeinuka kutoka kwenye mizizi ya kweli ya mapinduzi, kutoka kwa mamilioni ya raia wa watu ni hasira, inakua, inakua katika vita hivi. Mabadiliko makubwa ya watu yanafanyika ”. Katika riwaya, kuna uteuzi, na uchunguzi, na mabadiliko ya watu. Lakini "uteuzi huu wa nyenzo za kibinadamu" unafanywa na vita yenyewe. Kama matokeo, watu bora ambao tayari wameweza kupendana na msomaji hufa: Blizzard, Baklanov. Baada ya ukuaji wake wa kiroho, Frost hufa kishujaa. Watu wasio na maana kama Chizh wanabaki kwenye kikosi. Lakini Fadeev aliamini kwa ushupavu kwamba kulikuwa na mafanikio ya wema na haki, kwa maisha mapya ya kiroho, kuachilia kazi ya furaha bila ubepari. Lakini ukweli wakati fulani ulikuwa tofauti kabisa, uhalisia unaletwa katika maisha, ukionyesha utu wa kishujaa, kuinua na kuendeleza vijidudu vya ukomunisti katika mawazo. Ninataka kusema kwamba utafiti wa watu na matukio sio daima husababisha matokeo mazuri. Mambo hasi pia yanafichuliwa ambayo hayawezi kufichwa na kusawazishwa, haki sio safi kila wakati.

Walakini, lazima tulipe ushuru kwa Fadeev kwa ukweli kwamba alifunua wazi mada, wazo na muundo wa riwaya, na pia aliweka wazi dhana kuu mbili. Ya kwanza ni umoja wa ulimwengu na mwanadamu ndani yake, na ya pili ni ubinadamu. Fadeev hakutuonyesha tu kizuizi cha washiriki, lakini pia picha ya maisha ya wakulima, bila ambayo maelezo ya washiriki hayawezi kufikiria, kwa sababu karibu wote walitoka kwa wakulima. Wacha tukumbuke Blizzard na Frost. Goncharenko alidai kwamba kulikuwa na mtu katika kila mmoja wao. Mwandishi anaonyesha kutotenganishwa kwa watu na ulimwengu wa wakulima. Ubinadamu katika "Kushindwa" hauonyeshwa kupitia mtazamo wa huruma kwa wake na watoto wa adui, lakini kupitia athari za uhusiano mpya kwa wahusika na utu wa watu.

Fadeev alifafanua mada kuu na wazo katika "kufanya upya watu". Ni kwa wazo hili kuu ambalo utunzi huwekwa chini. Kuna wahusika wachache katika riwaya, lakini mwandishi huchunguza kwa uangalifu kila utu. Nusu ya kwanza ya riwaya imewekwa chini ya uchambuzi huu wa kina wa mabadiliko katika ulimwengu wa ndani wa mtu wakati wa mapambano. Mwandishi anasema juu ya mtu, juu ya hatima yake, juu ya majaribio yake. Sio bure kwamba mwanzo wa kushindwa umeelezewa tu katika sura ya kumi. Lakini hata wakati wa uhasama, Fadeev kwanza kabisa anaonyesha hali, tabia na uzoefu wa washiriki kwenye vita. Mwandishi hukamilisha tabia ya shujaa kwa matendo yake. Katika riwaya yake, mwandishi anathibitisha kutoshindwa kwa watu katika vita. Fadeev alikuwa askari wa kweli wa chama, mpiganaji wa kweli kwa siku zijazo nzuri. Bila shaka, aliona pande za giza za ukweli, lakini aliamini kabisa kwamba zingetoweka hivi karibuni. Na lazima tulipe ushuru kwa Fadeev kwa kujitolea kama hivyo kwa sababu, kujitolea na kazi.