Ngoma ya tabia moja ya njia za kuelezea za ukumbi wa michezo wa ballet, aina ya densi ya hatua. Hapo awali, neno "H. T." ilitumika kama ufafanuzi wa densi katika tabia, katika picha (katika maonyesho ya kando, densi za mafundi, wakulima, wanyang'anyi). Baadaye, mwandishi wa chore K. Blazis alianza kuziita densi zote za kitamaduni ambazo zilianzishwa katika uimbaji wa ballet kama ch. T. Maana hii ya neno hilo imehifadhiwa katika karne ya 20. Waandishi wa choreographer na wacheza densi wa shule ya classical ya densi walijenga ch.t. kwa misingi ya shule hii, kwa kutumia mbinu za kitaaluma. Mwishoni mwa karne ya 19. ilitengenezwa mazoezi Sanaa (baadaye iliidhinishwa kama taaluma ya kitaaluma ya shule za choreographic).

Katika utendaji wa kisasa wa ballet, sanaa inaweza kuwa sehemu, kuwa njia ya kufunua picha, kuunda utendaji mzima.

Mwangaza: Lopukhov A. V., Shiryaev A. V., Bocharov A. I., Misingi ya ngoma ya tabia, L. - M., 1939; Dobrovolskaya G.N., Ngoma. Pantomime. Ballet, L., 1975.

G. N. Dobrovolskaya.

Soma pia katika TSB:

Tabia
Tabia (kutoka kwa tabia na ... mantiki), 1) katika saikolojia - mafundisho ya tabia. Neno hili lilianzishwa na mwanafalsafa wa Ujerumani J. Bansen (Insha kuhusu Tabia, 1867). Kama eneo maalum la kisaikolojia ...

Tabia
Characterron [kutoka kwa Kigiriki. charakter - picha, muhtasari na (elektroni, kifaa cha boriti ya elektroni kinachotumiwa katika vifaa vya kuonyesha habari ili kuzalisha barua, nambari, topographer ...

1. NGOMA YA TABIA

   TABIA NGOMA- aina ya ngoma ya jukwaa. Inatokana na watu ngoma(au kaya

   Kamusi kubwa ya encyclopedic
2. Ngoma ya tabia

   kuunda utendaji mzima.
   Lit.: Lopukhov A.V., Shiryaev A.V., Bocharov A.I., Misingi tabia ngoma, L
   M., 1939; Dobrovolskaya G.N., Ngoma... Pantomime. Ballet, L., 1975.
   G. N. Dobrovolskaya.
   

3. ngoma

   Msukumo (Polonsky).
   Pori (Gorodetsky).
   Bila kizuizi (Serafimovich).
   Furaha (Serafimovich).
   Imepimwa furaha (Bryusov).

   Kamusi ya epithets za fasihi
4. ngoma

   Kukopa kutoka Ujerumani, ambapo tunapata Tanz - " ngoma".
   

   Kamusi ya etymological ya Krylov
5. ngoma

   Kutojali, usanii, kutokuwa na hisia, mchangamfu, mchangamfu, jasiri, msisimko, haraka, msukumo, mrembo, mchangamfu, anayeelezea, mlegevu, kizunguzungu, moto, mrembo, mkorofi, wa ajabu, mwitu, mwenye moyo mkunjufu, mkarimu, mkweli ...

   Kamusi ya epithets ya lugha ya Kirusi
6. Ngoma

   na vichekesho. Wengi ni tabia kwa historia ya T.: 1) washenzi wa mzunguko wa T. wa Australia

   Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron
7. ngoma

   sentimita.:
   Weka mwili wako ndani ngoma
   

   Kamusi ya ufafanuzi ya Argo ya Kirusi
8. ngoma

   Ngoma, zungusha
   Anza kucheza, kuchuchumaa chini

   Kamusi ya Abramov ya visawe
9. ngoma

   orph.
   ngoma, dansi, tv. ngoma, uk. PL. kucheza
   

   Kamusi ya tahajia Lopatin
10. Ngoma

    (Tanz ya Kijerumani) ni aina ya sanaa ambayo njia kuu za kuunda picha ya kisanii ni mienendo na msimamo wa mwili wa dansi. Sanaa ya densi ni moja ya maonyesho ya zamani zaidi ya sanaa ya watu. Kila taifa limeunda mila yake ya densi ya kitaifa.

    Kamusi ya Mafunzo ya Utamaduni
11. ngoma

    Kucheza kwa ukumbi wa michezo. Kiukreni ngoma... Mafunzo ya ngoma.
    □
    Mabaharia walitengeneza duara na kupiga kwa wakati kwa dansi ya haraka
    mikononi mwao, na wawili wakaingia katikati. Ngoma ilionyesha maisha ya baharia wakati wa kusafiri kwa meli. Kuprin

    Kamusi ndogo ya kitaaluma
12. ngoma

    ngoma
    Mimi.
    1. Fomu ya sanaa, picha ya kisanii ambayo imeundwa kwa njia ya plastiki

    Kamusi ya ufafanuzi ya Efremova
13. ngoma Kamusi ya tahajia ya mofimi
14. Ngoma

    na Corps de ballet, nk).
    Fomu maalum ya densi imeundwa katika maonyesho ya ballet - Tabia ngoma
    mila ya ngoma imeendelea. Kwa msingi wa sanaa ya watu, ukumbi wa michezo wa Scenic ulianza kuunda. ngoma
    mifumo mbalimbali ya ngoma: Ulaya Classical ngoma- mfumo mkuu wa ballet ya kisasa
    na Afrika. Ngoma za watu pia zilikuwa mfano wa densi ya ukumbi wa mpira (Angalia Ballroom ngoma) T
    mwingiliano na utajiri wa pamoja wa T. "kisasa" na classical. Inapata maendeleo na anuwai ngoma

    Encyclopedia kubwa ya Soviet
15. Ngoma

    mchezaji na mwimbaji walikuwa mtu mmoja na ngoma kawaida huambatana na kucheza zeze, na
    Gymnastic ngoma iliitwa βίβασις na ilihusisha ukweli kwamba wavulana na wasichana waliruka na kupiga

    Kamusi ya Classical Antiquities
16. ngoma

    3 za mpira 1 nyeupe ngoma 1 bergasca 1 blues 3 bolero 2 bossanova 2 boston 6 brandle 1 tawi 1

17. Ngoma

    n. classic T. na tabia T. (Kifaransa danse de caractère au danse caractéristique - ngoma
    ngoma ya classical, L., 1934, 1963; Ivanovsky N.P., Ballny ngoma Karne za XVI-XIX, L.-M., 1948; Tkachenko T
    S., Narodny ngoma, M., 1954; Vasilieva-Rozhdestvenskaya M., Kihistoria na kaya ngoma, M., 1963
    Dobrovolskaya G., Ngoma... Pantomime. Ballet, L., 1975; Queen E. A., Aina za awali za ngoma, Kish., 1977; Sachs
    kwa. - Gargi B., ukumbi wa michezo na ngoma India, M., 1963); Karatasi M., Fenomenolojia ya densi, Madison

    Ensaiklopidia ya muziki
18. ngoma

    ngoma. Kupitia Kipolandi. tanies, jenasi. n -nsa kutoka karne ya kati-n. tanz" ngoma"kwa kuanzishwa kwa Suf. -ets katika mpango

    Kamusi ya Etymological ya Max Vasmer
19. ngoma

    NGOMA-nza; m [Kijerumani. Tanz]
    1.vitengo pekee. Aina ya sanaa ambayo picha ya kisanii imeundwa

    Kamusi ya ufafanuzi Kuznetsov
20. ngoma

    NGOMA, ntsa, m.
    1. Sanaa ya plastiki na harakati za mwili za rhythmic. Nadharia ya ngoma. Ufundi

    Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov
21. ngoma

    muziki. Classical, tabia ngoma... | Kucheza kwa ukumbi wa michezo. | Kihindi, Kiingereza ngoma... Mzee
    nomino, m., uptr. mara nyingi
    (hapana) nini? ngoma, nini? ngoma, (ona) nini? ngoma, vipi? ngoma kuhusu nini
    ngoma. | Somo la ngoma. Mwalimu wa ngoma. | Harakati na ngoma walikuwa njia ya kwanza ya mawasiliano ambayo kwayo
    kumilikiwa na mwanadamu.
    2. Tambiko, sherehe ngoma- haya ni mambo ya plastiki ya ibada ya kipagani
    uwindaji, uvuvi, kilimo, nk). Pambana ngoma... | Ya kale zaidi ni pamoja na uwindaji

    Kamusi ya ufafanuzi ya Dmitriev
22. ngoma

    NGOMA
    I.
    1. Sanaa ya plastiki na harakati za mwili za rhythmic.
    2. Idadi ya harakati hizo zilifanyika
    Ngoma, inayojumuisha arcs na hatua mbalimbali za muda fulani na pamoja
    kufichua T. Ngoma inayofanywa na watelezaji kwenye theluji katika maonyesho ya maonyesho, bila vikwazo vyovyote
    Ngoma inajumuisha michanganyiko isiyorudiwa ya miondoko ya densi mpya au inayojulikana kwa pamoja
    katika programu ambayo wacheza densi hueleza mawazo yao wenyewe. Kiholela ngoma kutekelezwa

    Kamusi ya maneno ya michezo
23. ngoma

    Ngoma, cheza, cheza, cheza, cheza, cheza, ngoma kucheza, kucheza, kucheza, kucheza, kucheza

    Kamusi ya sarufi ya Zaliznyak
24. ngoma

    kucheza. Tabia kucheza. Mafunzo ya ngoma. Shule ya kucheza.
    3. Kipande cha muziki katika mahadhi na mtindo

    Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov
25. tanetium

    n., idadi ya visawe: 1 mmea 4422

    Kamusi ya visawe vya lugha ya Kirusi
26. ngoma

    Tazama ngoma

    Kamusi ya Maelezo ya Dahl
27. ngoma

    Kukopa katika karne ya 18. kutoka Kipolandi. lang., wapi taniec< ср.-в.-нем. tanz «ngoma».
    

    Kamusi ya Etymological ya Shansky
28. ngoma

    ngoma).
    Kifaransa - danser (kucheza).
    Kijerumani - tanzen (kucheza), Tanz ( ngoma).
    Kipolishi - tanc
    ngoma).
    Kwa Kirusi, neno hilo lilianza kutumika kutoka karne ya 17. Ilikopwa
    na yeye. Taratibu" ngoma"Ilisimama kama fomu ya fasihi," tanki "ilibaki kuwa neno la lahaja.
    Katika kisasa
    neno la Kirusi" ngoma"Inamaanisha" harakati za plastiki na za sauti.
    Derivatives: densi, densi, densi, densi.
    

    Kamusi ya Etymological ya Semyonov
29. maalum

    maalum f.
    Vuruga. nomino na adj. tabia mimi 2.
    

    Kamusi ya ufafanuzi ya Efremova
30. kitabia

    kielezi, idadi ya visawe: 14 classic 26 classic 6 colorful 14 hakika 40 dalili 9 asili 8 asili 5 mwakilishi 3 maalum 31 kawaida 10 maalum 7 maalum 5 kawaida 10 tabia 1

    Kamusi ya visawe vya lugha ya Kirusi
31. sio kawaida

    adj., idadi ya visawe: 2 isiyo ya kawaida 4 mgeni 24

    Kamusi ya visawe vya lugha ya Kirusi
32. tabia

    adj., uptr. cf. mara nyingi
    tabia, tabia, kitabia, ni tabia; tabia zaidi
    1
    Tabia inaitwa kile ambacho ni kawaida, tabia ya mtu, kitu. Tabia upekee
    riwaya. | Tabia ishara ya mazingira. | Mifano ya barua za maandishi, tabia kwa kisasa
    barua ya biashara.
    2. Tabia kuonekana kwa mtu kunaitwa sura ya nje ya mtu ambaye ana mkali
    hutamkwa, sifa za kipekee. Tabia mwonekano. | Tabia uso.
    3. Tabia dalili

    Kamusi ya ufafanuzi ya Dmitriev
33. maalum

    I.
    MAALUM Mimi na, f. Mali tabia... BAS-1. Watunzi wa Ballet wana wapya kidogo sana
    onyesha katika ngoma. Bado wachache maalum... Gogol Petersburg. programu. 1836 g.<�Америка>licha ya
    kwa faragha maalum, ambayo haijapokea tabia ya jumla. Gogol haijahaririwa. 99. Na mpiga chapa-msanii
    yeye<�персонаж>anazungumza maalum kabisa, kulingana na kile kilichoandikwa, na inageuka kuwa sio kweli. Ven. Siku
    andika. // З0-21 88. Baada ya kuangaza si muda mrefu uliopita usio wa kawaida maalum katika nafasi ya Moskaleva

    Kamusi ya galicisms ya lugha ya Kirusi
34. tabia

    tazama >> tofauti

    Kamusi ya Abramov ya visawe
35. tabia

    TABIA, tabia, tabia; tabia, tabia, kitabia.
    1. (tabia
    Kuwa na sifa na sifa zilizotamkwa, zinazoonekana sana. Tabia takwimu. Tabia
    nguo.
    2. (tabia) Kuelezea wazi tabia ya kitu, kukitofautisha na wengine, asili
    pekee kwa mtu huyu, jambo. Tabia kwa matamshi ya watu wa kusini. Tabia tabasamu. Ukweli huu
    tabia yake sana. Tabia sifa za asili ya kaskazini. Hii ni sana kwake kitabia

    Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov
36. tabia

    tabia Jumatano
    Kile ambacho kinaonyesha wazi tabia ya kitu, kukitofautisha na wengine, ni maalum kwa mtu fulani au kitu fulani.
    

    Kamusi ya ufafanuzi ya Efremova
37. tabia

    Angalia tabia

    Kamusi ya Maelezo ya Dahl
38. tabia

    1.
    TABIA, oh, oh; wewe, rna.
    1. Mkaidi, anayependa kufanya kwa njia yake mwenyewe, na mzito, mpotovu
    tabia (rahisi). H. mtu.
    2. tabia jukumu ni sawa na tabia jukumu.
    2.
    TABIA, oh, oh
    wewe, rna.
    1.Na vipengele vilivyotamkwa, vipengele. H. suti. Tabia uso.
    2
    Ya kipekee kwa mtu, maalum. H. hali ya hewa kwa kaskazini. Tabia hii ni kwa ajili yake tabia.
    3. kamili f
    Asili katika watu fulani, enzi, mazingira ya kijamii. Tabia kucheza. Tabia jukumu

    Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov
39. tabia

    kuhusu - vipi kuhusu (sio kuhusu nini kuhusu - nini kuhusu). Tabia hii ni kwa ajili yake tabia. Tabia kwa hali ya hewa ya kaskazini
    Hivyo tabia kwa mwanamke wa Kirusi (Pavlenko). Mchanganyiko wa uzoefu wa sauti na wa kuona kwa ujumla ni tabia kwa mtazamo wa Repin wa mambo (K. Chukovsky).
    

    Usimamizi katika Kirusi
40. tabia

    tabia
    cr. f. -ren, -rna, -rno
    

    Kamusi ya Orthografia. N moja au mbili?
41. kitabia

    kielezi Kwa tabia(katika tarakimu 1).
    Katika hotuba yake kitabia barua "o" ilijitokeza, kama wakazi wengi wa Volga. Teleshov, Vidokezo vya Mwandishi.
    

    Kamusi ndogo ya kitaaluma

1. ngoma

   Ngoma, skokі, shule ya ngoma - shule ya ngoma
   

   Kamusi ya Kirusi-Kibelarusi
2. Ngoma Kamusi ya Kirusi-Kituruki
3. ngoma

   m.
   1) dhamana m, danza f
   
   
   
   
   
   
   kwenda kucheza - ir al baile

   Kamusi ya Kirusi-Kihispania
4. ngoma

   Oyun
   kukaribisha kwa ngoma- oyunğa davet etmek
   

   Kamusi ya Kitatari ya Kirusi-Crimea
5. ngoma

   Ngoma
   dansi (-; ma-), mchezo (mi-), ngoma (-);
   ngoma ya kifo - ulele-ngoma kitengo;
   ngoma zinazohusiana na unyago - unyago ed.;
   ngoma ya kikundi - tambi (-)

   Kamusi ya Kirusi-Kiswahili
6. ngoma Kamusi ya Kirusi-Kiarabu
7. ngoma Kamusi ya Kirusi-Kiestonia
8. ngoma

   1.taniec;
   2. tańce, zabawa taneczna;

   Kamusi ya Kirusi-Kipolishi
9. ngoma

   Ngoma
   

   Kamusi ya Kibelarusi-Kirusi
10. ngoma

    Tanec
    tančení

    Kamusi ya Kirusi-Kicheki
11. ngoma

    1) (umbo la sanaa) ballo m., Danza f.
    dansi ya chumba cha mpira - balli lisci
    kukaribisha kwa ngoma-alika a

    Kamusi ya Kirusi-Kiitaliano
12. ngoma

    Bүzhig, bүzhigleh, haraykh, tsovkhrokh

    Kamusi ya Kirusi-Kimongolia
13. ngoma Kamusi ya Kirusi-Hungarian
14. ngoma

    m.
    1) dhamana m, danza f
    densi za watu - danza maarufu
    dansi ya chumba cha mpira - bailes serios de salón
    mwalimu wa ngoma - maestro de baile
    jioni ya ngoma, jioni ya ngoma - baile m (velada)
    kucheza kwa barafu - baile sobre hielo
    2) pl. dancing (dance evening) baile m
    kwenda kucheza - ir al baile

    Kamusi Kamili ya Kirusi-Kihispania
15. ngoma

    m
    ngoma f
    - jioni ya ngoma

    Kamusi ya Kirusi-Kireno
16. ngoma

    rukhs za binadamu
    tila
    2.vikonannya rukhiv vile
    3.Muziki Tvir katika mdundo, mitindo na tempo ya muziki kwa racks kama hizo
    ngoma
    

    Kamusi ya Kiukreni-Kirusi
17. ngoma

    Ngoma
    רִיקוּד ז"; מָחוֹל ז" [ר" מְחוֹלוֹת]
    

    Kamusi ya Kirusi-Kiebrania
18. Ngoma Kamusi ya Kirusi-Kiholanzi
19. ngoma Kamusi ya Kirusi-Kiswidi
20. ngoma

    Mume. 1) ngoma ya Uskoti ngoma- masomo ya densi ya mwalimu wa densi ya strathspey densi ya jioni ya densi

21. ngoma

    plastiki na harakati za rhythmic
    ngoma
    ¤ shule ya ngoma - shule ya ngoma
    ¤ sanaa ya ngoma - ngoma ya siri
    

    Kamusi ya Kirusi-Kiukreni
22. ngoma Kamusi ya Kirusi-Kifaransa
23. ngoma

    M (wingi ngoma) rəqs, oyun.

    Kamusi ya Kirusi-Kiazabajani
24. ngoma

    m.
    1) Tanz m
    kutekeleza ngoma- einen Tanz vorführen
    2)
    densi ya barafu ya michezo - Eistanz m
    

    Kamusi ya Kirusi-Kijerumani
25. ngoma

    m
    tansi
    kukaribisha kwa ngoma- tanssiin
    jioni ya ngoma - tanssiaiset
    densi ya barafu - jäätanssit
    

    Kamusi ya Kifini-Kirusi
26. sifa tu kwa

    Shida za kipekee kwa mifumo kama hii huibuka ...

    Kamusi ya Kisayansi na Kiufundi ya Kirusi-Kiingereza
27. tabia Kamusi ya Kirusi-Kilithuania
28. tabia

    Tabia
    maalum [u], hasa, -a kupambanua, -a peke yake, -a mtindo;
    sifa - alama (-)

    Kamusi ya Kirusi-Kiswahili
29. tabia

    1.iseloomulik
    2.kangekaelne
    3.karakter-
    4.karaktistlik
    5.põikpäine
    6.tahtejõuline
    7.tunnuslik
    8.väänik

    Kamusi ya Kirusi-Kiestonia
30. tabia Kamusi ya Kirusi-Kicheki
31. tabia Kamusi ya Kirusi-Kicheki
32. kitabia

    1. fupi fomu adj. kutoka tabia 2. kihusishi. ni ya kawaida, ni tabia kitabia
    nini - ni muhimu kwake kitabia- ni kawaida yake tabia| o - kwa maana. hadithi

    Kamusi kamili ya Kirusi-Kiingereza

"Angalia, densi za watu zinaonekana katika pembe tofauti za ulimwengu ... Muundaji wa ballet anaweza kuchukua kutoka kwao kadri anavyotaka kuamua wahusika wa mashujaa wake wa kucheza."

N. V. Gogol "Vidokezo vya Petersburg" - 1836

NJIA YA NGOMA YA TABIA

Neno "ngoma ya wahusika" katika ballet ni ya kawaida zaidi kuliko neno "classical". Katika zama tofauti, matukio mbalimbali ya aina yalielezewa na jina hili na kazi zake zilifafanuliwa kwa njia tofauti. Katika kipindi cha karne tatu, dhana hii ama ilipungua au kupanuka kiasi kwamba mipaka ya kutenganisha "ngoma ya tabia" kutoka kwa kategoria zingine za densi ilipotea.

Katika ballet ya kabla ya mapinduzi, densi ya tabia ilimaanisha matoleo ya kila aina ya densi za kitaifa. Kwa nini bado zinaitwa densi za tabia, na hazijaitwa za kitaifa au za kitamaduni? Je, densi ya wahusika inaweza kuchukuliwa kuwa sawa na densi ya watu kwenye jukwaa la ballet?

Tutapata majibu ya maswali haya, haswa, tutapata maelezo ya tofauti ya kushangaza kati ya jina na yaliyomo, ikiwa tutajaribu kuunda upya historia angalau kwa mpangilio. dansi de mhusika - tafsiri halisi ya jina hili na kutoa neno la Kirusi "ngoma ya tabia" ".

Katika historia ya densi ya hatua, vitu vya densi ya watu ni moja wapo ya vyanzo vya msingi vya malezi ya aina nyingi za harakati za ballet.

Kuzaliwa kwa ngoma ya kitamaduni ni zaidi ya upeo wa kitabu hiki. Lakini inatubidi kugusa suala hili, haswa, lazima watilie shaka sana madai ambayo bado yapo leo kwamba hatua zote za densi ya kitamaduni zilibuniwa ndani ya ukumbi wa michezo wa mahakama.

Hii ni, inakwenda bila kusema, si hivyo. Sio wanachama kumi na wawili wa Paris Dance Academy 2 ambao wameunda safu nzima ya miondoko ya densi ya kitamaduni. Nyenzo tajiri zaidi kwenye harakati za jukwaa kutoka kwa vyanzo anuwai vilimiminika mikononi mwa wasomi - watozaji wenye talanta na mahiri. Hii ni pamoja na mafanikio ya kiufundi ya waigizaji wa kitaalam wa aina zote, na ustadi wa uvumbuzi wa waigizaji mahiri, na mambo ya ukumbi wa mpira wa Italia na choreografia ya hatua, iliyoundwa na mabwana wa Renaissance. Haya yote yalikusanywa, kuchujwa, kusahihishwa, kupakwa rangi, kuratibiwa, kupokea majina ya mwisho (istilahi ya choreographic) na, kwa muda wa karne kadhaa, ikageuzwa kuwa misingi hiyo ya densi ya kitamaduni ambayo tunajua kama safu ya uchezaji bado haijakamilika, lakini hai. mbinu ya choreographic ya zamani 8.

Tumeondoa kwa makusudi mojawapo ya vipengele vyenye nguvu zaidi kutoka kwenye orodha ya vyanzo vya densi ya kitamaduni. Jukumu la maamuzi katika malezi ya ugumu wa harakati za densi ya kitamaduni, teknolojia zake zilichezwa na densi za watu na mambo ya kuelezea kweli yaliyomo ndani yao.

1 Katika fasihi ya historia ya sanaa, hakuna kazi zinazotolewa kwa asili na historia ya tabia ya tachga, ikiwa tutatenga kurasa za kibinafsi katika kazi za jumla za choreografia, ambayo mara nyingi huwa na kutawanyika, isiyo na utaratibu. uchunguzi na uchunguzi wa bafuni.

2 Academy of Dance ilianzishwa na Louis XIV huko Paris mnamo 1661.

3 Moja ya motisha ya amri ya Louis XIV juu ya ufunguzi wa Chuo cha Densi ilikuwa ulinzi wa "usafi na heshima ya densi", ambayo ni, kizuizi kutoka kwa ushawishi "mbaya" wa densi ya kitaalam ya virtuoso. "ukumbi wa michezo wa mashinani" (uwanja wa maonyesho na vibanda, pamoja na ngoma za watu Tazama, Msomaji juu ya historia ya ukumbi wa michezo wa Ulaya Magharibi, GIHL. 1937, p. 477.

Kwa karne nyingi zilizopita, densi za watu zimetumika kama hifadhi na pandikizi la kuburudisha damu kwa ballet ya kitamaduni; walipanua njia zake, wakaimarisha mizizi yake, wakafanya upya fomu zake na kuchora mchoro wake wa plastiki na rangi angavu na za kupendeza.

Istilahi ya Kifaransa ya ngoma ya classical imebadilika mara nyingi, au, kwa usahihi, maudhui ya dhana na maneno yamebadilika. Lakini hata ndani yake tutapata athari za kukopa kutoka kwa kamusi ya densi za watu.

Hebu tugeukie pas de bourree. Kweli, jina hili lilionekana katika karne ya XV1I1, kubadilisha neno pasi fleuret, lakini kutokana na mabadiliko ya jina na matibabu ya hatua pasi de bourree haijapoteza tabia yake ya kitamaduni, haijaacha kuwa harakati ya asili katika densi nyingi za kitaifa, zilizotajwa katika vyanzo vya fasihi karibu tangu karne ya 15. "Patriarch" wa choreografia, canon ya Langres Taburo (Tuano Arbeau), inazungumza juu yake, ambaye katika kitabu chake Orchestography 1 anatoa nafasi nyingi kwa uainishaji wa zamani na kurekodi kwa densi ya kila siku ya Ufaransa.

Mazoezi ya ukumbi wa mpira wa karne ya 16-17 ni pamoja na gigue na galliard kutoka kwa densi ya watu, na baadaye harakati za galliard za mpira zilitumiwa na ballet ya karne ya 17-18. Aina mbalimbali pasi de basque na saut de basque pia ni kati ya harakati zilizokopwa na densi ya kitamaduni kutoka kwa densi za watu. Aina zinazoweza kubadilishwa na za anthrash hutoka kwenye chanzo kimoja.

Tunaweza kuendelea na orodha ya harakati zilizokopwa 2, lakini tungependa kubishana na wazo letu na ukweli mwingine, unaovutia zaidi: Classics hutangaza sio tu harakati za kibinafsi za densi ya watu. Kwenye jukwaa la kifalme, kwa namna na tabia ya wahudumu wa mahakama, huku wakati mwingine wakihifadhi majina yao, densi za watu binafsi zilizochakatwa na zenye mitindo huonyeshwa na "kuja kwa mtindo" 8.

Kwa kawaida, katika classics, wao huona badala ya nyimbo za bure za choreographic, wakati mwingine chini ya jina moja, lakini huhifadhi chache tu cha sifa kuu za asili.

Hizi ni tambourini - densi ya zamani ya kijiji cha asili ya Kiitaliano-Kifaransa, minuet - toleo lililorekebishwa na la mtindo wa densi ya Kibretoni (branle), musetta - densi ya zamani ya Ufaransa, farandola - densi ya pande zote, galliarda iliyotajwa hapo juu ni. ngoma ya kiume kwa mwendo wa kusisimua. Kwa uhusiano usio na masharti na volta ya watu, ukumbi wa mpira na muundo wa hatua ya waltz ulizaliwa mwanzoni mwa karne ya 18 na 19. Wakati huo huo, contredances, neno ambalo ni upotovu wa Kiingereza, ingiza kwenye chumba cha mpira. nchi ngoma, yaani, halisi - densi ya watu.

1 Tuano Arbo (Thoinot Arbeau) - anagram ya jina Jehan Tabourot (Jean Taboureau), Canon of Langres, aliyezaliwa Dijon mwaka wa 1513. Umaarufu wake unatokana na kitabu alichochapisha mwaka wa 1589: " Orchesographie na tabia ru Kwa ajili yangu de mazungumzo par lequel toutes chini watu peuvent facidement kufahamu na pratiquer l" honneste mazoezi des ngoma". (1589. Ilichapishwa tena: Paris. 1888). Katika kitabu hicho, anatoa maelezo sahihi na ya kina ya densi za kila siku za kawaida katika karne ya 16. nchini Ufaransa.

2 Data ya kuvutia juu ya mbinu ya densi kabla ya shirika la Chuo cha Dance inatolewa na kitabu „ Il ballarino", Fabritio Caroso, Venice, 1581.

3 A. Zorn (A. Zorn) katika kitabu chake "Sarufi ya Sanaa ya Ngoma", Odessa, 1890, akitegemea vyanzo vya Ujerumani, anadai kwamba sison ni ■ taswira ya densi ya kila siku ya karne ya 16.

Katika hakiki yetu, tulichanganya kwa makusudi ngoma za karne ya 17 na 16 ili kuonyesha kwamba mchakato wa kusimamia harakati za densi za watu kwa ballet uliendelea katika historia yote ya choreography. Bila shaka, sio miondoko yote ya watu na densi zilizorekebishwa kwa jukwaa zimehifadhi athari za asili yao. Badala yake, wengi wao waliingia katika uchezaji wa dansi kama wasio na utu, wakiwa wamepoteza sifa zao bainifu.

Mwanzoni mwa karne ya 18, matoleo kadhaa ya kitabu maarufu cha bwana wa densi Föllier yalichapishwa. 1 , zenye nyaraka za kuvutia - rekodi ya ngoma za zama. Tutapata marejeleo huko Folies d" Kiespagne na Forlana, ambayo bila shaka ina sifa za densi ya tabia. "Furlana" - densi ya watu wa Italia, „ Folies d" Kiespagne" -utungaji kulingana na nyenzo za densi ya watu wa Kihispania, ambayo Föllier alitoa kwa kuambatana na castanets.

Tulijaribu kufafanua rekodi za ngoma hizi, lakini matokeo hayakuwa ya kufariji sana. Mbinu ya kurekodi ya Föllier ni ya zamani sana hivi kwamba umaalum wa harakati za mikono na mwili, asili ya densi ya tabia, haikuweza kueleweka. Kamusi ya densi ya Compan 2, ikitoa tena teknolojia ya densi ya wakati huo kwa uaminifu, pia inafanya kuwa haiwezekani kuzungumza juu ya uwepo wa picha wazi za densi ya watu kwenye hatua ya opera na ballet ya nusu ya pili ya karne ya 18.

Ikumbukwe hata hivyo kwamba katika karne ya 18 ballet ilitajirika na hatua kadhaa mpya, pamoja na kitengo kizima cha harakati ambazo zilipokea jina. pasi tortille.

Tunapata maelezo ya harakati hii katika "Barua" ya Noverra 4, ambayo, ikizungumzia nafasi za milele na za uwongo (yaani, kinyume cha classics - ru dedans), arifa:

"Ngoma ya kifahari ilifedheheshwa na kujumuishwa pasi tortille. Ili kufanya hivyo, kwanza unahitaji kugeuza mguu wako. ru dehors, na kisha ru dedans. Hatua hizi zilifanyika (kwa kupitisha mguu. Yu.S.) kutoka kwenye vidole hadi kisigino.

Matokeo yake pasi tortille harakati zote zilikuwa za ujinga zaidi kwa sababu uhamishaji wa miguu ulionekana kwenye mwili, na kutokana na hili ulisababisha mkunjo usiopendeza na kuhama kwa kiuno.

Mnamo 1740 Dupre maarufu alipamba galliard na moja pasi tortille. Alijengwa vizuri sana, uchezaji wa viungo vyake ulikuwa wa kushikamana na rahisi, kwamba hatua hii ya mguu mmoja ilikuwa ya kifahari na iliyoandaliwa vizuri. pasi kaburi" 5 .

Lakini hata ukweli huu hauzungumzii juu ya uwepo wa kujitegemea wa densi ya tabia katika ballet ya karne ya 18. Pas tortille ilikuwa ya classics. Hakuna Companne au Noverre hata ladha ya utendaji wake wa tabia. Kifungu kilichonukuliwa kinaturuhusu kusisitiza hitimisho letu: Wakati “ngoma ya kiungwana ilipofedheheshwa kwa kujumuishwa kwa pasi tortille*, yeye, labda, kwa mara ya mia alipitia njia yake ya tabia ya utajiri na upanuzi wa uwezo wake kwa gharama ya harakati zilizotoka kwa ngoma ya watu na ukumbi wa michezo wa kitaaluma.

Msomaji wa kitabu chetu atakutana zaidi ya mara moja pasi tortille. Katika ngoma ya kisasa ya tabia, haikupata tu mahali pa yenyewe, lakini pia iliunda jamii nzima ya mzunguko wa miguu, ambayo ni moja ya misingi ya ngoma ya tabia.

Kuanzia siku za kwanza kabisa za uwepo wa opera ya kitaalam na ukumbi wa michezo wa ballet, tunapata neno "ngoma ya tabia." densi ". Jina hili linarejelea matukio ya kila siku ya kustaajabisha, ya kuchekesha, na ya katuni. { entrees) katika ballets za kifalme za karne ya 17.

Viingilio - mafundi, ombaomba, waghushi, majambazi, n.k. - kwa neno moja, ngoma yoyote inayohitaji tabia ya wahusika inaitwa ngoma katika tabia, katika picha - dansi de mhusika 6 .

Ngoma ya tabia ya karne ya 17 ilienda mbali zaidi ya kuzaliana kwa densi za watu, lakini ilikuwa katika uhusiano usio na shaka na wa mwisho.

"Wala libretto au kumbukumbu hazituruhusu kuamini kuwa densi za kawaida, kama pavans, galliards, volts na laana, zilipata nafasi yao katika hali yao ya kawaida katika hizi. entrees... Wakulima, walioalikwa kwenye harusi, waliimba lugha ya rustic, na Wahispania walicheza sarabanda, wakicheza gitaa ... Pa haikuwa chini ya sheria za jadi - zilitofautiana kwa muda usiojulikana.

1 Raoul Föllier (Raoul Feuillet) -mchezaji wa Royal Academy of Music and Dance (Paris Opera) ya karne ya 17, maarufu kwa kutolewa kwa kitabu hicho: „ ChorigraphieoiI" sanaa d" enarire la dansi par wahusika, takwimu na ishara de" monstratifs", Paris, 1701. Kazi ya Föllier, ambayo imechapishwa tena mara kadhaa, ni kazi kuu ya kucheza densi ya ballet na ukumbi mwishoni mwa karne ya 17. Pia ina muundo wa mfumo wa kurekodi densi ya kitabia, ambayo ilitumiwa sana na waandishi wa mifumo ya baadaye. Taarifa kamili ya wasifu kuhusu Völlier bado haijathibitishwa kikamilifu.

8 Ilichapishwa mwaka wa 1787. Kuna tafsiri isiyojulikana katika Kirusi "Kamusi ya Ngoma" yenye historia na sheria.Moscow, 1790.

3 Umbo la kitenzi kutoka tortiller- wiggle, twist, chora curves zilizovunjika, nk.

4 Noverre, Jean-Georges (Jean- George Noverre) (1727-1810) -kwa maelezo tazama "Classics of Choreography", Art, 1937. Maelezo pasi tortille, kama kipengele kilichohalalishwa cha densi, Kompan pia anatoa katika msamiati wake.

5 .J. NA Noverre.-Lettres sur les arts imitateurs en general et sur la danse en particulier A Paris et a La Haue. 1807. T. I, ukurasa wa 81-82.

6 Inazungumza juu ya hili kwa undani Henri Prunieres, "Le ballet de la cour avant Benserade et Lulli." Paris. 1914, ukurasa wa 168-171 (hasa, ona maelezo ya 4 hadi uk. 171). Tunawasilisha kwenye ukurasa wa 4, 6 na 7 vielelezo vya kawaida entrees Karne ya XVII

7 N.Prunieres, mfano. insha, uk.172.

Aya hii kutoka kwa kitabu cha Prunier, mmoja wa wanafunzi wachache waangalifu na wa kuvutia wa densi ya karne ya 17, inathibitisha kikamilifu taarifa yetu.

Ikumbukwe kwamba densi ya tabia ya enzi hiyo ilitofautiana na ngoma za jukwaa za aina nyingine katika kipengele kimoja zaidi. Wakati ballet katika karne ya 17 ilichezwa na wahudumu wa amateur, mhusika bora entrees alidai, kama sheria, ustadi wa kitaaluma, mbinu nyingi na ustadi 1.

Karibu 1625, wachezaji wa kwanza wa densi walionekana kwenye hatua ya Parisiani. Mnamo 1681 wacheza densi wa kwanza wa kike walicheza. Mnamo 1661, Chuo cha Ngoma kilianzishwa, na karibu 1670 mfalme, na baada yake wahudumu, waliacha kucheza kwenye ballet.

Mambo yaliyoorodheshwa yanashuhudia kupenya kwa mbinu ya ngoma ya kitaaluma katika utendaji wa mahakama na kuimarisha vipengele vya ngoma ya tabia ndani yake, ambayo yalitajwa hapo juu.

Katika tabia entrees picha nyingi za kila siku za upuuzi na mpangilio wa kizushi zilitawala, na hali hii kwa mara nyingine inashuhudia ushawishi wa ukumbi wa michezo wa kuigiza wa jiji kwa mkuu.

Kuzungumza juu ya tabia mbaya entrees, haipaswi kusahaulika kwa muda kwamba wahusika kutoka kwa watu waliozaliwa ndani yao daima walipewa rangi ya satirical parodic. Kwa hiyo, kupenya katika eneo la mahakama ya tabia ya kweli entrees 2 haiwezi kuzingatiwa kama ishara ya huruma kwa "watu wa kawaida." Ngoma hizi "mbaya", "chafu" na hila katika tafsiri ya korti zilionekana kusisitiza umbali kati ya watu "watukufu" na "wa chini", na kusababisha dhihaka mbaya huko. Lakini uwepo tu wa aina za watu katika maonyesho ya wakati huo ni jambo chanya lisilo na shaka.

Katika vichekesho-ballet za Moliere, tabia entrees kupata fomu yao ya juu. Tayari wanakuwa ngoma katika umbo ambalo hubeba mzigo mkubwa.

Kutoka kwa "Bothersome" (1661) hadi uumbaji wa mwisho, unaokufa - "Mgonjwa wa Kufikiri" (1673), kazi ya Moliere, kama mwandishi wa vipindi vya choreographic, inaendelea kwenye mstari wa kupanda, kufikia kilele cha kushangaza na cha ngoma katika "The Bourgeois". katika Utukufu". Mada: "Moliere na jukumu lake katika choreografia" 8 anastahili utafiti maalum na wa kina.

1 "Katika utawala wa Henry IV, kama matokeo ya mahitaji ya mtindo, ballet, pamoja na densi za kifahari, entrees, utekelezaji ambao ulikabidhiwa kwa watendaji wa kitaalamu ". N.Prunieres, mfano. cit., uk. 166 (tazama pia uk. 173).

3 Inakwenda bila kusema kwamba haya yote entrees alipitia uhakiki wa uzuri. Katika kitabu cha Prunier kuna idadi ya taarifa za watu wa wakati wake juu ya swali la kikomo cha ukweli wa picha kwenye hatua ya kifalme. Usahihishaji wa densi za watu zinazoruhusiwa kwenye hatua umekuwepo katika historia ya ballet. Tunatoa mifano kadhaa kutoka wakati wa baadaye.

3 Kazi ya mtaalam wa ukumbi wa michezo wa Ufaransa Pelisson "Moliere's Comedy-Ballets" (1914), kwa bahati mbaya, ina vifungu vingi vya kawaida na haitoi uchambuzi maalum wa choreographic wa aina hii na Moliere.

Tunaelewa kwa nini Molière anaona kuwa ni muhimu kuweka nafasi katika dibaji ya "The Boring Ones": "kwa kuwa hakuna mtu mmoja aliyefaa haya yote, kunaweza kuwa na baadhi ya vifungu kutoka kwa ballet ambavyo haviingii katika ucheshi kiasili kama wengine." Moliere anahitaji uandishi mmoja katika uzalishaji ili kukuza kikamilifu wazo la kipindi cha ballet, kilichounganishwa kihalisi na kitendo.

Ikiwa katika "Boring" tunayo miisho ya uchoraji tu ya ballet, densi za kitamaduni za "wachungaji wa kike" na "wachungaji wa kike", basi katika michezo ya baadaye ya Moliere, wahusika wa agizo la kweli wanaweza kuchukua nafasi ya picha za choreographic za korti, au kuzizalisha kwa ucheshi. , maonyesho ya takwimu za mafumbo katika "Ndoa Iliyounganishwa"). Katika "Bourgeois" ballet imejumuishwa kikamilifu katika hatua. Kilele cha mchezo - kejeli ya mbepari kupanda juu katika jamii ya aristocracy - inaruhusiwa na sherehe ya ballet ya Kituruki ya Sheria ya IV, ambayo inatulazimisha kukubali ongezeko kubwa la ufanisi wa densi za tabia. kwa densi ya kurasa, askari wa Uswizi, wakicheza kutenganisha mapigano ya "wadadisi", kuingia wafamasia walio na klysters katika Pursoniac - haya yote yanabadilika kabla ya densi ya tabia ya kushangaza huko The Bourgeois, ambapo, kuanzia na somo la densi linalohusishwa moja kwa moja na picha ya Jourdain, na kuishia na sherehe ya Kituruki, densi inasonga kando ya chaneli kuu ya kushangaza ya utendaji.

Mielekeo ya Moliere, inayotekelezwa mara kwa mara na yeye katika ballet zake za vichekesho, haipati maombi katika kazi ya waandishi wa chore wa korti. Chuo hicho, kwa upande mwingine, kinachukua opera-ballet mbali na choreografia bora na ya tabia. Na wakati, miaka mia moja baadaye, warekebishaji wa ballet ya ubepari, kama ilivyokuwa, kuchukua majaribio ya Moliere, wakiweka maswala ya mchezo wa kuigiza na taswira ya utendaji wa choreographic katikati ya programu yao ya kanuni, inaonekana kama ugunduzi mpya kabisa.

Lakini katika enzi ya Moliere, na karne baadaye, mbali na "sheria za kucheza" za kitaaluma zilizoidhinishwa katika kitabu cha Föllier, kulikuwa na mazoezi tofauti ya choreographic kulingana na taaluma ya juu ya kiufundi na utajiri wa harakati za tabia-watu.

Tunamaanisha wachekeshaji wanaozurura, waliobobea na wastadi katika aina zote za uigizaji, ambao pia wanamiliki mbinu ya juu ya uigizaji. vichekesho dell" sanaa, na tata isiyo ya busara ya harakati za choreography ya mahakama ya amateur.

Umahiri wa wanahistoria hawa unafufuliwa kwa ajili yetu katika mfululizo wa michoro iliyochorwa katika kitabu cha ajabu cha Lambranzi, The New Amusing School of Featral Dance, kilichochapishwa Nuremberg mwaka wa 1716. 2

1 Dibaji ya kichekesho "Boring", tazama juzuu la I la kazi kamili za Moliere, ed. "Academy", 1935, uk. 644.

2 "Nuova e curiosa scuola di Balli theatrali" na Gregorio Lambranzi. Nuremberga, MDCCNSVI. Jina kama hilo kwa Kijerumani limetolewa katika sehemu ya pili ya kazi ya Lambranzi. Makala ya A. Levinson na manukuu kutoka kwa kitabu cha Lambranzi na nakala ya sehemu ya michoro v gazeti "Russian bibliophile" kwa 1915 G.

Lambranzi si msomi hata kidogo; yeye ni mtaalamu wa ukumbi wa michezo wa aina na miondoko ya kila siku, akichanganya kila aina ya vifaa vya kimtindo. Katika kitabu chake, taswira mbalimbali za densi ya kweli hujitokeza mbele yetu katika mitazamo ya kejeli, ya kustaajabisha, ya buffoon, ya mzaha na katuni. Lakini haijalishi ni mchongo au maelezo gani ya Lambranzi tunayoanza kujifunza, jambo moja la jumla huvutia macho yetu kila wakati: Mbinu ya dansi ya Lambranzi ni tajiri isiyolinganishwa na ya kweli zaidi kuliko rasilimali za densi za ballet zake za kisasa za Opera ya Paris.

WaParisi wa miaka ya 70 ya karne ya 18 walizungumza kwa shauku juu ya utendaji wa pirouette. 1 mchezaji Geinel 2 kwenye hatua ya kifalme - walizungumza juu ya aina fulani ya uvumbuzi, aina ya ugunduzi - walisema hivyo tu kwa sababu hawakuwa wameona pirouette kabla na hawakujua kitabu cha Lambranzi, ambacho pirouettes hutajwa mara nyingi. Kwa kuongezea, ina idadi ya harakati zinazojulikana kwa densi ya tabia ya kisasa, lakini ambayo ballet ya karne ya 18 haikuwahi kuota (piouette za aina kwenye miguu iliyoinama, squats za aina anuwai, mgawanyiko na kila aina ya kuzunguka kwa mguu). Dansi mise-en-scenes - sarakasi, ethnografia au aina - inaruhusiwa kila wakati kwa kushawishi katika Lambranzi, sio tu kwa maneno ya mwongozo na njama, lakini pia kwa maana ya uteuzi wa harakati, pamoja na uwepo wa sifa za tabia na taswira ndani yao.

Katika utangulizi wa kitabu kilichotajwa hapo juu, Lambranzi anasisitiza kanuni ya mwisho: “Wahusika wa vichekesho na wengine kama wao wanapaswa kuonyeshwa kila mmoja kwa namna yake maalum. Kwa hivyo, kwa mfano, itakuwa hailingani ikiwa Scaramouche, au Harlequin au Poricionella (Pulcinella. Yu.S.) itaanza kucheza minuet, chime, sarabanda. Kinyume chake, kila mtu ana hatua na tabia zao muhimu za kejeli na za kijinga "8.

Onyo hili ni shambulio la moja kwa moja kwa shule ya kitaaluma ya densi ambayo inakanusha picha ya jukwaa; lakini mishale ya Lambranzi haisababishwi kwa wakati huu, wala si madhara hata kidogo katika shule hii. Itachukua robo tatu ya karne kabla ya mbinu nyingi za "kucheza densi mbaya" iliyoundwa na washirika wengi wa Lambranzi, wacheza densi wa mashinani na waandishi wa chore, kuwa chombo cha mageuzi katika mikono ya wavumbuzi wa ballet ya ubepari.

Mtazamo tofauti kuelekea densi za watu huibuka katika enzi ya tathmini ya ubepari na kufikiria tena juu ya choreography. Shambulio la kwanza kwenye mfumo wa kitaaluma wa ballet ya korti lilifanywa mnamo 1760 na 3 J.-J. Noverre.

Mapambano ya kuimarisha ngoma na vipengele vya kitaifa ni moja tu ya sehemu za shughuli za mageuzi za Novera. Akitetea haki ya mhusika ("vichekesho", katika istilahi yake) aina ya umuhimu wa kisanii, Noverre anabishana na wapinzani wake:

“Hupaswi kufikiria kuwa aina ya vichekesho haiwezi kusisimua sana * ...“ Watu wa tabaka zote za I wana sifa ya hisia za juu, mateso na shauku ”4.

"Minuet ilitujia kutoka Angoulême, mahali pa kuzaliwa kwa Bourray-Auvergne. Huko Lyon tutapata msingi wa kwanza wa gavotte, huko Provence - tambourini "5.

"Tunahitaji kusafiri," anamalizia, na tunahitaji kujifunza na kutumia ngoma za kiasili.

Kwa raha gani Noverre anakumbuka densi za kijiji cha Ujerumani: - "Ngoma inatofautiana sana katika majimbo ya Ujerumani ... Je! ni juu ya kuruka - watu mia moja wakati huo huo huondoa 1 na kushuka kwa usahihi sawa. Ikiwa ni muhimu kupiga sakafu kwa mguu wako - kila mtu anapiga kwa wakati mmoja. Ndogo- | wanaelewa wanawake wao - unawaona wote kwa urefu sawa "6.

Akikuza wazo la hitaji la kusafiri, anatoa mfano kwa mifano: - "Huko Uhispania tunajifunza | kwamba ngoma ya Shakonne ilizaliwa huko, na kwamba ngoma inayopendwa zaidi ya nchi hii ni fandango, ya mapenzi, ya uchawi | kasi yake na uzuri wa harakati. Na tukielekea Hungaria, tutaweza kusoma mavazi ya watu hawa, 1 kupitisha aina mbalimbali za harakati na mkao unaotokana na furaha safi na ya dhati "7.

Mpango ulioainishwa na Noverre haujapoteza umuhimu wake leo, na karne ya 19, kufuatia, iliboresha ballet na densi za kitaifa.

Lakini Noverre alikuwa akifikiria sio tu matarajio ya kurutubisha ballet na aina ya ziada ya densi. Aliweka mbele mawazo ambayo tumetaja kama kanuni ya kufikiria upya choreografia, kama njia inayoweza kuleta mkondo mpya kwenye sanaa iliyogandishwa, ya kisheria. Kwa hivyo, anahimiza kuendelea kujaza mbinu ya densi na vitu vya watu. Ndio maana anaendelea kwa hasira na kwa ukali: - "Waandishi wa chore | watanishutumu kwa kutaka kupunguza dansi adhimu hadi aina ya chini inayoonyesha mambo ya watu wa kawaida. Nami nitauliza, kwa upande wake, - heshima ya densi yako ilienda wapi? Ni muda mrefu uliopita.; haipo "8.

1 Pirouette inazungumzwa katika kitabu Rameau P., „ Le maitre a mchezaji". Paris. 1725 g.

2 Heinel (1752-1808) - mchezaji wa Opera ya Paris kutoka 1768 hadi 1782. Mke wa Westris-baba.

Ninanukuu kutoka kwa nakala iliyopewa jina la A. Levinson katika jarida la "Bibliophile ya Kirusi", uk.37.

* "Classics of Choreography" L. 1937, p. 49.

5 Ibid., Uk. 42.

6 J.-G. Noverre. "Letires ..." -Paris. 1807, juzuu ya I, ukurasa wa 446.7 "Classics of Choreography", uk.42.

8 Ibid., Uk. 48.

Kuhusiana na kile kilichosemwa kuhusu F. Lopukhov, ni sahihi kukaa juu ya suala la stylization ya hatua ya nyenzo za chanzo cha msingi cha watu.

Katika ballet, dhana mbili tofauti bado zimechanganyikiwa - stylization na stylization.

Styling huchunguza ngano kutoka nje, waendeshaji wake walijiwekea jukumu la kutenganisha matukio ya ngano kuwa vipengele na kuiga kihalisi. Katika matukio hayo wakati Stylist inaruhusu matibabu ya bure ya vipengele vya ngano, yeye, sawa, huchukua tu fomu ya kazi, akiacha asili ya ngano na anaelewa ngano tu kama ya kigeni, inayostahili uzazi wa mitambo.

Sisi ni dhidi ya stylization, sisi ni kwa ajili ya stylization. Mtindo unatokana na nia ya kuhifadhi njia za ushawishi wa kisanii zisizoweza kukiukwa, lakini tu kukuza uwezekano usiotosheleza wa kiitikadi na wa kueleza uliopo katika ngano.

Chini ya hali hizi, kukopa kwa fomu maalum kunachukua jukumu la pili na imewekwa chini ya kazi kuu ya kisanii - kufunua wazo la kazi ya watu. Hitilafu kuu ya F. Lopukhov ilikuwa kwamba mara nyingi alielewa stylization kama stylization, kuchanganya kanuni hizi tofauti katika shughuli zake.

Lakini, kwa njia moja au nyingine, mazoezi ya kusoma ethnografia na kuianzisha katika kituo cha ballet ilianzishwa na Lopukhov. Na nje ya masomo ya ngano, hatuwezi kufikiria - sio katika fasihi, au muziki, au ballet - mafanikio zaidi katika maendeleo ya ubunifu wa kisanii wa Soviet.

Kozi ya densi ya wahusika, iliyoletwa katika mazoezi ya jumla tu katika miaka ya baada ya Oktoba, kurekebisha harakati na kuelimisha makada wachanga wa ballet, bila shaka iliathiri njia za kujieleza. Kwa upande mwingine, uvumbuzi na wema wa kibinafsi umepata matumizi mengi katika uzalishaji mpya, na kuimarisha njia za kujieleza kwa choreographic. Imepatikana kwa mafanikio harakati mpya na michanganyiko ilirekodiwa na ikawa mali ya kawaida.

Kutoka kwa kikundi cha waigizaji wadogo, kutegemea uvumbuzi na utafutaji wa mtindo wa bure, choreographer V. Vainonen aliibuka. Majaribio yake ya kwanza katika uwanja wa densi ya wahusika, kama wakurugenzi wengine wengi wachanga, yalifanyika nje ya ukumbi wa michezo. Anafanya kazi katika Shule ya Leningrad Choreographic, jukwaani na katika kikundi cha Young Ballet, ambacho kimekuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya ballet ya Leningrad katika muongo mmoja uliopita. kwa jina ambalo fantasia ya mkurugenzi mara nyingi huunda picha kutoka kwa njia tofauti: iwe ya kitambo, tabia au densi ya kutisha. kazi - shida ngumu, lakini muhimu na inayowajibika.

Njia ya ubunifu ya Vainonen daima inalenga kufunua picha kwenye ngoma. Huyu hapa. inakiuka kanuni za aina za kitamaduni na za kitabia zilizowekwa mbele yake, ikiwa tu njia za kuelezea densi zingechangia utambuzi wa wazo lake. Kwa hiyo, katika uzalishaji bora wa Vainonen, ni vigumu sana kuanzisha katika aina gani zinafanywa. Hatimaye, tuna hapa mchanganyiko wa mbinu na harakati za aina tofauti.

Hii, haswa, ni densi ya Marseilles nne katika kitendo cha 1 cha "Flame of Paris", kama vile ngoma ya Clown katika kitendo cha 1 cha Nutcracker, nk.

Licha ya kuwepo kwa mapungufu kadhaa katika The Flames of Paris, tukio la 1 la Sheria ya III (tukio kwenye mraba kabla ya kutekwa kwa Tuileries) halitoi pingamizi lolote.

Mtazamo wa uchoraji huu ni densi ya Basque, densi ya tabia bora ya repertoire ya kisasa ya ballet.

Mandhari mpya muhimu kijamii - mandhari ya machafuko - ni kusherehekea ushindi wake katika ballet. Hata kama bado hajaweza kueneza uchezaji mzima, katika picha iliyotajwa hapo juu mtazamaji huona dhoruba ya mapinduzi kwa uwazi kabisa, haswa kwenye densi ya Basque na kwa kukera sana, ikitokea "chini ya pazia." Kazi hii ya Vainonen anatanguliza neno jipya katika choreografia ya Soviet, kuwasilisha ni hatua ya kwanza kuelekea ukuzaji wa mada za kijamii na ballet ya Soviet na usemi wa njia za mapinduzi na ushujaa wa watu wengi.

Katika mlolongo wa ukuaji wa kihistoria wa densi ya tabia, kama mfumo wa kujitegemea wa mawazo ya hatua, ni lazima ieleweke utendaji kwenye hatua ya ukumbi wa michezo. Kirov ballet "Katerina", iliyochezwa kama onyesho la kuhitimu katika Shule ya Choreographic ya Leningrad. Ballet hii, iliyoigizwa na choreologist LM Lavrovsky, inaisha na picha ya laconic kulingana na densi ya tabia. kama mafanikio makubwa ya ballet ya Soviet.

Utafutaji wa njia za densi ya wahusika ni mfano wa wakati wetu, ambayo inaelezea kwa nini waandishi wengine wa chore wana kazi moja au nyingine muhimu katika uwanja wa densi ya wahusika kwa mkopo wao.

Moja ya ngoma za sifa maarufu zaidi ni ngoma ya Kitatari katika "Chemchemi ya Bakhchisarai", iliyofanywa na choreographer R. Zakharov. Utungaji wa nambari hii hulipa kodi kwa mila bora ya zamani, kwanza kabisa, "Ngoma za Polovtsian". Pamoja na maendeleo ya urithi, ngoma ya Kitatari ya R. Zakharov ina harakati mpya zinazoongeza msamiati wa choreographic.

"

Ngoma za Basques, Ngoma ya Dvorni na densi ya Kitatari ambayo tumegundua, inatufanya tukumbuke kauli ya ujasiri ya Noverre kwa wakati wake, ambaye alitetea maisha madhubuti ya densi ya tabia, hata ikiwa ni kwa njia ya ucheshi. . Maonyesho yaliyotajwa hapo juu yanakanusha taarifa za J. Noverre kuhusu mapungufu ya densi ya tabia tu katika nyanja ya katuni, na mipaka yake imeachwa nyuma sana.

Densi ya tabia ya siku zetu ni jumla ya harakati mbali mbali, ambazo nyingi zinawakilisha tafsiri ya hatua ya nia za densi za watu. Ufafanuzi huu hubeba athari za mitindo mbalimbali ya kisanii ambayo imeendelea kihistoria katika kipindi cha karne mbili.

Hapa itakuwa sahihi kukaa juu ya swali la matumizi ya ballet ya ngoma hizo za watu ambazo bado hazikuwepo katika maisha yake ya kila siku. Hata leo, bado kuna mitindo miwili inayofanya densi ya tabia kuwa mbaya.

Kila mtu anajua kwamba repertoire ya kisasa ya ballet ina chini ya ngoma za kitaifa kumi na mbili. Na idadi yao katika USSR moja, hata ikiwa tunachukua densi moja tu kutoka kwa kila utaifa, inazidi mia. Ballet inakabiliwa na jukumu la kusimamia densi hizi za watu. Lakini hapa ndipo makosa makubwa zaidi yanafanywa.

Ya kwanza ni pamoja na kunakili kwa mitambo: utekelezaji wa kisanii wa densi ya watu, inapotumiwa katika utendaji ambao una sheria zake za maendeleo na kujieleza, hubadilishwa na upandikizaji wa mitambo ya mwili wa kigeni ndani ya ballet; densi ya ethnografia inatolewa tena kwa picha. .

Sio thamani ya kuthibitisha uwongo wa mazoezi hayo ya asili. Bila shaka inahusisha kudharau wazo la kukopa nia za densi za watu na kusababisha "nadharia" nyingine ambayo inasambazwa kati ya wakurugenzi wetu.

"Nadharia" hii inasisitiza kwamba densi ya watu ni sanaa nzuri, lakini dhaifu. Ikishughulikiwa kwa jukwaa, itapotoshwa na kuangamia. Kwa hivyo, kuanzia na kiapo cha uaminifu kwa densi ya kitamaduni, baadhi ya mabwana wa ballet huja kwa taarifa. kwamba haiwezi kutumika katika ballet.

Hatutakaa juu ya hoja zote zinazotolewa na wawakilishi wa nadharia hii ya mtazamo wa "makini" kwa densi ya watu, ambayo kimsingi imepunguzwa kwa kukataliwa kwake, - tutajizuia kwa mbili tu kati yao.

Inasemekana kuwa densi ya watu ni sanaa ya umbo ndogo na kwa asili yake haiwezi kuwa sehemu ya kikaboni ya muundo mkubwa wa choreografia. Lakini si wimbo wa watu, katika kesi hii, pia ni sanaa ya fomu ndogo? Na nini? Hii haikuzuia watunzi wenye talanta, kutegemea nyenzo za wimbo wa watu, kuunda kazi nzuri za fomu kubwa - michezo ya kuigiza, symphonies, nk, kwa sababu waandishi wao hawakujiwekea kikomo kwa kukopa tu, lakini kwa ubunifu walibadilisha vyanzo vya msingi *

Hoja ya pili ni ile inayodaiwa kuwa "isiyo ya kucheza", umaskini na zamu kali za densi nyingi za watu. kutoka jukwaani.

Watetezi wa "nadharia" hii wanasahau kwamba hoja kuhusu kutocheza kwa densi za watu imekuwa ikiwasilishwa mara kwa mara katika historia ya densi. .n., imekua licha ya madai kuhusu kutocheza kwao.

Katika suala hili, itakuwa ya kufurahisha kukumbuka hadithi ya mtunzi M.I. Glinka juu ya utangulizi wa kulazimishwa kwenye ballet ... ya Lezginka, Lezginka sana, ambayo sasa inawakilisha moja ya densi za watu zinazovutia zaidi kwa mtunzi wa chore.

Glinka, akitunga opera Ruslan na Lyudmila, alimwalika mwandishi wa chore Titus na marafiki zake kadhaa, kutia ndani Kamensky fulani. alikubali kuigiza ngoma hii kwa ombi langu." \,

Haiwezekani kuelezea kuonekana kwenye jukwaa la ngoma za kitaifa tu, kubwa zaidi, Ikilinganishwa na densi zingine za kitaifa, tofauti, anuwai, ukali wa harakati za mwili, n.k. Haya yote ni matokeo ya kazi kubwa iliyofanywa na mabwana wa zamani. Hili ni zao la ubunifu wao wa kufikiria na wa muda mrefu, ambao nje yake hatuwezi kufikiria mchakato wa kutambulisha densi za watu kwenye jukwaa.

Kuna upinzani mzuri kwa hoja za imani ndogo, zilizofanywa karne iliyopita na bwana wa tafsiri ya sanaa ya watu N.V. Gogol katika makala "Vidokezo vya Petersburg" ambayo tayari tumetaja:

"Inaenda bila kusema kwamba, baada ya kufahamu kipengele cha kwanza ndani yao (ngoma za watu. Yu.S.), anaweza kuikuza na kuruka juu zaidi kuliko asili yake, kama mtaalamu wa muziki kutoka kwa wimbo rahisi uliosikika mitaani, huunda shairi zima."

1 M.I. Glinka. "Vidokezo", St. Petersburg, ukurasa wa 168. Inashangaza kwamba waandishi wa habari wa PREMIERE ya "Ruslan na Lyudmila" wanamshambulia vikali Lezginka, wakimtuhumu kuwa wa asili sana (?!) Na uchafu, wakati tungemshtaki. ya ngano za kinyume. Tazama ukurasa wa 28 kwa mchoro wa Lezginka hii *

Hasa. Ni juu ya wasanii wa kweli wa choreografia, hamu yao ya kuunda kazi kulingana na sanaa ya watu, iliyo na mizizi ndani ya maisha ya watu na historia yao.

Walakini, ukweli hutatua suala hili kwa njia hii. Ngoma za ngoma za kitaifa zenye mandhari nzuri za kabla ya mapinduzi zinapasuka kwa kila namna. Ngoma ya tabia ni kupata nafasi mpya, kuimarisha na kuimarisha nia za watu wa kweli.

Sinema za Ballet huchota kutoka kwa hazina ya ubunifu ya watu wa USSR, iliyoamshwa kwa maisha mapya ya bure, densi zenye mkali, ambazo hazikuonekana hapo awali. Wanazionyesha kwa uwezo wao wote na, kwa hivyo, polepole huanzisha ukumbi wa michezo wa ballet katika maisha ya kila siku. Kupuuza mchakato huu unaokua haraka inamaanisha kugundua myopia.

Inaweza kubishaniwa kuwa wakurugenzi wa ballet za kwanza zilizo na mada za Soviet (ikiwa dhana yao ni sahihi) watataka kujenga maonyesho yao kwa msingi wa densi ya tabia. Watatafuta lafudhi mbalimbali katika densi bainifu ambayo inapatana na maisha mahiri na anuwai ya leo.

Hii haimaanishi hata kidogo kwamba tuna mwelekeo wa kudharau umuhimu na jukumu la densi ya kitamaduni katika ballet ya siku zijazo. Classics, ambazo zina uzoefu mkubwa wa karne nyingi nyuma yao, hazitahifadhi msimamo wao tu, lakini pamoja na kustawi zaidi kwa ukumbi wa michezo wa Soviet, watapanda juu zaidi kuliko mafanikio yao ya kabla ya mapinduzi.

Ikiwa kwa karne kadhaa densi ya kitamaduni ilikua na kuwa na nguvu kwa sababu ya densi ya watu, ambayo ilikuwa ikipoteza sifa za kitaifa kwenye hatua, sasa densi ya tabia inachukua sana njia za densi ya watu. Dhana ya asili ya densi ya mhusika ilikuwa dansi de mhusika, Hiyo ni, densi ya mfano, densi ya njama, densi ya kushawishi - hii ndio ambayo mabwana wa densi ya tabia na ya kitamaduni wanapigania leo. Kazi ya kuunda ngoma kwenye picha pia inakabiliwa na classics.

Labda sisi, kama Noverre, Blazis na wengine, tutalazimika kuainisha njia za kuelezea za choreographic kwa njia mpya, halafu msamiati wetu wa ballet utakuwa na vielezi vitatu kuu:

Classics ni njia yenye nguvu ya kujieleza kwa hatua ya densi na wakati huo huo mfumo kamili zaidi wa elimu ya mwili wa mchezaji wa ballet, njia ya kuendeleza na kuonyesha mbinu iliyopatikana ya harakati za mwili.

Densi ya tabia kwenye picha ni kuu katika mfumo wa choreografia, kwa msaada ambao tutasuluhisha shida yoyote ya ukuzaji wa njama na ufichuaji wa wahusika, kwa kutumia njia zote za hatua tulizo nazo.

Na, mwishowe, densi ya hatua ya kitaifa, inayotumiwa kama inavyohitajika na densi ya tabia, lakini wakati huo huo iko na kwa uhuru, kuishi maisha tajiri na kuakisi maisha ya watu wa ulimwengu kisanii.

Katika hakiki ya kihistoria, nilijaribu kuonyesha jinsi densi ya kitaifa katika ballet ni mchanga, ambayo inazaliwa kwa namna ya mfumo wa hatua katika siku zetu tu. "Ujana" wake, "kutokuwa na usawa" huko nyuma ikilinganishwa na classics kumweka katika hasara katika uwanja wa fasihi ngoma. Licha ya umaskini wa kazi za kisayansi, kuna takriban vitabu kadhaa kuhusu densi ya kitamaduni, ambayo, katika hatua tofauti za kihistoria, misingi yake imeelezewa, imeandaliwa na kupitishwa. Lakini shida za densi ya mhusika hazionyeshwa katika hati yoyote.

Bahati mbaya kubwa ya choreography ni kwamba mafanikio yake yote ni mali ya kumbukumbu isiyo kamili ya kuona. Mara tu baada ya miaka miwili au mitatu au mila hai kuvunjika, harakati za kuvutia zaidi zinafutwa ili, bora, "kugunduliwa tena" nusu karne baadaye. ya densi ya tabia ilionekana kuwa muhimu kwetu.kazi huenda zaidi ya mgawo huu finyu.

Shule ya Choreographic ya Jimbo la Leningrad, ambayo waandishi wa kitabu hufanya kazi kama waalimu, walipanga shughuli zao za kisayansi na mbinu kwa njia ambayo waliweza kuunda mfumo wa kimkakati wa harakati za tabia, kuanzisha utaratibu wa majina ya harakati hizi na kuandaa mpango wa kina kwa kozi ya densi ya tabia. Shukrani kwa hili, nidhamu mpya iliundwa, kuwepo kwake ambayo hadi hivi karibuni ilionekana kuwa haiwezekani - mbinu ya kufundisha ngoma ya tabia (mwalimu A. Lopukhov).

Kitabu hiki ni hati ya kwanza juu ya ngoma ya kitaifa inayovutia wahusika, inaweka misingi yake na kufafanua istilahi zake. Kazi hii kwa vyovyote haiwezi kudai kuwa ya kina na kusuluhisha maswala yote yanayohusiana na shida ya densi ya tabia. Kwa waandishi wa kitabu, dhana yenyewe ya "ngoma ya tabia" ni sawa na dhana ya "ngoma ya kitaifa ya kuvutia", na kwa hiyo wanatumia neno "ngoma ya tabia" kwa maana hii.

Swali la aina ya juu zaidi ya densi ya tabia kwa maana ya kweli ya neno, kama tungependa kuiona sasa, haijafufuliwa nao. Wanapunguza kazi yao kwa ukweli kwamba wanarekebisha harakati zinazopatikana katika mazoezi ya kielimu, wakiwapa majina ikiwezekana, kuanzisha kutegemeana kwao, kuonyesha mpangilio na mlolongo wa kupitisha mazoezi ya mtu binafsi katika kozi ya densi ya tabia.

Kitabu hiki hakina mapungufu yake. Waandishi wanaweza kulaumiwa kwa kuchukua mazoezi mengi na harakati kama zipo katika mazoezi ya ballet leo,

yaani, wanahifadhi katika baadhi ya matukio sifa za uwongo-nardality; hawakufichua, katika hali nyingi, udongo wa kitaifa unaolisha harakati hizi, sio kila wakati unaohusishwa na kuchambuliwa vipengele vya choreographic vinavyojulikana kwa mataifa tofauti.

Na mwishowe, ikionyesha umaskini wa sayansi ya kisasa ya choreografia, orodha hii ya harakati hupita vikundi vikubwa na muhimu vya watu kimya kimya. Hakuna sauti kuhusu densi za Ufaransa na Kijerumani, ambazo zina tofauti kadhaa muhimu, na vile vile kuhusu densi za Kiitaliano, Kiingereza, Kiskoti na Kiayalandi na kuhusu densi za watu wa Skandinavia. Hatuzungumzi juu ya ukweli kwamba kutoka kwa densi za watu wengi wa USSR, ni wachache tu wanaowasilishwa kwenye kurasa za kitabu chetu.

Lakini inaonekana kwetu kwamba mahitaji haya ya kitabu hiki, tunasisitiza: ya kwanza, haiwezi kuwasilishwa.

Kupigania jaribio kama hilo kuanzia mwanzo, bila kurekodiwa kwa mienendo ya kitaifa, wala neno la majina ambalo lingejulikana sana kwa walimu, wala mfumo wa kufundisha densi ya wahusika iliyowekwa kwenye hati, itakuwa "kazi ya bure."

Marekebisho ya kina ya aina zote zilizopo za densi ya tabia, kurekodi mbinu za densi ya kitaifa, kurutubisha densi ya tabia na mamia ya densi za watu wa ulimwengu, yote haya ni suala la siku zijazo. Itawezekana kuanza kazi hiyo tu baada ya mfumo na mbinu za kufundisha zilizoelezwa katika kitabu hiki kuwa sehemu ya kikaboni ya elimu ya choreographic ya Soviet.

Yu. Slonimsky.

Leningrad, 1938.

Kitabu kilicholetwa kwa tahadhari ya msomaji ni matokeo ya kazi yetu ya miaka mingi ya ufundishaji. Sababu ya karibu ya uumbaji wake ilikuwa uzoefu wa kuvutia wa mwalimu mzee wa ngoma ya tabia, asl. msanii A. V. Shiryaev, ambaye amekuwa akichora harakati za ukumbi wa densi wa aina ya tabia kwa muda mrefu. Ilikuwa michoro hii ambayo ilitusukuma kupanga habari na uchunguzi ambao tumekusanya wakati wa shughuli zetu za kisanii na ufundishaji, na kuziunganisha katika mfumo wa kitabu cha kiada, hitaji la haraka ambalo linasikika sana. Yu. O. Slonimsky, ambaye alichukua juu yake mwenyewe kazi ngumu ya uundaji wa awali wa hitimisho - mara nyingi bado anapapasa tu - kutoka kwa utafiti wetu mwingi, lakini uliotawanyika na usio na usawa wa kufanya kazi, alitupa msaada mkubwa katika utekelezaji wa kazi hii. Tunaona kuwa ni jukumu letu kutambua hapa thamani ya ushiriki hai wa Yu. O. Slonimsky haswa katika hatua hii ya kazi yetu.

Kitabu chetu si mwongozo kamili na wa kina wa densi ya wahusika. Inagusa tu maswali ya msingi ya mbinu ya aina hii ya densi, iliyowekwa kwa utaratibu.

Waelimishaji wengi wanahoji hitaji la kozi maalum ya densi ya wahusika katika shule ya choreographic. Kwa kuzingatia mafunzo ya kitamaduni kuwa ya kujumuisha yote, wanajiwekea kikomo katika kujifunza densi za tabia fulani tu. Baadhi yao wanadai kuwa kwa njia hii Watamfundisha mcheza densi yeyote kucheza nambari ya densi maalum.

Naam hiyo ni sawa. Inawezekana kufundisha namba tofauti kucheza bila mafunzo maalum ya methodical. Tuliona maonyesho ya waigizaji kadhaa ambao hawakupitia mafunzo ya uhusika na walifanya ngoma za repertoire yao kwa ustadi wa hali ya juu hivi kwamba wataalam wa ballet wangeweza kuwaonea wivu. Lakini mara tu waigizaji hawa walipochukua nambari tofauti ya densi, kulingana na mpango huo tofauti sana na wale ambao walikuwa wamejifunza hapo awali, kutojitayarisha kwao kamili kwa kiufundi, na mara nyingi hata kutokuwa na msaada, kulifunuliwa mara moja. Ilikuwa hapa kwamba tofauti kati ya thamani ya mafunzo ya kimfumo ya jumla na kukariri mbinu za kibinafsi za nambari fulani ya densi iliyoathiriwa.

Kupitisha kozi ya densi ya tabia, mwanafunzi hufunza mwili wake wote, hukuza uwezo wake wa kisanii, utayari wa kucheza densi yoyote wakati wowote na kwa mafanikio sawa, iwe Kihispania, densi ya bomba, hopak ya Kiukreni na pisses na kuruka, lezginka au matlot. Mfumo wa mafunzo ya kawaida ya mwili na densi, hata isiyo kamili, itakuwa na tija kila wakati kuliko "mafunzo" ya nasibu na "kukariri" harakati za mtu binafsi za densi ya tabia. . Sisi wenyewe tulianza kazi yetu kwenye hatua, tukipitia kikao cha kawaida cha mafunzo, na kulingana na uzoefu wetu wa kibinafsi, tunasema kwa ujasiri kwamba faida zake ni kubwa sana.

Itakuwa vibaya kuzingatia mwendo wa densi ya tabia tu kama uigaji wa mchanganyiko wa harakati fulani. Kazi kuu ya mwalimu ni kufundisha mwanafunzi kufanya kazi kwenye picha ya densi, kwa kila njia inayowezekana kuharibu sehemu nyingi za hatua katika mchakato wa kujifunza.

Kwa kusoma kwa utaratibu na kwa utaratibu wa densi tofauti za kitaifa, sio tu tunapanua anuwai ya uwezo wa kiufundi wa mwanafunzi, lakini pia tunamlazimisha kutafuta rangi mpya katika uwanja wa kujieleza kwake. Hangewahi kuzipata kama angejiwekea mipaka tu kwa kukariri, kama inavyohitajika, hatua za mtu binafsi, kama wapinzani wa kozi maalum ya densi ya tabia wanapendekeza kufanya. Idadi ya majukumu yaliyochezwa haitaongeza utayari wa jumla wa muigizaji -

Bila kuwa na data yote ambayo, katika choreografia, hupatikana tu kupitia mafunzo ya kimfumo na ya mara kwa mara, bila shaka, mapema au baadaye, atajiokoa mbele ya ugumu wa densi fulani ya tabia, au kwa tafsiri yake haitapanda juu kuliko amateur wa kawaida. Jinsi ya kupanga uwasilishaji wa kozi kwa urahisi zaidi na kwa uwazi?

Tulifikia hitimisho kwamba ni bora kuvunja nyenzo sio kulingana na kiwango cha ugumu wa mazoezi, lakini kulingana na sifa zao kuu na madhumuni. Kwa hiyo, hisa nzima ya harakati inasambazwa na sisi katika sehemu mbili: ya kwanza ina mazoezi ya mafunzo kwenye "mashine" na "katikati"; pili - harakati za mtu binafsi za densi za kitaifa katika fomu kama zinafanywa na watu, na vile vile katika uzazi wao wa hatua. Idara, kwa upande wake, imegawanywa katika vikundi, ambapo mazoezi yote ya mafunzo yanapangwa kwa utaratibu wa kuongezeka kwa ugumu na mlolongo wa utafiti wao. Maoni muhimu (wakati wa kuchukua zoezi, mbinu na maelezo yake, nk) hutolewa katika maandishi yenyewe.

Sura maalum imejitolea kwa mbinu ya kufundisha densi ya wahusika, na mwisho wa kitabu tunaweka programu ambayo tulitengeneza kwa Chuo Kikuu cha Sanaa cha Jimbo la Leningrad na Kuanzisha mpango wa somo kwa ukamilifu. vi mlolongo. Tunaona ni muhimu kutambua kwamba mpango huu umeundwa kwa hali ya kawaida ya kisasa ya elimu ya kitaalamu ya choreographic (miaka 9-10), ikiwa ni pamoja na, kuanzia mwaka wa 5 wa "mafunzo, kozi ya ngoma ya tabia. Hivyo, muda wa kozi ya densi ya wahusika itakuwa miaka 4-5. ...

Labda ngumu zaidi kwetu ilikuwa swali la njia za kuelezea harakati. Jinsi mashine ya mazoezi ya kawaida ni rahisi na rahisi kwa uwasilishaji! Istilahi zake zinajulikana sana, yaliyomo katika dhana yamebainishwa zaidi au kidogo. Mwalimu wa ngoma ya classical anaweza tu kutaja maelezo muhimu zaidi ya harakati. Hali ni tofauti kabisa na densi ya tabia. Hapa unapaswa kuanza halisi kutoka mwanzo. Istilahi yake haipo, na ikiwa kuna majina tofauti ya harakati - kama vile "mkasi", "kinu", "skates", "corkscrew", nk - basi hata ndani ya jiji moja wanaelewa tofauti. Hii ilitulazimisha sio tu kuelezea kwa uchungu kila harakati, kwa kusema, "katika silabi", lakini pia kuweka michoro inayorekebisha nafasi za mwanzo, za kati na za mwisho za kichwa, mikono, mwili na miguu. Ikumbukwe pia kwamba kuwekwa kwa takwimu "karibu na fimbo" na "katikati" husababishwa na tamaa ya uwazi wa juu.

Kuhusiana na hapo juu, tulikuwa tunakabiliwa na swali la kutumia istilahi ya densi ya classical katika hali ambapo harakati za tabia zina angalau kufanana kwa mbali na classical? Hatimaye, tulipaswa kutatua suala hili vyema, kwa sababu kuunda istilahi mpya kabisa kwa harakati mia kadhaa ni kazi kubwa na bado haiwezekani leo. Haitoshi kutaja harakati - ni muhimu kwamba Jina hili, kuwa laconic, linafafanua kwa usahihi kipengele cha tabia ya harakati na, kwa shukrani kwa hili, inaweza kutumika kwa urahisi.

Kwa sehemu, hata hivyo tumeunda istilahi mpya, lakini katika hali zingine tunatumia masharti ya classics, inayojulikana kwa walimu na kuhalalishwa na mazoezi ya karne nyingi. Tunatumahi kuwa pamoja na ukuzaji wa densi ya tabia, masharti ya classics yatabadilishwa hatua kwa hatua na wengine, sambamba zaidi na sifa za aina maalum ya tabia.

Istilahi ambayo tumeanzisha imechukuliwa kwa sehemu kutoka kwa mazoezi ya Leningrad, kwa sehemu kulingana na asili ya harakati na majina yao maarufu.

Mkusanyiko wa mazoezi yaliyotolewa kwa njia yoyote haujifanya kuwa hauwezi kukiuka. Chaguzi zingine katika ujenzi wa masomo, mchanganyiko mwingine wa harakati katika mazoezi pia inawezekana. Sisi binafsi, katika mazoezi yetu, tunafuata mfumo uliopendekezwa, tukiwa tumejihakikishia kutokana na uzoefu kwamba inafaa. Itathaminiwa sana kusikia maoni ya wataalamu na watu binafsi wanaovutiwa na choreografia kuhusu muundo wa jumla wa kitabu cha kiada na, haswa, juu ya istilahi.

Mojawapo ya mambo yaliyo hatarini zaidi ya kitabu hicho ni kutokuwepo kwa mifano iliyotengenezwa mahsusi ya mchanganyiko wa densi "katikati" (kinachojulikana kama "etudes"). Lakini hapa tulikutana na ugumu mkubwa sana wa kuzitayarisha kwenye kurasa za kitabu. Haiwezekani kutumia mfumo wa kurekodi ngoma kutokana na kutokamilika kwake; picha moja ya picha, bila maandishi ya maelezo, bila shaka haitoshi; kwa maneno, lakini maelezo ni magumu sana kwa sababu ya ukosefu wa lugha ya choreografia iliyokuzwa vizuri na ingehitaji, kwa kila pozi na harakati, maelezo marefu ambayo yana hatari.

kubaki wazi.

Tunaona kuwa ni muhimu kufafanua baadhi ya maneno tunayotumia katika kitabu chote.

Maneno "mguu" na "mguu", "kisigino" na "kisigino" hutumiwa na sisi kama visawe. Hali ya "kupumzika", "huru" ya sehemu za mwili pia. "Nusu vidole" - ni sawa na dhana sawa katika ngoma classical "Ankle" ni nini katika classics inaitwa

„lehivyo-de- pied" 1 . Kwa maneno: "yoga imeinama nusu", "miguu iliyoinama" - inapaswa kueleweka kwani kukunja kwa mguu kwenye goti ni karibu nusu chini ya demi- plie katika ngoma ya classical. Ufafanuzi: "upande wa ndani na nje" au "makali ya ndani na nje ya mguu" - hutumiwa kuelezea mawasiliano mbalimbali ya mguu. Sikutaka kugeukia ufafanuzi madhubuti wa anatomiki, ili nisifanye istilahi kuwa ngumu. Ili kuteua nafasi za miguu katika densi ya tabia, tunatumia neno "msimamo wa kawaida", kumaanisha nafasi ya kawaida ya miguu (isiyopinduliwa) Kesi wakati ni muhimu kusisitiza eversion, tunaweka tofauti. , V na nafasi nyingine, tunamaanisha eversion isiyo kamili ( 50% inahitajika katika classics (Mtini. sehemu nne. Kwa hiyo, wakati maandishi yanasema: "mguu saa 25 °" - ina maana kwamba ni katika hewa. Geuka "kwa 3 /4, Ug na * / * mduara "huundwa kwa kuzingatia dhana ya kijiometri ya duara.

Wakati wa kuelezea mazoezi, tunatumia pia mgawanyiko wa kipimo cha muziki katika beats ya nane na kumi na sita ili kuonyesha harakati za sehemu za mwili kwa aina ya "mwendo wa polepole".

Kama sheria, mazoezi yote huanza na mguu wa kulia.

Kwa muhtasari wa matokeo ya kazi iliyofanywa, tunakubali bila masharti kutokamilika kwa nyenzo zilizopangwa ndani yake. Mapungufu makubwa - haswa, kutokuwepo katika kitabu cha densi nyingi za watu wa Uropa Magharibi - inaelezewa zaidi na ukweli kwamba fasihi inayopatikana ya ulimwengu juu ya densi maalum za watu ni duni sana, haijatengenezwa kimbinu na haina ubora sawa. masharti ya ubora. Kama ilivyo kwa hadithi ya densi ya USSR, ufahamu wowote mkubwa nayo ulianza hivi majuzi. Kwa hivyo, ilitubidi kuunda kitabu chetu karibu kutoka mwanzo.

Lakini licha ya ugumu huu, hata hivyo tuliamua kufanya mpango wa kwanza, ingawa sio kamili, katika uwanja wa masomo ya mbinu ya densi ya wahusika. Kila siku, mwezi hadi mwezi, mwaka hadi mwaka, tulijitahidi, katika mazoezi yetu ya kufundisha, kupanua maoni ya wanafunzi juu ya densi za watu, kuanzisha densi ambazo hazikujulikana hapo awali katika matumizi ya kielimu na ya jukwaa, kwanza kabisa, densi za watu wa USSR. Sura maalum juu ya ngoma hizi iliyojumuishwa katika kitabu chetu cha kiada inashuhudia kazi ambayo tumefanya katika mwelekeo huu.

Zaidi inategemea, hata hivyo, sio sisi tu. Kujifunza ngoma za watu haimaanishi kuwaleta kwenye jukwaa. Ni juu ya mabwana wa ballet, ambao lazima, bila kukubali makosa ya hapo awali, wape mada ya densi ya kitaifa mfano wa hatua na maendeleo, wavike katika fomu ya hatua ya kihisia yenye utajiri.

Kazi ndefu na inayoendelea kwenye jukwaa la densi ya kitaifa inatupa haki ya kuchapisha uzoefu wetu wa kwanza wa kimbinu kwa matumaini kwamba itaamsha shauku katika maswala yaliyotolewa na sisi na hivyo kusaidia azimio lao la haraka. Baada ya kumaliza kitabu chetu, tulisita kwa muda kabla ya shida hiyo - ama sasa kuchapisha kile tulichofanya, au, kwa kutarajia kuondolewa kwa "madoa meupe", kuahirisha uchapishaji wa kitabu hicho kwa muda mrefu sana.

Kujua jinsi ukosefu wa vifaa vya msingi vya kufundishia kwenye densi ya wahusika unavyohisiwa, tuliamua kutongoja.

A. Lopukhov, A. Shiryaev, A. Bocharov

Ngoma ya tabia na uhusiano wake na classical

Tunafungua kitabu kwa kuweka uhusiano kati ya misingi ya densi ya kitamaduni na ya wahusika, kwani lugha kuu ya ballet za hapo awali ilikuwa densi ya kitamaduni.

Kuzungumza juu ya densi ya tabia, tunamaanisha sampuli zake kwenye ukumbi wa michezo wa ballet, na sio vyanzo vya msingi vya watu wa ethnografia. Mwisho hutofautiana sana kutoka kwa maonyesho yao ya hatua. Ballet nyingi zina densi za tabia. Wachezaji hawa wamehifadhi dhamira nyingi au chache tofauti za densi ya kitaifa - iliyokataliwa, iliyorekebishwa au iliyorekebishwa - na ina majina mbalimbali ya kitaifa.

Inahitajika kufafanua swali la uhusiano kati ya densi hizi mbili kwa sababu, kama sheria, wasomaji wetu wanajua densi ya kitamaduni vizuri na hawajui sana densi ya tabia. Istilahi za kitamaduni ni ukweli wa kimsingi kwao na, bila kujali hamu yetu, wanaweza kuzingatia matukio ya densi ya tabia kutoka kwa maoni ya densi ya kitamaduni.

Ulinganisho huo pia unahesabiwa haki na hatua ya ukuu wa densi ya kitamaduni na, pamoja na hii, na vijana wa ufundishaji wa tabia. Kwa kweli, miaka michache iliyopita, alipunguza anuwai ya shughuli zake kwa Leningrad peke yake. Kwa kuongezea, kulinganisha kwa mifumo hii miwili kutampa msomaji wazo la mchakato wa ukuaji wa densi ya tabia ambayo inafanyika mbele ya macho yetu. Utaratibu huu sio mdogo tu kwa upyaji wa teknolojia. Tunashuhudia ukuaji wa mpya, ikiwa sio lugha, basi, kwa hali yoyote, lahaja ya densi, yenye uwezo wa kutatua shida ya uchezaji wa densi huru.

Ngoma ya wahusika, katika umbo lake la sasa la hatua, inahusiana kwa karibu sana na ile ya classical. Baadhi ya mazoezi ya densi ya wahusika yalizaliwa kama matokeo ya kukopa na kurekebisha tena mafunzo ya densi ya kitambo.

Huu ni mchakato wa asili na wa kimantiki, kwani densi ya kitamaduni, kwa upande wake, ilijengwa ili kufaidika na e \ emengami ya densi ya watu.

Misondo ya polepole ya densi ya mhusika huwa karibu na ya zamani, ya haraka zaidi kutoka kwayo. Kwa hivyo, kwa mfano, sehemu iliyopungua ya chardashais, haswa zile zilizowekwa na mabwana wa zamani wa ballet, stylistically na wakati mwingine kiteknolojia, sio mbali na harakati za densi ya classical. Lakini sehemu ya haraka ya ngoma sawa za Chardasi au Kihispania kwa kasi ya haraka ni kupoteza sifa za kufanana moja kwa moja na classics, na kwa wakurugenzi wa kisasa / wanaonekana kuwa wameundwa hata kwa misingi tofauti.

Ngoma ya wahusika imejaa miondoko mbalimbali, matumizi ambayo hatuyaoni katika densi ya kitambo. Pamoja na hili, itachukua baadhi ya harakati kutoka kwa classics.

Lakini ikiwa kuna mengi yanayofanana kati ya densi za kitamaduni na za tabia za karne ya 19, basi tunaona tofauti kati yao, kwa njia, ikiongezeka polepole.

Wakurugenzi wa kisasa wanafanya kazi katika kuunda balleys za tabia. Wanajitahidi kuondoa densi ya tabia kutoka kwa nyanja ya utofautishaji, kupanga mchezo wake wa kuigiza, kufunua picha ya hatua kwa njia ya densi ya tabia, nk.

Jitihada zao za ethnografia, hamu ya kuondoa tabia za watu bandia kutoka kwa densi bainifu na kuanzisha miguso ya ngano ndani yake kunafuta polepole sifa za ujamaa na wa zamani.

Ishara kuu ya stylistic ya densi ya tabia ni muunganisho wake na ukweli halisi, na sanaa ya watu wa densi, na ile ya kiteknolojia iko katika uhuru mkubwa wa mikono, mwili, na miguu, katika uchaguzi wa nafasi, zamu, nk.

Moja ya kanuni za shule ya classical - miguu iliyopanuliwa sana - haizingatiwi kabisa katika densi ya wahusika. Harakati nyingi za tabia zinategemea miguu isiyopigwa, na magoti yaliyopigwa kidogo, vinginevyo ukali na tabia ya muundo wa ngoma itapotea.

Kama ilivyo kwa msingi mwingine wa densi ya kitamaduni - kubadilika kwa miguu (kanuni ru dehors), basi katika harakati za ngoma ya tabia, iliyojengwa kwa msingi wa classical, inversion inazingatiwa. Katika mahali pale ambapo uhusiano huu kati ya densi ya kitamaduni na ya tabia inafutwa - kanuni ya eversion inadhoofika na karibu nayo inaonekana kanuni tofauti - ru dedans. Katika mchanganyiko wa mpangilio wa hatua, kanuni hizi zote mbili, mara nyingi, huishi pamoja kwa amani. Lakini, hata hivyo, tunaweza kusema kwamba densi ya mhusika inaendana zaidi na isiyo ya kurudi nyuma.

Licha ya hayo, jukumu la eversion linakuwa linaloongoza katika mchakato wa kusoma na wanafunzi ambao hawajaijua vizuri katika densi ya kitamaduni. Waelimishaji wanaojaribu kufundisha densi ya wahusika wanafunzi wasio wa kawaida hukumbana na kikwazo sawa. Mwanafunzi hawezi kusonga kinyume na kwa hivyo hawezi kutekeleza kwa usahihi harakati nyingi za tabia. Kuna njia moja tu ya kutoka katika kesi hizi - lazima uweke mazoezi ambayo yanakuza eversion. Hatua zingine zozote hazitawahi kusababisha ustadi wa mbinu ya densi ya tabia. Kwa bora, mchezaji atakuwa na uwezo wa aina ndogo ya harakati rahisi. Wakati wa kuunda swali la maana ya dansi ya tabia, mtu lazima azingatie kuwa ni lazima kuisimamia katika hatua ya shule ya elimu, kwa kifupi: ili kucheza bila kugeuka kwenye hatua, mtu lazima awe na ujuzi wa elimu. Kwa hivyo, chini ya hali ya elimu ya kawaida ya choreografia, densi ya tabia huletwa baada ya miaka mitatu hadi minne ya mafunzo ya awali ya kitamaduni, ambayo ni, wakati wanafunzi tayari wamepata uzoefu.

Misingi ya densi ya kitambo huanza na ufundishaji wa nafasi tano za kihistoria. Ufundishaji wa densi ya wahusika pia hufuata nafasi hizi, ambazo, hata hivyo, hufanywa bila urejesho wa asili wa classics.

Je, kuna "vidole" katika ngoma ya tabia?Kwa maana halisi ya neno, haviko kwenye mizigo ya elimu.Na hazihitajiki.Tunampa nafasi hapa mwalimu wa classics.Hii ni biashara yake, nyanja yake. ya mafunzo ya kudumu wakati wa miaka 8. Lakini ikiwa "vidole" haviko katika simulator ya mafunzo ya ngoma ya tabia, basi ni katika matoleo yake ya hatua. Katika ballet za zamani, uwepo wa harakati kwenye "vidole" hutafsiri densi ya tabia kuwa aina nyingine, inayoitwa. demi- ya kitambo au demi- mhusika - "ngoma ya wahusika." Hizi ni, haswa, nambari za mtu binafsi na manukuu kutoka kwa ballet "Don Quixote" iliyoandaliwa na A. Gorsky, densi ya Kirusi ya ballerina katika tendo la mwisho la ballet "Farasi Mdogo wa Humpbacked" , classic "Hungarian" pas katika ballet ya mwisho ya kitendo "Raymonda", iliyofanywa na M. Petipa, na wengine.

Ikiwa densi ya kitamaduni mara nyingi hutumia vidole vya juu vya nusu (katika istilahi ya E. Cecchetti, 3 / i vidole), basi katika densi ya tabia, vidole vya juu na vya chini vya nusu (! / vidole 4) hutumiwa, wakati kisigino kimetenganishwa kidogo na kisigino. 1 .

Hali ni tofauti kwa kiasi fulani plie(Ras. 2). Upeo wa matumizi yake katika densi ya wahusika umepanuliwa sana. Ngoma nyingi za wahusika huchezwa kwa miguu iliyoinama. Utawala kuu hauzingatiwi wakati wa kufanya classic plie- mara moja releve. Katika densi ya tabia, badala yake, kuchelewesha hutumiwa mara nyingi katika squat ya nusu na hata kwa ukamilifu. plie. Squat nzima imejengwa juu ya kanuni hii.

Wakati psh na releve katika densi ya kitamaduni huchezwa, kama sheria, kwa upole na laini, na uchezaji wao wa ghafla na "ngumu" ni nadra sana, densi ya tabia inalingana zaidi na ya pili.

aina ya utekelezaji wa harakati hizi, yaani, ghafla na ngumu. Katika somo la ngoma ya wahusika lililoundwa kwa usahihi, laini plie na releve daima kwenda pamoja na ngumu.

Katika somo plie mara nyingi inverted, kama katika classics, katika ngoma yake, kama sheria, haina inversion kamili.

Tusikawie efface na croise. Pozi zilizofungwa na wazi ni asili katika kila harakati za dansi hivi kwamba hakuna haja ya kutetea haki ya densi maalum kwa nafasi hizi. Mtu anaweza tu kutaja upendeleo fulani wa waandishi wa chore kwa croise katika densi ya tabia.

kanuni msisimko(Kielelezo 3) Pia wanaigiza katika densi ya tabia. Tunaweza kusema hata zaidi. Ulinganisho wa kuenea msisimko katika ngoma ya kitamaduni na ya wahusika inaonyesha ukuu wake wa kiasi katika mchezo wa pili. Kusoma suala la msisimko katika muktadha wa kihistoria, tunaweza kudhani kwa tahadhari kwamba kanuni hii inazaliwa kwanza katika densi ya tabia na ya kutisha na kisha inapokea haki ya uraia katika ile ya kitambo.

1 Kuhusu vidole katika densi za Caucasia ona ukurasa wa 120 na 126

Kichwa cha msanii, katika densi ya tabia, hupata uhuru mkubwa zaidi kwa kulinganisha na ile ya zamani. Kuipunguza chini, kuhama kutoka upande hadi upande, zamu kali na kutupa nyuma, karibu isiyoweza kuvumiliwa

katika classics, katika ngoma tabia ni kuenea. Kwa hivyo, haswa, katika densi za Uzbekis, Waarmenia na watu wengine wa mashariki, harakati ya tabia ya kichwa ni ya kawaida sana, ikibadilika kutoka upande hadi upande na mshtuko usioonekana.

Sheria na sheria za harakati za mwili na mikono katika densi ya classical zinafafanuliwa wazi. Huko, mwigizaji huzingatia sana mgongo na njia ya kuishikilia. Katika harakati hizo za tabia ambapo mbinu kuu imekopwa kutoka kwa classics (pirouettes, tours, cabrioles sehemu, nk), kama sheria, unahitaji kuweka mgongo wako kwa njia sawa na katika ngoma ya classical.

Pamoja na hili, inaweza kudhaniwa, kwa kusema kinadharia, kwamba katika ngoma fulani ya tabia mwili "unaonyongwa", ambao haukubaliki kabisa katika classics, utapata matumizi yake. Mwisho, isipokuwa nadra, haujui mkali na wa kina. inarudi nyuma, "Madaraja" na karibu 90 ° kuinamisha mwili mbele na nyuma.

Kazi za kiufundi za ngoma kwenye picha, ambayo inapaswa kuwa ngoma ya tabia daima, sio mdogo tu kwa harakati za miguu. Inahitaji ngoma ya mwili mzima. Kwa hivyo, densi ya tabia zaidi na zaidi itategemea aina mbalimbali za harakati za mwili, mikono na kichwa.

Mara nyingi tuliona harakati ya virtuoso ya mguu mmoja na mwili usio na kazi kwenye hatua. "Wachezaji wa bomba" na "squatters" walionyesha kutoweza kusonga kwa sehemu ya juu ya mwili wakati wa harakati za haraka na za ustadi za miguu. Waigizaji kama hao kwenye mchezo wa kuigiza wamekufa na hawana hisia kama miili yao. Lakini, tukichambua kutoweza kusonga kwa mwili, sisi, kwa kweli, haimaanishi ngoma zile ambazo msimamo kama huo ni wa kawaida, haswa, "Lekuri" ya Kijojiajia. Walakini, densi zingine za Caucasian (.Khorumi) zinajua njia ya kutoka kwa kutoweza kusonga kwa mwili.

Kuzungumza juu ya jukumu la mwili katika densi fulani, tunaweza kuhukumu kwa urahisi ikiwa ni ya mwelekeo mmoja au mwingine wa stylistic. Mageuzi ya aina ya tabia, kutengwa kwake kutoka kwa classical ilianza tangu wakati mwili na mikono ya mchezaji walikuwa wa kwanza kuanza kutafuta nafasi zaidi za asili, wa kwanza kujaribu kuzaliana picha ya ngoma; kuhusu miguu, wanaendelea kurudia tu hatua za classical kwa muda mrefu. Wacha tuthibitishe mawazo yetu kwa mifano kutoka kwa mazoezi ya hatua.

Wacha tuchukue Saracen iliyotiwa rangi kutoka kwa kitendo cha 2 cha ballet "Raymonda", iliyoigizwa na M. Petin mnamo 1898.

Mwanzo wa ngoma hii umejengwa pasi de basque. Muundo wa kawaida pasi de basque hapa tayari imebadilishwa kidogo: miguu haijaingizwa kabisa. Mikono, kichwa na mwili vimekiuka kanuni za classical: mwili umegeuzwa upande na ama kutupwa nyuma au kuelekezwa mbele. Mkono mmoja wa mwigizaji hutupwa juu ya kichwa, kiganja juu, kingine kimewekwa nyuma, kiganja kikiwa chini, kichwa pia hutupwa nyuma kidogo. Mabadiliko ya mikono kutoka nafasi hadi nafasi hupita njia za kawaida.

Baada ya pasi de basque katika suala hilo hilo kuna wakati wasanii hufanya pasi de bouri mahali. Tabia ya mwisho imebadilishwa kabisa kwa sababu ya ukweli kwamba miguu, na kwa hiyo miguu, imeunganishwa na kusimama sambamba na kila mmoja, na sana. pasi de bourree kutekelezwa katika wasifu. Maelezo ambayo yanasisitiza tabia ya densi haikuundwa na Petipa, lakini ililetwa kwenye densi na waigizaji waliofuata. Kwa hivyo, mchakato wa "tabia" uliendelea katika maisha yote ya hatua ya kitendo hiki. pasi de bourree iliyokuwa ikifanyika efface na haikuwa na maana, sasa mwigizaji anachukua pozi croise, na kwa hivyo zamu hiyo ikawa maarufu zaidi na kali zaidi.

Katika densi hii, tofauti ya mtindo kati ya harakati za miguu, mwili na mikono inaonekana wazi. Miguu, kuweka karibu inviolable classical namna, ni kupanuliwa katika instep na kufanya hatua ya ukoo wakati ambapo mikono na mwili tayari kupoteza yao classical fomu.

Tunaona jambo kama hilo katika densi ya Kihindu (chapisho. M. Petipa), kwenye ballet La Bayadère (1876). Kadiri tarehe za maonyesho ya ballet zinavyokaribia siku zetu, mara nyingi tunakutana na dansi ambapo miguu hupoteza. Katika kazi ya mapema ya M. Fokin ("Evnika", 1906-1907) kulikuwa na densi ya Negro na Mgiriki kwenye viriba vya mvinyo, ambayo ilitoa tena harakati za mtu kwenye uso ulio wazi wa kiriba cha divai. . Mwili hupigwa wakati wa ngoma nzima, mikono hutawanyika kwa pande na kutafuta usawa; miguu iliyopewa kazi ya kufanya kwenye vidole vya nusu pasi de bourree, katika majaribio ya bandia ya kudumisha usawa, wanahamia kwa namna ambayo kutoka kwa classical pasi de bourree hakuna athari iliyobaki. Tunaweza kuendelea kuelezea mageuzi haya kwa hatua. Lakini hapo juu inatosha. Mapambano ya wakurugenzi kukomboa mwili na mikono kutoka kwa njia ya kitamaduni yamekuwa yakiendelea kwa muda mrefu na yanajumuisha ukombozi kutoka kwa kanuni za zamani za miguu.

Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, ni wazi kuwa harakati za mwili kwenye densi ya tabia hazidhibitiwi kwa ukali na kwa ukali kama katika ile ya zamani.

Kimsingi huamuliwa na tabia ya densi inayochezwa, na ndani ya mwisho, kwa nia ya utunzi ya mwandishi wa chore. <-

Katika densi ya tabia ya kisasa, harakati za mikono hazijengwi kulingana na kanuni za nafasi tatu za lazima. (bandari de bras), iliyoanzishwa na ngoma ya classical. Ngoma za tabia iliyoundwa katika karne iliyopita, wakati mchakato wa kutenganisha densi ya tabia kutoka kwa ile ya kitamaduni, iliainishwa tu kwa sheria hizi. Lakini tayari pamoja na waandishi wa choreographer M. Fokin na A. Gorsky, mikono katika ngoma ya tabia inakuwa isiyojulikana kutoka kwa mtazamo wa ngoma ya classical. Mtindo wa bure wa mikono, ambao umetawala tangu wakati huo katika densi ya tabia, inafanya kuwa vigumu kwetu kuelezea tata nzima ya harakati na nafasi zao. Ngoma ya tabia imedhamiriwa sana, katika harakati za mikono, na ethnografia na ubunifu wa ubunifu.

mambo ambayo haiwezekani kupunguza harakati zote mbalimbali na za kuelezea za mikono kwa idadi fulani ya nafasi fulani.

Harakati za kuelezea zaidi za mikono katika densi za watu wa Mashariki hadi sasa hazijapatikana kabisa kwenye jukwaa na matumizi ya kielimu ya densi ya tabia, au zimepitia mtindo kiasi kwamba walihitaji kazi nyingi za awali kuwasafisha. tabaka hizi. Bila shaka, kuanzishwa kwa harakati hizi kwa vitendo katika fomu yao ya awali, kurudi kwao kwa vyanzo vya msingi vya watu ni muhimu bila masharti.

Tunachukulia kuwa kipaumbele chetu cha kwanza kuimarisha kozi ya densi ya sifa kwa miondoko mipya ya mikono. Hii itawezeshwa na utafiti wetu zaidi wa ngoma. Haitamdhuru mwalimu kufahamiana na harakati za kuvutia za mikono katika shule za plastiki. Mifano ya kukopa kwa mafanikio ya M. Fokine ya nafasi za mwili kutoka kwa Duncan na mifano ya uchoraji wa vase ni ya kushawishi kabisa.

Ni muhimu kuongeza maneno machache kuhusu mikono. Hapa, pia, hawezi kuwa na swali la maendeleo ya kadhaa, mara moja na kwa nafasi zote za kudumu za mkono, kufuata mfano wa classics. Vidole vilivyokunjwa kulingana na hati, mkono ulioshushwa chini au kiganja kikiwa kimetazamana na mtazamaji kingekausha densi hiyo sifa. au nyuma kuelekea mtazamaji, mkono wa semicircular, gorofa - kwa neno, nafasi yoyote inaweza kupata maombi katika ngoma ya tabia. Hii haina maana kwamba kukopa kutoka kwa classics ni kutengwa; katika dansi kimtindo karibu na za kitamaduni, pia tunahitaji brashi iliyokunjwa, kama ilivyo kawaida katika densi ya kitamaduni. Tunawaonya tu walimu na wakurugenzi dhidi ya kubebwa na uhuru wa kuchagua.Mtindo wa jumla wa densi lazima uzingatiwe kikamilifu hapa.

Hatutachambua moja baada ya nyingine hatua zote za kitamaduni na wenzao katika densi ya wahusika. Hakuna sababu ya kuamini kwamba idadi ya pas ya classical iliyokopwa itapungua katika siku zijazo. Badala yake, kinyume chake, watatumiwa zaidi na zaidi kwa ujasiri katika ngoma ya tabia ya siku zetu. Watakuwa nini ni swali lingine.

Inafurahisha kutambua kwamba kupenya ndani ya densi ya tabia, hatua za kitamaduni hupitia mageuzi ya asili ya pande nyingi. Tamaa ya wakurugenzi ya ethnografia, kwa upande mmoja, utaftaji wa anuwai mpya za harakati, kwa upande mwingine, uimarishaji wa vitu vya taswira kwenye densi, kutoka kwa tatu, huathiri hatua hizi. Kama matokeo, pas ya tabia inazidishwa katika fomu zao. Kwa hiyo, aina mbalimbali za tabia pasi de basque, pasi de bourree, usawa Dk.

Inashangaza kwamba pas ya classical waliohifadhiwa, katika mchakato wa kusindika na densi ya tabia, inarudisha sifa za vyanzo vya asili. Kwa hivyo, katika densi ya Uhispania, the pasi de basque, a pasi de bourree hupenya kwenye densi nyingi za watu, nk.

Hii kwa mara nyingine inathibitisha wazo letu kwamba hapa kile kilichochukuliwa kutoka kwake na densi ya kitamaduni kinarudi kwa densi ya watu.

MAZOEZI

Kuwa naFIMBO

Sehemu ni rahisi sana kutumia. Katika uwanja uliopendekezwa, ingiza tu neno linalohitajika, na tutakupa orodha ya maana zake. Ningependa kutambua kwamba tovuti yetu hutoa data kutoka kwa vyanzo mbalimbali - kamusi ensaiklopidia, maelezo, ya kuunda maneno. Pia hapa unaweza kufahamiana na mifano ya matumizi ya neno uliloingiza.

Densi ya mhusika inamaanisha nini?

Kamusi ya Encyclopedic, 1998

ngoma ya tabia

aina ya ngoma ya jukwaani. Inategemea densi ya watu (au densi ya kila siku), ambayo ilichakatwa na choreologist kwa utendaji wa ballet.

Ngoma ya tabia

moja ya njia za kuelezea za ukumbi wa michezo wa ballet, aina ya densi ya hatua. Hapo awali, neno "H. T." ilitumika kama ufafanuzi wa densi katika tabia, katika picha (katika maonyesho ya kando, densi za mafundi, wakulima, wanyang'anyi). Baadaye, mwandishi wa chore K. Blazis alianza kuziita densi zote za kitamaduni ambazo zilianzishwa katika uimbaji wa ballet kama ch. T. Maana hii ya neno hilo imehifadhiwa katika karne ya 20. Waandishi wa choreographer na wacheza densi wa shule ya classical ya densi walijenga ch.t. kwa misingi ya shule hii, kwa kutumia mbinu za kitaaluma. Mwishoni mwa karne ya 19. iliundwa zoezi ch.t. (baadaye iliidhinishwa kama taaluma ya kitaaluma ya shule za choreographic).

Katika utendaji wa kisasa wa ballet, sanaa inaweza kuwa sehemu, kuwa njia ya kufunua picha, kuunda utendaji mzima.

Lit .: Lopukhov A. V., Shiryaev A. V., Bocharov A. I., Misingi ya densi ya tabia, L. ≈ M., 1939; Dobrovolskaya G.N., Ngoma. Pantomime. Ballet, L., 1975.

G. N. Dobrovolskaya.

NJIA YA NGOMA YA TABIA

Neno "ngoma ya wahusika" katika ballet ni ya kawaida zaidi kuliko neno "classical". Katika zama tofauti, matukio mbalimbali ya aina yalielezewa na jina hili na kazi zake zilifafanuliwa kwa njia tofauti. Katika kipindi cha karne tatu, dhana hii ama ilipungua au kupanuka kiasi kwamba mipaka ya kutenganisha "ngoma ya tabia" kutoka kwa kategoria zingine za densi ilipotea.

Katika ballet ya kabla ya mapinduzi, densi ya tabia ilimaanisha matoleo ya kila aina ya densi za kitaifa. Kwa nini bado zinaitwa densi za tabia, na hazijaitwa za kitaifa au za kitamaduni? Je, densi ya wahusika inaweza kuchukuliwa kuwa sawa na densi ya watu kwenye jukwaa la ballet?

Tutapata majibu ya maswali haya, haswa, tutapata maelezo ya tofauti ya kushangaza kati ya jina na yaliyomo, ikiwa tutajaribu kuunda upya historia angalau kwa mpangilio. danse de caractere- tafsiri halisi ya jina hili na kutoa neno la Kirusi "ngoma ya tabia" ".

Katika historia ya densi ya hatua, vitu vya densi ya watu ni moja wapo ya vyanzo vya msingi vya malezi ya aina nyingi za harakati za ballet.

Kuzaliwa kwa ngoma ya kitamaduni ni zaidi ya upeo wa kitabu hiki. Lakini tunalazimika kugusia suala hili, haswa, lazima tutilie shaka sana madai ambayo bado yapo leo kwamba hatua zote za densi ya kitamaduni zilibuniwa ndani ya ukumbi wa michezo wa kiungwana.

Hii ni, inakwenda bila kusema, si hivyo. Sio wanachama kumi na wawili wa Paris Dance Academy 2 ambao wameunda safu nzima ya miondoko ya densi ya kitamaduni. Nyenzo tajiri zaidi kwenye harakati za jukwaa kutoka kwa vyanzo anuwai vilimiminika mikononi mwa wasomi - watozaji wenye talanta na mahiri. Hii ni pamoja na mafanikio ya kiufundi ya waigizaji wa kitaalam wa aina zote, na ustadi wa uvumbuzi wa waigizaji mahiri, na mambo ya ukumbi wa mpira wa Italia na choreografia ya hatua, iliyoundwa na mabwana wa Renaissance. Haya yote yalikusanywa, kuchujwa, kusahihishwa, kupakwa rangi, kuratibiwa, kupokea majina ya mwisho (istilahi ya choreographic) na, kwa muda wa karne kadhaa, ikageuzwa kuwa misingi hiyo ya densi ya kitamaduni ambayo tunajua kama safu ya uchezaji bado haijakamilika, lakini hai. mbinu ya choreographic ya zamani 8.

Tumeondoa kwa makusudi mojawapo ya vipengele vyenye nguvu zaidi kutoka kwenye orodha ya vyanzo vya densi ya kitamaduni. Jukumu la maamuzi katika malezi ya ugumu wa harakati za densi ya kitamaduni, teknolojia zake zilichezwa na densi za watu na mambo ya kuelezea kweli yaliyomo ndani yao.

1 Katika fasihi ya historia ya sanaa, hakuna kazi zinazotolewa kwa asili na historia ya mhusika
tachga, ikiwa tutatenga kurasa za kibinafsi katika kazi za jumla za choreografia, mara nyingi zilizo na kutawanyika, sio kwa utaratibu.
uchunguzi na uchunguzi wa bafuni.

2 Academy of Dance ilianzishwa na Louis XIV huko Paris mnamo 1661.

3 Moja ya motisha kwa amri ya Louis XIV ya kufungua Chuo cha Densi ilikuwa ulinzi wa "usafi na heshima.
densi ", yaani, kizuizi kutoka kwa" ushawishi mbaya "wa densi ya kitaalamu ya virtuoso ya" ukumbi wa michezo wa mashinani "(scenic fairground
majukwaa na vibanda, pamoja na ngoma za watu). Tazama, Msomaji wa historia ya Magharibi-Ebr. ukumbi wa michezo. GIHL. 1937, ukurasa wa 477.

Kwa karne nyingi zilizopita, densi za watu zimetumika kama hifadhi na pandikizi la kuburudisha damu kwa ballet ya kitamaduni; walipanua njia zake, wakaimarisha mizizi yake, wakafanya upya fomu zake na kuchora mchoro wake wa plastiki na rangi angavu na za kupendeza.

Istilahi ya Kifaransa ya ngoma ya classical imebadilika mara nyingi, au, kwa usahihi, maudhui ya dhana na maneno yamebadilika. Lakini hata ndani yake tutapata athari za kukopa kutoka kwa kamusi ya densi za watu.

Hebu tugeukie pas de bourree. Kweli, jina hili lilionekana katika karne ya 16, kubadilisha neno pas fleuret, lakini kutokana na mabadiliko ya jina na matibabu ya hatua pas de bourree haijapoteza tabia yake ya kitamaduni iliyotamkwa, haijaacha kuwa harakati ya asili katika densi nyingi za kitaifa, zilizotajwa katika vyanzo vya fasihi karibu kutoka karne ya 15. "Patriarch" wa choreografia, canon ya Langres Taburo (Tuano Arbeau), inazungumza juu yake, ambaye katika kitabu chake Orchestography 1 anatoa nafasi nyingi kwa uainishaji wa zamani na kurekodi kwa densi ya kila siku ya Ufaransa.

Mazoezi ya ukumbi wa mpira wa karne ya 16-17 ni pamoja na gigue na galliard kutoka kwa densi ya watu, na baadaye harakati za galliard ya mpira pia hutumiwa na ballet ya karne ya 17-18. Aina mbalimbali pas de basque na saut de basque pia ni kati ya harakati zilizokopwa na densi ya kitamaduni kutoka kwa densi za watu. Aina zinazoweza kubadilishwa na za anthrash hutoka kwenye chanzo kimoja.

Tunaweza kuendelea na orodha ya harakati zilizokopwa 2, lakini tungependa kubishana na wazo letu na ukweli mwingine, unaovutia zaidi: Classics hutangaza sio tu harakati za kibinafsi za densi ya watu. Kwenye jukwaa la kifalme, kwa namna na tabia ya wahudumu wa mahakama, huku wakati mwingine wakihifadhi majina yao, densi za watu binafsi zilizochakatwa na zenye mitindo huonyeshwa na "kuja kwa mtindo" 8.

Kwa kawaida, katika classics, wao huona badala ya nyimbo za bure za choreographic, wakati mwingine chini ya jina moja, lakini huhifadhi chache tu cha sifa kuu za asili.

Hizi ni tambourini - densi ya zamani ya kijiji cha asili ya Kiitaliano-Kifaransa, minuet - toleo lililorekebishwa na la mtindo wa densi ya Kibretoni (branle), musetta - densi ya zamani ya Ufaransa, farandola - densi ya pande zote, galliarda iliyotajwa hapo juu ni. ngoma ya kiume kwa mwendo wa kusisimua. Kwa uhusiano usio na masharti na volta ya watu, ukumbi wa mpira na muundo wa hatua ya waltz ulizaliwa mwanzoni mwa karne ya 18 na 19. Wakati huo huo, contredances, neno ambalo ni upotovu wa Kiingereza, ingiza kwenye chumba cha mpira. ngoma ya nchi, yaani, halisi - densi ya watu.

1 Tuano Arbo (Thoinot Arbeau)- anagram ya jina Jehan tabourot(Jean Taboureau), Canon of Langres, aliyezaliwa
katika jiji la Dijon mwaka wa 1513. Umaarufu wake unatokana na kitabu alichochapisha mwaka wa 1589: " Orchesographie et traiti en forme de dialogue
par lequel toutes les personnes peuvent facidement apprendre et pratiquer l "honneste exercice des dances".(1589. Ilichapishwa tena: Paris.
1888). Katika kitabu hicho, anatoa maelezo sahihi na ya kina ya densi za kila siku za kawaida katika karne ya 16. nchini Ufaransa.

2 Data ya kuvutia juu ya mbinu ya densi kabla ya shirika la Chuo cha Dance inatolewa na kitabu "Il ballarino", Fabritio Caroso, Venice, 1581.

3 A. Zorn (A. Zorn) katika kitabu chake "Sarufi ya Sanaa ya Ngoma", Odessa, 1890, kulingana na vyanzo vya Ujerumani,
inadai kuwa sisonn ni ■ taswira ya densi ya kila siku ya karne ya 16.

Katika hakiki yetu, tulichanganya kwa makusudi ngoma za karne ya 17 na 16 ili kuonyesha kwamba mchakato wa kusimamia harakati za densi za watu kwa ballet uliendelea katika historia yote ya choreography. Bila shaka, sio miondoko yote ya watu na densi zilizorekebishwa kwa jukwaa zimehifadhi athari za asili yao. Badala yake, wengi wao waliingia katika uchezaji wa dansi kama wasio na utu, wakiwa wamepoteza sifa zao bainifu.

Mwanzoni mwa karne ya 18, matoleo kadhaa ya kitabu maarufu cha bwana wa densi Föllier yalichapishwa. 1 , zenye nyaraka za kuvutia - rekodi ya ngoma za zama. Tutapata marejeleo huko Folies d "Espagne na Forlana, ambayo bila shaka ina sifa za densi ya tabia. "Furlana" - densi ya watu wa Italia, Folies d "Espagne"-utungaji kulingana na nyenzo za densi ya watu wa Kihispania, ambayo Föllier alitoa kwa kuambatana na castanets.

Tulijaribu kufafanua rekodi za ngoma hizi, lakini matokeo hayakuwa ya kufariji sana. Mbinu ya kurekodi ya Föllier ni ya zamani sana hivi kwamba umaalum wa harakati za mikono na mwili, asili ya densi ya tabia, haikuweza kueleweka. Kamusi ya densi ya Compan 2, ikitoa tena teknolojia ya densi ya wakati huo kwa uaminifu, pia inafanya kuwa haiwezekani kuzungumza juu ya uwepo wa picha wazi za densi ya watu kwenye hatua ya opera na ballet ya nusu ya pili ya karne ya 18.

Ikumbukwe hata hivyo kwamba katika karne ya 18 ballet ilitajirika na hatua kadhaa mpya, pamoja na kitengo kizima cha harakati ambazo zilipokea jina. pita tortille.

Tunapata maelezo ya harakati hii katika "Barua" ya Noverra 4, ambayo, ikizungumzia nafasi za milele na za uwongo (yaani, kinyume cha classics - en dedans), arifa:

"Ngoma ya kifahari ilifedheheshwa na kujumuishwa pita tortille. Ili kufanya hivyo, kwanza unahitaji kugeuza mguu wako. en dehors, na kisha en dedans. Hatua hizi zilifanyika (kwa kupitisha mguu. Yu.S.) kutoka kwenye vidole hadi kisigino.

Matokeo yake pita tortille harakati zote zilikuwa za ujinga zaidi kwa sababu uhamishaji wa miguu ulionekana kwenye mwili, na kutokana na hili ulisababisha mkunjo usiopendeza na kuhama kwa kiuno.

Mnamo 1740 Dupre maarufu alipamba galliard na moja pita tortille. Alijengwa vizuri sana, uchezaji wa viungo vyake ulikuwa wa kushikamana na rahisi, kwamba hatua hii ya mguu mmoja ilikuwa ya kifahari na iliyoandaliwa vizuri. kaburini" 5 .

Lakini hata ukweli huu hauzungumzii juu ya uwepo wa kujitegemea wa densi ya tabia katika ballet ya karne ya 18. Paka tortille ilikuwa ya classics. Hakuna Companne au Noverre hata ladha ya utendaji wake wa tabia. Kifungu kilichonukuliwa kinaturuhusu kusisitiza hitimisho letu: Wakati “ngoma ya kiungwana ilipofedheheshwa kwa kujumuishwa kwa pita tortille *, yeye, labda, kwa mara ya mia alipitia njia yake ya tabia ya utajiri na upanuzi wa uwezo wake kwa gharama ya harakati zilizotoka kwa ngoma ya watu na ukumbi wa michezo wa kitaaluma.

Msomaji wa kitabu chetu atakutana zaidi ya mara moja pita tortille. Katika ngoma ya kisasa ya tabia, haikupata tu mahali pa yenyewe, lakini pia iliunda jamii nzima ya mzunguko wa miguu, ambayo ni moja ya misingi ya ngoma ya tabia.

Kuanzia siku za kwanza kabisa za uwepo wa opera ya kitaalam na ukumbi wa michezo wa ballet, tunapata neno "ngoma ya tabia." densi ". Jina hili linarejelea matukio ya kila siku ya kustaajabisha, ya kuchekesha, na ya katuni. (viingilio) katika ballets za kifalme za karne ya 17.

Viingilio- mafundi, ombaomba, waghushi, majambazi, n.k. - kwa neno moja, ngoma yoyote inayohitaji tabia ya wahusika inaitwa ngoma katika tabia, katika picha - danse de caractere 6.

Ngoma ya tabia ya karne ya 17 ilienda mbali zaidi ya kuzaliana kwa densi za watu, lakini ilikuwa katika uhusiano usio na shaka na wa mwisho.

"Wala libretto au kumbukumbu hazituruhusu kuamini kuwa densi za kawaida, kama pavans, galliards, volts na laana, zilipata nafasi yao katika hali yao ya kawaida katika hizi. kuingia... Wakulima, walioalikwa kwenye harusi, waliimba lugha ya rustic, na Wahispania walicheza sarabanda, wakicheza gitaa ... Pa haikuwa chini ya sheria za jadi - zilitofautiana kwa muda usiojulikana.

1 Raoul Föllier (Raoul Feuillet)-mchezaji wa Royal Academy of Music and Dance (Paris Opera) ya karne ya 17, maarufu kwa kutolewa kwa kitabu hicho: "Chorigraphie oi I" sanaa d "eсrire la danse par caracteres, takwimu et signes de" monstratifs ", Paris, 1701. Kazi ya Föllier, ambayo imechapishwa tena mara kadhaa, ni kazi kuu ya kucheza densi ya ballet na ukumbi mwishoni mwa karne ya 17. Pia ina muundo wa mfumo wa kurekodi densi ya kitabia, ambayo ilitumiwa sana na waandishi wa mifumo ya baadaye. Taarifa kamili ya wasifu kuhusu Völlier bado haijathibitishwa kikamilifu.

8 Ilichapishwa mwaka wa 1787. Kuna tafsiri isiyojulikana katika Kirusi "Kamusi ya Ngoma" yenye historia na sheria.Moscow, 1790.

3 Umbo la kitenzi kutoka tortiller- wiggle, twist, chora curves zilizovunjika, nk.

4 Noverre, Jean-Georges (Jean-George Noverre)(1727-1810) -kwa maelezo tazama "Classics of Choreography", Art, 1937. Maelezo
pasta tortille, kama kipengele kilichohalalishwa cha densi, Kompan pia anatoa katika msamiati wake.

5 .J. Pamoja na Noverre.-Lettres sur les arts imitateurs en general et sur la danse en particulier A Paris et a La Haue. 1807. T. I, ukurasa wa 81-82.

6 Inazungumza juu ya hili kwa undani Henri Prunieres, "Le ballet de la cour avant Benserade et Lulli." Paris. 1914, ukurasa wa 168-171 (hasa, ona maelezo ya 4 hadi uk. 171). Tunawasilisha kwenye ukurasa wa 4, 6 na 7 vielelezo vya kawaida entrees Karne ya XVII

7 N. Prunieres, mfano. insha, uk.172.

Aya hii kutoka kwa kitabu cha Prunier, mmoja wa wanafunzi wachache waangalifu na wa kuvutia wa densi ya karne ya 17, inathibitisha kikamilifu taarifa yetu.

Ikumbukwe kwamba densi ya tabia ya enzi hiyo ilitofautiana na ngoma za jukwaa za aina nyingine katika kipengele kimoja zaidi. Wakati ballet katika karne ya 17 ilichezwa na wahudumu wa amateur, mhusika bora entrees alidai, kama sheria, ustadi wa kitaaluma, mbinu nyingi na ustadi 1.

Karibu 1625, wachezaji wa kwanza wa densi walionekana kwenye hatua ya Parisiani. Mnamo 1681 wacheza densi wa kwanza wa kike walicheza. Mnamo 1661, Chuo cha Ngoma kilianzishwa, na karibu 1670 mfalme, na baada yake wahudumu, waliacha kucheza kwenye ballet.

Mambo yaliyoorodheshwa yanashuhudia kupenya kwa mbinu ya ngoma ya kitaaluma katika utendaji wa mahakama na kuimarisha vipengele vya ngoma ya tabia ndani yake, ambayo yalitajwa hapo juu.

Katika tabia entrees picha nyingi za kila siku za upuuzi na mpangilio wa kizushi zilitawala, na hali hii kwa mara nyingine inashuhudia ushawishi wa ukumbi wa michezo wa kuigiza wa jiji kwa mkuu.

Kuzungumza juu ya tabia mbaya entrees, haipaswi kusahaulika kwa muda kwamba wahusika kutoka kwa watu waliozaliwa ndani yao daima walipewa rangi ya satirical parodic. Kwa hiyo, kupenya katika eneo la mahakama ya tabia ya kweli mambo 2 haiwezi kuzingatiwa kama ishara ya huruma kwa "watu wa kawaida." Ngoma hizi "mbaya", "chafu" na hila katika tafsiri ya korti zilionekana kusisitiza umbali kati ya watu "watukufu" na "wa chini", na kusababisha dhihaka mbaya huko. Lakini uwepo tu wa aina za watu katika maonyesho ya wakati huo ni jambo chanya lisilo na shaka.

Katika vichekesho-ballet za Moliere, tabia entrees kupata fomu yao ya juu. Tayari wanakuwa ngoma katika umbo ambalo hubeba mzigo mkubwa.

Kutoka kwa "Bothersome" (1661) hadi uumbaji wa mwisho, unaokufa - "Mgonjwa wa Kufikiri" (1673), kazi ya Moliere, kama mwandishi wa vipindi vya choreographic, inaendelea kwenye mstari wa kupanda, kufikia kilele cha kushangaza na cha ngoma katika "The Bourgeois". katika Utukufu". Mada: "Moliere na jukumu lake katika choreografia" 8 anastahili utafiti maalum na wa kina.

1 "Katika utawala wa Henry IV, kama matokeo ya mahitaji ya mtindo, ballet, pamoja na densi za kifahari, entrees, utekelezaji ambao ulikabidhiwa kwa watendaji wa kitaalamu ". N. Prunieres, mfano. cit., uk. 166 (tazama pia uk. 173).

3 Inakwenda bila kusema kwamba haya yote entrees alipitia uhakiki wa uzuri. Katika kitabu cha Prunier kuna idadi ya taarifa za watu wa wakati wake juu ya swali la kikomo cha ukweli wa picha kwenye hatua ya kifalme. Usahihishaji wa densi za watu zinazoruhusiwa kwenye hatua umekuwepo katika historia ya ballet. Tunatoa mifano kadhaa kutoka wakati wa baadaye.

3 Kazi ya mtaalam wa ukumbi wa michezo wa Ufaransa Pelisson "Moliere's Comedy-Ballets" (1914), kwa bahati mbaya, ina vifungu vingi vya kawaida na haitoi uchambuzi maalum wa choreographic wa aina hii na Moliere.

Tunaelewa kwa nini Molière anaona kuwa ni muhimu kuweka nafasi katika dibaji ya "The Boring Ones": "kwa kuwa hakuna mtu mmoja aliyefaa haya yote, kunaweza kuwa na baadhi ya vifungu kutoka kwa ballet ambavyo haviingii katika ucheshi kiasili kama wengine." Moliere anahitaji uandishi mmoja katika uzalishaji ili kukuza kikamilifu wazo la kipindi cha ballet, kilichounganishwa kihalisi na kitendo.

Ikiwa katika "Boring" tunayo miisho ya uchoraji tu ya ballet, densi za kitamaduni za "wachungaji wa kike" na "wachungaji wa kike", basi katika michezo ya baadaye ya Moliere, wahusika wa agizo la kweli wanaweza kuchukua nafasi ya picha za choreographic za korti, au kuzizalisha kwa ucheshi. , maonyesho ya takwimu za mafumbo katika "Ndoa Iliyounganishwa"). Katika "Bourgeois" ballet imejumuishwa kikamilifu katika hatua. Kilele cha mchezo - kejeli ya mbepari kupanda juu katika jamii ya aristocracy - inaruhusiwa na sherehe ya ballet ya Kituruki ya Sheria ya IV, ambayo inatulazimisha kukubali ongezeko kubwa la ufanisi wa densi za tabia. kwa densi ya kurasa, askari wa Uswizi, wakicheza kutenganisha mapigano ya "wadadisi", kuingia wafamasia walio na klysters katika Pursoniac - haya yote yanabadilika kabla ya densi ya tabia ya kushangaza huko The Bourgeois, ambapo, kuanzia na somo la densi linalohusishwa moja kwa moja na picha ya Jourdain, na kuishia na sherehe ya Kituruki, densi inasonga kando ya chaneli kuu ya kushangaza ya utendaji.

Mielekeo ya Moliere, inayotekelezwa mara kwa mara na yeye katika ballet zake za vichekesho, haipati maombi katika kazi ya waandishi wa chore wa korti. Chuo hicho, kwa upande mwingine, kinachukua opera-ballet mbali na choreografia bora na ya tabia. Na wakati, miaka mia moja baadaye, warekebishaji wa ballet ya ubepari, kama ilivyokuwa, kuchukua majaribio ya Moliere, wakiweka maswala ya mchezo wa kuigiza na taswira ya utendaji wa choreographic katikati ya programu yao ya kanuni, inaonekana kama ugunduzi mpya kabisa.

Lakini katika enzi ya Moliere, na karne baadaye, mbali na "sheria za kucheza" za kitaaluma zilizoidhinishwa katika kitabu cha Föllier, kulikuwa na mazoezi tofauti ya choreographic kulingana na taaluma ya juu ya kiufundi na utajiri wa harakati za tabia-watu.

Tunamaanisha wachekeshaji wanaozurura, waliobobea na wastadi katika aina zote za uigizaji, ambao pia wanamiliki mbinu ya juu ya uigizaji. comedia dell "arte, na tata isiyo ya busara ya harakati za choreography ya mahakama ya amateur.

Umahiri wa wanahistoria hawa unafufuliwa kwa ajili yetu katika mfululizo wa michoro iliyochorwa katika kitabu cha ajabu cha Lambranzi, The New Amusing School of Featral Dance, kilichochapishwa Nuremberg mwaka wa 1716. 2

1 Dibaji ya kichekesho "Boring", tazama juzuu la I la kazi kamili za Moliere, ed. "Academy", 1935, uk. 644.

2 "Nuova e curiosa scuola di Balli theatrali" na Gregorio Lambranzi. Nuremberga,MDCCXVI. Sawa kuelekea
Kijerumani kinatolewa katika sehemu ya pili ya kazi ya Lambranzi. Makala ya A. Levinson na manukuu kutoka
vitabu vya Lambranzi na nakala ya sehemu ya chapa v gazeti "Russian bibliophile" kwa 1915 G.

Lambranzi si msomi hata kidogo; yeye ni mtaalamu wa ukumbi wa michezo wa aina na miondoko ya kila siku, akichanganya kila aina ya vifaa vya kimtindo. Katika kitabu chake, taswira mbalimbali za densi ya kweli hujitokeza mbele yetu katika mitazamo ya kejeli, ya kustaajabisha, ya buffoon, ya mzaha na katuni. Lakini haijalishi ni mchongo au maelezo gani ya Lambranzi tunayoanza kujifunza, jambo moja la jumla huvutia macho yetu kila wakati: Mbinu ya dansi ya Lambranzi ni tajiri isiyolinganishwa na ya kweli zaidi kuliko rasilimali za densi za ballet zake za kisasa za Opera ya Paris.

WaParisi wa miaka ya 70 ya karne ya 18 walizungumza kwa shauku juu ya utendaji wa pirouette. 1 mchezaji Geinel 2 kwenye hatua ya kifalme - walizungumza juu ya aina fulani ya uvumbuzi, aina ya ugunduzi - walisema hivyo tu kwa sababu hawakuwa wameona pirouette kabla na hawakujua kitabu cha Lambranzi, ambacho pirouettes hutajwa mara nyingi. Kwa kuongezea, ina idadi ya harakati zinazojulikana kwa densi ya tabia ya kisasa, lakini ambayo ballet ya karne ya 18 haikuwahi kuota (piouette za aina kwenye miguu iliyoinama, squats za aina anuwai, mgawanyiko na kila aina ya kuzunguka kwa mguu). Dansi mise-en-scenes - sarakasi, ethnografia au aina - inaruhusiwa kila wakati kwa kushawishi katika Lambranzi, sio tu kwa maneno ya mwongozo na njama, lakini pia kwa maana ya uteuzi wa harakati, pamoja na uwepo wa sifa za tabia na taswira ndani yao.

Katika utangulizi wa kitabu kilichotajwa hapo juu, Lambranzi anasisitiza kanuni ya mwisho: “Wahusika wa vichekesho na wengine kama wao wanapaswa kuonyeshwa kila mmoja kwa namna yake maalum. Kwa hivyo, kwa mfano, itakuwa hailingani ikiwa Scaramouche, au Harlequin au Poricionella (Pulcinella. Yu.S.) itaanza kucheza minuet, chime, sarabanda. Kinyume chake, kila mtu ana hatua na tabia zao muhimu za kejeli na za kijinga "8.

Onyo hili ni shambulio la moja kwa moja kwa shule ya kitaaluma ya densi ambayo inakanusha picha ya jukwaa; lakini mishale ya Lambranzi haisababishwi kwa wakati huu, wala si madhara hata kidogo katika shule hii. Itachukua robo tatu ya karne kabla ya mbinu nyingi za "kucheza densi mbaya" iliyoundwa na washirika wengi wa Lambranzi, wacheza densi wa mashinani na waandishi wa chore, kuwa chombo cha mageuzi katika mikono ya wavumbuzi wa ballet ya ubepari.

Mtazamo tofauti kuelekea densi za watu huibuka katika enzi ya tathmini ya ubepari na kufikiria tena juu ya choreography. Shambulio la kwanza kwenye mfumo wa kitaaluma wa ballet ya korti lilifanywa mnamo 1760 na 3 J.-J. Noverre.

Mapambano ya kuimarisha ngoma na vipengele vya kitaifa ni moja tu ya sehemu za shughuli za mageuzi za Novera. Akitetea haki ya mhusika ("vichekesho", katika istilahi yake) aina ya umuhimu wa kisanii, Noverre anabishana na wapinzani wake:

“Hupaswi kufikiria kuwa aina ya vichekesho haiwezi kusisimua sana * ...“ Watu wa tabaka zote za I wana sifa ya hisia za juu, mateso na shauku ”4.

"Minuet ilitujia kutoka Angoulême, mahali pa kuzaliwa kwa Bourray-Auvergne. Huko Lyon tutapata msingi wa kwanza wa gavotte, huko Provence - tambourini "5.

"Tunahitaji kusafiri," anamalizia, na tunahitaji kujifunza na kutumia ngoma za kiasili.

Kwa raha gani Noverre anakumbuka densi za kijiji cha Ujerumani: - "Ngoma inatofautiana sana katika majimbo ya Ujerumani ... Je! ni juu ya kuruka - watu mia moja wakati huo huo huondoa 1 na kushuka kwa usahihi sawa. Ikiwa ni muhimu kupiga sakafu kwa mguu wako - kila mtu anapiga kwa wakati mmoja. Ndogo- | wanaelewa wanawake wao - unawaona wote kwa urefu sawa "6.

Akikuza wazo la hitaji la kusafiri, anatoa mfano kwa mifano: - "Huko Uhispania tunajifunza | kwamba ngoma ya Shakonne ilizaliwa huko, na kwamba ngoma inayopendwa zaidi ya nchi hii ni fandango, ya mapenzi, ya uchawi | kasi yake na uzuri wa harakati. Na tukielekea Hungaria, tutaweza kusoma mavazi ya watu hawa, 1 kupitisha aina mbalimbali za harakati na mkao unaotokana na furaha safi na ya dhati "7.

Mpango ulioainishwa na Noverre haujapoteza umuhimu wake leo, na karne ya 19, kufuatia, iliboresha ballet na densi za kitaifa.

Lakini Noverre alikuwa akifikiria sio tu matarajio ya kurutubisha ballet na aina ya ziada ya densi. Aliweka mbele mawazo ambayo tumetaja kama kanuni ya kufikiria upya choreografia, kama njia inayoweza kuleta mkondo mpya kwenye sanaa iliyogandishwa, ya kisheria. Kwa hivyo, anahimiza kuendelea kujaza mbinu ya densi na vitu vya watu. Ndio maana anaendelea kwa hasira na kwa ukali: - "Waandishi wa chore | watanishutumu kwa kutaka kupunguza dansi adhimu hadi aina ya chini inayoonyesha mambo ya watu wa kawaida. Nami nitauliza, kwa upande wake, - heshima ya densi yako ilienda wapi? Ni muda mrefu uliopita.; haipo "8.

1 Pirouette inazungumzwa katika kitabu Rameau P., "Le maitre a danser." Paris. 1725 g.

2 Heinel (1752-1808) - mchezaji wa Opera ya Paris kutoka 1768 hadi 1782. Mke wa Westris-baba.

Ninanukuu kutoka kwa nakala iliyopewa jina la A. Levinson katika jarida la "Bibliophile ya Kirusi", uk.37.

* "Classics of Choreography" L. 1937, p. 49.

5 Ibid., Uk. 42.

6 J.-G. Noverre. "Letires ..." -Paris. 1807, juzuu ya I, uk.446.
7 "Classics of Choreography", uk.42.

8 Ibid., Uk. 48.

Nover yuko sahihi. Karne ya 18 iliyeyuka sana katika eneo la sherehe, mtindo wa kiungwana wa choreography kutoka nyakati za Louis XIV na "wasomi wa densi" wa kwanza kwenye densi "2." Ukuu wa densi "unaelezewa na Kayuzak:" Baadhi yao walitembea bure kwa dakika nzuri, wakati wengine walifanya kwa bidii ya wastani hatua za jadi za ghadhabu za maonyesho "3.

Noverre, ambaye aliona kimbele uundaji zaidi wa dansi ya jukwaani kwa kutajirisha kwa vipengele vilivyoazimwa kutoka kwa uhalisi, anawaasi vikali waandishi wa chorea ambao hulazimisha “watu wote waigize na kucheza kwa mtindo uleule, katika roho ileile.” “Densi ya Ufaransa haitatofautiana. kutoka kwa densi ya utaifa wowote na wakati wa uigizaji wake hakuna sifa za tabia au anuwai zitaonekana "4.

Lakini mtu hatakiwi kudanganywa kupita kiasi na kauli zilizonukuliwa. Noverre anatekeleza kauli mbiu zake kwa uangalifu mkubwa - katika mazoezi yake anatumia densi ya kitaifa na vipengele vya kitamaduni tu kuimarisha densi ya kitambo. “Usimlazimishe muumba kuwa mwigaji. Mpe haki ya "uhuru."

Lakini, licha ya mapungufu ya utekelezaji wao wa vitendo, taarifa za Noverre bado zinaonyesha kimkakati njia zaidi ya maendeleo ya densi ya kitaifa katika ballet.

Masharti danse de caractere, ballet demi-caracte "re mara nyingi zaidi na zaidi hupatikana kwenye mabango ya maonyesho ya ballet ya mwisho wa karne ya 18. Tungependa kukaa juu ya jambo hili hasa. Katika hali bora, ukweli huu ulirekodiwa, lakini haukutajwa kuhusiana na matukio ya jumla katika sanaa ya choreographic ya Ufaransa mwishoni mwa karne ya 18. Wakati huo huo, enzi ya Noverra inatuletea mazingira ya kabla ya mapinduzi ya mabadiliko ya ballet. Mahitaji ya Noverra ni mabadiliko katika mada, upanuzi wa mipaka yake, na muhimu zaidi, taswira ya densi, lugha ya choreographic yenye uwezo wa kuelezea wazo la utendaji na wahusika wake.

1 Cahusac, Louis de Cahusac (aliyekufa 1759) - mwandishi wa tamthilia wa Ufaransa, mwandishi wa libretto ya michezo ya kuigiza ya Rameau. 1 "La danse ancienne et moderne" par M. Cahusac, a La Haye. 1754, juzuu ya III, ukurasa wa 130 - 131.

4 "Classics of Choreography", uk.42.

wahusika, ambao bado walionekana kuwa maneno ya kifasihi hivi majuzi, kwenye kizingiti cha karne ya 19 walihisiwa na kila mtu kama hitaji muhimu la haraka.

Na kisha, tofauti na anacreonical, allegorical, mythological, heroic, ballets nk, ballets kuonekana na subtitles mpya: "nusu-tabia", "tabia".

Kuorodhesha aina za densi, Noverre hazungumzii tu densi ya tabia, lakini pia ya tabia, na, kwa kutumia mifano kutoka kwa uchoraji, huanzisha tofauti kati ya "mtukufu" na densi ya vichekesho. 1 .

Katika vitambaa vya tabia katika masomo ya kila siku, mielekeo ya kimajaribio inayoendelea ya wanamageuzi ya ubepari imejumuishwa. Tofauti na maonyesho "ya kupendeza" ya Chuo cha Muziki na Densi cha Paris, kilichoundwa kulingana na sheria zote za aesthetics ya choreographic ya mahakama, ballet hizi, kuchanganya aina zote na kukiuka kanuni na maelekezo yaliyowekwa, inaonekana kwa mtazamaji wa wakati huo kuwa mbaya. yao katika pantomime ya ukumbi wa michezo wa haki, katika foleni

sarakasi, katika mbinu za kucheza waigizaji wa kibanda cha fairground, na hatimaye kwenye repertoire ya wacheza kamba 2.

Ubunifu huu ulivunja fikra za zamani za ballet na zilihusishwa kila wakati na densi ya wahusika. Kwa hivyo, wazo la asili la densi ya tabia kama densi kwenye picha huwa hai tena. mashujaa wa ballets tabia walikuwa wakulima, askari, mafundi, majambazi na aristocrats; za mwisho, kama sheria, zilionyeshwa katika chanjo ya kejeli.

Ballet za wakati huo zilijiimarisha katika aina mpya na kuunda lugha mpya ya densi - tabia.

Ballet ya baba ya Blache 3 "The Millers", iliyoshutumiwa kwa uchafu na kwa hivyo haikuheshimiwa na onyesho huko Paris, ilikuwa mafanikio makubwa sio tu katika majimbo ya Ufaransa, bali hata nchini Urusi. Imetengenezwa, kwa kweli, na ukumbi wa michezo wa Imperial wa Urusi.

The Millers wameishi kwenye jukwaa kwa zaidi ya karne. T. Stu-kolkin anakumbuka uchezaji wake wa jukumu kuu la ballet hii - Sotine: "Katika jukumu lililotajwa, sikuwa na kucheza sana hadi kuchanganya sarakasi badala ya kutatanisha. hila zenye pantomime za vichekesho” 4.

Wacha tuangalie tabia ya sehemu iliyotolewa na Stukolkin: - "sio kucheza sana." Ni kawaida kabisa kwa ballet za warekebishaji wa karne ya 18 na 19 kwamba waandishi wao huepuka kutatua migongano ya hatua kwa njia za densi za kitamaduni. ulimwengu wa kweli, hauwezi kutumia tabia ya lugha ya hatua ya mashujaa waliowekwa mtindo wa ukumbi wa michezo wa korti - wachungaji na wachungaji wa Arcadian, marquises ya kupendeza, miungu ya Olimpiki, viumbe vya hadithi na hadithi. Wahusika kama vile miller, mfanyakazi wa shambani, msichana mdogo mvunaji , kufanya gymnastic au harakati za sarakasi, kuigiza matukio ya kuiga, kucheza ngoma za watu - chochote unachopenda, sio tu "classics".

Hata waandishi wakuu wa chore mwanzoni mwa karne ya 18 na 19 walidhani hivyo.

Wakati wa kucheza, mtu hawezi kwa mapumziko ya pili kutoka kwa ukweli ambao umeamua hii au picha hiyo. Je, basi, shujaa wa kweli anapaswa kufanya nini anapokuwa mhusika wa ballet? Sogea kwa mdundo, cheza dansi za watu au cheza nyimbo zingine zozote za bure na za ajabu za choreografia, ambamo kwa uangalifu sana na utajificha, ili

1 “Michoro ya kihistoria ya Van Loo maarufu ni onyesho la densi kali; picha za Boucher shupavu ni nusu-tabia, na picha za Teniers wasio na mfano ni ngoma ya katuni. "-" Classics of Choreography ", p.53.

2 Jukumu kubwa katika uharibifu wa ukumbi wa michezo wa mahakama ulichezwa na malezi ya opera ya vichekesho - dada mkubwa wa ballet ya tabia. Tazama angalau Lionel de Laurency, Opera ya Katuni ya Kifaransa ya Karne ya 18, Muzgiz, 1937.

3 Blush, Jean (Jean Blache)- dancer na choreologist ya Opera ya Paris ya mwishoni mwa karne ya 18 na mapema ya 19. Ilifanya kazi kwa njia tofauti
baadhi ya miji nchini Ufaransa. Alikufa mnamo 1834.

4 Kutoka kwa kumbukumbu za sanaa. Stukolkina - Magazine "Msanii" wa 1895, namba 45, ukurasa wa 130.

hakukuwa na hisia ya uwongo, pas zilizoingizwa za ballet ya mahakama ya zamani zilikuwa zikivutwa. Wakati huo huo, waandishi wa chore walijiepusha na densi ya kiufundi, kama mwisho yenyewe, densi isiyohusishwa na hatua. Kwa hivyo kipengele cha kawaida cha uzalishaji wote kama huu: umaskini wao wa densi.

Mwakilishi asiyeweza kufa wa kazi hizi mpya ni bibi-mkubwa wa ballet za kisasa za kweli - Tahadhari ya Futile ya Doberval, iliyoandaliwa kwa mara ya kwanza mnamo 1786.

Na katika jina la asili la ballet hii, ambayo ilikuwa na vitu vya changamoto wazi: "Ballet kwenye Majani" (Ballet de la paille) au "Kutoka nzuri hadi mbaya, hatua moja" - na katika dansi ya wavunaji, ambayo ilionekana kuwa isiyo ya ushairi, kwani haikufanana kabisa na wachungaji wa mahakama ya jadi, na katika densi zingine zilizowekwa kwa vitendo, tunapata sifa za kuvutia za aina mpya ya ballet ya tabia ya Ufaransa ya kabla ya mapinduzi Hata katika miisho ya ballet hizi, ballet kubwa, hizo. ngoma nyingi chini ya pazia bila motisha yoyote ya njama maalum, tunaweza kupata mambo mengi mapya: katika "Tahadhari tupu" - burr ya harusi (mkulima wa Ghana), katika "Melniki" - ngoma ya Verne.

Kwa neno moja, hapa pia tunakabiliwa na kusita kutumia njia za ballet ya zamani na tafsiri ya ngoma ya jukwaa katika maisha maarufu ya kila siku.

Lakini sio mtazamaji wa ubepari wa Ufaransa wa parterre, ambaye alipongeza The Millers, The Vain Precaution, The Deserter na ballet zingine za tabia, wala wanahistoria wa ballet hawakuzingatia mwelekeo wa kiitikadi na kisanii wa ballet za vichekesho. - mwandishi na mkurugenzi wa ballet za vichekesho. .

Hapo juu, tulielezea kuwa katika enzi ya mapinduzi ya ubepari, ballet ya tabia ilikuwa moja ya njia za mapambano dhidi ya utendaji wa choreographic ambao ulifichwa na korti.

Walakini, tayari kufikia miaka ya 40 ya karne ya XIX, yaliyomo kwenye ballet ya tabia huisha, mielekeo ya maadili inarudi nyuma, ikitoa njia ya vitu vya kuburudisha. Njia za kucheza dansi, kwa ajili ya adabu ya ubepari, zimefunzwa, na kutoka kwa ballet za tabia hupita kwenye ballet densi za jukwaa la kitaifa, zilizotengwa na kanuni zao za kimsingi, ambazo kwa jadi zimehifadhi jina "ngoma za tabia".

Mchakato huu mgumu, wa kurukaruka wa kunyauka kwa ballet kubwa za tabia, zilizojaa yaliyomo bora, na kupunguzwa kwao kwa nambari za densi za kitaifa - na majina ya aina iliyopewa ballet zinazolingana huhifadhiwa nyuma yao - inachukua nusu ya kwanza ya karne ya 19. . Tutarudi kwenye suala hili hapa chini.

Inafaa kukumbuka kuwa mgawo wa uteuzi wa aina kwa aina za hatua za densi za kitaifa ambazo haziendani nazo. danse de caractere, hizo. "Ngoma katika picha" ni matunda ya kutokuelewana kwa kihistoria.Tulijaribu kuonyesha jinsi kutokuelewana huko kulitokea.

Noverre aliunda nadharia mpya ya densi, ambayo utekelezaji wake ulijitokeza kwa kiwango chake kamili muda mfupi baada ya mapinduzi ya ubepari wa Ufaransa. Mapinduzi hayo yalitikisa misingi ya kiuchumi na kijamii ya Ulaya Magharibi yote.

Vita vya Napoleon vilivunja vizuizi vya kutengwa kwa kitaifa, na kuamsha shauku kubwa ya ubepari unaodai katika masoko mapya, njia mpya zilizoharakishwa za kujilimbikiza.

Raia kadhaa walikuwa sehemu ya jeshi la Ufaransa la elfu 500, lililohamia Urusi, mamia ya lahaja zilisikika katika kambi za Napoleon. Katika maandamano ya ushindi kwenda Italia, Austria, Uhispania, Prussia, askari wa Napoleon na vikosi vilivyosafirishwa vya wakulima wa ushuru, wauzaji, wakuu wa robo, wanahistoria, wasanii, nk, ambao walikuwa wakienda nyuma yao, walitazama kwa macho ya uchoyo sifa za kigeni zisizojulikana, wakakimbilia. anzisha mambo mapya ya kigeni kutoka kusini iliyotekwa hadi Paris na mashariki 1.

Mcheza densi na mwananadharia mdadisi, mchangamfu na anayefikiria Carlo Blasis 2 alionyesha katika kazi zake mabadiliko makubwa yaliyotokea katika tasnifu mwanzoni mwa karne ya 19.

Akikulia kwenye chachu ya mageuzi ya ubepari, mfuasi wa mabwana kama vile Vestris, Gardel, Blasis anakua katika kazi yake ya kwanza ya kinadharia: “ Theorie et pratique de la danse ", 1820, nadharia iliyotajwa hapo juu ya Noverre kuhusu aina tatu za sanaa ya ballet. Ikumbukwe ni ukweli kwamba Blasis, anayefanya kazi na ufafanuzi na epithets za Noverrian, hubadilisha sana yaliyomo.