Ulimwengu wa "watu wachafu" katika riwaya ya Chernyshevsky "Nini kifanyike? Wazee Ulimwengu wa zamani katika riwaya ya Chernyshevsky nini cha kufanya.

Kitendo cha riwaya "Nini cha kufanya?" huanza na maelezo ya ulimwengu wa "watu wachafu." Hii ilihitajika sio tu kwa maendeleo ya njama, lakini pia kwa sababu ya hitaji la kuunda msingi ambao sifa za "watu wapya" zinaonyeshwa wazi zaidi.

Mashujaa wa riwaya hiyo, Vera Pavlovna Rozalskaya, alikulia katika mazingira ya ubepari. Baba yake, Pavel Konstantinovich, ni afisa mdogo ambaye anasimamia nyumba ya tajiri mashuhuri Storeshnikova. Jukumu kuu katika familia ya Rozalsky ni la mama wa Vera Pavlovna, Marya Alekseevna, mwanamke mchafu, mwenye tamaa na mchafu. Anawapiga watumishi, hadharau faida za udanganyifu, na anajitahidi kumwoza binti yake kwa faida iwezekanavyo.

Marya Alekseevna, katika wakati wa kusema ukweli, anamwambia binti yake: "... Wasio waaminifu na wabaya tu ndio wanaweza kuishi vizuri ulimwenguni ... Imeandikwa katika vitabu vyetu: utaratibu wa zamani ni wa kuiba na kudanganya. , Na hii ndiyo ukweli, Verochka. Hii ina maana kwamba wakati hakuna utaratibu mpya, ishi kulingana na ile ya zamani: kuiba na kudanganya ..." Ukatili wa kikatili wa utaratibu huu wa zamani, ambao ulilemaza watu, ni wazo kuu la hadithi kuhusu "watu wachafu. ” Katika ndoto ya pili ya Vera Pavlovna, Marya Alekseevna atamwambia: "Wewe ni mwanasayansi - ulijifunza na pesa za wezi wangu. Unafikiri juu ya mema, lakini haijalishi mimi ni mwovu kiasi gani, haungejua wema unaitwaje. Chernyshevsky anaelezea ukweli wa kikatili: "watu wapya hawakui katika bustani za kijani; wanakua miongoni mwa uchafu unaowazunguka na, kwa gharama ya juhudi kubwa, lazima washinde miunganisho inayowasonga na ulimwengu wa kale. Na ingawa Chernyshevsky anadai kwamba kila mtu anaweza kufanya hivyo, kwa kweli haimaanishi kila mtu hata kidogo, lakini vijana wa hali ya juu, ambao wana nguvu kubwa ya kiroho. Watu wengi bado walibaki katika kiwango cha maoni ya Marya Alekseevna, na Chernyshevsky hawakutegemea elimu yao ya haraka.

Akielezea muundo wa uwepo wa watu wasio waaminifu na waovu katika hali ya kijamii ya wakati huo, Chernyshevsky haiwahalalishi hata kidogo. Anaona katika Marya Alekseevna sio tu mwathirika wa hali, lakini pia mbebaji wa uovu" ambao watu wengine wanateseka. Na mwandishi bila huruma anafichua ujanja, uchoyo, ukatili, na mapungufu ya kiroho ya Marya Alekseevna.

Julie anachukua nafasi maalum katika ulimwengu huu wa uchafu. Yeye ni mwerevu na mkarimu, lakini hakuweza kupinga mapambano ya maisha na, baada ya kupitia fedheha nyingi, alichukua nafasi "maarufu", na kuwa mwanamke aliyehifadhiwa wa afisa wa kifalme. Anadharau jamii inayomzunguka, lakini haoni uwezekano wa maisha mengine kwake. Julie haelewi matarajio ya kiroho ya Vera Pavlovna, lakini anajaribu kwa dhati kumsaidia. Ni wazi kwamba katika hali nyingine Julie angekuwa mwanachama muhimu wa jamii.

Miongoni mwa wahusika katika riwaya hakuna wale ambao wanalinda ulimwengu wa zamani, wakitetea utaratibu uliopo. Lakini Chernyshevsky hakuweza kupita kwa walezi hawa na kuwaleta nje kama mtu wa "msomaji mwenye ufahamu," ambaye anabishana naye katika upotovu wa mwandishi wake. Katika mazungumzo na "msomaji mwenye ufahamu," mwandishi anakuza ukosoaji mbaya wa maoni ya watu wa kawaida wapiganaji, ambao, kama asemavyo, wanaunda waandishi wengi: "Watu wapya," mwandishi asema, akihutubia "msomaji mwenye busara, ” “Bust about and come na kila aina ya utani sio kwa bidii kuliko ulivyo kwa malengo yako, malengo yako tu ni tofauti, ndio maana mambo wewe na wanayokuja nayo hayafanani: unakuja na takataka. ambayo ni hatari kwa wengine, na wanakuja na wanyoofu ambao ni muhimu kwa wengine.

Ilikuwa hasa hawa "waungwana wenye ufahamu" ambao walishughulikia. wakati wangu na Chernyshevsky na riwaya zake.

Muundo

“Watu wa kuchukiza! Watu wabaya!..
Mungu wangu, nalazimishwa kuishi na nani katika jamii?
Palipo na uvivu, kuna unyonge, palipo na anasa, kuna unyonge!
N. G. Chernyshevsky. "Nini cha kufanya?"

Wakati N. G. Chernyshevsky alichukua riwaya "Nini kifanyike?", Alipendezwa zaidi na chipukizi za "maisha mapya" ambayo yanaweza kuzingatiwa nchini Urusi katika nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa. Kulingana na G.V. Plekhanov, "... mwandishi wetu alikaribisha kwa furaha kuonekana kwa aina hii mpya na hakuweza kujinyima raha ya kuchora angalau wasifu wake usio wazi." Lakini mwandishi huyo huyo pia alifahamu wawakilishi wa kawaida wa "utaratibu wa zamani," kwa sababu tangu umri mdogo Nikolai Gavrilovich alishangaa kwa nini "shida na mateso ya watu hutokea." Kwa maoni yangu, ni ajabu kwamba haya ni mawazo ya mtoto ambaye mwenyewe aliishi katika ustawi kamili na ustawi wa familia. Kutoka kwa kumbukumbu za Chernyshevsky: "Raha zote mbaya zilionekana kuwa za kuchukiza, za kuchosha, zisizoweza kuvumiliwa kwangu, karaha hii kutoka kwao ilikuwa ndani yangu tangu utoto, asante, kwa kweli, kwa maisha ya kawaida na madhubuti ya maadili ya jamaa zangu wote wa karibu." Lakini nje ya kuta za nyumba yake, Nikolai Gavrilovich alikutana na aina za kuchukiza ambazo zililelewa na mazingira tofauti.
Ingawa katika riwaya "Nini kifanyike?" Chernyshevsky hakuhusika katika uchambuzi wa kina wa sababu za muundo usio wa haki wa jamii; kama mwandishi, hakuweza kupuuza wawakilishi wa "utaratibu wa zamani". Tunakutana na wahusika hawa katika maeneo ya mawasiliano yao na "watu wapya". Ukaribu kama huo hufanya vipengele vyote vibaya vionekane vya kuchukiza sana. Kwa maoni yangu, sifa ya mwandishi ni kwamba hakuwa na rangi ya "watu wachafu" na rangi sawa, lakini alipata vivuli vya tofauti ndani yao.
Katika ndoto ya pili ya Vera Pavlovna, tabaka mbili za jamii chafu zinawasilishwa kwetu kwa namna ya uchafu wa kielelezo. Lopukhov na Kirsanov hufanya majadiliano ya kisayansi kati yao na wakati huo huo kufundisha somo ngumu kwa msomaji. Wanaita uchafu kwenye shamba moja "halisi", na kwa upande mwingine "ajabu". Tofauti zao ni zipi?
Katika mfumo wa uchafu "wa kustaajabisha", mwandishi hututambulisha kwa waheshimiwa - jamii ya juu ya jamii ya Urusi. Serge ni mmoja wa wawakilishi wake wa kawaida. Alexey Petrovich anamwambia: “...tunajua hadithi yako; wasiwasi juu ya yasiyo ya lazima, mawazo juu ya yasiyo ya lazima - hii ni udongo ambao ulikua; udongo huu ni wa ajabu.” Lakini Serge ana mwelekeo mzuri wa kibinadamu na kiakili, lakini uvivu na utajiri huwaangamiza kwenye bud. Kwa hivyo, kutoka kwa matope yaliyotulia, ambapo hakuna harakati za maji (soma: kazi), masikio yenye afya hayawezi kukua. Kunaweza tu kuwa na phlegmatic na wasio na maana kama Serge, au waliodumaa na wajinga kama Storeshnikov, au hata wabaya kidogo kama Jean. Ili uchafu huu uache kuzalisha monsters, hatua mpya, kali zinahitajika - kurejesha ardhi, ambayo itaondoa maji yaliyosimama (soma: mapinduzi ambayo yatampa kila mtu kitu cha kufanya). Kuwa sawa, mwandishi anabainisha kuwa hakuna sheria bila ubaguzi. Lakini asili ya shujaa Rakhmetov kutoka kwa mazingira haya inapaswa kuzingatiwa kuwa ubaguzi wa nadra, ambayo inasisitiza tu kanuni ya jumla. Mwandishi anawakilisha mazingira ya bourgeois-philistine kwa namna ya uchafu "halisi". Yeye hutofautiana na mtukufu kwa bora kwa kuwa, chini ya shinikizo la hali ya maisha, analazimika kufanya kazi kwa bidii. Mwakilishi wa kawaida wa mazingira haya ni Marya Alekseevna. Mwanamke huyu anaishi kama mwindaji asili: ni nani anayethubutu, anakula! "Eh, Verochka," anamwambia binti yake katika ufunuo wa ulevi, "unafikiri sijui ni sheria gani mpya zilizoandikwa katika vitabu vyako? - Najua: nzuri. Lakini wewe na mimi hatutaishi kuwaona ... Kwa hiyo tutaanza kuishi kulingana na zamani ... Na utaratibu wa zamani ni nini? Utaratibu wa zamani ni wa kuiba na kudanganya.” N.G. Chernyshevsky, ingawa hapendi watu kama hao, anawahurumia na anajaribu kuelewa. Baada ya yote, wanaishi katika jungle na kwa mujibu wa sheria ya jungle. Katika sura "Neno la sifa kwa Marya Alekseevna," mwandishi anaandika: "Ulimleta mumeo bila umuhimu, ulipata usalama kwako katika uzee wake - haya ni mambo mazuri, na kwako yalikuwa mambo magumu sana. Njia zako zilikuwa mbaya, lakini hali yako haikukupa njia zingine. Njia zako ni za mazingira yako, na sio utu wako; kwao fedheha sio kwako, lakini kwa heshima ya akili yako na nguvu ya tabia yako. Hii inamaanisha kuwa ikiwa hali ya maisha itakuwa nzuri, watu kama Marya Alekseevna wataweza kutoshea katika maisha mapya, kwa sababu wanajua jinsi ya kufanya kazi. Katika ndoto ya mfano ya Vera Pavlovna, matope "halisi" ni nzuri kwa sababu maji husonga (yaani, hufanya kazi) ndani yake. Wakati mionzi ya jua inapoanguka kwenye udongo huu, ngano inaweza kuzaliwa kutoka humo, hivyo nyeupe, safi na zabuni. Kwa maneno mengine, kutoka kwa mazingira ya ubepari-wafilisti, kwa shukrani kwa miale ya ufahamu, watu "wapya" wanaibuka, kama vile Lopukhov, Kirsanov na Vera Pavlovna. Hao ndio watakaojenga maisha ya haki. Wao ni siku zijazo! Hivi ndivyo N. G. Chernyshevsky alifikiria.
Kwa kando, nataka kusema kile nilichopenda sana.
Verochka alikuwa na wakati mgumu sana kuishi katika nyumba ya wazazi wake. Mara nyingi mama huyo alikuwa akimtendea ukatili binti yake, akimpiga na kumdhalilisha. Ujinga wa mama huyo, ufidhuli na kutokuwa na busara viliudhi utu wa kibinadamu wa Vera. Kwa hivyo, mwanzoni msichana hakumpenda mama yake, na kisha hata akamchukia. Ingawa kulikuwa na sababu, hii ni hisia isiyo ya asili; ni mbaya wakati inaishi ndani ya mtu. Kisha mwandishi akamfundisha binti yake kumhurumia mama yake, kuona jinsi “tabia za kibinadamu zinavyopenya kutoka chini ya ganda la kikatili.” Na katika ndoto ya pili, Verochka aliwasilishwa na picha mbaya ya maisha yake na mama yake mkarimu. Baada ya hayo, Marya Alekseevna anahitimisha: "... unaelewa, Verka, kwamba ikiwa singekuwa hivyo, haungekuwa hivyo. Wewe ni mzuri - kutoka kwangu wewe ni mbaya; wewe ni mwema - wewe ni mbaya kutoka kwangu. Kuelewa, Verka, kuwa na shukrani.
Ninapenda kwamba mwandishi alijumuisha kipindi hiki katika riwaya yake. Ikiwa haipatanishi kizazi kipya na siku za nyuma, angalau inawafundisha kutovunja kabisa mawasiliano nayo. Inakufundisha kuelewa kwanza - kwa akili yako, na kisha kusamehe - kwa moyo wako.

Kazi zingine kwenye kazi hii

ULIMWENGU WA "WATU WA POSTI". Kitendo cha riwaya "Nini cha kufanya?" huanza na maelezo ya ulimwengu wa "watu wachafu." Hii ilihitajika sio tu kwa maendeleo ya njama, lakini pia kwa sababu ya hitaji la kuunda msingi ambao sifa za "watu wapya" zinaonyeshwa wazi zaidi.

Mashujaa wa riwaya hiyo, Vera Pavlovna Rozalskaya, alikulia katika mazingira ya ubepari. Baba yake, Pavel Konstantinovich, ni afisa mdogo ambaye anasimamia nyumba ya tajiri mashuhuri Storeshnikova. Jukumu kuu katika familia ya Rozalsky ni la mama wa Vera Pavlovna, Marya Alekseevna, mwanamke mchafu, mwenye tamaa na mchafu. Anawapiga watumishi, hadharau faida za udanganyifu, na anajitahidi kumwoza binti yake kwa faida iwezekanavyo.

Marya Alekseevna mwenye busara anamwambia binti yake wakati wa kusema ukweli: "... Watu wasio waaminifu na waovu tu wanaweza kuishi vizuri duniani ... Imeandikwa katika vitabu vyetu: utaratibu wa zamani ni wa kuiba na kudanganya, Na hii ni kweli, Verochka. Hii ina maana kwamba wakati hakuna utaratibu mpya, ishi kulingana na ile ya zamani: kuiba na kudanganya ..." Ukatili wa kikatili wa utaratibu huu wa zamani, ambao ulilemaza watu, ni wazo kuu la hadithi kuhusu "watu wachafu. ” Katika ndoto ya pili ya Vera Pavlovna, Marya Alekseevna atamwambia: "Wewe ni mwanasayansi - ulijifunza na pesa za wezi wangu. Unawazia mema, lakini hata mimi ni mwovu kiasi gani, huwezi kujua kile kinachoitwa kizuri.” Chernyshevsky anaelezea ukweli wa kikatili: "watu wapya" hawakua katika greenhouses; wanakua miongoni mwa uchafu unaowazunguka na, kwa gharama ya juhudi kubwa, lazima washinde uhusiano unaowafunga na ulimwengu wa zamani.Na ingawa Chernyshevsky anadai kwamba kila mtu anaweza kufanya hivi, kwa kweli haimaanishi kila mtu hata kidogo. lakini vijana walioendelea, ambao wana nguvu nyingi sana za kiroho. Watu wengi bado walibaki katika kiwango cha maoni ya Marya Alekseevna, na Chernyshevsky hawakutegemea elimu yao ya haraka.

Akielezea muundo wa uwepo wa watu wasio waaminifu na waovu katika hali ya kijamii ya wakati huo, Chernyshevsky haiwahalalishi hata kidogo. Anaona katika Marya Alekseevna sio tu mwathirika wa hali, lakini pia mbebaji wa uovu, ambao watu wengine wanateseka.Na mwandishi bila huruma anafichua ujanja, uchoyo, ukatili na mapungufu ya kiroho ya Marya Alekseevna

Chernyshevsky anazungumza juu ya watu wa juu ambao huongoza maisha ya vimelea.Hivyo ni familia ya Storeshnikov, Serge na wawakilishi wengine wa jamii ya juu, Anna Petrovna Storeshnikova na mtoto wake hawana akili wala tabia, lakini wana pesa na kwa hiyo wanadharau watu wengine. Mikhail Storeshnikov - asiyehusika kabisa ikilinganishwa na Vera Pavlovna - anafikiria kwamba kwa pesa anaweza kununua mapenzi yake, na mama yake anazimia kwa wazo kwamba "mtoto wa familia nzuri" anaweza kuoa "Mungu anajua ni nani."

Julie anachukua nafasi maalum katika ulimwengu huu wa uchafu. Yeye ni mwerevu na mkarimu, lakini hakuweza kupinga mapambano ya maisha na, baada ya kupitia madhila mengi, alichukua nafasi "maarufu", akawa mwanamke aliyehifadhiwa wa afisa wa kifalme. Anadharau jamii inayomzunguka, lakini haoni uwezekano Matarajio ya kiroho ya Julie hayaeleweki kwa Vera Pavlovna, lakini anajaribu kwa dhati kumsaidia. Ni wazi kwamba katika hali nyingine Julie angekuwa mwanachama muhimu wa jamii.

Miongoni mwa wahusika katika riwaya hakuna wale ambao wanalinda ulimwengu wa zamani, wakitetea utaratibu uliopo. Lakini Chernyshevsky hakuweza kupita kwa walezi hawa na kuwaleta nje kama mtu wa "msomaji mwenye ufahamu," ambaye anabishana naye katika upotovu wa mwandishi wake. Katika mazungumzo na “msomaji mwenye ufahamu,” mwandishi anaendeleza ukosoaji wenye uharibifu wa maoni ya watu wa kawaida wapiganaji, ambao, kama asemavyo, wanafanyiza waandishi wengi.” “Watu wapya,” asema mwandishi, akihutubia “msomaji mwenye utambuzi; ” “Bust about and come na kila aina ya utani sio kwa bidii kuliko ulivyo kwa malengo yako, malengo yako tu ni tofauti, ndio maana mambo wewe na wanayokuja nayo hayafanani: unakuja na takataka. ambayo ni hatari kwa wengine, na wanakuja na wanyoofu ambao ni muhimu kwa wengine.

Ilikuwa ni "waungwana wenye ufahamu" ambao walishughulika na Chernyshevsky na riwaya yake wakati wao.

Kuachwa, neno lililoundwa!

Mimi ni nini, ua au barua?

Na macho tayari yanatazama kwa ukali

Ndani ya meza ya kuvaa iliyotiwa giza.

Kupoteza rafiki, mpendwa - na hii inaonyeshwa kwa ufupi sana kwamba unaonekana kuhisi donge likipanda kooni ambalo lilimtesa mshairi wakati huo. Picha hizo ni nyepesi na zinaonekana kunyamazishwa, lakini hizi ni dhihirisho lililokandamizwa la mateso ya kweli ya roho inayohuzunika. Wakati fulani ilionekana kwa mshairi kwamba alikuwa akienda “pasipo na kamwe,” kwamba sauti yake ingepinda na kukanyagwa. Hii haikutokea - mashairi yake yanaishi, sauti yake inasikika,

"Silver Age"... Maneno yenye uwezo wa kushangaza ambayo yalifafanua kwa usahihi kipindi kizima katika ukuzaji wa aya ya Kirusi. Kurudi kwa mapenzi? - ni wazi, kwa kiasi fulani, hii ni kweli. Kwa ujumla, hii ni kuzaliwa kwa kizazi kipya cha washairi, ambao wengi wao waliacha nchi iliyowakataa, wengi walikufa chini ya mawe ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na wazimu wa Stalinist. Lakini Tsvetaeva alikuwa sahihi aliposema;

Mashairi yangu ni kama divai za thamani -

Zamu yako itafika!

Na ikaja. Wengi sasa wanaelewa mistari ya Tsvetaev kwa undani zaidi na zaidi, wakigundua wenyewe ukweli mkubwa ambao umelindwa kwa uangalifu kwa miongo kadhaa kutoka kwa macho ya nje. Nina furaha.

N. G. Chernyshevsky aliandika riwaya yake "Nini kifanyike?" akiwa gerezani katika Ngome ya Peter na Paul. Katika riwaya hii, aliandika juu ya "watu wapya" ambao walikuwa wametokea nchini.

Katika riwaya "Nini kifanyike?", Katika mfumo wake wote wa mfano, Chernyshevsky alijaribu kuwasilisha katika mashujaa wanaoishi, katika hali ya maisha, viwango hivyo ambavyo, kama alivyoamini, vinapaswa kuwa kipimo kikuu cha maadili ya umma. Katika taarifa yao, Chernyshevsky aliona madhumuni ya juu ya sanaa.

Mashujaa "Nini cha kufanya?" - "watu maalum", "watu wapya": Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Kinachojulikana ubinafsi wao wa busara ni matokeo ya fahamu ya kusudi, imani kwamba mtu anaweza tu kujisikia vizuri katika jamii iliyo na muundo mzuri, kati ya watu ambao pia wanajisikia vizuri. Sheria hizi, kama tunavyojua, zilifuatwa na Chernyshevsky mwenyewe maishani, na zinafuatwa na "watu wapya" - mashujaa wa riwaya yake.

"Watu wapya" hawafanyi dhambi na hawatubu. Daima wanafikiri na kwa hiyo hufanya makosa tu katika mahesabu, na kisha kurekebisha makosa haya na kuepuka katika mahesabu yanayofuata. Miongoni mwa "watu wapya", wema na ukweli, uaminifu na ujuzi, tabia na akili hugeuka kuwa dhana zinazofanana; Kadiri mtu anavyokuwa mwerevu, ndivyo anavyokuwa mwaminifu zaidi, kwa sababu anafanya makosa machache. "Watu wapya" hawadai chochote kutoka kwa wengine; wao wenyewe wanahitaji uhuru kamili wa hisia, mawazo na vitendo, na kwa hiyo wanaheshimu sana uhuru huu kwa wengine. Wanakubali kutoka kwa kila mmoja kile wanachopewa - sisemi kwa hiari, hii haitoshi, lakini kwa furaha, kwa furaha kamili na hai.

Lopukhov, Kirsanov na Vera Pavlovna, ambao wanaonekana katika riwaya "Nini cha kufanya?" wawakilishi wakuu wa aina mpya ya watu, hawafanyi chochote ambacho kingezidi uwezo wa kawaida wa kibinadamu. Ni watu wa kawaida, na mwandishi mwenyewe anawatambua kuwa watu wa namna hiyo; Hali hii ni muhimu sana, na inaipa riwaya nzima maana ya kina. Akielezea Lopukhov, Kirsanov na Vera Pavlovna, mwandishi anasema: hivi ndivyo watu wa kawaida wanaweza kuwa, na hivi ndivyo wanapaswa kuwa ikiwa wanataka kupata furaha nyingi na furaha katika maisha. Kutamani

Ili kudhibitisha kwa wasomaji kuwa wao ni watu wa kawaida kabisa, mwandishi huleta kwenye hatua takwimu ya titanic ya Rakhmetov, ambaye yeye mwenyewe anamtambua kuwa wa ajabu na anamwita "maalum." Rakhmetov haishiriki katika hatua ya riwaya, na hana chochote cha kufanya ndani yake. Watu kama yeye ni muhimu tu wakati huo na pale, wakati na wapi wanaweza kuwa takwimu za kihistoria. Si sayansi wala furaha ya familia inayowaridhisha. Wanawapenda watu wote, wanakabiliwa na kila ukosefu wa haki unaotokea, uzoefu katika nafsi zao wenyewe huzuni kubwa ya mamilioni na kutoa kila kitu wanaweza kutoa ili kuponya huzuni hii. Jaribio la Chernyshevsky la kuanzisha mtu maalum kwa wasomaji linaweza kuitwa mafanikio. Kabla yake, Turgenev alichukua suala hili, lakini hakufanikiwa kabisa.

"Watu wapya" wa Chernyshevsky ni watoto wa maafisa wa jiji na wenyeji. Wanafanya kazi, wanasoma sayansi ya asili, na wakaanza kufanya njia yao maishani mapema. Kwa hivyo, wanaelewa watu wanaofanya kazi na kuchukua njia ya kubadilisha maisha. Wanajishughulisha na kazi ambayo ni muhimu kwa watu, wakiacha faida zote ambazo mazoezi ya kibinafsi yanaweza kuwapa. Mbele yetu kuna kundi zima la watu wenye nia moja. Msingi wa shughuli zao ni propaganda. Mduara wa mwanafunzi wa Kirsanov ni mojawapo ya ufanisi zaidi. Wanamapinduzi wachanga wanalelewa hapa, utu wa "mtu maalum", mwanamapinduzi wa kitaalam, huundwa hapa.

Chernyshevsky pia anagusa tatizo la ukombozi wa wanawake. Baada ya kutoroka kutoka kwa nyumba ya wazazi wake, Vera Pavlovna anawaachilia wanawake wengine. Anaunda warsha ambapo anawasaidia wasichana maskini kupata nafasi yao maishani. Chernyshevsky kwa hivyo anataka kuonyesha kile kinachohitaji kuhamishwa kutoka siku zijazo hadi sasa. Hizi ni pamoja na mahusiano mapya ya kazi, mishahara ya haki, na mchanganyiko wa kazi ya akili na kimwili.

Kwa hivyo, fasihi ya Kirusi, kama kioo, ilionyesha kuibuka kwa "watu wapya", mwelekeo mpya katika maendeleo ya jamii. Wakati huo huo, mashujaa wa fasihi wakawa vielelezo vya kuabudu na kuiga. Na utopia ya fasihi ya kijamii "Ni nini kifanyike?" katika sehemu ambayo inazungumza juu ya shirika la haki la kazi na malipo ya kazi, ikawa nyota inayoongoza kwa vizazi kadhaa vya wanamapinduzi wa Urusi.

Kitendo cha riwaya "Nini cha kufanya?" huanza na maelezo ya ulimwengu wa "watu wachafu." Hii ilihitajika sio tu kwa maendeleo ya njama, lakini pia kwa sababu ya hitaji la kuunda msingi ambao sifa za "watu wapya" zinaonyeshwa wazi zaidi.

Mashujaa wa riwaya hiyo, Vera Pavlovna Rozalskaya, alikulia katika mazingira ya ubepari. Baba yake, Pavel Konstantinovich, ni afisa mdogo ambaye anasimamia nyumba ya tajiri mashuhuri Storeshnikova. Jukumu kuu katika familia ya Rozalsky ni la mama wa Vera Pavlovna, Marya Alekseevna, mwanamke mchafu, mwenye tamaa na mchafu. Anampiga mtumishi

Yeye hadharau faida za udanganyifu na anajitahidi kuoa binti yake kwa faida iwezekanavyo.

Marya Alekseevna, katika wakati wa kusema ukweli, anamwambia binti yake: "... Wasio waaminifu na wabaya tu ndio wanaweza kuishi vizuri ulimwenguni ... Imeandikwa katika vitabu vyetu: utaratibu wa zamani ni wa kuiba na kudanganya. , Na hii ndiyo ukweli, Verochka. Hii ina maana kwamba wakati hakuna utaratibu mpya, ishi kulingana na ile ya zamani: kuiba na kudanganya ..." Ukatili wa kikatili wa utaratibu huu wa zamani, ambao ulilemaza watu, ni wazo kuu la hadithi kuhusu "watu wachafu. ” Katika ndoto ya pili ya Vera Pavlovna, Marya Alekseevna atamwambia: "Wewe ni mwanasayansi - ulijifunza na pesa za wezi wangu. Unamaanisha nzuri

Unafikiri, haijalishi mimi ni mwovu kiasi gani, haungejua wema unaitwaje. Chernyshevsky anaelezea ukweli wa kikatili: "watu wapya hawakui katika bustani za kijani; wanakua miongoni mwa uchafu unaowazunguka na, kwa gharama ya juhudi kubwa, lazima washinde miunganisho inayowasonga na ulimwengu wa kale. Na ingawa Chernyshevsky anadai kwamba kila mtu anaweza kufanya hivyo, kwa kweli haimaanishi kila mtu hata kidogo, lakini vijana wa hali ya juu, ambao wana nguvu kubwa ya kiroho. Watu wengi bado walibaki katika kiwango cha maoni ya Marya Alekseevna, na Chernyshevsky hawakutegemea elimu yao ya haraka.

Akielezea muundo wa uwepo wa watu wasio waaminifu na waovu katika hali ya kijamii ya wakati huo, Chernyshevsky haiwahalalishi hata kidogo. Anaona katika Marya Alekseevna sio tu mwathirika wa hali, lakini pia mbebaji wa uovu" ambao watu wengine wanateseka. Na mwandishi bila huruma anafichua ujanja, uchoyo, ukatili, na mapungufu ya kiroho ya Marya Alekseevna.

Julie anachukua nafasi maalum katika ulimwengu huu wa uchafu. Yeye ni mwerevu na mkarimu, lakini hakuweza kupinga mapambano ya maisha na, baada ya kupitia fedheha nyingi, alichukua nafasi "maarufu", na kuwa mwanamke aliyehifadhiwa wa afisa wa kifalme. Anadharau jamii inayomzunguka, lakini haoni uwezekano wa maisha mengine kwake. Julie haelewi matarajio ya kiroho ya Vera Pavlovna, lakini anajaribu kwa dhati kumsaidia. Ni wazi kwamba katika hali nyingine Julie angekuwa mwanachama muhimu wa jamii.

Miongoni mwa wahusika katika riwaya hakuna wale ambao wanalinda ulimwengu wa zamani, wakitetea utaratibu uliopo. Lakini Chernyshevsky hakuweza kupita kwa walezi hawa na kuwaleta nje kama mtu wa "msomaji mwenye ufahamu," ambaye anabishana naye katika upotovu wa mwandishi wake. Katika mazungumzo na "msomaji mwenye ufahamu," mwandishi anakuza ukosoaji mbaya wa maoni ya watu wa kawaida wapiganaji, ambao, kama asemavyo, wanaunda waandishi wengi: "Watu wapya," mwandishi asema, akihutubia "msomaji mwenye busara, ” “Bust about and come na kila aina ya utani sio kwa bidii kuliko ulivyo kwa malengo yako, malengo yako tu ni tofauti, ndio maana mambo wewe na wanayokuja nayo hayafanani: unakuja na takataka. ambayo ni hatari kwa wengine, na wanakuja na wanyoofu ambao ni muhimu kwa wengine.

Ilikuwa hasa hawa "waungwana wenye ufahamu" ambao walishughulikia. wakati wangu na Chernyshevsky na riwaya zake.