Mtazamo wa mwandishi kwa shujaa stolz. Uhusiano kati ya Oblomov na Stolz ni hadithi inayoongoza katika riwaya ya Goncharov

Miaka ya sitini ya karne ya kumi na tisa ... Wakati mpya kwa Urusi ... Inahitaji mashujaa wengine wa fasihi, ambao lazima sio tu kupinga ukweli unaowazunguka, kama "watu wa kupita kiasi", lakini pia kuingilia kati maishani, wanataka kuijenga tena. na kuwa na uwezo wa kutenda mema.

Mmoja wao ni Andrei Shtolts, shujaa wa riwaya ya IAGoncharov "Oblomov". Ikilinganishwa na E. Onegin na G. Pechorin, napenda mtu huyu anayefanya kazi. Ninaipenda kwa sababu anajua anachotaka kufikia maishani na anafanikisha mengi. Je, hiyo ni mbaya? Ukweli, mwandishi alikaribia taswira ya "mtu mpya" kwa uangalifu sana. Hakuonyesha kwa vitendo. Na tunaweza tu nadhani juu ya shughuli za rafiki wa Oblomov. Lakini mawazo yetu bado yanapendeza: baada ya yote, E. Onegin, G. Pechorin, na I. Oblomov hawakufanya chochote katika maisha yao, lakini walichoka tu ...

Nashangaa kwa nini mhusika huyu wa fasihi ni tofauti sana na rafiki yake? Kwa sababu wao ni wa waheshimiwa rasmi, na kwa hivyo hawajaharibiwa na ugonjwa wa kijamii kama Oblomovism.

Ninavutiwa kuwa A. Shtolz ni mtu wa vitendo, "hajaambukizwa" na maoni ya nihilist ya mtindo wakati huo, utekelezaji wa mawazo yake ya kijamii hauhusiani na harakati yoyote ya kijamii. Hata Ilya Oblomov, katika mazungumzo na rafiki, anakosoa jamii ya kidunia tupu na ya ubinafsi (jamii ya kukemea ni heshima kwa mtindo ambao umetoka kwa "watu wa ziada"), na Stolz hajibu kwa njia yoyote kwa maneno yake. Pengine ana hakika kwamba kila aina ya migogoro ya kisiasa ni burudani tupu, lazima tufanye biashara! Na kwa hilo nampenda! Shujaa bila shaka yuko sawa: ni rahisi kukosoa, ni ngumu zaidi kufanya kitu cha busara, lakini mambo ya Stolz mwenyewe yapo sawa, na yale ya watu wengine (Oblomov) hupanga kwa nia njema, kama yake.

Ninavutiwa na picha ya Andrei Stolz pia na ukweli kwamba alichorwa na IA Goncharov sio tu kama mfanyabiashara, bali pia kama mtu mwenye utamaduni anayependa muziki, anapenda uimbaji wa Olga, anaelewa sanaa na anasoma vizuri sana. fasihi. Katika maisha, hataki kuacha chochote: wala uzuri, wala admiring asili, wala urafiki, wala upendo. Stolz ni mtu anayeishi kwa ukamilifu.

Na jambo la mwisho ambalo ninamheshimu shujaa wa I.A. Goncharov ni kwa uaminifu wake kwa urafiki wa ujana: anaokoa mhusika mkuu wa riwaya kutokana na uharibifu, na baada ya kifo cha Ilya Ilyich anamlea mtoto wake.

Kwa hivyo, Andrei Stolts ni mwakilishi wa "watu wapya". Na shukrani kwa I.A. Goncharov, msanii mwangalifu na nyeti ambaye aliweza kupata mpya katika hali ya umma ya enzi ya mageuzi ya kabla.

Miaka ya sitini ya karne ya kumi na tisa ... Wakati mpya kwa Urusi ... Inahitaji mashujaa wengine wa fasihi, ambao lazima sio tu kupinga ukweli unaowazunguka, kama "watu wa kupita kiasi", lakini pia kuingilia kati maishani, wanataka kuijenga tena. na kuwa na uwezo wa kutenda mema.

Mmoja wao ni Andrei Shtolts, shujaa wa riwaya ya I. A. Goncharov "Oblomov". Ikilinganishwa na E. Onegin na G. Pechorin, napenda mtu huyu anayefanya kazi. Ninaipenda kwa sababu anajua anachotaka kufikia maishani na anafanikisha mengi. Je, hiyo ni mbaya? Ukweli, mwandishi alikaribia taswira ya "mtu mpya" kwa uangalifu sana. Hakuonyesha kwa vitendo. Na tunaweza tu nadhani juu ya shughuli za rafiki wa Oblomov. Lakini mawazo yetu bado yanapendeza: baada ya yote, E. Onegin, G. Pechorin, na I. Oblomov hawakufanya chochote katika maisha yao, lakini walichoka tu ...

Nashangaa kwa nini mhusika huyu wa fasihi ni tofauti sana na rafiki yake? Kwa sababu wao ni wa waheshimiwa rasmi, na kwa hivyo hawajaharibiwa na ugonjwa wa kijamii kama Oblomovism.

Ninavutiwa kuwa A. Stolz ni mtu wa vitendo, "hajaambukizwa" na maoni ya nihilist ya mtindo wakati huo, utekelezaji wa mawazo yake ya kijamii hauhusiani na harakati yoyote ya kijamii. Hata Ilya Oblomov, katika mazungumzo na rafiki, anakosoa jamii ya kidunia tupu na ya ubinafsi (jamii ya kukemea ni heshima kwa mtindo ambao umetoka kwa "watu wa ziada"), na Stolz hajibu kwa njia yoyote kwa maneno yake. Pengine ana hakika kwamba kila aina ya migogoro ya kisiasa ni burudani tupu, lazima tufanye biashara! Na kwa hilo nampenda! Shujaa bila shaka yuko sawa: ni rahisi kukosoa, ni ngumu zaidi kufanya kitu cha busara, lakini mambo ya Stolz mwenyewe yapo sawa, na yale ya watu wengine (Oblomov) hupanga kwa nia njema, kama yake.

Ninavutiwa na picha ya Andrei Stolz pia na ukweli kwamba alichorwa na IA Goncharov sio tu kama mfanyabiashara, lakini pia kama mtu mwenye utamaduni anayependa muziki, anapenda uimbaji wa Olga, anaelewa sanaa na anasoma vizuri sana. fasihi. Katika maisha, hataki kuacha chochote: wala uzuri, wala admiring asili, wala urafiki, wala upendo. Stolz ni mtu anayeishi kwa ukamilifu.

Na jambo la mwisho ambalo ninamheshimu shujaa I. A. Goncharov ni kwa uaminifu wake kwa urafiki wa ujana: anaokoa mhusika mkuu wa riwaya kutokana na uharibifu, na baada ya kifo cha Ilya Ilyich anamlea mtoto wake.

Kwa hivyo, Andrei Stolts ni mwakilishi wa "watu wapya". Na shukrani kwa I.A.Goncharov, msanii mwangalifu na nyeti ambaye aliweza kupata mpya katika hali ya umma ya enzi ya mageuzi ya kabla.

I.A. Goncharov "OBLOMOV"

NA AU VIJIKO VYA VIVUNJA

Andrei Ivanovich Stolz "Wote aliundwa na mifupa, misuli na mishipa, kama farasi wa Kiingereza wa damu. Yeye ni mwembamba; ana karibu hakuna mashavu kabisa, yaani, ana mfupa na misuli, lakini si ishara ya mduara wa mafuta; rangi ni laini, giza na hakuna blush; macho, ingawa ni ya kijani kibichi, yanaelezea."

Maisha kwenye mali hiyo yalikuwa na athari kubwa kwa Ilya Ilyich. Ni yeye ambaye aliamua kanuni ya ushairi katika tabia yake, maoni yake juu ya maisha ya familia. Shujaa hujitahidi kwa maisha ya kiroho ambayo yanaendelea karibu na familia na upendo. Mtu ambaye nafsi yake ni "safi na wazi kama kioo", "mtukufu na mpole", Oblomov hakubali ulimwengu wa jamii yenye mipaka na isiyo na roho na kwa njia yake mwenyewe (passively) anapinga.

Elimu na malezi. Malezi, kama elimu, yalikuwa mawili: kuota kwamba "bursh nzuri" itakua kutoka kwa mtoto wake, baba alihimiza mapigano ya watoto kwa kila njia. Ikiwa Andrei alionekana bila somo lililoandaliwa "kwa moyo", Ivan Bogdanovich alimrudisha mtoto wake alikotoka - na kila wakati Stolz mchanga alirudi na masomo aliyojifunza. Mama ya Stolz, badala yake, alitafuta kumlea mtu mashuhuri wa kweli, mvulana mzuri, safi na curls zilizosokotwa - "katika mtoto wake aliota ndoto bora ya muungwana, ingawa mtu wa juu, kutoka kwa mwili mweusi, kutoka kwa baba wa mwizi. , lakini bado ni mtoto wa mwanamke mashuhuri wa Urusi." Kutoka kwa mchanganyiko huu wa ajabu, tabia ya Stolz iliundwa.

Hali ya kawaida Alikuwa amevaa kanzu ya kuvaa iliyofanywa kwa kitambaa cha Kiajemi, vazi la kweli la mashariki, bila ladha kidogo ya Ulaya, bila brashi, bila velvet, bila kiuno, chumba sana, hivyo Oblomov angeweza kujifunga ndani yake mara mbili ... kwa Ilya Ilyich haikuwa lazima kama mtu mgonjwa au kama mtu ambaye anataka kulala, sio kwa bahati mbaya, kama mtu ambaye amechoka, au raha, kama mtu mvivu: hii ilikuwa hali yake ya kawaida ... "

Ilya Ilyich Oblomov Picha ya kisaikolojia ya shujaa "Alikuwa mtu wa karibu miaka thelathini na miwili au mitatu, urefu wa wastani, mwonekano wa kupendeza, na macho ya kijivu giza, lakini kutokuwepo kwa wazo lolote dhahiri, mkusanyiko wowote katika sura ya usoni. Wazo hilo lilitembea kama ndege wa bure juu ya uso, akipepea machoni, akakaa kwenye midomo iliyofunguliwa nusu, akajificha kwenye paji la uso, kisha akatoweka kabisa, na kisha mwanga hata wa kutojali ukaangaza usoni ... "

Kipengele cha Stolz ni harakati ya mara kwa mara. Katika miaka yake ya mapema ya thelathini, anahisi vizuri na raha tu wakati anahisi hitaji lake katika sehemu zote za ulimwengu mara moja. Jambo muhimu zaidi katika tabia ya Stolz ni "kama vile hana chochote cha ziada katika mwili wake, hivyo katika kazi za maadili za maisha yake alikuwa akitafuta usawa wa vipengele vya vitendo na mahitaji ya hila ya roho".

SOFA "Lakini ua la uzima lilichanua na halikuzaa matunda" KUJIUZULU Shauku ya vitabu, miaka 1-1.5, baridi ya HOBBY FOR LIGHT "Nilifurahiya vitapeli na kuteswa na vitapeli" HUDUMA "Maisha yaligawanywa katika nusu 2: kuchoka na kazi - visawe, amani na furaha ya amani "(Falsafa ya Oblomov) MAANDALIZI YA HUDUMA" Ndoto za juu za jukumu katika jamii "

NA AU STOLTS SHUGHULI YA Trafiki OBLOMOV MAZOEZI YA AKILI YA KAZI TAMAA YA KUSHINDA NA KUUTEKA MTAJI UONGO UVIVU NA UKOSEFU WA KAZI KUOTA KUTOFANYA TAMAA NA UTULIVU.

Oblomov na Stolz Licha ya tofauti za wahusika, marafiki walivutiwa sana. Karibu na Stolz - busara, pragmatic, imara chini, Oblomov alihisi utulivu na ujasiri zaidi. Lakini Stolz mwenyewe alihitaji Ilya Ilyich hata zaidi.

TAFSIRI ZA NAFASI YA MWANDISHI 1. Mwandishi ni mfuasi wa mtazamo wa "Stoltsevian" kwa maisha, akimhurumia Oblomov, lakini hashiriki mtazamo wa ulimwengu wa Ilya Ilyich 2. Yeye (mwandishi) anatambua na kuonyesha ubora wa kutafakari kwa Oblomov juu ya mapungufu ya mwanarationalist na pragmatist Stolz 3. Katika riwaya hiyo, "ukweli" mbili huishi pamoja - "Stoltsevo" na "Oblomov" - na zote mbili ni ndogo, sio kabisa, kwa kweli muundo wao unastahili.

Kazi ya ubunifu. Andika barua kwa Oblomov au Stolz, onyesha mtazamo wako kwa maisha ya shujaa, kuzungumza naye, jaribu kumshawishi kwa maoni yako. Tumia mbinu za kisanii na njia za hotuba ya ushawishi katika maandishi.

TATIZO LA RIWAYA YA DARASA MBILI ZA MAISHA YA URUSI PATRIARCHAL BOURGEOIS Serfdom, hali ya hewa na monotoni ya maisha ya kabaila Mtazamo hai kuelekea maisha, lakini ubinafsi wa moja kwa moja na majadiliano.

Katika muktadha wa riwaya, Oblomovism inafasiriwa kwa njia tofauti. Katika nyanja ya kijamii, kwa upande mmoja, hii ni dhihirisho la maovu ya serfdom, maisha ya mwenye nyumba. Kwa upande mwingine, ni jambo la kitaifa ambalo linaweza kutazamwa kutoka kwa mtazamo wa tabia ya kitaifa ya Kirusi. Hata hivyo, Oblomovism pia ni jambo la kisaikolojia tabia ya watu wa aina fulani ya kisaikolojia. Kuchanganya mambo haya, Oblomovism inaonyesha "kutoroka kutoka kwa ukweli", maisha katika ulimwengu wa udanganyifu, kukataa kwa uangalifu kwa shughuli muhimu. Oblomovism katika riwaya

Oblomovka URUSI Anayemaliza muda wake ulimwengu wa ukabaila wa mfumo dume wa uchumi wa kujikimu na upinzani wa upendeleo kwa maendeleo ya kutengwa na maisha halisi.

Kazi ya nyumbani. Toa jibu lililoandikwa kwa swali: "Je, Andrei Ilyich Oblomov, mtoto wa Oblomov, aliyelelewa na Stolz, atasaidia Urusi?" Soma nakala ya kitabu cha maandishi "Dobrolyubov na Druzhinin kuhusu riwaya ya Goncharov" uk. 291-294, jibu maswali kwa mdomo.

Hakiki:

Somo la fasihi katika daraja la 10 kulingana na riwaya ya I.A. Goncharov

"Stolz na Oblomov. Antipodes au mara mbili?"

Malengo:

kuunda maswali ya shida na ya utafiti ya somo;

kukuza uwezo wa kuchambua kazi ya sanaa, kufanya uchambuzi wa kulinganisha;

kusisitiza kwa wanafunzi shauku katika fasihi ya Kirusi, kukuza uwezo wao wa ubunifu.

Vifaa: projekta, kompyuta (uwasilishaji), maandishi ya riwaya ya I.A. Goncharov "Oblomov", kadi zilizo na kazi

Fomu za kazi : kazi ya mbele, kazi katika vikundi, wanandoa, kazi ya mtu binafsi

Yafuatayo yanatumikateknolojia za kujifunza: ujifunzaji wa matatizo, teknolojia za vikundi, teknolojia ya warsha, teknolojia za kujifunza za kompyuta (habari mpya).

Wakati wa madarasa.

1. Wakati wa shirika

2. Uamuzi wa mada na malengo ya somo

3. Uchambuzi wa maandishi

4. Maabara ya ubunifu

5 kazi ya nyumbani

6. Dakika za kimwili

7.Kufanya kazi na dondoo kutoka kwa makala muhimu

8. Muhtasari wa somo, tafakari

DHANA YA WANANDOA WA FASIHI: mashujaa-antipodes na fasihi maradufu

Tafuta ziada! Onegin - Lensky, Tatiana - Olga, Pechorin - Grushnitsky, Grinev - Shvabrin, Katerina - Varvara, Dobchinsky - Bobchinsky

Dobchinsky - Bobchinsky nimapacha (mapacha)

Pato. Wahusika wengine ni tofauti, hawafanani.

Je, unadhani somo letu la leo litahusu nini?

Wanandoa wa fasihi Oblomov na Stolz

Je, tuna tatizo gani la kutatua leo?

Ambao ni Oblomov na Stolz? Antipodes? Mawili?

Jifunze. Kazi za kikundi.

Goncharov, kwa makusudi, hutumia kwa makusudi njia ya kuashiria shujaa ambaye tayari anatambulika katika fasihi -sifa za kulinganisha. Kumbuka ni nini moja kwa moja (mtazamo wa mwandishi, maoni ya mashujaa wengine, maoni ya shujaa mwenyewe) na isiyo ya moja kwa moja sifa (picha, mambo ya ndani, hotuba, vitendo na mawazo ya shujaa)

Ili kujibu swali "Stolz ni antipode au mara mbili ya Oblomov?"Wanafunzi wanaulizwa kuamuavigezo vya kulinganisha mashujaa hawa.

Kama matokeo ya majadiliano, vigezo vifuatavyo viliundwa:

1. Asili, malezimalezi ya Andrei Stolz ((Sura ya 1, Sehemu ya 2,
2. Mawazo na matendo ya mashujaa. Mtazamo wa shujaa kwa maisha, huduma, jamii, shughuli za shujaa
3. Kusudi la maisha ( .Nani, kwa maoni yako, ni sahihi zaidi, anayeshawishi zaidi katika kuthibitisha maisha yake bora - Stolz au Oblomov

1. Mtazamo wa mwandishi na wahusika wengine kwa mashujaa

Imeandikwa (meza).

Karatasi ya kazi ya CheckoutKichwa, nukuu, vifungu kuu na hitimisho la kikundi vimeandikwa kwenye karatasi.

Vikundi (vikundi 6).

shuka zao

Jukumu la wasikilizaji

4. Kuunganisha pini za kikundi.

Tunaweka kando dakika 6-7 kwa kazi

Mgawo kwa kikundi cha wahakiki wa fasihi: Soma nyenzo za N.A. Dobrolyubova, A.V. Druzhinina, B Bursova, I. Na, Kuleshova, aliyejitolea kwa riwaya "Oblomov" na mashujaa wake na kuandaa jibu la swali.

HITIMISHO:

Ni sifa gani nzuri na hasi za Oblomov na Stolz? Nguvu na udhaifu wa wahusika wao ni nini? Kuandika kwenye karatasi

Maisha, wakati, hali ya kihistoria huita kwenye hatua shujaa-mtendaji, muumbaji wa hatima yake mwenyewe. Kwa hivyo riwaya ya Goncharov, iliyokamilishwa mnamo 1858, inaandaa kuonekana kwa mashujaa wa I.S. Turgenev, N.G. Chernyshevsky, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, ambayo ni, miaka ya 1860

Kwa nini watu ni tofauti sana kama Oblomov na Stolz kuwa marafiki maisha yao yote? (Oblomov na Stolz kwa maana pana ni kama tabia mbili za kitaifa za Kirusi, ambazo zinachanganya uvivu wa kutisha, kutafakari kwa ndoto, ufanisi, talanta, upendo kwa jirani).

Kwa nini Andrei Ivanovich Stolts anamwonea wivu Oblomov, kwa nini macho yake yana joto sana anapoangalia Oblomovka?

Kazi ya ubunifu

Andika barua kwa Oblomov au Stolz

Wale wanaotaka kusoma barua (watu 2-3)

Kazi ya nyumbani

Picha za Oblomov na Stolz zimeunganishwa na shida za riwaya

Oblomovka - ishara ya Urusi inayoondoka

Wakati ujao wa Urusi ni, bila shaka, kwa watoto. Mtoto wa Oblomov, aliyelelewa na Stolz, atasaidia nchi?

Katika hatua ya mwisho ya somo, fanya tafakari, pendekeza kujaza kadi ndani ya dakika 2-3:

Hakiki:

I.A. Goncharov "Oblomov"

Kijitabu

NA Dobrolyubov anachunguza tabia ya Oblomov kutoka kwa maoni ya wanademokrasia wa mapinduzi. Anamwona kama wa mwisho katika safu ya "watu wa ziada" na anashutumu "bummerkondoo" kama tabia mbaya ya kijamii.

Jinsi gani. Dobrolyubov

Jinsi Dobrolyubov

<...>Ni sifa gani kuu za tabia ya Oblomov? Katika hali kamili, inayotokana na kutojali kwake kwa kila kitu kinachotokea ulimwenguni. Sababu ya kutojali iko katika nafasi yake ya nje, na kwa sehemu katika taswira ya ukuaji wake wa kiakili na kiadili. Kwa nje, yeye ni muungwana; “Ana Zakhar na mia tatuZakharov ", kwa maneno ya mwandishi.

<...>Ni wazi kwamba Oblomov sio tabia mbaya, tuli, bila matarajio na hisia, lakini mtu ambaye pia anatafuta kitu katika maisha yake, akifikiri juu ya kitu fulani. Lakini tabia chafu ya kupokea kutosheka kwa matamanio yake si kutokana na juhudi zake mwenyewe, bali kutoka kwa wengine, ilikuza ndani yake hali ya kutojali na ikamtumbukiza katika hali mbaya ya utumwa wa kimaadili. Utumwa huu umeunganishwa sana na ubwana wa Oblomov, kwa hivyo hupenya kila mmoja na huwekwa kwa kila mmoja, kwamba inaonekana kwamba hakuna uwezekano mdogo wa kuchora mpaka wowote kati yao. Utumwa huu wa kimaadili wa Oblomov labda ndio upande unaovutia zaidi wa utu wake na historia yake yote ...

... Kutoka kwa riwaya ya Goncharov, tunaona tu kwamba Stolz ni mtu anayefanya kazi, yuko busy na kitu, anaendesha, anapata, anasema kwamba kuishi kunamaanisha kufanya kazi, nk. Lakini anachofanya, na jinsi anavyoweza kufanya kitu cha heshima. ambapo wengine hawawezi kufanya chochote - hii bado ni siri kwetu. Na hatuelewi jinsi Stolz katika shughuli yake angeweza kutuliza kutoka kwa matarajio na mahitaji yote ambayo yalishinda hata Oblomov, jinsi angeweza kuridhika na msimamo wake, utulivu juu ya furaha yake ya upweke, tofauti, ya kipekee ... Usisahau kwamba kuna bwawa chini yake, ambalo Karibu ni Oblomovka ya zamani, ambayo bado inahitaji kusafisha msitu ili kutoka kwenye barabara kuu na kutoroka kutoka kwa Oblomovism. Ikiwa Stolz alifanya chochote kwa hili, alifanya nini na jinsi alivyofanya, hatujui. Na bila hii hatuwezi kuridhika na utu wake ... Tunaweza kusema tu kwamba yeye sio mtu ambaye ataweza kutuambia kwa lugha inayoeleweka kwa roho ya Kirusi.hili ndilo neno muweza wa yote: "mbele!"

WASHA. Dobrolyub ov. "Oblomovism ni nini?" 1859

Kama B. Bursov inaelezea sababu za kutokufanya kazi kwa Oblomov?

Oblomov anapotea kwa sababu yeye, kama mmiliki wa ardhi, hawezi kufanya chochote, na kwa sababu, kama mtu, hataki kufanya chochote kwa uharibifu wa utu wake wa kibinadamu.<...>Mtu kwa makusudi huenda kufifia kabisa, lakini sio kuwa afisa au mfanyabiashara, sio kuingia katika makubaliano na dhamiri yake.<...>Katika muhtasari wa Goncharov, Oblomov anaonekana kama mtu, ingawa bila tumaini yuko nyuma ya mahitaji ya wakati huo, wote.sawa na kutofanya maelewano. Walakini, ikiwa unamtazama Oblomov kutoka kwa mtazamo wa maswali yaliyowasilishwa na historia kwa mtu wa hali ya juu, inageuka kuwa kutokujali kwa Oblomov ni kufikiria.

B. Bursov. "Asili ya kitaifa ya fasihi ya Kirusi." 1964

Jinsi Oblomova anaona mkosoaji wa kibinadamu A.V. Druzhinin?

Kama A.V. Druzhinin inazungumza juu ya sababu za kutokufanya kazi kwa Oblomov?

"Tunampenda Ilya Ilyich Oblomov sio kwa upande wa vichekesho, sio kwa maisha ya kusikitisha, sio kwa udhihirisho wa udhaifu wa kawaida kwetu sote. Yeye ni mpendwa kwetu kama mtu wa ardhi yake na wakati wake, kama mtoto mpole na mpole, mwenye uwezo, chini ya hali tofauti za maisha na maendeleo tofauti, kwa matendo ya upendo wa kweli na huruma. Yeye ni mpendwa kwetu kama asili ya kujitegemea na safi, isiyotegemea kabisa uchovu huo wa kielimu na wa kiadili ambao hutia doa idadi kubwa ya watu wanaomdharau. Yeye ni mpendwa kwetu kwa ukweli, ambao umejaa uumbaji wake wote, kwa mizizi elfu ambayo mshairi-msanii alimuunganisha na udongo wetu wa asili. Na, mwishowe, yeye ni mkarimu kwetu, kama mtu wa kawaida ambaye, katika enzi yetu ya ubinafsi na uwongo, alimaliza maisha yake kwa amani bila kumkasirisha mtu mmoja, bila kudanganya mtu mmoja na kutofundisha mtu mmoja chochote kibaya.

(...) Oblomov mwenye usingizi, mzaliwa wa Oblomovka mwenye usingizi na bado mshairi, hana magonjwa ya maadili, ambayo sio mmoja wa watu wa vitendo wanaomtupa mawe huteseka. Yeye hana uhusiano wowote na wingi usiohesabika wa watenda-dhambi wa wakati wetu, wanaofanya mambo kwa kimbelembele.ambao hawana mwito kwao.

A. V. Druzhinin analinganisha Goncharov na wachoraji wa Flemish. Anaamini kwamba Oblomov ni "mwema kwa sisi sote na anastahili upendo usio na kipimo," anamwita eccentric.

A.V Druzhinin "Oblomov" Kirumi I.A.Goncharova

Kama mkosoaji wa Ya.I. Kuleshov anazungumzia sababu za shughuli za Stolz?

Ni nini tabia ya maadili ya Shtu kwa mtazamo wa mkosoaji?

Stolz ni mashine ambayo inafanya kazi kwa utaratibu. Amejaa fadhila ili kujionyesha mbele ya Oblomov katika kila kitu, katika hali zote kuwa "juu." Lakini hatuoni tabia muhimu, roho yake. Yeye ni hai, mstaarabu wa wastani, anajua kanuni za busara za uchumi na hata anamthamini Beethoven, yeye ni mpole, lakini hana shauku. Jambo zima kwake ni njia, sio mwisho. Pia anamwacha Olga na maagizo ya kumshawishi Oblomov, kumwachilia kwenye vyumba vya kuchora vya kidunia, na Stolz hakupendezwa na wengine. Stolz anafanya kazi kwa ajili ya kazi yenyewe, lakini hakuwa na bora zaidi na hakushuku kuwa maadili yanahitajika. Hakuwaza kamwe kuhusu kusudi la maisha. Stolz, katika hatua ya juu ya maisha yake ya kazi, aligeuka kuwa Oblomov yule yule, akihubiri Olga jukumu la "mama muumbaji na mshiriki katika maisha ya maadili na kijamii ya kizazi kizima chenye furaha.

Muhtasari wa somo. Katika ukosoaji, maoni yaligawanywa katika "kambi" mbili katika kuamua ni nini muhimu zaidi: "usanii" au "umuhimu wa kijamii" wa kazi hiyo.

Kazi za kikundi

KIKUNDI 1

Asili, malezi na elimu , mpango wa maisha uliowekwa (

2 KIKUNDI

Tabia za picha, maana ya jina, mazingira

3 KIKUNDI

4 KIKUNDI

Kusudi la maisha ( Oblomov na Stolz wanafikiriaje maana, bora, kawaida ya maisha (sura ya 4-5, sehemu ya 2)

(Mzozo kati ya Oblomov na Stolz - sehemu ya 2, sura ya 9).

Kusudi la maisha

Jinsi ya kuishi

Mtazamo wa maisha.

5 KIKUNDI

Mtazamo kwa mwanamke, maisha ya familia

6 KIKUNDI

7 KIKUNDI

Uwiano wa tathmini iliyotolewa na vikundi na maoni ya wakosoaji.

Mgawo kwa kikundi cha wahakiki wa fasihi: Soma nyenzo za N.A. Dobrolyubova, A.V. Druzhinina, B Bursova, Ya. I, Kuleshova, aliyejitolea kwa riwaya "Oblomov" na mashujaa wake na kuandaa jibu la swali.ilikua maalum katika kazi yako.

Imeandikwa (meza).Oblomov na Stolz: Tabia za Kulinganisha za Picha

Kwa mujibu wa vigezo hivi vya kulinganisha mashujaa, wanafunzi hupewa kazi ya utafiti:

Tafuta nyenzo za kulinganisha kulingana na kigezo hiki (andika nukuu);

Amua ni sifa gani za mashujaa zinaonyeshwa hapa?

Toa jibu kwa swali "Je, Stolz ni antipode au mara mbili ya Oblomov?";

Karatasi ya kazi ya Checkoutiliyoandikwa kwenye kichwa cha karatasi, nukuu, masharti makuu na hitimisho la kikundi.

Kazi ya utafiti inaendelea vikundi.

Baada ya utafiti, wanafunzi huwasilisha ripoti ya kikundi katika mfumo wa kazi iliyokamilishwa shuka zao

Katika kundi la watu 4: msemaji, katibu, mchambuzi, mkosoaji wa maandishi

Jukumu la wasikilizaji

1. Wanafunzi wanasikiliza, andika habari kwa ufupi kwenye jedwali

2. Kikundi cha wataalam kinatathmini kwa kuweka alama kwenye karatasi yao ya kazi.

3. Washiriki waulize maswali kwa vikundi. Nyongeza (ikiwa ni lazima).

IV. Tathmini ya kikundi cha wataalam. Kuangalia pini za kikundi

Kikundi cha wataalam kinazungumza juu ya matokeo ya kazi yake juu ya maandishi ya vifungu muhimu na inatoa tathmini ya busara ya ripoti za vikundi: inabainisha ukamilifu, uwiano wa hitimisho na hitimisho la wakosoaji, na kuongeza majibu.

4. Kuunganisha pini za kikundi.

Kulingana na majadiliano, vikundi vinafikia hitimisho kwamba Stolz ni… Oblomov 5. Uundaji wa jumla.

Tunaweka kando dakika 6-7 kwa kazi

Hakiki:

Kundi la 1

Asili, malezi na elimu , mpango wa maisha uliowekwa (malezi ya Andrei Stolz (Sura ya 1, Sehemu ya 2), Oblomov (Sehemu ya 1, Sura ya 9)

Jibu la takriban la kikundi cha 1

1. Asili

Oblomov: kutoka kwa familia tajiri yenye mila ya uzalendo. wazazi wake, kama babu, hawakufanya chochote: serfs walifanya kazi kwa ajili yao

Stolz: kutoka kwa familia masikini: baba (Mjerumani wa Kirusi) alikuwa meneja wa mali tajiri, mama alikuwa mwanamke masikini wa Kirusi.

2. Malezi na elimu

Oblomov: wazazi wake walimfundisha kuwa wavivu na utulivu (hawakumruhusu kuchukua kitu kilichoanguka, kuvaa, kumwaga maji) kazi katika Oblomovka ilikuwa adhabu, iliaminika kuwa alikuwa na unyanyapaa wa utumwa. Familia ilikuwa na ibada ya chakula, na baada ya kula - usingizi mzito

HITIMISHO: "Yeye (Oblomov) hakuwa tena baba au babu. Alisoma, aliishi kwenye nuru, yote haya yalisababisha mazingatio tofauti kwao ".

Oblomov hakuweza kufanya maarifa yaliyopatikana katika shule ya bweni ya chuo kikuu kuwa yake mwenyewe, ambayo inathibitishwa na maneno: "Alikuwa na maisha peke yake, sayansi peke yake". Sehemu kuu ya maisha ya kiroho ya Oblomov ni kuota mchana.

Stolz: baba yake alimpa malezi ambayo alipokea kutoka kwa baba yake: alifundisha sayansi yote ya vitendo, akamlazimisha kufanya kazi mapema na kumpeleka mtoto wake, ambaye alihitimu kutoka chuo kikuu, mbali naye. baba yake alimfundisha kuwa jambo kuu maishani ni pesa, ukali na usahihi

Hitimisho: A.I. Stolz alijitahidi maisha yake yote kuwa Mrusi; akiwa na sifa za biashara, anaanza kutunza roho.

3.Programu iliyopakiwa

Oblomov: mimea na usingizi - mwanzo wa passiv

Stolz: nishati na shughuli kali - mwanzo hai

Kikundi cha 2

Tabia za picha, maana ya jina, mazingira

Jibu la takriban la kikundi cha 2

P ortret

Mwandishi mwenyewe anatoa maelezo ya picha ya shujaa wake, haamini macho ya mtu yeyote. Picha hutumia sananjia za kujieleza... Hii na epithets zisizotarajiwa: rangi isiyojali, mawazo yasiyo wazi, mtu baridi. Hii na uigaji : kwa macho yaliyotembea ovyo kando ya kuta; kutoka kwa uso, kutojali kupita katika mkao wa mwili mzima; wala uchovu wala kuchoka hakuweza kwa muda kuondoa ulaini usoni. Mwandishi alitumia picha ya shujaa wake mafumbo : wingu la wasiwasi lilitanda usoni mwangu, mchezo wa mashaka ukaanza. Uhamisho wa matukio ya asili kwa mwanadamu pia ulitumiwa: sura ilikuwa ya ukungu.

Goncharov anatoa maelezo yafuatayo ya sura yake: "Alikuwa mtu wa karibu miaka thelathini na miwili au mitatu, urefu wa wastani, sura ya kupendeza, na macho ya kijivu giza, lakini kwa kukosekana kwa wazo lolote dhahiri, mkusanyiko wowote katika sura ya uso. . ... Wakati fulani macho yake yalitiwa giza kwa kujieleza kana kwamba amechoka au kuchoshwa; lakini wala uchovu wala kuchoka hakuweza kwa muda kuufukuza usoni ule ulaini, ambao ulikuwa ni usemi mkuu na wa msingi si wa uso tu, bali wa nafsi nzima; na roho iliangaza kwa uwazi na kwa uwazi machoni, kwa tabasamu, katika kila harakati za kichwa na mikono. ... Rangi ya Ilya Ilyich haikuwa nyekundu, wala rangi ya giza, wala rangi nzuri, lakini haijali. ... mwili wake, kwa kuangalia mwanga mdogo, rangi nyeupe mno ya shingo yake, mikono ndogo nono, mabega laini, ilionekana pia pampered kwa mtu. ... Mienendo yake, wakati hata alishtuka, pia ilizuiliwa na upole na uvivu, bila kutokuwa na aina ya neema.

"Jinsi suti ya nyumbani ya Oblomov ilikwenda kwa sifa zake za marehemu na kwa mwili wake uliojaa! Alikuwa amevaa joho, vazi halisi la mashariki ... ambalo, kama mtumwa mtiifu, hutii harakati kidogo za mwili ... Viatu vyake vilikuwa virefu, laini na pana; wakati, bila kuangalia, aliteremsha miguu yake kutoka kitandani hadi sakafuni, bila shaka angeipiga mara moja. Ilya Ilyich Oblomov "alipenda nafasi na uhuru".

"Yote yanajumuisha mifupa, misuli na mishipa, kama farasi wa Kiingereza wa damu. Yeye ni mwembamba; ana karibu hakuna mashavu kabisa, yaani, ana mfupa na misuli, lakini si ishara ya mviringo wa mafuta; rangi ni laini, giza na hakuna blush; macho, ingawa ni ya kijani kibichi, yanaelezea."

Mambo ya Ndani

Chumba kimoja na kimoja kilitumika kama chumba cha kulala, na ofisi, na chumba cha mapokezi, ili usisafishe.

Nini kilikuwa chumbani?

Ofisi ya Mahogany. Sofa mbili, nyuma ya sofa moja iko chini.

Skrini nzuri na ndege zilizopambwa na matunda ambayo hayajawahi kutokea katika asili.

Mapazia ya hariri, mazulia, uchoraji kadhaa, shaba, porcelaini na mambo mengi mazuri madogo. Viti vya mahogany vichafu, vitu vilivyotetemeka.

"Mmiliki mwenyewe, hata hivyo, alitazama mapambo ya ofisi yake kwa upole na hayupo, kana kwamba anauliza kwa macho yake:" Ni nani aliyeleta haya yote hapa?

Kipengele kimoja kinavutia katika mambo ya ndani:haya ni maelezo ya kina sana, kuna maelezo mengi hapa ... Goncharov alijiita mtunzi.

Maajabu ya Sura ya 6 hayajaisha. "Hakuna mtu aliyejua au kuona maisha haya ya ndani ya Ilya Ilyich: kila mtu alifikiri kwamba Oblomov alikuwa hivyo-hivyo, kwamba alikuwa amelala na kula vizuri na kwamba hakuna kitu zaidi cha kutarajia kutoka kwake"; kwamba walizungumza juu yake hivyo popote walipojua. Onyesho: Oblomov na Zakhar "Nyingine?!"

Jina

Jina la jina la Stolz (kutoka kwa stolz ya Ujerumani - "kiburi") linatofautiana na jina la Oblomov. Jina - Andrey lililotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki linamaanisha "jasiri, jasiri"

Kikundi cha 3

Mawazo na matendo ya mashujaa. Mtazamo wa shujaa kwa huduma, jamii, shughuli za shujaa

Oblomov anasema: "Wapi kuanza? ... kuchora maagizo ya kina kwa wakili na kumpeleka kijijini, kuweka rehani Oblomovka, kununua ardhi, kutuma mpango wa maendeleo, kukodisha nyumba, kuchukua pasipoti na kwenda nje ya nchi kwa sita. miezi, kuuza mafuta kupita kiasi, kupunguza uzito, kuburudisha roho yako na hewa ambayo uliwahi kuota na rafiki, ishi bila vazi, bila Zakhar, weka soksi na uvue buti zako, lala usiku tu, nenda kila mtu aende. , basi ... kisha ukae katika Oblomovka, ujue ni nini kupanda na kupiga, kwa nini mtu ni maskini na tajiri, akitembea kwenye shamba, akienda kwenye uchaguzi ... Na hivyo maisha yake yote! Kwaheri kwa ubora wa ushairi wa maisha! Hii ni aina fulani ya kughushi, si maisha; kuna mwali wa milele, kupasuka, joto, kelele, ... ni wakati gani wa kuishi?")

Je, ziara za Oblomov kutoka kwa marafiki zinapendekeza nini? Je, mahitimisho yake ni ya haki?

Mtazamo kuelekea elimu: Stolz alipendekeza kufungua shule kijijini.

Oblomov alijibu: "Kusoma na kuandika ni hatari kwa mkulima."

Mtazamo kwa kila kitu kipya: Stolz alizungumza kuhusu habari katika maeneo yao ya asili:

"Wanataka kujenga gati, na ilipendekezwa kujenga barabara kuu, na haki itaanzishwa katika jiji."

Oblomov alionyesha imani yake kwamba uvumbuzi kama huo "utaleta bahati mbaya."

Makosa ( Anataka kuamka, kuosha - atakuwa na muda baada ya chai, chai inaweza kunywa kitandani, hakuna kitu kinachozuia kufikiri wakati amelala.

Aliinuka na karibu kuinuka, na hata akaanza kushusha mguu mmoja kutoka kitandani, lakini mara moja akaunyanyua.

Robo ya saa imepita - vizuri, lala chini kabisa, ni wakati wa kuamka.

"Nitasoma barua, kisha nitaamka."

"Ni saa kumi na moja tayari, na bado sijaamka."

Akamgeukia mgongoni.

Wito. Yeye, uongo, inaonekana kwa udadisi kwenye milango.

Oblomov ameridhika na njia yake ya kuwa?

Oblomov mwenyewe yuko tayari kubadilisha maisha yake? Wanafunzi wanataja nukuu kutoka kwa riwaya hiyo, ikithibitisha kuwa Oblomov ana hamu kama hiyo: "Nipe mapenzi na akili yako na uniongoze popote unapotaka. Labda nitakufuata ...

Katika ujana wake aliota ya huduma ya kujitolea kwa Urusi

Hakuna kurudi kwa sifa za upande mmoja.

WAKATI WA KILELE ni eneo la kukiri, kuelimika. "Alihisi huzuni na uchungu kwa sababu ya maendeleo yake duni, kusimamishwa kwa ukuaji wa nguvu za maadili, kwa uzito unaozuia kila kitu ..." Na wakati huo huo, alihisi kwa uchungu kwamba aina fulani ya mwanzo mzuri ilikuwa imezikwa ndani yake, kama katika kaburi, labda sasa amekufa.

Kukiri kwa siri kwangu kulikuwa na uchungu. Lakini mzigo wa shutuma utupiliwe juu ya nani? Na jibu linafuata swali. Imejumuishwa katika sura ya 9 "Ndoto ya Oblomov".

4 kikundi

Kusudi la maisha ( Oblomov na Stolz wanafikiriaje maana, bora, kawaida ya maisha (sura ya 4-5, sehemu ya 2)Nani, kwa maoni yako, ni sahihi zaidi, zaidi ya kushawishi katika kuthibitisha maisha yake bora - Stolz au Oblomov?

(Mzozo kati ya Oblomov na Stolz - sehemu ya 2, sura ya 9).

Kusudi la maisha

Jinsi ya kuishi

Mtazamo wa maisha.

Hotuba ya Oblomov juu ya bora ya maisha

Sehemu ya 2, Ch. 4. Bora ni sawa na Oblomovka, lakini hii sio Oblomovka tena: kuna muziki wa karatasi, vitabu, piano, samani za kifahari. Shujaa anataka kuunganishwa na maumbile, anaelezea mawazo yake kwa njia ya mfano, kwa hivyo Stolz alimwita mshairi.

"Maisha: maisha ni mazuri! Nini cha kutafuta huko? maslahi ya akili, moyo? Angalia, ni wapi katikati ambayo yote huzunguka: hakuna, hakuna kitu kirefu kinachogusa walio hai. Wote wamekufa, wamelala watu wabaya kuliko mimi, hawa wajumbe wa baraza na jamii! Ni nini huwaongoza maishani? Baada ya yote, hawasemi uwongo, lakini wanaruka kila siku kama nzi, kurudi na kurudi, lakini ni nini maana? asili imeonyesha lengo kwa mwanadamu.

"Maisha yote ni mawazo na kazi .., kazi, ingawa haijulikani, giza, lakini inaendelea ... kazi - picha, maudhui, kipengele na madhumuni ya maisha ..."

Bora ya Oblomov ya furaha ni utulivu kamili na chakula kizuri. Mawazo ya Oblomov yanamsaidia kuona mambo mabaya ya utaratibu mpya wa ubepari. Oblomovshchina inazingatia hali isiyoweza kubadilika.

Maisha yanamaanisha nini na kusudi la mtu ni nini, kulingana na Stolz?

"Kuishi misimu minne, ambayo ni, miaka minne, bila kuruka na kubeba chombo cha uzima hadi siku ya mwisho, bila kumwaga tone moja bure ..."Katika ndoto za mhusika mkuu Stolz ilikuwa sehemu muhimu ya picha za maisha ya furaha kwenye mali, kamili ya upendo, mashairi, hisia za kirafiki na amani; bora Oblomov a ina ... ya amani na furahaSura ya 8 ya sehemu ya kwanza

Sura 3-4 za sehemu ya piliKiini cha mzozo - JINSI YA KUISHI?!- Mzozo unatokeaje? (Kutoridhika kwa Oblomov na maisha tupu ya jamii.)

Je, mabadiliko ya mzozo yanakuja lini? (Njia ya kazi: kutokubaliana kwa Stolz na bora ya rafiki, baada ya yote, hii ni "Oblomovism"; bora ya paradiso iliyopotea, iliyochorwa na Oblomov, na kazi kama "picha, maudhui, kipengele na madhumuni ya maisha.")Mzozo wa Oblomov na Stoltz ni wa kuvutia katika historia-fasihi na maneno ya kibinadamu. Kwa maana hii, ni wanandoa wa milele, mgogoro wa milele kati yamtendaji na mtazamaji

"Active Stolz na Olga wanaishi kufanya jambo fulani. Oblomov anaishi hivyo." "Kusudi la maisha" linamaanisha nini? Inamaanisha nini - "kuishi kama hivyo", "kuishi ili kuishi"?

Mtindo wa maisha wa Oblomov ulimfanya Stolz kuwa na kiu ya shughuli:

“Inabidi utoke kwenye ndoto hii... hapana, sitakuacha hivi, ndani ya wiki moja hutajitambua, hivyo jioni nitakuambia mpango wa kina wa kile ninachokusudia kukifanya na mimi. na wewe…”

Stolz aliamini kwamba maisha ni kazi, "kazi ni picha, maudhui, kipengele na madhumuni ya maisha."

Oblomov aliamini kuwa maisha ni amani na uvivu.

Kukiri kwa Oblomov (jinsi anavyofikiria maisha, jinsi anavyotaka kuyaishi) kulizua hali mbaya:

"Haya sio maisha ... haya ni ... aina fulani ya Oblomovism." (uk. 163)

5 kikundi

Mtazamo kwa mwanamke, maisha ya familia

Stolz: jukumu kuu la mwanamume katika maisha ya kiroho ya mwanamke, na Oblomov hayuko tayari kuongoza maisha ya kiroho ya Olga, yeye mwenyewe anahitaji mwongozo.

Oblomov: anahitaji upendo sio sawa, lakini wa mama (aina ambayo Agafya Matveevna Pshenitsyna alimpa). Kwa hakika, wanawake 2 walianza: mmoja wao huko Olga, mwingine katika Pshenitsyna ("Ni busu gani! Ni chai gani!") Kimya hutembea kando ya barabara, katika mashua, kusoma. Upendo tulivu.

Stolz: anahitaji mwanamke sawa kwa maoni na nguvu (Olga Ilyinskaya)

d) Mtazamo kuelekea Olga Ilyinskaya: Stolz

"... Nilizungumza naye kwa hiari na mara nyingi zaidi kuliko wanawake wengine, kwa sababu, ingawa bila kujua, alifuata njia rahisi, ya asili maishani ... Hakuna kujifanya, hakuna ujanja, jina la utani.Uongo gani, hakuna dhamira! .. "Oblomov

Ilya alikuwa na Olga kutoka asubuhi hadi jioni, akasoma naye, akatuma maua, akatembea kwenye ziwa.

"Ni nini hakifanyiki duniani."

* Stolz alimtambulisha Oblomov kwa Olga na shangazi yake.

6 kikundi

Jibu la takriban la kikundi cha 6

Tabia ya mwandishi (Unaweza kusema nini kuhusu mtazamo wa mwandishi kwa shujaa wake? Je, ni mbinu gani zinazotumika kufichua hili? Hapa anaamka asubuhi, "na akili bado haijawaokoa." "Walakini, lazima tutoe haki kwa ombi la Ilya Ilyich kwa mambo yake. Kulingana na barua ya kwanza isiyofurahisha kutoka kwa mkuu, iliyopokelewa miaka kadhaa iliyopita, tayari alianza kuunda akilini mwake mpango wa mabadiliko kadhaa. Mwandishi anamdhihaki shujaa wake kwa kutumia mbinu ya kejeli.

Maoni ya mashujaa wengineStolz anaitaje "Oblomovism"?

Mapokezi, iliyotumiwa na mwandishi kufunua picha ya Oblomov: maelezo (picha, muonekano, mambo ya ndani), msisitizo juu ya maelezo, kejeli, inayosaidia picha moja na nyingine (Zakhar ni sawa na bwana wake), akionyesha sifa za kawaida (shujaa wa Goncharov ni sawa na Manilov, na kwa nani - hiyo ochrafiki kutoka kwa maisha yetu).

7 kikundi

Uwiano wa tathmini iliyotolewa na vikundi na maoni ya wakosoaji

SIFA ZA TABIA OBLOMOV NA STOLZ

Oblomov: mkarimu, mvivu ana wasiwasi zaidi juu ya amani yake mwenyewe. kwake, furaha ni amani kamili na chakula kizuri. anatumia maisha yake kwenye kochi akiwa amevaa vazi lake la starehe. hafanyi chochote, havutii chochote, anapenda kujiondoa ndani yake na kuishi katika ulimwengu wa ndoto na ndoto ambazo ameziumba. usafi wa ajabu wa kitoto wa nafsi yake na kujichunguza, anastahili mwanafalsafa mfano halisi wa upole na upole.

Stolz: mwenye nguvu na mwenye akili, yuko katika shughuli za mara kwa mara na haoni aibu kutoka kwa kazi chafu zaidi. shukrani kwa bidii yake, nguvu, uvumilivu na biashara, akawa mtu tajiri na maarufu. tabia halisi ya "chuma" iliundwa. lakini kwa njia fulani anafanana na mashine, roboti, maisha yake yote yamepangwa wazi, kuthibitishwa na kuhesabiwa mbele yetu ni mtu mwenye busara.

Linganisha tabia ya Stolz na tabia ya Oblomov:

Barua kwa Oblomov

Habari, Ilya Ilyich! Nina wasiwasi sana na hali yako. Nina wasiwasi sana juu ya hatima yako kwamba ninajaribu kukusaidia kwa dhati. Lakini kwa hili ninahitaji kufafanua kitu kwangu: Je, wewe ni mtu mvivu wa kawaida au mtu ambaye haoni maana yoyote ya maisha?

Matukio ya hivi punde maishani mwako yananisumbua sana. Uliacha kuishi maisha kwa ukamilifu, na ukaanza maisha yasiyo na maana. Kila siku mpya ni sawa na ile iliyopita, huna matarajio. Nakumbuka kwamba siku ya kwanza kulikuwa na likizo huko Yekateringof. Ninajua pia kuwa marafiki walikutembelea siku hiyo, walikuja kukualika kwenye likizo, lakini haukukubali hata kuamka kitandani. Huwezi kupinga kwa kila njia iwezekanavyo wale wanaojaribu kukuinua kutoka kwenye sofa ya starehe. Kila siku marafiki hukupata ukifanya burudani yako uipendayo - umelala kwenye kochi. Unapata maana ya maisha katika sofa, kanzu ya kuvaa na viatu. Lakini hizi ni ishara za uvivu na kutotenda. Huna hata hamu ya kuondoka nyumbani, wasiliana na watu mbalimbali wanaovutia. Mduara wako wa kijamii umepungua hadi karibu Zakhar mmoja. Maisha yote ya jiji kubwa sio kwako. Lakini unaishi katikati. Hii ni fursa kama hiyo ya kutembelea maeneo mengi muhimu na ya kuvutia, lakini unakosa fursa hii. Una kutojali kabisa kwa kila kitu kinachokuzunguka. Hutaki kubadilisha maisha yako, kwa sababu inakufaa kabisa. Lakini haujui maisha mengine, na labda unapaswa kujaribu kufanya mabadiliko yanayoonekana katika njia yako ya kawaida ya maisha. Hata marafiki zako wana haraka mahali fulani, wakifanya kitu, lakini unabaki kutojali kwa kila kitu. Lakini maisha haifai uzito uliokufa, hupita, upendo wako, uwezekano wa furaha ya familia hupita. Kutokufanya kwako ni uharibifu kwako. Unashuka polepole, na hakuna kitu kinachobaki katika maisha yako. Rafiki yako mkubwa, Andrei Stolz, pia alijaribu kufufua uzima. Ninajua kuwa ulitaka kubadilika na kujifanya upya kwa muda, lakini hakuna kilichotokea, kwa sababu unaogopa sana maisha mapya. Lakini vipi kuhusu upendo wako kwa Olga Ilyinskaya? Tayari umeanza kuamka, ndoto zimeonekana, hamu ya kuishi. Lakini uliogopa tena, ukiogopa mabadiliko katika maisha yako.

Hadi ukivuka mstari wa kutokufanya kazi na hofu ya mwanzo mpya, hautafanikiwa chochote. Fikiri juu yake.

Muombezi

Haiwezekani kubaki kutojali baada ya kusoma riwaya ya Goncharov Oblomov. Mhusika mkuu ni Ilya Oblomov. Lakini picha ya Andrei Stolz ina jukumu muhimu katika riwaya. Mwandishi anamjali sana mhusika huyu.

Kwa hivyo, Andrei Stolts ndiye rafiki bora wa utoto wa Ilya Oblomov. Tunaweza kuelewa yeye ni nani karibu mwanzoni mwa kazi. Andrey ana mwonekano wa kuvutia.

Tunaweza kuelewa mara moja kuwa huyu ni mtu ambaye hawezi tu kulala juu ya kitanda siku nzima, kama Oblomov. Huyu ni mtu wa vitendo.

Stolz amechanganya damu: Kijerumani na Kirusi. Mara ya kwanza tunaweza kugundua kuwa tabia yake ni ya Kirusi. Lakini baada ya muda, damu ya Mjerumani hujifanya kujisikia: anakuwa mkaidi sana katika kufikia kile anachotaka. Yeye yuko tayari kufanya kazi kila wakati. Shughuli ya shujaa haijumuishi kitu dhahiri. Lakini daima alijaribu kuwa wa kwanza, na ikiwa ilikuwa ni lazima kwenda mahali fulani kwenye biashara, aliitwa kwanza.

Kwa Stolz, uthabiti ni muhimu sana. Hii ilikuwa furaha ya shujaa.

Katika picha ya Andrei Stolz, Goncharov inajumuisha mtu kama huyo ambaye anaweza kufanya Oblomovs kutenda. Ilikuwa ni mtu kama huyo ambaye Urusi ilikosa. Lakini hata yeye hana uwezo wa kubadilisha kila kitu karibu.

Ilisasishwa: 2017-07-31

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Nyenzo muhimu kwenye mada

Riwaya ya Oblomov, fikra kwa wakati wake, iliyochapishwa na Ivan Aleksandrovich Goncharov mnamo 1859, na leo inatufanya tufikirie juu ya maswala ya kimaadili, kijamii na kifalsafa ya maisha. Kila mtu anajibika kwa maisha na hatima yake - hii ndio jinsi wazo kuu la kazi hii ya fasihi linaweza kutengenezwa. Mmoja wa wahusika wakuu, iliyoundwa ili kuleta msomaji kuelewa wazo la riwaya, ni picha ya Stolz. "Anaweka" taswira ya mhusika mkuu wa hadithi ya Oblomov katika mapambano yake ya kumuokoa bila kuchoka. Wakati huo huo, mwandishi humpa Stolz sifa hai za utu wa mwanadamu, ambayo inamruhusu kutazama zaidi ndani ya roho yake na kuelewa nia ya vitendo vyake.

Muonekano wa Andrei Ivanovich Stolz

Kutoka kwa kuonekana kwa kwanza kwenye kurasa za kazi kubwa, msomaji anaweza "kuelezea" kwa usahihi picha ya Stolz katika riwaya "Oblomov". Tabia hii ni kinyume kabisa na Oblomov katika kila kitu. Yeye ni hai, anatembea, hana vipindi vya unyogovu na bluu.

Kabla ya msomaji, Stolz anaonekana katika sehemu 2 za kazi (sura ya tatu). Baada ya kutokuwepo kwa muda mrefu, mhusika wetu alimtembelea Oblomov na kumkuta rafiki yake amelala kwenye kitanda. Andrei bila kusita alionyesha ushiriki mkubwa katika nafasi ya Ilya Ilyich, akijaribu kutikisa bluu ambazo zilimshinda rafiki yake.

Nia za motisha

Kila tendo lina nia. Tabia ya Andrei Ivanovich inafuata kutoka kwa sifa zake, iliyotolewa na mwandishi wa kazi hiyo. Picha ya Stolz ilionyeshwa kwa ufupi na Gocharov mwenyewe: "Jukumu kuu katika maisha ni la 'nguvu mpya' - mfanyabiashara mwenye nguvu Stolz. Anashinda, siku zijazo ni zake."

Ni nini hufanya Andrey kujaribu kuokoa Oblomov? Kwanza kabisa, upendo na upendo kwa rafiki yako. Yeye ni mwaminifu, anayejali afya yake. Kutambua kwamba kuwa juu ya kitanda si kutokana na kimwili, lakini kutokana na udhaifu wa kiroho, anaona kuwa ni muhimu kubadili njia ya maisha ya Ilya Ilyich. Anafanya kulingana na imani juu ya maisha ya mtu yanapaswa kuwa - hii ndio picha halisi ya Stolz.

Marafiki wa utotoni

Kulingana na hadithi, mashujaa wamekuwa marafiki tangu utoto. Andrei amezoea kuishi na Ilya kama mwandamizi na mdogo. Stolz anakumbuka kwamba katika ujana wake Oblomov, akiwa ametupa pazia lake la usingizi, hakuwa mgeni kwa ushairi, kwa hivyo anatumai mafanikio ya ushawishi wake wa "kielimu". Mara ya kwanza, mtu hupata hisia kwamba asili ya Andrei isiyoweza kushindwa inapata mkono wa juu juu ya passivity ya Oblomov. Kwa kweli, Andrei Ivanovich, shukrani kwa nishati yake ya upole, kwa nje aliweza kumhamisha rafiki yake kutoka mahali pake, lakini ndani alikuwa Oblomov sawa.

na Stolz

Wenzi wote wawili, ingawa walikuwa marafiki tangu utotoni, walikuwa tofauti kabisa katika tabia na mtazamo kuelekea maisha. Stolz alipenda "kuzunguka" katika jamii, kufanya mawasiliano, alikuwa mfanyabiashara. Oblomov alikuwa viazi vya kitanda, alipenda kuwa peke yake na kufanya "kujichimba".

Picha ya Stolz na picha ya Oblomov ilikuwa tofauti sana kutoka kwa kila mmoja hivi kwamba mwandishi hakuweza kupuuza mada ya wahusika wakuu. Mara Ilya Ilyich "alipoasi" dhidi ya jukumu lililowekwa na Stolz, hii ilikuwa mwanzo wa mgongano wa kisaikolojia kati ya marafiki zake. Andrei Stolts alikuwa akifikiria nini wakati wa mazungumzo yake maarufu na Oblomov, monologue yake ya ndani ilikuwa nini? Je, moyoni alikubaliana na rafiki yake alipotamka kihisia-moyo juu ya utupu na ubatili wa maisha ya umma?

Badala yake ndiyo. Yeye haisumbui Oblomov na kumpinga badala ya uvivu, ambayo inakiuka kidogo picha ya kawaida ya Stolz katika riwaya: "Haya yote ni ya zamani - walizungumza juu yake mara elfu." Hata anauliza Ilya aendelee kukuza mawazo yake na kumpa jina la mwanafalsafa. Baada ya kumwalika Oblomov kuteka maisha bora, Stolz anamsukuma kukiri, akitoa mifano ya matendo ya ajabu ya ujana wake. Kwa hivyo, anataka kuhakikisha kuwa Ilya alikuja kwa wazo la hitaji la kubadilisha maisha yake.

Picha ya Andrei Stolz inaonyeshwa na azimio lake la kushangaza. Akiguswa na kukiri kwa Oblomov, ana hakika zaidi ya haja ya msaada wake na anashangaa: "Sitakuacha." Na tu wakati Ilya Ilyich alipoanza kuteka vizuizi vipya kwenye njia ya hatua, Stolz aligundua kuwa ni muhimu kuchukua hatua kwa uamuzi na madhubuti. "Sasa au kamwe" - hii ni kauli yake ya mwisho.

Mtazamo wa upendo wa Olga na Oblomov

Baada ya kwenda nje ya nchi na kumwacha Oblomov chini ya uangalizi wa Olga, Stolz hafikirii uwezekano wa mapenzi kati yao. Baadaye sana, wakati Olga anakiri kwake upendo wake wa zamani kwa Oblomov, Stolz hatatia umuhimu kwa hisia yake ya kwanza. Kwa nini? Hapana, hii sio kiburi kilichojeruhiwa - hii sio picha ya Stolz - badala yake, kudharau utu wa Ilya Ilyich, kutokuwa na uwezo wa kufahamu hila, mpole, safi ambayo iko katika nafsi yake na ina uwezo wa kuibua majibu ya mwanamke. .

Katika sehemu ya nne ya riwaya, mhusika mkuu "alilala" katika nyumba ya Pshenitsyna, hatimaye akawa mumewe. Wakati ulionekana kurudi nyuma, kana kwamba kumrudisha Ilya Ilyich kwa Oblomovka yake ya asili. Stolz bado hajali hatima ya Oblomov. Kufika jijini, rafiki alimtembelea Ilya.

Andrei alihisije wakati wa mkutano na rafiki? Anazungumza na Ilya, badala yake, kama mwalimu mwenye busara na mwanafunzi asiyejali. Mawazo yake yanachukuliwa na Olga, lakini, kwa kweli, haukiri kwa Oblomov hisia zake kwake. Walakini, yeye ndiye wa kwanza kuzungumza juu ya Olga, kwa sababu anataka kuzungumza juu ya msichana huyu. Anaelewa kuwa Oblomov, ambaye alichukuliwa na Olga, hakuweza kumfuata Stolz na kuja Paris, na kumpa udhuru.

Okoa rafiki

Picha ya Stolz katika riwaya ya Oblomov imepewa sifa za utu hodari, kuweka kazi ngumu na kujitahidi kuzitimiza. Kuamsha Oblomov angalau kwa shughuli fulani ni kazi yake, kwa hivyo anamtisha rafiki yake na magonjwa mabaya ambayo hakika yatakuja ikiwa hatabadilisha tabia zake. Lakini hiyo haisaidii. Kwa kuongezea, kiburi chake kinamtia moyo kuchukua hatua zaidi na zaidi: baada ya yote, alitoa ahadi kwa Olga kuokoa Oblomov. Hangewezaje kutimiza ombi lake!

Wakati Andrei aligundua kuwa kwa sababu ya uzembe wake, Ilya pia aliibiwa, yeye, mtu wa ulimwengu wa biashara ambaye anajua kuhesabu pesa, alikasirika sana. Amefurahi. Hii pia inathibitishwa na plastiki yake: "... Nilitupa mikono yangu na hadithi hii." Kisha anamgeukia rafiki yake kwa sauti ya utaratibu na "karibu kwa nguvu" anamchukua Oblomov mahali pake ili kutatua kila kitu. Kihisia, tukio hujengwa na mwandishi kwa msingi wa kupanda. Msomaji asiye na ujuzi ana haki ya kutumaini kwamba sasa Ilya atamtii rafiki yake, kwenda kijiji, na kila kitu kitakuwa sawa. Lakini Goncharov, mwaminifu kwa ukweli wa wahusika, anaongoza mashujaa wake kwa njia tofauti. Picha yenye kusudi na yenye nguvu ya Stolz haikuweza kubadilisha picha dhaifu na dhaifu ya Oblomov.

Utendaji wa Stolz unafafanua misingi ya mtazamo wake wa ulimwengu. Shujaa wa riwaya hiyo anaonyeshwa kama mwanahalisi mwenye akili timamu, ambaye ndani ya nafsi yake "hakukuwa na nafasi ya ndoto, ya ajabu, ya ajabu." Mambo ambayo hayakuwa chini ya ufahamu wake yalikuwa machoni pake aina ya udanganyifu wa macho. Labda kutokuelewana kabisa kwa tabia na mawazo ya rafiki kumzuia Andrei kutoka "kuwa masihi."

Oblomov asiyeanguka

Tabia ya Oblomov na Stolz inafuatiliwa waziwazi hadi mwisho wa simulizi. Bila kungoja Oblomov kijijini, Stolz anamtembelea rafiki yake tena. Anashangaa sio tu kwa kuonekana kwa Ilya Ilyich, lakini pia na hali inayomzunguka. Karibu mara moja, inakuja kwa Olga. Kujua watu na kuwa na uzoefu wa kutosha wa maisha, Andrey anafurahi na kuguswa na jinsi Ilya anafurahiya sana furaha ya marafiki zake. Yeye zaidi anataka kunyakua mtu huyu mvivu na roho nzuri kutoka kwa mazingira ya kijivu duni. Andrei anajaribu kuvuruga nafsi yake, kuamsha kumbukumbu za kusisimua za siku za nyuma, lakini Oblomov anamkata kwa uthabiti: "Hapana, Andrei, hapana, usikumbuka, usiondoke, kwa ajili ya Mungu!"

Kisha Stolz anajitolea kumvutia kwa maelezo ya mabadiliko mazuri ambayo yamefanyika huko Oblomovka, na pia fursa ya kuandaa nyumba mpya kulingana na ladha yake. Lakini hata hii inamwacha Oblomov kutojali. Stolz yuko kimya, amevunjika moyo, hajui jinsi ya kuendelea. Kumwona rafiki mlevi, anajaribu kuelewa ni kwanini, akipewa pesa za kutosha, Ilya amezungukwa na umasikini kama huo. Hatimaye inaonekana kwake kwamba yuko karibu na suluhisho, na kisha anaanza kutenda. Kutumia mapenzi yake, maarifa na viunganisho, Stolz tena anaokoa Oblomov kutokana na ukosefu wa pesa.

Miaka 5 baadaye

Baada ya miaka mitano, Goncharov anatuchorea mkutano wa mwisho na wa kushangaza zaidi wa marafiki. Kwa kweli, Stolz ana shaka kuwa anaweza kumfufua Oblomov. Na bado anaona kuwa ni wajibu wake kumtoa kwenye “shimo” hadi katika maisha yenye heshima na staha zaidi. Akiungwa mkono na mkewe, anakusudia, karibu kwa nguvu, kumweka Oblomov kwenye gari na kumchukua. Alikuwa tayari kukutana na upinzani wa Ilya, lakini hakuwa tayari kukubali habari kwamba rafiki yake alikuwa ameolewa na Agafya Matveyevna na alikuwa na mtoto wa kiume: "Shimo lilifunguliwa ghafla mbele yake ..."

Andrei Ivanovich hajui chochote kuhusu hisia ya kina na yenye nguvu huishi katika kifua cha Pshenitsyna, mwanamke rahisi na asiye na maendeleo. Yeye yuko kimya kwa muda mrefu, bila kujibu maswali ya Olga yanayoendelea, alishtushwa sana na upotezaji wa rafiki.

Je, picha halisi ya Stolz ni ipi?

Si rahisi sana kujibu kwa ufupi swali la Stolz ni nani. Licha ya wingi wa epithets chanya, mtu huyu si mkamilifu. Utendaji wake wa kupindukia ulifanya iwe ngumu kutambua katika Oblomov sio tu rafiki asiyejali, wakati mwingine dhaifu na mvivu, lakini mwanafalsafa, mtu aliye na shirika nzuri la kiakili, anayeweza kupenda na kujipenda mwenyewe. Mwandishi wa riwaya hakushindwa kusisitiza ukame mwingi wa Andrei Ivanovich. Shughuli zake zilikuwa na mipaka kwa mfumo wa ustawi wa kibinafsi. Walakini, alitaka kumsaidia Oblomov kwa dhati, bila athari zilizofichwa.

Picha ya Stolz, kulingana na wafikiriaji wa wakati huo, iko karibu na bora. Ili kutikisa nchi, "vijiti" kama hivyo vilihitajika. Dobrolyubov alibainisha kuwa nchi inahitaji aina ya mtu wa umma ambaye angepigana kikamilifu dhidi ya "Oblomovism" katika nyanja zote za maisha.

Stolz - shujaa mzuri wa Goncharov - anapinga vikali Oblomov. Mazingira ya kijamii yanayozunguka "mfanyabiashara na watalii" wa siku zijazo, hali na njia za malezi yake na elimu ni tofauti kabisa na ya Oblomov. Stolz sio mwotaji. Yeye ni, kwanza kabisa, "mfanyabiashara". Lakini hii, hata hivyo, haimzuii kujitahidi "kwa usawa wa vipengele vya vitendo na mahitaji ya juu ya roho."