Kazi za m uchungu kwa watoto wa shule ya mapema. Hadithi za Italia

Galina Veselova
Mradi wa watoto wa shule ya mapema "Hadithi za M. Gorky kwa Watoto"

PASIPOTI PROJECT.

« Hadithi za M. Gorky kwa watoto»

Imetekelezwa: Mwalimu wa kategoria ya sifa ya kwanza

MADOU « TELE» Wilaya ya manispaa ya Urensky

Mkoa wa Nizhny Novgorod - Galina Terentyevna Veselova.

Lengo: Tambulisha watoto kikundi cha maandalizi na kazi za M. Gorky, ambatisha watoto kusoma kazi za mwandishi wa zamani, mwananchi mwenzangu.

Kazi:

1. Fanya muhtasari na upange maarifa watoto kuhusu maisha na kazi ya M. Gorky.

2. Kuongeza ufanisi wa kazi kwenye uanzishaji watoto kwa kitabu.

3. Kukuza uwezo wa kuelewa maana ya kazi ya sanaa.

4. Kukuza maendeleo ya ubunifu watoto.

5. Kuunda uwezo wa kutoa majibu ya kina, kukuza mazungumzo ya mazungumzo na monologue watoto.

6. Kukuza mila ya usomaji wa familia.

7. Kuboresha utamaduni wa hotuba ya walimu, wazazi na watoto.

Washiriki mradi: Watoto wa kikundi cha maandalizi, walimu, wazazi.

Tazama mradi: Ubunifu na utambuzi.

Muda wa utekelezaji: Muda mfupi.

Matokeo yaliyokadiriwa:

1. Kuunda muendelezo hadithi za hadithi"Sparrow".

2. Kuchora, uchoraji wa mapambo, uchoraji wa plastiki, kusikiliza nyimbo,

ngoma "Samovar ya Puff-puff" juu Hadithi za Maxim Gorky.

Mawasilisho mradi: Maswali na saa ya fasihi kwa ushiriki wa wazazi Hadithi za Maxim Gorky.

Mbinu na mbinu:

Maonyesho ya uwasilishaji;

Mbinu za kuona;

Matumizi ya maneno ya kisanii;

Kutumia aina tofauti za michezo;

Fomu za shirika:

Kikundi;

Kikundi kidogo;

Hatua:

- maandalizi: uundaji wa mawasilisho, michezo ya uchapishaji wa ubao, ukuzaji wa muhtasari wa GCD, chemsha bongo na saa ya fasihi.

- msingi: kutazama mawasilisho, kufanya GCD, michezo iliyochapishwa na bodi,

michezo ya maigizo, chemsha bongo na saa ya fasihi juu ya kazi za M. Gorky.

- mwisho: jumla ya mawazo yaliyopokelewa kuhusu kazi ya Maxim Gorky.

Saa ya fasihi na ushiriki wa wazazi kwenye kazi ya Maxim Gorky.

Kazi:

1. Rudisha na uboresha maoni watoto na wazazi kuhusu kazi ya M. Gorky.

2. Kuandaa shughuli za pamoja za wazazi na watoto.

3. Kukuza mapenzi ya tamthiliya.

KUTAMBUA PROJECT.

1. Kutazama mawasilisho: "Nyumba ya Makumbusho ya Peshkov", "Marafiki watoto na ubunifu wa Maxim Gorky», "Kuhusu samovar".

2. Kusoma Hadithi za Maxim Gorky: "Sparrow", "Samovar", "Kesi na Yevseyka", "Kuhusu Ivanushka Mjinga".

3. Kukariri methali kuhusu samovar. Staging Hadithi za Maxim Gorky"Samovar" Uchoraji wa mapambo Uchoraji wa Samovar... Plasticineography "Samovar ya uchoraji"... Kusikiliza wimbo "Samovar yetu nzuri"... Kujifunza wimbo na ngoma "Samovar ya Puff-puff".

4. Mchezo wa didactic "Maisha ya watu wa Urusi".

5. Kuchora kwa hadithi ya hadithi"Sparrow".

6. GCD kwa Ukuzaji wa Matamshi - Njoo na muendelezo hadithi za hadithi"Sparrow".

7. Jaribio kwa watoto kulingana na hadithi ya Maxim Gorky"Sparrow".

8. Saa ya fasihi na ushiriki wa wazazi "Maksim Uchungu kwa watoto» .

Machapisho yanayohusiana:

Uigizaji wa hadithi ya hadithi "Usijisifu" kwa watoto wakubwa wa shule ya mapema Ukingo wa msitu. Upande wa kushoto ni nyumba ya hedgehogs, nyuma kuna tubercle na kichaka kikubwa. Hare - (hukimbia na kuacha mbele ya nyumba). Nani anaishi hapa? Oka.

Uigizaji wa hadithi ya hadithi "Ndani ya msitu kwa matembezi" kwa watoto wa shule ya mapema Katika ukumbi, kuna mapambo ya misitu upande wa kulia, kuna vichaka, upande wa kushoto, mti wa Krismasi. Watoto: Tulichukua bunnies tena, tukawaweka kwenye vidole vyetu, tutaanza maonyesho, lakini sasa ni.

Muhtasari wa burudani ya utamaduni wa kimwili "Kutembelea hadithi ya hadithi". Kwa watoto wa shule ya mapema. Kusudi: kuongeza riba katika elimu ya mwili.

Muhtasari wa maandishi ya burudani ya majira ya joto kwa watoto wakubwa wa shule ya mapema "Kutembelea hadithi ya hadithi""Kutembelea Hadithi ya Fairy" Tarehe: 25.08.2017 saa 11.00; Washiriki: - watoto wa kikundi Nambari 5; - walimu wa kikundi Nambari 5; - wazazi; Kusudi: - Unda.

Mradi kwa watoto wakubwa "Hadithi Zangu Ninazopenda" Mradi wa watoto wakubwa kwenye mada: "Hadithi zangu ninazopenda." ...

Nakala ya Mwaka Mpya kwa watoto wa shule ya mapema kulingana na hadithi ya hadithi "Wanamuziki wa Mji wa Bremen" Mtoto: Ni vizuri kwamba katika chumba hiki, tulikutana na marafiki tena, Tumekuwa tukingojea likizo hii kwa muda mrefu na ilikuja kwenye baridi wakati wa baridi. Mwalimu:.

Mradi wa ufundishaji kwa watoto wakubwa "Hadithi za K. Chukovsky" Mradi wa ufundishaji kwa watoto wa umri wa shule ya mapema "Hadithi za K. Chukovsky" Kusudi: Kuanzisha watoto kwa kazi za sanaa.

Alexey Peshkov alizaliwa Nizhny Novgorod katika familia ya seremala (kulingana na toleo lingine - meneja wa ofisi ya Astrakhan ya kampuni ya usafirishaji I.S.Kolchin) - Maxim Savvatievich Peshkov (1839-1871). Mama - Varvara Vasilievna, nee Kashirina. Akiwa yatima mapema, alitumia utoto wake katika nyumba ya babu yake Kashirin (tazama Nyumba ya Kashirin). Kuanzia umri wa miaka 11 alilazimika kwenda "kwa watu"; alifanya kazi kama "mvulana" kwenye duka, sufuria ya kuoka kwenye stima, mwanafunzi katika semina ya uchoraji wa ikoni, mwokaji, n.k.

Mnamo 1884 alijaribu kuingia Chuo Kikuu cha Kazan. Nilifahamu fasihi ya Umaksi na kazi ya propaganda.
Mnamo 1888, alikamatwa kwa kuwasiliana na mzunguko wa N. Ye. Fedoseev. Alikuwa chini ya uangalizi wa polisi mara kwa mara. Mnamo Oktoba 1888 aliingia katika kituo cha Dobrinka cha reli ya Gryaze-Tsaritsyn kama mlinzi. Maoni ya kukaa huko Dobrinka yatatumika kama msingi wa hadithi ya tawasifu "Mlinzi" na hadithi "Boredom".
Mnamo Januari 1889, kwa ombi la kibinafsi (malalamiko katika aya), alihamishiwa kituo cha Borisoglebsk, kisha kama mzani wa kituo cha Krutaya.
Katika chemchemi ya 1891 alikwenda kuzunguka nchi na kufikia Caucasus.
Mnamo 1892 alionekana kwa mara ya kwanza kuchapishwa na hadithi "Makar Chudra". Kurudi Nizhny Novgorod, anachapisha hakiki na feuilletons huko Volzhsky Vestnik, Samarskaya Gazeta, Leaflet ya Nizhegorodsky, na wengine.
1895 - "Chelkash", "Mwanamke Mzee Izergil".
1897 - Watu wa zamani, The Orlovs, Malva, Konovalov.
Kuanzia Oktoba 1897 hadi katikati ya Januari 1898, aliishi katika kijiji cha Kamenka (sasa jiji la Kuvshinovo, Mkoa wa Tver) katika ghorofa ya rafiki yake Nikolai Zakharovich Vasiliev, ambaye alifanya kazi katika kinu cha karatasi cha Kamensk na kuongoza wafanyakazi haramu wa Marxist. mduara. Baadaye, maoni ya maisha ya kipindi hiki yalitumika kama nyenzo kwa mwandishi kwa riwaya ya Maisha ya Klim Samgin.
1899 - riwaya "Foma Gordeev", shairi la prose "Wimbo wa Falcon".
1900-1901 - riwaya "Tatu", ujirani wa kibinafsi na Chekhov, Tolstoy.
1901 - "Wimbo wa Petrel". Kushiriki katika duru za wafanyikazi wa Marxist huko Nizhny Novgorod, Sormov, St. Alikamatwa na kufukuzwa kutoka Nizhny Novgorod.
Mnamo 1902 A. M. Gorky aligeukia mchezo wa kuigiza. Inaunda michezo ya "Bourgeois", "Chini".
1904-1905 - anaandika michezo "Wakazi wa Majira ya joto", "Watoto wa Jua", "Washenzi". Anakutana na Lenin. Kwa tangazo la mapinduzi na kuhusiana na kunyongwa mnamo Januari 9, alikamatwa, lakini akaachiliwa kwa shinikizo la umma. Mwanachama wa mapinduzi 1905-1907. Mnamo 1905, alijiunga na Chama cha Wafanyakazi wa Kidemokrasia cha Kijamii cha Urusi.
1906 - A. M. Gorky anasafiri nje ya nchi, anaunda vipeperushi vya kejeli kuhusu utamaduni wa "bepari" wa Ufaransa na Merika ("Mahojiano yangu", "Katika Amerika"). Anaandika mchezo wa "Adui", huunda riwaya "Mama". Kwa sababu ya ugonjwa (kifua kikuu), Gorky alikaa Italia kwenye kisiwa cha Capri, ambapo aliishi kwa miaka 7. Hapa aliandika Confessions (1908), ambapo tofauti zake na Wabolshevik zilionyeshwa wazi (tazama Shule ya Capri).
1908 - mchezo wa "Mwisho", hadithi "Maisha ya Mtu Asiyehitajika".
1909 - hadithi "Okurov Town", "Maisha ya Matvey Kozhemyakin".
1913 - A.M. Gorky anahariri magazeti ya Bolshevik Zvezda na Pravda, idara ya sanaa ya jarida la Bolshevik Prosveshchenie, ilichapisha mkusanyiko wa kwanza wa waandishi wa proletarian. Anaandika "Hadithi za Italia".

1900 Yasnaya Polyana
Leo Tolstoy na Maxim Gorky 1912-1916 - A. M. Gorky anaunda safu ya hadithi na insha ambazo zinaunda mkusanyiko "Kote Urusi", hadithi za wasifu "Utoto", "Katika watu". Sehemu ya mwisho ya trilojia ya Vyuo Vikuu Vyangu iliandikwa mnamo 1923.
1917-1919 - A. M. Gorky anafanya kazi nyingi za kijamii na kisiasa, anakosoa "mbinu" za Wabolshevik, analaani mtazamo wao kwa wasomi wa zamani, huwaokoa wawakilishi wake wengi kutokana na ukandamizaji wa Wabolshevik na njaa. Mnamo 1917, baada ya kutokubaliana na Wabolshevik juu ya suala la wakati wa mapinduzi ya ujamaa nchini Urusi, hakupitia usajili wa wanachama wa chama na akaiacha rasmi.
1921 - kuondoka kwa A. M. Gorky nje ya nchi. Katika fasihi ya Soviet, kulikuwa na hadithi kwamba sababu ya kuondoka ilikuwa upyaji wa ugonjwa wake na haja, kwa kusisitiza kwa Lenin, kutibiwa nje ya nchi. Kwa kweli, A. M. Gorky alilazimika kuondoka kwa sababu ya kuongezeka kwa tofauti za kiitikadi na serikali iliyoanzishwa.
Kuanzia 1924 aliishi Italia, huko Sorrento. Alichapisha kumbukumbu zake kuhusu Lenin.
1925 - riwaya Kesi ya Artamonovs.
1928 - kwa mwaliko wa serikali ya Soviet na Stalin kibinafsi, anatembelea nchi, wakati ambapo Gorky anaonyeshwa mafanikio ya USSR, ambayo yanaonyeshwa katika safu ya insha "Karibu na Umoja wa Kisovyeti".
1932 - Gorky anarudi Umoja wa Kisovyeti. Hapa anapokea agizo kutoka kwa Stalin - kuandaa msingi wa Mkutano wa 1 wa Waandishi wa Soviet, na kwa hili kufanya kazi ya maandalizi kati yao. Gorky aliunda magazeti na majarida mengi: nyumba ya kuchapisha ya Academia, safu ya kitabu Historia ya Viwanda na Mimea, Historia ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, jarida la Literary Study, anaandika michezo ya Yegor Bulychev na Wengine (1932), Dostigaev na wengine "( 1933).

Maxim Gorky na Genrikh Yagoda. Sio mapema zaidi ya Novemba 1935 1934 - Gorky "anaendesha" Mkutano wa 1 wa Waandishi wa Soviet, anazungumza juu yake na ripoti kuu.
Mnamo 1925-1936 aliandika riwaya ya Maisha ya Klim Samgin, ambayo haikumalizika.
Mnamo Mei 11, 1934, mtoto wa Gorky, Maxim Peshkov, alikufa bila kutarajia. A.M. Gorky alikufa mnamo Juni 18, 1936 huko Moscow, akiwa ameishi mtoto wake kwa zaidi ya miaka miwili. Baada ya kifo chake, alichomwa moto, majivu yaliwekwa kwenye urn kwenye ukuta wa Kremlin kwenye Red Square huko Moscow. Kabla ya kuchomwa moto, ubongo wa A.M. Gorky ulitolewa na kupelekwa katika Taasisi ya Ubongo ya Moscow kwa ajili ya utafiti zaidi.

Hali za kifo cha Gorky na mtoto wake zinazingatiwa na wengi kuwa "tuhuma"; kulikuwa na uvumi wa sumu, ambayo, hata hivyo, haikuthibitishwa. Katika mazishi, miongoni mwa wengine, Molotov na Stalin walibeba jeneza na mwili wa Gorky. Inafurahisha, kati ya mashtaka mengine dhidi ya Genrikh Yagoda kwenye kile kinachoitwa Kesi ya Tatu ya Moscow mnamo 1938, kulikuwa na shtaka la kumtia sumu mtoto wa Gorky. Baadhi ya machapisho yanamlaumu Stalin kwa kifo cha Gorky [chanzo hakijabainishwa siku 85]. Mfano muhimu kwa upande wa matibabu wa mashtaka katika "Kesi ya Madaktari" ilikuwa Kesi ya Tatu ya Moscow (1938), ambapo kati ya washtakiwa walikuwa madaktari watatu (Kazakov, Levin na Pletnev), walioshtakiwa kwa mauaji ya Gorky na wengine.

A.M. Gorky

Kuhusu hadithi za hadithi

Unauliza: hadithi za watu na nyimbo zilinipa nini?

Kwa uchoraji na maneno, na mashairi ya zamani na nathari ya watu wanaofanya kazi, - na fasihi yake, ambayo hapo awali ilionekana kabla ya uvumbuzi wa maandishi na inaitwa "mdomo" kwa sababu ilipitishwa "kutoka mdomo hadi mdomo" - niliijua hii. fasihi mapema - miaka sita hadi saba. Wanawake wawili wazee walinitambulisha kwake: bibi yangu na yaya yangu Evgenia, mwanamke mdogo, mwenye mviringo mwenye kichwa kikubwa, kama vichwa viwili vya kabichi, aliweka moja juu ya nyingine. , mwenye nywele kijivu na curled; Evgenia aliwafunga vizuri na shawl mbili, nyeusi na njano, lakini nywele zake bado ziligonga kutoka chini ya shawls. Alikuwa na Aizo nyekundu, ndogo, yenye pua isiyo na nyusi, kama mtoto mchanga, kwenye uso huu mzito uliingizwa na kana kwamba walikuwa wakielea ndani yake macho madogo ya bluu yenye furaha.

Bibi pia alikuwa tajiri kwa nywele, lakini alivuta "kichwa" juu yao - kofia ya hariri kama kofia. Mama huyo aliishi katika familia ya babu huyo kwa miaka ishirini na mitano, ikiwa sio zaidi, "alinyonyesha" watoto wengi wa bibi, akawazika, na kuomboleza na bibi huyo. Pia alilea kizazi cha pili - wajukuu wa bibi yangu, na ninakumbuka wanawake wazee sio kama mhudumu na mfanyakazi, lakini kama marafiki. Walimcheka babu yao pamoja, walilia pamoja alipomkosea mmoja wao, kwa pamoja walikunywa glasi kimya kimya, mbili, tatu. Bibi alimwita yaya - Yenya, yaya wake - Akulya, na kwa ugomvi, akapiga kelele:

Ah wewe, Akulka, mchawi mweusi!

Na wewe ni mchawi mwenye nywele kijivu, mnyama aliyejaa manyoya, - alijibu bibi. Mara nyingi waligombana, lakini kwa muda mfupi, kwa saa moja, kisha wakafanya, wakashangaa:

Kwa nini walikuwa wakipiga kelele? Hatuna chochote cha kushiriki, lakini nati. Eh, wajinga ...

Ikiwa babu alisikia majuto ya wanawake wazee, alithibitisha:

Hiyo ni kweli: wajinga.

Na kwa hivyo, ilifanyika, jioni ya msimu wa baridi, wakati dhoruba ya theluji ilipiga filimbi barabarani, ikakimbia, ikagonga glasi ya madirisha au baridi kali ilipasuka, bibi alikaa kwenye chumba karibu na jikoni ili kuweka kamba, na Evgenia akatulia. chini kwenye kona, chini ya saa ya ukutani, nikizunguka nyuzi, nilipanda kwenye kifua, nyuma ya mgongo wa yaya, na kusikiliza mazungumzo ya wanawake wazee, nikitazama pendulum ya shaba ikizunguka na kutaka kunyakua nyuma ya kichwa cha nanny. Bobbins walikuwa wakipiga kavu, spindle ilikuwa ikizunguka, wanawake wazee walikuwa wakizungumza juu ya ukweli kwamba usiku majirani bado walikuwa na mtoto - wa sita, na baba alikuwa bado "nje ya mahali", asubuhi binti yake mkubwa alikuja. kuomba mkate. Tulizungumza mengi juu ya chakula: wakati wa chakula cha jioni, babu yangu alilaani - supu ya kabichi haina mafuta ya kutosha, nyama ya ng'ombe imepikwa. Gitaa la mtu lilivunjwa siku ya kuzaliwa kwa kuhani wa Assumption. Ninamjua kuhani, anapomtembelea babu yake, hucheza gitaa la Mjomba Yakov, yeye ni mkubwa, mwenye manyoya, ndevu nyekundu, na mdomo mkubwa na meno mengi meupe ndani yake. Hii ni pop halisi, ile ile ambayo nanny Eugene aliiambia. Na alisema hivi: Mungu alipanga kufanya simba, akapofusha torso, akarekebisha miguu ya nyuma, akarekebisha kichwa, akafunga mane, akaingiza meno kinywani - tayari! Inatazama miguu ya mbele, hakuna nyenzo. Alimwita shetani na kumwambia: "Nilitaka kufanya simba - haikufanya kazi, wakati ujao nitafanya hivyo, lakini chukua mnyonge huyu, wewe mjinga." Ibilisi alifurahi: "Njoo, njoo, nitafanya kuhani kutoka kwa uchafu huu." Ibilisi alishikilia mikono mirefu kwa mnyonge, - akawa kuhani.

Katika nyumba ya babu neno "Mungu" lilisikika kutoka asubuhi hadi jioni: Mungu aliombwa msaada, alialikwa kuwa shahidi, akiogopa na Mungu - angeadhibu! Lakini, mbali na maneno, sikuhisi ushiriki mwingine wowote wa Mungu katika mambo ya nyumbani, lakini babu yangu aliadhibu kila mtu ndani ya nyumba.

Kati ya hadithi za yaya, Mungu alikuwa karibu kila wakati mjinga. Aliishi duniani, alitembea katika vijiji, akajiingiza katika mambo mbalimbali ya kibinadamu, na kila kitu hakikufaulu. Mara tu jioni ilipomshika barabarani, Mungu aliketi kupumzika chini ya birch - mtu alikuwa amepanda farasi. Mungu alichoka, akamsimamisha mkulima, anauliza: ni nani huyo, wapi, wapi, hii na ile, usiku usioonekana ulikuja, na Mungu na mkulima waliamua kulala chini ya mti wa birch. Asubuhi iliyofuata waliamka, walitazama - na farasi wa mu-zhikova alipigwa. Mtu huyo alifurahi sana, lakini Mungu akasema: "Hapana, ngoja, ni birch yangu iliyozaliwa." Walibishana kwamba mtu huyo hakukubali, na Mungu pia. “Basi twende kwa waamuzi,” akasema mwanamume huyo. Walikuja kwa waamuzi, mtu huyo anauliza: "Tatua kesi, sema ukweli." Majaji wanajibu: "Tafuta ukweli - inagharimu pesa, toa pesa - tuseme ukweli!" Mkulima huyo alikuwa maskini, na Mungu alikuwa na uchoyo, akahifadhi pesa, akamwambia mkulima: "Twende kwa Malaika Mkuu Gabrieli, atahukumu bure." Ikiwa ilichukua muda mrefu au muda mfupi - walikuja kwa malaika mkuu. Gavrila aliwasikiliza, akafikiria, akakuna nyuma ya sikio lake na kumwambia Mungu: "Hili, Bwana, ni jambo rahisi, ni rahisi kusuluhisha, lakini kazi yangu ni hii: Nilipanda rye kwenye bahari ya bahari, lakini inafanya. sio kukua!" - "Wewe mjinga," Mungu alisema, "je rayi hukua juu ya maji?" Kisha Gavrila na kumsisitiza: "Je! Birch inaweza kumzaa mtoto?"

Wakati fulani mungu aligeuka kuwa mbaya. Kwa hiyo, usiku mmoja alitembea kijijini na St. George, katika vibanda vyote taa zilizimwa, na katika moja yao moto ulikuwa unawaka, dirisha lilikuwa wazi, lakini limefunikwa na kitambaa, na ilikuwa kama mtu. alikuwa akiugulia ndani ya kibanda. Naam, Mungu anahitaji kujua kila kitu. "Nitaenda na kuona wanachofanya huko," alisema, na Yuri anashauri: "Usiende, si vizuri kuangalia mwanamke akijifungua." Mungu hakusikiliza, akavua kitambaa, akatoa kichwa chake nje ya dirisha, na mkunga angempiga kwenye paji la uso na mtungi wa maziwa - p-times! Hata jar ni vipande vipande. "Sawa," Mungu alisema, akisugua paji la uso wake, "mtu aliyezaliwa huko hatakuwa na furaha duniani. Ninaweza kumhakikishia." Ilichukua muda mrefu, kama miaka thelathini, tena Mungu na Yuri kutembea katika shamba karibu na kijiji hicho. Yuri alionyesha njia ambayo mkate ulichipua zaidi na zaidi kuliko njia zingine zote. "Tazama, ee Mungu, jinsi dunia imewadhoofisha mkulima!" Na Mungu anajisifu: "Hii ina maana kwamba mkulima aliniomba sana!" Yuri na kusema: "Na mkulima ndiye, unakumbuka: alipozaliwa, walikupiga kwenye paji la uso na sufuria?" - "Sijasahau hilo," Mungu alisema na kuamuru mashetani kuharibu ukanda wa wakulima. Mkate umekufa, mtu analia, na Yuri anamshauri: "Usiwe na mkate huu zaidi, ongeza ng'ombe." Miaka mingine mitano imepita, Mungu na Yuri wanatembea tena kwenye shamba la kijiji hicho. Mungu anajua: kundi nzuri linatembea, na tena anajivunia: "Ikiwa mkulima ananiheshimu, hivyo nitapendeza mkulima." Na Yuri hakuweza kupinga, tena anasema: "Na hii ni ng'ombe wa mkulima huyo ..." Mungu alituma "tauni" juu ya ng'ombe, akaharibu wakulima. Yuri anamshauri mtu aliyeharibiwa: "Pata nyuki." Miaka zaidi ilipita. Mungu anatembea, anaona - nyuki tajiri, anajivunia: "Hapa, Yuri, ni nyuki gani mwenye furaha ninayo." Yuri alikaa kimya, akamwita mkulima, akamnong'oneza: "Mwite Mungu kutembelea, kulisha asali, labda atakuondoa." Naam, mtu huyo aliwaita, huwalisha na asali, rolls za ngano, kuweka vodka, mead. Mungu hunywa vodka, na anajivunia kila kitu: "Mtu ananipenda, ananiheshimu!" Kisha Yuri kwa mara ya tatu akamkumbusha mapema juu ya paji la uso wake. Mungu aliacha kula asali, kunywa mead, akamtazama mkulima, akafikiri na kusema: "Sawa, sawa, basi aishi, sitamgusa tena!" Na mtu huyo anasema: "Utukufu kwa wale, Mungu, na nitakufa hivi karibuni, tayari nimefanya kazi kwa nguvu zangu zote bure."

------------- * Kupendeza - kufanya, kutoa mema. (Maelezo ya mwandishi.)

Bibi, akisikiliza hadithi kama hizo, alicheka, na wakati mwingine alicheka na machozi na kupiga kelele:

Oh, Enka, unasema uwongo! Je, Mungu yuko hivyo kweli? Yeye ni mwema, mjinga!

Yaya, alikasirika, alinung'unika:

Hii ni hadithi ya hadithi, sio ukweli. Na pia kuna mungu kama huyo, kwa hivyo mchukue kutoka kwa babu Vasily ...

Walianza kubishana, na hii ilinikasirisha: mabishano juu ya Mungu ambaye ni kweli hayakuwa ya kufurahisha, na sikuelewa, niliuliza bibi yangu na yaya waimbe wimbo, lakini walinipigia kelele kwa njia tofauti na kwa hasira:

Toka! Niache!

Karibu miaka minane tayari nilijua miungu watatu: babu yangu alikuwa mkali, alidai utii kwa wazee, utii, unyenyekevu kutoka kwangu, lakini yote haya hayakukuzwa vizuri kwangu, na, kulingana na mapenzi ya Mungu wake, babu alipiga sifa hizi kwa bidii. kwenye ngozi yangu; mungu wa bibi alikuwa mwema, lakini kwa namna fulani hakuwa na nguvu, sio lazima; mungu wa hadithi za nanny, pumbao la kijinga na lisilo na maana, pia hakuamsha huruma, lakini alikuwa wa kuvutia zaidi. Miaka kumi na tano - ishirini baadaye, nilipata furaha kubwa niliposoma baadhi ya hadithi za nanny kuhusu Mungu katika mkusanyiko wa "Hadithi za Kibelarusi" na Romanov. Kulingana na hadithi za nanny, iliibuka kuwa kila kitu duniani kilikuwa kijinga, cha kuchekesha, kibaya, kibaya, waamuzi walikuwa mafisadi, walikuwa wakiuza ukweli kama nyama ya ng'ombe, wamiliki wa ardhi mashuhuri walikuwa watu wakatili, lakini pia wajinga, wafanyabiashara. walikuwa na uchoyo sana hivi kwamba katika hadithi moja mfanyabiashara, ambaye hakuwa na ruble nusu hadi rubles elfu, aliuza mke wake na watoto kwa Watatari wa Nogai kwa rubles hamsini, na Watatari wakampa nusu ruble kushikilia. mikono yao, na wakamchukua mfungwa, hadi Crimea, pamoja na rubles elfu, pamoja na mke wake na watoto. Nadhani hata wakati huo hadithi za nanny na nyimbo za bibi yangu zilinitia moyo kwa ujasiri usio wazi kuwa kuna mtu, "kisha akaona na kuona kila kitu kijinga, kibaya, cha kuchekesha, mtu mgeni kwa miungu, pepo, wafalme, makuhani. , mtu mwerevu sana na jasiri.

HADITHI ZA KIRUSI

Kwa kuwa mbaya na kujua hili, kijana huyo alijiambia:

Mimi ni mwerevu. Nitakuwa sage. Kwa sisi ni rahisi sana.

Na baada ya kusoma vitabu vingi vya hekima kama inavyohitajika ili kuwa na uoni mfupi, aliinua pua yake kwa kiburi, iliyotiwa rangi nyekundu na uzito wa miwani yake, na kutangaza kwa kila kitu kilichopo:

Kweli, hapana, huwezi kunidanganya! Naona maisha ni mtego niliotegwa kwa asili!

Na upendo? Roho wa Uzima aliuliza.

Asante, namshukuru Mungu mimi si mshairi! Sitaingia kwenye ngome ya chuma ya kazi zisizoweza kuepukika kwa kipande cha jibini!

Lakini bado, hakuwa mtu mwenye vipawa sana, na kwa hivyo aliamua kuchukua wadhifa wa profesa wa falsafa.

Anakuja kwa Waziri wa Elimu ya Umma na kusema:

Mheshimiwa, hapa naweza kuhubiri kwamba maisha hayana maana na kwamba mapendekezo ya asili haipaswi kutibiwa!

Waziri alishangaa: "Hii ni nzuri au la?"

Kisha akauliza:

Je, ni lazima utii amri za wakubwa wako?

Lazima - lazima! - alisema mwanafalsafa, akiinamisha kichwa chake kwa heshima, akiifuta na vitabu. - Kwa tamaa za kibinadamu ...

Naam, ndivyo! Panda kwenye mimbari. Mshahara ni rubles kumi na sita. Tu - kama mimi kuagiza kukubali kwa uongozi hata sheria za asili, angalia - bila freethinking! Sitavumilia!

Na, akitafakari, alisema kwa huzuni:

Tunaishi katika wakati ambao kwa ajili ya maslahi ya uadilifu wa serikali, labda, sheria za asili zitapaswa kutambuliwa sio tu kama zilizopo, lakini pia ni muhimu - kwa sehemu!

"Damn it with two!" - alishangaa mwanafalsafa kiakili. - Utapata hii, jinsi ..."

Na kwa sauti kubwa - hakusema chochote.

Kwa hivyo akapata kazi: kila wiki alipanda kwenye mimbari na kuongea kwa saa moja na vijana tofauti wenye nywele zilizopinda:

Ndugu Waheshimiwa! Mwanadamu ni mdogo kutoka nje, mdogo kutoka ndani, asili ni adui kwake, mwanamke ni chombo kipofu cha asili, na katika haya yote maisha yetu hayana maana kabisa!

Alikuwa akifikiri hivyo na mara nyingi, alibebwa, alizungumza kwa uzuri, kwa dhati; wanafunzi wachanga walimpigia makofi kwa shauku, naye, akaridhika, akatikisa kichwa chake chenye upara kwa upendo, pua yake nyekundu ilimeta kwa upendo, na kila kitu kilikwenda vizuri sana.

Chakula cha jioni katika mikahawa kilikuwa mbaya kwake - kama watu wote wanaokata tamaa, alipata shida ya utumbo - kwa hivyo alioa, akala nyumbani kwa miaka ishirini na tisa; kati ya nyakati, bila kuonekana kwa ajili yake mwenyewe, alizaa watoto wanne, na baada ya hapo akafa.

Mabinti watatu walio na waume wachanga na mwana, mshairi, kwa upendo na wanawake wote wazuri wa ulimwengu, walifuata jeneza lake kwa heshima na huzuni. Wanafunzi waliimba "Kumbukumbu ya Milele" - waliimba kwa sauti kubwa na kwa furaha, lakini - vibaya; juu ya kaburi, wandugu wa profesa walizungumza hotuba za maua juu ya jinsi metafizikia ya marehemu ilivyokuwa; kila kitu kilikuwa cha heshima, kizito na hata cha kugusa kwa dakika.

Kwa hivyo mzee alikufa! - alisema mwanafunzi mmoja kwa wenzake wakati wanaondoka makaburini.

Alikuwa mtu wa kukata tamaa, alisema mwingine.

Na wa tatu akauliza:

Vizuri? Je!

Pessimist na kihafidhina.

Tazama, upara! Sikugundua hata ...

Mwanafunzi wa nne alikuwa mtu maskini, aliuliza kwa wasiwasi:

Je, watatualika kwenye ukumbusho?

Ndiyo, waliitwa.

Kwa kuwa profesa wa marehemu aliandika vitabu vyema wakati wa maisha yake, ambayo alithibitisha kwa bidii na kwa uzuri kutokuwa na maana ya maisha, vitabu vilinunuliwa vizuri, na wakasoma kwa furaha - baada ya yote, chochote unachosema, lakini mtu anapenda mambo mazuri!

Familia ilitolewa vizuri - na tamaa inaweza kutoa! - ukumbusho ulipangwa na tajiri, mwanafunzi masikini alikuwa na chakula kizuri sana na, aliporudi nyumbani, alifikiria, akitabasamu kwa asili:

"Hapana - na tamaa ni nzuri ..."

Na pia kulikuwa na kesi kama hiyo.

Mtu, akijiona kuwa mshairi, aliandika mashairi, lakini kwa sababu fulani kila kitu ni mbaya, na hii ilimkasirisha sana.

Kisha siku moja, alikuwa akitembea barabarani na akaona: mjeledi ulikuwa umelala barabarani - mtu wa cabman alikuwa amepotea.

Mshairi alifunikwa na msukumo, na mara moja picha ikaundwa akilini mwake:

Kama pigo jeusi, kwenye vumbi la barabara Uongo - uliopondwa - maiti ya nyoka. Juu yake - kundi la nzi hupiga kelele kwa kutisha, Karibu - mende na mchwa. Kingo nyembamba za viungo hugeuka kuwa nyeupe Kupitia mizani iliyovunjika ... Nyoka! Unanikumbusha upendo wangu uliokufa ...

Na mjeledi ukasimama mwisho wa mjeledi na kusema, huku ukiyumbayumba:

Kweli, kwa nini unasema uwongo? Mwanamume aliyeolewa, unajua barua, lakini - unasema uwongo! Baada ya yote, upendo wako haukufa, unampenda mke wako na unamuogopa ...

Mshairi alikasirika:

Hiyo sio kazi yako! ..

Na mashairi ni mabaya ...

Na huwezi hata kutengeneza vile! Unaweza kupiga filimbi tu, na hata sio wewe mwenyewe.

Lakini kwa nini unasema uwongo? Upendo haujafa, sivyo?

Huwezi kujua nini haikuwa, lakini ilikuwa ni lazima kwamba ilikuwa ...

Lo, mke wako atakupiga! Nipeleke kwake...

Vipi, subiri!

Naam, Mungu akubariki! - alisema mjeledi, akizunguka kwenye kizibo, akalala barabarani na kufikiria juu ya watu, na mshairi akaenda kwenye tavern, akauliza chupa ya bia na pia akaanza kufikiria, lakini juu yake mwenyewe.

"Ingawa mjeledi ni takataka, ushairi hautoshi tena, hiyo ni kweli! Ni jambo la kushangaza! Mtu huandika mashairi mabaya kila wakati, wakati mwingine hufaulu kwa ushairi mzuri - jinsi kila kitu kibaya katika ulimwengu huu! Ulimwengu wa kijinga!"

Kwa hivyo alikaa, akanywa na, akiingia ndani zaidi na zaidi katika maarifa ya ulimwengu, hatimaye akafikia uamuzi thabiti: "Lazima tuseme ukweli: ulimwengu huu hauna maana kabisa, na hata ni aibu kwa mtu kuishi ndani yake. hiyo!" Kwa saa moja na nusu alifikiria katika mwelekeo huu, kisha akaandika:

Janga la motley la tamaa zetu za shauku Inatupeleka kwenye pete za Nyoka wa Kifo, Tunapotea kwenye ukungu mkubwa. Ah - kuua matamanio yako! Wanatuvuta kwa ulaghai kwa umbali, Tunajivuta kwa zamu ya chuki, Njiani - huzuni huumiza mioyo yetu, Na mwisho wake - kila mtu anauawa ...

Na vitu kama hivyo - mistari ishirini na nane.

Hii ni wajanja! - alishangaa mshairi na akaenda nyumbani, akifurahiya sana na yeye mwenyewe.

Huko nyumbani, alisoma mashairi kwa mkewe - pia aliipenda.

Tu, - alisema, - quatrain ya kwanza inaonekana kuwa mbaya ...

Watakula! Pushkin pia ilianza "mbaya" ... Lakini - ni saizi gani? Ibada ya kumbukumbu!

Kisha akaanza kucheza na mtoto wake: akaketi juu ya goti lake na kumtupa juu, aliimba kwa tenor:

Leap-leap Kwenye daraja la mtu mwingine! Eh, nitakuwa tajiri - nitamwagilia yangu, sitaruhusu mtu yeyote kuingia!

Tulikuwa na jioni ya furaha sana, na asubuhi mshairi alipeleka mashairi kwa mhariri, na mhariri akasema kwa mawazo - wote wana mawazo, wahariri, ndiyo sababu magazeti yanachosha.

Hm? - alisema mhariri, akigusa pua yake. - Hii, unajua, sio mbaya, na muhimu zaidi, inafanana sana na hali ya wakati huo, sana! Hmmm, uko hapa, labda, na umejikuta. Naam, endelea na kazi nzuri ... Kopecks kumi na sita mstari ... nne arobaini na nane ... Hongera!

Kisha mashairi yalichapishwa, na mshairi alihisi kama mvulana wa kuzaliwa, na mkewe akambusu kwa bidii, akisema kwa uchungu:

M-mshairi wangu, oh-oh ...

Tulikuwa na wakati mzuri!

Na kijana mmoja - kijana mzuri sana ambaye alitafuta kwa uchungu maana ya maisha - alisoma mistari hii na kujipiga risasi. Unaona, alikuwa na hakika kwamba mwandishi wa mashairi, kabla ya kukataa maisha, alikuwa akitafuta maana ndani yake kwa muda mrefu na kwa uchungu kama yeye mwenyewe, kijana, alikuwa akitafuta, na hakujua kwamba mawazo haya ya huzuni yaliuzwa. kwa kopecks kumi na sita mstari. Alikuwa serious.

Hebu msomaji usifikirie ninachotaka kusema, kana kwamba wakati mwingine hata kiboko kinaweza kutumika kwa manufaa kwa watu.

Kwa muda mrefu Yevstigney Zakivakin aliishi kwa unyenyekevu wa utulivu, kwa wivu wa woga, na ghafla akawa maarufu.

Na ikawa hivi: siku moja, baada ya karamu ya kifahari, alitumia hryvnia zake sita za mwisho na, akaamka asubuhi iliyofuata kwenye hangover kali, akiwa amevunjika moyo sana, akaketi kwa kazi yake ya kawaida: kutunga matangazo katika aya ya "Anonymous". Ofisi ya Maandamano ya Mazishi".

Alikaa chini na, akimimina jasho jingi, aliandika kwa ushawishi:

Wanakupiga kwenye shingo au kwenye paji la uso, - Vivyo hivyo, utalala kwenye jeneza la giza ... Wewe ni mtu mwaminifu au mlaghai, - Bado, watakuvuta kwenye uwanja wa kanisa ... Je! sema ukweli au uwongo, - Ni sawa: utakufa! ..

Nilipeleka kazi yangu kwa "ofisi", lakini hawaikubali hapo:

Samahani, wanasema, hii haiwezi kuchapishwa kwa njia yoyote: watu wengi waliokufa wanaweza kukasirika na hata kutetemeka kwenye makaburi yao. Haifai kuwahimiza walio hai hadi kufa - wao wenyewe, Mungu akipenda, watakufa ...

Zakivakin alikasirika:

Jamani wewe! Tunza wafu, weka makaburi, hudumia mazishi, na ufe kwa njaa ukiwa hai ...

Katika hali mbaya ya roho anatembea barabarani na ghafla huona - ishara, na juu yake - kwa herufi nyeusi kwenye uwanja mweupe - inasemwa:

"Mavuno ya Kifo".

Pia nyumba ya mazishi, na sikujua! - Evstigney alifurahiya.

Lakini ikawa kwamba hii haikuwa ofisi, lakini ofisi ya wahariri wa jarida jipya lisilo na upendeleo na linaloendelea kwa vijana na elimu ya kibinafsi. Zakivakin alipokelewa kwa upendo na mhariri-mchapishaji Mokey Govorukhin, mtoto wa salotop maarufu na mtengenezaji wa sabuni Antipa Govorukhin, kijana mchangamfu, ingawa ni mwembamba.

Aliangalia mashairi ya Mokei, - yaliyoidhinishwa:

Msukumo wako, - anasema, - ni sawa, lakini neno lisilosemwa la ushairi mpya, nikitafuta ambalo nilijitayarisha, kama Argonaut Herostratus ...

Kwa kweli, alidanganya haya yote kwa pendekezo la mkosoaji wa msafiri Lazaro Serum, ambaye pia alisema uwongo kila wakati, ambayo ilimfanya kuwa na jina kubwa. Mokey anamtazama Evstigney kwa macho ya kununua na kurudia:

Nyenzo ni sawa kwetu, lakini kumbuka kwamba hatuchapishi mashairi bila malipo!

Ninataka kulipwa, - alikubali Evstigneika.

Wah-am? Kwa mashairi? Unatania! - anacheka Mokey. - Sisi, bwana, tuliweka tu ubao wa saini siku moja kabla ya jana, na wakati huu tulipokea fathom sabini na tisa za ushairi! Na wote wamesainiwa na majina yao!

Lakini Evstigney sio duni, na alikubali nickle kwa kila mstari.

Kwa sababu tu ni nzuri sana kwako! - alielezea Mokey. - Unapaswa kukuchagulia jina bandia, vinginevyo Zakivakin sio bora kabisa. Ikiwa tu ... kwa mfano, - Smertyashkin, eh? Mtindo!

Yote ni sawa, alisema Evstigney. - Ninapata ada tu: nataka kula ...

Alikuwa ni mtu mwenye akili rahisi.

Na baada ya muda, mashairi yalichapishwa kwenye ukurasa wa kwanza wa kitabu cha kwanza cha gazeti, chini ya kichwa:

Kuanzia siku hiyo, utukufu ulimpata Yevstigneika: wenyeji walisoma mashairi yake - walifurahiya:

Niliandika sawa, mtoto wa mama! Na tunaishi, tunajaribu kwa namna fulani, hii na hiyo, na haikuonekana kwetu kwamba katika maisha yetu hakukuwa na maana, kwa njia, hapana! Umefanya vizuri Smertyashkin!

Na wakaanza kumwalika jioni, kwenye harusi, kwenye mazishi na ukumbusho, na mashairi yake katika majarida yote ya mitindo yanachapishwa nusu ya mstari, na tayari jioni ya fasihi, wanawake walio na matiti kamili, wakitabasamu kwa kupendeza, walisoma "mashairi ya Smertyashkin" :

Maisha yanatupiga kila siku, Kifo kinatutishia kutoka kila mahali! Kwa maoni yote, Sisi ni wahasiriwa wa ufisadi tu!

Bravo-oh! Asante! - wakazi wanapiga kelele.

"Lakini labda mimi ni mshairi?" - Evstigneika alifikiria na akaanza - kidogo kidogo - kuwa na kiburi: alileta soksi nyeusi na nyeupe na tai, pia alivaa suruali nyeusi na mstari mweupe kote na akaanza kuongea kwa uchungu, akieneza macho yake pande tofauti:

Lo, jinsi ilivyokuwa muhimu!

Alisoma liturujia ya mazishi na hutumia maneno ya huzuni katika hotuba yake: paki, dondezhe, bure ...

Wakosoaji anuwai hutembea karibu naye, wakimaliza ada ya Evstigneikin, na kumpendekeza:

Nenda zaidi, Evstigney, na tutaunga mkono!

Kwa kweli, wakati kitabu cha Obituaries of Desires, Poets na Evstigney Smertyashkin kilichapishwa, wakosoaji waligundua vyema kaburi la kina la mhemko wa mwandishi. Yevstigneika, kwa furaha, aliamua kuoa: alikwenda kwa msichana anayejulikana wa kisasa Nymphodora Zavalyashkina na kumwambia:

Lo, mbaya, mbaya, bila kuona!

Alikuwa akitarajia hii kwa muda mrefu na, akianguka juu ya kifua chake, akainama, akioza kwa furaha:

Nakubali kwenda kifoni mkono na wewe!

Kuhukumiwa kwa uharibifu! - alishangaa Evstigney.

Nymphodora, aliyejeruhiwa vibaya na shauku, anajibu:

Kutoweka kwangu bila kujulikana!

Lakini mara moja, akirudi maishani kabisa, alipendekeza:

Lazima tupange maisha ya maridadi!

Smertyashkin alikuwa tayari ametumiwa sana na mara moja alielewa.

Mimi, - anasema, - bila shaka, haipatikani juu ya chuki zote, lakini ikiwa unataka, hebu tuolewe katika kanisa la makaburi!

Je, nataka? Oh ndio! Na waache wanaume wote bora wajipige mara baada ya harusi!

Kila mtu, labda, hatakubaliana na hili, lakini Kukin anaweza - tayari amepiga risasi mara saba.

Na hivyo kwamba kuhani alikuwa mzee, unajua, vile ... katika usiku wa kifo.

Kwa hivyo, wakiota kwa mtindo, walikaa hadi uso wenye huzuni wa mwezi ukaonekana kwenye jangwa hili la kaburi lisilo na mwisho la walimwengu waliokufa kutoka kwenye kaburi baridi la anga, ambapo maelfu ya jua zilizozimwa zilizikwa na sayari zilizoganda viumbe vyote vilivyo hai ... Ah! , mwanga huu wa kutisha wa mwezi uliokufa, kama mwanga wa vitu vilivyooza, huwakumbusha mioyo nyeti kila wakati kwamba maana ya maisha ni kuoza, kuoza ...

Smertyashkin alitiwa moyo sana hata bila shida sana alitunga mashairi na kuyanong'oneza kwa kunong'ona nyeusi kwenye sikio la mifupa ya baadaye ya mpendwa wake:

Chu, kifo kinagonga kwa mkono mwaminifu Juu ya kifuniko cha jeneza, kama tari! .. Nasikia wito wake waziwazi Kupitia machafuko machafu ya maisha ya kila siku ya kuchosha. Maisha hubishana naye - kwa kilio cha udanganyifu Huita watu kwa udanganyifu wao; Lakini mimi na wewe hatutaongeza Idadi ya watumwa waliotekwa naye! Huwezi kutuhonga kwa uwongo mtamu, Baada ya yote, sote tunajua, Maisha ni ya kitambo tu, mgonjwa na mafupi, Na maana yake iko chini ya kifuniko cha jeneza!

Jinsi gani amekufa! - alivutiwa na Nymphodora. - Kaburi la ujinga kama nini!

Alielewa mambo haya yote kikamilifu.

Siku ya arobaini baada ya hapo, walifunga ndoa huko Nikola huko Tychka, katika kanisa la zamani, lililozungukwa kwa karibu na makaburi ya smug ya kaburi lililojaa watu. Kwa ajili ya mtindo, makaburi wawili walitia saini sherehe ya ndoa, wanaume bora walikuwa wagombea wenye sifa mbaya wa kujiua; bibi arusi alichagua hysterics tatu kama rafiki yake, mmoja wao alikuwa tayari ameonja kiini cha siki, wengine walikuwa wakijiandaa kwa hili, na mmoja alitoa neno lake la heshima kujiua siku ya tisa baada ya harusi.

Na walipotoka nje kwenda kwenye ukumbi, mtu bora zaidi, mtu mdogo ambaye alikuwa amejifunza athari ya salvarsan juu yake mwenyewe (dawa ya kutibu kaswende, kulingana na arsenic - Ed.), Kufungua mlango wa gari, alisema kwa huzuni:

Hapa kuna gari la kubebea maiti!

Yule aliyeolewa hivi karibuni, akiwa amevalia mavazi meupe na riboni nyeusi na chini ya pazia jeusi, alikuwa akifa kwa furaha, na Smertyashkin, akiwatazama watazamaji kwa macho ya mvua, aliuliza mtu bora zaidi:

Je, kuna waandishi wa habari?

Na mpiga picha ...

Usisogee, Nympho ...

Waandishi wa habari, kwa heshima ya mshairi huyo, walijivika kama vinara, na mpiga picha kama mnyongaji, wakati wakazi - hawajali nini cha kuangalia, itakuwa ya kuchekesha! - wakazi wameidhinishwa:

Kubwa chic! (ni chic gani - Mh.)

Na hata wakulima wengine wenye njaa ya milele walikubaliana nao:

Haiba! (kwa kupendeza - Mh.)

Ndio, - alisema Smertyashkin kwa wale walioolewa hivi karibuni kwenye chakula cha jioni katika mgahawa karibu na kaburi, - tulizika vijana wetu kikamilifu! Huu ndio hasa unaitwa ushindi juu ya maisha!

Je, unakumbuka kwamba haya yote ni mawazo yangu? - aliuliza kwa upole Nymphodora.

Wako? Je!

Bila shaka.

Naam haijalishi:

Mimi na wewe - roho moja na mwili! Wewe na mimi sasa tumeunganishwa milele. Kifo hiki kiliamuru kwa busara, Sisi ni watumwa wake na satelaiti.

Lakini bado, sitakuruhusu kumeza utu wangu! Alionya kwa kupendeza. - Na kisha, satelaiti, nadhani unapaswa kusema mbili "t" na mbili "l"! Walakini, satelaiti, kwa ujumla, zinaonekana kuwa mbaya kwangu ...

Smertyashkin alijaribu tena kumshinda na aya:

"Mimi" wetu ni nini, mwanadamu wangu? Haipo, au iko, - Ni sawa! Kuwa hai, kuwa ajizi - Vivyo hivyo - wewe sio milele!

Hapana, inapaswa kuachwa kwa wengine, "alisema kwa upole.

Baada ya safu ndefu za mapigano kama haya na sawa, Smertyashkin alikuwa na mtoto kwa bahati mbaya - msichana, na Nymphodora aliamuru:

Agiza utoto katika sura ya jeneza!

Je! hiyo sio nyingi sana, Nympho?

Hapana tafadhali! Mtindo lazima utunzwe madhubuti, ikiwa hutaki wakosoaji na umma wakukemee kwa kugawanyika na kutokuwa waaminifu ...

Aligeuka kuwa mwanamke wa kiuchumi sana: alichagua matango mwenyewe, akakusanya kwa uangalifu hakiki zote juu ya mashairi ya mumewe, na, akiwaangamiza wale wasioidhinisha, alichapisha vitabu vya kusifiwa kwa viwango tofauti kwa gharama ya wapenzi wa mshairi.

Akiwa na chakula kizuri alikua mwanamke shupavu, macho yake yalikuwa na ukungu kila wakati na ndoto, ikiamsha kwa wanaume hamu ya shauku ya kuwasilisha hatima. Alileta mkosoaji wa nyumbani, mwanamume mwenye hasira, mwenye nywele nyekundu, akaketi karibu naye, na, akitoboa sura ya ukungu moja kwa moja ndani ya moyo wake, alisoma mistari ya mumewe kwa njia ya pua, akiuliza kwa imani:

Kina? Kwa nguvu?

Mwanzoni alinong'ona tu, kisha akaanza kuandika nakala za kila mwezi za moto juu ya Smertyashkin, ambaye "kwa kina kisichoeleweka aliingia ndani ya siri hiyo nyeusi ambayo sisi, wenye huruma, tunaita Kifo, na akapenda upendo safi wa mtu wa uwazi. Nafsi yake ya kaharabu haikutia giza maarifa ya utisho wa kutokuwa na malengo, lakini alibadilisha hofu hii kuwa furaha ya utulivu, kuwa wito mtamu wa uharibifu wa uchafu huo unaoendelea, ambao sisi, vipofu, tunauita Uzima.

Kwa usaidizi mzuri wa mtu mwekundu - kwa imani alikuwa mtu wa ajabu na mshirikina, kwa jina la mwisho - Prokharchuk, kwa taaluma - mtunza nywele, - Nymphodora alimleta Yevstigneika kwenye usomaji wa hadhara wa mashairi: atatoka kwenye hatua, pindua magoti yake kulia na kushoto, anawatazama wenyeji kwa macho ya kondoo mweupe na, akitikisa kichwa chake cha angular, ambacho kilikua aina mbalimbali za rangi ya spongy, anatangaza bila kujali:

Maishani tuko - kana kwamba kwenye kituo cha gari moshi, Kabla ya kuondoka kuelekea ulimwengu wa giza zaidi ya kaburi ... Suti ndogo ulizochukua, Rahisi na rahisi zaidi kwako! Wacha tuishi bila maana na kwa urahisi! Kuwa mtupu, basi utakuwa safi. Njia fupi kutoka kwa utoto hadi kwenye uwanja wa kanisa! Kifo hutumikia maisha yote kama dereva wa treni! ..

Bravo-oh! - wakazi walioridhika kabisa wanapiga kelele - Asante!

Na wanaambiana:

Kwa busara, jambazi, anathibitisha, bila malipo, kwamba yeye ni mtu anayenyonya! ..

Wale ambao walijua kuwa Smertyashkin hapo awali alikuwa amefanya kazi ya ushairi kwa "Ofisi ya Maandamano ya Mazishi Asiyejulikana" walikuwa, kwa kweli, na sasa wana hakika kwamba anaimba nyimbo zake zote kwa kutangaza "ofisi", lakini, kwa kuwa hawakujali kila kitu, walikuwa. kimya, ukizingatia jambo moja:

"Kila mtu anahitaji kula!"

"Au labda mimi ni fikra!" Alifikiria Smertyashkin, akisikiliza kishindo cha kuidhinisha cha wenyeji.

Na nilipokutana na marafiki, nilianza kuwauliza sio juu ya afya, lakini:

Utakufa lini?

Hii ilifanya kuwa maarufu zaidi kati ya wakazi.

Na mke alipanga sebule kwa namna ya kizingo; Niliweka sofa za kijani kibichi kwa mtindo wa vilima vya kaburi, na ukutani kulikuwa na picha za Goya, Kallot, na hata Wurtz!

Anajisifu:

Hata katika kitalu chetu, roho ya Kifo inaeleweka: watoto wanalala kwenye jeneza, nanny amevaa kama schema - unajua, vazi jeusi kama hilo, na embroidery nyeupe - fuvu, mifupa, nk, ya kuvutia sana! Evstigney, onyesha wanawake kitalu! Na sisi, waungwana, twende chumbani ...

Na, akitabasamu kwa kupendeza, alionyesha mapambo ya chumba cha kulala: juu ya kitanda na sarcophagus - dari nyeusi na pindo la fedha; iliungwa mkono na mafuvu yaliyochongwa kutoka kwa mwaloni; pambo - mifupa madogo hucheza kwa upole na minyoo ya kaburi.

Evstigney, - alielezea, - ameingizwa sana katika wazo lake hata analala kwenye sanda ...

Baadhi ya wakazi walishangazwa:

Alitabasamu kwa huzuni.

Na Evstigneika alikuwa mvulana mwaminifu moyoni na wakati mwingine alifikiri kwa hiari: "Naam, ikiwa mimi ni fikra, basi nini? Ukosoaji unaandika juu ya ushawishi, kuhusu shule ya Smertyashkin, lakini mimi ... siamini katika hilo!"

Prokharchuk alikuja, akikunja misuli yake, akamtazama na kuuliza kwa bass:

Je, uliandika? Wewe, ndugu, andika zaidi. Mke wako na mimi tutafanya yaliyobaki ... Yeye ni mwanamke mzuri, na ninampenda ...

Smertyashkin mwenyewe aliona hii kwa muda mrefu, lakini kwa sababu ya ukosefu wa wakati na upendo wa amani, hakufanya chochote dhidi yake.

Vinginevyo, Prokharchuk atakaa kwenye kiti kizuri zaidi na kusema kwa undani:

Ungejua kaka nina mahindi ngapi na nini! Napoleon mwenyewe hakuwa na vile ...

Masikini wangu! - Nymphodora aliugua, na Smertyashkin akanywa kahawa na mawazo:

"Ni kweli jinsi inavyosemwa kwamba hakuna wanaume wakuu kwa wanawake na laki!"

Kwa kweli, yeye, kama mwanaume yeyote, alikosea katika uamuzi wake juu ya mke wake - aliamsha nguvu zake kwa bidii:

Kimya! Alisema kwa upendo. - Wewe, inaonekana, na jana haukuandika chochote? Mara nyingi zaidi na zaidi unaruka talanta, mpendwa! Nenda kazini, nitakutumia kahawa ...

Alitembea, akaketi mezani na bila kutarajia akatunga mashairi mapya kabisa:

Niliandika uchafu na upuuzi kiasi gani, Nymphodora, Kwa matambara, kwa nguo za manyoya, Kwa kofia, lace, sketi!

Hii ilimtia hofu, na akajikumbusha:

Kulikuwa na watoto watatu. Walipaswa kuvikwa velvet nyeusi; kila siku, saa kumi asubuhi, gari la kifahari la kifahari lililetwa kwenye ukumbi, na wakaenda kwa matembezi kwenye kaburi - yote haya yalitaka pesa.

Na Smertyashkin alichapisha kwa huzuni mstari kwa mstari:

Kila mahali harufu ya greasy, cadaverous Kifo kilimwagika duniani kote. Maisha katika makucha yake yenye mifupa, Kama kondoo katika makucha ya tai.

Unaona, Stegnyshko, - alisema Nymphodora kwa upendo. - Sio kabisa ... jinsi ya kukuambia? Nisemeje, Masya?

Hii sio yako, Evstigney! - alisema Prokharchuk kwa sauti ya bass na kwa ujuzi kamili wa jambo hilo. - Wewe ndiye mwandishi wa Nyimbo za Kifo, na andika nyimbo ...

Lakini hii ni hatua mpya katika uzoefu wangu! - alipinga Smertyashkin.

Naam, mpenzi, vizuri, ni uzoefu gani? - mke alishawishi. - Lazima uende Yalta, na wewe ni wa ajabu!

Kumbuka, - Prokharchuk aliingiza kwa sauti ya kaburi, - ambayo uliahidi:

Kumtukuza nguvu ya kifo Fadhili na unyenyekevu ... - Na kisha makini: "kama kondoo katika" involuntarily kuwakumbusha jina la waziri - Kokovtsev, na hii inaweza kuchukuliwa kwa hila ya kisiasa! Watazamaji ni wajinga, siasa ni mbovu!

Kweli, sawa, sitafanya, - alisema Evstigney, - sitafanya! Kila kitu ni moja - ujinga!

Kumbuka kwamba mashairi yako hivi karibuni yamewashangaza zaidi ya mmoja wa wake zako! - Prokharchuk alionya.

Siku moja Smertyashkin, akimtazama binti yake wa miaka mitano Liza akitembea kwenye bustani, aliandika:

Msichana mdogo anatembea katikati ya bustani, Mkono mdogo mweupe huchukua maua kwa dharau ... Msichana mdogo, huna haja ya kuchukua maua, Baada ya yote, ni nzuri kama wewe! Msichana mdogo! Nyeusi, bubu, Kifo kinakufuata kimya kimya, Utainama chini - ukiinua komeo lako, Kifo kitatoa meno yake na - kucheka, subiri ... Msichana mdogo! Mauti na ninyi ni kama dada; Unaharibu maua mkali bila lazima, Na yeye ni mkali na oblique, mkali daima! - Anaua watoto kama wewe ...

Lakini hii ni ya huruma, Evstigney, - alipiga kelele kwa hasira Nymphodora. - Kuwa na huruma, unakwenda wapi? Unafanya nini na kipaji chako?

Sitaki tena, "Smertyashkin alisema kwa huzuni.

Hutaki nini?

Hii. Kifo, kifo - kutosha! Neno lenyewe linanichukiza sana!

Samahani, lakini wewe ni mjinga!

Acha iende! Hakuna anayejua fikra ni nini! Na siwezi kuichukua tena ... Kuzimu na kaburi na haya yote ... mimi ni mtu ...

Oh, ndivyo ilivyo? - Nymphodora alishangaa kwa kejeli. - Je, wewe ni binadamu tu?

Ndiyo. Na napenda vitu vyote vilivyo hai ...

Lakini ukosoaji wa kisasa umethibitisha kwamba mshairi hapaswi kuhesabu maisha na, kwa ujumla, na uchafu!

Kukosolewa? - alipiga kelele Smertyashkin. - Nyamaza, mwanamke asiye na aibu! Niliona jinsi upinzani wa kisasa ulivyokubusu nyuma ya chumbani!

Hii ni kutokana na kupongezwa kwa mashairi yako!

Na watoto wetu ni nyekundu - pia kutoka kwa pongezi?

Mpumbavu wewe! Hii inaweza kuwa matokeo ya ushawishi wa kiakili tu!

Na ghafla, akaanguka kwenye kiti, alisema:

Ah, siwezi kuishi nawe tena!

Evstigneika alifurahi na kuogopa kwa wakati mmoja.

Haiwezi? aliuliza kwa matumaini na hofu. - Vipi kuhusu watoto?

Katika nusu!

Tatu?

Lakini alisimama imara. Kisha Prokharchuk akaja.

Alipojua ni nini, alikasirika na kumwambia Evstigneike:

Nilidhani wewe ni mtu mkubwa kumbe wewe ni mtu mdogo tu!

Na akaenda kukusanya kofia za Nymphodorin. Na alipokuwa akijishughulisha na hili kwa huzuni, alimwambia mume wake ukweli:

Umechoka, mtu mnyonge. Huna talanta tena, hakuna kitu! Unasikia: hakuna kitu!

Kusongwa na njia za hasira ya kweli na kumaliza:

Hujawahi kuwa na chochote! Ikiwa sivyo kwangu na Prokharchuk - ungekuwa ukiandika matangazo katika mstari maisha yako yote, slug! Mlaghai, mwizi wa ujana wangu na uzuri ...

Daima alikuwa mzungumzaji katika nyakati za msisimko.

Kwa hiyo aliondoka, na hivi karibuni, chini ya uongozi na kwa ushiriki halisi wa Prokharchuk, alifungua "Taasisi ya Uzuri Madame Gisan kutoka Paris. Maalum - uharibifu mkubwa wa calluses."

Prokharchuk, kwa kweli, alichapisha nakala ya kuuza "Gloomy Mirage", ikithibitisha kwa undani kwamba Evstigney hakuwa na talanta tu, lakini kwamba kwa ujumla mtu anaweza kutilia shaka ikiwa mshairi kama huyo alikuwepo. Ikiwa alikuwepo na umma ukamtambua, basi hili ni kosa la ukosoaji wa haraka, wa hovyo na usio na busara.

Na Evstigneika alitamani, alitamani, na - mtu huyo wa Urusi anajifariji haraka! - anaona: watoto wanahitaji kulishwa! Alipunga mkono wake hapo zamani, wakati wa ushairi mbaya kabisa, na akachukua biashara ya zamani, inayojulikana: anaandika matangazo ya kuchekesha kwa Nyumba Mpya ya Mazishi, akiwashawishi wakaazi:

Muda mrefu, tamu na angavu Duniani tunapenda kuishi, Lakini siku moja Hifadhi itakuja Na kukata uzi wa maisha! Baada ya kujadili kesi hii, Polepole, kutoka pande zote, Tunatoa Nyenzo bora zaidi kwa mazishi! Kila kitu tulicho nacho ni kizuri sana, Si chakavu, si cha zamani: Rudi mara kwa mara Kwa "Ofisi yetu Mpya"! Mogilnaya, 16

Basi wote wakarudi katika njia zao.

Hapo zamani za kale kulikuwa na mwandishi mtarajiwa.

Walipomkaripia, ilionekana kwake kwamba walikuwa wakizomewa kupita kiasi na isivyo haki, na walipomsifu, alifikiri kwamba walikuwa wakimsifu kidogo na kijinga, na hivyo, kwa kuchukizwa mara kwa mara, aliishi hadi wakati ambapo alihitaji. kufa.

Mwandishi alilala na kuanza kuapa:

Naam, sasa - si wewe kama hayo? Riwaya mbili hazijaandikwa. Na kwa ujumla nyenzo kwa miaka kumi nyingine. Jamani sheria hii ya maumbile na mengine yote pamoja nayo! Upuuzi ulioje! Kunaweza kuwa na riwaya nzuri. Na walikuja na wajibu wa jumla wa idiotic. Kana kwamba haiwezi kuwa vinginevyo! Na kila wakati huja kwa wakati mbaya - hadithi haijaisha ...

Ana hasira, na magonjwa hutoboa mifupa yake na kunong'ona masikioni mwake:

Ulikuwa na mshangao, huh? Kwa nini kutetemeka? Hujalala usiku, huh? Kwa nini hukulala? Ulikunywa kwa huzuni, huh? Na kwa furaha - pia?

Alikunja uso, akakunja uso, mwishowe anaona - hakuna cha kufanya! Alitikisa mkono wake katika riwaya zake zote na - akafa. Ilikuwa mbaya sana, lakini - alikufa.

Nzuri. Wakamwosha, wakamvika mavazi ya heshima, wakachana nywele zake vizuri, wakamlaza juu ya meza; alinyoosha kama askari - visigino pamoja, vidole kando, - pua yake imeshuka, amelala kimya, hajisikii chochote, anashangaa tu:

"Jinsi ya ajabu - sijisikii chochote! Hii ni mara ya kwanza katika maisha yangu. Mke wangu analia. Sawa, sasa unalia, na wakati mwingine ulipanda tu ukuta. Mwanangu anapiga kelele. Pengine, atakuwa a bum - watoto wa waandishi daima ni bums, kama mimi sijawahi kuwaona ... Pia, lazima kuwe na sheria fulani ya asili. Ni ngapi kati yao, sheria hizi! "

Kwa hivyo alilala na kufikiria na kufikiria, na akaendelea kushangaa kwa kutojali kwake - hakuzoea.

Na hivyo - walimpeleka kwenye kaburi, lakini ghafla anahisi: kuna watu wachache wanaofuata jeneza.

“Hapana haya ni mabomba!” alijisemea moyoni, “Ijapokuwa mimi ni mwandishi mdogo, lazima mtu aheshimu fasihi!

Alitazama nje ya jeneza - hakika: walikuwa wakimsindikiza - bila kuhesabu jamaa zao - watu tisa, ikiwa ni pamoja na ombaomba wawili na taa ya taa, na ngazi juu ya bega lao.

Kweli, hapa alikasirika kabisa:

"Nguruwe gani!"

Na alitiwa moyo sana na chuki hiyo hivi kwamba akainuka tena mara moja, akaruka nje ya jeneza - alikuwa mtu mdogo - akakimbilia mtunzi wa nywele, akanyoa masharubu na ndevu zake, akachukua koti nyeusi kutoka kwa mtunza nywele, na kiraka chini ya mkono wake, akamwachia suti yake, akajifanya uso wenye huzuni na akawa kama riziki - huwezi kutambua!

Na hata, kwa udadisi wa asili ya kazi yake, alimuuliza mtunza nywele:

Je, tukio hili la ajabu linakushangaza?

Yeye tu kurekebishwa masharubu yake condescendingly.

Rehema, bwana, anasema, tunaishi Urusi na tumezoea kila kitu ...

Baada ya yote, yeye ni mtu aliyekufa na ghafla anabadilisha nguo zake ...

Mtindo wa wakati! Na wewe ni mtu wa aina gani aliyekufa? Tu kwa kuonekana, lakini kwa ujumla ikiwa unaichukua - Mungu apishe kila mtu! Siku hizi walio hai wanashikilia bila kusonga zaidi!

Je, mimi si manjano sana?

Kabisa katika roho ya enzi, bwana, jinsi mtu anapaswa kuwa! Urusi, bwana - kila mtu ana maisha ya manjano ...

Inajulikana kuwa wachungaji wa nywele ndio watu wa kwanza wa kupendeza na watu wa kupendeza zaidi duniani.

Mwandishi alimuaga na kukimbia kwenda kulishika jeneza, akisukumwa na shauku ya kueleza heshima yake kwa fasihi kwa mara ya mwisho; kukamatwa - kulikuwa na wasindikizaji kumi, heshima ya mwandishi iliongezeka. Watu wanaokuja wanashangaa:

Tazama jinsi mwandishi anavyozikwa, ay-ay!

Na watu wanaoelewa, wakiendelea na biashara zao, usifikirie bila kiburi:

"Ni dhahiri kwamba maana ya fasihi inaeleweka zaidi na zaidi na nchi!"

Mwandishi hufuata jeneza lake, kana kwamba shabiki wa fasihi na rafiki wa marehemu, akizungumza na taa.

Je, unamfahamu marehemu?

Jinsi gani! Nimepata kitu kutoka kwake.

Nimefurahi kusikia!

Ndiyo. Biashara yetu ni ya bei nafuu, biashara ya kupita, ambapo imeanguka, kuna bite!

Unapaswa kuelewaje hili?

Elewa tu, bwana.

Naam, ndiyo. Kwa kweli, ikiwa unatazama kutoka kwa maoni, basi ni dhambi, hata hivyo, huwezi kuishi bila kudanganya.

Hm? Una uhakika?

Lazima hivyo! Taa iko kinyume na dirisha lake, na alikaa kila usiku hadi alfajiri, vizuri, sikuwahi kuwasha taa, kwa sababu mwanga kutoka kwa dirisha lake ni wa kutosha - kwa hiyo, taa moja ni mapato yangu ya wavu! Alikuwa mtu wa kusaidia!

Kwa hivyo, akiongea kwa amani na mmoja au mwingine, mwandishi alifika kwenye kaburi, na hapo ilibidi azungumze juu yake mwenyewe, kwa sababu wasindikizaji wote siku hiyo walikuwa na meno ya kuumiza, - baada ya yote, ilikuwa nchini Urusi, na huko kila mtu huwa ana. kitu - Kwa namna fulani huumiza na kuumiza.

Alitoa hotuba nzuri, katika gazeti moja hata alisifiwa:

"Mtu kutoka kwa watazamaji, ambaye alitukumbusha juu ya kuonekana kwa mtu wa jukwaa, alitoa hotuba ya joto na ya kugusa juu ya kaburi. Ingawa ndani yake, kwa maoni yetu, bila shaka alikadiria na kuzidisha sifa za marehemu, mwandishi wa shule ya zamani ambaye hakufanya bidii kujiondoa kutoka kwa mapungufu yake yote ya kukasirisha - udadisi wa ujinga na "ufahamu wa raia" - walakini, hotuba hiyo ilisemwa kwa hisia ya upendo usio na shaka kwa neno hilo.

Na wakati kila kitu - heshima kwa heshima - kilipomalizika, mwandishi alilala chini na mawazo, akiwa ameridhika kabisa:

"Naam, hiyo imefanywa, na kila kitu kiligeuka vizuri sana, kinachostahili, kama inavyopaswa!"

Kisha akafa kabisa.

Hivi ndivyo unapaswa kuheshimu kazi yako, hata ikiwa ni fasihi!

Na kisha - kulikuwa na bwana mmoja, aliishi kwa zaidi ya nusu ya maisha yake na ghafla alihisi kwamba alikuwa akikosa kitu - alishtuka sana.

anahisi mwenyewe - kana kwamba kila kitu kiko sawa, na tumbo ni kubwa zaidi; inaonekana kwenye kioo - pua, macho, masikio na kila kitu kingine ambacho mtu mzito anapaswa kuwa nacho - ni; atahesabu vidole mikononi mwake - kumi, kwa miguu yake - pia kumi, lakini bado kuna kitu kinakosekana!

Ni aina gani ya fursa?

Anauliza mwenzi:

Unafikiri nini, Metrodora, kila kitu kiko sawa kwangu?

Anasema kwa ujasiri:

Na wakati mwingine inaonekana kwangu ...

Kama mwanamke wa kidini, anashauri:

Ikiwa inaonekana, soma katika akili yako "Mungu na ainuke tena na kutawanya dhidi yake" ...

Marafiki wanateswa hatua kwa hatua juu ya vivyo hivyo, marafiki hujibu bila kufafanua, na hutazama - kwa tuhuma, kana kwamba wanapendekeza ndani yake kitu kinachostahili hukumu kali.

"Nini?" - bwana anafikiria kwa kukata tamaa.

Alianza kukumbuka siku za nyuma - kana kwamba kila kitu kilikuwa sawa: alikuwa mjamaa na alichukia ujana, kisha akaachana na kila kitu na kwa muda mrefu tayari mazao yake mwenyewe na miguu yake mwenyewe ilikanyagwa kwa bidii. Kwa ujumla, aliishi kama kila mtu mwingine, kwa mujibu wa hali ya wakati huo na mapendekezo yake.

Nilifikiria na kufikiria na ghafla - nikapata:

"Bwana! Sina sura ya kitaifa!"

Alikimbilia kwenye kioo - kwa kweli, uso wake haukuwa wazi, kama upofu na bila koma ya ukurasa uliochapishwa wa tafsiri kutoka kwa lugha ya kigeni, na mtafsiri hakuwa na wasiwasi na hajui kusoma na kuandika, kwa hivyo haiwezekani kabisa kuelewa ukurasa huu. inazungumzia: vinginevyo inahitaji roho itolewe kama zawadi kwa uhuru wa watu, vinginevyo inasisitiza hitaji la utambuzi kamili wa serikali.

"Hm, ni machafuko gani, hata hivyo!" Alifikiria bwana huyo na mara moja akaamua: "Hapana, ni ngumu kuishi na uso kama huo ..."

Nilianza kuosha uso wangu na sabuni za gharama kubwa kila siku - haisaidii: ngozi huangaza, lakini utata unabaki. Alianza kulamba uso wake kwa ulimi wake - ulimi wake ulikuwa mrefu na ulining'inia kwa ustadi, bwana huyo alikuwa akijishughulisha na uandishi wa habari - na lugha hiyo haimnufaishi. Nilitumia massage ya Kijapani - matuta yalitoka, kama baada ya kupigana vizuri, lakini hakukuwa na uhakika wa kujieleza!

Kuteswa, kuteswa, wote bila mafanikio, walipoteza pauni moja na nusu tu. Na ghafla, kwa bahati nzuri, aligundua kuwa mdhamini wa sehemu yake, von Judenfresser, ni wa kushangaza sana kwa uelewa wake wa kazi za kitaifa, alimwendea na kusema:

Hivyo na hivyo, heshima yako, utasaidia katika shida?

Bailiff, bila shaka, ni kujipendekeza kwamba hapa ni mtu aliyeelimishwa, hivi karibuni mtuhumiwa wa kinyume cha sheria, na sasa - kwa uaminifu anashauri jinsi ya kubadilisha uso wake. Mdhamini anacheka na, kwa furaha kubwa, anapiga kelele:

Hakuna kitu rahisi, mpenzi wangu! Bralliant wewe ni Mmarekani wangu, lakini kusugua dhidi ya mgeni, itatokea mara moja, uso wako wa kweli ...

Hapa bwana alifurahiya - mlima kutoka kwa mabega yako! - anacheka kwa uaminifu na anajishangaa mwenyewe:

Na sikudhani, huh?

Trivia ya jambo zima!

Tuliachana kama marafiki wa karibu, mara yule bwana akakimbilia barabarani, akasimama karibu na kona na kungoja, na mara tu alipomwona Myahudi akipita, akamkimbilia na kumtia moyo:

Ikiwa wewe, anasema, ni Myahudi, basi lazima uwe Kirusi, na ikiwa hutaki, basi ...

Na Wayahudi, kama inavyojulikana kutoka kwa utani wote, ni taifa la woga na la aibu, huyu alikuwa, zaidi ya hayo, mtu asiye na maana na hakuweza kusimama pogroms, - akageuka na kumpiga bwana kwenye shavu la kushoto, akaenda. kwa familia yake. Bwana amesimama, akiegemea ukuta, akisugua shavu lake na kufikiria:

"Hata hivyo, kitambulisho cha uso wa kitaifa kinahusishwa na hisia ambazo sio tamu kabisa! Lakini iwe hivyo! Ingawa Nekrasov ni mshairi mbaya, hata hivyo alisema:

Hakuna kinachotolewa bure, - hatima ya Wahasiriwa wa Ukombozi inauliza ... "

Ghafla mtu wa Caucasus anatembea, mtu - kama inavyothibitishwa na utani wote - asiye na utamaduni na mwenye bidii, anatembea na kupiga kelele:

Mitskhales sakles mingrule-e ...

Barin - juu yake:

Hapana, - anasema, - samahani! Ikiwa wewe ni Kijojiajia, basi wewe ni - kwa hivyo - Kirusi na haupaswi kupenda Saklya ya Mingrelian, lakini kile ulichoamriwa, na jela - hata bila agizo ...

Alimwacha bwana wa Kijojiajia katika nafasi ya usawa na akaenda kunywa Kakhetian, wakati bwana anadanganya na kufikiria:

"Hata hivyo, bado kuna Watatari, Waarmenia, Bashkirs, Kirghiz, Mordovians, Lithuanians - Mungu, ni wangapi! Na sio wote ... Na kisha pia kuna yetu wenyewe, Slavs ... "

Na kisha Kiukreni anatembea na, kwa kweli, anaimba kwa uchochezi:

Bulu njema kwa baba zetu kwenye ukingo wa maisha ...

Hapana, - alisema bwana, akisimama kwa miguu yake, - utakuwa mkarimu sana kutumia enzi kutoka sasa, kwa kuwa kwa kutozitumia, unakiuka uadilifu wa ufalme ...

Kwa muda mrefu alimwambia mambo tofauti, lakini alisikiliza kila kitu, kwa sababu - kama vile makusanyo yote ya hadithi za Kirusi kidogo zinathibitisha bila shaka - Waukraine ni watu wa polepole na wanapenda kufanya mambo bila haraka, na bwana huyo alikuwa mtu wa kushikilia sana .. .

Waungwana walimwinua bwana, wanauliza:

Unaishi wapi?

Katika Urusi Kubwa ...

Naam, wao, bila shaka, walimpeleka kwenye kituo.

Waliendesha gari, na yeye, akihisi uso wake, bila kiburi, ingawa kwa uchungu, anahisi kuwa umepanuka sana, na anafikiria:

"Nadhani nimepata ..."

Walimtambulisha kwa von Judenfresser, naye kwa kuwa alikuwa na ubinadamu wake, akamtuma daktari wa polisi, na daktari alipofika, walianza kunong'ona kwa mshangao, lakini wote wanakoroma, isiyofaa kwa tukio hilo.

Kesi ya kwanza katika mazoezi yote, - daktari ananong'ona. - Sijui jinsi ya kuelewa ...

"Hilo lingemaanisha nini?" - anafikiria bwana, na akauliza:

Mzee - kila kitu kimefutwa, - alijibu von Judenfresser.

Uso wako umebadilika kwa ujumla?

Bila shaka, tu, unajua ...

Daktari anasema kwa faraja:

Sasa, bwana wangu mpendwa, una uso ambao unaweza hata kuweka suruali juu yake ...

Na hivyo ilibaki kwa maisha.

Hakuna maadili hapa.

Na muungwana mwingine alipenda kujihesabia haki na historia - mara tu anapotaka kusema uwongo kwake, sasa anaamuru mtu anayefaa:

Yegorka, nenda na kuvuta ukweli kutoka kwa historia ili kudhibitisha kuwa haijirudii, na kinyume chake ...

Egorka ni mjanja, huvuta wazi, bwana hujipamba na ukweli, kwa mujibu wa mahitaji ya hali hiyo, na inathibitisha kila kitu anachohitaji, na hawezi kuathirika.

Na alikuwa, kwa njia, mchokozi - wakati mmoja kila mtu aligundua kuwa alihitaji kufanya uchochezi, na akaashiria kila mmoja kwa ujasiri:

Waingereza wana kikosi cha Habeas, na sisi tunazo duara!

Walidhihaki tofauti hii kati ya mataifa kwa ujanja sana.

Wataonyesha na, wakiachiliwa kutoka kwa huzuni ya wenyewe kwa wenyewe, watakaa chini, ilivyokuwa, koroga hadi jogoo wa tatu, na wakati wanatangaza kuwasili kwa asubuhi, bwana anaamuru:

Yegorka, vuta kitu cha kuinua na msikivu kwa sasa!

Yegorka atapiga pozi na, akiinua kidole chake, atakumbusha kwa maana:

Katika Urusi takatifu, jogoo wanaimba - Hivi karibuni kutakuwa na siku katika Urusi takatifu! ..

Haki! - sema waungwana. - Lazima, - lazima kuwe na siku ...

Nao wataenda kupumzika.

Nzuri. Lakini ghafla watu walianza kuwa na wasiwasi bila wasiwasi, bwana aligundua hii, anauliza:

Yegorka - kwa nini watu hutetemeka?

Na yeye, kwa furaha, anaripoti:

Watu wanataka kuishi kama binadamu...

Kisha bwana akawa na kiburi:

Aha! Nani aliongoza kwake? Hii - niliongoza! Kwa miaka hamsini, mimi na mababu zangu tumehimiza kwamba ni wakati wa sisi kuishi kama mwanadamu, huh?

Na akaanza kubebwa, kila wakati na kisha anamfukuza Yegorka:

Vuta ukweli kutoka kwa historia ya harakati za kilimo huko Ulaya ... kutoka kwa Injili ya maandiko, kuhusu usawa ... kutoka kwa historia ya utamaduni, kuhusu asili ya mali - hai!

Egorka anafurahi! Kwa hiyo anakimbia huku na huko, hata ndani ya sabuni, akararua vitabu vyote, vifungo vingine vilibaki, mirundo ya ushahidi wa kusisimua humvuta bwana, na bwana anamsifu:

Jaribu! Kwa mujibu wa katiba, nitakuweka kwenye mhariri wa gazeti kubwa la kiliberali!

Na, hatimaye kupata ujasiri, yeye binafsi huwahimiza wanaume wenye busara zaidi:

Pia, - anasema, - ndugu wa Gracchi huko Roma, na kisha huko Uingereza, Ujerumani, huko Ufaransa ... na yote haya ni muhimu kihistoria! Egorka - ukweli!

Na mara moja atathibitisha ukweli kwamba kila mtu analazimika kutamani uhuru, hata ikiwa wenye mamlaka hawakutaka.

Wanaume, kwa kweli, wanafurahi - wanapiga kelele:

Tunakushukuru kwa unyenyekevu!

Kila kitu kilikwenda vizuri sana, kwa amani, kwa upendo wa Kikristo na kuaminiana, tu - ghafla wanaume wanauliza:

Utaondoka lini?

Na chini nayo?

Kutoka ardhini ...

Na wanacheka - ni eccentric gani! Anaelewa kila kitu, lakini aliacha kuelewa mambo rahisi zaidi.

Wanacheka, na bwana amekasirika ...

Samahani, - anasema, - nitaenda wapi ikiwa ardhi ni yangu?

Na wanaume hawamwamini:

Imekuwaje kwako, ikiwa wewe mwenyewe ulisema kwamba ni ya Bwana na kwamba hata kabla ya Yesu Kristo, baadhi ya wenye haki walijua hili?

Hawaelewi, lakini hawamwelewi, na tena bwana Egorka kando:

Yegorka, nenda na uondoe kutoka kwa hadithi zote ...

Na anamjibu kwa kujitegemea kabisa:

Hadithi zote zimegawanywa na ushahidi kinyume chake ...

Unasema uongo, uchochezi!

Hata hivyo - ni kweli: alikimbilia kwenye maktaba, inaonekana - kutoka kwa vitabu tu miiba na vifungo tupu vilibakia; hata alitokwa na jasho kutokana na mshangao huu na akawaita mababu zake kwa huzuni:

Na ni nani aliyekushauri kuunda historia kwa upande mmoja! Kwa hivyo tumefanya kazi ... ehma! Hadithi hii ni ya nini?

Na wanaume huvuta yao wenyewe:

Kwa hivyo, - wanasema, - umetuthibitishia kikamilifu kwamba ondoka haraka iwezekanavyo, vinginevyo tutafukuza ...

Hatimaye Yegorka alipita kwa wakulima, pua yake ikageukia kando, na hata alipokutana na bwana huyo alianza kukoroma:

Habeas corpus, huko pia! Lib-beral, huko pia ...

Ilikua mbaya sana. Wakulima walianza kuimba nyimbo na, kusherehekea, walibeba nyasi ya barin kuzunguka yadi zao.

Na ghafla - bwana huyo alikumbuka kwamba bado alikuwa na kitu: bibi-mkubwa wake alikuwa ameketi kwenye mezzanine, akingojea kifo kisichoweza kuepukika, na alikuwa mzee sana hivi kwamba alisahau maneno yote ya kibinadamu - anakumbuka jambo moja tu:

Usipe ...

Kuanzia mwaka wa sitini na moja, hakuweza kuzungumza chochote isipokuwa.

Alimkimbilia kwa msisimko mkubwa wa hisia, akaanguka karibu na miguu yake na kuita:

Mama wa mama, unaishi historia ...

Na yeye, kwa kweli, ananung'unika:

Usipe ...

Lakini jinsi gani?

Usipe ...

Na wao mimi - kwa mkondo na nyara?

Usipe ...

Je, nitoe nguvu kwa kutokuwa tayari kumjulisha gavana?

Ulimtisha yule mzee, akatuma askari - tulia, hakuna kitakachotokea, sitaruhusu askari akuone!

Kweli, mashujaa wa kutisha walikimbia juu ya farasi, ilikuwa biashara ya msimu wa baridi, farasi walikuwa wakitoka jasho barabarani, halafu walikuwa wakitetemeka, wamefunikwa na baridi - bwana aliwahurumia farasi, na akawaweka katika mali yake - akawaweka. na kuwaambia wakulima:

Senzo, ambayo haukuniondoa kwa usahihi kabisa, - irudishe kwa farasi na hizi, kwa sababu mjinga hana lawama kwa chochote, sivyo?

Jeshi lilikuwa na njaa, lilikula jogoo wote katika kijiji, na ikawa kimya karibu na bwana. Yegorka, kwa kweli, aligeukia upande wa bwana tena, na kama hapo awali bwana anatumia kwa historia: alinunua nakala mpya na akaamuru kufuta ukweli wote ambao unaweza kushawishi uhuru, na wale ambao hawawezi kufutwa, aliamuru. kujaza maana mpya.

Egorka - nini? Ana uwezo wa chochote, hata alianza kujihusisha na ponografia kwa sababu ya kuegemea, lakini bado kulikuwa na doa safi katika nafsi yake na, akipaka hadithi hiyo kwa woga, kwa dhamiri yake anaandika na kuchapisha aya za uchochezi chini ya jina la uwongo: PB, hiyo inamaanisha "mpiganaji aliyeshindwa".

Ewe mtangazaji wa asubuhi, vitanzi vyekundu! Mbona kilio chako cha kiburi kimenyamaza? Alikubadilisha - kama nilivyoona - Gloomy Owl. Bwana hataki siku zijazo, Na tena katika siku za nyuma sisi sote ni leo ... Na wewe, oh loops, walikuwa kukaanga Na kuliwa kote ... Ni lini tutavutiwa kurudi kwenye uzima? Na nani atatuimbia asubuhi? Ah, ikiwa hakuna jogoo, tutalala sana!

Na wakulima, kwa kweli, walitulia, wanaishi kwa utulivu na bila chochote cha kufanya wanatunga matusi machafu:

Eh, mama ni mwaminifu! Inakuja chemchemi, - Tutalia kidogo Ndiyo, tutakufa kwa njaa!

Watu wa Urusi ni watu wenye furaha ...

Katika ufalme fulani, katika hali fulani, kulikuwa na Wayahudi - Wayahudi wa kawaida kwa pogroms, kwa kashfa na mahitaji mengine ya serikali.

Agizo lilikuwa kama ifuatavyo: mara tu watu wa kiasili wanapoanza kuonyesha kutoridhishwa na hali yao, kutoka kwa sehemu za uchunguzi wa agizo hilo, kutoka upande wa waungwana wao, wito wa kuleta matumaini unasikika:

Watu, njoo karibu na kiti cha mamlaka!

Watu watavutiwa, na watamdanganya:

Kwa nini msisimko huo?

Heshima yako - hakuna kitu cha kutafuna!

Bado una meno?

Kidogo ni ...

Unaona - kila wakati unaweza kuficha kitu kutoka kwa mikono ya wakubwa wako!

Na ikiwa watukufu wao waligundua kwamba msisimko ulitulizwa na meno ya mwisho yaliyong'olewa, basi mara moja waliamua njia hii; ikiwa waliona kuwa hii haiwezi kuunda maelewano katika mahusiano, basi walitafuta akili kwa udanganyifu:

Unataka nini?

Dunia ingekuwa...

Baadhi, kwa ukali wa kutoelewa kwao masilahi ya serikali, walienda mbali zaidi na kuomba:

Leforms ingekuwa ya aina fulani, hivyo kwamba, kwa hiyo, meno, mbavu na ndani yetu inapaswa kuchukuliwa kama ni mali yetu na si kugusa bure!

Hapa watukufu wao na wakaanza kuonya:

Eh, ndugu! Ndoto hizi ni za nini? "Sio kuhusu mkate mmoja:" - inasemwa, na pia inasemwa: "Kwa waliopigwa, wawili wasiopigwa hutolewa!"

Je, wanakubali?

Kitu kisichovunjika?

Mungu! Bila shaka! Katika mwaka wa tatu, baada ya Kupalizwa, Waingereza walituuliza - ndivyo hivyo! Tuma, wanauliza, watu wako wote mahali fulani huko Siberia, na utuweke mahali pao, sisi, wanasema, tutakulipa kodi vizuri, na tutakunywa vodka ndoo kumi na mbili kwa mwaka kwa ndugu, na kwa ujumla. Hapana, tunasema, kwa nini? Tuna watu wetu wenyewe, wazuri, wapole, watiifu, na tunaweza kupatana nao. Hiyo ni nini, jamani, ingekuwa bora kuliko kuhangaika bure, kwenda kuwapiga Wayahudi, eh? Ni za nini?

Wakazi wa kiasili wanafikiri, wanafikiri, wanaona - mtu hawezi kutarajia akili yoyote, isipokuwa ile iliyokusudiwa na mamlaka, na kuamua:

Naam, aydati, guys, baraka!

Watageuza nyumba kama hamsini, kuua watu kadhaa wa Kiyahudi na, wamechoka na kazi zao, watulie katika matamanio, na wataamuru ushindi! ..

Mbali na heshima yao, watu wa kiasili na Wayahudi, ili kuzuia machafuko na kuzima tamaa, kulikuwa na watu wazuri katika hali hii, na baada ya kila pogrom, wamekusanyika na idadi yao yote - watu kumi na sita, walitangaza maandamano yaliyoandikwa. kwa ulimwengu:

"Ingawa Wayahudi pia ni masomo ya Kirusi, tuna hakika kwamba hawapaswi kuangamizwa kabisa, na kwa hili - kutoka kwa maoni yote - tunaelezea hukumu yetu ya uharibifu usio na kiasi wa watu wanaoishi. Wanabinadamu. Phytoedov. Ivanov. Kusaygubin. Toropygin. . Krikunovsky. Osip Troeukhov. Rumbled. Figophobes. Kirill Methodiev. Slovotekov. Kapitolina Kolymskaya. Luteni kanali mstaafu Nepeipivo. Ave. Narym. Khlopotunsky. Pritulikhin. Grisha Buduschev, umri wa miaka saba, mvulana.

Na kwa hivyo baada ya kila pogrom, na tofauti pekee ambayo umri wa Grishin ulibadilika, na kwa Narym - wakati wa kuondoka kwake bila kutarajia kwenda jiji la jina moja - Kolymskaya ilisainiwa.

Majimbo wakati mwingine yalijibu maandamano haya:

"Nina huruma na kujiunga" - Razdergaev telegraphed kutoka Dremov; Yule aliyekwama kutoka Myamlin pia alijiunga, na kutoka Okurov - "Samogryzov et al.", Na ilikuwa wazi kwa kila mtu kwamba "wengine." - aligundua tishio kubwa zaidi, kwa sababu hakuna "wengine" huko Okurov. hakuwa nayo.

Wayahudi, wakisoma maandamano, wanalia zaidi, na siku moja mmoja wao - mtu mjanja sana - alipendekeza:

Unajua kwamba? Hapana? Kweli, basi hebu tufiche karatasi zote, na kalamu zote, na wino wote kabla ya pogrom inayofuata, na hebu tuone - watafanya nini basi, hawa kumi na sita na Grisha?

Watu ni wa kirafiki - walisema na wamemaliza: walinunua karatasi zote, kalamu zote, wakaificha, na kumwaga wino kwenye Bahari Nyeusi na - wanakaa, subiri.

Kweli, sikuhitaji kungojea muda mrefu: ruhusa ilipokelewa, pogrom ilifanywa, Wayahudi walikuwa wamelala hospitalini, na wanabinadamu walikuwa wakizunguka Petersburg, wakitafuta karatasi, kalamu - hakukuwa na karatasi, hakuna kalamu. mahali popote isipokuwa katika ofisi za waheshimiwa wao, na kutoka huko hawakupewa!

Angalia wewe! - wanasema. - Tunajua unahitaji kwa madhumuni gani! Hapana, unaweza kufanya bila hiyo!

Mwenye shida anaomba:

Ndio - vipi?

Kweli, wanasema, tumekufundisha vya kutosha juu ya maandamano, fikiria mwenyewe ...

Grisha, - tayari ana umri wa miaka arobaini na tatu, - analia.

Hoseu kwa mwili nje!

Na - hakuna kitu!

Figophobes alikisia kwa huzuni:

Kwenye uzio, au nini?

Na huko St. Petersburg na hakuna ua, baa tu.

Walakini, walikimbilia nje, mahali pengine zaidi ya kichinjio, walipata uzio wa zamani, na, mara tu Humanistov alipotoa barua ya kwanza kwa chaki, ghafla - ikidaiwa kushuka kutoka mbinguni - polisi alikaribia na kuanza kuhimiza:

Hii itakuwa nini? Kwa uandishi kama huo, wavulana wanashtuka, na unaheshimika kama waungwana - ay-ay-ay!

Bila shaka, hakuwaelewa, akifikiri kwamba walikuwa watu wa fasihi wa wale wanaoandika chini ya Kifungu cha 1001, lakini walikuwa na aibu na wakaenda - halisi - kwenye nyumba zao.

Kwa hivyo pogrom moja haikupingwa, na wanabinadamu waliachwa bila raha.

Watu wanaoelewa saikolojia ya jamii husema sawa - watu wenye hila wa Wayahudi!

Hapa, pia - kulikuwa na mafisadi wawili, mmoja mweusi na mwingine nyekundu, lakini wote wawili walikuwa wa hali ya chini: waliona aibu kuiba kutoka kwa masikini, matajiri hawakuweza kuwafikia, na waliishi kwa njia fulani, wakiwajali, muhimu zaidi, kwamba wangeweza. walikuwa gerezani, juu ya mkate wa serikali kupata.

Na wavivu hawa walinusurika hadi siku ngumu: gavana mpya, von der Pest, alifika jijini, akatazama pande zote na kuamuru:

"Kutoka kwa nambari hii, wenyeji wote wa imani ya Kirusi, bila kujali jinsia, umri na kazi, wanapaswa, bila hoja, kutumikia nchi ya baba."

Wenzake wa weusi na wekundu walikuwa wamekunjwa, waliugua, na kila mtu alitawanyika: wengine wakawa wapelelezi, wengine wakawa wazalendo, na ambao walikuwa bora zaidi, hapa na pale, na nyekundu na nyeusi waliachwa peke yao, kwa mashaka ya jumla. Waliishi kwa muda wa wiki moja baada ya mageuzi hayo, wakishusha matumbo yao, kichwa chekundu hakikuweza kustahimili tena na kumwambia rafiki:

Vanka, tunaweza kutumikia nchi ya baba pia?

Yule mdogo aliona aibu, akainamisha macho yake na kusema:

Aibu...

Huwezi kujua nini! Wengi waliishi kuridhisha zaidi kuliko sisi, hata hivyo - nenda kwa hilo!

Hawakujali kampuni za magereza ...

Achana nayo! Angalia: leo hata waandishi wanafundisha: "Ishi kama unavyopenda, sawa - utakufa" ...

Walibishana, walibishana, na hawakukubali.

Hapana, - anasema yule mdogo mweusi, - wewe - endelea, lakini ningependelea kubaki mlaghai ...

Na akaendelea na kazi yake: angevuta roll kutoka kwenye tray na hana wakati wa kuila, kwani alikamatwa, alipigwa, na - kwa ulimwengu, na yule wa pili, kwa uaminifu, angeamua kwake. chakula rasmi. Kidogo nyeusi atakaa kwa muda wa miezi miwili, kupata bora na tumbo lake, kwenda nje kwenye pori - anaenda kutembelea nyekundu.

Unafanya nini?

Ninaangamiza watoto.

Kwa kuwa ni mjinga katika siasa, mtu mweusi mdogo anashangaa:

Ili kutuliza. Iliamriwa kwa wote - "kuwa na utulivu", - anaelezea redhead, na machoni pake kuna kukata tamaa.

Yule mweusi atatikisa kichwa na - tena kwa biashara yake, na yeye - tena gerezani kwa kulisha. Na kwa urahisi, na dhamiri ni safi.

Waache watoke - yeye tena kwa rafiki yake, - walipendana.

Je, unaangamiza?

Kwa nini, jinsi ...

Sio pole?

Ninachagua zipi zimepambwa zaidi ...

Na mfululizo - huwezi?

Redhead ni kimya, tu hupumua sana na - kumwaga, hugeuka njano.

Habari yako?

Ndiyo, ndivyo ... Watawakamata mahali fulani, waniletee na kuniambia nitafute ukweli kutoka kwao, lakini hakuna kitu kinachoweza kupatikana, kwa sababu wanakufa ... sijui jinsi gani, inaonekana ...

Niambie - kwa nini hii inafanywa? - anauliza mweusi.

Maslahi ya mahitaji ya serikali, - anasema mwenye kichwa nyekundu, na sauti yake mwenyewe hutetemeka na machozi machoni pake.

Yule dogo mweusi alijiuliza - namhurumia sana swahiba wake - angemfungulia shughuli gani ya kujitegemea?

Na ghafla - akaruka!

Sikiliza - uliiba pesa?

Lakini ni jinsi gani? Tabia...

Naam, hivyo ndivyo - kuchapisha gazeti!

Utachapisha matangazo kuhusu bidhaa za mpira ...

Mwekundu alipenda hii, akatabasamu.

Ili kwamba hakuna watoto?

Bila shaka! Kwa nini kuwazaa kwa mateso?

Ni sawa! Tu - kwa nini gazeti?

Ili kufunika biashara, weirdo!

Labda wafanyikazi hawakubaliani?

Mdogo Mweusi hata akapiga filimbi.

Ameshinda! Siku hizi, wafanyikazi wanajitolea kuishi katika tuzo kwa waliojiandikisha ...

Kwa hivyo waliamua: redhead ilianza kuchapisha gazeti, "kwa ushiriki wa vikosi bora vya fasihi," ilifungua maonyesho ya kudumu ya bidhaa za Parisi kwenye ofisi, na juu ya ofisi ya wahariri, kwa ajili ya kudumisha adabu, ilianzisha kutembelea. nyumba kwa waheshimiwa.

Mambo yalikwenda vizuri, redhead anaishi, anapata mafuta, wakubwa wanafurahi nao, na kadi zake za biashara zimechapishwa:

"Pamoja Na

Mhariri-mchapishaji wa gazeti la Tuda-Huda, mkurugenzi mwanzilishi

"Pumziko tamu kwa wasimamizi waliochoka kufuata sheria." Pia kuna biashara ya jumla na reja reja ya kondomu."

Kidogo mweusi atatoka gerezani, kwenda kwa chai ya rafiki yake kunywa, na mwenye nywele nyekundu anamtendea na champagne na kujivunia:

Mimi, kaka, sasa hata nilianza kujiosha na champagne tu, na Mungu!

Na, akifunga macho yake kwa furaha, anasema kwa utamu:

Sawa umenishauri! Hii ni huduma kwa nchi ya baba! Kila mtu ana furaha!

Na yule mdogo mweusi pia anafurahi:

Kweli, hapa na uishi! Nchi yetu ya asili haihitajiki.

Nyekundu imehamishwa - inaalika rafiki:

Wan, twende kwa waandishi wangu!

Yule mweusi anacheka:

Hapana, kaka, lazima niwe mhifadhi, nitabaki kuwa tapeli, kwa njia ya kizamani ...

Hakuna maadili hapa. Hakuna nafaka.

Siku moja, viongozi, wakiwa wamechoka kupigana na wapinzani na kutaka hatimaye kupumzika, waliamuru kali zaidi:

"Imeamriwa na hili kuwaleta wapinzani wote, bila kusita kuwatoa kutoka chini ya kila aina ya kifuniko, na baada ya kugundua, kuwaangamiza chini kwa hatua mbalimbali zinazofaa."

Utekelezaji wa agizo hili ulikabidhiwa kwa mpiganaji wa raia wa viumbe hai vya jinsia zote na vizazi vyote, Orontius Stervenko, nahodha wa zamani wa huduma ya Mtukufu Mfalme wa Fuegians na mtawala wa Tierra del Fuego, ambayo Orontius alitengwa. rubles elfu kumi na sita.

Haikuwa kwa sababu Orontius aliitwa kwenye biashara hii ili savvy yake mwenyewe isipatikane, lakini kwa sababu alikuwa na hofu isiyo ya kawaida, tofauti na nywele, ambayo ilimruhusu kutembea uchi katika hali zote za hali ya hewa, na alikuwa na safu mbili za meno - sitini- nne kabisa, ambayo alistahili kuaminiwa na mamlaka.

Lakini, licha ya sifa hizi zote, alifikiria kwa ukatili:

“Unawapataje? Wako kimya!"

Hakika, mkazi wa jiji hili alichimbwa - kila mtu aliogopa kila mmoja, akizingatia kuwa ni wachochezi, na hakusema chochote, hata akiongea na mamas kwa njia ya kawaida na kwa lugha ya kigeni:

Je, si kupita? (sio hivyo - Mh.)

Mama, ni wakati wa chakula cha jioni, si-ce pas?

Mama, hatupaswi kwenda kwenye sinema leo, sivyo?

Walakini, baada ya kufikiria vya kutosha, Stervenko alipata njia ya kufichua mawazo yake ya siri: aliosha nywele zake na peroksidi ya hidrojeni, akanyolewa mahali pazuri na kuwa blond-mwepesi, kisha akavaa suti ya rangi ya huzuni, na - wewe. usimtambue!

Anatoka barabarani jioni na anatembea kwa mawazo, na akiona kwamba mkazi anayetii sauti ya maumbile anatoroka mahali fulani, atamshambulia kutoka upande wa kushoto na kunong'oneza kwa dharau:

Rafiki, umeridhika na uwepo huu kweli?

Mwanzoni, mkaaji hupunguza hatua zake, kana kwamba anakumbuka kitu, lakini mlinzi atatokea kwa mbali - hapa mkazi atajikuta mara moja:

Askari polisi, mpiga risasi ...

Stervenko aliruka juu ya uzio na tiger na, akiwa ameketi kwenye nyavu, alifikiria:

"Huwezi kuwachukua hivyo, wanatenda kwa kawaida, mashetani!"

Wakati huo huo, ugawaji unayeyuka.

Alibadilisha nguo zake kwa uchangamfu zaidi na akaanza kushika kwa hila tofauti: alimsogelea mkazi huyo kwa ujasiri na kumuuliza:

Bwana, ungependa kuwa mchochezi?

Na mkazi anauliza kwa upole:

Mshahara ni kiasi gani?

Wengine wanakataa kwa upole:

Asante, tayari nimechumbiwa!

"Sawa," Orontius anafikiri, "nenda ukamkamate!"

Wakati huo huo, ugawaji kwa namna fulani umepunguzwa na yenyewe.

Niliangalia katika Jumuiya ya Utumiaji Kamili wa Mayai Yaliyoliwa, lakini ikawa kwamba iko chini ya shinikizo kubwa kutoka kwa maaskofu watatu na jenerali wa gendarme, na hukutana mara moja kwa mwaka, lakini kila wakati kwa ruhusa maalum kutoka St.

Orontius amechoka, na kutokana na hili mgawo unaonekana kuwa mgonjwa na matumizi ya muda mfupi.

Kisha akakasirika.

Sawa!

Na akaanza kutenda moja kwa moja: akamwendea mwenyeji na akamuuliza bila utangulizi:

Je, umeridhika na kuwepo?

Kweli, wakubwa hawafurahii! Tafadhali...

Na yeyote anayesema - hajaridhika, kwamba, bila shaka:

Niruhusu ...

Ndiyo, sijafurahishwa na ukweli kwamba sio thabiti vya kutosha.

Ndiyo, bwana? Wzz...

Kwa njia hii, kwa muda wa wiki tatu, alikusanya viumbe elfu kumi tofauti na kwanza akawapanda popote iwezekanavyo, na kisha akaanza kuwapachika, lakini - kuokoa pesa - kwa gharama ya wenyeji wenyewe.

Na kila kitu kilikwenda vizuri sana. Mara moja tu viongozi wakuu walikwenda kuwinda hares, na walipoondoka jijini, waliona ufufuo wa ajabu katika mashamba na picha ya shughuli za amani za wananchi - walilala juu ya kila mmoja na ushahidi wa hatia, hutegemea, kuzika, na. Stervenko anatembea kati yao na fimbo mikononi mwake na kutia moyo:

Jaza-andika! Wewe, brunette, ni furaha zaidi! Haya bwana, mbona umeshtuka? Kitanzi ni tayari - vizuri, panda, hakuna kitu cha kuchelewesha wengine! Kijana, jamani, mvulana, kwa nini unapanda mbele ya baba? Mabwana, chukua muda wako, utakuwa na wakati wa kila kitu ... Tulivumilia kwa miaka, tukingojea utulivu, unaweza kuvumilia dakika chache! Mwanadamu, wapi? .. Wajinga ...

Wakubwa wanatazama, wameketi nyuma ya farasi mwenye bidii, na wanafikiria:

"Hata hivyo, alipata nyingi, mtu mzuri! Ndio maana katika jiji madirisha yote yamefungwa sana ... "

Na ghafla anaona - shangazi yake mwenyewe ananing'inia, bila kugusa anga ya kidunia kwa miguu yake, - alishangaa sana.

Nani aliamuru?

Stervenko yuko hapo hapo.

Mimi, yako!

Kisha bosi akasema:

Sawa kaka inaonekana wewe ni mjinga na unakaribia kupoteza pesa za serikali bure! Nipe ripoti.

Stervenko aliwasilisha ripoti, na inasema:

"Katika kutimiza agizo la kutokomeza wale wanaotofautiana nami wa jinsia zote mbili, 10.107 ilipatikana na kupandwa.

inatakiwa ................................................... 729 rp

kunyongwa ................................................... . 541 ""

imeharibika kwa njia isiyoweza kurekebishwa ............................ 937 ""

hakuishi ................................................... .. 317 ""

wenyewe................................................. 63 ""

Jumla ya kutokomezwa ................................................... ... 1876 rp

Kwa kiasi .......................................... ............ 16.884 p.,

kuhesabu rubles saba kila kitu.

Na matumizi ya kupita kiasi .......................................... . 884 p.

Wakubwa waliogopa, wakitetemeka na kunung'unika:

Matumizi ya kupita kiasi? Oh, wewe Fuegian! Ndiyo, Tierra del Fuego yako yote na mfalme na pamoja nawe sio thamani ya rubles 800! Hebu fikiria - baada ya yote, ikiwa unaiba na vipande vile, basi mimi ni mtu, mara kumi zaidi kuliko wewe - jinsi gani basi? Lakini kwa hamu kama hiyo, Urusi haitoshi kwa miaka mitatu, na bado hutaki kuishi peke yako - unaweza kuelewa hilo? Na, zaidi ya hayo, watu 380 wa kupindukia wamepewa, kwa sababu wale ambao "hawakupona" na wale ambao "wenyewe" ni wazi zaidi! Na wewe, mwizi, unafikiri ni wao? ..

Wako! - inahalalisha Orontius, - kwa hivyo kwa kweli ni mimi niliyewaletea chuki kwa maisha.

Na kwa rubles saba? Aidha, pengine, ni wangapi waliopandwa katika chochote! Wakazi wote katika jiji walikuwa elfu kumi na mbili - hapana, mpenzi wangu, nitakuleta kwa haki!

Kwa kweli, waliamuru uchunguzi mkali zaidi wa vitendo vya Fuegian, na iligunduliwa kuwa alikuwa na hatia ya kupora rubles 916 za serikali.

Walimjaribu Orontius katika kesi ya haki, wakamhukumu kifungo cha miezi mitatu gerezani, wakaharibu kazi yake, na - Fuegian alitoweka kwa miezi mitatu!

Hii sio kazi rahisi - kufurahisha mamlaka ...

Mtu mmoja mwenye tabia njema alifikiria na kufikiria - nini cha kufanya?

"Sitapinga uovu kwa jeuri, nitaushinda kwa uvumilivu!"

Hakuwa mtu asiye na tabia - aliamua kukaa na kuvumilia.

Na wapelelezi wa Igemonovs, baada ya kujua juu ya hili, mara moja waliripoti:

"Kati ya wakaazi, chini ya busara, wengine ghafla walianza kuishi bila kusonga na bila maneno, wakidhamiria kupotosha mamlaka, kana kwamba hayuko kabisa."

Hegemon alikasirika.

Vipi? Nani hayupo? Hakuna mkuu? Hebu wazia! Na inapowasilishwa - kuamuru:

Tafuta!

Walitafuta, wakanyimwa vitu vya thamani, kama vile: walichukua saa na pete ya uchumba, dhahabu safi, wakatoa vijazo vya dhahabu kutoka kwa meno, wakatoa viunga vipya, wakang'oa vifungo, na kutoa ripoti:

Umemaliza, Hegemon!

Naam, nini - hakuna kitu?

Hakuna, lakini kile ambacho kilikuwa kisichozidi - kiliondolewa!

Na kichwani mwako?

Na sio kitu kichwani mwangu.

Liwe liwalo!

Mkazi alifika Igemon, na tayari kwa jinsi alivyounga mkono suruali yake, aliona na kuelewa utayari wake kamili kwa ajali zote za maisha, lakini, akitaka kufanya hisia kali juu ya roho, alinguruma kwa kutisha:

Aha, mkazi, ameonekana?!

Na mkazi anakiri kwa upole:

Wote walikuja.

Wewe ni nini, huh?

Mimi, Igemon, hakuna chochote! Kwa urahisi - niliamua kushinda kwa uvumilivu ...

Hegemon anatetemeka, ananguruma:

Tena? Ushinde tena?

Ndio, mimi ni mbaya ...

Kaa kimya!

Ndio, simaanishi wewe ...

Hegemon haamini:

Si mimi? WHO?

Igemon alishangaa.

Acha! Ubaya ni nini?

Katika kupinga hilo.

Kwa golly...

Hegemon hata alitoka jasho.

"Na yeye?" - anafikiria, akimtazama mwenyeji, na baada ya kufikiria, anauliza:

Unataka nini?

Sitaki chochote.

Kwa hivyo - hakuna kitu?

Hakuna kitu! Acha niwafundishe watu subira kwa mfano wangu binafsi.

Hegemon alifikiria tena, akiuma masharubu yake. Alikuwa na roho ya ndoto, alipenda kuoga katika bafu, na alicheka kwa hiari, kwa ujumla alikuwa na mwelekeo wa kujaribu kila wakati furaha ya maisha, kitu pekee ambacho hakuweza kusimama kilikuwa upinzani na ukaidi, ambao alitenda dhidi ya mawakala wa kulainisha, kugeuza cartilage na mifupa ya inda ndani ya mush ... Lakini katika saa zisizo na majaribio ya furaha na laini ya wenyeji, alipenda sana kuota juu ya amani ya ulimwengu wote na juu ya wokovu wa roho zetu.

Anamtazama mwenyeji na kuchanganyikiwa.

Imekuwa muda gani? Na hivyo!

Kisha, akija kwa hisia laini, aliuliza kwa pumzi:

Hii ilitokeaje kwako, huh?

Na mkazi akajibu:

Mageuzi...

Ndiyo, ndugu, haya ndiyo maisha yetu! Hiyo - hiyo, basi - nyingine ... Kuna kushindwa kwa mazao katika kila kitu. Tunabembea, tunabembea, lakini hatujui tulale upande gani ... hatuwezi kuchagua, ndio ...

Na Hegemon akaugua tena: baada ya yote, alimhurumia mtu huyo na nchi ya baba, alilisha kutoka kwake. Hegemon imezungukwa na mawazo mbalimbali hatari:

"Inafurahisha kuona mkaaji laini na aliyefugwa - kwa hivyo! Lakini, hata hivyo, ikiwa kila mtu angeacha kupinga, je, hili halingesababisha kupunguzwa kwa posho na posho za kila siku? Na pia mafao yanaweza kuteseka ... Hapana, haiwezi kuwa amekauka kabisa - anajifanya kuwa mhuni! Unahitaji kuipima. Je, ninaitumiaje? Wachochezi? Usemi wa uso wake ni huru, hakuna kinyago kinachoweza kuficha utu huu, na ufasaha wake, inaonekana, ni mbaya. Wanyongaji? Nguvu dhaifu ... "

Mwishowe nilikuja nayo na - kuwaambia wahudumu:

Tambua huyu aliyebarikiwa katika kitengo cha tatu cha zima moto cha zizi ili kumsafisha!

Imedhamiriwa. Mkazi wa imara husafisha bila hofu, na Hegemon inaonekana, anaguswa na utumishi wake, na imani kwa mkazi inakua ndani yake.

"Ikiwa kila kitu kiko sawa?"

Baada ya muda mfupi wa majaribio, alimwinua kwake na kumpa kuandika tena kwa mkono wake mwenyewe ripoti iliyokusanywa kwa uwongo juu ya mapato na gharama ya kiasi tofauti, - mkazi aliandika tena na - yuko kimya.

Hegemon hatimaye aliguswa, hata machozi.

"Hapana, kiumbe huyu ni muhimu, ingawa anajua kusoma na kuandika! .."

Anamwita mwenyeji mbele ya uso wake na kusema:

Naamini! Nenda ukahubiri ukweli wako, lakini weka macho yako kwa yote mawili!

Mkazi alienda kwenye soko, kwenye maonyesho, kwa miji mikubwa, kwa ndogo, na kila mahali anatangaza:

Unafanya nini?

Watu wanaona - mtu anayependa uaminifu na upole wa ajabu, kukiri mbele yake ni nani anayelaumiwa kwa nini, na hata ndoto zinazopendwa zinaonyesha: moja - jinsi ya kuiba bila kuadhibiwa, nyingine - jinsi ya kudanganya, ya tatu - jinsi ya kumtukana mtu, na wote kwa pamoja - kama watu wa asili wa Urusi - wanataka kukwepa majukumu yote kabla ya maisha na majukumu ya kusahau.

Anawaambia:

Na wewe - kuacha kila kitu! Kwa hiyo, inasemekana: "Kila kuwepo ni mateso, lakini hugeuka kuwa shukrani kwa mateso kwa tamaa, kwa hiyo, ili kuondokana na mateso, ni muhimu kuharibu tamaa." Hapa! Acha kutaka, na kila kitu kitaharibiwa peke yake - na Mungu!

Watu, kwa kweli, wanafurahi: kwa usahihi na kwa urahisi. Sasa, mahali mtu ye yote aliposimama, hapo alilala. Ikawa huru, kimya ...

Ikiwa ni kwa muda mrefu au kwa muda mfupi, lakini Hegemon pekee anatambua kwamba yeye ni mnyenyekevu sana karibu naye na anaonekana kuwa hata creepy, lakini yeye ni jasiri.

"Kujifanya, wahalifu!"

Wadudu wengine, wakiendelea kutimiza majukumu yao ya asili, huongezeka kwa njia isiyo ya kawaida, wanazidi kuthubutu katika matendo yao.

"Hata hivyo - ni aina gani ya kutokuwa na maneno!" - anafikiria Hegemon, akitetemeka na kukwaruza kila mahali.

Anaita bwana anayehudumu kutoka kwa wanakijiji.

Njoo, nikomboe kutoka kwa lazima ...

Naye akamwambia:

Siwezi.

Siwezi, kwa sababu ingawa wananisumbua, wako hai, lakini ...

Lakini mimi mwenyewe nitakufanya kuwa mtu aliyekufa!

Mapenzi yako.

Na hivyo - katika kila kitu. Wote kwa pamoja wanasema - mapenzi yako, na kama anaamuru kutimiza mapenzi yake - kuchoka huanza kufa. Jumba la Hegemon linaanguka, panya zimeijaza, kula vitu na, kuwa na sumu, kufa. Hegemon mwenyewe anaingia zaidi na zaidi katika kutofanya, amelala kwenye sofa na ndoto za zamani - maisha yalikuwa mazuri wakati huo!

Wakazi walipinga miduara kwa njia mbalimbali, wengine walipaswa kuuawa na kifo, kwa hiyo ukumbusho na pancakes, kwa kutibu nzuri! Ama kuna mkazi anajaribu kufanya kitu, lazima uende na kukataza kitendo, kutoka hapa - nenda! Ikiwa utaripoti ambapo inapaswa kuwa "katika nafasi niliyokabidhiwa, wenyeji wote wameondolewa" - kutoka hapa bonuses zitatumwa, na wakazi wapya watatumwa!

Ndoto za Hegemon za zamani, na majirani, Wahegemoni wa makabila mengine, wanaishi kwa wenyewe kama walivyoishi, kwa misingi yao wenyewe, wenyeji wao wanapinga kila mmoja kwa kile wanachoweza na inapobidi, kelele zao, fujo, kila harakati, lakini. hakuna kitu, na ni muhimu kwao, na kwa ujumla - ni ya kuvutia.

Na ghafla Hegemon alikisia:

“Wababa! Lakini mkazi alinipiga risasi!

Aliruka juu, akakimbia katika nchi yake, anasukuma kila mtu, akaruka, akaamuru:

Amka, amka, amka! Ikiwa tu!

Anao kwa kola, lakini kola imeoza na haishiki.

Jamani! - anapiga kelele Hegemon kwa wasiwasi kamili. - Nini una? Angalia majirani! .. Hata Uchina huko ...

Wakazi wamekaa kimya, wameshikilia chini. "Mungu! - Igemon alihuzunika. - Nini cha kufanya?" Na akaendelea kudanganya, anainama kwa wakaaji na masikio yake na kunong'ona.

Haya mwananchi! Nchi ya baba iko hatarini, wallahi wale msalaba wako katika hatari kubwa! Amka - lazima upinge ... Sikia kwamba shughuli zote za amateur zitaruhusiwa ... raia!

Na raia, aliyeoza, ananung'unika:

Ubaba wangu uko kwa Mungu...

Wengine wako kimya tu, kama wafu waliokasirishwa.

Wauaji waliolaaniwa! - anapiga kelele Hegemon kwa kukata tamaa. - Simama! Upinzani wote unaruhusiwa ...

Jamaa mmoja wa zamani na mpiganaji aliinuka kidogo, akatazama na kusema:

Kwa nini kupinga? Hakuna kitu kabisa...

Lakini wadudu ...

Tumewazoea!

Mawazo ya Igemon hatimaye yalipotoshwa, alisimama kwenye kitovu cha ardhi yake na kupiga kelele kwa sauti ya kuugua moyo:

Ninaruhusu kila kitu, makuhani! Jiokoe! Fanya! Ninaruhusu kila kitu! Kuleni kila mmoja!

Ukimya na amani vinafurahisha.

Hegemon anaona - imekwisha!

Alibubujikwa na machozi, akabubujikwa na machozi ya moto, akararua nywele zake, akapiga kelele:

Wakazi! Inapendeza! Nifanye nini, basi, mimi mwenyewe, labda, nifanye mapinduzi? Rejea, ni muhimu kihistoria, kitaifa kuepukika ... Baada ya yote, siwezi kufanya mapinduzi mwenyewe, sina hata polisi kwa hiyo, wadudu wamekula kila kitu ...

Na wanapiga makofi tu na - hata ukiwaweka kwenye mti - hawatapiga!

Kwa hivyo kila mtu alijaribu kimya kimya, na Hegemon aliyekata tamaa - baada ya yote.

Kutoka ambayo inafuata kwamba hata katika uvumilivu lazima iwe na kiasi.

Hatimaye, wenyeji wenye busara zaidi walitafakari juu ya haya yote:

"Nini? Kila mahali ukiangalia - karibu kumi na sita!

Na, baada ya kufikiria kwa nguvu, waliamua:

Yote haya ni kwa sababu hatuna utu. Tunahitaji kuunda chombo kikuu cha kufikiri, kisicho na utegemezi wote na uwezo kamili wa kupanda juu ya kila mtu na kupata mbele ya kila kitu - kama vile, kwa mfano, mbuzi katika kundi la kondoo ...

Mtu alipinga:

Ndugu, si tayari tumeteseka vya kutosha kutoka kwa watu wa kati? ..

Sikupenda.

Inaonekana kuwa kitu cha siasa na hata huzuni ya kiraia?

Mtu huvuta kila kitu:

Kwa nini, inawezaje kuwa bila siasa, ikiwa inapenya kila mahali? Kwa kweli, ninamaanisha kuwa katika magereza - iliyosongwa, katika kazi ngumu - hakuna mahali pa kugeuka na kwamba uwezeshaji ni muhimu ...

Lakini alitamkwa kwa ukali:

Hii, bwana, ni itikadi, na ni wakati wa kuacha! ... mtu mpya anahitajika na hakuna zaidi ...

Na baada ya hayo, walianza kuunda mtu kulingana na njia zilizoonyeshwa katika hadithi za patristic: walitemea mate chini na kuchochea, mara moja walichafua masikio yao kwenye matope, lakini matokeo yalikuwa machache. Kwa bidii yao ya kushtukiza, walikanyaga maua yote adimu duniani na pia kuharibu nafaka muhimu - wanajaribu, jasho, shida - hakuna kinachotokea, isipokuwa kwa mazungumzo na shutuma za kutoweza kuunda. Hata vitu vilifukuzwa kwa uvumilivu na bidii yao: vimbunga vilivuma, ngurumo za radi, joto kali huchoma ardhi iliyotiwa joto, kwa maana - mvua zinamiminika na anga yote imejaa harufu mbaya - haiwezekani kupumua!

Hata hivyo, mara kwa mara fujo hili na vipengele inaonekana kuwa wazi, na - tazama, utu mpya hutoka ndani ya mwanga wa siku!

Kuna furaha ya jumla, lakini, ole, ni ya muda mfupi na hutatua haraka katika mshangao chungu.

Kwa maana ikiwa utu mpya unakua kwenye ardhi ya wakulima, basi mara moja anakuwa mfanyabiashara mbaya na, akiingia maishani, anaanza kuuza nchi ya baba kwa wageni vipande vipande, kutoka kwa kopecks arobaini na tano kwa bei, hadi hamu kubwa ya kuuza. mkoa mzima pamoja na hesabu hai na miili yote ya kufikiria.

Mtu mpya atabadilishwa kwenye ardhi ya mfanyabiashara - atazaliwa katika hali mbaya au anataka kuingia kwenye watendaji wa serikali; juu ya ardhi adhimu - kama ilivyokuwa siku zote - viumbe hukua kwa nia ya kunyonya mapato yote ya serikali, na kwenye ardhi ya mabepari na wamiliki mbalimbali wadogo, wachochezi, wabadhirifu, wapenda kupita kiasi, na kadhalika, hukua porini. miiba ya aina mbalimbali.

Lakini - tayari tuna kutosha kwa haya yote! - wakaazi wenye busara walikiri kwa kila mmoja na walifikiria sana:

"Tumefanya makosa katika mbinu ya ubunifu, lakini - nini?"

Wanaketi, wakitafakari, na tope pande zote linatiririka kama wimbi la bahari, Ee Bwana!

Kubishana:

Wewe, Cederey Lavrovich, unatemea mate kwa wingi na kwa kina ...

Na wewe, Kornishon Lukich, huna ujasiri wa kufanya hivi ...

Na nihilists wachanga, wakijifanya Vaska Buslavs, wanatendea kila kitu kwa dharau na kupiga kelele:

Hey wewe mboga! Fikiri lililo bora zaidi, na tutaweza ... kukusaidia kutoa mawazo juu ya kila kitu ...

Wakatema mate, wakatema mate...

Uchovu ni wa ulimwengu wote, hasira na uchafu.

Wakati huo, akipita, akiepuka masomo, Mitya Korotyshkin, aliyeitwa Claw ya Chuma, mwanafunzi wa darasa la pili la ukumbi wa michezo wa Mamlinsky na mtozaji maarufu wa mihuri ya kigeni, anatembea na - anaona: watu wamekaa kwenye dimbwi, wakitema mate. ndani yake na kufikiria kwa kina juu ya kitu ...

"Watu wazima, lakini pachcoli!" - alifikiria Mitya na ujasiri wa kawaida wa miaka ndogo.

Alichunguza kama kulikuwa na kitu chochote cha ufundishaji kati yao, na bila kugundua, akauliza:

Mbona nyie wajomba mmepanda kwenye dimbwi?

Mmoja wa wakazi, alikasirika, aliingia kwenye mabishano:

Dimbwi liko wapi hapa? Huu ni mfano tu wa machafuko ya kabla ya wakati!

Unafanya nini?

Tunataka kuunda mtu mpya! Umechoka na watu kama wewe ...

Mitya alipendezwa.

Na kwa sura ya nani?

Hiyo ni, kama? Tunatamani isiyoweza kulinganishwa ... ingia!

Kama mtoto ambaye bado hajaanzishwa katika siri za maumbile, Mitya, kwa kweli, alifurahishwa na fursa ya kuwapo katika jambo muhimu kama hilo na anashauri bila hatia:

Fanya kama miguu mitatu!

Hii ni ya nini?

Atakimbia kwa ucheshi ...

Ondoka, kijana!

Na kisha - na mbawa? Hiyo itakuwa busara! Fanya kwa mbawa, kwa golly! Na achukue nyara walimu, kama kondomu katika "Watoto wa Kapteni Grant" - huko, wacha tuseme, kondomu haikumvuta mwalimu, lakini mwalimu ...

Kijana! Unaongea upuuzi na madhara sana! Kumbuka maombi kabla na baada ya kufundisha ...

Lakini Mitya alikuwa mvulana mzuri na alipenda zaidi na zaidi:

Mwalimu huenda kwenye ukumbi wa mazoezi, na ange - hop! nyuma ya kola na angeibeba hewani mahali fulani - ni sawa! - mwalimu anaongea tu na miguu yake, na vitabu vinaendelea kumiminika, na ili hazitapatikana kamwe ...

Kijana! Nenda ukawaheshimu wazee wako!

Na anapiga kelele kwa mkewe kutoka juu: "Kwaheri, ninapanda mbinguni, kama Eliya na Henoko," na anapiga magoti katikati ya barabara na kuomboleza: "Mwalimu wangu, mwalimu! .."

Walimkasirikia.

Pshal! Kuna mtu wa kuzungumza juu ya kitu kidogo bila wewe, lakini ni mapema sana kwako!

Nao wakaendesha gari. Naye, akikimbia kidogo, akasimama, akafikiri na kuuliza:

Je, wewe ni kweli?

Bila shaka...

Je, haitoki?

Walipumua kwa huzuni na kusema:

Hapana. Niache...

Na ninajua kwanini, na ninajua kwanini!

Wao - baada yake, yeye - kutoka kwao, lakini, wamezoea kukimbilia kutoka kambi hadi kambi, walimkamata na tutembee.

Ah, unawadhihaki wazee? ..

Mitya - analia, anaomba:

Wajomba ... nitakupa muhuri wa Sudan ... nina nakala ... nitakupa kisu ...

Na wanamtisha na mkurugenzi.

Wajomba! Naapa sitatania tena! Na, kwa kweli, nilidhani kwa nini mtu mpya hajaumbwa ...

Acha kidogo!

Wakawaacha waende zao, lakini wakashika mikono miwili, akawaambia:

Wajomba! Dunia haifanani! Ardhi sio nzuri kusema kweli hata ukitema mate kiasi gani hakuna kitakachotokea!.. Kwani Mungu alipomuumba Adamu kwa sura na sura yake dunia haikuwa ya mtu na sasa kila kitu ni cha mtu mwingine. kwa nini mwanadamu huwa na mtu kila wakati ... na sio kutema mate hata kidogo ...

Hii iliwashangaza sana hivi kwamba waliacha mikono yao, na Mitya akapigana, na kuwakimbia, akaweka ngumi kinywani mwake na kupiga kelele:

Comanches Wekundu! Ir-rockies!

Na tena kwa pamoja wakaketi kwenye dimbwi, na wenye busara zaidi wao wakasema:

Wenzangu, tunaendelea na masomo yetu! Wacha tusahau kuhusu kijana huyu, kwani hakuna shaka kuwa yeye ni mjamaa aliyejificha ...

Ah, Mitya, mpenzi!

Mara moja kwa wakati Ivanychs walikuwa watu wa ajabu! Chochote unachofanya naye - hashangazwi na chochote!

Waliishi katika mazingira ya karibu ya Hali, bila kujitegemea kabisa na sheria za asili, na Hali zilifanya kila kitu walichotaka na wangeweza nao: wangevua ngozi saba kutoka kwa Ivanitch na kuuliza kwa kutisha:

Ya nane iko wapi?

WanaIvanich, bila kushangaa, wanajibu kwa utiifu kwa Hali:

Bado hujakua, waheshimiwa! Subiri kidogo...

Na Mazingira, yakingojea kwa hamu kujengwa kwa ngozi ya nane, hujivunia kwa majirani zao, kwa maandishi na kwa mdomo:

Idadi ya watu wetu ina mwelekeo mzuri wa utii, fanya kile unachopenda nayo - haishangazi kwa chochote! Sio kile ulichonacho, kwa mfano ...

Kwa hivyo akina Ivanich waliishi - walifanya kazi kitu, walilipa ushuru na ushuru, walitoa hongo kwa yeyote waliyepaswa, na kwa wakati wao wa bure kutoka kwa shughuli hizi walilalamika kimya kimya kwa kila mmoja:

Ngumu, ndugu!

Wenye akili zaidi wanatabiri:

Itakuwa ngumu zaidi!

Wakati mwingine mmoja wao aliongeza neno mbili au tatu kwa maneno haya, na walizungumza kwa heshima juu ya mtu kama huyo:

Alikomesha "i"!

Ivanychs hata walikwenda hadi kuchukua nyumba kubwa kwenye bustani na kuweka watu maalum ndani yake, ili wao, siku baada ya siku, wakitumia ufasaha wao, waweke dots kwenye "i".

Watu wapatao mia nne watakusanyika katika nyumba hii, na wanne kati yao wataanza kupanda dots kama nzi; watapanda kadiri wilaya - kwa udadisi - itakavyoruhusu, na wanajivunia duniani kote:

Mkuu tunaweka historia!

Na afisa wa polisi anaangalia kazi hii kama kashfa, na - mara tu wanapojaribu kusimamisha barua nyingine - anawapendekeza kwa uamuzi:

Ninakuuliza usiharibu alfabeti, na uende nyumbani!

Watawatawanya, na wakajifariji wao kwa wao bila ya kushangaa.

Hakuna, - wanasema, - tutaandika hasira hizi zote, kwa aibu, kwenye kurasa za historia!

Na akina Ivanich, wakijikusanya kwa siri katika vyumba vyao kwa wawili-wawili na watatu mara moja, wananong'ona, - pia bila kushangaa:

Wateule wetu wamenyimwa tena zawadi ya usemi!

Daredevils na vichwa vya kukata tamaa vinanong'onezana:

Sheria haijaandikwa kwa mazingira!

Wana Ivanich kwa ujumla walipenda kujifariji na methali: wataweka mmoja wao gerezani kwa kutokubaliana kwa bahati mbaya na Mazingira - wanafalsafa kwa upole:

Usiingie kwenye sleigh yako - usiingie!

Na baadhi yao wanafurahi:

Jua kriketi yako sita!

Wana Ivanych waliishi kwa utaratibu huu, waliishi na hatimaye waliishi hadi kufikia hatua kwamba waliweka "i" zote, kila moja! Na Ivanovich hawana kitu zaidi cha kufanya!

Na ndipo Mazingira yaliona kuwa haya yote hayana maana, na ikaamuru kutangaza sheria kali zaidi nchini kote:

"Kuanzia sasa, dots over" i "ni marufuku kila mahali, na hakuna dots, isipokuwa kwa udhibiti, zinapaswa kuwepo katika mzunguko wa watu wa kawaida. Wale walio na hatia ya kukiuka hii wanakabiliwa na adhabu iliyotolewa na vifungu vya ukatili zaidi vya Sheria ya Jinai.

Ivanyches walipigwa na butwaa! Nini cha kufanya?

Hawakuwa wamefunzwa kitu kingine chochote, wangeweza kufanya jambo moja tu, na hata hilo ni haramu!

Na kwa hivyo, wakikusanyika kwa siri, wawili wawili, kwenye pembe za giza, wanajadiliana kwa kunong'ona, kama Poshekhons katika mzaha:

Ivanitch! Na nini - ikiwa, Mungu apishe mbali, Mungu apishe mbali?

Vizuri?

Mimi sio hivyo - tovo, lakini sawa? ..

Hebu Mungu ajue nini, na kisha - hakuna njia! Na si hivyo! Na unasema - kwa nini!

Ndiyo, isipokuwa mimi! mimi si kitu!

Na hakuna maneno zaidi yanaweza kusemwa!

Kwa upande mmoja wa dunia aliishi Kuzmichi, kwa upande mwingine - Lukichi, na kati yao - mto.

Ardhi ni mahali pa finyu, watu ni wachoyo na husuda, na ndio maana kuna mapigano baina ya watu kwa kila jambo; karibu mtu hakupenda - sasa - hurray! na - usoni!

Watavua nguo, watashindana na wacha tuhesabu faida na hasara: watahesabu - muujiza gani?! - kana kwamba walipigana vizuri, bila huruma kabisa, lakini inageuka - haina faida!

Kuzmichi anabishana:

Yeye, Lukich, bei nyekundu ni kopecks saba, lakini ilikuwa na thamani ya ruble sita hryvnia kumuua! Nini?

Lukichi pia anaelewa:

Kuzmich hai, hata kulingana na tathmini yake mwenyewe, haifai hata kidogo, lakini kumwangamiza - kopecks tisini zilitoka!

Kama hii?

Na kwa kuogopa kila mmoja wao huamua:

Tunahitaji kupata silaha zaidi, basi vita itaendelea kwa haraka zaidi na mauaji itakuwa nafuu.

Na wachuuzi ni wao zaidi, wakijaza mikoba yao, wanapiga kelele:

Jamani! Okoa Nchi ya Baba! Nchi ya baba ina thamani kubwa!

Tulitayarisha silaha bila idadi, tukachagua wakati unaofaa na wacha tufinyane kutoka kwa nuru!

Walipigana, walipigana, walishinda kila mmoja, waliiba - tena, kuhesabu faida na hasara - ni aina gani ya kutamani?

Walakini, - sema Kuzmichi, - kuna kitu kibaya na sisi! Siku nyingine, Lukich aliuawa ruble hryvnias sita, lakini sasa kwa kila nafsi iliyoharibiwa, rubles kumi na sita zimetoka!

Kata tamaa! Na akina Luki pia hawakuwa na furaha.

Biashara ya mshono! Vita ni ghali sana kwamba acha!

Lakini, kwa vile watu ni wakaidi, waliamua:

Ni muhimu, ndugu, kuendeleza teknolojia ya vifo zaidi kuliko hapo awali!

Na wachuuzi ni wao zaidi, wakijaza mikoba yao, wakipiga kelele:

Jamani! Nchi ya baba iko hatarini!

Na wenyewe wanapandisha bei taratibu kwa viatu na kupandisha.

Lukichi na Kuzmichs walitengeneza mbinu ya kufa, walishinda kila mmoja, waliiba, wakaanza kuhesabu faida na hasara - hey, kulia!

Mtu aliye hai hathaminiwi hata kidogo, na kumuua kunagharimu zaidi na zaidi!

Katika siku za amani wanalalamika kwa kila mmoja:

Hii biashara itatuharibia! - sema Lukichi.

Kwenye mizizi itaharibika! - kukubaliana Kuzmichi.

Hata hivyo, bata wa mtu alipojitosa ndani ya maji kimakosa, walipasuliwa tena.

Na wafanyabiashara ni wao zaidi, wakijaza mikoba yao, wanalalamika:

Hizi noti zinateswa tu! Haijalishi unanyakua ngapi - kila kitu haitoshi!

Kwa miaka saba Kuzmichi na Lukichi walipigana, walipigana bila huruma, kuharibu miji, kuchoma kila kitu, hata watoto wachanga wa miaka mitano walilazimishwa kupiga risasi kutoka kwa bunduki za mashine. Walifika mbali kiasi kwamba wengine walikuwa na viatu vya bast tu, wakati wengine hawakuwa na chochote isipokuwa neti; mataifa yanatembea uchi.

Walishindana, waliiba - walianza kuhesabu faida na hasara, na wote wawili walipigwa na butwaa.

Wanapiga makofi na kunung'unika:

Lakini! Hapana, watu, ni wazi kuwa vifo sio mkoba wetu! Angalia, - kwa kila Kuzmich aliyeuawa rubles mia moja akatoka. Hapana, unahitaji kuchukua hatua zingine ...

Walishauriana, na wote wakaenda ufuoni wakiwa kundi, na upande mwingine maadui walikuwa wamesimama, pia katika kundi.

Bila shaka, wana aibu, wanatazamana, na wanaonekana kuwa na aibu. Imekunjamana, imekunjamana na kupiga kelele kutoka ufukweni hadi ufukweni:

Nini tatizo?

Sisi si chochote. Na wewe?

Na sisi si chochote.

Sisi tu - hivyo, tulitoka kuangalia mto ...

Wanasimama, wanajikuna, ambao wanaona aibu, huku wengine wakiugua kwa huzuni.

Kisha wanapiga kelele tena:

Una wanadiplomasia?

Kuna. Na wewe?

Na tunayo ...

Kwa nini, sisi ni nini?

Na sisi? Na sisi pia ...

Tulielewana, tukawazamisha wanadiplomasia mtoni na tuongee kwa uwazi:

Unajua tulitoka wapi?

Kama tunajua!

Na - kwa nini?

Unataka kutengeneza.

Kuzmichi walishangaa.

Ulikisiaje?

Na Lukichi anatabasamu na kusema:

Kumbe sisi wenyewe tuko nyuma ya hili! Vita ni ghali sana.

Hili ndilo jambo lenyewe!

Ingawa nyinyi ni mafisadi, hebu tuishi kwa amani, huh?

Hosha, ninyi pia ni wezi, lakini tunakubali!

Wacha tuishi kama kaka, kwa Mungu - itakuwa nafuu!

Kila mtu alifurahi, wanacheza, wanaruka, kana kwamba wamepagawa, wanawasha moto, wasichana wanateka nyara kila mmoja, wanaiba farasi na kupiga kelele kwa kila mmoja, kukumbatiana:

Ndugu, wapendwa, ni nzuri vipi, eh? Ingawa wewe ni ... kwa kusema ...

Na Kuzmichi akajibu:

Wapendwa! Sisi sote ni nafsi moja na kiini kimoja. Hosh wewe, bila shaka, na kwamba ... vizuri - sawa!

Tangu wakati huo, akina Kuzmich na akina Lukich wameishi kwa utulivu, kwa amani, maswala ya kijeshi yameachwa kabisa na wanaibia kila mmoja kwa urahisi, kwa mtindo wa kiraia.

Naam, na wafanyabiashara, kama kawaida, wanaishi kwa sheria ya Mungu ...

Mtu mkaidi kwa unyenyekevu Vanka amelala chini ya poviet; Mtoto mmoja alimkimbilia, akipiga kelele:

Roly, inuka!

Na kwa nini?

Hebu tuokoe Moscow!

Kwa nini yeye?

Pole inakera!

Angalia, piga risasi ...

Vanka alienda, anaokoa, na pepo Bolotnikov anampigia kelele:

Kichwa cha Durov, kwa nini unapoteza nguvu zako kwa wavulana, fikiria!

Sijazoea kufikiria, watawa watakatifu wanafikiria vizuri kwangu, "alisema Vanka.

Spas Moscow, alikuja nyumbani, inaonekana - hakuna poveta.

Alipumua:

Eki wezi!

Alilala upande wake wa kulia kwa ndoto nzuri, akalala hapo kwa miaka mia mbili, ghafla - bailiff anaendesha:

Roly, inuka!

Ni nini?

Wacha tuiokoe Urusi!

Na yeye ni nani?

Bonaparat kuhusu lugha kumi na mbili!

Mtazame kama ... anathema!

Alikwenda, akaokoa, na pepo Bonaparat akamnong'oneza:

Kwa nini wewe, Vanya, unajaribu kwa waungwana, ni wakati wa wale, Vanya, kutoka kwa utumwa wa serf!

Watawaachilia wenyewe, - alisema Vanka.

Aliokoa Urusi, akarudi nyumbani, na akatazama - hakukuwa na paa kwenye kibanda.

Alipumua:

Eki mbwa, wanaiba kila kitu!

Nilikwenda kwa bwana, na kuuliza:

Na nini, kwa wokovu wa Urusi, hakuna kitu kitakachokuja kwangu?

Na bwana akamuuliza:

Je, ungependa kupiga?

Hapana, usifanye! Asante.

Nilifanya kazi kwa miaka mia nyingine na nikalala; Nilikuwa na ndoto nzuri, lakini hakuna kitu cha kula. Kuna pesa - anakunywa, hakuna pesa - anafikiria:

"Ehma, itakuwa nzuri kunywa! .."

Mlinzi alikuja mbio, akipiga kelele:

Roly, inuka!

Nini zaidi?

Tuiokoe Ulaya!

Yeye ni nini?

Mjerumani anakera!

Na wana wasiwasi gani, huyu na huyu? Ishi...

Alikwenda na kuanza kuokoa - kisha Mjerumani akararua mguu wake. Vanka alirudi kwa mguu mmoja, tazama, hapakuwa na kibanda, watoto walikufa kwa njaa, jirani alikuwa amebeba maji kwa mkewe.

Je! - Vanka alishangaa, akainua mkono wake, akapiga kichwa chake, lakini hana kichwa!

Katika mji mtukufu wa Myamlin aliishi mtu mdogo aitwaye Mikeshka, hakuishi kwa ustadi, kwenye matope, katika umaskini na umaskini; vijito vya machukizo vinamzunguka pande zote, kila nguvu mbaya hudhihakiwa kwake, na yeye, mlaji mkate, akiwa katika hali ya ukaidi, haoshi, haogei, huota nywele mbaya na kumlalamikia Bwana;

Bwana, Bwana! Na jinsi ninavyoishi vibaya, ni uchafu gani! Hata nguruwe - na wananicheka. Umenisahau, Bwana!

Analalamika, analia, analala na anaota:

“Laiti roho mbaya za mwanamageuzi kidogo zilinipa unyenyekevu na taabu kwa ajili yangu! Ninapaswa kuosha, kusafisha ... "

Na pepo wabaya walimdhihaki hata zaidi, wakaahirisha utekelezaji wa sheria zote za asili hadi kuwasili kwa "nyakati bora" na vitendo vya kila siku kwenye Mikeshka na duru fupi kama hii:

“Kaa kimya. Na wale walio na hatia ya kukiuka waraka huu wanaangamizwa kiutawala hadi kizazi cha saba.

"Imeagizwa kupenda kwa dhati mamlaka. Na wale walio na hatia ya kutofanya hivi wanafichuliwa ... "

Mikeshka anasoma miduara, - anaangalia pande zote, anaona: huko Myamlin - ni kimya, huko Dremov - wanapenda wakubwa, huko Vorgorod - wakazi huiba viatu kutoka kwa kila mmoja.

Mikeshka anaugua:

Mungu! Ni maisha gani haya? Ikiwa tu kitu kilifanyika ...

Na ghafla - askari alikuja!

Inajulikana kuwa askari haogopi chochote - alitawanya pepo wabaya, akaiingiza kwenye pishi za giza, ndani ya visima virefu, akaipeleka kwenye mashimo ya barafu ya mto, akaweka mkono wake kifuani mwake, - akatoa rubles milioni na - askari haoni huruma kwa lolote! - anatoa Mikeshka:

Ipate, mnyonge. Nenda kwenye bafuni, jioshe, safisha, uwe mwanadamu - ni wakati!

Alimpa yule askari milioni moja na kurudi nyumbani, kana kwamba hajawahi kuwepo!

Tafadhali usisahau kwamba hii ni hadithi ya hadithi.

Mikeshka aliachwa na milioni mikononi mwake - afanye nini? Tangu nyakati za zamani alikuwa ameachishwa kutoka kwa biashara yoyote, alijua jambo moja tu - kulalamika. Walakini, nilikwenda kwenye bazaar kwenye safu nyekundu, nikajinunulia kumach kwenye shati langu na, kwa njia, kwenye suruali yangu, nikavaa nguo mpya kwenye ngozi chafu, tembea mitaani mchana na usiku, siku za wiki na likizo, fordybach. , kujisifu, - kofia upande mmoja, akili - pia ...

Mimi-mia, - anasema, - kwa muda mrefu ningeweza kufanya hivyo, lakini sikutaka. Sisi ni mia, wakaazi wa Mamlinsky, watu wakubwa, hatuna roho mbaya zaidi kuliko fleas. Nilitaka, na - imekwisha.

Mikeshka alitembea kwa wiki, akatembea kwa mwezi, akaimba nyimbo zote alizojua, na "Kumbukumbu ya Milele" na "Pumzika na Watakatifu" - alikuwa amechoka na likizo, lakini alisita kufanya kazi. Na ikawa boring kutoka kwa mazoea: kila kitu kibaya, kila kitu sio sawa, maafisa wa polisi sio, wakubwa sio wa kweli, wameajiriwa kutoka kwa majirani, hakuna wa kutetemeka - sio nzuri, isiyo ya kawaida. .

Mikeshka ananung'unika:

Hapo awali, pamoja na roho mbaya, kulikuwa na utaratibu zaidi. Na mitaa ilisafishwa kwa wakati, na katika kila makutano kulikuwa na polisi halali. Wakati mwingine - unakwenda mahali fulani, unakwenda, na anaamuru: endelea kulia! Na sasa - ambapo unataka kwenda, hakuna mtu atasema chochote. Kitu kama hicho unaweza kufika ukingoni ... Angalia, wengine tayari wamefikia ...

Na kila kitu ni boring Mikeshke, kila kitu ni mgonjwa zaidi. Anaangalia milioni, lakini ana hasira:

Milioni ni nini kwangu? Wengine wana zaidi! Ikiwa tu walinipa bilioni mara moja, vizuri, basi mwingine ... Na kisha - milioni! Heh! Nitafanya nini naye, na milioni? Sasa hata kuku hutembea tai, kwa sababu - kwa ajili yake, kuku, bei ni rubles kumi na sita! Na nina milioni moja tu ...

Kisha Mikeshka alifurahi kwamba kulikuwa na sababu ya malalamiko ya kawaida - anatembea kwenye mitaa chafu, akipiga kelele:

Nipe bilioni! Siwezi kufanya chochote! Ni maisha gani haya? Mitaani haisafishwi, polisi hakuna, kila mahali ni fujo! Nipe bilioni, vinginevyo sitaki kuishi!

Mole mzee alitambaa kutoka ardhini na kumwambia Mikeshka:

Mpumbavu wewe, mbona unapiga kelele? Unauliza kutoka kwa nani? Baada ya yote, unajiuliza!

Na Mikeshka - yake mwenyewe:

Nahitaji bilioni! Mitaani haisafishwi, mechi ni ghali, hakuna utaratibu...

Wakati mmoja kulikuwa na mwanamke, sema - Matryona, alifanya kazi kwa mjomba wa mtu mwingine, sema - kwa Nikita, na jamaa zake na watumishi wengi tofauti.

Ilikuwa mbaya kwa mwanamke huyo, mjomba Nikita hakumjali, ingawa alijisifu kwa majirani zake:

Matryona wangu ananipenda - ninachotaka, mimi hufanya naye! Mnyama wa mfano, mtiifu, kama farasi ...

Na watumishi wa Nikitin walevi, wasio na adabu kila saa humchukiza Matryona, basi atamnyang'anya, kisha atampiga, na kisha, bila chochote cha kufanya, atamnyanyasa, lakini yeye pia anasema:

Kweli, kipepeo ya Matryona ni yetu! Kwamba, wakati mwingine, hata mimi humhurumia!

Lakini, wakijuta kwa maneno, kwa kweli bado waliendelea kutesa na kuiba.

Mbali na haya mabaya, wengi wasio na maana walimzunguka Matryona, wakihurumia uvumilivu wa Matryona; wanamtazama kwa pembeni na kusukumwa:

Wewe ni mvumilivu wetu, mnyonge!

Wengine, kwa mshangao kamili, walishangaa:

Wewe, wanasema, huwezi hata kupimwa kwa kijiti, jinsi ulivyo mkuu! Na kiakili, wanasema, hawawezi kukuelewa, ndani yako, wanasema, lakini unaweza kuamini tu!

Na Matryona, kama dubu, huumiza kazi zote siku hadi siku, kutoka karne hadi karne, na kila kitu ni bure: haijalishi ni kiasi gani kinachofanya kazi, watumishi wa mjomba watachukua kila kitu. Ulevi karibu, wanawake, uchafu na kila aina ya mbinu chafu - haiwezekani kupumua!

Kwa hivyo aliishi, anafanya kazi na kulala, na katika wakati wake wa bure anajilaumu:

"Mungu! Kila mtu ananipenda, kila mtu ananihurumia, lakini hakuna mwanaume wa kweli! Ikiwa mtu fulani wa kweli angekuja, angenichukua kwa mikono yenye nguvu, na angenipenda, mwanamke, kwa nguvu zake zote, - watoto kama hao ningempa, Bwana!

Hulia, lakini hakuna kingine kinachoweza!

Mhunzi akamwaga ndani yake, lakini Matryona hakumpenda, mtu asiyeaminika, wote walivuta sigara, wa tabia ya kuthubutu na anaongea bila kueleweka, kana kwamba anajisifu:

Ni tu, - anasema, - kwa umoja wa kiitikadi na mimi, wewe, Matryosha, utaweza kuendelea hadi hatua inayofuata ya kitamaduni ...

Naye akamwambia:

Kweli, wewe ni nini, baba, uko wapi! Hata sielewi maneno yako, zaidi ya hayo, mimi ni mkuu na ni tele, na siwezi kukuona!

Aliishi hivyo. Kila mtu anamhurumia, na anajihurumia, lakini hakuna maana ndani yake.

Na ghafla - shujaa alikuja. Alikuja, akamfukuza mjomba Nikita na watumishi wake na kumtangazia Matryona:

Kuanzia sasa, wewe ni huru kabisa, na mimi ni mwokozi wako, kama George Mshindi kutoka kwa senti ya zamani!

Matryona anatafuta - na kwa kweli yuko huru! Bila shaka - nilifurahiya.

Walakini, mhunzi pia anasema:

Na mimi ni mwokozi!

"Ametoka kwa wivu," Matryona aligundua, na akasema kwa sauti:

Koneshno, na wewe, baba!

Nao waliponywa, watatu, kwa raha za furaha, kila siku - harusi, kisha mazishi, kila siku cheers hupiga kelele. Mjomba Chelyadin Mokey alijiona kuwa jamhuri - hurray! Yalutorovsk na Narym walijitangaza kuwa Merika pia - hurray!

Kwa miezi miwili waliishi kwa maelewano kamili, walizama kwa furaha, kama nzi kwenye ladle ya kvass, lakini ghafla - katika Urusi Takatifu kila kitu kinafanywa ghafla! - ghafla - shujaa alipata kuchoka!

Anakaa kinyume na Matryona na anauliza:

Nani alikuweka huru? Mimi?

Naam, bila shaka wewe ni, mpenzi!

Na mimi? - anasema mhunzi.

Baada ya muda, shujaa anatesa tena:

Ni nani aliyekuweka huru - au sikukuweka huru?

Bwana, - anasema Matryona, - lakini wewe, wewe mwenyewe!

Naam, kumbuka!

Na mimi? mhunzi anauliza.

Kweli, na wewe ... Nyote wawili ...

Zote mbili? - anasema shujaa, akinyoosha masharubu yake. `` Hmm ... d-sijui ...

Na akaanza kuhoji Matryona kila saa:

Nilikuokoa wewe mpumbavu au hapana?

Na kila kitu ni ngumu zaidi:

Mimi ni mwokozi wako, au nani?

Matryona anaona - mhunzi, akikunja uso, akajitenga, akifanya mambo yake mwenyewe, wezi wanaiba, wafanyabiashara wanafanya biashara, kila kitu kinakwenda sawa, kama katika nyakati za mjomba, na shujaa anadhihakiwa, anahoji kila siku:

Mimi ni nani kwako?

Ndiyo, katika sikio lake, na kwa braids yake!

Matryona anambusu, anampendeza, anazungumza naye kwa maneno ya upendo:

Wewe ni mpenzi wangu Garibaldi, Kiitaliano, Cromwell, wewe ni Kiingereza changu, Bonaparte ni Kifaransa!

Na yeye mwenyewe, usiku, analia kimya kimya:

Bwana, Bwana! Nilidhani - na katika kesi yenyewe, kutakuwa na kitu, lakini ndivyo ilivyotokea! .................................................. ..................................

Napenda kukukumbusha kwamba hii ni hadithi ya hadithi.

MAELEZO
HADITHI ZA KIRUSI
c i k l c a z o k

Ilichapishwa kwanza chini ya kichwa cha jumla "Hadithi za Hadithi":

• I, II, IV-X - katika gazeti "Dunia ya Kisasa", 1912, namba 9 kwa Septemba;
• III - katika gazeti "Neno la Kirusi", 1912, nambari 290 ya Desemba 16;
• XI - katika gazeti "Pravda", 1912. nambari 131 ya Septemba 30;
• XII - katika gazeti la Svobodnaya Mysl, 1917, toleo la 1 la Machi 7;
• XIII - katika gazeti "New Life", 1917, namba 1 ya Aprili 18;
• XIV - katika gazeti "New Life", 1917, namba 5 ya Aprili 23;
• XV - katika gazeti "New Life", 1917, namba 7 ya Aprili 26;
• XVI - katika gazeti "New Life", 1917, nambari 68 la Julai 7.

Hadithi kumi za kwanza (I, II, IV - XI kulingana na hesabu ya toleo hili) ziliandikwa na M. Gorky mnamo 1912 ndani ya mwezi mmoja: M. Gorky aliripoti juu ya mwanzo wa kazi ya hadithi za hadithi katikati ya Januari 1912. ; Mnamo Februari 10, hadithi tayari zilihamishiwa kwa K.P. Pyatnitsky (Diary ya K.P. Pyatnitsky).

Wakati huo huo, hadithi hizi za hadithi zilitumwa kwa ofisi ya wahariri wa gazeti "Ulimwengu wa Kisasa" na wakati huo huo kwa nyumba ya uchapishaji ya IP Ladyzhnikov kwa ajili ya maandalizi ya toleo tofauti, na M. Gorky alikusudia kutoa zaidi kumi. "Hadithi za Kirusi" na kuanguka.

Mhariri wa Ulimwengu wa Kisasa alimwambia M. Gorky kwamba Hadithi za Kirusi zitachapishwa tu katika msimu wa joto. Kujibu, M. Gorky alimwandikia:

"Nilipotuma hadithi za hadithi ambazo unaziita" za kupendeza," niliuliza, ikiwa unazipenda, kuziweka kwenye vitabu vya masika, na baada ya miezi mitatu nikapata jibu kwamba itakuwa bora kuzichapisha katika msimu wa joto.

Hadithi hizi za hadithi kwangu ni aina mpya, itakuwa muhimu sana kwangu kujua ni kwa kiwango gani wamefanikiwa - sina kiburi, unaweza kuzungumza nami kwa urahisi na ukweli. Inaonekana kwangu kwamba ikiwa hadithi za hadithi ziligeuka kuwa za kutosha kwa jarida na muhimu kutoka kwa maoni ya kijamii na ya ufundishaji, zinaweza kutolewa mara mbili kwa mwaka, kwa sehemu kama wazo juu ya mada ya kisasa, na kwa sehemu "katika jumla" kwenye mada za Kirusi "(A. M. Gorky).

Kati ya hadithi kumi mpya zilizopendekezwa, ni moja tu iliyoandikwa mnamo 1912 (III kulingana na hesabu ya toleo la sasa); Mnamo Desemba 5, 1912, alitumwa na M. Gorky kwa ofisi ya wahariri wa gazeti "Neno la Kirusi" (barua ya M. Gorky kwa IP Ladyzhnikov ya Desemba 5, 1912).

Baada ya hadithi hiyo kuonekana kuchapishwa, mshairi aliyekufa F. Sologub, akiamini kwamba hadithi hiyo ilielekezwa kibinafsi dhidi yake na mkewe, A. Chebotarevskaya, aliandika barua kwa M. Gorky na maandamano. Katika barua ya jibu mnamo Desemba 23, 1912, M. Gorky alikataa dhana kwamba hadithi ya hadithi ilimaanisha watu wowote maalum. M. Gorky alisema kuwa picha ya Smertyashkin ilichukua sifa za miongo kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na F. Sologub. Mnamo 1932 au 1933, katika barua kwa mmoja wa waandishi wake, M. Gorky aliandika:

"Hadithi" ya hadithi "haifanyi mzaha mashairi ya Sologub, lakini kuna mbishi wa aya za 3. Gippius -" Oh, usiamini saa ya usiku. Labda, nilipomwandikia Smertyashkin, nilimaanisha pia kutokuwa na matumaini kwa Sologub ”(Jalada la A.M. Gorky).

Katika Diary ya K.P. Pyatnitsky, majina ya hadithi kumi za kwanza hupewa, ambayo inaonekana kama ilivyoainishwa na M. Gorky:

1. Mwanafalsafa,
2. Mshairi,
3. Kifo cha mwandishi
4. Uso wa taifa,
5. Mmiliki wa ardhi,
6. Wayahudi,
7. Mafisadi wawili
8. Orontius,
9. Upinzani wa uovu
10. Utu.

Katika maandishi na barua za M. Gorky, kazi za mzunguko huu ziliitwa "Hadithi za Kirusi", lakini kichwa hiki kilibadilishwa na mhariri wa gazeti "Ulimwengu wa Kisasa", na machapisho yote ya jarida yaliitwa "Hadithi za Hadithi." Mnamo Septemba 13, 1912, mhariri wa gazeti la Modern World alimwandikia M. Gorky:

“Moja ya siku hizi, kitabu cha Septemba kilichochelewa kwa kiasi fulani cha Ulimwengu wa Kisasa kitachapishwa. Katika nafasi ya kwanza - yako "Hadithi za Kirusi", ambazo mimi, nikiogopa faini na kunyang'anywa, nilijiruhusu kubatiza kwa dakika ya mwisho tu katika "Hadithi za Fairy". Kulingana na hili, katika visa vitatu, ambapo hatua hufanyika "katika ufalme fulani, katika hali fulani," nilibadilisha maneno "Urusi" yaliyowekwa kwenye maandishi, "Kirusi" na nchi, nchi ya baba, masomo "( Jalada la AM Gorky).

Katika matoleo tofauti na kazi zilizokusanywa mzunguko huo ulichapishwa chini ya kichwa cha jumla "Hadithi za Kirusi".

Hadithi tano za hadithi (XII - XVI) ziliandikwa na M. Gorky mnamo 1917. Tale XII, kwa kuzingatia maandishi ya bodi ya wahariri, ambayo ilichapisha kwanza, iliandikwa mnamo Februari 25; Hadithi nne zifuatazo ni Machi - Juni 1917.

Hadithi za Kirusi zilijumuishwa katika kazi zote zilizokusanywa.

Imechapishwa kwa mujibu wa maandishi yaliyotayarishwa na M. Gorky kwa kazi zilizokusanywa katika toleo la "Kitabu", na marekebisho kulingana na maandishi yaliyoidhinishwa na yaliyochapishwa kwanza.

UTANGULIZI

1. M. GORKY - MWASISI WA FASIHI YA WATOTO

2. KAZI ZA AM GORKOGO KWA WATOTO

2.1 Hadithi ya "Sparrow" - ukaribu wake na kazi za sanaa ya watu wa mdomo. Wahusika wa hadithi za hadithi. Picha ya Pudik, hamu yake ya kuishi "kwa akili yake mwenyewe"

2.2 Hadithi ya hadithi ya kaya "Samovar". Kejeli za ujinga, kuridhika, utupu. Ubadilishaji wa maandishi ya prosaic na ya kishairi katika hadithi ya hadithi. Asili ya kejeli ya hadithi

2.3 Hadithi ya hadithi "Kesi ya Yevseyka". Sherehekea kipengele cha ajabu cha ajabu. Picha ya Yevseyka, ucheshi wa hadithi ya hadithi, upekee wake

3. UWEZO WA AM "FURAHA" YA GORKY KUZUNGUMZA NA WATOTO KUHUSU MASWALI MAZITO, UJUZI WA KINA WA MASLAHI NA MAULIZO YA WATOTO.

HITIMISHO

FASIHI

UTANGULIZI

Maxim Gorky aliingia kwenye fasihi karibu na enzi mbili za kihistoria; alionekana kuchanganya enzi hizi mbili. Wakati wa msukosuko wa maadili na tamaa, kutoridhika kwa jumla, uchovu wa kiakili - kwa upande mmoja, na kukomaa kwa matukio yajayo ambayo bado hayajaonyeshwa wazi - kwa upande mwingine, ilipata msanii wake mkali na mwenye shauku katika Gorky mapema. Gorky, katika miaka yake ishirini, aliona ulimwengu katika aina ya kutisha ambayo inaonekana ya kushangaza imani yake mkali kwa mwanadamu, kwa nguvu na uwezo wake. Lakini mwandishi mchanga alikuwa na sifa ya kujitahidi kwa bora, kwa mrembo - hapa alikuwa mrithi anayestahili kwa mila bora ya fasihi ya Kirusi ya zamani.

Maxim Gorky alikulia katika mazingira ya watu, ambayo huwapa kazi yake tabia ya watu, na picha zake zina sifa za kimapenzi, maelewano ya ushairi, uaminifu na uzuri. Alirithi kutoka kwa wazazi wake ucheshi hai, upendo wa maisha na ukweli, mila ya watu na mtazamo wa kimapenzi, wa ushairi kuelekea maisha na kazi. Tabia ya kweli ya watu wa Kirusi ya mwandishi pia ilikuwa upendo kwa watoto. Gorky aliwahurumia, akikumbuka utoto wake sio rahisi, na wakati mwingine wa kutisha, aliandikiana na watoto na barua zao hazikumletea furaha tu, zililisha ubunifu wake, kupata kamba za siri zaidi kwenye vilindi vya nafsi yake. Kazi za watoto wa Gorky ni hazina ya dhahabu ya fasihi kwa watoto, ambayo inafanya utafiti huu kuwa wa mada.

Madhumuni ya utafiti ni kusoma kazi ya A.M. Gorky, inayolenga elimu ya maadili na msaada wa watoto.

Lengo la utafiti ni kazi ya A.M. Gorky.

Mada ya utafiti ni A.M. Gorky kwa watoto.

Njiani kuelekea lengo lililowekwa, kazi zifuatazo zilitatuliwa:

1). Kufafanua kazi ya M. Gorky kama mwanzilishi wa fasihi ya watoto.

) Kuchambua hadithi za hadithi za M. Gorky "Vorobyishko", "Samovar", "Kesi ya Yevseyka".

) Kutathmini uwezo wa M. Gorky kuzungumza "amusingly" na watoto kuhusu masuala makubwa, ujuzi wa kina wa maslahi na mahitaji ya watoto.

Katika kazi juu ya mada, mbinu zifuatazo zilitumiwa: ufafanuzi wa kihistoria, uchunguzi wa uchambuzi, kulinganisha data, uchambuzi wa maudhui.

Kazi hiyo ilitokana na kazi za N.D. Teleshova, I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaeva, A.A. Kunarev na wengine.

1. M. GORKY - MWASISI WA FASIHI YA WATOTO

Maisha na hatima ya ubunifu ya Maxim Gorky (jina halisi - Alexey Peshkov) sio kawaida. Alizaliwa huko Nizhny Novgorod mnamo 1868 katika familia ya kawaida ya wafanyikazi. Alipoteza wazazi wake mapema. Alitumia utoto wake katika familia ya babu yake. Alyosha hakulazimika kusoma. Mapema alipata ugumu wa maisha, alisafiri sana nchini Urusi, alijifunza maisha ya tramps, ukosefu wa ajira, bidii ya wafanyikazi na umaskini usio na matumaini. Kutoka kwa udhaifu huu wote, jina la utani lilionekana - Maxim Gorky.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa katika kazi ya Gorky kuna vikundi viwili vya kazi ambavyo ni vya msingi katika mali zao za kisanii. Mojawapo ni kazi za kweli, nyingine ni mapenzi. Mgawanyiko kama huo unapaswa kukubaliwa, lakini kwa hali moja tu: kwa hali yoyote hatupaswi kuzingatia vikundi vyote viwili kando, kwa sababu hii inasababisha mgawanyiko wa Jumuia za kisanii kutoka kwa msingi wa kijamii ambao waliibuka kutoka kwa maisha ya kijamii. Urusi katika miaka ya 90.

Ujamaa wa kiitikadi na kisanii wa hadithi za kweli na za kimapenzi za Gorky ni moja wapo ya ishara kuu za malezi yake kama mwandishi. Lakini pia kuna tofauti kubwa za uzuri ambazo zinaonyeshwa katika tafsiri ya kisanii ya picha za kweli na za kimapenzi. Ukaribu na tofauti kati ya mizunguko miwili kuu ya hadithi za Gorky ni pande tofauti za mchakato huo huo, malezi ya kisanii ya njia mpya katika sanaa. Ni kwa kulinganisha tu kazi za kweli na za kimapenzi za M. Gorky mtu anaweza kufuatilia kwa uchanganuzi jinsi mpito wa ubora mpya ulifanyika katika fasihi ya Kirusi, ambayo ilionyesha kikamilifu na kwa namna nyingi maudhui ya enzi hiyo.

Shida ya upendo inakua katika hadithi za kimapenzi za Gorky "Kuhusu Fairy Kidogo na Mchungaji mchanga" na "Msichana na Kifo". Gorky alifafanua mada ya mmoja wao kama ifuatavyo: "Hadithi mpya juu ya mada ya zamani: juu ya upendo, ambayo ni nguvu kuliko maisha." Hadithi "Kuhusu Fairy Kidogo na Mchungaji Mdogo" imejengwa juu ya kupinga: upinzani wa msitu na steppe. Msitu wa zamani wa kivuli na beeches kubwa na majani ya velvet ni ulimwengu wa amani na faraja ya mbepari. Hapa, malkia wa msitu anaishi na binti zake kwa kuridhika na furaha, hapa wanasikiliza kwa huruma hotuba za mole muhimu na wa kijinga, wakiwa na hakika kwamba furaha iko katika utajiri.

Katika nyika hakuna majumba yenye lush, wala vyumba vya kuhifadhia vya chini ya ardhi. Upepo wa bure tu hucheza na nyasi za manyoya ya kijivu, na anga isiyo na mwisho hugeuka bluu, na anga ya steppe inacheza na rangi nyingi za rangi. Gorky anaonyesha mazingira katika mshipa wa kimapenzi: nyika wakati wa machweo ya jua imepakwa rangi ya zambarau angavu, kana kwamba pazia kubwa la velvet lilitundikwa hapo, na dhahabu ilikuwa inawaka kwenye mikunjo yake.

Ufalme wa nguvu na uhuru -

steppe yangu yenye nguvu, - mchungaji anaimba.

Tofauti na mole muhimu, mchungaji hana mali. Lakini ana curls nyeusi, mashavu ya giza, macho ya moto na moyo wa ujasiri. Sauti ya wimbo wake ni kama sauti ya tai. Na Fairy mdogo, ambaye aliishi kwa furaha na kwa utulivu katika jumba la malkia-mama, huenda kwa mchungaji na kufa. Maya, anaandika Gorky, "ni kama mti wa upweke wa birch, ambao, kwa kupenda uhuru, ulitoka msituni hadi kwenye nyika na kusimama kwenye upepo." Upepo na radi zilimuua. Kifo cha Fairy ni mfano: "wimbo wa uhuru na wimbo wa upendo hauendi vizuri," upendo pia ni utumwa, hufunga mapenzi ya mwanadamu. Akifa, Maya anamwambia mchungaji: "Uko huru tena kama tai."

Upendo wa Maya na mchungaji una nguvu kama upendo wa Loiko Zobar na Radda. Kwa jina lake, Maya anakataa kasri, msitu, mama anayekufa kwa huzuni. Anajaribu kushinda hata hofu isiyoweza kuvumilika ambayo inamshika wakati wa radi: baada ya yote, baada ya radi, Maya bado anabaki na mchungaji. Upekee wa hisia hufanya mashujaa wa Gorky kuhusiana na picha za kimapenzi za Byron na Schiller, Pushkin na Lermontov. Katika hadithi ya hadithi ndogo, picha ya moyo mzuri wa mwanadamu pia inaonekana, ikikataa kanuni za bourgeois zilizoanzishwa kwa karne nyingi. Hofu ya Hatima na Kifo inashinda hisia ya Upendo. Maya anajaribu kuelezea hili kwa mchungaji na kuongeza: "Labda angesema zaidi, ikiwa angeweza kuchukua moyo kutoka kwa kifua chake na kuleta kwenye mkono wake kwa macho yako."

Katika hadithi ya hadithi "Kuhusu Fairy Kidogo na Mchungaji Mdogo" nia inaonekana kwa mara ya kwanza, ambayo, ikikua, itasikika zaidi na zaidi katika kazi zingine za kimapenzi za Gorky. Huu ni wimbo wa uhuru na unyakuo wa dhoruba. Wakati wa dhoruba ya radi, mchungaji anasimama imara kama mwamba katika nyika nyeusi, akiweka kifua chake kwa mishale ya umeme. Maelezo ya ngurumo ya radi hufanywa kwa nathari ya sauti na inafanana na "Wimbo wa Petrel" ulioandikwa baadaye: "Mishale ya umeme ilirarua mawingu, lakini iliunganishwa tena na kufagia juu ya nyika katika kundi la kutisha, la kutisha. Na wakati mwingine, kwa ngurumo, kitu pande zote, kama jua, kipofu na mwanga wa bluu, kilianguka kutoka angani hadi chini ... "

Kwa hivyo, shida zilizoletwa na mwandishi M. Gorky katika kazi yake zinachukuliwa kuwa muhimu na za haraka kwa kutatua shida za wakati wetu. Gorky, ambaye alitangaza waziwazi mwishoni mwa karne ya 19 kuhusu imani yake kwa mwanadamu, akilini mwake, katika uwezo wake wa ubunifu, wa kubadilisha, anaendelea kuamsha shauku ya wasomaji hadi leo.

hadithi chungu kwa watoto

2. KAZI ZA AM GORKOGO KWA WATOTO

1 Hadithi ya "Sparrow" - ukaribu wake na kazi za sanaa ya watu wa mdomo. Wahusika wa hadithi za hadithi. Picha ya Pudik, hamu yake ya kuishi "kwa akili yake mwenyewe"

Moja ya kazi za watoto zinazovutia zaidi na Gorky zinaweza kuitwa hadithi ya hadithi "Sparrow". Sparrow Pudik hakujua jinsi ya kuruka bado, lakini tayari alikuwa akiangalia nje ya kiota kwa udadisi: "Nilitaka kujua haraka iwezekanavyo ulimwengu wa Mungu ni nini na ikiwa unafaa kwa ajili yake." Pudik ni curious sana, anataka kuelewa kila kitu: kwa nini miti inazunguka (waache waache - basi hakutakuwa na upepo); kwa nini watu hawa hawana mabawa - paka imekata mbawa zake? .. Kwa sababu ya udadisi mwingi, Pudik anapata shida - anaanguka nje ya kiota; na paka "nyekundu, macho ya kijani" iko pale pale. Vita hufanyika kati ya mama-shomoro na mwizi mwenye nywele nyekundu. Pudik akaruka kutoka kwa hofu hata kwa mara ya kwanza katika maisha yake ... Kila kitu kilimalizika vizuri, "ikiwa unasahau kwamba mama yangu aliachwa bila mkia."

Katika picha ya Pudik, tabia ya mtoto inaonekana wazi - kwa hiari, kutotii, kucheza. Ucheshi laini, rangi za busara huunda ulimwengu wa joto na mzuri wa hadithi hii ya hadithi. Lugha ni wazi, rahisi, inaeleweka kwa mtoto. Hotuba ya wahusika wa ndege inategemea onomatopoeia:

"- samahani, nini? mama shomoro akamuuliza.

Alitikisa mbawa zake na, akitazama chini, akapiga kelele:

Nyeusi sana, nyeusi sana!

Baba akaruka ndani, akaleta mende kwa Pudik na kujisifu:

Je, mimi ni chiv? Mama shomoro alimkubalia:

Kweli, sawa! "

Hadithi kuhusu shomoro imechapishwa zaidi ya mara moja. Pudik mdogo hakutaka kutii wazazi wake na karibu kutoweka. Ni nini kinatoka: mtii mama na baba, na kila kitu kitakuwa sawa? Naam, si kweli. Gorky hamkemei Pudik kabisa, lakini anamhurumia. Shukrani kwa ujasiri wake, kifaranga alijifunza kuruka. Na kwa mama anayehukumu "nini, nini?" (tazama, wanasema, nini kinatokea ikiwa hutii?) Kifaranga hujibu kwa kushawishi na kwa busara: "Huwezi kujifunza kila kitu mara moja!"

Kuna kipengele kimoja zaidi cha elimu katika hadithi ya "Sparrow". Hii ni elimu ya wema kwa ulimwengu, kwa utofauti wake wote. Pudik anafikiri kwamba yeye, baba yake na mama yake ni viumbe kamili zaidi duniani. Hakika: wanaishi juu, chini ya paa na kuangalia chini juu ya dunia.

Chini kuna watu wanaotembea na kurudi ambao ni kubwa zaidi kuliko Pudik kwa ukubwa na, bila shaka, wana nguvu zaidi kuliko yeye kimwili. Lakini watu "huliwa na mbu", viumbe vidogo ambavyo ni vidogo sana kuliko Pudik mwenyewe, husababisha shida kwa mtu mkubwa. Ni nini kinachoweza kuwa mbaya zaidi unapoliwa kihalisi? Na Pudik mdogo mwenyewe anakula midges hizi. Kwa hivyo ni nini kinatokea: Pudik ana nguvu kuliko midges, ambayo inamaanisha kuwa ana nguvu kuliko mtu?

"Mtu anatembea karibu na bafu," tunasoma katika hadithi ya hadithi, "akipunga mikono yake.

Kwa kweli mbawa zake zilikatwa na paka, - alisema Pudik, - mifupa tu ilibaki!

Huyu ni mwanaume, wote hawana mabawa! Alisema shomoro.

Wana cheo kama hicho cha kuishi bila mbawa, daima wanaruka kwa miguu yao, huh?

Ikiwa walikuwa na mbawa, wangetushika, kama mimi na baba ni midges ...

Upuuzi! - alisema Pudik. - Ujinga, ujinga! Kila mtu anapaswa kuwa na mabawa. Uwezekano, ni mbaya zaidi ardhini kuliko hewani! .. Nitakapokua mkubwa, nitafanya kila mtu aruke.

Pudik hakumwamini mama yake; hakujua bado kwamba asipomwamini mama yake, mwisho wake ungekuwa mbaya.

Alikaa kwenye ukingo wa kiota na kuimba mistari ya utunzi wake juu ya mapafu yake:

Eh, mtu asiye na mabawa

Una miguu miwili

Ingawa wewe ni mzuri sana,

Midges wanakula wewe!"

Pudik alikua machoni pake mwenyewe, alijivunia na akapiga kelele: "Na mimi ni mdogo kabisa, lakini mimi hula midges mwenyewe." Lakini kisha anaanguka nje ya kiota na kujikuta mbele ya mdomo wa paka kubwa ya tangawizi, ambayo inajiandaa kumla, Pudik maarufu na bora zaidi duniani. Pudik anapata hofu kubwa ya kile ambacho kinaweza kuwa chakula cha paka mbaya. Inageuka kwamba paka ni nguvu zaidi ya yote?

Na hapa mama shomoro anakuja kuwaokoa. Yeye hukimbilia paka bila woga, anamchukua kutoka kwa Pudik. Je, Mama Ndiye Mwenye Nguvu Zaidi? Na sio nguvu ya mama, lakini upendo wa mama. Na watoto wanaosoma hadithi wanaelewa hii. Baada ya yote, walielewa mara moja jinsi kifaranga huyo mdogo alivyodanganywa, akijiona kuwa na nguvu kuliko mwanaume. Lakini waligundua kuwa mama, mama yoyote - mtu, ndege, kitten - hatamruhusu mtoto wake kukasirika. Yeye hatajuta sio mkia wake tu, bali pia maisha yenyewe. Hii ina maana kwamba mama anahitaji kupendwa na kumshukuru kwa kujitolea kwake na huduma ya kila siku.

Na bado, lazima tuheshimu maisha, wanyama na ndege. Baada ya yote, kila mtu ana mama, kila mtu anafurahi kwamba anaishi, kila mtu ana ndoto na tamaa zake. Na kutokana na ukweli kwamba ulimwengu unakaliwa na viumbe tofauti, ni nzuri na wito na kuvutia. Kwa hivyo, bila kujengwa na kwa fomu inayoweza kupatikana, Gorky hufundisha msomaji mdogo somo kubwa maishani.

Hadithi ya "Sparrow" imeandikwa kwa mtindo wa sanaa ya watu wa mdomo. Hadithi hiyo inasikika bila kuharakishwa, ya mfano. Kama ilivyo katika tamaduni ya watu, shomoro hupewa hisia, mawazo, uzoefu wa kibinadamu. Kama katika hadithi ya watu, kishujaa, katuni iko hapa. Kama katika hadithi ya watu, kazi ya Gorky ina sababu kubwa ya elimu.

Kwa hivyo, hadithi ya "Sparrow" ni moja ya kazi nzuri zaidi kwa watoto, iliyojumuishwa katika hazina ya tamaduni ya ulimwengu.

2.2 Hadithi ya hadithi ya kaya "Samovar". Kejeli za ujinga, kuridhika, utupu. Ubadilishaji wa maandishi ya prosaic na ya kishairi katika hadithi ya hadithi. Asili ya kejeli ya hadithi

Sparrow Pudik alipenda kujivunia. Lakini yeye ni mbali na samovar. Huyu ni mtu wa kujisifu! Nilisahau kila kipimo. Naye ataruka dirishani, na kuoa mwezi, na kuchukua majukumu ya jua! Kujisifu hakuleti mema. Samovar inaanguka: walisahau kumwaga maji ndani yake. Vikombe hufurahi kwa kifo kibaya cha samovar ya kujisifu, na wasomaji wanafurahiya.

Kutuma "Samovar" kwa watoto wa marafiki zake, Gorky aliwajulisha kwamba alikuwa ameiandika "kwa mkono wake mwenyewe na kwa makusudi" kwa "Tata, Lyolya na Boba, ili wanipende, kwa sababu ingawa mimi ni mtu asiyeonekana. , Ninaweza kuandika hadithi tofauti kuhusu mende, samovars, babu za brownie, tembo na wadudu wengine. Ndio!.."

Katika hadithi ya hadithi "Samovar" kuna mashairi mengi nyepesi, ya busara, ambayo hukaririwa kwa urahisi na watoto. Mwandishi alijumuisha "Samovar" katika kitabu cha kwanza cha watoto kilichokusanywa na kuhaririwa naye - "mti wa Krismasi" (1918). Mkusanyiko huu ni sehemu ya mpango mkubwa wa mwandishi kuunda maktaba ya fasihi ya watoto. Mkusanyiko ulibuniwa kama kitabu cha kufurahisha. "Ucheshi zaidi, hata satire," Gorky aliwahimiza waandishi. Chukovsky alikumbuka: "Hadithi ya Gorky mwenyewe, Samovar, iliyowekwa mwanzoni mwa kitabu kizima, ni kejeli kwa watoto, ikilaani kujisifu na majivuno. "Samovar" - prose iliyoingiliwa na mashairi. Mara ya kwanza alitaka kuiita "Kuhusu samovar, ambayo ilikuwa ya kiburi", lakini kisha akasema: "Sitaki mahubiri badala ya hadithi ya hadithi!" - na kubadilisha kichwa."

Hakika, hakuna "mahubiri" katika hadithi, lakini maadili hakika yamo. Hata hivyo, imefungwa kwa namna ya kuchekesha, ya kucheza ambayo inatambulika na msomaji kwa urahisi na kwa furaha, bila kupinga kidogo. Shujaa wa hadithi ya hadithi Samovar alipenda sana kujivunia; alijiona kuwa ni mtu mwerevu, mzuri, kwa muda mrefu alitamani mwezi uondolewe angani na kuutengenezea trei. "Samovar ni moto sana hivi kwamba inabadilika kuwa bluu na kutetemeka, hums:

"- Nitachemsha kidogo zaidi,

Na ninapochoka -

Mara moja ruka nje ya dirisha

Nami nitaoa mwezi! "

Kettle ya zamani, ambayo maji pia yanachemka, inabishana na samovar. Gorky anasaliti mazungumzo yao kwa ustadi, ambayo yameingiliwa na nakala za vyombo vilivyosimama karibu. Mazungumzo ni ya kung'aa na ya juisi sana hivi kwamba humfanya mtu kuamini kuwa kweli ni samovar na buli wakibishana. “Kwa hiyo wote wawili walichemsha na kuchemsha, hivyo ikawa vigumu kwa watu wote waliokuwa mezani kulala. Kettle inachezea:

Yeye ni mviringo kuliko wewe.

Lakini hakuna makaa ya mawe ndani yake, -

majibu ya samovar.

Kila mhusika katika hadithi hii ana sauti yake mwenyewe. Cream ya bluu, ambayo cream yote imemwagika, kwa hasira huambia bakuli tupu ya sukari: "Kila kitu ni tupu, kila kitu ni tupu! Nimechoka na hawa wawili." Na bakuli la sukari linajibu kwa "sauti tamu": "Ndiyo, mazungumzo yao yananikasirisha pia." Chui, vikombe, sufuria ya kitoweo cha samovar huwasiliana kwa mashairi tu, na kila mtu hupumua, hupiga ... Samovar huanguka vipande vipande - hapa hadithi ya hadithi inaisha.

Katika moja ya barua zake kwa watoto, Gorky alisema: "Ingawa mimi si mchanga sana, mimi sio mtu mwenye kuchoka na ni mzuri katika kuonyesha kile kinachofanywa na samovar, ambayo waliweka makaa ya moto na kusahau kumwaga maji. " Walakini, hii haimalizi maana ya hadithi, kwa kweli; inafunuliwa kwa msomaji mdogo katika manung'uniko ya mwisho ya kizima-zima:

Angalia: watu ni wa milele

Kulalamika kuhusu hatima

Umesahau kizima moto

Weka kwenye bomba!

Kwa hivyo, samovar ya kawaida ilipokea hadhi ya kiumbe hai na ilionyesha jinsi ilivyo ya kiburi na ya kijinga katika kujisifu kwake. Hata vyombo vya chai, ambavyo yeye hashiriki, na hakutaka kumuhurumia. Gorky kwa ustadi hutumia vitu vya kila siku kulaani udhaifu na maovu ya kibinadamu, akionyesha kwenye picha zao nini kujisifu, kujivunia na kutoheshimu wengine kunaweza kusababisha.

2.3 Hadithi ya hadithi "Kesi ya Yevseyka". Sherehekea kipengele cha ajabu cha ajabu. Picha ya Yevseyka, ucheshi wa hadithi ya hadithi, upekee wake

Na kuhusu mvuvi - hadithi "ya uongo". Mvulana Yevseyka anaanguka kimiujiza chini ya bahari, anazungumza na samaki. Tabia ya shujaa katika hadithi ya hadithi "Kesi ya Yevseyka" ni ngumu zaidi, kwa maana shujaa ni mzee kuliko Pudik kwa suala la umri. Ulimwengu wa chini ya maji, ambapo mvulana Yevseyka anajikuta, anaishi na viumbe ambavyo viko katika uhusiano mgumu na kila mmoja. Samaki wadogo, kwa mfano, hucheka crayfish kubwa - wanaimba kwa pamoja na teaser:

Saratani huishi chini ya mawe

Kamba mkia hutafuna.

Mkia wa samaki ni kavu sana.

Saratani haina ladha ya nzi.

Wakazi wa chini ya maji wanajaribu kuhusisha Yevseyka katika mahusiano yao. Anapinga kwa uthabiti: wao ni samaki, na yeye ni mtu. Anapaswa kuwa mjanja ili asimkwaze mtu kwa neno lisilofaa na asijiingize kwenye matatizo. Maisha halisi ya Yevseyka yameunganishwa na ndoto: "Wapumbavu," anazungumza na samaki kiakili. "Nilikuwa na A mbili kwa Kirusi mwaka jana."

Hadithi hiyo sio ya kufundisha tu, pia ni ya kuelimisha sana kwa msomaji mdogo. Katika hali ya ucheshi na ucheshi, Gorky anawasilisha maisha ya wakati mwingine hatari, wakati mwingine ya katuni ya ulimwengu wa chini ya maji. Pisces hucheka kuonekana kwa mvulana, ambayo hailingani na mawazo ya samaki ya uzuri, samaki hukasirika kwa neno lililosemwa bila kujua.

Katika maisha ya kawaida, Yevseyka hangesimama kwenye sherehe na samaki, lakini mara moja katika ulimwengu wao, anapima maneno yake, anajaribu kuwa na heshima, akigundua kuwa anaweza kupoteza maisha yake kwa urahisi. Silika ya kujilinda inaamsha ndani yake, talanta ya diplomasia inafunuliwa. "Sasa nitaanza kulia," alifikiria, lakini mara moja akagundua kuwa, usilie - hakuna machozi ndani ya maji, na niliamua kuwa haifai kulia, - labda kwa njia fulani itawezekana kutoka nje ya hii. hadithi isiyofurahisha ...

Na karibu - Mungu! - wenyeji tofauti wa bahari walikusanyika - hakuna idadi! Holothurian, sawa na nguruwe aliyechorwa vibaya, hupanda kwa mguu wake na kuzomea:

Natamani upate kukujua vyema zaidi ... Kibofu cha mkojo kinatetemeka mbele ya pua yangu, mikunjo, pumzi - anamtukana Yevseyka:

Vizuri vizuri! Hakuna saratani, hakuna samaki, hakuna samakigamba, ay-ay-ay!

Subiri, labda bado nitakuwa msafiri wa ndege,'' Yevsey anamwambia, na lobster ya spiny ilipanda magoti yake na, akigeuza macho yake kwenye kamba, anauliza kwa upole:

Nijulishe ni saa ngapi?

Sepia ilielea nyuma, kama leso iliyolowa; kila mahali siphonophores flicker kama mipira ya kioo, sikio moja ni tickled na uduvi, nyingine pia inahisiwa na mtu custaceans, hata crustaceans ndogo ni kusafiri juu ya kichwa, msikubali katika nywele na kuvuta saa yake.

"Oh oh oh!" - Yevseyka alijisemea mwenyewe, akijaribu kuangalia kila kitu kisichojali na cha upendo, kama baba wakati ana hatia, na mama amemkasirikia.

Evseika alionyesha ujanja na ujanja. Haijalishi jinsi samaki walivyojivunia magamba yao, mapezi, mikia, na muhimu zaidi, akili zao, mvulana aliwazidi ujanja na akaenda juu ya uso. Ndoto hiyo ilikuwa ya kweli na ya wazi kwamba Yevseyka, akiinuka na kuibuka kutoka kwa maji, mwenyewe aliamini kuwa haikuwa ndoto kabisa.

Kuelekea mwisho, hatua ya hadithi ya hadithi inasonga kupitia mlolongo wa hali za kuchekesha, mazungumzo ya busara. Mwishowe, zinageuka kuwa matukio haya yote ya ajabu Yevseyka aliota wakati yeye, ameketi na fimbo ya uvuvi kwenye pwani ya bahari, alilala. Hivi ndivyo Gorky alisuluhisha shida ya mwingiliano kati ya hadithi za uwongo na ukweli, ambayo ni ya jadi kwa hadithi ya fasihi. Na kwa msomaji mdogo, hadithi ya hadithi "Yevseyka" ni sayansi: kamwe usipoteze ujasiri, kuwa mwenye busara na mjanja ili kuondokana na shida, hata wakati mama na baba hawapo karibu. Yevseyka zaidi ya mara moja alikumbuka jinsi baba angefanya katika hali hii. Na hilo lilimsaidia kukabiliana na tatizo hilo.

Kwa hivyo, hadithi ya hadithi "Yevseyka" ni ya kazi bora za uwongo katika mashimo ya fasihi ya watoto, ambayo talanta ya mwandishi Gorky na fadhili za Gorky mtu huyo zinaonyeshwa wazi. Inatofautishwa kutoka kwa hadithi ya kitamaduni na talanta angavu ya kisanii ya mwandishi katika kuelezea maelezo na picha.

3. UWEZO WA AM "FURAHA" YA GORKY KUZUNGUMZA NA WATOTO KUHUSU MASWALI MAZITO, UJUZI WA KINA WA MASLAHI NA MAULIZO YA WATOTO.

"Ninawasalimia kwa uchangamfu mashujaa wa siku za usoni wa kazi na sayansi. Kuishi kwa maelewano, kama vidole vya mikono ya kazi ya ajabu ya mwanamuziki. Jifunze kuelewa maana ya kazi na sayansi - nguvu mbili zinazosuluhisha siri zote za maisha, kushinda vizuizi vyote kwenye njia iliyoonyeshwa kwako na baba, kwenye njia ya maisha mkali, yenye furaha na ya kishujaa. Maneno kama haya yaliandikwa na Gorky katika moja ya barua zake za mwisho kwa watoto. Na alikuwa marafiki nao maisha yake yote.

Mara moja, katika mji wa mbali, msomaji mdogo alichukua hadithi "Utoto" kutoka kwa maktaba. Na - ilifanyika - alimpoteza. Kupoteza kitabu cha maktaba haipendezi na ni aibu. Mvulana alikasirika sana. Naam, alikata tamaa tu. Hakujua la kufanya. Na, mwishowe, aliandika barua kwa Moscow, mwandishi wa kitabu, Gorky mwenyewe. Na alisema kila kitu kama kilivyo. Na akaanza kungoja kitakachotokea. Na baada ya muda kifurushi kilifika kutoka Moscow. Mvulana hakuwa na marafiki huko Moscow, na kwamba kifurushi hiki kilitoka kwa Gorky, alielewa mara moja. Kulikuwa na nakala mbili za Utoto kwenye kifurushi hicho.

Kesi rahisi na ya kugusa inazungumza juu ya mtu mwenye huruma Alexei Maksimovich Gorky alikuwa. Na jinsi alivyokuwa mpole kwa wavulana. Aliandika barua za fadhili kwa mtoto wake Maxim. Alipenda kufanya utani na wajukuu zake - Martha na Daria. Babu aliwaita wasichana, kisha wasichana, kisha wasichana, kisha wasichana, kisha wasichana, kisha wasichana. Hao ni vikongwe vichekesho. Sasa watoto. Hao ni wanasayansi wasichana wanaoheshimika sana.

Hadithi ya hadithi na hadithi za Gorky kwa watoto huanza kwa njia isiyo ya kawaida: na tetemeko la ardhi. Ilifanyika mnamo Desemba 15, 1908 kusini mwa Italia. Tetemeko la ardhi lilianza asubuhi na mapema, saa sita. Bado walikuwa wamelala fofofo. Dakika chache baadaye, jiji la Messina tayari lilikuwa magofu. Messina alikumbwa na tetemeko hapo awali, lakini sasa jiji hilo limeteseka vibaya sana. Maelfu ya watu walikufa. Na waliojeruhiwa hawakuweza kuhesabiwa.

Messina ni bandari. Meli zote zilizo karibu ziliogelea hadi ufukweni. Meli za nanga na Kirusi - "Bogatyr", "Slava", "Admiral Makarov". Mabaharia walianza kuwaokoa wenyeji wa jiji hilo. Gorky alifika Messina asubuhi iliyofuata. Aliishi wakati huo sio mbali, kwenye kisiwa cha Capri. Alifanya kazi huko na kutibiwa. "Nifanye nini kwa waathirika? - alifikiria mwandishi. “Wanahitaji dawa, mavazi, pesa. Wanahitaji kujenga nyumba mpya ili kuishi."

Katika mikono ya Gorky kulikuwa na silaha yenye nguvu - neno. Vitabu vyake vimeenea duniani kote. Wasomaji katika nchi mbalimbali walisikiliza neno lake. Walijua: anawapenda watu na anawatakia mema. Na Gorky alitoa wito kwa ulimwengu wote: kuja kusaidia Italia. Watu waliitikia wito wake. Pesa na vitu vikaanza kutumwa Messina. Michango mingi ilikuja kwa Gorky. Siku moja pesa na barua iliyoandikwa kwa mwandiko wa watoto ilifika kutoka Urusi. Gorky alisoma barua. Watoto wasiojulikana naye kutoka Bailov (kitongoji cha Baku) waliandika: "Tafadhali, tupe pesa zetu ... kwa mwandishi Maxim Gorky kwa Messinians." Barua hiyo ilisainiwa: "Shule ya wahuni."

Hawa wahuni wamepata wapi pesa zao? Walijipatia wenyewe! Walicheza, na kuuza tikiti. Watoto waliongozwa na Alisa Ivanovna Radchenko, mwalimu mwenye talanta. Baadaye, alifanya kazi na Nadezhda Konstantinovna Krupskaya. Katika bahasha hiyo kulikuwa na picha ya washiriki kumi na wawili katika onyesho hilo.

Gorky alijibu: "Watoto wapendwa! Nimepokea pesa ulizokusanya kwa ajili ya Masini na ninakushukuru kwa dhati kwa kila mtu ambaye umesaidia. Nakutakia kwa dhati, watu wadogo wazuri, kuwa nyeti na msikivu kwa huzuni ya wengine maisha yako yote kama ulivyokuwa katika kesi hii. Raha bora, furaha ya juu zaidi ya maisha ni kujisikia kuhitajika na karibu na watu! Huu ndio ukweli, usiisahau, na itakupa furaha isiyo na kipimo. ... Kuwa na afya njema, pendaneni na - fanya mizaha zaidi - wakati wewe ni wazee na wanawake wazee, utakumbuka kwa kicheko cha furaha kuhusu mizaha. Ninatikisa miguu yako kwa nguvu, iwe waaminifu na hodari siku zote za maisha yako! .. "

Kisha watoto kutoka "Shule ya rascals" - Borya, Vitya, Gynt, Dima, Fedya, Jeffrey, Zhenya, Irena, Lena, Liza, Mema, Mary, Nora, Pavel na Elsa - walituma barua kwa Gorky.

Katika barua kutoka kwa Fedya mwenye umri wa miaka sita, ilisemwa: "Tuna wafanya ufisadi wakuu 3 shuleni: Jeffrey, Borya na Fedya. Kwa kuongezea, mimi ni lintay kubwa "(Hapo baadaye, vifaa vilivyohifadhiwa kwenye Jalada la AM Gorky vinatumika). Jeffrey aliandika kifupi zaidi: "Nilianguka kwenye kidimbwi. Hongera!" - na alionyesha ujumbe wake kwa picha. Na Borya aliandika: "Mjomba Alyosha! Ninakupenda, una farasi, ng'ombe na ng'ombe? Tuandikie hadithi kuhusu shomoro. Na pia tuandikie hadithi ya kubuni ili mvulana avue samaki. Ninakubusu ... ningependa kukuona."

Gorky wakati huu hakuacha bila kujibiwa barua za marafiki zake wadogo. Katika barua ya pili kwa watoto waovu, Gorky, akiwakemea kwa ustadi kwa kupotosha lugha ya Kirusi kwa ustadi: badala ya "wavivu" - wanaandika "lintay", na badala ya "utendaji" - "spil-talk", - alikubali. : "Napenda sana kucheza na watoto , hii ni tabia yangu ya zamani, mdogo, karibu miaka kumi, nilimnyonyesha kaka yangu ... kisha nikanyonyesha watoto wengine wawili; na, hatimaye, nilipokuwa na umri wa miaka 20, siku za likizo, nilikusanya watoto kutoka kila mahali nilipoishi, na nikaenda nao msituni kwa siku nzima, kutoka asubuhi hadi jioni. Ilikuwa ya utukufu, unajua! Watoto walikusanyika hadi 60, walikuwa wadogo, kutoka umri wa miaka minne na sio zaidi ya kumi; wakikimbia msituni, mara nyingi hawakuweza kwenda nyumbani. Kweli, nilikuwa na kiti kama hicho kilichotengenezwa kwa hii, niliifunga mgongoni mwangu na kwenye mabega yangu, watu waliochoka walikaa ndani yake, na nikawavuta nyumbani kabisa na uwanja. Ajabu!"

Watoto walifurahishwa na barua za Gorky. "Gorky wangu mpendwa! - aliandika Nora. - Barua yako ni ya upendo sana. Mama na baba wanakupenda, na mimi pia. ... Mimi ni msichana, lakini nilivaa mavazi ya mvulana, kwa hivyo ni rahisi kwangu. Lisa aliuliza: “Unaendeleaje? Je! Masihi wanafanya nini?" Vitya alipendezwa na maumbile: "Je! kuna sifongo baharini inayozunguka Capri? Kuna maili ngapi huko Capri? Jina la bahari inayozunguka Capri ni nini? Pavka mwenye umri wa miaka saba aliandika: "Mpendwa Maksimushka Gorky! Ili kukufurahisha, ninakutumia barua. Ninapenda sana kusoma na, nikirudi kutoka shuleni, ambapo nina furaha nyingi, huketi kwenye kitabu. Nilisoma kuhusu kila aina ya mimea na wanyama, maisha yao ni ya kuvutia sana. Ulituandikia kwamba sisi sote ni wapumbavu, na nikaona kadi yako, juu yake una pua, ambayo nimefurahiya sana.

Na Gorky alisema kwamba, baada ya kupokea barua kutoka kwa watoto, "alicheka kwa furaha ili samaki wote watoe pua zao nje ya maji - ni nini?" Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba Gorky alitimiza ombi la mmoja wa wahalifu watatu wakuu: waliandika juu ya shomoro, na juu ya mvuvi mchanga!

Kutoka kwa barua kwa wale wasio na tabia ni wazi jinsi hadithi na samovar iliandikwa. "Ingawa mimi si mchanga sana," Gorky alisema kwa ujanja, "mimi sio mtu anayechosha, na ni mzuri katika kuonyesha kile kinachofanywa na samovar, ambayo waliweka makaa ya moto na kusahau kumwaga maji."

Inavyoonekana, Gorky zaidi ya mara moja alitokea kukutana na watoto na kuzungumza juu ya samovar. Mwishowe, Gorky aliandika kwenye karatasi hadithi ya mdomo ambayo alikuwa ameandika muda mrefu uliopita. Alijua thamani ya wema. Aliguswa na hatua ya watu wa Bailov. Aliwashukuru watu wadogo wazuri kwa njia ambayo yeye tu angeweza kushukuru: hadithi, hadithi za hadithi, mashairi.

"... ikiwa mistari hii itawahi kumfikia Gorky," aliandika Alisa Ivanovna Radchenko mwaka wa 1926, "mjulishe kwamba watoto wachanga wa wakati huo walihalalisha matumaini yake, wakawa watu wazuri, wenye hisia, wenye huruma na wafanyakazi wa kijamii ... "

HITIMISHO

Maxim Gorky aliingia katika fasihi ya ulimwengu kama mwandishi wa ukweli, ambaye ukweli wa maisha ulikuwa injini yenye nguvu ya kazi yake. Katika mikono ya Gorky kulikuwa na silaha yenye nguvu - neno. Vitabu vyake vimeenea duniani kote. Wasomaji katika nchi mbalimbali walisikiliza neno lake. Walijua: anawapenda watu na anawatakia mema. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa katika kazi ya Gorky kuna vikundi viwili vya kazi ambavyo ni vya msingi katika mali zao za kisanii. Mojawapo ni kazi za kweli, nyingine ni mapenzi. Mgawanyiko kama huo unapaswa kukubaliwa, lakini kwa hali moja tu: kwa hali yoyote hatupaswi kuzingatia vikundi vyote viwili kando, kwa sababu hii inasababisha mgawanyiko wa Jumuia za kisanii kutoka kwa msingi wa kijamii ambao waliibuka kutoka kwa maisha ya kijamii. Urusi katika miaka ya 90.

Shida zilizoletwa na mwandishi M. Gorky katika kazi yake zinachukuliwa kuwa muhimu na za haraka kwa kutatua shida za wakati wetu. Gorky, ambaye alitangaza waziwazi mwishoni mwa karne ya 19 kuhusu imani yake kwa mwanadamu, akilini mwake, katika uwezo wake wa ubunifu, wa kubadilisha, anaendelea kuamsha shauku ya wasomaji hadi leo.

Lakini Gorky, mwandishi mahiri wa uhalisia wa ujamaa, pia alikuwa mwandishi mzuri wa watoto. Kazi za watoto wake zimejaa mwanga wa upendo, wema na ufahamu wa roho ya mtoto. Moja ya kazi za watoto zinazovutia zaidi na Gorky zinaweza kuitwa hadithi ya hadithi "Sparrow". Katika picha ya Pudik, tabia ya mtoto inaonekana wazi - kwa hiari, kutotii, kucheza. Ucheshi laini, rangi za busara huunda ulimwengu wa joto na mzuri wa hadithi hii ya hadithi. Lugha ni wazi, rahisi, inaeleweka kwa mtoto. Hotuba ya wahusika wa ndege inategemea onomatopoeia.

Sparrow Pudik alipenda kujivunia. Lakini yeye ni mbali na samovar. Huyu ni mtu wa kujisifu! Nilisahau kila kipimo. Naye ataruka dirishani, na kuoa mwezi, na kuchukua majukumu ya jua! Kujisifu hakuleti mema. Samovar inaanguka: walisahau kumwaga maji ndani yake. Vikombe hufurahi kwa kifo kibaya cha samovar ya kujisifu, na wasomaji wanafurahi na wanafundisha.

Kwa msomaji mdogo, hadithi ya hadithi "Yevseyka" pia ni sayansi: kamwe usipoteze ujasiri, kuwa na busara na mjanja ili kuondokana na shida, hata wakati mama na baba hawapo karibu. Yevseyka zaidi ya mara moja alikumbuka jinsi baba angefanya katika hali hii. Na hii ilimsaidia kukabiliana na shida - kutoka nje ya ufalme wa maji hadi nchi kavu.

Kwa hivyo, Maxim Gorky hakuweza kuelewa tu roho ya mtoto, aliipenda kwa roho yake yote. Kuunda kazi za sanaa za watoto, alihakikisha kuwa mtoto anavutiwa, anafundisha na kuburudisha kusoma vitabu. Hadithi za Gorky zimeandikwa kwa mtindo mzuri wa watu, lakini zina ladha yao ya kipekee, zimejaa ucheshi wa aina ya mwandishi na zimejaa picha na maelezo wazi, ambayo huwaleta karibu na ulimwengu wa uzoefu wa utoto.

FASIHI

1.Gorky Maxim [Nakala] // Waandishi wa utoto wetu. Majina 100: kamusi ya biobibliografia katika saa 3. Sehemu ya 3. - M .: Libereya, 2000 .-- S. 134-142.

.Gorky, M. Urithi wa fasihi [Nakala] / M. Gorky // Gorky, M. Kamili. mkusanyiko op. T.7. - M.: Hood. lit., 1975 .-- p. 166.

.Gorky, M. Elka [Nakala] / M. Gorky // Gorky, M. Kamili. mkusanyiko op. Juzuu 1. - M.: Hood. lit., 1975 .-- S. 125-159.

.Gorky, M. Kuhusu fasihi ya watoto [Nakala] / M. Gorky. - M.: Det. lit., 1972 .-- 248 p.

.Kunarev, A.A. Nathari ya mapema na M. Gorky. Utafutaji wa maadili na urembo [Nakala] / А.А. Kunarev // Fasihi ya Kirusi. Karne ya XX: nyenzo za kumbukumbu. - M .: Elimu, 1995 .-- S. 234-238.

.Maxim Gorky na Fasihi Mpya ya Watoto [Nakala] // Arzamastseva, IN. Fasihi ya watoto: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. juu. ped. kusoma. kichwa / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaev. - Toleo la 3. iliyorekebishwa na kuongeza. -M.: Mh. Kituo cha Academy, 2005. - S. 280-289.

.Teleshov, N.D. Vidokezo vya Mwandishi [Nakala] / N.D. Teleshov. - M.: Det. lit., 1982 .-- 265 p.

Mafunzo

Je, unahitaji usaidizi wa kuchunguza mada?

Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Tuma ombi kwa dalili ya mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.