Hadithi ya Sholokhov "Hatima ya Mtu" ilichapishwa mnamo 1956-1957, miaka kumi baada ya kumalizika kwa Vita Kuu ya Patriotic. Mada ya hadithi hiyo sio ya kawaida kwa fasihi ya wakati huo kuhusu vita: ni Sholokhov ambaye aligusa kwanza mada ya askari ambao walitekwa na ufashisti.
Kama inavyojulikana sasa, hatima ya watu hawa haikuwa ya kusikitisha kuliko hatima ya askari waliotembelea uwanja wa vita. Wafungwa wa vita walidhihakiwa kikatili sio tu katika kambi za mateso za kifashisti. Watu hawa kwa maana kamili ya neno hilo walisalitiwa na nchi yao - huko USSR walionekana kuwa maadui wa watu, wapelelezi. Nyumba za wafungwa wa vita wa Soviet, katika hali nyingi, walihamishwa kwa kambi za GULAG, ambapo waliendelea kupata mateso yale yale kama katika utumwa wa Nazi.
Lakini hii sio kile Sholokhov anatuambia katika hadithi yake. Katikati ya tahadhari yake ni wakati wa vita wa kawaida sana na, wakati huo huo, hatima ya kishujaa ya askari wa Kirusi, ambaye alianguka kwa kura ya Vita Kuu ya Patriotic.
Kiunzi, hadithi imegawanywa katika sehemu kadhaa: ufafanuzi, mwanzo, hadithi-ungamo la mhusika mkuu (ambapo sehemu kadhaa pia zimeangaziwa), denouement, mwisho. Hadithi "imegawanywa" kati ya msimulizi shujaa na mhusika mkuu, ambaye hatima yake iko katikati ya hadithi. Mbali na Sholokhov, kifaa hicho cha maelezo kilitumiwa, hasa, na Lermontov katika "Shujaa wa Wakati Wetu", M. Gorky katika hadithi zake za kimapenzi.
Kutoka kwa ufafanuzi wa kazi hiyo, tunajifunza kwamba msimulizi - shujaa wa karibu na mwandishi - anatumwa kwa moja ya vijiji vya Don. Lakini kutokana na mafuriko ya mto huo, analazimika kukaa ufukweni akisubiri mashua.
Karibu na asili ya kuamka ni mkali, na picha hii inapendeza hasa jicho la msimulizi - kwa kiasi fulani ni ishara ya uamsho wa maisha baada ya vita vya uharibifu. Msimulizi anafurahia, "kujisalimisha kwa ukimya na upweke," lakini ghafla anamwona mwanamume akiwa na mvulana, akitangatanga kwa uchovu kuelekea kwake.
Hivi ndivyo tunavyokutana kwanza na shujaa wa hadithi - Andrei Sokolov. Yeye na mwanawe katika sehemu hii ya kazi wanaonyeshwa kwetu kupitia mtazamo wa msimulizi. Picha ya Sokolov inasisitiza mikono yake "mbaya, isiyo na huruma", iliyovaliwa na kazi ya mtu wa kawaida, pamoja na macho yake, "kana kwamba inanyunyizwa na majivu, iliyojaa ... melancholy isiyoweza kuepukika."
Tunaelewa kuwa maana ya maisha ya shujaa huyu imejilimbikizia mtoto wake, sio bure kwamba nguo za Vanyusha zilikuwa nadhifu zaidi kuliko za Sokolov - shujaa hajijali mwenyewe, akijali mtoto wake tu.
Zaidi ya hayo, tunajifunza juu ya hatima ya Sokolov kutoka kwa midomo yake mwenyewe - mwandishi alimwagiza shujaa mwenyewe kufunua ulimwengu wa uzoefu wake wa kihisia. Andrei ni mkweli sana na mpatanishi wa kawaida - anamwambia juu ya maisha yake yote, bila kuficha maelezo ya kibinafsi. Tunaelewa kuwa Sokolov alikosea msimulizi kwa "wake" - mtu rahisi sawa, dereva, kama yeye.
Kutoka kwa hadithi ya shujaa inageuka kuwa aliachwa yatima mapema, alipigana katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, alifanya kazi kwa kulaks katika kijiji. Baada ya vita, Sokolov alihamia jiji, ambapo alioa hivi karibuni. Na baadaye kidogo (mnamo 1929) Sokolov alipendezwa na magari na akawa dereva.
Tunaweza kusema kwa usalama kwamba maisha ya mtu huyu yalikuwa na furaha - alikuwa akifanya kile alichopenda, alikuwa na familia yenye urafiki, mke mwenye upendo, watoto. Andrei hufungua nafsi yake kwa msimulizi, anaelezea kila kitu kuhusu maisha yake, hadi maelezo madogo zaidi, na tunaelewa kuwa maisha ya shujaa huyu ni ya kawaida kwa wakati huo. Sholokhov anatushawishi kuwa Sokolov ni mtu rahisi wa Kirusi, kama mamilioni ya watu nchini Urusi.
zaidi ya kutisha na Mkuu feat, ambayo ni maisha yote ya shujaa. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, Sokolov alitekwa na Ujerumani. Wakati wa vita, shujaa anaamua kufanya jambo lisilowezekana - kuvunja skrini ya adui na kutoa makombora kwa askari wetu. Ni muhimu kwamba wakati huo hakufikiri juu ya maisha yake, juu ya hatari ambayo ilimtishia. Sokolov alijua jambo moja tu: lazima afanye kila kitu kwa uwezo wake, kwa sababu huko, nyuma ya vikwazo vya fascist, askari wetu wasio na silaha wanauawa.
Walakini, mpango wa Sokolov ulishindwa - alitekwa na Wanazi. Lakini hiyo ilikuwa nguvu ya tabia ya shujaa kwamba hata hapa hakupoteza moyo, lakini aliweka utulivu, kujithamini, na hali ya ucheshi. Ndio maana, wakati askari mchanga wa Ujerumani alipomwamuru avue buti alizopenda, Sokolov pia alivua nguo zake za miguu, kana kwamba anamdhihaki Fritz.
Kwa mara ya kwanza katika fasihi, Sholokhov anatuonyesha mambo ya kutisha ambayo yalikuwa yanatokea katika utumwa wa Wajerumani. Mwandishi anasisitiza kwamba katika hali mbaya, watu wengi walipoteza "uso wao wa kibinadamu": kwa kipande cha mkate au kuokoa maisha, walikwenda kwa udhalilishaji wowote, usaliti, hata mauaji. Na ya juu, safi na yenye nguvu inaonekana kwetu tabia ya Sokolov, mawazo na matendo yake.
Hata katika uso wa hatari ya kufa (kipindi cha mwisho cha mazungumzo ya shujaa na Lagerfürrer Müller), alitenda kwa heshima sana. Tabia ya Sokolov iliamsha heshima hata kati ya adui, ambaye alikuwa tayari kumwangamiza askari mkaidi wa Urusi. Mazungumzo ya watu hawa yalimalizika kwa kutambuliwa na Wajerumani (maadui!) Ya tabia isiyo na msimamo ya askari wa Soviet.
Ni muhimu kwamba "mapambano" kati ya Sokolov na Muller yalifanyika wakati vita huko Stalingrad vilikuwa vikiendelea. Na ushindi wa kimaadili wa Warusi ukawa, kana kwamba, ishara ya ushindi wa askari wa Soviet.
Baada ya kumalizika kwa vita, shujaa wa hadithi alipata mwangwi wake kikamilifu: alijifunza kwamba alipokuwa akipigana, alipoteza mke wake, binti yake, mtoto wake wa kiume. Matumaini yote ya Sokolov ya maisha ya familia yenye furaha, yote ambayo yalikuwa msaada na msaada wake, yalitoweka. Aliachwa peke yake - akiwa ameharibiwa kabisa, akiwa amepoteza maana ya maisha.
Na bahati mbaya tu - mkutano na yatima Vanyusha - haukuruhusu Sokolov kuzama kabisa, kuangamia. Mvulana huyu alikua mtoto wa shujaa, maana yake ya maisha.
Kwa msaada wa mbinu mbalimbali za kisanii - picha, hadithi ya kukiri, tabia ya hotuba - mwandishi anatufunulia kikamilifu iwezekanavyo tabia ya shujaa wake - mtu rahisi wa Kirusi, mzuri na mkubwa, mwenye nguvu na amejaa kujithamini. . Andrey Sokolov alikuwa na majaribu mabaya, hatima yake inaweza kuitwa mbaya, lakini tunampongeza mhusika huyu bila hiari. Wala vita wala kifo cha wapendwa kinaweza kuvunja Sokolov. Alipata maana ya maisha yake - katika kusaidia kiumbe mwingine hai.
Sholokhov anasisitiza kwamba ubinadamu, pamoja na uvumilivu na kujithamini, ni sifa za msingi za tabia ya Kirusi. Ndio maana watu wa Urusi waliwashinda Wajerumani katika vita hivyo vya kutisha na kuu.
Hadithi "Hatima ya Mwanadamu", jina ambalo, kwa upande mmoja, linatushawishi tena juu ya tabia ya kawaida ya Sokolov, na kwa upande mwingine, inasisitiza ukuu wa shujaa huyu, ambaye ana kila sababu ya kuitwa. Mtu, alitoa msukumo kwa uamsho katika fasihi ya Soviet ya mila ya kitamaduni - umakini kwa hatima "Mtu mdogo" anayestahili heshima kabisa.

Hatima ... Neno la kushangaza, maana ambayo mimi hutafakari mara nyingi. Hatima ni nini? Maisha uliyoishi, au ni nini bado cha kuwa na uzoefu, matendo yako au ndoto zako? Je! unaunda hatima yako mwenyewe, au labda mtu huamua mapema? Na ikiwa imefafanuliwa ...

Wakosoaji tayari wameandika juu ya aina ya utunzi wa duara wa hadithi. Mkutano wa mwandishi-msimulizi na Andrei Sokolov na mtoto wake wa kulelewa Vanyusha wakati wa kuvuka mto uliofurika chemchemi mwanzoni na kuagana mwishoni na mvulana na mgeni, lakini sasa ...

Uzuri wa nafsi ya mtu wa Soviet umeelezwa katika hadithi ya M. Sholokhov "Midrange", ambayo shujaa aliweza kupanda juu ya hatima yake ya kibinafsi ya kutisha na maisha, kwa jina la maisha kushinda kifo. Andrey Sokolov anazungumza juu ya maisha yake, ambayo yalikuwa kamili ...

1. Mpya!

   Sholokhov alijitolea hadithi "Hatima ya Mtu" kwa mhariri wa nyumba ya uchapishaji "Moskovsky Rabochiy" Yevgenia Levitskaya. Walikutana mnamo 1928, wakati Sholokhov alipoleta maandishi ya The Quiet Don kwenye jumba la uchapishaji. Levitskaya alifurahishwa na riwaya hiyo na kusaidiwa ...

2. Mpya!

   Andrei Sokolov alijaribu kushinda upweke wake kwa kuhamia mbali na mji wake. Wakati hii haikusaidia, alianza kunywa mara nyingi. Lakini upweke hauwezi kushindwa na kukimbia na pombe, unaweza kuokolewa kutoka kwake tu kwa kuanza kumtunza mwanadamu ...

Vita ni takatifu na haki, Vita vya kufa si kwa ajili ya utukufu, Kwa ajili ya maisha duniani. A. Tvardovsky Vita vya Kidunia vya kutisha na vya umwagaji damu viliisha, lakini mtu alikuwa akipanga mipango mpya. Mwandishi wa kibinadamu Mikhail Alexandrovich ...

(Uchunguzi wa fasihi)

Kushiriki katika uchunguzi:
Kiongozi - maktaba
Mwanahistoria huru
Mashahidi ni mashujaa wa fasihi

Anayeongoza: 1956 mwaka. Desemba 31 hadithi imechapishwa katika Pravda "Hatima ya mwanadamu" ... Hadithi hii ilianza hatua mpya katika maendeleo ya fasihi yetu ya kijeshi. Na hapa kutokuwa na woga wa Sholokhov na uwezo wa Sholokhov kuonyesha enzi katika ugumu wake wote na katika mchezo wake wa kuigiza kupitia hatima ya mtu mmoja ulicheza jukumu.

Njama kuu ya hadithi ni hatima ya askari rahisi wa Kirusi Andrei Sokolov. Maisha yake ya enzi ya karne yanahusiana na wasifu wa nchi, na matukio muhimu zaidi katika historia. Mnamo Mei 1942, alitekwa. Kwa miaka miwili alisafiri karibu na "nusu ya Ujerumani", alitoroka kutoka utumwani. Wakati wa vita, alipoteza familia yake yote. Baada ya vita, baada ya kukutana na mvulana yatima, Andrei alimchukua.

Baada ya "Hatima ya Mwanadamu", ikawa haiwezekani kusema chochote juu ya matukio mabaya ya vita, juu ya uchungu wa utumwa uliopatikana na watu wengi wa Soviet. Askari na maafisa ambao walikuwa waaminifu sana kwa Nchi ya Mama na walijikuta katika hali ya kukata tamaa mbele pia walichukuliwa wafungwa, lakini mara nyingi walichukuliwa kama wasaliti. Hadithi ya Sholokhov, kama ilivyokuwa, iliondoa pazia kutoka kwa mengi ambayo yalikuwa yamefichwa na woga wa kukasirisha picha ya kishujaa ya Ushindi.

Wacha turudi kwenye miaka ya Vita Kuu ya Patriotic, kwa kipindi chake cha kutisha - 1942-1943. Neno kwa mwanahistoria huru.

Mwanahistoria: Agosti 16, 1941 Stalin alisaini agizo № 270 ambayo ilisema:
"Makamanda na wafanyikazi wa kisiasa, wanaojisalimisha kwa adui wakati wa vita, wanapaswa kuchukuliwa kama watu waliotoroka wenye nia mbaya, ambao familia zao ziko chini ya kukamatwa, kama familia za wale ambao wamekiuka kiapo na kusaliti nchi yao."

Amri hiyo ilidai kuangamizwa kwa wafungwa na wote "Kwa njia ya ardhi na angani, na familia za askari wa Jeshi Nyekundu waliojisalimisha wanapaswa kunyimwa faida na usaidizi wa serikali."

Mnamo 1941 pekee, kulingana na data ya Wajerumani, wanajeshi milioni 3 elfu 800 wa Soviet walichukuliwa mfungwa. Kufikia chemchemi ya 1942, watu milioni 1 elfu 100 walibaki hai.

Kwa jumla, wakati wa miaka ya vita, kati ya wafungwa wa vita milioni 6.3 hivi, karibu milioni 4 waliuawa.

Anayeongoza: Vita Kuu ya Uzalendo iliisha, volleys za ushindi zilikufa, na maisha ya amani ya watu wa Soviet yakaanza. Je, hatima ya watu kama Andrei Sokolov, ambaye alipita utumwani au alinusurika kazi hiyo, ilikuaje katika siku zijazo? Je, jamii yetu iliwachukuliaje watu kama hao?

Anashuhudia katika kitabu chake "Utoto wangu wa watu wazima".

(Msichana anashuhudia kwa niaba ya L.M. Gurchenko).

Shahidi: Sio tu wakazi wa Kharkiv, lakini pia wakazi wa miji mingine walianza kurudi Kharkiv kutoka kwa uokoaji. Wote walipaswa kupewa nafasi ya kuishi. Wale waliobaki katika kazi hiyo walitazamwa bila wasiwasi. Walihamishwa kimsingi kutoka vyumba na vyumba kwenye sakafu hadi vyumba vya chini. Tulisubiri zamu yetu.

Darasani, waliofika wapya walitangaza kususia wale waliobaki na Wajerumani. Sikuelewa chochote: ikiwa nilikuwa nimepitia mengi, nikaona mabaya sana, badala yake, wanapaswa kunielewa, nijutie ... nilianza kuwaogopa watu ambao walinitazama kwa dharau na kuacha. "mbwa mchungaji". Ah, laiti wangejua mchungaji halisi wa Ujerumani ni nini. Ikiwa wangeona jinsi mbwa wa mchungaji anaongoza watu moja kwa moja kwenye chumba cha gesi ... watu hawa wasingesema hivyo ... Wakati filamu na historia zilionekana kwenye skrini, ambayo kutisha kwa kuuawa na kulipiza kisasi kwa Wajerumani katika ulichukua. maeneo yalionyeshwa, hatua kwa hatua "ugonjwa" huu ulianza kufifia zamani ...

Anayeongoza: ... Miaka 10 imepita baada ya mwaka wa 45 wa ushindi, vita havikumruhusu Sholokhov aende. Alikuwa akifanya kazi kwenye riwaya "Walipigania Nchi ya Mama" na hadithi "Hatima ya mtu."

Kulingana na mkosoaji wa fasihi V. Osipov, hadithi hii haikuweza kuundwa wakati mwingine wowote. Alianza kuandika wakati mwandishi wake hatimaye alipata kuona tena na kuelewa: Stalin sio icon kwa watu, Stalinism ni Stalinism. Mara tu hadithi ilipotoka - kwa hivyo sifa kutoka kwa karibu kila gazeti au jarida. Remarque na Hemingway walijibu kwa kutuma telegramu. Na hadi leo, hakuna anthology ya hadithi fupi za Soviet inayoweza kufanya bila yeye.

Anayeongoza: Umesoma hadithi hii. Tafadhali shiriki maoni yako, ni nini kilikugusa ndani yake, ni nini kilikuacha bila kujali?

(Majibu jamani)

Anayeongoza: Kuna maoni mawili kinyume kuhusu hadithi ya M.A. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu": Alexandra Solzhenitsyn na mwandishi kutoka Alma-Ata Benjamin Larina. Hebu tuwasikilize.

(Kijana anashuhudia kwa niaba ya A.I. Solzhenitsyn)

Solzhenitsyn A.I. "Hatima ya mtu" ni hadithi dhaifu sana, ambapo kurasa za vita ni za rangi na hazishawishi.

Kwanza: kesi isiyo ya jinai zaidi ya utumwa ilichaguliwa - bila kumbukumbu, ili kuifanya kuwa isiyo na shaka, ili kuzunguka uharaka wa tatizo. (Na ikiwa uliacha kumbukumbu, kama ilivyokuwa kwa wengi - nini na vipi basi?)

Pili: shida kuu haijawasilishwa kwa ukweli kwamba nchi ilituacha, ikatupwa, ilitulaani (Sholokhov hakusema neno juu ya hili), lakini hii inaleta kutokuwa na tumaini, lakini kwamba wasaliti walitangazwa kati yetu huko ...

Tatu: kutoroka kwa upelelezi wa ajabu kutoka utumwani kuliundwa na kundi la kutia chumvi ili utaratibu wa lazima, usioyumba wa wale waliotoka utumwani usitokee: "Kambi ya kuchuja ya SMERSH-kujaribu".

Anayeongoza: SMERSH - shirika hili ni nini? Neno kwa mwanahistoria huru.

Mwanahistoria: Kutoka kwa encyclopedia "Vita Kuu ya Patriotic":
"Kwa amri ya Kamati ya Jimbo ya Ulinzi ya Aprili 14, 1943, Kurugenzi Kuu ya Kupambana na Ujasusi" SMERSH "-" Kifo kwa Majasusi "ilianzishwa. Huduma za kijasusi za Ujerumani ya kifashisti zilijaribu kupeleka shughuli za uasi dhidi ya USSR. Waliunda mbele ya Soviet-Ujerumani zaidi ya miili 130 ya uchunguzi na hujuma na shule 60 za uchunguzi maalum na hujuma. Vikosi vya waasi na magaidi walitupwa kwenye Jeshi la Soviet lililo hai. Mamlaka ya SMERSH yalikuwa yakitafuta kwa bidii mawakala wa adui katika maeneo ya uhasama, katika maeneo ya mitambo ya kijeshi, na ilihakikisha upokeaji wa data kwa wakati unaofaa juu ya kutumwa kwa wapelelezi wa adui na wahujumu. Baada ya vita, mnamo Mei 1946, vyombo vya SMERSH vilibadilishwa kuwa idara maalum na kuwekwa chini ya Wizara ya Usalama ya Jimbo la USSR.

Anayeongoza: Na sasa maoni ya Benjamin Larin.

(Kijana kwa niaba ya V. Larin)

Larin V .: Hadithi ya Sholokhov inasifiwa kwa mada moja tu ya kazi ya askari. Lakini wakosoaji wa fasihi huua - kwa usalama wao wenyewe - maana ya kweli ya hadithi. Ukweli wa Sholokhov ni pana na hauishii na ushindi katika vita na mashine ya utekaji nyara. Wanajifanya kuwa hadithi kubwa haina muendelezo: kama hali kubwa, nguvu kubwa inarejelea mtu mdogo, ingawa mkuu. Sholokhov anatoa ufunuo kutoka moyoni mwake: tazama, wasomaji, jinsi mamlaka yanavyohusiana na mtu - itikadi, itikadi, na nini, kuzimu, kumjali mtu! Utumwa ulimkata mtu vipande vipande. Lakini alikuwa huko, utumwani, hata kupasuliwa, alibakia mwaminifu kwa nchi yake, na akarudi? Hakuna anayehitaji! Yatima! Na pamoja na mvulana kuna yatima wawili ... Nafaka za mchanga ... Na baada ya yote, si tu chini ya kimbunga cha kijeshi. Lakini Sholokhov ni mzuri - hakujaribiwa na zamu ya bei rahisi ya mada: hakuwekeza shujaa wake kwa maombi ya huruma ya huruma, au laana dhidi ya Stalin. Niliona katika Sokolov yangu kiini cha milele cha mtu wa Kirusi - uvumilivu na uvumilivu.

Anayeongoza: Wacha tugeukie kazi ya waandishi wanaoandika juu ya utumwa, na kwa msaada wao, tutaunda tena mazingira ya miaka ngumu ya vita.

(Imethibitishwa na shujaa wa hadithi "Barabara ya Nyumba ya Baba" na Konstantin Vorobyov)

Hadithi ya Washiriki: Nilichukuliwa mfungwa karibu na Volokolamsk mnamo 1941, na ingawa miaka kumi na sita imepita tangu wakati huo, na nimenusurika, na kuachana na familia yangu, na mapumziko hayo yote, lakini sijui jinsi ya kuzungumza juu ya jinsi nilivyopata jina la utani utumwani: Sina maneno ya Kirusi kwa hili. Hakuna!

Tulikimbia kutoka kambi pamoja, na baada ya muda, kikosi kizima kilikusanyika kutoka kwetu, wafungwa wa zamani. Klimov ... alirejesha safu zetu za kijeshi kwa sisi sote. Unaona, ulikuwa, sema, sajenti kabla ya utumwa, na ukabaki na hilo. Nilikuwa askari - iwe hadi mwisho!

Ilikuwa ... unaharibu lori la adui na mabomu, mara moja roho ndani yako inaonekana kunyooka, na kitu kitafurahi hapo - sasa ninapigania sio mimi peke yangu, kama kwenye kambi! Tutamshinda mwanaharamu wake, hakika tutamaliza, na hivi ndivyo unavyofika mahali hapa kabla ya ushindi, ambayo ni, acha!

Na kisha, baada ya vita, utahitaji mara moja dodoso. Na kutakuwa na swali moja ndogo - alikuwa kifungoni? Mahali, swali hili ni la jibu kwa neno moja "ndio" au "hapana".

Na kwa yule atakayekupa dodoso hili, sio muhimu kabisa ulichofanya wakati wa vita, lakini ni muhimu mahali ulipo! Ah, utumwani? Kwa hiyo ... Naam, inamaanisha nini - wewe mwenyewe unajua. Katika maisha na ukweli, hali kama hiyo inapaswa kuwa kinyume kabisa, lakini njoo! ...

Wacha niiweke kwa ufupi: haswa miezi mitatu baadaye tulijiunga na kikosi kikubwa cha washiriki.

Jinsi tulivyofanya hadi kufika kwa jeshi letu, nitakuambia wakati mwingine. Ndio, hii, nadhani, sio muhimu. Jambo muhimu ni kwamba sisi sio tu tuligeuka kuwa hai, lakini pia tuliingia katika utaratibu wa kibinadamu, kwamba tuligeuka tena kuwa wapiganaji, na tukabaki watu wa Kirusi kwenye kambi.

Anayeongoza: Wacha tusikilize maungamo ya mshiriki na Andrei Sokolov.

Mshiriki: Ulikuwa, sema, sajenti kabla ya utumwa, na ukae na hilo. Alikuwa askari - kuwa yeye hadi mwisho.

Andrey Sokolov : Kwa kuwa wewe ni mwanamume, kwa kuwa wewe ni askari, ili kustahimili kila kitu, kubomoa kila kitu, ikiwa ni lazima.

Kwa moja na nyingine, vita ni kazi ngumu ambayo inahitaji kufanywa kwa nia njema, kujitolea mwenyewe.

Anayeongoza: Meja Pugachev anashuhudia kutoka kwa hadithi V. Shalamov "Vita vya mwisho vya Meja Pugachev"

Msomaji: Meja Pugachev alikumbuka kambi ya Wajerumani ambayo alikimbia mnamo 1944. Mbele ilikuwa inakaribia jiji. Alifanya kazi kama dereva wa lori ndani ya kambi kubwa ya kusafisha. Alikumbuka jinsi alivyokuwa amelitawanya lori hilo na kuangusha waya wenye miiba yenye nyuzi moja, na kuchomoa nguzo zilizowekwa kwa haraka. Risasi za walinzi, kelele, kuendesha wazimu kuzunguka jiji kwa mwelekeo tofauti, gari lililoachwa, barabara ya usiku hadi mstari wa mbele na mkutano - kuhojiwa katika idara maalum. Shtaka la ujasusi, kifungo ni miaka ishirini na tano jela. Wajumbe wa Vlasov walikuja, lakini hakuwaamini hadi alipofika kwa vitengo vya Jeshi Nyekundu mwenyewe. Kila kitu ambacho Vlasovites walisema kilikuwa kweli. Hakuhitajika. Wenye mamlaka walimwogopa.

Anayeongoza: Baada ya kusikiliza ushuhuda wa Meja Pugachev, unaona bila hiari: hadithi yake ni ya moja kwa moja - uthibitisho wa usahihi wa Larin:
"Alikuwa huko, akiwa utumwani, hata aliyechanjwa, alibaki mwaminifu kwa nchi yake, lakini akarudi? .. Hakuna mtu anayehitaji! Yatima!"

Ilishuhudiwa na Sajini Alexei Romanov, mwalimu wa zamani wa historia ya shule kutoka Stalingrad, shujaa halisi wa hadithi hiyo. Sergei Smirnov "Njia ya Nchi" kutoka kwa kitabu "Mashujaa wa Vita Kuu".

(Msomaji anashuhudia kwa niaba ya A. Romanov)

Alexey Romanov: Katika masika ya 1942, niliishia kwenye kambi ya kimataifa ya Feddel, nje kidogo ya Hamburg. Huko, katika bandari ya Hamburg, sisi wafungwa, tulifanya kazi ya kupakua meli. Wazo la kukimbia halikuniacha hata dakika moja. Pamoja na rafiki yangu Melnikov tuliamua kukimbia, tulifikiria mpango wa kutoroka, kusema ukweli, mpango mzuri. Toka kambini, ingia bandarini, ujifiche kwenye meli ya Uswidi na uende nayo kwenye moja ya bandari huko Uswidi. Kutoka huko inawezekana kwa meli ya Uingereza kufika Uingereza, na kisha kwa msafara wa meli za washirika kuja Murmansk au Arkhangelsk. Na kisha chukua tena bunduki ya kushambulia au bunduki ya mashine na tayari mbele ulipe Wanazi kwa kila kitu ambacho walilazimika kuvumilia utumwani kwa miaka mingi.

Tulitoroka Desemba 25, 1943. Tulikuwa na bahati tu. Kwa muujiza, walifanikiwa kufika ng’ambo ya Elbe, kwenye bandari ambako meli ya Uswidi iliwekwa. Tulipanda ndani ya ngome na coke, na kwenye jeneza hili la chuma, bila maji, bila chakula, tulisafiri kwa meli hadi Nchi ya Mama, na kwa hili tulikuwa tayari kwa chochote, hata kufa. Niliamka siku chache baadaye katika hospitali ya gereza la Uswidi: ikawa kwamba tulipatikana na wafanyikazi wakipakua coke. Wakamwita daktari. Melnikov alikuwa tayari amekufa, lakini nilinusurika. Nilianza kutafuta kutumwa nyumbani, nikafika kwa Alexandra Mikhailovna Kollontai. Alisaidia kurudi nyumbani mwaka wa 1944.

Anayeongoza: Kabla ya kuendelea na mazungumzo yetu, neno kwa mwanahistoria. Takwimu zinatuambia nini juu ya hatima ya wafungwa wa zamani wa vita

Mwanahistoria: Kutoka kwa kitabu "Vita Kuu ya Uzalendo. Takwimu na ukweli"... Wale waliorudi kutoka utumwani baada ya vita (watu milioni 1 836,000) walitumwa: zaidi ya watu milioni 1 - kwa huduma zaidi katika sehemu za Jeshi Nyekundu, elfu 600 - kufanya kazi katika tasnia kama sehemu ya vita vya wafanyikazi, na 339 elfu (pamoja na baadhi ya raia), kama wamejiingiza utumwani - katika kambi za NKVD.

Anayeongoza: Vita ni bara la ukatili. Wakati mwingine haiwezekani kulinda mioyo kutoka kwa wazimu wa chuki, uchungu, hofu katika utumwa, katika kizuizi. Mtu huletwa kihalisi kwenye malango ya siku ya mwisho. Wakati mwingine ni vigumu zaidi kuvumilia, kuishi maisha katika vita, kuzungukwa na watu, kuliko kuvumilia kifo.

Ni nini kawaida katika hatima za mashahidi wetu, ni nini kinachofanya roho zao zihusishwe? Je, lawama kwa anwani ya Sholokhov ni sawa?

(Kusikiliza majibu ya wavulana)

Uvumilivu, uvumilivu katika mapambano ya maisha, roho ya ujasiri, urafiki - sifa hizi zinakuja na mila kutoka kwa askari wa Suvorov, ziliimbwa na Lermontov huko Borodino, Gogol katika hadithi Taras Bulba, Leo Tolstoy aliwapenda. Yote hii ni Andrei Sokolov, mshiriki kutoka kwa hadithi ya Vorobyov, Meja Pugachev, Alexei Romanov.

Kusalia mtu katika vita sio tu juu ya kunusurika na "kumuua" (yaani, adui). Ni kuuweka moyo wako kwa wema. Sokolov alikwenda mbele kama mtu, na akabaki naye baada ya vita.

Msomaji: Hadithi juu ya hatima mbaya ya wafungwa ni ya kwanza katika fasihi ya Soviet. Iliandikwa mnamo 1955! Kwa hivyo kwa nini Sholokhov ananyimwa haki ya fasihi na maadili ya kuanzisha mada kwa njia hii na si vinginevyo?

Solzhenitsyn anamtukana Sholokhov kwamba hakuandika juu ya wale ambao "walijisalimisha" utumwani, lakini juu ya wale ambao "walitekwa" au "kuchukuliwa". Lakini hakuzingatia kwamba Sholokhov hangeweza vinginevyo:

Kulelewa kwenye mila ya Cossack. Haikuwa bahati mbaya kwamba alitetea heshima ya Kornilov mbele ya Stalin kwa mfano wa kutoroka kutoka utumwani. Na kwa kweli, mtu kutoka nyakati za zamani za vita, kwanza kabisa, huwahurumia wale "waliojisalimisha", lakini kwa wale "waliochukuliwa" utumwani kwa sababu ya kutokuwa na tumaini lisiloweza kuepukika: kuumia, kuzingirwa, kupokonya silaha, kwa sababu ya usaliti wa kamanda au usaliti wa watawala;

Alichukua ujasiri wa kisiasa kuacha mamlaka yake ili kulinda dhidi ya unyanyapaa wa kisiasa wale ambao walikuwa waaminifu katika utendaji wa kazi ya kijeshi na heshima ya kiume.

Labda ukweli wa Soviet umepambwa? Mistari ya mwisho kuhusu Sokolov mnyonge na Vanyushka ilianza katika Sholokhov kama ifuatavyo: "Niliwatunza kwa huzuni nzito ...".

Labda tabia ya Sokolov katika utumwa imepambwa? Hakuna lawama kama hizo.

Anayeongoza: Sasa ni rahisi kuchambua maneno na matendo ya mwandishi. Au labda inafaa kufikiria: ilikuwa rahisi kwake kuishi maisha yake mwenyewe? Ilikuwa rahisi kwa msanii ambaye hakuweza, hakuwa na wakati wa kusema kila kitu alichotaka, na, kwa kweli, angeweza kusema. Kwa kweli angeweza (kulikuwa na talanta ya kutosha, ujasiri, na nyenzo!), Lakini kwa kweli hakuweza (wakati, enzi, ilikuwa kwamba haikuchapishwa, na kwa hivyo haikuandikwa ...) Ni mara ngapi, ni kiasi gani saa wakati wote Urusi yetu imepoteza: haijaundwa sanamu, sio picha zilizopigwa na vitabu, ni nani anayejua, labda wenye vipaji zaidi ... Wasanii wakuu wa Kirusi walizaliwa kwa wakati usiofaa - ama mapema au marehemu - kupinga kwa watawala.

V "Mazungumzo na baba" MM. Sholokhov anapitisha maneno ya Mikhail Alexandrovich kujibu ukosoaji wa msomaji, mfungwa wa zamani wa vita ambaye alinusurika kwenye kambi za Stalinist:
“Unafikiri nini sijui kilichotokea utumwani au baada yake? Ninajua nini, viwango vya juu vya unyonge wa kibinadamu, ukatili, ubaya? Au unafikiri kwamba kujua hili, ninafanya mwenyewe? ... Ni ujuzi kiasi gani unahitajika kuwaambia watu ukweli ... "

Je, Mikhail Alexandrovich angeweza kukaa kimya kuhusu mambo mengi katika hadithi yake? - Ningeweza! Muda umemfundisha kuwa kimya na asiseme chochote: msomaji mwenye akili ataelewa kila kitu, nadhani kila kitu.

Miaka mingi imepita tangu, kwa amri ya mwandishi, wasomaji zaidi na zaidi kukutana na mashujaa wa hadithi hii. Wanafikiri. Kutamani. Kulia. Na wanashangazwa na jinsi moyo wa mwanadamu ulivyo wa ukarimu, jinsi fadhili zisizo na mwisho ziko ndani yake, hitaji lisiloweza kuepukika la kuhifadhi na kulinda, hata wakati, inaonekana, hakuna kitu cha kufikiria.

Fasihi:

1. Biryukov FG Sholokhov: kusaidia walimu, wanafunzi wa shule ya sekondari. na waombaji / FG Biryukov. - Toleo la 2. - M.: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Moscow, 2000 .-- 111 p. - (Kusoma tena Classics).

2. Zhukov, Ivan Ivanovich. Mkono wa hatima: Ukweli na uwongo juu ya M. Sholokhov na A. Fadeev. - M.: Gaz.-Zhurn. ob-tion "Jumapili", 1994. - 254, p., fol. udongo : mgonjwa.

3. Osipov, Valentin Osipovich. Maisha ya siri ya Mikhail Sholokhov ...: historia ya maandishi bila hadithi / V.O. Osipov. - M.: LIBERIA, 1995 .-- 415 p., Fol. bandari uk.

4. Petelin, Viktor Vasilievich. Maisha ya Sholokhov: Janga la Rus. fikra / Victor Petelin. - M.: Tsentrpoligraf, 2002 .-- 893, p., Fol. udongo : bandari. ; 21 cm - (majina yasiyoweza kufa).

5. Fasihi ya Kirusi ya karne ya XX: mwongozo kwa wanafunzi wa shule ya sekondari, waombaji na wanafunzi / L. A. Jesuitova, S. A. Jesuitov [na wengine]; mh. T.N. Nagaitseva. - SPb. : Neva, 1998 .-- 416 p.

6. Chalmaev V. A. Katika vita vya kubaki mtu: Kurasa za mbele za prose ya Kirusi ya 60-90s: kusaidia walimu, wanafunzi wa shule ya sekondari na waombaji / V. A. Chalmaev. - Toleo la 2. - M.: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Moscow, 2000 .-- 123 p. - (Kusoma tena Classics).

7. Sholokhova S. M. Mpango uliotekelezwa: Kwa historia ya hadithi isiyoandikwa / p. M. Sholokhovva // Mkulima - 1995. - No. 8. - Feb.

"Hatima ya mwanadamu": jinsi ilivyokuwa

Uchambuzi wa hadithi ya M.A. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"

Hadithi ya MASholokhov "Hatima ya Mwanadamu" ni hadithi kuhusu hasara zisizoweza kurekebishwa, juu ya huzuni ya mwanadamu na juu ya imani katika maisha, kwa mwanadamu.

Muundo wa "pete" wa hadithi (mkutano na Andrei Sokolov na mtoto wake wa kulelewa Vanyushka wakati wa kuvuka mto wa chemchemi uliofurika mwanzoni, wakigawanyika mwishoni na mvulana na "mgeni", lakini sasa mtu wa karibu) sio. aina tu ya kufunga kila kitu katika mzunguko mmoja wa huruma aliiambia kuhusu maisha yake na Sokolov, lakini pia inaruhusu kuonyesha kwa nguvu kubwa kwamba unforgotten ubinadamu, ambayo walijenga na muinuko shujaa wa Sholokhov.

Katika "Hatima ya Mwanadamu" hakuna historia ya kibinafsi, tukio la kibinafsi. Kutoka kwa historia ya maisha ya Andrei Sokolov, mwandishi huchagua tu ambayo inafanya uwezekano wa kuelewa maisha tofauti ya mwanadamu kuhusiana na kiini cha kutisha cha enzi hiyo. Hii inaturuhusu kuonyesha kutopatana kote kwa fadhili, amani, ubinadamu wa kutoboa - na ukatili usio na roho, mtazamo usio na huruma kwa watu.

Kuna sauti mbili katika hadithi: Andrey Sokolov "anaongoza", anasema maisha yake; mwandishi ni msikilizaji, interlocutor wa kawaida: yeye huacha swali, kisha anasema neno ambapo haiwezekani kukaa kimya, ambapo ni muhimu kuficha huzuni isiyozuiliwa ya mtu mwingine. Na kisha ghafla moyo wake, ukifadhaika na maumivu, utapasuka, na kusema kwa nguvu kamili ...

Mwandishi-msimulizi katika hadithi ya Sholokhov anakuwa mtu anayefanya kazi na anayeona. Mwandishi huwasaidia wasomaji sio tu kupata uzoefu, lakini pia kuelewa maisha ya mwanadamu mmoja kama jambo la enzi hiyo. Kuona ndani yake maudhui na maana kubwa ya ulimwengu wote.

Kikumbusho kilichotiishwa "cha uthibitisho wa milele wa viumbe hai katika maisha" huturudisha kwenye moja ya mada ya karibu sana ambayo hupitia kazi yote ya Sholokhov. Katika Hatima ya Mtu, anatangulia hadithi ya Andrei Sokolov kuhusu jinsi katika nchi ya kigeni ya Ujerumani "alizika furaha yake ya mwisho na tumaini" - mtoto wake Anatoly. Jinsi alibaki peke yake ... Jinsi alivyompata Vanyusha katika kijiji cha Don. "Usiku unaweza kumpiga mtu wake aliyelala, au kunusa nywele kwenye vimbunga, na moyo wangu unaondoka, unakuwa laini, au sivyo umegandishwa na huzuni ..." Hadithi inaonekana kutafsiriwa kutoka kwa wasio na tumaini kwa kusikitisha kuwa sauti iliyojaa. kwa imani na matumaini.

Lakini katika hadithi ya Sholokhov, sauti nyingine ilisikika - sauti ya wazi, ya wazi ya watoto, ambayo ilionekana kutojua kipimo kamili cha shida na shida zote zinazoanguka kwenye kura ya binadamu.

Mada ya utoto uliokasirika kwa muda mrefu imekuwa moja ya mada ya kutatanisha na ya kusikitisha katika fasihi ya Kirusi. Wazo lenyewe la mwanadamu, iwe ni juu ya jamii, iwe ni juu ya mtu binafsi, lilifunuliwa waziwazi kuhusiana na utoto. Hakukuwa na uhalifu wa kutisha na usiosameheka kuliko uhalifu wa utoto usio na ulinzi.

Katika "Hatima ya Mtu" hukumu ya vita, ufashisti - si tu katika hadithi ya Andrei Sokolov. Bila nguvu kidogo ya laana inasikika katika hadithi ya Vanyusha. Ubinadamu wa hali ya juu hupenya hadithi fupi juu ya utoto ulioharibiwa, juu ya utoto ambao ulijifunza huzuni na kutengana mapema.

Nguvu ya mema, uzuri wa mwanadamu umefunuliwa huko Sokolov, kwa jinsi alivyomwona mtoto, katika uamuzi wake wa kupitisha Vanyusha. Alirudisha furaha katika utoto, aliilinda kutokana na maumivu, mateso na huzuni. Ilionekana kuwa vita ilikuwa imenyonya kila kitu kutoka kwa mtu huyu, alikuwa amepoteza kila kitu. Lakini katika upweke mbaya, alibaki mtu. Ilikuwa hapa, kuhusiana na utoto wa Andrei Sokolov, Vanyusha, ushindi juu ya kupambana na ubinadamu wa ufashisti, juu ya uharibifu na hasara - masahaba wasioepukika wa vita.

Mwisho wa hadithi hutanguliwa na kutafakari kwa mwandishi asiye na haraka - kutafakari kwa mtu ambaye ameona na anajua mengi maishani: njia yake, ikiwa nchi yake inahitaji.

Katika tafakari hii, uthibitisho wa ukuu na uzuri wa mwanadamu wa kweli. Utukufu wa ujasiri, ujasiri, utukufu wa mtu ambaye alistahimili mapigo ya dhoruba ya kijeshi, ambaye alivumilia haiwezekani.

Mada hizi mbili - za kutisha na za kishujaa, feat na mateso - zimeunganishwa kila wakati katika hadithi ya Sholokhov, na kuunda umoja, kufafanua mengi katika aina na mtindo wake.

Katika hadithi, mgawanyiko katika sehemu ndani ya nzima moja unaonekana kabisa. Mwanzo wa hadithi - utangulizi, sehemu tatu za hadithi ya Andrei Sokolov na eneo la mwisho - zinajulikana kwa urahisi katika yaliyomo na katika hali ya kihemko na ya kijinsia. Mgawanyiko katika sehemu unasaidiwa na kubadilisha sauti ya msimulizi na mwandishi-msimulizi.

Katika maelezo ya awali, nia ya barabara ngumu hutokea. Kwanza, hii ni barabara ya mwandishi, ambaye alipaswa kwenda kwenye baadhi ya biashara yake ya haraka. Maelezo ya mwandishi wa barabara huandaa kuonekana kwa Andrei Sokolov na Vanyusha. Baada ya yote, pia walitembea kando ya barabara hiyo hiyo, na hata kwa miguu wakati wote. Hatua kwa hatua, nia ya barabara ngumu inakua hadithi ya wakati juu ya maisha magumu, juu ya hatima ya mtu kwenye barabara za vita. Zaidi ya mara moja katika hadithi kuhusu barabara hii, ufafanuzi wa "ngumu" utasikika: "Ni vigumu kwangu, ndugu, kukumbuka, na hata vigumu kuzungumza juu ya kile nimepata ..."

Kila sehemu ya hadithi ya Andrey ina utimilifu wake wa ndani wa yaliyomo, wakati huo huo, nia za kawaida zinasikika katika kila mmoja wao; wakijirudia, wanatoa kila kitu mvutano wa kusikitisha wa uzoefu. Mwandishi anaonyesha wasomaji pande mpya zaidi za tabia ya Andrei Sokolov katika nyanja mbali mbali za maisha: familia, askari, mstari wa mbele, katika uhusiano na wandugu, utumwani, n.k.

Shujaa wa hadithi haionekani kuwa aliigiza. Wakati wa kukaa kwake mbele "mara mbili ... alijeruhiwa, lakini wote wawili kwa urahisi." Lakini mlolongo wa vipindi vilivyoundwa na mwandishi unaonyesha kikamilifu ujasiri huo usioonekana, kiburi cha kibinadamu na hadhi ambayo ililingana sana na mwonekano mzima wa mtu huyu rahisi, wa kawaida.

Itikadi ya ufashisti na vita imeunganishwa katika hadithi ya Sholokhov kama mfano halisi wa uovu halisi. Uovu ambao unaweza na lazima kushinda.

Katika hatima ya Andrei Sokolov, kila kitu kizuri, cha amani, cha kibinadamu kiliingia kwenye vita na uovu huu mbaya. Mtu wa amani aligeuka kuwa na nguvu kuliko vita. Alistahimili mapigo ya kuponda ya dhoruba ya kutisha na kuibuka mshindi kutoka kwayo.

Vita Kuu ya Uzalendo ikawa mtihani mzito kwa watu wote wa Urusi. Bila shaka, matokeo ya wakati huo yanaweza kuonekana miaka mingi baadaye. Kwa kila mtu na familia, vita vya 1941-1945 vilileta shida nyingi, hofu, huzuni, magonjwa na vifo. Matukio ya wakati huo mara nyingi hufunikwa hadi leo. Vitabu vingi vimeandikwa ambayo mada kuu ni Vita Kuu ya Patriotic. Moja ya vitabu hivi ni hadithi ya MA Sholokhov "Hatima ya Mtu".

Mpango wa kazi hii unategemea matukio halisi. Mara moja mwandishi alikutana na mtu ambaye alimwambia hadithi yake ya kusikitisha ya maisha, ambayo baadaye iligeuka kuwa kazi bora ya fasihi ya karne ya 20.

Mada kuu ya kazi ni mada ya mwanadamu katika vita. Tukio lolote la kusikitisha, haswa kwa kiwango cha nchi nzima, linaathiri sana ubora wa maisha ya kila mtu, kubadilisha au kufichua kikamilifu sifa zake za kibinafsi. Mhusika mkuu wa hadithi hiyo, Andrei Sokolov, katika maisha ya amani hakuwa tofauti na mtu mwingine yeyote. Lakini katika mwendo wa uhasama, baada ya kupata hofu na hatari kwa maisha, akiwa utumwani, alifunua sifa zake bora za kibinadamu: nguvu, ujasiri, nguvu, mapenzi, ujasiri na hisia kubwa ya upendo na kujitolea kwa nchi.

Kwa kuongezea, M. A. Sholokhov anaibua mada ya utashi wa mwanadamu. Baada ya yote, Andrei Sokolov hakuweza tu kushinda kwa ujasiri ugumu wa vita, lakini pia aliweza kuhimili uchungu wa kupoteza familia yake. Baada ya vita, yeye, pamoja na watu wengine wengi, walikabili swali: "Jinsi ya kuishi na wapi kupata nguvu kwa maisha ya pili?" Sokolov aliweza kuonyesha uimara na sio kuvunja, lakini kupata maana ya maisha katika kumtunza mvulana, yatima, ambaye pia alipoteza kila kitu kwa sababu ya vita.

Hadithi hii fupi inashughulikia shida nyingi. Tatizo la uchaguzi linafuatiliwa kila mara. Kwa hivyo, kwa mfano, Andrei Sokolov mara kwa mara alilazimika kuchagua uaminifu kwa Nchi ya Mama au usaliti, udhaifu au nguvu ya kiroho. Shida ya kutokuwa na ulinzi wa kibinadamu mbele ya vitisho vya uhasama inaweza kufuatiliwa katika safari nzima ya njia ngumu ya Sokolov. Wakati mwingine hakuna kitu kinategemea shujaa, hali huanguka juu ya kichwa chake, akijaribu kumvunja. Sokolov anapoteza familia yake na makazi, lakini hii ni mbali na kosa lake.

"Hatima ya mwanadamu" ni aina ya ujumbe kwa msomaji. Hadithi inayotuletea wazo kwamba ni muhimu kukumbuka maumivu ambayo vita huleta. Kila mtu anapaswa kuona anga ya amani juu na kujaribu, kwa njia zote, si kurudia makosa ya zamani.

Uchambuzi wa fasihi

Kazi hiyo ni ya mwelekeo wa aina ya riwaya za kweli za mwandishi kulingana na matukio halisi, mada kuu ambayo ni taswira ya udhihirisho wa nguvu ya kibinadamu katika hali ya wakati wa vita.

Muundo wa utunzi wa hadithi kwa kawaida umegawanywa katika sehemu mbili, katika ya kwanza ambayo simulizi hufanywa kwa niaba ya mwandishi, na sehemu ya pili ni hadithi ya maisha iliyosimuliwa na mtu wa nasibu. Katika kesi hii, mwisho wa kazi huisha na hitimisho la mwandishi. Hivyo, mwandishi anatumia kifaa cha kisanaa katika kazi yake, kiitwacho hadithi katika hadithi.

Mhusika mkuu wa hadithi hiyo ni Andrei Sokolov, aliyewasilishwa na mwandishi kwa namna ya mtu wa kawaida, mfanyakazi rahisi, asiyejulikana na elimu ya juu, alilazimika kwenda mbele kutetea nchi yake, ambapo anaonyesha heshima yake ya kiroho. ujasiri na ujasiri. Mhusika mkuu wa pili ni mvulana anayeitwa Vanyushka, ambaye aliachwa yatima kamili kama matokeo ya kuanza kwa vita.

Hadithi ya hadithi inaunganisha mashujaa wawili wa kazi, ambao waliteseka wakati wa vita vikali, na kuwapa matumaini ya baadaye ya amani na utulivu. Mwisho wa vita, Andrei Sokolov, akiwa amepitia majaribu magumu zaidi, utumwa wa Wajerumani, majeraha, usaliti na woga wa wenzi wake, anabaki peke yake, kwani familia yake inauawa wakati wa shambulio la bomu, na mtoto wake mkubwa anauawa huko. mbele. Kwa bahati mbaya kukutana na Vanyushka, ambaye hana makazi katika eneo la kituo, Sokolov anamwita mvulana huyo baba yake na anaamua kumweka mtoto.

Mzigo wa kisemantiki wa hadithi hiyo upo katika taswira ya watu wawili walioachwa peke yao, wasio na utulivu na wasiohitajika katika ulimwengu huu, ambao, wanapokutana, wanapata maana ya kweli ya maisha, kufufua imani katika furaha katika nafsi zao wenyewe.

Kipengele tofauti cha kazi ni mbinu ya lugha inayotumiwa na mwandishi katika maudhui ya simulizi, akielezea polyphony na leitmotifs ya wahusika wa Kirusi kwa namna ya maneno ya watu, methali na maneno.

Mwandishi kwa makusudi hatumii jina la shujaa wake katika kichwa cha hadithi, kwani anaonyesha upatanisho wa hatima ya Sokolov na idadi kubwa ya watu wengine wa Urusi ambao huanguka wakati wa vita, ambao, licha ya hii, waliweza kuhifadhi ubinadamu na upendo. ndani yao wenyewe.

Chaguo la 3

Moja ya kazi muhimu na maarufu katika kazi ya fasihi ya Mikhail Alexandrovich Sholokhov ni hadithi "Hatima ya Mtu". Ilitokana na matukio halisi. Baada ya kukutana na mtu aliye na mtoto kwenye kuvuka, Mikhail Alexandrovich alijifunza hatima yao, na miaka 10 baadaye kazi "Hatima ya Mtu" ilionekana kwa kuchapishwa, ikimwambia msomaji juu ya kutisha kwa vita na umilele mgumu wa wanadamu.

Katika ukurasa wa kwanza wa hadithi, Mikhail Andreevich aliacha kujitolea: "Evgenia Grigorievna Levitskaya, mwanachama wa CPSU tangu 1903". Mwanamke huyu, mfanyikazi wa uchapishaji na maktaba, mwanachama wa Chama cha Kikomunisti cha All-Union, alichukua jukumu kubwa katika maisha ya mwandishi. Ni yeye ambaye alikuwa msomaji wa kwanza wa kazi zake nyingi.

Kazi inamwambia msomaji kuhusu hali ya Urusi katika mwaka wa kwanza baada ya vita. Vitendo hufanyika katika chemchemi, ni ishara ya ustawi, uamsho wa nchi baada ya vita vya muda mrefu. Mahali pa matukio ni Upper Don, mahali pa kuzaliwa kwa mwandishi. Majina yote ya kijiografia sio ya uwongo: ikiwa unataka, unaweza kutembelea Bukanovskaya stanitsa - mahali pa mkutano wa msimulizi na mhusika mkuu.

Vita vimeacha alama katika maisha ya watu. Hii inaonekana sana katika maisha ya vijijini: wakati wa safari, mhusika mkuu na rafiki yake wanapaswa kuvuka mto katika "Willis" aliyevaa vizuri. Wakati wa vita, watu hawakuweza kutunza uchumi, kwa hivyo vitu vingi vilizeeka na kuharibika kama mashua.

Simulizi zaidi ni kujitolea kwa hadithi ya maisha na hatima ya mhusika mkuu - Andrei Sokolov, ambayo ni picha ya kawaida ya askari wote waliopigwa na vita. Anaonekana kwanza kwenye hadithi pamoja na mvulana Vanyusha. Picha zao zimeunganishwa na upinzani usio na unobtrusive wote katika nguo na katika picha za jumla za mashujaa.

Andrei anaonekana kuwa mtu mzuri sana, lakini anapokumbuka vita, uso wake unabadilika sana: "aliweka mikono yake kubwa ya giza juu ya magoti yake, akiinama."

Kuzungumza juu ya maisha yake, Andrei anataja ukweli wake muhimu zaidi. Kutoka kwa monologue hii, msomaji anaelewa kuwa ugumu wa maisha ulimpata shujaa hata kabla ya kuanza kwa vita. Andrey ni mtu mwenye bidii na nyeti sana. Kumkumbuka mkewe, Andrei hakutaja mapungufu yake yoyote, alimthamini na kumpenda kwa dhati, "Irinka" wake. Pia anataja watoto, akiwaita "Nastenka na Olyushka". Katika kipindi cha simulizi la shujaa, mwandishi analinganisha zamani na nyika, iliyofunikwa na ukungu nyepesi.

Katika hadithi ya shujaa, tukio la kuaga mke na watoto wake, kuondoka kwa Andrey kwenye vita kunaonekana. Mkewe, Irina, alihisi kwamba alikuwa akimuona mumewe kwa mara ya mwisho, na kwa hivyo akaachana na uchungu kama huo. Kukumbuka hii miaka mingi baadaye, Andrei anajilaumu kwa kumsukuma mbali wakati huo, na hivyo kutotambua utangulizi wake, akitarajia kurudi mapema.

Hatua katika kanisa ina jukumu maalum. Inaonyesha ni aina gani ya uchamungu na maadili ya hali ya juu askari wa Urusi wanayo. Wengi wao hawakuweza kwenda kwenye choo kanisani - walikuwa na aibu, malezi yao ya maadili hayakuruhusu mambo kama haya. Wajerumani walifanya unyama - kwa ombi la askari wawaachilie kwa dakika chache, walifungua mlango na kuwapiga risasi wengi wao. Kwa hili walionyesha kutojali kwao maadili ya watu wengine, hamu yao ya kuharibu watu wa Urusi.

Akiwa utumwani, Andrei aliishi kwa ujasiri na kwa ujasiri. Kuja kwa jenerali wa Ujerumani, Andrei alikataa kunywa kwa mafanikio ya maadui zake. Hii inaonyesha kuwa shujaa yuko tayari kutetea na kutetea haki za nchi yake kwa gharama ya maisha yake.

Kutoka kwa monologue ya Andrey, msomaji anaelewa kuwa alipata mengi - alikuwa utumwani, alipoteza mke wake na watoto, alijeruhiwa na, akirudi nyuma, hakupata chochote kilichobaki. Walakini, shujaa hakukata tamaa, lakini aliendelea kuishi. Andrei alimchukua mvulana Vanyusha, akachukua jukumu kwake, kwani aliona ndani yake roho ya jamaa.

Ni kawaida kwa vijana wanaobalehe kuhusika katika aina fulani ya shughuli ambayo inaweza kuwa ya manufaa ya umma. Haishangazi kwamba kikundi cha vijana, kwa hiari yao wenyewe, kiliamua kutoa msaada wote unaowezekana kwa familia za watetezi wa Nchi ya Mama waliokufa.