Aina ya mchezo wa vichekesho chemshabongo yenye herufi 7. Aina na mbinu za katuni kwenye kazi

Sawa na mchezo, tazama neno hili. Kamusi ya maneno ya kigeni iliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi. Chudinov A.N., 1910. Mchezo kwa ujumla, fasihi au muziki. kazi; kwa maana kali, kazi ya kushangaza. Kamusi ya maneno ya kigeni iliyojumuishwa katika ... ... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

- (kipande cha Kifaransa "kitu", "kipande") kama neno la kushangaza hutumiwa kwa kazi hizo ambazo ni vigumu kuzihusisha na aina yoyote ambayo tayari imetangazwa na nadharia. Kwa hivyo, katika historia ya ukumbi wa michezo wa Ufaransa tunakutana na neno "cheza" katika ... ... Encyclopedia ya fasihi

Na (ya kizamani) cheza, cheza, wake. (Kipande cha Kifaransa). 1. Kazi ya drama. Weka mchezo mpya. Mchezo wa kutafsiri. "Katika michezo ya kuigiza ... tamaa nzuri zinaweza kusisimua ndani yetu." Nekrasov. 2. Sehemu ndogo ya muziki (muziki) ... ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov

VIPANDE, s, wake. 1. Kazi ya kuigiza kwa uigizaji wa tamthilia. 2. Utunzi mdogo wa ala ya muziki ya sauti au utunzi mzuri. P. kwa accordion ya kifungo. Kamusi ya ufafanuzi ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ozhegov

PIESA, cheza kwa wanawake, Kifaransa. tamthilia, tamthilia au utunzi wa muziki. Kamusi ya Maelezo ya Dahl. KATIKA NA. Dal. 1863 1866 ... Kamusi ya Maelezo ya Dahl

Zipo., f., tumia. mara nyingi Morphology: (hapana) nini? inacheza kwa nini? cheza, (ona) nini? kucheza, nini? kucheza kuhusu nini? kuhusu mchezo; PL. nini? inacheza, (hapana) nini? inacheza kwa nini? inacheza, (ona) nini? inacheza, nini? inahusu nini? kuhusu maigizo 1. Tamthilia ni ya kusisimua ...... Kamusi ya Dmitriev

kucheza- KIPANDE, KIPANDE, KIPANDE s, f. kipande f. 1. Insha (kisayansi); hati. PPE. Kwa sababu najua ni kiasi gani unapenda kusoma na una hamu ya kujua, kwa hili ninafunga kipande kimoja, ambacho kimeandikwa kwa namna ambayo haiwezi kuwa bora zaidi. 1744. M. P. Bestuzhev Ryumin. // AB 2 230 ... Kamusi ya Kihistoria ya Gallicisms ya Lugha ya Kirusi

kucheza-uh. 1) Kazi ya kuigiza kwa uigizaji wa tamthilia. [Treplev:] Yeye... anapinga uchezaji wangu, kwa sababu sio yeye anayecheza, lakini Zarechnaya. Hajui mchezo wangu, lakini tayari anachukia (Chekhov). Visawe: dra / ma 2) Muziki mdogo ... ... Kamusi maarufu ya lugha ya Kirusi

kucheza- kazi ya fasihi iliyokusudiwa kwa utendaji wa jukwaa. Kichwa: Muundo wa kazi ya tamthilia Sehemu: tendo Viungo vingine shirikishi: tanzu za tamthilia Mchezo, tamthilia, vichekesho ndio aina ngumu zaidi ya fasihi, ngumu kwa sababu ... Kamusi ya istilahi-thesaurus juu ya uhakiki wa kifasihi

Vitabu

• Mchezo wa kuigiza, G. Fauré. Toleo la muziki lililochapishwa tena la "Pi?ce". Aina: Vipande; Kwa chombo cha treble, piano; alama zinazoonyesha piano; Alama zilizo na vifaa vya wazi; Kwa wachezaji 2; Kwa chombo cha alto, piano. Sisi…
• Kipande cha Ndoto, Op. 88 , Schumann Robert. Toleo la muziki lililochapishwa tena la Schumann, Robert "Phantasiest?cke, Op. 88" . Aina: Fantasias; Kwa violin, cello, piano; Alama zilizo na violin; Alama zilizo na cello; Alama zinazoangazia...
• Mchezo, maelezo, hatua. Mchezo wa muziki kwa watoto katika vitendo viwili. Safari ya kuvutia katika njama ya hadithi ya kitabu "Red Dreamer with Green Eyes", Sergei Aleksandrovich Kazakevich. Karibu na Maziwa mazuri ya Valdai, paka na paka wa kichawi wanaishi maisha yao mazuri, wakikuza paka wanaokua. Hatari na matukio yasiyo ya kawaida yanawangoja. Hapa ndege anaweza kubeba ...

M.E. Saltykov-Shchedrin

Fomu: uchambuzi wa kipindi cha maandishi ya fasihi

Malengo: kurudia hila za comic; kuboresha ujuzi wa kuchambua chanzo na mbinu za katuni katika matini ya kifasihi.

Zoezi 1.

Rudia aina kuu na mbinu za katuni.

Aina za vichekesho (za kuchekesha)

Ucheshi - aina ya vichekesho: kicheko laini, cha huruma, sio kukataa jambo hilo kwa ujumla, lakini kutambua kutokamilika kwake.

Kejeli- aina ya vichekesho: hila, kejeli iliyofichwa. Athari ya vichekesho hupatikana kwa kusema kinyume kabisa cha kile kinachokusudiwa.

Satire- aina ya vichekesho: njia ya kudhihirisha katuni katika sanaa, ambayo inajumuisha kejeli mbaya ya matukio ambayo yanaonekana kwa mwandishi kuwa mbaya.

Kejeli- aina ya katuni: dhihaka mbaya, kejeli, dhihaka iliyo na tathmini mbaya ya mtu, kitu au jambo. Kejeli ina sifa ya kiwango kikubwa cha uwazi wa kihemko, kukataa, kugeuka kuwa hasira.

Mbinu za vichekesho

Upuuzi- njia ya kuonyesha ukweli, ambayo inaonyeshwa na ukiukaji uliosisitizwa wa uhusiano wa sababu-na-athari, hamu ya kuonyesha upuuzi na kutokuwa na maana kwa uwepo wa mwanadamu.

Hyperbola- kuzidisha kupita kiasi kwa hisia, maana, saizi, uzuri, nk ya jambo lililoelezewa. Inaweza kuwa ya kuridhisha na kudhalilisha.

Jina la kuzungumza- mbinu kulingana na matumizi ya maana ya jina au vyama vinavyohusishwa nayo ili kubainisha mwonekano wa ndani wa shujaa.

Inashangaza- mbinu kulingana na mchanganyiko wa kanuni tofauti: halisi na isiyo ya kweli, ya kutisha na ya kuchekesha, ya kutisha na ya vichekesho, mbaya na nzuri.

Litoti- trope kinyume na hyperbole: understatement ya kisanii ya ukubwa, nguvu, umuhimu wa jambo au kitu.

Mbishi- mwigo wa kuchekesha au dhihaka wa kazi ya fasihi kwa lengo la kuikejeli, kuikejeli.

Utambuzi wa sitiari- embodiment halisi ya usemi wa kitamathali, kama matokeo ambayo uelewa mpya wa usemi huu unatokea, wakati mwingine kuwa na maana ya kuchekesha na hata ya kutisha.

kujionyesha- mbinu kulingana na kufichuliwa na shujaa wa maovu yake mwenyewe, vitendo visivyofaa. Wakati huo huo, shujaa hajui mapungufu yake mwenyewe, hana kutubu kwao.

Fiction- aina maalum ya tamathali, ambayo inaonyeshwa na: kiwango cha juu cha kawaida, ukiukaji wa sheria za ukweli, usanikishaji kwenye hadithi za uwongo.

Jukumu la 2. Soma kipindi hapa chini. Jibu swali katika sentensi 5-10 (jibu lazima liwe na uchambuzi wa kipindi).

Chaguo 1. Majina ya ukoo kwenye A-I

Je, Vasilisk Borodavkin anaweza kuitwa meya bora? Je, ni mbinu gani za kejeli zinazotumiwa kuelezea utawala wake?

Vasilisk Semyonovich Borodavkin, ambaye alichukua nafasi ya brigadier Ferdyshchenko, alikuwa kinyume kabisa na mtangulizi wake. Kadiri ule wa mwisho ulivyokuwa mzito na mlegevu, kama vile jambo la kushangaza lilivyokuwa wepesi wa lile la kwanza na aina fulani ya ushawishi wa kiutawala usiosikika, ambao ulijidhihirisha kwa nguvu fulani katika masuala yanayohusiana na yai lililoliwa. Akiwa amefungwa vifungo mara kwa mara na kofia yake na glavu zikiwa tayari, alikuwa aina ya gavana wa jiji ambaye miguu yake iko tayari kukimbia wakati wowote, hakuna anayejua wapi. Wakati wa mchana, kama nzi, aliruka kuzunguka jiji, akiona kwamba watu wa jiji walikuwa na sura ya furaha na furaha; usiku - alizima moto, akafanya kengele za uwongo na kwa ujumla akamchukua kwa mshangao.

Alipiga kelele wakati wote, na kupiga kelele isiyo ya kawaida. “Alikuwa na mayowe mengi sana,” mwandishi wa matukio asema kwenye pindi hii, “hivi kwamba Wafoloviti wengi waliogopa sana jambo hilo, wao wenyewe na watoto wao pia.” Huu ni ushahidi wa ajabu na unathibitishwa na ukweli kwamba baadaye mamlaka ililazimishwa kuwapa Foolovites manufaa mbalimbali, kwa usahihi "kwa ajili ya kuwaogopa."

Chaguo 2. Majina ya ukoo kwenye K-R

Je, ni sifa gani za Wafolowi zilizojidhihirisha wenyewe katika “maasi ya magotini mwao” ya ajabu? Je, ni kejeli gani inatumika katika kipindi hiki?

Papo hapo, kwa njia, aligundua kwamba Wafolovites, kwa kutokuwepo, walikuwa wamebaki nyuma kabisa matumizi ya haradali, na kwa hiyo kwa mara ya kwanza alijiwekea mipaka ya kutangaza matumizi haya kuwa ya lazima; kama adhabu ya kutotii, aliongeza mafuta zaidi ya zeituni. Na wakati huo huo, akaiweka moyoni mwake: mpaka wakati huo, usiweke silaha chini, mradi angalau mtu mmoja aliye na wasiwasi amesalia katika mji.

Lakini Wafolov pia walikuwa kwenye mawazo yao wenyewe. Kwa ustadi mkubwa walipingana na nguvu ya utendaji kwa nguvu ya kutotenda.

- Fanya unachotaka na sisi! - walisema peke yake, - anapenda - kukatwa vipande vipande; ikiwa unapenda - kula na uji, lakini hatukubaliani!

- Kutoka kwetu, kaka, hautachukua chochote! - wengine walisema, - sisi sio kama wengine ambao wamepata mwili! sisi, ndugu, na hakuna mahali pa kuchomwa kisu!

Na kwa ukaidi wakasimama kwa wakati mmoja juu ya magoti yao.

Ni wazi, nguvu hizi mbili zinapokutana, kitu cha kushangaza kila wakati hutoka ndani yake. Hakuna uasi, lakini hakuna unyenyekevu wa kweli pia.

"Nitavunja nguvu hii!" Alisema Wartkin, na polepole, bila haraka, akatafakari mpango wake.

Na Wapumbavu walipiga magoti na kungoja. Walijua kwamba walikuwa waasi, lakini hawakuweza kujizuia kupiga magoti. Mungu! hawajabadili nia gani wakati huu! Wanafikiri: sasa watakula haradali, - kana kwamba katika siku zijazo hawatawalazimisha kula machukizo mengine yoyote; hawataweza - haijalishi ni kiasi gani wanapaswa kuonja minong'ono. Ilionekana kuwa magoti katika kesi hii yaliwakilisha njia ya kati, ambayo inaweza kutuliza pande zote mbili.

Chaguo 3. Majina ya ukoo katika C-Z

Ni nini kinachoelezea shughuli za kisheria za Benevolensky? Je, ni mbinu gani za kejeli zinazotumiwa kuelezea utawala wake?

Mara tu Benevolensky alipoanza kutoa sheria ya kwanza, ikawa kwamba yeye, kama gavana rahisi wa jiji, hakuwa na hata haki ya kutoa sheria zake mwenyewe.<…>Hatimaye, hakuweza kuvumilia tena. Usiku mmoja wa giza, wakati sio walinzi tu bali pia mbwa walikuwa wamelala, aliiba barabarani na kutawanya karatasi nyingi ambazo ziliandikwa sheria ya kwanza ambayo alikuwa amemtungia Foolov. Na ingawa alielewa kuwa njia hii ya uchapishaji wa sheria ni ya kulaumiwa sana, lakini shauku iliyozuiliwa kwa muda mrefu ya sheria ililia sana kwa kuridhika hivi kwamba hata hoja za busara zilinyamaza mbele ya sauti yake.

Sheria ilikuwa, inaonekana, imeandikwa kwa haraka, na kwa hiyo ilitofautishwa na ufupi wake usio wa kawaida. Siku iliyofuata, tukienda sokoni, akina Foolovites walichukua karatasi kutoka sakafuni na kusoma yafuatayo:

Sheria ya 1

“Kila mtu anatembea kwa hatari; mkulima, na alete zawadi.”

Pekee. Lakini maana ya sheria ilikuwa wazi, na siku iliyofuata mkulima alionekana mbele ya meya. Kulikuwa na maelezo; mkulima-kodi alithibitisha kwamba alikuwa tayari iwezekanavyo hapo awali; Benevolensky alipinga kwamba hawezi kubaki katika nafasi yake ya zamani isiyojulikana; kwamba usemi kama vile "kipimo cha uwezekano" hausemi chochote kwa akili au moyo, na kwamba ni sheria tu iliyo wazi. Walikaa kwa rubles elfu tatu kwa mwaka na waliamua kuzingatia takwimu hii kuwa halali, hadi, hata hivyo, hadi "hali zibadilishe sheria."

Kazi ya kujitegemea nambari 9

Aina ya "mtu mdogo" katika kazi za F. M. Dostoevsky.

Fomu: kuandika kumbukumbu

Lengo: unganisha habari juu ya aina za msalaba za mashujaa katika fasihi ya Kirusi; kufunua maalum ya picha ya "mtu mdogo" katika kazi za Dostoevsky

Kazi. Fanya muhtasari wa makala.

Aina ya fasihi ya "mtu mdogo" ilikuzwa katika prose ya Kirusi ya miaka ya 1830 - 1840. Kwa wakati wake, aina hii ya shujaa ilikuwa aina ya mapinduzi katika ufahamu na taswira ya mtu katika kazi ya fasihi. Hakika, "mtu mdogo" hakuwa kama mashujaa wa kipekee wa kimapenzi na ulimwengu wao mgumu wa kiroho. "Mtu mdogo" ni, kama sheria, afisa masikini wa Petersburg, "cog" kwenye mashine kubwa ya ukiritimba, kiumbe asiyeonekana, amesimama kwenye moja ya safu za chini za ngazi ya kijamii. Tabia ya mtu kama huyo haikuwa ya kushangaza, hakuwa na harakati kali za kiroho, "matamanio".

Ulimwengu wa kiroho wa "mtu mdogo" ni mdogo, wa maslahi kidogo. Walakini, waandishi wa kazi kuhusu "watu wadogo" waliwaonyesha kutoka kwa msimamo wa kibinadamu, wakisisitiza kwamba hata kiumbe duni, asiye na kinga na asiye na nguvu anastahili heshima na huruma. Kazi nyingi kuhusu "watu wadogo" zina sifa ya pathos ya hisia. Kuonekana kwa "mtu mdogo" ilikuwa mwanzo wa demokrasia ya fasihi. Picha za asili za "watu wadogo" ziliundwa na A.S. Pushkin (Samson Vyrin katika The Stationmaster, Evgeny katika The Bronze Horseman) na N.V. Gogol (Bashmachkin katika The Overcoat).

Ukuzaji wa aina ya "mtu mdogo" ilikuwa aina ya fasihi ya mtu "aliyefedheheshwa na kutukanwa", ambayo inawakilishwa waziwazi katika kazi za F.M. Dostoevsky ("Kufedheheshwa na Kutukanwa" ni jina la riwaya ya Dostoevsky). Kwa mara ya kwanza, picha ya mtu "aliyefedheheshwa na kutukanwa" - Makar Devushkin - iliundwa na Dostoevsky katika riwaya "Watu Maskini" (1846). Shujaa huyu, afisa masikini wa Petersburg, alikuwa anafanana kwa nje na "watu wadogo" wengi walioonyeshwa na waandishi wa "shule ya asili" ya miaka ya 1840. Lakini, tofauti na watu wa wakati wake, Dostoevsky hakujifunga mwenyewe kwa tabia ya kijamii ya Devushkin. Alionyesha kuwa shujaa wake anaelewa na ana uzoefu wa hali yake ya kufedhehesha, hawezi kukubaliana nayo, ingawa hana uwezo wa kupinga.

Katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu, washiriki wa familia ya Marmeladov wakawa wahasiriwa wa maisha halisi: Sonya mpole, ambaye alilazimika kwenda kwenye jopo kusaidia familia; Katerina Ivanovna aliyekandamizwa, ambaye "hana mahali pengine pa kwenda"; Marmeladov mwenye nia dhaifu, ambaye alileta mke wake kwa matumizi, alimhukumu binti yake kuishi "kwenye tikiti ya njano." Lakini kulikuwa na fadhili na heshima ndani yake: "alitoa mkono wake kwa mwanamke mwenye bahati mbaya na watoto watatu, kwa sababu hakuweza kutazama mateso kama haya," akitaka kumsaidia. Na alipoteza nafasi yake katika huduma "bila kosa lake mwenyewe, lakini kwa sababu ya kupunguzwa kwa majimbo." Na akaanza kunywa kwa kukata tamaa, akiteswa na kutokuwa na uwezo wake na kutoka kwa fahamu ya hatia mbele ya wapendwa wake. Semyon Zakharych Marmeladov amesimama kwa uthabiti kwenye hatua moja, ambayo inaweza kuitwa "wazo la kujidhalilisha": kupigwa "sio tu kwa maumivu, bali pia kwa raha" kwake, anajizoeza kutozingatia chochote. , na tayari amezoea kutumia usiku, inapobidi ... Alijinyima haki ya kuwa mtu. Ikiwa "wazo la kujidhalilisha" linahusishwa naye, basi na Katerina Ivanovna sio wazo hata, lakini mania chungu ya kujithibitisha (Razumikhin alifafanua kama "kujidharau"), lakini hii haifanyiki. kuwasaidia: kutokana na uharibifu wa utu, wao hatua kwa hatua kuja kifo kimwili.

Wakati F.M. Dostoevsky alianza kazi ya Uhalifu na Adhabu, alipanga siku moja kuandika riwaya juu ya watu wanaokimbilia, ambao mwandishi aliwaita "walevi", lakini riwaya kama hiyo haikuandikwa, na katika riwaya kuhusu Raskolnikov, mmoja wa wahusika hao alichukua nafasi maalum. , ambaye kwa ukosoaji wa kifasihi hurejelewa kama aina ya "mtu mdogo", - Marmeladov, - tofauti kabisa na shujaa wa "Watu Maskini" Makar Devushkin, ingawa wote wawili, kama Samson Vyrin, pia wakati mwingine wanakabiliwa na ugonjwa huo. ya ulevi. Mtafiti G.S. Pomerants anafikiria juu ya mwili maalum wa "mtu mdogo": "Wote "walevi" hufanya vitu vya maana na mara moja kutubu; mtukufu katika misukumo, lakini bila uthabiti wowote katika wema. Wanagonga vichwa vyao dhidi ya Mungu, kama Marmeladov mlevi kwenye ngazi. Uzuri wao mkuu ni unyenyekevu (Marmeladov anatoa mahubiri kuhusu hili ambalo lilimgusa Raskolnikov). Lakini unyenyekevu wa "mlevi" hautenganishwi na dhambi, kutoka kwa tabia ya udhaifu wa mtu mwenyewe, kutoka kwa kutojiamini mwenyewe. Janga la udhaifu wa maadili linaweza kuwa si chini ya uharibifu kuliko majaribio ya Raskolnikov.<...>

Katika "mlevi" zaidi kuliko mtu mwingine yeyote, "fluidity" ya shujaa wa Dostoevsky, kufifia kwa mipaka ya maadili, inashangaza, - upana ambao Arkady Dolgoruky anazungumza ...: "Nilishangaa mara elfu hii. uwezo wa mtu ( na, inaonekana, mtu wa Kirusi kwa ubora) kuthamini katika nafsi yake bora zaidi pamoja na ubaya mkubwa, na kila kitu ni cha dhati kabisa. Upana huu ni maalum kwa mtu wa Kirusi, ambayo itampeleka mbali, au ubaya tu - hilo ndilo swali!

Na bado, kuchunguza sababu za "janga la udhaifu" la mashujaa wake, F.M. Dostoevsky amejawa na huruma kubwa kwao. Mwandishi alilaani wengi wao kwa uasherati na uziwi kwa mateso ya wengine, lakini jambo kuu katika mtazamo wa ulimwengu wa F.M. Dostoevsky alikuwa na imani yake kwamba mtu sio "brad" isiyo na nguvu na sio "ufunguo wa piano" unaoendeshwa na mkono wa nje, yeye mwenyewe anajibika kwa maisha yake. Mwandishi hakuwahi kuhamisha lawama kutoka kwa mtu mwenyewe hadi kwa "hali" ya nje ya maisha yake. Kama msanii, aliona kazi yake kama kuchangia "kurejeshwa kwa mtu aliyepotea", iliyokandamizwa na "ukandamizaji wa hali, vilio vya karne na chuki za kijamii."

Taarifa zinazofanana.

Ukumbi wa michezo ni njia nzuri ya kuboresha ulimwengu wako wa ndani. Ni onyesho la ukweli wetu, na kwa hivyo inasaidia kwa njia bora kutazama "I" yetu kutoka nje, kuipata katika anuwai ya picha na matukio. Hii inaweza kufanywa tu kupitia ufahamu wa kina wa kiini cha ufundi, kuelewa misingi ambayo itasaidia.

Hatua ya kwanza kuelekea ugunduzi wa kibinafsi inachukuliwa kuwa kufahamiana na aina na aina za sanaa ya maonyesho. Hapo chini tutazungumza juu ya sifa na tofauti za aina maarufu zaidi, ambazo kila moja inafanya kazi kikamilifu, pamoja na yetu.

Aina za sanaa ya maonyesho

• Vaudeville. Ni aina ya ucheshi mwepesi. Mahali pa kuzaliwa kwa aina hii ni Normandy. Katika vaudeville, wepesi, wanandoa wa kejeli hutumiwa, ambamo maovu madogo ya kibinadamu yanadhihakiwa: uchoyo, uovu, na kadhalika. Kwa kuwa ufidhuli na uthubutu havikubaliki katika aina hii, vitendo vyote ni laini sana.
• Buffoonery. Huu ni uigizaji wa mhusika wa katuni, katuni, ambamo wahusika wakuu lazima lazima wawe Harlequins kadhaa. Hatua ya buffoonery inategemea hila za watu, hivyo hatua ya utendaji daima hufanyika kwenye mraba. Kejeli za mapungufu ya kibinadamu hufanywa kwa sababu ya kuzidisha mara kwa mara kwa mambo hasi.
• Vichekesho. Hii ni aina ambayo hutumiwa mara nyingi, na ambayo watazamaji hupenda kila wakati. Vichekesho ni nyepesi kwa asili, na kusudi kuu la hatua ni tabasamu la kurudi la mtazamaji. Katika maonyesho ya vichekesho, tabia mbaya na tabia hudhihakiwa, pamoja na hali ya maisha ya kuchekesha.
• Drama. Ni kiungo cha kati kati ya mkasa na vichekesho. Katika maonyesho makubwa, kila aina ya migogoro ya mtu binafsi na ulimwengu unaomzunguka au na "I" yake mwenyewe inaonyeshwa. Kwa sababu ya uzito wa yaliyomo, asili changamano zaidi ya wahusika na hadithi ngumu zaidi, maonyesho ya kuigiza ni mojawapo ya aina zinazopendwa na mtazamaji na mkurugenzi.
• Melodrama. Huu ni mchezo unaolenga kufichua ulimwengu wa kimwili wa shujaa. Daima kuna fitina kali katika utendaji, ufichuzi wake ambao kawaida hufanyika kuelekea mwisho wa hadithi.
• Msiba. Maonyesho ya aina hii yanatokana na matokeo ya janga, sababu ambayo ni kwamba mhusika mkuu huenda kinyume na ulimwengu wake mwenyewe, akivunja misingi na sheria za kawaida. Mapambano hudumu katika uigizaji wote, na mwisho wa mchezo wa kuigiza shujaa hufa. Misiba mingi imeandikwa katika aya, ambayo ukweli unaonyeshwa kwa rangi kali haswa.
• Muziki. Aina ngumu sana na ya gharama kubwa kwa jukwaa. Utendaji umejengwa juu ya ukamilifu wa ujuzi wa kuigiza. Waigizaji hujitahidi kufikisha wazo kuu kwa mtazamaji kwa kutumia choreografia, nyimbo na mazungumzo.

Tumeorodhesha tu sehemu ya aina ambazo zinaweza kutumika kwa maonyesho ya maonyesho na kufundisha wanafunzi. Baada ya kuelewa msingi wa kila moja ya aina zilizoorodheshwa, utaweza kutazama ulimwengu kwa macho tofauti, ukitoa tathmini ya kusudi la kila kitu kinachotokea karibu na wewe, sio tu kama mshiriki mkuu katika hafla, lakini pia kama mtu wa nje. mwangalizi.

Kimsingi, mtu yeyote anaweza kufanya utani vizuri. Lakini ni mmoja tu anayeweza kuitwa bwana wa ucheshi ambaye anajua jinsi ya kuitumia kwa aina tofauti na kutumia mbinu tofauti, kwa sababu hii inakuwezesha kubadilika zaidi, kukabiliana na hali yoyote, kuingiza kwa usahihi neno "nyekundu", kupata haki "kwa uhakika” na hakuna mtu anayegusa. Labda, ni kwa sababu hii kwamba tayari katika Ugiriki ya Kale mcheshi alizaliwa kama kitengo cha kifalsafa ambacho kinaashiria uzuri na kijamii muhimu na iliyoundwa kitamaduni kuchekesha. Kisha tatizo la comic lilizingatiwa kwa undani na mwanafalsafa Aristotle, na baadaye na A. Schopenhauer, A. Bergson, Z. Freud, V. G. Belinsky, M. M. Bakhtin, V. Ya. Propp, Yu. B. Boryaev, A. A. Sychev , AV Dmitriev na watafiti wengine.

Ajabu, kejeli, kejeli, ucheshi, satire na aina zingine zinaweza kuhusishwa na eneo la katuni. Kwa kuongezea, inaweza kujidhihirisha katika aina na aina nyingi za sanaa, kama vile feuilletons, vichekesho, michoro, buffoonery, caricatures, ditties, nk. Jumuia pia inaonyeshwa kwa puns, utani, anecdotes. Mara nyingi hutokea yenyewe katika kila aina ya makosa, typos, makosa, kutoridhishwa na kutokuelewana.

Ifuatayo, tutaangalia aina kuu za vichekesho ambazo ni za kawaida katika maisha na sanaa, na pia kutoa mifano kwa kila aina, na kisha tutazungumza juu ya mbinu maarufu za ucheshi ambazo ni rahisi kutumia katika maisha ya kila siku, na kutoa. mazoezi ya kuwafanyia mazoezi.

• Mzaha
• Mzaha
• Kejeli
• Oksimoroni
• Mbishi
• Satire
• Michoro
• Wit
• Kejeli

Kuhusu kila kitu kwa utaratibu.

Mzaha

Mzaha ni maandishi mafupi au maneno ya maudhui ya ucheshi. Inaweza kuchukua aina mbalimbali, kama vile hadithi, maswali au majibu. Karibu kila mara, mzaha huwa na mwisho (kilele) unaomaliza hadithi na kuifanya kuwa ya kuchekesha.

Mzaha

Anecdote ni hadithi ndogo ya kuchekesha yenye mwisho usiotarajiwa. Mchezo wa maneno, maana ya istilahi na dhana, baadhi ya vyama vinaweza kutenda kama hadithi. Katika baadhi ya matukio, kuelewa utani, unahitaji kuwa na ujuzi fulani, kwa mfano, kijiografia, kihistoria, fasihi, kijamii, nk. , kwa sababu utani unaweza kuhusiana na eneo lolote la maisha ya binadamu. Inafaa pia kuzingatia kwamba waandishi wa hadithi karibu kila wakati hawajulikani, na wasimulizi hawadai uandishi.

MFANO:

Simba anatembea msituni. Anakutana na twiga:
- Hey shingo ndefu! Ni nani aliye jasiri zaidi msituni?
- Wewe simba!
Simba akatabasamu kwa kuridhika na kusonga mbele.
Anaona pundamilia
- Hey, iliyopigwa! Ni nani mrembo zaidi msituni?
"Bila shaka ni wewe, simba!"
Simba, mwenye kiburi, aliendelea.
Anamwona tembo:
- Halo, mwenye pua ndefu! Ni nani mwenye akili zaidi msituni?
Tembo anamchukua simba na mkonga wake, anamtupa mgongoni mwake na kumtupa kwenye kinamasi. Simba anapanda nje, anatikisa matope na kusema:
“Sawa, kwa nini uwe na wasiwasi? Ningeweza tu kusema "sijui".

Kejeli ni matumizi ya maneno kwa maana hasi, kinyume na halisi, kama matokeo ambayo taarifa chanya za nje hupata maana mbaya. Pia, kejeli mara nyingi huitwa dhihaka au hata dhihaka. Maana ya kejeli ni kwamba sifa zinazokosekana zinahusishwa na kitu au hali ili kusisitiza kutokuwepo huku. Irony itawawezesha kutoa tabia mbaya au ya comic kwa kitu au mtu. Kwa kuongezea, kupambana na kejeli na kujidharau hutofautishwa. Katika kujidharau, mtu hujicheka mwenyewe, na kwa kupinga-irony, ujumbe mbaya unaonyesha kinyume chake, i.e. maana chanya.

MFANO (Kejeli): "Njoo hapa, usome" (kuhusiana na mtu asiyejua kusoma na kuandika)

MFANO (Kujidhihaki): "Vema, hapa nilijionyesha katika utukufu wake wote" (kuhusu tabia isiyofaa katika hali ngumu)

MFANO (Kupinga kejeli): "Lakini sisi, wapumbavu, hatujui" (inaeleweka kuwa "sisi" tunaelewa kila kitu hata hivyo)

Oksimoroni

Oxymoron pia inaitwa "smart stupidity", i.e. mchanganyiko wa maneno yasiyolingana (kinyume katika maana). Mara nyingi hutumiwa katika sanaa kuunda athari ya stylistic.

MIFANO: Maiti iliyo hai, ukweli wa uongo, huzuni ya furaha, baridi kali, nk.

Mbishi

Mbishi ni mwigo wa kitu kinachojulikana kuunda athari ya kuchekesha. Unaweza kuiga tabia ya watu maarufu, mchezo wa waigizaji, uigizaji wa wanamuziki, tabia, hotuba, sura ya usoni, ishara, n.k. Katika sanaa, parodies za muziki, uchoraji, na kazi za fasihi ni za kawaida.

MFANO: Arkady Raikin "Mshairi wa miaka ya sitini "(mcheshi wa R. Rozhdestvensky)

Satire

Satire ni aina ya njia za vichekesho, kashfa kali na kejeli ya matukio mabaya katika maisha, maovu ya kijamii na ya kibinadamu. Wakati mwingine kejeli sio ya kuchekesha. Ucheshi hutumika katika dhihaka ili kazi ya kejeli isichukuliwe kama ukosoaji wa moja kwa moja au mahubiri ya mapungufu. Kuna aina kadhaa za satire: simulizi, tamthilia, fasihi na picha.

MFANO (kejeli ya maneno): tamasha "Ukweli wote juu ya dope ya Kirusi »Mikhail Zadornov

MFANO (kejeli ya tamthilia): cheza "Kila siku sio Jumapili "Kulingana na uchezaji wa A. N. Ostrovsky (Theatre ya Satyricon iliyopewa jina la Arkady Raikin)

MFANO (satire ya fasihi): riwaya "Mwalimu na Margarita" na M. Bulgakov, hadithi "Pua" na N. Gogol, riwaya "Lord Golovlev" na M. Saltykov-Shchedrin, hadithi "Adventures ya Huckleberry Finn" na M. Twain, hadithi-mfano "Ua wa Wanyama" na D. Orwell, nk.

MFANO (kejeli ya picha): Jarida la Soviet "Mamba »

Kejeli

Kejeli huitwa kejeli za kikatili, mbaya na zenye kuchosha, matamshi mabaya, kejeli mbaya juu ya kitu kibaya na kibaya. Kama kanuni, kejeli (kama kejeli) hukejeli maovu ya kibinadamu na ukatili mkubwa, haswa unaofanywa na viongozi, wanasiasa na waheshimiwa.

MFANO: "Hapa wewe ni mnene, unapaswa kupunguza uzito" (kuhusiana na msichana mwembamba ambaye yuko kwenye lishe)

MFANO: "Usiulize unachoweza kufanyia nchi yako - utakumbushwa hata hivyo" (hekima ya kijeshi)

MFANO: " Msimamizi wetu aliunganisha nafasi na wakati. Aliamuru kuchimba kutoka kwenye uzio hadi wakati wa chakula cha mchana "(hekima ya jeshi)

MFANO: "Waandamanaji waliopigwa na polisi dhidi ya vurugu za polisi" (kichwa cha makala)

Michoro

Michoro ni aina maalum ya katuni inayotofautiana na usemi wake wa maandishi na wa mdomo. Aina za kawaida za michoro za vichekesho ni katuni, katuni na katuni. Michoro ya katuni yenye uwezo, hasa ya kisiasa, inalenga kuongeza kujitambua kwa jamii na uwajibikaji wa kiraia, kutambua mambo yanayopendwa na kisiasa na wasiyopenda.

MFANO (kichekesho):

MFANO (katuni):

MFANO (caricature):

Na, kwa muhtasari wa mazungumzo kuhusu aina za vichekesho, maneno machache kuhusu akili na ucheshi.

Wit

Wit inaitwa kazi yoyote ya katuni - kitendo sana cha kuunda ucheshi, anecdote, utani, satire, n.k. Hakuwezi kuwa na katuni bila akili. Tutazungumza juu ya wit kwa undani katika somo linalofuata, lakini kwa sasa tutagundua tu kwamba inaruhusu mtu kufanya utani ili kiini kionyeshwa kwa kifungu kimoja tu, na kwa njia ambayo hakuna cha kuongeza. Wit hutofautishwa na uwepo wa utani, lakini kutokuwepo kwa dharau, na ufupi. Lakini mtu hawezi kufikia "mkali" kwa ufupi peke yake; hupatikana kwa kutumia mawazo yasiyotarajiwa.

MFANO: “Nilifanya uamuzi wa kujitunza. Niliacha kuvuta sigara na kunywa pombe, nilienda kwenye lishe, nilikataa chakula kizito. Na katika wiki mbili nilipoteza siku 14"(maneno ya mwigizaji wa Marekani Oscar Levant).

Ucheshi

Ucheshi unaweza kueleweka kwa maana mbili. Ya kwanza ni ufahamu sana wa comic, i.e. uwezo wa kutambua na kuonyesha kuchekesha. Na ya pili ni udhalilishaji laini, ukosoaji wa maandishi au wa mdomo. Ucheshi unapendekeza uwepo wa uchangamfu na dhihaka zisizo na madhara, hauhusiani na ubaya na ubaya, kama vile kejeli au kejeli. Mask ya ucheshi katika ucheshi huficha mtazamo mzito kuelekea kitu cha kicheko, ambacho sio mdogo kwa jambo moja tu la kuchekesha. Wacheshi wa kweli huona ucheshi kama neema ya akili ambayo ni nzuri; tafakari ya uwezo wa ubunifu wa akili. Ucheshi wa kweli una sifa ya hisia ya uzuri, uwezo wa kuona isiyo ya kawaida katika ladha ya kawaida, ya juu, hisia ya uwiano, uchunguzi na ubunifu.

Kuendelea kutoka kwa hili, hisia za ucheshi zinapaswa kutambuliwa kama uwezo wa kuelewa ucheshi na kutambua kuchekesha; kama hisia ya kihisia, kiakili, uzuri na maadili. Kwa sababu ya uhaba wake, hisia ya hila ya ucheshi daima ina thamani ya uzito wake katika dhahabu, lakini inaweza na inapaswa kuendelezwa na kukuzwa.

Aina za katuni ambazo tumezingatia zinatosha kuelewa jinsi mada hii ilivyo pana na yenye mambo mengi. Lakini kwa hali yoyote, habari hii ni ya kinadharia tu, kwa sababu aina yoyote ya funny imejengwa juu ya matumizi ya idadi ya mbinu maalum, na hii ni mazoezi. Kwa hiyo, hatua inayofuata ya somo letu itakuwa mbinu za comic.

Mbinu za msingi za katuni

Mbinu za kimsingi za katuni ni muhimu ili kuunda picha zinazoitwa za matukio ambayo huzaa kuchekesha. Zifuatazo ni baadhi ya mbinu zinazotumiwa sana katika sanaa ya vichekesho:

Tunakupa maelezo mafupi ya kila mmoja wao (katika kila kikundi kikubwa kuna mapokezi ya kibinafsi).

Mabadiliko na deformation ya matukio

Mabadiliko na deformation ya matukio ni:

• Kuzidisha - mbinu inayoathiri na kuongeza sifa za tabia, kuonekana, tabia, hali
• Mbishi - kuiga kitu cha asili, kuzidisha sifa zake za tabia, wakati mwingine hadi kufikia upuuzi kabisa.
• Grotesque ni mbinu ya kujumlisha na kunoa mahusiano ya maisha kupitia mchanganyiko wa ajabu na tofauti wa halisi na wa ajabu, unaokubalika na usio na mantiki, wa kuchekesha, wa kikaragosi.
• Upotovu - udhalilishaji na udhalilishaji wa matukio ambayo yanachukuliwa kuwa yanastahili, yanayostahili heshima.
• Caricaturing ni kurahisisha ambayo inapotosha kiini kwa kusisitiza pointi ndogo na ndogo na kupuuza vipengele muhimu.

Athari zisizo za kawaida na miunganisho

Athari zisizo za kawaida na kulinganisha ni pamoja na mshangao kwa lengo la kuunda katuni:

• Njama na zamu zisizotarajiwa na msikilizaji, msomaji au mtazamaji, na ambazo hutokea kinyume na mawazo na matarajio yake.
• Ulinganisho usiotarajiwa au muunganisho wa matukio ya kipekee au tofauti tu ambayo yanapita ulinganisho wa kawaida (kwa mfano, kufanana kati ya watu na wanyama au watu na vitu)
• Ulinganisho unaoonyesha ufanano usiotarajiwa na sadfa za maoni yanayokubalika kwa ujumla na hali za kila siku na maoni na hali ambazo ni za kipuuzi na za kejeli.
• Onyesho la utofautishaji kwa kulinganisha aina za watu ambao wako kinyume (mara nyingi katika suala la maoni, tabia, tabia, tabia, n.k.)
• Wits kulingana na ulinganisho wa matukio yasiyoweza kulinganishwa au ya mbali

Kutokuwa na uwiano katika uhusiano na uhusiano kati ya matukio

Uwiano wa miunganisho na uhusiano kati ya matukio katika hali nyingi huonyeshwa kwa anachronisms (kuhusisha watu, vitu, matukio au matukio kwa wakati mwingine) kutoka kwa uwanja wa njia ya kufikiri, lugha, desturi, kanuni au maoni.

Muunganisho wa kimawazo wa matukio tofauti tofauti

Muunganisho wa kimawazo wa matukio tofauti hueleweka kama:

• Grotesque, kulingana na mabadiliko mengi kutoka eneo moja hadi jingine, na kutumia kinzani, kuchanganya mitindo tofauti na mbinu za ubunifu.
• Uigaji wa hali ambapo tabia ya wahusika ni kinyume na mazingira
• Tofauti kati ya tabia na mwonekano, tabia au udhihirisho mwingine wowote wa kisaikolojia wa mtu binafsi
• Kutoendana kwa mwonekano na maumbile, udanganyifu na ukweli, nadharia na mazoezi, ukweli na ndoto, majivuno na dhamana ya kweli.
• Kauli za kejeli ambamo maana iliyofichika ni ukanushaji wa maana halisi
• Kejeli kama dhihaka ya kukasirika ni onyesho la kiwango cha juu cha hasira, inayoonyeshwa na huzuni na uchungu.
• Kutokubaliana kati ya madhumuni ya kawaida ya vitu na chaguzi zisizo za kawaida kwa matumizi yao
• Marudio yasiyo ya asili, ya kejeli, yasiyotarajiwa au ya kushangaza ya matukio, hali, misemo, vitendo.

Kuunda matukio ambayo yanapotoka kutoka kwa kawaida

Kuunda matukio ambayo yanapotoka kutoka kwa kawaida ni pamoja na:

• Ukiukaji wa kanuni za busara, za ufanisi, za uzalishaji na za ufanisi
• Kufanya kazi isiyo na maana na isiyo ya lazima (kuchagua njia zisizofaa kwa kazi hiyo, kutatanisha kazi rahisi, kukiuka mantiki, vyama potofu na makisio, n.k.)
• Kauli za machafuko na mkanganyiko wa kimantiki (kutoshikamana kimantiki, zamu zisizotarajiwa na kuingizwa, matumizi yasiyo ya kawaida ya maneno)
• Mijadala ya kipuuzi ambayo hakuna uhusiano kati ya matamshi ya washiriki
• Inversions za kimantiki, ambapo sifa za vitu na hali hubadilishwa
• Kauli ambazo zinaonekana kuwa za ujinga kwa mtazamo wa kwanza

Orodha inaweza kuendelea, lakini tutajiwekea kikomo kwa hili. Ikiwa una hamu ya kufahamiana na maelezo ya kina zaidi na ya kimfumo ya mbinu za vichekesho, unaweza kurejelea vyanzo vinavyohusika, orodha fupi ambayo tutatoa mwishoni mwa somo.

Sasa tunakupa mazoezi na mapendekezo mazuri ambayo unaweza kujifunza jinsi ya kutumia baadhi ya mbinu za katuni katika maisha yako ya kila siku.

Mazoezi na mapendekezo ya kukuza ustadi wa kutumia mbinu za vichekesho

Hakuna masharti maalum kwa mazoezi haya. Zote zinaweza kufanywa na wewe kwa mapenzi na kwa mlolongo wowote. Lakini ili kufikia matokeo ya juu, tunapendekeza ufanye mazoezi ya kila siku kwa wakati wako wa bure au maalum uliowekwa kwa hili.

"Hadithi ya kuchekesha"

Tunga hadithi kuhusu wewe mwenyewe na umwambie mtu. Hii itakuruhusu:

• Angalia jinsi ucheshi wako ulivyokuzwa
• Jua ikiwa unajua kutania kwa makusudi
• Elewa makosa yako yalikuwa nini katika kuunda hadithi na simulizi
• Jicheke na mtu mwingine

"Vyama"

Chukua neno lolote na uchukue miunganisho mitano kwake haraka iwezekanavyo. Inastahili kuwa vyama viwe vya kuvutia, vya kawaida na visivyotarajiwa.

"Kupinga vyama"

"Utata"

Unapozungumza juu ya jambo fulani, fikiria ni maana ngapi kila neno unalotumia lina maana nyingi. Inapendekezwa kukumbuka matumizi ya kawaida na maana za mfano na slang.

"Maneno ya herufi moja"

Chukua herufi moja ya alfabeti na utengeneze sentensi ndefu yenye maana yenye mwanzo wa maneno yote juu yake. Zoezi hilo hukuruhusu kujaza msamiati na kufanya kufikiria kuwa rahisi zaidi.

"Ufafanuzi usio wa kawaida"

Chukua neno lolote la kawaida na uje na ufafanuzi usio wa kawaida kwa hilo ambao haufanani na maana. Unaweza kuja na ufafanuzi kulingana na kufanana au konsonanti na maneno mengine.

"Maneno mapya"

Chukua kiambishi awali au kumalizia, kwa mfano, "super-", "-ness" au "anti-", na uje na dhana mpya. Kisha ipe dhana hii ufafanuzi wa kamusi na utengeneze sentensi zenye maana nayo.

"Nini cha kufanya na bidhaa?"

Chukua kitu chochote cha kawaida kabisa (sanduku, penseli, uzi, nk) na uje na njia 20 za kuitumia.

"Utafutaji wa Kufanana"

Chagua vitu viwili ambavyo havina kitu sawa (ndege na kinyesi, glasi na simu, nk). Kazi: tafuta kufanana kwa 10-15 kati yao.

"Kitambulisho"

Washa kipindi cha televisheni cha vichekesho. Unapotazama, tambua hila na vicheshi vinavyotumiwa na wacheshi (kulinganisha, hadithi, kejeli, maana mbili, n.k.).

"Mwandishi wa habari"

Jifikirie kama mwandishi wa habari. Chukua gazeti lolote au fungua picha kwenye Mtandao, na uje na vichwa vya kuchekesha kwa 10-15 kati yao. Ni bora ikiwa maelezo yanaonyesha mada, lakini tofauti na picha halisi.

"Kubadilisha na visawe"

Chukua neno lolote na ubadilishe na visawe na ujumbe wa ucheshi (kwa mfano, "dereva ndiye taa ya usukani na kanyagio", "chakula cha paka ni zhrachka ya Vaska", nk).

"Uchezaji wa maneno"

Chukua neno lenye maana kadhaa na ujenge sentensi ili katika sehemu ya pili maana yote ibadilike (kwa mfano: "Stirlitz alifukuzwa kazi kwa upofu. Mwanamke kipofu akaanguka," nk).

"Matarajio ya Uongo"

Tunga sentensi ili katika sehemu ya kwanza matarajio yatengenezwe, na ya pili yameharibiwa.

"Upinzani wa ndani"

Chukua misemo michache iliyo na ukinzani wa ndani ("miwani ya jua", "gari la bluu", "mashine ya pesa", n.k.), na ufanye utani fulani kulingana nao.

"Konsonanti"

Chukua maneno ambayo yana maneno mengine ndani, lakini tayari ni tofauti kwa maana, na ufanye utani nao (kwa mfano, "mabwana wa bahati - waungwana kwenye COTTAGE", "pomelo - na POMELO na NAMELO", nk.)

"Kujifunza Maneno na Sentensi"

Tafuta neno au weka usemi (“mamlaka”, “maziwa ya ndege”, “haki za binadamu”, n.k.), na ufikirie kwa makini maana yake. Ikiwa kuna hatua ya kuvutia, jenga utani juu yake.

Pia tunataka kurudia tena kwamba unahitaji kufanya mazoezi mara nyingi na mara nyingi iwezekanavyo - hii itakuruhusu kujifunza jinsi ya kutumia mbinu za katuni kwa umahiri na haraka. Kwa kuzingatia kwamba inategemea kwa kiasi kikubwa kufikiri, tahadhari, ubunifu, uwezo wa kupata vyama, kufikiri kimantiki na kuteka hitimisho, sisi, kati ya mambo mengine, tunakushauri kuzingatia yetu na kuipitia.

Na kama nyongeza bora, kama tulivyoahidi, tunakupa orodha ya fasihi muhimu, kutoka ambapo unaweza kupata habari nyingi za kupendeza na muhimu juu ya hila nyingi za ucheshi na vichekesho:

• Y. Borev "Comic"
• Y. Borev "Kwenye Jumuia"
• V. Vinogradov "Mitindo. Nadharia ya hotuba ya kishairi. Washairi"
• B. Dzemidok "Kwenye Jumuia"
• G. Kazimov "Nadharia ya Comic. Matatizo ya njia na mbinu za lugha"
• A. Luk "Kuhusu hali ya ucheshi na akili"
• E. Safonova "Fomu, njia na mbinu za kuunda comic katika fasihi"

Katika somo la nne, kama ilivyotajwa tayari, tutazungumza kwa undani zaidi juu ya akili na jinsi ya kuikuza, na pia kuwasilisha mazoezi kadhaa yanayohusiana. Baada ya kumaliza somo, utakuwa na njia zote za kumfanya mtu yeyote acheke, hata ikiwa kabla ya hapo ulikuwa umechoka kabisa.

Jaribu ujuzi wako

Ikiwa ungependa kupima ujuzi wako juu ya mada ya somo hili, unaweza kufanya mtihani mfupi unaojumuisha maswali kadhaa. Chaguo 1 pekee linaweza kuwa sahihi kwa kila swali. Baada ya kuchagua moja ya chaguo, mfumo husogea kiotomatiki hadi swali linalofuata. Pointi unazopokea huathiriwa na usahihi wa majibu yako na muda unaotumika kupitisha. Tafadhali kumbuka kuwa maswali ni tofauti kila wakati, na chaguzi huchanganyika.

mchezo ni aina ya kazi ya fasihi iliyoandikwa na mtunzi wa tamthilia ambayo kwa kawaida huwa na mazungumzo kati ya wahusika na inayokusudiwa kusomwa au kuigiza; kipande kidogo cha muziki.

Matumizi ya istilahi

Neno "kucheza" linarejelea maandishi ya waandishi wa tamthilia na uigizaji wao wa tamthilia. Waandishi wachache wa tamthilia, kama vile George Bernard Shaw, hawakuonyesha upendeleo kwa michezo yao kusomwa au kuigizwa kwenye jukwaa. Tamthilia ni aina ya tamthilia yenye msingi wa mzozo mzito na changamano.. Neno "kucheza" linatumika kwa maana pana - kuhusu aina ya tamthilia (mchezo, mkasa, vichekesho, n.k.).

Kipande katika muziki

Kipande cha muziki (katika kesi hii, neno linatokana na lugha ya Kiitaliano pezzo, halisi "kipande") ni kazi ya ala, mara nyingi ndogo kwa kiasi, ambayo imeandikwa kwa namna ya kipindi, rahisi au ngumu 2-3 fomu ya sehemu, au kwa namna ya rondo. Kichwa cha mchezo wa muziki mara nyingi hufafanua msingi wa aina yake - densi (waltzes, polonaises, mazurkas na F. Chopin), maandamano ("Machi ya Askari wa Tin" kutoka kwa "Albamu ya Watoto" na PI Tchaikovsky), wimbo ( "Wimbo Bila Maneno" na F. Mendelssohn").

Asili

Neno "kucheza" lina asili ya Kifaransa. Katika lugha hii, kipande cha neno kinajumuisha maana kadhaa za kileksika: sehemu, kipande, kazi, kifungu. Umbo la fasihi la tamthilia limetoka mbali sana kutoka nyakati za kale hadi sasa. Tayari katika ukumbi wa michezo wa Ugiriki ya kale, aina mbili za classical za maonyesho makubwa ziliundwa - janga na vichekesho. Ukuzaji wa baadaye wa sanaa ya maonyesho uliboresha aina na aina za tamthilia, na, ipasavyo, taipolojia ya michezo.

aina za mchezo. Mifano

Tamthilia ni aina ya kazi ya fasihi ya tanzu za tamthilia, ikijumuisha:

Maendeleo ya tamthilia katika fasihi

Katika fasihi, tamthilia hapo awali ilizingatiwa kama dhana rasmi, ya jumla iliyoashiria kuwa kazi ya sanaa ni ya utanzu wa tamthilia. Aristotle (“Poetics”, sehemu ya V na XVIII), N. Boileau (“Message VII to Racine”), G. E. Lessing (“Laocoön” na “Hamburg Dramaturgy”), J. W. Goethe (“Weimar Court Theatre” ) alitumia neno " play" kama dhana ya jumla ambayo inatumika kwa aina yoyote ya mchezo wa kuigiza.

Katika karne ya XVIII. kazi kubwa zilionekana, katika majina ambayo neno "kucheza" lilionekana ("Mchezo kuhusu kutawazwa kwa Koreshi"). Katika karne ya 19 jina "cheza" lilitumiwa kurejelea shairi la wimbo. Waandishi wa kucheza wa karne ya 20 walitaka kupanua mipaka ya aina ya tamthilia kwa kutumia sio tu aina tofauti za tamthilia, lakini pia aina zingine za sanaa (muziki, sauti, choreografia, pamoja na ballet, sinema).

Muundo wa utunzi wa tamthilia

Muundo wa utunzi wa maandishi ya mchezo ni pamoja na idadi ya mambo rasmi ya kitamaduni:

• kichwa;
• orodha ya waigizaji;
• maandishi ya tabia - mazungumzo makubwa, monologues;
• maoni (maelezo ya mwandishi kwa namna ya dalili ya mahali pa kitendo, sifa za tabia ya wahusika au hali maalum);

Maudhui ya maandishi ya mchezo huo yamegawanywa katika sehemu tofauti kamili za kisemantiki - vitendo au vitendo ambavyo vinaweza kuwa na matukio, matukio au picha. Baadhi ya waandishi wa tamthilia walizipa kazi zao manukuu ya mwandishi, ambayo yaliashiria umahususi wa aina na mwelekeo wa kimtindo wa mchezo. Kwa mfano: "kucheza-majadiliano" na B. Shaw "Ndoa", "play-parabola" na B. Brecht "Mtu mwenye fadhili kutoka Sichuan".

Kazi za mchezo katika sanaa

Mchezo huo ulikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya aina za sanaa. Kazi maarufu za kisanii duniani (za kuigiza, muziki, sinema, televisheni) zinatokana na njama za michezo hiyo:

• opera, operettas, muziki, kwa mfano: Opera ya W. A. ​​Mozart "Don Giovanni, au Libertine Aliyeadhibiwa" inategemea mchezo wa A. de Zamora; chanzo cha njama ya operetta "Truffaldino kutoka Bergamo" ni mchezo wa C. Goldoni "Mtumishi wa Mabwana wawili"; muziki "West Side Story" - marekebisho ya mchezo wa W. Shakespeare "Romeo na Juliet";
• maonyesho ya ballet, kwa mfano: ballet Peer Gynt, kulingana na mchezo wa jina moja na G. Ibsen;
• kazi za sinema, kwa mfano: filamu ya Kiingereza "Pygmalion" (1938) - marekebisho ya mchezo wa jina moja na B. Shaw; Filamu ya kipengele cha Dog in the Manger (1977) imejikita katika tamthilia ya jina moja la Lope de Vega.

Maana ya kisasa

Hadi wakati wetu, tafsiri ya dhana ya mchezo kama ufafanuzi wa ulimwengu wa kuwa wa aina za tamthilia, ambayo hutumiwa sana katika ukosoaji wa kisasa wa fasihi na mazoezi ya fasihi, imehifadhiwa. Wazo la "kucheza" pia linatumika kwa kazi mchanganyiko za tamthilia zinazochanganya sifa za aina tofauti (kwa mfano: ballet ya vichekesho iliyoletwa na Molière).

Neno kucheza linatoka Kipande cha Kifaransa, ambacho kinamaanisha kipande, sehemu.