Wasifu wa Aesop kwa watoto na ukweli wa kuvutia. Wasifu mfupi - Maneno ya Aesop na aphorisms ya Aesop Aesop alikuwa mtunzi wa hadithi za kale wa Uigiriki aliyeishi katika karne ya 6 KK.

nyumbani / Hisia

Wasifu mfupi wa Aesop na ukweli wa kuvutia juu ya maisha ya mwandishi wa zamani wa hadithi za Uigiriki umewasilishwa katika nakala hii. Hadithi fupi kuhusu Aesop itakusaidia kujifunza mambo mengi ya kuvutia kuhusu mtu huyu.

Wasifu wa Aesop kwa watoto

Inajulikana kuwa mtu wa kale wa Uigiriki aliishi katikati ya karne ya 6. Hiyo ndiyo yote unaweza kusema kwa kujiamini. Zilizobaki ni hadithi na uvumbuzi. Historia haijahifadhi habari kuhusu maisha yake. Nafaka za habari zinaweza kupatikana katika Herodotus. Mwanahistoria huyo anadai kwamba Aesop alitumikia akiwa mtumwa wa bwana mmoja anayeitwa Iadmon, anayeishi katika kisiwa cha Samos. Mtunzi huyo alijulikana kama mfanyakazi shupavu na mara nyingi alifanya vicheshi vya kipuuzi ambavyo viliwafurahisha watumwa wengine. Mwanzoni, mmiliki alikasirishwa na tabia yake, lakini hivi karibuni aligundua kuwa mfanyakazi wake alikuwa na akili ya kipekee, na kumwacha huru. Hayo ndiyo tu tunaweza kujifunza kutokana na maandishi ya Herodotus kuhusu mtu huyu.

Habari zaidi kidogo inaweza kujifunza kutoka kwa kazi za mwanahistoria Heraclitus wa Pontic. Anaonyesha habari zingine. Heraclitus wa Ponto anadai kwamba Thrace ilikuwa mahali pa kuzaliwa kwa Aesop. Mmiliki wake wa kwanza aliitwa Xanthus, alikuwa mwanafalsafa. Lakini Aesop alikuwa nadhifu zaidi kuliko Xanthus. Mara kwa mara alicheka maneno ya busara ya bwana wake na falsafa yake. Na alimwachilia mtumwa wake kwa uhuru.

Hakuna kingine kinachojulikana kuhusu maisha yake. Kuna hadithi tu juu ya kifo chake, na mkusanyiko wa hadithi umesalia.

Hadithi ya kifo chake inasema yafuatayo. Mara tu mtawala Croesus anatuma Aesop kwa Delphi. Sababu ya hatua hii haijulikani. Kufika katika jiji, kama kawaida, mwandishi wa fabulist alianza kuhutubia wenyeji wa Delphi. Walikasirishwa sana na tabia yake na wakaanza kufikiria jinsi ya kulipiza kisasi kwa Aesop. Nao walikuja na: walitupa bakuli kutoka kwa hekalu la mahali ndani ya mfuko wake na kumwambia kuhani kwamba fabulist alikuwa mwizi. Aesop hakujaribu kuthibitisha kwamba hakuwa na hatia - kila kitu kilikuwa bure. Alihukumiwa kifo: aliletwa kwenye mwamba mzito na kulazimishwa kuruka kutoka kwake. Hivi ndivyo fabulist kutoka Ugiriki ya Kale alivyomaliza safari yake kwa upuuzi.

Mkusanyiko wa hadithi za Aesop umesalia hadi leo. Lakini jambo la kuvutia ni kwamba iliundwa katika Zama za Kati. Kwa hiyo, haiwezekani kusema kwa hakika kwamba hii ni urithi wa kweli wa fabulist wa kale wa Kigiriki.

Hadithi za Aesop zina ladha yao wenyewe. Zinatokana na ngano za watu wenye historia ndefu. Wanawakilisha matukio ya maisha ya kila siku.
Uumbaji wake mara nyingi ulipotoshwa. Mara ya kwanza ilisemwa tena na fabulist wa Kirumi Phaedrus, kisha na mwandishi wa Kigiriki Babrii na Lafontaine, Dmitriev, Izmailov.
Aesop mara nyingi alionyeshwa kama mzee mwenye humpbacked na mfupi, akizungumza katika lisp. Ilisemekana kuwa alikuwa na sura ya kuchukiza.
Yeye ndiye mwanzilishi wa aina ya hadithi na lugha ya kisanii ya mafumbo, iliyopewa jina lake - lugha ya Aesopian.
Hadithi za Aesop, ambazo takriban 400 zimenusurika, zina kazi maalum. Humtia moyo msikilizaji kufikiri.

Daraja la 5 linaweza kuwasilisha ujumbe kuhusu Aesop kwenye somo la fasihi.

Aesop ni mtu mashuhuri katika fasihi ya Kigiriki ya kale, mwanafalsafa aliyeishi katika karne ya 6 KK. NS..

Kulingana na mapokeo ya kale ya Aesop, Mphrygia kwa kuzaliwa, mbaya lakini mwenye busara na mwenye talanta ya fasihi, aliishi katika karne ya 6 KK. NS. katika kisiwa cha Samos na alikuwa mtumwa wa tajiri Samos raia Iadmon. Baadaye aliachiliwa, akakaa kwa muda katika mahakama ya mfalme wa Lydia Croesus, na baadaye, akishutumiwa kwa kufuru na makuhani wa Delphic, alitupwa kutoka kwenye mwamba. Kifo chake huko Delphi kilipambwa kwa hekaya inayoweza kuandikwa upya kutoka kwa Herodotus na Aristophanes, ikichanganya na ushuhuda wa baadaye. Kulingana na hadithi hii, akiwa Delphi, Aesop, pamoja na kashfa yake, aliamsha raia kadhaa dhidi yake mwenyewe, na waliamua kumwadhibu. Ili kufanya hivyo, waliiba kikombe cha dhahabu kutoka kwa vyombo vya hekalu, wakaiweka kwa siri kwenye mfuko wa Aesop na kisha wakapiga kengele; iliamriwa kuwatafuta mahujaji, bakuli lilipatikana kwa Aesop, na yeye, kama mtukanaji, alipigwa mawe. Miaka mingi baadaye, kutokuwa na hatia kwa Aesop kuligunduliwa kimiujiza; wazao wa wauaji wake walilazimika kulipa virusi, ambayo mjukuu wa Iadmon, ambaye alikuwa bwana wake, alionekana.

Chini ya jina la Aesop, mkusanyiko wa hadithi (za kazi fupi 426) zimehifadhiwa katika uwasilishaji wa prosaic. Kuna sababu ya kuamini kwamba katika enzi ya Aristophanes (mwisho wa karne ya 5), mkusanyiko ulioandikwa wa hadithi za Aesop ulijulikana huko Athene, kulingana na ambayo watoto walifundishwa shuleni; "Wewe ni mjinga na mtu mvivu, hata haujajifunza Aesop," anasema mhusika mmoja katika Aristophanes. Hizi zilikuwa nakala za prosaic, bila kumaliza kisanii. Kwa kweli, kinachojulikana kama mkusanyiko wa Aesop ni pamoja na hadithi za nyakati tofauti.

Baadaye, jina la Aesop likawa ishara. Kazi zake zilipitishwa kwa mdomo, na katika karne ya III KK. NS. yalirekodiwa katika vitabu 10 na Demetrius wa Phaler (c. 350 - c. 283 BC). Mkusanyiko huu ulipotea baada ya karne ya 9. n. NS. Katika enzi ya mfalme Augustus Phaedrus alipitisha ngano hizi katika aya ya Kilatini iambic, Flavius Avian, karibu karne ya 4, alipitisha hadithi 42 kwa Kilatini elegiac distichus. Karibu 200 AD NS. Babriy alizielezea katika aya za Kiyunani kwa ukubwa wa holiyamb.

Kazi za Babriy zilijumuishwa na Planud (1260-1310) katika mkusanyiko wake maarufu, ambao uliathiri wahusika wa baadaye. "Hadithi za Aesop", zote zilikusanywa katika Zama za Kati. Kuvutiwa na ngano za Aesop kulibebwa hadi kwa utu wake; kwa kukosa habari za kuaminika juu yake, waliamua hadithi. Mzungumzaji wa Kiphrygian, akiwashutumu wakuu wa ulimwengu huu, kwa kawaida alionekana kuwa mtu mgomvi na mwenye chuki, kama Thersites ya Homer, na kwa hivyo picha ya Thersites, iliyoonyeshwa kwa undani na Homer, pia ilihamishiwa Aesop. Alionyeshwa kama mwenye kigongo, kilema, na uso wa tumbili - kwa neno moja, kwa njia zote mbaya na moja kwa moja kinyume na uzuri wa kimungu wa Apollo; hivi ndivyo alivyoonyeshwa katika sanamu, miongoni mwa mambo mengine - katika sanamu hiyo ya kuvutia ambayo imesalia kwetu.

Katika Zama za Kati, wasifu wa hadithi ya Aesop uliandikwa huko Byzantium, ambayo ilichukuliwa kwa muda mrefu kama chanzo cha habari ya kuaminika juu yake. Aesop anawakilishwa hapa kama mtumwa, anayeuzwa kutoka mkono hadi mkono kwa pesa kidogo, akichukizwa kila wakati na watumwa wenzake, waangalizi, na mabwana, lakini ambaye anajua jinsi ya kulipiza kisasi kwa wakosaji. Wasifu huu haukufuata tu kutoka kwa mapokeo ya kweli ya Aesop - sio hata asili ya Uigiriki. Chanzo chake ni hadithi ya Kiyahudi ya Akiria mwenye busara, ambayo ni ya mzunguko wa hadithi ambazo zilizunguka utu wa Mfalme Sulemani kati ya Wayahudi wa baadaye. Hadithi yenyewe inajulikana hasa kutokana na mabadiliko ya Old Slavic. Martin Luther aligundua kwamba kitabu cha hekaya cha Aesop si kazi ya mwandishi mmoja pekee, bali ni mkusanyiko wa hekaya za zamani na mpya zaidi, na kwamba taswira ya kimapokeo ya Aesop ni tunda la "ngano ya kishairi." Hadithi za Aesop zimetafsiriwa (mara nyingi hurekebishwa) katika lugha nyingi za ulimwengu, pamoja na hadithi maarufu za Jean La Fontaine na Ivan Krylov. Kwa Kirusi, tafsiri kamili ya hadithi zote za Aesop ilichapishwa mnamo 1968.

Baadhi ya ngano

Ngamia
Mwana-Kondoo na Mbwa Mwitu
Farasi na Punda
Partridge na Kuku
Mwanzi na mzeituni
Eagle na Fox
Eagle na Jackdaw
Tai na kobe
Boar na Fox
Punda na Farasi
Punda na Fox
Punda na Mbuzi
Punda, Rook na Mchungaji
Chura, Panya na Crane
Fox na Ram
Fox na Punda
Fox na Lumberjack
Fox na Stork
Fox na Njiwa
Jogoo na Diamond
Jogoo na Mtumishi
Kulungu
Kulungu na Simba
Mchungaji na Wolf
Mbwa na Kondoo
Mbwa na kipande cha nyama
Mbwa na Wolf
Simba akiwa na wanyama wengine kwenye kuwinda
Simba na panya
Simba na dubu
Leo na Ishak
Simba na mbu
Simba na mbuzi
Simba, Wolf na Fox
Simba, Fox na Punda
Mtu na Partridge
Tausi na Jackdaw
Wolf na Crane
Mbwa mwitu na Wachungaji
Mzee Simba na Fox
Mbwa mwitu
Jackdaw na Njiwa
Popo
Vyura na nyoka
Hare na Vyura
Kuku na Kumeza
Kunguru na ndege wengine
Kunguru na Ndege
Simba na mbweha
Kipanya na Chura
Turtle na Hare
Nyoka na wakulima
Swallow na ndege wengine
Panya kutoka mji na Panya kutoka nchi
Fahali na simba
Njiwa na Kunguru
Mbuzi na Mchungaji
Vyura wote wawili
Kuku wote wawili
Jackdaw nyeupe
Mbuzi mwitu na tawi la zabibu
Fahali watatu na simba
Kuku na Yai
Jupiter na Nyuki
Jupita na Nyoka
Rook na Fox
Zeus na Ngamia
Vyura wawili
Marafiki wawili na Dubu
Saratani mbili

Kigiriki cha kale Αἴσωπος

mshairi wa kale wa Uigiriki-fabulist

yapata 600 BC

wasifu mfupi

- mwanafalsafa wa kitambo wa Kiyunani aliyeishi katika karne ya 6 KK. NS. Anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa aina ya hekaya; baada ya jina lake njia ya mfano ya kuelezea mawazo, ambayo hutumiwa hadi leo, inaitwa - lugha ya Aesopian.

Leo haijulikani kwa hakika ikiwa mwandishi kama huyo wa hadithi alikuwepo au ikiwa ni wa watu tofauti, na picha ya Aesop ni ya pamoja. Habari juu ya wasifu wake mara nyingi hupingana na haijathibitishwa kihistoria. Kwa mara ya kwanza Herodotus anamtaja Aesop. Kulingana na toleo lake, Aesop alitumikia kama mtumwa, na bwana wake alikuwa Iadmon fulani kutoka kisiwa cha Samos, ambaye baadaye alimpa uhuru. Aliishi wakati mfalme wa Misri Amasis alitawala, i.e. katika 570-526 BC NS. Aliuawa na watu wa Delphian, ambao wazao wa Iadmon walipokea fidia.

Hadithi inaita Aesop mahali pa kuzaliwa kwa Frygia (Asia Ndogo). Kulingana na ripoti zingine, Aesop alikuwa kwenye korti ya Mfalme Croesus wa Lydia. Karne kadhaa baadaye, Heraclides of Pontic atamtaja Aesop asili yake kutoka Thrace, na atamtaja Xanthus fulani kama mmiliki wake wa kwanza. Wakati huo huo, habari hii ni hitimisho la mwandishi mwenyewe kulingana na data ya Herodotus. Katika "Nyigu" na Aristophanes unaweza kupata taarifa kuhusu hali ya kifo chake, i.e. kuhusu shtaka la uwongo la kuiba mali kutoka kwa hekalu huko Delphi na juu ya hadithi "Kuhusu mende na tai" inayodaiwa kusimuliwa na Aesop kabla ya kifo chake. Baada ya karne nyingine, kauli za wahusika katika vichekesho zitachukuliwa kuwa ukweli wa kihistoria. Mwishoni mwa karne ya IV. mcheshi Alexis, ambaye kalamu yake ilikuwa ya vichekesho "Aesop", anazungumza juu ya kuhusika kwake na watu saba wenye busara, uhusiano wake na Mfalme Croesus. Pamoja na Lysippos, ambaye aliishi wakati huo huo, Aesop tayari anaongoza kundi hili tukufu.

Njama kuu ya wasifu wa Aesop iliibuka mwishoni mwa karne ya 4 KK. NS. na ilijumuishwa katika matoleo kadhaa ya Life of Aesop, iliyoandikwa kwa lugha ya kienyeji. Ikiwa waandishi wa mapema hawakusema chochote juu ya upekee wa mwonekano wa fabulist, basi katika "Maisha" Aesop anaonekana kama kituko cha nyuma, lakini wakati huo huo ni mjanja na mjuzi mkubwa ambaye hapaswi kudanganywa na mmiliki na wawakilishi. wa tabaka la juu. Hadithi za Aesop hazijatajwa hata katika toleo hili.

Ikiwa katika ulimwengu wa kale hakuna mtu aliyehoji historia ya utu wa fabulist, basi katika karne ya 16. Luther alikuwa wa kwanza kufungua mjadala juu ya suala hili. Idadi ya watafiti katika karne ya 18 na 19. alizungumza juu ya tabia ya hadithi na hadithi ya picha; katika karne ya ishirini, maoni yaligawanywa; waandishi wengine wamebishana kuwa mfano wa kihistoria wa Aesop unaweza kuwa ulikuwepo.

Iwe hivyo, Aesop anachukuliwa kuwa mwandishi wa hadithi zaidi ya mia nne zilizowekwa katika nathari. Uwezekano mkubwa zaidi, zilipitishwa kwa mdomo kwa muda mrefu. Katika karne za IV-III. BC NS. Vitabu 10 vya hadithi vilikusanywa na Demetrius wa Fales, lakini baada ya karne ya 9. n. NS. jumba hili lilipotea. Baadaye, hadithi za Aesop zilitafsiriwa kwa Kilatini na waandishi wengine (Phaedrus, Flavius Avian); jina la Babrius lilibaki katika historia, ambaye, akikopa viwanja kutoka kwa Aesop, aliwasilisha kwa Kigiriki kwa fomu ya ushairi. Hadithi za Aesop, wahusika wakuu ambao kwa idadi kubwa ya kesi walikuwa wanyama, zikawa chanzo tajiri zaidi cha kukopa viwanja na wahusika wa nyakati zilizofuata. Hasa, zilitumika kama vyanzo vya msukumo kwa J. La Fontaine, G. Lessing, I.A. Krylov.

Wasifu kutoka Wikipedia

Wasifu katika mila ya zamani

Ikiwa alikuwa mtu wa kihistoria haiwezekani kusema. Kwa mara ya kwanza Herodotus anamtaja, ambaye anaripoti (II, 134) kwamba Aesop alikuwa mtumwa wa Iadmon fulani kutoka kisiwa cha Samos, kisha akaachiliwa, aliishi wakati wa mfalme wa Misri Amasis (570-526 KK) na aliuawa na Delphians; kwa kifo chake Delphi alilipa fidia kwa wazao wa Iadmon.

Heraclides wa Pontic zaidi ya miaka mia moja baadaye anaandika kwamba Aesop alitoka Thrace, alikuwa wa kisasa wa Pherekides, na mmiliki wake wa kwanza aliitwa Xanthus. Lakini data hizi zilitolewa kutoka kwa hadithi ya awali ya Herodotus kwa njia ya makisio yasiyotegemewa (kwa mfano, Thrace kama mahali pa kuzaliwa kwa Aesop ilitokana na ukweli kwamba Herodotus anamtaja Aesop kuhusiana na hetera Rodopis, ambaye pia alikuwa utumwani wa Iadmon. ) Aristophanes ("Nyigu") tayari anatoa maelezo juu ya kifo cha Aesop - nia ya kutangatanga ya bakuli iliyotupwa, ambayo ilitumika kama sababu ya mashtaka yake, na hadithi kuhusu tai na mende, ambayo aliiambia kabla ya kifo chake. Karne moja baadaye, taarifa hii ya mashujaa wa Aristophanes inarudiwa tayari kama ukweli wa kihistoria. Mcheshi Plato (mwisho wa karne ya 5) tayari anataja kuzaliwa upya kwa roho ya Aesop. Mcheshi Alexis (mwishoni mwa karne ya 4), ambaye aliandika vichekesho "Aesop", anakabiliana na shujaa wake na Solon, ambayo ni kwamba, tayari anaweka hadithi ya Aesop kwenye mzunguko wa hadithi kuhusu watu saba wenye busara na Mfalme Croesus. Lysippos wa wakati wake pia alijua toleo hili, likimuonyesha Aesop kichwani mwa wale mamajusi saba. Utumwa wa Xanthus, kuunganishwa na watu saba wenye busara, kifo kutoka kwa ujanja wa makuhani wa Delphic - nia hizi zote zikawa viungo katika hadithi ya Aesopian iliyofuata, ambayo msingi wake ulikuwa tayari umeundwa mwishoni mwa karne ya 4. BC NS.

Mnara muhimu zaidi wa mila hii ni riwaya ya zamani ya marehemu (kwa Kigiriki) inayojulikana kama Maisha ya Aesop. Riwaya hiyo imesalia katika matoleo kadhaa: vipande vyake vya zamani zaidi kwenye papyrus ni vya karne ya 2. n. NS.; huko Uropa tangu karne ya XI. ilipokea mzunguko wa toleo la Byzantine la "Maisha".

Katika Wasifu, ubaya wa Aesop (haujatajwa na waandishi wa mapema) una jukumu muhimu, Frygia inakuwa nchi yake badala ya Thrace (sehemu ya kawaida inayohusishwa na watumwa), Aesop anaonekana kama mwenye hekima na mcheshi, akiwapumbaza wafalme na bwana wake - mwanafalsafa mjinga. Katika njama hii, kwa kushangaza, karibu hakuna jukumu linalochezwa na hadithi halisi za Aesop; hadithi na vicheshi vilivyosimuliwa na Aesop katika "Maisha" yake hazijajumuishwa katika mkusanyiko wa "hadithi za Aesop" ambazo zimetujia kutoka zamani na ziko mbali sana nazo katika aina. Picha ya "mtumwa wa Phrygian" mbaya, mwenye busara na mwenye hila katika fomu ya kumaliza huenda kwenye mila mpya ya Ulaya.

Mambo ya kale hayakuwa na shaka juu ya historia ya Aesop. Luther katika karne ya 16 alitilia shaka hilo kwa mara ya kwanza. Filolojia ya karne ya 18 ilithibitisha shaka hii (Richard Bentley), falsafa ya karne ya 19 iliifikisha kikomo: Otto Crusius na Rutherford baada yake walisisitiza hadithi ya Aesop na tabia ya uamuzi wa ukosoaji mkubwa wa enzi yao.

Urithi

Aesopus moralisatus, 1485

Chini ya jina la Aesop, mkusanyiko wa hekaya (za kazi fupi 426) katika uwasilishaji wa kinathari umehifadhiwa.Kuna sababu ya kudhani kwamba katika enzi ya Aristophanes (mwisho wa karne ya 5) huko Athene, mkusanyiko ulioandikwa wa hekaya za Aesop. ilijulikana, kulingana na ambayo watoto walifundishwa shuleni; "Wewe ni mjinga na mtu mvivu, hata haujajifunza Aesop," anasema mhusika mmoja katika Aristophanes. Hizi zilikuwa nakala za prosaic, bila kumaliza kisanii. Kwa kweli, kinachojulikana kama "Mkusanyiko wa Aesop" ni pamoja na hadithi za nyakati tofauti.

Katika karne ya III KK. NS. hekaya zake ziliandikwa katika vitabu 10 na Demetrius wa Phaler (c. 350 - c. 283 BC). Mkusanyiko huu ulipotea baada ya karne ya 9. n. NS.

Katika karne ya 1, mtu huru wa mfalme Augustus Phaedrus alipitisha ngano hizi katika aya ya Kilatini ya iambic (ngano nyingi za Phaedrus zenye asili ya asili), na Avian, karibu karne ya 4, alibadilisha hadithi 42 katika distich ya Kilatini ya elegiac; katika Zama za Kati, hadithi za Avian, licha ya kiwango chao cha juu sana cha kisanii, zilikuwa maarufu sana. Matoleo ya Kilatini ya mkusanyiko mwingi wa hadithi za Aesop, pamoja na kuongezwa kwa hadithi za baadaye, na kisha hadithi za medieval, ziliunda kinachojulikana kama mkusanyiko "Romulus". Karibu 100 A.D. NS. Babrius, ambaye yaonekana aliishi Siria, Mroma kwa kuzaliwa, alisimulia hekaya za Aesopian katika mistari ya ukubwa wa Holiyamb ya Kigiriki. Kazi za Babriy zilijumuishwa na Planud (1260-1310) katika mkusanyiko wake maarufu, ambao uliathiri wahusika wa baadaye.

Aesop 150 BC NS. (Mkusanyiko wa Villa Albani), Roma

Kuvutiwa na ngano za Aesop kulibebwa hadi kwa utu wake; kwa kukosa habari za kuaminika juu yake, waliamua hadithi. Mzungumzaji wa Kiphrygian, akiwashutumu wakuu wa ulimwengu huu, kwa kawaida alionekana kuwa mtu mgomvi na mwenye chuki, kama Thersites ya Homer, na kwa hivyo picha ya Thersites, iliyoonyeshwa kwa undani na Homer, pia ilihamishiwa Aesop. Alionyeshwa kama kigongo, kilema, na uso wa tumbili - kwa neno moja, kwa njia zote mbaya na moja kwa moja kinyume na uzuri wa kimungu wa Apollo; hivi ndivyo alivyoonyeshwa katika sanamu, miongoni mwa mambo mengine - katika sanamu hiyo ya kuvutia ambayo imesalia kwetu.

Martin Luther aligundua kwamba kitabu cha hekaya cha Aesop si kazi ya mwandishi mmoja pekee, bali ni mkusanyiko wa hekaya za zamani na mpya zaidi, na kwamba taswira ya kimapokeo ya Aesop ni tunda la "ngano ya kishairi."

Hadithi za Aesop zimetafsiriwa (mara nyingi hurekebishwa) katika lugha nyingi za ulimwengu, pamoja na waandishi maarufu wa hadithi Jean La Fontaine na I.A. Krylov.

Katika USSR, mkusanyiko kamili zaidi wa hadithi za Aesop, iliyotafsiriwa na M. L. Gasparov, ilichapishwa na nyumba ya uchapishaji ya Nauka mnamo 1968.

Katika uhakiki wa fasihi wa Kimagharibi, ngano za Aesop (zinazojulikana kama "Aesopic") kwa kawaida hutambuliwa na kitabu cha marejeleo cha Edwin Perry (tazama Perry Index), ambapo kazi 584 zimepangwa hasa kulingana na vigezo vya kiisimu, kronolojia na paleografia.

Baadhi ya ngano

Jackdaw nyeupe
Fahali na simba
Ngamia
Wolf na Crane
Mbwa mwitu na Wachungaji
Kunguru na ndege wengine
Kunguru na Ndege
Kunguru na mbweha
Jackdaw na Njiwa
Njiwa na Kunguru
Rook na Fox
Marafiki wawili na Dubu
Saratani mbili
Vyura wawili
Mbuzi mwitu na tawi la zabibu
Mbwa mwitu
Hare na Vyura
Zeus na Ngamia
Zeus na aibu
Nyoka na wakulima
Boar na Fox
Mbuzi na Mchungaji
Mkulima na wanawe
Kuku na Kumeza
Kuku na Yai
Partridge na Kuku
Swallow na ndege wengine
Leo na Ishak
Simba na mbuzi
Simba na mbu
Simba na dubu
Simba na panya
Simba akiwa na wanyama wengine kwenye kuwinda
Simba, Wolf na Fox
Simba, Fox na Punda
Popo
Fox na Stork
Fox na Ram
Fox na Njiwa
Fox na Lumberjack
Fox na Punda
Fox na zabibu
Farasi na Punda
Simba na mbweha
Chura, Panya na Crane
Vyura na nyoka
Kipanya na Chura
Panya kutoka mji na Panya kutoka nchi
Kuku wote wawili
Vyura wote wawili
Kulungu
Kulungu na Simba
Eagle na Jackdaw
Eagle na Fox
Tai na kobe
Punda na Mbuzi
Punda na Fox
Punda na Farasi
Punda, Rook na Mchungaji
Baba na Wana
Tausi na Jackdaw
Mchungaji na Wolf
Mchungaji wa Joker
Jogoo na Diamond
Jogoo na Mtumishi
Mbwa na Kondoo
Mbwa na Wolf
Mbwa na kipande cha nyama
Mzee Simba na Fox
Fahali watatu na simba
Mwanzi na mzeituni
Pentathlete mwenye majivuno
Mtu na Partridge
Turtle na Hare
Jupita na Nyoka
Jupiter na Nyuki
Mwana-Kondoo na Mbwa Mwitu

Fasihi

Tafsiri

Katika mfululizo: "Mkusanyiko wa Budé": Esope. Hadithi. Texte établi et traduit kwa E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.

Tafsiri za Kirusi:

Hadithi za Jesop zenye uadilifu na maelezo na Roger Letrange, zilichapishwa tena, na kutafsiriwa kwa Kirusi huko St. Petersburg, kansela ya Chuo cha Sayansi na katibu Sergei Volchkov. SPb., 1747.515 uk. (Zilizochapishwa tena)
Hadithi za Jesop na hekaya za mshairi wa Kilatini Filelf, pamoja na tafsiri ya hivi punde ya Kifaransa, maelezo kamili ya maisha ya Esopova ... iliyotolewa na Bw. Bellegard, ambayo sasa imetafsiriwa tena kwa Kirusi na D.T.M., 1792. 558 pp.
Mkusanyiko kamili wa hadithi za Aesop ... M., 1871. Kurasa 132.
Hadithi za Aesop. / Kwa. M.L. Gasparova. (Mfululizo "Makumbusho ya Fasihi"). Moscow: Nauka, 1968.320 nakala 30,000.
- chapisha tena katika safu hiyo hiyo: M., 1993.
- imetolewa tena: Hadithi ya Kale. M.: Sanaa. lit. 1991.S. 23-268.
- imetolewa tena.: ... Amri. Hadithi. Wasifu / kwa. Gasparova M.L. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003 .-- 288 p. - ISBN 5-222-03491-7

Kazi ya Aesop iliacha alama muhimu kwenye ulimwengu wa fasihi, na aphorisms zake zilijulikana kwa ujumla, zikisalia kuwa muhimu leo. Katika nyakati za kale, hakuna mashaka yalionyeshwa kuhusu historia ya sanamu hiyo, lakini katika karne ya 16, kwa mara ya kwanza, alitilia shaka ukweli huu.

Wasifu wa Aesop ni wa hadithi, na asili yake imegubikwa na siri. Kulingana na ripoti zingine, aliishi karibu katikati ya karne ya 6 KK. Inadaiwa alikuwa mtumwa mdogo kutoka Frugia, alikuwa na sura kali za uso na nundu.

Licha ya sifa kama hizo za nje, Aesop alikuwa na zawadi ya kushangaza ya hotuba, akili kali na talanta ya kuunda hadithi. Kutoka kwa familia gani fabulist wa baadaye alitoka haijulikani, pia hakuna habari kuhusu wazazi. Nchi yake wakati mwingine huitwa Asia Ndogo, ambayo ni kweli kwa sababu ya asili ya jina.

Kulingana na toleo moja la maisha ya Aesop, mmiliki wa kwanza aliamua kuuza mtumwa mzungumzaji na asiye na maana wa utaifa usiojulikana. Ilinunuliwa na Xanthus wa Samos, ambaye Aesop alistaajabia kwa majibu ya busara. Mwanafalsafa wa zamani wa Uigiriki hakujuta kamwe kupatikana, kwa sababu shukrani kwa mtumwa mwenye ujanja na uvumbuzi, Xanthus alibaki kwenye kumbukumbu ya vizazi, kwa sababu hadithi hiyo inaunganisha utani mwingi na hekima naye.

Mtumwa Aesop hutumikia mmiliki na mgeni wake

Kuna hadithi iliyoenea kuhusu jinsi Xanthus aliamuru Aesop kununua kwa ajili ya likizo ijayo "kila la kheri" duniani. Na mtumwa alileta lugha tu za njia mbali mbali za kupikia na akamweleza bwana aliyeshangaa kwamba jambo bora ni lugha, kwa sababu sheria na mikataba imewekwa kwao, na mawazo ya busara yanaonyeshwa.

Xanthus alifikiria juu yake na siku iliyofuata aliuliza Aesop kununua "mbaya zaidi." Na mtumwa tena alileta ndimi, akithibitisha kuwa hakuna kitu kibaya zaidi: watu huwadanganya, wanaanza ugomvi na migogoro. Ingawa mmiliki alikasirishwa na hali hiyo, alikiri kwamba Aesop alikuwa sahihi.

Siku moja, baada ya sherehe ya kifahari, Xanthus alitangaza kwa majigambo kwamba angeweza kunywa bahari. Asubuhi iliyofuata, mmiliki wa Aesop alikumbuka kwa hofu ahadi yake mwenyewe. Lakini mtumwa alimwokoa kutoka kwa aibu, akimshauri kuweka sharti: kwamba mpinzani azuie mito inayoingia baharini, kwa sababu Xanthus hakuahidi kuinywa pia. Kwa hiyo mwanafalsafa alitoka katika tatizo lake na kuepuka unyonge.

Aesop alimwomba Xanthus mara kwa mara kumpa uhuru, lakini hakutaka kumwachilia mtumwa mwenye busara. Kila kitu kilibadilika wakati tukio la kushangaza lilipotokea - wakati wa mkutano wa baraza, tai alinyakua muhuri wa serikali na kuifungua kwenye kifua cha mtumwa, na Aesop aliulizwa kuelezea tukio hilo.

Aliitikia ombi hilo kwa njia ya pekee: alisema kwamba haikuwa kwa mtumwa kuwashauri watu huru, lakini kama alikuwa amefukuzwa kazi, angeweza kufanya hivyo. Watu walipokubali, Aesop alieleza kwamba tai ni ndege wa kifalme, ambayo ina maana kwamba mfalme aliamua kuuteka mji.

Wakaaji waliokasirika walimtuma yule mtumwa wa zamani kwa mfalme kwa upatanisho. Mtawala alimpenda Aesop, akamfanya kuwa mshauri na kufanya amani na wakazi wa mji. Hadithi ina kwamba baada ya hii sage alikwenda kwa ufalme wa Babeli na Wamisri, alikutana na wahenga na akaandika hadithi nyingi za kupendeza.

Uumbaji

Aesop alikua maarufu sio tu kwa nukuu na mifano, anachukuliwa kuwa mtunzi wa kwanza, kwa sababu alikuwa Aesop ambaye alikua mwanzilishi wa aina hii. Ngano ni hadithi fupi ya kishairi yenye maudhui ya kufundisha. Wahusika ni wanyama na mimea tofauti, katika matendo ambayo maovu ya mtu yanaonekana na kudhihakiwa. Subtext hii iliyofichwa ya kazi inaitwa lugha ya Aesopian.

Vitabu kutoka Ugiriki ya Kale vimenusurika hadi wakati wetu, vyenye hadithi fupi, uandishi ambao ulihusishwa na Aesop. Wasomaji wa leo wanajua kazi hizi katika marekebisho na Gulak-Artemovsky na fabulists nyingine.

Inakadiriwa kwamba mshairi wa Kigiriki alitumia wanyama wapatao 80 na miungu 30, picha za hadithi na wawakilishi wa fani mbalimbali katika kazi yake.

Mchoro wa hadithi ya Aesop "Mbweha na Zabibu"

Katika Aesop, hadithi ya kuvutia juu ya punda mjanja inajulikana: mara moja mnyama alivuka mto na mzigo kwa namna ya mifuko ya chumvi. Lakini punda hakuweza kupinga kwenye daraja dhaifu na akaanguka: chumvi iliyeyuka, na ikawa rahisi kutembea. Punda alifurahi na wakati ujao alianguka kwa makusudi, lakini mzigo ulikuwa sufu, ambayo ilivimba kutoka kwa maji, na punda akazama. Maadili ya hadithi hii yanaonyesha kuwa ujanja uliofikiriwa vibaya ni uharibifu.

Hekima kama hiyo ya watu, akili ya kawaida na matumaini ya haki, yaliyoonyeshwa kwa njia ya busara, ilifanya kazi ya Aesop kuwa isiyoweza kufa.

Maisha binafsi

Kuna marejeleo kadhaa ambayo yanasema kwamba mpenzi wa Aesop alitoka Thrace na alikuwa katika utumwa wa Iadmon. Kulingana na moja ya matoleo ya hadithi, Rodopis na Aesop walikuwa na mapenzi ya siri.

Katika kipindi kisichojulikana, hadithi ya maisha ya Rodopis ilipata aina ya hadithi ya Fr. Katika moja ya tofauti, ambayo Strabo anaelezea tena, wakati Rodopis alikuwa akioga, tai aliiba viatu vya msichana. Kwa wakati huu, mfalme alifanya hukumu katika hewa ya wazi, na tai, akipanda juu ya kichwa chake, akatupa kiatu kwenye paja lake. Mfalme aliyeshangaa aliamuru raia wake kwenda kumtafuta msichana aliyepoteza viatu vyake. Na, kulingana na hadithi, alipopatikana, Rodopis alikua mke wa mfalme.

Kifo

Kifo kilimpata Aesop huko Delphi, hadithi ya wakati huu inarejeshwa kulingana na Herodotus na, pamoja na ushahidi wa baadaye.

Inaaminika kuwa akiwa Delphi, Aesop, pamoja na kashfa zake, aliamsha hasira za wananchi kadhaa ambao waliamua kumwadhibu. Ili kufanya hivyo, watu wa Delphi waliiba kichaka cha dhahabu kutoka kwa vyombo vya hekalu na kuiweka kwenye mfuko wa kusafiri wa Aesop hadi alipoona. Mwenye hekima alitafutwa, akapatikana amepotea na, kama mtukanaji, alipigwa mawe.

Miaka mingi baadaye, hatia ya mtunzi huyo iligunduliwa, na wazao wa wauaji wake walilipa virusi, ambayo mjukuu wa Iadmon, ambaye alizingatiwa kuwa bwana wa kwanza wa Aesop, alifika.

Nukuu

Shukrani ni ishara ya ukuu wa roho.

Inasemekana kwamba Chilo alimuuliza Aesop: "Zeus anafanya nini?" Aesop alijibu, "Hufanya cha juu kuwa cha chini na cha chini kuwa juu."

Ikiwa mtu huchukua vitu viwili ambavyo vinapingana moja kwa moja, moja yao hakika itashindwa.

Kila mtu amepewa kazi yake mwenyewe, na kila kazi ina wakati wake.

Hazina ya kweli kwa watu ni uwezo wa kufanya kazi.

Bibliografia

"Mbwa mwitu na Mwanakondoo"
"Mbweha na zabibu"
"Dragonfly na Ant"
"Chura na ng'ombe"
"Mkulima na nyoka"
"Nguruwe na simba"
"Wavuvi na Samaki"
"Simba na Panya"
"Kunguru na Mbweha"
"Mende na Ant"

Wasifu mfupi - EZOP Semi na aphorisms za Aesop Aesop alikuwa mtunzi wa hadithi za kale wa Ugiriki aliyeishi katika karne ya 6 KK. NS. Anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa aina ya hekaya; baada ya jina lake njia ya mfano ya kuelezea mawazo, ambayo hutumiwa hadi leo, inaitwa - lugha ya Aesopian.

Leo haijulikani kwa hakika ikiwa mwandishi kama huyo wa hadithi alikuwepo au ikiwa ni wa watu tofauti, na picha ya Aesop ni ya pamoja. Habari juu ya wasifu wake mara nyingi hupingana na haijathibitishwa kihistoria. Kulingana na hadithi, alizaliwa huko Frigia (Asia Ndogo), Aesop alikuwa mtumwa, na baadaye mtu huru, alitumikia katika mahakama ya mfalme wa Lidia na aliuawa huko Delphi. Kwa mara ya kwanza Herodotus anamtaja Aesop. Kulingana na toleo lake, Aesop alitumikia kama mtumwa, na bwana wake alikuwa Iadmon fulani kutoka kisiwa cha Samos, ambaye baadaye alimpa uhuru. Aliishi wakati mfalme wa Misri Amasis alitawala, i.e. katika miaka. BC NS. Aliuawa na watu wa Delphian, ambao wazao wa Iadmon walipokea fidia.

Baadaye, Asia Ndogo iliitwa nchi yake, ambayo inakubalika kabisa, kwani asili ya jina lake inaambatana na hii. Kifo chake huko Delphi kilipambwa kwa hekaya inayoweza kuandikwa upya kutoka kwa Herodotus na Aristophanes, ikichanganya na ushuhuda wa baadaye. Kulingana na hadithi hii, akiwa Delphi, Aesop, pamoja na kashfa yake, aliamsha raia kadhaa dhidi yake mwenyewe, na waliamua kumwadhibu.

Kwa hili, wao, wakiwa wameiba kikombe cha dhahabu kutoka kwa vyombo vya hekalu, wakakiweka kwa siri kwenye mfuko wa Aesop na kisha wakapiga kengele; iliamriwa kuwatafuta mahujaji, bakuli lilipatikana kwa Aesop, na yeye, kama mtukanaji, alipigwa mawe. Miaka mingi baadaye, kutokuwa na hatia kwa Aesop kuligunduliwa kimiujiza; wazao wa wauaji wake walilazimika kulipa virusi, ambayo mjukuu wa Iadmon, ambaye alikuwa bwana wake, alionekana.

Hadithi za Aesop zimetafsiriwa (mara nyingi hurekebishwa) katika lugha nyingi za ulimwengu, pamoja na hadithi maarufu za Jean Lafontaine na Ivan Krylov Na Jean Lafontaine Ivan Krylov Kwa Kirusi, tafsiri kamili ya hadithi zote za Aesop ilichapishwa mnamo 1968 1968.

Ngamia Mwana-Kondoo na Mbwa Mwitu Farasi na Punda Partridge na Mwanzi wa Kuku na Mzeituni Tai na Tai Mbweha na Jackdaw Tai na Nguruwe Punda na Punda Farasi na Punda Mbweha na Punda Mbuzi, Joka na Chura Mchungaji, Panya na Kondoo Mbweha na Mbweha wa Punda. na Lumberjack Fox na Stork

Maskini mmoja aliugua na kujihisi mgonjwa kabisa; madaktari walimwacha; na kisha akasali kwa miungu, akiahidi kuwaletea hecatomb na kutoa zawadi nono ikiwa angepona. Mkewe, akiwa karibu, aliuliza: "Lakini kwa pesa gani utafanya hivi?" “Je, kweli unafikiri,” akajibu, “kwamba nitaanza kupata nafuu ili tu miungu idai kutoka kwangu?” Hadithi hiyo inaonyesha kuwa watu wanaweza kuahidi kwa maneno kwa urahisi kile ambacho hawafikirii kufanya kwa vitendo.

Zeus alisherehekea harusi na kuanzisha matibabu kwa wanyama wote. Ni kobe tu hakuja. Bila kuelewa ni nini kilichokuwa, siku iliyofuata Zeus alimuuliza kwa nini hakuja kwenye karamu peke yake. “Nyumba yako ndiyo nyumba bora zaidi,” kobe akajibu. Zeus alimkasirikia na kumfanya kubeba nyumba yake kila mahali. Kwa hiyo watu wengi huona kuwa inapendeza zaidi kuishi kwa kiasi nyumbani kuliko kuwa matajiri kwa wageni.

Hadithi yake inaisha na kuuawa kwa dhuluma kwa shtaka la uwongo la kuiba kutoka kwa hekalu la Delphic. Katika wasifu wa Aesop, kabla ya kutumwa kwa mkusanyiko wa hadithi zilizohusishwa naye, ambazo zilikusanywa na mtawa Maxim Planud (karne ya 14), kuna hadithi zingine nyingi, nyingi hazitegemei.

Wasifu wa Aesop kwa watoto

Baadhi ya ngano

wasifu mfupi

Wasifu kutoka Wikipedia

Wasifu katika mila ya zamani

Urithi

Baadhi ya ngano

Fasihi

Tafsiri

Uumbaji

Maisha binafsi

Kifo

Nukuu

Bibliografia

Chaguo la Mhariri