Malengo ya Somo: kutathmini sifa za picha ya mhusika - mwotaji; mafunzo ya kusoma uchambuzi; tabia ya shujaa.
Wakati wa masomo

Nyumbani, wanafunzi, wakitegemea ujuzi uliopo, watajaribu kupata maandishi ambayo yanaonyesha mbinu za kufunua picha ya mhusika mkuu. Kwa kuzingatia ugumu wa mada hiyo, unapaswa kukagua maandishi tena kutoka mwanzo hadi mwisho, ukiwasaidia wanafunzi kutimiza na kuandaa kwa usahihi uchunguzi wao.

Usiku wa kwanza.

Je! Shujaa anahisije huko St Petersburg?

Mazingira gani yalikuwa karibu naye?

Je! Mkutano wake na Nastenka ulifanyika katika hali gani?

Shujaa huyo aliishije na kwanini?

Je! Shujaa anaonyeshaje mazungumzo yake na Nastya?

Usiku wa pili.

Je! Ni nani anayeota katika akili ya mhusika mkuu?

Je! Shujaa anaelezeaje kwanini hafanyi biashara?

Je! Yeye hutathmini maisha kama haya?

Usiku wa tatu.

Kwa nini shujaa alichukuliwa kwa urahisi na Nastenka?

Usiku wa nne.

Kwa nini shujaa anaamua kuunganisha hatima yake na Nastenka? Msukumo wake ni wa dhati kiasi gani?

Asubuhi.

Je! Shujaa hugunduaje mapumziko katika uhusiano wake na Nastenka? Kwa nini? Je! Mwisho kama huo unaweza kuchukuliwa kuwa hauna furaha?

Je! Picha ya Nastya (soma barua yake waziwazi) inasaidia kuelewa nia ya mwandishi, wazo lake?
II. Kazi kamili ya maandishi

Soma kichwa kidogo cha riwaya ya hisia. Nini maana ya neno "riwaya"?

Je! Mhusika mkuu anaota nini, na mwandishi ni pamoja naye?

Hitimisho. Wazo la upweke wa mtu, kutotulia kwake hakuwezi kumuacha msomaji tofauti

Hatua kwa hatua wanaingia kwenye yaliyomo kwenye hadithi, wanafunzi huanza kuelewa wahusika kwa undani, kawaida hubadilisha maoni yao ya msingi ya kusoma.

Muundo-miniature "Je! Mawazo na hisia za Dostoevsky zinavutiaje kwa msomaji wa kisasa."

Somo la 67. Petersburg ya Dostoevsky

Malengo ya Somo: uchambuzi wa aya ya kwanza ya maandishi; kufunua sifa za mandhari ya Dostoevsky.

Kazi ya msamiati: mazingira katika fasihi.
Wakati wa masomo

Kusoma kwa maandishi kwa maandishi (Usiku wa kwanza, aya ya kwanza)
II. Kazi ya vikundi (na mambo ya uchambuzi wa lugha)

Kikundi 1. Andika maneno, misemo inayoonyesha hali ya akili ya shujaa. Ni nini kinachopeana maandishi kuwa hadithi ya mtu wa kwanza?

Kikundi cha 2. Changanua ujenzi wa sentensi. Je, msimulizi anazungumza na nani? Je! Mwandishi anatafuta nini kwa njia hii?

Kikundi cha 3. Ni maelezo gani husaidia kuelewa maisha ya jiji? Jaribu "kufafanua" ishara - manjano.

Kikundi cha 4. Sehemu hii ya maandishi inawakilisha monologue ya shujaa. Thamini utajiri wa hotuba yake. Je! Monologue huyu ana sifa gani?

Kikundi cha 5. Thibitisha kuwa Dostoevsky anatofautisha maisha na maumbile na maisha ya jiji. Je! Ni tofauti gani kuu ya maisha ya Petersburg iliyoonyeshwa kwenye hadithi? Kwa nini shujaa wa hadithi "Usiku mweupe" ni mpweke sana?

Hitimisho. Mila ya kuonyesha St Petersburg inatoka kwa Pushkin ("Farasi wa Bronze"). Tofauti na Pushkin, Dostoevsky anashawishi kuelekea upande wa uandishi wa kila siku wa picha ya St Petersburg (maelezo, usahihi wa hali ya juu). Kwa kuongezea, Dostoevsky sio tu mwandishi wa maisha ya kila siku, anaonyesha kiini fulani cha kiroho na cha kushangaza cha Petersburg, ambapo mtu ni mpweke na hana furaha. Wakati huo huo, inasisitizwa kuwa St.
Kazi ya nyumbani

1. Kufahamiana na nakala ya msomaji wa vitabu kuhusu LN Tolstoy, kuisimulia tena.

2. Nakala - "Vijana".

3. Binafsi - hakiki ya yaliyomo kwenye hadithi "Utoto", "Ujana", "Vijana".

Somo la 68. Utu wa Leo Tolstoy.

Utatu wa wasifu. Muhtasari wa yaliyomo.

Saikolojia ya nathari ya Tolstoy

Malengo ya Somo: mafunzo ya kufanya kazi na kitabu cha kiada; majadiliano ya kazi za kujisomea.

Kazi ya msamiati: dialectic ya roho ya shujaa.
Wakati wa masomo

I. Kufanya kazi na nakala ya msomaji wa vitabu kuhusu L. N. Tolstoy

Wanafunzi waliisoma nyumbani. Ni muhimu waweze kujibu maswali yafuatayo:

Je! Ni yapi kati ya masomo ya Tolstoy yaliyo karibu na wewe? Je! Hujasoma nini? Je! Unaweza kufanya orodha sawa?

Je! Kijana Lev Nikolaevich Tolstoy alitaka kukuza ndani yake na ni nini alitaka kufikia (kwa kuangalia mpango aliokuwa ameandaa)?

Ni mapungufu gani ndani yake ambayo Tolstoy alitaka kupigana? Je! Ni muhimu sana kwa mtu?

Historia ya maisha ya kijeshi ya Tolstoy ni nini? Ni kazi gani zilizoonekana kama matokeo ya ushiriki wa Tolstoy katika uhasama?

Je! Kazi juu ya hadithi "Utoto" huanza wapi? Alipata jibu la aina gani?

Sehemu "Utoto" ilichapishwa katika "Sovremennik" mnamo 1852, ilikuwa sehemu ya kwanza ya tetralogy iliyopangwa "Enzi nne za maendeleo". Sehemu mbili zaidi zimekamilika - hadithi "Ujana" na "Vijana", na wazo la la nne linatekelezwa kabisa katika hadithi "Asubuhi ya Mmiliki wa Ardhi". "Ujana" ilichapishwa mnamo 1854, na "Vijana" - mnamo 1857.

Je! Nia ya Tolstoy ilionekanaje katika hadithi hiyo na mabadiliko ya jina?

Kwa nini inavutia sana sio ubunifu tu, bali pia maisha ya Leo Tolstoy?
II. Muhtasari wa yaliyomo kwenye trilogy

Wanafunzi watatu walioandaliwa tayari wanaandaa muhtasari wa yaliyomo kwenye hadithi za "Utoto", "Ujana", "Vijana", walizingatia sana mabadiliko yanayofanyika na mhusika mkuu wa trilogy.

Majadiliano ya maswali 1-6 katika kitabu-msomaji. Hii inahitaji ujuzi wa maandishi kamili ya sura hiyo.

Kwa nini Tolstoy anachagua aina ya hadithi ya wasifu kwa kazi yake?

Ni sifa gani ya saikolojia ya Tolstoy iliyojidhihirisha katika kazi hii?

Swali la mwisho: Moja ya maana ya neno "dialectics" ni hii: mchakato wa harakati na maendeleo. Je! Mabadiliko hayo ambayo hufanyika katika roho ya shujaa yanaweza kuitwa dialectic ya roho yake?
Kazi ya nyumbani

2. Andika maswali kwa uchambuzi wa sura.

Somo la 69. Thamani halisi za maisha

Malengo ya Somo: mafunzo ya kusoma uchambuzi; kusoma dondoo na kuchambua sura "Comme il faut"; ujumuishaji wa ustadi wa uchambuzi wa kurudia.
Wakati wa masomo

Utekelezaji wa kazi za nyumbani

Pamoja na tathmini ya kazi, mwalimu anafanya mashindano ya swali la kufurahisha zaidi.

Je! Ni nini bora ya mtu anayeshindwa?

Je! L. N. Tolstoy anatathmini dhana hii? Je! Mwandishi anaonyeshaje wakati uliotumiwa kupata sifa za mtu "comme il faut"?

Je! Ni ubaya gani kuu wa mchezo huu wa kupendeza?

Kazi za kikundi.

Katika msomaji wa vitabu, baada ya sura hiyo, maswali kadhaa huwekwa. Wanafunzi katika vikundi huandaa jibu la pamoja kwa moja ya maswali, ikiwa inawezekana, inawakilisha maoni tofauti.

Kikundi 1: Je! Unatathminije hatima ya shujaa huyu?

Kikundi cha 2: Je! Kuna sifa zinazokuvutia katika orodha ya sifa ambazo zilimwongoza msimulizi?

Kikundi cha 3: Je! Sura hii ilikukumbusha chochote kutoka kwa maisha yako? Je! Marafiki wako wana burudani kama hizo? Je! Niwashawishi?
III. Uchambuzi wa kurudia wa Sura ya XXI "Comme il faut".

Sura hii ni sehemu kamili ya muundo, ambayo inaonyesha shida ambayo ni muhimu kwa kizazi kipya.

Ili kuandaa uchambuzi wa kurudia, ni muhimu kuunda wazo kuu, juu ya uchambuzi ambao wanafunzi watazingatia umakini wao. Katika kesi hii, inaweza kuwa swali lifuatalo: mwandishi anataka kumshawishi msomaji wake na anafanyaje.

Baada ya kuamua shida, wakati wa usomaji wa sekondari wa kusoma, ukweli kuu, ukweli, maelezo huchaguliwa kwa uchambuzi wa kifupi wa kurudia-kurudia.

Katika kesi hii, sehemu ya pili ya swali ni muhimu sana, kwa sababu hapa wanafunzi lazima waonyeshe sifa za hadithi ya Leo Tolstoy.

Nini wanafunzi wanapaswa kuzingatia:

Ni aina gani ya usimulizi na kwa nini imechaguliwa kwa kazi hii?

Je! Hisia na uzoefu wa mhusika mkuu hujaje kwa msomaji?

Kwa nini kuna mwanzo mzuri wa uandishi wa habari katika sura na inaonyeshwa kwa njia gani?
IV. Mazungumzo

Kwa mara nyingine tena, tunapaswa kurudi kwa swali kuu la masomo: kwa nini mabadiliko yanayotokea na mhusika mkuu yanaweza kuzingatiwa kama "lahaja ya roho yake"?

Somo la 70. Makala ya hadithi ya A. N. Tolstoy.

Mbinu za utambuzi wa kisaikolojia wa shujaa.

Sura "Nimeshindwa". Maandalizi ya insha

Malengo ya Somo: fanyia kazi dhana ya "dialectics ya roho"; mbinu (monologues wa ndani, upendeleo wa maelezo na hoja juu ya maendeleo ya hatua, mazungumzo, sifa za hotuba) ya utambuzi wa kisaikolojia wa shujaa; mafunzo ya kusoma uchambuzi; kuchora na kuchambua mpango wa utunzi.
Wakati wa masomo

I. Mazungumzo

Jibu maswali na uthibitishe wazo lako kwa maandishi.

Kwa nini shujaa alikuwa "katika ukungu wa kushangaza" usiku wa mtihani?

Je! Hali ya ulimwengu wa ndani wa Nikolenka ni nini?

Nikolenka alikuwa akifikiria nini baada ya mtihani? Kwa nini mwandishi anawasilisha monologue yake ya ndani kwa undani vile?

Ni nini kilichomkasirisha Nikolenka zaidi katika hadithi hii?

Ni nini kilichobadilika katika hisia zake baada ya kufikiria sana?

Je! Njama ya sura hiyo imejengwa juu ya nini? Kwa nini maelezo na hoja hushinda hatua? Je! Mpango wa Tolstoy unaweza kutazamwaje katika uhusiano huu?

Je! "Ninashindwa" inamaanisha nini katika kichwa cha sura?

Tena, wanafunzi wanapaswa kukumbushwa jinsi ya kufanya kazi kwenye muundo mdogo.

1. Fikiria juu ya shida inayoulizwa, itengeneze kwa maneno yako mwenyewe.

Wakati wa kuchapisha hadithi "Utoto" N. A. Nekrasov alibadilisha kichwa kuwa kingine - "Hadithi ya Utoto Wangu." Wacha tukumbuke jinsi Tolstoy alivyoitikia hii: "Kichwa, Hadithi ya Utoto Wangu, kinapingana na wazo la utunzi. Ni nani anayejali utoto wangu? " Kwa wazi, haikuwa hadithi ya maisha ya mtu maalum, lakini kitu kingine ambacho kinasisitiza nia ya mwandishi. Bila upendeleo na kusema ukweli, Tolstoy anazungumza juu ya kile kilichotokea kwa roho ya mtoto, halafu kijana katika vipindi muhimu zaidi vya maisha yake. Na kwa hivyo inageuka kuwa ukuzaji wa roho ya mwanadamu ndio msingi wa kazi hii. Kazi ya insha ni kuonyesha jinsi Tolstoy anavyoonyesha maendeleo haya, kwa maneno mengine, dialectics.

Kwa kuwa Ch. 4, iliyowekwa katika msomaji wa vitabu, nyenzo zenye ukweli zinaweza kuchukuliwa kutoka kwao kwa kufanya marejeo muhimu kwa maandishi ya hadithi nzima. Unaweza kupanga nyenzo kama ifuatavyo:

Nathari ya wasifu ni moja ya aina ya kufunua mchakato wa malezi ya utu kutoka ndani;

Mgongano wa kiroho wa shujaa na mazingira yake na mapungufu yake mwenyewe;

Thamani halisi na ya kufikiria ya maisha ya shujaa;

Tolstoy anamtathmini shujaa wake kulingana na uwezo wake au kutokuwa na uwezo wa kukua kiroho;

"Dialectics ya roho" na usafi wa hisia za maadili katika trilogy ya Tolstoy;

Makala ya hadithi (monologues wa ndani, upendeleo wa maelezo na hoja juu ya hatua, mazungumzo).

Je! Ni hitimisho gani juu ya maana ya maisha, juu ya mema na mabaya, Nikolenka Irteniev anakuja kama matokeo?

Je! Ni nini umuhimu wa ulimwengu wa hadithi "Vijana"?

Mpango huo unajadiliwa katika somo, lililoandikwa na wanafunzi.

Andika insha ndogo.

Somo la 71. Jinsi ya kuandika insha ya insha?

Kuandaa insha ya nyumbani kwenye mada

"Mzazi wangu"

Kusudi la somo: sifa za aina ya insha; mafunzo ya uandishi wa insha.
Habari kwa mwalimu

Kazi zilizosomwa za I.S.Turgenev na L.N.Tolstoy wamejitolea kwa vijana wa miaka 15-16. Kwa kawaida, wanafunzi wanapaswa kulinganisha uzoefu wao wa maisha na wao. Ulinganisho huu unaweza kuwekwa katika insha juu yako mwenyewe au juu ya mtu wako wa kisasa.

Mhadhara. Jinsi ya kuandika insha ya insha?

Insha ni aina ya uandishi wa habari, kwa sababu inaonyesha na inaelezea hali muhimu na ya kupendeza ya ukweli.

Maswali kwa wanafunzi.

Kwa nini inashauriwa kuandika insha juu ya mada hii katika aina ya insha?

Kuna aina kama hizo za insha:

mchoro wa kusafiri (ikiwa shida inahusiana na picha za maisha ya kila siku, maumbile au hafla za barabara);

mchoro wa picha (katikati yake ni mtu, biashara yake; insha hiyo hutatua shida kubwa ya kijamii inayohusiana na mhusika au vitendo vya shujaa, kwa upande mwingine, inaelezea mtazamo wa mwandishi kwa shujaa wa insha mwenyewe).

Maswali:

Ni aina gani ya insha inayofaa zaidi kuandika juu ya mada hii?

Je! Ni mtindo gani wa hotuba unaofaa kwa mada kama hiyo?

Wacha tuwakumbushe wanafunzi tena jinsi ya kujenga hotuba ya hadhara.

Mtangazaji anakubali:

Msamiati wa umma (maadili ya mema; kugeuza miaka; uhuru na uhuru);

Kurudiwa tena (muda mrefu uliopita, mchanga na safi);

Antitheses (nguvu - udhaifu, imani - kutokuamini);

Maswali ya kifumbo (Ni nani anayeweza kudanganywa na muonekano huu wa fujo?);

Sentensi za motisha na mshangao (Fikiria ... Kumbuka ...);

Ujenzi wa kulinganisha na kupingana (Wote vijana na watu wazima ...).
II. Majadiliano ya maswali muhimu kwa mada ya insha

Inafurahisha mwanzoni kuwapa wanafunzi nafasi - kuwaweka ili wafikirie juu ya wa kisasa.

Je! Maisha ya kijana wa kisasa ni tofauti vipi?

Je! Ni shida gani asili katika kizazi hiki? Je! Hutatuliwaje?

Ikiwa kuna haiba kati ya wenzako, ni juu ya nani tunaweza kusema kwamba wanakua kila wakati?

Je! Mashtaka ya watu wazima kwamba "vijana walikwenda vibaya" ni ya kweli?

Je! Maisha ya mwenzako yamekuwa rahisi au magumu zaidi ikilinganishwa na karne iliyopita?

Je! Maadili yaliyotangazwa na vijana wa karne iliyopita yamehifadhiwa katika wakati wetu?

Mada inachukuliwa kuwa ya bure, kwa sababu mwanafunzi mwenyewe anachagua nani wa kuandika na ni aina gani ya masimulizi ya kuchagua.
Kazi ya nyumbani

Insha ya insha (kulingana na vifaa vya somo). Matokeo inaweza kuwa gazeti la darasani ambalo linachapisha kazi bora zaidi ya uchaguzi wa mwalimu na mwanafunzi.

Fasihi ya wasifu imekuwepo kwa muda mrefu sana. Aina hii iko karibu na kumbukumbu, lakini wasifu kawaida hautolewi kwa mazingira ya mtu, lakini kwa mawazo ya mwandishi mwenyewe, hisia na uzoefu.

Utoto ulichapishwa katika jarida la Sovremennik chini ya jina la Hadithi ya Utoto Wangu. 1852 mwaka. Saini chini ya kazi "L. N. ".

"Ujana" ilichapishwa katika jarida la "Sovremennik". 1854 Imesainiwa chini ya kazi "L.N.T."

"Vijana" ilichapishwa katika jarida la "Sovremennik". 1857 Imesainiwa chini ya kazi "L. Tolstoy ".

Mabadiliko ya saini, kama ilivyokuwa, yanaonyesha kuimarishwa kwa ujasiri wa mwandishi katika bahati yake, katika haki ya kutangaza kwa ulimwengu wote kwamba ndiye aliyeunda kazi hii.

Wacha tufuate kile kilichoweka njia kwa uumbaji wao, jinsi maisha ya mwandishi yalibadilika katika miaka iliyopita. Wacha wanafunzi wakabiliane na mchakato mgumu wa "kujishinda", bila ambayo hakutakuwa na hatua nzuri ya mwandishi mpya, ambaye, tunakumbuka, tofauti na waandishi wengine wengi, hakujua safu ya kutofaulu kwa ubunifu mwanzoni mwa njia yake.

Wacha tuone malengo gani yanayoweza kutekelezwa Leo Tolstoy anajiwekea mwenyewe: “1) Ingia kwenye mzunguko wa wachezaji na, ukicheza pesa. 2) Ingia kwenye mwangaza wa juu na, chini ya hali fulani, funga ndoa. 3) Tafuta mahali pazuri kwa huduma. " Na haya yote ili "kuboresha mambo" baada ya hasara nyingi.

Kweli kwake mwenyewe, mara moja huunda "Kanuni za Mchezo", "Kanuni za Jamii", ambamo anapanga "kualika wanawake muhimu zaidi kucheza kwenye mpira", "kujaribu kudhibiti mazungumzo kila wakati." Kwa hili, huenda kwa gavana mkuu wa jeshi la Moscow, ambaye ameolewa na shangazi yake, kwa mjomba wake Prince Mikhail Alexandrovich Volkonsky, nk.

Tutasoma katika moja ya matoleo ya rasimu ya "Kazakov" maoni yake juu ya jambo hili: "Akili imekuwa ikimweleza kwa muda mrefu kuwa Gavana-Mkuu ni mjinga, lakini bado anataka sana mkono wake utikiswe na Gavana- Mkuu. Akili imethibitisha kuwa nuru ni mbaya, lakini kwa woga, msisimko huingia kwenye mpira na kungojea, inasubiri kitu kinafurahi kichawi kutoka kwa nuru hii mbaya. "

Hali ya kutoridhika kiakili na wewe mwenyewe inaendelea. Na kisha katika moja ya riwaya za wakati huo, alisoma juu ya "shajara ya Franklin", ambayo ilikuwa ikihifadhiwa na Benjamin Franklin (1706-1790), mwalimu wa Amerika, mwanasayansi, mkuu wa serikali, mmoja wa waandishi wa Azimio la Amerika la Uhuru, muundaji wa maktaba ya kwanza ya umma huko Amerika .. Katika shajara hiyo, mwandishi alijiarifu kwa udhaifu na ubaya wake kila siku.

Mnamo Machi 1851 Tolstoy alijipa jukumu hili: "Kutunga jarida la udhaifu (wa Franklin)." Shajara yenyewe haijatufikia, lakini katika kazi na michoro za wakati huo, kwa mfano, katika hadithi ambayo haijakamilika "Historia ya Jana", mapungufu mengi yametajwa kuwa orodha yao tu inachukua zaidi ya ukurasa. Hii ni ubatili katika udhihirisho wake anuwai, na woga, ambayo, kwa kweli, sifa zingine zinahusishwa, kwa mfano, aibu ("Sikuweza kuinama kwa Lvova - woga"), na ukosefu wa nguvu, na ukosefu wa uvumilivu, na ukosefu wa uthabiti, na udhaifu wa tabia. "Huruma" ... Lakini shutuma hizi zote hazihusiani na dhana ambayo ataunda baadaye. Hadi sasa, Nikolenka ana hakika kuwa mapungufu yanazuia tu malezi ya mtu mwenye nguvu.

Wakati huo huo, kazi inaendelea kwenye toleo la kwanza la Utoto. Ndani yake, tayari amepata "mbinu muhimu zaidi za kisanii." Hii ni hotuba ya ndani (monologue ya ndani) na picha ya harakati za akili kupitia udhihirisho wao wa nje. Kwa mfano, tayari anajaribu kuonyesha kile macho na "kukunja kinywa" cha bibi wa nyumba huonyesha. Na imeonyeshwa katika hii, kama anavyoelezea mara moja, na kufikiria, na kejeli, na umuhimu, na mapenzi ...

Alifanya kazi kwa bidii kwenye hadithi hiyo, kila wakati anaunda mbinu mpya za kisanii na wakati huo huo inahitaji maelewano na umoja kutoka kwa kazi yake. "Inahitajika kuharibu bila huruma maeneo yote ambayo hayaeleweki, yamenyooshwa, hayafai - kwa neno moja, hayaridhishi angalau walikuwa wazuri ndani yao" (kuingia katika shajara ya Machi 27, 1852). Kazi ya hadithi hiyo ikawa hitaji la haraka kwake.

Tolstoy alifanya kazi kwenye hadithi "Ujana" na usumbufu mrefu kwa karibu mwaka mmoja na nusu. Mchoro wa kwanza ulifanywa mnamo Novemba 29, 1852 huko Caucasus. Toleo la tatu lilikamilishwa huko Bucharest (aliingia kwenye jeshi la Danube kutoka Sevastopol) mnamo Aprili 1854. Mbinu alizopata wakati wa kufanya kazi ya Utoto zinaendelea kuimarika. Uonyesho wa harakati za kihemko kupitia onyesho la sura ya uso, tabasamu, sauti ya sauti, mtazamo, ishara mara moja ilivutia wasomaji. Ustadi wa kuonyesha mazingira pia ulibadilishwa: dhoruba maarufu ya radi mara moja iligunduliwa na Nekrasov.

"Vijana" ikawa ya mwisho katika mzunguko wa hadithi za wasifu. Kurudi Sevastopol, alianza hadithi hii na mwishoni mwa Juni 1856 alianza kazi ambayo ilimkamata - mabadiliko yake. Mnamo Septemba 12, toleo la tatu la hadithi hiyo lilikamilishwa. Baada ya kuhitimu, alisoma tena hadithi hiyo na kwenye karatasi tofauti alitoa tathmini kali ya kila sura iliyoandikwa. Tolstoy alitoa hadithi hiyo kwa Sovremennik, ambapo ilichapishwa.

Nia ya mimi ni nani mwenyewe inaishi katika mawazo ya kila mtu. Wakati mwandishi mwenye talanta anaelezea juu ya mchakato huu wa siri, ambaye anaonekana kwa msomaji kama mtu mwaminifu, jasiri na mwangalifu, hii huongeza ushawishi wa kazi mara mbili.

Maisha ya kiroho ya shujaa wa Tolstoy - Nikolenka Irteniev mara kadhaa huvamia ulimwengu wa kusoma wa wanafunzi, na katika darasa la tisa mtu anaweza kwa muhtasari matokeo ya uchunguzi wa utoto wa shujaa, ujana na ujana.

Mwandishi yuko barabarani kila wakati, akiangalia kila wakati suluhisho kwa maswala anuwai. Mwanzo wa njia, ambayo ilionekana kwa jamaa zote za karibu haikufanikiwa sana, ikageuka kuwa mkutano wa mafanikio mengi. Wazo la silaha ya jina la ujasiri, mafanikio ya ubunifu wa mwandishi wa novice, ufahamu wa umuhimu wa mawazo yako mwenyewe juu ya siku zijazo - ghafla, yote yalikutana katika ufafanuzi wa utambuzi.

Hadithi za Tolstoy sio za kupendeza, ingawa fomula "utoto wa dhahabu" ni mali yake, hawana ubaridi. Mwandishi hana nafaka ya mali hizo ambazo zinaweza kusababisha hisia ya machachari. Kawaida kuna majibu ya msomaji anayeshukuru kwa msaada wa kuunda mtazamo mzuri kwake mwenyewe: msomaji hupitia aina ya shule ya kujilazimisha, ambayo inaambatana na kujiheshimu.

Kipimo na kiwango cha ukweli wa kufurahisha huvuta mistari ya hadithi zote tatu za wasifu. Maelezo ya majaribio ya uundaji wa fasihi ya mwandishi wa baadaye ni ya kupendeza. Kwa hivyo, katika sura "Mashairi" (hadithi "Utoto"), inaambiwa jinsi Nikolenka anajaribu kuunda pongezi kwa bibi yake.

Utoto na Ujana ni hadithi kuhusu Nikolenka Irteniev, ambaye mawazo, hisia na makosa yake yanaonyeshwa kwa huruma kamili na ya kweli. Jambo lingine ni picha ya ujana. Shujaa huyo alihifadhi matamanio ya zamani na sifa nzuri za kiroho. Lakini alilelewa katika chuki za uwongo za jamii ya kiungwana, ambayo ameachiliwa tu mwisho wa hadithi, na kisha kupitia tu mashaka na tafakari kubwa na kukutana na watu wengine - sio wakuu. "Vijana" ni hadithi ya makosa na kuzaliwa upya.

Nikolenka mwishowe ataanza kusisitiza "sauti ya toba na hamu ya kupenda ukamilifu." "Sauti nzuri, yenye kuridhisha, ni mara ngapi tangu wakati huo, katika nyakati hizo za kusikitisha wakati roho ilinyenyekea kimya kwa nguvu ya uwongo wa maisha na ufisadi, ghafla iliasi kwa uwongo dhidi ya uwongo wowote, ikilaani yaliyopita, ikionyesha, ikimlazimisha ampende , hatua wazi ya mema ya sasa na ya kuahidi na furaha katika siku zijazo - sauti nzuri, yenye kufurahisha! Je! Utaacha kusikika? "

Kwa kweli, haiwezi kuzingatiwa kuwa hadithi hiyo ni kazi isiyo ya lazima. Kuhusiana na shujaa, mwandishi mara nyingi huwa wa kushangaza. Wacha tukumbuke, kwa mfano, hukumu kutoka kwa Ch. XXVI: "... Nilijaribu akili na uhalisi wangu wa ajabu, ambayo nilijiona kuwa na deni kwa sare yangu."

Sura "Vijana" - na kutoka sura za mashairi za hadithi na inastahili umakini maalum wa darasa. Lakini ajabu zaidi na hata kufundisha ni sura zinazoshuhudia mabadiliko yake ya maadili. Wakati Tolstoy alisoma tena hadithi hiyo karibu miaka 50 baadaye, aliona udanganyifu ndani yake. Alisema kwamba "basi hakuchukulia mwelekeo wangu wa kidemokrasia kuwa mzuri na muhimu", akiashiria moja kwa moja XXXI na sura tatu za mwisho.

NN Gusev katika utafiti wake anathibitisha kwamba "Sura" Comme il faut "(XXXI) ina maandishi ya asili, mahali pengine popote kwenye maandishi yetu, maelezo ya" dhana hii, ambayo ilitumika kama kanuni kuu ya tabia katika jamii isiyo ya kidini. Nikolenka tayari anaona utupu wote, upumbavu tu wa msingi huu wa kutathmini watu katika jamii ya kiungwana. " Mtafiti hata anasema kuwa shtaka la Tolstoy lazima likataliwa kabisa. Kwa wazi, mwalimu atalazimika kuelewa kabisa suala hili. Labda, kuna uwezekano zaidi kwamba Nikolenka aliona shida zote za bora yake, lakini hakuweza kuacha mara moja ushawishi wake mkubwa, bila kusita na kutoridhika, tabia za kidemokrasia na mtindo wa tabia mgeni kwake.

Wazo kuu la "Vijana" ni ukuaji wa fahamu ya kijana. Mada ya "ufufuo" wa kiroho inasisitiza kazi nyingi za mwandishi baadaye.

Ukiri na maadili ni katika hadithi, lakini hazivuti vizazi vya wasomaji kwake, na sio lengo la uangalizi wa mwalimu katika masomo ya utafiti wake. Kuzingatia maisha ya kiroho ya mtu mwenyewe na kujidhulumu kwa ukatili kwako mwenyewe, uaminifu katika tathmini na sifa ni masomo ya kudai kujichunguza, bila ambayo vijana hawawezi kufanya. Mfano wa mfano kamili wa kisanii wa majimbo na mawazo ya ujana huonekana mbele ya darasa na mwalimu kama mada ya heshima, labda hata kufikiria kwa shauku.

Programu ya daraja la tisa pia ina mzunguko wa tawasifu iliyoundwa na Maxim Gorky. Shujaa wa mzunguko huu ni mkali sana sio na Nikolenka Irteniev, na hata na muundaji wake, Leo Tolstoy, lakini labda na hatima yenyewe. Kumbuka hadithi ya maisha mawili, ukilinganisha majina ya kazi za tawasifu.

Leo Tolstoy - "Utoto", "Ujana", "Vijana".

Maxim Gorky - Utoto, Kwa Watu, Vyuo Vikuu vyangu.

Kwa kweli ni hali ya kutisha na utangazaji wa ukweli wa hadithi zilizoundwa na Gorky muda mrefu baada ya hafla zenyewe ambazo zinafanya iwezekane kulinganisha sifa za kisanii za kazi za waandishi wawili kama kujadili maelezo ya aina hiyo na kutafakari mtazamo wake na wasomaji.

Wakati wa kutaja trilogy ya Tolstoy, kazi ambazo ziliundwa na mwandishi katika miaka hiyo hiyo mara nyingi zinahusika. Wao pia, hubeba mwangwi wa tawasifu, huzaa hafla ambazo mwandishi alikuwa mshiriki - hizi ni "Uvamizi", "Kukata Msitu", lakini juu ya yote "Hadithi za Sevastopol."

Hali kama hiyo inatokea wakati wa kusoma hadithi ya mwisho ya kazi za kihistoria za Gorky. Walakini, pia kuna tofauti kubwa. Tolstoy aliandika hadithi zake za wasifu karibu kutoka "uwanja wa vita", kazi hizi zinarekodi malezi ya mhusika baadaye kidogo kuliko wakati ambapo malezi haya yalifanyika. Gorky katika miaka ya 20 ya karne ya XX. kwenye kizingiti cha uzee niliamua kuangalia ujana wangu, ujana. Kuanzia wakati wa hafla zilizoelezewa katika hadithi zake, mwandishi alitengwa na miongo.

Hadithi "Mama Vyuo Vikuu" iliandikwa mnamo 1922. Mzunguko wa hadithi za wasifu unajiunga nayo: "Wakati wa Korolenko" (1923), "On First Love" (1923) na kazi zingine, ambazo kawaida huonekana kama vipande vya mpango ambao haujatimizwa wa sehemu ya nne ya wasifu wake.

Katika hadithi "Mama Vyuo Vikuu" safu ya "machukizo ya leaden" ni mengi tu kama katika "Utoto", na ukandamizaji wa machukizo haya ni mkubwa zaidi - tayari wamefahamika na shujaa wa hadithi dhidi ya uasi dhidi ya udhalimu. Akimaanisha njama ya hadithi hiyo, waalimu mara nyingi hawataji hata jaribio baya la kujiua la Alyosha Peshkov. Mawimbi ya kujiua kwa ujana, ambayo huibuka mara kwa mara kwa sababu kadhaa, humtisha mwalimu kama ukweli ambao ni ngumu na hakuna mtu anayejua jinsi ya kupinga. Mazungumzo juu ya mada maridadi kama haya yanahitaji uaminifu wa wanafunzi na uamuzi mzuri wa sauti sahihi. Mwalimu anaamua mwenyewe swali la uwezekano wa kujadili, lakini mada hii ya kusikitisha haifai kutengwa kabisa.

Tafakari ya picha ya "vyuo vikuu" ambayo Alyosha Peshkov alipitia bila kutarajia inakuwa leo mada kali sana inayojibu shida za kisasa kabisa. Shida ya unyonyaji, shida ya mkusanyiko wa mtaji wa awali, shida ya usawa. Kutafakari juu ya kurasa za hadithi ya Gorky hakutasaidia sana uamuzi wao wa kitabaka, ambao, labda, sio wa kweli, kama malezi ya wazo la njia zinazowezekana za kushinda au kupunguza shida hizi zote, malezi ya hisia ya uwajibikaji wa maadili. .

Kazi za hadithi za uwongo zinaamsha maoni ya ulimwengu, husaidia kuongeza athari kwa kila kitu kinachotuzunguka, iwe ni upepo mkali au kifaa ngumu cha kiufundi, wazo la kupendeza au kitendo cha kukasirisha. Kazi za wasifu zinafanya majibu ya msomaji kuwa magumu na ya kuhitaji zaidi, na wakati huo huo inachochea uaminifu zaidi na ushiriki kwake. Kuzisoma, na zaidi kulinganisha, wakati inahamasishwa kwa kushawishi, ni shule bora ya ustadi wa kusoma.

Mada:« Aina ya mwotaji wa Petersburg. Mada ya upweke wa kibinadamu katika ulimwengu wa kutisha wa usiku.

KUSUDI:

kujua shida za kimaadili na falsafa za hadithi na uhusiano wake na siku ya leo kupitia sura ya kipekee ya picha ya picha ya mwotaji

KAZI:

Uundaji wa ustadi wa kuchambua kazi ya sanaa kutoka kwa mtazamo wa uhusiano wake na mwelekeo wa fasihi na aina.

Kufunua sifa za mandhari katika hadithi.

Uundaji wa ustadi wa usemi wenye tija wa mdomo na maandishi, muundo wa nadharia za somo.

Kukuza hamu ya fadhili, uangalifu na mtazamo nyeti kwa wengine.

Vifaa:

screen, projector

Wakati wa masomo

Slide Na.

1. Orgmoment.

Mtu ni siri. Lazima itatuliwe, na ikiwa utasuluhisha maisha yako yote, usiseme kuwa umepoteza wakati; Ninahusika na siri hii kwa sababu nataka kuwa mwanadamu.

F.M. Dostoevsky

Kiwango cha kwanza cha mtazamo: uzazi.

(Kama epigraph, Dostoevsky alichukua mistari mitatu ya mwisho kutoka kwa shairi la IS Turgenev "Maua" (1843), ikibadilisha kidogo na kwa hivyo kuwaza tena. Kwa kwanza, ujasiri, kwa pili, shaka.

Katika Turgenev's:

Kujua ameumbwa kwa
Kuwa kwa muda mfupi
Katika ujirani wa moyo wako.

Dostoevsky:

... Au iliundwa kwa mpangilio
Kuwa kwa muda mfupi
Katika ujirani wa moyo wako? ..)

Je! Kichwa kamili cha kazi hii kina maneno ngapi?(saba)

Jina la mhusika mkuu wa hadithi "Usiku mweupe" lilikuwa nani?(Nastenka)

Kulikuwa na usiku wangapi katika White Nights?(nne)

Je! Jina la mji ni wapi matukio yaliyoelezewa na shujaa hufanyika?(Petersburg)

2. Neno la mwalimu.

Tafakari juu ya aina ya "mwotaji" wa St. maisha, mwenye tamaa ya ukweli, lakini dhaifu, wa kike, mpole, - aliandika Dostoevsky katika Kitabu cha Kitabu cha Petersburg (juzuu ya sasa uk. 31), - kidogo kidogo, kile kinachoitwa ndoto kinatokea, na mtu huwa sio mtu, lakini wa kushangaza kiumbe wa mbio ya kati - mwotaji ".

Vipengele vya tawasifu vinaonekana katika shujaa wa "White Nights": "... sisi sote ni waotaji zaidi au chini!" - Dostoevsky aliandika mwishoni mwa feuilleton ya nne ya Kitabu cha nyakati cha Petersburg, na mwisho wa feuilleton Petersburg Ndoto za Ushairi na Prose (1861) alikumbuka "ndoto zake za dhahabu na zilizotetemeka" ambazo hutakasa roho na ni muhimu kwa msanii. Katika hali yake ya kishujaa na ya kimapenzi, hadithi yake iko karibu na maono ya shujaa wa "White Nights": "Hapo awali, katika hadithi yangu ya ujana, nilikuwa napenda kujifikiria wakati mwingine kama Pericles, sasa kama Mary, sasa kama Mkristo kutoka wakati wa Nero, sasa kama knight katika mashindano, au kama Eduard Glyandening kutoka kwa riwaya ya Monasteri "Walter Scott na kadhalika. Na kadhalika. Na kile ambacho sikuota juu ya ujana wangu<...>... Hakukuwa na dakika katika maisha yangu kamili, takatifu na safi. Niliota sana hata nikapuuza ujana wangu wote. "

Inawezekana kwamba moja ya prototypes ya mhusika mkuu alikuwa rafiki wa mwandishi A. N. Pleshcheev, ambaye Dostoevsky alijitolea hadithi hiyo. Katika ukiri wa shujaa, sababu zingine za mashairi ya Plescheev hufikiria tena. Hadithi hiyo iliundwa katika siku za urafiki wa karibu kati ya Dostoevsky na Pleshcheev, washiriki wa mduara A.N. na N.N.Beketov, na kisha duru za ujamaa za M.V.Petrashevsky na S.F.Durov. Wakati Dostoevsky alikuwa akifanya kazi kwenye White Nights, Pleshcheev alikuwa akifikiria juu ya toleo lake la hadithi juu ya mwotaji, Halmashauri za Urafiki. moja

1 Otech. programu. 1849. Juzuu ya 63, ukurasa wa 61-126.

3. Mazungumzo

Usiku wa kwanza.

Je! Njama ya kazi inajitokeza katika mazingira gani?

Je! Ni matukio gani yanaonyeshwa kwenye kurasa za hadithi?

Je! Shujaa anahisije huko St Petersburg?

Mazingira gani yalikuwa karibu naye?

Katika hali gani alikutana na Nastenka?

Shujaa huyo aliishije na kwanini?(Mikutano yake yote ya zamani ilikuwa ya kufikiria, lakini hapa - mikutano halisi, marafiki, karibu mapenzi ...)

Na hapa maana ya dhana kama "mapenzi ya mapenzi" imefunuliwa. Neno "riwaya" lina maana mbili. Wacha tugeukie kamusi ya S.I.(Kazi ya kibinafsi. Kufanya kazi na kamusi)

Riwaya 1 ni kazi ya kusimulia na hadithi ngumu na wahusika wengi, aina kubwa ya nathari kuu.
Mapenzi 2 ni uhusiano wa mapenzi kati ya mwanamume na mwanamke. (baada ya Ozhegov S.I.)

Nini maana ya neno "riwaya" katika kichwa hiki kidogo?(Urafiki wa mapenzi kati ya mwanamume na mwanamke)

Je! "Sentimental" inamaanisha nini?(Kwa maana halisi inamaanisha "nyeti") Kwa hivyo, kulingana na Yu. Mann, "hii sio riwaya tu, lakini ile ya hisia, ambayo ni, inayochochewa na mashairi ya hisia ya moyoni, ikizungusha mtaro wa hafla halisi na matukio"

Je! Shujaa anaonyeshaje mazungumzo yake na Nastya?

Usiku wa pili.

Je! Ni nani anayeota katika akili ya mhusika mkuu?

Ndoto - ndoto ya mchana - mwotaji

NDOTO nini, au juu ya nini, kucheza na mawazo, kujiingiza katika mchezo wa mawazo, fikiria, fikiria, fikiria ambayo sio ya sasa; inafurahisha kufikiria, kufikiria yasiyotekelezeka.

Kuota Wed hudumu.ndoto f. kuhusu. hatua kwa thamani kitenziNdoto kwa ujumla, kila picha ya mawazo na mchezo wa mawazo; tamthiliya tupu, isiyoweza kutekelezeka; mzuka, maono, mara.

Motaji m.-zuri f. wawindaji kuota, kutafakari au kucheza na mawazo; ambaye anajifikiria sana.

Kauli ya swali lenye shida : Je! Mtu anapaswa kuwa na ndoto? Je! Mtu anahitaji kuota? Je! Ni vizuri kuwa mwotaji ndoto? Ni sifa gani za kibinadamu zilizothibitishwa katika hadithi ya F.M. "Usiku mweupe" wa Dostoevsky kama "mzuri na mtakatifu"?

Je! Shujaa anaelezeaje kwanini hafanyi biashara?(Upweke, kutengwa kwa shujaa wa "Nuru Nyeupe" kutoka kwa maisha ni dhihirisho la kukataa kwake ulimwengu unaomzunguka, ambapo, kwa maneno yake, "kila kitu kati yetu ni baridi, kiza, kana kwamba kimejaa hasira")

Je! Yeye hutathmini maisha kama haya?

“Msingi wa maisha ya mwanadamu ni maelewano - kati ya ulimwengu wa nje na wa ndani, kati ya vitendo na mapenzi, kati ya mawazo na mawazo. Ikiwa jambo moja linapata mkono wa juu, usawa unasumbuliwa, na maendeleo yote ya mtu hupokea mwelekeo wa upande mmoja, uliopotoka. (Yu Mann "Maumivu juu ya mwanamume")

Je! Kuna maelewano kama hayo katika maisha ya mwotaji wa ndoto? Sababu ya kutokuelewana ni nini?(Shujaa wa "White Nights" ana maisha bora, ya kuota ambayo yamemezwa na maisha ya nje. Yeye mwenyewe anatambua hii na anaumia, akiita ndoto "za uwongo", "sumu ya voluptuous."

Je! Motaji Ongea mbele ya mtu yeyote kabla ya Nastenka? Ni sababu gani inayoanza kusikika katika mazungumzo kati ya mwotaji na Nastenka? (Nia ya kutozungumza.Hisia ambayo haisemwi kwa sauti kubwa na kwa wakati hupata nguvu ya kushangaza na kuelezea.“Afisa mdogo kwa mara ya kwanza huko Dostoevsky anaongea sana na kwa mitetemo kama hiyo ya sauti”, - alibainisha mkosoaji maarufu wa fasihi V.V. Na "mitetemo ya toni" - hii inamaanisha na anuwai isiyo ya kawaida ya harakati za hila za akili. Fasihi ya Kirusi haijawahi kujua chochote kama hiki. )

Hitimisho: mwotaji huyo alikuwa kijana mwenye tabia isiyo ya kawaida kabisa. Hakuhisi ulimwengu hata kidogo, lakini alikuwepo kabisa katika uzoefu wake wa ndani. Alikuwa mchangamfu na wa kimapenzi. Hajui ulimwengu hata kidogo.

Usiku wa tatu.

Kwa nini shujaa alichukuliwa kwa urahisi na Nastenka?

Hitimisho: Shujaa hajui ulimwengu hata kidogo. Ikiwa Nastenka anaunganisha maisha yake naye, machozi ya hisia, kuugua kwa hamu kunamsubiri, lakini hatamwalika kwenye ukumbi wa michezo au kutembelea, marufuku ya nyumba hiyo itamfanya mateka wa hisia zake.

Usiku wa nne.

Kwa nini shujaa anaamua kuunganisha hatima yake na Nastenka?

Asubuhi .

Mwisho wa kazi, shujaa-msimulizi anaripoti kuwa miaka kumi na tano imepita kati ya hafla zilizoelezewa na wakati wa uwasilishaji wao.

Kwa nini wakati (kama kitu cha chronotope, jamii yake) imeonyeshwa na Dostoevsky haswa? Nini maana ya hii? (Mwotaji huyo anasema hata anasherehekea kumbukumbu ya kumbukumbu zake maalum)

Wacha tuangalie upendeleo wa utunzi wa riwaya: hatua zote za riwaya hufanyika usiku. Haina mgawanyiko wa kawaida katika sura, kuna usiku: "Usiku wa kwanza", "Usiku wa pili" ... Usiku nne tu. Unafikiri sababu ni nini? (Kwa sababu kila usiku ni tukio linalohusiana nalo. Kuna tofauti kati ya mchana na usiku. Usiku ni "bora kuliko mchana".)

Hadi ufikiaji ulipokuja, aina fulani ya nguvu zote za usiku inamwagika katika riwaya. Mzunguko wa maana zaidi au chini wa maana unahusishwa na picha ya "usiku". Usiku ni wakati wa ndoto, maisha ya ndani kabisa ya roho, kuongezeka kwa hisia. Usiku ni mashairi. Na siku ni nathari. Na hapa sio usiku tu, bali ni nyeupe. Je! Epithet hii inatuambia nini? (Kwanza, ladha ya mahali hapo, ambayo ni ishara ya tabia ya mji mkuu wa kaskazini. Kwa upande mwingine, kuna kitu bandia, cha kupendeza katika usiku kama huo. "Motaji huyo anasema:" Jana ilikuwa siku yetu ya tatu tarehe, usiku wetu wa tatu mweupe. "yeye usiku huu? Tarehe - upendo - usiku mweupe)

Katika kazi hiyo, ambayo ina "usiku" nne badala ya sura, kuna "asubuhi" moja tu. Lakini asubuhi ya leo ni kama epilogue. Wacha tusome aya ya kwanza ya "Asubuhi". ("Usiku wangu uliisha asubuhi. Siku haikuwa nzuri ...") Umeona kuwa kwa Dostoevsky, wakati na nafasi kama vikundi vya kisanii ni muhimu sana.

Je! Shujaa hugunduaje mapumziko katika uhusiano wake na Nastenka? Kwa nini? Je! Shujaa ana furaha au hafurahi?

Hadithi ya mapenzi ya Motaji kwa Nastenka ina mwisho wa kusikitisha. Walakini, kipande yenyewe huisha kwa noti tofauti. Soma maandishi kutoka kwa maneno: "Lakini ili nikumbuke kosa langu, Nastenka!" mpaka mwisho. Ni sababu gani inayoanza kusikika wazi katika mistari hii?

4. Petersburg ya Dostoevsky (usiku wa kwanza, aya ya kwanza)

Pata maneno na vishazi ambavyo vinaonyesha hali ya akili ya mhusika.

Changanua ujenzi wa sentensi. Je! Mwandishi anatafuta nini kwa njia hii?

Ni maelezo gani husaidia kuelewa maisha ya jiji?

Thibitisha kuwa Dostoevsky anatofautisha maisha na maumbile na maisha ya jiji. Je! Ni tofauti gani kuu ya maisha ya Petersburg iliyoonyeshwa kwenye hadithi? Kwa nini shujaa wa hadithi ni mpweke bila mwisho?

Hitimisho: shujaa ni mtu anayetangulia, asiye na mawasiliano, amezama katika ndoto zake. Upweke wake katika mji mkuu, kutengwa na familia yake huongeza kujitenga kwake na maisha. Utaftaji wa usiku mweupe hupunguza ndoto na kutafakari. Kila mmoja katika ukuzaji wake hupitia hatua ya ndoto. Hii ni kawaida kwa umri fulani. Shujaa wa Dostoevsky amezama kabisa katika uzoefu wake mwenyewe, ulimwengu wa nje haupo kwake. Haongozwi katika matendo yake na ukweli. Kwa shujaa wa Dostoevsky, ndoto zake mwenyewe ndio sababu pekee ya kuchukua hatua. Hisia yoyote ni matokeo ya kutengwa na ulimwengu, kiashiria cha upweke wa akili na kutokuelewa kwa mtu juu ya mahitaji yake ya haraka.

Je! Kuna aina kama hizo katika maisha ya kisasa? Je! Unapata hali kama hizo za kuota ndoto za mchana?

Hitimisho.

Ni sifa gani za kibinadamu zilizothibitishwa katika hadithi ya F.M. "Usiku mweupe" wa Dostoevsky kama "mzuri na mtakatifu"?

Motaji: Kukata tamaa katika maisha na kujiondoa katika ulimwengu wa udanganyifu; kadiri anakaa hapo, ndivyo anavyotambua uchungu zaidi kuwa bandia, ubaya wa maisha yake. Mgogoro na ulimwengu husababisha mzozo ndani yako mwenyewe.

Tahadhari ya mtu mwingine anaweza kupatanisha mtu na yeye mwenyewe, kusaidia kuelewa dhamana yake katika ulimwengu huu wa kweli. Motaji huyo alihitaji mkutano na Nastenka. ("Anastasia" katika tafsiri kutoka kwa Uigiriki inamaanisha "ufufuo") Shujaa huyo hufufua ndoto mbaya.

Katika kazi zake F.M. Dostoevsky anauliza maswali ya kimsingi ya kuwa - shida ya maana ya maisha, bora ya mwanadamu. Kuelewa shida hizi ni muhimu sana katika nyakati zetu ngumu.

Wazo la upweke wa mtu, kutotulia kwake hakuwezi kumuacha msomaji tofauti.

Mila ya kuonyesha St Petersburg inatoka kwa Pushkin. Kinyume na Pushkin, Dostoevsky anahamasisha kuelekea upande wa uandishi wa insha ya picha ya St Petersburg. Kwa kuongezea, Dostoevsky anaonyesha kiini fulani cha kiroho na cha kushangaza cha jiji, ambapo mtu ni mpweke na hana furaha. Wakati huo huo, inasisitizwa kuwa St.

Shida ya hadithi iko katika mwingiliano wa mtu na ulimwengu. Mtu asiyefanya kazi, mwotaji wa ndoto anapingana na mtu anayefanya kazi ambaye anajua jinsi ya kukabiliana na shida na kutimiza ahadi zake.

6 .Kazi ya nyumbani.

Insha ndogo.

Je! Ni hadithi gani ya usiku mweupe inayokuvutia, watoto wa shule za kisasa?

Baada ya kusoma riwaya "Nyeusi Nyeupe" na FM Dostoevsky, ungependa kuwaambia wenzako nini?

Kutoridhika na maisha ya karibu, hamu ya kutoroka kwenda ulimwengu mzuri kutoka kwa ubovu wa maisha ya kila siku huleta Mwotaji wa "Nyeupe Nyeupe" karibu na Piskarev wa Gogol kutoka hadithi "Matarajio ya Nevsky" (1835), waotaji wa ETA Hoffman, VF Odoevsky na wawakilishi wengine wa mapenzi ya Magharibi na Urusi. Kuitwa kwa wahusika na wahusika wengi wa kimapenzi kunasisitizwa katika hadithi wakati wa kuelezea "ndoto za kufurahi" za shujaa ("Usiku wa Pili"). Katika kichwa cha hadithi hiyo, akiigawanya "usiku", Dostoevsky kwa kiwango fulani alifuata mila ya kimapenzi: cf. "The Double, au Jioni zangu huko Urusi Ndogo" na A. Pogorelsky (1828), "Usiku wa Urusi" na V. F. Odoevsky (1844). Lakini kati ya mapenzi, mada ya kuota ndoto imeunganishwa na kaulimbiu ya kuchaguliwa. Shujaa wa Dostoevsky, aliyehukumiwa kuota, anasumbuliwa sana na hii. Kwa siku moja ya maisha yake halisi, yuko tayari kutoa "miaka yake yote ya kupendeza."

"White Nights" ni moja wapo ya kazi angavu na mashairi zaidi ya mwandishi. Afisa mchanga, mtu wa kawaida na msichana mchanga, safi na safi moyoni, ameonyeshwa hapa dhidi ya msingi wa mifereji ya St Petersburg, iliyoangazwa na mng'ao wa usiku mweupe. Wote mpangilio wa hadithi na picha za mashujaa wake huchochewa na mazingira ya mashairi ya mashairi ya kimapenzi, na vile vile mashairi ya Pushkin juu ya St. Kuonekana kwa kwanza kwa Dostoevsky katika Kitabu cha nyakati cha Petersburg na White Nights ni ufahamu wa kifalsafa na kihistoria wa kaulimbiu ya Petersburg, picha ya shujaa mpweke mwenye akili, iliyoundwa na mwandishi, ambaye anahisi kama mgeni na ameachwa katika jiji kubwa lenye kelele, mpole ndoto za "kona ya nyumbani" tulivu, hadithi ya Nastenka juu ya maisha katika nyumba ya bibi, akigeukia kaulimbiu ya "usiku mweupe" kuelezea "mzuka" Petersburg, akielezea njia zake - mahali pa mkutano wa Nastya na Motaji - yote haya pia inachochewa na mazingira ya ushairi wa mashairi ya Pushkin.

Kuota hupokea tafsiri mpya, ya kina katika kazi inayofuata ya Dostoevsky. Imetafsirika na mwandishi kama matokeo ya "kuachana na watu walio wengi wa darasa letu lenye elimu" kama matokeo ya mageuzi ya Peter. Kwa hivyo, wahusika wengi wa kati wa riwaya za Dostoevsky na hadithi za miaka ya 1860-1879 wamepewa sifa za waotaji. Katikati ya miaka ya 1870, mwandishi pia alipata riwaya maalum "Motaji". Waotaji wa kipindi cha kukomaa kwa ubunifu wa Dostoevsky wameungana na shujaa wa "Nuru Nyeupe" na kiu cha maisha "halisi", "hai", kutafuta njia za kuijua.

1 Shajara ya Mwandishi. 1873. Ch. 2. Wazee.

Maoni ya kwanza muhimu ya hadithi hiyo yalionekana mnamo Januari 1849. Katika Sovremennik, A. V. Druzhinin aliandika kwamba White Nights ni "juu kuliko Golyadkin, juu kuliko Moyo dhaifu," bila kusahau Mhudumu na kazi zingine, nyeusi, zenye maneno na zenye kuchosha. " Wazo kuu la hadithi, kulingana na mkosoaji, ni "ya kushangaza na ya kweli."

2 Ya kisasa. 1849. N 1. Dept. 4, ukurasa wa 43.

Alifikiria "kuota" sio tu haswa Petersburg, lakini sifa ya maisha ya kisasa kwa ujumla. Druzhinin aliandika juu ya uwepo wa "uzao mzima wa vijana ambao ni wema, wenye busara, na wasio na furaha, na wema wao wote na akili, na mapungufu yote ya mahitaji yao ya kawaida." Wanakuwa waotaji na "hushikamana na majumba yao hewani" "kwa kiburi, kutoka kwa kuchoka, kutoka kwa upweke."

Druzhinin alihusisha mapungufu ya hadithi hiyo na ukweli kwamba Motaji aliwekwa nje ya mahali na wakati uliofafanuliwa wazi na kwamba msomaji hakujua kazi na mapenzi yake. "Ikiwa haiba ya Mlezi wa White Nights," aliendelea, "ingefafanuliwa wazi zaidi, ikiwa msukumo wake ungewasilishwa wazi zaidi, hadithi hiyo ingeshinda sana."

Mabadiliko yaliyofanywa na Dostoevsky kwa maandishi wakati wa utayarishaji wa toleo la 1860 huruhusu kudhani kwamba idadi kadhaa ya maoni ya kukosoa ya Druzhinin yalizingatiwa na yeye. Kwa hivyo, kwa mfano, mistari inayochora picha zinazoibuka wakati wa ndoto za kimapenzi za Motaji, zilionekana kwenye hadithi, labda sio bila ushawishi wa hakiki hii (tazama ujazo wa sasa, ukurasa wa 171-173).

S. Dudyshkin aliainisha "Moyo dhaifu" na "White Nights" kati ya kazi bora za 1848. Akigundua jukumu kuu la uchambuzi wa kisaikolojia katika kazi ya Dostoevsky, aliandika kwamba kutoka kwa maoni ya kisanii, "White Nights" ni kamilifu zaidi kuliko ile kazi za awali za mwandishi: "Mwandishi hajalaumiwa mara moja na upendo maalum kurudia mara kwa mara maneno yale yale, kugundua wahusika ambao mara nyingi hupumua kuinuliwa kwa njia isiyofaa, kupeana moyo wa kibinadamu duni sana<...>katika "White Nights" mwandishi ni karibu asiye na hatia katika suala hili. Hadithi ni nyepesi, ya kucheza, na ikiwa shujaa wa hadithi hangekuwa asili kidogo, kazi hii ingekuwa nzuri sana kisanaa. "

1 Otech. programu. 1849. N 1. Dept. 5, ukurasa wa 34.

Mnamo 1859, katika nakala "I. S. Turgenev na shughuli zake kwenye riwaya" Nest Noble "", alitaja "White Nights" na Ap. Grigoriev. Alizingatia hadithi hiyo kuwa moja wapo ya kazi bora ya shule ya "ujamaa wa hisia", akibainisha kuwa "mashairi yote maumivu" ya "White Nights" hayakuokoa hali hii kutoka kwa mgogoro dhahiri. 2

2 Tazama: Rus. neno. 1859. N 5. Dept. 2.P 22.

Mapitio kadhaa ya hadithi hiyo yalionekana mnamo 1861 baada ya kuchapishwa tena. Dobrolyubov, katika nakala yake "Downed People", alielezea maoni kwamba Motaji wa "White Night" alitarajia sifa za shujaa wa riwaya ya "Waliodhalilishwa na Kutukanwa" (1861) na Ivan Petrovich. Akipinga dhidi ya kuridhika na "kuugua na malalamiko na ndoto tupu," aliandika: "Ninakiri kwamba waungwana hawa wote ambao huleta ukuu wao wa kiroho hadi kufikia hatua ya kumbusu mpenzi wa bibi-arusi wao na kumfanyia kazi hawanipendi hata kidogo. Wao pia hawakupenda hata kidogo, au walipenda tu kwa vichwa vyao<...>... Ikiwa hawa watu wa kimapenzi wasio na ubinafsi walipenda kabisa, basi ni mioyo machafu gani wanapaswa kuwa nayo, ni hisia gani za kuku! Na watu hawa walionyeshwa kwetu kama bora ya kitu! ". 3

3 Dobrolyubov N. A, Sobr. op. M., 1963. T. 7.P. 275, 268, 230.

Tathmini nzuri za hadithi hiyo zilikuwa kwenye nakala kuhusu "Waliodhalilishwa na Kutukanwa" katika "Mwana wa Bara" (1861. 3 Septemba N 36. S. 1062) na "Nyuki wa Kaskazini" (1861. 9 Aug. N 176 (P. 713).

Nakala ya E. Tours ilifunguliwa na maelezo ya kazi za Dostoevsky za miaka ya 1840. Licha ya ukweli kwamba, kulingana na mwandishi, hadithi ya hadithi "inaonekana kama hadithi ya hadithi na haifanani kwa njia yoyote ile na ukweli wowote," E. Tur alisifu kazi hii, akiiita "moja ya mashairi zaidi" katika fasihi ya Kirusi, "asili ya mawazo na neema kabisa katika utekelezaji." 4

Akiandaa kazi zake za kwanza zilizokusanywa mnamo 1860, Dostoevsky aliweka hadithi hiyo kwa marekebisho ya mitindo. Kwa kuongezea, nyongeza ilifanywa kwa monologue ya Motaji (Usiku wa Pili) (kuanzia na maneno: "Unauliza, labda, anaota nini?" Na kuishia na maneno: "malaika wangu mdogo ...").

Ulimwengu wa mashairi wa "White Nights" ulimhimiza msanii M. V. Dobuzhinsky, ambaye aliunda vielelezo vya hadithi hii (1922). Kwenye njama ya filamu za "White Nights" zilipangwa na I. A. Pyriev (1960) na mkurugenzi wa Italia L. Visconti (1957; Motaji - M. Mastroianni, Nastenka - M. Schell).

Blitz - kura Je! Jina la mwandishi ni nani ambaye mistari yake ilitumiwa na Dostoevsky kama epigraph? Turgenev Kichwa kamili cha kazi hii kina maneno ngapi? saba Je! jina la mhusika mkuu wa hadithi White Night ni nani? Nastya kulikuwa na usiku ngapi katika White Nights? nne Je! jina la mji ambao matukio yaliyoelezewa na shujaa hufanyika? Petersburg

Iliyochapishwa kwanza katika jarida la Otechestvennye zapiski (1848. N 12) na saini: F. Dostoevsky na kwa kujitolea kwa mshairi A. N. Pleshcheev, rafiki wa ujana wa Dostoevsky. "USIKU MWEUPE"

Je! Njama ya kazi inajitokeza katika mazingira gani? Je! Ni matukio gani yanaonyeshwa kwenye kurasa za hadithi? Je! Shujaa anahisije huko St Petersburg? Mazingira gani yalikuwa karibu naye? Katika hali gani alikutana na Nastenka? Shujaa huyo aliishije na kwanini?

SENTIMENTALISM: 1) Mwenendo wa fasihi (huko Urusi mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19), inayojulikana na unyeti mkubwa na onyesho la watu, uzoefu wao, hali ya maisha na maumbile; 2) Sentimental (kwa maana ya pili) mtazamo kwa kitu (kitabu.) Je! Nyongeza ya hisia inamaanisha nini?

Kuota ndoto - kuota ndoto - kuota Kuota nini, au juu ya nini, kucheza na mawazo, kujiingiza katika uchezaji wa mawazo, fikiria, fikiria, fikiria ambayo sio ya sasa; inafurahisha kufikiria, kufikiria yasiyotekelezeka. Ndoto kwa ujumla ni picha yoyote ya mawazo na mchezo wa mawazo; tamthiliya tupu, isiyoweza kutekelezeka; mzuka, maono, mara. Mwota ndoto ni wawindaji kuota, kutafakari au kucheza na mawazo; ambaye anajifikiria sana. Kamusi ya Ufafanuzi ya V. Dahl

Kwa nini wakati (kama kitu cha chronotope, jamii yake) imeonyeshwa na Dostoevsky haswa? Nini maana ya hii? (Mwotaji huyo anasema kwamba hata anasherehekea kumbukumbu ya kumbukumbu zake maalum) Wacha tuangalie sura ya kipekee ya utunzi wa riwaya: hatua yote ya riwaya hufanyika usiku. Haina mgawanyiko wa kawaida katika sura, kuna usiku: usiku wa kwanza, usiku wa pili ... Usiku nne tu. Unafikiri sababu ni nini? (Kwa sababu kila usiku ni tukio linalohusiana nalo. Kuna tofauti kati ya mchana na usiku. Usiku ni bora kuliko mchana.) Mpaka mwisho ufike, aina fulani ya nguvu zote za usiku imejaa katika riwaya. Mzunguko wa maana zaidi au chini wa maana unahusishwa na picha ya usiku. Usiku ni wakati wa ndoto, maisha ya ndani kabisa ya roho, kuongezeka kwa hisia. Usiku ni mashairi. Na siku ni nathari. Na hapa sio usiku tu, bali ni nyeupe. Je! Epithet hii inatuambia nini? (Kwanza, ina ladha ya mahali, ambayo ni ishara ya tabia ya mji mkuu wa kaskazini. Kwa upande mwingine, kuna kitu bandia, cha kupendeza katika usiku kama huo. Motaji anasema: Jana ilikuwa tarehe yetu ya tatu, usiku wetu wa tatu mweupe zilikuwa nini usiku huu kwake? Tarehe - upendo - usiku mweupe)

Je! Shujaa hugunduaje mapumziko katika uhusiano wake na Nastenka? Kwa nini? Je! Shujaa ana furaha au hafurahi? Hadithi ya mapenzi ya Motaji kwa Nastenka ina mwisho wa kusikitisha. Walakini, kipande yenyewe huisha kwa noti tofauti. Soma maandishi kutoka kwa maneno: Lakini ili nikumbuke tusi langu, Nastenka! mpaka mwisho. Ni sababu gani inayoanza kusikika wazi katika mistari hii? Asubuhi

Pata maneno na vishazi ambavyo vinaonyesha hali ya akili ya mhusika. Changanua ujenzi wa sentensi. Je! Mwandishi anatafuta nini kwa njia hii? Ni maelezo gani husaidia kuelewa maisha ya jiji? Thibitisha kuwa Dostoevsky anatofautisha maisha na maumbile na maisha ya jiji. Je! Ni tofauti gani kuu ya maisha ya Petersburg iliyoonyeshwa kwenye hadithi? Kwa nini shujaa wa hadithi ni mpweke bila mwisho?

Petersburg Dostoevsky "Usiku mweupe" Mwotaji Petersburg FM Dostoevsky "Usiku mweupe" Kwenye daraja Kamusi za Asubuhi% BA% D0% BE% D0% B2% D1% 8B% D0% B9% 20% D1% 81% D0% BB% D0% Kuwa% D0% B2% D0% B0% D1% 80% D1% 8 C% 20% D0% 94% D0% B0% D0% BB% D1% 8F /% D0% 9C% D0% 95% D0% A7% D0% A2% D0% 90% D0% A2% D0% AC /% BA% D0% BE% D0% B2% D1% 8B% D0% B9% 20% D1% 81% D0% BB% D0% BE% D0 % B2% D0% B0% D1% 80% D1% 8 C% 20% D0% 94% D0% B0% D0% BB% D1% 8F /% D0% 9C% D0% 95% D0% A7% D0 "Somo maendeleo kwenye daraja la fasihi 9 "- Moscow: VAKO, 2011 NV Belyaeva, OA Eremina. "Masomo ya fasihi katika daraja la 9" - Moscow: Elimu, 2011

Slaidi 1

Slide 2

Slaidi 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Slide 13

Slide 14

Slide 15

Slide 16

Slaidi 17

Slide 18

Slide 21

Slide 22

Somo la 56 mandhari ya upweke wa kibinadamu katika ulimwengu wa MAAJABU wa USIKU mweupe. PETERSBURG Dostoevsky

Malengo: kufundisha kusoma kwa uchambuzi; kufunua sifa za mazingira katika kazi za Dostoevsky.

Maendeleo ya somo

I. Kuangalia kazi ya nyumbani (kusoma kwa uchambuzi).

Mazungumzo.

- Shujaa anahisije huko St Petersburg?

- Ni mazingira gani yanayomzunguka?

- Je! Mkutano wake na Nastenka ulifanyika katika hali gani? (Fikiria mfano wa msanii M. Dobuzhinsky "White Nights", p. 383.)

- Shujaa huyo aliishi vipi? Kwa nini?

- Je! Shujaa anaonyeshaje mazungumzo yake na Nastya?

Mwalimu. Wazo la upweke wa mtu, kutokuwa na utulivu kwake hakuwezi kumuacha msomaji akiwa tofauti: "Nilihisi kuogopa kuwa peke yangu ... nilitangatanga kuzunguka jiji kwa uchungu mwingi", "Ilionekana kuwa Petersburg nzima ilitishia kugeuka kuwa jangwa ... "" Inatisha, tupu, upweke ... Na ghafla ... "" Je! ilikuwa kweli dhambi kuhisi ... huruma ya kindugu? .. " (uk. 322, kitabu cha kiada). Huruma, kuleta ubinafsi kwa faida ya mwingine kupitia upendo. Kujitahidi kwa mtazamo huu ni sheria ya maadili, kutotimiza ambayo inamfanya mtu ateseke. Shujaa anafikiria juu ya ushiriki wa kindugu, yeye mwenyewe kwa hiari anakuja kumsaidia msichana mwenye bahati mbaya kwa hisia ya "huruma ya kindugu"; roho yake iko wazi kwa matamanio matukufu. Mwandishi anamhurumia shujaa wake, lakini anaonyesha kutokuwa kamili kwake mbele ya nathari ya maisha, ukweli mbaya. Hatima ilimpa mwotaji huyo "dakika nzima ya raha" - ndivyo anavyotathmini hisia zake kwa Nastenka na mikutano yake fupi naye. Lakini dakika hii haikutosha "kwa maisha yote ya mwanadamu."

"White Nights" ni kazi iliyozama katika mashairi, inayoelezea juu ya waotaji mashuhuri, ambayo pia inasisitizwa na kichwa kidogo: "Riwaya ya hisia. Kutoka kwa kumbukumbu za mwotaji ", na epigraph - mstari kutoka kwa shairi" Maua "na I. Turgenev:

... Au iliundwa kwa mpangilio

Kuwa kwa muda mfupi

Katika ujirani wa moyo wako? ..

Hadithi hiyo imejengwa kwa njia ya kumbukumbu za shujaa, ambaye hotuba yake imewekwa kimapenzi, imejaa ukumbusho wa fasihi. Huzuni isiyo na mwisho ya mwotaji mpweke, akikumbuka miaka 15 baadaye wakati wa kufurahisha zaidi maishani mwake, tayari inaonyesha kukatishwa tamaa kwa mashujaa wa miaka ya 60.

II. Fanyia kazi mada ya somo.

1. Taarifa ya anuwai ya maswala ya kuzingatiwa.

- Je! Picha ya jiji ilicheza jukumu gani katika kuelewa mashujaa wa Usiku Mweupe? Je! Petersburg ya Dostoevsky ni nini?

- Katika kazi za waandishi gani picha ya St Petersburg iliundwa? Je! Hadithi ya Dostoevsky ni tofauti?

Ili kufunua upendeleo wa mandhari ya Dostoevsky, wacha tusome kwa uangalifu tena aya ya kwanza ya "Usiku wa Kwanza".

2.Usomaji wa maandishi(uk. 380-381 wa kitabu).

3.Kufanya kazi kwa vikundi(na vipengele vya uchambuzi wa lugha).

Kikundi cha 1. Andika maneno, misemo inayoonyesha hali ya akili ya shujaa. Ni nini kinachopeana maandishi kuwa hadithi ya mtu wa kwanza?

Kikundi cha 2. Changanua ujenzi wa sentensi. Je, msimulizi anazungumza na nani? Je! Mwandishi anafikia nini kwa njia hii?

Kikundi cha 3. Ni maelezo gani husaidia kuelewa maisha ya jiji? Jaribu "kufafanua" ishara - manjano.

Kikundi cha 4. Sehemu hii ya maandishi ni monologue ya shujaa. Thamini utajiri wa hotuba yake. Je! Monologue huyu ana sifa gani?

Kikundi cha 5. Thibitisha kuwa Dostoevsky anatofautisha maisha na maumbile na maisha ya jiji. Je! Ni tofauti gani kuu ya maisha ya Petersburg iliyoonyeshwa kwenye hadithi? Kwa nini shujaa wa hadithi "Usiku mweupe" ni mpweke sana?

Hitimisho. Mila ya kuonyesha St Petersburg inatoka kwa Pushkin ("Farasi wa Bronze"). Lakini tofauti na Pushkin, Dostoevsky anajitokeza kuelekea insha-upande wa kila siku wa onyesho la St Petersburg (maelezo, usahihi wa hali ya juu). Kwa kuongezea, Dostoevsky sio tu mwandishi wa maisha ya kila siku, pia anaonyesha kiini fulani cha kiroho na cha kushangaza cha Petersburg, ambapo mtu ni mpweke na hana furaha. Wakati huo huo, inasisitizwa kuwa St.

III. Muhtasari wa masomo.

Kazi ya nyumbani:

1) insha ya nyumbani "Je! Mawazo na hisia za Dostoevsky ni za kupendeza kwa msomaji wa kisasa";

2) nakala kuhusu L. N. Tolstoy (uk. 3-6, II sehemu ya kitabu);

4) kazi za kibinafsi (angalia somo linalofuata).

Pakua nyenzo

Tazama faili ya kupakua kwa maandishi kamili ya nyenzo.
Ukurasa una kipande tu cha nyenzo.