Jinsi na kwa nini kuweka diary ya kibinafsi. Aina ya kumbukumbu

Inga Mayakovskaya

Wakati wa kusoma: dakika 4

A A

Kwa nini kuweka diary? Kuweka jarida husaidia kuelewa mwenyewe, tamaa yako na hisia. Wakati kiasi kikubwa cha mawazo yasiyo ya kawaida hujilimbikiza, ni bora "kunyunyiza" kwenye karatasi. Katika mchakato wa kuweka diary, kukumbuka na kuelezea hali fulani, unaanza kuchambua matendo yako, unashangaa ikiwa ulifanya jambo sahihi chini ya hali fulani, na ufikie hitimisho.

Ikiwa mawazo haya ni juu ya kazi, basi wanawake wengi huandika kwa kifupi - theses na kurekodi katika diary.

Na diary ya kibinafsi ni ya nini?

Kwa mwanamke ambaye ni vigumu kuweka wasiwasi wake wote ndani yake, unahitaji tu kuweka diary ya kibinafsi , ambapo unaweza kuelezea kila kitu kabisa: mawazo yako juu ya wenzako, jinsi unavyohisi kuhusu mpenzi anayeendelea ambaye ameonekana hivi karibuni, ni nini haifai wewe kwa mume wako, mawazo kuhusu watoto na mengi zaidi.

Ndio, kwa kweli, haya yote yanaweza kuambiwa kwa rafiki wa karibu, lakini sio ukweli kwamba habari anayopokea itabaki kati yako tu. Diary ya kibinafsi itastahimili kila kitu na "hatamwambia" mtu yeyote chochote , ikiwa, bila shaka, atakuwa haipatikani kwa wengine. Kwa hivyo, ni bora kuifanya kwa njia ya elektroniki. , na, bila shaka, kuweka nywila.

Kawaida huanza diary ya kibinafsi wasichana bado katika balehe wakati uhusiano wa kwanza na jinsia tofauti hutokea. Huko wanaelezea uzoefu kuhusu upendo wa kwanza, pamoja na mahusiano na wazazi na wenzao. Diary ya kibinafsi unaweza kuamini mawazo na matamanio ya karibu zaidi , kwa sababu hatawahi kutangaza siri za mwandishi wake.

Kwa ujumla, diary ni ya nini? Anatoa nini? Wakati wa mlipuko wa kihemko, unahamisha hisia zako kwenye diary (karatasi au elektroniki). Kisha, baada ya muda, baada ya kusoma mistari kutoka kwa diary, unakumbuka hisia na hisia hizo, na tazama hali kutoka kwa pembe tofauti kabisa .

Diary inaturudisha nyuma, hutufanya tufikirie juu ya sasa na epuka makosa katika siku zijazo. .

Kwa mfano, mwanamke mjamzito anaweka diary na kuandika uzoefu wake, hisia na hisia, na kisha, wakati binti yake yuko katika nafasi, atashiriki maelezo yake naye.

Kuona mabadiliko katika mawazo yako siku baada ya siku, kronolojia inahitajika kwa shajara ... Kwa hiyo, ni bora kuweka siku, mwezi, mwaka na wakati kwa kila kuingia.

Je, kuna matumizi gani ya kuweka jarida la kibinafsi?

• Faida za uandishi wa habari ziko wazi. Kuelezea matukio, kukumbuka maelezo, wewe kukuza kumbukumbu yako... Kwa kuandika matukio yanayotokea kila siku, na kisha, kuyachambua, unakuza tabia ya kukumbuka maelezo ya vipindi ambavyo haukuzingatia hapo awali;
• Uwezo wa kuunda mawazo yako inaonekana. Na pia kuchagua maneno sahihi kwa hisia na hisia fulani zinazotokea wakati wa kuzalisha hali iliyoelezwa;
• Katika diary, unaweza kuelezea tamaa zako, malengo, na pia kuelezea njia za kuyafikia;
• Kusoma matukio yaliyoelezwa kwenye diary itakusaidia kuelewa mwenyewe, katika migogoro yao ya ndani. Hii ni aina ya tiba ya kisaikolojia;
• Kwa kuandika ushindi wako katika eneo lolote la maisha yako (biashara, kibinafsi) kwenye shajara yako, wewe unaweza kupata nishati katika siku zijazo kusoma tena mistari. Utakumbuka kile unachoweza na wazo linaangaza kichwani mwako: "Ndio, mimi - wow! Siwezi kufanya hivyo.”
• Katika siku zijazo, itafufua hisia na kumbukumbu za matukio yaliyosahaulika kwa muda mrefu... Hebu fikiria jinsi katika miaka 10 - 20 utafungua diary yako, na jinsi itakuwa ya kupendeza kuingia katika siku za nyuma na kukumbuka wakati wa kupendeza wa maisha yako.

Kwa kifupi juu ya swali - kwa nini kuweka diary? - unaweza kujibu kama hii: kuwa bora, busara na kufanya makosa machache katika siku zijazo.

Diary ni maandishi yaliyosasishwa mara kwa mara, yakijumuisha vipande vilivyo na tarehe maalum kwa kila rekodi. Kawaida hii au kazi hiyo kwa namna ya maingizo ya diary ni ya aina yoyote inayojulikana (riwaya, hadithi, ripoti), na "diary" inatoa tu maalum ya ziada. Njia ya uandikishaji ya shajara ina sifa ya idadi ya vipengele ambavyo vinaweza kutekelezwa kwa kiwango kikubwa au kidogo katika kila shajara:

1. frequency, mara kwa mara ya kutunza kumbukumbu;
2. uhusiano wa rekodi na sasa, na si kwa matukio ya muda mrefu ya zamani na hisia;
3. asili ya hiari ya rekodi (muda mdogo sana umepita kati ya matukio na kurekodi, matokeo bado hayajajidhihirisha, na mwandishi hana uwezo wa kutathmini kiwango cha umuhimu wa tukio hilo);
4. ubichi wa fasihi wa rekodi;
5. ukosefu wa anwani au kutokuwa na uhakika wa mpokeaji wa shajara nyingi;
6. hali ya ndani na kwa hivyo ya dhati, ya faragha na ya uaminifu ya rekodi.

Nje ya hadithi za uwongo, shajara kawaida huvutia hati rasmi (shajara ya "hati") au rekodi ya kibinafsi (kinachojulikana kama shajara ya "kaya"). Katika visa vyote viwili, shajara inakidhi hitaji la mwanadamu la uchunguzi na imedhamiriwa na hitaji la kurekodi mabadiliko ya sasa, ambayo yanahusishwa na kuibuka kwa aina ya shajara za kisayansi, itifaki, historia ya kesi, majarida ya meli, shajara za shule, shajara za korti. maagizo - majarida ya sherehe ya chamberlain. Katika fasihi ya zamani, tangu wakati wa Plato, kinachojulikana kama hypomnems hujulikana - aina mbalimbali za itifaki za asili ya kibinafsi na rasmi. Katika mahakama za wafalme wa mashariki na marehemu wa Ugiriki, kwa mfano, katika makao makuu ya Alexander the Great, ripoti zilihifadhiwa juu ya matukio ya sasa - ephemeris (labda kwa madhumuni ya propaganda; kuegemea kwao kunatiliwa shaka katika siku za hivi karibuni). Shajara za kumbukumbu zinavutia sana mwanahistoria. Katika shajara za "kila siku", mwandishi pia ni mwangalizi, lakini anajiangalia zaidi, kwa mabadiliko katika hali ya maisha yake ya kibinafsi, ulimwengu wake wa ndani. Shajara za "Kaya" zilienea katika enzi ya hisia, wakati riba katika maisha ya kibinafsi, na haswa katika uwanja wa hisia, ilikuwa juu sana. Diary za "Kaya" zinaweza kuwa na thamani kubwa ikiwa mwandishi alikuwa maarufu au alishiriki katika maisha ya kisiasa ya nchi ("Shajara ya mjumbe wa Jimbo la Duma Vladimir Mitrofanovich Purishkevich", 1916), aliwasiliana na watu wa kupendeza (EA Shtakenshneider "Diary". na Maelezo". 1854 -86). Shajara huwa sio tu za kihistoria, lakini pia thamani ya uzuri ikiwa mwandishi ana talanta ya fasihi (Shajara ya Maria Bashkirtseva, 1887; Diary ya Anne Frank, 1942-44).

Maandishi, yaliyorekodiwa "kwa siku", yanawasiliana kwa karibu katika mambo mbalimbali na aina mbalimbali za utayarishaji wa filamu wa hali halisi. Kama kumbukumbu shajara inasimulia juu ya matukio ambayo yalifanyika zamani maisha ya nje na ya ndani. Kama ilivyo katika tawasifu, katika shajara, mwandishi huzungumza juu yake mwenyewe na mazingira yake ya karibu na pia huwa na utaftaji. Kama kukiri, shajara mara nyingi huzungumza juu ya siri iliyofichwa kutoka kwa macho ya kupenya, lakini kukiri, tofauti na shajara, kumbukumbu na tawasifu, wakati mwingine hukosa masimulizi yanayofuatana. Na katika kumbukumbu, na katika autobiographies, na katika kukiri, tofauti na diaries, maandishi yanajengwa kwa uangalifu, kutoka kwa habari zote, muhimu tu huchaguliwa. Katika suala hili, diary iko karibu na barua, hasa kwa mawasiliano ya kawaida, ambapo ya sasa pia inaripotiwa, nyenzo hazichaguliwa na habari zimeandikwa "katika harakati za moto." Ukaribu wa mawasiliano na shajara unaonekana wazi katika Diary for Stella (1710-13) na J. Swift na katika Diary for Eliza (1767) na L. Stern. Ya kwanza iliandikwa mara mbili kwa siku (ingawa barua zilitumwa mara chache), barua zilijazwa na maswali ambayo hayakuwa na maana wakati wa mawasiliano ya kawaida ("Unafikiria nini, nivae koti leo?"). Shajara zilizoandikwa kwa njia ya herufi "The Suffering of Young Werther" (1774) na JV Goethe zinatukumbusha: Werther havutiwi sana na mwandishi wake Wilhelm, ambaye majibu yake karibu hayana athari kwa asili ya barua za Werther. Diary na fasihi za kusafiri zina kitu sawa: kusonga kila wakati, bila kuelewa kinachotokea, msafiri, kama mwandishi wa shajara, ananasa matukio kwa kuruka na kuyaandika bila kutenganisha muhimu kutoka kwa bahati mbaya. Msafiri kawaida huteua mahali ambapo chakula kilifanywa, kuingia kulifanyika; ikiwa tarehe ya kuingia imeonyeshwa kwenye safari, basi tayari ni vigumu kuitofautisha kutoka kwa diary.

Kusimulia juu ya matukio kwa mpangilio wa wakati na kurekebisha mabadiliko yoyote, bila kujali umuhimu wake, shajara inafanana na historia, hata hivyo, wakati wa kurekodi ndani yake unaonyeshwa kwa usahihi zaidi (siku, sio miaka), na anuwai ya matukio yaliyofunikwa ni mdogo. Diary inaonyesha uhusiano fulani na majarida, ambayo pia hufuata matukio, lakini yanalenga kusoma kwa umma, bila urafiki. Mara nyingi, watu wa ubunifu huita daftari zao za diary. Kwa hivyo, "Diary" ya Jules Renard inaonyeshwa na picha za kisanii, na tarehe tu hukuruhusu kusoma maingizo yasiyohusiana kama shajara. Vipengele vya shajara (tabia ya kukiri, kurekebisha "vitu vidogo", uchunguzi, tarehe halisi) inaweza kupatikana katika kazi za washairi wengi (M.Yu. Lermontov, N.A.Nekrasov, A.Akhmatova, A.A. Blok). "Diary ya Mwandishi" ya Dostoevsky inakuwa mara kwa mara; usajili unatangazwa kwa ajili yake. Wakati huo huo, Dostoevsky anaandika sio juu ya kila kitu kinachomtia wasiwasi, lakini tu juu ya kile, kwa maoni yake, ni ya maslahi ya umma. Wakati mwingine kufungwa kwa kuingia kwa diary kwa tarehe fulani, mzunguko wa maingizo hugeuka kuwa wakati wa kujenga katika simulizi. Katika "Notes of a Madman" na N.V. Gogol, iliyojengwa kabisa katika mfumo wa shajara, kuhesabu na mpangilio wa siku hatua kwa hatua humkwepa mwandishi. Lakini kawaida dalili ya tarehe sio muhimu sana. Maana ya "Jarida la Pechorin" katika "Shujaa wa Wakati Wetu" wa Lermontov (1840) itabadilika kidogo ikiwa utaondoa tarehe zote.

Shajara, pamoja na tawasifu, kumbukumbu na maelezo, ni sehemu ya fasihi ya kumbukumbu. Nakala hii inachunguza ni sifa zipi za shajara zinazounda aina, muhimu, ambazo ni msaidizi, ni aina gani ambazo zilitangulia shajara zinahusishwa nayo, na jinsi aina hii imebadilishwa katika fasihi ya kisasa. Kazi hiyo pia inachambua ukuzaji wa aina ya shajara katika kipindi cha karne tano zilizopita. Shajara za kwanza ambazo zimetufikia ni za karne ya 15, lakini rekodi hizi haziwezi kuzingatiwa kuwa shajara kwa maana ya kisasa ya neno hili, kwani hizi ni rekodi za korti zinazotoa matukio ya misheni mbalimbali ya kidiplomasia, au maelezo ya kusafiri. Katika siku zijazo, aina hiyo inakuwa ya karibu zaidi, ya kibinafsi, lakini katika fasihi ya kisasa pia hupitia mabadiliko makubwa. Leo, shajara ni mojawapo ya aina chache za fasihi hai, maslahi ya waandishi, watafiti na wasomaji ambayo haififu.

shajara

fasihi ya kumbukumbu

Uhakiki wa kifasihi

1. Encyclopedia kubwa ya Soviet, Moscow, Encyclopedia ya Soviet, kiasi cha 27;

2. Bulletin ya historia, fasihi, sanaa, M.: Mkusanyiko, 2009;

3. Ensaiklopidia ya fasihi: Kamusi ya maneno ya fasihi: Katika juzuu 2 / Ed. N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshihin-Vetrinsky. -M.; L .: Nyumba ya uchapishaji ya L. D. Frenkel, 1925;

4. Ensaiklopidia ya fasihi ya maneno na dhana (mkuu ed. A. N. Nikolyukin), M., 2002;

5. Kamusi ya encyclopedic ya fasihi, M., TSE, 1987;

6. Uhakiki Mpya wa Fasihi, Nambari 61 (2003), Nambari 106 (2010);

7. Toleo Muhimu la Jarida la John Beadle, Au Diary of a Thanksful Christian, Taylor & Francis, 1996;

8. British Diaries: Annotated Bibliography of British Diaries Iliyoandikwa Kati ya 1442 na 1942, William Matthews, Chuo Kikuu cha California Press, California, 1950;

9. Dutton E.P., Epics, historia na hadithi za Urusi ya Zama za Kati, New York, 1974;

10. Jurgensen M., Das Fiktional Ich (Untersuchungen zum Tagebuch) Franckle Verlag Bern und Munchen 1979;

11. Kendall P. M., Sanaa ya wasifu, W W Norton na Kampuni INC, New York, 1965;

12. Latham R., Matthews W., Shajara ya Samuel Pepys (vols. 11), Eds. Berkeley: Chuo Kikuu cha California Press, 1970-1983;

13. Mckay E. Mtandao wa Shajara katika Uingereza ya Karne ya Kumi na Sita na Kumi na Saba, URL: http://www.arts.monash.edu.au/publications/eras/edition-2/mckay.php (ilipitiwa 04.11.2014)

14. Spengemann W. C., “Aina za tawasifu, Vipindi katika Historia ya Aina ya Fasihi,” Yale University Press, New Haven na London, 1980;

15. Wuthenow R. R., Europäische Tagebücher ", Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1950;

Kwa kuzingatia idadi kubwa ya tafsiri tofauti za neno "diary" katika mila ya fasihi ya nchi mbalimbali, pamoja na ukweli kwamba aina hii inapata umaarufu zaidi na zaidi katika ulimwengu wa kisasa, ni muhimu kuzingatia kile diary. ni, ni sifa gani za shajara zinazounda aina, muhimu, ambayo ni muhimu zaidi, ni nini msaidizi, sekondari, ni aina gani, za kihistoria zilizotangulia shajara, zinahusishwa nayo, na jinsi ilibadilishwa katika fasihi ya kitabu. marehemu XX - XXI karne.

Kusudi Utafiti ni kitambulisho thabiti cha sifa za shajara katika aina zingine za fasihi, na vile vile uchanganuzi wa maendeleo yake katika kipindi cha karne tano zilizopita.

Nyenzo za utafiti: maingizo ya shajara ya waandishi kutoka nchi tofauti (haswa Uingereza, Ujerumani, Urusi, Ufaransa) na zama (karne za XV-XXI).

Mbinu za utafiti: kitamaduni-kihistoria, kulinganisha-kihistoria.

Shajara kama aina, pamoja na tawasifu, kumbukumbu na maelezo, ni sehemu ya fasihi ya kumbukumbu. Licha ya ukweli kwamba kuonekana kwa shajara ni ya kipindi cha marehemu, inapaswa kuzingatiwa katika muktadha wa fasihi zote za kumbukumbu, kwani aina zimebadilika kwa wakati, zilipata huduma mpya, wakati sifa za zamani za uundaji zilififia nyuma. Diary hufikia alfajiri yake kubwa na kuenea mwishoni mwa karne ya 17, wakati shauku maalum katika utu wa mwandishi, ulimwengu wake wa ndani, mawazo, hisia huundwa. Shajara kama aina ya aina ya fasihi inaonekana baadaye kidogo, mwanzoni mwa karne ya 18 ("Diary for Stella" na J. Swift, "Safari ya Sentimental kupitia Ufaransa na Italia" na L. Stern). Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba aina zilizotangulia shajara, aina ambazo bila ambayo kuonekana kwa shajara haingewezekana, zimekuwepo kwa muda mrefu kwa wakati huu.

Ni muhimu kuzingatia ni nini shajara, ni sifa gani za shajara ni kuunda aina, muhimu, ambayo ni muhimu zaidi, ambayo ni msaidizi, sekondari, ni aina gani ambazo zilitangulia diary zinahusishwa na, na jinsi ilivyokuwa. kubadilishwa katika fasihi ya marehemu XX - XXI karne.

Kuna ufafanuzi mwingi wa shajara, kwa njia nyingi zinazofanana, lakini kila moja yao inaashiria sifa moja au nyingine ya aina hiyo. Unaweza kuamua sifa zifuatazo za asili katika shajara, udhihirisho wake ambao katika aina moja au nyingine ya nje, utaleta mwisho karibu na diary. Diary ni maandishi yaliyoandikwa kwa ajili yako mwenyewe, na sio kwa macho ya kutazama, kuelezea kile kilichotokea hivi karibuni, tukio la umuhimu wa kibinafsi na wa kimataifa, kuonyesha tarehe za uumbaji na kwa kujazwa tena mara kwa mara. Ndio sababu, kama Anna Zaliznyak anavyosema, "mgawanyiko, kutokuwa na mstari, ukiukaji wa uhusiano wa sababu-na-athari, mwingiliano wa maandishi, kujitafakari, mchanganyiko wa maandishi na kisanii, ukweli na mtindo, kutokamilika kwa msingi na ukosefu wa wazo moja" ni tabia. ya maingizo ya diary.

Kwa hivyo, vipengele tofauti vya uundaji hutuwezesha kulinganisha shajara na aina zingine kadhaa. "Uaminifu" wakati wa kuunda, idadi ndogo ya wasomaji / wasikilizaji huturuhusu kulinganisha shajara na kukiri. Kuchumbiana na kuunganishwa na wakati maalum wa uumbaji, aina ya "hyperactivity" - na historia na aina zinazohusiana (safari, matembezi, shajara za kusafiri). Idadi ndogo ya wasomaji pia inafanya uwezekano wa kulinganisha diaries na barua, mara nyingi inawezekana kuchunguza jinsi mawazo yaliyoonekana katika diary pia yanatengenezwa kwa barua kwa anwani mbalimbali (kwa mfano, na Leo Tolstoy au F. Kafka). Upekee wa kuunda shajara huwapa kugawanyika, mali ambayo pia ni tabia ya aina ya noti (kwa hivyo, kwa mfano, "Daftari" na Lydia Ginzburg mara nyingi huitwa diaries). Anna Zaliznyak pia anazungumza juu ya bahati mbaya ya aina za diary na daftari katika kazi ya waandishi - "diaries": "maandishi" yanafanywa. Kwa hivyo, shajara ya mwandishi kwa kweli inatofautiana kidogo na "daftari" (daftari, katika moja ya maana ya neno hili, ni aina maalum ya "mwandishi"). Na haswa kwa sababu shajara ya mwandishi daima, kwa kiwango kimoja au nyingine, inazingatia maandishi ya "kisanii" yanayofuata, sio shajara "halisi", lakini maandishi ya aina tofauti. Hatimaye, shajara ni uzoefu wa kibinafsi, ambao huleta aina hiyo karibu na tawasifu na, kwa sehemu, kwa aina yake ya zamani zaidi, fasihi ya hagiografia.

Katika Fasihi, ungamo unaenda mbali sana; aina hiyo inaitwa baada ya moja ya sakramenti saba (pamoja na ubatizo, upako, Ekaristi, ndoa, kutiwa na kuwekwa wakfu), baada ya kuonekana kwa kitabu cha jina moja na St. Augustine, inazidi kuwa kawaida katika fasihi. Kukiri inachukuliwa kuwa "kazi ya fasihi na kisanii au sehemu yake, ambapo hadithi inasimuliwa kwa mtu wa kwanza na msimulizi huruhusu msomaji kuingia ndani kabisa ya ulimwengu wake wa ndani."

Shajara za mapema (mwishoni mwa 16 - mapema karne ya 17) zinazingatiwa na wanasayansi kuwa karibu na aina ya kukiri. Hivyo, mwanahistoria William Haller asema kwamba "shajara ya Wapuriti inakuwa badala ya ungamo." Wakati huo huo, kukiri, tofauti na diary, ni aina ya priori inayolenga kusoma baadae. Kwa kuongezea, shajara inaelezea matukio na matendo yoyote ambayo yalimvutia mwandishi, kwa hivyo, haya sio kila wakati matendo ambayo yanafichwa kutoka kwa jamii au kulaumiwa nayo, wakati maungamo ni aina inayoashiria toba kwa kile kilichofanywa.

Pia ni desturi kuhusianisha ungamo na tawasifu. Walakini, ikiwa tawasifu inaonyeshwa haswa na maelezo ya matukio ya nje, basi kukiri, licha ya mabadiliko ambayo aina hiyo hupitia kwa wakati, inaelezea, kwanza kabisa, uzoefu wa ulimwengu wa ndani.

Tawasifu, pamoja na shajara, ni sehemu ya fasihi ya kumbukumbu. Hata hivyo, "historia" ya kile kilichoelezwa, kawaida katika diaries na autobiographies, ni tofauti yao kuu. Aina ya shajara inapendekeza muda wa mchakato wa ubunifu, uundaji wa maandishi siku baada ya siku, uhusiano kati ya tukio na ingizo lililofanywa, ambayo ina maana ya upya, "uncloudedness" ya mtazamo. Muundaji wa tawasifu, kwa ukweli wa kuunda kazi kama hiyo, muhtasari wa aina ya matokeo ya maisha yake, kwa hivyo, matukio yaliyoelezewa mara nyingi hufanyika miaka mingi kabla ya kuandika.

Tofauti nyingine kubwa kati ya shajara na tawasifu ni kiwango ambacho matini zao huelekezwa kwa msomaji, yaani, zinapendekeza usomaji zaidi. Ikiwa, katika kesi ya tawasifu, jibu la swali hili ni dhahiri, shajara katika suala hili husababisha mabishano kati ya watafiti.

Wakati huo huo, watafiti wanaona kuwa "wasifu ni hakiki ya maisha, ambayo mwandishi huona tawasifu kama aina ya mafunzo katika kutathmini maisha yake mwenyewe. Ni retrospective iwezekanavyo, wakati diary imeundwa katika mchakato wa kutokea kwa matukio fulani.

Moja ya sifa muhimu zaidi za diary ni upekee wa shirika la jaribio, uchumba wa lazima, maelezo ya matukio ambayo hayajapita. Njia hii ya kupanga hadithi hukuruhusu kuoanisha aina ya shajara na kumbukumbu. Walakini, sababu ya kuunda mfumo katika historia ni wakati, katika shajara - maisha na uzoefu wa mwandishi. Ni muhimu pia kwamba historia, kama shajara, hupokea analog ya kisanii katika Renaissance, kuanzia na michezo ya nyakati za Shakespeare, na hadi kazi za Dos Passos, ambazo watafiti wengi hunasa sifa za historia. Walakini, historia haipati usambazaji mkubwa wa fasihi na kisanii, kwani katika vipindi vya mapema vya maendeleo yao hubakia aina "kwa wasomi", wakati maendeleo ya aina ya shajara ni kwa sababu ya "demokrasia" ya taratibu ya aina hiyo. , kama matokeo ambayo watu zaidi na zaidi wakawa waandishi wa shajara.

Hatimaye, aina moja zaidi ambayo mara nyingi hulinganishwa na shajara ni herufi. Huletwa pamoja kimsingi na idadi ndogo ya walioandikiwa. Kwa kuongeza, kwenye kurasa za diaries na barua, tahadhari sawa hulipwa kwa matatizo ya kila siku na ya dunia. Wakati huo huo, safu ya jumla ya barua kutoka kwa mwandishi mmoja au mwingine ni nyenzo pana na tofauti zaidi ya utafiti, kwani barua zilikuwa hadi katikati ya karne ya 20 njia pekee ya mawasiliano ya mawasiliano, ambayo ina maana kwamba watu wote wanaojua kusoma na kuandika waliandika. katika muundo mmoja au mwingine. Kwa barua kwa anwani tofauti za mwandishi mmoja, mtu anaweza kufuatilia vivuli vya stylistic na upekee wa uhusiano na huyu au yule aliyeandikiwa.

Walakini, shajara zinaweza pia kutazamwa kama barua kwa mtu mwenyewe. Ikiwa diary ni ya mwandishi, msomaji ana fursa ya kufuatilia mtindo wa "safi" wa mwandishi, ambayo wakati mwingine inafanana na mtindo wa kazi, na wakati mwingine hutofautiana.

Mojawapo ya aina ya aina ya diary ni shajara za kusafiri, rekodi ya kila siku ya matukio ya safari fulani. Shajara za kusafiri ni mchanganyiko wa aina za shajara, kwani shajara ya kusafiri pia mara nyingi huwa na maoni mengi ya kibinafsi, ya kibinafsi, na sio lengo la matukio na aina ya kusafiri. Kusafiri, ambayo, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, sio aina ya sanaa, imeonekana kuwa yenye tija sana kwa ukuzaji wa hadithi za uwongo. Mbali na shajara ya kusafiri iliyotajwa tayari, riwaya ya kusafiri pia ilienea sana, ambayo ilichukua sura na karne ya 18, ikichanganya sifa za riwaya ya kifalsafa, ya adventurous na kisaikolojia. Katika kazi hizo, usafiri ni "nguvu ya kuendesha gari" ya njama (kwa mfano, "Robinson Crusoe" na D. Defoe, 1719).

Kwa hivyo, shajara huundwa kama aina ya fasihi ya kumbukumbu iliyochelewa. Walakini, malezi haya huchukua muda. Leo tunapata zaidi ya shajara 300 zilizokusanywa na watafiti katika kitabu "English Diaries". Pia zimehifadhiwa ni shajara 20 za karne ya 16. Sababu ya kuongezeka kwa kasi kwa idadi ya shajara, kwanza, ni kwamba kuna watu wengi wanaojua kusoma na kuandika (kulingana na tovuti http://www.mcsweeneys.net/articles/literacy-rates kutoka 20% ya wanaume na 5% ya wanawake katika karne ya 16 hadi 30% ya wanaume na 10% ya wanawake katika karne ya 17). Pili - kuongezeka kwa ubinafsi, kupendezwa na ubinafsi wa mtu mwenyewe, iliyoamuliwa na enzi. Kwa hivyo, mwanasayansi wa Kiingereza Roy Porter anahusisha ongezeko la idadi ya watu wanaoweka shajara na kuongezeka kwa ubinafsi katika jumuiya za Ulaya. Wasomi wengine, kama vile William Heller, pia wanaona umuhimu wa shajara kwa Puritans wa mapema karne ya 17, wakati shajara "inakuwa kwao ersatz ya ungamo."

Ikiwa tunageukia historia ya kuonekana kwa shajara, basi katika fasihi ya ulimwengu, shajara zilianzia Japan, ambapo shajara za kwanza zilianzia karne ya 11. Huko India, kazi kama hizo za asili ya kijiografia zilianzia karne ya 16, na nchini Uchina hadi XII. Wakati huo huo, hakuna sababu ya kuamini kwamba kazi hizi zilikuwa maarufu na, kwa hivyo, zilikuwa na athari yoyote kwa ulimwengu wa Magharibi. Kwa hiyo, chanzo cha maingizo ya tawasifu na shajara kwa Wazungu iko katika Ugiriki na Roma ya kale. Walakini, ugumu ufuatao unatokea kwa mtafiti wa kisasa wa shajara. Hadi hivi majuzi, shajara ni aina iliyoandikwa kwa mkono, ya karibu, na kwa hivyo haijaigwa, iliyopo katika nakala moja tu. Shajara iko chini ya uharibifu kutoka kwa janga lolote, moto, mafuriko, ambayo inamaanisha kuwa kuhifadhi kumbukumbu ni kazi ambayo inaweza kukamilika tu ikiwa umuhimu wa hati hii utafikiwa kwa mwanahistoria, mkosoaji wa fasihi, n.k.

Kuvutiwa na maingizo ya shajara kumeibuka katika nchi nyingi kwa nyakati tofauti. Mapema kabisa, kazi hii ilianza Uingereza, ambapo tayari mwanzoni mwa karne ya 19, William Matthews alikusanya biblia ya maingizo ya shajara yaliyoundwa nchini Uingereza, Scotland na Ireland katika kipindi cha 15 hadi mwisho wa karne ya 17. Tunaweza pia kufuatilia historia ya kuundwa kwa aina mbalimbali za maingizo ya shajara ya lugha ya Kijerumani yaliyoanzia karne ya 16. Safu kuu ya maingizo ya diary, iliyoundwa kwa Kirusi, ni ya kipindi cha marehemu, kuanzia nusu ya pili ya karne ya 18. Walakini, hapa pia, mtafiti mara nyingi hukatishwa tamaa. Hati nyingi ziliharibiwa, nyingi zimehifadhiwa kwenye kumbukumbu ambazo hazipatikani kila wakati kwa umma.

Kwa hivyo, historia ya uundaji wa shajara inarudi nyuma karne 5, kutoka karne ya 16 hadi sasa. Inafurahisha kufuatilia mabadiliko ya kimuundo na kisemantiki katika fomu na yaliyomo kwenye shajara katika kipindi hiki. Kama tulivyosema hapo awali, tukizungumza juu ya shajara, tunategemea nyenzo chache. Leo, kuna shajara kadhaa (zisizo zaidi ya kumi) za karne ya 15, shajara takriban 30 za karne ya 16, na tangu karne ya 17, aina hiyo inazidi kupata umaarufu zaidi na zaidi, vyanzo vya lugha ya Kiingereza tayari vinazidi idadi ya watu. Maandishi 300, mwelekeo kama huo unaweza kufuatiliwa katika nchi zingine. Wakati wa kuzungumza juu ya maandiko yaliyotangulia karne ya 17, mtu asipaswi kusahau kwamba neno la kisasa "diary" katika kipindi hiki linaonyeshwa na maneno mbalimbali. Kwa hiyo, pamoja na "Diary" ya kawaida katika vyanzo vya Kiingereza, "Tagebuch" ya Kijerumani pia haipatikani sana, na mara nyingi zaidi "Journal" ya Kifaransa na Kilatini "Diurnal". Maneno yote manne yanaashiria shajara, kila mmoja wao ana kumbukumbu ya ukweli wa kuandika maandishi kila siku. Walakini, majina haya yanaweza kuonekana katika maandishi sawa na visawe. Maneno haya ni sawa, hata hivyo, labda yanaonyesha sifa za rekodi fulani. Inahitajika pia kutaja hapa kwamba waandishi wenyewe wanapeana maandishi yao ya aina ya Diary, na ufafanuzi huu mara nyingi unaweza kuwa na makosa.

Shajara za karne ya 15 - 16 ambazo zimetujia haziwezi kuitwa diaries kwa maana ya kisasa ya neno, kwani zinategemea rekodi za korti ambazo zinatoa matukio ya misheni mbali mbali ya kidiplomasia, au maelezo ya kusafiri kutoka kwa safari (Albrecht). Diary ya Durer "Mambo ya Nyakati ya Familia. Diary kutoka safari ya Uholanzi 1520 - 1521 ").

Kufikia karne ya 17, mwelekeo ulibadilika kidogo. Maingizo ya diary hupata tabia ya "karibu" zaidi, ya kibinafsi, inayogeuka kutoka kwa hati ya enzi hiyo kuwa "alama" ya mtu. Kwa kuongezea, shajara, kama fasihi zote, polepole huacha kuwa aina ya duru za juu zaidi za kijamii. Mbali na ukweli kwamba kiwango cha kusoma na kuandika katika karne ya 17 Ulaya kinaongezeka kwa kiasi kikubwa, karatasi inakuwa rahisi zaidi kwa "tabaka la kati", ambayo inasababisha kuongezeka kwa maslahi katika aina hiyo kati ya watu zaidi na zaidi. Mfano wa kawaida wa hii itakuwa diary maarufu ya Semuel Pipes.

Mojawapo ya makaburi machache ya ubunifu wa diary kwa Kirusi pia ni ya karne ya 17 - hizi ni shajara za Marina Mnishek, na pia kumbukumbu ya historia ya Armenia, shajara ya Zakariy Akulisky, inayoelezea safari za biashara kwenda Mashariki (Iran, Uturuki. ) na nchi za Ulaya (Italia, Ufaransa, Uholanzi), mila zao, asili, majanga ya asili yaliyopatikana na mwandishi katika nchi hizi. Shajara hii ilihifadhiwa kutoka 1647 hadi 1687. Hata hivyo, mifano hii haigusi utu wa muumba wa maandishi, hata mtazamo wake kwa matukio yanayotokea. Kwa hivyo, kitabu kina uwezekano mkubwa wa kuwa cha aina ya kumbukumbu au maelezo ya safari.

Karne chache zilizofuata zilikuwa siku kuu ya aina ya shajara. Katika kipindi hiki, aina zote za diaries zinaonekana. Maandishi yameundwa ili kusomwa na msomaji mara tu yanapoundwa ("Diaries" za ndugu wa Goncourt, "Diary of a Writer" na Dostoevsky), na, kinyume chake, ili kuharibiwa ( Diaries ya Kafka, Diary ya Seren Kierkegaard katika kipindi cha 1840 - 1850), shajara za kibinafsi huhifadhiwa na waandishi wengi (LN Tolstoy, FMDostoevsky, Lewis Carol, Walter Scott, nk), wanasiasa (Theodore Roosevelt, Malkia Victoria, Nicholas II), watendaji, wanamuziki, wasanii (kwamba kuna wawakilishi wa sanaa ambao hawahusiani moja kwa moja na uundaji wa maandishi (PI Tchaikovsky, Vaslav Nijinsky, Frida Kahlo) Ni muhimu kukumbuka kuwa katika karne ya XX inaonekana kuwa haiwezekani kwamba mwanasiasa maarufu. haikuweka shajara, kwa hivyo kuna shajara bandia, kama vile Shajara ya Adolf Hitler. Hiki ni kipindi ambacho pengo lililotajwa hapo juu kati ya shajara zilizobaki katika nchi tofauti hupunguzwa sana (tunazungumza juu ya nyenzo za Uropa), kiasi cha nyenzo kwa mtafiti kinatosha oh kubwa. Katika kipindi hiki, mwenendo unaendelea, ambao ulianza katika karne ya 17, wakati kuandika shajara hatua kwa hatua huacha kuwa haki ya jamii ya juu.

Walakini, idadi iliyoongezeka ya nyenzo huondoa shajara za watu wa kawaida kutoka kwa uwanja wa maslahi ya kisayansi ya watafiti. Ikiwa shajara za karne ya 15-17 ni nyenzo za kusoma sio tu na sio mkosoaji sana wa fasihi, lakini moja ya vyanzo vichache vya habari kwa mwanahistoria, mwanasosholojia, mtaalam wa lugha, basi kuna idadi ya ushahidi mwingine juu ya baadaye. kipindi, kwa hivyo, umakini zaidi na zaidi wa watafiti (na kwa hivyo wasomaji) huzingatia shajara za watu maarufu katika eneo fulani. Wakati huo huo, katika karne ya 20, wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, mchakato wa kurudi nyuma unaweza kuzingatiwa, wakati Anne Frank, Etty Hilsam, Otto Wulf, Nina Lugovskaya wanajulikana kwa msomaji mkuu tu shukrani kwa shajara zao zinazoelezea uzoefu wao wakati huo huo. vita.

Shajara za karne ya 18 - 20 zinatofautishwa na vipindi vya zamani na kipengele kimoja zaidi. Mwishoni mwa karne ya 17 na mwanzoni mwa karne ya 18, aina mpya inaonekana katika fasihi; maingizo ya diary yanageuka kuwa maarufu sana hivi kwamba huwa kitu cha waandishi kuiga, shajara za kwanza za kisanii zinaonekana. Kuanzia wakati huo na kuendelea, waundaji wa shajara za kibinafsi wana rasilimali nyingine ya kufuata, shajara za sanaa.

Kwa kuwa shajara, kama ilivyotajwa hapo awali, ni aina ya karibu, ni mapema sana kuzungumza juu ya shajara za kibinafsi zilizoandikwa katika miaka ya hivi karibuni, kidogo tayari imechapishwa. Walakini, katika miongo ya hivi karibuni, aina mpya ya maingizo ya diary, diary za wavuti, blogi zimeonekana. Mtu yeyote anaweza kuunda blogu-blogu yake, kuongeza maingizo hapo, kuamua mwenyewe ni nani anayemruhusu kuwa msomaji wake. Tofauti kubwa kati ya aina hii na aina ya shajara ni kwamba sio aina ya karibu tena, kwani idadi kubwa ya wasomaji wa blogi ni kiashiria cha mafanikio yake. Katika miaka ya hivi karibuni, hata taaluma mpya "blogger" imeibuka. Shajara mpya zinaendelea na mtindo wa karne zilizopita kwa demokrasia ya juu ya aina hiyo, sasa mmiliki yeyote wa ufikiaji wa mtandao anaweza kublogi. Kwa hivyo, shajara kwa sasa ni moja wapo ya aina chache za fasihi hai, baada ya muda hupitia mabadiliko fulani, lakini shauku ya watafiti na wasomaji katika aina hiyo haififu.

hitimisho

Diary ni maandishi yaliyoandikwa kwa ajili yako mwenyewe, na sio kwa macho ya kutazama, kuelezea kile kilichotokea hivi karibuni, tukio la umuhimu wa kibinafsi na wa kimataifa, kuonyesha tarehe za uumbaji na kwa kujazwa tena mara kwa mara. Vipengele mbalimbali vya uundaji huturuhusu kuzingatia shajara kama mageuzi ya aina zingine kadhaa ambazo ni sehemu ya fasihi ya kumbukumbu.

Wakaguzi:

Kling O.A., Daktari wa Falsafa, Profesa, Mkuu wa Idara ya Nadharia ya Fasihi, Kitivo cha Filolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M.V. Lomonosov, Moscow;

Lipgart A.A., Daktari wa Falsafa, Profesa wa Idara ya Isimu ya Kiingereza, Kitivo cha Filolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M.V. Lomonosov, Moscow.

Rejea ya biblia

Kila siku mtu anapaswa kuvaa masks: mwalimu mkali, lakini baba mwenye fadhili; Msimamizi wa kati asiye salama mchana, lakini mcheshi mkuu anayesimama nyakati za jioni. Ni rahisi sana kuchanganyikiwa katika utambulisho wako. Ugunduzi wa kibinafsi unachukuliwa kuwa aina bora ya matibabu ya kisaikolojia, na moja ya zana zake zenye nguvu ni jarida la kibinafsi. Mwenendo wake utakusaidia kujua nguvu na udhaifu wako, epuka kurudia makosa ya zamani, jifunze kuelezea mawazo yako.

Diary ya kibinafsi ni nini?

Diary ya kibinafsi ni njia ya kuelezea mawazo ya mtu, kusaidia kuwasilisha matukio yanayotokea katika maisha ya mtu, kuwapa rangi ya kihisia, kuchambua, na kufikia hitimisho. Imeundwa kwa karatasi au umeme. Wanasaikolojia wengine wanapendekeza kuiongoza kwa mkono, lakini katika umri wa teknolojia ya elektroniki hii sio muhimu, jambo kuu ni kwamba mtu huyo yuko vizuri.

Sio lazima kuandika kila siku, lakini inashauriwa kuandika huko matukio yote muhimu, ushindi na kushindwa, uzoefu na furaha, hata zisizo na maana. Kuweka diary ya kibinafsi ni wakati huo huo kukiri, kikao,.

Unataka kufanya maamuzi bora zaidi, pata kazi kamili na utambue uwezo wako hadi kiwango cha juu? Tafuta bila malipo ni mtu wa aina gani ulijaaliwa kuwa wakati wa kuzaliwa kwa kutumia mfumo

Diary ya kibinafsi ni ya nini?

1. Michezo yenye kumbukumbu.

2. Dampo la hisia hasi.

Kuna hila muhimu ya kisaikolojia. Unahitaji kuandika kwa mkono kila kitu kinachokukasirisha, kukasirisha, kuharibu, na kuingilia kati kusonga mbele. Na kisha kurarua, crumple, kutupa, kuchoma au kuharibu karatasi kwa njia nyingine yoyote. Hivi ndivyo mtu anavyowekwa huru kutoka kwa hasi. Diary ina karibu kazi sawa, na tofauti moja, haipaswi kuiharibu.

Mara nyingi zaidi kuliko sivyo, kunyunyiza hisia kwenye karatasi, hata za elektroniki, kunaleta ahueni. Sio sahihi kila wakati kuelezea maoni yako mbele ya wakosaji. Hii mara nyingi hufanyika na wakubwa, washirika, wateja. Diary itachukua kila kitu.

3. Kujifahamu.

Wakati mwingine mtu hajijui kikamilifu. Haikuwa bure kwamba Fyodor Dostoevsky aliandika: "Jambo kuu ni, usijidanganye." Kwenye kurasa za diary, unaweza kuwa wewe mwenyewe - dhaifu, mbaya, mbaya, mbaya. Uaminifu zaidi ni bora zaidi. Itakuwa ngumu mwanzoni, kwa sababu hii inaweza kusababisha tamaa ndani yako mwenyewe, wema wa mtu, na usahihi. Kilichoandikwa kinaweza kutisha.

Kwa mfano, chuki ya wazazi, wivu wa rafiki bora. Lakini hii lazima ifanyike bila kushindwa, kwa sababu hii ndiyo njia pekee ya kuona mapungufu yako na kurekebisha. Kujisifu pia ni lazima! Inasaidia kugundua uwezo uliofichwa.

4. Mwenyewe mwanasaikolojia.

Watu huenda kwa wanasaikolojia kushughulikia shida zao. Lakini mtaalamu huwa hatoi majibu, anamsaidia mtu kujiuliza maswali sahihi na kuyajibu peke yake. Diary hufanya vivyo hivyo, ni mtu mwenyewe tu anafanya kama mwanasaikolojia.

Baada ya kukabiliana na hatua ya awali na kujijua mwenyewe, unaweza kuendelea na uchambuzi. Ni nini hasa husababisha hasira, kwa nini hutokea, kwa wakati gani, nini kinakuwa kichocheo? Hii itakuruhusu kupata chini ya chanzo cha kweli cha uhasi.

Vipengele vyema pia vinafaa kuchunguzwa. Je, ladha ya ushindi ni nini, inaibua hisia gani, inakusukuma kufanya nini? Ni nini husababisha hisia nzuri, inaleta nini? Vyanzo vinahitaji kutunzwa na kudumishwa katika hali ya "kufanya kazi".

5. Mfikiaji wa malengo.

6. Mlinzi kutoka kwa reki za zamani.

Sio watu wote wanaoweza kujifunza kutokana na makosa. Lakini ikiwa, itakuwa rahisi zaidi. Maisha yamepangwa kwa namna ambayo matukio yanarudiwa ndani yake. Tunaweza kusema kwamba kwa njia hii Ulimwengu huangalia ni kiasi gani mtu amejifunza somo hapo awali, na jinsi atakavyofanya sasa.

Kwa mfano, msichana analalamika kwamba mara kwa mara hukutana na aina moja ya wavulana. Ikiwa tayari ana uzoefu nao, anajua nini cha kutarajia kutoka kwao. Ndio, na zaidi ya hayo, alikuwa mwanamke mwenye busara ambaye aliweka diary wakati huu wote, haitakuwa vigumu kwake kuchambua uzoefu uliorekodiwa na kufanya kila kitu tofauti katika uhusiano mpya. Kwanza, inaweza kugeuka kuwa tatizo sio daima "mtu mbaya". Pili, itakusaidia usijihusishe na uhusiano ulioshindwa hapo awali.

7. Kumbukumbu za baadaye.

Haijalishi ikiwa rekodi zitakuwa za umma au zitabaki kuwa siri milele. Kuandika diary itakusaidia kujifunza kuunda mawazo yako, kuelezea kwa usahihi. Ili kufanya hivyo, unahitaji kusoma mara kwa mara diary, unaweza hata kufanya mabadiliko ya uhariri kwake, jambo kuu sio kubadilisha kiini cha kile kilichoandikwa, kwa sababu thamani ya mawazo iko katika umuhimu wao wakati huo. ya kuandika.

8. Rudi nyuma.

Wakati mwingine ni ya kupendeza sana kutumbukia kwenye kumbukumbu na kusoma maandishi ya zamani kwa tabasamu. Unaweza kushangazwa kuona mabadiliko makubwa katika utu wako, jisikie tu kutokuwa na wasiwasi, kupitia tena hisia ambazo ulipata hapo awali.

Diary ya kibinafsi itakuwa msaidizi, rafiki, mwanasaikolojia. Huu ni mlango wa siri wa ulimwengu. Ni muhimu kuiongoza, tu katika kesi hii itakuwa muhimu.

DIARY maana yake

T.F. Efremova Kamusi Mpya ya Lugha ya Kirusi. Ufafanuzi na derivational

shajara

Maana:

mchana na Kwa

a) Rekodi za kibinafsi zinazotunzwa siku hadi siku; daftari kwa maelezo kama haya.

b) Rekodi za uchunguzi, matukio, n.k., zinazotunzwa siku hadi siku wakati wa kazi, safari, n.k.

2) Daftari la kurekodi masomo aliyopewa mwanafunzi nyumbani na kwa kutoa alama.

Kamusi ya kisasa ya ufafanuzi ed. "The Great Soviet Encyclopedia"

SHAJARA

Maana:

rekodi za hali ya kibinafsi, kisayansi, ya umma, iliyohifadhiwa siku baada ya siku. Jinsi fomu ya fasihi inavyofungua fursa maalum za kuonyesha ulimwengu wa ndani wa mhusika ("Notes of a Madman" na N. V. Gogol) au mwandishi ("Siyo Siku Bila Mstari" na Yu. K. Olesha); kusambazwa kutoka mwisho. Karne ya 18 (fasihi ya kabla ya kimapenzi).

Kamusi ndogo ya kitaaluma ya lugha ya Kirusi

shajara

Maana:

A, m.

Rekodi za kila siku za smb. ukweli, matukio, uchunguzi, n.k. wakati wa safari, msafara au chochote kile. kazi, shughuli.

Diary ya kusafiri. Diary ya meli.

Mwalimu mzuri lazima lazima ahifadhi shajara ya kazi yake, ambayo anaandika uchunguzi wa kibinafsi wa wanafunzi. Makarenko, Njia za kuandaa mchakato wa elimu.

Rekodi za kibinafsi huhifadhiwa siku hadi siku.

Weka shajara.

Hii ni shajara yangu: ukweli, picha, mawazo na hisia ambazo mimi, nimechoka na wakati mwingine nilishtushwa sana na kila kitu nilichopaswa kuona na kuhisi wakati wa mchana, niliingia jioni --- kwenye kitabu hiki kidogo cha gharama kubwa. Korolenko, Katika mwaka wa njaa.

Kitabu, jarida ambalo uchunguzi, matukio, nk.

Daftari kwa ajili ya masomo ya kurekodi aliyopewa mwanafunzi na kwa ajili ya kugawa darasa.

Alyosha alibaki chini ya uangalizi wa kaka yake mkubwa, mhandisi kwenye mmea. Na kaka yangu hakusaini hata diary, hakuja shuleni. Izyumsky, Wito.