Muundo wa kazi ya bwana na margarita kwa ufupi. "Mwalimu na Margarita" Historia ya riwaya

nyumbani / Hisia

Sifa kuu ya picha ya fasihi ya M. A. Bulgakov, kwa maoni yangu, ni kujitolea kwake kwa wazo la uhuru wa ubunifu. Katika kazi zake, mwandishi sio tu anajidhihirisha iwezekanavyo, ambayo inafanya uwezekano wa kuhusisha kazi yake na kisasa, lakini pia kwa uhuru huweka mashujaa wa ajabu katika ukweli, hatari ya kuelezea hadithi ya injili, na kufanya shetani kuwa tabia kuu. Msimulizi wa Bulgakov mara nyingi hubadilisha mask yake ya kejeli kuwa ya sauti, na wakati mwingine hupotea kabisa, kama, kwa mfano, katika sura za Pilato katika The Master and Margarita, akimwacha msomaji haki ya kufanya hitimisho lake mwenyewe. Mwandishi anatangaza kutoogopa kwa muumbaji wa kweli kama kanuni ya ubunifu wowote, kwa sababu "nakala hazichomi", ni sawa na Ulimwengu usioharibika, hakuna kinachoweza kuficha ukweli. Ikiwa katika The White Guard, kukata tamaa kunachukuliwa kuwa dhambi kuu, basi katika Mwalimu na Margarita bwana amenyimwa haki ya kuangaza, kwani alishindwa na hofu. Usaliti wa muumbaji wa hatima yake, woga, kulingana na Bulgakov, hauwezi kusamehewa. Bwana katika riwaya hupata kutokuwa na hofu tu wakati hana chochote tena na hataki kuunda, wakati maandishi ya Bulgakov yana uchawi maalum, kwa sababu mwandishi wao daima alikuwa na ujasiri wa kusema kwa dhati na ukweli.

Mikataba ya kisanii ya prose ya Bulgakov - ujanja wa kipekee wa njama, kutowezekana kwa hali na maelezo - ni ngumu kuelewa. Kejeli, uhalisia na fantasia zimefungamana katika The Master na Margarita, kazi hii inafafanuliwa kama riwaya-hadithi. Mwandishi hutafuta kupanua wakati na nafasi halisi kwa kujumuisha maandishi ndani ya maandishi, ili kuonyesha muunganisho wa matukio, wakati huo huo akizingatia mbali zaidi ya kiutamaduni na kihistoria kuliko ukweli wa karibu. Inashangaza kuunganisha sababu na matokeo ya matukio yanayoendelea. Kwa hivyo, mkuu wa mkoa wa Yudea, akiona kuwa haiwezekani kumwachilia aliyehukumiwa mwenyewe, anajitolea kufanya chaguo kwa kuhani mkuu, lakini uamuzi wa Kayafa utaathiri mustakabali wa ulimwengu wote, na utampa Pilato utukufu mbaya kwa karne nyingi. Katika wakati wetu, ilikuwa inafaa kumkosoa Latunsky kuvunja riwaya ya bwana katika nakala yake, kama jirani Aloisy Mogarych anamlaani mwandishi, akitamani kupanua nafasi yake ya kuishi. Akishikwa na shutuma na polisi wa siri, bwana huyo ana wazimu. Ni ya kutisha kwamba wakati wote faida ya kisiasa ni muhimu zaidi kuliko maadili, na mashujaa ni sawa kwa kuwa hawasikii sauti ya dhamiri. Kwa Bulgakov, mwanaabsolutist wa maadili, dhana za mema na mabaya bado hazibadilika katika ufalme wowote: wote wa Kirumi na wa Soviet. Kwa hivyo, analinganisha hatima ya mhusika mkuu na hatima ya Yesu Kristo, na historia ya kisasa - na historia Takatifu. Riwaya ndani ya riwaya, hadithi ya Pilato haiwezi kuzingatiwa kama kazi ya kujitegemea (tofauti, kwa mfano, Hadithi ya Inquisitor Mkuu kutoka kwa Dostoevsky The Brothers Karamazov), kwani falsafa yake imewekwa na nafasi yake katika riwaya kuu. Picha za kizushi za Yeshua na Woland zinathibitisha tu umilele na kutokiukwa kwa sheria za maadili.

Licha ya uwepo wa mambo ya hadithi katika The Master na Margarita, Bulgakov alitoa jukumu kubwa kwa nyenzo za kihistoria. Katika kuthibitisha wazo la upotoshaji wa sheria na haki chini ya utawala wa kidhalimu, Bulgakov hakuwa na budi kupotosha au kupamba ukweli wa kihistoria kuhusu nyakati za utawala katika Roma ya kale na ufalme wa Soviet. Walakini, ni tabia kwamba mbele ya idadi kubwa ya njama na usawa wa mfano kati ya enzi ya Pontio Pilato na miaka ya 30 ya karne ya 20, Pilato na Kaifa, ambao wako madarakani, hawako popote ikilinganishwa na Stalin. Pengine si lazima. “Mamlaka yote ni jeuri dhidi ya watu ... utakuja wakati ambapo hakutakuwa na mamlaka ya Kaisari au mamlaka nyingine yoyote. Mtu atapita katika ulimwengu wa ukweli na haki, ambapo hakuna nguvu itahitajika kabisa. Mzozo kati ya Yeshua na Pilato, ambapo wa kwanza ni mfano wa wazo la Ukristo, na mwisho unawakilisha nguvu ya kidunia, kulingana na mwandishi, hauitaji kutatuliwa. Riwaya ya Bulgakov sio ya kupinga Injili. Yeshua ndiye Kristo wa Mahubiri ya Mlimani, mtu anayeamini kwamba watu wote ni wema kiasili na kwamba mtu anapaswa kugeuza shavu kwa mkosaji. Mwandishi aliondoa tu mada ya kimasihi kutoka kwa kazi yake, lakini vinginevyo suala la uwepo wa Kristo linatatuliwa naye katika ufunguo wa kidini. Mbali na Injili, Mwalimu na Margarita hufuata maelezo ya apokrifa ya zamani na hadithi, ambayo Bulgakov alivaa vyanzo vya kihistoria katika fomu ya kisanii. Kwa hivyo, riwaya haiwezi kuhusishwa kikamilifu na kazi za kihistoria za uhalisia au kazi za Ukristo.

Asili ya kisanii, ya kisasa ya Mwalimu na Margarita inasisitizwa na maelezo mengi ya ishara. Katika domes zote za Moscow na Yershalaim, picha za jumba za dhahabu za kanisa na sanamu za dhahabu zinasimama, zikigeuka kutoka kwa alama za kidini kuwa mapambo rahisi. Bulgakov daima alitilia shaka hali ya kiroho ya imani rasmi, ambayo wawakilishi wao walijifikiria kuwa watawala wa roho za watu. Udhalimu huo huo umefichwa chini ya udini wa nje. Kwa hivyo, kuonekana katika riwaya ya wingu la radi inayofunika Yershalaim ni muhimu ili jiji kubwa "kutoweka ... kana kwamba haipo ulimwenguni."

Wakati mwingine huko Bulgakov kile kinachoonekana kuwa cha mfano huwa mbishi. Kwa hivyo, ikoni ya karatasi ya Ivan na picha nzito ya poodle karibu na shingo ya Margarita ni kama anuwai ya msalaba, ambayo haipo katika sura za Yershalaim. Waandishi kumi na wawili katika chumba cha mkutano cha Griboedov wanafanana na mitume, tu wanangojea sio Kristo, bali kwa Berlioz aliyekufa. Uhusiano na ugeuzaji wa maji kuwa divai kutoka kwa Injili huibua mandhari ya mabadiliko ya lebo kutoka narzan hadi pesa. Lakini ni muhimu kwamba picha za Woland na Yeshua hazionekani kuwa za kijinga. Woland anafanya kazi katika riwaya hii sio kama mjaribu mbaya, lakini kama mwamuzi anayelipia dhambi zake kwa huduma kama hiyo, Yeshua kama mwombezi, anayeombea watu mbele ya Mungu. Uchawi mweusi wakati mwingine huonekana kuwa wa ajabu kuliko ukweli, pamoja na kutoweka kwake usiku na vurugu zingine za kitaasisi. Kitu cha satire ya Bulgakov sio Roma ya Kale na udhalimu wake, lakini klabu ya waandishi - Griboyedov. Waandishi wa daraja la pili walio na majina ya ukoo yasiyopendeza wanaona mizozo karibu na dacha za idara, vocha na vyumba kama maana ya maisha. Mwandishi hulenga shabaha ya kalamu zake za kejeli na maafisa wajinga, kana kwamba alichochewa na Gogol na Saltykov-Shchedrin. Lakini satire ya Bulgakov inalenga, kwanza kabisa, si kuharibu, lakini kuthibitisha. Kuthibitisha uwepo wa maadili kamili, kuamsha ndani yetu sauti ya dhamiri, ambayo mara nyingi ilizama kwa sababu za kisiasa.

Bulgakov, licha ya kejeli zote kuhusiana na ulimwengu unaomzunguka, bado machoni mwangu anaonekana kama mtu mzuri ambaye anapinga mtazamo wa ubunifu wa ulimwengu kwa kawaida, anaamini katika maadili ya kimapenzi. "Mwalimu na Margarita" inaendelea mfululizo wa riwaya kama vile "Sisi" na E. Zamyatin, "Daktari Zhivago" na B. Pasternak, ambapo katika mzozo kati ya mtu binafsi na jamii, ushindi wa kimaadili hubakia kwa muumba. Sio bahati mbaya kwamba ingawa mhusika mkuu katika kazi ya Bulgakov ni Woland, riwaya hiyo imepewa jina la bwana. Kwa namna fulani, kwa kutumia mfano wa utu wake, mwandishi alitaka kufungua ulimwengu wake wa ndani kwetu, kushikamana na hisia zake. Na hii pia ni aina ya kujieleza kwa uhuru wa mtu binafsi, kiashiria cha uwazi wake kwa ulimwengu.

Fumbo, mafumbo, nguvu zisizo za kawaida - kila kitu kinatisha sana, lakini kinavutia sana. Hili ni zaidi ya ufahamu wa mwanadamu, kwa hivyo watu huwa na tabia ya kunyakua habari yoyote kuhusu ulimwengu huu uliofichwa. Hifadhi ya hadithi za fumbo - riwaya ya M.A. Bulgakov "Mwalimu na Margarita"

Riwaya ya fumbo ina historia ngumu. Jina kubwa na la kawaida "Mwalimu na Margarita" halikuwa pekee na, zaidi ya hayo, sio chaguo la kwanza. Kuzaliwa kwa kurasa za kwanza za riwaya kulianza 1928-1929, na mwisho katika sura ya mwisho iliwekwa miaka 12 tu baadaye.

Kazi ya hadithi imepitia matoleo kadhaa. Inafaa kumbuka kuwa wahusika wakuu wa toleo la mwisho - Mwalimu, Margarita - hawakuonekana katika wa kwanza wao. Kwa mapenzi ya hatima, iliharibiwa na mikono ya mwandishi. Toleo la pili la riwaya lilitoa uhai kwa mashujaa waliotajwa tayari na kuwapa wasaidizi wa kujitolea wa Woland. Na katika toleo la tatu, majina ya wahusika hawa yalikuja mbele, yaani katika kichwa cha riwaya.

Mistari ya njama ya kazi ilikuwa ikibadilika kila wakati, Bulgakov hakuacha kufanya marekebisho na kubadilisha hatima ya mashujaa wake hadi kifo chake. Riwaya hiyo ilichapishwa tu mnamo 1966, mke wa mwisho wa Bulgakov, Elena, anawajibika kwa zawadi kwa ulimwengu wa kazi hii ya kupendeza. Mwandishi alitaka kuendeleza sifa zake katika picha ya Margarita, na, inaonekana, shukrani isiyo na mwisho kwa mke wake ikawa sababu ya mabadiliko ya jina la mwisho, ambapo ilikuwa hadithi ya upendo ambayo ilikuja mbele.

Aina, mwelekeo

Mikhail Bulgakov anachukuliwa kuwa mwandishi wa fumbo, karibu kila moja ya kazi zake hubeba kitendawili. Kivutio cha kazi hii ni uwepo wa riwaya ndani ya riwaya. Hadithi iliyoelezewa na Bulgakov ni riwaya ya fumbo, ya kisasa. Lakini riwaya kuhusu Pontio Pilato na Yeshua iliyojumuishwa ndani yake, ambayo mwandishi wake ni Mwalimu, haina tone la fumbo.

Muundo

Kama ilivyotajwa tayari na Wise Litrecon, Mwalimu na Margarita ni riwaya ndani ya riwaya. Hii ina maana kwamba njama imegawanywa katika tabaka mbili: hadithi ambayo msomaji anagundua, na kazi ya shujaa kutoka hadithi hii, ambaye huanzisha wahusika wapya, huchora mandhari tofauti, nyakati na matukio kuu.

Kwa hiyo, muhtasari kuu wa hadithi ni hadithi ya mwandishi kuhusu Soviet Moscow na kuwasili kwa shetani, ambaye anataka kushikilia mpira katika jiji. Njiani, anachunguza mabadiliko ambayo yamefanyika kwa watu, na kuruhusu wasaidizi wake kucheza vya kutosha, akiwaadhibu Muscovites kwa maovu yao. Lakini njia ya nguvu za giza inawaongoza kukutana na Margarita, ambaye ni bibi wa Mwalimu - mwandishi aliyeunda riwaya kuhusu Pontio Pilato. Hii ni safu ya pili ya hadithi: Yeshua anashtakiwa na mkuu wa mashtaka na kuhukumiwa kifo kwa mahubiri ya ujasiri kuhusu udhaifu wa mamlaka. Mstari huu unaendelea sambamba na kile watumishi wa Woland hufanya huko Moscow. Njama zote mbili huungana wakati Shetani anamwonyesha Bwana shujaa wake - Mtawala, ambaye bado anangojea msamaha kutoka kwa Yeshua. Mwandishi anamaliza mateso yake na hivyo kumaliza hadithi yake.

kiini

Riwaya "Mwalimu na Margarita" ni ya kina sana kwamba hairuhusu msomaji kuchoka kwenye ukurasa wowote. Idadi kubwa ya simulizi, mwingiliano na matukio ambayo unaweza kuchanganyikiwa kwa urahisi huweka msomaji makini katika muda wote wa kazi.

Tayari katika kurasa za kwanza za riwaya hii, tunakabiliwa na adhabu ya Berlioz asiyeamini, ambaye aliingia katika mabishano na sifa ya Shetani. Zaidi ya hayo, kana kwamba kwenye knurled, kulikuwa na ufunuo na kutoweka kwa watu wenye dhambi, kwa mfano, mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa aina mbalimbali - Styopa Likhodeev.

Kufahamiana kwa msomaji huyo na Mwalimu kulifanyika katika hospitali ya magonjwa ya akili, ambayo aliwekwa na Ivan Bezdomny, ambaye aliishia hapo baada ya kifo cha rafiki yake Berlioz. Hapo Mwalimu anasimulia kuhusu riwaya yake kuhusu Pontio Pilato na Yeshua. Nje ya hospitali ya magonjwa ya akili, Mwalimu anamtafuta mpendwa wake Margarita. Ili kumwokoa mpenzi wake, anafanya makubaliano na shetani, yaani, anakuwa malkia wa Mpira Mkuu wa Shetani. Woland anatimiza ahadi yake, na wapenzi wanaunganishwa tena. Mwisho wa kazi, riwaya mbili zimechanganywa - Bulgakov na Mwalimu - Woland hukutana na Levi Matvey, ambaye alimpa Mwalimu amani. Katika kurasa za mwisho za kitabu, wahusika wote wanaondoka, wakiyeyuka katika anga ya mbinguni. Hiki ndicho kitabu kinahusu.

Wahusika wakuu na sifa zao

Labda wahusika wakuu ni Woland, Mwalimu na Margarita.

Misheni ya Woland katika riwaya hii - kufichua maovu ya watu na kuwaadhibu kwa dhambi zao. Kufichua kwake wanadamu tu hakujui mipaka. Kusudi kuu la Shetani ni kutoa kila mtu kulingana na imani yake. Kwa njia, yeye hafanyi peke yake. Retinue imewekwa kwa mfalme - pepo Azazello, shetani Koroviev-Fagot, paka wa jester Behemoth (pepo mdogo) anayependwa na kila mtu na jumba lao la kumbukumbu - Hella (vampire). Retinu inawajibika kwa sehemu ya ucheshi ya riwaya: wanacheka na kuwadhihaki wahasiriwa wao.
Mwalimu- jina lake bado ni fumbo kwa msomaji. Yote ambayo Bulgakov alituambia juu yake ni kwamba hapo zamani alikuwa mwanahistoria, alifanya kazi katika jumba la kumbukumbu na, akiwa ameshinda pesa nyingi kwenye bahati nasibu, alichukua fasihi. Mwandishi kwa makusudi hatambulishi habari za ziada juu ya Mwalimu ili kuzingatia yeye kama mwandishi, mwandishi wa riwaya kuhusu Pontio Pilato na, bila shaka, mpenzi wa Margarita mzuri. Kwa asili, huyu ni mtu asiye na akili na anayevutia sio wa ulimwengu huu, asiyejua kabisa maisha na mila za watu wanaomzunguka. Yeye hana msaada sana na ana hatari, huanguka kwa urahisi kwa udanganyifu. Lakini wakati huo huo, ana akili isiyo ya kawaida. Ameelimika vyema, anajua lugha za kale na za kisasa, na ana elimu ya kuvutia katika mambo mengi. Ili kuandika kitabu, alisoma maktaba nzima.
margarita- jumba la kumbukumbu la kweli kwa Mwalimu wake. Huyu ni mwanamke aliyeolewa, mke wa afisa tajiri, lakini ndoa yao imekuwa ya kawaida kwa muda mrefu. Baada ya kukutana na mpendwa wa kweli, mwanamke huyo alitoa hisia na mawazo yake yote kwake. Alimuunga mkono na kumtia moyo na hata akakusudia kuondoka kwenye nyumba hiyo yenye chuki na mumewe na mlinzi wa nyumba, kubadilishana usalama na kuridhika kwa maisha ya nusu-njaa katika chumba cha chini cha ardhi kwenye Arbat. Lakini Mwalimu alitoweka ghafla, na heroine akaanza kumtafuta. Riwaya inasisitiza mara kwa mara kutokuwa na ubinafsi, nia yake ya kufanya chochote kwa ajili ya upendo. Kwa sehemu kubwa ya riwaya, anapigana kuokoa Mwalimu. Kulingana na Bulgakov, Margarita ni "mke bora wa fikra."

Ikiwa haukuwa na maelezo ya kutosha au sifa za shujaa yeyote, andika juu yake katika maoni - tutaiongeza.

Mandhari

Riwaya "Mwalimu na Margarita" ni ya kushangaza kwa kila maana. Ina nafasi ya falsafa, upendo na hata kejeli.

Mada kuu ni mapambano kati ya mema na mabaya. Falsafa ya mapambano kati ya misimamo hii iliyokithiri na haki inaweza kuonekana katika takriban kila ukurasa wa riwaya.
Mtu hawezi kudharau umuhimu wa mada ya upendo inayofananishwa na Mwalimu na Margarita. Nguvu, mapambano ya hisia, kutokuwa na ubinafsi - kwa kutumia mfano wao, mtu anaweza kusema kwamba hizi ni visawe vya neno "upendo".
Kwenye kurasa za riwaya pia kuna mahali pa maovu ya kibinadamu, yaliyoonyeshwa wazi na Woland. Huu ni uchoyo, unafiki, woga, ujinga, ubinafsi n.k. Haachi kuwadhihaki watu wenye dhambi na kuwaandalia aina ya toba.

Ikiwa una nia hasa katika mada yoyote ambayo hatujasema, tujulishe katika maoni - tutaiongeza.

Matatizo

Riwaya inazua matatizo mengi: kifalsafa, kijamii na hata kisiasa. Tutachambua zile kuu tu, lakini ikiwa inaonekana kwako kuwa kuna kitu kinakosekana, andika kwenye maoni, na "kitu" hiki kitaonekana kwenye kifungu.

Tatizo kubwa ni woga. Mwandishi wake aitwaye makamu mkuu. Pilato hakuwa na ujasiri wa kuwatetea wasio na hatia, Mwalimu hakuwa na ujasiri wa kupigania imani yake, na ni Margarita pekee aliyepata ujasiri na kumwokoa mtu wake mpendwa kutoka kwa shida. Uwepo wa woga, kulingana na Bulgakov, ulibadilisha mwendo wa historia ya ulimwengu. Pia iliwaangamiza wenyeji wa USSR kuota chini ya nira ya udhalimu. Wengi hawakupenda kuishi kwa kutarajia funnel nyeusi, lakini hofu ilishinda akili ya kawaida, na watu walipatanishwa. Kwa neno moja, sifa hii inatuzuia kuishi, kupenda na kuunda.
Suala la upendo pia ni muhimu: ushawishi wake kwa mtu na kiini cha hisia hii. Bulgakov alionyesha kwamba upendo sio hadithi ya hadithi ambayo kila kitu ni sawa, ni mapambano ya mara kwa mara, nia ya kufanya chochote kwa ajili ya mpendwa. Mwalimu na Margarita waligeuza maisha yao chini baada ya kukutana. Margarita alilazimika kuacha mali, utulivu na faraja kwa ajili ya Mwalimu, kufanya mpango na shetani ili kumwokoa, na hata mara moja alitilia shaka matendo yake. Kwa kushinda majaribu magumu kwenye njia ya kwenda kwa kila mmoja, mashujaa hulipwa kwa amani ya milele.
Shida ya imani pia inaingiliana na riwaya nzima, iko katika ujumbe wa Woland: "Kila mmoja atalipwa kwa imani yake." Mwandishi humsukuma msomaji kufikiria juu ya kile anachoamini na kwa nini? Kutokana na hili hufuata tatizo kuu la wema na uovu. Ilionekana wazi zaidi katika mwonekano ulioelezewa wa Muscovites, wenye uchoyo, uchoyo na huruma, ambao hupokea malipo kwa maovu yao kutoka kwa Shetani mwenyewe.

wazo kuu

Wazo kuu la riwaya ni ufafanuzi wa msomaji wa dhana ya mema na mabaya, imani na upendo, ujasiri na woga, tabia mbaya na wema. Bulgakov alijaribu kuonyesha kuwa kila kitu ni tofauti kabisa na kile tulichokuwa tukifikiria. Kwa watu wengi, maana za dhana hizi muhimu huchanganyikiwa na kupotoshwa kutokana na athari za itikadi mbovu na ya kudumaza, kutokana na hali ngumu ya maisha, kutokana na ukosefu wa akili na uzoefu. Kwa mfano, katika jamii ya Soviet, hata kushutumu washiriki wa familia na marafiki kulizingatiwa kuwa tendo jema, na bado lilisababisha kifo, kifungo cha muda mrefu na uharibifu wa maisha ya mtu. Lakini wananchi kama Magarych walitumia kwa hiari fursa hii kutatua "tatizo lao la makazi". Au, kwa mfano, kufanana na hamu ya kupendeza mamlaka ni sifa za aibu, lakini katika USSR na hata sasa watu wengi waliona na bado wanaona faida katika hili na usisite kuwaonyesha. Kwa hivyo, mwandishi huwahimiza wasomaji kufikiria juu ya hali halisi ya mambo, juu ya maana, nia na matokeo ya matendo yao wenyewe. Kwa uchambuzi madhubuti, itabainika kuwa sisi wenyewe tunahusika na shida na misukosuko ya ulimwengu ambayo hatupendi, ambayo bila fimbo ya Woland na karoti, sisi wenyewe hatutaki kubadilika kuwa bora.

Maana ya kitabu na "maadili ya hadithi hii" iko katika hitaji la kuweka kipaumbele katika maisha: kujifunza ujasiri na upendo wa kweli, kuasi dhidi ya kuzingatia "shida ya nyumba". Ikiwa katika riwaya Woland alikuja Moscow, basi katika maisha unahitaji kumruhusu ndani ya kichwa chako ili kufanya ukaguzi wa diabolical wa fursa, miongozo na matarajio.

Ukosoaji

Bulgakov hakuweza kutegemea uelewa wa riwaya hii na watu wa wakati wake. Lakini alijua jambo moja kwa hakika - riwaya hiyo ingeishi. "Mwalimu na Margarita" bado inageuka vichwa kwa zaidi ya kizazi cha kwanza cha wasomaji, ambayo ina maana ni kitu cha kukosolewa mara kwa mara.

V.Ya. Lakshin, kwa mfano, anamshtaki Bulgakov kwa ukosefu wa ufahamu wa kidini, lakini anasifu maadili yake. P.V. Palievsky anabainisha ujasiri wa Bulgakov, ambaye alikuwa mmoja wa wa kwanza kuvunja stereotype ya heshima kwa shetani kwa kumdhihaki. Kuna maoni mengi kama hayo, lakini yanathibitisha tu wazo lililowekwa na mwandishi: "Nakala hazichomi!".

Riwaya ya Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita" ilipokea kutambuliwa kwa ulimwengu wote, ingawa hii ilitokea baada ya kifo cha mwandishi wake. Historia ya uundaji wa kazi hiyo inashughulikia miongo kadhaa - baada ya yote, Bulgakov alipokufa, mkewe aliendelea na kazi yake, na ndiye aliyefanikisha uchapishaji wa riwaya hiyo. Muundo usio wa kawaida, wahusika mkali na hatima zao ngumu - yote haya yalifanya riwaya hiyo kuvutia kwa wakati wowote.

Rasimu za kwanza

Mnamo 1928, mwandishi alikuwa na wazo la kwanza la riwaya, ambayo baadaye iliitwa Mwalimu na Margarita. Aina ya kazi hiyo ilikuwa bado haijaamuliwa, lakini wazo kuu lilikuwa kuandika kazi kuhusu shetani. Hata majina ya kwanza ya kitabu yalizungumza juu yake: "Mchawi Mweusi", "Shetani", "Mshauri na Kwato". Kulikuwa na idadi kubwa ya rasimu na matoleo ya riwaya. Baadhi ya karatasi hizi ziliharibiwa na mwandishi, na hati zilizobaki zilichapishwa katika mkusanyiko wa jumla.

Bulgakov alianza kufanya kazi kwenye riwaya yake kwa wakati mgumu sana. Tamthilia zake zilipigwa marufuku, mwandishi mwenyewe alizingatiwa kuwa mwandishi wa "neo-bepari", na kazi yake ilitangazwa kuwa chuki na mfumo mpya. Nakala ya kwanza ya kazi hiyo iliharibiwa na Bulgakov - alichoma maandishi yake kwa moto, baada ya hapo akabaki na michoro tu ya sura zilizotawanyika na daftari kadhaa za rasimu.

Baadaye, mwandishi anajaribu kurudi kufanya kazi kwenye riwaya, lakini hali mbaya ya kimwili na kisaikolojia inayosababishwa na kazi nyingi huzuia kufanya hivyo.

Mapenzi yasiyo na mwisho

Mnamo 1932 tu Bulgakov alirudi kufanya kazi kwenye riwaya, baada ya hapo Mwalimu aliundwa kwanza, na kisha Margarita. Muonekano wake, pamoja na kuibuka kwa wazo la upendo wa milele na mkubwa, unahusishwa na ndoa ya mwandishi na Elena Shilovskaya.

Bulgakov hana matumaini tena ya kuona riwaya yake ikichapishwa, lakini anaendelea kufanya kazi kwa bidii juu yake. Baada ya kujitolea zaidi ya miaka 8 kwa kazi hiyo, mwandishi huandaa toleo la sita la rasimu, kamili kwa maana. Baada ya hayo, ufafanuzi wa maandishi uliendelea, marekebisho yalifanyika, na muundo, aina na muundo wa riwaya ya Mwalimu na Margarita hatimaye ilichukua sura. Wakati huo ndipo mwandishi hatimaye aliamua juu ya kichwa cha kazi hiyo.

Mikhail Bulgakov aliendelea kuhariri riwaya hadi kifo chake. Hata kabla ya kifo chake, wakati mwandishi alikuwa karibu kipofu, alirekebisha kitabu kwa msaada wa mke wake.

Uchapishaji wa riwaya

Baada ya kifo cha mwandishi, mkewe alikuwa na lengo kuu maishani - kufikia uchapishaji wa riwaya hiyo. Alihariri kazi hiyo kwa uhuru na kuichapisha. Mnamo 1966, riwaya hiyo ilichapishwa katika jarida la Moscow. Hii ilifuatiwa na tafsiri yake katika lugha za Ulaya, na pia kuchapishwa huko Paris.

Aina ya kazi

Bulgakov aliita kazi yake "The Master and Margarita" riwaya, aina ambayo ni ya kipekee sana hivi kwamba mabishano ya wakosoaji wa fasihi juu ya kitengo cha kitabu hicho hayapunguki. Inafafanuliwa kuwa riwaya ya kizushi, riwaya ya kifalsafa, na drama ya enzi za kati juu ya mada za Biblia. Riwaya ya Bulgakov inaunganisha karibu maeneo yote ya fasihi ambayo yapo ulimwenguni. Kinachoifanya kazi kuwa ya kipekee ni aina na muundo wake. Mwalimu na Margarita ni kazi bora ambayo haiwezekani kuteka sambamba. Baada ya yote, hakuna vitabu kama hivyo katika fasihi ya ndani au ya kigeni.

Utungaji wa riwaya

Muundo wa The Master na Margarita ni riwaya mbili. Hadithi mbili zinasimuliwa, moja kuhusu Bwana na nyingine kuhusu Pontio Pilato. Licha ya upinzani kwa kila mmoja, wanaunda nzima moja.

Nyakati hizi mbili zimefungamana katika The Master na Margarita. Aina ya kazi inakuwezesha kuchanganya kipindi cha Biblia na Moscow ya Bulgakov.

Swali la hatima ya mwanadamu katika riwaya

Ufunguzi wa kitabu hicho ni mzozo kati ya Berlioz, Bezdomny na mgeni juu ya suala la uwepo wa Mungu. Wasio na makazi wanaamini kwamba mtu mwenyewe anadhibiti utaratibu duniani na hatima zote, lakini maendeleo ya njama inaonyesha usahihi wa nafasi yake. Baada ya yote, mwandishi anasema kwamba ujuzi wa binadamu ni jamaa, na njia yake ya maisha imepangwa mapema. Lakini wakati huo huo anadai kwamba mtu anajibika kwa hatima yake mwenyewe. Katika riwaya yote, mada kama hizo zinafufuliwa na Bulgakov. Mwalimu na Margarita, ambao aina yao huunganisha hata sura za kibiblia katika simulizi, huzua maswali: “Ukweli ni nini? Kuna maadili ya milele ambayo hayajabadilika?

Maisha ya kisasa yanaunganishwa na historia Bwana hakusimama dhidi ya udhalimu wa maisha, lakini aliweza kupata kutokufa katika Umilele yenyewe. Riwaya "Mwalimu na Margarita" inaunganisha mistari yote miwili katika sehemu moja - Umilele, ambapo Mwalimu na Pilato waliweza kupata msamaha.

Suala la dhima ya kibinafsi katika riwaya

Kwake mwenyewe, anaonyesha hatima kama safu ya matukio yanayohusiana. Kwa bahati, Mwalimu na Margarita walikutana, Berlioz akafa, na maisha ya Yeshua yakawa tegemezi kwa gavana wa Kirumi. Mwandishi anasisitiza juu ya vifo vya mtu na anaamini kwamba wakati wa kupanga maisha yako, haupaswi kuzidisha uwezo wako.

Lakini mwandishi huwaachia mashujaa nafasi ya kubadilisha maisha yao na kurekebisha mwelekeo wa hatima kwa bora zaidi. Ili kufanya hivyo, unahitaji kukiuka kanuni zako za maadili. Kwa hiyo, Yeshua anaweza kusema uongo, na kisha ataishi. Ikiwa Mwalimu ataanza kuandika "kama kila mtu mwingine", basi atakubaliwa kwenye mzunguko wa waandishi, na kazi zake zitachapishwa. Margarita lazima afanye mauaji, lakini hawezi kukubaliana na hili, hata kama mwathirika ndiye mtu ambaye aliharibu maisha ya mpenzi wake. Mashujaa wengine hubadilisha hatima zao, lakini wengine hawatumii nafasi walizopewa.

Picha ya Margarita

Wahusika wote wana wenzao, ambao wanaonyeshwa katika ulimwengu wa mythological. Lakini hakuna watu sawa na Margarita katika kazi hiyo. Hii inasisitiza upekee wa mwanamke ambaye, ili kuokoa mpendwa wake, hufanya mpango na shetani. Heroine anachanganya upendo kwa Mwalimu na chuki kwa watesi wake. Lakini hata katika mtego wa wazimu, akipiga ghorofa ya mkosoaji wa fasihi na kutisha wapangaji wote wa nyumba, anabaki mwenye huruma, akimtuliza mtoto.

Picha ya Mwalimu

Wahakiki wa kisasa wa fasihi wanakubali kwamba taswira ya Mwalimu ni ya tawasifu, kwa sababu kuna mengi yanayofanana kati ya mwandishi na mhusika mkuu. Hii ni kufanana kwa sehemu ya nje - takwimu, kofia ya yarmulke. Lakini pia ni hali ya kukata tamaa ya kiroho ambayo inawashika wote wawili kutokana na ukweli kwamba kazi ya ubunifu imewekwa "kwenye meza" bila wakati ujao.

Mandhari ya ubunifu ni muhimu sana kwa mwandishi, kwa sababu ana hakika kwamba uaminifu kamili tu na uwezo wa mwandishi wa kufikisha ukweli kwa moyo na akili inaweza kutoa kazi kwa thamani ya milele. Kwa hiyo, Mwalimu, ambaye anaweka nafsi yake katika maandishi, anapingwa na umati mzima, hivyo kutojali na vipofu. Wakosoaji wa fasihi humvamia Mwalimu, humtia wazimu na kuacha kazi yake mwenyewe.

Hatima za Mwalimu na Bulgakov zimeunganishwa bila usawa, kwa sababu wote wawili waliona kuwa ni jukumu lao la ubunifu kusaidia watu kupata tena imani yao kwamba haki na wema bado ulibaki ulimwenguni. Na pia kuhimiza wasomaji kutafuta ukweli na uaminifu kwa maadili yao. Baada ya yote, riwaya inasema kwamba upendo na ubunifu vinaweza kushinda kila kitu kwenye njia yake.

Hata baada ya miaka mingi, riwaya ya Bulgakov inaendelea kukata rufaa kwa wasomaji, ikitetea mada ya upendo wa kweli - wa kweli na wa milele.

Riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita" ilichapishwa mnamo 1966-1967 na mara moja ikaleta umaarufu wa ulimwengu kwa mwandishi. Mwandishi mwenyewe anafafanua aina ya kazi kama riwaya, lakini upekee wa aina bado husababisha mabishano kati ya waandishi. Inafafanuliwa kuwa ni riwaya ya hekaya, riwaya ya kifalsafa, riwaya ya fumbo, na kadhalika. Hii ni kwa sababu riwaya inachanganya aina zote kwa wakati mmoja, hata zile ambazo haziwezi kuwepo pamoja. Masimulizi ya riwaya yanaelekezwa kwa siku zijazo, yaliyomo ni ya kutegemewa kisaikolojia na kifalsafa, shida zilizoibuliwa katika riwaya ni za milele. Wazo kuu la riwaya ni mapambano kati ya mema na mabaya, dhana za kutoweza kutenganishwa na za milele. Muundo wa riwaya ni asilia kama fani - riwaya ndani ya riwaya. Moja - kuhusu hatima ya Mwalimu, nyingine kuhusu Pontio Pilato. Kwa upande mmoja, wao ni kinyume na kila mmoja, kwa upande mwingine, wanaonekana kuunda nzima moja. Riwaya hii katika riwaya inakusanya matatizo na kinzani za kimataifa. Mabwana wanahusika na matatizo sawa na Pontio Pilato. Mwisho wa riwaya, unaweza kuona jinsi Moscow inavyoungana na Yershalaim, ambayo ni, riwaya moja imejumuishwa na nyingine na inaingia kwenye hadithi moja. Kusoma kazi, mara moja tuko katika vipimo viwili: miaka ya 30 ya karne ya ishirini na 30 ya karne ya 1 AD. Tunaona kwamba matukio yalifanyika katika mwezi huo huo na siku chache kabla ya Pasaka, tu na muda wa miaka 1900, ambayo inathibitisha uhusiano wa kina kati ya sura za Moscow na Yershalaim. Kitendo cha riwaya, ambacho kimetenganishwa na karibu miaka elfu mbili, kinapatana na kila mmoja, na vita vyao dhidi ya uovu, utaftaji wa ukweli na ubunifu unawaunganisha. Na bado mhusika mkuu wa riwaya ni upendo. Upendo ndio humvutia msomaji na kuifanya kazi kuwa riwaya kulingana na fani. Kwa ujumla, mada ya upendo ndiyo inayopendwa zaidi na mwandishi. Kulingana na mwandishi, furaha yote ambayo imeanguka katika maisha ya mtu hutoka kwa upendo wao. Upendo humwinua mtu juu ya ulimwengu, huelewa kiroho. Ndio hisia za Mwalimu na Margarita. Ndio maana mwandishi alijumuisha majina haya kwenye kichwa. Margarita anajitolea kabisa kwa upendo, na kwa ajili ya kuokoa Mwalimu, anauza roho yake kwa shetani, akichukua dhambi kubwa. Walakini, mwandishi humfanya kuwa shujaa mzuri zaidi wa riwaya hiyo na kuchukua upande wake mwenyewe. Kwa kutumia mfano wa Margarita Bulgakov, alionyesha kwamba kila mtu lazima afanye uchaguzi wake binafsi, si kuomba msaada kutoka kwa mamlaka ya juu, si kusubiri neema kutoka kwa maisha, mtu lazima afanye hatima yake mwenyewe.

Kuna hadithi tatu katika riwaya: kifalsafa - Yeshua na Pontius Pilato, upendo - Mwalimu na Margarita, fumbo na kejeli - Woland, kumbukumbu yake yote na Muscovites. Mistari hii imeunganishwa kwa karibu na picha ya Woland. Anajisikia huru katika Biblia na wakati wa mwandishi wa kisasa.

Njama ya riwaya ni tukio la Mabwawa ya Mzalendo, ambapo Berlioz na Ivan Bezdomny wanabishana na mgeni juu ya uwepo wa Mungu. Kwa swali la Woland kuhusu “ni nani anayeongoza maisha ya binadamu na utaratibu mzima duniani,” ikiwa hakuna Mungu, Ivan Bezdomny anajibu: “Mwanadamu mwenyewe anatawala.” Mwandishi anaonyesha uhusiano wa maarifa ya mwanadamu na wakati huo huo anathibitisha jukumu la mwanadamu kwa hatima yake mwenyewe. Nini ni kweli mwandishi anasimulia katika sura za Biblia ambazo ni kitovu cha riwaya. Mwenendo wa maisha ya kisasa upo katika hadithi ya Mwalimu wa Pontio Pilato.

Sifa nyingine ya kazi hii ni kwamba ni tawasifu. Katika sura ya Mwalimu, tunamtambua Bulgakov mwenyewe, na kwa mfano wa Margarita - mwanamke wake mpendwa, mke wake Elena Sergeevna. Labda ndio maana tunawaona wahusika kama haiba halisi. Tunawahurumia, tuna wasiwasi, tunajiweka mahali pao. Msomaji anaonekana kusonga pamoja na ngazi ya kisanii ya kazi, akiboresha pamoja na wahusika. Hadithi za hadithi zinaisha, zikiunganishwa kwa wakati mmoja - katika Umilele. Muundo wa kipekee kama huo wa riwaya hufanya iwe ya kupendeza kwa msomaji, na muhimu zaidi - kazi isiyoweza kufa.

3.1 Nchini

Woland ni mhusika katika riwaya ya Mwalimu na Margarita, ambaye anaongoza ulimwengu wa vikosi vya ulimwengu mwingine. Woland ni shetani, Shetani, "mkuu wa giza", "roho ya uovu na bwana wa vivuli" (fafanuzi hizi zote zinapatikana katika maandishi ya riwaya). Woland inalenga zaidi Mephistopheles "Faust" na Johann Wolfgang Goethe. Jina la Woland lenyewe limechukuliwa kutoka kwa shairi la Goethe, ambapo limetajwa mara moja tu na kawaida huachwa katika tafsiri za Kirusi. Katika toleo la 1929-1930. Jina la Woland lilitolewa tena kwa Kilatini kwenye kadi yake ya biashara: "Dr Theodor Voland". Katika maandishi ya mwisho, Bulgakov aliachana na alfabeti ya Kilatini. Ikumbukwe kwamba katika matoleo ya mapema Bulgakov alijaribu majina ya Azazello na Veliar kwa Woland ya baadaye.

Picha ya Woland inaonyeshwa kabla ya kuanza kwa Mpira Mkuu "Macho mawili yalitulia kwenye uso wa Margarita. Ile ya kulia iliyo na cheche ya dhahabu chini, ikichimba mtu yeyote hadi chini ya roho, na ya kushoto ni tupu na nyeusi, kama tundu la sindano nyembamba, kama njia ya kutoka kwenye kisima kisicho na mwisho cha giza na vivuli vyote. Uso wa Woland ulikuwa umeinama kando, kona ya kulia ya mdomo wake ilivutwa chini, mikunjo mirefu iliyoambatana na nyusi zenye ncha kali ilikatwa kwenye paji la uso wake wenye upara mkubwa. Ngozi ya uso wa Woland ilionekana kuchomwa moto milele na tan.

Bulgakov anaficha uso wa kweli wa Woland tu mwanzoni mwa riwaya, ili kumvutia msomaji, na kisha anatangaza moja kwa moja kupitia midomo ya Mwalimu na Woland mwenyewe kwamba shetani amefika kwa Mzalendo. Picha ya Woland kuhusiana na mtazamo wa shetani, ambayo mwanafalsafa na mwanatheolojia PA Florensky alitetea katika kitabu "Pillar and Ground of Truth": "Dhambi haina matunda, kwa sababu sio uzima, lakini kifo. Na kifo huvuta. kuwapo kwake kizuka ni uhai tu na juu ya Uhai, hulisha Uhai na upo tu kadri Uhai unavyoupa lishe kutoka yenyewe. Kinachokufa ni uzima tu ambacho kimenajisi. Hata kwenye "misa nyeusi", kwenye kiota kabisa cha Ibilisi, Ibilisi na waabudu wake hawakuweza kufikiria chochote zaidi ya kukufuru mafumbo ya liturujia, wakifanya kila kitu kinyume chake. Ni utupu ulioje! Kuomba nini! Nini "kina" cha gorofa!

Huu ni uthibitisho mwingine kwamba hakuna katika ukweli, au hata katika mawazo, ama Byron's, au Lermontov's, au Ibilisi wa Vrubel - mkuu na wa kifalme, lakini kuna "tumbili wa Mungu" mbaya tu ... Katika toleo la 1929- 1930. Woland bado alikuwa "tumbili" kama huyo kwa njia nyingi, akiwa na sifa kadhaa za kupunguza. Walakini, katika maandishi ya mwisho ya The Master na Margarita, Woland ikawa tofauti, "mkuu na wa kifalme", karibu na mila ya Lord Byron, Goethe, Lermontov.

Woland anatoa maelezo tofauti ya malengo ya kukaa kwake huko Moscow kwa wahusika tofauti wanaowasiliana naye. Anawaambia Berlioz na Bezdomny kwamba amekuja kusoma maandishi ya Gebert Avrilaksky yaliyopatikana. Woland anaelezea ziara yake kwa wafanyikazi wa ukumbi wa michezo wa anuwai kwa nia ya kufanya kikao cha uchawi nyeusi. Baada ya kikao cha kashfa, Shetani alimwambia barman Sokov kwamba alitaka tu "kuona Muscovites kwa wingi, na ilikuwa rahisi zaidi kufanya hivyo kwenye ukumbi wa michezo." Margarita Koroviev-Fagot, kabla ya kuanza kwa Mpira Mkuu na Shetani, anaarifu kwamba madhumuni ya ziara ya Woland na kurudi kwake huko Moscow ni kushikilia mpira huu, ambao mhudumu wake anapaswa kubeba jina la Margarita na kuwa wa damu ya kifalme.

Woland ana nyuso nyingi, kama inavyofaa shetani, na katika mazungumzo na watu tofauti huvaa vinyago tofauti. Wakati huo huo, ujuzi wa Woland juu ya Shetani umehifadhiwa kabisa: yeye na watu wake wanafahamu vyema maisha ya zamani na ya baadaye ya wale ambao wanakutana nao, wanajua pia maandishi ya riwaya ya Mwalimu, ambayo halisi inafanana na. "Injili ya Woland", kwa hivyo kile walichoambiwa waandishi wasio na bahati katika Mababu.

Hali isiyo ya kawaida ya Woland ni kwamba, kwa kuwa ni shetani, amejaliwa baadhi ya sifa dhahiri za Mungu. Umoja wa lahaja, utimilifu wa mema na mabaya, umefunuliwa sana katika maneno ya Woland, yaliyoelekezwa kwa Levi Mathayo, ambaye alikataa kutamani afya kwa "roho ya uovu na bwana wa vivuli": -kwa fantasia yako kufurahiya. mwanga uchi? Wewe ni mpumbavu".

Huko Bulgakov, Woland anahuisha riwaya iliyochomwa ya Mwalimu; bidhaa ya ubunifu wa kisanii, iliyohifadhiwa tu katika kichwa cha muumbaji, inaonekana tena, inageuka kuwa kitu kinachoonekana.

Woland ndiye mtoaji wa hatima, hii inaunganishwa na mila ndefu katika fasihi ya Kirusi, inayounganisha hatima, hatima, hatima sio na Mungu, lakini na shetani. Hii ilionyeshwa wazi zaidi na Lermontov katika hadithi "The Fatalist" (1841) - sehemu muhimu ya riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu". Kwa Bulgakov, Woland anaashiria hatima ambayo inaadhibu Berlioz, Sokov na wengine ambao wanakiuka kanuni za maadili ya Kikristo. Huyu ndiye shetani wa kwanza katika fasihi ya ulimwengu, anayeadhibu kwa kutofuata amri za Kristo.

3.2 Koroviev-Fagot

Mhusika huyu ndiye mkubwa zaidi wa pepo walio chini ya Woland, shetani na knight, ambaye anajitambulisha kwa Muscovites kama mkalimani na profesa wa kigeni na regent wa zamani wa kwaya ya kanisa.

Jina la jina la Koroviev linatokana na jina la mhusika katika hadithi A.K. Tolstoy "Ghoul" (1841) Diwani wa Jimbo Telyaev, ambaye anageuka kuwa knight na vampire. Kwa kuongezea, katika hadithi ya F.M. Dostoevsky "Kijiji cha Stepanchikovo na Wakazi Wake" ina tabia kwa jina la Korovkin, sawa na shujaa wetu. Jina lake la pili linatokana na jina la ala ya muziki ya bassoon, iliyovumbuliwa na mtawa wa Italia. Koroviev-Fagot ina baadhi ya kufanana na bassoon - tube nyembamba ndefu iliyopigwa kwa tatu. Tabia ya Bulgakov ni nyembamba, ndefu na katika utii wa kufikiria, inaonekana, iko tayari mara tatu mbele ya mpatanishi wake (ili kumdhuru kwa utulivu baadaye).

Hapa kuna picha yake: "... raia wa uwazi wa sura ya kushangaza, Juu ya kichwa kidogo kuna kofia ya jockey, koti la nywele fupi ..., raia mrefu wa sazhen, lakini nyembamba kwenye mabega, kwa kushangaza. nyembamba, na fiziolojia, tafadhali kumbuka, inadhihaki”; "... antena zake ni kama manyoya ya kuku, macho yake ni madogo, ya kejeli na amelewa nusu."

Koroviev-Fagot ni shetani ambaye ametokea kutoka kwa hewa yenye joto ya Moscow (joto ambalo halijawahi kutokea Mei wakati wa kuonekana kwake ni moja ya ishara za jadi za mbinu ya pepo wabaya). Mchungaji wa Woland, kwa sababu tu ya lazima, huvaa masks-masks mbalimbali: regent mlevi, gaer, mlaghai mwerevu, mtafsiri mbovu na mgeni maarufu, nk Ni katika ndege ya mwisho Koroviev-Fagot anakuwa yeye ni nani - pepo mwenye huzuni, shujaa Bassoon, asiye mbaya zaidi kuliko bwana wake, ambaye anajua bei ya udhaifu na wema wa kibinadamu.

3.3 Azazello

Labda, Bulgakov alivutiwa na mchanganyiko katika tabia moja ya uwezo wa kutongoza na kuua. Ni haswa kwa mdanganyifu huyo ambaye tunamchukua Azazello Margarita wakati wa mkutano wao wa kwanza kwenye Bustani ya Alexander: "Jirani huyu aligeuka kuwa mfupi, nyekundu ya moto, na manyoya, katika kitani cha wanga, katika suti iliyo na laini, kwenye ngozi ya hati miliki. viatu na kofia ya bakuli juu ya kichwa chake. "Kikombe cha wizi kabisa!" Margaret aliwaza.

Lakini kazi kuu ya Azazello katika riwaya inahusishwa na vurugu. Anamtupa Styopa Likhodeev kutoka Moscow hadi Yalta, anamfukuza mjomba Berlioz kutoka kwa Ghorofa mbaya, na anamuua msaliti Baron Meigel na bastola.

Azazello pia aligundua cream, ambayo anampa Margherita. Cream ya uchawi sio tu hufanya heroine asiyeonekana na uwezo wa kuruka, lakini pia humpa uzuri mpya, wa kichawi.

Katika epilogue ya riwaya hii, malaika huyu aliyeanguka anaonekana mbele yetu katika sura mpya: "Akiruka upande wa kila mtu, akiangaza na chuma cha silaha, Azazello. Mwezi ulibadilisha uso wake pia. Fang ya ujinga, mbaya ilitoweka bila kuwaeleza, na kengeza ikageuka kuwa ya uwongo. Macho yote mawili ya Azazello yalikuwa yale yale, matupu na meusi, na uso wake ulikuwa mweupe na baridi. Sasa Azazello akaruka katika umbo lake halisi, kama pepo wa jangwa lisilo na maji, muuaji wa pepo.

3.4 Behemothi

Paka huyu wa mbwa mwitu na mcheshi anayependwa na Shetani labda ndiye anayefurahisha na kukumbukwa zaidi kati ya msururu wa Woland.

Mwandishi wa The Master and Margarita alipata habari kuhusu Behemoth kutoka kwa kitabu cha M.A. Orlov "Historia ya Mahusiano ya Mwanadamu na Ibilisi" (1904), dondoo ambazo zimehifadhiwa kwenye kumbukumbu ya Bulgakov. Huko, haswa, kesi ya kuzimu ya Ufaransa, ambaye aliishi katika karne ya 17, ilielezewa. na mwenye pepo saba, pepo wa tano akiwa Behemothi. Pepo huyu alionyeshwa kama mnyama mkubwa mwenye kichwa cha tembo, mwenye shina na meno. Mikono yake ilikuwa ya mtindo wa kibinadamu, na tumbo kubwa, mkia mfupi na miguu minene ya nyuma, kama kiboko, ilimkumbusha jina lake.

Behemoth ya Bulgakov ikawa paka kubwa nyeusi ya werewolf, kwani ni paka nyeusi ambazo jadi huchukuliwa kuhusishwa na pepo wabaya. Hivi ndivyo tunavyoiona kwa mara ya kwanza: "... kwenye pouffe ya sonara, kwenye pozi la ujinga, mtu wa tatu alianguka, ambayo ni, paka mweusi mbaya na glasi ya vodka kwenye paw moja na uma, ambayo juu yake. alifaulu kupekua uyoga wa kachumbari, katika ule mwingine.”

Behemoth katika mila ya kishetani ni pepo ya tamaa ya tumbo. Kwa hivyo ulafi wake wa ajabu, haswa huko Torgsin, wakati anameza kila kitu kinacholiwa bila kubagua.

Kupiga risasi Behemoth na wapelelezi katika nambari ya ghorofa 50, pambano lake la chess na Woland, ushindani wa risasi na Azazello - haya yote ni matukio ya kuchekesha, ya kuchekesha sana na hata, kwa kiasi fulani, kuondoa ukali wa shida hizo za kidunia, maadili na falsafa ambayo riwaya pozi msomaji.

Katika safari ya mwisho ya ndege, kuzaliwa upya kwa mcheshi huyu mwenye furaha ni jambo lisilo la kawaida sana (kama vile njama nyingi zinavyosonga katika riwaya hii ya uwongo ya kisayansi): "Usiku ule nilikata mkia mwepesi wa Behemothi, akang'oa nywele zake na kuzitawanya hadi vipande vipande kwenye vinamasi. . Yule ambaye ndiye paka aliyemtumbuiza mkuu wa giza, sasa aligeuka kuwa kijana mwembamba, pepo wa ukurasa, mcheshi bora kuwahi kutokea duniani.

Gella ni mshiriki wa kundi la Woland, vampire wa kike: “Ninapendekeza mjakazi wangu Gella. Haraka, uelewa na hakuna huduma kama hiyo ambayo hangeweza kutoa.

Bulgakov alipata jina "Gella" kutoka kwa kifungu "Uchawi" katika Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron, ambapo ilibainika kuwa huko Lesbos jina hili lilitumiwa kuwaita wasichana waliokufa ambao hawakuwa na vampires baada ya kifo.

Mrembo mwenye macho ya kijani Gella huenda kwa uhuru kupitia hewa, na hivyo kupata kufanana na mchawi. Vipengele vya tabia ya vampires - kubonyeza meno yao na kupiga midomo yao, Bulgakov, labda, alikopwa kutoka kwa hadithi ya A.K. Tolstoy "Ghoul". Huko, msichana wa vampire kwa busu hugeuza mpenzi wake kuwa vampire - kwa hivyo, ni wazi, busu la Gella, mbaya kwa Varenukha.

Hella, ndiye pekee kutoka kwa kikosi cha Woland, hayupo kwenye eneo la safari ya mwisho ya ndege. Uwezekano mkubwa zaidi, Bulgakov alimuondoa kwa makusudi kama mshiriki mdogo zaidi wa washiriki, akifanya kazi za msaidizi tu katika ukumbi wa michezo wa anuwai, na katika Ghorofa mbaya, na kwenye Mpira Mkuu na Shetani. Vampires ni jadi jamii ya chini kabisa ya pepo wabaya. Kwa kuongeza, Gella hangekuwa na mtu wa kugeuka kwenye ndege ya mwisho - wakati usiku "ulifunua udanganyifu wote", angeweza tu kuwa msichana aliyekufa tena.

Mpira Mkuu na Shetani ni mpira uliotolewa na Woland katika Ghorofa Bad katika riwaya ya Mwalimu na Margarita mnamo usiku wa manane usio na mwisho wa Ijumaa, Mei 3, 1929.

Kulingana na makumbusho ya E.S. Bulgakova, katika kuelezea mpira, alitumia hisia kutoka kwa mapokezi katika ubalozi wa Marekani huko Moscow mnamo Aprili 22, 1935. Balozi wa Marekani William Bullitt alimwalika mwandishi na mke wake kwenye tukio hili la heshima. Kutoka kwa kumbukumbu: "Mara moja kwa mwaka, Bullitt alitoa mapokezi makubwa kwenye hafla ya likizo ya kitaifa. Waandishi pia walialikwa. Mara tulipokea mwaliko kama huo. Katika ukumbi na nguzo wanacheza, kutoka kwa kwaya - miangaza ya rangi nyingi. Nyuma ya wavu - ndege - molekuli - flutter. Orchestra iliyoagizwa kutoka Stockholm. M.A. Nilivutiwa zaidi na koti la mkia la kondakta - kwa vidole.

Chakula cha jioni katika chumba cha kulia kilichounganishwa maalum kwa mpira huu kwenye jumba la ubalozi, kwenye meza tofauti. Katika pembe za chumba cha kulia kuna magari madogo, juu yao ni mbuzi, kondoo, watoto wachanga. Juu ya kuta za ngome na jogoo. Mida ya saa tatu harmonicas ilicheza na majogoo wakaanza kuimba. Mtindo wa Kirusi. Misa ya tulips, roses - kutoka Uholanzi. Kwenye ghorofa ya juu kuna barbeti. Roses nyekundu, divai nyekundu ya Kifaransa. Chini - kila mahali champagne, sigara. Takriban sita tuliingia kwenye ubalozi wao Cadillac na kurudi nyumbani. Walileta bouquet kubwa ya tulips kutoka kwa katibu wa ubalozi.

Kwa mwandishi aliyefedheheshwa kama Bulgakov, mapokezi katika ubalozi wa Marekani ni tukio la kushangaza sana, linaloweza kulinganishwa na mpira wa Shetani. Propaganda za picha za Soviet za miaka hiyo mara nyingi zilionyesha "ubeberu wa Amerika" katika kivuli cha shetani. Katika Mpira Mkuu wa Shetani, ishara za maisha halisi za makazi ya balozi wa Marekani zimeunganishwa na maelezo na picha za asili ya kifasihi dhahiri.

Ili kutoshea Mpira Mkuu kwenye Chumba cha Shetani kwenye Ghorofa Mbaya, ilihitajika kuipanua kwa vipimo vya hali ya juu. Kama Koroviev-Fagot anavyoelezea, "kwa wale wanaofahamu vyema mwelekeo wa tano, haigharimu chochote kusukuma chumba kwa mipaka inayohitajika." Hii inaleta akilini riwaya ya The Invisible Man (1897) ya HG Wells. Bulgakov huenda zaidi kuliko mwandishi wa hadithi za kisayansi za Kiingereza, akiongeza idadi ya vipimo kutoka kwa nne hadi tano za jadi. Katika mwelekeo wa tano, kumbi kubwa zinaonekana, ambapo Mpira Mkuu unashikiliwa na Shetani, na washiriki wa mpira, kinyume chake, hawaonekani kwa watu walio karibu nao, ikiwa ni pamoja na mawakala wa OGPU kwenye mlango wa Mbaya. Ghorofa.

Baada ya kupamba sana vyumba vya mpira na waridi, Bulgakov alizingatia ishara ngumu na nyingi zinazohusiana na ua hili. Katika mila ya kitamaduni ya mataifa mengi, waridi ni mfano wa maombolezo na upendo na usafi. Kwa kuzingatia hili, maua ya waridi kwenye Mpira Mkuu wa Shetani yanaweza kuonekana kama ishara ya upendo wa Margarita kwa Mwalimu na kama mwanzilishi wa kifo chao kinachokaribia. Roses hapa - na mfano wa Kristo, kumbukumbu ya damu iliyomwagika, wamejumuishwa kwa muda mrefu katika ishara ya Kanisa Katoliki.

Kuchaguliwa kwa Margarita kama malkia wa Mpira Mkuu na Shetani na kuiga kwake mmoja wa malkia wa Ufaransa aliyeishi katika karne ya 16 kunahusishwa na kamusi ya encyclopedic ya Brockhaus na Efron. Dondoo za Bulgakov kutoka kwa maingizo katika kamusi hii zimehifadhiwa, zilizotolewa kwa malkia wawili wa Kifaransa ambao walichukua jina la Margaret - Navarre na Valois. Wote wawili wa kihistoria Margaritas aliongoza waandishi na washairi, na Margarita wa Bulgakov anageuka kuwa na uhusiano na Mwalimu mwenye busara, ambaye anatafuta kumtoa hospitalini baada ya Mpira Mkuu na Shetani.

Chanzo kingine cha Mpira Mkuu na Shetani ni maelezo ya mpira katika Jumba la Mikhailovsky, lililotolewa katika kitabu cha Marquis Astolf de Custine "Urusi mnamo 1839" (1843) (kazi hii pia ilitumiwa na Bulgakov wakati wa kuunda maandishi ya filamu ya Dead Souls): "Nyumba ya sanaa kubwa iliyokusudiwa kucheza ilipambwa kwa anasa ya kipekee. Vipu na sufuria elfu moja na nusu zilizo na maua adimu zaidi ziliunda bosquet yenye harufu nzuri. Mwishoni mwa ukumbi, kwenye kivuli kizito cha mimea ya kigeni, mtu angeweza kuona dimbwi ambalo mkondo wa chemchemi ulikuwa ukitoka kila wakati. Maji yanayomwagika, yakimulikwa na taa angavu, yakimeta kama vumbi la almasi na kuburudisha hewa ... Ni vigumu kufikiria uzuri wa picha hii. Nimekosa kabisa kujua ulipo. Mipaka yote ilitoweka, kila kitu kilikuwa kimejaa mwanga, dhahabu, rangi, tafakari na udanganyifu wa kichawi. Margarita anaona picha kama hiyo kwenye Mpira Mkuu wa Shetani, akijihisi yuko katika msitu wa kitropiki, kati ya mamia ya maua na chemchemi za rangi, na kusikiliza muziki wa okestra bora zaidi duniani.

Akionyesha Mpira Mkuu kwa Shetani, Bulgakov pia alizingatia mila ya ishara ya Kirusi, hasa symphony ya mchezo wa mshairi A. Bely na L. Andreev "Maisha ya Mtu".

Mpira mkubwa na Shetani pia unaweza kufikiria kama taswira ya fikira za Margarita, ambaye anakaribia kujiua. Wahalifu wengi mashuhuri wanamkaribia kama malkia wa mpira, lakini Margarita anapendelea mwandishi mahiri Mwalimu kwa kila mtu. Kumbuka kuwa mpira unatanguliwa na kikao cha uchawi mweusi kwenye ukumbi wa michezo wa aina ya circus, ambapo katika fainali wanamuziki hucheza maandamano (na katika kazi za aina hii, jukumu la ngoma daima ni kubwa).

Ikumbukwe kwamba kwenye Mpira Mkuu wa Shetani pia kuna wajanja wa muziki ambao hawajaunganishwa moja kwa moja katika kazi zao na nia ya Ushetani. Margarita hukutana hapa na "mfalme wa waltzes" mtunzi wa Austria Johann Strauss, mpiga fidla wa Ubelgiji na mtunzi Henri Vietana, na wanamuziki bora zaidi wa ulimwengu wanacheza kwenye orchestra. Kwa hivyo, Bulgakov anaonyesha wazo kwamba kila talanta ni kwa njia fulani kutoka kwa shetani.

Ukweli kwamba safu ya wauaji, wauaji, wauaji, makahaba na wanunuzi hupita mbele ya Margarita kwenye Mpira Mkuu huko Shetani sio bahati mbaya hata kidogo. Mashujaa wa Bulgakov anateswa na usaliti wa mumewe na, ingawa bila kujua, anaweka kitendo chake sawa na uhalifu mkubwa zaidi wa zamani na wa sasa. Wingi wa sumu na sumu, halisi na ya kufikiria, ni tafakari katika ubongo wa Margarita ya wazo la uwezekano wa kujiua na Mwalimu kwa kutumia sumu. Wakati huo huo, sumu yao iliyofuata, iliyofanywa na Azazello, inaweza kuzingatiwa kuwa ya kufikiria, na sio kweli, kwani kihistoria sumu zote za kiume kwenye Mpira Mkuu wa Shetani ni sumu za kufikiria.

Lakini Bulgakov pia anaacha uwezekano mbadala: Mpira Mkuu na Shetani na matukio yote yanayohusiana nayo hutokea tu katika mawazo ya wagonjwa ya Margarita, akiteswa na ukosefu wa habari juu ya Mwalimu na hatia mbele ya mumewe na kufikiria kwa ufahamu juu ya kujiua. Mwandishi wa The Master na Margarita anatoa maelezo mbadala sawa kuhusiana na matukio ya Moscow ya Shetani na wafuasi wake katika epilogue ya riwaya, akiweka wazi kuwa ni mbali na kumaliza kile kinachotokea. Pia, maelezo yoyote ya kimantiki ya Mpira Mkuu wa Shetani, kulingana na nia ya mwandishi, hayawezi kuwa kamili.

Moja ya utata wa kushangaza wa riwaya hiyo iko katika ukweli kwamba, baada ya kufanya fujo huko Moscow, genge la Woland wakati huo huo lilirejesha adabu na uaminifu maishani na kuadhibu vikali uovu na uwongo, na hivyo kutumikia, kana kwamba, kudhibitisha. maagizo ya maadili ya miaka elfu. Woland huharibu utaratibu na kuwaadhibu wachafu na wenye fursa. Na ikiwa hata wasaidizi wake wanaonekana katika kivuli cha pepo wadogo, bila kujali uchomaji, uharibifu na hila chafu, basi Messire mwenyewe huwa na ukuu fulani kila wakati. Anaona Moscow ya Bulgakov kama mtafiti, akianzisha jaribio la kisayansi, kana kwamba alitumwa kwa safari ya biashara kutoka ofisi ya mbinguni. Mwanzoni mwa kitabu, akimdanganya Berlioz, anadai kwamba alifika Moscow kusoma maandishi ya Herbert Avrilaksky - anacheza nafasi ya mwanasayansi, majaribio, mchawi. Na uwezo wake ni mkubwa: ana upendeleo wa kitendo cha kuadhibu, ambacho sio kwa njia yoyote na mikono ya wema wa juu kabisa wa kutafakari.

Ni rahisi kuamua huduma za Woland na Margarita, ambaye alikata tamaa ya haki. “Bila shaka, watu wanapoibiwa kabisa, kama wewe na mimi,” anashiriki pamoja na Bwana, “wanatafuta wokovu kutoka kwa nguvu za ulimwengu mwingine.” Margarita wa Bulgakov katika fomu ya kioo-inverted inatofautiana hadithi ya Faust. Faust aliuza roho yake kwa shetani kwa sababu ya shauku ya maarifa na akasaliti upendo wa Margarita. Katika riwaya hiyo, Margarita yuko tayari kufanya makubaliano na Woland na anakuwa mchawi kwa ajili ya upendo na uaminifu kwa Mwalimu.

Unaweza pia kugundua kwamba hadithi ya Margarita kutoka Faust ina mengi sawa na hadithi ya Frida ya Bulgakov. Lakini nia ya Bulgakov ya huruma na upendo katika picha ya Margarita inatatuliwa tofauti na shairi la Goethe, ambapo kabla ya nguvu ya upendo "asili ya Shetani ilijisalimisha ... hakubeba sindano yake, rehema ilimshinda", na Faust aliachiliwa. dunia. Katika The Master and Margarita, Margarita anaonyesha huruma kwa Frida, na sio Woland mwenyewe. Upendo hauathiri asili ya Shetani kwa njia yoyote, kwani kwa kweli hatima ya Mwalimu mwenye busara imeamuliwa mapema na Woland. Mpango wa Shetani unaambatana na kile anachoomba kumtuza Mwalimu Yeshua, na Margarita hapa ni sehemu ya tuzo hii.

Katika epilogue ya riwaya juu ya mbawa za mawingu, Shetani na wasaidizi wake wanaondoka Moscow, wakichukua pamoja nao kwenye ulimwengu wao wa milele, hadi kimbilio la mwisho la Mwalimu na Margarita. Lakini wale waliomnyima Mwalimu maisha ya kawaida huko Moscow, walimwinda na kumlazimisha kutafuta kimbilio kwa shetani - walibaki.

Katika moja ya matoleo ya riwaya, maneno ya mwisho ya Woland ni kama ifuatavyo: "... Ana uso wa ujasiri, anafanya kazi yake sawa, na kwa ujumla, kila kitu kimekwisha hapa. Ni wakati!" Woland anaamuru washiriki wake kuondoka Moscow, kwa sababu ana uhakika kwamba jiji na nchi hii itabaki katika uwezo wake mradi tu "mtu mwenye uso wa ujasiri" anatawala hapa. Mtu huyu ni Stalin. Ni dhahiri kwamba wazo la moja kwa moja kwamba "kiongozi mkuu na mwalimu" anafurahia upendeleo wa shetani, hasa liliwatisha wasikilizaji wa sura za mwisho za riwaya mnamo Mei 15, 1939. Inafurahisha kwamba mahali hapa sio chini ya kutisha wachapishaji waliofuata wa riwaya ya Bulgakov. Ingawa sehemu iliyonukuliwa ilikuwa katika maandishi ya mwisho ya The Master na Margarita na haikughairiwa na uhariri uliofuata, haikufaulu kuwa maandishi kuu katika toleo lolote lililofanywa kufikia sasa.

Fasihi nyingi zimeandikwa juu ya riwaya ya Bulgakov na watafiti kutoka nchi tofauti na, labda, mengi zaidi yataandikwa. Kati ya wale ambao walitafsiri kitabu hicho, kuna wale ambao walikuwa na mwelekeo wa kukisoma kama maandishi ya kisiasa yaliyosimbwa: walijaribu nadhani Stalin katika sura ya Woland na hata walichora kumbukumbu yake kulingana na majukumu maalum ya kisiasa - huko Azazello, Koroviev walijaribu nadhani Trotsky, Zinoviev, nk.

Wafasiri wengine wa riwaya waliona ndani yake kuomba msamaha kwa shetani, wakishangaa nguvu ya huzuni, aina fulani ya upendeleo maalum, karibu na uchungu wa mwandishi kwa mambo ya giza ya kuwa. Wakati huo huo, walikasirishwa na kutokuwa na dini kwa mwandishi, kutokuwa na msimamo wake katika mafundisho ya Orthodoxy, ambayo yalimruhusu kutunga "Injili ya Woland" isiyo na shaka. kushindwa, kujisalimisha kwa ulimwengu wa uovu.

Kwa kweli, Bulgakov alijiita "mwandishi wa fumbo", lakini fumbo hili halikufanya giza akilini na halikumtisha msomaji. Woland na wasaidizi wake walifanya miujiza isiyo na madhara na mara nyingi ya kulipiza kisasi katika riwaya, kama wachawi katika hadithi nzuri ya hadithi: wao, kwa asili, walikuwa na kofia isiyoonekana, carpet ya kichawi na upanga - mweka hazina, upanga wa kuadhibu.

Mojawapo ya shabaha kuu za kazi ya utakaso ya Woland ni kuridhika kwa akili, haswa akili ya kutomuamini Mungu, ambayo, pamoja na imani kwa Mungu, hufagilia mbali eneo lote la mambo ya kushangaza na ya kushangaza. Kujiingiza katika ndoto za bure kwa raha, kuelezea hila, utani na ndege za Azazello, Koroviev na paka, akishangaa nguvu ya Woland, mwandishi anacheka kwa hakika kwamba aina zote za maisha zinaweza kuhesabiwa na kupangwa, na ustawi na ustawi. furaha ya watu haina gharama yoyote kupanga - wewe tu na kutaka.

1) Beznosov E.L., "Ni ya umilele", Moscow Ast "Olympus", 1996

2) "Bulgakov Encyclopedia" iliyoandaliwa na B.V. Sokolov - M. "Lokid", "Hadithi", 1997

3) Bulgakov M.A. , "Vidokezo juu ya Cuffs", Moscow, "Fasihi ya Fiction", 1988

4) Bulgakov M.A., "Mwalimu na Margarita", Moscow Ast "Olympus", 1996

5) Boborykin V.G., "Mikhail Bulgakov" - M. "Mwangaza", 1991

6) Boborykin V.G., "Fasihi shuleni", Moscow, "Mwangaza", 1991

7) "Ubunifu wa Mikhail Bulgakov: Utafiti. Nyenzo. Bibliografia. Kitabu. 1" mh. KWENYE. Groznova na A.I. Pavlovsky. L., "Sayansi", 1991

8) Lakshin V.Ya., Nakala ya utangulizi ya uchapishaji "M.A. Bulgakov Imekusanywa kazi katika juzuu 5. M., "Fiction", 1990

9) Yankovskaya L., "Njia ya ubunifu ya M. Bulgakov", Moscow, "mwandishi wa Soviet", 1983