Mikhail Mikhailovich Prishvin. Pantry ya jua (inaendelea)

Malengo ya somo:

• onyesha umoja wa mwanadamu na asili, muunganisho wa karibu usioweza kutengwa wa kila kitu kilichopo ulimwenguni;
• fanya hitimisho la busara juu ya kusudi la juu la mwanadamu - kuwajibika kwa maisha yote duniani;
• kufichua sitiari na ishara ya lugha ya kazi;
• kuamsha msisimko wa wanafunzi wa darasa la sita, hisia ya uzoefu;
• kulea kwa watoto hisia ya uzuri, fadhili;
• kufunua ustadi wa M.M. Prishvin kama mwandishi.

Vifaa:

ubao mweupe unaoingiliana, kompyuta ya mkononi, projekta, picha ya MM Prishvin, maonyesho ya vitabu vya mwandishi, machapisho ya vitabu yanayotumiwa na wanafunzi wa darasa la sita katika maandalizi ya somo, michoro ya wanafunzi "Spruce na pine kwenye bwawa la Bludovy", "Katika jiwe la uongo", albamu kuhusu matunda ya misitu na mabango ya mbwa wa uwindaji:

"Maneno ya Prishvin yanachanua, yanang'aa, yanatiririka kama nyasi"

K.G. Paustovsky

"Ikiwa asili inaweza kuhisi shukrani kwa mwanadamu kwa ukweli kwamba alipenya maisha yake ya siri na kuimba uzuri wake, basi kwanza kabisa shukrani hii ingeangukia kwa kura ya mwandishi M.M. Prishvin"

K.G. Paustovsky

Sio kile unachofikiria, asili,
Sio mtu wa kutupwa, sio uso usio na roho -
Ana roho, ana uhuru,
Ina upendo, ina lugha.

F. Tyutchev

Leo tuna somo la mwisho juu ya hadithi ya hadithi - M.M. Prishvina "Pantry of the Sun", somo la mradi. Unajua mengi kuhusu kazi hii, na natumaini utakuwa na furaha kushiriki ujuzi wako, na pamoja tutafanya hitimisho muhimu na kubwa.

Tunapaswa kufunua mfano na mfano wa kazi ya Pshvinsky, kuonyesha umoja wa mwanadamu na asili, na, hatimaye, kuelewa ni aina gani ya mafanikio ya watu huja: kila siku, binadamu; ambaye anabaki kuwa binadamu hata katika hali ngumu.

Vijana kutoka kwa kikundi cha wakosoaji wa fasihi watatusaidia na hii. Walipewa jukumu la kutafuta maneno yenye viambishi duni vya mapenzi katika maandishi ya kazi, na vile vile ulinganisho na tafsili. Hebu tuone walifanya nini.

Mifano ya maneno yenye viambishi diminutive

(Kuhusu mapenzi kwa maumbile. Kwamba anamtendea kwa upendo, kwa heshima. Mwanadamu na maumbile yana uhusiano usioweza kutenganishwa. Na hii pia inazungumzia upendo wa mwandishi kwa mashujaa wake.)

Mifano ya ulinganisho na uigaji

- Ulinganisho na uigaji una jukumu gani katika maandishi?

(Ulinganishaji husaidia kuwakilisha vyema kile ambacho mwandishi anakiandika, kupamba kazi na usemi wetu. Uigaji husisitiza mtazamo wa mwandishi kuhusu asili kama kiumbe hai.)

Mwalimu. Sasa hebu tuzungumze nawe kuhusu aina ya kipande hiki. Mwandishi mwenyewe anafafanuaje?

(Hadithi ni kweli)

Hebu tufafanue maana ya maneno haya. Vijana kutoka kwa kikundi cha Wanaisimu watatusaidia na hili.

III. Majibu ya wanafunzi kutoka kwa kikundi "Wanaisimu"

1) Katika kamusi ya maelezo ya Ozhegov, maana ifuatayo ya maneno haya imepewa:

Fairy - nini ilikuwa katika hali halisi, tukio halisi, kinyume na uongo.

Hadithi ya hadithi ni simulizi, kawaida kazi ya ushairi wa watu juu ya watu wa hadithi na matukio, haswa na ushiriki wa nguvu za kichawi na za kushangaza.

Kwa hivyo, baada ya kufafanua aina ya kazi yake, Prishvin anaturuhusu kuelewa kwamba ya ajabu na ya kweli yameunganishwa ndani yake.

(Ukweli ni hadithi mahususi ya watoto mayatima wakati wa vita, ambao maisha yalikuwa magumu kwao, lakini walifanya kazi pamoja na kusaidiana na kusaidiana watu kwa kadiri walivyoweza.)

- Je! ni wakati gani watoto wanakuja kwenye mpaka wa hadithi ya hadithi? Hadithi inaingia wapi katika maisha yao? Je, mwandishi anatufanya tuhisije kwamba tumekaribia mipaka ya ulimwengu mwingine?

(Tunaelewa hili tunaposoma kuhusu spruce na pine, iliyoelezwa kama viumbe hai. Prishvin inatufanya tuelewe kwamba hadithi ya kawaida imeisha na hadithi ya hadithi huanza. Kuanzia wakati huu, kutoka hatua ya kwanza kutoka kwa Jiwe la Uongo, kama katika hadithi za hadithi. na epics, chaguo la mtu huanza njia yake mwenyewe, na msitu wa kawaida kwa msaada wa picha za pine na spruce, ambazo hukua pamoja, kulia na kulia kwenye bwawa zima, hugeuka kuwa msitu wa hadithi, ambapo ndege na wanyama huzungumza, ambapo mbwa anaishi - rafiki wa mwanadamu, na mbwa mwitu ni adui wa mwanadamu.)

Wacha tusikilize muziki wa lugha ya Prishvin. Tutasikiliza maelezo ya kisanii ya maelezo ya spruce na pine.

IV. Kusimulia kwa uwongo maelezo ya spruce na pine.

Sasa hebu tufikirie picha inayoonekana. Wacha tugeuke kwenye michoro ya wavulana kutoka kwa kikundi cha "Wasanii".

V. Uwasilishaji wa michoro na kikundi cha "Wasanii".

- Ni jambo gani muhimu zaidi ulilotaka kuonyesha kwenye michoro yako?

(1) Nilitaka kuonyesha kwamba miti haikua pamoja na kuingiliana, hii sio ushahidi wa kuishi kwao kwa amani, walitoboa kila mmoja, na hii ni matokeo ya mapambano makali ya maisha)

(2.) Miti hupigana kwa ajili ya uhai, na upepo mbaya huwafanya wao kwa wao. Spruce na pine hujaribu kupita kila mmoja, kuchimba na sindano, kutoboa, kuugua na kulia. Samahani sana kwa spruce na pine.)

- Ni picha gani zingine za kupendeza unaweza kutaja?

(Picha ya kunguru, mti wa zamani wa Krismasi, mbwa mwitu wa kijivu, jiwe la uongo. Kuna siri za msitu katika kazi ya Prishvin, wakazi wa misitu wanasema.)

Vi. Kuchagua njia. Uchambuzi wa kina wa maandishi.

Na Nastya na Mitrasha huanguka katika ufalme huu mzuri. Tufuate njia yao. Wacha twende nawe kwenye njia ya Prishvin.

Kwa hivyo, kaka na dada walikuja kwenye Jiwe la Uongo, wakiwa wa kirafiki na wanapendana. Thibitisha kwa maandishi.

(Uk. 178. Nastya, alipoona kwamba kaka yake ameanza kukasirika, ghafla alitabasamu na kupiga kichwa chake. Mitrasha alitulia mara moja, na marafiki wakafuata njia iliyoonyeshwa na mshale, sasa hauko karibu tena, kama hapo awali. , lakini moja baada ya nyingine, katika faili moja.)

- Nini kilitokea baadaye?

(Watoto waligombana, na kila mmoja akaenda njia yake).

- Je, asili inakusaidiaje kuelewa hali ya wapinzani?

Tafuta na usome maelezo ya jua. Je, jua hubadilikaje?

(Ukurasa 180. Jua, joto na uwazi sana, liliwajia juu ya miti ya Krismasi yenye kinamasi. Lakini wakati huo wingu moja lilitokea angani. Lilionekana kama mshale wa buluu baridi, na kuvuka jua likichomoza katikati. wakati huo huo, ghafla upepo ulivuma, mti ukakanyaga juu ya msonobari, na msonobari ukaugua. Upepo ukavuma tena, na kisha msonobari ukakandamizwa, na spruce ikanguruma.)

Unaona, wavulana, mwandishi anaonekana kututayarisha kwa shida zinazokuja katika uhusiano wa mashujaa. Anaonekana kusema: mwanadamu yuko karibu na maumbile, anaonyeshwa ndani yake, kama kwenye kioo, na nia yake nzuri na mbaya.

Na nini kinatokea katika asili baada ya watoto kugombana? Tafuta katika maandishi.

(Uk. 181. Kisha utusitusi wa mvi ukaja kwa nguvu na kulifunika jua lote kwa miale yake ya uhai. Upepo mbaya ulivuma kwa kasi sana. Miti iliyosukwa kwa mizizi yake, ikitoboa matawi, ilinguruma, ilipiga yowe, ikalia juu ya mti. bwawa zima la Bludov.)

Lakini hii haikuwazuia mashujaa wetu, na kila mmoja wao alikwenda njia yake mwenyewe. Wacha tuwafuate, na watu kutoka kwa kikundi cha Topographers watatusaidia na hii. Walionyesha njia ya Nastya na Mitrashi ...

Nadia, tuambie njia ambayo Mitrasha alichagua inaelekea wapi?

Chapisha "Waandishi wa Picha"

(Pamoja na mama yangu nilijaribu kuonyesha njia ya kaka na dada kwenye bango kama hilo. Hatukutumia rangi tu, bali pia vifaa vingine ili kuwawakilisha kwa uwazi zaidi mashujaa wenyewe na njia yao. Mitrasha anachagua njia isiyojulikana sana na kuanguka. hakuzama, lakini kutokana na uvumilivu, werevu na msaada wa mbwa Travka, alitoka nje ya bwawa na hata kumuua mmiliki wa ardhi Grey.

Mitrasha alitembea kwenye bwawa. Mwelekeo wa kuelekea kaskazini ulionyeshwa na sindano ya dira. Unafikiri mimea inaweza kuonyesha Mitras sio tu njia ya kaskazini, lakini pia njia salama katika bwawa?

Prishvin aliielezeaje? Thibitisha kwa maandishi kwamba mimea, miti ilitaka kumsaidia kijana? Na Katya ataonyesha hii katika mchoro wake.

(Kusoma nukuu:

"Wanawake wenye umri wa miti ya misonobari" ukurasa wa 186. Vibibi-zee walikuwa na wasiwasi sana, wakimruhusu mvulana mwenye bunduki ndefu, akiwa amevalia kofia yenye visor mbili. Inatokea kwamba mtu huinuka ghafla, kana kwamba anataka kumpiga daredevil kichwani na fimbo, na kujifunga mbele ya wanawake wengine wazee. Na kisha anashuka, na mchawi mwingine anavuta mkono wake wenye mifupa kuelekea njia. Na unangojea - karibu, kama katika hadithi ya hadithi, uwazi utaonekana, na juu yake ni kibanda cha wachawi na vichwa vilivyokufa kwenye miti.)

"Nyasi Nyeupe" uk. 187-188. Kuangalia kuzunguka eneo hilo, Mitrasha aliona mbele yake moja kwa moja mbuga safi, nzuri, ambapo mbwembwe, zikipungua polepole, zilipita hadi mahali tambarare kabisa. Lakini jambo muhimu zaidi: aliona kwamba karibu sana upande wa pili wa kusafisha nyasi ndefu nyeupe-nyasi nyoka - rafiki invariable wa njia ya binadamu. Akitambua njia kuelekea upande wa ndevu nyeupe, ambayo haiendi moja kwa moja upande wa kaskazini, Mitrasha alifikiri: “Kwa nini nigeuke kushoto, kwenye matuta, ikiwa njia ni umbali wa kutupa jiwe huko, zaidi ya uwazi?”)

Prishvin anatufundisha nini katika vipindi hivi?

(Prishvin anatufundisha kuona, kujua na kuelewa asili).

Na sasa ni wakati wa kugeukia epigraph ya somo letu la leo. Unaelewaje maneno ya F. Tyutchev?

(Nadhani FI Tyutchev anataka kutuambia kwamba asili ni kiumbe hai, ambacho kina roho, kina lugha, na ikiwa tunafahamu hili, basi tutajifunza kuzungumza na asili na kuielewa, na kwa hili itakuwa kwetu kutoa upendo wako.)

Nadhani uko sahihi. Na katika uhusiano huu na maumbile, waandishi wote ni wamoja.

Kweli, sasa wacha turudi kwa Nastya? Je, Nastya aliona asili?

(Nastya alishikwa na uchoyo. Alisahau kila kitu, hata juu ya kaka yake. Na hakuona chochote isipokuwa cranberries.)

Jamani, mnajua cranberry inaonekanaje? Vipi kuhusu matunda mengine ya porini? Hebu tusikilize "Botanists" wetu. Walipata maelezo ya kisayansi ya matunda haya.

Ujumbe kutoka kwa kikundi cha "Botanists".

(Nilipata maelezo ya kisayansi ya beri katika kamusi ya ensaiklopidia ya kibiolojia. Tuna diski kama hiyo shuleni, na nilifanya nayo kazi katika kituo cha habari. Haya ndiyo niliyoweza kujua ...)

Na wavulana kutoka kwa kikundi hiki walitayarisha hadithi kuhusu matunda katika fomu hii (albamu).

(Hapa tulijaribu kuzungumza juu ya utajiri wa misitu kwa niaba ya berries wenyewe, na pia kupatikana katika maelezo ya kitabu cha OBZH kuhusu jinsi matunda haya yanafaa, na wakati hutumiwa. Sasa nataka kuzungumza juu ya cranberries, kwa kuwa berry hii ni kuu katika somo letu la leo.)

Lakini matunda haya yote yanaelezewa na Prishvin katika kazi yake. Hebu tupate maelezo haya. (NA tr. 191.)

Maelezo ya Prishvin ya matunda yanatofautiana na yale ambayo wavulana walipata kwenye kamusi? Je, hitimisho letu ni lipi?

(Kwa Prishvin, haya ni maelezo ya kisanii. Inaweza kuonekana kwamba mwandishi anaelezea kila beri kwa upendo, kwake ni muujiza, kito.)

Umeona maelezo ya matunda kwenye kazi zingine?

(Ndiyo, tulipata mistari inayozungumzia beri hizi. Kusoma mashairi.)

Wacha tuendelee mazungumzo yetu kuhusu Nastya. Alipofika kwa mwanamke wa Palestina, hakusahau tu kuhusu kaka yake, bali pia kuhusu yeye mwenyewe: alisahau kuhusu chakula, kuhusu ukweli kwamba yeye ni mtu. Msichana alitambaa na kuchuma cranberries. Hivi ndivyo inavyoonyeshwa vizuri kwenye mchoro wa Katya. Kwa wakati huu, elk alikuwa kwenye shamba kwenye kilima. Ni nini kinachosemwa juu yake?

(Elk, akichukua aspen, anamtazama kwa utulivu msichana anayetambaa kutoka kwa urefu wake, kama kiumbe chochote kinachotambaa.

Elk pia haimchukui kama mtu: ana tabia zote za wanyama wa kawaida, ambayo yeye hutazama bila kujali, tunapoangalia mawe yasiyo na roho.)

Elk kubwa, lakini isiyo na kinga inagharimu kidogo: gome la mti. Kwa mtu mwenye nguvu sana, kila kitu haitoshi, na anajisahau kutokana na uchoyo. Kwa nini maelezo haya yametolewa?

- Kwa tofauti.

- Tofauti ina maana gani?

- Tofauti.

"Hii inasisitiza kutokuwa na maana kwa uchoyo wa kibinadamu. Baada ya yote, ukiangalia Nastya anayetambaa, elk haitambui mtu ndani yake. Na Nastya anaendelea kutambaa hadi anafika kwenye kisiki. Wacha tulinganishe Nastya, ambaye amepoteza sura yake ya kibinadamu, na kisiki. Wanafanya nini?

- Kusanya. Nastya - cranberries, na kisiki - joto la jua.

- Wanakusanya kwa ajili ya nini?

- Nastya - kwa ajili yake mwenyewe, kisiki - kwa wengine (kutoa joto la kusanyiko wakati jua linapoondoka). Kwa hivyo, nyoka alitambaa kwenye kisiki.

- Je, kuna ufanano wowote kati ya msichana na nyoka?

- Ndiyo. Kana kwamba anaogopa kwamba mtu mwingine atapata cranberries, msichana hutambaa chini, akiwachukua. Nyoka kwenye kisiki cha mti "hulinda joto".

(Nastya alivuta uzi kuzunguka kisiki. Nyoka aliyechanganyikiwa na sauti ya kutisha "alifufuka." Msichana aliogopa; akaruka kwa miguu yake (sasa elk alimtambua kama mtu na kukimbia); Nastya akamtazama nyoka, na ilionekana kwake kuwa yeye mwenyewe alikuwa nyoka huyu tu; alikumbuka juu ya kaka yangu; alipiga kelele, akaanza kuita Mitrasha na kulia.)

- Ni nani aliyemfanya Nastya ainuke kwa miguu yake?

- Nyoka, na kisiki, na elk.

- Hiyo ni, kwa muhtasari, basi asili huja kwa msaada wa Nastya. Ni yeye anayemsaidia kubaki mwanadamu.

- Lakini bado, watu, unafikiria nini, Nastya mwenye tamaa? Alimpa nani beri?

(Nyasi zilimuokoa Mitrasha, kwa sababu alimkumbusha Antipych. Na alikuwa amechoka sana peke yake baada ya kifo cha bwana wake. Alipomwona Mitrasha, alifikiri ni Antipych.)

- Na ni aina gani ya Nyasi ilikuwa?

- Hound.

- Unajua nini kuhusu mbwa hawa? Hebu sikia washikaji mbwa wanatuambia nini?

Ujumbe wa "Cynologists"

(Hounds walipata jina lao kwa ukweli kwamba wanamfukuza mnyama kwa gome la usawa, la mwangwi. Mwindaji anasimama mahali fulani kwenye njia ya mnyama, na mbwa humfukuza mbweha au sungura moja kwa moja kwake. Hawa ni mbwa jasiri na hodari. Kwa hivyo, Grass hakuogopa kuja kusaidia Mitras.)

Kwa hivyo, watu, Mitrasha anaibuka mshindi kutoka kwa hali ngumu.

- Kwa nini wanakijiji walisema juu ya Mitras: "Kulikuwa na mkulima ... lakini aliogelea, yeyote aliyethubutu, alikula mbili: sio mkulima, lakini shujaa"?

(Mkulima ni neno la mzaha, lenye kiambishi cha mapenzi duni, linaonyesha kuwa mkulima sio mwanaume wa kweli. alipata njia ya kutoroka kutoka kwenye kinamasi. Pili, hakushtuka na kumpiga risasi mbwa mwitu wa Grey. Mmiliki wa ardhi, ambaye hata wawindaji wenye uzoefu hawakuweza kupiga risasi.)

Unaelewaje maneno ya Prishvin: "Ukweli huu ni ukweli wa mapambano makali ya watu kwa upendo"?

(Ni mtu anayehifadhi sifa bora za kibinadamu pekee ndiye anayeweza kupenda kikweli. Ili kupenda, ni lazima mtu apambane na uchoyo na ubinafsi katika nafsi yake. Na ni mtu wa namna hiyo tu ambaye ameshinda sifa hizi ndani yake ndiye anayepewa fursa ya kupenda.)

- Na unafikiria nini, Nastya na Mitrasha walielewa ukweli wa maisha ni nini?

(Nastya na Mitrasha waligundua kwamba wanapendana, kwamba wanahitajiana. Shukrani kwa upendo huu, walinusurika na kubaki wanadamu. Na huu ndio ukweli wa maisha.)

Imeandikwa

Andika insha ndogo: "Nilijifunza nini kuhusu maisha baada ya kusoma" Pantry of the Sun "na MM Prishvin?

Hadithi fupi juu ya asili katika msimu wa joto na Mikhail Mikhailovich Prishvin katika fomu ndogo ndogo zinasema juu ya jinsi na jinsi msitu unavyoishi katika msimu wa joto, jinsi maumbile yanavyopata msimu wa ukuaji na maendeleo, mwandishi huwasilisha kwa maneno hisia kutoka kwa mawasiliano na ulimwengu unaozunguka. asili.

Saratani ya kwanza

Ngurumo zilinguruma na mvua ikanyesha, na kupitia mvua hiyo jua liliangaza na upinde wa mvua mpana ulienea kutoka mwisho hadi mwisho. Kwa wakati huu, cherry ya ndege ilichanua, na misitu ya currant ya mwitu juu ya maji yenyewe ikawa ya kijani. Kisha akatoa kichwa chake kutoka kwa aina fulani ya jiko la kamba na kusogeza kamba yake ya kwanza na masharubu yake.

Chura mwenye kinyongo

Hata maji yalichafuka - ndivyo vyura walivyoruka. Kisha wakatoka nje ya maji na kutawanyika chini: jioni ilikuwa - kila hatua, kisha chura.

Katika usiku huu wa joto, vyura wote walipiga kelele kwa utulivu, na hata wale ambao hawakuwa na furaha na hatima yao walikuwa wakipiga kelele: katika usiku kama huo na vile vile chura aliyechukizwa alijisikia vizuri, na alipoteza hasira na, kama kila mtu mwingine, alipiga kelele.

Aspen fluff

Niliondoa flagella kutoka kwa aspen, kueneza fluff. Kinyume na upepo, jua, nyuki waliruka kama fluffs, hata huwezi kusema - fluff au nyuki, ikiwa mbegu ya mmea inaruka kwa kuota au wadudu huruka baada ya mawindo.

Ilikuwa kimya sana kwamba wakati wa usiku fluff ya aspen ya kuruka ilikaa kwenye barabara, kwenye maji ya nyuma, na yote yalionekana kufunikwa na theluji. Nilikumbuka shamba la aspen, ambapo fluff ililala kwenye safu nene. Tuliwasha moto, moto ukapita kwenye shamba, na kila kitu kiligeuka kuwa nyeusi.

Aspen chini ni tukio kubwa katika spring. Kwa wakati huu, nightingales huimba, cuckoos na orioles huimba. Lakini huko na kisha podkrapivnichki ya majira ya joto tayari wanaimba.

Wakati wa kuibuka kwa fluff ya aspen hunifanya huzuni kila wakati, kila chemchemi: upotezaji wa mbegu hapa, inaonekana, ni kubwa zaidi kuliko ile ya samaki wakati wa kuzaa, na hii inanikandamiza na kunitia wasiwasi.

Wakati ambapo fluff inaruka kutoka kwa aspens kuu, vijana hubadilika kutoka nguo zao za rangi ya kahawia hadi kijani, kama vile wasichana wa kijiji kwenye likizo ya kila mwaka hujitokeza kwa kutembea katika mavazi moja, kisha kwa nyingine.

Baada ya mvua, jua kali liliunda chafu katika msitu na harufu ya ulevi ya ukuaji na kuoza: ukuaji wa buds za birch na nyasi vijana na pia harufu nzuri, lakini kwa njia tofauti, kuoza kwa majani ya mwaka jana. Nyasi za zamani, majani, matuta ya manjano ya mossy - kila kitu kimejaa nyasi za kijani kibichi. Birch catkins pia akageuka kijani. Mbegu za viwavi huruka kutoka kwa aspens na hutegemea kila kitu. Si muda mrefu uliopita mkupuo mrefu na mnene wa ndevu nyeupe wa mwaka jana ulikuwa ukitoka juu; akicheza, mara ngapi, pengine, aliogopa sungura na ndege. Kiwavi cha aspen kilianguka juu yake na kumvunja milele, na nyasi mpya ya kijani itamfanya asionekane, lakini sio hivi karibuni, mifupa ya zamani ya njano itavaa kwa muda mrefu, ikiongezeka na mwili wa kijani wa spring mpya.

Siku ya tatu tayari inapanda upepo wa aspen, na ardhi inahitaji mbegu zaidi na zaidi bila kuchoka. Upepo ulipanda, na hata mbegu zaidi za aspen ziliruka. Ardhi yote imefunikwa na minyoo ya aspen. Mamilioni ya mbegu hulala chini, na ni kidogo tu kati ya milioni moja itaota, na bado mti wa aspen utakua mnene sana mwanzoni kwamba hare, ikikutana nayo njiani, itazunguka.

Kati ya miti midogo ya aspen, mapambano yataanza hivi karibuni na mizizi ya ardhi na matawi kwa mwanga. Msitu wa aspen huanza kupungua, na inapofikia urefu wa ukuaji wa mtu, hare itaanza kutembea hapa ili kupiga gome. Wakati msitu wa aspen unaopenda mwanga unapoinuka, miti inayostahimili kivuli itaenda chini ya dari yake, ikilala kwa woga dhidi ya miti ya aspen, hatua kwa hatua wataipita miti ya aspen, kuupiga mti unaopenda mwanga na majani ya kutetemeka kwa milele na kivuli chao.

Wakati msitu mzima wa aspen unakufa na mahali pake upepo wa Siberia unapoanza kuvuma kwenye taiga ya spruce, aspen moja mahali fulani mbali na upande katika kusafisha itaishi, kutakuwa na mashimo mengi, vifungo ndani yake, viboko vya mbao vitaanza kuifunga. , nyota zitakaa katika mashimo ya mbao, njiwa za mwitu, titmouse , squirrel itatembelea, marten. Na wakati mti huu mkubwa unapoanguka, hares za mitaa zitakuja kutafuna gome wakati wa baridi, mbweha watafuata hares hizi: kutakuwa na klabu ya wanyama. Na kwa hivyo, kama aspen hii, inahitajika kuonyesha ulimwengu wote wa msitu uliounganishwa na kitu.

Nilichoka hata kutazama mazao haya: baada ya yote, mimi ni mwanadamu na ninaishi mara kwa mara katika mabadiliko ya huzuni na furaha. Hapa nimechoka, siitaji aspens hizi, chemchemi hii, inaonekana kwangu kwamba hata "mimi" yangu imeyeyuka kwa uchungu, hata maumivu yenyewe yatatoweka - hakuna chochote. Kwa hivyo kwenye kisiki cha zamani, na kichwa changu mikononi mwangu, macho yangu chini, ninakaa, bila kuzingatia viwavi vya aspen huniogesha. Hakuna kizuri au kibaya ... nipo kama mwendelezo wa kisiki cha zamani, kilichomwagiwa na mbegu za aspen.

Lakini sasa nimepumzika, kwa mshangao kutoka kwa bahari ya kupendeza ya utulivu ninakuja kwangu, angalia pande zote na tena angalia kila kitu na ufurahie kila kitu.

Koni nyekundu

Umande wa baridi na upepo mkali wakati wa mchana hupunguza joto la kiangazi. Na tu kwa sababu bado unaweza kutembea msituni, vinginevyo itakuwa sasa kuonekana na asiyeonekana farasi wakati wa mchana, na mbu asubuhi na jioni. Kwa kweli sasa ungekuwa wakati wa kuwashindanisha farasi na inzi uwanjani kwa mikokoteni.

Asubuhi safi ya jua ninatembea msituni na mashamba. Watu wanaofanya kazi hupumzika kwa utulivu, wakijifunika kwenye mvuke wa pumzi zao. Lawn ya misitu yote imejaa umande wa baridi, wadudu wamelala, maua mengi bado hayajafungua corollas zao. Majani tu ya hoja ya aspen, kutoka upande wa juu wa laini majani tayari yamekauka, kwa upande wa chini umande wa velvet unafanyika katika shanga ndogo.

Habari, miti ya Krismasi inayojulikana, habari gani, ni nini kipya?

Na wanajibu kwamba kila kitu ni sawa, kwamba wakati huu mbegu nyekundu za vijana zimefikia nusu ya ukubwa wao halisi. Ni kweli, inaweza kuthibitishwa: tupu za zamani huning'inia kwenye miti karibu na vijana.

Kutoka kwenye mashimo ya spruce mimi hupanda kwenye makali ya jua, njiani ninakutana na lily ya bonde katika jangwa, bado imehifadhi sura yake yote, lakini imegeuka njano kidogo na haina harufu tena.

Kisiki cha kichuguu

Kuna mashina ya miti ya zamani msituni, yote yamefunikwa na mashimo kama jibini ya Uswisi na kubakiza umbo lao dhabiti. Ikiwa, hata hivyo, unapaswa kukaa kwenye kisiki kama hicho, basi sehemu kati ya shimo zitaanguka wazi, na unahisi kuwa wewe mwenyewe umekaa kidogo kwenye kisiki. Na unapohisi kuwa wewe ni punda mdogo, basi inuka mara moja: kutoka kwa kila shimo la kisiki hiki chini yako, mchwa mwingi utatambaa, na kisiki cha spongy kitageuka kuwa kichuguu kigumu, kikiwa na mwonekano. ya kisiki.

Machweo ya mwaka

Kwa kila mtu, sasa ni mwanzo wa msimu wa joto tu, na tuna jua la mwaka: siku tayari zimepungua, na ikiwa rye imechanua, inamaanisha kuwa unaweza kutegemea vidole vyako wakati itavunwa.

Katika mionzi ya asubuhi ya oblique kwenye ukingo wa msitu kuna weupe unaovutia wa birches, nyeupe zaidi kuliko nguzo za marumaru. Hapa, chini ya birches, buckthorn bado blooms na maua yake ya ajabu, ninaogopa kwamba mlima ash ni kuweka vibaya, na raspberry ni nguvu na currant ni nguvu, na berries kubwa ya kijani.

Kila siku, sasa kidogo na kidogo "ku-ku" inasikika msituni, na zaidi na zaidi ukimya wa majira ya joto uliolishwa vizuri hukua na wito wa watoto na wazazi. Kama kesi adimu - upigaji wa mgogo. Utasikia kwa karibu, hata utatetemeka na kufikiri: "Je! kuna mtu yeyote?" Hakuna kelele za kijani kibichi zaidi, hapa kuna ndege - anaimba pia, lakini anaimba peke yake. Labda wimbo huu unasikika bora sasa - wakati mzuri zaidi uko mbele, kwa sababu huu ni mwanzo wa msimu wa joto, katika siku mbili za Semik. Lakini sawa, kwamba kitu haipo tena, basi imepita, jua la mwaka limeanza.

Msitu wa giza

Msitu wa giza ni mzuri siku ya jua kali - hapa baridi na maajabu ya mwanga kama ndege wa paradiso huonekana kama thrush au jay, wakati wao, wakiruka, wanavuka jua, majani ya rowan rahisi zaidi. mwanga wa chini ya brashi na mwanga wa kijani, kama katika hadithi za Scheherazade.

Kadiri unavyoshuka kwenye kichaka hadi mtoni, ndivyo vichaka vinene, ndivyo baridi zaidi, hadi, mwishowe, kwenye weusi wa kivuli, kati ya alders zilizopigwa na humle, maji ya boch hayawaka na mchanga wake unyevu. inaonekana ufukweni. Lazima tutembee kwa utulivu: unaweza kuona jinsi turtleneck inakunywa maji hapa. Baada ya hayo, juu ya mchanga, unaweza kupendeza magazeti ya paws yake na karibu - kila aina ya wakazi wa misitu: hivyo mbweha amepita.

Ndio maana msitu unaitwa giza kwa sababu jua linatazama ndani yake, kama kwenye dirisha, na halioni kila kitu. Kwa hiyo hawezi kuona mashimo ya mbwa mwitu na karibu nayo eneo la mchanga lenye mchanga ambao wepesi hupanda. Kuna mashimo mengi yaliyochimbwa hapa, na, inaonekana, yote hayo ni kwa sababu ya mbweha, ambaye hukaa kwenye mashimo ya mbwa mwitu na kwa uvundo wake, mbwa mwitu huendelea kuishi kwa kutokuwa nadhifu. Lakini mahali hapa ni pazuri sana, sitaki kubadilika: kilima cha mchanga, mifereji ya maji pande zote, na kila kitu kimejaa sana hivi kwamba jua linaonekana na haliwezi kuona chochote kupitia dirisha lake dogo.

Glade iliyokua

Glade ya Msitu. Nilitoka na kusimama chini ya mti wa birch. Nini kinafanyika! Miti, moja hadi nyingine, ilikua mnene sana na ghafla wote walisimama kwenye uwazi mkubwa. Huko, upande wa pili wa uwazi, pia kulikuwa na miti ya miberoshi nayo pia ilisimama, bila kuthubutu kuendelea. Na kwa hivyo pande zote za kusafisha zilisimama miti mirefu mirefu ya spruce, kila moja ikituma mti wa birch mbele yake. Uwazi wote mkubwa ulifunikwa na matuta ya kijani kibichi. Yote yalifanyiwa kazi mara moja na fuko na kisha kuota na kufunikwa na moss. Juu ya milima hii, iliyochimbwa na moles, mbegu zilianguka na birches ilikua, na chini ya birch, chini ya ulinzi wa mama yake kutoka baridi na jua, mti wa Krismasi unaopenda kivuli ulikua. Na spruce mrefu sana, bila kuthubutu kutuma watoto wao kwa uwazi kwenye utakaso, wakawatuma chini ya kifuniko cha birches na chini ya ulinzi wao walivuka kusafisha.

Itachukua miaka kadhaa iliyotengwa kwa ajili ya mti, na utakaso mzima utajazwa na miti ya miberoshi, na miti ya mlinzi itanyauka kwenye kivuli.

Rye inamwaga

Rye inamwaga. Joto. Wakati wa jioni, jua huangaza chini kwenye rye. Kisha kila kipande cha rye ni kama kitanda cha manyoya: hii ilitokea kwa sababu maji kati ya vipande yanaweza kukimbia vizuri. Kwa hivyo rye hutoka bora kwenye kitanda cha manyoya na mteremko. Katika miale ya jua linalotua, sasa kila kitanda cha manyoya-nyekundu ni kizuri sana, cha kuvutia hivi kwamba wewe mwenyewe unataka kulala chini na kulala juu ya kila mmoja.

Spruce na birch

Spruce ni nzuri tu katika jua kali: basi weusi wake wa kawaida huangaza kupitia kijani kibichi, chenye nguvu zaidi. Na birch ni nzuri katika jua, siku ya kijivu, na katika mvua.

Kigogo

Niliona mti wa kuni: iliruka fupi (mkia wake ni mdogo), ikipanda koni kubwa ya spruce kwenye mdomo wake. Alikaa kwenye mti wa birch, ambapo alikuwa na semina ya kumenya koni. Baada ya kukimbia juu ya shina na donge kwenye mdomo wake hadi mahali palipojulikana, aliona kwamba kwenye uma ambapo matuta yalikuwa yamebanwa, donge lililotumika na ambalo halijatolewa lilikuwa likitoka, na hakuwa na mahali pa kuweka mapema. Na haikuwezekana kwake, hakukuwa na kitu cha kutupa yule mzee: mdomo ulikuwa na shughuli nyingi.

Kisha mchonga kuni, kama vile mtu angefanya katika nafasi yake, alibana koni mpya kati ya kifua chake na mti, na kwa mdomo wake ulioachiliwa akatupa nje koni ya zamani, kisha akaweka mpya kwenye karakana yake na kuanza kufanya kazi.

Yeye ni mwerevu sana, mchangamfu kila wakati, mchangamfu na mpenda biashara.

Makao ya misitu

Tulipata aspen na kiota cha zamani cha kuni, ambacho sasa kimechaguliwa na jozi ya nyota. Pia tuliona shimo moja la zamani la mraba, dhahiri ni ya kuhitajika, na ufa mwembamba mrefu juu ya aspen, ambayo nut iliruka nje.

Imepata faida mbili kwenye miti ya spruce (Gaino - Kiota cha Squirrel), tangle ya giza ya matawi, ambayo huwezi kuona chochote kutoka chini. Mafanikio yote mawili yaliwekwa kwenye miti ya urefu wa kati, ili katika msitu mzima squirrels ulichukua sakafu ya kati. Pia tulifaulu kumshika squirrel chini na kumpeleka chini juu ya mti. Squirrel alikuwa bado katika manyoya yote ya baridi.

Nguruwe walikuwa wakiruka juu ya vilele vya miti, inaonekana pia kwenye kiota. Mlinzi kunguru karibu nusu kilomita kutoka kwenye kiota chake, akipiga kelele, akizunguka pande zote.

Yule mnyama alikimbia kwa kasi ya ajabu na kufanikiwa kuiangusha ndege ya mwewe aliyekuwa akimfuatilia. Alipokosa, alikaa chini kwa kukata tamaa kwenye tawi la mti. Alikuwa na kichwa nyeupe: inaonekana, ilikuwa gyrfalcon au falcon.

Lazima utafute mashimo ya vigogo kwa njia sawa na uyoga: wakati wote unatazama kwa uangalifu mbele yako pande, popote unapoona vya kutosha, na kila kitu chini na chini, ingawa mashimo ya mbao, kwa kweli, yapo. juu. Hii ni kwa sababu ni kwa wakati huu kwamba vigogo huanza kupiga viota vyao na kuacha mmea mwepesi kwenye giza bado, bila kufunikwa na ardhi ya kijani. Utagundua ni mti gani mtema kuni alijichagulia kwa pindo hizi. Inavyoonekana, sio rahisi kwake kujichagulia mti unaofaa: unaona kila wakati karibu na shimo, lililotengenezwa na mtu wa kuni, mwanzo wao kwenye mti huu au kwa jirani. Inashangaza kwamba idadi kubwa ya mashimo yaliyopatikana na sisi hakika yalikuwa chini ya Kuvu ya aspen. Hii inafanywa ili kulinda viota kutokana na mvua, au uyoga huonyesha mgogo mahali pazuri na laini kwa kutoboa - hatukuweza kuamua bado.

Kuvutia kulikuwa na utupu juu ya birch ndogo inayooza kutokana na kuoza. Urefu wake ni mita nne, shimo moja lilikuwa juu sana, lingine lilifanywa chini kidogo chini ya Kuvu. Karibu na shina la mti huu huweka sehemu yake ya juu, ikioza, imejaa kama sifongo na maji. Na shina yenyewe, iliyo na shimo, haikushikilia vizuri - ikiwa ungeifuta kidogo, ingeanguka. Lakini labda swotting haikuwa kwa kiota.

Kwenye kisiki cha mti wa zamani

Utupu haupo msituni, na ikiwa inaonekana tupu, basi ni kosa lake mwenyewe.

Miti ya zamani iliyokufa, mashina yao makubwa ya zamani yamezungukwa msituni na amani kamili, kupitia matawi miale ya moto huanguka kwenye giza lao, kutoka kwa kisiki cha joto kila kitu kinachozunguka kina joto, kila kitu kinakua, kinatembea, kisiki kinakua na kila aina ya kijani kibichi. imefunikwa na kila aina ya maua. Kwenye sehemu moja angavu ya jua, mahali penye moto, panzi kumi, mijusi wawili, nzi wakubwa sita, mende wawili wa ardhini wapo ... Karibu na feri refu zilizokusanyika kama wageni, pumzi nyororo zaidi ya upepo mkali wa mahali pengine haitapasuka ndani. yao, na sasa sebuleni kwenye kisiki cha zamani, fern moja iliyoinama hadi nyingine, inanong'ona kitu, na anamnong'oneza wa tatu, na wageni wote watabadilishana mawazo.

M. Prishvin "Misimu"

Kwa mara ya kwanza, M. M. Prishvin anakuja Pereslavl-Zalesky mwanzoni mwa chemchemi ya 1925 kwa mwaliko wa mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu la Pereslavl la Lore M. I. Smirnov. Katika jumba la kumbukumbu, maabara ya utafiti na jamii ya kisayansi na kielimu "Pezanthropus" ilipangwa, ambayo ilijishughulisha na elimu ya phenolojia na kazi ya historia ya eneo na idadi ya watu. Moja ya mipango ya jamii ilikuwa kuunda kituo cha kibaolojia cha watoto kwenye Mlima Gremyach katika eneo tupu la zamani la Peter I katika mji wa Botik.

Nafasi ya mkuu wa uchunguzi wa phenological katika kituo cha kibaolojia cha watoto ilitolewa kwa Prishvin, ambaye wakati huo alichukua shida ya mwalimu wa vijijini kwa hiari (bila mshahara) mahali pengine katika kijiji karibu na Taldom, bila fursa ya kuelimisha. watoto au kushiriki katika kuandika. Smirnov aliandika kwamba inawezekana kufika jiji "kwa farasi moja kwa moja au karibu, kupitia Moscow, kando ya reli hadi kituo cha Berendeevo."

Ziwa, asili ya eneo hilo, jina la kituo, lilimvutia Prishvin ("na akaenda na kwenda rohoni mwangu. bend») Na mnamo Aprili 1, familia nzima ilihamia Pereslavl, ikisimama kwa mara ya kwanza kwenye jumba la kumbukumbu kwenye eneo la Monasteri ya Goritsky. Upande wa kushoto ni mnara wa kengele, karne ya 18.

Assumption Cathedral, karne ya 18 na Kanisa la Watakatifu Wote, karne ya 17.

Nyumba za kuruka, unapoangalia skrini ya kamera, unafikiria kwa hiari juu ya fumbo, na sio juu ya fizikia na sheria za kutafakari na kukataa mwanga.

Hivi karibuni Prishvins walihamia Mlima wa Gremyach katika ghorofa ya vyumba 4 katika jengo la "White Palace" katika mji wa Botik, ambapo waliishi hadi vuli mwishoni mwa 1925. Jengo hilo lilijengwa mnamo 1850-1852. kwenye tovuti ambapo jumba la mbao la Peter I lilipatikana. Mnamo 1984, baada ya kurejeshwa, maelezo "Ziwa Pleshcheyevo - utoto wa Jeshi la Jeshi la Urusi" lilifunguliwa hapa.

Ilikuwa kando ya barabara hii kupitia Ves'kovo kwamba M. Prishvin alitembea kwa monasteri ya Goritsky.

Kutembea kila siku kuzunguka mazingira, uchunguzi wa Ziwa Pleshcheev, msitu, kufahamiana na wakaazi wa eneo hilo kuliunda msingi wa kitabu "Kalenda ya Asili: (maelezo ya mtaalam wa phenologist kutoka kituo cha kibaolojia" Botik ")" (jina la mwandishi - "Berendey's Springs" ) Kazi imeanza kwenye riwaya ya kifalsafa ya tawasifu ya Kashcheeva's Chain.

Kwanza kabisa, mahali hapa pa kihistoria, bila shaka, ni shukrani maarufu kwa Peter I. Kwenye tovuti ya mali ya zamani ya Peter I, Makumbusho "Boti ya Peter I" (kwa mbali) ilijengwa, makumbusho ya kale zaidi ya mkoa katika Urusi, iliyoanzishwa mnamo 1803, na mnamo 1852 mnara wa Peter I ulijengwa ...

Na mahali hapa (mnara wa nyuma) ulipendana na M. Prishvin, hapa aliona kuamka kwa ziwa katika spring na mabadiliko ya kuonekana kwa ziwa katika misimu mingine. Unaweza kuona ukanda mwepesi wa maji ya kina cha mita 350 kwenda kwa kina cha heshima.

Na ingawa kipindi hiki cha kukaa kwa Prishvin kwenye ardhi ya Pereslavl sio muda mrefu, chini ya mwaka, lakini anarudi hapa kila wakati, zaidi ya miaka 20 ya kazi ya Prishvin inahusishwa na ardhi hii. Mnamo 1926, kwa maagizo ya gazeti la Rabochy Put, Prishvin alikuja kufanya kazi kwenye peat. Kutoka kwa treni, katika suti nyeupe na buti, huenda moja kwa moja kuzima moto, hukutana na mashujaa wa baadaye wa insha zake na kisha anaandika mfululizo wa insha chini ya kichwa cha jumla "Peat".

Mnamo 1935. kwa gazeti la "Izvestia" Prishvin anatayarisha nyenzo kuhusu kazi ya tasnia ya mbao ya Usolsk, alishangazwa na hali ya msitu wa pine, kutoka kwa shajara zake: "Ilikuwa mbaya sana kukutana na msitu, ulioharibiwa na moto na ukataji miti. ." Shukrani kwa makala hiyo, msitu huo ulitangazwa kuwa eneo lililohifadhiwa. Msitu wa pine kutoka Mto Kuroten hadi kijiji cha Usolye umeorodheshwa katika orodha ya makaburi ya asili ya Mkoa wa Yaroslavl kama "Prishvinsky Bor". Kwa bahati mbaya, picha ya boroni haikufanya kazi.

1941-1945 M. Prishvin na mke wake waliishi Usolye (sasa ni Kupanskoye), walikodi vyumba viwili kutoka kwa Pavel na Evdokia Nazarov. Waliondoka Moscow kwa siku moja, ili kutunza nyumba na kuishi si mbali na Moscow, ili waweze kufuata habari za kutisha za vita. Lakini ikawa kwamba hawakulazimika kurudi Moscow kwa vitu vyao. Waliishi wakati wa miaka ya vita na samani kutoka kwa masanduku, stumps badala ya viti ... Nyumba hii huko Kupanskoye mitaani. Usolskaya.

Ilikuwa wakati huu kwamba M. Prishvin aliandika "Hadithi kuhusu Mama Mzuri", kuhusu watoto yatima kutoka Leningrad iliyozingirwa, ambaye alikwenda kwa miguu kwa Botik. Imeandikwa "Tale of Our Time", hadithi "Russula" na "Jinsi hare walikula buti." Riwaya "Chain ya Kashcheev" imekamilika. Kazi huanza kwenye kitabu "Wewe na Mimi: Diary ya Upendo", pamoja na mkewe Valeria Dmitrievna. Maingizo ya diary yanatunzwa, yakionyesha maisha ya kijiji wakati wa vita.

Kipindi cha Usolsk kiligeuka kuwa na matunda kwa mwandishi: "Tale of Our Time", "Wewe na Mimi: Diary of Love"; hadithi "Russula", "Jinsi hare alikula buti", kazi juu ya mwema wa riwaya "mlolongo wa Kashcheev" na maingizo yasiyo na mwisho ya diary, inayoonyesha maisha ya kijiji katika miaka ya vita.

Kwa upande wa kushoto wa nyumba huanza njia ya bogi maarufu ya Bludov, ambayo wakazi wa Kupanskoye huita "Trail ya Prishvin". Kwenye njia hizi za msitu Prishvin alipata viwanja vya hadithi za hadithi "Kichaka cha Meli" na "Pantry of the Sun". Na hapa hadi sasa Prishvinsky spruce na pine wanakumbatiana na matawi.

"Miaka mia mbili iliyopita, upepo wa mpanzi ulileta mbegu mbili kwenye kinamasi cha Uasherati: mbegu ya msonobari na mbegu ya spruce. Mbegu zote mbili zimewekwa kwenye shimo moja karibu na jiwe kubwa la gorofa. Tangu wakati huo, labda miaka mia mbili, hizi spruce na pine zimekuwa zikikua pamoja. Mizizi yao tangu utotoni iliunganishwa, vigogo vyao viliinuliwa karibu na mwanga, wakijaribu kuvuka kila mmoja. Miti ya aina tofauti ilipigana kati yao wenyewe na mizizi kwa chakula, matawi - kwa hewa na mwanga. Wakipanda juu na juu zaidi, wakizidi kuwa wanene kwa vigogo, walichimba kwa matawi makavu ndani ya vigogo na kutoboana mahali fulani. Upepo mbaya, ukiwa umepanga maisha duni kwa miti, uliruka hapa wakati mwingine kuitingisha. Na kisha miti iliomboleza na kulia juu ya bwawa zima la uasherati, kama viumbe hai ambavyo chanterelle, ilijikunja kwenye gombo la moss ndani ya mpira, ikainua mdomo wake mkali. Karibu sana na viumbe hai kulikuwa na kilio hiki na kilio cha misonobari na kula hivi kwamba mbwa mwitu kwenye Dimbwi la Uasherati, aliposikia, alilia kwa kutamani mtu, na mbwa mwitu akapiga kelele kutoka kwa hasira isiyoweza kuepukika kwake.

"Wakati huo huo, ghafla upepo ulivuma tena, na kisha pine ikasisitizwa na spruce ikalia."

Hali ya huzuni kidogo, pengine, miaka migumu ya vita iliathiri maelezo.

Katika siku yenye jua, isiyo na upepo, inaonekana kwamba dada hawa wawili walikutana baada ya kuagana, na wanakumbatiana.

Miaka mia mbili iliyopita, mpandaji wa upepo alileta mbegu mbili kwenye bwawa la uasherati: mbegu ya pine na mbegu ya spruce. Mbegu zote mbili zimewekwa kwenye shimo moja karibu na jiwe kubwa la gorofa. Tangu wakati huo, labda miaka mia mbili, hizi spruce na pine zimekuwa zikikua pamoja. Mizizi yao tangu utotoni iliunganishwa, vigogo vyao viliinuliwa karibu na mwanga, wakijaribu kuvuka kila mmoja. Miti ya aina tofauti ilipigana kati yao wenyewe na mizizi kwa chakula, matawi - kwa hewa na mwanga. Wakipanda juu na juu zaidi, wakizidi kuwa wanene kwa vigogo, walichimba kwa matawi makavu ndani ya vigogo na kutoboana mahali fulani. Upepo mbaya, ukiwa umepanga maisha duni kwa miti, uliruka hapa wakati mwingine kuitingisha. Na kisha miti iliomboleza na kulia juu ya bwawa zima la uasherati, kama viumbe hai ambavyo chanterelle, ilijikunja kwenye gombo la moss ndani ya mpira, ikainua mdomo wake mkali. Karibu sana na viumbe hai ilikuwa hii kuugua na yowe ya miti ya pine na kula kwamba mbwa mwitu katika Swamp Uasherati, kusikia yake, yowe kutoka kwa hamu kwa ajili ya mtu, na mbwa mwitu yowe kutoka kwa hasira kuepukika kuelekea kwake.

Watoto walikuja hapa, kwa Jiwe la Uongo, wakati huo huo mionzi ya kwanza ya jua, ikiruka juu ya miti ya chini iliyokauka na birch, iliangazia Borina Aliyesikia na vigogo vikubwa vya msitu wa pine vikawa kama mishumaa iliyowashwa ya mti mkubwa. hekalu la asili. Kutoka hapa, hadi kwenye jiwe hili la gorofa, ambapo watoto waliketi kupumzika, kuimba kwa ndege, wakfu kwa kuchomoza kwa jua kuu, iliruka kwa upole.

Ilikuwa kimya kabisa kwa asili, na watoto waliopozwa walikuwa kimya sana kwamba grouse nyeusi Kosach hakuwajali. Akaketi juu kabisa, ambapo tawi la pine na tawi la spruce sumu kama daraja kati ya miti miwili. Baada ya kukaa kwenye daraja hili, kwa ajili yake pana, karibu na spruce, Kosach alionekana kuanza kuchanua katika mionzi ya jua inayochomoza. Juu ya kichwa chake, komeo lake liliwaka na ua la moto. Kifua chake, bluu katika kina cha nyeusi, kilianza kumeta kutoka bluu hadi kijani. Na mkia wake wa kupendeza, ulioenea kwa kinubi ukawa mzuri sana.

Kuona jua juu ya miti duni ya Krismasi, ghafla akaruka kwenye daraja lake la juu, akaonyesha kitani chake nyeupe, safi chini ya mkia wake, chini ya mbawa zake na kupiga kelele:

- Chuf, shi!

Katika grouse nyeusi, "chuf" inaelekea zaidi ilimaanisha jua, na "shi" labda ilimaanisha "hello" yetu kwao.

Kujibu mshtuko huu wa kwanza wa Kosach-Tokovik, mlio huo huo wa kuruka kwa mbawa ulisikika mbali na bwawa, na hivi karibuni ndege kadhaa wakubwa, kama matone mawili ya maji sawa na Kosach, walianza kuruka hapa na kukaa hapa kutoka kwa kila mtu. pande karibu na Jiwe la Uongo.

Kwa pumzi iliyopunguzwa, watoto walikaa kwenye jiwe baridi, wakingojea miale ya jua iwajie na kuwapa joto hata kidogo. Na hivyo ray ya kwanza, ikiteleza juu ya vilele vya miti ya Krismasi iliyo karibu, ndogo sana, hatimaye ilicheza kwenye mashavu ya watoto. Kisha Kosach ya juu, akikaribisha jua, akaacha kuruka na kutetemeka. Aliinama chini kwenye daraja lililo juu ya mti, akanyoosha shingo yake ndefu kwenye tawi, na kuanza wimbo mrefu kama sauti ya kijito. Kwa kujibu, kuna ndege kadhaa sawa wameketi chini mahali fulani karibu, pia - kila jogoo - wakinyoosha shingo zao na kuimba wimbo huo huo. Na kisha, kana kwamba mkondo mkubwa, na mutter, ulipita juu ya mawe yasiyoonekana.

Ni mara ngapi sisi, wawindaji, tukiwa tumengoja asubuhi ya giza, alfajiri ya baridi na kutetemeka tulisikiliza uimbaji huu, tukijaribu kwa njia yetu wenyewe kuelewa ni nini jogoo wanaimba. Na tuliporudia manung'uniko yao kwa njia yetu wenyewe, ndipo tukapata:

Manyoya ya baridi

Ur-gur-gu,

Manyoya ya baridi

Ob-woo, kata mbali.

Kwa hivyo grouse nyeusi ilinung'unika kwa pamoja, ikikusudia kupigana kwa wakati mmoja. Na walipokuwa wakinong'ona hivyo, tukio dogo lilitokea kwenye kina kirefu cha mwavuli mnene wa spruce. Kuna kunguru aliketi kwenye kiota na kujificha huko wakati wote kutoka kwa Kosach, ambaye alikuwa akitembea karibu na kiota yenyewe. Kunguru angependa sana kumfukuza Kosach, lakini aliogopa kuondoka kwenye kiota na kupoza mayai kwenye baridi ya asubuhi.

Manyoya ya baridi
Ur-gur-gu,
Manyoya ya baridi
Ob-woo, kata mbali.