Unafurahia nini? Mtihani: "Nyumbani. Mbao

nyumbani / Hisia

Jaribio la "House-tree-person" (Mtihani wa Nyumba-Mti-Mtu, H-T-R) ni mbinu ya makadirio ya utafiti wa haiba. Iliyopendekezwa na J. Buck mnamo 1948 Jaribio linakusudiwa kuwachunguza watu wazima na watoto, ikiwezekana uchunguzi wa kikundi.

Mtahini anaulizwa kuchora nyumba, mti na mtu. Kisha uchunguzi wa kina unafanywa. Mwandishi anahalalisha uchaguzi wa vitu vya kuchora kwa ukweli kwamba wanajulikana kwa kila somo, ni rahisi zaidi kama vitu vya kuchora na, mwishowe, huchochea misemo ya bure ya maneno kuliko vitu vingine.

Kulingana na J. Buck, kila kuchora ni aina ya picha ya kibinafsi, maelezo ambayo ni ya umuhimu wa kibinafsi.

Takwimu inaonyesha nyanja inayohusika ya utu, mahitaji yake, kiwango cha ukuaji wa kisaikolojia, nk. Mbali na kutumia jaribio kama mbinu ya kukadiria, mwandishi anaonyesha uwezo wa kuamua kiwango cha ukuaji wa kiakili (mgawo wa uunganisho wa safu). na vipimo vya akili ni 0.41-0.75) ... Watafiti wa kigeni wanatangaza hitaji la utafiti wa ziada wa uhalali wa mbinu kama zana ya kupima akili na sifa za mtu. Jaribio linatumika nchini Urusi na linajumuishwa katika njia ya Kern-Jerasek.

Utaratibu wa

Mtihani wa mtu binafsi

Katika upimaji wa mtu binafsi, mtafiti huweka fomu ya kuchora mbele ya somo, ili aone ukurasa wa pili tu na uandishi "Nyumbani" ulio juu kutoka kwa mtazamo wa somo; baada ya hapo anasema maelekezo:

Maagizo

Chukua moja ya penseli hizi. Nataka upake rangi nyumba uwezavyo. Unaweza kuchora aina yoyote ya nyumba unayopenda. Hii ni juu yako kabisa kuamua. Unaweza kufuta ulichochora mradi upendavyo - haitaathiri tathmini yako. Unaweza kufikiria juu ya kuchora kwa muda mrefu kama unahitaji. jaribu tu kuchora nyumba kadri uwezavyo."

Ikiwa somo linaonyesha kukataa (watu wa kati na wazee hufanya hivyo mara nyingi), akisema kwamba yeye si msanii, kwamba alipoenda shule, hakufundishwa kuchora jinsi wanavyofanya sasa, nk, mtafiti lazima awe kumshawishi mhusika kuwa HDC si jaribio la uwezo wa kisanii, kwamba havutiwi na uwezo wa mhusika kuchora vile. Ikiwa mhusika anauliza rula au anajaribu kutumia kitu kama rula, mtafiti anapaswa kumwambia kwamba mchoro unapaswa kufanywa kwa mkono. Hii inafuatwa na maagizo sawa ya kazi zinazohusiana na michoro ya mti na takwimu ya mwanadamu.

Kurekodi

Wakati mhusika anachora nyumba, mti na mtu, mtafiti lazima aandike kila wakati;

vipengele vifuatavyo kuhusu muda:
- (a) muda uliopita tangu wakati mpelelezi alipotoa maagizo hadi wakati mhusika alipoanza kuchora;
- (b) muda wa pause yoyote ambayo hutokea wakati wa mchakato wa kuchora (kuiunganisha na utekelezaji wa maelezo fulani);
- (c) jumla ya muda uliotumiwa na mhusika tangu alipopewa maagizo hadi aliposema kwamba alikuwa amemaliza kuchora kabisa (kwa mfano, nyumbani);
majina ya maelezo ya michoro ya nyumba, mti na mtu, kwa mpangilio ambao walichorwa na somo, na kuhesabu nambari. Mikengeuko kutoka kwa mlolongo wa kuonyesha maelezo ambayo hutokea katika kazi ya masomo yaliyochukuliwa vizuri kwa kawaida ni muhimu; rekodi sahihi ya kesi hiyo ni muhimu, kwa kuwa kupuuza tahadhari ya mtafiti, kupotoka kwa somo kunaweza kuzuia tathmini ya kutosha ya ubora wa mchoro uliokamilishwa kwa ujumla;
maoni yote ya moja kwa moja (ya neno, ikiwezekana) yaliyotolewa na mhusika katika mchakato wa kuchora nyumba, mti na mtu na kuoanisha kila maoni kama haya na mlolongo wa maelezo. Mchakato wa kuchora vitu hivi unaweza kusababisha maoni ambayo kwa mtazamo wa kwanza hailingani na vitu vilivyoonyeshwa, ambavyo, hata hivyo, vinaweza kutoa habari nyingi za kupendeza juu ya mada hiyo;
hisia yoyote (isiyo na maana zaidi) iliyoonyeshwa na mhusika katika mchakato wa kufanya jaribio na unganisha usemi huu wa kihemko na maelezo yaliyoonyeshwa wakati huo. Mchakato wa kuchora mara nyingi huamsha maonyesho yenye nguvu ya kihisia katika somo na haya yanapaswa kurekodi.

Ili kurekodi kwa ufanisi zaidi, mtafiti lazima ahakikishe kwamba anaweza kuchunguza kwa uhuru mchakato wa kuchora. Ilibainika kuwa nafasi inayofaa zaidi kwa mtafiti ni upande wa kushoto wa somo la mkono wa kulia na upande wa kulia wa somo ikiwa ana mkono wa kushoto. Hata hivyo, katika baadhi ya matukio, masomo yanaweza kuwa na wasiwasi sana au ya shaka sana na yataficha michoro zao, katika hali hiyo ni bora si kusisitiza kwamba kuruhusu mtafiti kuchunguza mchakato wa kuchora.

Ikiwa utekelezaji wa kazi ulitanguliwa na pause, hii inapaswa kurekodi chini ya hatua ya 1, na sehemu ya kwanza inayotolewa katika kesi hii imeandikwa chini ya namba 2, nk.

Uunganisho wa matamshi ya papo hapo na / au usemi wa mhemko na maelezo ya mchoro umedhamiriwa na nafasi ya matamshi ya hiari na / au udhihirisho wa kihemko katika nyenzo iliyorekodiwa. Kwa mfano, ikiwa taarifa ya hiari au hisia ilirekodiwa mbele ya maelezo, lakini chini ya aya moja, inamaanisha kwamba yalifanyika wakati mhusika alianza kuchora maelezo haya. Ikiwa maoni au hisia zilirekodiwa chini ya aya hiyo hiyo na maelezo, lakini baada yake, basi ilitokea baadaye. Ikiwa, pamoja na taarifa ya hiari au hisia, hakuna kitu kilichoandikwa katika kipengee, basi hii ilitokea baada ya maelezo ya awali kukamilika, na kabla ya ijayo kuanza.

Uchunguzi wa baada ya picha

Baada ya awamu isiyo ya maneno ya HDF kukamilika, mtafiti anapaswa kumpa mhusika fursa ya kuainisha, kuelezea na kutafsiri vitu vilivyochorwa na kile kinachozunguka, na pia kuelezea uhusiano unaohusishwa. Anapaswa pia kuzingatia ukweli kwamba mchakato wa kuchora nyumba, mti na mtu mara nyingi husababisha athari kali za kihisia, ili baada ya kukamilisha michoro, somo linawezekana kusema nini hadi sasa hakuweza kueleza. Ni wazi, ikiwa somo halitajiondoa na halina uhasama na akili timamu zaidi, awamu ya pili ya DPD inaweza kuwa na tija zaidi.

Hojaji, yenye maswali 64, ina muundo wa "spiral", madhumuni yake ambayo ni kuepuka majibu rasmi kwa upande wa somo na kuzuia kukariri kile alichosema mapema kuhusiana na muundo fulani. Maswali ya moja kwa moja na madhubuti yanabadilishwa na yale yasiyo ya moja kwa moja na ya kufikirika zaidi.

ABM sio utaratibu mdogo kabisa, mtafiti anaweza kuendelea na uchunguzi kila wakati kwa njia yenye tija, kwa maoni yake. Katika hali zote, lazima aamua ni nini hasa maneno ya kichocheo "Nyumba", "Mti" na "Mtu" yana kwa somo.

Fomu ya Uchunguzi wa Baada ya Picha

Ch1. Je, ni mwanamume au mwanamke (mvulana au msichana)?
Ch2. Ana umri gani (yeye)?
Ch3. Yeye ni nani?
Ch4. Je, huyu ni jamaa yako, rafiki, au mtu mwingine?
Ch5. Ulikuwa unafikiria nani ulipokuwa unapaka rangi?
Ch6. Anafanya nini? (na yuko wapi wakati huu?)
Ch7. Anafikiria nini?
Ch8. Anahisije?
Ch9. Je, mtu aliyevutiwa anakufanya ufikirie nini?
Ch10. Je, mtu huyu anakukumbusha nani?
Ch11. Je, mtu huyu ni mzima wa afya?
Ch12. Ni nini hasa kwenye picha kinachokuvutia?
Ch13. Je, mtu huyu ana furaha?
Ch14. Ni nini hasa kwenye picha kinachokuvutia?
Ch15. Unajisikiaje kuhusu mtu huyu?
Ch16. Je, unadhani hii ni kawaida kwa watu wengi? Kwa nini?
Ch17. Hali ya hewa ikoje kwenye picha?
Ch18. Je, mtu huyu anakukumbusha nani? Kwa nini
Ch19. Mtu anataka nini zaidi? Kwa nini?
Ch20. Mtu huyu amevaaje?
Dkt1. Mti huu ni nini?
Dk2. Mti huu unapatikana wapi hasa?
Dkt3. Je! ni takriban umri gani wa mti huu?
Dkt4. Je, mti huu uko hai?
Dk5.
- A. (Ikiwa mhusika anaamini kwamba mti uko hai)
- a) Ni nini hasa kwenye picha kinachothibitisha kwamba mti huo uko hai?
- b) Je, mti una sehemu iliyokufa? Ikiwa ndivyo, ni ipi?
- c) Ni nini, kwa maoni yako, kilisababisha kifo cha mti?
- d) Unafikiri hii ilitokea lini?
- B. (Ikiwa mhusika anafikiri kwamba mti umekufa)
- a) Je, kwa maoni yako, ni nini kilisababisha kifo cha mti huo?
8 b) Unafikiri hii ilitokea lini?
Dkt6. Je, unadhani mti huu unafanana na mwanaume au mwanamke ni nani?
Dkt7. Ni nini hasa kwenye mchoro kinathibitisha maoni yako?
Dk8. Kama kungekuwa na mtu hapa badala ya mti, angekuwa anaangalia upande gani?
Dk9. Je, mti huu unasimama peke yake au katika kundi la miti?
Dk10. Unapotazama mchoro wa mti, unafikiri iko juu yako, chini yako, au iko kwenye kiwango sawa na wewe?
Dk 11. Je, unafikiri hali ya hewa ikoje kwenye picha hii?
Dk12. Je, kuna upepo kwenye picha?
Dk13. Nionyeshe upepo unavuma upande gani?
Dk14. Tuambie kwa undani zaidi, huu ni upepo wa aina gani?
Dk15. Ikiwa ungechora jua kwenye picha hii, lingekuwa wapi?
Dk16. Je, unafikiri jua liko kaskazini, mashariki, kusini au magharibi?
Dk17. Je, mti huu unakufanya ufikirie nini?
Dk18. Je, inakukumbusha nini?
Dk 19. Je, mti huu una afya?
Dk20. Ni nini hasa kwenye picha kinachokuvutia?
Dkt21. Je, mti huu una nguvu?
Dkt22. Ni nini hasa kwenye picha kinachokuvutia?
Dkt23. Je, mti huu unakukumbusha nani? Kwa nini?
Dk24. Je, mti huu unahitaji nini zaidi? Kwa nini?
Dk25. Ikiwa badala ya ndege (mti mwingine au kitu kingine katika kuchora ambacho hakina uhusiano wowote na mti mkuu), kulikuwa na mtu, basi inaweza kuwa nani?
D1. Je, nyumba hii ina sakafu ngapi?
D 2. Je, nyumba hii ni ya matofali, mbao au kitu kingine?
DZ. Je, hii ni nyumba yako? (kama sivyo, ni ya nani?)
D4. Ulipopaka rangi nyumba hii, ulimfikiria nani kama mmiliki wake?
E5. Je, ungependa nyumba hii iwe yako? Kwa nini?
D6. Ikiwa nyumba hii ingekuwa yako na ungeweza kuitupa kama unavyotaka:
- a) Je, ungejichagulia chumba gani? Kwa nini?
- b) Je, ungependa kuishi na nani katika nyumba hii? Kwa nini?
D 7. Unapotazama mchoro wa nyumba, unaonekana kuwa karibu au mbali?
D8. Unapotazama mchoro wa nyumba, inaonekana kwako kuwa iko juu yako, chini yako, au takriban kwa kiwango sawa na wewe?
D9. Je, nyumba hii inakufanya ufikirie nini?
D10. Je, inakukumbusha nini?
D11. Je, nyumba hii ni nzuri, ya kirafiki?
D12. Ni nini hasa kwenye picha kinachokuvutia?
D13. Je, unafikiri kwamba sifa hizi ni za asili katika nyumba nyingi? Kwa nini?
D14. Unafikiri hali ya hewa ikoje kwenye picha hii?
D15. Je, nyumba hii inakufanya umfikirie nani? Kwa nini?
D16. Nyumba hii inahitaji nini zaidi? Kwa nini?
D17. Hii chimney inaelekea wapi?
D18. Njia hii inaelekea wapi?
D19. Ikiwa badala ya mti (kichaka, windmill au kitu kingine chochote katika kuchora ambacho hakina uhusiano wowote na nyumba yenyewe) kulikuwa na mtu, basi inaweza kuwa nani?

Mwishoni mwa hatua ya kuhojiwa baada ya kuchora, mtafiti atalazimika kujua maana inayowezekana kwamba uwepo wa maelezo yasiyo ya kawaida, kutokuwepo kwa maelezo ya "lazima" kwenye michoro, uhusiano wowote usio wa kawaida, wa anga au wa msimamo kati ya vitu vilivyochorwa au. vipande vyao vinaweza kuwa na somo.

Kwa mfano, mtafiti anapaswa kuuliza somo juu ya maana ya maelezo kama haya ya kawaida katika kuchora nyumba kama glasi iliyovunjika, paa inayovuja, chimney kilichoanguka, nk, makovu, matawi yaliyovunjika au yaliyokufa, vivuli, nk. mchoro wa mti. Inakubaliwa kwa ujumla, kwa mfano, kwamba makovu kwenye shina la mti, matawi yaliyovunjika au kuharibiwa, karibu kila mara yanaashiria "majeraha ya akili" - matokeo ya kiwewe cha kisaikolojia kilichoteseka na somo hapo awali; wakati ambapo sehemu ya kiwewe (s) ilitokea inaweza kuamua na eneo la kovu kwenye shina, kuchukua msingi wa shina (sehemu yake karibu na ardhi) kwa kipindi cha utoto wa mapema, juu ya mti kwa umri halisi wa mhusika, na umbali kati yao kwa miaka ya kati. Kwa mfano, ikiwa mhusika mwenye umri wa miaka 30 alipata kovu karibu theluthi moja ya shina kutoka kwa msingi wake, basi tukio la kutisha linaweza kuwa lilitokea kati ya umri wa miaka 9 na 11. Mtafiti anaweza kuuliza, "Ni jambo gani lisilo la kawaida lililokupata ulipokuwa na umri wa miaka 10 hivi?" Inafikiriwa kuwa mhusika anaweza kuonyesha katika takwimu tu matukio yale ambayo yeye mwenyewe anayaona kama ya kutisha, ingawa kutoka kwa mtazamo wa lengo, hali tofauti kabisa zinaweza kugeuka kuwa za kutisha. Inaaminika kuwa picha ya kivuli kwenye picha ni ya umuhimu mkubwa na inaweza kuwakilisha: 1) ishara ya hisia ya wasiwasi inayopatikana na somo katika ngazi ya ufahamu; 2) uwepo wa sababu ambayo, kwa uwepo wake mara kwa mara katika hali ya sasa ya kisaikolojia au katika siku za hivi karibuni, labda inaingilia utendaji wa kawaida wa kiakili. Hii ni katika kiwango cha ufahamu, kwa sababu kwa kawaida vivuli vinaonyeshwa kwenye ardhi, ambayo inaashiria ukweli. Kuzorota kwa utendaji wa kiakili kunathibitishwa na kutokuwa na akili; kivuli kinachukua ufahamu wa mhusika juu ya uwepo wa kitu kingine - jua, ambalo kawaida husahaulika kuteka; hii, kwa upande wake, ina maana fulani ya ubora.

Mtafiti anahitaji kuzingatia ni uso gani kivuli kinaangukia: maji, ardhi, theluji au barafu ...

Kwa kuongeza, lazima ajue maana inayowezekana ya makovu au majeraha katika kuchora kwa mtu. Mtafiti anapaswa kujaribu kupata kutoka kwa somo maelezo ya kutokuwepo kwa maelezo ya kawaida - madirisha, milango au chimney katika kuchora nyumba; matawi katika kuchora mti; macho, masikio, mdomo, miguu, nk katika kuchora kwa mtu - katika tukio ambalo dhana ya ulemavu wa akili ya somo haina msingi.

Ikiwa baadhi ya mahusiano yasiyo ya kawaida ya nafasi ya vitu yanatajwa kwenye takwimu, basi ni muhimu kuamua nini kilichosababisha hii. Kwa mfano, ikiwa nyumba inayoegemea imechorwa, mti umeinamishwa upande mmoja, au mti wenye shina lililopinda, au mtu anayeonekana kuanguka, mtafiti amuulize mhusika kueleza sababu ya hali hii. Kama ilivyoelezwa hapo juu, katika mchoro wa mti, kila upande una maana yake ya muda (kulia ni siku zijazo, kushoto ni ya zamani), sawa, ingawa sio dhahiri, inaweza kusemwa juu ya mchoro wa Nyumba. Walakini, iliibuka kuwa sheria hii haitumiki kwa mchoro wa mtu, kwa sababu - ikiwa tunazungumza juu ya mchoro wa mtu kwenye wasifu - mtu anayetumia mkono wa kulia kawaida huchota takwimu inayoelekea kushoto, na mkono wa kushoto - unaoelekea. haki.

Mtafiti anapaswa kujaribu kuanzisha sababu za nafasi yoyote isiyo ya kawaida ya mikono au miguu ya mtu aliyevutwa. Ikiwa mtu amechorwa kwa wasifu kamili (ambayo ni kwamba upande wake mmoja tu unaonekana, na hakuna dalili za uwepo wa mwingine), mtafiti anapaswa kumuuliza mhusika kuelezea: 1) msimamo wa mkono usioonekana, 2) ikiwa kuna kitu chochote katika mkono huu, ni nini hasa, 3) kile mtu anayetolewa anafanya kwa mkono huu.

Hakuna kikomo cha muda cha uchunguzi wa baada ya picha. Hata hivyo, ikiwa uchunguzi umechelewa, na kiasi chake kinazidi kiasi cha sehemu rasmi (maswali 64 na uchunguzi wa ziada uliotolewa hapo juu), basi kukamilika kwake pengine ni bora kuahirisha kwa kikao kijacho.

Inawezekana kupendekeza mtafiti kuweka alama na miduara idadi ya swali lolote, jibu ambalo, kama inavyoonekana kwake, linahitaji maelezo ya ziada katika mazungumzo yanayofuata. Imegundulika kuwa wakati mwingine ni muhimu sana kumwacha mhusika aeleze uhusiano wake kuhusu yaliyomo kwenye michoro na ulinzi wa kombora.

Kwa kumalizia, tunaweza kusema kwamba ulinzi wa kombora hufuata malengo 2: 1) kuunda hali nzuri kwa somo, kuelezea na kutoa maoni juu ya michoro ambayo inawakilisha makao, kitu kilichopo au kilichopo mara moja na mtu aliye hai au aliyeishi mara moja, anaweza kuonyesha tabia yake. hisia, mitazamo, mahitaji nk; 2) kumpa mtafiti fursa ya kufafanua vipengele vyovyote visivyo wazi vya michoro.

Mtihani wa kikundi

Mambo mengine yote yakiwa sawa, mbinu ya DPD ina tija zaidi kwa majaribio ya mtu binafsi kuliko majaribio ya kikundi. Hata hivyo, ni dhahiri kwamba njia hii ina nafasi fulani kati ya vipimo vya kikundi. Kwa hivyo, hutumiwa vyema kama mtihani wa uchunguzi kutambua ndani ya kundi la masomo yanayokeuka kutoka kwa kiwango cha wastani cha ukuaji wa kibinafsi na kubadilika. Kwa kuongeza, mbinu hiyo inaweza kutumika kuamua kiwango cha kupona katika mchakato wa tiba ya kikundi, lakini kutoka upande huu bado haujasomwa vya kutosha.

Maagizo

Kabla ya kuanza kazi, mtafiti awaambie wahusika wachore nyumba, mti na mtu kwa mpangilio ulioorodheshwa iwezekanavyo na awaambie kwamba wataifuta yangu kadri watakavyo, bila kuogopa adhabu. wanaweza kutumia muda mwingi wanaohitaji na kwamba kila mtu, mara tu anapomaliza kuchora hii au ile, lazima amjulishe mtafiti ili aweze kurekodi muda uliotumika.

Katika baadhi ya matukio, inaweza kuwa muhimu kuanzisha kikomo cha muda fulani (ikiwezekana angalau dakika 30), ambapo wahusika wanapaswa kuwa na taarifa kamili kuhusu hili kabla ya kuanza kuchora.

Mtafiti awaonyeshe wahusika fomu ya kuchora na kuwaonyesha kila ukurasa ili kukamilisha mchoro unaolingana. Baada ya hapo, wanaweza kuendelea na kazi.

Kurekodi

Mpelelezi anapaswa kurekodi muda ambao kila somo lilitumika kukamilisha mchoro fulani. Wakati masomo yanashughulika na kuchora, mtafiti anapaswa, bila kuvutia umakini, kutembea, kuwatazama, na kurekodi matukio ya maonyesho ya kihisia, mlolongo usio wa kawaida wa maelezo, nk wakati wowote anapogundua kitu kama hicho. Ni wazi, uchunguzi hautakuwa kamili kama katika mitihani ya mtu binafsi.

Uchunguzi wa baada ya picha

Mtafiti anapaswa kumpa kila somo fomu yenye mfumo wa ulinzi wa kombora na kuwauliza kujibu kwa maandishi maswali yaliyochapishwa kwenye fomu hii.

Ufafanuzi wa matokeo

NYUMBA

Nyumba ni ya zamani, imeanguka - wakati mwingine somo kwa njia hii linaweza kuelezea mtazamo kuelekea yeye mwenyewe.

Nyumba ya mbali ni hisia ya kukataliwa (kukataliwa).

Nyumbani karibu - uwazi, ufikiaji na / au hisia ya joto na ukarimu.

Mpango wa nyumba (makadirio kutoka juu) badala ya nyumba yenyewe ni mgogoro mkubwa.

Majengo tofauti - uchokozi unaoelekezwa dhidi ya mmiliki halisi wa nyumba au uasi dhidi ya kile mhusika anachukulia kuwa viwango vya bandia na kitamaduni.

Vifunga vimefungwa - somo linaweza kuzoea uhusiano wa kibinafsi.

Hatua zinazoongoza kwa ukuta tupu (bila milango) ni onyesho la hali ya migogoro ambayo inadhuru tathmini sahihi ya ukweli. Kutoweza kufikiwa kwa mada (ingawa yeye mwenyewe anaweza kutamani mawasiliano ya bure ya moyoni).

Kuta

Ukuta wa nyuma, ulio kwa njia isiyo ya kawaida - majaribio ya ufahamu ya kujidhibiti, kukabiliana na makusanyiko, lakini, wakati huo huo, kuna mwelekeo mkubwa wa uadui.

Contour ya ukuta wa nyuma ni mkali zaidi (nene) ikilinganishwa na maelezo mengine - somo linatafuta kudumisha (si kupoteza) mawasiliano na ukweli.

Ukuta, kutokuwepo kwa msingi wake - mawasiliano dhaifu na ukweli (ikiwa picha imewekwa chini).

Ukuta ulio na muhtasari wa lafudhi ya msingi - mhusika anajaribu kuondoa mielekeo inayokinzana, inakabiliwa na matatizo, wasiwasi.

Ukuta wenye mwelekeo wa mlalo uliosisitizwa - mwelekeo mbaya kwa wakati (utawala wa zamani au ujao). Mada inaweza kuwa nyeti kwa shinikizo la mazingira.

Ukuta; contour lateral ni nyembamba sana na haitoshi - presentiment (tishio) ya janga.

Ukuta: Mtaro wa mstari umesisitizwa sana - hamu ya fahamu ya kudumisha udhibiti.

Ukuta: Mtazamo wa Dimensional Moja - Upande mmoja pekee umeonyeshwa. Ikiwa ni ukuta wa pembeni, kuna mielekeo mikali ya kutengwa na upinzani.

Kuta za uwazi - kivutio kisicho na fahamu, hitaji la kushawishi (kumiliki, kuandaa) hali iwezekanavyo.

Ukuta wenye mwelekeo wa wima ulioimarishwa - mhusika hutafuta raha hasa katika njozi na ana mawasiliano machache na ukweli kuliko inavyohitajika.

Milango

Kutokuwepo kwao - somo hupata matatizo katika kujaribu kufungua kwa wengine (hasa katika mzunguko wa nyumbani).

Milango (moja au zaidi), nyuma au upande - kurudi nyuma, kizuizi, kuepuka.

Milango imefunguliwa - ishara ya kwanza ya ukweli, ufikiaji.

Milango iko wazi. Ikiwa nyumba ni makazi, hii ni hitaji kubwa la joto kutoka nje au hamu ya kuonyesha ufikiaji (ukweli).

Milango ya upande (moja au zaidi) - kutengwa, upweke, kukataa ukweli. Kutoweza kufikiwa kwa kiasi kikubwa.

Milango ni kubwa sana - utegemezi kupita kiasi kwa wengine au hamu ya kushangaza na ujamaa wao wa kijamii.

Milango ni ndogo sana - kutokuwa na nia ya kukuruhusu kuingia kwenye "I" yako. Hisia za kutofaa, kutofaa, na kutokuwa na uamuzi katika hali za kijamii.

Milango iliyo na kufuli kubwa - uadui, tuhuma, usiri, mielekeo ya kinga.

Moshi

Moshi ni mnene sana - mkazo mkubwa wa ndani (nguvu kulingana na wiani wa moshi).

Moshi katika trickle nyembamba - hisia ya ukosefu wa joto la kihisia nyumbani.

Dirisha

Ghorofa ya kwanza inachorwa mwishoni - chuki kwa uhusiano kati ya watu. Tabia ya kujitenga na ukweli.

Madirisha yamefunguliwa sana - mhusika anatenda kwa ucheshi na moja kwa moja. Madirisha mengi yanaonyesha nia ya kuwasiliana, na kutokuwepo kwa mapazia kunaonyesha ukosefu wa hamu ya kuficha hisia zao.

Madirisha yamefungwa (yamefungwa). Wasiwasi juu ya mwingiliano na mazingira (ikiwa ni muhimu kwa somo).

Windows bila glasi - uadui, kutengwa. Ukosefu wa madirisha kwenye ghorofa ya chini - uadui, kutengwa.

Hakuna madirisha kwenye ghorofa ya chini, lakini kuna kwenye ghorofa ya juu - pengo kati ya maisha halisi na maisha ya fantasy.

Paa

Paa ni eneo la fantasy. Paa na bomba la moshi, lililopeperushwa na upepo, huonyesha kwa njia ya mfano hisia za mhusika kwamba wameamriwa, bila kujali nguvu zao wenyewe.

Paa, muhtasari wa ujasiri, isiyo ya kawaida kwa mchoro, ni urekebishaji wa ndoto kama chanzo cha raha, kawaida huambatana na wasiwasi.

Paa, contour ya makali nyembamba - uzoefu wa kudhoofisha udhibiti wa fantasy.

Paa, contour nene ya makali - kujishughulisha kupita kiasi na kudhibiti (kuzuia) fantasia.

Paa ambayo haifai vizuri na sakafu ya chini ni shirika mbaya la kibinafsi.

Mipuko ya paa, kuisisitiza kwa muhtasari mkali au kupanua zaidi ya kuta ni ufungaji wa ulinzi mkali (kawaida wa tuhuma).

Chumba

Uhusiano unaweza kutokea kuhusiana na:

mtu anayeishi chumbani,
mahusiano ya kibinafsi katika chumba,
madhumuni ya chumba hiki (halisi au kuhusishwa nayo).

Mashirika yanaweza kuwa na maana chanya au hasi ya kihisia.

Chumba kisichotoshea laha - kutokubali kwa mhusika kuonyesha vyumba fulani kwa sababu ya uhusiano usiopendeza nao au na mpangaji wake.

Somo huchagua chumba cha karibu zaidi - tuhuma.

Bath - hufanya kazi ya usafi. Ikiwa njia ambayo bafu inaonyeshwa ni muhimu, utendakazi huu unaweza kuharibika.

Bomba

Ukosefu wa Baragumu - Mhusika anahisi ukosefu wa joto la kisaikolojia nyumbani.

Bomba ni karibu isiyoonekana (iliyofichwa) - kutokuwa na nia ya kukabiliana na ushawishi wa kihisia.

Bomba hutolewa kwa oblique kuhusiana na paa - kawaida kwa mtoto; upungufu mkubwa ikiwa hupatikana kwa watu wazima.

Mabomba ya chini yana ulinzi ulioimarishwa na kwa kawaida ni ya kutiliwa shaka.

Mabomba ya maji (au mifereji ya maji kutoka paa) ni mitambo ya ulinzi iliyoimarishwa (na kwa kawaida kuongezeka kwa mashaka).

Virutubisho

Sanduku la uwazi, "glasi" linaashiria uzoefu wa kujiweka wazi kwa kila mtu. Anafuatana na hamu ya kujionyesha, lakini mdogo tu kwa mawasiliano ya kuona.

Miti mara nyingi huwakilisha nyuso tofauti. Ikiwa wanaonekana "kuficha" nyumba, kunaweza kuwa na haja kubwa ya utegemezi wa utawala wa wazazi.

Vichaka wakati mwingine huashiria watu. Ikiwa wanazunguka nyumba kwa karibu, kunaweza kuwa na hamu kubwa ya kujifunga yenyewe na vikwazo vya kinga.

Misitu imetawanyika kwa nasibu katika nafasi au pande zote za njia - wasiwasi kidogo ndani ya mfumo wa ukweli na hamu ya kuidhibiti.

Njia, iliyopangwa vizuri, inayochorwa kwa urahisi, inaonyesha kwamba mtu anayewasiliana na wengine anaonyesha busara na kujidhibiti.

Wimbo huo ni wa muda mrefu sana - upatikanaji uliopunguzwa, mara nyingi huambatana na hitaji la ujamaa wa kutosha zaidi.

Njia ni pana sana mwanzoni na inapunguza sana nyumbani - jaribio la kuficha tamaa ya kuwa peke yake, pamoja na urafiki wa juu juu.

Hali ya hewa (ni aina gani ya hali ya hewa inayoonyeshwa) - inaonyesha uzoefu unaohusiana na mazingira wa somo kwa ujumla. Uwezekano mkubwa zaidi, jinsi hali ya hewa inavyoonyeshwa kuwa mbaya zaidi na mbaya zaidi, kuna uwezekano mkubwa zaidi kwamba mhusika huona mazingira kama chuki na ya kulazimisha.

Rangi

Rangi, matumizi ya kawaida:

kijani - kwa paa;
kahawia - kwa kuta;
njano, ikiwa inatumiwa tu kuonyesha mwanga ndani ya nyumba, na hivyo kuonyesha usiku au njia yake, inaelezea hisia za mhusika, yaani:
1. mazingira ni chuki kwake,
2. matendo yake lazima yafichwe kutoka kwa macho ya kupenya.

Idadi ya Rangi Zilizotumika: Somo lililobadilishwa vyema, lenye haya, na lisilounganishwa kihisia kwa kawaida hutumia rangi zisizopungua mbili na zisizozidi tano. Mhusika anayepaka nyumba rangi saba au nane ni mlegevu sana. Mtu yeyote anayetumia rangi moja tu anaogopa msisimko wa kihisia.

Uchaguzi wa rangi

Kadiri mhusika anavyochagua rangi kwa muda mrefu zaidi, na kadiri mhusika anavyochagua rangi, ndivyo wanavyokuwa na uwezekano mkubwa wa kuwa na matatizo ya utu.

Rangi nyeusi - aibu, hofu.

Rangi ya kijani - haja ya kuwa na hisia ya usalama, kujikinga na hatari. Msimamo huu sio muhimu sana wakati wa kutumia kijani kwa matawi ya mti au paa la nyumba.

Orange ni mchanganyiko wa unyeti na uadui.

Rangi ya magenta ni hitaji kubwa la nguvu.

Nyekundu ni nyeti zaidi. Mahitaji ya joto kutoka kwa mazingira.

Rangi, shading 3/4 ya karatasi - ukosefu wa udhibiti juu ya kujieleza kwa hisia.

Kuweka kivuli nje ya mchoro ni mwelekeo wa jibu la msukumo kwa msukumo wa ziada.

Rangi ni njano - ishara kali za uadui.

Fomu ya jumla

Kuweka mchoro kwenye makali ya karatasi ni hisia ya jumla ya kutokuwa na usalama, hatari. Mara nyingi huhusishwa na thamani maalum ya wakati:

a) upande wa kulia ni siku zijazo, kushoto ni zamani,
b) kuhusishwa na madhumuni ya chumba au mpangaji wake wa kudumu;
c) kuonyesha maalum ya uzoefu: upande wa kushoto ni wa kihisia, upande wa kulia ni wa kiakili.

Mtazamo

Mtazamo "juu ya somo" (kuangalia kutoka chini kwenda juu) - hisia kwamba somo limekataliwa, limeondolewa, halijatambuliwa nyumbani. Au mhusika anahisi uhitaji wa nyumba, ambayo anaona kuwa haipatikani, haiwezi kupatikana.

Mtazamo, mchoro unaonyeshwa kwa mbali - hamu ya kuondoka kutoka kwa jamii ya kawaida.

Hisia za kutengwa, kukataliwa. Tabia ya wazi ya kujitenga na mazingira. Tamaa ya kukataa, si kutambua kuchora hii au nini inaashiria. Mtazamo, ishara za "kupoteza mtazamo" (mtu huchota kwa usahihi mwisho mmoja wa nyumba, lakini kwa upande mwingine huchota mstari wa wima wa paa na kuta - hajui jinsi ya kuonyesha kina) - inaashiria mwanzo wa shida. ya kuunganishwa, hofu ya siku zijazo (ikiwa mstari wa upande wa wima uko upande wa kulia) au tamaa kusahau zamani (mstari wa kushoto).

Mtazamo ni mara tatu (tatu-dimensional, somo huchota angalau kuta nne tofauti, ambazo hata mbili haziko kwenye ndege moja) - wasiwasi mkubwa juu ya maoni ya wengine kuhusu yeye mwenyewe. Tamaa ya kukumbuka (kutambua) miunganisho yote, hata isiyo na maana, vipengele vyote.

Kuweka picha

Kuweka mchoro katikati ya karatasi - zaidi mchoro uko juu ya kituo, kuna uwezekano mkubwa zaidi kwamba:

somo anahisi ukali wa mapambano na kutoweza kufikia lengo;
somo linapendelea kutafuta kuridhika katika fantasies (mvuto wa ndani);
mhusika huwa anajitenga.

Kuweka mchoro hasa katikati ya karatasi ni bila ulinzi na rigid (sawa).

Haja ya kulea udhibiti ili kudumisha usawa wa kiakili.

Uwekaji wa picha chini ya katikati ya karatasi - picha ya chini iko katika uhusiano na katikati ya karatasi, ndivyo inavyoonekana zaidi:

somo anahisi salama na wasiwasi, na hii inajenga hali ya huzuni ndani yake;
mhusika anahisi kuwa na mipaka, amebanwa na ukweli.

Kuweka picha upande wa kushoto wa karatasi ni lafudhi ya zamani. Msukumo.

Kuweka mchoro kwenye kona ya juu kushoto ya karatasi ni tabia ya kuzuia uzoefu mpya.

Tamaa ya kurudi nyuma au kuzama katika fantasia.

Kuweka mchoro kwenye nusu ya haki ya karatasi - somo lina mwelekeo wa kutafuta radhi katika nyanja za kiakili. Tabia iliyodhibitiwa. Kusisitiza wakati ujao.

Mchoro huenda zaidi ya makali ya kushoto ya karatasi - kurekebisha juu ya siku za nyuma na hofu ya siku zijazo.

Kujishughulisha kupita kiasi na uzoefu wa bure wa kihisia wa ukweli.

Kwenda zaidi ya makali ya kulia ya karatasi ni hamu ya "kukimbia" katika siku zijazo ili kuondokana na siku za nyuma.

Hofu ya uzoefu wazi wa bure. Tamaa ya kudumisha udhibiti mkali juu ya hali hiyo.

Kwenda zaidi ya ukingo wa juu wa laha ni kuweka fikra na fantasia kama vyanzo vya raha ambavyo mhusika hana uzoefu katika maisha halisi.

Contours ni sawa sana - rigidity.

Muhtasari wa muhtasari, unaotumiwa mara kwa mara - bora, unyenyekevu, kujitahidi kwa usahihi, mbaya zaidi - dalili ya kutokuwa na uwezo wa nafasi wazi.

BINADAMU

Kichwa

Nyanja ya akili (kudhibiti). Nyanja ya mawazo. Kichwa kikubwa - msisitizo usio na fahamu juu ya imani juu ya umuhimu wa kufikiri katika shughuli za binadamu.

Kichwa ni kidogo - uzoefu wa uhaba wa kiakili.

Kichwa cha fuzzy - aibu, aibu. Kichwa kinaonyeshwa mwishoni kabisa - migogoro kati ya watu.

Kichwa kikubwa cha sura ya jinsia tofauti ni ukuu unaoonekana wa jinsia tofauti na mamlaka yake ya juu ya kijamii.

Shingo

Chombo kinachoashiria uhusiano kati ya nyanja ya udhibiti (kichwa) na nyanja ya anatoa (mwili).

Kwa hivyo, hii ni kipengele chao cha uratibu.

Shingo imesisitizwa - hitaji la udhibiti wa kiakili wa kinga.

Shingo kubwa kupita kiasi - ufahamu wa msukumo wa mwili, kujaribu kuwadhibiti.

Shingo nyembamba ndefu - kizuizi, kurudi nyuma.

Shingo fupi nene - makubaliano kwa udhaifu na matamanio yao, usemi wa msukumo usiozuiliwa.

Mabega, ukubwa wao

Ishara ya nguvu ya kimwili au hitaji la nguvu. Mabega yamezidi ukubwa - Kuhisi nguvu kubwa au kushughulishwa kupita kiasi na nguvu na nguvu.

Mabega madogo - hisia ya uduni, kutokuwa na maana. Mabega ni angular sana - ishara ya tahadhari nyingi na ulinzi.

Mabega yanayoteleza - kukata tamaa, kukata tamaa, hatia, ukosefu wa nguvu.

Mabega mapana - msukumo wenye nguvu wa mwili.

Kiwiliwili

Inaashiria uanaume.

Mwili ni angular au mraba - masculinity.

Mwili ni mkubwa sana - uwepo wa mahitaji ambayo hayajaridhika, yanayotambulika kwa ukali na mhusika.

Mwili ni mdogo kwa kawaida - hisia ya unyonge, ya thamani kidogo.

Uso

Vipengele vya uso ni pamoja na macho, masikio, mdomo, pua. Huu ni mawasiliano ya hisia na ukweli.

Uso unasisitizwa - wasiwasi mkubwa na mahusiano na wengine, na kuonekana kwao.

Kidevu kinasisitizwa sana - hitaji la kutawala.

Kidevu ni kikubwa sana - fidia kwa udhaifu unaoonekana na kutokuwa na uamuzi.

Masikio yanasisitizwa sana - maonyesho ya kusikia yanawezekana. Hutokea miongoni mwa wale ambao ni nyeti hasa kwa kukosolewa.

Masikio ni madogo - hamu ya kutokubali kukosolewa, kuizima.

Macho imefungwa au iliyofichwa chini ya ukingo wa kofia - tabia kali ya kuepuka ushawishi mbaya wa kuona.

Macho yanaonyeshwa kama soketi tupu za macho - tabia kubwa ya kuzuia vichocheo vya kuona. Uadui.

Macho hutoka - ukali, ukali.

Macho madogo - kunyonya mwenyewe.

Macho ya kushindwa - ukali, ukali.

Kope ndefu - ucheshi, tabia ya kutongoza, kutongoza, kujionyesha.

Midomo kamili juu ya uso wa mtu ni ya kike.

Kinywa cha clown ni urafiki wa kulazimishwa, hisia zisizofaa.

Mdomo umezama - umuhimu wa passiv.

Pua ni pana, maarufu, yenye nundu - mitazamo ya dharau, tabia ya kufikiria na mitazamo ya kejeli ya kijamii.

Pua ni uchokozi wa primitive.

Meno hutolewa wazi - fujo.

Uso ni wazi, wepesi - woga, aibu. Usoni kujieleza obsequious - ukosefu wa usalama.

Uso unaoonekana kama kinyago - tahadhari, usiri, hisia za kujitenga na kutengwa zinawezekana.

Nyusi ni chache, fupi - dharau, kisasa.

Nywele

Ishara ya uume (ujasiri, nguvu, ukomavu na harakati zake).

Nywele zenye kivuli kikubwa - wasiwasi unaohusishwa na kufikiri au mawazo.

Nywele si kivuli, si walijenga juu, muafaka kichwa - somo ni kutawaliwa na hisia chuki.

Viungo

Mikono ni zana za kukabiliana kikamilifu na nyeti kwa mazingira, haswa katika uhusiano kati ya watu.

Mikono pana (mkono wa mkono) - gari kali kwa hatua.

Mikono ni pana kwenye kiganja au kwenye bega - udhibiti wa kutosha wa vitendo na msukumo.

Mikono, iliyoonyeshwa sio kama moja na mwili, lakini kando, iliyoinuliwa kwa pande - mhusika wakati mwingine hujishika kwa vitendo au vitendo ambavyo haviko nje ya udhibiti wake.

Silaha zilivuka kwenye kifua - tabia ya chuki na ya tuhuma.

Mikono nyuma ya mgongo wako - kutokuwa na nia ya kutoa, kufanya maelewano (hata na marafiki). Tabia ya kudhibiti udhihirisho wa anatoa fujo, chuki.

Mikono ni ndefu na yenye misuli - mhusika anahitaji nguvu ya mwili, ustadi, ujasiri kama fidia.

Silaha ambazo ni ndefu sana ni matamanio ya kupindukia.

Mikono imetulia na kunyumbulika - uwezo mzuri wa kubadilika katika mahusiano baina ya watu.

Mikono imesimama na kushinikizwa kwa mwili - uvivu, ugumu.

Mikono ni mifupi sana - ukosefu wa tamaa pamoja na hisia ya kutostahili.

Mikono ambayo ni mikubwa sana - hitaji kubwa la kubadilika vyema katika uhusiano wa kijamii na hisia ya kutofaa na tabia ya tabia ya msukumo.

Ukosefu wa mikono ni hisia ya kutostahili na akili ya juu.

Deformation au lafudhi ya mkono au mguu upande wa kushoto ni migogoro ya kijamii na jukumu.

Mikono inaonyeshwa karibu na mwili - mvutano. Mwanaume ana mikono na miguu mikubwa - ukali, ukali. Kupiga mikono na miguu - uke. Mikono ndefu - hamu ya kufikia kitu, kumiliki kitu.

Mikono ni ndefu na dhaifu - utegemezi, kutokuwa na uamuzi, hitaji la utunzaji.

Mikono iligeuka kwa pande, ikifikia kitu - utegemezi, hamu ya upendo, mapenzi.

Mikono iliyopanuliwa kwa pande - shida katika mawasiliano ya kijamii, hofu ya msukumo mkali.

Mikono yenye nguvu - uchokozi, nishati. Mikono ni nyembamba, dhaifu - hisia ya uhaba wa kile kilichopatikana.

Mkono ni kama glavu ya ndondi - uchokozi uliokandamizwa. Mikono nyuma ya mgongo wako au katika mifuko yako - hatia, shaka ya kibinafsi.

Mikono iliyoainishwa kwa uwazi - ukosefu wa kujiamini katika shughuli na uhusiano wa kijamii.

Silaha kubwa - fidia kwa udhaifu unaoonekana na hatia. Mikono haipo katika takwimu ya kike - takwimu ya mama inachukuliwa kuwa isiyo na upendo, kukataa, kutounga mkono.

Vidole vinatenganishwa (kukatwa) - unyanyasaji uliokandamizwa, kutengwa.

Vidole - ukali, ukali, uchokozi. Zaidi ya vidole vitano - uchokozi, tamaa.

Vidole bila mitende - ukali, ukali, uchokozi. Vidole chini ya tano - kulevya, kutokuwa na nguvu. Vidole vya muda mrefu - uchokozi uliofichwa. Vidole vilivyofungwa kwenye ngumi - uasi, maandamano. Ngumi zilizoshinikizwa kwa mwili - maandamano yaliyokandamizwa. Ngumi mbali na mwili - maandamano ya wazi. Vidole ni kubwa, kama misumari (miiba) - uadui. Vidole ni moja-dimensional, iliyozunguka katika kitanzi - jitihada za ufahamu dhidi ya hisia za fujo.

Miguu isiyo na usawa - hitaji kubwa la uhuru na hamu yake.

Miguu ni fupi sana - hisia ya usumbufu wa kimwili au wa kisaikolojia.

Mchoro ulianza na miguu na miguu - hofu. Miguu haijaonyeshwa - kutengwa, aibu. Miguu kwa upana - kupuuza kabisa (kutotii, ujinga, au kutojiamini).

Miguu ya ukubwa usio sawa - ambivalence katika kutafuta uhuru. Hakuna moto - aibu, kutengwa. Miguu ni lafudhi - ukali, ukali.

Miguu - ishara ya uhamaji (kifiziolojia au kisaikolojia) katika mahusiano ya kibinafsi.

Miguu kwa muda mrefu bila uwiano - hitaji la usalama. Haja ya kuonyesha uume.

Miguu isiyo na usawa - ugumu, utegemezi.

Pozi

Uso unaonyeshwa ili nyuma ya kichwa ionekane - tabia ya kujitenga.

Kichwa katika wasifu, mwili katika uso kamili - wasiwasi unaosababishwa na mazingira ya kijamii na haja ya mawasiliano.

Mtu ameketi kando ya kiti - hamu kubwa ya kutafuta njia ya hali hiyo, hofu, upweke, mashaka.

Mtu anayeonyeshwa kama anayekimbia ni hamu ya kukimbia, kujificha kutoka kwa mtu.

Mtu mwenye usawa unaoonekana kuhusiana na pande za kulia na za kushoto - ukosefu wa usawa wa kibinafsi.

Mtu asiye na sehemu fulani za mwili anaonyesha kukataliwa, kutomtambua mtu huyo kwa ujumla au sehemu zake ambazo hazipo (zinazoonyeshwa kwa njia ya mfano).

Mtu katika kukimbia kipofu - hofu ya hofu inawezekana.

Mtu katika hatua laini nyepesi - uwezo mzuri wa kubadilika.

Mwanadamu ni wasifu kamili - kizuizi kikubwa, kutengwa na mielekeo ya upinzani.

Profaili ni ngumu - sehemu fulani za mwili zinaonyeshwa kutoka upande mwingine kuhusiana na zingine, zikiangalia pande tofauti - haswa kufadhaika kwa nguvu na hamu ya kujiondoa hali isiyofurahisha.

Takwimu isiyo na usawa imesimama - mvutano.

Dolls - kufuata, uzoefu wa utawala wa mazingira.

Roboti badala ya takwimu ya kiume - depersonalization, hisia ya nguvu za udhibiti wa nje.

Kielelezo cha fimbo - kinaweza kumaanisha ukwepaji na hasi.

Picha ya Baba Yaga ni uadui wazi kwa wanawake. Clown, caricature - hisia ya uduni ya asili kwa vijana. Uadui, dharau yenyewe.

Usuli. Mazingira

Mawingu - wasiwasi wa kutisha, wasiwasi, unyogovu. Uzio kwa msaada, contour ya ardhi - ukosefu wa usalama. Takwimu ya mtu katika upepo - haja ya upendo, upendo, kujali joto.

Mstari wa msingi (ardhi) ni ukosefu wa usalama. Inawakilisha hatua muhimu ya kumbukumbu (msaada) kwa ajili ya kujenga uadilifu wa kuchora, inatoa utulivu. Maana ya mstari huu wakati mwingine inategemea ubora unaotolewa na somo, kwa mfano, "mvulana anapiga skating kwenye barafu nyembamba." Msingi mara nyingi huchorwa chini ya nyumba au mti, mara chache chini ya mtu.

Silaha ni uchokozi.

Vigezo vya multidimensional

Mapumziko ya mstari, maelezo yaliyofifia, mapengo, lafudhi, kivuli ni eneo la migogoro.

Vifungo, sahani ya ukanda, mhimili wa wima wa takwimu unasisitizwa, mifuko - utegemezi.

Mzunguko. Shinikizo. Kutotolewa. Mahali Mistari michache iliyopinda, pembe nyingi kali - fujo, urekebishaji mbaya.

Mstari wa mviringo (mviringo) - uke. Mchanganyiko wa kujiamini, mkali na mwanga contours - ufidhuli, callousness.

Contour ni hafifu, haijulikani - hofu, woga. Nguvu, viharusi vya ujasiri - kuendelea, usalama.

Mistari ya mwangaza usio na usawa - voltage. Mistari nyembamba iliyopanuliwa - mvutano. Contour isiyo na machozi, iliyosisitizwa ambayo kutunga takwimu ni insulation.

Muhtasari wa muhtasari - wasiwasi, woga. Kuvunja contour ni eneo la migogoro. Mstari umesisitizwa - wasiwasi, ukosefu wa usalama. Nyanja ya migogoro. Rejea (haswa kuhusiana na maelezo yaliyopigiwa mstari).

Mistari iliyochongoka - dhulma, uadui. Mistari thabiti - matamanio, bidii.

Mstari mkali ni ufidhuli.

Shinikizo kali - nishati, uvumilivu. Mvutano mkubwa.

Mistari ya mwanga - ukosefu wa nishati. Shinikizo la mwanga - rasilimali za chini za nishati, ugumu.

Mistari yenye shinikizo - uchokozi, kuendelea. Shinikizo la kutofautiana, la kutofautiana - msukumo, kutokuwa na utulivu, wasiwasi, kutokuwa na usalama.

Shinikizo linaloweza kubadilika - kutokuwa na utulivu wa kihemko, mhemko wa labile.

Urefu wa mstari

Ikiwa mgonjwa ana msisimko, viboko hufupishwa; ikiwa sivyo, vinarefushwa.

Viharusi vya moja kwa moja - ukaidi, uvumilivu, uvumilivu. Viboko vifupi - tabia ya msukumo. Kivuli cha rhythmic - unyeti, huruma, utulivu.

Viboko vifupi, vya mchoro - wasiwasi, kutokuwa na uhakika. Viharusi ni angular, vikwazo - mvutano, kutengwa.

Viharusi vya usawa - kusisitiza mawazo, uke, udhaifu. Viboko visivyo wazi, tofauti, vinavyobadilika - kutokuwa na usalama, ukosefu wa uvumilivu, uvumilivu.

Viharusi vya wima - ukaidi, kuendelea, uamuzi, kuhangaika.

Kutotolewa kutoka kulia kwenda kushoto - introversion, kutengwa. Kivuli kutoka kushoto kwenda kulia - motisha. Kujificha kutoka kwako - uchokozi, unyanyasaji. Erasure - wasiwasi, wasiwasi. Kufuta mara kwa mara - kutokuwa na uamuzi, kutoridhika na wewe mwenyewe. Kufuta upya (ikiwa kuchora upya ni kamili zaidi) ni ishara nzuri.

Kufuta na uharibifu unaofuata (kuzorota) kwa picha - uwepo wa athari kali ya kihemko kwa kitu kinachochorwa au kwa kile kinachoashiria kwa somo.

Kufuta bila kujaribu kuchora upya (yaani sahihi) ni mzozo wa ndani au mgongano na maelezo haya yenyewe (au na kile inachoashiria).

Kuchora kubwa - upanuzi, tabia ya ubatili, kiburi.

Takwimu ndogo - wasiwasi, utegemezi wa kihisia, hisia za usumbufu na ugumu. Kielelezo kidogo sana na muhtasari mwembamba - ugumu, hisia ya uduni wa mtu mwenyewe na usio na maana.

Ukosefu wa ulinganifu ni ukosefu wa usalama.

Kuchora kwenye makali sana ya karatasi - utegemezi, kujiamini.

Mchoro wa ukurasa kamili ni kujiinua kwa fidia katika mawazo.

Maelezo

Jambo kuu hapa ni ujuzi wao, uwezo wa kufanya kazi nao na kukabiliana na hali maalum za maisha. Mtafiti anapaswa kutambua kiwango cha mvuto wa mhusika katika mambo hayo, kiwango cha uhalisia anaoyachukulia; umuhimu wa jamaa ambao anawaweka; njia ya kuunganisha sehemu hizi pamoja.

Maelezo ni muhimu - kukosekana kwa maelezo muhimu katika mchoro wa somo ambaye, kama unavyojua, sasa au katika siku za hivi karibuni alikuwa na akili ya wastani au ya juu, mara nyingi huonyesha uharibifu wa kiakili au usumbufu mkubwa wa kihemko.

Maelezo ya kupindukia - "kutoweza kuepukika kwa mwili" (kutokuwa na uwezo wa kujizuia) inaonyesha hitaji la kulazimishwa la kuboresha hali nzima, kwa wasiwasi mwingi kwa mazingira.

Hali ya maelezo (muhimu, isiyo na maana au ya ajabu) inaweza kutumika kuamua kwa usahihi zaidi maalum ya unyeti.

Kurudia kwa maelezo mengi - mhusika, uwezekano mkubwa, hajui jinsi ya kuingia katika mawasiliano ya busara na ya plastiki na watu.

Maelezo ya kutosha - mielekeo ya kujitenga.

Hasa maelezo ya kina - ugumu, pedantry.

Mwelekeo wa kazi

Uwezo wa kutathmini kwa kina mchoro unapoulizwa kuukosoa ni kigezo cha mawasiliano yasiyofunguliwa na ukweli.

Kukubali mgawo na maandamano madogo ni mwanzo mzuri, ikifuatiwa na uchovu na usumbufu wa kuchora.

Kuchora msamaha - ukosefu wa kujiamini.

Unapochora, kasi na tija hupungua - uchovu haraka.

Kichwa cha picha ni ziada, hitaji na usaidizi. Unyama mdogo.

Nusu ya kushoto ya takwimu imesisitizwa - kitambulisho na jinsia ya kike.

Anapiga rangi kwa kuendelea, licha ya shida - utabiri mzuri, nishati. Upinzani, kukataa kuteka - kuficha shida, kutokuwa na nia ya kujidhihirisha.

MBAO

Ufafanuzi kulingana na K. Koch unatokana na masharti ya K. Jung (mti ni ishara ya mtu aliyesimama).

Mizizi ni ya pamoja, haina fahamu.

Shina - msukumo, silika, hatua za primitive.

Matawi - passivity au upinzani kwa maisha.

Ufafanuzi wa muundo wa mti daima una msingi wa kudumu (mizizi, shina, matawi) na vipengele vya mapambo (majani, matunda, mazingira). Kama ilivyoelezwa tayari, tafsiri ya K. Koch ililenga hasa kutambua ishara za patholojia na vipengele vya maendeleo ya akili. Kwa maoni yetu, kuna idadi ya utata katika tafsiri, na vile vile matumizi ya dhana ambayo ni ngumu kutaja. Kwa mfano, katika tafsiri ya ishara "taji iliyozunguka", "ukosefu wa nishati", "usingizi", "kutikisa kichwa" na kisha "zawadi ya uchunguzi", "mawazo yenye nguvu", "mvumbuzi wa mara kwa mara" au: "ukolezi wa kutosha. " - nini? Je, kuna ukweli gani nyuma ya dhana hii? Bado haijulikani. Kwa kuongezea, tafsiri ya ishara ina matumizi mengi ya ufafanuzi wa kila siku. Kwa mfano: "utupu", "pomp", "jivuni", "gorofa", "vulgar", "shallow", "finyu akili", "pretentiousness", "pretenti", "ugumu", "pretentiousness", " bandia" na pale pale - "zawadi ya kujenga", "uwezo wa utaratibu", "kipawa cha kiufundi"; au mchanganyiko wa "nidhamu", "kujidhibiti", "ufugaji mzuri" - "pomp", "kiburi", "kutojali", "kutojali".

Tungependa kuteka mawazo yako kwa ukweli kwamba wakati wa kuwasiliana na watu wa kawaida katika mchakato wa ushauri wa kisaikolojia, ni vigumu kuruhusiwa kutamka epithets vile katika anwani zao.

Dunia inainuka kwa makali ya kulia ya picha - shauku, shauku.

Dunia inazama kwa makali ya kulia ya jani - kuvunjika, ukosefu wa matarajio.

Mizizi

Mizizi ni ndogo kuliko shina - tamaa ya siri, imefungwa. Mizizi ni sawa na shina - udadisi wenye nguvu tayari unawasilisha tatizo.

Mizizi kubwa kuliko shina - udadisi mkali, unaweza kusababisha wasiwasi.

Mizizi ni alama ya dash - tabia ya kitoto kuhusiana na kile kilichowekwa siri.

Mizizi katika mfumo wa mistari miwili - uwezo wa kubagua na busara katika kutathmini halisi; sura tofauti ya mizizi hii inaweza kuhusishwa na hamu ya kuishi, kukandamiza au kueleza mielekeo fulani katika mduara usiojulikana au mazingira ya karibu.

Symmetry ni tabia ya kuonekana kwa maelewano na ulimwengu wa nje. Ilionyesha tabia ya kuzuia uchokozi. Kusita katika kuchagua nafasi kuhusiana na hisia, ambivalence, matatizo ya maadili.

Mahali kwenye karatasi ni ngumu - mtazamo wa zamani, kwa kile mchoro unaonyesha, i.e. kwa kitendo chako. Tamaa mbili: uhuru na ulinzi ndani ya mazingira. Msimamo wa kati ni hamu ya kupata makubaliano, usawa na wengine. Inaonyesha hitaji la urekebishaji madhubuti na mkali kulingana na mazoea.

Kuweka kutoka kushoto kwenda kulia - kuzingatia ulimwengu wa nje, juu ya kuongezeka kwa siku zijazo. Haja ya kutegemea mamlaka; kutafuta makubaliano na ulimwengu wa nje; tamaa, tamaa ya kujilazimisha kwa wengine, hisia ya kuachwa; mabadiliko ya tabia yanawezekana.

Umbo la majani

Taji ya pande zote - kuinuliwa, hisia. Miduara kwenye majani - kutafuta hisia za kutuliza na zenye thawabu, hisia za kuachwa na kufadhaika.

Matawi yameshuka - kupoteza ujasiri, kukataa juhudi. Matawi - shauku, msukumo, hamu ya nguvu. Matawi katika mwelekeo tofauti - utaftaji wa uthibitisho wa kibinafsi, mawasiliano, kujinyunyiza. Fussiness, unyeti kwa mazingira, ukosefu wa upinzani dhidi yake.

Matawi ya matundu, zaidi au chini ya mnene - zaidi au chini ya ustadi katika kuzuia hali za shida.

Majani ya mistari iliyopinda - upokeaji, kukubalika wazi kwa mazingira.

Majani yaliyofunguliwa na kufungwa kwenye picha moja - utaftaji wa usawa.

Majani yaliyofungwa - kulinda ulimwengu wako wa ndani kwa njia ya kitoto.

Majani mnene yaliyofungwa - uchokozi uliofichwa. Maelezo ya majani ambayo hayahusiani na maelezo yote - yasiyo na maana huchukuliwa kama tabia ya jambo hilo kwa ujumla. Matawi hutoka kwenye sehemu moja kwenye shina - utafutaji wa ulinzi wa mtoto, kawaida kwa mtoto wa miaka saba.

Matawi yanatolewa kwa mstari mmoja - kuepuka matatizo ya ukweli, mabadiliko yake na pambo.

Matawi nene - utambuzi mzuri wa ukweli. Majani ya kitanzi - hupendelea kutumia charm. Palm - hamu ya kubadilisha maeneo. Matawi ya matundu - epuka usumbufu. Majani kama muundo - uke, urafiki, haiba. Willow ya kulia - ukosefu wa nishati, kujitahidi kwa msaada thabiti na kutafuta mawasiliano mazuri; kurudi kwa uzoefu wa zamani na utoto; ugumu wa kufanya maamuzi. Blackening, shading - mvutano, wasiwasi.

Shina

Shina la kivuli - wasiwasi wa ndani, tuhuma, hofu ya kuachwa; uchokozi wa siri.

Shina katika mfumo wa dome iliyovunjika - hamu ya kuwa kama mama, kufanya kila kitu kama yeye, au hamu ya kuwa kama baba, kupima nguvu naye, onyesho la kutofaulu.

Shina kutoka kwa mstari mmoja - kukataa kwa kweli kuangalia mambo.

Shina hutolewa na mistari nyembamba, taji ni nene - inaweza kujisisitiza na kutenda kwa uhuru.

Majani katika mistari nyembamba - unyeti mzuri, upendeleo.

Shina iliyo na mistari iliyo na shinikizo - uamuzi, shughuli, tija.

Mistari ya shina ni moja kwa moja - ustadi, ustadi, haudumu kwenye ukweli wa kutatanisha.

Mistari ya shina imepotoshwa - shughuli imezuiwa na wasiwasi na mawazo juu ya vikwazo visivyoweza kushindwa.

"Vermicelli" - tabia ya siri kwa ajili ya unyanyasaji, mashambulizi yasiyotarajiwa, hasira ya latent.

Matawi hayajaunganishwa na shina - kuondoka kwa ukweli ambao haufanani na tamaa, jaribio la "kutoroka" katika ndoto na michezo.

Shina limefunguliwa na limeunganishwa na majani - akili ya juu, ukuaji wa kawaida, hamu ya kuhifadhi amani ya ndani.

Shina limeng'olewa chini - ukosefu wa mawasiliano na ulimwengu wa nje; maisha ya kila siku na maisha ya kiroho yameunganishwa kidogo.

Shina ni mdogo kutoka chini - hisia ya kutokuwa na furaha, kutafuta msaada.

Shina hupanuka kuelekea chini - kutafuta nafasi salama katika mduara wake.

Shina hupungua chini - hisia ya usalama katika mduara ambayo haitoi msaada unaohitajika; kutengwa na hamu ya kuimarisha "I" yao dhidi ya ulimwengu usio na utulivu.

Urefu wa jumla - robo ya chini ya karatasi - utegemezi, ukosefu wa kujiamini, ndoto za fidia za nguvu.

Nusu ya chini ya jani haitegemei sana na ina woga.

Robo tatu ya jani ni kukabiliana vizuri na mazingira. Karatasi inatumiwa kwa ukamilifu - inataka kutambuliwa, kutegemea wengine, kujidai.

Urefu wa karatasi (ukurasa umegawanywa katika sehemu nane):

1/8 - ukosefu wa kutafakari na udhibiti. Kawaida kwa mtoto wa miaka minne,
1/4 - uwezo wa kuelewa uzoefu wako na kupunguza kasi ya vitendo vyako,
3/8 - udhibiti mzuri na tafakari,
1/2 - mambo ya ndani, matumaini, ndoto za fidia,
5/8 - maisha makali ya kiroho,
6/8 - urefu wa majani ni sawa na ukuaji wa kiakili na masilahi ya kiroho;
7/8 - majani karibu ukurasa kamili - kukimbia katika ndoto.

Njia ya picha

Kilele mkali - hulinda dhidi ya hatari, halisi au ya kufikiria, inayoonekana kama shambulio la kibinafsi; hamu ya kuchukua hatua kwa wengine, kushambulia au kutetea, ugumu katika mawasiliano; anataka kulipa fidia kwa hisia ya duni, tamaa ya nguvu; kutafuta mahali pa usalama kwa sababu ya hisia ya kuachwa kwa msimamo thabiti, hitaji la huruma.

Miti mingi (miti kadhaa kwenye jani moja) - tabia ya kitoto, somo hafuati maagizo haya.

Miti miwili - inaweza kujifananisha na mpendwa mwingine (tazama msimamo kwenye karatasi na vidokezo vingine vya tafsiri). Kuongeza vitu mbalimbali kwenye mti - kufasiriwa kulingana na vitu maalum.

Mazingira yanamaanisha hisia. Kugeuza jani - uhuru, ishara ya akili, busara.

Dunia

Dunia inaonyeshwa na kipengele kimoja - kuzingatia lengo, kupitishwa kwa utaratibu fulani.

Dunia inaonyeshwa kwa sifa kadhaa tofauti - kutenda kulingana na sheria zake, hitaji la bora. Mistari kadhaa ya pamoja inayoonyesha ardhi na kugusa ukingo wa karatasi - mawasiliano ya moja kwa moja, uondoaji wa ghafla, msukumo, kutokuwa na uwezo.

Njia maalum ya kutafsiri inaweza kuwa utaratibu ambao kuchora kwa nyumba, mti na mtu hufanywa. Ikiwa mti hutolewa kwanza, inamaanisha kwamba jambo kuu kwa mtu ni nishati muhimu. Ikiwa nyumba inatolewa kwanza, basi mahali pa kwanza ni usalama, mafanikio, au, kinyume chake, kupuuza dhana hizi.

Kuchora kwa mtoto hufanya iwezekane kuelezea maoni yao wenyewe juu ya ulimwengu unaowazunguka, maono yao ya ukweli kupitia picha yake na kupitia maoni juu ya michoro zao. Ili kuelewa na kuchambua kazi ya kisanii ya mtoto, watu wazima wanahitaji kujitenga na mitazamo ya kibinafsi, kutathmini nafasi ya "kuhukumu". Kuzingatia kuchora kwa mtoto, unaweza kusoma hadithi nzima kuhusu matukio ya zamani, hadithi zilizomtokea, uzoefu wa ulimwengu wake wa ndani na mambo mengi ya kipekee na ya mtu binafsi ambayo yanaweza tu "ya" mtoto huyu.

Kuingia katika ulimwengu wa kuchora mtoto, ni muhimu kukumbuka ukosefu wake wa ujuzi wa kuchora, kuzingatia uwezekano wa chaguzi mbalimbali za kutafsiri picha. Wakati mwingine ni vigumu kuondokana na viwango vya "watu wazima", kuondokana na athari zao wenyewe kwa ubunifu wa mtoto, ambayo mara nyingi ni ya rangi na ya kihisia, inayovutia, na wakati mwingine ya kutisha au ya kushangaza. Lakini hii ni hali ya lazima ambayo inakuwezesha kuelewa maana ya hadithi ya mtoto, iliyoundwa kutokana na makadirio ya kuona ya uzoefu, mawazo na hisia na kuonyeshwa kwenye karatasi kwa msaada wa picha.

Hata hivyo, unahitaji kuelewa kwamba kuchora kwa mtoto mmoja haitoshi kuunda picha kamili ya mtoto. Kila mchoro ni kama fremu ya kufungia, inayoonyesha tu kipengele tofauti cha utu wa mwandishi mdogo. Ni kwa kuchambua safu kadhaa za picha, kutazama moja kwa moja mchakato wa uumbaji wao, kusikiliza maoni ya mtoto juu ya kile kilichochorwa, tunaweza kuunda wazo sahihi zaidi na la karibu na ukweli wa mtoto: tabia yake, tabia, sababu. tabia ya tatizo au eneo la maslahi.

Uchambuzi wa kuchora kwa watoto: tafsiri

Polina, umri wa miaka 5

Msichana alionyesha mhusika wake anayependa wa katuni, lakini wakati huo huo kazi hii inaweza kutazamwa kutoka kwa mtazamo wa njia ya makadirio "House. Mbao. Mtu ", kwa kuwa kuna vitu vyote vitatu.

"Mstari wa msukumo" unashangaza (hupata mahali pabaya, huteleza), uzembe wa picha ya vitu vya mchoro wa mtoto (isipokuwa takwimu ya mwanadamu), maelezo ya chini (mchoro wa mti na nyumba. , ua, nk), ambayo inazungumzia msukumo wa msichana. Wakati huo huo, picha ya mtu mdogo ni sahihi sana, ya kina, ambayo inaonyesha uwezekano wa kudhibiti athari za mtu mwenyewe na umuhimu wa shughuli, na pia inaweza kuzungumza juu ya maonyesho ya mtoto. Kuongezeka kwa mwangaza wa muundo, predominance ya tani nyekundu ni ishara ya kusisimua.

Kiwango cha picha ya takwimu ya mwanadamu, uwepo wa msingi (kichwa, torso, mikono, miguu, mdomo, macho) na maelezo ya ziada (nywele, shingo, miguu, vidole) inaonyesha kuwa katika maendeleo yake msichana yuko mbele. kawaida ya umri. Kielelezo kinaonyeshwa katikati ya karatasi, kilichofanyiwa kazi, hata kuwekwa kwenye msingi. Hii inaonyesha hamu ya mtoto kuwa katika uangalizi. Tofauti na mavazi, tahadhari kidogo hulipwa kwa vipengele vya uso: vifungo vya macho, ndoano ya mdomo, hakuna pua. Uso wa mchoro ni ishara ya shida na ujamaa, kutokuwa na uwezo wa kuelezea hisia zako. Mtazamo ulioinama (sio wa kawaida kwa mchoro wa mtoto wa miaka 5) unaweza kuonyesha tuhuma. Lakini mkao wazi, mikono iliyofuatiliwa inazungumza juu ya hamu ya kuwasiliana.

Shina yenye kivuli kali - mvutano na mashaka. Katika mchoro wa nyumba, mtu anaweza kutambua kutokuwepo kwa bomba - ukosefu wa mahusiano ya joto katika familia, pamoja na dirisha la kivuli na mlango, ambao hauna alama nzuri (mstatili wa mstatili-mviringo bila kushughulikia). Pia ni ishara ya matatizo ya mawasiliano. Kwa kuongezea, msichana huyo alichota sehemu kubwa ya ardhi - msaada, ambayo inazungumza juu ya hitaji la utulivu, usalama, lakini mti, nyumba, na mtu hasimama chini, ambayo inaweza kuonyesha kuwa mtoto hajisikii. utulivu, msaada, lakini mahitaji ndani yake.

Uchambuzi wa kuchora kwa watoto: hitimisho

Inaweza kuzingatiwa kuwa msichana ameendelezwa vizuri, sio aibu, na kihisia. Uwezekano mkubwa zaidi, yeye ni kazi kabisa, msukumo, anapenda kuvutia. Katika hali ambazo ni muhimu kwake, anaweza kujidhibiti, kukusanywa. Labda wakati wa kuchora msichana alikuwa akipata mkazo wa kihemko au msisimko (kuinua kihemko).

Kulingana na mchoro wa watoto, inaweza kuzingatiwa kuwa mtoto ana shida fulani na mawasiliano, ujamaa, mwingiliano na watu karibu, kwa sababu ya mtazamo wake wa wasiwasi, labda hata tuhuma na uadui kwao, kutokuwa na uwezo wa kuelezea hisia zake vya kutosha. Walakini, wakati huo huo, msichana yuko wazi kwa mawasiliano mpya na anahisi hitaji la mawasiliano. Labda kwa amani yake ya ndani, mtoto anahitaji hisia kubwa ya utulivu, utulivu na mahusiano ya joto katika familia.

Maagizo ya kuchora mtihani "Nyumba"

Tafadhali chora nyumba (haipaswi kuwa jengo la ghorofa, haipaswi kuwa nyumba maalum ambayo ni yako au marafiki zako).

Nyenzo za kupima zinahitaji karatasi ya A4, pamoja na penseli. Karatasi inapaswa kuwa nyeupe, sio glossy, bila watawala au seli. Tumia penseli laini ya kati; huwezi kuchora kwa kalamu au kalamu za kuhisi.

Maswali kwa kuchora

Nyumba hii iko wapi?
Je, kuna vyumba vingapi ndani ya nyumba?
Nani anaishi ndani yake?
Nyumba hii inasimama wapi?
Ni mahali gani pazuri zaidi ndani yake, kwa nini?
Ni mahali gani pazuri zaidi, kwa nini?

Tunapoangalia madirisha, tuna uhusiano na macho. Ikiwa tunakumbuka michoro za watoto, watoto wadogo wana nyumba za anthropomorphic (paa ni kama nywele, madirisha ni kama macho, nk). Kulingana na Freud, ikiwa katika ndoto tunaona kwamba tunatafuta aina fulani ya nyumba au kutembea ndani ya aina fulani ya jengo, hii inatafsiriwa kama kwamba tunajitafutia wenyewe au kitu ndani yetu wenyewe. Ana kitambulisho kisicho na utata cha mtu na nyumba.

"Nyumba yangu ni ngome yangu!" - paa la watu wasio na afya nzuri linavuja ndani ya nyumba. Huu ni utambulisho wa asili.

Milango
Mlango ni mawasiliano. Kwa hivyo, ikiwa mlango uko mbele, basi, kama sheria, mtu ni mtu wa kupendeza na mwenye urafiki. Lakini kuna hila, kwa mfano, mlango mbele, lakini ukumbi wa juu sana unaongoza kwake. Hii ni kawaida kwa watu wanaochagua na wanaopenda urafiki, wenye tabia kama hiyo ya kuchagua na kuangalia marafiki wao ("Nina mduara nyembamba wa marafiki na wote wamethibitishwa na wanaaminika kwa muda mrefu"). Kibaraza chembamba ni kile ambacho mtu huwafanya watu wanaotaka kumkaribia wapitie aina fulani ya majaribu. Mwombaji wa urafiki, kupita kutoka hatua hadi hatua, hupita mtihani. Kisha - ukumbi uliopangwa vizuri, wa kina (unaweza kuwa kama nyumba tofauti). Ikiwa mtu ana tabia ya kutisha katika mawasiliano, yeye pia huchota wimbo. Na ikiwa ni nguvu zaidi, hufanya njia ya kwenda nyumbani. Pia, jinsi mlango unavyochorwa: inaweza kupakwa rangi ya kutisha au nyeusi, kunaweza kuwa na mpini wa rangi au tundu.

Ikiwa mlango uko mbele, ni bora kwa mawasiliano, ikiwa kwa upande kuna nusu-moyo, hataki kabisa kuwasiliana, na ikiwa hakuna mlango kabisa ("na mlango upo, kwenye facade ya nyuma"), basi ni sawa na kwamba mtu amesimama na mgongo wake kwetu, akifunga uzio, kutotaka kuwasiliana.

Mlango unaweza kuwa mdogo sana au unaotolewa kwa njia ambayo haiwezekani kuuingia.

Kuchora vipimo, kwa kuwa ni projective, inaweza kuwa ya kina zaidi

Ikiwa barabara inaongoza kwa nyumba, ni riba ya chini kuja kwako. Kwa ujumla, barabara ni kuhitajika kwa jamii. Inahitajika kuonyesha kuwa mtu huyo ni mkarimu.
Wakati kuna madirisha ya juu na msingi wa juu na ukumbi wa juu, kuna hisia ya aina fulani ya ngome.
Mlango kama grill pia ni ulinzi wa ziada.

Dirisha
Kwa upande mmoja, wanatuonyesha kitu, kama macho. Kwa upande mwingine, wanazungumza juu ya kiwango cha kupendezwa na habari kuhusu ulimwengu wa nje. Kwa hivyo, madirisha marefu yamechorwa na watu wasio na hamu sana. Dirisha kubwa hupakwa rangi na watu wanaotafakari, wanaozingatia na wanaotaka kujua zaidi.

Antena za paa na madirisha makubwa yanaonyesha hitaji kubwa la habari na maarifa.

Ikiwa madirisha ni madogo au yamefungwa, mtu ana haja ya kujificha kile anachotaka kuficha.

Inashangaza wakati mapazia haya si rahisi, lakini wakati wao ni super-smart, pamoja na mapambo, frills - mapambo yoyote yanazungumza juu ya mwelekeo wa hysterical, hamu ya kuvutia, kuonyesha na kuonyesha.

Maua kwenye mapazia - hamu ya kuteka umakini kwa kile anachotaka kuvutia na kuonyesha kile anachotaka kuonyesha na kuficha kile anachotaka kuficha.

Kuna nyumba ambazo hutoa hisia ya kutokuwa na uhai, kuharibiwa kihisia, maskini.

Dirisha zenye rangi nyeusi ni kama mtu aliyevaa miwani na hataki macho yake yaone. Na madirisha tupu - umaskini wa kihisia na ukosefu wa hisia.

Ikiwa nyumba haitoi riziki na picha isiyo wazi na isiyo ya kutosha, hii itazungumza juu ya ugumu wake wa picha ya "I" yake mwenyewe.

Kuna madirisha ambayo pia yapo kwenye baa. Na hapa tafsiri nyingine ya nyumba inatokea, badala ya uwiano na nyumba ya wazazi ambayo somo letu lilikua. Kwa sababu kama alikua kama gerezani, atayapaka madirisha kama vifungashio, lakini yanaonekana kama mapingo. Na atakuwa na matatizo na uhuru wa ndani.

Paa
Mapambo yoyote juu ya paa, iwe ya hali ya hewa au gizmos nyingine, mara nyingi ni haja ya kuonyesha uwezo wako wa kiakili, elimu na erudition. Kwa sababu paa ni kichwa.

Kiwango cha ufafanuzi wa paa: ikiwa imechorwa kidogo kwa njia inayotarajiwa - sio ya kutisha, sio kwa undani, badala ya masharti - hii pia haijajadiliwa haswa.

Na ikiwa paa imeundwa vizuri - kwa mfano, tiles nyingi, tunaweza kutafsiri. Yote hayo na mengine yanatukumbusha jinsi katika mnyama asiyekuwepo ama shell au misaada mara nyingi huchorwa na kijana. Labda zote mbili: ganda juu ya paa na uzio kama ridge. Ganda ni ulinzi kutoka kwa shinikizo kutoka juu, na uchokozi pia unaelekezwa juu, ulinzi kutoka kwa takwimu zinazoongoza.

Majaribio ni machozi yasiyoonekana kwa ulimwengu. Kwa sababu kutoka nje inaonekana kwamba kila kitu ni sawa. Mpaka kuchimba

Taa za anga
Dirisha kwenye ndege ya paa, ambayo unaweza kuona anga kutoka chini, na unaweza kuiangalia kutoka juu.

"Kandinsky-Clerambault syndrome" ni ugonjwa wa mawazo yaliyofanywa, mtu ana hisia kwamba anatazamwa, kwamba mawazo yake sio yake, lakini yamewekeza katika kichwa cha KGB, daktari wa meno, nk. Anaamriwa kwa lazima kile anachohitaji kufanya, wapi anahitaji kwenda, nk. Kama sheria, hutokea kwa watu ambao walilelewa katika hali wakati ilikuwa ni lazima kujifunza juu ya kila wazo na kuchunguza kila kitu chini ya darubini. Wagonjwa wa kliniki huchora nyumba za uwazi, ambazo ni kama katika vitabu vya kiada kwenye jiometri, ambapo kingo zote zinaonekana. Na kisha hisia kwamba mawazo yake yoyote yanasomwa kikamilifu, kwamba unaweza kuona kila kitu kupitia na kupitia.

Mabomba
Mabomba ya maji ni ishara ya phallic. Mabomba yaliyo kwenye nyumba ni ya umuhimu fulani. Moshi - hisia, matokeo ya baadhi ya athari au hisia. Kwa hiyo, wakati kuna chimney, lakini hakuna moshi - udhibiti, uzuiaji mwingi. Ikiwa moshi ni wastani na wa kawaida - takriban. Na ikiwa kuna moshi mwingi - mlipuko mkali wa athari, hasira, mlipuko, hasira, nk. Moshi huhisi zaidi kuliko inavyopaswa kuwa.

Ikiwa kuna bomba na ukubwa wa kawaida - kawaida. Ikiwa kuna bomba na tayari ni matofali sana, ni ya kutisha, kwani inaweza kuwa na udhibiti juu ya nyanja ya ngono.

Nyumba nzima ni rangi - ukumbi, msingi (haja ya msaada), dormer (haja ya udhibiti) na chimney zimeangaziwa. Inatokea kwamba hii ni haja ya msaada, maslahi katika mahusiano na, hasa, katika nyanja ya ngono.

Ikiwa mwanamume ana bomba ambayo ni nyeusi sana, isiyo na uwiano, basi hii inaweza kuonyesha wasiwasi, wasiwasi kuhusiana na eneo hili: inaweza kuwa katika vijana na inazungumzia wasiwasi. Ikiwa mtu mzima huchota mwanamke uchi kwenye mchoro wa mwanamume na bomba kubwa, au, kinyume chake, atakuwa na bomba ndogo na isiyoonekana, iliyochorwa vibaya (kulingana na nishati, nguvu au dhaifu), pia shida katika nyanja ya ngono. Na wakati mwingine hii hutokea kwa watu wachanga, vijana - hakuna bomba, kwani tatizo la nyanja ya ngono halijawasilishwa kwa kichwa.

Kwanza, kuna marufuku isiyo na maana juu ya ngono. Na kisha, akikua, mtu huwaweka sawa kwa kutumia mambo ya kidini.

Attic
- kichwa, sababu. Attic inatafsiriwa kwa njia tatu. Ikiwa wanasema kwamba mambo mengi yasiyo ya lazima ni ukandamizaji.

Yeye huoka mikate na hajila mwenyewe, anawatendea rafiki wa kike - sublimation ya hitaji la ngono.

Kwa nini Attic inaweza kuwa mahali pabaya? Kwa sababu kuna panya mbaya, kama somo moja lilisema. Na kisha kuna hofu nyingi (kuna vizuka na popo). Ikiwa paa inavuja, mtu ana hisia kwamba psyche yake haifai. Na chaguo la tatu ni wakati akili yake imeharibika: watu wenye kupotoka na unyenyekevu wanasema kwamba attic ni tupu na hakuna kitu cha kufanya.

Kinyume chake, kwa watu wa schizoids, wanaopenda kuota mchana, itakuwa mahali pazuri zaidi. Kwa sababu ni juu ya kiwango cha maisha ya kila siku, ni fursa ya kupanda juu ya maisha ya kila siku. Na vijana wengi, ambao kwa maana hii ni sawa na schizoids, pia huchagua attic.

Wengi wanasema kwamba mahali pa kufurahisha zaidi ni sebule. Lakini wakati huo huo, ukanda, ukumbi, mahali pa mbele ya mlango mara nyingi ni mahali pabaya - ambapo kuna wageni, ua, rasimu, viatu vingi vichafu na fujo. Hii ina maana kwamba ndani ya nyumba kuna usalama, mduara nyembamba, yetu wenyewe, na ulimwengu wa nje ni mbaya, hisia ya uadui, ukosefu wa usalama na ukosefu wa usalama - kila kitu ambacho si cha ulimwengu wa nje.

Kama vile paa ni kichwa, pishi au basement ni nyanja ya ngono. Kwa mfano, wanaume mara nyingi wanasema kuwa hii ni mahali pabaya, kwa sababu kuna mbinu moja tu (hakuna hisia, hakuna mahusiano, lakini mbinu tu). Labda katika ujana. Huu ni wakati usio na furaha, kwa sababu wakati wa ujana, vipengele vya kihisia na ngono vinachanganya.

Ikiwa mahali panapopendwa jikoni ni wanawake wanaojidai kuwa wahudumu, wanaofurahia kupika na kufurahia kusifiwa kwa hilo, mahali wapendapo zaidi ni jikoni. Kinyume chake, kwa wanawake kwenye chakula na kwa anorexia, jikoni ni mahali pabaya zaidi. Wanaume ambao wamenyongwa na mama yao wanaweza pia kusema kuwa jikoni ndio mahali pabaya zaidi.

Schizophrenics, ambao mama zao ni schizophrenic, wanasema kuwa mahali pabaya zaidi ni kwenye chimney.

Ikiwa inasemekana kwamba hakuna maeneo yasiyopendeza, hii ni msongamano wa matatizo. Na unahitaji aseme ni sehemu gani isiyopendeza zaidi.

Idadi ya vyumba inaonyesha kujithamini na kiwango cha tamaa. Ikiwa kuna vyumba hadi tano, hii ndiyo kawaida. Ikiwa ishirini - mengi. Hili ni tatizo la ukweli.

Ikiwa nyumba hii iko katika milima, katika msitu, ikageuka ili hakuna mlango, chumba kimoja na babu huishi huko - minimalism, ukosefu wa kujifanya, schizoid.

Mahali ambapo nyumba iko: ikiwa nyumba ni kati ya nyumba sawa - hamu ya kushirikiana na kujiunga na timu. Ikiwa nyumba yenyewe imesimama, mbali na nyumba nyingine, basi hii ni tamaa ya aina fulani ya umbali.

Kuchora nyumba kidogo huwakasirisha watu kwa aina fulani ya uchawi: hisia kwamba ikiwa utachora haya yote, utakuwa nayo. Na watu hupaka rangi zaidi. Tafsiri ya pili ni kwamba wakati nyumba inachorwa tu, unaweza kufuatilia ni nani anayefaa hapo. Lakini unaona, alipokuja karibu kabisa. Na ikiwa utaandaa eneo kubwa - hii ni eneo lao lote, na hivyo nyumba, ambayo imesimama katikati, ni salama zaidi.

Wanapochora mti, kuna "I" yao tu. Na wakati wa nyumbani - basi kuna mvuto wenye nguvu kutoka utoto.

Kwa bachelors, utoto wa kupendeza zaidi ni chumba cha kulala, kwani hakuna mtu ila yeye.

Ili kuamini kwamba, kwa mfano, ikiwa masikio ni makubwa, basi utegemezi wa maoni ya wengine, na ikiwa mashimo kwenye mti, basi kiwewe, unapaswa kuwa katika somo. Wengi huwa wanapuuza yale ambayo yamesemwa.

Ikiwa mwanamume anajichora zaidi kuliko mwanamke katika mchoro wa mwanamume, basi jambo linaweza kuwa kwamba anahisi kutokuwa na usalama na wenzake. Mara nyingi, watoto ambao hawana ujasiri sana ndani yao wenyewe, ambao hawajui jinsi ya kuwasiliana na wenzao, mara nyingi huwasiliana na watoto wadogo (ikiwa mbaya - itaeneza kuoza na kuonyesha uchokozi, ikiwa mzuri - ataridhika. kwamba anahitajika na kwamba anaweza kusaidia, lakini wakati huo huo, wote wawili watajisisitiza wenyewe).

Fikiria maeneo ya starehe, yasiyofaa

MAHALI PASIPO

Ni kawaida kuwa mahali fulani karibu na jiko, sebuleni ambapo familia hukusanyika. Chumba tofauti cha peke yake - ghorofani, kuna chumba cha attic - kuna mtazamo mzuri kutoka hapo, unaweza kustaafu huko, kusoma vitabu ...
Ikiwa mahali panapopendwa jikoni ni wanawake wanaojidai kuwa wahudumu, wanaofurahia kupika na kufurahia kusifiwa kwa hilo, mahali wapendapo zaidi ni jikoni.
Veranda, mtaro - mpaka wa nyumba na ulimwengu wa nje, kati ya nje na ndani. Inatokea kwa watu ambao hawana raha nyumbani na wanataka uhuru zaidi. Mahali pazuri nje ya nyumba ni jaribio la mchanganyiko kati ya uhuru wa nje na wewe mwenyewe. Sio mbaya. Lakini hutokea kwamba mtu anahisi mbaya nyumbani.
Attic, attic, ghorofa ya pili - wakati mtu wa kujitegemea. Wakati anataka kufikiria, kuwa na yeye mwenyewe, kusoma, kuachana na utaratibu - sifa nzuri. Usiguse matatizo ya msingi kwenye ghorofa ya 1.
Ukanda au barabara ya ukumbi - hasi.
Chumba cha kulala - inaweza kumaanisha kuwa mtu anahitaji kupumzika, kupumzika. Ikiwa imeunganishwa na uhusiano, basi itakuwa nzuri pamoja.
Mwenyekiti wa rocking - hamu ya kupumzika.
Wakati mwingine huchota ngazi kwenye ghorofa ya 2 - mtu hajui jinsi ya kuwasiliana.

Mahali pabaya

Mara nyingi mahali pabaya ni ukanda, ukumbi, mahali pa mbele ya mlango - ambapo kuna wageni, njia ya kutembea, rasimu, viatu vingi vichafu na fujo. Hii ina maana kwamba ndani ya nyumba kuna usalama, mduara nyembamba, yetu wenyewe, na ulimwengu wa nje ni mbaya, hisia ya uadui, ukosefu wa usalama na ukosefu wa usalama - kila kitu ambacho si cha ulimwengu wa nje.

Kwa wanawake kwenye lishe na kwa anorexia, jikoni ndio mahali pabaya zaidi. Wanaume ambao wamenyongwa na mama yao wanaweza pia kusema kuwa jikoni ndio mahali pabaya zaidi.

Wakati Attic inachukuliwa kama mahali pa shida, kunaweza kuwa na chaguzi:

wasio na akili, wenye elimu ya chini, uwezo wa kiakili uliopunguzwa, "kushindwa" (kama "hakuna chochote na chochote cha kufanya");
Uhamisho wa mawazo yasiyofurahisha, kumbukumbu, shida. Kukataa kufanya kazi mwenyewe. Halafu wanasema kwamba vitu vingi vimechorwa hivi kwamba unaweza kuvunja mguu wako, takataka zote zimejaa ...;
Wakati inatisha huko (giza, panya, vizuka) - hofu za watoto hazijashughulikiwa;

Attic ni kichwa, akili. Attic inatafsiriwa kwa njia tatu. Ikiwa wanasema kwamba mambo mengi yasiyo ya lazima ni ukandamizaji.

Yeye huoka mikate na hajila mwenyewe, anawatendea rafiki wa kike - sublimation ya hitaji la ngono.

Kwa nini Attic inaweza kuwa mahali pabaya? Kwa sababu kuna panya mbaya, kama somo moja lilisema. Na kisha kuna hofu nyingi (kuna vizuka na popo).

Chumba cha kulala - ikiwa familia ni kihisia katika familia. Chumba cha kulala cha wageni - Labda shida na ngono ya kawaida.

BASEMENT, CELLAR

Basement - Ulimwengu wa Ngono

Hii ni chini yetu. Inaweza kufasiriwa kama fahamu, lakini mara nyingi zaidi ni nyanja ya ngono. Kuhusishwa na matatizo ya nasaba kwa wanawake. Ikiwa hii ni, basi unahitaji kuuliza haswa kwa maelezo zaidi. Ikiwa na ngazi - basi unaweza kuanguka - "mwanamke aliyeanguka". Wanaume wana basement nzuri na jenereta inayopasha joto nyumba nzima. Wakati mwingine ni mbaya - mahali pabaya, kuna mbinu moja tu. Halafu hakuna hisia, hisia, ngono ni kama sarakasi.

Mara nyingi - wasiwasi, baridi, unyevu ... Shida na basement - elimu ya kupambana na ngono ya wanawake na wanaume, hofu, matatizo na mafanikio ya furaha.

Kwa mfano, wanaume mara nyingi wanasema kuwa hii ni mahali pabaya, kwa sababu kuna mbinu moja tu (hakuna hisia, hakuna mahusiano, lakini mbinu tu). Labda katika ujana. Huu ni wakati usio na furaha, kwa sababu wakati wa ujana, vipengele vya kihisia na ngono vinachanganya.

"House-Tree-Man" (DHC) ni mojawapo ya mbinu maarufu zaidi za utafiti wa kibinafsi. Ilipendekezwa na J. Buck mwaka wa 1948. Jaribio linalenga kwa watu wazima na watoto. Uchunguzi wa kikundi unawezekana. Utaratibu wa uchunguzi ni kama ifuatavyo: somo linaulizwa kuteka nyumba, mti na mtu. Kisha uchunguzi unafanywa kulingana na mpango uliotengenezwa.

R. Berne, wakati wa kutumia mtihani wa HDC, anauliza kuonyesha mti, nyumba na mtu katika kuchora moja, katika eneo moja ambalo linafanyika. Mwingiliano kati ya nyumba, mti na mtu inaaminika kuwa tamathali ya kuona. Ikiwa utaleta mchoro mzima katika vitendo, basi inawezekana kabisa kugundua kile kinachotokea katika maisha yetu.

Mfano wa utekelezaji wa mtihani:

Nyumbani - tafsiri ya ishara

Mkuu
Nyumba ni ya zamani, imeanguka - wakati mwingine somo kwa njia hii linaweza kuelezea mtazamo kuelekea yeye mwenyewe.
Nyumba ya mbali ni hisia ya kukataliwa (kukataliwa).
Nyumbani karibu - uwazi, ufikiaji na / au hisia ya joto na ukarimu.
Mpango wa nyumba (makadirio kutoka juu) badala ya nyumba yenyewe ni mgogoro mkubwa.
Majengo tofauti - uchokozi unaoelekezwa dhidi ya mmiliki halisi wa nyumba au uasi dhidi ya kile mhusika anachukulia kuwa viwango vya bandia na kitamaduni.
Vifunga vimefungwa - somo linaweza kuzoea uhusiano wa kibinafsi.
Hatua zinazoongoza kwa ukuta tupu (bila milango) ni onyesho la hali ya migogoro ambayo inadhuru tathmini sahihi ya ukweli. Kutoweza kufikiwa kwa mada (ingawa yeye mwenyewe anaweza kutamani mawasiliano ya bure ya moyoni).

Kuta
Ukuta wa nyuma, ulio kwa njia isiyo ya kawaida - majaribio ya ufahamu ya kujidhibiti, kukabiliana na makusanyiko, lakini, wakati huo huo, kuna mwelekeo mkubwa wa uadui.
Contour ya ukuta wa nyuma ni mkali zaidi (nene) ikilinganishwa na maelezo mengine - somo linatafuta kudumisha (si kupoteza) mawasiliano na ukweli.
Ukuta, kutokuwepo kwa msingi wake - mawasiliano dhaifu na ukweli (ikiwa picha imewekwa chini).
Ukuta ulio na muhtasari wa lafudhi ya msingi - mhusika anajaribu kuondoa mielekeo inayokinzana, inakabiliwa na matatizo, wasiwasi.
Ukuta wenye mwelekeo wa mlalo uliosisitizwa - mwelekeo mbaya kwa wakati (utawala wa zamani au ujao). Mada inaweza kuwa nyeti kwa shinikizo la mazingira.
Ukuta: contour ya upande ni nyembamba sana na haitoshi - dhihirisho (tishio) la maafa.
Ukuta: Mtaro wa mstari umesisitizwa sana - hamu ya fahamu ya kudumisha udhibiti.
Ukuta: Mtazamo wa Dimensional Moja - Upande mmoja pekee umeonyeshwa. Ikiwa ni ukuta wa pembeni, kuna mielekeo mikali ya kutengwa na upinzani.
Kuta za uwazi - kivutio kisicho na fahamu, hitaji la kushawishi (kumiliki, kuandaa) hali iwezekanavyo.
Ukuta wenye mwelekeo wa wima ulioimarishwa - mhusika hutafuta raha hasa katika njozi na ana mawasiliano machache na ukweli kuliko inavyohitajika.

Milango
Kutokuwepo kwao - somo hupata matatizo katika kujaribu kufungua kwa wengine (hasa katika mzunguko wa nyumbani).
Milango (moja au zaidi), nyuma au upande - kurudi nyuma, kizuizi, kuepuka.
Milango imefunguliwa - ishara ya kwanza ya ukweli, ufikiaji.
Milango iko wazi. Ikiwa nyumba ni makazi, hii ni hitaji kubwa la joto kutoka nje au hamu ya kuonyesha ufikiaji (ukweli).
Milango ya upande (moja au zaidi) - kutengwa, upweke, kukataa ukweli. Kutoweza kufikiwa kwa kiasi kikubwa.
Milango ni kubwa sana - utegemezi kupita kiasi kwa wengine au hamu ya kushangaza na ujamaa wao wa kijamii.
Milango ni ndogo sana - kutokuwa na nia ya kukuruhusu kuingia kwenye "I" yako. Hisia za kutofaa, kutofaa, na kutokuwa na uamuzi katika hali za kijamii.
Milango iliyo na kufuli kubwa - uadui, tuhuma, usiri, mielekeo ya kinga.

Moshi
Moshi ni mnene sana - mkazo mkubwa wa ndani (nguvu kulingana na wiani wa moshi).
Moshi katika trickle nyembamba - hisia ya ukosefu wa joto la kihisia nyumbani.

Dirisha
Ghorofa ya kwanza inachorwa mwishoni - chuki kwa uhusiano kati ya watu. Tabia ya kujitenga na ukweli.
Madirisha yamefunguliwa sana - mhusika anatenda kwa ucheshi na moja kwa moja. Madirisha mengi yanaonyesha utayari wa mawasiliano, na kutokuwepo kwa mapazia kunaonyesha ukosefu wa hamu ya kuficha hisia zao.
Madirisha yamefungwa (yamefungwa). Wasiwasi juu ya mwingiliano na mazingira (ikiwa ni muhimu kwa somo).
Windows bila glasi - uadui, kutengwa. Ukosefu wa madirisha kwenye ghorofa ya chini - uadui, kutengwa.
Hakuna madirisha kwenye ghorofa ya chini, lakini kuna kwenye ghorofa ya juu - pengo kati ya maisha halisi na maisha ya fantasy.

Paa
Paa ni eneo la fantasy. Paa na bomba la moshi, lililopeperushwa na upepo, huonyesha kwa njia ya mfano hisia za mhusika kwamba wameamriwa, bila kujali nguvu zao wenyewe.
Paa, muhtasari wa ujasiri, isiyo ya kawaida kwa mchoro, ni urekebishaji wa ndoto kama chanzo cha raha, kawaida huambatana na wasiwasi.
Paa, contour ya makali nyembamba - uzoefu wa kudhoofisha udhibiti wa fantasy.
Paa, contour nene ya makali - kujishughulisha kupita kiasi na kudhibiti (kuzuia) fantasia.
Paa ambayo haifai vizuri na sakafu ya chini ni shirika mbaya la kibinafsi.
Mipuko ya paa, kuisisitiza kwa muhtasari mkali au kupanua zaidi ya kuta ni ufungaji wa ulinzi mkali (kawaida wa tuhuma).

Chumba
Uhusiano unaweza kutokea kuhusiana na:
1) mtu anayeishi chumbani,
2) mahusiano ya kibinafsi katika chumba,
3) madhumuni ya chumba hiki (halisi au kuhusishwa nayo).
Mashirika yanaweza kuwa na maana chanya au hasi ya kihisia.
Chumba ambacho hakitoshei kwenye laha - kutokubali kwa mhusika kuonyesha vyumba fulani kwa sababu ya uhusiano usiopendeza nao au na mpangaji wake.
Somo huchagua chumba cha karibu zaidi - tuhuma.
Bath - hufanya kazi ya usafi. Ikiwa njia ambayo bafu inaonyeshwa ni muhimu, utendakazi huu unaweza kuharibika.

Bomba
Ukosefu wa Baragumu - Mhusika anahisi ukosefu wa joto la kisaikolojia nyumbani.
Bomba ni karibu isiyoonekana (iliyofichwa) - kutokuwa na nia ya kukabiliana na ushawishi wa kihisia.
Bomba hutolewa kwa oblique kuhusiana na paa - kawaida kwa mtoto; upungufu mkubwa ikiwa hupatikana kwa watu wazima.
Mabomba ya chini yana ulinzi ulioimarishwa na kwa kawaida ni ya kutiliwa shaka.
Mabomba ya maji (au mifereji ya maji kutoka paa) ni mitambo ya ulinzi iliyoimarishwa (na kwa kawaida kuongezeka kwa mashaka).

Zaidi ya hayo
Sanduku la uwazi, "glasi" linaashiria uzoefu wa kujiweka wazi kwa kila mtu. Anafuatana na hamu ya kujionyesha, lakini mdogo tu kwa mawasiliano ya kuona.
Miti mara nyingi huwakilisha nyuso tofauti. Ikiwa wanaonekana "kuficha" nyumba, kunaweza kuwa na haja kubwa ya utegemezi wa utawala wa wazazi.
Vichaka wakati mwingine huashiria watu. Ikiwa wanazunguka nyumba kwa karibu, kunaweza kuwa na hamu kubwa ya kujifunga yenyewe na vikwazo vya kinga.
Misitu imetawanyika kwa nasibu katika nafasi au pande zote za njia - wasiwasi kidogo ndani ya mfumo wa ukweli na hamu ya kuidhibiti.
Njia, iliyopangwa vizuri, inayochorwa kwa urahisi, inaonyesha kwamba mtu anayewasiliana na wengine anaonyesha busara na kujidhibiti.
Wimbo huo ni wa muda mrefu sana - upatikanaji uliopunguzwa, mara nyingi huambatana na hitaji la ujamaa wa kutosha zaidi.
Njia ni pana sana mwanzoni na inapunguza sana nyumbani - jaribio la kuficha tamaa ya kuwa peke yake, pamoja na urafiki wa juu juu.
Jua ni ishara ya mtu mwenye mamlaka. Mara nyingi huzingatiwa kama chanzo cha joto na nguvu.
Hali ya hewa (ni aina gani ya hali ya hewa inayoonyeshwa) - inaonyesha uzoefu unaohusiana na mazingira wa somo kwa ujumla. Uwezekano mkubwa zaidi, jinsi hali ya hewa inavyoonyeshwa kuwa mbaya zaidi na mbaya zaidi, kuna uwezekano mkubwa zaidi kwamba mhusika huona mazingira kama chuki na ya kulazimisha.

Rangi
Matumizi ya kawaida kwa rangi ni: kijani kwa paa; kahawia - kwa kuta; njano, ikiwa inatumiwa tu kuonyesha mwanga ndani ya nyumba, na hivyo kuonyesha usiku au njia yake, inaelezea hisia za mhusika, yaani:
1) mazingira ni chuki kwake,
2) matendo yake lazima yafichwe kutoka kwa macho ya kupenya.
Idadi ya Rangi Zilizotumika: Somo lililobadilishwa vyema, lenye haya, na lisilounganishwa kihisia kwa kawaida hutumia rangi zisizopungua mbili na zisizozidi tano. Mhusika anayepaka nyumba rangi saba au nane ni mlegevu sana. Mtu yeyote anayetumia rangi moja tu anaogopa msisimko wa kihisia.

Uchaguzi wa rangi
Kadiri mhusika anavyochagua rangi kwa muda mrefu zaidi, na kadiri mhusika anavyochagua rangi, ndivyo wanavyokuwa na uwezekano mkubwa wa kuwa na matatizo ya utu.
Rangi nyeusi - aibu, hofu.
Rangi ya kijani - haja ya kuwa na hisia ya usalama, kujikinga na hatari. Msimamo huu sio muhimu sana wakati wa kutumia kijani kwa matawi ya mti au paa la nyumba.
Orange ni mchanganyiko wa unyeti na uadui.
Rangi ya magenta ni hitaji kubwa la nguvu. Nyekundu ni nyeti zaidi. Mahitaji ya joto kutoka kwa mazingira.
Rangi, shading 3/4 ya karatasi - ukosefu wa udhibiti juu ya kujieleza kwa hisia.
Kuweka kivuli nje ya mchoro ni mwelekeo wa jibu la msukumo kwa msukumo wa ziada. Rangi ni njano - ishara kali za uadui.

Fomu ya jumla
Kuweka mchoro kwenye makali ya karatasi ni hisia ya jumla ya kutokuwa na usalama, hatari. Mara nyingi huhusishwa na thamani maalum ya wakati:
a) upande wa kulia ni siku zijazo, kushoto ni zamani,
b) kuhusishwa na madhumuni ya chumba au mpangaji wake wa kudumu;
c) kuonyesha maalum ya uzoefu: upande wa kushoto ni wa kihisia, upande wa kulia ni wa kiakili.

Mtazamo
Mtazamo "juu ya somo" (kuangalia kutoka chini kwenda juu) - hisia kwamba somo limekataliwa, limeondolewa, halijatambuliwa nyumbani. Au mhusika anahisi uhitaji wa nyumba, ambayo anaona kuwa haipatikani, haiwezi kupatikana.
Mtazamo, mchoro unaonyeshwa kwa mbali - hamu ya kuondoka kutoka kwa jamii ya kawaida. Hisia za kutengwa, kukataliwa. Tabia ya wazi ya kujitenga na mazingira. Tamaa ya kukataa, si kutambua kuchora hii au nini inaashiria. Mtazamo, ishara za "kupoteza mtazamo" (mtu huchota mwisho mmoja wa nyumba kwa usahihi, lakini kwa upande mwingine huchota mstari wa wima wa paa na kuta - hajui jinsi ya kuonyesha kina) - ishara ya mwanzo wa matatizo ya kuunganishwa, hofu ya siku zijazo (ikiwa mstari wa upande wa wima ni wa kulia) au tamaa kusahau zamani (mstari wa kushoto).
Mtazamo ni mara tatu (tatu-dimensional, somo huchota angalau kuta nne tofauti, ambazo hata mbili haziko kwenye ndege moja) - wasiwasi mkubwa juu ya maoni ya wengine kuhusu yeye mwenyewe. Tamaa ya kukumbuka (kutambua) miunganisho yote, hata isiyo na maana, vipengele vyote.

Kuweka picha
Kuweka mchoro katikati ya karatasi - zaidi mchoro uko juu ya kituo, kuna uwezekano mkubwa zaidi kwamba:
1) mhusika anahisi ukali wa mapambano na kutoweza kufikia lengo;
2) mhusika anapendelea kutafuta kuridhika katika fantasies (mvuto wa ndani);
3) mhusika ana mwelekeo wa kukaa mbali.
Kuweka mchoro hasa katikati ya karatasi ni bila ulinzi na rigid (sawa). Haja ya kulea udhibiti ili kudumisha usawa wa kiakili.
Uwekaji wa picha chini ya katikati ya karatasi - picha ya chini iko katika uhusiano na katikati ya karatasi, ndivyo inavyoonekana zaidi:
1) mhusika anahisi salama na wasiwasi, na hii inajenga hali ya huzuni ndani yake;
2) mhusika anahisi mdogo, amezuiliwa na ukweli.
Kuweka picha upande wa kushoto wa karatasi ni lafudhi ya zamani. Msukumo.
Kuweka mchoro kwenye kona ya juu kushoto ya karatasi ni tabia ya kuzuia uzoefu mpya. Tamaa ya kurudi nyuma au kuzama katika fantasia.
Kuweka mchoro kwenye nusu ya haki ya karatasi - somo lina mwelekeo wa kutafuta radhi katika nyanja za kiakili. Tabia iliyodhibitiwa. Kusisitiza wakati ujao.
Mchoro huenda zaidi ya makali ya kushoto ya karatasi - kurekebisha juu ya siku za nyuma na hofu ya siku zijazo. Kujishughulisha kupita kiasi na uzoefu wa bure wa kihisia wa ukweli.
Kwenda zaidi ya makali ya kulia ya karatasi ni hamu ya "kukimbia" katika siku zijazo ili kuondokana na siku za nyuma. Hofu ya uzoefu wazi wa bure. Tamaa ya kudumisha udhibiti mkali juu ya hali hiyo.
Kwenda zaidi ya ukingo wa juu wa laha ni kuweka fikra na fantasia kama vyanzo vya raha ambavyo mhusika hana uzoefu katika maisha halisi.
Contours ni sawa sana - rigidity.
Muhtasari wa muhtasari, unaotumiwa mara kwa mara - bora, unyenyekevu, kujitahidi kwa usahihi, mbaya zaidi - dalili ya kutokuwa na uwezo wa nafasi wazi.

Mchoro wa uchambuzi wa kuchora nyumba
1. Uwakilishi wa kimkakati
2. Picha ya kina
3. Picha ya sitiari
4. Nyumba ya jiji
5. Nyumba ya vijijini
6. Kukopa kutoka kwa njama ya fasihi au hadithi ya hadithi
7. Uwepo wa madirisha na idadi yao
8. Uwepo wa milango
9. Chimney na moshi
10. Shutters kwenye madirisha
11. Ukubwa wa dirisha
12. Ukubwa wa jumla wa nyumba
13. Uwepo wa bustani ya mbele
14. Kuwepo kwa watu karibu na nyumba na ndani ya nyumba
15. Uwepo wa ukumbi
16. Uwepo wa mapazia kwenye madirisha
17. Uwepo wa mimea (wingi)
18. Idadi ya wanyama
19. Uwepo wa picha ya mazingira (mawingu, jua, milima, nk)
20. Uwepo wa kivuli kwenye kiwango cha nguvu 1,2,3
21. Unene wa mstari kwenye mizani ya 1, 2, 3
22. Mlango uko wazi
23. Mlango umefungwa

Binadamu

Kichwa
Nyanja ya akili (kudhibiti). Nyanja ya mawazo. Kichwa kikubwa - msisitizo usio na fahamu juu ya imani juu ya umuhimu wa kufikiri katika shughuli za binadamu.
Kichwa ni kidogo - uzoefu wa uhaba wa kiakili.
Kichwa cha fuzzy - aibu, aibu. Kichwa kinaonyeshwa mwishoni kabisa - migogoro kati ya watu.
Kichwa kikubwa cha sura ya jinsia tofauti ni ukuu unaoonekana wa jinsia tofauti na mamlaka yake ya juu ya kijamii.

Shingo
Chombo kinachoashiria uhusiano kati ya nyanja ya udhibiti (kichwa) na nyanja ya anatoa (mwili). Kwa hivyo, hii ni kipengele chao cha uratibu.
Shingo imesisitizwa - hitaji la udhibiti wa kiakili wa kinga.
Shingo kubwa kupita kiasi - ufahamu wa msukumo wa mwili, kujaribu kuwadhibiti.
Shingo nyembamba ndefu - kizuizi, kurudi nyuma.
Shingo fupi nene - makubaliano kwa udhaifu na matamanio ya mtu, usemi wa msukumo usiozuiliwa.

Mabega, ukubwa wao
Ishara ya nguvu ya kimwili au hitaji la nguvu. Mabega yamezidi - Kuhisi kuwa na nguvu sana au wasiwasi kupita kiasi juu ya nguvu na nguvu.
Mabega madogo - hisia ya uduni, kutokuwa na maana. Mabega ni angular sana - ishara ya tahadhari nyingi na ulinzi.
Mabega yanayoteleza - kukata tamaa, kukata tamaa, hatia, ukosefu wa nguvu.
Mabega mapana - msukumo wenye nguvu wa mwili.

Kiwiliwili
Inaashiria uanaume.
Mwili ni angular au mraba - masculinity.
Mwili ni mkubwa sana - uwepo wa mahitaji ambayo hayajaridhika, yanayotambulika kwa ukali na mhusika.
Mwili ni mdogo kwa kawaida - hisia ya unyonge, ya thamani kidogo.

Uso
Vipengele vya uso ni pamoja na macho, masikio, mdomo, pua. Huu ni mawasiliano ya hisia na ukweli.
Uso unasisitizwa - wasiwasi mkubwa na mahusiano na wengine, na kuonekana kwao.
Kidevu kinasisitizwa sana - hitaji la kutawala.
Kidevu ni kikubwa sana - fidia kwa udhaifu unaoonekana na kutokuwa na uamuzi.
Masikio yanasisitizwa sana - maonyesho ya kusikia yanawezekana. Hutokea miongoni mwa wale ambao ni nyeti hasa kwa kukosolewa.
Masikio ni madogo - hamu ya kutokubali kukosolewa, kuizima.
Macho imefungwa au iliyofichwa chini ya ukingo wa kofia - tabia kali ya kuepuka ushawishi mbaya wa kuona.
Macho yanaonyeshwa kama soketi tupu za macho - tabia kubwa ya kuzuia vichocheo vya kuona. Uadui. Macho hutoka - ukali, ukali. Macho madogo - kunyonya mwenyewe. Macho ya kushindwa - ukali, ukali. Kope ndefu - ucheshi, tabia ya kutongoza, kutongoza, kujionyesha.
Midomo kamili juu ya uso wa mtu ni ya kike. Kinywa cha clown ni urafiki wa kulazimishwa, hisia zisizofaa.
Mdomo umezama - umuhimu wa passiv. Pua ni pana, maarufu, yenye nundu - mitazamo ya dharau, tabia ya kufikiria na mitazamo ya kejeli ya kijamii.
Pua ni uchokozi wa primitive. Meno hutolewa wazi - fujo. Uso ni wazi, wepesi - woga, aibu. Usoni kujieleza obsequious - ukosefu wa usalama. Uso unaoonekana kama kinyago - tahadhari, usiri, hisia za kujitenga na kutengwa zinawezekana.
Nyusi ni chache, fupi ~ - dharau, ustaarabu.

Nywele
Ishara ya uume (ujasiri, nguvu, ukomavu na harakati zake).
Nywele zenye kivuli kikubwa - wasiwasi unaohusishwa na kufikiri au mawazo.
Nywele si kivuli, si walijenga juu, muafaka kichwa - somo ni kutawaliwa na hisia chuki.

Viungo
Mikono ni zana za kukabiliana kikamilifu na nyeti kwa mazingira, haswa katika uhusiano kati ya watu.
Mikono pana (mkono wa mkono) - gari kali kwa hatua.
Mikono ni pana kwenye kiganja au kwenye bega - udhibiti wa kutosha wa vitendo na msukumo.
Mikono, iliyoonyeshwa sio kama moja na mwili, lakini kando, iliyoinuliwa kwa pande - mhusika wakati mwingine hujishika kwa vitendo au vitendo ambavyo haviko nje ya udhibiti wake.
Silaha zilivuka kwenye kifua - tabia ya chuki na ya tuhuma.
Mikono nyuma ya mgongo wako - kutokuwa na nia ya kutoa, kufanya maelewano (hata na marafiki). Tabia ya kudhibiti udhihirisho wa anatoa fujo, chuki.
Mikono ni ndefu na yenye misuli - mhusika anahitaji nguvu ya mwili, ustadi, ujasiri kama fidia.
Silaha ambazo ni ndefu sana ni matamanio ya kupindukia.
Mikono imetulia na kunyumbulika - uwezo mzuri wa kubadilika katika mahusiano baina ya watu.
Mikono imesimama na kushinikizwa kwa mwili - uvivu, ugumu.
Mikono ni mifupi sana - ukosefu wa tamaa pamoja na hisia ya kutostahili.
Mikono ambayo ni mikubwa sana - hitaji kubwa la kubadilika vyema katika uhusiano wa kijamii na hisia ya kutofaa na tabia ya tabia ya msukumo.
Ukosefu wa mikono ni hisia ya kutostahili na akili ya juu.
Deformation au lafudhi ya mkono au mguu upande wa kushoto ni migogoro ya kijamii na jukumu.
Mikono inaonyeshwa karibu na mwili - mvutano. Mwanaume ana mikono na miguu mikubwa - ukali, ukali. Kupiga mikono na miguu - uke. Mikono ndefu - hamu ya kufikia kitu, kumiliki kitu.
Mikono ni ndefu na dhaifu - utegemezi, kutokuwa na uamuzi, hitaji la kizuizini.
Mikono iligeuka kwa pande, ikifikia kitu - utegemezi, hamu ya upendo, mapenzi.
Mikono iliyopanuliwa kwa pande - shida katika mawasiliano ya kijamii, hofu ya msukumo mkali.
Mikono yenye nguvu - uchokozi, nishati. Mikono ni nyembamba, dhaifu - hisia ya uhaba wa kile kilichopatikana.
Mkono ni kama glavu ya ndondi - uchokozi uliokandamizwa. Mikono nyuma ya mgongo wako au katika mifuko yako - hatia, shaka ya kibinafsi.
Mikono iliyoainishwa kwa uwazi - ukosefu wa kujiamini katika shughuli na uhusiano wa kijamii.
Silaha kubwa - fidia kwa udhaifu unaoonekana na hatia. Mikono haipo katika takwimu ya kike - sura ya mama inachukuliwa kuwa isiyo na upendo, kukataa, kutounga mkono.
Vidole vinatenganishwa (kukatwa) - unyanyasaji uliokandamizwa, kutengwa.
Vidole - ukali, ukali, uchokozi. Zaidi ya vidole vitano - uchokozi, tamaa.
Vidole bila mitende - ukali, ukali, uchokozi.
Vidole chini ya tano - kulevya, kutokuwa na nguvu. Vidole vya muda mrefu - uchokozi uliofichwa. Vidole vilivyofungwa kwenye ngumi - uasi, maandamano. Ngumi zilizoshinikizwa kwa mwili - maandamano yaliyokandamizwa. Ngumi mbali na mwili - maandamano ya wazi. Vidole ni kubwa, kama misumari (miiba) - uadui.
Vidole ni moja-dimensional, iliyozunguka katika kitanzi - jitihada za ufahamu dhidi ya hisia za fujo.
Miguu isiyo na usawa - hitaji kubwa la uhuru na hamu yake.
Miguu ni fupi sana - hisia ya usumbufu wa kimwili au wa kisaikolojia.
Mchoro ulianza na miguu na miguu - hofu. Miguu haijaonyeshwa - kutengwa, aibu. Miguu kwa upana - kupuuza kabisa (kutotii, ujinga, au kutojiamini).
Miguu ya ukubwa usio sawa - ambivalence katika kutafuta uhuru.
Hakuna miguu - aibu, kutengwa. Miguu ni lafudhi - ukali, ukali. Miguu - ishara ya uhamaji (kifiziolojia au kisaikolojia) katika mahusiano ya kibinafsi.
Miguu kwa muda mrefu bila uwiano - hitaji la usalama. Haja ya kuonyesha uume.
Miguu isiyo na usawa - ugumu, utegemezi.

Pozi
Uso unaonyeshwa ili nyuma ya kichwa ionekane - tabia ya kujitenga.
Kichwa katika wasifu, mwili katika uso kamili - wasiwasi unaosababishwa na mazingira ya kijamii na haja ya mawasiliano.
Mtu ameketi kando ya kiti - hamu kubwa ya kutafuta njia ya hali hiyo, hofu, upweke, mashaka.
Mtu anayeonyeshwa kama anayekimbia ni hamu ya kukimbia, kujificha kutoka kwa mtu.
Mtu mwenye usawa unaoonekana kuhusiana na pande za kulia na za kushoto - ukosefu wa usawa wa kibinafsi.
Mtu asiye na sehemu fulani za mwili anaonyesha kukataliwa, kutomtambua mtu huyo kwa ujumla au sehemu zake ambazo hazipo (zinazoonyeshwa kwa njia ya mfano).
Mtu katika kukimbia kipofu - hofu ya hofu inawezekana.
Mtu katika hatua laini nyepesi - uwezo mzuri wa kubadilika.
Mwanadamu ni wasifu kamili - kizuizi kikubwa, kutengwa na mielekeo ya upinzani.
Profaili ni ngumu - sehemu fulani za mwili zinaonyeshwa kutoka upande mwingine kuhusiana na zingine, zikiangalia pande tofauti - haswa kufadhaika kwa nguvu na hamu ya kujiondoa hali isiyofurahisha.
Takwimu isiyo na usawa imesimama - mvutano.
Dolls - kufuata, uzoefu wa utawala wa mazingira.
Roboti badala ya takwimu ya kiume - depersonalization, hisia ya nguvu za udhibiti wa nje.
Kielelezo cha fimbo - kinaweza kumaanisha ukwepaji na hasi.
Picha ya Baba Yaga ni uadui wazi kwa wanawake.
Clown, caricature - hisia ya uduni ya asili kwa vijana. Uadui, kujidharau.

Usuli. Mazingira
Mawingu - wasiwasi wa kutisha, wasiwasi, unyogovu. Uzio kwa msaada, contour ya ardhi - ukosefu wa usalama. Takwimu ya mtu katika upepo - haja ya upendo, upendo, kujali joto.
Mstari wa msingi (ardhi) ni ukosefu wa usalama. Inawakilisha hatua muhimu ya kumbukumbu (msaada) kwa ajili ya kujenga uadilifu wa kuchora, inatoa utulivu. Maana ya mstari huu wakati mwingine inategemea ubora unaotolewa na somo, kwa mfano, "mvulana anapiga skating kwenye barafu nyembamba." Msingi mara nyingi huchorwa chini ya nyumba au mti, mara chache chini ya mtu.
Silaha ni uchokozi.

Vigezo vya multidimensional
Mapumziko ya mstari, maelezo yaliyofifia, mapengo, lafudhi, kivuli ni eneo la migogoro.
Vifungo, sahani ya ukanda, mhimili wa wima wa takwimu unasisitizwa, mifuko - utegemezi.
Mzunguko. Shinikizo. Kutotolewa. Mahali Mistari michache iliyopinda, pembe nyingi kali - fujo, urekebishaji mbaya.
Mstari wa mviringo (mviringo) - uke. Mchanganyiko wa kujiamini, mkali na mwanga contours - ufidhuli, callousness.
Contour ni hafifu, haijulikani - hofu, woga. Nguvu, viharusi vya ujasiri - kuendelea, usalama.
Mistari ya mwangaza usio na usawa - voltage. Mistari nyembamba iliyopanuliwa - mvutano. Contour isiyo na machozi, iliyosisitizwa ambayo kutunga takwimu ni insulation.
Muhtasari wa muhtasari - wasiwasi, woga. Kuvunja contour ni eneo la migogoro. Mstari umesisitizwa - wasiwasi, ukosefu wa usalama. Nyanja ya migogoro. Rejea (haswa kuhusiana na maelezo yaliyopigiwa mstari).
Mistari iliyochongoka - dhulma, uadui. Mistari thabiti - matamanio, bidii.
Mstari mkali ni ufidhuli. Shinikizo kali - nishati, uvumilivu. Mvutano mkubwa.
Mistari ya mwanga - ukosefu wa nishati. Shinikizo la mwanga - rasilimali za chini za nishati, ugumu.
Mistari yenye shinikizo - uchokozi, kuendelea.
Shinikizo la kutofautiana, la kutofautiana - msukumo, kutokuwa na utulivu, wasiwasi, kutokuwa na usalama.
Shinikizo linaloweza kubadilika - kutokuwa na utulivu wa kihemko, mhemko wa labile.

Urefu wa mstari
Ikiwa mgonjwa anasisimua, viboko vinafupishwa, ikiwa sio, vinapanuliwa.
Viharusi vya moja kwa moja - ukaidi, uvumilivu, uvumilivu. Viboko vifupi - tabia ya msukumo. Kivuli cha rhythmic - unyeti, huruma, utulivu.
Viboko vifupi, vya mchoro - wasiwasi, kutokuwa na uhakika. Viharusi ni angular, vikwazo - mvutano, kutengwa.
Viharusi vya usawa - kusisitiza mawazo, uke, udhaifu.
Viboko visivyo wazi, tofauti, vinavyobadilika - kutokuwa na usalama, ukosefu wa uvumilivu, uvumilivu.
Viharusi vya wima - ukaidi, kuendelea, uamuzi, kuhangaika.
Kutotolewa kutoka kulia kwenda kushoto - introversion, kutengwa. Kivuli kutoka kushoto kwenda kulia - motisha. Kujificha kutoka kwako - uchokozi, unyanyasaji. Erasure - wasiwasi, wasiwasi. Kufuta mara kwa mara - kutokuwa na uamuzi, kutoridhika na wewe mwenyewe. Kufuta upya (ikiwa kuchora upya ni kamili zaidi) ni ishara nzuri.
Kufuta na uharibifu unaofuata (kuzorota) kwa picha - uwepo wa athari kali ya kihemko kwa kitu kinachochorwa au kwa kile kinachoashiria kwa somo.
Kufuta bila kujaribu kuchora upya (yaani sahihi) ni mzozo wa ndani au mgongano na maelezo haya yenyewe (au na kile inachoashiria).

Ukubwa na msimamo
Kuchora kubwa - upanuzi, tabia ya ubatili, kiburi.
Takwimu ndogo - wasiwasi, utegemezi wa kihisia, hisia za usumbufu na ugumu.
Kielelezo kidogo sana na muhtasari mwembamba - ugumu, hisia ya uduni wa mtu mwenyewe na usio na maana.
Ukosefu wa ulinganifu ni ukosefu wa usalama.
Kuchora kwenye makali sana ya karatasi - utegemezi, kujiamini.
Mchoro wa ukurasa kamili ni kujiinua kwa fidia katika mawazo.

Maelezo
Jambo kuu hapa ni ujuzi wao, uwezo wa kufanya kazi nao na kukabiliana na hali maalum za maisha. Mtafiti anapaswa kutambua kiwango cha mvuto wa mhusika katika mambo hayo, kiwango cha uhalisia anaoyachukulia; umuhimu wa jamaa ambao anawaweka; njia ya kuunganisha sehemu hizi pamoja.
Maelezo ni muhimu - kukosekana kwa maelezo muhimu katika mchoro wa somo ambaye, kama unavyojua, sasa au katika siku za hivi karibuni alikuwa na akili ya wastani au ya juu, mara nyingi huonyesha uharibifu wa kiakili au usumbufu mkubwa wa kihemko.
Maelezo ya kupindukia - "kutoweza kuepukika kwa mwili" (kutokuwa na uwezo wa kujizuia) inaonyesha hitaji la kulazimishwa la kuboresha hali nzima, kwa wasiwasi mwingi kwa mazingira. Hali ya maelezo (muhimu, isiyo na maana au ya ajabu) inaweza kutumika kuamua kwa usahihi zaidi maalum ya unyeti.
Kurudia kwa maelezo mengi - mhusika, uwezekano mkubwa, hajui jinsi ya kuingia katika mawasiliano ya busara na ya plastiki na watu.
Maelezo ya kutosha - mielekeo ya kujitenga. Hasa maelezo ya kina - ugumu, pedantry.
Mwanasaikolojia pia anafuatilia tabia ya somo:
- uwezo wa kutathmini kwa kina mchoro unapoulizwa kuikosoa - vigezo vya kuwasiliana bila kupoteza na ukweli;
Kukubali mgawo huo na maandamano madogo ni mwanzo mzuri, ikifuatiwa na uchovu na usumbufu wa kuchora.
- msamaha kwa kuchora - ukosefu wa kujiamini;
- wakati wa kuchora, kasi na tija hupungua - uchovu haraka.
Kichwa cha picha ni ziada, hitaji na usaidizi. Unyama mdogo.
Nusu ya kushoto ya takwimu imesisitizwa - kitambulisho na jinsia ya kike.
Anapiga rangi kwa kuendelea, licha ya shida - utabiri mzuri, nishati.
Upinzani, kukataa kuteka - kuficha shida, kutokuwa na nia ya kujidhihirisha.

Mbao

Ufafanuzi kulingana na K. Koch unatokana na masharti ya K. Jung (mti ni ishara ya mtu aliyesimama). Mizizi ni ya pamoja, haina fahamu. Shina - msukumo, silika, hatua za primitive. Matawi - passivity au upinzani kwa maisha.

Ufafanuzi wa muundo wa mti daima una msingi wa kudumu (mizizi, shina, matawi) na vipengele vya mapambo (majani, matunda, mazingira). Kama ilivyoelezwa tayari, tafsiri ya K. Koch ililenga hasa kutambua ishara za patholojia na vipengele vya maendeleo ya akili. Kwa maoni yetu, kuna idadi ya utata katika tafsiri, na vile vile matumizi ya dhana ambayo ni ngumu kutaja. Kwa mfano, katika tafsiri ya ishara "taji iliyozunguka", "ukosefu wa nishati", "usingizi", "kutikisa kichwa" na kisha "zawadi ya uchunguzi", "mawazo yenye nguvu", "mvumbuzi wa mara kwa mara" au: "ukolezi wa kutosha. " - nini? Je, kuna ukweli gani nyuma ya dhana hii? Bado haijulikani. Kwa kuongezea, tafsiri ya ishara ina matumizi mengi ya ufafanuzi wa kila siku. Kwa mfano: "utupu", "pomp", "jivuni", "gorofa", "vulgar", "shallow", "finyu akili", "pretentiousness", "pretenti", "ugumu", "pretentiousness", " phony" na pale pale - "zawadi ya kujenga", "uwezo wa utaratibu", "kipawa cha kiufundi"; au mchanganyiko wa "nidhamu", "kujidhibiti", "ufugaji mzuri" - "pomp", "kiburi", "kutojali", "kutojali".

Tungependa kuteka mawazo yako kwa ukweli kwamba wakati wa kuwasiliana na watu wa kawaida katika mchakato wa ushauri wa kisaikolojia, ni vigumu kuruhusiwa kutamka epithets vile katika anwani zao.

Mizizi

Mizizi ni ndogo kuliko shina - tamaa ya siri, imefungwa. Mizizi ni sawa na shina - udadisi wenye nguvu tayari unawasilisha tatizo.
Mizizi kubwa kuliko shina - udadisi mkali, unaweza kusababisha wasiwasi.
Mizizi ni alama ya dash - tabia ya kitoto kuhusiana na kile kilichowekwa siri.
Mizizi katika mfumo wa mistari miwili - uwezo wa kubagua na busara katika kutathmini halisi; sura tofauti ya mizizi hii inaweza kuhusishwa na hamu ya kuishi, kukandamiza au kueleza mielekeo fulani katika mduara usiojulikana au mazingira ya karibu.
Symmetry ni tabia ya kuonekana kwa maelewano na ulimwengu wa nje. Ilionyesha tabia ya kuzuia uchokozi. Kusita katika kuchagua nafasi kuhusiana na hisia, ambivalence, matatizo ya maadili.
Mahali kwenye karatasi ni ngumu - mtazamo wa zamani, kwa kile mchoro unaonyesha, i.e. kwa kitendo chako. Tamaa mbili: uhuru na ulinzi ndani ya mazingira. Msimamo wa kati ni hamu ya kupata makubaliano, usawa na wengine. Inaonyesha hitaji la urekebishaji madhubuti na mkali kulingana na mazoea.
Kuweka kutoka kushoto kwenda kulia - kuzingatia ulimwengu wa nje, juu ya kuongezeka kwa siku zijazo. Haja ya kutegemea mamlaka; kutafuta makubaliano na ulimwengu wa nje; tamaa, tamaa ya kujilazimisha kwa wengine, hisia ya kuachwa; mabadiliko ya tabia yanawezekana.

Umbo la majani
Taji ya pande zote - kuinuliwa, hisia. Miduara kwenye majani - kutafuta hisia za kutuliza na zenye thawabu, hisia za kuachwa na kufadhaika.
Matawi yameshuka - kupoteza ujasiri, kukataa juhudi. Matawi - shauku, msukumo, hamu ya nguvu. Matawi katika mwelekeo tofauti - utaftaji wa uthibitisho wa kibinafsi, mawasiliano, kujinyunyiza. Fussiness, unyeti kwa mazingira, ukosefu wa upinzani dhidi yake.
Matawi ya matundu, zaidi au chini ya mnene - zaidi au chini ya ustadi katika kuzuia hali za shida.
Majani ya mistari iliyopinda - upokeaji, kukubalika wazi kwa mazingira.
Majani yaliyofunguliwa na kufungwa kwenye picha moja - utaftaji wa usawa.
Majani yaliyofungwa - kulinda ulimwengu wako wa ndani kwa njia ya kitoto.
Majani mnene yaliyofungwa - uchokozi uliofichwa. Maelezo ya majani ambayo hayahusiani na maelezo yote - yasiyo na maana huchukuliwa kama tabia ya jambo hilo kwa ujumla.
Matawi hutoka kwenye sehemu moja kwenye shina - utafutaji wa ulinzi wa mtoto, kawaida kwa mtoto wa miaka saba.
Matawi yanatolewa kwa mstari mmoja - kuepuka matatizo ya ukweli, mabadiliko yake na pambo.
Matawi nene - utambuzi mzuri wa ukweli. Majani ya kitanzi - hupendelea kutumia charm. Palm - hamu ya kubadilisha maeneo. Matawi ya matundu - epuka usumbufu. Majani kama muundo - uke, urafiki, haiba. Willow ya kulia - ukosefu wa nishati, kujitahidi kwa msaada thabiti na kutafuta mawasiliano mazuri; kurudi kwa uzoefu wa zamani na utoto; ugumu wa kufanya maamuzi.
Blackening, shading - mvutano, wasiwasi.

Shina
Shina la kivuli - wasiwasi wa ndani, tuhuma, hofu ya kuachwa; uchokozi wa siri.
Shina katika mfumo wa dome iliyovunjika - hamu ya kuwa kama mama, kufanya kila kitu kama yeye, au hamu ya kuwa kama baba, kupima nguvu naye, onyesho la kutofaulu.
Shina kutoka kwa mstari mmoja - kukataa kwa kweli kuangalia mambo.
Shina hutolewa na mistari nyembamba, taji ni nene - inaweza kujisisitiza na kutenda kwa uhuru.
Majani katika mistari nyembamba - unyeti mzuri, upendeleo.
Shina iliyo na mistari iliyo na shinikizo - uamuzi, shughuli, tija.
Mistari ya shina ni sawa - ustadi, ustadi, haidumu kwenye ukweli unaosumbua.
Mistari ya shina imepotoshwa - shughuli imezuiwa na wasiwasi na mawazo juu ya vikwazo visivyoweza kushindwa.
"Vermicelli" - tabia ya siri kwa ajili ya unyanyasaji, mashambulizi yasiyotarajiwa, hasira ya latent.
Matawi hayajaunganishwa na shina - kuondoka kwa ukweli ambao haufanani na tamaa, jaribio la "kutoroka" katika ndoto na michezo.
Shina limefunguliwa na limeunganishwa na majani - akili ya juu, ukuaji wa kawaida, hamu ya kuhifadhi amani ya ndani.
Shina limeng'olewa chini - ukosefu wa mawasiliano na ulimwengu wa nje; maisha ya kila siku na maisha ya kiroho yameunganishwa kidogo.
Shina ni mdogo kutoka chini - hisia ya kutokuwa na furaha, utafutaji wa msaada.
Shina hupanuka kuelekea chini - kutafuta nafasi salama katika mduara wake.
Shina hupungua chini - hisia ya usalama katika mduara ambayo haitoi msaada unaohitajika; kutengwa na hamu ya kuimarisha "I" yao dhidi ya ulimwengu usio na utulivu.
Urefu wa jumla - robo ya chini ya karatasi - utegemezi, ukosefu wa kujiamini, ndoto za fidia za nguvu.
Nusu ya chini ya jani haitegemei sana na ina woga.
Robo tatu ya jani ni kukabiliana vizuri na mazingira. Karatasi inatumiwa kwa ukamilifu - inataka kutambuliwa, kutegemea wengine, kujidai.

Urefu wa karatasi (ukurasa umegawanywa katika sehemu nane):
1/8 - ukosefu wa kutafakari na udhibiti. Kawaida kwa mtoto wa miaka minne,
1/4 - uwezo wa kuelewa uzoefu wako na kupunguza kasi ya vitendo vyako,
3/8 - udhibiti mzuri na tafakari,
1/2 - mambo ya ndani, matumaini, ndoto za fidia,
5/8 - maisha makali ya kiroho,
6/8 - urefu wa majani ni sawa na ukuaji wa kiakili na masilahi ya kiroho;
7/8 - majani karibu ukurasa kamili - kukimbia katika ndoto.

Njia ya picha
Kilele mkali - hulinda dhidi ya hatari, halisi au ya kufikiria, inayoonekana kama shambulio la kibinafsi; hamu ya kuchukua hatua kwa wengine, kushambulia au kutetea, ugumu katika mawasiliano; anataka kulipa fidia kwa hisia ya duni, tamaa ya nguvu; kutafuta mahali pa usalama kwa sababu ya hisia ya kuachwa kwa msimamo thabiti, hitaji la huruma.
Miti mingi (miti kadhaa kwenye jani moja) - tabia ya kitoto, somo hafuati maagizo haya.
Miti miwili - inaweza kujifananisha na mpendwa mwingine (tazama msimamo kwenye karatasi na vidokezo vingine vya tafsiri).
Kuongeza vitu mbalimbali kwenye mti - kufasiriwa kulingana na vitu maalum.
Mazingira yanamaanisha hisia.
Kugeuza jani - uhuru, ishara ya akili, busara.

Dunia
Dunia inaonyeshwa na kipengele kimoja - kuzingatia lengo, kupitishwa kwa utaratibu fulani.
Dunia inaonyeshwa kwa sifa kadhaa tofauti - kutenda kulingana na sheria zake, hitaji la bora. Mistari kadhaa ya pamoja inayoonyesha ardhi na kugusa ukingo wa karatasi - mawasiliano ya moja kwa moja, uondoaji wa ghafla, msukumo, kutokuwa na uwezo.
Dunia inainuka kwa makali ya kulia ya picha - shauku, shauku.
Dunia inazama kwa makali ya kulia ya jani - kuvunjika, ukosefu wa matarajio.

Hebu tujifunze leo. Jaribio hili litakusaidia kujua kwa undani zaidi ulimwengu wako wa ndani na kile ambacho ni muhimu zaidi kwako hivi sasa. Sitakuletea tafsiri za kitamaduni za kile unachoonyesha, lakini nitaelezea kile ninachoona kuwa muhimu zaidi katika ufahamu wangu. Ninapendekeza kupata ubunifu na mtihani! Hakuna anayekujua bora kuliko wewe. Nitajaribu kukupa vidokezo, lakini unapaswa kujaribu kusikia hisia zako mwenyewe!

Hivyo.
Unahitaji kuchukua kipande cha karatasi na kuteka nyumba, mti na mtu. Jaribu kufikiria juu ya jinsi ya kuchora. Chora moja kwa moja! Ruhusu mkono wako kuchora vitu unavyopenda na kwa mpangilio wowote. Acha mchoro ushangae. Hakuna dhana za "haki" na "sio sahihi" hapa. Ni wewe tu utayaona.

1. Kuchambua hisia zetu

Unapata uzoefu gani ukitazama picha? Je, matokeo yanaibua hisia gani ndani yako?
Hapa unaweza kuona ni kiasi gani unajikubali katika mchakato wa ubunifu. Ni kiasi gani unajiruhusu kuwa wewe mwenyewe. Ikiwa unapenda mchoro wako haijalishi inageukaje, wewe ni rafiki kwako mwenyewe. Ikiwa una kujihukumu, unataka kurekebisha kitu - haukubali sehemu yako mwenyewe, hutaki kusikia sauti yako ya ndani.

Ikiwa uliulizwa kuonyesha picha kwa mtu mwingine, je, mtazamo wako kuelekea picha unabadilika?
Hapa unaweza kufuatilia hofu yako ya hukumu na kukosolewa. Picha inayoonekana kuwa nzuri ghafla inaonekana haifurahishi kwa mtu yeyote na haifai kuzingatiwa. Hii inazungumza juu ya kujithamini chini, utegemezi wa uwezo wa kujieleza juu ya maoni ya wengine. Au labda kinyume chake, inaonekana kwako kwamba wengine watakuunga mkono na unataka kuonyesha picha yako kwa kila mtu? (kutamani kuonekana, kujitokeza, kuwa wa maana) Au je, unajali ikiwa wengine wanaona kazi yako au la? (hivi ni kutojali, au unaficha hisia za kweli nyuma ya kutojali?)

2. Kuchambua nafasi ya karatasi

Takwimu iko juu ya karatasi: zaidi ni taabu dhidi ya mpaka wa juu wa karatasi, nguvu zaidi ya dhiki ya ndani. Kuna hali fulani maishani ambazo zinaonekana kusukuma mtu kutoka kwa maisha yake. Hii ni tamaa ya kutoroka kutoka kwa hali, kwa mfano, katika ulimwengu wa fantasy.

Takwimu imewekwa chini ya karatasi: zaidi kuchora kushinikizwa kwenye mpaka wa chini, unyogovu zaidi wa ndani na hali ya huzuni huhisiwa. Hizi ni vikwazo, vikwazo, ukosefu wa usalama.

Kielelezo kimewekwa katikati: ukosefu wa usalama na unyoofu, kutafuta udhibiti wa kulea kwa hali ya usalama na usawa wa kiakili.

Akiweka picha upande wa kushoto: akili yako ya chini ya ufahamu inasema kwamba unazingatia zamani, msukumo unawezekana. Juu kushoto: tabia ya kuepuka matumizi mapya.

Kuweka picha kulia: kuzingatia siku zijazo, tabia iliyodhibitiwa.

Ikiwa mchoro utatokea zaidi ya mpaka wa kushoto wa karatasi - unaogopa siku zijazo, na unajificha katika siku za nyuma. Ikiwa picha inaruka kwa makali ya kulia - hutaki kuwa na uhusiano na siku za nyuma na kukimbilia katika siku zijazo ili kuondokana na matatizo ambayo hayajatatuliwa, unataka kudhibiti kila kitu. Ikiwa picha inaruka nje ya mpaka wa juu, unajificha katika fantasia.

3. Maana ya vitu

Kila kitu kilichoonyeshwa kwenye karatasi kinamaanisha sehemu fulani yako mwenyewe na mtazamo wako wa nafasi inayokuzunguka. Je, hali ya jumla ya picha ni nini? Je, ni chanya / furaha au huzuni / huzuni?

Nyumba

Katika fasihi ya kitamaduni, sijapata ufafanuzi sahihi wa nini maana ya nyumba. Kwa hivyo, ninategemea hisia zangu za ndani. Kwa mimi, nyumba ni mfumo wa maadili ya mtu, msingi wake, shell yake ya nje, mfumo wa mwingiliano na ulimwengu wa nje. Huu ni aina ya mtu unayejaribu kujitambulisha kwa watu walio karibu nawe. Kulingana na maelezo haya, chambua mchoro wako! Nadhani kuna mengi unaweza kuyajua peke yako.

Eleza nyumba yako kwa maneno machache. Yeye ni nini? Nyumba yako ni rahisi, ngumu, yenye shughuli nyingi, isiyoeleweka, imara, ya kina, isiyo ya kweli, ya zamani, mpya, sahihi, yenye ulinganifu ... Je, unaipenda? Je, ungependa kuishi humo? Unataka kurekebisha nini ndani yake mwenyewe? Je, unafikiri wengine wangependa kuirekebisha? Je, ungewapa nyumba yako wairekebishe?

Kulingana na hisia zangu za kibinafsi: ikiwa unazingatia msingi wa nyumba, jenga hatua za kuingia ndani ya nyumba, basi sehemu ya nyenzo ya maisha ni muhimu kwako, ni muhimu kwako kufikia kitu maishani ili kujizingatia " unastahili” mwenyewe.

Kuta za nyumba ni mipaka yako ya kibinafsi.... Ukuta hutenganisha nafasi ya nje na nafasi ya ndani. Kwa mtazamo wako wa ukuta, unaweza kufikia hitimisho kuhusu jinsi unavyoingiliana na jamii na ulimwengu unaokuzunguka. Je, kuta zinafanya kazi yao vizuri (unajisikia kulindwa)? Au ulionyesha nyumba bila kuta kwenye nguzo (na wewe ni katika umoja na nafasi inayozunguka, kuruhusu mtu yeyote kuingia ndani yake)? Ikiwa nyumba inaonyeshwa kando, ikionyesha ukuta mmoja tu, hii inazungumza juu ya ukaribu, maoni ya upinzani, kutengwa (nitaonyesha tu kile ninachofikiria ni muhimu na hautajua jinsi nyumba yangu inavyoonekana katika hali halisi). Ikiwa mistari ya kuta ni nyembamba na haina uhakika kwa kulinganisha na mistari mingine ya kuchora, unaona maafa iwezekanavyo.

Windows ni wawasiliani... Uwepo wa madirisha kwa ujumla unaonyesha nia ya kuingiliana. Fungua madirisha - tabia ya mjuvi, uwazi, mazungumzo. Madirisha zaidi - tabia ya kuwa na mawasiliano mengi. Madirisha ya mapazia - hamu ya kuficha hisia zako. Vitu kwenye dirisha (maua, paka, nk) - hamu ya kuvutia mawasiliano juu yako mwenyewe kwa msaada wa watu wa tatu / hali / mada, aibu. Ukubwa wa dirisha: kwa usawa na nyumba - kuna mawasiliano ya kutosha katika maisha ya mtu, kubwa sana - kuna mazungumzo tupu, ndogo sana - hisia ya kufungwa na isiyovutia. Dirisha tofauti kwenye sakafu tofauti - tofauti kati ya ukweli na fantasy, kati ya maneno na matendo.

Milango ni hamu ya kuwaruhusu watu kuingia kwenye ulimwengu wako wa ndani. Ikiwa hazipo au hazionekani kwa sura ya moja kwa moja - umefungwa, introvert, waruhusu watu waingie kwa kuchagua sana, sio rahisi sana kukufikia. Ikiwa mlango unaonekana, unapatikana, wazi kwa mawasiliano, urafiki, uelewa. Ikiwa mlango umefunguliwa - tamaa ya kuonyesha upatikanaji wao. Mlango mkubwa sana - hamu ya kushangaza na kutegemea uwepo wa mazingira. Kidogo sana - kutokuwa na uamuzi, kutofaa kwa hali hiyo, kukataa kuruhusu ndani yako I. Milango imefungwa - uadui, ukaribu, mashaka.

Moshi ni udhihirisho wa hisia... Nene - nene, nguvu ya mvutano wa ndani, hasira. Moshi katika trickle nyembamba - hisia ya ukosefu wa joto la kihisia nyumbani. Hakuna bomba - hakuna joto nyumbani (na mtazamo wangu wa kibinafsi - ninatafsiri kutokuwepo kwa bomba kama kutotaka kushiriki hisia zangu, tabia ya kuzipata ndani yangu). Bomba haipatikani, haipatikani - kutokuwa na nia ya kukabiliana na hisia, kukataa hisia za mtu.

Paa inaashiria fantasy... Paa rahisi - hakuna haja ya fantasy, ukweli. Paa iliyopambwa ni fikira tajiri na tabia ya kukwama katika fantasia. Mistari ya ujasiri - urekebishaji juu ya fantasia kama chanzo cha raha, udhibiti wa ndoto. Mistari nyembamba ya paa ikilinganishwa na muundo wote ni fantasia isiyoweza kudhibitiwa.

Mbao

Picha ya mti inaonyesha sifa za kibinafsi za mtu. Kwa maoni yangu, mti ni sifa ya tabia, maudhui ya ndani ya mtu.

Aina ya mti
Kula na sindano kali wanavuta watu wenye mwelekeo wa kutawala, wenye bidii, na ujuzi wa shirika.
Mti wa mpangilio kwa namna ya taji ya kawaida na shina, watu hutolewa ambao maelezo sio muhimu. Wanavutiwa na maswali ya jumla. Mielekeo ya kifalsafa.
Mti wa kina inazungumza juu ya pedantry na usahihi. Hutokea miongoni mwa watu wanaofanya kazi kama wahasibu, wachumi, ambao maelezo ni muhimu kwao.
Mti wa aesthetic watu wa sanaa kuchora. Mti kama huo unaweza kuwa laconic, lakini ya kipekee sana.
Mtende kuvutiwa na wale wanaotaka kujitokeza, watu wa kupindukia, wa kimapenzi. Si kukaa tuli.
Mti wa pili inaweza kumaanisha mpendwa wa pili. Inabidi ujiulize inahusishwa na nani.
Maonyesho ya somo na ndege wanaoruka, upepo unaovuma na sifa nyinginezo huchorwa na watu wenye mwelekeo wa kuja na matukio.
Willow kulia- ukosefu wa nishati, kujitahidi kwa msaada thabiti na kutafuta mawasiliano mazuri; kurudi kwa uzoefu wa zamani na utoto; ugumu wa kufanya maamuzi.

Mizizi ni uhusiano na familia... Jinsi mfumo wa mizizi ulivyo na nguvu na ngumu, jinsi unavyounganishwa kwa nguvu na jenasi yako, familia, weka mtazamo wako kwenye violezo ambavyo mpango wa jumla hutoa. Mkazo mkubwa juu ya mfumo wa mizizi - hamu kubwa ya kujifunza siri, maslahi yasiyo ya afya na udadisi. Ninatafsiri kutokuwepo kwa mizizi na uthabiti wa jumla wa mti kama uhuru kutoka kwa programu za kawaida au kutokuwepo kwa ushawishi wao juu ya tabia ya mtu. Lakini ikiwa mti hauna msimamo na unaelekea kuanguka, hii inaonyesha mgongano ndani ya ukoo, kutengwa na mfumo wa ukoo, kupunguza nguvu, kunyimwa ulinzi na msaada.

Pipa - fimbo ya ndani... Shina nyembamba sana inaweza kuonyesha hatari. Fimbo nyembamba lakini inayoweza kubadilika ni juu ya uwezo wa kuhimili shinikizo la nje. Shina nene - kutobadilika, utulivu, uthabiti. Shina nzito ya kina, mashimo - shida, mipango mingi ambayo haijakamilika. Mistari ya shina ni sawa - ustadi, ustadi. Mistari imepotoka, wavy - wasiwasi, vikwazo visivyoweza kushindwa. Shina ni pana chini - utafutaji wa nafasi salama katika mazingira, shina hupungua chini - kutengwa na hamu ya kuimarisha "I" yako. Shina iliyogawanyika inaonyesha uhusiano wa karibu na mtu wa familia - mapacha, dada / kaka.

Crohn ni nyanja ya kihisia. Taji ya pande zote - hisia. Miduara katika taji - kutafuta utulivu na hisia za malipo. Matawi yako chini - kupoteza imani ndani yako, kunyoosha mikono. Matawi juu - kujitahidi kwa nguvu, shauku. Matawi yanatoka kwa mwelekeo tofauti - utaftaji wa uthibitisho wa kibinafsi, kunyunyizia dawa, fussiness. Majani ya mistari iliyopinda ni nyeti. Majani mnene yaliyofungwa - uchokozi uliofichwa. Matawi yanatolewa kwa mstari mmoja - kuepuka matatizo ya ukweli, mabadiliko yake na pambo. Majani kama muundo - uke, urafiki, haiba. Blackening, shading - mvutano, wasiwasi.

Uwepo wa matunda kwenye mti- mwelekeo kuelekea kufikia malengo, ufanisi
Uwepo wa viota na wanyama- umuhimu wa uhusiano na asili na mazingira, upendo wa kutunza wanyama.
Mazingira ya kina- hisia
Kivuli chenye nguvu juu ya kuni kawaida huonyesha mkazo wa ndani wa mtu, msisimko wa kihisia, hali ya wasiwasi.
Picha ni kubwa mno- utulivu wa ndani, uhuru.

Binadamu

Chunguza mtazamo wako kwa mtu huyo. Yeye ni nani? Jinsia yake ni nini? Nini mood yake? Anafikiria nini? Anajaribu kufanya nini? Iko wapi?
Kwa ufahamu wangu, katika sura ya mtu, unaweza kuelewa ni hali gani unaishi kwa sasa. Hiyo, lakini hiyo inafaa kulipa kipaumbele.

Kichwa
Nyanja ya akili (kudhibiti). Nyanja ya mawazo. Kichwa kikubwa - msisitizo usio na fahamu juu ya imani juu ya umuhimu wa kufikiri katika shughuli za binadamu. Kichwa ni kidogo - uzoefu wa uhaba wa kiakili. Kichwa cha fuzzy - aibu, aibu. Kichwa kinaonyeshwa mwishoni kabisa - migogoro kati ya watu. Kichwa kikubwa cha sura ya jinsia tofauti ni ukuu unaoonekana wa jinsia tofauti na mamlaka yake ya juu ya kijamii.

Shingo Inaashiria uhusiano kati ya nyanja ya udhibiti (kichwa) na nyanja ya anatoa (mwili). Kwa hivyo, hii ni kipengele chao cha uratibu. Shingo imesisitizwa - hitaji la udhibiti wa kiakili wa kinga. Shingo kubwa kupita kiasi - ufahamu wa msukumo wa mwili, kujaribu kuwadhibiti. Shingo nyembamba ndefu - kizuizi, kurudi nyuma. Shingo fupi nene - makubaliano kwa udhaifu na matamanio yao, usemi wa msukumo usiozuiliwa.

Mabega, ukubwa wao Ishara ya nguvu ya kimwili au hitaji la nguvu. Mabega yamezidi ukubwa - Kuhisi nguvu kubwa au kushughulishwa kupita kiasi na nguvu na nguvu. Mabega madogo - hisia ya uduni, kutokuwa na maana. Mabega ni angular sana - ishara ya tahadhari nyingi na ulinzi. Mabega yanayoteleza - kukata tamaa, kukata tamaa, hatia, ukosefu wa nguvu. Mabega mapana - msukumo wenye nguvu wa mwili.

Kiwiliwili Inaashiria uanaume. Mwili ni angular au mraba - masculinity. Mwili ni mkubwa sana - uwepo wa mahitaji ambayo hayajaridhika, yanayotambulika kwa ukali na mhusika. Mwili ni mdogo kwa kawaida - hisia ya unyonge, ya thamani kidogo.

Masikio pia alisisitiza - hallucinations auditory inawezekana. Hutokea miongoni mwa wale ambao ni nyeti hasa kwa kukosolewa. Masikio ni madogo - hamu ya kutokubali kukosolewa, kuizima.

Macho kufunikwa au kufichwa chini ya ukingo wa kofia - tabia kali ya kuepuka ushawishi mbaya wa kuona. Macho yanaonyeshwa kama soketi tupu za macho - tabia kubwa ya kuzuia vichocheo vya kuona. Uadui. Macho hutoka - ukali, ukali. Macho madogo - kunyonya mwenyewe. Macho ya kushindwa - ukali, ukali. Kope ndefu - ucheshi, tabia ya kutongoza, kutongoza, kujionyesha.

Midomo kamili juu ya uso wa mtu - uke. Kinywa cha clown ni urafiki wa kulazimishwa, hisia zisizofaa. Mdomo umezama - umuhimu wa passiv.

Pua mpana, mashuhuri, wenye nundu - mitazamo ya dharau, tabia ya kufikiria kwa mitazamo ya kejeli ya kijamii. Pua ni uchokozi wa primitive.

Meno wazi inayotolewa - uchokozi. Uso ni wazi, wepesi - woga, aibu. Usoni kujieleza obsequious - ukosefu wa usalama. Uso unaoonekana kama kinyago - tahadhari, usiri, hisia za kujitenga na kutengwa zinawezekana. Nyusi ni chache, fupi - dharau, kisasa.

Nywele Ishara ya uume (ujasiri, nguvu, ukomavu na harakati zake). Nywele zenye kivuli kikubwa - wasiwasi unaohusishwa na kufikiri au mawazo. Nywele si kivuli, si walijenga juu, muafaka kichwa - somo ni kutawaliwa na hisia chuki.

Mikono- zana za kukabiliana kikamilifu na nyeti kwa mazingira, haswa katika uhusiano kati ya watu.
Mikono pana (mkono wa mkono) - gari kali kwa hatua. Mikono ni pana kwenye kiganja au kwenye bega - udhibiti wa kutosha wa vitendo na msukumo. Mikono, iliyoonyeshwa sio kama moja na mwili, lakini kando, iliyoinuliwa kwa pande - mhusika wakati mwingine hujishika kwa vitendo au vitendo ambavyo haviko nje ya udhibiti wake. Silaha zilivuka kwenye kifua - tabia ya chuki na ya tuhuma. Mikono nyuma ya mgongo wako - kutokuwa na nia ya kutoa, kufanya maelewano (hata na marafiki). Tabia ya kudhibiti udhihirisho wa anatoa fujo, chuki. Mikono ni ndefu na yenye misuli - mhusika anahitaji nguvu ya mwili, ustadi, ujasiri kama fidia. Silaha ambazo ni ndefu sana ni matamanio ya kupindukia. Mikono imetulia na kunyumbulika - uwezo mzuri wa kubadilika katika mahusiano baina ya watu.

Mikono imesimama na kushinikizwa kwa mwili - uvivu, ugumu. Mikono ni mifupi sana - ukosefu wa tamaa pamoja na hisia ya kutostahili. Mikono ambayo ni mikubwa sana - hitaji kubwa la kubadilika vyema katika uhusiano wa kijamii na hisia ya kutofaa na tabia ya tabia ya msukumo. Ukosefu wa mikono ni hisia ya kutostahili na akili ya juu. Deformation au lafudhi ya mkono au mguu upande wa kushoto ni migogoro ya kijamii na jukumu.

Mikono inaonyeshwa karibu na mwili - mvutano. Mwanaume ana mikono na miguu mikubwa - ukali, ukali. Kupiga mikono na miguu - uke. Mikono ndefu - hamu ya kufikia kitu, kumiliki kitu. Mikono ni ndefu na dhaifu - utegemezi, kutokuwa na uamuzi, hitaji la utunzaji. Mikono iligeuka kwa pande, ikifikia kitu - utegemezi, hamu ya upendo, mapenzi.

Mikono iliyopanuliwa kwa pande - shida katika mawasiliano ya kijamii, hofu ya msukumo mkali. Mikono yenye nguvu - uchokozi, nishati. Mikono ni nyembamba, dhaifu - hisia ya uhaba wa kile kilichopatikana. Mkono ni kama glavu ya ndondi - uchokozi uliokandamizwa. Mikono nyuma ya mgongo wako au katika mifuko yako - hatia, shaka ya kibinafsi. Mikono iliyoainishwa kwa uwazi - ukosefu wa kujiamini katika shughuli na uhusiano wa kijamii. Silaha kubwa - fidia kwa udhaifu unaoonekana na hatia. Mikono haipo katika takwimu ya kike - takwimu ya mama inachukuliwa kuwa isiyo na upendo, kukataa, kutounga mkono.

Vidole kutengwa (kukatwa) - uchokozi uliokandamizwa, kutengwa. Vidole - ukali, ukali, uchokozi. Zaidi ya vidole vitano - uchokozi, tamaa. Vidole bila mitende - ukali, ukali, uchokozi. Vidole chini ya tano - kulevya, kutokuwa na nguvu. Vidole vya muda mrefu - uchokozi uliofichwa. Vidole vilivyofungwa kwenye ngumi - uasi, maandamano. Ngumi zilizoshinikizwa kwa mwili - maandamano yaliyokandamizwa. Ngumi mbali na mwili - maandamano ya wazi. Vidole ni kubwa, kama misumari (miiba) - uadui. Vidole ni moja-dimensional, iliyozunguka katika kitanzi - jitihada za ufahamu dhidi ya hisia za fujo.

Miguu haja kubwa ya muda mrefu ya uhuru na hamu yake. Miguu ni fupi sana - hisia ya usumbufu wa kimwili au wa kisaikolojia. Mchoro ulianza na miguu na miguu - hofu. Miguu haijaonyeshwa - kutengwa, aibu. Miguu kwa upana - kupuuza kabisa (kutotii, ujinga, au kutojiamini). Miguu ya ukubwa usio sawa - ambivalence katika kutafuta uhuru. Hakuna moto - aibu, kutengwa. Miguu ni lafudhi - ukali, ukali.

Miguu- ishara ya uhamaji (kifiziolojia au kisaikolojia) katika mahusiano baina ya watu. Miguu kwa muda mrefu bila uwiano - hitaji la usalama. Haja ya kuonyesha uume. Miguu isiyo na usawa - ugumu, utegemezi.

Mtu asiye na sehemu fulani za mwili anaonyesha kukataliwa, kutomtambua mtu huyo kwa ujumla au sehemu zake ambazo hazipo (zinazoonyeshwa kwa njia ya mfano). Mtu katika kukimbia kipofu - hofu ya hofu inawezekana. Mtu katika hatua laini nyepesi - uwezo mzuri wa kubadilika. Mwanadamu ni wasifu kamili - kizuizi kikubwa, kutengwa na mielekeo ya upinzani.

Profaili ni ngumu - sehemu fulani za mwili zinaonyeshwa kutoka upande mwingine kuhusiana na zingine, zikiangalia pande tofauti - haswa kufadhaika kwa nguvu na hamu ya kujiondoa hali isiyofurahisha.

Takwimu isiyo na usawa imesimama - mvutano. Dolls - kufuata, uzoefu wa utawala wa mazingira. Roboti badala ya takwimu ya kiume - depersonalization, hisia ya nguvu za udhibiti wa nje. Kielelezo cha fimbo - kinaweza kumaanisha ukwepaji na hasi. Picha ya Baba Yaga ni uadui wazi kwa wanawake. Clown, caricature - hisia ya uduni ya asili kwa vijana. Uadui, dharau yenyewe.

Maelezo mengine

Wimbo, uwiano mzuri, rahisi kuteka - busara na kujidhibiti katika kuwasiliana na watu wengine. Wimbo huo ni wa muda mrefu sana - upatikanaji uliopunguzwa, mara nyingi huambatana na hitaji la ujamaa wa kutosha zaidi. Njia ni pana sana mwanzoni na inapunguza sana nyumbani - jaribio la kuficha tamaa ya kuwa peke yake, pamoja na urafiki wa juu juu.

Hali ya hewa (ni aina gani ya hali ya hewa inavyoonyeshwa)- huakisi uzoefu unaohusishwa na mazingira kwa ujumla. Uwezekano mkubwa zaidi, jinsi hali ya hewa inavyoonyeshwa kuwa mbaya zaidi na mbaya zaidi, ndivyo unavyoweza kuona mazingira kama ya chuki, yanayozuia.

hitimisho

Wakati wa kuchambua mchoro wako, tegemea hisia zako za ndani! Hakuna anayekujua bora kuliko wewe. Amini silika yako na kisha unaweza kugundua kitu kipya na cha kuvutia kukuhusu.

Utaratibu wa

Mtihani wa mtu binafsi

Maagizo

Kurekodi

Uchunguzi wa baada ya picha

Fomu ya Uchunguzi wa Baada ya Picha

Mtihani wa kikundi

Maagizo

Kurekodi

Uchunguzi wa baada ya picha

Ufafanuzi wa matokeo

NYUMBA

Kuta

Milango

Moshi

Dirisha

Paa

Chumba

Bomba

Virutubisho

Rangi

Uchaguzi wa rangi

Fomu ya jumla

Mtazamo

Kuweka picha

BINADAMU

Kichwa

Shingo

Mabega, ukubwa wao

Kiwiliwili

Uso

Nywele

Viungo

Pozi

Usuli. Mazingira

Vigezo vya multidimensional

Urefu wa mstari

Maelezo

Mwelekeo wa kazi

MBAO

Mizizi

Umbo la majani

Shina

Njia ya picha

Dunia

Uchambuzi wa kuchora kwa watoto: tafsiri

Uchambuzi wa kuchora kwa watoto: hitimisho

1. Kuchambua hisia zetu

2. Kuchambua nafasi ya karatasi

3. Maana ya vitu

Nyumba

Mbao

Binadamu

Maelezo mengine

hitimisho

Chaguo la Mhariri