Utangulizi …………………………………………………………………… .3

1. Uchoraji kama aina ya sanaa ……………………………………………… .4

2.Aina ya sanaa nzuri - michoro ………………………………… 4

3. Aina ya sanaa ya kale - sanamu ………………………………………… 6

4. Usanifu - sanaa ya kubuni na kujenga ………………………… 7

5. Mielekeo kuu na mbinu za sanaa ya kisasa ………… ..9

6.Sanaa ya kinetiki ……………………………………………… ..14

Hitimisho ……………………………………………………………… .16

Orodha ya fasihi iliyotumika ………………………………………… 17

Utangulizi

Wazo la "sanaa" ni uundaji wa kisanii kwa ujumla: fasihi, usanifu, sanamu, uchoraji, picha, sanaa na ufundi, muziki, densi, ukumbi wa michezo, sinema na aina zingine za shughuli za wanadamu, pamoja kama aina za kisanii za kutafakari ukweli.

Katika historia ya aesthetics, kiini cha sanaa kimefasiriwa kama kuiga (mimesis), kujieleza kwa hisia za supersensible, na kadhalika.

Aesthetics inazingatia sanaa kama aina ya fahamu ya kijamii, aina maalum ya uigaji wa kiroho na wa vitendo wa ulimwengu, kama umoja wa kikaboni wa uumbaji, utambuzi, tathmini na mawasiliano ya kibinadamu, kwa maana nyembamba - sanaa nzuri, kiwango cha juu cha ujuzi, ustadi katika eneo lolote la shughuli za binadamu.

Aina kuu za sanaa: uchoraji, picha, sanamu, usanifu, fasihi, sinema, ukumbi wa michezo.

Wacha tuchunguze dhana za kimsingi za aina fulani, mwelekeo na mbinu za sanaa ya kisasa.

1. Uchoraji kama aina ya sanaa

Uchoraji ni sanaa ya zamani sana ambayo imeibuka kwa karne nyingi kutoka kwa uchoraji wa miamba hadi mitindo ya hivi karibuni ya uchoraji katika karne ya 11. Uchoraji una anuwai ya uwezekano wa udhihirisho wa wazo kutoka kwa uhalisia hadi sanaa ya kufikirika. Hazina kubwa za kiroho zimekusanywa wakati wa ukuaji wake.

Mwishoni mwa karne za XIX-XX. maendeleo ya uchoraji inakuwa ngumu sana na ya kupingana. Mikondo mbalimbali ya kweli na ya kisasa inashinda haki yao ya kuwepo.

Uchoraji wa muhtasari unaonekana (avant-garde, abstractionism, chini ya ardhi), ambayo iliashiria kukataliwa kwa taswira na usemi hai wa mtazamo wa kibinafsi wa msanii kwa ulimwengu, mhemko na kusanyiko la rangi, kuzidisha na jiometri ya fomu, mapambo na ushirika. ufumbuzi wa utungaji.

Katika karne ya XX. utafutaji wa rangi mpya na njia za kiufundi za kuunda uchoraji uliendelea, ambayo bila shaka ilisababisha kuibuka kwa mitindo mpya katika uchoraji, lakini uchoraji wa mafuta bado unabakia mojawapo ya mbinu zinazopendwa zaidi za wasanii.

2. Aina ya sanaa nzuri - graphics

Graphics (kutoka gr. Grapho - kuandika, kuchora) ni aina ya sanaa nzuri ambayo inahusishwa na picha kwenye ndege. Graphics inachanganya kuchora, kama eneo la kujitegemea, na aina mbalimbali za picha zilizochapishwa: kukata mbao (kukata kuni), kuchora chuma (etching), lithography, linocut, kuchora kadibodi, nk.

Kuchora kunarejelea michoro ya kipekee kwa sababu kila mchoro ni wa aina yake. Kazi za michoro zilizochapishwa zinaweza kutolewa tena (kunakiliwa) katika nakala nyingi zinazofanana - prints. Kila chapa ni ya asili na si nakala ya kazi.

Kuchora ni msingi wa aina zote za michoro na aina zingine za sanaa ya kuona. Kwa kawaida, mchoro hutolewa kwenye kipande cha karatasi. Wakati mwingine zana rahisi sana zinatosha kwa msanii - penseli ya grafiti au kalamu ya mpira kufanya mchoro wa picha. Katika hali nyingine, anatumia uchapishaji, mawe ya lithographic, cutters (shtikheli) kwa linoleum au kuni, na mengi zaidi ili kuunda kazi zake.

Neno "graphics" awali lilitumiwa tu kwa maandishi na calligraphy. Sanaa ya aina imehusishwa na graphics kwa muda mrefu. Ilipata maana mpya na uelewa mwishoni mwa karne ya 19 - mapema karne ya 20, wakati picha zilifafanuliwa kama aina huru ya sanaa.

Lugha ya picha na njia zake kuu za kujieleza ni mstari, kiharusi, contour, doa na toni. Inashiriki kikamilifu katika kuunda hisia ya jumla ya kazi ya graphics kwenye karatasi nyeupe ya karatasi. Unaweza kufikia muundo wa kuelezea hata wakati unatumia nyeusi tu. Ndio maana michoro mara nyingi hujulikana kama sanaa ya nyeusi na nyeupe. Hata hivyo, hii haizuii matumizi ya rangi katika graphics.

Mipaka kati ya graphics na uchoraji ni rahisi sana, kwa mfano, mbinu ya rangi ya maji, pastel, na wakati mwingine gouaches huwekwa katika aina moja au nyingine ya sanaa, kulingana na kiwango ambacho rangi hutumiwa, ni nini kinachoendelea katika kazi - mstari au doa, kusudi lake ni nini.

Moja ya sifa za michoro ni uhusiano maalum wa kitu kilichoonyeshwa kwenye nafasi. Asili nyeupe safi ya karatasi, isiyokaliwa na picha, na hata mandharinyuma ya karatasi inayoonekana chini ya safu ya rangi, inatambulika kama nafasi. Hii inaweza kuonekana wazi katika picha za kitabu, wakati picha iliyowekwa kwenye ukurasa tupu inaonekana kuwa iko katika nafasi ya mambo ya ndani, barabara, mazingira kwa mujibu wa maandishi, na sio kwenye uwanja wa theluji.

Faida za kisanii za picha ziko katika laconicism yake, uwezo wa picha, mkusanyiko na uteuzi mkali wa njia za picha. Upungufu fulani, jina la kawaida la kitu, kama ilivyo, wazo lake, linajumuisha thamani maalum ya picha ya picha, imeundwa kwa kazi ya kazi ya mawazo ya mtazamaji.

Katika suala hili, sio tu karatasi za picha zilizochorwa kwa uangalifu, lakini pia michoro za haraka, michoro kutoka kwa asili, michoro za muundo zina thamani ya kisanii ya kujitegemea.

Michoro inapatikana katika aina mbalimbali za muziki (picha, mandhari, maisha bado, aina ya kihistoria, n.k.) na karibu uwezekano usio na kikomo wa kuonyesha na kufafanua ulimwengu kwa njia ya kitamathali.

.3. Aina ya kale ya sanaa - uchongaji

Uchongaji ni mojawapo ya aina za kale za sanaa. Uchongaji (Kilatini sanamu, kutoka kwa sanamu - kata, kuchonga, uchongaji, plastiki) ni aina ya sanaa nzuri, kazi ambazo zina nyenzo kiasi cha tatu-dimensional. Wenyewe kazi hizi (sanamu, mabasi, unafuu, na kadhalika) pia huitwa uchongaji.

Uchongaji umegawanywa katika aina mbili: pande zote, ziko kwa uhuru katika nafasi halisi, na misaada (bas-relief na high-relief), ambayo picha za volumetric ziko kwenye ndege. Uchongaji ni easel, monumental, monumental na mapambo kulingana na madhumuni yake. Vinyago vidogo vinasimama tofauti. Kwa aina, sanamu imegawanywa katika picha, kila siku (aina), wanyama, kihistoria na wengine. Mazingira na bado maisha yanaweza kuundwa upya kwa njia za sanamu. Lakini jambo kuu la mchongaji ni mtu anayeweza kujumuishwa katika aina anuwai (kichwa, kishindo, sanamu, kikundi cha sanamu).

Teknolojia ya kutengeneza sanamu kawaida ni ngumu na ya hatua nyingi, inayojumuisha kazi nyingi za mwili. Mchongaji huchonga au kuchonga kazi yake kutoka kwa nyenzo ngumu (jiwe, mbao, nk) kwa kuondoa wingi wa ziada. Mchakato mwingine wa kuunda kiasi kwa kuongeza molekuli ya plastiki (plastiki, udongo, wax, nk) inaitwa modeling (plastiki). Sanamu pia huunda kazi zao kwa kutupwa kutoka kwa vitu ambavyo vinaweza kupita kutoka kwa kioevu hadi hali ngumu (vifaa mbalimbali, plasta, saruji, plastiki, nk). Chuma kisichoyeyuka kwa uchongaji kinasindika kwa kughushi, kupamba, kulehemu na kukata.

Katika karne ya XX. fursa mpya za maendeleo ya sanamu zinaonekana. Kwa hivyo, katika uchongaji wa abstract, njia na vifaa visivyo vya kawaida hutumiwa (waya, takwimu za inflatable, vioo, nk). Wasanii wa harakati nyingi za kisasa hutangaza vitu vya kila siku kama kazi za sanamu.

Rangi, ambayo imetumika kwa muda mrefu katika uchongaji (zamani, Zama za Kati, Renaissance), hutumiwa kikamilifu ili kuongeza usemi wa kisanii wa sanamu ya easel leo. Rufaa kwa polychromy katika uchongaji au kukataliwa kwake, kurudi kwa rangi ya asili ya nyenzo (jiwe, kuni, shaba, nk) inahusishwa na mwelekeo wa jumla wa maendeleo ya sanaa katika nchi fulani na katika eneo fulani. zama

Gothic(kutoka gotico ya Kiitaliano - isiyo ya kawaida, ya kishenzi) - kipindi cha maendeleo ya sanaa ya enzi za kati, inayofunika karibu maeneo yote ya kitamaduni na maendeleo katika Magharibi, Kati na sehemu ya Ulaya Mashariki kutoka karne ya 12 hadi 15. Gothic ilikamilisha maendeleo ya sanaa ya enzi ya Uropa, ikiibuka kwa msingi wa mafanikio ya tamaduni ya Romanesque, na katika Renaissance, sanaa ya medieval ilionekana kuwa "barbaric". Sanaa ya Gothic ilikuwa ibada kwa madhumuni na ya kidini katika somo. Ilivutia nguvu kuu za kimungu, umilele, mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo. Gothic katika maendeleo yake imegawanywa katika Gothic ya Mapema, Kustawi, Marehemu Gothic.

Makanisa maarufu ya Uropa, ambayo watalii wanapenda kupiga picha kwa undani sana, yamekuwa kazi bora za mtindo wa Gothic. Katika kubuni ya mambo ya ndani ya makanisa ya Gothic, jukumu muhimu lilichezwa na ufumbuzi wa rangi. Mapambo ya ndani na ya nje yalitawaliwa na wingi wa gilding, mwangaza wa mambo ya ndani, uwazi wa kuta, na mgawanyiko wa fuwele wa nafasi. Maada haikuwa na uzito na kutoweza kupenyeka, ilikuwa, kana kwamba, ya kiroho.

Nyuso kubwa za madirisha zilijazwa na madirisha yenye glasi iliyotiwa rangi na nyimbo ambazo zilitoa matukio ya kihistoria, hadithi za apokrifa, masomo ya fasihi na kidini, picha za matukio ya kila siku kutoka kwa maisha ya wakulima wa kawaida na mafundi, ambayo ilitoa ensaiklopidia ya kipekee ya njia. maisha katika Zama za Kati. Kona kutoka juu hadi chini zilijazwa na nyimbo zilizofikiriwa, ambazo zilifungwa kwa medali. Mchanganyiko wa kanuni za mwanga na rangi za uchoraji katika mbinu ya kioo iliyochafuliwa ilitoa hisia za juu kwa nyimbo za kisanii. Aina mbalimbali za glasi zilitumiwa: nyekundu nyekundu, moto, nyekundu, komamanga, kijani, njano, bluu giza, bluu, ultramarine, iliyokatwa kando ya mchoro ... kuweka wageni wake katika hali ya juu.

Shukrani kwa glasi ya rangi ya Gothic, maadili mapya ya urembo yalizaliwa, na rangi zilipata ubora wa juu zaidi wa rangi ya kung'aa. Rangi safi ilisababisha anga ya hewa, iliyochorwa kwa tani mbalimbali kutokana na kucheza kwa mwanga kwenye nguzo, sakafu, na madirisha ya kioo. Rangi iligeuka kuwa chanzo cha mwanga ambacho kilizidisha mtazamo. Kioo nene, mara nyingi kisicho na usawa, kilijazwa na Bubbles zisizo wazi kabisa, ambazo ziliongeza athari za kisanii za glasi iliyotiwa rangi. Nuru, ikipitia unene usio na usawa wa glasi, ikavunjwa na kuanza kucheza.

Mifano bora zaidi ya madirisha halisi ya vioo vya Gothic iko wazi kutazamwa katika makanisa makuu ya Chartres, Bourges na Paris (kwa mfano, "Bibi na Mtoto wetu"). Kujazwa na utukufu usiopungua, na vile vile "Magurudumu ya Moto" na "Umeme wa Kurusha" katika Kanisa Kuu la Chartres.

Kuanzia katikati ya karne ya 1, rangi ngumu, zilizopatikana kwa kurudia glasi, zilianza kuletwa kwenye safu ya rangi. Dirisha kama hizo za glasi za ajabu katika mtindo wa Gothic zilinusurika huko Sainte-Chapelle (1250). na rangi ya enamel ya kahawia, contours zilitumiwa kwenye kioo, na fomu zilikuwa na tabia ya mpango.

Enzi ya Gothic ilikuwa siku kuu ya sanaa ya vitabu vidogo, pamoja na picha ndogo za kisanii. Kuimarisha mielekeo ya kidunia katika utamaduni ilizidisha tu maendeleo yao. Michoro yenye utunzi wa sura nyingi juu ya mada za kidini ilijumuisha maelezo mbalimbali ya kweli: picha za ndege, wanyama, vipepeo, mapambo ya motifu za mimea, na matukio ya kila siku. Kazi za Mfaransa miniaturist Jean Pussel zimejazwa na haiba maalum ya ushairi.

Katika maendeleo ya miniature ya Kifaransa ya Gothic ya karne ya 13-14, mahali pa kuongoza palikuwa na shule ya Parisian. The Psalter of Saint Louis imejaa tungo zenye sura nyingi zilizoandaliwa na motifu moja ya usanifu wa Gothic, ambayo hufanya simulizi kupata maelewano ya ajabu (Louvre, Paris, 1270). takwimu za wanawake na knights ni nzuri, fomu zao zinajulikana na mistari inayotiririka, ambayo huunda udanganyifu wa harakati. Utajiri na wiani wa rangi, pamoja na usanifu wa mapambo ya kuchora, hugeuza miniature hizi kuwa kazi za kipekee za sanaa na mapambo ya ukurasa wa thamani.

Mtindo wa kitabu cha Gothic hutofautishwa na fomu zilizoelekezwa, sauti ya angular, kutokuwa na utulivu, muundo wa wazi wa filigree na mistari ya vilima ya boggy. Inafaa kukumbuka kwamba katika karne ya 14-15, hati za kilimwengu zilionyeshwa pia. Vitabu vya masaa, riwaya za kitaalamu, makusanyo ya nyimbo za mapenzi na historia zimejazwa na picha ndogo za kupendeza. Picha ndogo, ambayo ilionyesha kazi za fasihi ya mahakama, ilijumuisha bora ya upendo wa uungwana, pamoja na matukio kutoka kwa maisha ya kawaida karibu naye. Uumbaji sawa ni maandishi ya Manes (1320).

Baada ya muda, hadithi iliongezeka katika Gothic. Mambo ya Nyakati Makuu ya Ufaransa ya mwisho wa karne ya 14 yanaonyesha wazi hamu ya msanii kupenya ndani ya maana ya tukio analoonyesha. Pamoja na vitabu hivi, umaridadi wa mapambo ulitolewa kupitia matumizi ya vijiti vya kupendeza na muafaka wa maumbo ya ajabu.

Miniature ya Gothic ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya uchoraji na ilileta mkondo wa moja kwa moja kwa sanaa ya Zama za Kati. Gothic imekuwa sio mtindo tu, lakini kiungo muhimu katika maendeleo ya jumla ya kitamaduni ya jamii. Mabwana wa mtindo na usahihi wa ajabu waliweza kuzaliana picha ya watu wao wa kisasa katika somo na mazingira ya asili. Kazi kuu na za kupendeza za Gothic zimezungukwa na aura ya haiba ya kipekee ya urembo. Gothic ilizaa ufahamu mpya wa usanisi wa sanaa, na ushindi wake wa kweli ulifungua njia ya mpito kwa sanaa ya Renaissance.

Uchoraji ni mojawapo ya aina za sanaa za kawaida ambazo wasanii - wachoraji huwasilisha maono yao ya ulimwengu kwa watazamaji.

Kwa hivyo, uchoraji ni aina tofauti na maarufu sana ya sanaa nzuri, ambayo picha za kuona hupitishwa na bwana kwa kutumia rangi kwenye uso wa uchoraji.

Uchoraji wote uliopo leo unaweza kugawanywa katika aina kadhaa tofauti, ambazo zina sifa zao katika somo na mbinu ya picha. Hebu fikiria zile kuu ili kuwa na ufahamu sahihi wa muundo wa uchoraji.

Kwa hivyo, kati ya aina za kisasa za uchoraji, zifuatazo zinaweza kuitwa:

• Picha
• Mandhari
• Marina
• Uchoraji wa kihistoria
• Uchoraji wa vita
• Bado maisha
• Uchoraji wa aina
• Uchoraji wa usanifu
• Uchoraji wa kidini
• Uchoraji wa wanyama
• Uchoraji wa mapambo

Kwa utaratibu, mgawanyiko wa aina za sanaa ya picha utaonekana kama hii:

Picha

Wengi wetu tunajua aina kama hii ya uchoraji kama picha. Hii ni moja ya aina za kale za uchoraji wa faini, na pia inaweza kupatikana katika uchongaji na graphics. Hapo awali, hakukuwa na picha, kwa hivyo kila tajiri au mtu mashuhuri aliona kuwa ni muhimu kutokufa kwa uso wake na takwimu kwa kizazi - na katika hili, wachoraji wa picha walimsaidia.

Kwa kuongezea, picha inaweza kuonyesha watu halisi na mashujaa wa fasihi au wa hadithi. Kwa kuongezea, picha zote mbili za mtu aliyeishi zamani na za kisasa ambazo zipo leo zinaweza kuunda.

Aina ya picha haina mipaka ya wazi, kwa hiyo, katika kazi moja, picha inaweza kuunganishwa na vipengele vya aina nyingine za uchoraji - mazingira, maisha bado, na kadhalika.

Aina za picha

Miongoni mwa aina za kawaida za picha ni zifuatazo:

• Picha ya kihistoria
• Picha ya nyuma
• Picha - uchoraji
• Picha ya kawaida
• Picha ya kibinafsi
• Picha ya wafadhili
• Picha ya sherehe
• Picha ya nusu gwaride
• Picha ya chumba
• Picha ya karibu
• Picha ya umbizo ndogo
• Picha - miniature

Kila moja ya aina za uchoraji wa picha ina sifa zake za tabia na tofauti katika mbinu ya utekelezaji. Hebu tuzingatie kwa undani zaidi.

• Picha ya kihistoria- ina picha ya mtu yeyote wa kihistoria, mwanasiasa au mtu mbunifu. Picha kama hiyo inaweza kuunda kutoka kwa kumbukumbu za watu wa wakati wetu au kuzaliwa katika fikira za mchoraji.

• Picha ya nyuma- picha ya posthumous ya mtu aliyeishi zamani, ambayo iliundwa kulingana na maelezo ya mashahidi wa macho au kutoka kwa picha ya maisha. Walakini, pia kuna kesi za muundo kamili wa picha na bwana.

• Uchoraji - picha- mtu anaonyeshwa katika uhusiano wa njama na ulimwengu unaozunguka, asili, dhidi ya historia ya majengo ya usanifu au shughuli za watu wengine. Katika uchoraji wa picha, uwazi wa mipaka na mchanganyiko wa aina mbalimbali - mazingira, uchoraji wa kihistoria na vita na kadhalika - hufuatiliwa kwa uwazi zaidi.

• Picha ya kawaida- msanii - mchoraji anaonyesha picha ya pamoja, inayojumuisha vipengele vya tabia ya kuonekana kwa watu wengi, umoja na mawazo ya kawaida, aina za shughuli, hali ya kijamii au maisha.

• Picha ya mavazi- mtu aliyeonyeshwa anawasilishwa kwa mtazamaji kwa namna ya mhusika wa fasihi au wa maonyesho, mtu wa kihistoria au shujaa wa mythological. Picha kama hizo ni za kupendeza sana kwa kusoma mavazi kutoka enzi zingine.

• Picha ya kibinafsi- aina maalum ya uchoraji wa picha ambayo msanii anajionyesha. Yaani anataka kufikisha na kufikisha kwa hadhira kiini chake cha ndani.

• Picha ya wafadhili- moja ya aina za kizamani za uchoraji wa picha. Mchoro kama huo wenye mada ya kidini ulionyesha mtu ambaye alitoa mchango mkubwa kwa kanisa. Alionekana mbele ya watazamaji, akizungukwa na watakatifu, karibu na Madonna au kwenye moja ya milango ya madhabahu katika fomu ya kupiga magoti. Watu matajiri katika siku hizo waliona maana maalum katika kuunda picha ya wafadhili, kwa sababu picha kama hizo zilizingatiwa kila wakati vyema na kuheshimiwa kwa usawa.

Kwa asili na njia ya picha takwimu za binadamu, picha zote zimegawanywa katika aina zifuatazo:

• Picha ya sherehe- inaonyesha mtu katika nafasi ya kusimama katika ukuaji kamili. Katika kesi hii, maelezo yote ya kuonekana na takwimu yameandikwa kwa uwazi sana.

• Picha ya nusu gwaride- mtu anaonyeshwa hadi kiuno, hadi magoti au katika nafasi ya kukaa, wakati sehemu ya chini ya miguu haionekani. Katika kazi kama hiyo ya picha, picha ya mazingira au vifaa vina jukumu kubwa.

• Picha ya chumba- takwimu ya mtu inafanywa kwenye background ya neutral, na toleo fupi la picha ya takwimu ya mtu hutumiwa - kwa kiuno, kwa kifua, au hata kwa kiwango cha mabega. Katika kesi hiyo, bwana hasa kwa uwazi na kwa makini anaandika sifa za uso wa mtu.

• Picha ya karibu- hutumika mara chache sana na ni moja wapo ya aina za picha ya chumba kutokana na utekelezaji wake kwenye mandharinyuma. Uundaji wa picha ya karibu inategemea hisia za kina za msanii kwa mtu anayeonyeshwa au uhusiano wa kuaminiana kati yao.

• Picha ya umbizo ndogo- kipande kidogo cha uchoraji. hufanywa, kama sheria, na wino, penseli, pastel au rangi za maji.

• Picha - miniature- moja ya aina zinazojulikana zaidi na ngumu za kiufundi za uchoraji wa picha. Miniature ina sifa ya muundo mdogo wa picha (kutoka 1.5 hadi 20 cm), pamoja na hila ya ajabu ya uandishi na mchoro wa karibu wa kujitia wa mistari yote. Picha za miniature ziliingizwa kwenye medali, zilitumiwa kupamba saa, vikuku, brooches, pete na masanduku ya ugoro.

Mandhari

Mazingira ni aina tofauti ya uchoraji, jambo kuu ambalo ni asili katika hali yake ya asili au kubadilishwa kwa kiasi fulani katika mchakato wa shughuli za binadamu.

Aina ya uchoraji wa mazingira imejulikana tangu nyakati za zamani. Walakini, katika Zama za Kati, inapoteza umuhimu wake. Lakini tayari katika Renaissance, mazingira yanafufuliwa na kupata umuhimu wa moja ya aina muhimu zaidi katika sanaa ya uchoraji.

Marina

Marina (kutoka kwa neno la Kilatini "marinus" - "bahari") ni aina maalum ya uchoraji ambayo matukio yote yaliyoonyeshwa, aina za shughuli za binadamu na picha za asili zimetolewa kwa bahari. Mara nyingi, turubai zinaonyesha mandhari ya bahari kwa nyakati tofauti za mwaka na chini ya hali tofauti za taa.

Wasanii ambao huchora nafasi za bahari katika maonyesho yao mbalimbali huitwa "wachoraji wa baharini". Mmoja wa wachoraji maarufu wa baharini ni Ivan Aivazovsky, ambaye aliunda picha zaidi ya elfu 6 kwenye mada ya baharini.

Uchoraji wa kihistoria

Aina ya uchoraji wa kihistoria ilitoka katika Renaissance, wakati wasanii walitafuta kutafakari katika matukio yao ya turubai kutoka kwa maisha ya jamii katika vipindi tofauti vya historia.

Walakini, turubai za kihistoria zinaweza kuonyesha sio tu picha kutoka kwa maisha ya watu halisi, lakini pia mada za hadithi, pamoja na taswira mpya ya hadithi za kibiblia na injili.

Uchoraji wa kihistoria hutumikia kuonyesha matukio ya zamani, muhimu zaidi kwa watu fulani au wanadamu wote kwa ujumla.

Uchoraji wa vita

Mojawapo ya aina ya aina ya kihistoria ni uchoraji wa vita, mada ya picha ambayo imejitolea sana kwa matukio ya kijeshi, vita maarufu juu ya ardhi na baharini, pamoja na kampeni za kijeshi. Aina ya vita inashughulikia historia ya mapigano ya kijeshi katika historia ya uwepo wa ustaarabu wa mwanadamu.

Wakati huo huo, vitambaa vya vita vinatofautishwa na idadi kubwa na anuwai ya takwimu zilizoonyeshwa, na pia picha sahihi za eneo na sifa za eneo fulani.

Mchoraji wa vita anakabiliwa na kazi kadhaa ngumu:

1. Onyesha mashujaa wa vita na onyesha tabia ya mashujaa hodari.
2. Chukua hatua muhimu au ya kugeuza katika vita.
3. Fichua katika kazi yako maana kamili ya kihistoria ya matukio ya kijeshi.
4. Onyesha kwa usahihi na kwa uwazi tabia na hisia za kila mmoja wa washiriki kwenye vita - majenerali maarufu na askari wa kawaida.

Ikumbukwe kwamba aina ya uchoraji wa vita inachukuliwa kuwa moja ya ngumu zaidi, kwa hivyo turubai kama hizo huundwa na mabwana kwa muda mrefu - wakati mwingine kwa miaka kumi. Kutoka kwa msanii inahitajika sio tu ujuzi bora wa historia ya kina ya vita iliyoonyeshwa, lakini pia uwezo wa kuunda turubai zenye picha nyingi na idadi kubwa ya maelezo ya msaidizi. Hizi ni picha za asili, na vipengele vya usanifu, na picha ya silaha au taratibu za kijeshi. Kwa hivyo, aina ya vita inachukua nafasi maalum na inasimama kando na uchoraji wa kihistoria.

Bado maisha

Bado maisha ni uumbaji kwenye turubai za utunzi kutoka kwa vitu visivyo hai katika michanganyiko yao mbalimbali. Maarufu zaidi ni picha za sahani, sufuria za maua na bouquets ya maua na matunda kwenye sinia.

Hapo awali, mada ya picha katika aina ya maisha bado iliibuka mwanzoni mwa karne ya 15 - 16, lakini muundo wa mwisho wa aina hiyo katika mwelekeo tofauti wa uchoraji ulifanyika katika karne ya 17. Waundaji wa kwanza wa maisha bado walikuwa wasanii wa Uholanzi na Flemish. Baadaye bado maisha yalichukua nafasi muhimu katika kazi ya wasanii wa Urusi.

Mada ya picha katika maisha bado inaweza kuwa tajiri sana na tofauti, na haizuiliwi tu na vitu vya nyumbani. Hizi zinaweza kuwa vitabu, majarida na magazeti, chupa, sanamu, globu na vitu vingine vingi.

Wazo kuu la utunzi katika aina ya Vanitas ni wazo la ukomo wa uwepo wa kidunia na unyenyekevu kabla ya kuepukika kwa mpito kwenda kwa ulimwengu mwingine. Bado maisha na fuvu katikati ya utunzi yalipata umaarufu mkubwa katika karne ya 16 - 17 huko Flanders na Uholanzi. Baadaye kidogo, wasanii wa Ufaransa na Uhispania walianza kumgeukia.

Uchoraji wa aina

Katika sanaa ya kuona, uchoraji wa aina unachukuliwa kuwa sehemu ya aina ya aina. Tangu nyakati za zamani, wasanii wameonyesha matukio ya maisha ya kila siku ya watu wa kawaida - wakulima, mafundi, wafanyabiashara, pamoja na watumishi wa watumishi wa heshima katika mchakato wa kazi au katika maisha ya kila siku ya familia zao.

Mifano ya kwanza ya uchoraji wa aina kwa maana ya kisasa ilionekana katika Zama za Kati, na baadaye ikaenea na maarufu. Mandhari ya uchoraji wa aina yana sifa ya aina mbalimbali za kuvutia, ambazo huamsha shauku ya watazamaji.

Uchoraji wa usanifu

Uchoraji wa usanifu ni aina maalum ya uchoraji, mandhari ambayo ni kujitolea kwa picha ya majengo, miundo na makaburi mbalimbali ya usanifu, pamoja na maamuzi ya kuvutia zaidi katika nyanja ya kihistoria. Hii inahusu picha ya muundo wa mambo ya ndani ya majumba, ukumbi wa michezo na ukumbi wa tamasha, na kadhalika.

Shukrani kwa uchoraji kama huo, mtazamaji ana fursa ya kuona kibinafsi makaburi ya usanifu katika fomu yao ya asili kupitia macho ya msanii mwenyewe. Kazi za uchoraji wa usanifu pia husaidia katika utafiti wa mazingira ya usanifu wa miji ya nyakati zilizopita.

Uchoraji wa wanyama

Aina ya wanyama ni aina tofauti ya sanaa ya picha ambayo inataalam sana katika kuonyesha ulimwengu wa wanyama wa sayari yetu. Katika uchoraji wa aina hii, tunaweza kuona wanyama, ndege, samaki, pamoja na wawakilishi wa aina nyingine nyingi katika makazi yao ya asili.

Walakini, hii haimaanishi kuwa mada ya taswira ya aina ya wanyama ni wanyama wa porini tu. Kinyume chake, wasanii mara nyingi huchora picha zilizowekwa kwa kipenzi - paka, mbwa, farasi, na kadhalika.

Uchoraji wa mapambo

Aina ya uchoraji wa mapambo inaweza kugawanywa katika aina kadhaa, ambazo zina tofauti zao:

• Uchoraji wa kumbukumbu
• Uchoraji wa mapambo ya ukumbi wa michezo
• Uchoraji wa mapambo

Aina ya aina ya aina ya mapambo inaelezewa na ukweli kwamba wasanii wakati wote walijaribu kupamba kila kitu cha ulimwengu unaozunguka.

• Uchoraji wa kumbukumbu- aina ya sanaa kubwa, kazi ambazo ni za kiwango kikubwa na hutumiwa kama muundo wa mapambo ya majengo na miundo ya asili ya kidunia na ya kidini kwa madhumuni anuwai (na makanisa, majengo ya ofisi na miundo ya kitamaduni, usanifu. makaburi na majengo ya makazi).

• Mandhari ya maonyesho- Hii ni aina maarufu sana ya aina ya mapambo, ambayo ni pamoja na uundaji wa mazingira na mavazi kwa wahusika wa maonyesho ya maonyesho na mashujaa wa sinema, pamoja na michoro ya mise-en-scenes ya kibinafsi. Wasanii - wapambaji katika ukumbi wa michezo na kwenye seti wakati mwingine huunda kazi bora za sanaa, ambazo baadaye huwa moja ya mazingira bora ya ukumbi wa michezo na sinema.

• Uchoraji wa mapambo- inawakilisha nyimbo za njama au mapambo ya mapambo yaliyoundwa kwenye sehemu mbalimbali za majengo na miundo, pamoja na sampuli za sanaa ya mapambo na kutumika, ambayo inachukua asili yake katika sanaa za watu na ufundi. Aina kuu za vitu vya rangi zilikuwa sahani, vitu vya nyumbani, samani, na kadhalika.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru

Vipengele vya uchoraji kama aina ya sanaa nzuri

Uchoraji ni mali mahali maalum kati ya sanaa zingine : Labda hakuna aina nyingine ya sanaa inayoweza kufikisha matukio yanayoonekana ya ulimwengu, picha za wanadamu kwa ukamilifu kama huo, haswa unapozingatia hilo. habari nyingi tunazopata kutoka kwa ulimwengu wa nje kwa msaada wa kuona, hizo. kwa macho. sanaa uchoraji picha mazingira bado maisha

Ilikuwa sanaa ya uchoraji ambayo imeweza kuunda haiwezekani - kuacha muda mrefu kabla ya kupiga picha: kazi za aina hii nasanaa kupitia wakati mmoja ulioonyeshwa huwasilisha yaliyotangulia, yaliyopita na yajayo, yaliyodhaniwa na mtazamaji.

Uchoraji - hii ni show iliyoandaliwa na msanii:

Licha ya ukweli kwamba mchoraji hujumuisha picha halisi katika fomu zinazoonekana, sio nakala ya moja kwa moja ya maisha;

Kuunda picha, msanii hutegemea asili, lakini wakati huo huo huiunda tena kwenye nyenzo zilizopatikana kama matokeo ya uzoefu wake wa kijamii na kitaaluma, ustadi, ustadi, mawazo ya kufikiria.

Inaweza kupatikana aina kadhaa kuu za uzoefu unaosababishwa na uchoraji:

· Utambuzi wa vitu vya kawaida vinavyoeleweka kwa kuona - kwa msingi wa hii, vyama fulani huzaliwa kuhusu taswira;

· Kupata hisia ya urembo.

Hivyo, uchoraji hufanya kazi za picha, simulizi na mapambo.

Aina za uchoraji na njia zake za kuelezea

Uchoraji umegawanywa katika aina zifuatazo:

· Monumental - mapambo - hutumikia kukamilisha na kubuni miundo ya usanifu (uchoraji wa ukuta, vivuli, paneli, mosaics);

· Scenery - kutumika katika aina nyingine za sanaa (sinema au ukumbi wa michezo);

· Easel;

· Iconografia;

· Miniature.

Aina ya kujitegemea zaidi ni uchoraji wa easel.

Uchoraji anamiliki njia maalum za kujieleza:

· Kuchora;

· Rangi;

· Muundo.

Kuchora - moja ya njia muhimu zaidi za kujieleza: ni kwa msaada wake na vipengele vya kuchora mistari zinaundwa picha za plastiki. Wakati mwingine mistari hii ni ya mpangilio, inaelezea tu muundo wa kiasi.

Rangi -njia inayoongoza ya kuelezea ya sanaa ya uchoraji. Ni kwa rangi ambayo mtu huona ulimwengu unaomzunguka. Rangi:

· Hujenga umbo vitu vilivyoonyeshwa;

· Huiga nafasi vitu;

· Inaunda hali;

Inaunda fulani mdundo.

Mfumo wa shirika la rangi, uwiano wa sauti ya rangi, kwa msaada ambao kazi za picha ya kisanii zinatatuliwa inaitwa rangi:

Kwa maana finyu, ndivyo ilivyo shirika pekee sahihi la mipango ya rangi kwa picha iliyotolewa;

Kwa upana - kawaida kwa wengi sheria za mtazamo wa rangi, kwa kuwa unaweza kusema "rangi ya joto", "rangi ya baridi", nk.

Katika vipindi tofauti vya historia ya uchoraji, kulikuwa na mifumo ya rangi.

Katika hatua za mwanzo, ladha ya ndani, ukiondoa uchezaji wa rangi na vivuli: rangi hapa ni, kama ilivyokuwa, sare na haijabadilika.

Wakati wa Renaissance, kuchorea tonal, wapi rangikwa sababu yanafasi katika nafasi na mwanga wao. Uwezo wa kuteua sura ya kitu kilichoonyeshwa na mwanga unaitwa rangi ya plastiki.

Kuna aina mbili za rangi ya toni:

· Ya kuigiza - tofauti ya mwanga na kivuli;

· Rangi - tofauti ya tani za rangi.

Ni muhimu sana kwa msanii kuweza kutumia mbinu. chiaroscuro, hizo. kudumisha kiwango sahihi cha mwanga na giza kwenye picha, kwa sababu hivi ndivyo kiasi cha kitu kilichoonyeshwa, kuzungukwa na mazingira ya hewa nyepesi.

Muundo katika uchoraji kwa maana ya jumla - uwekaji wa takwimu, uhusiano wao katika nafasi ya picha. Utungaji unachanganya aina kubwa ya maelezo na vipengele katika jumla moja. Uhusiano wao wa sababu-na-athari huunda mfumo uliofungwa ambao hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa au kuongezwa kwake. Mfumo huu unaonyesha sehemu ya ulimwengu wa kweli, ambao unatambuliwa na kuhisiwa na msanii, alijitenga kutoka kwa anuwai ya matukio.

Wakati huo huo, katika eneo la utungaji kuna mkusanyiko wa mawazo ya kiitikadi na ubunifu, kwa sababu ni kupitia kwake mtazamo wa muumba kwa mfano wake. Picha inakuwa jambo la kisanii pale tu inapowekwa chini ya mpango wa kiitikadi, kwa sababu vinginevyo tunaweza tu kuzungumza juu ya kunakili rahisi.

N.N. Volkov anavutia umakini tofauti kati ya dhana ya "muundo", "ujenzi", na "muundo":

· Muundo kuamua hali ya umoja ya uhusiano kati ya vipengele, sheria ya umoja ya kuunda. Dhana ya muundo kuhusiana na kazi ya sanaa inahusishwa na asili ya tabaka nyingi za kazi ya sanaa, yaani, katika mchakato wa kuona picha, tunaweza kupenya ndani ya tabaka za kina za muundo wake;

· Ujenzi - ni aina ya muundo ambamo vipengele vinaunganishwa kiutendaji, kwa sababu uadilifu wake unategemea umoja wa utendaji kazi. Kuhusiana na picha, tunaweza kusema kuwa kazi ya viunganisho vya kujenga kwenye picha ni uundaji na uimarishaji wa uhusiano wa semantic, kwani kawaida kituo cha kujenga mara nyingi ni nodi ya semantic;

· Muundo wa kazi ya sanaa kuna muundo uliofungwa wenye vipengele vilivyowekwa vilivyounganishwa na umoja wa maana.

Moja ya sheria kuu za muundoni kizuizi Picha, ambayo hutoa fursa kwa muhimu zaidi katika usemi wa wazo la picha.

Fomu ya kizuizi pia ina jukumu muhimu - katika mazoezi ya kisanii kama vile fomu za msingi:

· Mstatili.

Kizuizi pia kinatumika kwa nini inaweza kuonyeshwa, i.e. pata kufanana kwa nje katika rangi, mistari kwenye ndege vitu, watu, nafasi inayoonekana, nk.

Katika mazoezi ya sanaa nzuri, aina zifuatazo za utunzi zinajulikana:

· Imara (tuli) - axes kuu za utungaji huingiliana kwenye pembe za kulia katikati ya kipande;

· Nguvu - na diagonals kubwa, duru na ovals;

Fungua - mistari ya utunzi inaonekana kutofautiana kutoka katikati4

· Imefungwa - mistari inachorwa katikati.

Miradi thabiti na iliyofungwa ya utunzi kawaida kwa mazoezi ya kisanii Renaissance,nguvu na wazi - kwa enzi ya baroque.

Mbinu na aina kuu za uchoraji

Ufafanuzi wa uchoraji na mfano wa nia ya kisanii hutegemea mbinu gani ya uchoraji inayotumiwa na msanii.

Aina kuu za mbinu za uchoraji:

· Kupaka mafuta;

· Rangi ya maji;

· Tempera;

· Pastel;

· Fresco.

Uchoraji wa mafuta inayojulikana na ukweli kwamba kwa msaada wao inawezekana kupata Suluhisho la rangi ngumu - mnato na muda mrefu wa kukausha kwa rangi za mafuta huruhusu kutumia rangi za kuchanganya na kupata mchanganyiko wao mbalimbali.

Msingi wa kawaida wa uchoraji wa mafuta ni turuba ya kitani iliyofunikwa udongo wa nusu mafuta.

Nyuso zingine pia zinawezekana.

Rangi ya maji hutofautiana na mbinu nyingine katika maalum uwazi na upya wa rangi. Haitumii nyeupe na hutumiwa kwenye karatasi nyeupe isiyosafishwa ambayo hutumika kama jukumu lao.

Watercolor ya kuvutia, iliyofanywa kwenye karatasi ghafi.

Tempera, iliyoandaliwa na mafuta ya casein, yai au binder ya synthetic, ni mojawapo ya mbinu za kale za uchoraji.

Tempera inachanganya kazi ya msanii kwa ukweli kwamba hukauka haraka vya kutosha na haitoi kwa kuchanganya, na pia hubadilisha rangi wakati kavu, lakini kwa upande mwingine. rangi katika tempera hasa nzuri - utulivu, velvety, hata.

Pastel - uchoraji na crayons.

Inatoa tani laini, laini. Imefanywa kwenye karatasi ghafi au suede.

Kwa bahati mbaya, kazi za pastel ni vigumu kuhifadhi kutokana na mtiririko wao.

Watercolor, pastel na gouache wakati mwingine inajulikana michoro, kwa kuwa rangi hizi zinatumika kwa karatasi isiyosafishwa, hata hivyo, zina zaidi ya mali kuu maalum ya uchoraji - rangi.

Uchoraji wa Fresco inafanywa kama ifuatavyo: poda ya rangi ya rangi hupunguzwa kwa maji na kutumika kwa plasta ya mvua, ambayo inashikilia safu ya rangi.

Ina historia ndefu.

Mbinu hii hutumiwa mara nyingi wakati wa kupamba kuta za majengo.

Licha ya ukweli kwamba uchoraji una uwezo wa kuonyesha karibu matukio yote ya maisha halisi, mara nyingi inawakilisha picha za watu, asili hai na isiyo hai.

Ndiyo maana Aina kuu za uchoraji zinaweza kuzingatiwa:

· Picha;

· Mazingira;

· Bado maisha.

Picha

Picha kwa maana ya jumla zaidi hufafanuliwa kama taswira ya mtu au kikundi cha watu waliopo au waliopo katika uhalisia.

Kawaida vile alama za picha katika sanaa ya kuona:

· Kufanana na mfano;

· Kuakisi tabia za kijamii na kimaadili kupitia kwayo.

Lakini, bila shaka, picha hiyo haionyeshi hii tu, bali pia mtazamo maalum wa msanii kwa mtu anayeonyeshwa.

Usichanganye kamwe picha za Rembrandt na kazi za Velazquez, Repin na Serov au Tropinin, kwani picha hiyo inawakilisha wahusika wawili - msanii na mfano wake.

Isiyo na mwisho mada kuu ya picha nibinadamu. Hata hivyo, kulingana na sifa za mtazamo wa msanii kuhusu mtu anayesawiriwa, kunatokea wazo ambalo msanii anataka kuliwasilisha.

Kulingana na wazo la picha, zifuatazo zimedhamiriwa:

· Suluhisho la mchanganyiko;

· Mbinu ya uchoraji;

· Kupaka rangi, nk.

Wazo la kazi husababisha picha ya picha:

· Nyaraka na simulizi;

· Kihisia na kimwili;

· Kisaikolojia;

· Kifalsafa.

Kwa suluhisho la simulizi picha ina sifa ya mvuto kuelekea maelezo ya kuaminika ya picha.

Tamaa ya kufanana kwa maandishi inashinda hapa juu ya maono ya mwandishi.

Suluhisho la kufikiria la kihisia kufikiwa uchoraji wa mapambo ina maana na uhalisi wa hali halisi hauhitajiki hapa.

Sio muhimu sana jinsi wanawake wa Rubens wanavyofanana na prototypes zao. Jambo kuu ni kupendeza kwa uzuri wao, afya, hisia, zinazopitishwa kutoka kwa msanii hadi mtazamaji.

Kwa anuwai picha ya falsafa ni pamoja na "Picha ya Mzee Mwenye Nyekundu" na Rembrandt (c. 1654). Katika kipindi cha ukomavu wake wa ubunifu, picha kama hizo-wasifu wa wazee zilikuwa za kawaida sana, ambazo ni. tafakari ya falsafa ya msanii kuhusu kipindi hicho cha maisha ya mwanadamu, wakati matokeo ya awali ya maisha marefu na magumu yanapojumlishwa.

Wasanii mara nyingi huchagua kama mfano wako mwenyewe, ndio maana ni kawaida sana picha ya kibinafsi.

Ndani yake, msanii hutafuta kujitathmini kutoka nje kama mtu, kuamua nafasi yake katika jamii, ili tu kujikamata kwa kizazi.

Durer, Rembrandt, Velasquez, Van Gogh wana mazungumzo ya ndani na wao wenyewe na wakati huo huo na mtazamaji.

Inachukua nafasi maalum katika uchoraji picha ya kikundi.

Inavutia kwa nini hasa picha ya jumla, na si picha za haiba kadhaa zilizoonyeshwa kwenye turubai moja.

Katika picha kama hiyo, kwa kweli, kuna tabia tofauti ya kila mhusika, lakini wakati huo huo, maoni ya jamii, umoja wa picha ya kisanii huundwa ("Regenshi ya makazi ya wazee huko Haarlem" na F. Halisi).

Wakati mwingine ni vigumu sana kuchora mstari kati ya picha ya kikundi na aina nyingine, kwa kuwa mabwana wa zamani walionyesha makundi ya watu mara nyingi katika hatua.

Mandhari

Mada kuu ya aina ya mazingira ni asili -ama asili au kubadilishwa na mwanadamu.

Aina hii mdogo sana kuliko wengine. Ikiwa picha za sanamu ziliundwa mapema kama elfu 3 KK, na zile za picha zina historia ya karibu miaka elfu 2, basi mwanzo wa wasifu wa mazingira ulianza karne ya 6. AD, na walikuwa wameenea katika Mashariki, hasa katika China.

Kuzaliwa kwa mazingira ya Uropa ilitokea katika karne ya 16, na ilipata uhuru wa aina hiyo tu tangu mwanzo wa karne ya 17.

Aina ya mazingira iliundwa, ikitoka kwa kipengele cha mapambo na msaidizi katika utungaji wa kazi nyingine hadi jambo la kujitegemea la kisanii, linaloonyesha mazingira ya asili.

Inaweza kuwa aina halisi au za kufikiria za asili. Baadhi yao wamebandika majina yao:

Mandhari ya usanifu wa jiji inaitwa shaka ("Opera Passage" na C. Pissarro;

· Aina za baharini - Marina ( mandhari na I. Aivazovsky).

Aina ya mandhari inakuwa si tu onyesho la asili, bali pia njia ya kueleza wazo maalum la kisanii.

Aidha, kwa asili ya masomo yake ya kupenda, kwa kiasi fulani, mtu anaweza kuhukumu muundo wa kihisia wa msanii na vipengele vya stylistic vya kazi yake.

Maana ya mfano ya kazi inategemea uchaguzi wa spishi asilia:

· Epic mwanzo zilizomo katika picha ya umbali wa misitu, panorama za mlima, tambarare zisizo na mwisho ("Kama" na A. Vasnetsov).

Bahari yenye dhoruba au jangwa lisiloweza kupenyeka linajumuisha kitu cha ajabu wakati mwingine mkali (J. Michel "The Thunderstorm");

· Nyimbo za sauti aina za njia zilizofunikwa na theluji, kando ya misitu, miili ndogo ya maji;

Jua asubuhi au mchana inaweza kusambaza hisia ya furaha na utulivu ("Maua ya Maji Nyeupe" na K. Monet, "Ua wa Moscow" na V. Polenov).

Kwa kuwa asili ya siku za nyuma inaingiliwa hatua kwa hatua na wanadamu, mazingira huchukua sifa za hati nzito ya kihistoria.

Mazingira yana uwezo wa kujumuisha hata baadhi hisia za kijamii za enzi hiyo, mwendo wa mawazo ya kijamii: hivyo katikati ya karne ya 19, aesthetics ya mazingira ya kimapenzi na classical ni hatua kwa hatua kutoa njia ya mazingira ya kitaifa, ambayo mara nyingi hupata maana ya kijamii; kumbukumbu katika mazingira na mwanzo wa enzi mpya ya kiufundi ("New Moscow na Y. Pimenov," Berlin-Potsdam Railway "na A. Menzel).

Mandhari sio tu kitu cha utambuzi wa asili, ukumbusho wa sanaa, lakini pia onyesho la hali ya kitamaduni ya enzi fulani.

Bado maisha

Bado maisha yanaonyesha ulimwengu wa vitu vinavyomzunguka mtu, ambavyo vimewekwa na kupangwa katika muundo thabiti katika mazingira halisi ya kila siku.

Vivyo hivyo shirika la mambo ni sehemu ya mfumo wa kitamathali wa aina hiyo.

Bado maisha yanaweza kuwa maana ya kujitegemea, labda kuwa sehemu ya muundo wa aina nyingine, ili kufunua kikamilifu maudhui ya semantic ya kazi, kama, kwa mfano, katika uchoraji "Mke wa Mfanyabiashara" na B. Kustodiev, "Mgonjwa" na V. Polenov, "Msichana na Peaches" na V. Serov.

Katika uchoraji wa mada ya njama, maisha bado yana, ingawa ni muhimu, lakini chini, hata hivyo, kama aina huru ya sanaa inayo. uwezekano mkubwa wa kujieleza. Inatoa sio tu ya nje, kiini cha nyenzo cha vitu, lakini kwa fomu ya mfano mambo muhimu ya maisha yanapitishwa, enzi na hata matukio muhimu ya kihistoria yanaakisiwa.

Bado maisha hutumikia vizuri maabara ya ubunifu, ambapo msanii huboresha ustadi wake, mwandiko wa mtu binafsi,

Maisha bado yalipata vipindi vya kupungua na maendeleo.

Ya umuhimu mkubwa kwa malezi yake ilichezwa na Wachoraji wa Uholanzi wa karne ya 16 - 17

Wamefanya kazi nje kuu, kanuni za kisanii:

· Uhalisia;

· Uchunguzi mdogo wa maisha;

· Zawadi maalum ya kuwasilisha thamani ya uzuri wa vitu vinavyojulikana.

Katika "kifungua kinywa" cha favorite na "maduka", nyenzo za vitu zilipitishwa kwa ustadi mkubwa; texture ya nyuso za matunda, mboga mboga, mchezo, samaki.

Ni muhimu hasa kwamba katika maisha tulivu, muunganisho usioweza kutenganishwa wa mtu na ulimwengu wa mambo unasisitizwa.

Wachoraji wa hisia walitatua shida ya ubunifu ya uchoraji wa maisha kwa njia tofauti.

Jambo kuu hapa halikuwa onyesho la mali ya vitu, uonekano wao. A mchezo wa mwanga, rangi, upya wa rangi (bado anaishi na K. Monet, mabwana wa tawi la Kirusi la hisia za Kifaransa K. Korovin na I. Grabar).

Sio kila picha ya ulimwengu wa vitu kwenye karatasi au turubai itazingatiwa kuwa maisha tulivu. Kwa kuwa kila kitu kina makazi yake ya asili na kusudi, kuiweka katika hali tofauti inaweza kusababisha dissonance katika sauti ya picha.

Jambo kuu ni kwamba vitu vilivyojumuishwa katika muundo wa maisha bado huunda usawa kihisia - tajiri kisanii picha.

Aina zingine za uchoraji

Aina huchukua nafasi muhimu katika sanaa ya uchoraji:

· Kaya;

· Kihistoria;

· Vita;

· Kinyama.

Aina ya kaya inaonyesha maisha ya kila siku ya kibinafsi na ya umma, kawaida, msanii wa kisasa.

Picha za aina hii zinawakilisha shughuli za kazi za watu ("Spinners" na D. Velazquez, "Katika Mavuno" na A. Venetsianov), likizo ("Ngoma ya Wakulima" na P. Bruegel), dakika za kupumzika, burudani (" Young Couple in the Park" na T. Geisborough , "Chess Players" na O. Domier), ladha ya kitaifa ("wanawake wa Algeria katika vyumba vyao" na E. Delacroix).

Aina ya kihistoria - kurekodi matukio muhimu ya kihistoria. Aina hii inajumuisha hadithi za kidini na hadithi.

Miongoni mwa michoro aina ya kihistoria inaweza kuitwa "Kifo cha Kaisari" na K.T. von Piloti, "Delirium Surrender" na D. Velazquez, "Hector's Farewell to Andromache" cha A. Losenko, "Sbinyanka" cha J.L. David, "Uhuru Unaoongoza Watu" na E Delacroix na wengine.

Mada ya pichaaina ya vita ni kampeni za kijeshi, vita vitukufu, nguvu za silaha, uhasama ("Vita vya Angyari" na Leonardo da Vinci, "Tachanka" na M. Grekov, "Ulinzi wa Sevastopol" na A. Deineka). Wakati mwingine ni pamoja na katika muundo wa uchoraji wa kihistoria.

Katika pichaaina ya wanyama kuonyeshwa ulimwengu wa wanyama (" Kuku "na M. de Hondecuter," Farasi za Njano "na F. Mark).

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Asili na maendeleo ya sanaa ya Uholanzi katika karne ya 17. Utafiti wa ubunifu wa mabwana wakubwa wa aina ya Uholanzi na Uholanzi na uchoraji wa mazingira. Utafiti wa vipengele mahususi vya aina kama vile aina, taswira, mandhari na maisha tulivu.

mtihani, umeongezwa 12/04/2014


Historia ya maendeleo ya mbinu za uchoraji wa mafuta nje ya nchi na katika Urusi tangu karne ya 18. Hatua za maendeleo ya mazingira kama aina ya sanaa nzuri. Hali ya sasa ya uchoraji wa mafuta huko Bashkortostan. Teknolojia ya kufanya mandhari na mbinu za uchoraji wa mafuta.

tasnifu, imeongezwa 09/05/2015


Picha kama aina katika uchoraji. Historia ya uchoraji wa picha. Picha katika uchoraji wa Kirusi. Kuunda muundo wa picha. Mbinu ya uchoraji wa mafuta. Msingi wa uchoraji. Rangi ya sanaa ya mafuta na brashi. Palette ya rangi na mchanganyiko wa rangi.

tasnifu, imeongezwa 05/25/2015


Wazo la uchoraji wa easel kama fomu ya sanaa ya kujitegemea. Uchoraji wa Kikorea kutoka wakati wa Ufalme wa Goguryeo. Silla Fine Sanaa na Usanifu. Wasanii mahiri na ubunifu wao. Vipengele vya yaliyomo katika uchoraji wa watu wa Kikorea.

muhtasari, imeongezwa 06/04/2012


Bado maisha kama moja ya aina ya sanaa nzuri, kufahamiana na ustadi na uwezo wa uchoraji. Vipengele vya kutumia rangi za akriliki za kioevu. Kujua kazi za uchoraji. Uchambuzi wa sanaa ya ascetic ya Byzantium.

karatasi ya muda imeongezwa 09/09/2013


Mwelekeo wa maendeleo ya uchoraji wa Kirusi, ujuzi wa mtazamo wa mstari na wasanii. Kuenea kwa mbinu za uchoraji wa mafuta, kuibuka kwa aina mpya. Mahali maalum ya picha, maendeleo ya mwenendo wa kweli katika uchoraji wa Kirusi wa karne ya 18.

wasilisho liliongezwa tarehe 11/30/2011


Tabia za jumla, uainishaji na aina za mazingira kama moja ya aina za sasa za sanaa. Kufichua vipengele, miunganisho ya aina ya mazingira katika uchoraji, upigaji picha, filamu na televisheni. Historia ya kuibuka kwa upigaji picha mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa na ishirini.

muhtasari, imeongezwa 01/26/2014


Misingi ya kisanii na ya kihistoria ya uchoraji wa mazingira. Historia ya mazingira ya Urusi. Vipengele, njia, njia za mazingira kama aina. Vipengele vya utungaji na rangi. Vifaa na vifaa vya uchoraji wa mafuta kama moja ya aina za kawaida za uchoraji.

tasnifu, imeongezwa 10/14/2013


Kuibuka kwa maisha bado na mafundisho ya uchoraji wa maisha bado katika sanaa na taasisi za elimu za ufundishaji. Maana ya kujitegemea ya maisha bado kama aina ya uchoraji. Bado maisha katika sanaa ya Kirusi. Kufundisha sayansi ya rangi kulingana na uchoraji wa maua.

tasnifu, imeongezwa 02/17/2015


Historia ya maendeleo ya maisha bado, wachoraji maarufu. Mfano wa utekelezaji, vitu vilivyoonyeshwa, vipengele vya utunzi wa aina. Rangi, njia, mbinu na teknolojia ya uchoraji wa mafuta. Sheria za msingi za kufanya kazi na rangi. Kuchagua mandhari, kufanya kazi na turubai na kadibodi.

Uchoraji ni nini?

Uchoraji ni aina ya sanaa nzuri, kazi ambazo zinaundwa kwa kutumia rangi zilizowekwa kwenye uso wowote.
"Uchoraji sio tu aina fulani ya fantasia. Ni kazi, kazi ambayo lazima ifanywe kwa uangalifu, kama kila mfanyakazi makini anavyofanya," Renoir alisema.

Uchoraji ni muujiza wa kushangaza wa kubadilisha nyenzo zote za kisanii zinazopatikana kuwa picha tofauti zaidi za ukweli. Kujua sanaa ya uchoraji inamaanisha kuwa na uwezo wa kuonyesha vitu halisi vya sura yoyote, rangi tofauti na nyenzo katika nafasi yoyote.
Uchoraji, kama aina zingine zote za sanaa, ina lugha maalum ya kisanii ambayo msanii huonyesha ulimwengu. Lakini, akielezea uelewa wake wa ulimwengu, msanii wakati huo huo anajumuisha katika kazi zake mawazo na hisia zake, matamanio, maoni ya uzuri, hutathmini hali ya maisha, akielezea kiini na maana yao kwa njia yake mwenyewe.
Katika kazi za sanaa za aina tofauti za sanaa nzuri, iliyoundwa na wachoraji, kuchora, rangi, chiaroscuro, kuelezea kwa viboko, muundo na muundo hutumiwa. Hii inafanya uwezekano wa kuzaliana kwenye ndege utajiri wa rangi ya dunia, kiasi cha vitu, uhalisi wao wa nyenzo za ubora, kina cha anga na mazingira ya hewa ya mwanga.
Ulimwengu wa uchoraji ni tajiri na ngumu, hazina zake zimekusanywa na wanadamu kwa milenia nyingi. Kazi za zamani zaidi za uchoraji ziligunduliwa na wanasayansi kwenye kuta za mapango ambamo watu wa zamani waliishi. Wasanii wa kwanza walionyesha matukio ya uwindaji na tabia za wanyama kwa usahihi wa ajabu na uchungu. Hivi ndivyo sanaa ya kuonyesha na rangi kwenye ukuta, ambayo ilikuwa na sifa za uchoraji mkubwa, iliibuka.
Kuna aina mbili kuu za uchoraji wa monumental - fresco na mosaic.
Fresco ni mbinu ya uchoraji na rangi iliyopunguzwa na maji safi au ya chokaa, kwenye plasta safi, yenye uchafu.
Musa ni picha iliyofanywa kwa chembe za mawe, smalt, tiles za kauri ambazo ni homogeneous au tofauti katika nyenzo, ambazo zimewekwa kwenye safu ya udongo - chokaa au saruji.
Fresco na mosaic ni aina kuu za sanaa ya kumbukumbu, ambayo, kwa sababu ya uimara wao na kasi ya rangi, hutumiwa kupamba idadi ya usanifu na ndege (uchoraji wa ukuta, vivuli, paneli).
Uchoraji wa Easel (picha) ina tabia ya kujitegemea na maana. Upana na ukamilifu wa chanjo ya maisha halisi huonyeshwa katika aina mbalimbali na aina zinazopatikana katika uchoraji wa easel: picha, mandhari, maisha, maisha ya kila siku, historia, aina za vita.
Tofauti na uchoraji mkubwa wa easel, haijaunganishwa na ndege ya ukuta na inaweza kuonyeshwa kwa uhuru.
Thamani ya kiitikadi na kisanii ya kazi za sanaa ya easel haibadilika kulingana na mahali zilipo, ingawa sauti yao ya kisanii inategemea hali ya mfiduo.
Mbali na aina zilizotajwa za uchoraji, kuna mandhari - michoro ya mandhari ya maonyesho, mandhari na mavazi ya sinema, pamoja na picha ndogo na uchoraji wa icon.
Ili kuunda kazi ndogo au kubwa ya sanaa (kwa mfano, uchoraji kwenye ukuta), msanii lazima ajue sio tu kiini cha kujenga cha vitu, kiasi chao, nyenzo, lakini pia sheria na sheria za taswira ya asili. kuhusu maelewano ya rangi, rangi.

Katika picha ya picha kutoka kwa asili, ni muhimu kuzingatia sio tu aina mbalimbali za rangi, lakini pia umoja wao, unaotambuliwa na nguvu na rangi ya chanzo cha mwanga. Hakuna doa ya rangi inapaswa kuletwa kwenye picha bila kuipanganisha na hali ya jumla ya rangi. Rangi ya kila kitu, katika mwanga na katika kivuli, inapaswa kuhusishwa na rangi nzima. Ikiwa rangi ya picha haitoi ushawishi wa rangi ya taa, haitakuwa chini ya kiwango kimoja cha rangi. Katika picha kama hiyo, kila rangi itasimama kama kitu cha nje na mgeni kwa hali fulani ya kuangaza; itaonekana bila mpangilio na kuharibu uadilifu wa rangi ya picha.
Kwa hivyo, umoja wa rangi ya asili ya rangi na rangi ya kawaida ya kuangaza ni msingi wa kuunda mfumo wa rangi ya usawa wa picha.
Rangi ni mojawapo ya njia za kueleza zaidi zinazotumiwa katika uchoraji. Msanii anaonyesha kwenye ndege utajiri wa rangi ya kile alichokiona, kwa msaada wa fomu ya rangi anatambua na kutafakari ulimwengu unaozunguka. Katika mchakato wa kuonyesha asili, hisia ya rangi na vivuli vyake vingi hukua, ambayo inafanya uwezekano wa kutumia rangi kama njia kuu ya kuelezea ya uchoraji.
Mtazamo wa rangi, na jicho la msanii lina uwezo wa kutofautisha zaidi ya vivuli 200 vyake, labda ni moja ya sifa za kufurahisha zaidi ambazo asili imempa mtu.
Kujua sheria za tofauti, msanii anaongozwa na mabadiliko hayo katika rangi ya asili iliyoonyeshwa, ambayo katika baadhi ya matukio ni vigumu kupata kwa jicho. Mtazamo wa rangi hutegemea mazingira ambayo kitu iko. Kwa hivyo, msanii, akiwasilisha rangi ya asili, analinganisha rangi na kila mmoja, anatafuta kwamba zinatambulika kwa kuunganishwa au uhusiano wa pande zote.
"Kuchukua mahusiano ya mwanga na kivuli" inamaanisha kuhifadhi tofauti kati ya rangi katika wepesi, kueneza na hue, kulingana na jinsi inavyofanyika katika asili.
Tofauti (katika mwanga na rangi) inaonekana hasa kwenye kingo za matangazo ya rangi ya kugusa. Kufifisha mipaka kati ya rangi tofauti huongeza athari za utofautishaji wa rangi, wakati ukali wa mipaka ya matangazo hupunguza. Ujuzi wa sheria hizi huongeza uwezekano wa kiufundi katika uchoraji, inaruhusu msanii, kwa msaada wa kulinganisha, kuongeza ukubwa wa rangi ya rangi, kuongeza kueneza kwao, kuongeza au kupunguza mwanga wao, ambayo huongeza palette ya mchoraji. Kwa hivyo, bila kutumia mchanganyiko, lakini tu mchanganyiko tofauti wa rangi ya joto na baridi, unaweza kufikia rangi maalum ya rangi ya uchoraji.