Wakati gani huanza na kumalizika asubuhi, jioni, Jumamosi, Jumapili na huduma za usiku katika kanisa siku za wiki na likizo, Krismasi, Epiphany, Mkutano, Matamshi, Jumapili ya Palm, Pasaka, Radonitsa, Utatu: ratiba. Jinsi ya kupitia

Ni muhimu sana kujifafanua mwenyewe dhana kama vile Liturujia ya Kimungu, Sakramenti ya Sakramenti na Ekaristi. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, Ekaristi ina maana "sakramenti ya shukrani." Lakini Liturujia ndiyo huduma kuu ya kanisa, ambayo Mwili na Damu ya Kristo hutolewa dhabihu kwa namna ya mkate na divai. Kisha Sakramenti ya Sakramenti yenyewe hufanyika, wakati mtu, baada ya kula mkate uliowekwa wakfu na divai, anawasiliana na Mungu, ambayo inaonyesha usafi wake, kimwili na kiroho. Kwa hiyo, ni muhimu kuungama mbele ya Komunyo.

Ibada za kanisa ni za kila siku, wiki na mwaka. Kwa upande wake, mzunguko wa kila siku unajumuisha huduma hizo ambazo Kanisa la Orthodox huadhimisha siku nzima. Kuna tisa kati yao. Sehemu kuu na kuu ni Liturujia ya Kimungu.

Mzunguko wa kila siku

Musa alielezea uumbaji wa ulimwengu na Mungu, kuanzia "siku" na jioni. Ndivyo ilivyokuwa katika Kanisa la Kikristo, ambapo "siku" pia ilianza jioni na kupokea jina la Vespers. Ibada hii inafanywa mwishoni mwa siku, wakati waumini wanamshukuru Mungu kwa siku iliyopita. Ibada inayofuata inaitwa "Sambamba", na inajumuisha mfululizo wa maombi ambayo husomwa ili kumwomba Mungu msamaha wa dhambi zote na ulinzi wa mwili na roho wakati wa usingizi kutokana na hila mbaya za shetani. Kisha inakuja Ofisi ya Usiku wa manane, ikitoa wito kwa waumini wote kuwa tayari daima kwa ajili ya siku ambayo Hukumu ya Mwisho inakuja.

Katika ibada ya asubuhi, waumini wa kanisa la Orthodox wanamshukuru Bwana kwa usiku uliopita na kuomba rehema zake. Saa ya kwanza inalingana na saa saba asubuhi na hutumika kama wakati wa kuwekwa wakfu kwa maombi ya kuja kwa siku mpya. Saa ya tatu (saa tisa asubuhi) inakumbukwa Saa ya sita (saa kumi na mbili alasiri) kusulubishwa kwa Kristo kunakumbukwa. Saa tisa (saa tatu mchana), kifo cha Mwokozi Msalabani kinakumbukwa. Baada ya hapo inakuja Liturujia ya Kimungu.

Liturujia ya Orthodox

Katika huduma za kanisa, Liturujia ya Kiungu ndio sehemu kuu na kuu ya ibada, ambayo hufanyika kabla ya chakula cha mchana, au tuseme asubuhi. Kwa wakati huu, maisha yote ya Bwana yanakumbukwa kutoka wakati wa Kuzaliwa kwake hadi Kupaa. Kwa namna hiyo ya ajabu, Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu hufanyika.

Jambo kuu ni kuelewa kwamba Liturujia ni Fumbo Kuu la Upendo wa Bwana Mungu kwa mwanadamu, lililoanzishwa naye siku ile ambayo aliwaamuru mitume wake kufanya. Baada ya Bwana kupaa Mbinguni, mitume walianza kuadhimisha Sakramenti ya Sakramenti kila siku, huku wakisoma sala, zaburi, na Agizo la Kwanza la Liturujia liliandaliwa na Mtume Yakobo.

Ibada zote za kanisa katika nyakati za zamani zaidi zilifanyika katika nyumba za watawa na na wahudumu kwa wakati uliowekwa kwa ajili yao. Lakini basi, kwa ajili ya urahisi wa waumini wenyewe, ibada hizi ziliunganishwa katika sehemu tatu za ibada: jioni, asubuhi na alasiri.

Kwa ujumla, liturujia ni, kwanza kabisa, shukrani ya Mwana wa Mungu kwa faida zake, zinazoonekana na zisizoonekana, ambazo anatuma kupitia watu au hali zote, kwa kifo chake Msalabani na kuokoa mateso, kwa ufufuo wake na kupaa kwake. , kwa ajili ya rehema na fursa ya kumgeukia Yeye. kwa msaada dakika yoyote. Watu huenda kwenye Liturujia ili kubadilisha fahamu zao na kubadilisha mtazamo wa ukweli, ili mkutano wa ajabu na Mungu na wewe mwenyewe, jinsi Bwana anavyotaka kuona na kutarajia kwake, ufanyike.

Liturujia pia ni sala kwa Mwenyezi Mungu kwa ajili ya ndugu zake wote, wapendwa wake, kwa ajili yake mwenyewe, kwa ajili ya nchi na dunia nzima, ili katika nyakati ngumu awalinde na kuwafariji. Mwishoni mwa juma, huwa kuna ibada maalum ya kushukuru na liturujia ya Jumapili.

Wakati wa liturujia, Sakramenti muhimu zaidi ya Kanisa hufanyika - Ekaristi ("shukrani"). Kila mwamini Mkristo kufikia wakati huu anaweza kutayarisha na kupokea Ushirika Mtakatifu.

Liturujia ya Orthodox imegawanywa katika aina tatu, ambazo zina majina ya Mtakatifu John Chrysostom, Basil Mkuu, na Karama Zilizowekwa.

Liturujia ya John Chrysostom

Liturujia ya kanisa ilipokea jina hili shukrani kwa mwandishi wake, ambaye anachukuliwa kuwa Askofu Mkuu wa Constantinople.

Aliishi katika karne ya IV, na kisha akakusanya pamoja maombi mbalimbali na kuunda ibada ya ibada ya Kikristo, ambayo inafanywa katika siku nyingi za mwaka wa kiliturujia, isipokuwa kwa likizo na siku kadhaa za Lent Mkuu. Mtakatifu John Chrysostom alikua mwandishi wa sala za siri za kuhani, zilizosomwa wakati wa ibada.

Liturujia ya Chrysostom imegawanywa katika sehemu tatu mfululizo. Kwanza inakuja proskomedia, ikifuatiwa na Liturujia ya Wakatekumeni na Liturujia ya Waamini.

Proskomidia

Proskomidia inatafsiriwa kutoka kwa Kigiriki kama "sadaka". Katika sehemu hii, kuna maandalizi ya kila kitu muhimu kwa ajili ya utendaji wa Sakramenti. Kwa hili, prosphora tano hutumiwa, hata hivyo, ni kwa ajili ya ushirika huo kwamba moja tu hutumiwa, ambayo ina jina "Mwana-Kondoo Mtakatifu". Proskomedia inafanywa na kuhani wa Orthodox kwenye madhabahu maalum, ambapo Sakramenti yenyewe inafanywa na umoja wa chembe zote karibu na Mwanakondoo kwenye disks, ambayo inajenga ishara ya Kanisa, kichwani ambacho ni Bwana mwenyewe.

Liturujia ya Wakatekumeni

Sehemu hii ni mwendelezo wa liturujia ya Mtakatifu Chrysostom. Kwa wakati huu, maandalizi ya waumini kwa ajili ya Sakramenti ya Ushirika huanza. Maisha na mateso ya Kristo yanakumbukwa. ilipata jina lake kwa sababu katika nyakati za zamani tu walioagizwa au wakatekumeni waliruhusiwa, wakijitayarisha kwa ajili ya mapokezi ya Ubatizo Mtakatifu. Walisimama kwenye ukumbi na walilazimika kuondoka kanisani baada ya maneno maalum ya shemasi: "Tangazo, nenda nje ...".

Liturujia ya Waamini

Inahudhuriwa tu na waumini waliobatizwa wa Orthodox. Hii ni liturujia maalum ya kimungu, ambayo maandishi yake yanasomwa kutoka kwa Maandiko Matakatifu. Katika nyakati hizi, huduma muhimu za kimungu, zilizotayarishwa mapema wakati wa sehemu za awali za liturujia, zinakamilika. Zawadi kutoka kwa madhabahu huhamishiwa kwenye kiti cha enzi, waumini wameandaliwa kwa ajili ya utakaso wa Karama, kisha Karama zinatakaswa. Kisha waumini wote hujitayarisha kwa Komunyo na kupokea Komunyo. Kisha kuna shukrani kwa Sakramenti na kufukuzwa.

Liturujia ya Basil Mkuu

Mwanatheolojia Basil Mkuu aliishi katika karne ya 4. Alishikilia cheo muhimu cha kikanisa cha Askofu Mkuu wa Kaisaria wa Kapadokia.

Moja ya ubunifu wake kuu inachukuliwa kuwa ibada ya Liturujia ya Kiungu, ambapo sala za siri za makasisi hurekodiwa, zinasomwa wakati wa huduma ya kanisa. Pia alijumuisha maombi mengine ya maombi hapo.

Kulingana na Ibada ya Kikristo ya Kanisa, ibada hii inafanywa mara kumi tu kwa mwaka: siku ya sikukuu ya Mtakatifu Basil Mkuu, Krismasi na Epifania, kutoka 1 hadi Jumapili ya 5 ya Lent Mkuu, Alhamisi Kuu na katika Jumamosi Kuu ya Wiki Takatifu.

Ibada hii inafanana kwa namna nyingi na Liturujia ya Mtakatifu John Chrysostom, tofauti pekee ni kwamba marehemu hawakumbukwi hapa kwenye litania, sala za siri zinasomwa, nyimbo fulani za Mama wa Mungu hufanyika.

Liturujia ya Mtakatifu Basil Mkuu ilikubaliwa na Mashariki yote ya Orthodox. Lakini baada ya muda, John Chrysostom, akimaanisha udhaifu wa kibinadamu, alifanya kupunguzwa, ambayo, hata hivyo, ilihusu maombi ya siri tu.

Liturujia ya Vipawa Vilivyotakaswa

Tamaduni hii ya ibada ya kanisa inahusishwa na Mtakatifu Gregory Mkuu (Dvoeslov) - Papa, ambaye alishikilia wadhifa huu wa juu kutoka 540 hadi 604. Inafanyika tu wakati wa Lent Mkuu, yaani Jumatano, Ijumaa na likizo nyingine, tu ikiwa hazianguka Jumamosi na Jumapili. Kimsingi, Liturujia ya Karama Zilizowekwa Takatifu ni Vespers, na inachanganya ibada kabla ya Ushirika Mtakatifu yenyewe.

Sifa moja muhimu sana ya huduma hii ya kimungu ni kwamba kwa wakati huu Sakramenti ya Ukuhani inaweza kuwekwa daraja ya shemasi, huku katika liturujia nyingine mbili, Chrysostom na Basil Mkuu, mtahiniwa wa ukuhani anaweza kuwekwa.

"M. Leontyev

Ibada ya Orthodox sio kawaida! Baadhi ya vipengele vyake bainifu vinaonekana punde tu unapoingia kwenye hekalu, na vinaweza kutatanisha. Vipengele vyake vingine vinaonekana kwa muda. Hapa kuna baadhi ya maelezo ya usuli ambayo yanaweza kukusaidia kujiamini zaidi katika ibada ya Kiorthodoksi: mambo kumi na mawili unayohitaji kujua unapokuwa katika kanisa la Othodoksi kwa mara ya kwanza.

1. Ni nini fujo hii?

Mwanzoni mwa ibada, mtu anaweza kupata maoni kwamba kuna machafuko kanisani: watu huenda mbele ya kanisa, wanasali mbele ya iconostasis (safu ya icons mbele ya madhabahu), busu kadhaa. vitu, mishumaa ya mwanga, licha ya ukweli kwamba huduma tayari inaendelea. Kwa ujumla, ulipoingia, huduma ilikuwa tayari inaendelea, ingawa mlango wa mlango ulisomeka wazi: "Mwanzo wa Liturujia ya Kiungu saa 9:30." Unaona aibu kuwa umechelewa, lakini watu hawa walikuja hata baadaye na sasa wanazunguka hekaluni. Nini kinaendelea hapa?

Siku za Jumapili katika Kanisa la Orthodox kuna huduma moja ya Ekaristi * - inatanguliwa na Matins [katika Makanisa ya Kigiriki na Slavic, Liturujia huhudumiwa baada ya Matins - Ed.]. Hakuna mapumziko kati ya huduma hizi, mara tu moja inapoisha, nyingine huanza, hivyo wakati wa kuanza wa huduma unaonyeshwa kwa tentatively. Kwa jumla, wakati wa ibada ya Jumapili, kuhani hutumia zaidi ya saa tatu kwenye madhabahu, “akikaa katika nuru,” kama kasisi mmoja alivyosema.

Kutokana na ukweli kwamba kila mtu yuko katika mwendo wa mara kwa mara, hakuna wakati huo wakati kila mtu ameketi kwenye madawati, akisubiri kwa upole mwanzo wa mstari wa kuingia na kutazama mikono ya saa inayokaribia 9:30. Waumini wa Orthodox wanaweza kufika kwa nyakati tofauti za Matins au mwanzo wa Liturujia, ambayo ni, mahali fulani katika mwendo wa saa moja. Wakati wowote wanapokuja, huenda huduma tayari inaendelea, lakini hii haiwazuii kutimiza maombi ya kibinafsi wanapofika hekaluni.

Hii inasumbua kwa wanaoanza na inaweza hata kuonekana kama isiyo na heshima, lakini hivi karibuni unaanza kutambua kwamba hii sio tu utaratibu, lakini mazoezi ya kina ya kibinafsi ya imani. Kwa kweli, hii haihalalishi wale ambao wamechelewa, lakini, kwa bahati mbaya, wakati mara nyingi haupo katika orodha ya fadhila za waumini wengi wa Orthodox.

2. Simama kwa ajili ya Kristo!

Katika mila ya Orthodox, waumini husimama karibu na huduma nzima. Hakika. Baadhi ya makanisa ya Kiorthodoksi hawana hata viti, kando na vichache kando kando ya chumba, kwa wale wanaovihitaji.

Kwa hali yoyote, ikiwa unaona ni vigumu sana kusimama daima, unaweza kukaa chini. Hakuna mtu atakayepinga, na ni vigumu mtu yeyote atakayezingatia hili. Baada ya muda, utazoea kusimama kwa muda mrefu.

3. Sim kushinda

Inaweza kusemwa bila kutia chumvi ambayo mara nyingi tunafanya. Tunajisaini wenyewe na ishara ya msalaba wakati wa kutaja Utatu Mtakatifu, tunapobusu msalaba au icon, na mara nyingi zaidi wakati wa Liturujia ya Kiungu.

Lakini hii haimaanishi kwamba kila mtu anapaswa kuishi sawa.

Wengine huvuka mara tatu mfululizo, wengine, wakiwa wamevuka wenyewe, hugusa ardhi kwa mkono wao wa kulia. Kuingia hekaluni, waumini wengine wanaweza kwenda kwenye icon na kuunda "kutupa" - kuvuka wenyewe, kugusa sakafu kwa mkono wao wa kulia, na, baada ya kufanya hivyo mara mbili, busu icon, na kisha kurudia "kutupa" tena.

Baada ya muda, itaacha kuwa vigumu, lakini kwa mara ya kwanza inaonekana kuwa inapatikana tu kwa kuanzishwa, na unaogopa kufanya kitu kibaya. Uwe na uhakika, si lazima ufuate mfano wao mara moja.

Tunavuka kwa mkono wetu wa kulia kutoka kulia kwenda kushoto, tofauti na Wakatoliki na Waprotestanti - Waanglikana wa Kanisa la Juu. Tunapiga vidole vyetu kwa njia maalum: kidole na mbili zifuatazo zimeunganishwa pamoja, na vidole viwili vilivyobaki vinasisitizwa dhidi ya mitende.

Kama ilivyo kwa matendo yetu yote, Orthodoxy hii inatuhimiza kukiri imani yetu. Jaribu kujua ni ishara gani iko nyuma ya hii? (Vidole vitatu, vilivyokunjwa pamoja, vinaashiria Utatu, vidole viwili, vilivyoteremshwa kwenye kiganja - asili mbili za Kristo, na vile vile kushuka kwake duniani).

Hii pia inachukua mazoezi. Lakini ikiwa mwanzoni haujakunja vidole vyako kwa usahihi, hakuna mtu atakayekuhukumu.

4. Kupiga magoti

Kama sheria, hatuombi kwa magoti yetu. Wakati mwingine tunaanguka chini. Lakini si kama Wakatoliki wanavyosujudu sakafuni. Tunapiga magoti, kuweka mikono yetu kwenye sakafu na kuigusa kwa paji la uso wetu.

Inaonekana kwenye picha kutoka kwa huduma fulani ya Asia ya Kati, na kwa wawakilishi wa tamaduni za Magharibi inaonekana kutoonekana. Mara ya kwanza unajisikia vibaya kuanguka juu ya uso wako, lakini kila mtu mwingine hufanya hivyo kwa kawaida na baadaye usumbufu huondoka. Wanawake wanaona kuwa ni rahisi zaidi kuinama chini kwa sketi pana, na ni vizuri zaidi kusimama katika viatu bila visigino.

Wakati mwingine tunainama chini na mara moja huinuka, kama wakati, ambayo mara nyingi hutamkwa wakati wa wakati. Inatokea kwamba tunaabudu na kukaa kwa muda, kama wanavyofanya katika baadhi ya jumuiya katika baadhi ya maeneo ya sala ya Ekaristi.

Sio kila mtu anainama chini. Waumini wengine hupiga magoti, wengine husimama wameinamisha vichwa vyao, na wale ambao wameketi wanaweza kuinama mbele na kukaa chini. Pia si haramu kusimama kwa woga. Hakuna mtu atakayezingatia ikiwa hautaanza kusujudu. Kwa Orthodoxy, aina mbalimbali za maonyesho ya dini ya kibinafsi ni tabia zaidi kuliko hisia kwamba unatazamwa na inaweza kukasirika ikiwa utafanya kitu kibaya.

Mmoja wa makasisi wa zamani wa Kanisa la Anglikana huko Amerika alikiri kwamba uamuzi wake wa kuwa Othodoksi uliathiriwa zaidi na kuona waamini wakiinama chini. Alifikiri basi kwamba hivi ndivyo mtu anapaswa kumkabili Mungu.

5. Upendo na busu.

Tunabusu makaburi.

Tunapoenda kanisani, tunabusu (ni desturi kwa Yesu kumbusu miguu, na kwa watakatifu mkono wa kuume). Hivi karibuni unaona kwamba wengine hubusu kikombe kitakatifu, wengine - ukingo wa vazi la kuhani, anapopita, makasisi hubusu mkono wake wanapomtumikia chetezo, mwisho wa ibada sisi sote tunasimama kwenye mstari kumbusu. msalaba.

Tunaposema kwamba "tumeshikamana" na kitu fulani, inamaanisha kwamba tumefanya ishara ya msalaba na kumbusu kitu hiki.

Sababu nyingine kwa nini tunazuia Ekaristi isipatikane na watu wote ni kwamba tunaichukulia kwa uzito zaidi kuliko madhehebu mengine mengi ya Kikristo. Tunaamini kwamba huu ni Mwili na Damu ya Kristo kweli. Hatuingii sakramenti bila kuungama dhambi zetu kwa kuhani na kupatanishwa na washiriki wengine wa Kanisa. Tunajiepusha na chakula na vinywaji, hata kikombe chetu cha kahawa asubuhi, kuanzia usiku wa manane kabla ya sakramenti.

Kwa hiyo, tunakuja kwenye mada. Wakati wageni wanajifunza kuhusu mila hii ya Orthodox, kwa kawaida huwa na wakati mgumu kuamini. Tunajiepusha na nyama, samaki, maziwa, divai na mafuta ya mboga kila Jumatano na Ijumaa, na katika vipindi vinne vya mwaka, vilivyo muda mrefu zaidi wakati wa Kwaresima kabla ya Pasaka. Kwa jumla, hii inachukua kama miezi sita.

Hapa, kama mahali pengine, tofauti zinawezekana. Baada ya kushauriana na kasisi, watu huamua ni kwa kiwango gani wanaweza kushika saumu hizi, kimwili na kiroho - kuwa mkali sana kunaweza kusababisha kufadhaika na kushuka moyo. Kufunga ni jambo la kibinafsi kwa kila mtu. Kama alivyosema, hii ni likizo kwa wote waliofunga na ambao hawakufunga: "wenye kiasi na wazembe, iheshimu siku hii kwa usawa; ninyi mliofunga na hamjafunga, furahini leo!

Ni muhimu kutambua kwamba kufunga sio sheria kali ambazo, ikiwa utazivunja, zinakuweka katika hatari kubwa, na sio adhabu kwa dhambi. Kufunga ni zoezi la ukuaji na uimarishaji wetu, dawa kwa roho.

Kwa kushauriana na kuhani, kama ilivyo kwa daktari wa kiroho, unaweza kukuza kipimo cha kufunga ambacho kitakuweka katika hali nzuri, lakini hakitakuvunja. Labda mwaka ujao utakuwa na uwezo wa bwana zaidi. Baada ya muda, baada ya kupata mfungo wa kindugu na jumuiya yenye upendo, watu wengi hujikuta wakifurahia kufunga.

7. Kwa nini hakuna maungamo ya jumla?

Tunaamini kwamba hatuna dhambi sawa, zote ni za kibinafsi. Hakuna maombi tofauti ya kuungama wakati wa liturujia. Wakristo wa Orthodox mara kwa mara wana deni la kuhani kibinafsi.

Nafasi ya kuhani inafanana zaidi na nafasi ya baba wa kiroho kuliko katika madhehebu mengine. Yeye si kushughulikiwa kwa jina tu, lakini hutamkwa kabla ya jina "baba". Mkewe pia ana jukumu lake maalum kama mama wa parokia, na pia anaitwa kwa njia maalum, kulingana na utamaduni: kwa Kiarabu "Khouria", kwa Kigiriki "Presbytera", wote wanamaanisha mke wa kuhani, na kwa Kirusi " mama ", ambayo inamaanisha" mama.

Sifa nyingine ni Alama ya Imani, ambayo hutamkwa au kuimbwa, kutegemeana na parokia. Ikiwa unasema kwa mazoea au kwa makusudi, "Na kutoka kwa Mwana anayeondoka," hakuna mtu atakayekuunga mkono. ilionekana katika Imani karne sita baada ya kukusanywa kwake, na tunashikamana na toleo la asili. Wageni kutoka makutaniko ya Kanisa la Juu wanaona kwamba hatuinami au kupiga magoti kwa maneno "na kuwa mwili."

Pia, hatuachi kusema "Haleluya" wakati wa Kwaresima Kuu, kama watawa wa jumuiya ya Anglikana wafanyavyo, zaidi ya hayo, Lent Matins katika nchi yetu ni tele sana na mshangao huu.

8. Muziki.

Kuimba kwa wanaparokia huchukua takriban asilimia sabini na tano ya huduma. Wakristo wa Orthodox hawatumii vyombo vya muziki wakati wa huduma. Kawaida kwaya ndogo itaongoza kuimba, kuimba cappella, kiwango cha ushiriki wa washirika katika uimbaji hutofautiana kutoka parokia moja hadi nyingine. Mtindo wa muziki pia ni tofauti, kuanzia uimbaji wa sehemu moja katika mila ya Mashariki ya Kanisa la Kiarabu na kuishia na sauti ya Ulaya ya maelewano ya sehemu nne katika Kanisa la Urusi, na tofauti nyingi kati yao.

Uimbaji huu usiokoma mwanzoni ni wa kutisha, inaonekana unakanyaga escalator inayoenda kwa kasi, na utabebwa kwa saa moja na nusu hadi utakaposhuka. Mtu fulani alisema kwa usahihi kwamba liturujia ni wimbo mmoja unaoendelea.

Karibu kitu kimoja kinaimbwa kila wiki, na hii inazuia uchovu. Kila Jumapili ijayo, huduma inabadilika kidogo sana, sala kuu na nyimbo ziko katika mpangilio sawa, na hivi karibuni utawajua kwa moyo. Kisha utaanza kuhisi uwepo wa Mungu, ambayo karibu haiwezekani kufanya katika hatua wakati unabadilisha kusoma kitabu cha maombi, kisha kwa maandishi ya liturujia, au kusoma kipeperushi cha parokia.

9. Wahariri hawana nguvu

Je, huwezi kuiweka kwa muda mfupi zaidi? Kwa nini epithets hizi ni za kupita kiasi? Je, inawezekana kubana maandishi haya kwa mara nyingine tena, ingawa ni sahihi kabisa na yenye lengo la kutosha? Lakini basi haitakuwa tena huduma ya Orthodox. Waorthodoksi daima watajaribu kujieleza kwa upana iwezekanavyo. Katika ukiri wa Orthodox, hakuna kamwe sala nyingi, hii pia inatumika kwa vipengele vingine vyake. Wakati kuhani au shemasi anatangaza: "Hebu tutimize ** sala ya Bwana wetu ...", hakikisha kwamba utalazimika kusimama kwa dakika nyingine kumi na tano.

Hapo awali, liturujia ilidumu zaidi ya masaa matano, ambayo inaonyesha kwamba watu wa siku hizo walichomwa na mioyo yao kwa Bwana. katika toleo lake la liturujia, alipunguza muda wake hadi saa mbili na nusu, na baadaye (kama 400) St. John Chrysostom pia alipunguza muda huu hadi saa moja na nusu. Kawaida siku za Jumapili Liturujia ya St. John Chrysostom, lakini kwa siku kadhaa (ufufuo wa Kwaresima Kuu, Mkesha wa Krismasi wa Epifania), tunatumikia liturujia ndefu zaidi ya St. Basil Mkuu.

10. Voivode iliyopanda

Kipengele kisichobadilika cha ibada ya Orthodox ni "Voevoda isiyoweza kushindwa" ya Wakristo wote. Pia tunamwita Mama wa Mungu au Mama wa Mungu. Alichangia wokovu wetu kwa kufanya iwezekane kimwili kwa Mungu kupata mwili ndani ya mwanadamu. Lakini, licha ya kuabudiwa kwake, kama inavyosemwa katika Injili: "Tangu sasa vizazi vyote vitanibariki" (Luka 1:48), hii haimaanishi kwamba tunaamini katika nguvu za kichawi za Yeye au watakatifu wengine. wafikirie kuwa ni miungu. Tunapoimba "Theotokos Mtakatifu Zaidi, tuokoe," hatutarajii kwamba atatupatia wokovu milele, lakini tuombe maombi yake kwa maombezi yetu na ukuaji wa imani.

Tunaomba maombi ya Bikira Maria na watakatifu wengine kama tunavyoulizana sala. Baada ya yote, hawakufa, lakini walienda kwa ulimwengu mwingine. Tunajizunguka na sanamu ili kutukumbusha kwamba watakatifu wote wanashiriki bila kuonekana katika sala yetu.

11. Milango mitatu.

Katika kila kanisa la Orthodox linasimama mbele ya madhabahu. Iconostasis inamaanisha "kituo cha aikoni" na inaweza kuwakilisha ikoni kubwa ya Kristo upande wa kulia na ikoni ya Bikira na Mtoto upande wa kushoto. Katika hekalu iliyo na vifaa zaidi, madhabahu inaweza kuwa kizigeu kilichopambwa kwa icons. Aina fulani za iconostases hufunga madhabahu kutoka kwa mtazamo, isipokuwa kwa wakati huo wakati milango ya kati imefunguliwa.

Toleo rahisi zaidi la iconostasis na icons mbili kubwa ina viingilio vitatu. Ya kati, moja kwa moja mbele ya madhabahu, inaitwa Malango Takatifu au ya Kifalme, kwa sababu wakati wa Ekaristi, Mfalme wa Utukufu mwenyewe hutoka kwa waabudu kupitia kwao. Milango takatifu hutumiwa tu na kuhani au shemasi na kikombe mikononi mwake.

Pande zote mbili za icons, ikiwa ni iconostasis iliyorahisishwa, kuna milango iliyo na malaika iliyoonyeshwa juu yao, inaitwa Malango ya Shemasi. Zinatumiwa na wahudumu wa madhabahu na wahudumu wengine, hata hivyo, hairuhusiwi kuingia na kutoka madhabahuni bila hitaji maalum. Watumishi wa madhabahuni - makuhani, mashemasi, washika madhabahu - wanaweza kuwa wanaume tu. Wanawake wanaweza kushiriki katika maeneo mengine yote ya maisha ya kanisa. Mchango wa wanawake umethaminiwa kwa usawa na wanaume tangu wakati wa mashahidi wa kwanza; ukitazama madhabahuni, unaweza kumwona Mama wa Mungu na wanawake wengine watakatifu kila wakati. Katika makanisa mengi ya Orthodox, wanawake hufanya kazi kwa usawa na wanaume: wanaongoza kwaya, icons za kuchora, kufundisha masomo, kusoma Mtume na kushiriki katika baraza la parokia.

12. Mmarekani aende wapi?

Kupitia Kurasa za Njano za jiji lolote, unaweza kupata idadi kubwa ya makanisa ya Kiorthodoksi: Kigiriki, Kiromania, Kirusi, Antiokia, Kiserbia na mengine mengi. Je, Orthodoxy kweli ina mwelekeo wa kitaifa? Je, migawanyiko hii ni ushahidi wa ugomvi wa kitheolojia na mifarakano? Hapana kabisa. Makanisa haya yote ya Orthodox ni Kanisa moja. Utaifa unaonyesha parokia hiyo ni ya mamlaka ya nani na inaongozwa na askofu gani.

Kuna Wakristo wa Orthodox milioni 6 huko Amerika Kaskazini, na kuna milioni 250 duniani kote, ambayo inafanya jumuiya ya Orthodox kuwa ya pili kwa ukubwa kati ya Wakristo wote.

Licha ya tofauti hizo za kitaifa, inashangaza kwamba Orthodoxy imeunganishwa katika masuala ya kitheolojia na maadili. Wakristo wa Kiorthodoksi ulimwenguni kote wanafuata kwa kauli moja kanuni za msingi za Kikristo zilizohubiriwa na mitume, ambazo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi na maaskofu - warithi wa kitume. Kwa kuongeza, wao ni waaminifu kwa misingi ya kitume ya maadili: mahusiano ya ngono nje ya familia pia yanachukuliwa kuwa dhambi kutoka kwa mtazamo wa Orthodox.

Mtu, labda, ataelezea umoja huu kwa ajali ya kihistoria. Hata hivyo, tunahusisha hili na ushawishi wa Roho Mtakatifu.

Kwa nini basi aina mbalimbali za makanisa ya kitaifa? Ukabila huu unaonyesha wazi sifa za kijiografia. Amerika Kaskazini pia ni umoja wa kijiografia; siku moja pia tutakuwa na kanisa moja la kitaifa: Kanisa la Kiorthodoksi la Amerika. Inapaswa kuwa hivi tangu mwanzo, lakini kwa sababu ya matakwa magumu ya kihistoria, hii haikutokea. Badala yake, kila kabila la Othodoksi lililohamia Marekani lilitokeza muundo wa kanisa lao. Aina kama hizi za mamlaka za Orthodox sio zaidi ya kutokuelewana kwa muda; sala kali na kazi nyingi zinafanywa kushinda vizuizi hivi visivyo vya lazima.

Hivi sasa, mamlaka kubwa zaidi nchini Amerika ni Metropolis ya Orthodox ya Uigiriki, Kanisa la Orthodox huko Amerika ( lenye asili ya Urusi) na Metropolitanate ya Antiokia (ya asili ya Kiarabu). Liturujia katika zote kimsingi ni sawa, labda na baadhi ya mambo ya kipekee katika lugha na muziki.

Mara ya kwanza, Orthodoxy inashangaza kwa pekee yake, lakini baada ya muda hisia hii hupita. Zaidi na zaidi unaanza kujisikia nyumbani ndani yake, na hatua kwa hatua itakuongoza kwenye nyumba yako ya kweli - Ufalme wa Mbinguni.

Tafsiri kutoka kwa Kiingereza ya makala Ziara ya Kwanza kwa Kanisa la Kiorthodoksi: Mambo Kumi na Mbili Ningetamani Ningejua haswa kwa lango la "" la M. Leontyva

* Hii inatumika kwa mahekalu yenye madhabahu moja (Mh. Kumbuka).

** “Hebu tutekeleze” inamaanisha, tutakamilisha (Mh. Kumbuka).

Maisha katika Kanisa ni ushirika wa neema na Mungu - upendo, umoja na njia ya kiroho ya wokovu. Sio kila mtu anajua liturujia ni nini.

Liturujia ya Kimungu ni zaidi ya maombi. Ni kitendo, cha jumla na cha kibinafsi. Liturujia inajumuisha muundo unaojumuisha maombi na usomaji kutoka kurasa za vitabu vitakatifu, ibada za sherehe na uimbaji wa kwaya, ambamo sehemu zote zimeunganishwa pamoja. Kuelewa ibada kunahitaji juhudi ya kiroho na kiakili. Bila kujua sheria, maagizo na kanuni, ni vigumu kupata maisha mapya, ya ajabu katika Kristo.

Historia ya asili ya Liturujia ya Kimungu

Saa ya huduma kuu na muhimu zaidi kwa waumini, Sakramenti za Ekaristi zinaadhimishwa, au. Sakramenti ya Ushirika ilifanywa kwa mara ya kwanza na Bwana wetu Mwenyewe. Hii ilitokea Alhamisi Kuu kabla ya kupaa kwake kwa hiari Kalvari kwa ajili ya dhambi zetu.

Siku hii, Mwokozi aliwakusanya mitume, akatoa salamu kwa Mungu Baba, akabariki mkate, akaumega na kuwagawia mitume watakatifu.

Kujitolea Sakramenti za Shukrani au Ekaristi, Kristo aliwaamuru mitume. Walieneza agano hilo kote ulimwenguni na kuwafundisha mapadre kutekeleza Liturujia, ambayo wakati mwingine huwakilishwa kama Misa, kwani huanza alfajiri na kuhudumiwa hadi adhuhuri, kabla ya chakula cha jioni.

Ekaristi- Hii ni dhabihu isiyo na Damu, kwa sababu Yesu Kristo alileta dhabihu katika damu kwa ajili yetu pale Kalvari. Agano Jipya lilikomesha dhabihu za Agano la Kale, na sasa, wakikumbuka dhabihu ya Kristo, Wakristo wanamtolea Mungu dhabihu isiyo na Damu.

Karama Takatifu zinaashiria moto unaoteketeza dhambi na uchafu.

Kulikuwa na matukio wakati watu wa kiroho, ascetics katika saa ya Ekaristi waliona udhihirisho wa moto wa mbinguni, ambao ulishuka juu ya Karama Takatifu zilizobarikiwa.

Asili ya liturujia ni Sakramenti ya Ushirika Mkuu Mtakatifu au Ekaristi Tangu nyakati za kale, imepokea jina la liturujia au huduma ya jumla.

Jinsi ibada kuu za kiliturujia zilivyoundwa

Ibada ya Liturujia ya Kimungu haikuundwa mara moja. Kuanzia karne ya pili na kuendelea, ukoo maalum wa kila huduma ulianza kuonekana.

• Mwanzoni, mitume walifanya Sakramenti kwa utaratibu ulioonyeshwa na Mwalimu.
• Katika siku za mitume, Ekaristi iliunganishwa na chakula cha upendo, wakati wa masaa ambayo waumini walikula chakula, kusali na kukaa katika ushirika wa kidugu. Kumega mkate, ushirika ulifanyika baada ya.
• Baadaye, liturujia ikawa sherehe ya kujitegemea, na mlo ulifanywa baada ya hatua ya ibada ya pamoja.

Liturujia ni nini

Jumuiya mbalimbali zilianza kuunda ibada za kiliturujia kwa njia zao wenyewe.

Jumuiya ya Yerusalemu iliadhimisha liturujia ya Mtume Yakobo.

Huko Misri na Alexandria, liturujia ya Mtume Marko ilipendelewa.

Huko Antiokia, liturujia ya mwangazaji mtakatifu John Chrysostom na Mtawa Basil Mkuu iliadhimishwa.

Sare katika maana na maana ya awali, zinatofautiana katika maudhui ya sala ambazo kuhani hutamka wakati wa kuwekwa wakfu.

Kanisa la Orthodox la Urusi huadhimisha aina tatu za liturujia:

Mtakatifu wa Mungu, John Chrysostom. Inafanyika siku zote isipokuwa Mkuu. John Chrysostom alifupisha anwani za maombi za Mtakatifu Basil Mkuu. Grigory Dvoeslov. Mtakatifu Basil Mkuu alimwomba sana Bwana ruhusa ya kusherehekea Liturujia ya Kiungu sio kwa sala, lakini kwa maneno yake mwenyewe.

Baada ya kutumia siku sita katika sala ya bidii, Basil Mkuu alipewa ruhusa. Kanisa la Orthodox huadhimisha liturujia hii mara kumi kwa mwaka:

• Wakati Kuzaliwa kwa Kristo na Ubatizo huadhimishwa usiku wa Krismasi.
• Kwa heshima ya maadhimisho ya siku ya kumbukumbu ya mtakatifu, ambayo hufanyika Januari 14.
• Katika Jumapili tano za kwanza za kufunga kabla ya Pasaka, Alhamisi Kuu na Jumamosi Kuu Takatifu.

Liturujia ya Uungu kwa Karama Zilizowekwa Wakfu, iliyotungwa na Mtakatifu Gregori wa Kimungu, inahudumiwa wakati wa saa za Arobaini Takatifu. Kulingana na sheria za Kanisa la Orthodox, Jumatano na Ijumaa ya Lent Kubwa ni alama na sheria za kiliturujia za Karama Zilizowekwa Wakfu, ambazo huwekwa wakfu Jumapili na sakramenti.

Katika baadhi ya maeneo, Makanisa ya Kiorthodoksi hutumikia Liturujia ya Kimungu kwa Mtume mtakatifu Yakobo. Hii hufanyika mnamo Oktoba 23, siku ya kumbukumbu yake.

Sala kuu ya Liturujia ya Kimungu ni Anaphora au ombi la kurudiwa kwa Mungu kufanya muujiza, ambao unajumuisha matumizi ya divai na mkate, kuashiria Damu na Mwili wa Mwokozi.

"Anaphora", iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki inamaanisha "kupaa". Wakati wa kukariri sala hii, padre "hutoa" Zawadi ya Ekaristi kwa Mungu Baba.

Kuna sheria kadhaa katika Anaphora:

1. Praefatio ni sala ya kwanza ambayo ina shukrani na sifa kwa Mungu.
2. Sanctus, iliyotafsiriwa kama mtakatifu, wimbo "Mtakatifu ..." unasikika.
3. Anamnesis, kwa Kilatini, ukumbusho una maana, hapa Meza ya Mwisho inakumbukwa na utimilifu wa maneno ya siri ya Kristo.
4. Epiclesis au maombi - maombi juu ya Karama za uongo za Roho Mtakatifu.
5. Maombezi, maombezi au maombezi - sala zinasikika kwa walio hai na wafu, kumbukumbu ya Mama wa Mungu na watakatifu.

Katika makanisa makubwa, Liturujia ya Kiungu hufanyika kila siku. Muda wa huduma ni saa moja na nusu hadi saa mbili.

Liturujia hazifanyiki siku zinazofuata.

Maadhimisho ya Liturujia "Zawadi Zilizowekwa Zilizowekwa":

• Maandalizi ya dutu kwa ajili ya kuundwa kwa Ekaristi.
• Kutayarisha waumini kwa ajili ya Sakramenti.

Adhimisho la Sakramenti, au tendo la kuwekwa wakfu kwa Karama Takatifu na Ushirika wa waamini. Liturujia ya Mungu imegawanywa katika sehemu tatu:

• mwanzo wa sakramenti;
• liturujia ya wakatekumeni au wasiobatizwa na wenye kutubu;
• liturujia ya waamini;
• Proskomidia au kuleta.

Wanachama wa jumuiya ya kwanza ya Kikristo walileta mkate na divai wenyewe mbele ya Liturujia kwa ajili ya Sakramenti. Mkate ambao waumini hutumia wakati wa adhimisho la liturujia huitwa kwa lugha ya kanisa prosphora, ambayo ina maana ya kutoa... Kwa sasa, katika Kanisa la Orthodox, Ekaristi inafanyika kwenye prosphora, ambayo imeandaliwa kutoka kwa unga uliotiwa chachu.

Sakramenti

Katika sakramenti ya proskomedia, prosphora tano hutumiwa kama kumbukumbu ya muujiza wa kueneza kwa watu elfu 5 na Kristo.

Prosphora moja ya "kondoo" hutumiwa kwa ushirika na proskomedia inafanywa mwanzoni mwa sherehe katika madhabahu wakati wa kusoma masaa. Tangazo "Heri Mungu wetu", ambalo linatangulia saa 3 na 6, linahusishwa na ujio wa Roho Mtakatifu kwa mitume, kusulubiwa na kifo cha Mwokozi Kristo.

Saa ya tatu ni kilio cha awali cha proskomedia.

Liturujia ya Saa

Liturujia ya Kiungu ya Vipindi ni sala inayotamkwa kwa niaba ya Watu wote wa Mungu. Kusoma masaa ya maombi ni jukumu la msingi la mapadre na wale wanaopaswa kuombea ustawi wa Kanisa. Liturujia ya Saa inaitwa sauti ya Bwana Kristo. Kila muumini anapaswa kuungana katika kuimba kwaya ya sifa, ambayo katika liturujia ya Saa inainuliwa bila kukoma kwa Mungu. Kulingana na mapokeo ya kanisa, Liturujia ya Saa sio lazima kwa waumini, lakini Kanisa linawashauri walei kushiriki katika usomaji wa Liturujia ya Saa au kusoma Saa peke yao katika sala.

Mazoezi ya kisasa ya kanisa yanaonyesha kwamba kuhani hufanya proskomedia kwenye madhabahu wakati wa saa ya tatu na ya sita ya kusoma.

Proskomedia ni sehemu muhimu na ya msingi ya Liturujia ya Kimungu, inaadhimishwa kwenye madhabahu, kwa sababu Karama za Kuweka wakfu zina maana maalum ya mfano.

Kwa nakala, kuhani huchonga umbo la mchemraba kutoka katikati ya Mwanakondoo prosphora. Sehemu iliyokatwa inaitwa Mwana-Kondoo na inashuhudia ukweli kwamba Bwana, kama Mwana-Kondoo asiye na lawama katika asili yake, alijitoa kwa ajili ya kuchinjwa kwa ajili ya dhambi zetu.

Utayarishaji wa Zawadi una maana kadhaa kuu:

• Kumbukumbu za kuzaliwa kwa Mwokozi.
• Kuja kwake ulimwenguni.
• Kalvari na mazishi.

Mwana-Kondoo aliyetayarishwa na vipande vilivyotolewa kutoka kwa prosphora nyingine nne vinawakilisha utimilifu wa Kanisa la mbinguni na duniani. Mwana-Kondoo aliyepikwa hutegemea sahani ya dhahabu, discos.

V Toraya prosphora p Iliyoundwa ili kumwabudu Mama wa Theotokos Mtakatifu Zaidi. Chembe ya pembetatu hukatwa kutoka humo na kuwekwa upande wa kulia wa chembe ya Mwanakondoo.

Prosphora ya tatu fomu kama zawadi kwa kumbukumbu:

• Yohana mtangulizi na manabii watakatifu,
• mitume na watakatifu waliobarikiwa,
• mashahidi wakuu, wasio na hatia na watakatifu wa Orthodox ambao wanakumbukwa siku ya maadhimisho ya Liturujia,
• wazazi watakatifu waadilifu wa Theotokos, Joachim na Anna.

Prosphora mbili zifuatazo kwa afya ya walio hai na mapumziko ya Wakristo walioaga, kwa hili, waumini huweka maelezo juu ya madhabahu na watu ambao majina yao yameandikwa ndani yao wanalipwa na chembe iliyoondolewa.

Chembe zote zina mahali pa uhakika kwenye diski.

Mwishoni mwa Liturujia ya Kiungu, sehemu ambazo zilichongwa kutoka kwa prosphora saa ya dhabihu, humiminwa na kuhani ndani ya kikombe kitakatifu... Zaidi ya hayo, ombi la mchungaji kwa Bwana linasikika, kuondoa dhambi za watu waliotajwa wakati wa Proskomedia.

Mwendo wa pili au liturujia ya wakatekumeni

Katika nyakati za kale, watu, ili kupokea ubatizo mtakatifu, walipaswa kujiandaa kwa uangalifu: kujifunza misingi ya imani, kwenda kanisani, lakini wangeweza kupata liturujia tu mpaka Zawadi zilihamishwa kutoka madhabahu hadi kiti cha enzi cha kanisa. Kwa wakati huu, wale waliotangazwa na kutengwa kwa ajili ya dhambi kubwa kutoka kwa Sakramenti ya Patakatifu, ilibidi aende kwenye ukumbi wa hekalu.

Katika wakati wetu, hakuna tangazo na maandalizi ya Sakramenti Takatifu ya Ubatizo. Leo watu wanabatizwa baada ya mazungumzo 1 au 2. Lakini kuna wakatekumeni ambao wanajiandaa kuingia katika imani ya Orthodox.

Kitendo hiki cha liturujia kinaitwa litania kubwa au ya amani. Inaonyesha pande za uwepo wa mwanadamu. Waumini huweka maombi: kuhusu amani, afya ya makanisa matakatifu, hekalu ambapo ibada inafanyika, neno la maombi kwa heshima ya maaskofu na mashemasi, kuhusu nchi ya asili, mamlaka na askari wake, juu ya usafi wa hewa na wingi wa matunda. muhimu kwa chakula na afya. Wanamwomba Mungu msaada kwa wale wanaosafiri, wagonjwa na walio katika kifungo.

Baada ya litania ya amani, zaburi zinasikika, ambazo huitwa antiphons, kwa sababu zinafanywa kwa kliros mbili. Wakati wa kuimba amri za Injili za Mahubiri ya Mlimani, malango ya kifalme yanafunguliwa, mlango mdogo wa Injili Mtakatifu hufanyika.

Kasisi inainua injili juu, hivyo alama ya msalaba, akisema: "Hekima, nisamehe!", kama ukumbusho kwamba mtu anapaswa kuwa mwangalifu kwa sala. Hekima hubeba ndani yake Injili, ambayo inafanywa nje ya madhabahu, inayoashiria kutoka kwa Kristo kuhubiri Habari Njema kwa ulimwengu wote. Baada ya hayo, kuna usomaji wa kurasa kutoka kwa Waraka wa Mitume Watakatifu, au kitabu cha Matendo ya Mitume, au Injili.

Kusoma Injili Takatifu hukamilika kwa litania iliyoongezwa au kuimarishwa... Katika saa ya litania iliyoongezwa, kuhani hufunua antimension kwenye kiti cha enzi. Hapa maombi yanasikika kwa ajili ya walioaga dunia, ombi kwa Mungu kwa ajili ya msamaha wa dhambi zao na kuwekwa kwao katika makao ya mbinguni, ambako ni wenye haki.

Baada ya kifungu "Kutangazwa, nenda nje," watu wasiobatizwa na waliotubu waliondoka hekaluni, na sakramenti kuu ya Liturujia ya Kiungu ilianza.

Liturujia ya waamini

Baada ya litani mbili fupi, kwaya huimba wimbo wa Makerubi na uhamisho wa Karama zilizowekwa wakfu na kuhani na shemasi hufanyika. Inasema kwamba kuna majeshi ya malaika wanaomzunguka Bwana, ambao humtukuza bila kukoma. Kitendo hiki ni Kiingilio kikubwa. Kanisa la duniani na la mbinguni huadhimisha Liturujia ya Kimungu pamoja.

Makuhani wakaingia kwenye milango ya kifalme kwenye madhabahu, huweka Kikombe kitakatifu na diski kwenye kiti cha enzi, funika Vipawa kwa pazia au hewa, na kwaya inaimba wimbo wa Makerubi. Kuingia Kubwa ni ishara ya maandamano mazito ya Kristo hadi Kalvari na kifo.

Baada ya uhamisho wa Karama kufanyika, litania ya maombi huanza, ambayo huandaa waumini kwa sehemu muhimu zaidi ya liturujia, kwa sakramenti ya kuwekwa wakfu kwa Karama Takatifu.

Wote walikusanyika kuimba sala "Alama ya Imani".

Kwaya huanza kuimba Kanoni ya Ekaristi.

Sala za Ekaristi za kuhani na kuimba kwa kwaya kwa kubadilishana. Padre anaeleza juu ya kuanzishwa na Yesu Kristo kwa Fumbo kuu la Ushirika kabla ya mateso yake ya hiari. Maneno ambayo Mwokozi alizungumza wakati wa Karamu ya Mwisho yanatolewa tena na kuhani kwa sauti kubwa, kwa sauti ya juu, akielekeza kwenye diskos na Chalice takatifu.

Ifuatayo, kuna Sakramenti ya Ushirika:

Katika madhabahu, makuhani huponda Mwanakondoo mtakatifu, kuchukua ushirika na kuandaa Karama kwa waumini:

1. malango ya kifalme yamefunguliwa;
2. shemasi anatoka na kikombe kitakatifu;
3. kufunguliwa kwa milango ya kanisa la kifalme ni ishara ya kufunguliwa kwa Kaburi Takatifu;
4. Utekelezaji wa Karama unazungumza juu ya kuonekana kwa Bwana baada ya ufufuo.

Kabla ya ushirika, kuhani anasoma sala maalum, na waumini wanarudia maandishi kwa sauti ya chini.

Wale wote wanaopokea ushirika huinama chini, hukunja mikono yao na msalaba kwenye vifua vyao na kuita jina walilopokea wakati wa ubatizo karibu na kikombe. Wakati ushirika umefanyika, ni muhimu kumbusu makali ya kikombe na kwenda kwenye meza, ambapo toa prosphora na divai ya kanisa diluted na maji ya moto.

Wakati wote waliopo wamepokea sakramenti, kikombe kinaletwa madhabahuni. Sehemu ambazo zilitolewa nje ya huduma na prosphora zilizoletwa na maombi kwa Bwana hupunguzwa ndani yake.

Kisha kuhani anasoma hotuba iliyobarikiwa kwa waumini. Huu ni mwonekano wa mwisho wa Vipawa Vitakatifu. Kisha huhamishiwa kwenye madhabahu, ambayo mara nyingine tena inakumbusha Kupaa kwa Bwana mbinguni baada ya Ufufuo wake Mtakatifu... Kwa mara ya mwisho, waumini huabudu Karama Takatifu kana kwamba kwa Bwana na kuleta shukrani Kwake kwa Ushirika na kwaya huimba wimbo wa shukrani.

Kwa wakati huu, Shemasi anaweka sala fupi, akitoa shukrani kwa Bwana kwa Ushirika Mtakatifu. Kuhani anaweka chuki na Injili ya madhabahu kwenye Kiti Kitakatifu.

Kupiga kelele kwa sauti kubwa mwisho wa liturujia.

Mwisho wa Liturujia ya Kimungu

Kisha kuhani anasema sala nyuma ya ambo, na kwa mara ya mwisho anatoa baraka kwa waumini wanaosali. Kwa saa hii, anashikilia msalaba kuelekea hekalu na kuweka chini kufukuzwa.

Neno la kanisa "Kuachiliwa" linatokana na maana ya "kuachilia". Ina baraka na ombi fupi kutoka kwa Mungu kwa rehema kama kuhani wa watu wa Orthodox.

Likizo zimegawanywa sio ndogo na kubwa. Kufukuzwa kukuu kunakamilisha ukumbusho wa watakatifu, pamoja na siku, kanisa lenyewe na waandishi wa liturujia. Katika Likizo, likizo na Siku Kuu za wiki ya Pasaka: Alhamisi Kuu, Ijumaa, Jumamosi Takatifu, matukio kuu ya likizo yanaadhimishwa.

Agizo la uondoaji:

Kuhani anatangaza:

1. "Hekima," ambayo inamaanisha tuwe waangalifu.
2. Kisha, kuna rufaa kwa Mama wa Theotokos Mtakatifu Zaidi.
3. Shukrani kwa Bwana kwa huduma iliyofanywa.
4. Zaidi ya hayo, kasisi atangaza kufukuzwa, akihutubia waumini.
5. Kisha kwaya huimba miaka mingi.

Liturujia na Sakramenti kuu ambayo Ushirika Mtakatifu hutumikia ni fursa ya Wakristo wa Orthodox. Tangu nyakati za zamani, kumekuwa na ushirika wa kila wiki au wa kila siku.

Wale wanaotaka kupokea komunyo wakati wa Liturujia ya Mafumbo Matakatifu ya Kristo wanapaswa kusafisha dhamiri zao. Kabla ya Komunyo mfungo wa kiliturujia lazima ufanywe... Maana ya Sakramenti kuu ya Kuungama imeelezewa katika kitabu cha maombi.

Maandalizi Yanahitajika kwa ajili ya Fursa ya Sakramenti

Anasali kwa bidii nyumbani na kuhudhuria ibada za kanisa mara nyingi iwezekanavyo.

Katika mkesha wa komunyo yenyewe, unahitaji kuhudhuria ibada ya jioni katika Hekalu.

Katika mkesha wa sakramenti walisoma:

• Ifuatayo, ambayo imewekwa katika kitabu cha maombi kwa Orthodox.
• Kanuni tatu na: kanuni ya wenye kutubu kwa Yesu Kristo Bwana wetu, sala kwa Mama Mtakatifu zaidi theotokos na Malaika wake Mlezi.
• Wakati wa maadhimisho ya Ufufuo Mtakatifu wa Kristo, ambayo huchukua siku arobaini, badala yao kuhani hubariki kurejea canons za Pasaka.

Kabla ya Komunyo, mwamini anahitaji kushika mfungo wa kiliturujia. Mbali na vikwazo vya chakula na vinywaji, anapendekeza kuacha kila aina ya burudani.

Katika usiku wa ushirika, ni muhimu kutoka saa kumi na mbili asubuhi, kutimiza kukataa kabisa chakula.

Kabla ya komunyo, ni wajibu kuungama, kufungua roho kwa Mungu, kutubu na kuthibitishwa katika nia ya kufanya marekebisho.

Wakati wa kukiri, mtu anapaswa kumwambia kuhani juu ya kila kitu ambacho kina uzito kwa roho, lakini sio kutoa visingizio na sio kuelekeza lawama kwa wengine.

Sahihi zaidi kukiri jioni kushiriki katika Liturujia ya Kiungu asubuhi na roho safi.

Baada ya Ushirika Mtakatifu hadi saa ambapo kumbusu ya msalaba wa madhabahu, ambayo kuhani anashikilia mikononi mwake, hufanyika, mtu hawezi kuondoka. Mtu anapaswa kusikiliza kwa kupenya kwa maneno ya shukrani, maneno ya maombi ambayo yana maana kubwa kwa kila mwamini.

Neno "Liturujia" lilionekana kwa mara ya kwanza huko Ugiriki na lilimaanisha kazi iliyofanywa pamoja. Wakati wa huduma ya kimungu, Sakramenti ya Ushirika hufanyika, wakati, baada ya toba na maungamo, Waorthodoksi hupokea ushirika katika Mwili na Damu ya Yesu kwa kukubali vipande vya prosphora na divai ya zabibu.

Misingi ya Kikristo ya Ekaristi

Miaka elfu mbili iliyopita, kwenye Karamu ya Mwisho, Kristo aliacha amri ya kuchukua sakramenti kwa kumbukumbu Yake, akila mkate na divai. Wakristo leo wanashiriki Damu yake kupitia sakramenti hii inayofanywa wakati wa Liturujia ya Kimungu.

Liturujia ya Kimungu - Ibada Muhimu Zaidi

Hapo awali, Utumishi Mkuu wa Kiungu uliitwa Misa, na Wakatoliki hushikilia sakramenti kwenye Misa.

Wakristo wa kwanza katika jamii ya Kiyahudi walichukuliwa kama dhehebu, kwa hivyo waliteswa. Wakibeba injili ya Kristo ulimwenguni, wakieleza juu ya maana ya Ekaristi, wanafunzi wa Yesu walishambuliwa kila mara na jamii, kwa hivyo huduma zao mara nyingi zilifanyika chini ya kifuniko cha usiri.

Baada ya kuwatumikia Wamataifa, Mtume Paulo alitetea pendekezo la kuruhusu waongofu wapya wa Mataifa kwenye ushirika bila kuzingatia sheria ya Musa juu ya tohara. Katika ibada za kwanza, zaburi zilisomwa karibu kila siku, mahubiri yalitolewa, sala ziliimbwa, na huduma zote zilimalizika kwa kumbukumbu ya Karamu ya Mwisho. Katika sala za kawaida, Wakristo walimega mkate na kunywa divai kila siku, wakikumbuka maisha ya kidunia ya Mwokozi.

Baadaye tendo hili litaitwa Ekaristi, ambayo ni sehemu kuu ya huduma ya Kimungu. Tofauti na Wayahudi, Wakristo:

• alikataa dhabihu za damu, akipokea dhabihu moja na ya mwisho, Mwana-Kondoo wa Mungu, Yesu Kristo;
• anaweza kumtawaza mtu ye yote duniani ambaye ameongoka na kuwa Mkristo, na sio tu uzao wa Haruni;
• ulimwengu wote umechaguliwa kuwa mahali pa huduma;
• huduma za maombi zinaweza kufanywa mchana na usiku;
• ilianzisha saa wakati wa ibada.

Saa za kiliturujia

Maombi, wakati wa kusoma ambao umedhamiriwa na wakati wa siku, huitwa masaa. Wakati wa maombi haya, ambayo huchukua robo tu ya saa, umakini wa juu zaidi unahitajika kutoka kwa wale waliopo ili kutoroka kutoka kwa msukosuko wa ulimwengu na kuhisi uwepo wa Mungu katika utimilifu wake.

Saa za Liturujia ni ibada maalum ya maombi ambayo husomwa kanisani kwa wakati fulani

Baada ya masaa, ambayo huanza saa sita jioni, kuna huduma ya kawaida.

Huduma ya Kimungu huanza na Vespers na Karamu, ambayo huanza saa 5 jioni na 9 jioni, mtawalia.

Ibada ya usiku inaisha usiku wa manane, ikifuatiwa na matini, kuanzia saa 7 asubuhi, na sala ya Saa ya Kwanza. Saa ya tatu inasomwa saa 9 alfajiri, sita - 12.00, sala ya mchana inaisha na saa tisa saa 3 usiku. Liturujia ya Kimungu inahudumiwa kutoka saa ya tatu hadi ya tisa, ingawa kila hekalu lina ratiba yake.

Saumu, likizo na tarehe maalum hufanya marekebisho ya ratiba ya masaa ya maombi. Kwa mfano, kabla ya Ufufuo Mtakatifu, mkesha wa usiku huunganisha huduma kama vile Vespers, Compline, na Midnight Office.

Muhimu! Liturujia na Ekaristi haziadhimiwi Ijumaa Kuu.

Mlolongo wa Liturujia ya Kimungu

Sakramenti ya Sakramenti katika Orthodoxy inaitwa Ekaristi, huduma ambayo Sakramenti inaadhimishwa ni Liturujia. Neno hili kwa Kigiriki lina vipengele viwili, ya kwanza ina maana ya umma, inayotokana na sehemu ya neno "lithos", ya pili - "ergos" katika tafsiri ina maana ya huduma.

Liturujia kawaida hufanywa kabla ya chakula cha mchana na ina sehemu tatu:

• Proskomidia;
• Liturujia ya wakatekumeni;
• Liturujia ya Waamini.

Asili ya huduma kuu ilianza katika Ukristo wa mapema, mabadiliko yalifanyika katika kanisa lenyewe, lakini msingi na ishara zilibaki bila kubadilika.

Vitu vya Liturujia

Ibada za kimungu, wakati Ekaristi inaadhimishwa, hufanyika karibu kila siku, isipokuwa siku kadhaa wakati wa Lent Mkuu, Krismasi, Jumatano na Ijumaa ya juma lililotangulia kujizuia kwa Pasaka na siku kadhaa, unaweza kujua juu yao kanisani. ratiba.

Wakati wa huduma kuu ya kiungu, maisha ya Mwokozi yanakumbukwa, kutoka kwa Matamshi hadi Ufufuko Wake.

Proskomidia

Wakati wa usomaji wa sala za salamu na za mazishi, milango ya madhabahu imefungwa, nyuma yao kuhani huandaa mkate na divai ya zabibu kwa Ekaristi.

Wakati Karama Kuu ziko tayari, Saa ya Tatu na Sita inasomwa, kukumbuka unabii wote kutoka Agano la Kale kuhusu kuzaliwa kwa Masihi na Kuzaliwa kwa Yesu mwenyewe. Wakati wa Proskomedia, Watakatifu, manabii na mitume ambao wamekwenda kwa Mungu wanakumbukwa.

Liturujia ya wakatekumeni

Jina lisilo la kawaida la huduma hii linatokana na ukweli kwamba sio tu watu ambao walikuwa wamegeuka kwa Orthodoxy kwa njia ya Ubatizo, lakini pia wale wanaojiandaa kufanya hivyo, wakatekumeni, walikubaliwa. Sehemu hii ya huduma ya Kiungu imeundwa kuwatayarisha wale waliopo kupokea Karama Takatifu.

Wimbo wa antiphonic huanza sehemu ya pili ya huduma kwa kuimba "Mwana wa Pekee", kisha makuhani huleta injili, baada ya hapo kuimba kunaendelea, prokemen huanza na mahubiri huanza.

Liturujia ya wakatekumeni

Kwaya inaimba "Haleluya" na aya kutoka kwa Zaburi, baada ya hapo mahubiri yanasomwa tena, ambayo huisha na litania - ombi la maombi. Katika sehemu hii, huduma inatofautiana na zile nyingine mbili kwa kuwa kwa kila mstari “Amina” au “Bwana, rehema” inasikika, baada ya hapo waumini hujiwekea ishara ya msalaba.

Kumbuka! Hapo awali, wakatekumeni waliondoka hekaluni, sasa wanabaki mahali, lakini tu kama waangalizi, sio washiriki.

Liturujia ya waamini

Wimbo wa Makerubi huimbwa kabla ya Maandamano Makuu, ambayo hufungua sehemu ya tatu ya Liturujia ya Kimungu. Baada ya kufungua Malango ya Kifalme ya madhabahu, shemasi, akisoma Zaburi ya 50, anapotoka:

• kiti cha enzi;
• madhabahu;
• iconostasis;
• kuhani;
• waumini.

Zawadi takatifu huhamishiwa kwenye kiti cha enzi, baada ya hapo Milango ya Kifalme inafungwa na "Alama ya Imani" inasomwa.

Anaphora, iliyosomwa hapa chini, ni sehemu kuu ya Liturujia. Hii ni sala ya Ekaristi, ambamo Karamu ya Mwisho inakumbukwa, Roho Mtakatifu anaombwa na maombi ya maombezi yanafanywa kwa ajili ya wale wanaoishi na waliokwenda Mbinguni. Wakati wa anaphora, mabadiliko ya kimungu ya mkate na divai kuwa Vipawa Vitakatifu - Mwili wa Bwana na Damu Yake - hufanyika.

Anaphora ni sala ya Ekaristi inayosomwa na kuhani

Ushirika huanza baada ya kusoma Sala ya Yesu "Baba yetu". Wakristo wanapaswa kufunga kwa siku tatu kabla ya kushiriki Sakramenti. Liturujia ya Kimungu ni ishara ya kuzaliana kwa maisha ya Mwokozi duniani, kila tendo la huduma kuu lina maana yake.

Baada ya Ekaristi, shemasi hutamka litania fupi yenye shukrani kwa Mungu kwa ajili ya Ushirika, kisha waumini wanaachiliwa kwa amani kwenda nyumbani kwao.

Aina za Liturujia kulingana na ibada ya Byzantine

Huduma za kimungu za Orthodox zina nambari 5 za liturujia kubwa, kwa sasa ni tatu tu kati yao zinazofanyika. Kama toleo la kawaida lililoelezewa hapo juu, huduma ya kimungu iliyoanzishwa na John Chrysostom inashikiliwa.

Liturujia ya Basil Mkuu huadhimishwa mara kumi kwa mwaka mzima, ikijumuisha sala ndefu zaidi.

Wakati wa Kwaresima Kuu, Liturujia ya Karama Zilizotayarishwa, iliyoandikwa na Gregory the Divine, inasikika. Hakuna Proskomidia katika ibada hii; Ekaristi inaadhimishwa kwa mkate na divai iliyowekwa wakfu hapo awali.

Parokia kadhaa za Kanisa la Othodoksi ng'ambo zinashikilia Utumishi Mkuu wa Kiungu wa Yakobo, kipengele cha pekee ambacho ni upangaji upya katika anaphora.

Mtume Marko alitunga Liturujia, ambayo ilipata heshima yake mnamo 2007 tu kwenye Sinodi ya Maaskofu wa Kanisa la Orthodox; inaadhimishwa katika makanisa kadhaa ya kigeni ya Urusi.

Ufafanuzi wa Liturujia ya Kimungu

Itakuwa nzuri kwa mtu wa Orthodox kuanza siku na sala. Ni muhimu sana kuwapo kwenye ibada ya kanisa. Ibada huanza saa 8 au 9 asubuhi, katika makanisa tofauti kwa njia tofauti. Katika mahekalu makubwa, kunaweza kuwa na huduma mbili za asubuhi kwenye likizo. Katika hali kama hizi, liturujia ya kwanza ni saa 6-7 asubuhi na inaweza kuhudhuriwa kabla ya kazi, na ya pili marehemu huanza karibu 9 asubuhi. Pia kuna huduma za jioni, zinaanza saa 5-6 jioni. Kwa upande wa muda, huduma za asubuhi za kawaida huchukua saa 3, kwa kawaida hadi 12, na jioni saa 2.

Katika makanisa mengine, huduma huanza kwa njia tofauti. Kwa mfano, asubuhi kawaida huanza saa 7:00. Muda wake ni kama masaa mawili.

Lakini pia hutokea kwamba huduma huanza saa 10 asubuhi, au kuna huduma ya usiku, kwa mfano, wakati wa Krismasi.



Huduma ya jioni inaweza kuanza saa 16-17.

Haitawezekana kutoa jibu kamili kwa swali hili, kwani katika kila kanisa huduma huanza kulingana na ratiba yake yenyewe;.

Kwa kawaida huduma huanza saa 7:00 asubuhi - 8:00 asubuhi. Wakati wa kilio hiki, ibada ya asubuhi huanza katika makanisa mengi. Baadhi ya mahekalu huanza ibada yao ya asubuhi ya kwanza saa 8:00 am-9:00pm.

Mahali pengine hata huanza baadaye: saa 09:00..10:00.

Kwa muda wa huduma, kawaida huchukua saa moja na nusu (saa 1 dakika 15 - saa 1 dakika 40).

Inategemea ni aina gani ya huduma tunayozungumzia. Ni asubuhi, jioni, sherehe na ibada ya usiku kucha. Kila huduma ina muda wake wa wakati, kama hii:

Kama sheria, huduma huchukua kama masaa mawili, labda kidogo kidogo (asubuhi) au kidogo zaidi (jioni). Wakati huo huo, kuchelewa kwa huduma sio jambo la kutisha, hakuna wahudumu wa kanisa atakayekulaani.

Ingawa kuna hati ya Kanisa, kulingana na ambayo makanisa hufuata ratiba ya huduma, hata hivyo, tofauti na sifa za kibinafsi za mahekalu zinaruhusiwa.

Nitajibu swali hili kwa maneno rahisi, kwa sababu najua jinsi ilivyo ngumu kuelewa maswali kama haya.

Huduma kwa siku za kawaida (sio likizo) ni huduma za asubuhi na jioni. Kunaweza kuwa na ibada kadhaa za asubuhi (liturujia) siku ya Jumapili.

Muda wa kawaida wa huduma ni masaa 1-2... Katika makanisa ya kawaida - chini, katika monasteri - kwa muda mrefu, kwani huduma hazipunguzwa huko. Kwa hali yoyote, ikiwa unataka kutetea huduma - jitayarishe haswa kusimama, ndefu sana. Bila shaka, hakuna mtu atakayekukataza kuondoka kwenye hekalu ikiwa itakuwa vigumu kabisa.

Kwa bahati mbaya, kujibu swali bila utata, ibada ya kanisa inaanza lini, haitafanya kazi, kwa kuwa kila kanisa lina ratiba yake ya Huduma. Unaweza kuipata kwenye mtandao (ndio, ndiyo!), Kwa kupiga simu (unaweza kuipata tena kwenye mtandao), au kwenda kanisani - ratiba ya huduma kwa wiki moja mapema ni lazima kutumwa kwa washirika.

Ili kuthibitisha yote hapo juu, nitatoa ratiba ya ibada za wiki hii katika kanisa dogo:



Na hii - ratiba ya huduma kwa wiki hiyo hiyo katika monasteri kubwa:



Kimsingi, katika makanisa yote nchini Urusi, huduma ya asubuhi ya kwanza huanza saa 8-9 asubuhi. Kwa wastani, huduma huchukua masaa 1-2. Wakati Lent Kubwa inapofanyika (siku zote za juma isipokuwa Jumatano na Ijumaa), huduma ya Wiki Takatifu inaweza kuanza mapema zaidi saa 7 asubuhi. Kwa kawaida makanisa yote hufunga ibada zao wakati wa chakula cha mchana.

Lakini ikiwa tunazungumzia kuhusu huduma ya jioni, basi kawaida huanza saa 18-19 jioni na pia huchukua masaa 1-2.



Ibada za kanisa kwa kawaida huanza saa nane asubuhi. Wakati mwingine huanza baadaye. Huduma ya wastani huchukua masaa mawili. Pia, pamoja na asubuhi, kuna huduma za jioni. Wanaanza saa tano hivi jioni na huchukua saa mbili.

Ibada katika kila Hekalu inaweza kuanza kwa wakati tofauti kidogo. Inapofikia ibada ya Jumapili, kwa kawaida huanza kati ya saa nane hadi tisa asubuhi, kutegemeana na vipaumbele vya Kanisa fulani. Na huduma huchukua wastani wa masaa mawili. Huduma za sherehe kawaida huchukua muda mrefu na huanza mapema.

Hii ni habari kuhusu huduma za asubuhi. Lakini ibada za jioni kwa sehemu kubwa huanza saa tano jioni na mwisho pia.

Kawaida ibada ya asubuhi hufanyika Jumapili na Jumamosi, pamoja na jioni iliyotangulia. Na huduma zinazotolewa kwa likizo maalum kawaida hufanyika asubuhi siku ya likizo na usiku uliopita.

Huduma ni tofauti, kuna jioni, na kuna asubuhi.

Kwa hivyo ibada ya asubuhi kawaida huanza saa saba asubuhi (lakini ikiwa unataka kukiri, basi unapaswa kuja mapema kidogo ili kupata wakati wa kuifanya), basi ibada hufanyika, kwa kawaida hudumu kidogo. zaidi ya saa mbili, wakati huo wanapokea ushirika. Ikiwa unataka kutoa Ushirika Mtakatifu kwa mtoto mdogo, basi huna haja ya kusimama kwenye huduma.

Na huduma ya jioni huanza kwa njia tofauti, katika kanisa kuu moja, kwa mfano, saa tatu alasiri, na nyingine saa nne, ambayo ni, kila mahali ina ratiba yake mwenyewe.

Muda ni sawa na asubuhi.

Ikiwa huduma inafanyika likizo, basi kwa wakati inaweza kuendelea kwa muda mrefu.

Kwa bahati mbaya, hakuna wakati kamili, kwa sababu kila kanisa, katika kila eneo, huanza huduma kwa njia yake mwenyewe.

Lakini, kwa kawaida, huduma huchukua saa 1 - 2. Ikiwa huduma iko kwenye Pasaka, basi kwa wastani masaa 4 - 5.

Ikiwa ibada ni Jumapili, basi kunaweza kuwa na liturujia kadhaa kwa siku - asubuhi, alasiri na jioni.

Ibada huanza kwa njia tofauti, kuanzia saa 8 asubuhi, lakini katika kanisa langu, ibada huanza saa 10 asubuhi - ni Jumamosi na Jumapili.