Mila ya kuvutia ya mmoja wa watu wa mkoa wa Perm. Watu wa Wilaya ya Perm: historia na kisasa

Mkutano wa jiji la wanafunzi wa taasisi za elimu

"Nchi yangu ya Mama ni Wilaya ya Perm"

Mandhari: Kaleidoscope ya kikabila ya mkoa wa Kama.

Imekamilishwa: mwanafunzi 6 "B" darasa, nambari ya shule 29

Kalina Maria

Msimamizi: mwalimu wa jiografia

Berezniki 2011

Utangulizi. ukurasa wa 3

Sura ya 1. Historia ya makazi ya eneo la mkoa wa Kama. ukurasa wa 4

Sura ya 2. Sifa za kihistoria za watu wa eneo la Kama. ukurasa wa 5

2.1. Warusi.

2.2. Komi-Perm.

2.3. Udmurts.

2.4. Mari.

2.5. Muncie.

2.6. Watatari.

Sura ya 3. Picha ya kisasa ya kikabila ya eneo la Kama. ukurasa wa 13

Hitimisho. ukurasa wa 16

Orodha ya biblia. uk.

Utangulizi.

Hivi majuzi, ulimwengu sio shwari sana, migogoro ya hapa na pale inaibuka, baadhi yao hudumu kwa miaka na karne. Tofauti na maeneo haya, Eneo la Perm, ambalo ni eneo la kimataifa, limedumisha uhusiano wa amani kati ya watu kwa karne nyingi. Kwa muda mrefu, watu walikaa kwenye ardhi ya Ural, tofauti katika lugha na kiwango cha maendeleo ya kijamii na ya kila siku. Baadhi yao walikuwa na uhusiano wa muda mrefu na watu wa karibu na wa mbali. Wenyeji wa ardhi kwenye Kama walifanya biashara na miji ya Asia ya Kati, Irani, Byzantium, waliwasiliana na Volga Bulgars, na Waturuki wa Siberi Magharibi. Mahali pa Urals kwenye mpaka wa Uropa na Asia ilitabiri historia ngumu ya kitamaduni. Siku hizi, historia na utamaduni wa watu wa Urals huvutia umakini zaidi na zaidi, kwani watu wengi wanataka kujua juu ya asili ya watu wao, juu ya umuhimu wa maadili yao ya nyenzo na kiroho kwa mkoa, nchi ya baba na dunia.

Wakomi-Permians, Warusi, Watatari, Bashkirs, Mansi, Wajerumani, Waukraine, Wayahudi, nk wameishi kwa amani katika eneo la mkoa wa Kama kwa karne nyingi. Kwa hivyo, kusudi la kazi hii lilikuwa kuonyesha muundo na historia ya kabila la motley. ya malezi ya idadi ya watu wa mkoa wa Ural Kama, na kulinganisha muundo wa kikabila wa wanafunzi wa darasa la 6.

Historia ya makazi.

Unapofahamiana na historia na utamaduni wa Wilaya ya Perm, hakika unaona moja ya sifa zake - mataifa mengi. Kuhama kutoka kijiji hadi kijiji, unaweza kufahamiana na watu wote wanaoishi katika mikoa ya Volga na Ural.

Kwa muda mrefu, watu wa lugha tofauti na viwango vya maendeleo ya kitamaduni na ya kila siku walikaa kwenye ardhi ya Ural. Eneo la Prikamye kwenye mpaka wa Uropa na Asia lilitanguliza historia tata ya kitamaduni.

Karibu miaka elfu 300 iliyopita, kwa mara ya kwanza, mguu wa mwanadamu uliweka mguu kwenye ukingo wa Chusovaya na Kama ya zamani. Karibu miaka elfu 6 KK NS. kwenye ukingo wa Kama na Volga, misingi ya watu wa baadaye wa Finno-Ugric wa Eurasia iliwekwa.

Katika milenia ya 1 KK. NS. kwenye ukingo wa Kama na Volga, jumuiya moja inayozungumza Kifini inaundwa - Ananyin. Makabila yake yakawa mababu wa watu wa kisasa wanaozungumza Kifini wa mikoa ya Volga na Kama.

Katika milenia ya 1 AD NS. umoja huu unagawanyika katika idadi ya makabila, ambayo katika nusu ya kwanza ya milenia ya 2 AD. iligeuka kuwa watu wa zamani. Miongoni mwao walikuwa mababu wa Permian Komi wa kisasa: makabila ya Lomovatov, Nevola na Rodanov tamaduni za akiolojia.

Kutoka kaskazini na kusini mashariki, ardhi za kikabila za tamaduni za Chepetsk na Vymsk, mababu wa Komi wa kisasa na Udmurts, walijiunga na wilaya zao.

Maendeleo ya mkoa wa Kama na Warusi yalianza kutoka mikoa ya kaskazini. Watu kutoka mito ya kaskazini mwa Urusi ni msingi hapa: Dvina, Pinega, Sukhona. Mikoa ya kusini ilisimamiwa na Bashkirs na Tatars. Makabila kadhaa yalishiriki katika malezi ya Watatari wa Perm, ambao kwa nyakati tofauti waliingia katika mkoa wa Kama: idadi ya watu wa zamani wa Ugric, Waturuki wa Siberia, makabila ya Bashkir na Tatars ya Kazan. Katika karne za XVI-XVII kusini mwa mkoa wa Kama, kando ya mto Bui, kikundi kidogo cha Udmurts wapagani walikaa. Vyanzo vilivyoandikwa vya karne ya 16 vinaona kuonekana kwa watu wa Mari kando ya mito ya Ireni na Sylva kwa wakati huu.

Vipengele vya kihistoria vya watu wa mkoa wa Kama.

2.1. Warusi ilikaa hasa katika wilaya za Cherdyn, Okhansk, Osinsky, Kungur, Perm, Solikamsk.

Makao... Katika mkoa wa Kama, aina nne kuu za makao zinaweza kutofautishwa: vyumba viwili (kibanda, dari), unganisho la vyumba vitatu (kibanda, dari, ngome au kibanda cha pili), kuta tano, msalaba. Kibanda chenye kuta nne na njia kilitumika kama makazi ya familia zilizopewa makazi mapya na sehemu maskini zaidi ya watu.

Nyumba ya vyumba vitatu ilikuwa sehemu kuu ya makao yote yanayojulikana katika mkoa wa Kama. Vipande vitano vya kuta na msalaba vilikuwa mali ya maeneo tulivu.

Mambo ya ndani ya makao ya jadi yanatambuliwa na wataalamu wa ethnographer kama kipengele muhimu cha kikabila. Katika Prikamye, toleo la kawaida la mpangilio lilishinda na sekta nne: kona ya jiko kulia au kushoto ya mlango, na jiko na paji la uso wake, ya sita inakabiliwa na ukuta kinyume na mlango, moja ya mbele. ni nyekundu, kona safi ya diagonally kutoka jiko, kona ya jikoni ni kut, katikati - mbele ya mdomo wa tanuru, na nyuma ya kibanda, chini ya barabara - kwenye mlango wa mbele.

Kando ya kuta, kuunganisha kwenye kona ya mbele, kulikuwa na madawati pana yaliyounganishwa kwao. Juu ya madirisha, sambamba na madawati, rafu ziliwekwa - polisi. Nyongeza ya lazima ya kona ya mbele ni meza ya dining na rafu iliyo na icons - mungu wa kike, msichana wa ikoni. Vyumba viliwekwa juu ya mlango wa kuingilia kutoka jiko hadi ukuta wa kando. WARDROBE iliunganishwa kwenye jiko kutoka upande wa mlango wa mbele - golbets zilizo na milango. Alifunika ngazi za kushuka chini ya ardhi - basement.

Mavazi. Kama nguo za nje, wakulima walivaa wakati wa majira ya baridi na majira ya joto kafeti za matiti moja zilizotengenezwa kwa kitambaa cha nyumbani - ponitki au shabura. Kwenye barabara, huvaa nguo za manyoya, nguo za kondoo au zipuns. Aina zote za juu zilikuwa zimefungwa na mikanda pana - sashes, mikanda.

Wanaume walivaa shati ya checkered, pamoja na suruali iliyopigwa - bandari. Mashati yalikuwa yamefungwa na ukanda mwembamba - vest.

Wanawake walitumia suti, ambayo ilikuwa na shati na sundress. Juu ya sundress, walivaa joto fupi, apron na bib.

Juu ya vichwa vyao, wanaume walivaa kofia zilizokatwa za pamba na kitambaa na visor. Katika majira ya baridi walivaa kofia za kondoo. Wasichana walivaa vichwa vya kichwa kwa namna ya ribbons kila siku, na masongo ya maua siku za likizo. Kwa mujibu wa desturi, wanawake walifunika nywele zao sio tu na mitandio, bali pia na kokoshniks. Vichwa vya kichwa vya sherehe vilipambwa kwa embroidery ya dhahabu, shanga, lulu, shanga, vifungo.

Kijadi, viatu vya bast na vidole vya pande zote vilitumiwa kama viatu kwa wanaume na wanawake. Paka za ngozi zilizo na soli zilizoshonwa, bila vichwa vya juu zilitumiwa sana. Viatu vya kugusa vilivyotengenezwa kwa pamba ya kondoo vilitumika kama viatu vya majira ya baridi kwa wakulima. Viatu vya dukani, viatu vya chini, na mahali fulani viatu vilivaliwa kama viatu vya likizo.

Lishe. Katika mlo wa watu wa Kirusi, mahali pa kuu palikuwa na unga, nafaka na sahani za nyama. Mkate ulikuwa bidhaa muhimu zaidi. Ilioka kutoka kwa unga wa rye, oatmeal na shayiri. Shangi iliokwa kutoka kwenye unga wa siagi na viazi, curd, berry, shayiri, kujaza mtama. Shangi zilipakwa juu na cream ya sour, mbegu za katani zilizokandamizwa, mbegu za poppy. Pancakes na pies pia zilioka. Pies zilijazwa na samaki, mboga mboga, mimea. Mkate wa tangawizi na vidakuzi mbalimbali vilioka kutoka kwenye unga, ambao kwa muda mrefu umezingatiwa kuwa matibabu ya sherehe. Dumplings inachukuliwa kuwa sahani ya kwanza ya Ural. Jina, kulingana na wanasayansi, linatokana na neno la lugha ya Komi pelnyan, ambayo hutafsiriwa kwa Kirusi kama sikio la mkate. Dumplings walikuwa stuffed na nyama, samaki, kabichi, uyoga, jibini Cottage.

Nafaka mbalimbali zilitayarishwa kutoka kwa nafaka - ngano, oat, pea, shayiri, buckwheat. Walikula na maziwa, siagi, kvass, wort tamu. Shchi ilipikwa kutoka kwa grits ya shayiri, ambayo mara nyingi iliitwa shti. Kulikuwa na jelly mbalimbali - kutoka wanga ya viazi, pamoja na oatmeal, rye, shayiri na unga wa pea.

Warusi walikula mboga za bustani: kabichi, vitunguu, karoti, beets, radishes, rutabagas; hasa alipenda turnip. Viazi zimepandwa tangu mwisho wa karne ya 18. Kutoka kwa nyama, upendeleo ulipewa nyama ya ng'ombe na nyama ya ng'ombe, nguruwe ni nadra. Katika sehemu ya kaskazini, ambapo kazi kuu ya wakulima ilikuwa uwindaji, chakula kilijumuisha nyama ya wanyama wa porini na mchezo - elks, hares, grouses ya kuni, hazel grouses, bata. Walitumia samaki kwa aina mbalimbali: walipika supu ya samaki, mikate ya samaki iliyooka; samaki waliokaushwa na waliokaushwa walichukuliwa barabarani. Berries, uyoga, mimea, karanga, juisi za miti zilitumika kama msaada mkubwa katika lishe. Chakula cha jadi hakikuwa kamili bila maziwa na bidhaa za maziwa. Maziwa mabichi, yaliyochacha na kuokwa yalitumiwa kwa chakula. Kwa uhifadhi wa muda mrefu, ilihifadhiwa. Jibini la Cottage, cream, cream ya sour zilipatikana kutoka kwa maziwa. Miongoni mwa vinywaji, kvass na mash kutoka oats na rye zilitumiwa; bia ya wort ya rye.

Tangu katikati ya karne ya 19, chai imekuwa ya kawaida kati ya vinywaji. Mbali na chai ya kununuliwa, majani ya mimea ya mwitu na mimea yalitengenezwa - currants, viuno vya rose, wort St John, oregano, mint. Warusi walitumia asali kama bidhaa ya asili kuchukua nafasi ya sukari. Chakula cha wakulima wa Kirusi kilikuwa tofauti.

Mila na desturi. Matukio makuu ambayo mila na sherehe nyingi ziliunganishwa zilikuwa likizo za Orthodox na vipindi vya mzunguko wa kila mwaka unaohusishwa nao.

Kuanzia Krismasi hadi Epifania, kulikuwa na mila ya Krismasi iliyoenea. Mummers walileta furaha kubwa. Vijana walifurahiya kutabiri. Mikusanyiko ambapo burudani ilijumuishwa na kazi - wasichana walikuwa wakizunguka, wavulana walikuwa wakikata sahani za mbao - zilikuwa burudani za yuletide za vijana. Mzunguko wa Yule uliisha na Ubatizo. Wakati muhimu wa Epiphany ni maandamano ya msalaba hadi Yordani - shimo la barafu kwenye mto - kwa maji takatifu. Wakati huo huo, wengine waliogelea katika maji ya barafu, waliosha mikono na uso nayo.

Likizo kuu ya mzunguko wa spring ilikuwa Maslenitsa. Wakati kuu wa sikukuu ya Shrovetide ilikuwa kupanda farasi na kutoka kwenye milima ya barafu. Wakati wa furaha na kelele ulimalizika na mila ya Shrovetide. Wiki saba zilizokuja za Lent Mkuu zilijazwa na wazo la utakaso kutoka kwa dhambi, toba. Baada ya Lent Kubwa, Pasaka ilianza - likizo nzuri ambayo ilidumu kwa wiki. Siku ya Pasaka, mayai yaliwekwa rangi kila wakati. Walibadilishana kama ishara ya salamu na pongezi, wakavingirisha kwenye paji la uso na kufanya matakwa. Uchungaji wa kwanza wa ng'ombe baada ya majira ya baridi ya muda mrefu uliwekwa wakati wa sanjari na Siku ya St. Mzunguko wa chemchemi wa mila na likizo ulimalizika na Utatu. Usiku wa saa saba. Baada ya ibada ya mazishi makanisani, walifika kwenye makaburi, wakapanga milo makaburini, na kuomba msamaha kutoka kwa wafu. Juu ya Ivan Kupala (Yohana Mbatizaji), vijana walishiriki katika sikukuu na kuwasha moto na kumwaga maji juu yao. Kuanzia Siku ya Petrov, utengenezaji wa nyasi ulianza kila mahali, na burudani ilikoma kwa muda mrefu. Mapumziko katika kazi yaliruhusiwa tu siku ya Ilyin. Baada yake, biashara muhimu zaidi ilianza - kuvuna.

2.2. Komi-Perm aliishi Solikamsk, Cherdyn, wilaya za Okhansk. Katika sehemu za juu za mto. Yazva, mkondo wa kushoto wa Vishera, kaskazini mashariki mwa Wilaya ya Perm.

Makao. Komi ya Permian walikuwa na mashamba sawa na mashamba ya wakulima wa Kirusi. Aina ya kawaida ya makao ya Komi-Perm ni uhusiano wa vyumba vitatu. Aliunganisha kibanda - kerka, dari - postsdz, ngome - chom. Majira ya baridi kali yalisababisha kuundwa kwa mashamba na mpangilio uliounganishwa wa makao na yadi ya kaya. Aina ya nyumba yenye jiko kwenye kona karibu na mlango na mwelekeo wa mdomo kuelekea ukuta wa kinyume ulikuwa umeenea kila mahali. Diagonally kutoka jiko, kulikuwa na kona ya sherehe na icons na meza. Kona iliyo kinyume na mdomo wa jiko ilichukuliwa na jikoni. Kwa upande, jiko lilikuwa na ugani uliofanywa na bodi. Chini ya dari, kati ya jiko na ukuta wa upande, waliweka vitanda kwa ajili ya kulala na kuhifadhi matandiko na nguo. Kulikuwa na madawati kando ya kuta, na juu ya madirisha kulikuwa na rafu ambapo vitu vya kusokota, kusuka, kushona, na vyombo viliwekwa. Katika vibanda vya zamani vya Permian Komi, mihimili miwili ya vyombo vya jikoni ilitoka kwenye kona ya nje ya jiko hadi ukuta wa mbele wa nyumba. Katika kila kibanda cha Komi-Perm kulikuwa na chini ya ardhi, ambayo iliingia kupitia ugani karibu na jiko.

mavazi... Kwa muda mrefu Komi-Permians walishona nguo kutoka kwa vifaa vya uzalishaji wao wenyewe - turubai, nguo, ngozi na ngozi za wanyama wa nyumbani. Rangi nne zilishinda katika nguo - bluu, nyeupe, nyekundu, kijivu. Msingi wa chupi za wanaume na wanawake ilikuwa shati yenye mikono. Wanaume walivaa mashati yenye mpasuko upande wa kulia wa kifua, na kola ya kusimama. Mashati ya wanawake hayatumiki tu kama chupi, bali pia kama mavazi ya nje, ikiwa sehemu ya juu na sleeves zilishonwa kutoka kwa turubai ya daraja bora au vitambaa vyema vilivyonunuliwa. Mashati ya sherehe yalipambwa kwa embroidery. Nguo za kiuno za wanaume zilikuwa suruali - veshyan. Mavazi ya pekee ya kitaifa ya Permian Komi ilikuwa sundress (iliyokopwa kutoka kwa Warusi katika nyakati za zamani), iliyoshonwa kutoka kwa turubai ya motley na kitambaa kilichochapishwa. Nguo za nje hazikuwa tofauti kuliko chupi. Katika hali ya hewa ya baridi, walivaa shabus za kitani, na katika hali ya hewa ya baridi, dumplings ya sufu. Nguo hizi zilivaliwa wote siku za wiki na likizo. Katika majira ya baridi, nguo za manyoya na nguo za kondoo zilivaliwa kila mahali. Vitambaa vya kichwa, vitambaa vya kichwa, na shada za maua vilikuwa vazi la msichana. Wanawake walioolewa walipaswa kuvaa kofia ambazo zilifunika kabisa nywele zao. Wanaume walivaa kofia za majira ya joto na kofia zilizofanywa kwa pamba ya kondoo, na juu ya juu na ukingo mpana, na wakati wa baridi - kofia zilizofanywa kwa nguo nyeupe za nyumbani na kondoo. Mikanda sio tu kupambwa nguo, lakini pia kulindwa kutokana na nguvu mbaya. Shati ya mtu ilikuwa imefungwa na ukanda mwembamba - vest, na sundress - na pindo. Nguo za nje zilikuwa zimefungwa na ukanda mpana - sash au mshipi. Aina za kawaida za viatu vya wanaume na wanawake walikuwa viatu vya bast vilivyotengenezwa na gome la linden na gome la birch, paka za ngozi za chini na buti zilizo na pekee laini, buti zilizojisikia.

Lishe. Katika lishe, mahali pa kuongoza palikuwa na mkate na sahani za nafaka. Komi-Permians walitayarisha bidhaa mbalimbali za mkate. Yarushniki yenye umbo la mviringo na mikate ya pande zote ilioka kutoka kwenye unga uliochachushwa. Pies daima zilijumuishwa katika vyakula vya jadi. Karibu kila likizo ilikuwa na keki yake mwenyewe. Walipikwa na nyama, pea, uyoga, kabichi, viazi, jibini la Cottage, berry, na vitunguu vya kijani, lakini favorite zaidi walikuwa mikate ya samaki na vichwa vidogo vya farasi - pistikas. Vyakula vya Permian Komi vina sifa ya aina mbalimbali za shanegs, pancakes, pancakes na dumplings.

Waliwinda na kula ndege za mchezo - bata, grouses ya hazel, partridges, grouses ya mbao, grouses nyeusi. Tulikula sahani za elk. Kulikuwa na samaki wengi kila wakati kwenye lishe ya Permian Komi. Ilitumika kwa aina zote. Ya mboga mboga, walikula kabichi nyingi - safi, sauerkraut, stewed. Walitumia turnips nyingi, radishes, uyoga. Walikusanya matunda mengi - cranberries, lingonberries, blueberries, cloudberries, raspberries. Matunda ya cherry ya ndege, viburnum, viuno vya rose vilikuwa na umuhimu mkubwa. Pine nuts walikuwa delicacy. Wakazi wa Komi-Perm waliridhika na vinywaji kutoka kwa matunda ya rowan, viburnum, viuno vya rose, cranberries, currants, pamoja na karoti, turnips, lakini favorite zaidi ilikuwa kvass ya mkate na bia.

Mila na desturi. Rasmi, Permian Komi alidai Orthodoxy. Sehemu ya idadi ya watu walihifadhi mila ya Waumini wa Kale wa Orthodox. Taratibu za kalenda na likizo za Permian Komi ni sawa na zile za Kirusi, lakini zina upekee wao wenyewe. Kwanza, Sikukuu ya Krismasi ilisherehekewa - jioni kabla ya Krismasi na Krismasi yenyewe. Walipika kwa utulivu, bia iliyotengenezwa, kuki zilizooka kwa namna ya sanamu za wanyama. Kuanzia Krismasi hadi Epifania, mila na burudani za Krismasi zilifanywa. Shrovetide ilifungua kipindi cha spring-majira ya joto ya kalenda. Tulitayarisha Maslenitsa mapema na kuisherehekea kutoka Alhamisi hadi Jumapili. Tulienda nyumbani na kuchukua chakula. Siku ya Jumapili, waliulizana msamaha kwa makosa yaliyofanywa waziwazi na kwa njia isiyo dhahiri. Wakati wa Lent Mkuu, Komi ya Permian ilitimiza sio tu mahitaji ya kanisa, lakini pia aliona mila ya kipagani. Siku ya Jumapili ya Palm, matawi ya Willow yaliletwa na kuwekwa juu ya icons. Walipiga watoto na wanyama kwa ngamia wakitumaini kwamba hilo lingewalinda na magonjwa. Katika Wiki Takatifu - kulingana na kalenda ya kanisa - Permian Komi alifanya mila inayolenga kuhakikisha ustawi, afya ya watu na wanyama wa nyumbani, na ulinzi kutoka kwa pepo wabaya. Pasaka iliadhimishwa kwa kushiriki katika ibada za kanisa na kutembelea familia na marafiki. Chakula cha kitamaduni kilikuwa mayai ya rangi nyekundu. Hali ya hewa ikiruhusu, mifugo ilipelekwa malishoni siku ya St. George. Katika Semik, milo ilifanyika kwa heshima ya jamaa waliokufa katika nyumba, kanisa na makaburi. Mti wa birch uliletwa kutoka msitu hadi Utatu, ukaiweka mbele ya nyumba au katikati ya kijiji na kupambwa kwa ribbons, mayai ya mayai. Katika usiku wa Siku ya Midsummer tuliosha katika bathhouse, tukawashwa na ufagio mpya wa birch. Baada ya hayo, ufagio ulitupwa mtoni na kutazama. Taratibu maalum zilifanywa siku ya Ilyin. Katika mahekalu mengi, dhabihu zilitolewa - nyama kutoka kwa wanyama wa nyumbani. Baada ya kusherehekea siku ya Ilyin, walianza kusafisha. Likizo tatu kwa jina la Mwokozi Yesu Kristo zilihusishwa na mavuno. Mwishoni mwa kazi ya shamba, kutoka kwa Maombezi ya Siku hadi mwanzo wa Lent ya Filippov, harusi na mikusanyiko ilifanyika kila mahali.

2.3. Udmurts. Wengi wa Udmurts wanaishi katika nchi yao ya kihistoria - kati ya mito ya Kama na Vyatka. Kusini (Buisk) Udmurts - katika eneo la Kuedinsky la mkoa wa Perm.

Makao. Vijiji vya Udmurt kwa muda mrefu vimetawaliwa na makao ya aina sawa na Warusi wa mkoa wa Kama, tofauti tu katika chini ya ardhi. Jengo hilo lilikuwa na sehemu tatu - vibanda viwili, moja ambayo haina watu, na dari kati yao. Kama katika nyumba ya Urusi ya Kaskazini, jiko na kona ya mbele zilipatikana kwa njia ya diagonally. Chini ya ushawishi wa Bashkirs, vitanda vya bunk na cauldron vilionekana katika nyumba za Udmkrt upande wa tanuru. Katika mali ya kawaida ya Udmurt kulikuwa na ghala la magogo. Vitu vya nyumbani viliwekwa hapo na familia iliishi wakati wa kiangazi. Katika ua wa kila nyumba kuna kibanda, jengo la mbao, kama kumwaga bila madirisha na sakafu, ambayo hutumika kama kaburi la nyumbani; dhabihu za familia hufanywa hapa.

Mavazi. Shati iliyotengenezwa kwa turubai nyeupe au motley ya bluu, suruali, apron, na soksi ni tabia ya chupi ya wanawake. Kabla ya kuondoka nyumbani, wanawake huvaa caftan - kwa kazi, siku za likizo vest iliyofanywa kwa kitambaa mkali cha Bukhara na braid. Msingi wa suti ya mtu ilikuwa shati nyeupe na suruali ya bluu ya motley, ambayo caftan nyeupe ya turuba ilivaliwa. Kwa wanaume na wanawake, zipuni za sufu au turubai zilitumika kama nguo za nje za kila siku. Walikuwa wamefungwa: wanawake - na mshipi wa kusuka, wanaume - na ukanda wa ngozi na pete kwa kisu na shoka. Nguo za baridi zilikuwa nguo za manyoya, beshmets, kofia za kondoo, shawls. Wanaume walivaa kofia za fuvu au kofia zilizo na ukingo kwenye vichwa vyao. Ilikuwa ni desturi kwa wanawake kuvaa manlai - kofia ndogo iliyoshonwa sarafu mbele na juu yake - kilemba kilichotengenezwa kwa taulo. Wasichana pia huweka manlai, juu yake - ukochag, juu - kofia. Mapambo ya kale yalikuwa pete za hekalu zilizofanywa kwa sarafu za fedha, bibs za mstatili zilizofanywa kwa kitambaa kilichopambwa na braids, minyororo, sarafu au diski. Walivaa viatu vya bast na canvas onuchi miguuni mwao, na siku za likizo walivaa buti.

Lishe. Supu na nyama, siki na unga usiotiwa chachu, uyoga, nafaka, mimea (chika, nettle, theluji, parsnip ya ng'ombe) zilienea kutoka kwa vyakula vya jadi. Tiba ya lazima ya ibada - supu na goose ya kuchoma. Nyama ya nguruwe haikutumiwa. Mara nyingi walipika uji kutoka kwa shayiri na mboga za pea. Walioka mkate wa rye na ngano, mikate ya oat, pancakes za ngano na uji na siagi, shangi na pies na kujaza tofauti. Watoto walipenda mipira ndogo ya asali ya mkate - chak-chak. Chakula cha mseto na sahani za maziwa na mboga, sahani za yai, jelly iliyopikwa. Kvass na chai vilikuwa vinywaji vya kawaida.

Mila na desturi. Dini ya kipagani ya Buisk Udmurts inahusishwa na maendeleo yao ya kitamaduni na kujitambua. Katika hadithi za Udmurt, mti hutukuzwa - picha inayoonekana ya katikati ya ulimwengu. Katika dini ya Bui Udmurts, mahali maalum ilitolewa kwa mashamba matakatifu. Bui Udmurts walisherehekea Maslenitsa kama Warusi, lakini kwa alama za kizamani zaidi. Pasaka iliadhimishwa siku za kalenda ya Orthodox, lakini ilijumuishwa katika sherehe ya kuabudu nguvu na mambo ya asili. Iliaminika kuwa kila kitu kinachotokea kwenye Pasaka kinaonyesha mwanzo wa mwaka mpya wa kilimo. Siku ya Pasaka yenyewe, mayai yalipigwa rangi, watoto walipewa zawadi. Sherehe ya mazishi ya mababu waliokufa ikawa kitendo cha ibada ya kuiona Pasaka. Wakati wa maadhimisho ya watakatifu wa Orthodox - Peter na Paul, Ilya, Ulinzi wa Theotokos Mtakatifu Zaidi - Udmurts pia waliheshimu miungu ya kipagani inayotoa uzazi. Kutoka kwa Bashkirs na Tatars jirani, Buisk Udmurts ilipitisha Sabantuy - likizo ya majira ya joto-majira ya joto iliyopangwa ili kuendana na mwisho wa kazi ya shamba.

2.4. Mari. Katika mkoa wa Kama, kikundi cha Sylva Mari ni moja ya ndogo zaidi. Makazi ya zamani zaidi ni kijiji cha Tebenyaki, kilicho kwenye ukingo wa Sylva.

Makao. Chini ya ushawishi wa Warusi, Mari mwishoni mwa karne ya 19. Walianza kujenga makao na ngome, sawa na mawasiliano ya vyumba vitatu vya Kirusi. Kibanda chenyewe kilikuwa na madirisha mawili mbele na kuta za pembeni. Kwa uingizaji hewa, dirisha ndogo na shutter ya mbao ya sliding ilikatwa kupitia dari kwenye ukuta wa jikoni. Hali ya ndani ilikuwa na sura ya Kirusi ya Kaskazini.

Mavazi. Shati nyeupe ilitumika kama chupi na mavazi ya nje. Ilipambwa sana na embroidery, iliyopambwa na vipande vya kitambaa nyekundu. Shati ya Applique, pamoja na embroidery, ilicheza nafasi ya talisman dhidi ya roho mbaya. Apron ilikuwa sehemu muhimu ya vazi la mwanamke. Shati ilikuwa imefungwa kila wakati, ganda, sarafu, shanga, vifungo vilishonwa hadi mwisho wa mikanda. Sehemu muhimu ya vazi la mwanamke ilikuwa mapambo ya shingo-kifua yaliyofanywa kwa sarafu na shanga. Wanawake walioolewa walivaa vazi lililochongoka, ambalo juu yake walivaa kitambaa cha makaa manne. Vito vya kawaida vya kujitia kwa wanawake vilikuwa pendenti za sikio na sarafu na goose chini, vikuku na pete. Wasichana walivaa kofia ya juu, iliyopambwa kabisa na sarafu na shells. Mavazi ya wanaume yalijumuisha suruali na shati yenye mkanda, kofia zilizokatwa, na viatu vya bast. Mashati yalishonwa kwa muda mrefu, kata ya kifua ilipambwa kwa embroidery. Wanawake walivaa caftans, pindo na pande zilipambwa kwa ribbons za rangi. Caftans za vuli-baridi zilifanywa kwa nguo. Mari tajiri alivaa paka za ngozi, viatu, buti; viatu vya bast vilikuwa vya kawaida, ambavyo vilivaliwa juu ya onchi za pamba na turubai. Viatu vya kujisikia vilitumiwa kama viatu vya majira ya baridi.

Mila na desturi. Taratibu na mila za Mari katika hali nyingi zilibaki kuwa za kipagani. Orthodoxy iliathiri ukuaji wa elimu ya Mari. Kati ya watakatifu wa Orthodox, Mari waliabudu haswa Nicholas the Wonderworker. Mfumo wa mila uliathiriwa sana na kazi kuu ya idadi ya watu - kilimo. Mwanzo wa kalenda ya ibada iliambatana na Siku ya Orthodox ya Vasiliev. Kwa siku kadhaa mummers walikuwa na furaha, vijana walishangaa. Mzunguko wa majira ya baridi ulimalizika na sherehe ya Maslenitsa. Wakati wa juma la siagi, tulipanda milimani na kutibuana kwa maziwa na siagi. Mwanzo wa mzunguko wa majira ya joto uliambatana na Pasaka ya Orthodox, ingawa hakukuwa na chochote cha Orthodox katika yaliyomo, isipokuwa wakati. Katika mkesha wa kazi ya shambani, likizo ya Aga-Payram iliadhimishwa. Kabla ya Utatu wa Orthodox, Sylva Mari iliadhimisha wafu. Mwishoni mwa kazi ya shambani, ulikuwa ni wakati wa maombi katika vichaka.

2.5. Muncie katika mkoa wa Kama daima wamekuwa watu wadogo. Waliishi kando ya mito Chusovaya, Kosva, Yayva, Kolva katika maeneo magumu kufikia misitu.

Makao. Katika karne ya 19, Mansi walijenga makao kwa njia tofauti - kulingana na hali ya asili na kazi zilizopo. Uhusiano na wakulima wa Kirusi uliathiri mila yao ya ujenzi. Aina moja ya makao ni yurt ya logi ya mstatili yenye sakafu ya udongo, paa la gorofa lililofunikwa na magogo yaliyogawanyika na gome la birch. Dari na ukumbi viliunganishwa kwenye mwisho wa nyumba ya magogo. Kwa ajili ya vitu vya nyumbani na vyakula, ghalani iliwekwa kwenye nguzo nne. Wafugaji wa kuhamahama wa Mansi katika sehemu za juu za Vishera walitumia majira yao ya kiangazi katika mahema yaliyotengenezwa kwa ngozi ya kulungu na gome la birch. Walitumia msimu wa baridi kwenye vibanda au yurts bila sakafu na mahali pa moto katikati na shimo la moshi kwenye paa. Baada ya muda, jengo linalofanana na kibanda cha Kirusi likawa makao ya kawaida ya Mansi.

Mavazi. Kwa ajili ya utengenezaji wa nguo za nje, ngozi za kulungu zilitumiwa. Kutoka kwa ngozi zilizochukuliwa wakati wa baridi, walishona nguo za kusafiri, kutoka kwa ngozi za majira ya joto - nguo za manyoya za wanawake. Ngozi kutoka kwa miguu ya kulungu ilitumiwa kufanya viatu na mittens. Nguo hizo zilishonwa kwa kano na nyuzi za nettle. Suti ya mtu huyo ilikuwa na suruali fupi ya manyoya iliyoingizwa kwenye soksi, nguo za chini na za juu za bega - shati ya kitani, au nettle, malitsa iliyofanywa kwa ngozi ya kulungu iliyoondolewa kwa vuli, ikageuka na manyoya ndani, na hood; mbuga za viziwi zilizokatwa na manyoya nje, ambayo ilikuwa imevaliwa juu ya malitsa. Kwa kuteleza kwenye theluji, Wamansi walivaa buti zilizotengenezwa kwa ngozi za ngozi. Bastola za ngozi zilitumika kama viatu vya majira ya joto. Nguo zilikuwa zimefungwa na mikanda ya ngozi iliyosokotwa, iliyopambwa kwa chuma cha wazi au vifuniko vya mifupa. Kisu kwenye kola na manyoya ya dubu yalitundikwa kutoka kwa ukanda ili kulinda dhidi ya maafa. Wanaume hao walivaa kofia zilizotengenezwa kwa ngozi za kondoo vichwani mwao. Hairstyle ya Mansi ni ya riba. Nywele hazikukatwa na zimeunganishwa kwenye viunga viwili, ambavyo mwisho wake viliunganishwa na plait na minyororo na vifungo. Pete zilivaliwa masikioni mwao. Costume ya kike pia ni ya pekee, pamoja na ya kiume. Wanawake walivaa mashati ya pamba. Baadaye walianza kuvaa mavazi sawa na kukata kwa Kirusi. Nguo kubwa za manyoya ya kulungu zilivaliwa juu ya shati. Nguo hizo za manyoya zilipambwa kwa mifumo ya mosaic. Wanawake walivaa kafti zisizokuwa na nguvu zilizotengenezwa kwa kitambaa cha buluu, kijani kibichi au nyekundu. Viatu vya wanawake vilikuwa nyasi, ambazo zilivaliwa na soksi zilizounganishwa kutoka kwa nywele za kondoo au mbwa. Nguo hizo zilipambwa kwa shanga na mapambo. Nguo ya kichwa iliyoenea ilikuwa scarf, ambayo ilipambwa kwa pindo la nyuzi zilizoshonwa. Wasichana walivaa vichwa, ambavyo vilipambwa kwa shanga kubwa na sarafu. Vikundi vyote vya Mansi vilikuwa na mapambo ya kifua - turlapse. Ilijumuisha wavu wa ushanga ulio wazi ulioshonwa kwenye turubai. Wanawake walipenda kuvaa pete na pete. Hairstyle hiyo ilijumuisha braids mbili na mapambo mengi ya shanga na pendants za chuma.

Mila na desturi. Mpito wa Mansi hadi Orthodoxy katika karne ya 18 ilikuwa kitendo rasmi tu, lakini wote wawili walihifadhi imani za kipagani. Ibada za familia na ukoo zilitawala. Kila familia ilikuwa na miungu yao wenyewe kwa namna ya sanamu za mbao, wakiwa wamevalia nguo zilizoshonwa maalum. Sadaka zilitolewa kwa miungu. Vitu vitakatifu vya ibada za ukoo vilihifadhiwa kwenye miti mitakatifu, katika ghala maalum katika maeneo ya mbali, katika mapango. Mansi hawakuabudu miti tu, bali pia milima na mito. Mapango yakawa mahali pa kufanyia matambiko ya kidini. Hapo awali, vikundi vya familia na vya ukoo vilikuwa na shaman ambao "waliwasiliana na mizimu."

2.6. Watatari. Leo, Watatari wa Sylva na Irene wamekaa katika mikoa kadhaa ya kusini-mashariki ya Wilaya ya Perm - Berezovsky, Kishertsky, Kungursky, Oktyabrsky, Ordinsky, Suksunsky, Uinsky.

Makao. Majengo yote yalijengwa kwa mbao, paa pekee ziliezekwa kwa nyasi. Makao ya Watatari wa Sylva na Irene mara nyingi zaidi yana kuta nne, na kifungu, mara nyingi chini ya kuta tano; kawaida kubwa. Katika maeneo mengine makao ni sawa na ya Kirusi - vyumba vitatu, vinavyojumuisha kibanda, dari, ngome. Sehemu za mbele za nyumba zimepambwa kwa nakshi za mapambo zilizowekwa na kupakwa rangi. Hadi miaka ya 1930, sifa za jadi za mambo ya ndani ya makao zilihifadhiwa katika vijiji na vijiji. Ni jiko lenye mahali pa kuoshea moto na bakuli lililopakwa mafuta, viunga kando ya ukuta wa mbele. Tamaduni ya kupamba nyumba kwa mapazia ya rangi, valance zilizopambwa, na taulo zilizo na ncha za muundo zimesalia hadi leo.

Mavazi. Seti za nguo za kitamaduni za Sylva na Irene Tatars kimsingi ni sawa na zile za Tulva Bashkirs, kuna tofauti tu katika kata, rangi na saizi. Katika vijiji vilivyo kando ya Mto Iren, camisoles na caftans zilipendezwa, kijani kibichi na nyeusi, na katika vijiji vilivyo kando ya Mto Sylva, zilikuwa nyekundu nyeusi. Walivaa kofia za awali za wanawake - vifuniko vya kitambaa katika sura ya koni iliyopunguzwa na kitambaa cha kitambaa kilichowekwa nyuma, kinachofunika nywele. Ilikuwa ni desturi ya kuvaa vito vya fedha.

Mila na desturi. Watatari walikuwa Waislamu. Watatari hawakukubali mila ya Orthodox, na mila zao ziliwekwa kwa wakati ili kuendana na tarehe za kalenda ya Orthodox. Kwa hiyo, wakati wa sherehe ya Pasaka, watoto walizunguka nyumba na kupokea mayai ya rangi kutoka kwa wamiliki. Siku ya Ilyin hawakufanya kazi, walikwenda kutembeleana na kujitibu. Ilifanyika kwamba Watatari waliamua wakati wa likizo yao kuu - watuy, kwa kuzingatia maonyesho katika vijiji vya jirani.

Picha ya kisasa ya kikabila ya mkoa wa Kama

Karibu watu milioni 3 wanaishi katika miji na vijiji vya Ural Prikamye - hii ni 15% ya wakazi wa Urals na 2% ya jumla ya wakazi wa Urusi. Kwa mujibu wa idadi ya wakazi, Wilaya ya Perm inachukua nafasi ya 14 katika Shirikisho la Urusi na ya 4 katika Urals.

Wawakilishi wa mataifa zaidi ya 120 wanaishi katika eneo la mkoa huo, ambao ni wa vikundi vya lugha tatu: Slavic (Warusi, Ukrainians, Belarusians, Poles, nk), Kituruki (Tatars, Bashkirs, Chuvash, Azerbaijanis, Uzbeks, Kazakhs, nk. .), Finno-Ugric (Permian Komi, Udmurts, Mari, Mordovians, Komi, Estonians).

Watu wakuu wa mkoa wa Kama ni Warusi. Watu milioni 2.6 wanaishi katika kanda (84% ya jumla ya watu). Miongoni mwa mataifa mengine, wengi zaidi ni Watatar (4.9%), Permian Komi (4%), Bashkirs (1.6%), Ukrainians (1.5%), Udmurts (1%), Belarusians (0.5%) , Wajerumani (0.5%). .

Sensa ya 2002 inabainisha mabadiliko katika muundo wa kikabila wa wakazi wa eneo la Kama. Sehemu ya Warusi katika jumla ya idadi ya watu iliongezeka kutoka 83.8% hadi 85.2% kutokana na kupungua kwa idadi ya watu wengine. Sensa ya mwisho ilionyesha uhalisi wa hali ngumu ya kikabila kati ya watu wa Kitatari na Bashkir wa wilaya ya Bardymsky ya mkoa wa Perm. Watafiti wanatofautisha watu asilia wa Kituruki wa eneo hilo kama kabila maalum la Tulven Tatars na Bashkirs. Sifa kuu, ambayo ni uwili wa utambulisho wa kabila, ambayo ni, ufahamu wa kuwa wa makabila ya Bashkir na Kitatari. Kulingana na sensa ya 1989, 85% ya wakazi wa eneo hilo walijiona kuwa Bashkirs, 4.9% kama Watatar, wakati idadi kubwa ya Bashkir (98%) inazingatia Kitatari lugha yao ya asili. Mwaka wa 2002, 59.5% ya wakazi wa wilaya hiyo walisajiliwa kama Bashkirs, 32.3% ya wakazi wa wilaya kama Tatars.

Mienendo ya idadi ya watu wa Permian Komi ni kama ifuatavyo: idadi yao imepungua; mnamo 2002, idadi ya watu wa Permian Komi ilifikia watu elfu 103.5. Kama hapo awali, idadi kubwa ya watu wa Permian Komi (80.3 elfu) wamejilimbikizia katika mikoa ya Wilaya ya Permian Komi. Idadi ya watu wa Udmurt katika eneo la Kama ilipungua kwa karibu 20% kati ya sensa. Moja ya sababu za kupungua kwa idadi ya Udmurts ilikuwa michakato ya uigaji inayoendelea. Michakato kama hiyo ilifanyika kati ya Permian Mari, ambayo idadi yao pia ilipungua kwa kipindi kati ya sensa kwa 20%. Michakato ya assimilation pia ilikuwa sababu kuu ya kupungua kwa idadi ya Ukrainians na Belarusians katika mkoa wa Kama. Kama matokeo ya uhamiaji, idadi ya Wayahudi na Wajerumani ilipungua. Inahitajika kuonyesha mwelekeo kuu katika mabadiliko katika ramani ya kikabila ya mkoa. Kwanza, muundo wa kikabila wa idadi ya watu umekuwa ngumu zaidi: kulingana na sensa ya 1989, wawakilishi wa watu wapatao 100 waliishi katika mkoa wa Kama, mnamo 2002 - 120. Pili, kulikuwa na kupungua kwa idadi ya jumla ya Wilaya ya Perm. Kulikuwa na upungufu mkubwa wa idadi ya watu wa vijijini, ambayo ilisababisha kupungua kwa idadi ya karibu watu wote wa jadi wanaoishi katika mkoa wa Kama. Tatu, sensa pia ilionyesha michakato inayoendelea ya uigaji, tabia, kwanza kabisa, ya Mari, Udmurt, Permian Komi, Kiukreni na Kibelarusi wakazi wa mkoa wa Kama. Nne, matokeo ya sensa yalionyesha uundaji hai wa diasporas "mpya" za watu wa Asia ya Kati na Transcaucasia, idadi ambayo iliongezeka mara 1.5-2.

Makazi ya kila taifa yana sifa zake. Warusi wanaishi katika eneo lote la Ural Kama. Wakomi wa Permian wanaunda idadi kubwa ya watu katika eneo la zamani la Komi-Permyak Autonomous Okrug. Nje yake, wanaishi hasa katika maeneo ya karibu - Usolsky, Solikamsky, Sivinsky, Karagaysky, Ilyinsky, na pia katika miji mikubwa. Tatars na Bashkirs wanaishi hasa katika mikoa ya kusini: Bardymsky, Kuedinsky, Oktyabrsky, Ordinsky, Uinsky, Tchaikovsky na Chernushinsky. Watatari wengi na Bashkirs wanaishi katika miji ya madini - Chusovoy, Kizel, Gremyachinsk, Gubakha. Mataifa mengi hayatengenezi maeneo ya makazi duni, lakini pia huwa na mwelekeo wa kuelekea maeneo fulani. Kwa mfano, Ukrainians ni kujilimbikizia katika makazi ya mijini ya bonde la makaa ya mawe Kizelovsky, Belarusians - katika mikoa ya kaskazini taiga, Udmurts - katika maeneo ya karibu na jamhuri. Watu wa kimataifa wa mkoa wa Ural Kama wanaishi kwa amani na maelewano.

Mji wetu wa Berezniki pia ni eneo la kimataifa. Watu wa makabila tofauti wanaishi hapa. Tangu miaka ya 1930, watu wengi kutoka sehemu tofauti za USSR wamekuwa wakija hapa kwa nguvu na kwa hiari kufanya kazi kwenye tovuti za ujenzi. Sensa ya mwisho ilionyesha kuwa 87% ya Warusi, 4.3% ya Watatar, 2.3% ya Ukrainians, 1.4% ya Perm Komi, 0.8% ya Wabelarusi, 0.6% ya Udmurts wanaishi Berezniki. , 0.4% - Bashkirs, 3.2% - watu wa mataifa mengine (Wajerumani, Wayahudi, Waazabajani, Tajiks, nk).

Iliamuliwa kusoma muundo wa kikabila wa wanafunzi wa darasa la 6 (watu 80) na kulinganisha na muundo wa kabila la Perm Territory na jiji la Berezniki. Watoto waliulizwa maswali: 1) Unajiona kuwa wa taifa gani? 2) Wazazi wako ni wa taifa gani?

Utafiti ulibaini kuwa muundo wa kikabila wa wanafunzi wa darasa la sita uko karibu na muundo wa kabila la Perm Territory na jiji la Berezniki. Kati ya wanafunzi wa darasa la 6, 79% walikuwa Warusi, 8.7% walikuwa Watatari, 2.5% walikuwa Perm Komi, 5% walikuwa Ukrainians, 1.25% walikuwa Wajerumani, 1.25% walikuwa Kazakhs, 1.2% - Udmurts, 1.1% - Bashkirs. Ningependa kutambua kwamba sio watoto wote wanaweza kuamua bila shaka utaifa wao. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika jiji letu kuna familia nyingi ambapo wazazi ni wa mataifa tofauti. Familia nyingi husherehekea Pasaka na Sabantuy, kupika chak-chak na dumplings, na kusherehekea Mwaka Mpya kulingana na kalenda ya Orthodox na Kiislamu.

Hitimisho.

Wakati wa kazi hiyo, iliibuka kuwa malezi ya muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Wilaya ya Perm ilianza zamani. Tayari katika "Tale of Bygone Years" watu wengi wametajwa, ikiwa ni pamoja na "Perm" - Komi, "Yugra" - mababu wa Mansi na Khanty, wanaoishi katika Urals. Mchakato wa kuunda idadi ya watu wa mkoa wa Kama ulidumu kwa muda mrefu. Kuanzia karne ya 10 hadi 19, Warusi, Tatars, Bashkirs, Udmurts, nk waliingia na kukaa kwenye eneo la eneo hilo.Mwishoni mwa karne ya 19, mwanzoni mwa karne ya 20, wimbi kubwa la Waukraine, Wabelarusi, Wajerumani na wengine walianza kwa ujenzi wa biashara za viwandani, madini, uvunaji wa mbao ... Watu hawa wote walipata nyumba mpya kwenye eneo la mkoa wa Ural Kama. Nyumba hii iligeuka kuwa kubwa na ya kirafiki. Maisha marefu pamoja yanaonyeshwa katika maisha ya kila siku, usanifu wa makao ya kitaifa, mavazi, vyakula vya kitaifa, hata katika mila na mila za kitaifa.

Kwa sasa, mwingiliano wa watu na uundaji wa diasporas mpya za kitaifa kwenye eneo la Perm Territory unaendelea. Hii inaonekana hasa katika miji mikubwa ya kanda, ikiwa ni pamoja na Berezniki. Muundo wa kitaifa wa mkoa wa Kama ulionekana wazi sana katika uchunguzi wa muundo wa kikabila wa wanafunzi wa darasa la sita. Ningependa kutumaini kwamba maisha ya amani ya backgammon ya kanda yataendelea, na kwamba watu hawatapoteza utambulisho wao.

Orodha ya biblia.

1. Vyakula vya Komi-Perm. Kudymkar. 1998

2., Sharygin. Mkoa wa Perm. Permian. 1999

3. Chakula cha Perm. Permian. 1991

4. Mavazi ya kitamaduni ya watu wa mkoa wa Kama. M. 1990

5. Kwenye ardhi ya kale ya Perm. M. 1988

6. Chagin na utamaduni wa Urals katika karne ya XIX - XX. v. Ekaterinburg. 2002

Eneo langu la Perm! Mimi na wewe tuna kila kitu mbele yetu Hatima imetupa kutembea pamoja kwa mkono. Ural mwenye nywele kijivu! Umekuwa mchanga nasi leo. Eneo langu la Perm Ambapo alfajiri huanza, Eneo langu la Perm, Mungu akulinde kutokana na matatizo! Leo, kesho na daima unafanikiwa, Eneo langu la Perm!

Kusudi la somo: kufahamiana na watu wa mkoa wa Perm. Kazi: Jua ni watu gani wanaishi kwenye eneo la Perm Territory. Ni nini sifa tofauti za watu hawa. Jifahamishe na tamaduni, mavazi ya watu, maisha ya kila siku, shughuli za watu.

Eneo la Perm ni eneo la kipekee la kitamaduni. Historia ya karne ya zamani ya watu wa mkoa wa Kama inaonyesha kuwa ilisimamiwa na watu wa asili tofauti, lugha, muundo wa kiuchumi, mila. Eneo la Perm ni eneo la kipekee la kitamaduni. Historia ya karne ya zamani ya watu wa mkoa wa Kama inaonyesha kuwa ilisimamiwa na watu wa asili tofauti, lugha, muundo wa kiuchumi, mila.

Watu wa Kirusi wa Slavic ya Mashariki ya Kirusi. Mmoja wa watu wa asili wa Urusi. Ni watu wakubwa zaidi barani Ulaya. Watu wa Slavic Mashariki wa UrusiUlaya Watu wa Slavic Mashariki wa UrusiUlaya Dini kuu kati ya Warusi ni Ukristo wa Kiorthodoksi, na sehemu ya wasioamini kuwa kuna Mungu pia ni kubwa. Lugha ya kitaifa ni Kirusi. Ukristo wa Kiorthodoksi Lugha ya taifaUrusiOthodoksiUkristo Kipengele tofauti cha mavazi ya kitaifa ya Kirusi ni idadi kubwa ya nguo za nje. Nguo na nguo za swing. Nguo za kanzu zilivaliwa juu ya kichwa, zile za swing zilikuwa na mpasuko kutoka juu hadi chini na zilifungwa mwisho hadi mwisho na ndoano au vifungo. Ukanda mwembamba uliopambwa kwa plaques za chuma za curly ulifanya lafudhi ya mapambo kwa vazi hili la kukata rahisi. Kanzu ya manyoya na kofia ya manyoya iliyochongoka ilitumika kama nguo za nje. Wanawake walivaa kokoshniks na mwezi wa crescent, iliyopambwa kwa msingi wa velvet au hariri. Wanawake walivaa kokoshniks na mwezi wa crescent, iliyopambwa kwa msingi wa velvet au hariri. Ufundi kuu: embroidery, kutengeneza lace, uchoraji, weaving.

KOMI - PERMYAKI Walikuwa wakijishughulisha na uwindaji na uvuvi, kilimo cha kilimo, ufugaji; Kwa sasa, kazi kuu za watu wa Permian ni kilimo na kazi katika tasnia ya mbao. Walikuwa wakijishughulisha na uwindaji na uvuvi, kilimo cha kilimo, ufugaji wa wanyama; Kwa sasa, kazi kuu za watu wa Permian ni kilimo na kazi katika tasnia ya mbao. Makazi ya jadi ya Komi-Perm ni vijiji, na, kama sheria, ni ndogo. Makazi ya jadi ya Komi-Perm ni vijiji, na, kama sheria, ni ndogo. Mavazi ya wanawake wa jadi ni shati ya turuba, juu ya shati ni sarafan iliyofanywa kwa turuba iliyochapishwa au ya bluu, ambayo ilikuwa imefungwa na ukanda wa kusuka na pindo kwenye ncha; juu ya sundress, apron ya rangi au nyeupe. Mavazi ya wanawake wa jadi ni shati ya turuba, juu ya shati ni sarafan iliyofanywa kwa turuba iliyochapishwa au ya bluu, ambayo ilikuwa imefungwa na ukanda wa kusuka na pindo kwenye ncha; juu ya sundress, apron ya rangi au nyeupe. Kofia za wanawake wa jadi ni kofia iliyo na chini ngumu, iliyopambwa na kumach na iliyopambwa kwa embroidery na kupigwa kwa braid. Barabarani, samshura na kokoshnik zilifunikwa na kitambaa. Kofia za wanawake wa jadi ni kofia iliyo na chini ngumu, iliyopambwa na kumach na iliyopambwa kwa embroidery na kupigwa kwa braid. Barabarani, samshura na kokoshnik zilifunikwa na kitambaa. Mavazi ya wanaume yalikuwa na shati na suruali. Shati ndefu iliyotengenezwa kwa turubai nyeupe, iliyopambwa kwa kupigwa nyekundu iliyosokotwa, badala ya vifungo, kamba zilishonwa kwenye kola. Shati lilikuwa limevaliwa juu ya suruali, limefungwa na mkanda mwembamba wa kusuka. Kofia: kofia za pamba zilizokatwa, kofia za baadaye. Mavazi ya wanaume yalikuwa na shati na suruali. Shati ndefu iliyotengenezwa kwa turubai nyeupe, iliyopambwa kwa kupigwa nyekundu iliyosokotwa, badala ya vifungo, kamba zilishonwa kwenye kola. Shati lilikuwa limevaliwa juu ya suruali, limefungwa na mkanda mwembamba wa kusuka. Kofia: kofia za pamba zilizokatwa, kofia za baadaye.

Watatari Makao ya kitamaduni ya Watatari yalikuwa kibanda, kilichozungushiwa uzio kutoka barabarani. Kitambaa cha nje kilipambwa kwa uchoraji wa rangi nyingi. Nyumba ya kitamaduni ya Watatari ilikuwa kibanda, kilichozungushiwa uzio kutoka barabarani. Kitambaa cha nje kilipambwa kwa uchoraji wa rangi nyingi. kibanda Nguo za wanaume na wanawake zilikuwa na suruali ya hatua pana na shati (kwa wanawake iliongezewa na bib iliyopambwa). Kichwa cha wanaume ni skullcap, na juu yake ni kofia ya hemispherical na manyoya au kofia iliyojisikia; wanawake wana kofia ya velvet iliyopambwa (kalfak) na scarf. Viatu vya kitamaduni ni ichigi za ngozi na soli laini; nje ya nyumba huvaa galoshes za ngozi. Costume ya wanawake ilikuwa na sifa ya wingi wa kujitia chuma. Nguo za wanaume na wanawake zilikuwa na suruali ya hatua pana na shati (kwa wanawake iliongezewa na bib iliyopambwa). Kichwa cha wanaume ni skullcap, na juu yake ni kofia ya hemispherical na manyoya au kofia iliyojisikia; wanawake wana kofia ya velvet iliyopambwa (kalfak) na scarf. Viatu vya kitamaduni ni ichigi za ngozi na soli laini; nje ya nyumba huvaa galoshes za ngozi. Vazi la wanawake lilikuwa na sifa ya wingi wa vito vya chuma SharovartyubeteikaichigiklosKama watu wengine wengi, mila na likizo za watu wa Kitatari zilitegemea sana mzunguko wa kilimo. Kama watu wengine wengi, mila na likizo za watu wa Kitatari zilitegemea sana mzunguko wa kilimo.

Makazi ya MANSI ni ya kudumu (majira ya baridi) na ya msimu (spring, majira ya joto, vuli) kwenye maeneo ya uvuvi. Makazi hayo kwa kawaida yalikaliwa na familia kadhaa kubwa au ndogo, nyingi zikiwa na uhusiano. Makao ya jadi wakati wa msimu wa baridi ni nyumba za logi za mstatili, mara nyingi zilizo na paa la udongo, katika vikundi vya kusini kuna vibanda vya aina ya Kirusi, katika msimu wa joto kuna hema za gome za birch au majengo ya sura ya quadrangular yaliyotengenezwa kwa miti iliyofunikwa na gome la birch, kati ya reindeer. wafugaji waliofunikwa na ngozi ya kulungu wa tauni. Nyumba hiyo ilipashwa moto na kuangazwa na makaa ya wazi yaliyotengenezwa kwa miti iliyofunikwa kwa udongo. Mkate huoka katika oveni tofauti. Makazi ni ya kudumu (msimu wa baridi) na msimu (spring, majira ya joto, vuli) kwenye maeneo ya uvuvi. Makazi hayo kwa kawaida yalikaliwa na familia kadhaa kubwa au ndogo, nyingi zikiwa na uhusiano. Makao ya jadi wakati wa msimu wa baridi ni nyumba za logi za mstatili, mara nyingi zilizo na paa la udongo, katika vikundi vya kusini kuna vibanda vya aina ya Kirusi, katika msimu wa joto kuna hema za gome za birch au majengo ya sura ya quadrangular yaliyotengenezwa kwa miti iliyofunikwa na gome la birch, kati ya reindeer. wafugaji waliofunikwa na ngozi ya kulungu wa tauni. Nyumba hiyo ilipashwa moto na kuangazwa na makaa ya wazi yaliyotengenezwa kwa miti iliyofunikwa kwa udongo. Mkate ulioka katika oveni tofauti Nguo za Wanawake za Chums zilijumuisha vazi, vazi la kuogelea, kanzu ya manyoya ya kulungu mara mbili, kitambaa na idadi kubwa ya vito vya mapambo (pete, shanga, nk). Wanaume walivaa suruali na shati, nguo za viziwi na kofia ya kitambaa, kwa wafugaji wa reindeer, iliyofanywa kwa ngozi ya reindeer, au nguo za kitambaa na kofia na pande zisizopigwa (luzan). Mavazi ya wanawake yalikuwa na mavazi, vazi la swinging, kanzu ya reindeer mbili, scarf, na idadi kubwa ya kujitia (pete, shanga za shanga, nk). Wanaume walivaa suruali na shati, nguo za viziwi na kofia ya kitambaa, kwa wafugaji wa reindeer, iliyofanywa kwa ngozi ya reindeer, au nguo za kitambaa na kofia na pande zisizopigwa (luzan). Samaki wa chakula, nyama (jerky, kavu, kukaanga, ice cream), matunda. Hawakula uyoga, kwa kuzingatia kuwa najisi. Samaki wa chakula, nyama (jerky, kavu, kukaanga, ice cream), matunda. Hawakula uyoga, kwa kuzingatia kuwa najisi.

BASHKIRS Njia ya maisha ya kuhamahama, kukaa majira ya baridi katika vijiji na kuishi katika kambi za kuhamahama za majira ya joto. Maisha ya kuhamahama, majira ya baridi katika vijiji na kuishi katika kambi za kuhamahama za majira ya joto. Nguo zilifanywa kutoka kwa ngozi ya kondoo, nguo za nyumbani na kununuliwa. Vito mbalimbali vya wanawake vilivyotengenezwa kwa matumbawe, shanga, makombora, na sarafu vilienea sana. backrests, pendants mbalimbali, vikuku, pete. Nguo zilifanywa kutoka kwa ngozi ya kondoo, nguo za nyumbani na kununuliwa. Vito mbalimbali vya wanawake vilivyotengenezwa kwa matumbawe, shanga, makombora, na sarafu vilienea sana. backrests, pendants mbalimbali, vikuku, vikuku, pete.

MARIANS Nguo kuu ya Mari ilikuwa shati yenye umbo la kanzu, suruali na caftan, nguo zote zilikuwa zimefungwa na kitambaa cha ukanda, na wakati mwingine mkanda. Nguo kuu ya Mari ilikuwa shati iliyokatwa-kanzu, suruali na caftan, nguo zote zilikuwa zimefungwa na kitambaa cha ukanda, na wakati mwingine mkanda. Boti za ngozi, na baadaye zilihisi buti na viatu vya bast (zilizokopwa kutoka kwa mavazi ya Kirusi) zilitumika kama viatu. Kwa kazi katika maeneo ya kinamasi, majukwaa ya mbao yaliunganishwa kwenye viatu. Wanaume wangeweza kuvaa kofia ya ukingo, kofia, na chandarua. Boti za ngozi, na baadaye zilihisi buti na viatu vya bast (zilizokopwa kutoka kwa mavazi ya Kirusi) zilitumika kama viatu. Kufanya kazi katika maeneo yenye kinamasi, majukwaa ya mbao yaliunganishwa kwenye viatu.

UDMURTS Makazi ya kawaida, kijiji kilikuwa katika mnyororo kando ya mto au karibu na chemchemi, bila mitaa, na mpangilio wa cumulus. Jengo la logi la ardhi ya makazi, kibanda. Makazi ya kawaida ya kijiji yalikuwa kwenye mlolongo kando ya mto au karibu na chemchemi, bila mitaa, na mpangilio wa cumulus. Jengo la logi la ardhi ya makazi, kibanda. vazi la wanawake lilijumuisha shati, joho na mshipi. Nguo ni nyeupe. Viatu, soksi za muundo na soksi, viatu, buti zilizojisikia, viatu vya bast. vazi la wanawake lilijumuisha shati, joho na mshipi. Nguo ni nyeupe. Viatu, soksi za muundo na soksi, viatu, buti zilizojisikia, viatu vya bast. Minyororo ya kujitia, pete za pete za pete vikuku mkufu Vifungo vya kichwa na taulo vilivaliwa kichwani. Minyororo ya kujitia, pete, pete, bangili, mkufu, pete, bangili, mkufu, pete, bangili, mkufu Suti ya wanaume, bluu yenye mistari nyeupe, suruali, kofia zilizokatwa, kofia za ngozi ya kondoo, kutoka kwa viatu vya onuchi, viatu vya bast, buti, buti. . Suti ya wanaume suruali ya bluu na kupigwa nyeupe, kofia za kujisikia, kofia za kondoo, viatu vya onuchi, viatu vya bast, buti, buti zilizojisikia. Nguo za nje bila tofauti za ngono, nguo za manyoya. Nguo za nje bila tofauti za ngono, nguo za manyoya. Katika lishe ya Udmurts, walichanganya nyama na vyakula vya mmea. Uyoga uliokusanywa, matunda, mimea. Katika lishe ya Udmurts, walichanganya nyama na vyakula vya mmea. Uyoga uliokusanywa, matunda, mimea.

Somo la ulimwengu kote katika daraja la 3

Mada ya somo: Watu wa mkoa wa Kama.

Lengo: kufahamiana kwa wanafunzi na watu tofauti wanaokaa eneo la Perm.

Kazi:

1. Jua ni watu gani wanaishi katika eneo la Perm Territory.

2. Kupanua maarifa ya wanafunzi kuhusu watu wa mkoa wa Kama. Kujua mila ya Kirusi, Komi-Permian, Kitatari, Udmurd watu.

3 . Ukuzaji wa ustadi wa mawasiliano, uwezo wa kusonga katika nafasi ya habari, kulinganisha na kuchambua habari iliyopokelewa; maendeleo ya ujuzi wa kufanya kazi katika vikundi, na ramani; upanuzi wa msamiati.

4. Kukuza nia njema kwa kila mmoja, uwezo wa kuwasiliana, heshima kwa mila za watu wa mkoa wa Kama.

Wakati wa madarasa

1.Wakati wa shirika

Leo tuna somo lisilo la kawaida. Wageni wengi walikuja kwetu. Wacha tuungane mikono, tutabasamu kwa wageni wetu, kila mmoja, na tunakutakia mafanikio katika kazi yako.

Katika somo, tutafanya kazi kwa vikundi. Hebu tukumbuke sheria za kufanya kazi kwa vikundi (watoto hutaja sheria moja baada ya nyingine).

Wimbo unachezwa - wimbo "Eneo letu la Perm".

2. Uamuzi wa mada ya somo

Ulipata mawazo gani baada ya kusikiliza wimbo huo? Inahusu nini?

Eneo letu la Perm linajulikana kwa nini?

Nani anaitukuza nchi yetu? Nani ana mchango mkubwa katika maendeleo ya mkoa?

Ni watu gani wanaoishi katika eneo la Perm?

Inatokea kwamba eneo la Perm ni eneo la kimataifa.

Kwa hivyo tuna shida ambayo tunahitaji kutatua?

(Watoto wanatoka juu ya mada ya somo la leo: Watu wa mkoa wa Kama).

Zaidi ya watu 80 wanaishi katika eneo la Perm Territory. Watu saba - Warusi, Permian Komi, Udmurts, Mari, Mansi, Tatars na Bashkirs wanaishi jadi katika mkoa wa Kama.

- Watu wote ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Unataka kujua jinsi wanatofautiana?

3. Taarifa ya kazi za somo

mavazi

Mwonekano

Forodha

Watu wa mkoa wa Kama

Likizo

Jikoni

Watu na sura za usoni hutofautiana. Kila taifa lina lugha yake.

Na ikiwa lugha za watu ni tofauti, wanaelewanaje?

Karibu kila mtu katika mkoa wa Kama anajua Kirusi. Lakini ikiwa mtu wa Kirusi anaishi kwa muda mrefu, kwa mfano, kati ya Watatari, lazima, bila shaka, kujifunza lugha yao. Kwa kujifunza lugha ya taifa lingine, unaonyesha heshima kwa hilo.

Kila taifa lina desturi zake.

Kila taifa lina vazi lake la kitaifa.

Kila taifa lina sikukuu zake za kitaifa.

Vyakula vya mataifa na kitaifa vinatofautiana.

Yote haya ni mila ya kitaifa ya watu.

4. Kazi ya kikundi

Makamanda wa kikundi watakuja kwangu sasa. Unahitaji kuunda neno kutoka kwa barua zilizotawanyika - jina la watu ambao utafanya kazi nao.

Agiza majukumu katika kikundi (watoto hupokea beji: mwanahistoria, msanii - mbuni, mpishi - mtaalamu wa upishi, archaeologist).

Uteuzi wa jukumu la kila mmoja katika kikundi unasemwa na watoto.

Unahitaji nyenzo gani kwa kazi? Nani anaweza kukusaidia?

Vitabu, vitabu vya marejeleo, ensaiklopidia, kamusi, rasilimali za mtandao, penseli, rangi, gundi, mkasi, karatasi za rangi, vitu vya kale, usaidizi wa watu wazima.

Katika kipindi cha kazi yetu, tutaunda gazeti "Watu wa mkoa wa Kama". Kila kikundi kitatengeneza ukurasa wake.

Kila kikundi kitafanya kazi kulingana na algorithm.

Algorithm kwa mpishi - wataalam wa upishi.

1. Jua ni sahani gani za kitaifa ambazo watu walipika.

2. Ni bidhaa gani zinazotumiwa mara nyingi kwa ajili ya maandalizi yao.

3. Je, chakula cha sikukuu kilikuwa tofauti na kawaida?

4. Orodhesha mila za ulaji wa chakula.

5. Onyesha sahani yako ya kitaifa.

Algorithm kwa Wanahistoria.

1. Eleza watu wako waliishi wapi na walifanya nini.

2. Ni desturi gani za watu wako unazijua? Tuambie.

3. Je, watu walisherehekea sikukuu? Ambayo?

Algorithm kwa wanaakiolojia.

1. Tafuta vitu vinavyohusiana na watu wako.

2. Wape jina sahihi.

3. Walitumikia nini?

Kanuni za Wasanii - Wabunifu.

1. Eleza mavazi ya watu wako.

2. Ikiwa mavazi ya sherehe yalikuwa tofauti na ya kawaida.

3. Onyesha mwanasesere katika vazi la taifa.

4. Rangi vazi kulingana na mila zako.

5. Kazi ya kujitegemea ya wanafunzi

Unapewa dakika 20 kufanya kazi katika kikundi.

6. Elimu ya kimwili (kazi za ubunifu)

-Ninapendekeza kupumzika kidogo. Jifunze muundo wa watu uliosoma kutoka kwa nyimbo za muziki.

Jaribu kuoanisha methali za mataifa mbalimbali na yetu.

Tunapoishi, tunahitajika huko.(Inahitajika ambapo alizaliwa.)

Macho yanaogopa, lakini miguu huenda.(Macho yanaogopa, lakini mikono inafanya kazi.)

Fikiria mara mbili, sema mara moja.(Pima mara saba kukatwa mara moja.)

Wengine msituni, wengine msituni.(Nyingine msituni, zingine kwa kuni.)

Bomba la buti sio jozi. (Goose sio rafiki wa nguruwe.)

Si udongo, huwezi kupata mvua. (Sio sukari, hautayeyuka.)

Farasi na kuunganisha. (Kulingana na Senka na kofia.)

7. Uwasilishaji wa kazi yako

8. Matokeo ya kazi

Wilaya ya Perm- nchi kubwa yenye historia tajiri na tukufu. Sisi ni raia wa mkoa wa kimataifa ambao tunapaswa kujivunia mkoa wetu, mila na urithi wa kitamaduni. Penda na ulinde ardhi yako wakati wa hatari.

Mwanafunzi anasoma shairi

Eneo langu la Perm!
Tuna kila kitu mbele yako
Imetolewa na hatima
Tunatembea pamoja kwa mkono.
Ural mwenye nywele kijivu!
Uko pamoja nasi vijana
leo imekuwa.
Eneo langu la Perm -
Ambapo alfajiri huanza
Eneo langu la Perm,
Mungu akuepushe na matatizo!
Leo, kesho na daima unafanikiwa
Eneo langu la Perm!

Ni hitimisho gani la jumla linaweza kutolewa juu ya mada ya somo letu? (Ipende ardhi yako na uwatendee watu wa mataifa mengine kwa heshima)

Ni nani kati yao ni watu wa asili wa mkoa huo?

Wilaya ya Perm

Mpaka kati ya Ulaya na Asia unapitia eneo hilo. Sehemu kubwa ya eneo hilo iko mashariki mwa sehemu ya Uropa ya Urusi. Kwa upande wa kaskazini, inapakana na Jamhuri ya Komi, Bashkortostan - kusini, mkoa wa Sverdlovsk - mashariki, na kaskazini-magharibi ni mkoa wa Kirov.

Elimu ya kisasa - Wilaya ya Perm - ilianzishwa mwaka 2005, baada ya kuunganishwa kwa Komi-Permyak Autonomous Okrug. Kituo kikuu cha utawala ni mji wa Perm. Eneo la eneo hilo lilikaliwa na watu katika enzi ya Paleolithic. Maendeleo ya kazi na Warusi ilianza karibu karne ya 16 na iliongezeka katika karne ya 17, baada ya ugunduzi wa shaba na dhahabu.

Watu wa Wilaya ya Perm na mila zao ni tofauti sana. Katika eneo la kilomita za mraba 160, kuna takriban mataifa 125. Jumla ya watu ni milioni 2.6. Idadi ya watu wa mijini inaongoza kwa kiasi kikubwa zaidi ya wakazi wa vijijini, ikiwa ni 75%.

Ni watu gani wanaoishi katika eneo la Perm?

Eneo hilo ni nyumbani kwa makabila na watu wengi. Kati ya hizi, saba tu ndizo za kwanza, za kweli kwa eneo hili. Lugha za watu wa Wilaya ya Perm ni nyingi. Ndani ya makabila ya asili, wamegawanywa katika Finno-Ugric, Slavic (Kirusi), Kituruki.

Idadi kuu ya watu inawakilishwa na Warusi (milioni 2.1). Wanaofuata kwa idadi ni Watatari (elfu 115), Permian Komi (elfu 80), Bashkirs (elfu 30), Udmurts (elfu 20) na Waukraine (elfu 16). Zaidi ya watu elfu nne ni Wabelarusi, Wajerumani, Chuvash, na pia Mari. Watu wengine wa eneo la Perm wanawakilishwa katika wachache. Miongoni mwao ni Waarmenia, Waazabajani, Waturuki, Ingush, Yazvinian Komi, Mordovians, Gypsies, Moldovans, Mansi, Wakorea, Kichina, Georgians, Chechens na wengine.

Watu wa asili wa Wilaya ya Perm wanawakilishwa na vikundi vitatu kuu: Finno-Ugric, Turkic na Slavic. Katika kipindi cha karne ya 15 hadi 16, mababu wa Permian Komi wa kisasa walikaa katika eneo la kozi ya juu ya Kama. Sehemu za kusini za mkoa huo zilikaliwa na Bashkirs na Tatars. Eneo hilo pia lilikaliwa na Udmurts, Mansi na Mari. Idadi ya watu wa Urusi walikuja hapa karibu karne ya 16, hivi karibuni ikawa kubwa.

Mari

Majina ya watu wa Wilaya ya Perm yanaweza kutofautiana katika lugha tofauti. Kwa mfano, Mari kwa kawaida hujiita Mara au Mare. Watu hawa ni wa ethnos ya Finno-Ugric. Ziko katika eneo kati ya Volga na Vetluga. Wengi wao wanaishi katika Jamhuri ya Urusi ya Mari El, na pia katika mkoa wa Volga na Urals.

Kianthropolojia, wao ni wa aina ya Subural, na sifa zilizotamkwa zaidi za mbio za Mongoloid. Ethnos iliundwa mapema kama milenia ya 1 BK. NS. Kwa utamaduni wao na njia ya maisha, wao ni sawa na Chuvash. Watu hao wanaundwa na makabila manne, haswa Kungur Mari wanaishi katika eneo la mkoa.

Sehemu ya watu waliogeukia Othodoksi, ingawa dini ya kitamaduni inabaki kuwa imani kuu. Katika kesi hii, inawakilisha mythology ya watu pamoja na monotheism. Upagani wa Mari unategemea heshima ya nguvu za asili, maombi ambayo hufanyika katika miti takatifu (katika jengo la kitamaduni la kuda).

Mavazi ya watu inawakilishwa na shati ya kanzu, iliyopambwa kwa embroidery, suruali na caftan, iliyofungwa na ukanda au kitambaa juu. Wanawake walivaa vito vilivyotengenezwa kwa sarafu, makombora, na shanga. Kifuniko cha kichwa ni kitambaa kilicho na kichwa - kifupi, magpie au kofia ya umbo la koni. Wanaume walivaa kofia za brimmed.

Udmurts

Idadi ya watu wanaojitegemea ya mikoa ya Kama na Ural ni Udmurts. Wao ni wa Finno-Ugrian, kama watu wengine wa Wilaya ya Perm. Walio karibu nao zaidi ni Wakomi-Perm na Wakomi-Zyryans, ingawa mila ya Kirusi na Kitatari iliathiri sana njia ya maisha na tamaduni. Idadi kubwa ya watu wanadai Orthodoxy, lakini mambo ya imani ya watu yamehifadhiwa katika vijiji.

Watu wa Udmurt walikuwa wakijishughulisha na kilimo (nafaka na viazi) na ufugaji wa wanyama, uwindaji na kukusanya, ufugaji nyuki na uvuvi. Waliishi ambapo familia kadhaa ziliishi katika eneo moja. Walijishughulisha na kudarizi, kushona, kutengeneza mbao, kusuka na kusokota.

Jengo la ibada (kuala) la maombi lilikuwa, kama Mari, msituni. Nyumba hiyo ilikuwa na jiko lenye boiler ya kunyongwa, bunk ya kulala na kona nyekundu (meza na kiti) kwa mkuu wa familia. Vazi la kike lilikuwa na shati, joho, bib iliyotiwa velvet na mkanda. Walijipamba kwa sarafu, pete, shanga. Wanaume walivaa suruali ya rangi ya bluu na nyeupe, kosovorotki, kofia za kujisikia.

Komi-Perm

Wawakilishi wa watu wanajiita Komi Mort au Komi Otir. Wamewekwa hasa katika eneo la wilaya ya zamani ya Komi-Permyak. Wao ni wa kikundi cha Finno-Ugric. Kwa upande wa lugha na mila, wana mfanano mkubwa zaidi na Wakomi-Zyryans. Kwa kweli hakuna fasihi katika lugha ya watu.

Kazi kuu ya Perm Komi ilikuwa kilimo, ufugaji, uwindaji, uvuvi, kusuka, ufinyanzi, kusokota. Hivi sasa, ni usindikaji wa kuni na kilimo. Kama watu wengi wa Wilaya ya Perm, Komi ya Perm walikuwa wapagani, lakini wengi waligeukia Ukristo. Sasa wanajaribu kufufua imani maarufu.

Mara ya kwanza, nguo za jadi zilikuwa za bluu na nyeusi, baadaye vivuli vingine vilionekana, na muundo wa "ngome" uliongezwa kwenye shati. Mavazi ya wanawake yalikuwa na shati-kama kanzu, ambayo juu yake ilikuwa imevaa sundress. Wakati mwingine apron ilivaliwa kwenye sundress. Vichwa vya kichwa - kokoshniks, vilipambwa kwa embroidery na mapambo. Wanaume hao walivalia mashati ya taraza, yaliyofungwa mikanda na suruali. Paka, vigingi na viatu vya bast vilivaliwa kwa miguu yao.

Muncie

Ethnos Mansi ni mali ya watu wa Ugric. Katika Urusi, kuna wawakilishi wachache wa watu hawa. Idadi kubwa ya watu wanaishi. Hata hivyo, Wamansi wanawakilisha watu wa eneo la Perm. Kuna wachache tu kati yao waliobaki katika kanda (hadi 40), wanaishi katika hifadhi ya Vishera.

Lugha ya asili ya ethnos ni lugha ya Mansi, ambayo ni ya kundi la Ob-Ugric. Kitamaduni, Wahungari na Khanty wako karibu zaidi na Mansi. Katika imani, pamoja na Orthodoxy, mythology ya watu na shamanism zimehifadhiwa. Mansi wanaamini katika roho walinzi.

Kazi za kitamaduni ni pamoja na ufugaji wa kulungu, uvuvi, uwindaji, kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Makao hayo yalijengwa kwa msimu. Wakati wa msimu wa baridi, waliishi katika nyumba za magogo au vibanda kama Warusi, wakati wa kiangazi kwenye chum zilizotengenezwa na gome la birch. Makaa ya wazi yaliyotengenezwa kwa nguzo yalifanya kazi ya kupasha joto na chanzo cha mwanga. Kipengele cha tabia ya Mansi ni kwamba hawakula uyoga, wakizingatia kuwa nyumba ya roho waovu.

Mavazi ya kike ilijumuisha vazi la swing-wazi lililofanywa kwa nguo au satin na mavazi. Alivaa skafu na mapambo mengi. Wanaume walikuwa na mashati na suruali; nguo, kama sheria, ilikuwa na kofia ya kitambaa.

Watatari

Watatari ni wa watu wa Kituruki. Na wamekaa sana katika eneo la Urusi (taifa la pili kwa ukubwa). Wanaishi katika mkoa wa Kama, Urals, mkoa wa Volga, Mashariki ya Mbali, Siberia. Katika Wilaya ya Perm, Watatari wapo karibu katika makazi yote.

Lugha ya Kitatari ni ya familia ya Altai. Watu wengi ni wa Waislamu wa Sunni, ingawa kuna Waorthodoksi na wasioamini Mungu. Katika mkoa wa Kama, Watatari waliingiliana kwa karibu na Bashkirs, ambayo ilisababisha ushawishi wa tamaduni kwa kila mmoja.

Mavazi ya kitaifa ni tofauti kwa makabila tofauti ya Watatari. Makala kuu ya vazi la mwanamke ni shati ndefu-mavazi, suruali ya harem. Bibi iliyopambwa ilivaliwa juu, na joho lilivaliwa kama nguo za nje. Kilemba, kitambaa au kofia ya kalfak ilivaliwa kichwani. Wanaume walivaa kofia iliyohisiwa juu ya kofia ya fuvu. Vito vya kujitia kwa wanawake vilitengenezwa kwa chuma.

Bashkirs

Watu wengine wa kikundi cha Turkic ni Bashkirs. Idadi kubwa ya watu wanaishi katika Jamhuri ya Bashkortostan. Lugha ya kitaifa ni Bashkir. Kama Kitatari, ni ya familia ya Altai. Wawakilishi wa watu ni Waislamu wa Sunni.

Bashkirs wako karibu zaidi na watu wa Turkic, ingawa Wairani na Wafinno-Ugrian pia walishiriki katika ethnogenesis yao. Watu waliishi maisha ya kuhamahama, wakijihusisha na ufugaji wa ng'ombe. Pamoja na hayo, alikuwa akijishughulisha na uvuvi, uwindaji, ufugaji nyuki, kilimo, kukusanya. Miongoni mwa ufundi huo ni kusuka, shawl na kutengeneza zulia. Bashkirs walikuwa na ujuzi wa kujitia na kutengeneza.

Nguo za watu zilifanywa kwa ngozi ya kondoo. Wanawake na wanaume walivaa suruali ya miguu mipana. Nguo ilikuwa imevaliwa juu (ilikuwa tofauti kwa wanawake na wanaume). Pia walivaa kanzu ya kuvaa, koti ya nusu, camisole. Kulikuwa na embroidery nyingi na appliqués kwenye nguo. Kofia mbalimbali kutoka kwa boneti, taulo hadi earflaps. Kila kitu kilikuwa kimepambwa kwa mifumo mingi. Wanaume walivaa kofia za fuvu na waliona kofia.

Hitimisho

Watu wa Wilaya ya Perm na mila zao ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja. Kanda hiyo daima imekuwa na sifa ya ukabila; hakukuwa na utaifa mmoja katika eneo lake. Hapo awali, makabila ya watu binafsi yalizunguka kila mara kutoka sehemu moja hadi nyingine, kutafuta hali nzuri zaidi ya maisha.

Katika karne ya 15, makabila kadhaa mara moja yalikaa kwenye eneo la mkoa wa Kama, ambao mababu zao waliunda watu wa mkoa wa Perm. Utamaduni na ethnografia ya watu hawa haikukua kwa kutengwa, lakini iliathiriana. Kwa mfano, Udmurts walirithi sifa za kitamaduni za Watatari, wakati Watatari, kwa upande wao, waliathiriwa na Bashkirs.

Ushawishi mkubwa zaidi juu ya utamaduni wa watu ulikuwa na Warusi, ambao tayari katika karne ya 17 walishinda kwa idadi kubwa. Mavazi ya kitamaduni na mtindo wa maisha sasa hauungwa mkono vibaya. Kwa wawakilishi wengine, wanaonyeshwa katika dini, ingawa wengi wamefanywa kuwa Wakristo. Lugha za watu hutumiwa mara nyingi kama ya pili, na Kirusi kama ya kwanza.

Svetlana Surnina
Mradi "Maisha na mila ya watu wa mkoa wa Perm"

Taasisi ya elimu ya shule ya mapema inayojitegemea ya Manispaa

"Nambari ya chekechea 60"

Mradi"Maisha na"

Imetengenezwa: Surnina Svetlana Valerievna,

Gurova Yana Nikolaevna,

waelimishaji MADOU "Nambari ya chekechea 60"

Mradi zinazofanywa ndani ya mfumo wa taasisi

Kuchumbiana na watoto wa shule ya mapema na maisha ya kila siku na mila ya watu wa mkoa wa Perm.

Mkuu wa N.P. Popova

Berezniki, 2016

Mradi"Maisha na mila ya watu wa mkoa wa Perm»

2. Viongozi mradi(JINA KAMILI.) mwalimu wa kikundi Surnina S.V.

3. Wafanyakazi: mwalimu wa kikundi, wazazi, watoto wa kikundi cha vijana

4. Wilaya, jiji lililowasilisha mradi: mji wa Berezniki

5. Anwani ya shirika: Mtaa wa Vera Biryukova, 3

6. Simu: 23-22-78

7. Aina, aina mradi: muda mfupi, habari - ubunifu - utambuzi.

8. Kusudi, mwelekeo wa shughuli mradi mila ya watu wa mkoa wa Perm, kuunganisha juhudi za familia na taasisi ya elimu ya shule ya mapema juu ya malezi ya hisia za maadili na uzalendo na uvumilivu kwa watu wa mataifa mengine kwa watoto.

9. Kazi:

Kuunda maoni ya msingi ya watoto juu ya mji wao, juu ya familia, juu ya tamaduni ya maisha ya Ural watu.

Kujua watoto na vituko vya mji wao wa asili, na asili Wilaya ya Perm... Ili kutoa wazo la baadhi ya ufundi katika Urals.

Kukuza hisia za kizalendo kwa watoto, upendo kwa asili yao ya asili, heshima kwa mila ya Urals, kwa mji wa nyumbani, nyumbani.

Kukuza mtazamo wa heshima kwa familia ambayo mtoto anaishi, upendo kwa wapendwa.

10. Muhtasari mradi:Yetu mradi inafanya uwezekano wa kuwasilisha kwa watoto wetu picha ya kipekee, ya kuvutia ya Urals, ujuzi juu ya utamaduni na mila ya mkoa wa Perm... Fanya kazi mradi ni muhimu sana kwa malezi na maendeleo ya uhusiano wa mzazi na mtoto; inakuza heshima kwa wazee, kwa wanafamilia; hujenga hisia ya upendo kwa familia na nyumba yake. Kufahamiana kwa watoto na aina za ardhi yao ya asili kwa watoto tabia kama hizo ambazo zitawasaidia kuwa wazalendo na raia wa nchi yao.

11. Mahali: ukumbi wa muziki, kikundi,

12. Tarehe: Wiki 2

13. Idadi ya washiriki mradi: (watu wazima, watoto) watoto 20, watu wazima 15

14. Umri wa watoto: kikundi cha vijana (miaka 3-4)

Shughuli ya ushirika:

Kusikia Warusi nyimbo za watu, mwito.

Tazama wasilisho « Mila ya maisha ya Kirusi»

Mazungumzo "Kusafiri kuzunguka mji wa nyumbani" (angalia Kiambatisho # 1)

Safari ya makumbusho "Chumba cha Kirusi" (angalia Kiambatisho # 2)

Hadithi kuhusu historia ya asili ya matryoshka.

Lengo: Kufahamisha watoto na historia ya kuundwa kwa dolls za nesting za Kirusi.

(angalia Kiambatisho # 3)

Mchezo wa Kirusi vyombo vya watu.

Warusi michezo ya nje ya watu"Bukini-bukini", "Bibi na Pie"

Shughuli ya kujitegemea watoto:

Kuchunguza vielelezo vya asili na maisha Wilaya ya Perm

D / mchezo "Kusanya vyombo"

Ujenzi kutoka kwa nyenzo za ujenzi "Kama kibanda kilichosimama kwenye miguu ya kuku.

Mapitio ya albamu "Familia yangu ya kirafiki"

Kuchora kwenye mada: .

(tazama kiambatisho 4)

Lengo: Ili kuunda maslahi ya watoto katika sanaa ya Kirusi iliyotumiwa.

Kufanya kazi na wazazi (nyenzo za habari kwa wazazi)

Ushauri "Maadili ya familia na familia" (tazama Kiambatisho Na. 5)

Maonyesho ya michoro "Familia yangu" (tazama Kiambatisho Na. 6)

16. Matokeo yanayotarajiwa:

Watoto watapokea maarifa ya kimsingi kuhusu nchi yao ya asili, mji wao wa asili, familia; uzoefu wa kijamii utapanuka; hisia mpya na hisia juu ya ulimwengu unaozunguka itaonekana, upeo utapanuka.

Ripoti ya picha

Lengo: Kuwatambulisha watoto kwa maadili ya kitamaduni, na mila ya watu wa mkoa wa Perm

Kazi: Kielimu (kielimu):

1. Kuunganisha na kuimarisha ujuzi wa watoto kuhusu mji wao wa asili, maeneo yake ya maslahi.

Kuendeleza:

1. Kukuza umakini, kumbukumbu ya watoto, fikira za kuona-mfano.

2. Kukuza mtazamo wa kisanii kwa ajili ya kuunda picha kamili ya ulimwengu.

Kielimu:

1. Kukuza mtazamo wa kujali kwa ulimwengu unaozunguka wa asili, kuelekea mji wa nyumbani.

Matokeo Yanayotarajiwa: Watoto watapokea maarifa ya kimsingi kuhusu Nchi ya Wazazi, kuhusu mji wao wa asili, kuhusu familia; uzoefu wa kijamii utapanuka; hisia mpya na hisia juu ya ulimwengu unaozunguka itaonekana, upeo utapanuka.

Kiambatisho Namba 2

Safari ya makumbusho "Chumba cha Kirusi"

Lengo: Uundaji wa hisia za kizalendo kwa watoto wa shule ya mapema, kufahamiana na utamaduni wa watu wa zamani, malezi ya mawazo kuhusu historia na mila ya watu wa Urusi; kuwatambulisha watoto katika mazingira ya makumbusho

Kazi:

Kufahamisha watoto na vitu vya maisha ya zamani na yao kichwa: jiko, pambano, chuma cha kutupwa, gurudumu la kusokota, kusokota, kifua, taulo, samovar, kokoshnik, sashi, ruble, pini ya kusokota, viatu vya bast

Kukuza udadisi, shauku ya utambuzi katika vitu vya ulimwengu uliotengenezwa na mwanadamu.

Kuweka upendo kwa Warusi mila za watu.

Kukuza hisia za uzalendo na kujivunia historia yako watu.

Matokeo Yanayotarajiwa: kuwatambulisha watoto desturi za watu, safu, likizo, sanaa ya watu, sanaa; kuendeleza shughuli za utambuzi, uhuru, ubunifu kupitia shughuli katika makumbusho

Kiambatisho cha 4

Ripoti ya picha

Kuchora kwenye mada: "Wacha tupamba sundress kwa matryoshka".

Kazi:

Kuamsha hamu ya kupamba vitu;

Endelea kufundisha jinsi ya kufanya kazi na penseli, ushikilie kwa usahihi.

Kukuza uhuru wa watoto katika kuchagua muundo.

Endelea kufahamiana na Kirusi sanaa ya watu.

Kuendeleza hisia ya rhythm.

Ili kukuza hamu ya kusaidia matryoshka kupamba sundresses.

Kiambatisho Namba 5

Ushauri kwa wazazi.

"Maadili ya familia na familia"

Familia ni nini?

Familia ni kikundi kidogo kulingana na ndoa au umoja, ambao washiriki wao wameunganishwa na maisha ya kawaida, kusaidiana, jukumu la maadili na kisheria.

Katika nadharia ya sheria ya familia, familia inafafanuliwa kama mduara wa watu waliofungwa na haki za kibinafsi zisizo za mali na mali na majukumu yanayotokana na ndoa, ujamaa, kupitishwa.

Kwa mtoto, familia ni mazingira ambayo hali za ukuaji wake wa kimwili, kiakili, kihisia na kiakili huundwa.

Kwa mtu mzima, familia ni chanzo cha kuridhika kwa idadi ya mahitaji yake na timu ndogo ambayo hufanya mahitaji mbalimbali na badala magumu kwake. Katika hatua za mzunguko wa maisha ya mtu, kazi na hadhi yake katika familia hubadilika kwa mpangilio.

Familia. Familia inapaswa kujengwa juu ya nini? Labda juu ya uaminifu na upendo? Au labda kwa kuheshimiana na kuelewana? Bila shaka, haya yote ni vipengele vya msingi imara wa familia, kwa neno moja, maadili ya familia. Hiyo ni, maadili ya familia ni kitu ambacho hakiwezi kununuliwa kwa pesa yoyote, kurithi. Maadili ya familia yanaweza kupatikana na kubebwa katika maisha yote pamoja. Bila shaka, ni vigumu kusema kuhusu hatua zote za malezi ya familia ndani ya mfumo wa makala moja. Kwa hivyo, hebu tuzungumze juu ya jinsi unaweza kuanzisha maadili ya familia, kama vile, kwa mfano, familia mila.

Kuhusu familia mila

Jitihada za kweli za furaha ya familia na ustawi wa familia huonyeshwa katika uundaji wa familia mila... Hapo zamani za kale mila ilikuwa lazima "Umoja" familia, ilionyesha msimamo wa maadili wa washiriki wake. Ushiriki wa mapema wa watoto katika majadiliano ya masuala yote ya maisha ya familia ni nzuri ya muda mrefu mila.

Familia mila- hii ni hali ya kiroho ya nyumba, ambayo imeundwa na utaratibu wa kila siku, desturi, maisha na tabia za wenyeji wake. Kwa hiyo, baadhi ya familia hupendelea kuamka mapema, kupata kifungua kinywa haraka, kwenda kazini na kukutana jioni bila kuuliza au kuzungumza. Katika familia nyingine, chakula cha pamoja kinachukuliwa, majadiliano ya mipango, kuongezeka kwa tahadhari kwa matatizo ya kila mmoja inaonekana.

Kila nyumba, wakati wa kuwepo kwake, ina ibada yake mwenyewe. nyumba anapata kutumika kwa wapangaji wake, huanza kuishi katika rhythm yao. Muundo wake wa nishati hubadilika kwa kiasi fulani chini ya ushawishi mila... Baada ya yote, kwa ujumla, mila- hii sio tu njia ya maisha ya familia, lakini pia uhusiano unaoendelea kati ya wanafamilia. Ni uhusiano huu unaoshika nyumba. Ikiwa familia itarekebisha mila wao wenyewe kama wajibu, basi wanaweza kufanya kazi nzuri. Mara nyingi hufuata mila hutusaidia kuishi... Na bila kujali jinsi wanavyoonekana ajabu, ni muhimu kitu kimoja: familia mila na matambiko yasiwe magumu na ya mbali. Waache waje kwa kawaida katika maisha.

Ni ngumu sana kuunda familia mila ikiwa watoto wamekua na tayari wameunda mtazamo wa kawaida kuelekea familia. Jambo lingine ni familia za vijana, ambapo wazazi wako huru kumwonyesha mtoto uzuri wote wa ulimwengu, kumfunika kwa upendo na kuunda nafasi ya maisha ya kuaminika katika maisha yake yote.

Mtoto mdogo huona ulimwengu kupitia macho ya watu wazima - wazazi wake. Baba na mama huunda picha ya watoto ya ulimwengu kutoka kwa mkutano wa kwanza na mtoto wao. Kwanza, wanamjengea ulimwengu wa kugusa, sauti na picha za kuona, kisha wanafundisha maneno ya kwanza, kisha wanatoa mtazamo wao kwa haya yote.