Muundo maarufu na mbunifu wa Renaissance filipo brunelleschi. Brunelleschi Filippo: mbunifu, mchongaji, mbunifu wa mwamko

Mnamo 1401, akishiriki katika shindano la mchongaji sanamu (alishinda L. Ghiberti), Brunelleschi alitengeneza unafuu wa shaba "Sadaka ya Isaka" (Makumbusho ya Kitaifa, Florence) kwa milango ya ubatizo wa Florentine. Unafuu huu, unaotofautishwa na uvumbuzi wake wa kweli, uhalisi na uhuru wa utunzi, ulikuwa moja ya kazi bora za kwanza za sanamu ya Renaissance.

Sadaka ya Isaka 1401-1402, Makumbusho ya Kitaifa ya Florence

Kuba ya Florentine kweli ilitawala jiji zima na mazingira ya jirani. Nguvu yake imedhamiriwa sio tu na vipimo vyake vikubwa kabisa, sio tu kwa nguvu yake ya elastic na wakati huo huo kwa urahisi wa kuchukua fomu zake, lakini kwa kiwango kilichopanuliwa sana ambacho sehemu za jengo zinazoinuka juu ya mijini. maendeleo yanatatuliwa - ngoma na madirisha yake makubwa ya duara na kufunikwa na kingo za vigae vyekundu na mbavu zenye nguvu zikizitenganisha. Unyenyekevu wa fomu zake na kiwango kikubwa kinasisitizwa kwa kulinganisha na mgawanyiko mdogo wa fomu za taa za taji.

Katika picha mpya ya jumba la kifahari kama mnara uliowekwa kwa utukufu wa jiji, wazo la ushindi wa akili, tabia ya matarajio ya kibinadamu ya enzi hiyo, lilijumuishwa. Shukrani kwa maudhui ya ubunifu wa ubunifu, jukumu muhimu la upangaji miji na ukamilifu wa kujenga, dome ya Florentine ilikuwa kazi bora ya usanifu wa enzi hiyo, bila ambayo hakuna kuba isiyoweza kufikirika. Michelangelo juu ya roman Basilica ya Mtakatifu Petro, wala mahekalu mengi yenye kutawaliwa nchini Italia na nchi nyingine za Ulaya yaliyoanzia kwake.
Kabla ya kuanza kazi, Brunelleschi alichora mpango wa ukubwa kamili wa dome. Alichukua fursa ya Benki ya Arno karibu na Florence. Kuanza rasmi kwa kazi ya ujenzi kuliwekwa alama mnamo Agosti 7, 1420 na kifungua kinywa cha sherehe.
Tangu Oktoba mwaka huu, Brunelleschi alianza kupokea mshahara, ingawa ni wa kawaida sana, kwani iliaminika kwamba alitoa usimamizi wa jumla tu na hakulazimika kutembelea tovuti ya ujenzi mara kwa mara.

Sambamba na ujenzi wa kanisa kuu mnamo 1419, Brunelleschi alianza kuunda. tata ya Kituo cha watoto yatima, ambayo ikawa mzaliwa wa kwanza wa mtindo wa usanifu wa Renaissance mapema.

Nyumba ya watoto yatima (Ospedale degli Innocenti) huko Florence. 1421-44

Kwa kweli, Brunelleschi alikuwa mbunifu mkuu wa Florence; karibu hakujenga kwa watu binafsi, akitimiza hasa maagizo ya serikali au ya umma. Katika moja ya nyaraka za Florentine Signoria, ambayo ilianza 1421, anaitwa: "... mtu mwenye akili nzuri, aliye na ujuzi wa ajabu na ujuzi."

Katika mpango wa jengo hilo, ambalo limeundwa kwa namna ya ua mkubwa wa mraba uliojengwa karibu na mzunguko, ulioandaliwa na ukumbi wa arched mwanga, mbinu ambazo zinarudi kwenye usanifu wa majengo ya makazi ya medieval na majengo ya monastiki na ua wao wa kupendeza uliohifadhiwa kutoka kwa jua hutumiwa. Hata hivyo, kwa Brunelleschi, mfumo mzima wa vyumba vinavyozunguka katikati ya utungaji - ua - umepata tabia ya utaratibu zaidi, ya kawaida. Ubora mpya muhimu zaidi katika muundo wa anga wa jengo hilo ulikuwa kanuni ya "mpango wazi", ambayo ni pamoja na vitu vya mazingira kama njia ya barabara, ua uliounganishwa na mfumo wa kuingilia na ngazi kwa majengo yote kuu. Vipengele hivi vinaonyeshwa kwa kuonekana kwake. The facade ya jengo, imegawanywa katika sakafu mbili zisizo sawa kwa urefu, tofauti na majengo ya medieval ya aina hii, inasimama kwa unyenyekevu wake wa kipekee wa fomu na uwazi wa muundo wa uwiano.

Ospedale degli Innocenti (Kituo cha watoto yatima). Loggia. Ilianza karibu 1419

Kanuni za kitektoniki zilizokuzwa katika Nyumba ya Watoto yatima, zikionyesha uhalisi wa mawazo ya mpangilio wa Brunelleschi, ziliendelezwa zaidi katika sakristia ya zamani (sacristy) ya Kanisa la San Lorenzo huko Florence (1421-1428).

Mambo ya Ndani ya Kanisa la San Lorenzo

Mambo ya ndani ya sacristy ya zamani ni mfano wa kwanza wa muundo wa anga wa centric katika usanifu wa Renaissance, kufufua mfumo wa dome ambayo inashughulikia chumba cha mraba katika mpango. Nafasi ya ndani ya sacristy inatofautishwa na unyenyekevu mkubwa na uwazi: chumba hicho, cha ujazo kwa idadi, kimefunikwa na dome iliyo na ubavu kwenye meli na matao manne yanayoegemea juu ya kuingizwa kwa nguzo za agizo kamili la Wakorintho. Nguzo za rangi nyeusi, archivolts, matao, kingo na kando ya dome, pamoja na vipengele vya kuunganisha na kutunga (medali za pande zote, muafaka wa dirisha, niches) huonekana katika muhtasari wao wazi dhidi ya historia ya mwanga ya kuta zilizopigwa. Mchanganyiko huu wa utaratibu, matao na vaults na nyuso za kuta za kubeba mzigo hujenga hisia ya wepesi na uwazi wa fomu za usanifu.

(Msaada kwa "dummies" katika majina ya usanifu : uchungu- sehemu ya juu ya muundo, kwa kawaida iko kwenye nguzo, kipengele cha utaratibu wa usanifu; pilasta- gorofa ya wima ya sehemu ya msalaba ya mstatili juu ya uso wa ukuta au nguzo. Ina sehemu sawa (shina, mtaji, msingi) na uwiano kama safu, kwa kawaida bila unene katika sehemu ya kati - entasis; kumbukumbu- (kutoka Kilatini arcus volutus - kutunga arc) - uundaji wa mapambo ya ufunguzi wa arched. Archivolt hutofautisha arc ya arch kutoka kwa ndege ya ukuta, wakati mwingine kuwa nia kuu ya usindikaji wake; Utaratibu wa Wakorintho - - moja ya amri kuu tatu za usanifu. Ina safu ya juu yenye msingi, shina iliyopigwa, na mji mkuu wa lush, unaojumuisha muundo wa kuchonga wa kifahari wa majani ya acanthus, yaliyopangwa na volutes ndogo. Maagizo ya Usanifu - (kutoka Kilatini ordo - utaratibu) - mfumo wa mbinu za kujenga, utungaji na mapambo, akielezea mantiki ya tectonic ya ujenzi wa baada ya boriti (uwiano wa sehemu za kuzaa na kuzaa). Sehemu za kuzaa: safu yenye mtaji, msingi, wakati mwingine na msingi.) Sina hakika ni nini kimekuwa wazi zaidi, tk. Nilichanganyikiwa zaidi na cheti kama hicho.

Nave, ilianza karibu 1419, Florence, San Lorenzo

Katika kuandaa chapisho, nyenzo zifuatazo zilitumika:

Ukiona dosari au makosa katika chapisho, nitashukuru sana ukinijulisha kuyahusu. Chapisho hilo halikusudiwa wataalamu, ambayo mimi sio, lakini hutumika kama kufahamiana na kazi ya Florentine mkubwa. mbunifu, mchongaji sanamu, mvumbuzi na mhandisi.

• Vipindi vitatu kuu vya Usanifu wa Renaissance ya Italia:
• Mimi kipindi - 1420 - 1500: mbunifu mkuu F. Brunelleschi, katikati - Florence;
• Kipindi cha II - 1500 - katikati ya karne ya 16: mbunifu mkuu D. Bramante, katikati - Roma;
• Kipindi cha III - nusu ya pili ya karne ya 16: mbunifu mkuu Michelangelo Buonarotti, katikati - Roma.

Brunelleschi Filippo(Brunelleschi Phillipi) ( 1377-1446 ) - mmoja wa wasanifu wakuu wa Italia wa karne ya 15. Mbunifu wa Florentine, mchongaji, mwanasayansi na mhandisi alifanya kazi huko Florence katika nusu ya kwanza ya karne ya 15 - wakati wa Renaissance ya Mapema.

Filippo Brunelleschi alianza kazi yake ya ubunifu kama mchongaji sanamu mnamo 1401, akishiriki nafasi ya kwanza na Ghiberti katika shindano la milango ya Florentine Baptistery. Walakini, ushawishi mkubwa wa Brunelleschi kwa watu wa wakati wake unahusishwa kimsingi na usanifu. Waliona riwaya ya msingi ya kazi yake katika ufufuo wa mapokeo ya kale. Takwimu za Renaissance zilihusisha mwanzo wa enzi mpya katika usanifu na jina lake. Kwa kuongezea, Brunelleschi alikuwa machoni pa watu wa wakati wake babu wa sanaa mpya. Albert alimwita wa kwanza kati ya wale waliochangia ufufuo wa sanaa huko Florence, na akaweka Mkataba wa Uchoraji kwake, na mwanahistoria Giovanni Rucellai alimweka kati ya raia wanne maarufu wa Florence. "Ibarikiwe nafsi ya Filippo Brunelleschi, raia mtukufu wa Florentine na mbunifu anayestahili ... ambaye alifufua mtindo wa kale wa usanifu katika jiji letu la Florence," Filarete aliandika.

Walakini, kwa wakosoaji wa leo, uvumbuzi wa Brunelleschi unatoa shida ngumu zaidi kuliko watu wa enzi yake walivyofikiria. Kazi yake imejaa uelewa wa kina wa hali ya usawa ya usanifu wa zamani, uwazi wa busara wa kanuni zake za tectonic. Wakati huo huo, inaunganishwa bila usawa na mila ya usanifu wa Tuscan wa karne ya XXII-XXIV. Tayari imeanzishwa kuwa mifano ya suluhisho nyingi na nia za Brunelleschi zinaweza kupatikana sio sana katika mambo ya kale kama katika usanifu wa zamani wa Tuscan.

Brunelleschi bado ana kumbukumbu ya kanuni ya kitamaduni ya sura ya Gothic, ambayo aliihusisha kwa ujasiri na agizo hilo, na hivyo kusisitiza jukumu la kuandaa la mwisho na kutoa jukumu la kujaza upande wowote kwenye ukuta. Maendeleo ya mawazo yake yanaweza kuonekana katika usanifu wa kisasa wa dunia.

Tayari kazi ya kwanza ya usanifu wa Brunelleschi - jumba kubwa la octahedral la Kanisa kuu la Florentine (1420-1436), ni ukumbusho kuu wa kwanza wa usanifu wa Renaissance na mfano wa mawazo yake ya uhandisi, kwani ilijengwa kwa msaada wa mifumo iliyoundwa mahsusi kwa hii. Baada ya 1420 Brunelleschi akawa mbunifu maarufu zaidi huko Florence.

Wakati huo huo na ujenzi wa dome, mnamo 1419-1444 Brunelleschi alisimamia ujenzi wa kituo cha watoto yatima - Nyumba ya watoto yatima (Ospedale di Santa Maria degli Innocenti), ambayo inachukuliwa kuwa mnara wa kwanza wa mtindo wa Renaissance katika usanifu. Italia bado haijajua jengo ambalo lingekuwa karibu sana na zamani katika muundo wake, muonekano wa asili na unyenyekevu wa fomu. Zaidi ya hayo, haikuwa hekalu au jumba, lakini nyumba ya manispaa - kituo cha watoto yatima. Unyenyekevu wa picha, ukitoa hisia ya nafasi ya bure, isiyozuiliwa, ikawa kipengele tofauti cha jengo hili, na baadaye ikawa kipengele muhimu cha kazi bora za usanifu wa Filippo Brunelleschi.

Aligundua sheria za msingi za mtazamo wa mstari, alifufua utaratibu wa kale, aliinua umuhimu wa uwiano na akawafanya kuwa msingi wa usanifu mpya, bila kuacha urithi wa medieval. Unyenyekevu uliosafishwa na wakati huo huo maelewano ya vipengele vya usanifu, vilivyounganishwa na uwiano wa "idadi ya kimungu" - sehemu ya dhahabu, ikawa sifa za kazi yake. Hili lilionekana hata katika sanamu zake na nakala za msingi.

Kwa kweli, Brunelleschi alikua mmoja wa "baba" wa Renaissance ya Mapema, pamoja na mchoraji Masaccio na mchongaji Donatello - wajanja watatu wa Florentine walifungua enzi mpya katika usanifu na sanaa nzuri ... Kwenye wavuti yetu, pamoja na wasifu. ya mchongaji mkuu na mbunifu, tunakupa ujue na kazi zake , iliyohifadhiwa hadi leo, bila ambayo haiwezekani kufikiria kuonekana kwa Florence hata kwa mtu wa kisasa.

Mashindano ya 1401 - Milango ya Ubatizo wa Florentine

Mnamo 1401, warsha kubwa zaidi za Florentine zilitenga pesa kupamba mahali pa ubatizo na jozi mpya ya milango ya shaba. Wadhamini wa hekalu la San Giovanni Battista walituma kwa mabwana wote “ambao walipata umaarufu kwa elimu yao” mwaliko wa kuunda milango ya shaba kwa ajili ya hekalu lililopewa jina. wakubwa wa ubatizo katika Florentine Square, ambapo Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore na mnara wa kengele. Jengo la ubatizo lilikuwa na umbo la octahedron, mfano wa ubatizo wa Kiroma. Ilikuwa katikati ya mraba na ilikuwa na dome ya piramidi yenye urefu wa mita 25.6. Kwa mtindo wake, jengo hili ni la mtindo wa proto-Renaissance, ambao ulianza Florence katika karne za XI-XII na ulionyeshwa kwanza katika usanifu. Octahedron ya ubatizo imegawanywa kwa nje katika tabaka tatu. Muonekano wa jumla wa jengo hilo, ingawa lina sifa za "Romanesque", hutofautishwa na hisia ya hila zaidi ya uwiano, umaridadi, ambao haukuwa tabia ya majengo ya Romanesque kwa kiwango kama hicho. Nguzo za Korintho na nguzo za nusu, muundo mzuri wa matao kwenye facade, nguzo nyepesi za Ionic zilizowekwa kwenye kizuizi kilichopambwa na picha za mosai za manabii katika mambo ya ndani, matumizi ya marumaru ya rangi nyingi katika mapambo, hisia ya hila ya idadi - yote haya yalitoa jengo mtindo wa Proto-Renaissance.

Akina Florentine walijivunia mahali pao pa kubatizia na waliendelea kukiboresha, wakiwaalika mabwana bora zaidi. Ilikuwa kwa kusudi hili kwamba mashindano ya 1401 yalipangwa kupamba milango ya pili ya chumba cha ubatizo, ambayo, baada ya kuchaguliwa kwa uangalifu, mabwana saba, hasa wanaovutia Gothic, waliruhusiwa kushiriki, pamoja na mabwana mashuhuri tayari kama Jacopo della. Quercia, na vijana wawili mchongaji, ambaye alikuwa na umri wa zaidi ya miaka ishirini - Lorenzo Ghiberti na Filippo Brunelleschi.

Kati ya hizi, jury ilithamini sana misaada miwili iliyofanywa na vijana, wakati huo wasanii wasiojulikana Lorenzo Ghiberti na Filippo Brunelleschi. Wajumbe wa tume hawakuthubutu kutoa kiganja kwa yeyote wa waombaji. Ilitambuliwa tu kwamba miundo yao ilikuwa bora zaidi kuliko ile ya washindani wao, na waliulizwa kufanya kazi kwenye milango "kwa masharti sawa" katika siku zijazo. Brunelleschi alikataa toleo hili, na agizo lilienda kabisa kwa Ghiberti.

"Kusulubiwa" katika Kanisa la Santa Maria Novella (c. 1410)

Vasari, katika wasifu wake wa Brunelleschi, anataja "Kusulubiwa" huko Santa Maria Novella, ambayo ilifanywa na bwana ambaye alimshinda Donatello katika pambano kali lililokuwa likishindaniwa. Msalaba wa mbao kawaida ni wa karibu 1410. Bwana huyo alionyesha Kristo aliyeinuliwa kwa njia bora, lakini bila usemi uliokithiri, aliyependwa sana na marehemu mabwana wa Gothic.

Mchoro wa kukimbia wa Mwokozi umechongwa bila bend mkali, bila mvutano, na mikono na miguu iliyosafishwa. Filippo alijitahidi katika picha kwa maelewano, kwa maelewano sawa ambayo yaliamua muundo wa idadi yake katika usanifu. Brunelleschi alikuwa mmoja wa wa kwanza kuonyesha sura ya Kristo uchi kabisa, bila kitambaa.

Jumba la Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore huko Florence (1420-1436)

Kanisa kuu la Santa Maria del Fiore linainuka katikati mwa jiji la kale. Jengo la marumaru lililochongwa la kanisa kuu hilo limepambwa kwa kuba kubwa la rangi nyekundu yenye kutu. Nchini Italia, ukubwa wa Kanisa Kuu la Florentine ni la pili baada ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Petro huko Roma.

Jumba la Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore ndilo la kwanza kabisa kati ya kazi kubwa zaidi za Brunelleschi huko Florence.

Jumba la Kanisa kuu la Florentine - moja ya mafanikio makubwa ya usanifu wa Renaissance - lilijengwa na mbunifu ambaye hakupokea elimu maalum, mbunifu wa amateur, vito kwa taaluma. Kwa karne ya 15, angalau kwa nusu ya kwanza, hii ilikuwa ya kawaida. Hakukuwa na elimu maalum ya usanifu, kama vile neno "mbunifu" halikuwepo hadi katikati ya Quattrocento. Miradi ya usanifu iliundwa na wachongaji, wachoraji na vito kama Brunelleschi.

Katika Ulaya ya zamani, hawakujua jinsi ya kujenga nyumba kubwa hata kidogo, kwa hivyo Waitaliano wa wakati huo walitazama Pantheon ya zamani ya Warumi kwa pongezi na wivu. Na hivi ndivyo Vasari anavyotathmini dome ya Kanisa Kuu la Florentine la Santa Maria del Fiore, lililojengwa na Brunelleschi: , kwa hakika, wapinzani wa dome ya Florentine, kwa kuwa ni ya juu sana kwamba milima inayozunguka Florence inaonekana kuwa sawa nayo. Hakika, mtu anaweza kufikiria kwamba anga yenyewe inamhusudu, kwa maana mara kwa mara na mara nyingi kwa siku nzima humpiga kwa umeme.

Nguvu ya fahari ya Renaissance! Kuba ya Florentine haikuwa marudio ya kuba ya Pantheon, au kuba ya Mtakatifu Sophia huko Constantinople, ambayo haitufurahishi na urefu, hata ukuu wa kuonekana, lakini juu ya yote kwa upana ambao huunda ndani. mambo ya ndani ya hekalu.

Kuba la Brunelleschi linaanguka angani na wingi wake mwembamba, kuashiria kwa watu wa wakati wetu sio rehema ya mbinguni kwa jiji, lakini ushindi wa mapenzi ya mwanadamu, ushindi wa jiji, Jamhuri ya Florentine yenye fahari. Sio "kushuka kutoka mbinguni kwenda kwa kanisa kuu," lakini ikikua kutoka kwake, ilijengwa kama ishara ya ushindi na nguvu, ili (kwa kweli, inaonekana kwetu) kuteka miji na watu chini ya kivuli chake.

Ndiyo, hilo lilikuwa jambo jipya, lisilo na kifani, lililoashiria ushindi wa sanaa mpya. Bila kuba hili, lililojengwa juu ya kanisa kuu la enzi za kati mwanzoni mwa Renaissance, majumba ambayo, kufuatia Michelangelo (juu ya St. Peter's huko Roma), makanisa makuu ya karibu ya Ulaya yote katika karne zilizofuata, yangekuwa jambo lisilofikirika.

Miongoni mwa mawazo mbalimbali yaliyopendekezwa kwa kuzingatia tume, pendekezo la Filippo Brunelleschi lilijitokeza: ili kuokoa vifaa, kujenga dome bila scaffolding. Muundo aliopendekeza ulikuwa mwepesi kuba yenye ngozi mbili yenye mashimo, na sura ya mbavu 8 kuu na zile 16 za msaidizi, zilizozungukwa na pete. Brunelleschi aliweza kuwashawishi wenzake juu ya usahihi wa mahesabu yake, ingawa bwana hakufunua maelezo ya mpango wake hadi utekelezaji wake kamili. Kanisa kuu la Florentine lina nafasi halisi ya kukamilishwa.

Katika mfano uliopendekezwa na Brunelleschi, dome haipaswi kuwa spherical, vinginevyo sehemu ya juu ya dome kama hiyo itaanguka, lakini lancet, iliyoinuliwa juu na iliyopigwa. Mbavu nane za dome lazima zichukue mzigo kuu. Kati yao, Brunelleschi aliweka mbavu 16 za ziada, zikikutana juu. Mbavu kuu lazima ziunga mkono sio moja, lakini ganda mbili za dari. Katika kiwango cha bend, mbavu zimeunganishwa na "minyororo" ya mihimili mikubwa ya mbao, iliyounganishwa na shaba za chuma. Baadaye, taa ya marumaru nyeupe iliyoangaziwa iliongezwa, ambayo ilifanya kanisa kuu hili kuwa refu zaidi katika jiji. Bado ni jengo refu zaidi huko Florence, lililoundwa kwa njia ambayo watu wote wa jiji wanaweza kutoshea ndani.

Jumba hilo lilijengwa mnamo 1446. Kipenyo chake ni mita 42, urefu ni mita 91 kutoka sakafu ya kanisa kuu, taa iliyoangaziwa ina urefu wa mita 16. Dome ina uzito wa tani elfu tisa bila taa nzito ya marumaru. Kulingana na mahesabu ya Sanpaolesi, wakati wa ujenzi wake, karibu tani sita za nyenzo zilipaswa kuletwa kwenye kiunzi kilichosimamishwa kila siku, ambacho Filippo aligundua njia maalum za kuinua.

Jumba la Santa Maria del Fiore lilikuwa moja ya hatua za kwanza za mabadiliko kutoka kwa usanifu wa zama za kati hadi usanifu wa Renaissance. Silhouette ya dome ilibadilisha panorama ya jiji, ikitoa muhtasari mpya wa Renaissance. Na ingawa jumba la kanisa kuu sio duara na, kwa maana kali ya neno hilo, sio hata kuba, lakini ni hema, katika hati, katika vyanzo anuwai vilivyoandikwa tangu 1417, Florentines wameiita kwa ukaidi. Brunelleschi alijaribu kuipa sura inayoonekana zaidi, ya pande zote iwezekanavyo. Na juhudi zake zilifanikiwa: hema la octahedral lilishuka katika historia ya usanifu kama jumba la kwanza la Renaissance, ambalo likawa ishara sio tu ya Renaissance Florence, lakini ya ardhi zote za Tuscan.

Kabla ya kuanza kazi, Brunelleschi alichora mpango wa ukubwa wa maisha wa jumba kwenye kingo za Mto Arno karibu na jiji. Brunelleschi hakuwa na mahesabu yoyote tayari, alipaswa kuangalia utulivu wa muundo kwenye mfano mdogo. Utafiti wa mabaki ya majengo ya zamani ulimruhusu kutumia mafanikio ya Gothic kwa njia mpya: uwazi wa Renaissance wa matamshi hutoa ulaini mkubwa kwa hamu ya jumla juu ya jumba maarufu, maelewano madhubuti ya fomu zake za usanifu tayari zinafafanua. muonekano wa Florence kutoka mbali.

Siri ya ujenzi wa kuba hii kubwa bado haijatatuliwa. Bila shaka, Brunelleschi alipata kwa ustadi sahihi mbavu bend - digrii 60 arc ina nguvu kubwa zaidi. Upataji wa pili wa kiufundi ni njia ya kuwekewa wakati matofali hayawekwa kwa usawa, lakini iliyoinamishwa ndani, wakati katikati ya mvuto wa vault iko ndani ya dome - vaults zilikua sawasawa (makundi nane ya synchronous ya masons) na usawa haukusumbuliwa. Kwa kuongeza, katika kila blade ya arch, safu za matofali hazifanyi mstari wa moja kwa moja, lakini mstari wa concave kidogo, sagging ambayo haitoi mapumziko. Matofali ya ujenzi wa dome yalikuwa ya ubora wa juu sana.

Mwishoni mwa kuba hilo zuri sana, Brunelleschi alitolewa kuongoza kazi ya ujenzi wa kanisa kuu hadi kukamilika kwake kamili, na kufikia wakati wa kifo chake mnamo 1446, Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore lilikuwa karibu kukamilika.

Nyumba ya watoto yatima huko Florence (1421-1444)

Mwishoni mwa karne ya 13, Baraza Kuu la Watu huko Florence lilikabidhi mashirika makubwa zaidi ya malezi ya watoto yatima na watoto haramu. Mara ya kwanza, hospitali zilizopo tayari na monasteri zilitumiwa kwa hili. Mwanzoni mwa karne ya 15, iliamuliwa kujenga makazi mengine katika Piazza della Santissima Annunziata, kama aina mpya ya taasisi. Ujenzi huo ulianzishwa kwa agizo la semina ya watengeneza hariri na vito, ambayo Brunelleschi alikuwa mshiriki, aliendeleza mradi wa kituo cha watoto yatima cha kwanza huko Uropa, ambacho kilifunguliwa mnamo 1444. Mfano wa makao, uliofanywa na Brunelleschi, uliwekwa kwa muda mrefu katika jengo la warsha ya hariri, kwa mujibu wa hayo, ujenzi uliendelea, na baadaye ukapotea.

Vasari, katika Wasifu wake, anataja kwa kawaida Kituo cha watoto yatima, kati ya miradi iliyotengenezwa wakati wa ujenzi wa jumba la Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore. Tofauti na Vasari, wanahistoria wa kisasa na wakosoaji wa sanaa huipa Nyumba ya Kielimu ya Brunelleschi ukadiriaji wa juu zaidi kwa mradi huo. Inatambuliwa kwa ujumla kama mnara wa kwanza wa mtindo wa Renaissance katika usanifu; ukweli kwamba shughuli ya urekebishaji ya Brunelleschi katika usanifu ilianza kwa usahihi na jengo la kidunia ni dalili.

Brunelleschi iliunda aina ya taasisi bora ya watoto, ambayo ilihitaji embodiment bora ya usanifu, lakini haikupatana na mahitaji halisi. Alichukua mimba kuunda tofauti ya usanifu juu ya mada ya zamani - kama ilivyoeleweka wakati huo. Porticos, loggias ya nguzo, ua wa kawaida na vyumba vya chini ya ardhi vya mfano kwa kazi na chakula. Katika taasisi ya aina mpya, wafanyikazi wa waelimishaji wa ghala mpya la kibinadamu pia walipaswa. Walakini, tangu mwanzo, kazi kuu ya nyumba haikuzingatiwa - kutumika kama makazi ya watoto. Hapo awali, hakukuwa na majengo ya yaya na wauguzi, ya kuosha watoto, ya kufulia na kukausha nguo, hata kwa vyumba halisi vya watoto. Mbunifu mkuu aliunda jengo ambalo lilijumuishwa katika vitabu vya historia ya usanifu, lakini ambayo ilipaswa kujengwa tena ndani.

Kwa mtazamo wa kwanza wa jengo hili, tofauti yake muhimu na ya msingi kutoka kwa majengo ya Gothic na ya kale ni ya kushangaza. Sehemu ya mbele ya jengo imebadilishwa kuwa uwanja wa michezo wa angani unaoungwa mkono na nguzo nyembamba za Korintho; inaunganisha pamoja nafasi ya nyumba na mraba mbele yake; kati ya mraba na jengo kuna staircase ya hatua kadhaa, karibu upana mzima wa facade. Usawa uliosisitizwa wa facade, sakafu ya chini ambayo inamilikiwa na loggia inayofungua kwenye mraba na matao tisa, ulinganifu wa muundo, uliokamilishwa kwa pande na fursa mbili pana zilizopangwa na pilasters - zote hutoa hisia ya usawa. , maelewano na amani. Brunelleschi ilijumuisha wazo la kitambo sio katika aina kamili za usanifu wa zamani. Uwiano wa mwanga wa nguzo, neema na hila za maelezo ya cornices husaliti undugu wa uumbaji wa Brunelleschi, kukumbusha sampuli za Tuscan Proto-Renaissance.

Filippo Brunelleschi (Filippo Brunelleschi (Brunellesco); 1377-1446)

Historia ya jumla ya usanifu:

Filippo Brunellesco - bwana mkuu wa kwanza wa usanifu wa nyakati za kisasa, msanii maarufu, mvumbuzi na mwanasayansi wa kinadharia.

Baba ya Filippo, mthibitishaji ser Brunellesco di Lippo Lappi, alimkabidhi taaluma ya mthibitishaji, lakini kwa ombi la mtoto wake alimpa kusoma na mfua dhahabu Benincasa Lotti. Mnamo 1398 Brunellesco aliingia kwenye semina ya kusokota hariri (ambayo pia ilijumuisha vito) na mnamo 1404 ilipata jina la bwana. Mnamo 1405-1409, 1411-1415, 1416-1417. Brunellesco alisafiri hadi Roma, ambako alisoma makaburi ya usanifu. Alianza shughuli yake ya ubunifu kama mchongaji na akashiriki katika shindano la milango ya shaba ya jumba la ubatizo la Florentine. Wakati huo huo alisoma sheria za mtazamo; ana sifa ya uchoraji na athari za udanganyifu, zinazoonyesha viwanja - Kanisa Kuu na Signoria (1410-1420). Brunellesco ilifanya kazi kadhaa za uhandisi na uimarishaji huko Pisa, Lucca, Latera, Rencina, Stage, Ferrara, Mantua, Rimini na Vicopisano.

Kazi ya usanifu na Brunellesco ndani au karibu na Florence: jumba la Santa Maria del Fiore (1417-1446); Nyumba ya watoto yatima (tangu 1419); Kanisa la San Lorenzo na Sacristia ya zamani (kutoka 1421) (mradi huo ulirekebishwa baadaye); palazzo di Parte Guelfa (mradi huo uliamriwa mnamo 1425, ujenzi - 1430-1442); Pazzi Chapel (tangu 1430); oratorio ya Santa Maria degli Angeli (baada ya 1427); Kanisa la San Spirito (lilianza mnamo 1436). Kwa kuongeza, majengo yafuatayo yanahusishwa na jina la Brunellesco: Palazzo Pitti (mradi ungeweza kukamilika mwaka wa 1440-1444, ulijengwa katika miaka ya 1460); Palazzo Pazzi (mradi huo uliagizwa mnamo 1430, uliojengwa mnamo 1462-1470 na Benedetto da Maiano); Chapeli ya Barbadori katika Kanisa la Santa Felicita (1420); Villa Pitti huko Rusciano karibu na Florence; ua wa pili wa monasteri ya Santa Croce (iliyojengwa kulingana na mradi uliorekebishwa wa Brunellesco), abasia huko Fiesole (Badia Fiesolana, iliyojengwa tena mnamo 1456-1464 na wafuasi wa Brunellesco).

Brunellesco alianza kazi yake ya usanifu na suluhisho la kazi muhimu na ngumu inayowakabili wajenzi wa Florence yake ya asili - ujenzi. nyumba za Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore(Mtini. 4).

* Kanisa kuu lilianzishwa mnamo 1296 na Arnolfo di Cambio. Mnamo 1368, baada ya ujenzi wa sehemu ya basilica, mkutano maalum uliidhinisha mfano wa dome, uliotengenezwa na "wachoraji na wafundi" wanane (hawajahifadhiwa). Misingi ya pylons ya dome iliwekwa tayari mwaka wa 1380. Mnamo 1404 Brunellesco na Lorenzo Ghiberti walijumuishwa katika tume ya ujenzi. Mnamo 1410, ngoma iliyotawala na madirisha ya pande zote ilikamilishwa; Jukumu la Brunellesco katika uundaji wa ngoma haijulikani. Ushindani wa mifano ya dome ulifanyika mwaka wa 1418. Mfano wa kiufundi wa Brunellesco na Nanni di Banco uliidhinishwa tu mwaka wa 1420, mwezi wa Oktoba mwaka huu ujenzi wa dome ulianza. Wajenzi walikuwa Brunellesco, Ghiberti na B. d'Antonio. Tangu 1426 Brunellesco ndiye mjenzi mkuu wa dome. Jumba hilo lilikamilishwa mnamo 1431, apse ya ngoma yake mnamo 1438, na balustrade mnamo 1441. Baada ya kukamilika kwa ujenzi wa jumba kwenye pete ya juu na kuwekwa wakfu kwa kanisa kuu mnamo 1436, shindano lilitangazwa kwa mfano. ya taa; Brunellesco iliibuka mshindi tena. Taa ya dome ilijengwa tu baada ya kifo cha mbunifu kulingana na mradi wake uliobadilishwa. Mfano wa taa ya dome ilifanywa na Brunellesco mwaka wa 1436, lakini jiwe lake la kwanza liliwekwa tu Machi 1446. Michelozzo, A. Manetti, Chaccheri, B. Rosselino na Suchielli walishiriki katika ujenzi wa taa, ambao walikamilisha mwaka wa 1470. cornice kuu ya nje na nyumba ya sanaa chini ya kuba yaliachwa bila kutimizwa. Iliyoundwa na Baccio d'Agnolo katika karne ya 16. kwenye moja ya nyuso za dome, cornice yenye nyumba ya sanaa hailingani na mpango wa Brunellesco.

Kujengwa kwa dome juu ya sehemu ya madhabahu (kwaya) ya basilica, na ukubwa mkubwa wa nafasi inayoingiliana na urefu wa kanisa kuu, iligeuka kuwa kazi kubwa kwa watangulizi wa Brunellesco, na ujenzi wa jukwaa maalum haukuwa. vigumu kwao kuliko ujenzi wa dome yenyewe. Urefu wa kanisa kuu ni 169 m, upana wa msalaba wa kati ni 42 m, urefu wa nafasi ya octahedral chini ya dome ni 91 m, na pamoja na taa ni 107 m.

Majengo ya medieval yaliyotawala nchini Italia yaliyotoka kwa mifano ya Byzantine hayakuweza kupendekeza suluhisho linalohitajika, kwa kuwa yalikuwa madogo sana kwa ukubwa na yalikuwa na muundo tofauti. Licha ya ugumu huu, muundo wa kuba ulikomaa mapema katika karne ya 14, ambayo inathibitishwa, haswa, na maelezo ya Brunellesco * mwenyewe. Inajulikana kuwa wakati mtindo mpya ulipoidhinishwa mwaka wa 1367, wajenzi waliamriwa wasiiache chini ya kiapo na kwa maumivu ya faini nzito. Hii ilikuwa ngumu na ilifanya iwe ngumu kusuluhisha shida za kujenga na za uhandisi, ambazo zilikabiliwa zaidi na Brunellesco.

* Picha ya kanisa kuu kwenye fresco ya "Chapel ya Uhispania" katika Kanisa la Santa Maria Novella, ingawa ni ya 1365-1367, i.e. Kufikia wakati wa muundo mpya wa kanisa kuu, kulingana na ambayo ujenzi wake uliendelea, lakini inapingana sana na jengo halisi kwamba haiwezi kutumika kama msingi wa kuhukumu jukumu la Brunellesco. Wakati huo huo, maelezo ya Brunellesco yanasema kwamba ganda la juu la kuba linawekwa "... zote mbili ili kuilinda kutokana na unyevu na kuifanya iwe ya kupendeza zaidi na laini." Hii inaonyesha jukumu tendaji zaidi la Brunellesco katika kubainisha umbo na mpindano wa kuba kuliko inavyodhaniwa kawaida.

Mapendekezo ya Brunellesco kwa ajili ya ujenzi wa dome, iliyoonyeshwa kwenye mfano wake, iliyoidhinishwa mwaka wa 1420, na iliyowekwa katika maelezo ya maelezo yake, yalikuwa karibu kutekelezwa kabisa katika asili. Bwana alichukua sura na vipimo vya msingi vya dome (kipenyo na mshale wa kupanda kwa vault ya ndani), iliyoanzishwa na mfano wa 1367. Lakini maswali ya muundo na mbinu za kusimamisha dome - idadi ya shells, idadi ya mbavu zinazounga mkono na unene wao, muundo wa ganda na uashi wao, muundo wa pete ya msaada wa dome, kufunga kwake na viunganisho, njia na mlolongo wa kuwekewa vaults bila scaffolding ( hadi urefu wa dhiraa 30 (m 17.5), kuba ilijengwa bila kiunzi, juu zaidi - kwenye miduara ya msaidizi. ), nk - zilitengenezwa na kutatuliwa kwa undani na Brunellesco mwenyewe (Mchoro 5).

Ugumu haukuwa tu katika vipimo vikubwa vya span ya kufunikwa, lakini pia katika hitaji la kusimamisha dome kwenye ngoma ya juu ya octagonal na unene mdogo wa ukuta. Kwa hiyo, Brunellesco alijaribu kupunguza uzito wa dome iwezekanavyo na kupunguza nguvu za upanuzi zinazofanya kazi kwenye kuta za ngoma. Mbunifu alifanikisha hili kwa kuunda dome yenye mashimo na makombora mawili, ambayo ya ndani, nene, ni ya kubeba mzigo, na nyembamba, ya nje ni ya kinga, pamoja na mwanga wa nyenzo: kutoka kwa uashi imara kwenye msingi kwa matofali katika sehemu za juu za nyuso (trays) za dome ...

Ugumu wa muundo hutolewa na mfumo wa mbavu zinazounga mkono ganda la vault: kuu nane kwenye pembe za octahedron na zile kumi na sita za ziada - mbili katika kila uso wa dome. Mbavu kuu na za msaidizi zimeunganishwa kwa umbali fulani na pete za kufunga, ambazo uashi umeunganishwa kwa ustadi na vifungo vya mbao. Matao ya kutokwa na ngazi huwekwa kati ya ganda la vault.

Nafasi ya kuba, ambayo iliwekwa kwa urahisi kwenye kuta nyembamba za ngoma ya juu, ambayo haikuwa na matako na ilikuwa wazi hadi urefu wake kamili, ilizimwa ndani ya kuba yenyewe kwa njia ya vifungo vya pete zilizotajwa hapo juu, na hasa spacer. pete iliyofanywa kwa mahusiano ya mbao, iko kwenye urefu wa m 7 kutoka msingi. Ubunifu huu mkubwa katika mbinu ya ujenzi wa Renaissance uliunganishwa na sura ya lancet ya tabia ya vault ya usanifu wa Gothic, pia ilichangia kupunguzwa kwa nafasi. Taa pia ina thamani kubwa ya kubuni, ambayo, kwa kufunga na kupakia muundo wa sura ya vault iliyofungwa kwenye kilele chake, hutoa utulivu mkubwa na nguvu kwake.

Hivi ndivyo Brunellesco ilivyotatua usanifu na ujenzi (mfumo mpya wa kujenga wa kuba tupu na makombora mawili) na kazi za kiufundi (ujenzi bila kiunzi) kwa njia ya ubunifu kweli.

Licha ya utata na utata mwingi wa historia ya kanisa kuu la Florentine, jukumu la upainia la Brunellesco kwa ujumla linatambulika na lisilopingika. Hata hivyo, umuhimu wa kihistoria na kisanii wa dome na vipengele vinavyoendelea vya picha yake ya usanifu huenda mbali zaidi ya kazi za uhandisi na kiufundi. Akiweka wakfu Brunellesco risala yake juu ya uchoraji, Alberti anasema kwamba hii "... ikiwa nitahukumu kwa usahihi, ni ya kushangaza tu katika wakati wetu kama, labda, haikujulikana na haikuweza kufikiwa na watu wa zamani "( Leon Batista Alberti. Vitabu kumi juu ya usanifu. M., 1937, gombo la II, ukurasa wa 26 ).

Jukumu kuu ambalo jumba la Kanisa Kuu la Florentine lilipokea katika mazingira ya mijini, muhtasari na vipimo vyake vilikidhi kikamilifu matarajio ya Florentines na mwelekeo wa maendeleo zaidi katika mtazamo wa ulimwengu wa ubepari wachanga. Walakini, ukosoaji wa kisasa wa sanaa ya kigeni, inayotokana na mazingatio rasmi ya kimtindo, yanakataa kila wakati uwepo wa uvumbuzi wa kisanii kwenye jumba la Brunellesco, ikionyesha asili ya Gothic ya dhana nzima (matumizi ya mbavu, muhtasari wa kuba, iliyoinuliwa. mwisho wa paa la taa, asili na maelezo mafupi yake). Wakati huo huo, kanuni ya Gothic ya vault yenye ribbed ya Lanceti ilifanywa upya na bwana kwa misingi ya miundo mpya ya ujasiri, na ni sehemu hizo za utunzi ambazo bila shaka ni za Brunellesco ambazo zinaonyesha uhuru na ujasiri wake wa asili. Hii inatumika kikamilifu kwa vipengele vya mfumo wa utaratibu unaotumiwa na yeye. Vile ni apses ndogo za semicircular, ziko kwenye diagonals ya sehemu ya domed, na niches yao ya semicircular, iliyopangwa na semicolumns mbili za Korintho; vile ni nyumba ya sanaa ya ndani kwenye msingi wa dome, na muhimu zaidi, muundo mpya kabisa wa taa ya octahedral na pilasters za kona za Korintho na vifungo kwa namna ya matao yaliyowekwa na volutes. Cornice kuu ya nje chini ya dome iliachwa bila kutimizwa. Nyumba ya sanaa-arcade ilitakiwa kukimbia chini ya cornice, lakini vigumu kwa namna ambayo ilifanywa kwenye moja ya kingo katika karne ya 16. Baccio d'Agnolo; ukubwa wa kupita kiasi ulimpa mhusika mwenye utata mkubwa (Michelangelo kwa hasira aliiita "ngome ya kriketi").

Umuhimu wa maendeleo wa dome sio mdogo kwa matumizi ya miundo mpya na fomu za utaratibu. Kwa mara ya kwanza katika usanifu wa Ulaya Magharibi, sura ya nje ya dome haikutambuliwa tu na sura na kuingiliana kwa nafasi ya ndani, lakini pia kwa hamu ya fahamu tangu mwanzo kufunua nafasi hii nje; kwa mara ya kwanza, umuhimu wa usanifu na kisanii wa dome imedhamiriwa na kiasi chake cha nje cha plastiki, ambacho kimepata jukumu bora katika mkusanyiko wa jiji. Katika sura hii mpya ya kuba kama mnara uliosimamishwa kwa utukufu wa jiji, ushindi wa mtazamo mpya wa kilimwengu juu ya kanisa unajumuishwa. Kwa kweli, tayari mnamo 1296, serikali ya Florentine, ikikabidhi muundo wa kanisa kuu mpya kwa Arnolfo di Cambio, ilimwamuru kuunda muundo ambao "moyo ambao ulikua mkubwa sana, kwa kuwa unajumuisha roho za raia wote waliounganishwa. mapenzi moja,” ingepiga.

Jumba hilo lilitawala Florence yote na mandhari ya jirani. Umuhimu wake katika mkusanyiko wa jiji na nguvu ya "hatua ya muda mrefu" ya kisanii imedhamiriwa sio tu na elasticity na wakati huo huo urahisi wa kuondoka kwake, si tu kwa vipimo vyake kabisa, lakini pia na. ukubwa uliopanuliwa sana wa sehemu zinazoinuka juu ya majengo ya jiji: ngoma yenye madirisha makubwa ya mviringo yenye wasifu na kingo laini za upinde na mbavu zenye nguvu zinazozitenganisha. Unyenyekevu na ukali wa sura ya dome inasisitizwa na maelezo madogo ya taa ya taji, ambayo huongeza hisia ya urefu wa muundo mzima.

Muundo mzima wa plastiki wa jumba hilo na miiko mikubwa na midogo iliyo chini yake, ambayo inazalisha kwa usahihi muundo wa anga wa sehemu inayotawaliwa ya kanisa kuu, kimsingi iko katikati, iliyounganishwa dhaifu na basilica: kukamilisha utaftaji ulioanza zaidi ya karne moja. Arnolfo di Cambio, Brunellesco iliunda taswira ya kwanza tofauti ya muundo wa kuba wa katikati, ambayo tangu sasa ikawa moja ya mada muhimu zaidi ya usanifu wa Renaissance ya Italia. Jitihada za ubunifu za vizazi kadhaa vya wasanifu zilitolewa kwa maendeleo zaidi ya utungaji wa katikati, wote huru na pamoja na aina ya basilica. Jumba la Florentine na jumba katika utunzi wa asili wa Brunellesco ni majengo ambayo bila ya kuba ya Michelangelo wala marudio yake mengi kote Ulaya katika kipindi cha karne tatu zilizofuata haingewezekana kuwaza.

Sifa za kipekee za mtindo mpya wa usanifu katika Nyumba ya Mwanzilishi iliyojengwa na Brunellesco (Ospedale degli Innocenti ni makazi ya wasio na hatia) * ilifichuliwa kikamilifu zaidi.

* Ilianza mwaka wa 1419 kwa amri ya warsha ya hariri-spinners na vito, ambayo Brunellesco pia alikuwa mwanachama; mara ya mwisho jina la Brunellesco lilitajwa katika hati za 1424, wakati ukumbi wa nje ulijengwa, na sehemu tu ya kuta zilijengwa ndani. Mnamo 1427, Francesco della Luna, ambaye pia alifanya kazi mnamo 1435-1440, aliteuliwa kuwa mjenzi wa Kituo cha watoto yatima kwa miaka mitatu. Kulingana na ushuhuda wa mwandishi anayedaiwa wa wasifu usiojulikana wa Brunellesco - Antonio di Tuccio Manetti - Francesco della Luna anamiliki jengo la kusini mwa nchi (circa 1430), ambalo lilikiuka idadi ya facade na mpango wa Brunellesco. Nyumba ya uuguzi ilifunguliwa mnamo 1445. Ilijengwa kwa matofali, kuta na kuta zilizopigwa lipu. Nguzo, archivolts, vijiti vya kufunga na vipengele vyote vya mapambo vinafanywa kutoka kwa chokaa cha ndani (macigno). Reliefs za terracotta zinazoonyesha watoto waliofunikwa na Andrea della Robbia.

Taasisi za elimu na nyumba za watoto yatima kwa watoto walioachwa bado walikuwa katika Zama za Kati, kwa kawaida katika makanisa na nyumba za watawa. Wakati wa Renaissance, idadi yao iliongezeka sana, ikionyesha ubinadamu na asili ya kidunia ya utamaduni mpya. Ospedale degli Innocenti Brunellesco lilikuwa jengo kubwa la kwanza la umma la aina hii kusimama peke yake na kuchukua nafasi maarufu katika jiji. Muundo wa tata hii tata, ambayo inachanganya makazi, matumizi, majengo ya umma na ya kidini *, imejengwa wazi karibu na ua wa kati. Ua - sehemu muhimu ya majengo ya makazi na majengo ya watawa ya Italia - ilitumiwa kwa ustadi na Brunellesco kuunganisha majengo yote. Ua wa mraba, uliowekwa na nyumba za arched za mwanga ambazo hulinda majengo kutokana na jua kali, zimezungukwa na vyumba mbalimbali na kumbi mbili pande zote za mhimili wa kina wa ua (Mchoro 6). Milango ya jengo iko kando ya mhimili mkuu wa ua.

* Haiwezekani kuanzisha madhumuni halisi ya majengo ya kibinafsi ya Nyumba ya Watoto yatima, hata hivyo, uwekaji wa viingilio, ngazi, vyumba na ukubwa wao zinaonyesha kuwa majengo ya huduma kuu (jikoni, chumba cha kulia, makazi ya watumishi, utawala na vyumba vya mapokezi) ziko kwenye ghorofa ya chini, kwa uhusiano wa moja kwa moja na balconies ya chini ya ua; vyumba vya kulala vya watoto na waelimishaji na vyumba vya madarasa vilikuwa kwenye ghorofa ya pili kando ya eneo la ua.

Loggia ilifunguliwa kwenye Piazza Santissima Annunziata, kurudia motif kuu ya arcade ya ua kwa kiwango kikubwa na kwa maelezo tajiri zaidi, inaunganisha Nyumba ya watoto yatima na jiji (Mchoro 7). Motif ya kale ya nguzo ya arched, Brunellesco imetoa muonekano wa kukaribisha, kukaribisha kushawishi, wazi kwa mraba na kupatikana kwa wote. Hii inasisitizwa na safu za safu nyembamba zilizo na nafasi nyingi na matao ya elastic ya semicircular ya loggia, iliyoinuliwa kwa hatua tisa kwa urefu wake wote. Mandhari kuu ya utungaji mzima ni arcade, na kwa hiyo Brunellesco haina accentuate katikati ya facade.

The facade ya jengo, imegawanywa katika sakafu mbili zisizo sawa kwa urefu, inajulikana na unyenyekevu wa fomu na uwazi wa muundo wa uwiano, ambao unategemea upana wa muda wa arcade ya loggia. Matamshi yaliyopanuliwa ya facade kuu, upana wake (g upanuzi wa upande wa vipofu ulikiuka kwa kiasi kikubwa idadi ya facade, kupanua jengo hilo na kutatiza muundo wake. ) na ukubwa wa muda wa arcade ya loggia ilichukuliwa na Brunellesco, kwa kuzingatia ukubwa wa eneo hilo na mtazamo wa jengo kutoka umbali mkubwa (arcades karibu na ua mdogo ni mara moja na nusu ndogo kuliko nje. moja).

Wepesi na uwazi wa loggia, neema yake ingekuwa isiyofikirika bila uvumbuzi wa kujenga ambao ulijitokeza hapa. Sehemu ya meli iliyochaguliwa na Brunellesco, iliyosahaulika kwa muda mrefu nchini Italia, ilikuwa na sifa zote muhimu za tuli: na vipimo sawa vya msingi na urefu wa matao ya kuunga mkono kama ile ya vault ya msalaba, ilikuwa na boom kubwa ya kuinua na, kwa hiyo, ndogo. msukumo. Hii ilifanya iwe nyembamba zaidi na nyepesi kuliko vault ya msalaba. Fimbo za chuma ziko chini ya matao, kuunganisha nguzo kwenye ukuta, zilisaidia kuzima kiasi kikubwa cha msukumo. Ukuta wa juu wa ghorofa ya pili, kupakia arcades ya loggia, na kujaza sinuses kati ya matao kwa kiasi kikubwa localized mapumziko ya vault.

Entablature iliyolala moja kwa moja kwenye archvolts ya arcade na juu ya nguzo kubwa za Korintho zinazounda spans uliokithiri huunganisha utungaji mzima sio tu kwa usawa, lakini pia kwa wima. Kuunda nzima moja na ukuta, ambayo frieze inatofautishwa kwa kawaida na wasifu ambao haujabadilika, kana kwamba kwa sura inayozunguka kutoka pande zote, entablature hii huhamisha mzigo wa ghorofa ya pili kwenye uwanja wa michezo. Ukuta wa mwanga, laini wa ghorofa ya pili, iliyokatwa na mstari wa metri ya madirisha rahisi na gables ya triangular na iliyotiwa na cornice ya kawaida na nyepesi, ilisisitiza kina na upana wa loggia iliyohifadhiwa kutoka jua.

Wazo la utunzi, linaloonyesha wazi madhumuni ya umma ya jengo, uwazi na unyenyekevu wa fomu, uwazi wa muundo wa uwiano na usawa wa eneo la jengo humpa mzaliwa wa kwanza wa mwelekeo mpya katika usanifu maelewano ambayo yanaifanya kuwa sawa na usanifu wa Ugiriki ya kale. Licha ya ukweli kwamba katika facade nzima ya Nyumba ya watoto yatima hakuna kitu kimoja kilichokopwa moja kwa moja kutoka kwa makaburi ya zamani, jengo hilo liko karibu nao kwa tabia kutokana na mfumo wake wa utaratibu, uwiano wa sehemu zilizobeba na kuzaa na uwiano ambao ni. kuangaza juu.

Kusudi la Brunellesco kukamilika kwa pande za kulia na kushoto za façade haijulikani haswa. A. Manetti anataja nguzo ndogo zilizooanishwa na cornice nyingine, ambayo inasemekana ilipaswa kuwa juu ya nguzo kwenye ncha za facade. Swali la kiwango ambacho nia ya mwandishi ilikiukwa katika matao ya upande wa kufunga loggia, na pia katika zamu isiyo ya kawaida ya architrave mkuu kwenye pembe za kulia chini ya plinth *, inabakia kuwa na utata.

* Kutunga nguzo za nje (na loggia nzima) kwa usanifu uliopinda kuliamsha hasira ya Vasari, ambaye alihusisha "ukiukwaji huu wa sheria" na msaidizi wa Brunellesco, Francesco della Luna. Walakini, katika kazi za Brunellesco kuna kupotoka nyingi kutoka kwa fomu zilizokubaliwa, ambazo zinaelezewa na asili ya mawazo yake ya kisanii na masharti ya kuunda mtindo mpya kulingana na mila ya zamani na ya zamani.

Loggia ya Nyumba ya watoto yatima ilichangia kuundwa kwa aina mpya ya arcades, uwiano, mgawanyiko na aina ambazo ziko chini ya mantiki ya ujenzi wa utaratibu. Hatua kwa hatua, tafrija kama hizo zikawa za kawaida katika usanifu wa karne ya 15. huko Tuscany na kwingineko.

* Ua wa pili wa monasteri ya Santa Croce, ua wa monasteri ya San Marco, ua wa Palazzo Strozzi na majumba mengine huko Florence, loggia ya abasia huko Fiesole, hospitali ya Pistoia, nk; kutoka nusu ya pili ya karne ya 15. viwanja vya michezo vya aina hii vinajengwa kote nchini, kwa mfano, majumba huko Nubbio na Urbino.

Wakati huo huo na ujenzi wa Kituo cha watoto yatima, Brunellesco ilianza (mnamo 1421) ujenzi na upanuzi wa Basilica ya zamani ya San Lorenzo, kanisa la parokia ya familia ya Medici.

Utakatifu wa zamani(utakatifu) Kanisa la San Lorenzo huko Florence kukamilika wakati wa maisha ya bwana, inatoa mfano wa kwanza katika usanifu wa Renaissance centric anga utungaji, kufufua mfumo wa kuba juu ya sails juu ya chumba mraba (Mchoro 8). Muundo wa nafasi ya ndani ya sacristy ni wazi na rahisi. Chumba cha ujazo kimefunikwa na ubao wa mbavu (kwa kweli, chumba kilichofungwa cha "monasteri" kilichofungwa) kwenye tanga na matao manne nyembamba yanayobebwa na ukuta uliogawanywa chini na mpangilio kamili wa Wakorintho wa nguzo.

Ubunifu wa dari iliyo na ribbed kwenye meli ni ya asili kabisa. Ili kurahisisha kuba, kupunguza nafasi na kuangazia nafasi iliyo chini ya kuba, Brunellesco ilipanga kuta za wima na madirisha ya duara kwenye misingi ya kingo zilizopitiwa kwa nguvu za kuba. Faida za tuli ni kwamba kuta za wima, kwa kupakia pete ya usaidizi wa dome na kupunguza msukumo, hufanya mfumo mzima kuwa imara zaidi. Kama katika jumba la kanisa kuu, nafasi ya kuba mwavuli ya sacristy ya San Lorenzo inakandamizwa na pete iliyofungwa vizuri iliyopangwa kwenye msingi wake na kuonyeshwa kwa wasifu wenye nguvu. Kutumia mifano ya Byzantine ya dome kwenye meli na mfumo wa mbavu za Gothic, Brunellesco ilitatua tatizo la upanuzi wa upanuzi kwa njia mpya na kuunda muundo wa awali, rahisi usio wa kawaida wa nafasi ya ndani. Haikuvutia sana na ujenzi na utumiaji thabiti wa fomu za mpangilio wa zamani, kama vile riwaya la picha nzima ya tectonic, iliyoundwa kupitia mchanganyiko wa kikaboni wa fomu za usanifu na mbinu ambazo zilitengenezwa kwa msingi wa kuta za arched (ukuta). ) na mifumo ya baada ya boriti (architrave) ya miundo.

* Usanifu wa Kirumi wa Kale ulitumia tu mchanganyiko wa mitambo ya kuta na vaults na utaratibu, ambao "uliunganishwa" na nguzo za kuzaa na kucheza jukumu la mapambo tu.

"Sura" nzima ya muundo - pilasters, architraves, archivolts ya matao, kingo na mbavu za dome, pamoja na muafaka wa dirisha, medali za pande zote zilizoandikwa kwenye meli na kati ya matao ya kuzingatia, mabano, mambo haya yote, yanafanywa na. jiwe la giza na kuonekana wazi dhidi ya historia ya mwanga ya kuta zilizopigwa. Ukali wa tofauti hii unaweza kuwa umelainishwa na polykromia tajiri, ambayo sasa imehifadhiwa vibaya. Mgawanyiko wa utaratibu wa sacristy unaelezea sheria za msingi za muundo wake, ukitoa uwazi, amani na wepesi.

Mambo ya ndani ya sacristy na dome yamepoteza uzito na utulivu mkubwa, hivyo tabia ya majengo yaliyotawala ya Zama za Kati. Mbunifu alifunua bila kuficha jukumu la ukuta wa ukuta: viboreshaji vidogo chini ya vifuniko vya nguzo zilizo na nafasi nyingi, ambazo zilishangaza watafiti wengi, haziwezi kuunga mkono uwekaji ulio juu yao na kwa hivyo zinaonyesha mtazamaji kwa njia bora zaidi ya uingiliaji huu. sio kweli, lakini ni sehemu tu za ukuta; pia ni dhahiri kwamba matao ya kuunga mkono hayawezi kuunga mkono dome na tu sura ya ukuta wa kubeba mzigo. Utumiaji huu wa agizo umekuwa mbinu ya utunzi inayopendwa na ya tabia ya bwana.

Kugawanyika kwa taratibu na kuangaza kwa fomu za usanifu kulipata hisia ya kina kikubwa cha nafasi ya dome na kufunua mifumo ya mwingiliano wa tectonic kati ya sehemu za kuzaa na kuzaa za muundo. Hii pia inawezeshwa na vipimo vya kupungua kwa mgawanyiko mkuu wa sacristy kutoka chini kwenda juu na usambazaji wa mwanga ndani ya mambo ya ndani, kujilimbikizia kwenye dome, iliyoangazwa na madirisha ya pande zote (kwa sasa imefungwa).

Mbinu za utunzi na za kujenga zilizotumiwa katika sacristy ya zamani ya Kanisa la San Lorenzo, Brunellesco iliboreshwa na kuendelezwa katika Chapel ya Pazzi*, kanisa la familia, lililokusudiwa pia kwa mikutano ya sura ya Convent ya Santa Croce (Mchoro 8). Hii ni mojawapo ya kazi za Brunellesco zenye sifa na zilizokamilika zaidi. Kusudi tata la kanisa lilihitaji nafasi kubwa ya bure na kwaya ndogo na madhabahu. Mahali pa jengo katika ua wa monasteri ya medieval ya Santa Croce ilichukua jukumu muhimu katika uamuzi wa kupanga. Brunellesco hukusanya chumba cha mstatili, kilichoinuliwa kwa kiasi fulani kando ya mhimili unaoelekea kwenye mhimili mkuu wa kanisa, na kufunga moja ya pande fupi za mwisho wa ua, kuzungukwa na arcades (ona Mchoro 2 na 9). Upinzani huu unasisitiza uhuru wa kanisa dogo na kufikia umoja wake wa utunzi na ua wa monasteri.

* Chapel iliagizwa na familia ya Pazzi. Ujenzi, ulianza na Brunellesco mwaka wa 1430, ulikamilishwa mwaka wa 1443. Kukamilika kwa facade ya chapel na paa ya kinga kwenye nguzo za mbao - baadaye; nia ya mwandishi haijulikani kwetu. Balustrade katika moja ya intercolumnies ya portico pia ni nyongeza ya baadaye. Kazi ya uchongaji ilifanywa na Desiderio da Settignano na Luca della Robbia. Misaada ya mitume ndani ya kanisa inahusishwa na Brunellesco. Jengo limejengwa kwa matofali; nguzo, pilasters, entablatures na paneli za facade hufanywa kwa chokaa, maelezo ya mambo ya ndani yanafanywa kwa mchanga mwembamba wa fuwele, na mapambo mengi ya mapambo (rosette ya dome ya nje na medali ya pande zote) yanafanywa kwa terracotta ya glazed na ya kawaida.

Ili kufanya nafasi ya ndani na kiasi cha muundo kuwa muhimu iwezekanavyo na kutofautisha jengo kutoka kwa majengo yanayozunguka, Brunellesco inasimamia kwa ustadi mambo ya ndani na uso wa ndani uliokuzwa kwa muundo wa katikati wa anga, uliokamilishwa katikati na kuba kwenye meli. . Sehemu za ukumbi wa mstatili wa kulia na kushoto wa dome ni usawa pamoja na mhimili mkuu wa jengo na majengo ya kwaya na sehemu ya kati ya ukumbi, pia kufunikwa na domes.

Kujengwa kwa dome katikati ya chumba cha mstatili na matawi mafupi iliwezekana tu ikiwa pete ya spacer yenye kuta za upakiaji ilianzishwa. Vinginevyo, nafasi ya kuba ingetambuliwa na matao katika mwelekeo mmoja tu unaovuka.

Attic ya juu, ambayo huweka taji ya ukumbi wa kuingilia, haionekani kuwa nzito sana, kwa kuwa inaonyeshwa nyepesi na pilaster ndogo mbili na kuingiza mwanga wa paneli kati ya kila jozi. Hisia ya jumla ya wembamba na wepesi inawezeshwa na kupungua kwa mgawanyiko wa juu wa facade. Safu ya silinda iliyo juu ya ukumbi imekatizwa katikati na kuba kwenye matanga. Kuzima nafasi ya vault, attic ya juu hupakia nguzo za portico, ambayo inaelezea mpangilio wa mara kwa mara wa nguzo. Katika muda wa kati, upinde wa mbele na dome nyuma yake ilifanya iwezekanavyo karibu mara mbili ya intercolumnium.

Katika mambo ya ndani ya kanisa, Brunellesco inakuza mbinu yake ya kufunua msingi wa muundo na nyenzo na rangi ya utaratibu. Kama ilivyo katika sacristy, aina za mpangilio hubadilika kulingana na nafasi na jukumu lao katika utunzi: sehemu ndogo za nguzo kwenye pembe za kwaya zilifikiriwa kama sehemu inayojitokeza ya nguzo iliyojengwa ndani; pembe za mambo ya ndani zinasindika na pilasters, kana kwamba zinapita kutoka ukuta mmoja hadi mwingine.

Katika mambo ya ndani ya kanisa, hakuna madirisha ya juu ya semicircular juu ya entablature, inayotumiwa katika sacristy ya zamani, ambayo haijaunganishwa kwa mafanikio na archivolts ya matao ya kuzingatia.

Mchoro wa kupendeza wa sura ya zambarau ya giza kwenye ndege za lulu-kijivu za kuta hujenga udanganyifu wa uzito wao. Utaratibu wa mambo ya ndani unafanana na mgawanyiko wa nje wa jengo hilo. Uunganisho huu kati ya mambo ya ndani na ukumbi wa kanisa unaonyeshwa katika utumiaji wa keramik zilizopakwa rangi na katika polychromy ya jumla ya kupendeza ya kuta na maelezo. Vile ni, kwa mfano, medali za pande zote ndani ya jengo, zilizopambwa na Luca della Robbia majolica, kaseti za majolica za pande zote za dome chini ya ukumbi, frieze ya terracotta iliyojenga na vichwa vya malaika, nk.

Pamoja na majengo yenye kuta za katikati, mielekeo ya ubunifu ya Brunellesco pia ilijidhihirisha katika uundaji wa makanisa ya aina ya basilica ya kitamaduni. Makanisa ya San Lorenzo(ilianza mnamo 1421) na San Spirito* - majengo ya ajabu zaidi ya aina hii, yaliyoundwa huko Florence wakati wa Renaissance. Mpango wao unategemea fomu ya jadi ya basilica ya nave tatu kwa namna ya msalaba wa Kilatini na transept, kwaya na dome juu ya msalaba wa kati. Katika Kanisa la San Lorenzo, mpango huu umebadilishwa kwa kiasi kikubwa kulingana na mahitaji mapya ya upangaji wa majengo ya kidini. Transept, ambayo kawaida huhifadhiwa kwa makasisi wa juu zaidi na wakuu wa kifalme, sasa imezungukwa na makanisa ya familia ya watu matajiri wa jiji. Makanisa ya bourgeois ya Florentine yanajengwa kwa gharama zao kando ya njia za kando, ambayo inafanya mambo ya ndani ya kanisa kuwa yamevunjwa zaidi (Mchoro 10).

* Mradi wa Kanisa la San Lorenzo, uliokamilishwa na Brunellesco karibu wakati huo huo na mradi wa sacristy, ulirekebishwa baadaye naye. Wakati wa maisha ya mbunifu, sacristy ya zamani na transept na kwaya bila dome ilikamilishwa. Baada ya kifo chake, mjenzi wa kanisa hilo alikuwa A. Manetti Chaccheri, ambaye inaonekana alibadilisha wazo la mwandishi kwa njia nyingi. Kulingana na ushuhuda fulani wa watu wa wakati huo, wasomi kadhaa (kwa mfano, Willich) wanaamini kwamba mpango wa awali ambao haujatimizwa wa Brunellesco unajumuisha sehemu ya nave tatu ya kanisa bila chapels za upande na dome juu ya msalaba wa kati na madirisha na taa. Mradi wa Kanisa la San Spirito ulianza 1436 (labda 1432), ujenzi ulianza tu mwaka wa 1440. Wakati wa maisha ya Brunellesco, kwa uwezekano wote, kuta za naves za upande na chapel zilijengwa kwenye msingi wa vaults. , misingi ya nguzo za naves. Baada ya Brunellesco, kanisa lilijengwa na Antonio Manetti Chaccheri na baadaye kuvutia na Giuliano da Sangallo. Jumba hilo lilijengwa mnamo 1482 tu. Sehemu za mbele za makanisa yote mawili hazikukamilika.

Nave na transept ya kanisa huunda mfumo wa kumbi zilizounganishwa lakini zilizotofautishwa wazi na chapel kando ya mzunguko wa kanisa. Kwa hivyo, sehemu kuu za kanisa sasa zimepokea kazi ya ziada, ikawa, kana kwamba, kumbi za kuingilia za makanisa ya kibinafsi.

Katika Kanisa la San Spirito, lililojengwa baadaye na hasa kwa gharama ya monasteri, Brunellesco ilitenganisha makanisa kidogo, na ingawa mpangilio mpya wa makanisa na uhusiano wao na naves, transept na kwaya upo hapa pia, nafasi ya ndani. inachukuliwa kuwa wazi zaidi na kamili.

Matao ya semicircular hutegemea nguzo za nave kuu ya makanisa yote mawili, kuta zinazounga mkono na madirisha na dari ya gorofa iliyohifadhiwa. Katika visa vyote viwili, matao hayaegemei moja kwa moja kwenye miji mikuu ya nguzo, lakini kwa aina ya ulaghai, kwa namna ya sehemu ya entablature kamili inayolingana na kuingizwa kwa mpangilio wa nguzo kwenye kuta za naves za upande. . Hati hiyo inazunguka nafasi nzima ya basilica, ikiunganisha.

Kinyume na Kanisa la San Lorenzo, ambapo nguzo za njia za kando ni ndogo kuliko nguzo za sehemu kuu, katika Kanisa la San Spirito nguzo ya nave kuu hutolewa tena kwenye kuta za aisles za upande kwa namna. nusu nguzo za vipimo sawa. Ufunguzi wa entablature juu yao unafanana na imposts ya arcade ya kati, ambayo archivolts ya matao na matao ya kusaidia ya vaults upande kupumzika (Mchoro 10, 11).

Kanisa la San Spirito lina mpango wa kipekee: njia za kando zilizo na makanisa yanayoungana huunda safu inayoendelea ya seli za nusu duara ambazo huzunguka kanisa kando ya eneo lote, isipokuwa sehemu yake ya kuingilia. kulingana na muundo wa asili wa Brunellesco, seli za semicircular pia zilitakiwa kando ya facade kuu, lakini hii ingeondoa uundaji wa lango kuu la kati, ambalo lilihitajika na kanisa. ) Hii ni ya umuhimu mkubwa wa kujenga: ukuta uliokunjwa unaweza kuwa mwembamba sana na wakati huo huo hutumika kama mhimili wa kuaminika, ukigundua msukumo wa matao ya meli ya njia za kando. Hapa Brunellesco alitumia moja kwa moja mafanikio ya teknolojia ya marehemu ya Kirumi ( katika mnara wa Kirumi wa karne ya 4. AD - Hekalu la Minerva Medica ).

Idadi ya makanisa yanayozunguka kanisa yanaonekana kama yakichomoza kutoka kwa uso wa apses na paa za nusu-conical (kama apses zilizo chini ya ngoma ya jumba la Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore).

Kawaida kwa Brunellesco, motifu ya nguzo yenye matao mepesi na yenye ustahimilivu inayokumbusha ukumbi wa Nyumba ya Mayatima (pamoja na nguzo za kona), iliyoendelezwa naye katika sacristy ya zamani ya Kanisa la San Lorenzo na katika kanisa la Pazzi, jumba la kati. mfumo uliunda msingi wa muundo wa mambo ya ndani ya basilicas zote mbili.

Mambo ya ndani ya basilica na matao yao, kana kwamba yanapanda juu ya safu nyembamba za nguzo (ambayo inawezeshwa na agizo la agizo kati ya mji mkuu na upinde), dari zilizo na gorofa, kuongezeka kwa haraka kwa matao ya kuunga mkono mwanga, nyumba zilizo na mbavu ( kusimamishwa kwa kuba laini, zito na mwanga hafifu juu ya msalaba wa kati wa Kanisa la San Lorenzo kulikiuka wazi mpango wa Brunellesco. ) na vaults za meli zinafananishwa na mambo ya ndani ya sherehe ya majengo ya kidunia.

Jengo la mwisho la ibada la Brunellesco lilikuwa oratorio Santa Maria degli Angeli huko Florence ( Ujenzi ulianza, kwa uwezekano wote, katika 1427 au 1428 kwa amri ya familia ya Scolari. Mnamo 1436 jengo hilo lililetwa karibu na miji mikuu ya agizo la ndani, lakini halikukamilika. Michoro na michoro zilizohifadhiwa za oratorio, za kisasa na za baadaye, baadhi yao zinahusishwa na Brunellesco. Kwa kuzingatia wao, mbunifu alijitahidi kutoshea kwaya ndani ya jengo hilo, lakini umbo lake na mchanganyiko na sauti kuu sio wazi. Unaweza kupata tu wazo la kuonekana kwa jengo kutoka kwa kuchora baadaye. ) Jengo hili, octahedral ndani na kumi na sita kwa nje, ni muundo wa mwanzo kabisa wa Renaissance. Hapa, kwa mara ya kwanza, wazo la muundo "kamili" wa katikati liligunduliwa, ambalo lilitawala akili za wasanifu hadi karne ya 17. mfumo tata wa kuta radial na transverse na abutments jirani nafasi ya kati ya chapel ina muhimu kujenga umuhimu wa buttresses kwamba msaada upanuzi wa kuba (Mtini. 13).

Nguo hizi za asili (zilizotumiwa na Brunellesco na katika Kanisa la San Spirito) zilifanya kuta za jengo hilo kuwa nyembamba na nyepesi sana. Kuta zinazounganisha contour ya nje ya hexagonal ya oratorio na ukumbi hupunguzwa na niches ambayo milango hupangwa, kuunganisha chapels katika bypass ya mviringo.

Nje, wingi wa ukuta pia hupunguzwa na niches ya semicircular. Nguzo kuu za pweza na nguzo mbili za kona zina muundo wa mpangilio na zinaunga mkono arcade inayogawanya kanisa chini ya dome. Juu ya arcade, inaonekana, ngoma ya octahedral ya juu zaidi katika mfumo wa attic ilitakiwa, na dirisha la pande zote kwenye kila makali, inayounga mkono dome ya spherical na paa iliyopigwa. Kwa hivyo, muundo wa volumetric wa jengo hilo ulichukuliwa kama hatua ya ngazi mbili, na ongezeko la polepole la kiasi kwa urefu na kutoka kwa pembeni hadi katikati. Hii ililingana na muundo wa nafasi ya ndani, maendeleo ambayo hutoka kwa aina ndogo na ngumu zaidi za chapel hadi msingi mkubwa wa octagonal.

Urahisi na ukamilifu wa muundo wa jengo hilo uligeuka kuwa kinyume kabisa na madhumuni yake ya ibada, kwa kuwa hapakuwa na kwaya. Michoro ambayo imetujia, pamoja na ushuhuda wa A. Manetti, zinaonyesha kwamba ilikuwa ni kazi hii isiyoweza kufutwa ya kujiunga na kwaya kwenye utunzi wa katikati ambayo ilisumbua watu wengi wa wakati mmoja. Licha ya chaguzi (zilizoainishwa kwenye michoro), sehemu zilizobaki za muundo zinashuhudia kufuata kwao muundo wa asili (chapels zilizo na fursa za dirisha na niches za nje, ambazo hazijumuishi uwezekano wa kuongeza kwaya). Ujenzi huu wa Brunellesco unakamilisha safu ya utunzi wa katikati uliotengenezwa naye.

Swali la jukumu la Brunellesco katika uundaji wa aina mpya ya jumba ni ngumu sana na ukweli kwamba kazi pekee ya aina hii ambayo uandishi wa bwana umeandikwa ni. palazzo ya Parte Guelfa (Bodi ya Manahodha wa Chama cha Guelph, 1420-1452 msimamizi wa mali iliyotwaliwa ya mtukufu wa Ghibelline, alianza urekebishaji wa jumba lake. Francesco della Luna na Mazo di Bartolomeo walishiriki katika ujenzi huo. Jengo lote limejengwa kwa mchanga wa kijivu giza, na nyuso za ukuta zilizokatwa vizuri. Entablature ya nje na pilasters katika ukumbi hufanywa kwa chokaa ) - haikuwa makazi na ilibaki haijakamilika, na baadaye kupotoshwa na mabadiliko ya mara kwa mara. Kwa kutumia amri ya kwanza katika utungaji wa jumba, Brunellesco alivunja kwa ujasiri mila ya zamani na kuelezea hapa picha mpya kabisa ya jengo kubwa la umma (Mchoro 14).

Utaratibu ambao haujakamilika wa pilasters kubwa huzunguka pembe za jengo hadi urefu kamili wa kuta za ghorofa ya pili. Pilasters ya facades kwa kukata seams, asili ya uashi na texture haipaswi kutofautiana kwa njia yoyote kutoka ukuta, kuwa sehemu yake muhimu. Ukumbi mkubwa ulio kwenye ghorofa ya pili ( iliyokamilishwa na Vasari katika miaka ya 50 ya karne ya 16. ) pia hutenganishwa na utaratibu mkubwa wa pilasters.

Katika Florence, idadi ya majengo yamenusurika, yaliyojengwa ikiwa sio na Brunellesco mwenyewe, basi angalau chini ya ushawishi wake. Palazzo Pitti na abasia huko Fiesole, kutoka wakati wa Vasari, mara nyingi imekuwa ikihusishwa na Brunellesco mwenyewe. Palazzo Pazzi ( Jumba hilo (lililokamilika kabla ya 1445) lilijengwa kwa ajili ya familia ile ile ya Pazzi ambayo Brunellesco aliijengea kanisa hilo. Kuta za jumba hilo zimetengenezwa kwa kifusi na kupigwa lipu. Kuta za ghorofa ya kwanza ni za jengo la zamani zaidi, na mapambo ya kutu na mapambo yalifanywa wakati huo huo na jengo jipya la mchanga. Benedetto da Maiano pia alitajwa kuwa mwandishi wa jengo hilo. ).

Majengo ya palazzo yamepangwa kwa pande tatu za ua wazi ulioinuliwa kwa upana wa jengo, umezungukwa kwenye ghorofa ya chini na balconies ya kina. Ngazi pana za ndege tatu huunganisha ua na ghorofa ya pili, ambapo kulikuwa na vyumba vya mapokezi na ukumbi kuu, uliopambwa kwa dari ya mbao iliyofunikwa sana, na katika mrengo wa kushoto kulikuwa na kanisa ndogo. Loggias ya ghorofa ya tatu, wazi kwa ua, ilitumiwa kwa usindikaji na kukausha pamba. Jengo la nje na bustani kubwa iliyoungana na ua. Sehemu kuu ya uso ni rahisi sana: juu ya ghorofa ya kwanza yenye kutu, kuna sakafu mbili za juu zilizopigwa vizuri na muafaka wa dirisha uliopambwa kwa uzuri na kwa uzuri. Madirisha ya pande zote ya asili ya baadaye. Jengo hilo linakamilishwa na cornice nyepesi, iliyofunuliwa sana ya mbao, miguu ya dari iliyochongwa ambayo ni moja wapo ya wachache waliosalia na kwa hivyo mifano ya thamani zaidi ya uchongaji wa mbao katika usanifu wa nje wa karne ya 15. (Mtini. 15.16).

Palazzo Pitti(1440-1466) na kiwango chake cha kishujaa na kuonekana kwa ukali ni jambo la kipekee katika usanifu wa Renaissance ya Italia. Jumba hilo linahusishwa na jina la Brunellesco tu kwa msingi wa ushuhuda wa Vasari.

* Jumba hilo lilijengwa baada ya kifo cha Brunellesco. Hapo awali, jengo hilo lilikuwa na shoka saba tu na viingilio vitatu vikubwa vya arched kwenye ghorofa ya chini, madirisha kwenye matao ya kando yaliyopachikwa yalifanywa baadaye. Mabawa ya upande na ua viliongezwa baadaye. Jengo hilo lilijengwa kwa matofali na linakabiliwa na viwanja vya mawe. Sehemu ya ndani ya jengo hilo imejengwa upya kwa kiasi kikubwa. Vasari anazungumza juu ya ushiriki katika ujenzi wa palazzo na mwanafunzi wa Alberti Luca Fancelli. Jengo hilo pia lina sifa ya Alberti. Kuhusu upanuzi wa jumba hilo na juu ya facade yake ya ua, iliyojengwa katika karne ya 16. Ammanati.

Inawezekana kwamba picha ya usanifu wa jumba hilo iliundwa kama matokeo ya rufaa ya mbunifu kwa historia ya kishujaa ya Florence na makaburi yake ya zamani (Bargello, Palazzo Vecchio, nk). Kuonekana kwa palazzo huhifadhi sifa za medieval za makao ya ngome ya feudal, isiyoweza kuingizwa na kufungwa. Nguvu ya kweli ya titanic ya muundo huu, ambayo vipimo vyake vinaonekana hata kati ya majengo makubwa ya Florence, yanaonyeshwa katika vitalu vikubwa vilivyochongwa vya ukanda wake wa rusticated na katika rhythm isiyo ya kawaida ya facade; tatu kubwa, lakini zinazofanana kwa urefu na tabia ya sakafu ya uashi na kutokuwepo kwa cornice yenye nguvu ambayo inakamilisha jengo zima inaonekana kuonyesha kwamba maendeleo makubwa ya muundo bado hayajakamilika, lakini imesimama tu (Mchoro 15, 17). .

Abbey katika Fiesole(Badia Fiesolana) ni nyumba ndogo ya watawa, iliyojengwa zaidi ya miaka kumi baada ya kifo cha Brunellesco (1456-1464) katika eneo la milimani lenye kupendeza karibu na Florence. Ensemble, ambayo inachanganya sifa za monasteri na villa ya nchi, ina kanisa, ua uliofungwa uliozungukwa na kasri, chumba kikubwa cha kuhifadhia maiti na kikundi cha makao ya Cosimo Medici (Mchoro 18).

Mahali pa jengo kuu karibu na ua wazi na loggias, ustadi ambao vitu tofauti vya ulinganifu na asymmetrical vya jengo vimejumuishwa, ugawaji wazi wa ua wa sherehe kama kituo cha utunzi wa kusanyiko - yote haya yanakumbuka wazi Brunellesco. Nyumba ya Elimu. Katika kanisa dogo la nave, unaweza kuona mchanganyiko wa uso laini wa ukuta na "mifupa" ya giza iliyofuatiliwa wazi ya muundo, tabia ya Brunellesco.

Inahusiana sana na kazi za Brunellesco, kuna villa huko Rusciano, iliyojengwa upya, kulingana na Vasari, na Brunellesco katika miaka ya 1420, na tena mnamo 1453, ua wa pili wa monasteri ya Santa Croce (bwawa la chini na medali zake za wasifu na pande zote. inafanana na facade ya Nyumba ya Watoto yatima) , sacristy ya kanisa la Santa Felicita (1470), ikitoa kwa karibu mpango wa utunzi wa sacristy ya zamani ya kanisa la San Lorenzo na kanisa la Pazzi.

Ubunifu wa ujasiri wa Brunellesco umedhamiriwa kimsingi na asili ya maandishi ya kazi yake, talanta yake ya ulimwengu kama mwanasayansi, mbunifu, mhandisi na msanii, upana wa maarifa yake ya kihistoria, kisayansi na vitendo. Hii ilimsaidia kuunda kazi za kwanza za kipaji za mwelekeo mpya wa usanifu.

Brunellesco sio tu iliyoboresha usanifu na uvumbuzi mkubwa wa uhandisi na kiufundi, sio tu ilichukua jukumu la kuamua katika uundaji wa upyaji mpya na mkali wa aina zilizopo za usanifu (makanisa ya kati na ya msingi, majengo ya umma, majumba), Brunellesco ilipata njia mpya za kuelezea. kujumuisha maadili mapya ya urembo ya mtazamo wa ulimwengu wa kibinadamu katika usanifu wenye utimilifu na mvuto usio na kifani.

Picha za usanifu za Brunellesco, pamoja na maudhui yao mazuri ya ubunifu, zimejaa haiba ya maandishi ya kibinafsi ya ubunifu ya msanii huyu mkubwa. Uwazi wa muundo wa anga, mwanga, wasaa na mwanga wa mambo ya ndani, wepesi wa kifahari wa mistari, kuongezeka kwa elastic ya matao ya semicircular, ambayo mara nyingi husisitizwa na marudio yao, ukuu wa nafasi juu ya wingi na mwanga juu ya kivuli, na hatimaye, ustaarabu wa maelezo machache ya mapambo - haya ni baadhi ya vipengele vya sifa ambazo mara nyingi huunganishwa katika kujieleza "namna ya Brunellesco."

Sura ya "Usanifu wa Tuscany, Umbria, Marka", sehemu "Usanifu wa Renaissance nchini Italia", encyclopedia "Historia ya jumla ya usanifu. Volume V. Usanifu wa Ulaya Magharibi karne za XV-XVI. Renaissance". Mhariri anayehusika: V.F. Marcuson. Waandishi: V.E. Bykov, (Tuscany, Umbria), A.I. Venediktov (Mihuri), T.N. Kozina (Florence ni mji). Moscow, Stroyizdat, 1967

Wasifu wa Filippo Brunellesco - Florentine mchongaji na mbunifu

(Giorgio Vasari. Wasifu wa wachoraji maarufu, wachongaji na wasanifu majengo)

Wengi, ambao maumbile yamewapa kimo kidogo na sura isiyo ya kawaida, wana roho iliyojaa ukuu kama huo, na mioyo iliyojaa uthubutu usiopimika hivi kwamba hawapati amani maishani hadi wachukue mambo magumu na karibu yasiyowezekana na kuwaleta. mwisho, kwa mshangao wa wale wanaoyatafakari, na haijalishi jinsi mambo hayo yote yasiyofaa na maovu yanavyowapa wao na haijalishi ni wangapi kati yao, wanayageuza kuwa kitu cha thamani na cha hali ya juu. Kwa hivyo, haupaswi hata kidogo kukunja pua yako wakati wa kukutana na watu ambao hawana haiba hiyo ya moja kwa moja na mvuto huo, ambao asili inapaswa, wakati alizaliwa, kumpa kila mtu ambaye anaonyesha ushujaa wao katika jambo fulani, kwani hakuna shaka kwamba hiyo. mishipa yenye kuzaa dhahabu imefichwa chini ya madongoa ya dunia. Na mara nyingi ukarimu kama huo wa roho na unyoofu wa moyo kama huo huzaliwa kwa watu wa aina duni sana kwamba, kwa kuwa utukufu umeunganishwa na hii, hakuna kinachoweza kutarajiwa kutoka kwao isipokuwa miujiza mikubwa zaidi, kwani wanajitahidi kuupamba ubaya wao wa mwili kwa nguvu ya talanta yao. Hili linaonekana wazi katika mfano wa Filippo di ser Brunellesco, ambaye hakuwa na mvuto ndani yake si chini ya Forese da Rabatta na Giotto, lakini ambaye alikuwa na kipaji cha hali ya juu sana hivi kwamba inaweza kubishaniwa kweli kwamba aliteremshwa kwetu na mbinguni huko. ili kutoa muundo mpya kwa usanifu huo, ambao umepotoka kwa karne kadhaa na ambao watu wa wakati huo walikuwa wakitumia, licha ya utajiri wao mwingi, wakiweka miundo isiyo na muundo wowote, duni katika utekelezaji, duni. kubuni, kamili ya uwongo wa ajabu zaidi, unaojulikana na ukosefu kamili wa uzuri na hata kumaliza mbaya zaidi. Na sasa, baada ya hakuna hata mtu mmoja aliye na roho iliyochaguliwa na roho ya kimungu kuonekana duniani kwa miaka mingi sana, mbinguni ilitaka kwamba Filippo aachie ulimwengu muundo mkubwa zaidi, wa juu na mzuri zaidi wa wote ulioundwa sio tu wakati wetu, bali pia. zamani, na hivyo kuthibitisha kwamba fikra za wasanii wa Tuscan, ingawa zilipotea, bado hazijafa. Isitoshe, mbingu ilimpamba kwa fadhila za hali ya juu, ambazo alimiliki karama ya urafiki kiasi kwamba hapajapata kuwa na mtu yeyote mpole na mwenye upendo zaidi yake. Katika hukumu yake, hakuwa na upendeleo na pale alipoona thamani ya sifa za watu wengine, hakuhesabu faida yake mwenyewe na kwa manufaa ya marafiki zake. Alijijua mwenyewe, aliwajalia wengi kutokana na wingi wa talanta yake na kila mara alimsaidia jirani yake mwenye uhitaji. Alijitangaza kuwa adui asiye na huruma wa maovu na rafiki wa wale waliopanda kwenye wema. Hakuwahi kupoteza wakati, kuwa na shughuli nyingi kwa ajili yake mwenyewe au kusaidia wengine katika kazi zao, kutembelea marafiki kwenye matembezi yake na kuwapa msaada kila wakati.

Wanasema kwamba huko Florence kulikuwa na mtu mashuhuri zaidi, mwenye maadili ya kusifiwa sana na mwenye bidii katika mambo yake, kwa jina la Ser Brunellesco di Lippo Lapi, ambaye alikuwa na babu, aliyeitwa Cambio, mwanasayansi na mtoto wa mtu maarufu sana. daktari wakati huo, anayeitwa Mwalimu Ventura Baquerini. Na kwa hivyo, wakati Ser Brunellesco alipomchukua kama mke wake msichana aliyelelewa vizuri sana kutoka kwa familia ya kifahari ya Spini, alipokea kama sehemu ya mahari nyumba ambayo yeye na watoto wake waliishi hadi kifo chake na ambayo iko karibu na kanisa la San Michele Bertelli, bila mpangilio katika barabara ya nyuma kupita degli ali mraba. Wakati huo huo, alipokuwa akipigana kwa njia hii na kuishi kwa raha yake mwenyewe, mnamo 1377 alikuwa na mtoto wa kiume, ambaye alimwita Filippo kwa kumbukumbu ya baba yake aliyekufa tayari, na ambaye alisherehekea kuzaliwa kwake kadri alivyoweza. Na kisha, tangu utoto, alimfundisha kabisa misingi ya fasihi, ambayo mvulana aligundua talanta kama hiyo na akili iliyoinuliwa hivi kwamba mara nyingi aliacha kusumbua akili zake, kana kwamba hakukusudia kufikia ukamilifu zaidi katika eneo hili; au tuseme, ilionekana kwamba mawazo yake yalielekezwa kwenye mambo yenye manufaa zaidi. Ser Brunellesco, ambaye alitaka Filippo, kama baba yake, awe mthibitishaji au, kama babu yake, daktari, alipata huzuni kubwa kutoka kwa hili. Walakini, alipoona kwamba mtoto wake alikuwa akijishughulisha kila wakati na uvumbuzi wa ufundi na kazi za mikono, alimlazimisha kujifunza kuhesabu na kuandika, kisha akamkabidhi kwenye semina ya dhahabu, ili ajifunze kuchora kutoka kwa mmoja wa marafiki zake. Hii ilitokea kwa kuridhika kubwa kwa Filippo, ambaye, baada ya kuanza kujifunza na kufanya kazi ya sanaa hii, baada ya miaka michache tayari kuweka mawe ya thamani bora kuliko mabwana wa zamani wa ufundi huu. Maelezo ya работал чернью na исполнял крупные работы из золота na серебра, как, например, некоторые фигуры из серебра, вроде пигуры фигуры из серебра, вроде пристор, вроде проща, вроде пристор. Jacob huko Pistoia, ambayo ilizingatiwa kuwa mambo bora zaidi na ambayo aliifanya kwa udhamini wa kanisa la jiji hili, na vile vile kazi za usaidizi ambapo alionyesha umuhimu wa ufundi huu kwamba, kwa hiari, talanta yake ililazimika kwenda. nje ya mipaka ya sanaa hii. Kwa hivyo, baada ya kuanzisha uhusiano na watu wengine waliojifunza, alianza kuzama ndani ya asili ya wakati na mwendo, uzani na magurudumu, kwa msaada wa fikira zake, akifikiria juu ya jinsi zinaweza kuzungushwa na kwa nini zimewekwa kwenye mwendo. Na alifikia hatua kwamba kwa mikono yake mwenyewe alijenga baadhi ya saa bora zaidi na nzuri zaidi. Hata hivyo, hakutosheka na hili, kwa kuwa jitihada kubwa zaidi ya uchongaji iliamka katika nafsi yake; na haya yote yalitokea baada ya Filippo kuanza kuwasiliana mara kwa mara na Donatello, kijana ambaye alichukuliwa kuwa hodari katika sanaa hii na ambaye mengi yalitarajiwa kutoka kwake; na kila mmoja wao alithamini sana talanta ya mwingine, na wote wawili walikuwa na upendo wa kila mmoja hivi kwamba mmoja, ilionekana, hangeweza kuishi bila mwingine. Filippo, ambaye alikuwa na uwezo mkubwa sana katika nyanja mbalimbali zaidi, alifuata kujishughulisha katika taaluma nyingi kwa wakati mmoja; na hakufanya kazi nao kwa muda mrefu, kwani tayari kati ya watu wenye ujuzi walianza kumwona mbunifu bora, kama alionyesha katika kazi nyingi juu ya mapambo ya nyumba, kama vile: nyumba ya jamaa yake Apollonio Lapi kwenye kona ya nyumba. Kupitia dei Chai, njiani kuelekea Soko la Kale, ambalo alifanya kazi kwa bidii alipokuwa akilijenga, na pia nje ya Florence wakati wa kujenga upya mnara na nyumba ya Villa Petraia huko Castello. Katika jumba lililokaliwa na Signoria, alielezea na kuvunja vyumba vyote ambavyo ofisi ya wafanyikazi wa pawnshop iko, na pia akatengeneza milango na madirisha huko kwa njia iliyoazima kutoka kwa watu wa zamani, ambayo haikutumika sana wakati huo. kwani usanifu huko Tuscany ulikuwa mbaya sana. Wakati, basi, huko Florence ilikuwa ni lazima kutengeneza kutoka kwa mti wa linden kwa ndugu wa St. Sanamu ya roho ya mtubu wa St. Mary Magdalene juu ya suala la kuiweka katika moja ya chapel, Filippo, ambaye alifanya vitu vingi vidogo vya sanamu na alitaka kuonyesha kwamba anaweza kufikia mafanikio katika mambo makubwa, alichukua utekelezaji wa takwimu iliyotajwa, ambayo, ikikamilishwa na kuweka. mahali pake, kiliheshimiwa kama kitu kizuri zaidi, lakini ambacho baadaye, wakati wa moto wa hekalu hili mnamo 1471, kiliungua pamoja na vitu vingine vingi vya kushangaza.

Alifanya mtazamo mwingi, ambao ulitumika vibaya sana wakati huo kutokana na makosa mengi ambayo yalifanywa ndani yake. Alipoteza muda mwingi juu yake hadi yeye mwenyewe akapata njia ambayo inaweza kufanywa kuwa sahihi na kamili, ambayo ni kwa kuchora mpango na wasifu, na pia kwa kuvuka mistari - jambo la busara sana na muhimu kwa sanaa ya watu. kuchora. Alichukuliwa sana na jambo hili hivi kwamba kwa mkono wake mwenyewe alipaka Piazza San Giovanni na miingio ya marumaru nyeusi na nyeupe kwenye kuta za kanisa, ambayo ilikatwa kwa neema ya pekee; vivyo hivyo alitengeneza nyumba ya Misericordia, pamoja na maduka ya waffle na Volta dei Pecori, na upande mwingine safu ya St. Zinovia. Kazi hii, ambayo ilimletea sifa za wasanii na watu walioelewa sanaa hii, ilimtia moyo sana kwamba muda kidogo ulipita kabla ya kuanza kazi nyingine na alionyesha jumba la kifalme, mraba na loggia ya Signoria pamoja na dari ya Pisan. na majengo yote yanayoonekana kote; kazi hizi ndizo ziliamsha shauku ya mtazamo kwa wasanii wengine, ambao tangu wakati huo wameshughulikia kwa bidii kubwa. Hasa, alimfundisha Masaccio, msanii wa wakati huo, rafiki yake mchanga na mkubwa, ambaye aliheshimu masomo yake na kazi zake, kama inavyoonekana, kwa mfano, kutoka kwa majengo yaliyoonyeshwa kwenye picha zake za uchoraji. Hakukosa kuwafundisha wale waliofanya kazi huko intarsia, ambayo ni, katika sanaa ya seti ya aina za rangi za mbao, na aliwahimiza sana kwamba anapaswa kuhesabiwa kwa mbinu nzuri na mambo mengi muhimu yaliyopatikana katika ujuzi huu, kama pamoja na kazi nyingi bora ambazo Wakati huo na kwa miaka mingi zilimletea Florence umaarufu na manufaa.

Mara moja Messer Paolo dal Pozzo Toscanelli, akirudi kutoka darasani na kwenda kula kwenye bustani na baadhi ya marafiki zake, alimwalika Filippo, ambaye, akimsikiliza kuzungumza juu ya sanaa ya hisabati, akawa marafiki naye sana kwamba alijifunza jiometri kutoka kwake. Na ingawa Filippo hakuwa mtu wa vitabu, yeye, kwa kutumia mabishano ya asili ya uzoefu wa kila siku, alimweleza kila kitu kwa busara hivi kwamba mara nyingi alimshangaza. Akiendelea katika roho hiyohiyo, alijifunza Maandiko Matakatifu, akishiriki bila kuchoka katika mijadala na mahubiri ya watu waliosoma; na hii, shukrani kwa kumbukumbu yake ya kushangaza, ilikuwa nzuri sana kwake kwamba Messer Paolo aliyetajwa hapo awali, akimsifu, alisema kwamba inaonekana kwake, wakati anasikiliza hoja za Filippo, kwamba huyu ndiye Mtakatifu Paulo mpya. Kwa kuongezea, wakati huo alisoma kwa bidii uumbaji wa Dante, ambao alielewa kwa usahihi kuhusiana na eneo la maeneo yaliyoelezewa hapo na saizi zao, na, mara nyingi akimaanisha kwa kulinganisha, alitumia katika mazungumzo yake. Na mawazo yake yalikuwa yameshughulishwa tu na ukweli kwamba alijenga na kuzua mambo tata na magumu. Na hakuwahi kukutana na akili ya kumridhisha zaidi kuliko Donato, ambaye alikuwa na mazungumzo ya kawaida nyumbani, na wote wawili walivuta furaha kutoka kwa kila mmoja na kujadili matatizo ya ufundi wao pamoja.

Wakati huo huo, Donato alikuwa anamalizia tu msalaba wa mbao, ambao baadaye uliwekwa katika Kanisa la Santa Croce, huko Florence, chini ya fresco ya Taddeo Gaddi inayoonyesha hadithi ya kijana aliyefufuliwa na St. Francis, na alitaka kujua maoni ya Filippo; hata hivyo, alitubu hili, kwa kuwa Filipo alimjibu kwamba alikuwa amemsulubisha mkulima. Akajibu: “Chukua kipande cha mti ujaribu mwenyewe” (ambapo usemi huu ulitoka), kama inavyoelezwa kwa urefu katika maisha ya Donato. Kwa hivyo, Filippo, ambaye, ingawa alikuwa na sababu ya hasira, hakuwahi kukasirika kwa chochote alichoambiwa, alikaa kimya kwa miezi mingi hadi akamaliza msalaba wa mbao wa saizi ile ile, lakini ya hali ya juu sana na kutekelezwa kwa sanaa kama hiyo, muundo. na kwa bidii kwamba alipomtuma Donato mbele hadi nyumbani kwake, kana kwamba kwa hila (maana hakujua kwamba Filippo alikuwa amefanya jambo kama hilo), vazi la Donato lilimponyoka kutoka mikononi mwake, lililojaa mayai na kila aina. chakula cha kiamsha kinywa cha pamoja, huku akitazama msalaba, kando yake kwa mshangao na kuona mbinu hizo za busara na ustadi ambazo Filippo alitumia kufikisha miguu, torso na mikono ya takwimu hii, ya jumla na muhimu sana katika tabia yake. kwamba Donato hakukubali tu kuwa ameshindwa, lakini pia alimsifu kama muujiza. Jambo hili liko katika kanisa la Santa Maria Novella, kati ya kanisa la Strozzi na kanisa la Bardi la Vernio, linaloadhimishwa sana katika wakati wetu. Wakati ushujaa wa mafundi bora wote wawili ulipofunuliwa na hili, semina za wachinjaji na kitani ziliamuru takwimu mbili za marumaru kwa niche zao huko Orsanmichel, lakini Filippo, ambaye alichukua kazi zingine, alimpa Donato, na Donato peke yake ndiye aliyezikamilisha.

Kufuatia hili, mnamo 1401, kwa kuzingatia urefu ambao sanamu hiyo ilifikia, swali la milango miwili mpya ya shaba ya ubatizo wa San Giovanni lilijadiliwa, kwani tangu kifo cha Andrea Pisano hakukuwa na mabwana ambao wangeweza kuichukua ... Kwa hiyo, baada ya kuwajulisha wachongaji wote waliokuwa wakati huo huko Toscana kuhusu mpango huu, waliwatuma na kuwapa yaliyomo na mwaka wa wakati wa kuuawa, kila mmoja na hadithi moja; miongoni mwao waliitwa Filippo na Donato, ambao kila mmoja alilazimika kutengeneza hadithi moja kwa ushindani na Lorenzo Ghiberti, pamoja na Jacopo della Fonte, Simone da Colle, Francesco di Valdambrina na Niccolò d "Arezzo. Hadithi hizi, zilikamilika mwaka huo huo. na zile zilizoonyeshwa kwa kulinganisha ziligeuka kuwa nzuri sana na tofauti kutoka kwa kila mmoja; moja ilichorwa vizuri na ilifanya kazi vibaya, kama ya Donato, nyingine ilikuwa na mchoro bora na iliundwa kwa uangalifu, lakini bila usambazaji sahihi wa muundo kulingana na kupunguzwa kwa takwimu, kama alivyofanya Jacopo della Quercia; wa tatu alikuwa na muundo duni na alikuwa na takwimu ndogo sana, kwani Francesco di Valdambrina alitatua tatizo lake; mbaya zaidi ni hadithi zilizowasilishwa na Niccolò d "Arezzo na Simone da Colle. Bora zaidi ilikuwa hadithi ya Lorenzo di Cione Ghiberti. Alijitokeza kwa kuchora kwake, uangalifu wa utekelezaji, muundo, sanaa na takwimu zilizochongwa vizuri. Walakini, hadithi ya Filippo, ambaye alionyesha Ibrahimu akimtoa Isaka, haikuwa duni kwake. Juu yake ni mtumishi ambaye, akimngoja Ibrahimu na punda anapokula, anachomoa kibanzi kutoka mguuni mwake: sura inayostahiki kusifiwa zaidi. Kwa hivyo, baada ya hadithi hizi kuonyeshwa, Filippo na Donato, ambao waliridhika tu na kazi ya Lorenzo, walikiri kwamba alijishinda wenyewe katika kazi hii yake na kila mtu mwingine aliyetengeneza hadithi zingine. Kwa hiyo, kwa mabishano yenye kuridhisha, waliwashawishi mabalozi hao kukabidhi agizo hilo kwa Lorenzo, wakithibitisha kwamba lingefaidi jamii na watu binafsi. Na hili lilikuwa tendo jema kwa kweli la marafiki wa kweli, ushujaa usio na wivu, na uamuzi mzuri katika kujijua wenyewe. Kwa hili wanastahili sifa zaidi kuliko kama wangeunda kazi kamilifu wenyewe. Wana furaha ni wanaume ambao, wakisaidiana, walifurahia sifa za kazi za watu wengine, na jinsi watu wa siku zetu hawana furaha leo, ambao, wakati wa kufanya madhara, hawakuridhika na hili, lakini walipasuka kwa wivu, wakinyoosha meno yao kwa majirani zao.

Mabalozi walimwomba Filippo aanze kazi hiyo na Lorenzo, na, hata hivyo, hakutaka hii, akipendelea kuwa wa kwanza katika sanaa peke yake kuliko sawa au wa pili katika suala hili. Kwa hiyo, alitoa hadithi yake, iliyotupwa kwa shaba, kwa Cosimo Medici, na baadaye akaiweka katika sakristi ya zamani ya Kanisa la San Lorenzo upande wa mbele wa madhabahu, ambako bado iko; hadithi, iliyofanywa na Donato, iliwekwa katika jengo la karakana ya wabadilisha fedha.

Baada ya Lorenzo Ghiberti kupokea agizo hilo, Filippo na Donato walifikia makubaliano na waliamua kuondoka Florence pamoja na kukaa miaka kadhaa huko Roma: Filippo - kusoma usanifu, na Donato - sanamu. Filippo alifanya hivi, akitaka kuwapita Lorenzo na Donato kama vile usanifu ni muhimu zaidi kwa mahitaji ya binadamu kuliko uchongaji na uchoraji. Na baada ya Filippo kuuza shamba dogo alilokuwa anamiliki huko Settignano, wote wawili waliondoka Florence na kwenda Roma. Huko, akiona ukuu wa majengo na ukamilifu wa muundo wa mahekalu, Filippo alipigwa na butwaa hivi kwamba ilionekana kana kwamba alikuwa kando yake. Kwa hivyo, baada ya kuamua kupima cornices na kuondoa mipango ya miundo hii yote, yeye na Donato, wakifanya kazi bila kuchoka, hawakuhifadhi wakati wala gharama na hawakuacha sehemu moja ama huko Roma au katika mazingira yake, bila kuchunguza na kupima yote. ili wapate mema. Na kwa kuwa Filippo hakuwa na kazi za nyumbani, yeye, akijitolea kwa ajili ya utafiti wake, hakujali kuhusu chakula au kulala - baada ya yote, lengo lake pekee lilikuwa usanifu, ambao wakati huo ulikuwa tayari umeangamia - namaanisha maagizo mazuri ya kale. badala ya usanifu wa Ujerumani na wa kishenzi ambao ulikuwa maarufu sana wakati wake. Na alibeba ndani yake mipango miwili mikubwa zaidi: moja yao ilikuwa urejesho wa usanifu mzuri, kwa kuwa alifikiri kwamba baada ya kurejesha, angeweza kuacha kumbukumbu si chini kuliko Cimabue na Giotto; nyingine ni kutafuta, ikiwezekana, njia ya kusimamisha kuba la Santa Maria del Fiore huko Florence; kazi ilikuwa ngumu sana kwamba baada ya kifo cha Arnolfo Lapi, hakuna mtu aliyepatikana ambaye angethubutu kuijenga bila gharama kubwa za kiunzi cha mbao. Walakini, hakuwahi kushiriki nia hii na Donato, au na mtu mwingine yeyote, lakini hakuna siku iliyopita kwamba huko Roma hakutafakari shida zote zilizotokea wakati wa ujenzi wa Rotunda, njia ya kusimamisha dome. Aliweka alama na kuchora vifuniko vyote vya kale na alivisoma kila mara. Na walipogundua kwa bahati mbaya vipande vilivyozikwa vya taji, nguzo, nguzo, na sehemu ya chini ya jengo, waliwaajiri wafanyakazi na kuwalazimisha kuchimba ili kufika kwenye msingi. Matokeo yake, uvumi juu ya hili ulianza kuenea katika Roma yote, na wakati wao, wamevaa kwa namna fulani, wakitembea barabarani, waliwapigia kelele: "wachimbaji", kwani watu walifikiri kwamba hawa ni watu wanaohusika na uchawi ili kupata hazina. Na sababu ya hii ilikuwa kwamba mara moja walipata shard ya kale ya udongo iliyojaa medali. Filippo hakuwa na pesa za kutosha, na aliingilia kati, akiweka mawe ya thamani kwa marafiki zake - vito.

Wakati huo huo, Donato alirudi Florence, alibaki Roma peke yake na kwa bidii na bidii zaidi kuliko hapo awali, alijitahidi bila kuchoka kutafuta magofu ya majengo, hadi akachora kila aina ya majengo, mahekalu - pande zote, quadrangular na octagonal - basilicas. mifereji ya maji, bafu, matao, circuses, amphitheatre, pamoja na mahekalu yote yaliyojengwa kwa matofali, ambayo alisoma mavazi na mafungo, pamoja na kuwekewa vaults; alipiga picha za njia zote za kuunganisha mawe, ngome na console, na, akiangalia katika mawe yote makubwa shimo lililokatwa katikati ya kitanda, aligundua kuwa hii ilikuwa ya kifaa cha chuma, ambacho tunakiita "ulivella" na kwa msaada ambao mawe huinuliwa, na kuiweka tena katika matumizi, ili itumike tena tangu wakati huo. Kwa hiyo, aliweka tofauti kati ya amri: Doric na Korintho, na utafiti wake ulikuwa kwamba fikra yake ilipata uwezo wa kufikiria Roma kwa macho yake kama ilivyokuwa wakati bado haijaharibiwa.

Mnamo 1407, Filippo alihisi wasiwasi na hali ya hewa isiyojulikana ya jiji hili, na kwa hiyo, kufuatia ushauri wa marafiki zake kubadili hewa, alirudi Florence, ambapo wakati wa kutokuwepo kwake mengi yalikuwa yameweza kuwa yasiyoweza kutumika katika majengo ya jiji, ambayo aliwasilisha aliporudi miradi mingi na alitoa ushauri mwingi. Katika mwaka huo huo, wadhamini wa Santa Maria del Fiore na balozi wa duka la pamba waliita mkutano wa wasanifu wa ndani na wahandisi juu ya ujenzi wa dome; miongoni mwao alikuwa Filippo na akashauriwa kuinua jengo chini ya paa na sio kufuata mradi wa Arnolfo, lakini kufanya frieze urefu wa dhiraa kumi na tano na kufanya dirisha kubwa la dormer katikati ya kila uso, kwa kuwa hii haiwezi tu kupunguza mabega ya mabega. apses, lakini pia ingewezesha ujenzi wa vault ... Na hivyo mifano ilifanywa, na wakaanza kutekeleza. Wakati, miezi michache baadaye, Filippo alikuwa tayari amepona kabisa na alikuwa asubuhi moja huko Piazza Santa Maria del Fiore na Donato na wasanii wengine, mazungumzo yalikuwa juu ya kazi za zamani katika uwanja wa sanamu, na Donato alisema kwamba, akirudi kutoka Roma, alichagua njia kupitia Orvieto. Kuangalia uso maarufu wa marumaru wa kanisa kuu, uliouawa na mafundi mbalimbali na kuheshimiwa katika siku hizo kama uumbaji wa ajabu, na kwamba, akipitia Cortona, aliingia katika kanisa la parokia na kuona uzuri wa kale wa kale. sarcophagus, ambayo kulikuwa na hadithi iliyochongwa kutoka kwa marumaru - jambo wakati huo ni nadra, kwani wengi wao bado hawajachimbwa kama katika siku zetu. Na kwa hivyo, wakati Donato, akiendelea na hadithi yake, alianza kuelezea mbinu ambazo bwana wa wakati huo alitumia kufanya kipande hiki, na hila ambayo ina pamoja na ukamilifu na ubora wa ufundi, Filippo alichomwa na hamu kubwa ya kuona. kwamba alikuwa , katika vazi, kofia na viatu vya mbao, bila kuwaambia alikokuwa akienda, aliwaacha na kwenda kwa miguu kwa Cortona, akivutwa na tamaa na upendo aliokuwa nao kwa ajili ya sanaa. Na alipoona sarcophagus, aliipenda sana hivi kwamba aliionyesha kwenye mchoro na kalamu, ambayo alirudi kwa Florence, ili Donato au mtu mwingine yeyote aliyegundua kutokuwepo kwake, akifikiria kwamba labda alikuwa akichora au anaonyesha kitu. . Kurudi kwa Florence, alionyesha mchoro wa kaburi, uliyotolewa kwa uangalifu naye, ambayo Donato alishangaa sana, kuona ni upendo gani Filippo anao kwa sanaa. Baada ya hapo alikaa kwa miezi mingi huko Florence, ambapo alifanya kwa siri mifano na magari, kila kitu kwa ajili ya ujenzi wa dome, wakati huo huo, hata hivyo, alikuwa akicheza na kufanya utani na wasanii, na wakati huo huo alicheza utani na. mtu mnene na Matteo, na kwa burudani mara nyingi alienda kwa Lorenzo Ghiberti kumsaidia kupamba hili au lile katika kazi yake kwenye milango ya mahali pa ubatizo. Hata hivyo, aliposikia kwamba ni suala la kuchagua wajenzi kwa ajili ya kujenga jumba hilo, aliamua asubuhi moja kurudi Roma, kwa sababu aliamini kwamba angehesabiwa zaidi ikiwa angeitwa kutoka mbali kuliko ikiwa angebaki ndani. Florence.

Hakika, alipokuwa Roma, walikumbuka kazi zake na akili yake ya werevu, ambayo ilifunua katika mawazo yake kwamba uimara na ujasiri ambao mabwana wengine walinyimwa, ambao walikuwa wameanguka roho pamoja na waashi, wamechoka na hawakuwa na matumaini tena. tafuta njia ya kusimamisha kuba na nyumba ya magogo yenye nguvu ya kutosha kuhimili sura na uzito wa jengo kubwa kama hilo. Na kwa hivyo iliamuliwa kumaliza suala hilo na kumwandikia Filippo kwenda Roma na ombi la kurudi Florence. Filippo, ambaye alitaka hii tu, alikubali kwa fadhili kurudi. Wakati, alipofika, bodi ya wadhamini wa Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore ilipokutana na balozi wa duka la sufu, walimweleza Filippo shida zote - kutoka ndogo hadi kubwa - ambazo zilirekebishwa na mafundi waliokuwepo. yao kwenye mkutano huu. Ambayo Filippo alisema maneno yafuatayo: “Bwana Wadhamini, hakuna shaka kwamba matendo makuu hukutana na vikwazo katika njia yao; katika nyingine yoyote, lakini katika biashara yetu kuna wengi wao kuliko wewe, labda, tunavyodhani, kwa maana sijui kwamba hata wazee wa kale walijenga jumba kama hili litakavyokuwa; Mimi, ambaye nilifikiria zaidi ya mara moja juu ya kiunzi cha ndani na nje na jinsi inavyowezekana kufanya kazi kwa usalama juu yao, sikuweza kuthubutu kufanya chochote, na ninaogopa na urefu wa jengo sio chini ya kipenyo chake. Hakika, ikiwa inaweza kujengwa kwenye mduara, basi itakuwa ya kutosha kutumia njia ambayo Warumi walitumia wakati wa kujenga dome ya Pantheon huko Roma, inayoitwa Rotunda, lakini hapa unapaswa kuhesabu na nyuso nane. kuanzisha mahusiano ya mawe na meno, ambayo itakuwa vigumu sana. Hata hivyo, nikikumbuka kwamba hekalu hili limewekwa wakfu kwa Bwana na Bikira Safi Zaidi, natumaini kwamba maadamu linajengwa kwa utukufu wake, hatakosa kupeleka hekima kwa yule aliyenyimwa, na kuongeza. nguvu, hekima na talanta za yule ambaye atakuwa kiongozi wa kitendo kama hicho. ... Lakini, basi, ninaweza kukusaidiaje bila kuhusika katika utekelezaji wake? Ninakiri kwamba, kama ningekabidhiwa, hakika ningekuwa na ujasiri wa kutafuta njia ya kusimamisha kuba bila shida nyingi. Lakini sijafikiria chochote kwa hii bado, na unataka nikuonyeshe njia hii. Lakini nyinyi waungwana punde mtakapoamua kujengewa kuba, mtalazimika kujaribu sio mimi tu, kwani ushauri wangu peke yangu naamini hautoshi kwa kitendo hicho kikubwa, bali mtalazimika kulipa na ili kwamba ndani ya mwaka Katika siku fulani, wasanifu, sio tu Tuscan na Italia, lakini pia Wajerumani, Wafaransa, na watu wengine wote, walikusanyika huko Florence, na kuwapa kazi hii ili baada ya majadiliano na uamuzi katika mzunguko wa hivyo. mabwana wengi, walianza kuifanyia kazi na kuikabidhi kwa yule ambaye atapiga shabaha kwa hakika au atakuwa na njia na hoja bora ya kufanya kazi hiyo. Sikuweza kukupa ushauri mwingine wowote au kukuonyesha suluhisho bora zaidi." Mabalozi na wadhamini walipenda uamuzi na ushauri wa Filippo; ni kweli wangeipendelea zaidi ikiwa angetayarisha mwanamitindo na kuifikiria wakati huo huo. Hata hivyo, alijifanya kuwa hajali, na hata kuwaaga, akisema kwamba alipokea barua zinazodai kurudi Roma. Hatimaye, mabalozi, wakiwa na hakika kwamba maombi yao wala maombi ya wadhamini hayakuwa ya kutosha kumweka, walianza kumuuliza kupitia marafiki zake wengi, na kwa kuwa bado hakuinama, wadhamini asubuhi moja, yaani Mei 26. 1417, ilimwandikia kama zawadi kiasi cha pesa kinachoonekana kwa jina lake katika kitabu cha akaunti ya udhamini. Na haya yote ili kumpendeza. Walakini, yeye, akisisitiza nia yake, hata hivyo alimwacha Florence na kurudi Roma, ambapo aliendelea kufanya kazi hii, akija na kujiandaa kukamilisha biashara hii na kuamini - ambayo, kwa bahati, alikuwa na uhakika - kwamba hakuna mtu mwingine isipokuwa yeye. , haitaweza kuikamilisha. Ushauri wa kujiandikisha kwa wasanifu wapya haukuwekwa mbele naye kwa chochote zaidi ya kwamba wangekuwa mashahidi wa fikra zake katika ukuu wake wote, na sio kwa sababu alidhani kwamba wangepokea agizo la ujenzi wa kuba na kuchukua. kazi ngumu sana kwao. Na kwa hiyo muda mrefu ulipita kabla ya kila mmoja kufika, kila mmoja kutoka nchi yake, wale wasanifu walioitwa kutoka mbali kupitia wafanyabiashara wa Florentine waliokuwa wakiishi Ufaransa, Ujerumani, Uingereza na Hispania na ambao walipewa maagizo ya kutoweka pesa ili kupata kutoka watawala wa nchi hizi vifurushi vya mafundi wenye uzoefu na uwezo mkubwa, ambao walikuwa katika sehemu hizo tu. Wakati mwaka wa 1420 ulipofika, mabwana hawa wote wa kigeni hatimaye walikusanyika huko Florence, pamoja na Tuscan na watengenezaji wa ustadi wa Florentine. Alirudi kutoka Roma na Filippo. Kwa hivyo, wote walikusanyika katika udhamini wa Santa Maria del Fiore, mbele ya balozi na wadhamini, pamoja na wawakilishi waliochaguliwa kutoka kwa raia wenye busara zaidi, ili, baada ya kusikiliza maoni ya kila mtu juu ya jambo hili, kuamua jinsi ya kujenga hii. kuba. Na kwa hiyo, walipoitwa kwenye mkutano, maoni ya kila mtu na mradi wa kila mbunifu, alifikiriwa na yeye kwa kesi hii, ilisikilizwa. Na ilikuwa ya kushangaza kusikia hitimisho la ajabu na tofauti juu ya kesi hiyo, kwa yeyote ambaye alisema kuwa ni muhimu kuweka nguzo kutoka ngazi ya chini, ambayo matao yangepumzika na ambayo yangeunga mkono uzito wa sura; wengine - kwamba itakuwa nzuri kutengeneza dome kutoka kwa tuff ili kupunguza uzito wake. Wengi walikubali kuweka nguzo katikati na kusimamisha paa iliyochongoka, kama ilivyokuwa katika jengo la ubatizo la Florentine la San Giovanni. Pia kulikuwa na wengi ambao walisema kwamba itakuwa nzuri kuijaza na udongo kutoka ndani na kuchanganya sarafu ndogo ndani yake ili wakati dome itakapomalizika, itaruhusiwa kwa kila mtu anayetaka kuchukua ardhi hii, na hivyo watu. katika papo alichukua mbali bila kuwa naye bila gharama. Filippo mmoja alisema kwamba chumba hicho kinaweza kujengwa bila kiunzi kikubwa na bila nguzo au ardhi, kwa gharama ya chini sana kwa idadi kubwa ya matao na, kwa uwezekano wote, hata bila fremu yoyote.

Mabalozi, wadhamini na raia wote waliokuwepo, ambao walikuwa wakitarajia kusikia mradi fulani wenye usawa, walidhani kwamba Filippo alisema kitu cha kijinga, na walimdhihaki, wakimdhihaki, wakamwacha na kumwambia azungumze juu ya jambo lingine. kwamba maneno yake yanastahili tu mwendawazimu kama yeye. Ambayo, akihisi kuudhika, Filippo alipinga: “Mabwana, hakikisha kwamba hakuna njia ya kujenga jumba hili tofauti na ninavyosema; na hata utanicheka kiasi gani, utasadikishwa (isipokuwa ungependa kuendelea) kwamba hupaswi na hupaswi kutenda kwa njia nyingine yoyote. Ikiwa utaisimamisha jinsi nilivyokusudia, ni muhimu kwamba izunguke kwenye safu iliyo na kipenyo sawa na robo tatu ya kipenyo, na iwe mara mbili, na vali za ndani na nje, ili uweze kupita kati ya moja na nyingine. Na katika pembe za mteremko wote nane, jengo linapaswa kuunganishwa na meno katika unene wa uashi na kwa njia ile ile iliyozungukwa na taji ya mihimili ya mwaloni kwenye kando zote. Kwa kuongeza, unahitaji kufikiri juu ya mwanga, juu ya ngazi na mifereji ya maji ambayo maji yanaweza kwenda nje wakati wa mvua. Na hakuna hata mmoja wenu aliyefikiri kwamba itabidi kuzingatia hitaji la misitu ya ndani kwa ajili ya utekelezaji wa mosai na kazi nyingine nyingi ngumu. Lakini mimi, ambaye tayari ninaiona imejengwa, najua kuwa hakuna njia nyingine na hakuna njia nyingine ya kuijenga, kama ile ambayo nimeelezea. Kadiri Filippo, akiwa amechanganyikiwa na hotuba yake, alijaribu kufanya mpango wake upatikane, ili waweze kumwelewa na kumwamini, ndivyo alivyozidi kuwatilia shaka, ndivyo walivyomwamini na kumwona kama mjinga na mzungumzaji. Kwa hiyo, baada ya kuachiliwa mara kadhaa, na hakutaka kuondoka, hatimaye waliwaamuru watumishi wamchukue nje ya mkutano mikononi mwao, wakimchukulia kuwa ni kichaa kabisa. Tukio hili la aibu lilikuwa sababu ambayo Filippo baadaye aliambia jinsi hakuthubutu kuzunguka jiji, akiogopa kwamba wangesema: "Angalia huyu mwendawazimu." Mabalozi walibaki kwenye mkutano wakiwa na aibu sana na miradi ngumu sana ya mabwana wa kwanza, na kwa mradi wa mwisho wa Filippo, kwa maoni yao, wajinga, kwani ilionekana kwao kwamba alichanganya kazi yake na mambo mawili: kwanza, fanya dome mara mbili, ambayo itakuwa uzito mkubwa na usio na maana; pili, jenga bila kiunzi. Filippo, ambaye alitumia miaka mingi kazini kupata agizo hili, kwa upande wake, hakujua la kufanya, na zaidi ya mara moja alikuwa tayari kuondoka Florence. Hata hivyo, akitaka kushinda ilimbidi ajizatiti kwa subira, kwani alijua fika kwamba akili za wananchi wenzake hazikuwa imara sana katika uamuzi mmoja. Ukweli, Filippo angeweza kuonyesha mfano mdogo, ambao alijiweka mwenyewe, lakini hakutaka kuuonyesha, akijua kutoka kwa uzoefu busara ndogo ya balozi, wivu wa wasanii na uzembe wa raia ambao walipendelea moja, wengine, kila mmoja kwa ladha yake. Ndiyo, sishangai kwa hili, kwa sababu katika mji huu kila mtu anajiona kuwa ameitwa kujua jambo hili sawa na mabwana wazoefu ndani yake, wakati ni wachache sana wanaoelewa kweli - hakuna kosa kwao. ! Na kwa hivyo Filippo alianza kufanikiwa kando kile ambacho hakuweza kufanya kwenye mkutano huo: kuzungumza na mmoja wa balozi, kisha na mmoja wa wadhamini, na vile vile na wananchi wengi na kuwaonyesha sehemu za mradi wake, akawaongoza. ukweli kwamba waliamua kukabidhi kazi hii kwake au kwa mmoja wa wasanifu wa kigeni. Kwa kuhamasishwa na hili, mabalozi, wadhamini na raia waliochaguliwa walikusanyika pamoja, na wasanifu walianza kujadili mada hii, lakini wote walishindwa na kushindwa na mawazo ya Filippo. Wanasema kwamba basi kulikuwa na mzozo juu ya yai, na kwa njia ifuatayo: wanadaiwa walionyesha tamaa kwamba Filippo alielezea maoni yake kwa maelezo yote na alionyesha mfano wake kwa njia sawa na walionyesha yao; lakini hakutaka hili, na hili ndilo alilopendekeza kwa mafundi wa kigeni na wa ndani: kwamba mmoja wao atafanya dome, ambaye ataweza kuanzisha imara yai kwenye ubao wa marumaru na kwa njia hii atagundua nguvu ya akili yake. Na kwa hiyo, wakichukua yai, mabwana hawa wote walijaribu kuisimamisha imesimama, lakini hakuna mtu aliyepata njia. Walipomwambia Filippo afanye hivyo, alimshika mikononi mwake kwa neema na, akimpiga kwa nyuma ya ubao wa marumaru, akamsimamisha. Wasanii walipoibua fujo, ambayo pia wangeweza kufanya, Filippo alijibu, akicheka kwamba wangeweza kujenga dome ikiwa wangeona mfano na kuchora. Kwa hiyo waliamua kumkabidhi mwenendo wa kesi hii na wakamwalika atoe ujumbe wa kina zaidi kumhusu kwa mabalozi na wadhamini.

Na kwa hivyo, akirudi nyumbani, aliandika maoni yake kwenye karatasi kwa uwazi kama alivyoweza, ili kupitishwa kwa hakimu kwa fomu ifuatayo. "Kwa kuzingatia ugumu wa jengo hili, naona, waheshimiwa wapenzi wa wadhamini, kwamba dome haiwezi kuwa vault ya kawaida ya duara, kwa kuwa uso wake wa juu, ambao taa inapaswa kusimama, ni kubwa sana kwamba mzigo wake. hivi karibuni itasababisha ajali. Na bado, kama inavyoonekana kwangu, wale wasanifu ambao hawamaanishi umilele wa jengo kwa hivyo wananyimwa upendo kwa utukufu wao wa baadaye na hawajui kwa nini wanajenga. Kwa hiyo, niliamua kupunguza vault hii ili iwe na lobes nyingi ndani kama kulikuwa na kuta za nje, na ili iwe na kipimo na arc yenye radius sawa na robo tatu ya kipenyo chake. Kwa arc vile katika bend yake huinuka juu na juu, na inapowekwa na taa, wataimarisha kila mmoja. Vault hii inapaswa kuwa chini yake unene wa robo tatu na tatu ya dhiraa na inapaswa kuwa piramidi kutoka nje hadi mahali ambapo inaunganishwa na ambapo taa inapaswa kuwa. Arch inapaswa kufungwa kwa unene wa dhiraa moja na robo; kisha kuta nyingine ijengwe nje, ambayo chini yake itakuwa na unene wa dhiraa mbili na nusu ili kulinda nafasi ya ndani kutokana na maji. Kusa hili la nje linapaswa kubana kwa njia ile ile ya piramidi, kama lile la kwanza, ili, kama chumba cha ndani, lifunge mahali ambapo taa huanza, ikiwa na unene wa theluthi mbili ya dhiraa mahali hapa. Kunapaswa kuwa na makali kwenye kila kona - nane kwa jumla, na kwa kila mteremko - mbili, katikati ya kila mmoja wao - kumi na sita kwa jumla; mbavu hizi, ziko katikati kati ya pembe zilizoonyeshwa, mbili kwenye pande za ndani na nje za kila mteremko, zinapaswa kuwa na unene wa dhiraa nne kwenye msingi wao. Vipu hivi vyote viwili vinapaswa kuzunguka moja kando ya nyingine, kupunguza piramidi katika unene wao kwa uwiano sawa, hadi urefu wa jicho lililofungwa na taa. Kisha unapaswa kuendelea na ujenzi wa mbavu hizi ishirini na nne, pamoja na vaults zilizowekwa kati yao, pamoja na matao sita yaliyofanywa kwa vipande vikali na vya muda mrefu vya macinho, vilivyofungwa kwa nguvu na pyrons za chuma, na juu ya mawe haya kuweka hoops za chuma. ambayo ingefunga tao lililotajwa hapo juu na mbavu zake. Mara ya kwanza, uashi unapaswa kuwa imara, bila mapungufu, hadi urefu wa dhiraa tano na robo, na kisha kuendelea na mbavu na kutenganisha matao. Taji za kwanza na za pili kutoka chini zinapaswa kuunganishwa kabisa na uashi wa kupita kwa mawe ya chokaa kwa muda mrefu ili vaults zote mbili za dome ziweke juu yao. Na katika urefu wa kila dhiraa tisa za vaults zote mbili, vaults ndogo zinapaswa kuchorwa kati ya kila jozi ya mbavu, zimefungwa kwa sura ya mwaloni yenye nguvu, ambayo ingefunga mbavu zinazounga mkono vault ya ndani; zaidi, kombeo hizi za mwaloni lazima zifunikwa na karatasi za chuma, kumaanisha ngazi. Mbavu zinapaswa kutengenezwa kabisa na macinho na pietraforte, pamoja na kingo za pietraforte, na mbavu zote mbili na vaults zinapaswa kuunganishwa kwa kila mmoja hadi urefu wa dhiraa ishirini na nne, ambayo matofali au kitambaa kinaweza. tayari kuanza, kulingana na maamuzi ya nani atakabidhiwa, ili iwe rahisi iwezekanavyo. Nje, juu ya madirisha ya dormer, itakuwa muhimu kujenga nyumba ya sanaa, ambayo katika sehemu yake ya chini itakuwa balcony na kupitia matusi, urefu wa dhiraa mbili, kwa mujibu wa matusi ya apses ndogo ya chini, au ambayo, labda, ingekuwa. inajumuisha nyumba mbili, moja juu ya nyingine kwenye cornice iliyopambwa vizuri na ili nyumba ya sanaa ya juu iwe wazi. Maji kutoka kwenye kuba yatatiririka hadi kwenye thuluthi moja ya shimo la marumaru lenye upana wa kiwiko, ambalo litasukuma maji chini hadi mahali ambapo mfereji huo utaundwa na mawe ya mchanga chini. Ni muhimu kutengeneza mbavu nane za kona za marumaru kwenye uso wa nje wa kuba ili ziwe na unene unaofaa na zitokeze dhiraa moja juu ya uso wa kuba, kuwa na wasifu wa gable na upana wa dhiraa mbili na kuwa tungo kando. urefu wake wote na mifereji miwili pande zote mbili; kutoka msingi wake hadi kilele chake, kila makali lazima ipunguze piramidi. Uwekaji wa kuba unapaswa kufanyika, kama ilivyoelezwa hapo juu, bila kiunzi hadi urefu wa dhiraa thelathini, na kutoka hapo kwenda juu - kwa namna ambayo itaonyeshwa na wale mabwana ambao itakabidhiwa, kwa kuwa katika hali kama hiyo mazoezi. yenyewe inafundisha."

Filippo alipoandika haya, alienda kwa hakimu asubuhi, na baada ya kuwapa karatasi hii, walijadili kila kitu, na ingawa hawakuweza kufanya hivyo, wakiona uchangamfu wa akili ya Filippo na ukweli kwamba hakuna wasanifu wengine hawakuwa na bidii kama hiyo, lakini alionyesha ujasiri usiobadilika kwa maneno yake, akipinga jambo lile lile kila wakati, hivi kwamba ilionekana kuwa bila shaka alikuwa ameunda angalau nyumba kumi, washauri, baada ya kustaafu, waliamua kukabidhi agizo hilo. kwake, akielezea, hata hivyo, hamu kwa angalau jicho moja kushawishika jinsi inavyowezekana kusimamisha kuba hii bila kiunzi, kwa kuwa waliidhinisha kila kitu kingine. Hatima ilienda kukidhi hamu hii, kwa sababu wakati huo Bartolomeo Barbadori alitaka kujenga kanisa katika kanisa la Felicita na kula njama na Filippo, ambaye wakati huu na bila scaffolding alijenga dome kwa kanisa, lililoko kwenye mlango wa kanisa. kwa haki, ambapo chombo kwa ajili ya maji mtakatifu kujazwa naye; kwa njia hiyo hiyo, kwa wakati huu, alijenga kanisa lingine - na vaults kwa Stiatta Ridolfi katika kanisa la Santo Jacopo, kwenye Arno, karibu na kanisa la madhabahu kubwa. Matendo haya yake ndiyo yalikuwa sababu ya kuyaamini matendo yake kuliko maneno yake. Na hivyo mabalozi na wadhamini, ambao noti yake na majengo waliyoyaona yameimarisha imani yao, wakamwagiza kuba na baada ya kura kumteua kuwa msimamizi mkuu wa kazi hiyo. Hata hivyo, hawakujadiliana naye kwa urefu wa zaidi ya dhiraa kumi na mbili, wakisema kwamba bado wangeona jinsi kazi hiyo itakavyofanyika, na kwamba ikiwa itafanikiwa, kama alivyowahakikishia hivyo, hawatasita kumwagiza. pumzika. Ilionekana kuwa ajabu kwa Filippo kuona ukaidi na kutoaminiana namna hiyo kwa mabalozi na wadhamini; na kama hakuwa na uhakika kwamba yeye peke yake ndiye angeweza kulimaliza jambo hili, asingeliweka mikono yake juu yake. Lakini, akiwa amejawa na hamu ya kujipatia umaarufu, alijitwika jukumu hilo na kuahidi kuleta kazi kwenye ukamilifu wa mwisho. Ujumbe wake ulinakiliwa katika kitabu ambacho kondakta aliweka hesabu za mapato na gharama za mbao na marumaru, pamoja na wajibu wake uliotajwa hapo juu, na alipewa matengenezo kwa masharti yale yale ambayo wasimamizi wakuu wa kazi hiyo walikuwa wamelipwa hapo awali. Wakati agizo alilopewa Filippo lilipojulikana kwa wasanii na raia, wengine waliidhinisha, wengine walilaani, ambayo, hata hivyo, imekuwa maoni ya umati wa watu, wapumbavu na watu wenye wivu kila wakati.

Wakati nyenzo zikitayarishwa kuanza kuwekwa, kundi la watu wasioridhika walitokea kati ya mafundi na raia: wakizungumza dhidi ya mabalozi na wajenzi, walisema kwamba walikuwa na haraka na jambo hili, kwamba kazi kama hiyo haipaswi kufanywa huko. uamuzi wa mtu mmoja, na kwamba wangeweza kusamehe ikiwa hawakuwa na watu wanaostahili, ambao walikuwa nao kwa wingi; na kwamba hii haitasaidia hata kidogo heshima ya jiji, kwani ikiwa bahati mbaya itatokea, kama wakati mwingine hutokea wakati wa majengo, wanaweza kulaumiwa kama watu ambao wameweka jukumu kubwa kwa mtu mmoja, na kwamba, kwa kuzingatia madhara na aibu ambayo inaweza kutokana na hili kwa ajili ya mambo ya umma, itakuwa vizuri kuzuia udhalimu wa Filippo, kuweka mshirika juu yake. Wakati huo huo, Lorenzo Ghiberti alipata sifa kubwa kwa kupima talanta yake kwenye milango ya San Giovanni; kwamba alipendwa na watu fulani mashuhuri sana, ilifunuliwa kwa ushahidi wote; kwa kweli, kuona jinsi umaarufu wa Filippo ulivyokua, wao, kwa kisingizio cha upendo na umakini kwa jengo hili, walipata kutoka kwa balozi na wadhamini kwamba Lorenzo alishikamana na Filippo kama mshirika. Kukata tamaa na uchungu gani Filippo alihisi aliposikia kile wadhamini wamefanya ni dhahiri kutokana na ukweli kwamba alikuwa tayari kukimbia kutoka kwa Florence; na kama Donato na Luca della Robbia hawakumfariji, angeweza kupoteza utulivu kabisa. Kweli unyama na ukatili ni ubaya wa wale ambao, wamepofushwa na husuda, wanahatarisha umaarufu wa watu wengine na ubunifu mzuri kwa sababu ya mashindano ya bure. Kwa kweli, haikutegemea tena kwamba Filippo hakuvunja mifano, hakuchoma michoro na kwa chini ya nusu saa hakuharibu kazi yote ambayo amekuwa akifanya kwa miaka mingi. Wadhamini, wakiwa wameomba msamaha hapo awali kwa Filippo, walimshawishi aendelee, wakisema kwamba mvumbuzi na muundaji wa muundo huu ni yeye na si mtu mwingine; na wakati huo huo walimpa Lorenzo maudhui sawa na Filippo. Mwisho alianza kuendelea kufanya kazi bila hamu nyingi, akijua kwamba yeye peke yake ndiye angelazimika kuvumilia mizigo yote inayohusiana na jambo hili, na kisha kushiriki heshima na utukufu na Lorenzo. Walakini, akiamua kwa dhati kwamba atapata njia ili Lorenzo asivumilie kazi hii kwa muda mrefu sana, aliendelea naye pamoja na mpango huo huo, ambao ulionyeshwa kwenye barua iliyowasilishwa kwake kwa wadhamini. Wakati huo huo, mawazo yaliamsha katika nafsi ya Filippo kufanya mfano, ambao haujawahi kufanywa hapo awali; na kwa hivyo, akichukua biashara hii, aliamuru kwa Bartolomeo fulani, seremala aliyeishi karibu na Studio. Na katika mfano huu, ambao kwa mtiririko huo ulikuwa na vipimo sawa na jengo lenyewe, alionyesha shida zote, kama vile ngazi zilizoangaziwa na giza, kila aina ya vyanzo vya mwanga, milango, viunganisho na mbavu, na pia akatengeneza kipande cha agizo. kwa matunzio ya sampuli. Lorenzo alipojua kuhusu hili, alitamani kumuona; lakini, kwa kuwa Filippo alimkataa, yeye, kwa hasira, aliamua kwa upande wake kutengeneza mwanamitindo ili kutoa maoni kwamba sio bure kwamba alikuwa akipokea posho anayolipwa na kwamba pia alihusika kwa njia fulani katika kesi hii. . Kati ya mifano hii miwili, moja ambayo Filippo alitengeneza ililipwa kwa lire hamsini na askari kumi na tano, kama inavyoonekana kutoka kwa agizo katika kitabu cha Migliore di Tommaso cha tarehe 3 Oktoba 1419, na kwa jina la Lorenzo Ghiberti - lire mia tatu kwa kazi na gharama za kuifanya mifano, ambayo, badala yake, ilielezewa na upendo na eneo ambalo alitumia, kuliko mahitaji na mahitaji ya jengo hilo.

Mateso haya yaliendelea kwa Filippo, ambaye machoni pake yote yalitokea, hadi 1426, kwa kuwa Lorenzo aliitwa mvumbuzi sawa na Filippo; kero ilitawala roho ya Filippo hata maisha yake yalikuwa yamejaa mateso makubwa zaidi. Kwa hiyo, kwa kuwa alikuwa na mawazo mbalimbali mapya, aliamua kuachana naye kabisa, akijua jinsi hafai kwa kazi hiyo. Filippo alikuwa tayari ameleta dome katika vaults zote mbili kwa urefu wa dhiraa kumi na mbili, na kunapaswa kuwa tayari kuna viunga vya mawe na mbao, na kwa kuwa hili lilikuwa jambo gumu, aliamua kuzungumza juu yake na Lorenzo ili kujaribu ikiwa alikuwa. kufahamu katika matatizo haya. Kwa kweli, alisadiki kwamba Lorenzo hakufikiria hata juu ya vitu kama hivyo, kwani alijibu kwamba alimwachia jambo hili kama mvumbuzi. Filippo alipenda jibu la Lorenzo, kwani ilionekana kwake kwamba kwa njia hii angeweza kuondolewa kazini na kugundua kuwa yeye sio mtu wa akili ambaye marafiki zake walimhusisha na nia njema ya walinzi ambao walimpanga kwa nafasi hii. Wakati waashi wote walikuwa tayari wameajiriwa kwa ajili ya kazi hiyo, walingojea amri ya kuanza kuchora na kufunga vaults juu ya kiwango kilichofikiwa cha dhiraa kumi na mbili, kutoka mahali ambapo kuba huanza kuunganishwa hadi kilele chake; na kwa ajili hiyo walilazimika kujenga misitu, ili wafanyakazi na waanzilishi wafanye kazi kwa usalama, kwa maana urefu ulikuwa wa kutosha kutazama chini na kufanya hata moyo wa mtu shujaa kubana na kutetemeka. Kwa hivyo, watengenezaji matofali na mabwana wengine walikuwa wakingojea maagizo ya jinsi ya kujenga viunganisho vya scaffold, lakini kwa kuwa hakuna uamuzi kutoka kwa Filippo au Lorenzo, watengeneza matofali na mabwana wengine walianza kunung'unika, bila kuona tabia yao ya zamani, na kwa kuwa wao. , kwa kuwa watu masikini, waliishi tu kwa kazi ya mikono yao na walitilia shaka kama mbunifu yeyote alikuwa na roho ya kutosha kukamilisha kazi hii, walikaa kwenye jengo hilo na, wakivuta kazi hiyo, kama walivyoweza na walijua jinsi ya kufunga na kusafisha. kila kitu ambacho kilikuwa kimejengwa tayari.

Asubuhi moja nzuri Filippo hakuja kazini, lakini, akiwa amefunga kichwa chake, akalala na, akipiga kelele kila wakati, akaamuru kuharakisha joto la sahani na taulo, akijifanya kuwa upande wake unaumiza. Wakati wasimamizi, ambao walikuwa wakingojea agizo la kufanya kazi, walipogundua juu ya hili, walimwuliza Lorenzo nini cha kufanya baadaye. Alijibu kwamba agizo lazima litoke kwa Filippo na kwamba lazima asubiri. Mtu mmoja akamwambia: "Je, hujui nia yake?" "Najua," Lorenzo alisema, "lakini sitafanya chochote bila yeye." Na alisema hivi ili kujihesabia haki, kwa kuwa, akiwa hajawahi kuona mfano wa Filippo na kamwe, ili asionekane kuwa mjinga, bila kumuuliza juu ya mipango yake, alizungumza juu ya jambo hili peke yake na akajibu kwa maneno magumu, haswa akijua. kwamba anashiriki katika kazi hii kinyume na mapenzi ya Filippo. Wakati huohuo, kwa kuwa marehemu alikuwa mgonjwa kwa zaidi ya siku mbili, fundi wa kutengeneza matofali na waanzilishi wengi walikwenda kumtembelea na kumwomba kwa bidii awaambie la kufanya. Na yeye: "Una Lorenzo, mwache afanye kitu," na zaidi haikuweza kupatikana kutoka kwake. Kwa hivyo, wakati jambo hili lilipojulikana, tafsiri nyingi na hukumu ziliibuka, zikilaani kwa ukali mpango huo wote: ambaye alisema kwamba Filippo alikuwa na huzuni, kwamba hakuwa na moyo wa kusimamisha jumba na kwamba, akihusika katika jambo hili, tayari ametubu; na marafiki zake walimtetea, wakisema kwamba ikiwa ni huzuni, basi huzuni kutoka kwa kosa ambalo Lorenzo alikuwa amepewa kama mfanyakazi na kwamba maumivu ya upande wake yalisababishwa na kazi nyingi kazini. Na nyuma ya porojo hizi zote, jambo hilo halikusonga, na karibu kazi zote za waashi na wachongaji wa mawe zilisimama, na wakaanza kunung'unika dhidi ya Lorenzo, wakisema: "Yeye ni bwana kupokea mshahara, lakini kuondoa kazi. hakuwepo. Je, ikiwa Filippo hayupo? Je, ikiwa Filippo ni mgonjwa kwa muda mrefu? Atafanya nini basi? Filippo analaumiwa nini kwa kuwa mgonjwa?" Wadhamini, waliona kwamba wamefedheheshwa na hali hizi, waliamua kumtembelea Filippo, na, walipomtokea, walimwonyesha kwanza huruma katika ugonjwa wake, kisha wakamwambia ni shida gani jengo hilo lilikuwa na ugonjwa wake ulianguka katika shida gani. yao. Kwa hili Filippo aliwajibu kwa maneno, akichukizwa na ugonjwa wake wa kujifanya na upendo wake kwa kazi yake: "Je! Lorenzo yuko wapi? Kwa nini hafanyi chochote? Hakika nimekushangaa!” Kisha wadhamini wakamjibu: "Yeye hataki kufanya chochote bila wewe." Filippo aliwapinga: "Na ningefanya bila yeye!" Jibu hili la busara na lisiloeleweka liliwaridhisha, na, wakimuacha, waligundua kuwa alikuwa mgonjwa na ukweli kwamba alitaka kufanya kazi peke yake. Kwa hivyo, waliwatuma marafiki zake ili wamtoe kitandani, kwani walikusudia kumwondoa Lorenzo kazini. Walakini, baada ya kufika kwenye jengo hilo na kuona nguvu zote za ulinzi ambazo Lorenzo alifurahiya, na pia kwamba Lorenzo alipokea matengenezo yake bila kufanya bidii yoyote, Filippo alipata njia nyingine ya kumdharau na kumuinua kabisa kama ujuzi mdogo wa ufundi huu na akageuka. kwa wadhamini mbele ya Lorenzo kwa hoja ifuatayo: “Bwana wadhamini, kama tungeweza kwa ujasiri huo huo kuwa na wakati tuliopewa wa maisha, ambao tuna hakika juu ya kifo chetu, hakuna shaka kwamba tungeona. kukamilika kwa nyingi ndio kwanza zimeanza jinsi zinavyobaki bila kukamilika. Kesi ya ugonjwa wangu, ambayo nilipitia, inaweza kuchukua maisha yangu na kusimamisha ujenzi; kwa hivyo, ikiwa nitawahi kuwa mgonjwa au, Mungu apishe mbali, Lorenzo, ili mmoja au wengine waweze kuendelea na sehemu yao ya kazi, nilifikiri kwamba, kama vile neema yako ilivyotupendeza kushiriki maudhui yetu, kwa njia hiyo hiyo inapaswa kuwa. kugawanywa na kufanya kazi ili kila mmoja wetu, akichochewa na hamu ya kuonyesha maarifa yake, aweze kupata heshima kwa ujasiri na kuwa na manufaa kwa hali yetu. Wakati huo huo, kuna mambo mawili tu magumu ambayo yanapaswa kushughulikiwa kwa sasa: moja ni jukwaa, ambalo, ili waashi waweze kufanya uashi, inahitajika ndani na nje ya jengo na ambayo ni muhimu kuweka watu, mawe na. chokaa, pamoja na cranes za mahali kwa kuinua uzito na zana zingine zinazofanana; nyingine ni taji, ambayo inapaswa kuwekwa juu ya dhiraa 12 tayari kujengwa, ambayo ingeweza kufunga lobes zote nane za dome na kufunga muundo mzima ili uzito wa kushinikiza kutoka juu upunguke na kulazimisha ili kusiwe na mzigo au msukumo usio wa lazima. , na jengo zima lingetulia sawasawa juu yake yenyewe. Kwa hivyo, acha Lorenzo ajichukulie moja ya kazi hizi, ile inayoonekana kuwa rahisi kwake, lakini ninajitolea kutimiza nyingine bila shida ili nisipoteze wakati tena. Kusikia haya, kwa ajili ya heshima yake, Lorenzo alilazimika kutoacha kazi yoyote kati ya hizi mbili na, ingawa si kwa hiari, aliamua kuchukua taji kama kazi rahisi, akitegemea ushauri wa waashi na kukumbuka kwamba katika jumba la kanisa la San Giovanni huko Florence lilikuwa na taji ya mawe, muundo ambao angeweza kukopa kwa sehemu, ikiwa sio kabisa. Basi mmoja akatwaa kiunzi, na mwingine akatwaa taji, na wote wawili wakamaliza kazi. Viunzi vya Filippo vilitengenezwa kwa talanta na ustadi kama huo hivi kwamba waliunda maoni juu yake kinyume kabisa na yale ambayo wengi walikuwa nayo hapo awali juu yake, kwani mabwana waliwafanyia kazi kwa ujasiri kama huo, wakiburutwa kwa uzani na kutembea kwa utulivu, kana kwamba wamesimama. ardhi imara; mifano ya scaffolds hizi zimehifadhiwa chini ya ulinzi. Lorenzo, hata hivyo, kwa shida kubwa, alitengeneza taji kwenye moja ya nyuso nane za dome; alipomaliza, wadhamini walimwonyesha Filippo, ambaye hakusema chochote kwao. Hata hivyo, alizungumza kuhusu hili na baadhi ya marafiki zake, akisema kwamba ilikuwa ni lazima kufanya miunganisho mingine na kuwaweka kinyume na wao, kwamba taji hii haitoshi kwa mzigo aliobeba, kwa sababu ilipunguza chini ya. ni muhimu, na kwamba matengenezo, ambayo yalilipwa kwa Lorenzo, ilikuwa, pamoja na taji iliyoagizwa kwake, kutupwa pesa.

Maoni ya Filippo yalitangazwa, na aliagizwa kuonyesha jinsi ya kupata biashara ili kujenga taji kama hiyo. Na kwa kuwa tayari alikuwa amefanya michoro na mifano, mara moja akawaonyesha; wakati wadhamini na mabwana wengine walipowaona, waligundua ni kosa gani walilokuwa nalo katika kumtunza Lorenzo, na, wakitaka kurekebisha kosa hili na kuonyesha kwamba walielewa vizuri, walimfanya Filippo kuwa msimamizi wa maisha yote na mkuu wa jengo hili lote na kuamuru kwamba. hakuna kitu katika jambo hili hakikufanywa vinginevyo isipokuwa kwa mapenzi yake. Na ili kuonyesha kwamba walimtambua, walimpa maua mia moja, yaliyoandikwa kwa jina lake kwa amri ya balozi na wadhamini mnamo Agosti 13, 1423 kwa mkono wa mthibitishaji wa udhamini Lorenzo Paolo na kulipwa kupitia Gerardo, mwana. ya Messer Filippo Corsini, na kumpatia usaidizi wa maisha kutokana na kukokotoa maua mia moja kwa mwaka. Na kwa hivyo, baada ya kuamuru ujenzi uanze, aliongoza kwa ukali sana na kwa usahihi kwamba hakuna jiwe moja lililowekwa bila ambayo hakutaka kuiona. Kwa upande mwingine, Lorenzo, akishindwa na kana kwamba alikuwa na aibu, alibarikiwa na kuungwa mkono na marafiki zake hivi kwamba aliendelea kupokea mshahara, ikithibitisha kwamba hangeweza kufukuzwa mapema zaidi ya miaka mitatu baadaye. Filippo daima alitayarisha michoro na mifano ya vifaa vya uashi na cranes kwa kila tukio kidogo. Walakini, watu wengi waovu, marafiki wa Lorenzo, bado hawakuacha kumfanya akate tamaa, wakiendelea kushindana naye katika utengenezaji wa mifano, ambayo moja iliwasilishwa na bwana fulani Antonio da Verzelli, na mabwana wengine, walinzi. na kukuzwa na huyo, kisha kwa raia wengine, ambao kwa njia hiyo walidhihirisha kutobadilika kwao, ufahamu mdogo na ukosefu wa ufahamu, wakiwa na vitu kamilifu mikononi mwao, lakini wakiweka mbele wasio wakamilifu na wasio na maana. Taji zilikuwa tayari zimekamilika kuzunguka pande zote nane za dome, na waashi wenye shauku walifanya kazi bila kuchoka. Walakini, wakihimizwa na Filippo kuliko kawaida, kwa sababu ya karipio kadhaa walilopokea wakati wa uashi, na vile vile kwa sababu ya mambo mengine mengi yaliyotokea kila siku, walianza kuwaelemea. Wakisukumwa na hili, na vilevile na wivu, wasimamizi walikusanyika, wakakubali na kutangaza kwamba kazi hii ni ngumu na ya hatari na kwamba hawakutaka kujenga majumba bila malipo makubwa (ingawa iliongezwa na wao, zaidi ya ilivyokuwa. kukubaliwa), akifikiria kuwa njia ya kulipiza kisasi kwa Filippo na kufaidika nayo. Wadhamini hawakupenda haya yote, kama vile Filippo, ambaye, baada ya kufikiria vizuri, aliamua Jumamosi moja usiku kuwafuta wote. Baada ya kupokea hesabu hiyo, na bila kujua jinsi jambo hilo lote lingeisha, walivunjika moyo, haswa wakati Jumatatu iliyofuata Filippo alipokea Lombard kumi kwa ajili ya ujenzi; akiwapo papo hapo na kuwaambia, “fanyeni hivi huku na kule,” aliwazoeza sana siku moja hivi kwamba walifanya kazi kwa majuma mengi. Na waanzilishi, kwa upande wao, ambao waliachishwa kazi na kupoteza kazi zao, na zaidi ya hayo, bado wamefedheheka, hawakuwa na kazi ya faida kama hiyo, walituma wasuluhishi kwa Filippo: wangerudi kwa furaha - na kupata kibali kwake kadri walivyoweza. Aliziweka siku nyingi pasipojulikana kama angezichukua au la; na kisha akaikubali tena, kwa malipo kidogo kuliko waliyokuwa wamepokea hapo awali. Kwa hivyo, wakifikiria kupata faida, walihesabu vibaya na, kulipiza kisasi kwa Filippo, walijiletea madhara na aibu.

Wakati mazungumzo yalikuwa tayari imekoma na wakati, kwa kuona urahisi ambao jengo hili lilijengwa, baada ya yote, ilikuwa ni lazima kutambua fikra ya Filippo, watu wasio na ubaguzi tayari waliamini kwamba alikuwa amegundua ujasiri huo kwamba, labda, hakuna hata mmoja wa wasanifu wa zamani na wa kisasa ambaye alikuwa amegundua katika ubunifu wake; na maoni haya yalitokea kwa sababu hatimaye alionyesha mfano wake. Juu yake, kila mtu angeweza kuona busara kubwa ambayo walichukua ngazi, vyanzo vya ndani na vya nje vya mwanga ili kuepuka michubuko katika maeneo ya giza, na ni matusi ngapi tofauti ya chuma kwenye miinuko mikali ambayo alikuwa amejenga na kusambaza kwa busara, bila kutaja ukweli. kwamba hata alifikiria juu ya sehemu za chuma kwa kiunzi cha ndani ikiwa lazima kuwe na kazi ya mosai au uchoraji; na pia, kusambaza mifereji ya maji katika sehemu zisizo hatari sana, ambapo imefungwa, na ambapo ni wazi, na baada ya kutekeleza mfumo wa matundu na aina mbalimbali za fursa za kukimbia upepo na hivyo kwamba mafusho na matetemeko ya ardhi hayangeweza kudhuru, alionyesha. alinufaika kiasi gani kutokana na utafiti wake kwa miaka mingi aliyokaa Roma. Kwa kuzingatia kila kitu alichofanya kwa tray, uashi, viungo na uunganisho wa mawe, haikuwezekana kushikwa na mshangao na mshtuko kwa wazo kwamba akili ya mtu mmoja ina kila kitu ambacho kilijumuishwa ndani yake na fikra. Filippo, ambaye alikua mara kwa mara na kiasi kwamba hakuna kitu ambacho yeye, bila kujali ni vigumu na ngumu, hangeweza kufanya rahisi na rahisi, ambayo alionyesha katika kuinua uzito kwa msaada wa counterweights na magurudumu, yaliyowekwa na moja. ng'ombe, wakati sivyo, jozi sita zisingeweza kuwazuia.

Jengo lilikuwa tayari limekua kwa urefu kiasi kwamba ilikuwa shida kubwa, mara moja kupanda, kisha kurudi chini tena; na mabwana walipoteza muda mwingi walipokwenda kula na kunywa, na kuteseka sana kwa joto la mchana. Na hivyo Filippo alipanga ili vyumba vya kulia na jikoni vifunguliwe kwenye dome na kwamba divai iliuzwa huko; kwa hivyo, hakuna mtu aliyeacha kazi hadi jioni, ambayo ilikuwa rahisi kwao na muhimu sana kwa biashara. Alipoona kwamba kazi ilikuwa ikifanya vizuri na kufanikiwa ajabu, Filippo alichanganyikiwa sana hivi kwamba alifanya kazi bila kuchoka. Yeye mwenyewe alikwenda kwenye viwanda vya matofali, ambako walikandamiza matofali ili kuona na kuponda udongo kwa ajili yake mwenyewe, na walipochomwa - kwa mkono wake mwenyewe, kwa bidii kubwa alichagua matofali. Aliwatazama wapiga mawe ili kuhakikisha kwamba mawe hayakuwa na nyufa na yenye nguvu, na akawapa mifano ya struts na viungo, vilivyotengenezwa kwa mbao, wax, na hata kutoka kwa rutabagas; alifanya vivyo hivyo na wahunzi wa mabano ya Yankee. Aligundua mfumo wa bawaba zilizo na kichwa na ndoano na, kwa ujumla, aliwezesha sana biashara ya ujenzi, ambayo, bila shaka, shukrani kwake, ilipata ukamilifu ambao, labda, haujawahi kuwa nao kati ya Tuscans.

Florence alitumia 1423 katika ustawi na kutosheka kusikoweza kupimika, wakati Filippo alichaguliwa kwa nafasi ya Kabla ya Robo ya San Giovanni kwa Mei na Juni, wakati Lapo Niccolini alichaguliwa kwa nafasi ya "Gonfalonier of Justice" kutoka Robo ya Santa Croce. Orodha ya priori ni pamoja na: Filippo di ser Brunellesco Lippi, ambayo haipaswi kushangaza, kwa sababu aliitwa hivyo kwa jina la babu yake Lippi, na si kwa familia ya Lapi, kama inavyopaswa kuwa; kwa hivyo inaonekana katika orodha hii, ambayo, hata hivyo, ilitumika katika visa vingine vingi, kama inavyojulikana kwa kila mtu ambaye amekiona kitabu na ambaye anafahamu desturi za wakati huo. Filippo alibeba majukumu haya, na vile vile nyadhifa zingine katika jiji lake, na ndani yao kila wakati aliishi kwa busara kali. Wakati huo huo, tayari aliweza kuona jinsi vaults zote mbili zilianza kufungwa karibu na shimo ambalo taa ilipaswa kuanza, na, ingawa alikuwa ametengeneza huko Roma na Florence mifano mingi ya wote wawili, iliyofanywa kwa udongo na mbao, ambayo hakuna mtu aliyeiona. kilichobaki ni kuamua hatimaye ni yupi akubali kunyongwa. Kisha, akikusudia kumaliza jumba la sanaa, alimtengenezea michoro kadhaa ambazo zilibaki baada ya kifo chake kizuizini, lakini sasa zilitoweka kwa sababu ya uzembe wa viongozi. Na leo, ili kukamilisha ujenzi, sehemu ya nyumba ya sanaa ilifanywa kwenye moja ya pande nane; lakini, kwa kuwa haikulingana na mpango wa Filippo, ilikataliwa na haikukamilika kwa ushauri wa Michelangelo Buonarroti.

Kwa kuongeza, Filippo alifanya kwa mkono wake mwenyewe mfano wa taa ya octagonal kwa uwiano unaofanana na dome, ambayo ilikuwa kweli mafanikio kwake katika kubuni na katika aina na mapambo yake; alitengeneza ngazi ndani yake, ambayo mtu anaweza kupanda kwa mpira - jambo la kimungu kweli, hata hivyo, kwa kuwa Filippo alifunga mlango wa mlango wa ngazi hii na kipande cha kuni kilichoingizwa kutoka chini, hakuna mtu isipokuwa yeye aliyejua ni wapi. mwanzo wa kupaa kwake ulikuwa. Ingawa alisifiwa na, ingawa tayari alikuwa ameondoa wivu na kiburi kutoka kwa wengi, bado hakuweza kuzuia ukweli kwamba mabwana wote waliokuwa huko Florence, baada ya kuona mifano yake, pia walianza kutengeneza mifano kwa njia mbalimbali, kwa uhakika kwamba mtu fulani kutoka nyumba ya Gaddi aliamua kushindana mbele ya majaji na mfano kwamba Filippo alifanya. Yeye, kana kwamba hakuna kilichotokea, alicheka kiburi cha mtu mwingine. Na marafiki zake wengi walimwambia kwamba hapaswi kuonyesha mfano wake kwa msanii yeyote, bila kujali jinsi walivyojifunza kutoka kwake. Naye akawajibu kwamba mfano halisi ni mmoja, na kwamba wengine wote ni vitapeli. Mafundi wengine kadhaa wamejumuisha sehemu kutoka kwa mfano wa Filippo kwenye mifano yao. Alipoona hivyo, akawaambia: "Na mfano huu Mwingine, atakayotengeneza, utakuwa wangu pia." Kila mtu alimsifu sana, hata hivyo, kwa kuwa kutoka kwa ngazi zinazoelekea kwenye mpira hakuonekana, ilionekana kwake kuwa mfano wake ulikuwa na dosari. Hata hivyo, wadhamini waliamua kumwagiza kazi hii, kwa makubaliano, hata hivyo, kwamba aliwaonyesha mlango; kisha Filippo, akichukua kipande cha mbao kilichokuwa chini kutoka kwa mfano, alionyesha ngazi ndani ya nguzo moja, ambayo inaweza kuonekana hata sasa, ikiwa na sura ya cavity ya blowgun, ambapo upande mmoja kuna groove na shaba. stirrups, pamoja na ambayo, kwanza kuweka mguu mmoja , kisha mwingine, unaweza kwenda juu. Na kwa kuwa yeye, akiwa mzee, hakuishi hadi wakati huo kuona kukamilika kwa taa hiyo, alitoa usia kwamba ijengwe kama mfano ulivyokuwa na kama alivyosema kwa maandishi; vinginevyo, alihakikishia, jengo hilo litaanguka, kwani vault, yenye arc yenye radius sawa na robo tatu ya kipenyo chake, inahitaji mzigo kuwa wa kudumu zaidi. Hadi kifo chake, hakuweza kuona sehemu hii imekamilika, lakini bado aliileta kwa urefu wa dhiraa kadhaa. Aliweza kushughulikia kikamilifu na kuinua karibu sehemu zote za marumaru ambazo zilikusudiwa kwa taa, na ambayo, kwa kuangalia jinsi walivyolelewa, watu walishangaa: inawezekanaje kwamba aliamua kupakia vault na uzito kama huo. Watu wengi wenye akili waliamini kwamba hangeweza kuvumilia, na ilionekana kwao furaha kubwa kwamba Filippo alikuwa amemleta katika hatua hii, na kwamba kumlemea hata zaidi kungemaanisha kumjaribu Bwana. Filippo alicheka kila wakati na, akiwa ametayarisha mashine zote na zana zote muhimu kwa misitu, hakupoteza dakika ya wakati, akiona mbele kiakili, kukusanya na kutafakari vitu vyote vidogo, hadi jinsi pembe za sehemu za marumaru zilizochongwa. hazingepunguzwa wakati zingeinuliwa ili hata matao yote ya niches yawekwe kwenye kiunzi cha mbao; kwa wengine, kama ilivyosemwa, kulikuwa na maagizo yake yaliyoandikwa na mifano. Uumbaji huu wenyewe unashuhudia jinsi ulivyo mzuri, ukiinuka kutoka usawa wa ardhi hadi kiwango cha taa kwa dhiraa 134, wakati taa yenyewe ina dhiraa 36, ​​mpira wa shaba - dhiraa 4, msalaba - dhiraa 8, na zote pamoja dhiraa 202. , na ni salama kusema kwamba watu wa zamani katika majengo yao hawakufikia urefu kama huo na hawakuwahi kujiweka wazi kwa hatari kubwa kama hiyo, wakitaka kushiriki katika vita moja na anga, kwa sababu inaonekana kama inaingia kwenye vita moja nayo. unapoona kwamba inainuka kwa urefu kwamba milima inayozunguka Florence inaonekana kuwa kama yeye. Na, ni kweli, inaonekana kwamba anga inamhusudu, kwa kuwa mara kwa mara, siku nzima, mishale ya mbinguni ilimpiga.

Wakati akifanya kazi kwenye kazi hii, Filippo alijenga majengo mengine mengi, ambayo tutaorodhesha hapa chini kwa utaratibu: alifanya kwa mkono wake mwenyewe mfano wa sura ya Kanisa la Santa Croce huko Florence kwa familia ya Pazzi - jambo tajiri na nzuri sana. ; pia mfano wa nyumba ya jina la Buzini kwa familia mbili na zaidi - mfano wa nyumba na loggia ya watoto yatima ya Innocenti; vaults za loggia zilijengwa bila scaffolding, kwa namna ambayo kila mtu bado anaweza kuchunguza. Inasemekana kwamba Filippo aliitwa Milan kutengeneza mfano wa ngome ya Duke Filippo Maria, na kwa hivyo alikabidhi ujenzi wa kituo hicho cha watoto yatima kwa rafiki yake wa karibu Francesca della Luna. Mwisho ulifanya muendelezo wa wima wa moja ya wasanifu, ambayo ni makosa ya usanifu; na kwa hiyo, Filippo aliporudi na kumfokea kwa kufanya jambo kama hilo, alijibu kwamba aliikopa kutoka kwa hekalu la San Giovanni, ambalo lilijengwa na watu wa kale. Filippo alimwambia: “Kuna kosa moja tu katika jengo hili; na umeitumia tu." Mfano wa kituo cha watoto yatima, kilichotekelezwa kwa mkono wa Filippo, ulisimama kwa miaka mingi katika jengo la karakana ya hariri, ambayo iko kwenye milango ya Santa Maria, kwa kuwa ilihesabiwa sana kwa sehemu hiyo ya jengo iliyobakia bila kukamilika; sasa mtindo huu umetoweka. Kwa Cosimo Medici, alifanya mfano wa makao ya canon huko Fiesole - starehe sana, smart, furaha na, kwa ujumla, kipande cha usanifu mzuri sana. Kanisa, lililofunikwa na vaults za silinda, ni kubwa sana, na sacristy ni rahisi katika mambo yote, kama sehemu nyingine zote za monasteri. Ikumbukwe kwamba, kwa kulazimishwa kupanga viwango vya muundo huu kando ya mlima, Filippo alitumia kwa busara sehemu ya chini, ambapo aliweka pishi, nguo, jiko, vibanda, jikoni, kuchoma kuni na zingine. maghala, kila kitu ni bora iwezekanavyo; hivyo akaweka sehemu yote ya chini ya jengo hilo katika bonde. Hii ilimpa fursa ya kujenga kwenye ngazi moja: loggias, refectory, hospitali, novisiate, mabweni, maktaba na majengo mengine kuu ya monasteri. Haya yote yalijengwa kwa gharama yake mwenyewe na mtukufu Cosimo Medici, akisukumwa na utauwa wake, ambao siku zote na katika kila kitu aliuonyesha kwa dini ya Kikristo, na kwa mapenzi aliyokuwa nayo kwa Baba Timoteo kutoka Verona, mhubiri bora zaidi wa agizo hili; zaidi ya hayo, ili kufurahia mazungumzo yake vizuri, alijijengea vyumba vingi katika monasteri hii na kuishi humo kwa urahisi. Cosimo alitumia katika jengo hili, kama ni dhahiri kutoka rekodi moja, laki scudi. Filippo pia alibuni mfano wa ngome huko Vicopisano na mfano wa ngome ya zamani huko Pisa. Huko pia aliimarisha daraja la bahari, na tena alitoa mradi wa kuunganisha daraja na minara miwili ya ngome mpya. Vivyo hivyo, alitekeleza kielelezo cha ngome za bandari huko Pesaro, na aliporudi Milan, alifanya miradi mingi kwa ajili ya liwali na kanisa kuu la jiji hilo, iliyoagizwa na wajenzi wake.

Kwa wakati huu, huko Florence, walianza kujenga Kanisa la San Lorenzo, kulingana na uamuzi wa waumini, ambao walichagua abate kama meneja mkuu wa ujenzi, mtu ambaye anajifikiria mwenyewe katika biashara hii na ambaye alikuwa akijishughulisha. usanifu kama Amateur, kwa burudani yake. Ujenzi wa nguzo za matofali ulikuwa umeanza, wakati Giovanni di Bicci dei Medici, ambaye alikuwa amewaahidi waumini na abati kujenga sacristy na moja ya kanisa kwa gharama yake mwenyewe, alimwalika Filippo kwa kiamsha kinywa asubuhi moja na, baada ya mazungumzo yote, alimuuliza anafikiria nini kuhusu mwanzo wa ujenzi wa San Lorenzo na maoni yake ya jumla ni nini. Akikubali ombi la Giovanni, Filippo alilazimika kutoa maoni yake, na, hakutaka kumficha chochote, alilaani biashara hii, iliyoanzishwa na mtu ambaye, labda, alikuwa na hekima zaidi ya kitabu kuliko uzoefu katika aina hii ya ujenzi. Kisha Giovanni akamwuliza Filippo ikiwa jambo zuri zaidi lingeweza kufanywa. Ambayo Filippo alijibu: "Bila shaka, na ninakushangaa, jinsi wewe, ukiwa mkuu wa biashara hii, haukuacha vichaka elfu kadhaa na haukujenga jengo la kanisa lenye sehemu tofauti zinazostahili mahali hapo. yenyewe na makaburi mengi matukufu ndani yake, kwani kwa mkono wako mwepesi, wengine watafanya kila wawezalo kufuata mfano wako katika ujenzi wa makanisa yao, na hii ni zaidi ya hayo kwani hapatakuwa na kumbukumbu nyingine kwetu isipokuwa majengo ambayo yanashuhudia kwa muumbaji wao kwa mamia na maelfu ya miaka. Akiongozwa na maneno ya Filippo, Giovanni aliamua kujenga sacristy na chapeli kuu pamoja na jengo zima la kanisa. Kweli, si zaidi ya familia saba zilizotaka kushiriki katika hili, kwa kuwa wengine hawakuwa na njia; hawa walikuwa Rondinelli, Gironi della Stufa, Neroni, Tea, Marignolli, Martelli na Marco di Luca, na makanisa yao yangejengwa katika uvukaji wa hekalu. Awali ya yote, ujenzi wa sacristy uliendelea, na kisha kidogo kidogo kanisa yenyewe. Na kwa kuwa kanisa lilikuwa la muda mrefu sana, walianza kutoa chapeli zingine polepole kwa raia wengine, hata hivyo, washiriki tu. Mara tu paa ilipomalizika, Giovanni dei Medici alipokufa na akabaki Cosimo, mtoto wake, ambaye, kwa ukarimu zaidi kuliko baba yake, na kwa kupenda sana makaburi, alikamilisha sacristy, jengo la kwanza alilojenga. ; na hii ilimpa furaha sana kwamba tangu wakati huo hadi kifo chake hakuacha kujenga. Cosimo aliharakisha ujenzi huu kwa ari fulani; na jambo moja lilipoanza, alimalizia lingine. Lakini alipenda sana jengo hili hivi kwamba alikuwepo karibu wakati wote. Ushiriki wake ulikuwa sababu ya Filippo kumaliza sacristy, na Donato alifanya kazi ya mpako, na vile vile kutengeneza mawe ya milango midogo na milango mikubwa ya shaba. Cosimo aliamuru kaburi la baba yake Giovanni chini ya slab kubwa ya marumaru iliyoungwa mkono na balusters nne, katikati ya sacristy, ambapo makuhani huvaa, na kwa wanachama wengine wa familia yake - makaburi tofauti kwa wanaume na wanawake. Katika moja ya vyumba viwili vidogo upande wa madhabahu ya sacristy, aliweka bwawa na kinyunyizio katika moja ya pembe. Kwa ujumla, ni wazi kwamba katika jengo hili, kila mmoja wao amefanywa kwa busara kubwa.

Giovanni na viongozi wengine wa jengo hilo wakati mmoja waliamuru kwamba kwaya ilikuwa chini ya kuba. Cosimo alighairi hili kwa ombi la Filippo, ambaye alipanua kwa kiasi kikubwa kanisa kuu, ambalo hapo awali lilichukuliwa kama niche ndogo, ili kuipa kwaya mwonekano ulio nayo kwa sasa; Chapel ilipokamilika, ilibaki kutengeneza kuba ya kati na sehemu nyingine ya kanisa. Walakini, jumba na kanisa lilifungwa tu baada ya kifo cha Filippo. Kanisa hili lina urefu wa dhiraa 144, na makosa mengi yanaonekana ndani yake; hii, kwa njia, ni makosa katika nguzo zilizosimama moja kwa moja chini, bila plinth yenye urefu sawa na kiwango cha besi za pilasters zilizosimama kwenye hatua; na hii inatoa sura ya kilema kwa jengo zima, kwa sababu ya ukweli kwamba nguzo zinaonekana kuwa fupi kuliko nguzo. Sababu ya haya yote ilikuwa ushauri wa warithi wake, ambao walihusudu umaarufu wake, na wakati wa uhai wake walishindana naye katika utengenezaji wa mifano; wakati huo huo, baadhi yao wakati mmoja walifedheheshwa na sonnets zilizoandikwa na Filippo, na baada ya kifo chake walilipiza kisasi kwa hili sio tu katika kazi hii, bali pia kwa wale wote waliopita kwao baada yake. Aliacha kielelezo na kumaliza sehemu ya kanuni za San Lorenzo hiyo hiyo, ambapo alitengeneza ua wenye jumba la sanaa lenye urefu wa dhiraa 144.

Wakati kazi ya ujenzi wa jengo hili ikiendelea, Cosimo dei Medici alitaka kujenga jumba lake mwenyewe na akatangaza nia yake kwa Filippo, ambaye, akiweka kando masuala mengine yote, alimfanya kuwa mfano mzuri zaidi na mkubwa zaidi wa jumba hili, ambalo alitaka kuweka. nyuma ya Kanisa la San Lorenzo katika mraba, kukatwa kutoka pande zote. Sanaa ya Filippo ilidhihirishwa katika hili kiasi kwamba jengo hilo lilionekana kwa Cosimo la kifahari sana na kubwa, na, bila kuogopa gharama nyingi kama wivu, hakuanza kuijenga. Filippo, alipokuwa akifanya kazi kwa mwanamitindo huyo, alisema zaidi ya mara moja kwamba anashukuru hatima kwa nafasi hiyo iliyomfanya afanye kazi juu ya jambo ambalo alikuwa ameota kwa miaka mingi, na kumsukuma dhidi ya mtu ambaye anataka na anayeweza kuifanya. Lakini, baada ya kusikia uamuzi wa Cosimo, ambaye hakutaka kuchukua biashara kama hiyo, alivunja mfano wake kuwa maelfu ya vipande kutokana na kufadhaika. Walakini, Cosimo hata hivyo alijuta kwamba hakukubali mradi wa Filippo, baada ya kuwa tayari amefanya mradi mwingine; na Cosimo huyo huyo mara nyingi alisema kwamba hakuwahi kuongea na mtu mwenye akili na moyo mkuu kuliko Filippo.

Kwa kuongezea, Filippo alitengeneza mfano mwingine - hekalu la kipekee la degli Angeli kwa familia ya kifahari ya Scolari. Ilibaki haijakamilika katika hali ambayo inaweza kuonekana kwa wakati huu, kwani Florentines walitumia pesa zilizowekwa benki kwa kusudi hili kwa mahitaji mengine ya jiji au, kama wengine wanasema, kwenye vita waliyokuwa wakipiga tu. akiwa na Lucca.... Kwa mfano huo, walitumia fedha ambazo pia zilitengwa na Niccolò da Uzzano kwa ajili ya ujenzi wa chuo kikuu, kama inavyoelezwa kwa urefu mahali pengine. Ikiwa madhabahu hii ya degli Angeli ingekamilishwa kweli kulingana na mtindo wa Brunellesco, ingekuwa moja ya kazi za kipekee zaidi za Italia, ingawa katika hali yake ya sasa inastahili kusifiwa zaidi. Karatasi zilizo na mpango na mwonekano uliokamilika wa hekalu hili la octahedral, lililotekelezwa na mkono wa Filippo, ziko kwenye kitabu chetu pamoja na michoro mingine ya bwana huyu.

Pia kwa Messer Luca Pitti alifanya Filippo mradi wa jumba la kifahari na la kifahari, nje ya Florence, nje ya milango ya San Niccolo, na mahali pa jina la Rusciano, hata hivyo, kwa njia nyingi, duni kuliko ile ambayo Filippo alianza. Pitti sawa katika Florence yenyewe; aliileta kwenye safu ya pili ya madirisha katika vipimo hivyo na kwa uzuri sana kwamba hakuna kitu cha kipekee zaidi au kizuri zaidi kilichojengwa kwa namna ya Tuscan. Milango ya jumba hili ni ya mraba, dhiraa 16 kwenda juu na upana wa dhiraa 8, madirisha ya kwanza na ya pili ni kama milango katika kila kitu. Vaults ni mara mbili, na jengo zima limejengwa kwa ustadi sana hivi kwamba ni ngumu kufikiria usanifu mzuri na mzuri zaidi. Mjenzi wa jumba hili alikuwa mbunifu wa Florentine Luca Fancelli, ambaye alitengeneza majengo mengi kwa Filippo, na kwa Leon Battista Alberti - aliyeagizwa na Lodovico Gonzaga - kanisa kuu la hekalu la Florentine la Annunziata. Alberta alimchukua pamoja naye hadi Mantua, ambapo alifanya kazi kadhaa, akaoa, akaishi na kufa, akiwaacha warithi, ambao bado wanaitwa Luka kwa jina lake. Jumba hili lilinunuliwa miaka kadhaa iliyopita na Signora Leonora wa Toledo, Duchess wa Florentine, kwa ushauri wa mumewe, Serene Signora Duke Cosimo. Aliipanua sana hivi kwamba alipanda bustani kubwa chini, kwa sehemu juu ya mlima na sehemu kwenye mteremko, na akaijaza kwenye mgawanyiko mzuri zaidi na aina zote za bustani na miti ya mwitu, akipanga bosques za kupendeza zaidi za aina nyingi za mimea. kwamba kugeuka kijani katika misimu yote, sembuse chemchemi, chemchemi, mifereji ya maji, vichochoro, mabwawa, ndege na trellises na idadi kubwa ya mambo mengine kweli anastahili mkuu magnanimous; lakini sitawataja, kwa maana hakuna uwezekano kwa mtu ambaye hajawaona kwa namna fulani kufikiria ukuu wao wote na uzuri wao wote. Na kwa kweli, Duke Cosimo hakuweza kuingia mikononi mwa nguvu inayostahili zaidi na ukuu wa roho yake kuliko jumba hili, ambalo, mtu anaweza kufikiria, lilijengwa na Messer Luca Pitti kulingana na mradi wa Brunellesco, haswa kwa Serene yake. Utukufu. Messer Luca alimwacha bila kumaliza, akivurugwa na wasiwasi alioubeba kwa ajili ya serikali; warithi wake, ambao hawakuwa na njia ya kuikamilisha ili kuzuia uharibifu wake, walifurahi, baada ya kuiacha, ili kumfurahisha Duchess wa Signora, ambaye, alipokuwa hai, alitumia wakati wote juu yake, sio sana. hata hivyo, kwamba angeweza kutumaini kuikamilisha hivi karibuni. Ukweli, ikiwa angekuwa hai, kwa kuzingatia yale niliyojifunza hivi majuzi, angeweza kutumia ducats elfu arobaini kwenye hii kwa mwaka mmoja kuona ikulu, ikiwa haijakamilika, basi angalau kuletwa katika hali bora. Na kwa kuwa mfano wa Filippo haukupatikana, ubwana wake uliamuru Bartolomeo Ammanati mwingine, mchongaji bora zaidi na mbunifu, na kazi inaendelea kwenye mfano huu; sehemu kubwa ya ua tayari imetengenezwa, ikiwa imetulia kama sehemu ya mbele ya nje. Hakika, mtu yeyote anayefikiria ukuu wa kazi hii anashangaa jinsi fikra ya Filippo inaweza kuzunguka jengo kubwa kama hilo, la kupendeza sana sio tu kwenye uso wake wa nje, lakini pia katika usambazaji wa vyumba vyote. Nitaacha kando mtazamo mzuri zaidi na ule mwonekano wa uwanja wa michezo, ambao unaundwa na vilima vya kuvutia zaidi vinavyozunguka ikulu kutoka upande wa kuta za jiji, kwa maana, kama nilivyosema, hamu ya kuzungumza kikamilifu juu ya hili ingetuchukua. mbali sana, na hakuna mtu ambaye hajaiona kwa macho yake mwenyewe, sikuweza kamwe kufikiria jinsi jumba hili lilivyo bora kuliko muundo wowote wa kifalme.

Inasemekana pia kwamba Filippo aligundua mashine za wilaya ya kanisa la San Felice, katika mraba katika jiji hilo hilo, kwa uwasilishaji, au tuseme, sherehe ya Matamshi kulingana na ibada iliyofanywa huko Florence mahali hapa, kulingana. kwa desturi za kale. Ilikuwa ni jambo la kushangaza sana, na ilishuhudia talanta na uvumbuzi wa yule aliyeiumba: kwa kweli, juu mtu angeweza kuona jinsi anga lilivyokuwa likisonga, limejaa watu hai na taa zisizo na mwisho, ambazo, kama umeme, ziliangaza. na kisha kuzimwa tena. Walakini, sitaki ionekane kuwa mimi ni mvivu sana kukuambia ni nini kifaa cha mashine hii kilikuwa, kwa sababu kilienda vibaya kabisa, na watu hao hawako hai tena ambao wangeweza kuzungumza juu yake kama mashahidi wa macho, na. tumaini kwamba ilirejeshwa tena, kwa sababu mahali hapa watawa wa Camaldule hawaishi tena kama hapo awali, lakini watawa wa agizo la St. Petro Mfiadini; hasa kwa sababu aina hii ya mashine pia iliharibiwa kati ya Wakarmeli, kwa kuwa ilikuwa ikibomoa mabati yaliyoegemea paa. Filippo, ili kuunda hisia kama hiyo, iliyowekwa kati ya mihimili miwili, kutoka kwa zile zilizounga mkono paa la kanisa, ulimwengu wa pande zote, kama bakuli tupu au, badala yake, bonde la kunyoa, linaloelekea chini; ulimwengu huu ulifanywa kwa sahani nyembamba na nyepesi zilizowekwa katika nyota ya chuma ambayo ilizunguka hemisphere hii katika mduara; mbao ziliungana kuelekea katikati, zikisawazisha kwenye mhimili unaopita kwenye pete kubwa ya chuma, ambayo nyota ya fimbo za chuma ilizunguka, ikiunga mkono ulimwengu wa mbao. Na gari hili lote lilining'inia kwenye boriti ya spruce, yenye nguvu, iliyofunikwa vizuri na chuma na imelala kwenye godoro za paa. Pete iliwekwa kwenye boriti hii, ambayo ilishikilia hemisphere kwa usawa na usawa, ambayo ilionekana kwa mtu aliyesimama chini, vault halisi ya mbinguni. Na kwa kuwa ilikuwa na majukwaa kadhaa ya mbao kwenye ukingo wa ndani wa mduara wake wa chini, kuna vya kutosha, lakini sio zaidi ya hiyo, nafasi ya kusimama juu yao, na kwa urefu wa kiwiko kimoja, pia ndani, pia kulikuwa na fimbo ya chuma - kwa kila moja ya majukwaa haya mtoto wa karibu miaka kumi na miwili aliwekwa na kwa urefu wa dhiraa moja na nusu alikuwa amefungwa kwa chuma kwa namna ambayo hawezi kuanguka, hata kama alitaka. Watoto hawa, ambao walikuwa kumi na wawili tu, kwa hivyo waliunganishwa kwenye majukwaa na wamevaa kama malaika wenye mbawa zilizopambwa na nywele zilizotengenezwa kwa kamba ya dhahabu, walishikana mikono kwa wakati ufaao, na walipoisogeza, ilionekana kuwa walikuwa wakicheza. hasa kwa sababu hemisphere ilikuwa inazunguka kila mara na katika mwendo, na ndani ya ulimwengu juu ya kichwa cha malaika kulikuwa na duru tatu au taji za taa, zilizopatikana kwa msaada wa taa zilizopangwa maalum ambazo hazingeweza kupindua. Kutoka ardhini, taa hizi zilionekana kama nyota, na maeneo yaliyofunikwa na pamba yalionekana kama mawingu. Fimbo ya chuma nene sana ilitoka kwenye pete iliyotajwa hapo juu, ambayo mwisho wake kulikuwa na pete nyingine yenye kamba nyembamba iliyounganishwa nayo, ikifikia, kama itakavyosemwa hapa chini, chini kabisa. Na kwa kuwa fimbo nene ya chuma iliyotajwa hapo juu ilikuwa na matawi manane yaliyowekwa kwenye safu, ya kutosha kujaza nafasi ya ulimwengu wa mashimo, na kwa kuwa mwisho wa kila tawi kulikuwa na majukwaa ya ukubwa wa sahani, mtoto wa karibu miaka tisa. old iliwekwa juu ya kila mmoja wao, imefungwa vizuri na kipande cha chuma kilichowekwa juu ya tawi, lakini kwa uhuru ili iweze kugeuka pande zote. Malaika hawa wanane, wakiungwa mkono na baa ya chuma iliyotajwa hapo juu, walishushwa kwa usaidizi wa kizuizi kilichoteremshwa hatua kwa hatua kutoka kwa patiti la ulimwengu wa dhiraa nane chini ya usawa wa mihimili inayopitisha ambayo iliunga mkono paa, na kwa njia ambayo waliiweka. zilionekana, lakini hazikuficha mtazamo wa malaika wale ambao waliwekwa kwenye mduara ndani ya hemisphere. Ndani ya "kundi hili la malaika wanane" (kama lilivyoitwa) kulikuwa na mandorla ya shaba, mashimo kutoka ndani, ambayo katika mashimo mengi yaliwekwa aina maalum ya taa kwa namna ya zilizopo zilizowekwa kwenye mhimili wa chuma, ambayo, wakati chemchemi ya kutolewa ilisisitizwa, wote walijificha kwenye mwanga wa shaba wa cavity; maadamu chemchemi haikushinikizwa, taa zote zinazowaka zilionekana kupitia mashimo yake. Mara tu "bouquet" ilipofika mahali ilipokusudiwa, twine nyembamba iliteremshwa kwa msaada wa kizuizi kingine, na mng'aro uliofungwa kwenye twine hii ulishuka kimya kimya na kufikia jukwaa ambalo hatua ya sherehe ilichezwa, na kwenye jukwaa hili. ambapo mng'ao ulikuwa wa haki na unapaswa kuacha, kulikuwa na mwinuko kwa namna ya kiti na hatua nne, katikati ambayo kulikuwa na shimo, ambapo mwisho wa chuma ulioelekezwa wa mng'ao ulipumzika kwa wima. Chini ya kiti hiki kulikuwa na mtu, na mng'ao ulipofika mahali pake, aliingiza bolt ndani yake, na ikasimama wima na bila kusonga. Ndani ya mng'ao huo alisimama mvulana wa umri wa miaka kumi na watano, mwenye sura ya malaika, amefungwa chuma, na miguu yake imefungwa kwa mng'ao, ili asianguke; hata hivyo, ili apige magoti, ukanda huu wa chuma ulikuwa na vipande vitatu, ambavyo, alipopiga magoti, viliteleza kwa urahisi ndani ya kila mmoja. Na wakati "shada" lilipoteremshwa na mng'ao ukawekwa kwenye kiti chake, mtu yule yule aliyeingiza bolt kwenye mng'ao alifungua sehemu za chuma ambazo zilimfunga malaika, ili, akiibuka kutoka kwenye mng'ao, alitembea kando ya jukwaa na. , akafika mahali alipokuwa Bikira Maria, akamsalimia na kutoa ujumbe. Kisha, aliporudi kwenye mwangaza, na taa zilizozimwa wakati wa kutoka kwake zikawashwa tena, mtu aliyejificha chini tena akamfunga pingu katika sehemu zile za chuma zilizomshikilia, akaondoa bolt kutoka kwenye mng'ao, na ikaondoka, huku. malaika katika "bouquet" na wale waliozunguka mbinguni waliimba, na kutoa hisia kwamba yote ni paradiso halisi; haswa kwa sababu, pamoja na kwaya ya malaika na "bouquet", pia kulikuwa na Mungu Baba karibu na ganda la ulimwengu, akizungukwa na malaika kama wale waliotajwa hapo juu na kuungwa mkono na vifaa vya chuma, ili anga, na " bouquet", na Mungu Baba, na mng'ao na taa zisizo na mwisho, na muziki mtamu - yote haya yalionyesha kweli aina ya paradiso. Lakini hii haitoshi: ili kuwa na uwezo wa kufungua na kufunga anga hii, Filippo alifanya milango miwili mikubwa ya dhiraa tano za mraba kila moja, ambayo ilikuwa na shimoni za chuma na shaba kwenye uso wao wa chini, ambao ulikwenda pamoja na aina maalum ya grooves; mifereji hii ilikuwa laini sana hivi kwamba, kwa msaada wa kizuizi kidogo, walivuta kamba nyembamba iliyounganishwa pande zote mbili, mlango, kwa hiari, ulifunguliwa au kufungwa, na milango yote miwili wakati huo huo iliunganishwa na kutengana, ikiteleza kando ya mifereji ya maji. . Kifaa kama hicho cha milango kilifanikiwa, kwa upande mmoja, ukweli kwamba wakati zinahamishwa, kwa sababu ya uzito wao, zilitoa sauti kama radi, kwa upande mwingine, kwamba wakati zimefungwa, zilitumika kama jukwaa. kuwavisha malaika na kuandaa vitu vingine vinavyohitajika ndani. ... Kwa hivyo, vifaa hivi vyote na vingine vingi viligunduliwa na Filippo, ingawa wengine wanadai kwamba viligunduliwa mapema zaidi. Iwe hivyo, ni vizuri tukazungumza juu yao, kwa kuwa hazitumiki kabisa.

Hata hivyo, tukirudi kwa Filippo, ni lazima isemwe kwamba umaarufu wake na jina lake lilikua sana hivi kwamba mtu yeyote aliyehitaji kujenga ili kuwa na miradi na mifano iliyotekelezwa kwa mkono wa mtu kama huyo alitumwa kwa ajili yake kutoka mbali; na kwa hili, mahusiano ya kirafiki na fedha kubwa sana zilianzishwa. Kwa hivyo, kati ya wengine, Marquis wa Mantua, wakitaka kumpata, waliandika kwa nguvu sana juu ya hili kwa Florentine Signoria, ambaye alimtuma Mantua, ambapo mnamo 1445 alikamilisha miradi ya ujenzi wa mabwawa kwenye Mto Po na idadi kubwa ya maji. mambo mengine kwa amri ya mfalme huyu. ambaye alimbembeleza bila kikomo, akisema kwamba Florence anastahili kuwa na Filippo kama raia wake, kama vile anastahili kuwa na jiji la kifahari na nzuri kama nchi yake ya baba. Vivyo hivyo, huko Pisa, Count Francesco Sforza na Niccolò da Pisa, ambao walizidiwa naye katika kazi zingine za ngome, walimsifu mbele yake, wakisema kwamba ikiwa kila jimbo lingekuwa na mtu kama Filippo, linaweza kujiona kuwa linalindwa na bila silaha. Kwa kuongeza, huko Florence, Filippo alitoa mradi wa nyumba ya familia ya Barbadori, karibu na mnara wa familia ya Rossi huko Borgo San Jacopo, ambayo, hata hivyo, haikujengwa; na pia alisanifu nyumba ya familia ya Giuntini huko Piazza Onisanti, kwenye ukingo wa Arno.

Baadaye, wakuu wa chama cha Guelph walipoamua kujenga jengo, na ndani yake ukumbi na chumba cha mapokezi kwa ajili ya mikutano ya hakimu wao, walikabidhi hii kwa Francesca della Luna, ambaye, baada ya kuanza kazi, tayari alikuwa amejenga jengo hilo kumi. dhiraa kutoka ardhini na kufanya makosa mengi ndani yake, na kisha akapewa Filippo, ambaye alitoa ikulu sura na fahari kwamba sisi kuona leo. Katika kazi hii, ilimbidi kushindana na Francesco aitwaye, ambaye alisimamiwa na wengi; hiyo, hata hivyo, ilikuwa sehemu yake katika maisha yake yote, na alishindana na mmoja au mwingine, ambaye, akipigana naye, alimtesa kila mara na mara nyingi alijaribu kuwa maarufu kwa miradi yake. Mwishowe, alifikia hatua kwamba hakuonyesha kitu kingine chochote na hakumwamini mtu yeyote. Ukumbi wa jumba hili sasa hautumiki mahitaji ya wakuu wa chama cha Guelph, kwani baada ya mafuriko ya 1357, ambayo yaliharibu sana karatasi za benki, Duke Cosimo, kwa ajili ya usalama mkubwa wa dhamana hizi za thamani sana, aliwaweka na ofisi yenyewe katika chumba hiki. Na ili utawala wa chama, ambao uliacha chumba ambacho benki iko, na kuhamia sehemu nyingine ya jumba hilo hilo, inaweza kutumia staircase ya zamani, kwa niaba ya ubwana wake, ngazi mpya, rahisi zaidi iliamriwa na Giorgio. Vasari, ambayo sasa inaongoza kwa majengo ya benki. Kwa kuongezea, kulingana na mchoro wake, dari ya paneli ilitengenezwa, ambayo, kulingana na mpango wa Filippo, iliegemea kwenye nguzo kadhaa za mawe zilizopigwa.

Muda mfupi baadaye, Mwalimu Francesco Zoppo, ambaye alipendwa sana katika parokia hii, alihubiri katika kanisa la Santo Spirito, na alikumbusha katika mahubiri yake ya monasteri, shule, na hasa kanisa, ambalo lilikuwa limeteketezwa hivi karibuni. Na kwa hivyo wazee wa robo hii Lorenzo Ridolfi, Bartolomeo Corbinelli, Neri di Gino Capponi na Goro di Stagio Dat, pamoja na raia wengine wengi, walipata agizo kutoka kwa Signoria la kujenga kanisa jipya la Santo Spirito na kumteua Stoldo Frescobaldi kama mdhamini. , ambaye alihangaikia sana jambo hili, akizingatia moyoni urejesho wa kanisa la zamani, ambapo moja ya chapel na madhabahu kuu ilikuwa ya nyumba yake. Tangu mwanzo kabisa, hata kabla ya pesa hizo kukusanywa kulingana na makaburi ya watu binafsi na kutoka kwa wamiliki wa makanisa, alitumia maelfu ya scud kutoka kwa pesa zake mwenyewe, ambazo baadaye zilirudishwa kwake. Kwa hiyo, baada ya mkutano ulioitishwa juu ya somo hili, Filippo alitumwa kwa ajili ya kufanya mfano na sehemu zote zinazowezekana na muhimu kwa manufaa na anasa ya hekalu la Kikristo; kwa hiyo, alifanya kila jitihada kuhakikisha kwamba mpango wa jengo hili unageuzwa upande mwingine, kwa kuwa kwa vyovyote vile alitaka kuleta mraba mbele ya kanisa kwenye ukingo wa Arno, ili kila mtu anayepita hapa kwenye njia kutoka Genoa au kutoka Rivera, kutoka Lunigiana, kutoka nchi ya Pisa au Lucca, waliona utukufu wa jengo hili. Walakini, kwa kuwa wengi walizuia hii, wakiogopa kwamba nyumba zao zitaharibiwa, matakwa ya Filippo hayakutimia. Kwa hiyo, alitengeneza kielelezo cha kanisa, pamoja na monasteri kwa ajili ya akina ndugu kwa namna ambayo wapo leo. Kanisa lilikuwa na urefu wa dhiraa 161 na upana wa dhiraa 54, na eneo lake ni zuri sana hivi kwamba kuhusiana na mpangilio wa nguzo na mapambo mengine, hakuna kazi nyingi zaidi, nzuri na zenye hewa zaidi. Na kweli, kama si ushawishi mbaya wa wale ambao, ambao wanaonekana kuelewa zaidi kuliko wengine, daima huharibu mambo ambayo yameanzishwa kikamilifu, jengo hili sasa lingekuwa hekalu kamilifu zaidi la Ukristo; hata hivyo, hata kwa namna ambayo ipo, bado ni ya juu zaidi kuliko nyingine yoyote katika uzuri na uharibifu, ingawa haijafanywa kulingana na mfano, kama inavyoonekana kutoka kwa baadhi ya sehemu za nje ambazo hazijakamilika ambazo hazifanani na uwekaji wa ndani. , wakati, bila shaka, kulingana na muundo wa mfano, kulikuwa na mawasiliano kati ya mlango na sura ya madirisha. Kuna makosa mengine ambayo yanahusishwa na yeye, ambayo nitayanyamazia na ambayo, nadhani, hangefanya ikiwa yeye mwenyewe angeendeleza ujenzi, kwani alikamilisha kazi zake zote kwa busara, busara, talanta na ustadi mkubwa. . Uumbaji huu wake, kama wengine, unamshuhudia kama bwana wa kweli wa kimungu.

Filippo alikuwa mcheshi mkuu katika mazungumzo na mcheshi sana katika majibu yake, hasa alipotaka kumtania Lorenzo Ghiberti, ambaye alinunua shamba karibu na Monte Morello liitwalo Lepriano; kwa vile alitumia mara mbili ya mapato yake, ikawa mzigo kwake, na akaiuza. Filippo alipoulizwa ni nini kilicho bora zaidi kati ya kile ambacho Lorenzo alikuwa amefanya, alijibu hivi: “Ninauza Lepriano,” labda akikumbuka uadui ambao alilazimika kumlipa.

Hatimaye, akiwa tayari ni mzee sana, yaani umri wa miaka sitini na tisa, mwaka 1446, Aprili 16, aliondoka kwa ajili ya maisha bora baada ya kazi nyingi zilizofanywa ili kuunda kazi hizo ambazo alipata jina tukufu duniani na makao ya kupumzika. mbinguni. Nchi ya baba yake ilimhuzunisha sana, ambayo ilijifunza na kumthamini zaidi baada ya kifo kuliko wakati wa maisha. Alizikwa na ibada ya mazishi yenye heshima zaidi na kila aina ya heshima katika Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore, ingawa kaburi la familia yake lilikuwa katika Kanisa la San Marco, chini ya mimbari karibu na mlango, ambapo kanzu ya mikono na tini mbili. majani na mawimbi ya kijani kwenye uwanja wa dhahabu, kwa kuwa familia yake inatoka eneo la Ferrara, ambalo ni kutoka Fikaruolo, eneo la fiefdom kwenye Mto Po, kama inavyothibitishwa na majani yanayoonyesha eneo na mawimbi yanayoonyesha mto huo. Aliombolezwa na marafiki zake wengi, wasanii, haswa maskini sana, ambao alionyesha matendo mema kila wakati. Kwa hiyo, akiwa ameishi maisha yake katika njia ya Kikristo, aliacha katika ulimwengu manukato ya wema wake na ushujaa wake mkuu.

Nadhani inaweza kubishaniwa juu yake kwamba tangu wakati wa Wagiriki na Warumi wa zamani hadi leo hapakuwa na msanii wa kipekee na bora kuliko yeye. Na anastahili kusifiwa zaidi kwani katika wakati wake mtindo wa Kijerumani uliheshimiwa sana kote Italia na ulitumiwa na wasanii wa zamani, kama inavyoonekana kwenye majengo mengi. Pia aligundua milipuko ya zamani na kurejesha maagizo ya Tuscan, Korintho, Doric na Ionic katika fomu zao za asili.

Alikuwa na mwanafunzi kutoka Borgo huko Buggiano, jina la utani la Buggiano, ambaye alijaza hifadhi katika sacristy ya kanisa la St. Matoleo yanayoonyesha watoto wakimwaga maji, na vile vile jiwe la marumaru la mwalimu wao, lililotengenezwa kutoka kwa maisha na kuwekwa baada ya kifo chake katika Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore, karibu na mlango, upande wa kulia wa mlango, pia kuna yafuatayo. maandishi ya mawe ya kaburi, yaliyoandikwa humo na wosia, ili kumheshimu baada ya kifo kama vile alivyoiheshimu nchi ya baba yake wakati wa uhai wake.

Msanifu wa Quantum Philippus arte Daedalea valuerit; cum huius celeberrimi templi mira testudo, tum plures machinae divino ingenio ad eo adinventae documento esse possunt. Quapropter, oh eximias sui animi dotes, sindularesque virtutes eius b. m. corpus XV Kal. Maias anno MCCCC XLVI katika hac humo supposita grata patria sepeliri kutokana na fadhila zake, nchi ya baba yenye shukrani iliamuru kuzika mwili wake mahali hapa mnamo Mei 15, 1446).

Wengine, hata hivyo, ili kumheshimu hata zaidi, waliongeza maandishi mawili yafuatayo: Philippo Brunellesco antiquae architecturae instauratori S, PQF civi suo benemerenti (Filippo Brunellesco, mwamuzi wa usanifu wa kale, Seneti na watu wa Florentine kwa raia wake anayeheshimiwa) .

Giovanni Battista Strozzi alitunga ya pili:

Kuweka jiwe juu ya jiwe, hivyo
Kutoka kwa mduara hadi duara, nilikimbilia angani,
Wakati, wakipanda hatua kwa hatua,
Sikugusa anga.

Wanafunzi wake pia walikuwa Domenico kutoka Ziwa Luhansk, Yeremia kutoka Cremona, ambaye alifanya kazi nzuri ya shaba pamoja na Mslav mmoja aliyefanya mambo mengi huko Venice, Simone, ambaye, baada ya kufanya Madonna kwa karakana ya wafamasia huko Orsanmichel, alikufa huko Vicovaro, ambapo walifanya kazi nzuri sana kwa Count Tagliacozzo, Florentines Antonio na Niccolo, ambao huko Ferrara mnamo 1461 walitengeneza farasi mkubwa wa shaba kwa Duke wa Borso kwa chuma, na wengine wengi, ambayo ingechukua muda mrefu sana kutaja tofauti. Katika baadhi ya mambo, Filippo hakuwa na bahati, kwani, bila kutaja ukweli kwamba daima alikuwa na wapinzani, baadhi ya majengo yake hayakukamilika ama wakati wa maisha yake au baadaye. Kwa hivyo, kwa njia, inasikitisha sana kwamba watawa wa monasteri degli Angeli, kama ilivyotajwa tayari, hawakuweza kumaliza hekalu ambalo alikuwa ameanza, kwani walitumia sehemu ambayo tunaona sasa, zaidi ya scudi elfu tatu walipokea sehemu kutoka. warsha ya Kalimala, sehemu kutoka benki, ambapo fedha hizi ziliwekwa, mtaji ulipungua na jengo lilibakia na kusimama bila kukamilika. Kwa hivyo, kama inavyosemwa katika moja ya wasifu kuhusu Niccolò da Uzzano, mtu ambaye anataka kuacha kumbukumbu yake katika maisha haya lazima ajitunze mwenyewe wakati yuko hai, na asitegemee mtu yeyote. Na kile tulichosema kuhusu jengo hili kinaweza kusemwa kuhusu wengine wengi, mimba na kuanza na Filippo Brunellesco.