M uchungu kazi gani aliandika. Kazi za Gorky: orodha kamili

nyumbani / Zamani

Kazi ya mapema ya Gorky inashangaza, kwanza kabisa, na utofauti wa kisanii usio wa kawaida kwa mwandishi mchanga, kwa ujasiri wa ujasiri ambao huunda kazi za rangi tofauti na sauti za ushairi. Kipaji kikubwa cha msanii wa darasa linalopanda - proletariat, akichota nguvu kubwa kutoka kwa "harakati za watu wenyewe," ilifunuliwa tayari mwanzoni mwa kazi ya fasihi ya Maxim Gorky.
Kwa kutenda kama mtangazaji wa dhoruba inayokuja, Gorky alianguka kwenye sauti ya mhemko wa umma. Mnamo 1920, aliandika: "Nilianza kazi yangu kama mchocheaji wa hali ya mapinduzi na utukufu wa wazimu wa jasiri." Maswali na majibu ya mtihani. Fasihi. darasa la 9 na 11. Mafunzo. - M .: AST-PRESS, 2000. - P.214. Hii inatumika hasa kwa kazi za mapema za kimapenzi za Gorky. Katika miaka ya 1890. aliandika hadithi "Makar Chudra", "Mwanamke Mzee Izergil", "Khan na Mwanawe", "Bubu", "Kurudi kwa Normans kutoka Uingereza", "Upofu wa Upendo", hadithi za hadithi "Msichana na Kifo. ", "Kuhusu Fairy Ndogo na Mchungaji Mdogo "," Wimbo wa Falcon "," Wimbo wa Petrel "," Hadithi ya Marko "na wengine. Wote hutofautiana katika kipengele kimoja, ambacho kinaweza kufafanuliwa na maneno ya L. Andreev:" ladha ya uhuru, kitu bure, pana, ujasiri. Gorky M. Nathari. Dramaturgy. Uandishi wa habari. - M .: Olympus; LLC "Firm" kuchapisha nyumba AST ", 1999. - p. 614. Kwa yote, nia ya kukataa ukweli, makabiliano na hatima, changamoto ya kuthubutu kwa vipengele inasikika. Katikati ya kazi hizi ni sura ya mtu mwenye nguvu, mwenye kiburi, shujaa ambaye hajitii kwa mtu yeyote, asiyebadilika. Na kazi hizi zote, kama vito vilivyo hai, vinang'aa na rangi ambazo hazijawahi kufanywa, zikieneza mwanga wa kimapenzi kote.

Hadithi "Makar Chudra" - kuthibitisha bora ya uhuru wa kibinafsi
Katikati ya kazi za mapema za Maxim Gorky - wahusika wa kipekee, watu wenye nia kali na wenye kiburi, ambao, kulingana na mwandishi, "jua liko katika damu yao." Sitiari hii inazalisha idadi ya picha ambazo ziko karibu nayo, zinazohusishwa na nia ya moto, cheche, mwali, tochi. Mashujaa hawa wana mioyo inayowaka. Kipengele hiki ni tabia sio tu ya Danko, bali pia ya wahusika katika hadithi ya kwanza ya Gorky - "Makar Chudra". Rogov E.S. Fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. Ili kumsaidia mhitimu wa shule na mwombaji: Kitabu cha maandishi. - SPb .: "Usawa", 2002. - S. 131.
Mzee wa Gypsy Makar Chudra anaanza hadithi yake kwa wimbo wa kupendeza wa mawimbi yanayozunguka. Kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa, msomaji anashikwa na hisia ya kawaida: steppe isiyo na mwisho upande wa kushoto na bahari isiyo na mwisho upande wa kulia, jasi wa zamani amelala katika nafasi nzuri yenye nguvu, kutu ya misitu ya pwani - seti hizi zote. sisi kwa ajili ya mazungumzo kuhusu kitu cha karibu, jambo muhimu zaidi. Makar Chudra anazungumza polepole juu ya wito wa mwanadamu na jukumu lake duniani. "Mtu ni mtumwa, mara tu alipozaliwa, mtumwa maisha yake yote na ndivyo hivyo," anasema Makar. Gorky M. Nathari. Dramaturgy. Uandishi wa habari. - M .: Olympus; LLC "Imara" Nyumba ya Uchapishaji AST ", 1999. - P.18. Na anatofautisha hili na lake mwenyewe: “Mtu atazaliwa ili ajifunze ni nini, upana wa nyika, kusikia sauti ya mawimbi ya bahari”; "Ikiwa unaishi - kama wafalme juu ya dunia yote."
Wazo hili linaonyeshwa na hadithi ya upendo wa Loiko Zobar na Rada, ambao hawakuwa watumwa wa hisia zao. Picha zao ni za kipekee na za kimapenzi. Loiko Zobar ana "macho kama nyota safi huangaza, na tabasamu ni jua zima". Ibid, uk.21. Anapoketi juu ya farasi, inaonekana kana kwamba alighushiwa kipande kimoja cha chuma pamoja na farasi. Nguvu na uzuri wa Zobar sio duni kuliko fadhili zake. "Unahitaji moyo wake, angeuchomoa kifuani na kukupa, laiti ingekufanya ujisikie vizuri." Ibid, uk.20. Rada ya urembo pia inaendana. Makar Chudra anamwita tai. "Maneno hayawezi kusema chochote juu yake. Labda uzuri wake unaweza kuchezwa kwenye violin, na hata mtu anayejua violin hii kama roho yake.
Rada mwenye kiburi alikataa kwa muda mrefu hisia za Loiko Zobar, kwa kuwa mapenzi yalikuwa ya thamani zaidi kwake kuliko upendo. Alipoamua kuwa mke wake, aliweka sharti ambalo Loiko hangeweza kulitimiza bila kujidhalilisha. Mzozo usio na utulivu husababisha mwisho wa kusikitisha: mashujaa hufa, lakini hubaki huru, upendo na hata maisha hutolewa kwa mapenzi. Katika hadithi hii, kwa mara ya kwanza, taswira ya kimahaba ya moyo wa mwanadamu mwenye upendo inatokea: Loiko Zobar, ambaye angeweza kuutoa moyo wake kutoka kifuani mwake kwa ajili ya furaha ya jirani yake, anaangalia kama mpendwa wake ana moyo mkali na kutumbukiza kisu. ndani yake. Na kisu kile kile, lakini tayari mikononi mwa askari Danila, hupiga moyo wa Zobar. Upendo na kiu ya uhuru hugeuka kuwa pepo wabaya, na kuharibu furaha ya watu. Pamoja na Makar Chudra, msimulizi anapenda nguvu ya wahusika. Na pamoja naye, hawezi kujibu swali ambalo linapitia hadithi nzima kama leitmotif: jinsi ya kuwafanya watu wawe na furaha na furaha ni nini.
Katika hadithi "Makar Chudra" uelewa mbili tofauti wa furaha umeundwa. Ya kwanza ni kwa maneno ya "mtu mkali": "Mnyenyekea Mwenyezi Mungu, naye atakupa kila utakalomwomba." Ibid, uk.18. Tasnifu hii inafutwa mara moja: inageuka kuwa Mungu hakumpa "mtu mkali" hata nguo za kufunika mwili wake wa uchi. Thesis ya pili ilithibitishwa na hatima ya Loiko Zobar na Rada: mapenzi ni ya thamani zaidi kuliko maisha, furaha ni katika uhuru. Mtazamo wa kimapenzi wa Gorky mchanga unarudi kwa maneno yanayojulikana ya Pushkin: "Hakuna furaha ulimwenguni, lakini kuna amani na mapenzi ..."

Hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" - ufahamu wa utu wa binadamu
Kwenye ufuo wa bahari karibu na Akkerman huko Bessarabia, mwandishi wa hadithi, mwanamke mzee Izergil, anasikiliza. Kila kitu hapa kimejaa upendo wa anga: wanaume ni "shaba, na masharubu nyeusi yenye lush na curls nene hadi mabega yao", wanawake, "kwa furaha, kubadilika, na macho ya bluu giza, pia shaba." Ndoto za mwandishi na usiku huwafanya warembo bila pingamizi. Asili inapatana na hali ya kimapenzi ya mwandishi: majani hupumua na kunong'ona, upepo unacheza na nywele za hariri za wanawake.
Kinyume chake, mwanamke mzee Izergil anaonyeshwa: wakati uliinama katikati, mwili wa mifupa, macho dhaifu, sauti ya ukali. Wakati usio na huruma huondoa uzuri na upendo nayo. Mwanamke mzee Izergil anasimulia juu ya maisha yake, juu ya mpendwa wake: "Sauti yake ilisikika, kana kwamba yule mzee alizungumza na mifupa." Gorky anaongoza msomaji kwa wazo kwamba upendo sio wa milele, kama vile mwanadamu sio wa milele. Ni nini kinachobaki katika maisha kwa karne nyingi? Gorky aliweka hadithi mbili kinywani mwa mwanamke mzee Izergil: juu ya mtoto wa tai Lara, ambaye alijiona wa kwanza duniani na alitaka furaha yake tu, na kuhusu Danko, ambaye alitoa moyo wake kwa watu.
Picha za Lara na Danko ziko tofauti kabisa, ingawa wote wawili ni watu jasiri, hodari na wenye kiburi. Lara anaishi kwa sheria za wenye nguvu, ambao "kila kitu kinaruhusiwa." Anamwua msichana, kwa kuwa hakujitiisha kwa mapenzi yake, na kukanyaga mguu wake kwenye kifua chake. Ukatili wa Lara ni msingi wa hisia ya ukuu wa utu hodari juu ya umati. Gorky alizindua maarufu mwishoni mwa karne ya 19. mawazo ya mwanafalsafa wa Ujerumani Nietzsche. Katika Hivyo Alizungumza Zarathustra, Nietzsche alitoa hoja kwamba watu wamegawanywa kuwa wenye nguvu (tai) na dhaifu (wana-kondoo), ambao wamekusudiwa kuwa watumwa. Msamaha wa Nietzsche kwa ukosefu wa usawa, wazo la ukuu wa kiungwana wa wateule juu ya wengine wote lilitumiwa baadaye katika itikadi na mazoezi ya ufashisti. Spiridonova L.A. "Nilikuja ulimwenguni kutokubaliana."
Katika hadithi ya Lara, Gorky anaonyesha kwamba Nietzschean, ambaye anadai maadili "kila kitu kinaruhusiwa kwa wenye nguvu," anasubiri upweke, ambao ni mbaya zaidi kuliko kifo. "Adhabu yake iko ndani yake mwenyewe," anasema mtu mwenye busara zaidi baada ya Lara kutenda uhalifu. Na Lara, aliyehukumiwa uzima wa milele na kutangatanga milele, anageuka kuwa kivuli cheusi, kilichokaushwa na jua na upepo. Akishutumu egoist ambaye huchukua tu kutoka kwa watu, bila kutoa chochote kwa malipo, mwanamke mzee Izergil anasema: "Kwa kila kitu ambacho mtu huchukua, hulipa na yeye mwenyewe, kwa akili na nguvu zake, wakati mwingine na maisha yake."
Danko hulipa na maisha yake, akifanya kazi kwa jina la furaha ya watu. Cheche za buluu zinazowaka usiku kwenye nyika ni cheche za moyo wake unaowaka, ambao ulimulika barabara ya uhuru. Msitu usioweza kupenyeza, ambapo miti mikubwa ilisimama kama ukuta wa mawe, mdomo wenye uchoyo wa bwawa, maadui wenye nguvu na wabaya walizaa hofu kwa watu. Kisha Danko alionekana: "Nitawafanyia nini watu," Danko alipiga kelele zaidi kuliko radi. Na ghafla akararua kifua chake kwa mikono yake na kuupasua moyo wake na kuuinua juu ya kichwa chake. Iliwaka kama jua, na kung'aa kuliko jua, na msitu wote ukanyamaza, ukiangaziwa na tochi hii ya upendo mkubwa kwa watu, na giza likatawanyika kutoka kwa nuru yake ... "
Kama tulivyoona, tamathali ya ushairi "kutoa moyo wako kwa mpendwa wako" ilionekana katika hadithi "Makar Chudra" na katika hadithi ya hadithi ndogo. Lakini hapa inageuka kuwa picha ya ushairi iliyopanuliwa, iliyotafsiriwa halisi. Gorky anaweka maana mpya ya juu katika maneno ya banal yaliyofutwa, ambayo kwa karne nyingi yamefuatana na tamko la upendo: "kutoa mkono wako na moyo." Moyo hai wa mwanadamu wa Danko umekuwa tochi inayomulika njia ya maisha mapya kwa ubinadamu. Na ingawa "mtu mwenye tahadhari" hata hivyo alimkanyaga, cheche za bluu kwenye nyika huwakumbusha watu juu ya kazi ya Danko.
Maana ya hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" inafafanuliwa na maneno "Daima kuna nafasi ya ushujaa katika maisha." Danko mwenye ujasiri, ambaye "alichoma moyo wake kwa ajili ya watu na akafa bila kuwauliza chochote kama thawabu yake," anaelezea mawazo ya ndani ya Gorky: furaha na mapenzi ya mtu mmoja hayawezi kufikiria bila furaha na ukombozi wa watu.

"Wimbo wa Falcon" - wimbo wa hatua kwa jina la uhuru, mwanga
"Wazimu wa jasiri ni hekima ya maisha," Gorky anasisitiza katika Wimbo wa Falcon. Njia kuu ambayo nadharia hii imeidhinishwa ni mazungumzo ya "ukweli" mbili tofauti, maoni mawili ya ulimwengu, picha mbili tofauti - Sokol na Uzh. Mwandishi alitumia mbinu hiyo hiyo katika hadithi zingine. Mchungaji wa bure ni antipode ya Mole kipofu, Lara wa egoist anapingana na Danko altruist. Katika Wimbo wa Falcon, shujaa na ubepari hujitokeza mbele ya msomaji. smug Tayari wameshawishika juu ya kutokiuka utaratibu wa zamani. Katika korongo la giza, yeye ni mzuri: "joto na unyevu." Anga kwake ni mahali tupu, na Falcon, akiota kuruka angani, ni wazimu kweli. Kwa kejeli yenye sumu, Tayari anadai kwamba uzuri wa kuruka ni katika msimu wa joto.
Katika nafsi ya Falcon huishi kiu ya uhuru, mwanga. Kwa kifo chake, anathibitisha haki ya feat kwa jina la uhuru.
Kifo cha Falcon wakati huo huo ni debunking kamili ya Uzh "mwenye busara". Katika "Wimbo wa Falcon" kuna echo moja kwa moja na hadithi ya Danko: cheche za bluu za moyo unaowaka katika giza la usiku, daima kuwakumbusha watu wa Danko. Kifo cha Falcon pia kinamletea kutokufa: "Na damu yako, moto, kama cheche, itawaka katika giza la maisha na mioyo mingi ya ujasiri itawaka na kiu ya wazimu ya uhuru na mwanga!"
Kutoka kwa kazi hadi kazi katika kazi ya mapema ya Gorky, mada ya ushujaa inakua na kuangaza. Loiko Zobar, Rada, Fairy kidogo kufanya wazimu kwa jina la upendo. Matendo yao ni ya ajabu, lakini hii bado sio kazi nzuri. Msichana, ambaye anagombana na mfalme, anashinda kwa ujasiri Hofu, Hatima na Kifo ("Msichana na Kifo"). Ujasiri wake pia ni wazimu wa jasiri, ingawa unalenga kulinda furaha ya kibinafsi. Ujasiri na ujasiri wa Lara husababisha uhalifu, kwa kuwa yeye, kama Aleko wa Pushkin, "anataka uhuru wake mwenyewe." Na Danko na Sokol pekee, kwa kifo chao, wanathibitisha kutokufa kwa feat. Kwa hivyo shida ya mapenzi na furaha ya mtu binafsi hufifia nyuma, ikibadilishwa na shida ya furaha kwa wanadamu wote. “Kichaa cha wenye ujasiri” huleta uradhi wa kiadili kwa wale mashujaa wenyewe: “Nitateketea kwa uangavu na kwa undani kadiri niwezavyo ili kuangazia giza la maisha. Na kifo kwangu ni malipo yangu!” - anatangaza Mtu wa Gorky. Spiridonova L.A. "Nilikuja ulimwenguni kutokubaliana." Kazi za mapema za kimapenzi za Gorky ziliamsha ufahamu wa hali duni ya maisha, isiyo ya haki na mbaya, ilizaa ndoto ya mashujaa walioasi dhidi ya utaratibu uliowekwa wa karne nyingi.
Wazo la mapinduzi-kimapenzi pia liliamua uhalisi wa kisanii wa kazi za Gorky: mtindo wa hali ya juu wa kusikitisha, njama ya kimapenzi, aina ya hadithi za hadithi, hadithi, nyimbo, hadithi, asili ya mfano ya hatua hiyo. Katika hadithi za Gorky, ni rahisi kugundua upekee wa mashujaa, mpangilio wa hatua, na tabia ya lugha ya mapenzi. Lakini wakati huo huo, zina sifa za Gorky tu: mchanganyiko tofauti wa shujaa na ubepari, mwanamume na mtumwa. Kitendo cha kazi, kama sheria, hupangwa karibu na mazungumzo ya maoni, muundo wa kimapenzi wa hadithi huunda msingi ambao mawazo ya mwandishi yanaonekana wazi. Wakati mwingine mazingira hutumika kama sura - maelezo ya kimapenzi ya bahari, nyika, dhoruba ya radi. Wakati mwingine - maelewano ya usawa wa sauti za wimbo. Umuhimu wa picha za sauti katika kazi za kimapenzi za Gorky hauwezi kuzidishwa: wimbo wa violin unasikika katika hadithi ya upendo wa Loiko Zobar na Rada, filimbi ya upepo wa bure na pumzi ya radi - katika hadithi ya a. hadithi ndogo, "muziki wa ajabu wa ufunuo" katika "Wimbo wa Falcon", dhoruba kali za kishindo - katika "Wimbo wa Petrel". Upatano wa sauti unakamilisha upatanifu wa picha za mafumbo. Picha ya tai kama ishara ya utu hodari huibuka wakati wa kuashiria mashujaa walio na sifa za Nietzschean: tai Rada, huru kama tai, mchungaji, mwana wa tai Lara. Picha ya Falcon inahusishwa na dhana ya shujaa wa kujitolea. Makar Chudra anamwita msimulizi wa hadithi falcon ambaye ana ndoto ya kuwafurahisha watu wote. Hatimaye, Petrel inaashiria harakati ya raia wenyewe, picha ya malipo ya kuja.
Gorky kwa ukarimu hutumia motifu na picha za ngano, ananukuu ngano za Moldavian, Wallachian, Hutsul ambazo alizisikia wakati wa kuzunguka-zunguka kote Urusi. Lugha ya kazi za kimapenzi za Gorky ni ya maua na ya muundo, yenye sauti nzuri.

Hitimisho
Kazi ya mapema ya Maxim Gorky inajulikana kwa mitindo tofauti, iliyotajwa na L. Tolstoy, A.P. Chekhov na V.G. Korolenko. Kazi ya Gorky mchanga iliathiriwa na waandishi wengi: A.S. Pushkin, Pomyalovsky, G. Uspensky, N.S. Leskova, M. Yu. Lermontov, Byron, Schiller.
Mwandishi aligeukia mitindo ya kweli na ya kimapenzi ya sanaa, ambayo katika hali zingine ilikuwepo kwa kujitegemea, lakini mara nyingi ilichanganywa. Walakini, mwanzoni, Gorky alitawaliwa na kazi za mtindo wa kimapenzi, uliotofautishwa sana na mwangaza wao.
Hakika, katika hadithi za mapema za Gorky, sifa za mapenzi zinatawala. Kwanza kabisa, kwa sababu wanaonyesha hali ya kimapenzi ya mgongano kati ya mtu mwenye nguvu (Danko, Lara, Sokol) na ulimwengu unaomzunguka, na pia shida ya mtu kama mtu kwa ujumla. Hatua ya hadithi na hadithi huhamishiwa kwa hali ya ajabu ("Alisimama kati ya nyika isiyo na mipaka na bahari isiyo na mwisho"). Ulimwengu wa kazi hutofautishwa kwa kasi katika mwanga na giza, na tofauti hizi ni muhimu wakati wa kutathmini wahusika: baada ya Lara, kuna kivuli, baada ya Danko - cheche.
Pengo kati ya zamani za kishujaa na maisha duni, yasiyo na rangi ya sasa, kati ya "lazima" na "zilizopo", kati ya "ndoto" kuu na "zama ya kijivu" ilikuwa udongo ambao mapenzi ya Gorky mapema yalikuwa. kuzaliwa.
Mashujaa wote wa kazi ya mapema ya Gorky ni ya kihemko na wanapata kiwewe cha kiakili, wakichagua kati ya upendo na uhuru, lakini bado wanachagua mwisho, kupita upendo na kupendelea uhuru tu.
Watu wa aina hii, kama mwandishi aliona mapema, wanaweza kugeuka kuwa wazuri katika hali mbaya, katika siku za majanga, vita, mapinduzi, lakini mara nyingi hazifanyiki katika maisha ya kawaida ya mwanadamu. Leo, shida zilizoletwa na mwandishi M. Gorky katika kazi yake ya mapema zinaonekana kuwa muhimu na za haraka kwa kutatua shida za wakati wetu.
Gorky, ambaye alitangaza waziwazi mwishoni mwa karne ya 19 kuhusu imani yake kwa mwanadamu, akilini mwake, katika uwezo wake wa ubunifu na kubadilisha, anaendelea kuamsha shauku ya wasomaji hadi leo.

Shughuli ya fasihi ya Maxim Gorky ilidumu zaidi ya miaka arobaini - kutoka kwa kimapenzi "Mwanamke Mzee Izergil" hadi epic "Maisha ya Klim Samgin"

Nakala: Arseny Zamostyanov, Naibu Mhariri Mkuu wa gazeti la "Mwanahistoria".
Collage: Mwaka wa Fasihi.RF

Katika karne ya ishirini, alikuwa mtawala wa mawazo, na ishara hai ya fasihi, na mmoja wa waanzilishi wa sio tu fasihi mpya, bali pia serikali. Usihesabu tasnifu na monographs zinazotolewa kwa "maisha na kazi" ya "classic ya fasihi ya proletarian." Ole, hatima yake ya baada ya kifo ilihusishwa sana na hatima ya mfumo wa kisiasa, ambao Gorky, baada ya kusita kwa miaka mingi, bado alibariki. Baada ya kuanguka kwa USSR, walianza kusahau kwa bidii kuhusu Gorky. Ingawa hatukuwa na kamwe hatutakuwa na mwandishi bora wa "zama za mtaji wa awali". Gorky alijikuta "katika nafasi ya bandia nje ya mchezo." Lakini inaonekana kwamba alitoka ndani yake, na siku moja atatoka kwa kweli.

Si rahisi na kwa hivyo ni muhimu kuchagua kumi bora kutoka kwa urithi mkubwa na wa aina nyingi. Lakini tutazungumza karibu kabisa juu ya kazi za kiada. Angalau katika siku za hivi karibuni, wamejifunza kwa bidii shuleni. Nadhani hawataisahau katika siku zijazo. Hatuna Gorky wa pili ...

1. MWANAMKE MZEE IZERGIL

Hii ni classic ya "Gorky mapema", matokeo ya utafutaji wake wa kwanza wa fasihi. Mfano mkali wa 1891, hadithi ya kutisha, mzozo unaopendwa zaidi (katika mfumo wa Gorky) wa Prometheus na Zeus na ndege wa kuwinda. Hii ni fasihi mpya kwa wakati huo. Sio Tolstoy, sio Chekhov, sio hadithi za Leskov. Mpangilio unageuka kuwa wa kujifanya kiasi fulani: Larra ni mwana wa tai, Danko huinua moyo wake juu ya kichwa chake ... Msimulizi wa hadithi mwenyewe ni mwanamke mzee, kinyume chake, duniani na mkali. Katika hadithi hii, Gorky anachunguza sio tu kiini cha ushujaa, lakini pia asili ya ubinafsi. Wengi walidahiliwa na wimbo wa nathari.

Kwa kweli ni opera ya rock iliyotengenezwa tayari. Na mafumbo yanafaa.

2. WANANDOA WA ORLOVA

Asili ya kikatili kama hiyo - na hata kwa ufahamu wa mazingira - fasihi ya Kirusi haikujua. Katika hatua hii, utaamini kwa hiari kwamba mwandishi alitembea bila viatu kote Urusi. Gorky alizungumza kwa undani juu ya maisha ambayo angependa kubadilisha. Mapigano ya kila siku, tavern, tamaa za chini, magonjwa. Kinara katika maisha haya ni mwanafunzi wa muuguzi. Ulimwengu huu unataka kutupa: "Oh, nyinyi wanaharamu! Kwa nini unaishi? Unaishi vipi? Nyinyi ni wadanganyifu wanafiki na si kingine!” Wanandoa wana nia ya kufanya tofauti. Wanafanya kazi katika kambi ya kipindupindu, wanafanya kazi kwa bidii.

Walakini, Gorky hapendi miisho ya furaha. Lakini imani kwa mtu hujidhihirisha kwenye matope.

Ikiwa unafikiri juu yake, hii sio kawaida kabisa. Huu ni mshiko wa pawn. Hizi ni tramps za Gorky. Katika miaka ya 1980, waumbaji wa perestroika "chernukha" walifanya kazi kwa mtindo wa uchoraji huu.

3. WIMBO KUHUSU FALCON, WIMBO KUHUSU BUREVESTNIK

Maisha yake yote Alexey Maksimovich aliandika mashairi, ingawa hakujiona kama mshairi. Maneno ya utani nusu ya Stalin yanajulikana: "Jambo hili lina nguvu zaidi kuliko Faust ya Goethe. Upendo hushinda kifo." Kiongozi huyo alizungumza juu ya hadithi ya ushairi ya Gorky "Msichana na Kifo", ambayo imesahaulika katika wakati wetu. Gorky alitunga mashairi kwa njia ya kizamani. Hakuingia kwenye utaftaji wa washairi wa wakati huo, lakini alisoma nyingi. Lakini mbili za "nyimbo" zake, zilizoandikwa kwa mstari tupu, haziwezi kufutwa kutoka kwa maandiko ya Kirusi. Ingawa ... Mashairi yaliyochapishwa kama nathari mnamo 1895 yalitambuliwa kama kitu cha kushangaza:

"Tunaimba utukufu kwa wazimu wa jasiri!

Wazimu wa jasiri ni hekima ya maisha! Falcon Jasiri! Katika vita na maadui uliomwaga damu ... Lakini kutakuwa na wakati - na matone ya damu yako, moto, kama cheche, yatawaka kwenye giza la maisha na mioyo mingi ya jasiri itawaka na kiu ya kichaa ya uhuru na mwanga!

Wacha ufe! .. Lakini katika wimbo wa jasiri na hodari wa roho, utakuwa daima mfano hai, wito kwa kiburi kwa uhuru, kwa mwanga!

Tunaimba wimbo kwa wazimu wa jasiri! .. "

Ni kuhusu Falcon. Na Petrel (1901) akawa wimbo wa kweli wa mapinduzi ya Urusi. Hasa - mapinduzi ya 1905. Wimbo wa mapinduzi ulitolewa tena kinyume cha sheria katika maelfu ya nakala. Mtu hawezi kukubali njia za dhoruba za Gorky, lakini haiwezekani kufuta wimbo huu kutoka kwa kumbukumbu: "Kati ya mawingu na bahari, petrel hupiga kwa kiburi."

Gorky mwenyewe alizingatiwa kuwa petrel.

Petrel ya mapinduzi, ambayo yalitokea kweli, ingawa mwanzoni haikufurahisha Alexei Maksimovich.

4. MAMA

Riwaya hii, iliyochochewa na matukio ya 1905, ilichukuliwa kuwa msingi wa uhalisia wa ujamaa. Shuleni alisomewa kwa mkazo fulani. Kuchapishwa tena isitoshe, zingine mara kadhaa na, kati yetu, zilizowekwa. Hii iliamsha sio heshima tu, bali pia kukataliwa.

Kwenye wimbi la kizuizi la 1905, Gorky alijiunga na Chama cha Bolshevik. Bolshevik aliyeamini zaidi alikuwa mwenzi wake - mwigizaji Maria Andreeva, mwanamapinduzi mzuri zaidi wa karne ya ishirini.

Riwaya ina mwelekeo. Lakini jinsi anavyoshawishi kihisia

Ikiwa ni pamoja na katika matumaini yao kwa babakabwela. Lakini jambo kuu ni kwamba riwaya hii sio hati ya kihistoria tu. Nguvu za mhubiri na nguvu za mwandishi ziliongezeka, na kitabu hicho kikawa na nguvu.

5. UTOTO, KATIKA WATU, VYUO VIKUU VYANGU

Korney Chukovsky alisema baada ya kusoma kitabu hiki: "Katika uzee wake, Gorky alivutiwa na rangi." Kati ya mapinduzi ya 1905 na vita, mwandishi mkuu alionyesha jinsi mwasi, Prometheus, anazaliwa na kukomaa katika mtoto. Wakati huu, Tolstoy aliondoka, na Gorky akawa mwandishi "mkuu" wa Kirusi - kwa suala la ushawishi kwenye akili za wasomaji, kwa suala la sifa kati ya wenzake - hata wale waliochaguliwa kama Bunin. Na hadithi iliyo na nia ya Nizhny Novgorod ilionekana kama mpango wa mkuu wa mawazo. Haiwezekani kukataa kulinganisha na Utoto: hadithi mbili zinatenganishwa na nusu karne, lakini jambo kuu ni kwamba waandishi ni kutoka kwa makundi mbalimbali ya nyota. Gorky alimheshimu Tolstoy, lakini alivuka Tolstoyism. Hakujua jinsi ya kuunda tena ulimwengu wa kweli katika prose, Gorky alitunga wimbo, epic, ballad kuhusu miaka ya ujana ya shujaa, kuhusu njia zake, njia.

Gorky anapenda watu wakali, jasiri, wenye ngozi nene, anapenda nguvu, mapambano.

Anawaonyesha kwa upanuzi, akipuuza semitones, lakini anajiepusha na hukumu za haraka. Anadharau ukosefu wa nia na unyenyekevu, lakini hata anapenda ukatili wa ulimwengu. Hauwezi kusema bora kuliko Gorky: "Maisha mazito, ya kupendeza, ya kushangaza yalianza na kutiririka kwa kasi mbaya. Ninaikumbuka kama hadithi kali, iliyosemwa vizuri na mtu mwenye fadhili lakini mwenye ukweli mchungu." Moja ya vipindi vyema zaidi katika hadithi "Utoto" ni kuhusu jinsi Alyosha alivyojifunza kusoma na kuandika: "Buki-people-az-la-bla". Hili likawa jambo kuu maishani mwake.

6. CHINI

Hapa uthibitisho ni wa juu zaidi, hii ni Biblia ya Gorky tu, apotheosis ya mkufunzi wa Kirusi. Gorky alileta wenyeji wa flophouse, tramps, na wezi kwenye hatua. Inatokea kwamba katika ulimwengu wao kuna misiba ya juu na mapambano, sio chini ya uzito kuliko yale ya wafalme wa Shakespeare ... "Mtu - inaonekana kwa kiburi!" - anatangaza Satin, shujaa mpendwa wa Gorky, mtu mwenye nguvu ambaye hakuvunjwa na jela au ulevi. Ana mpinzani hodari - mhubiri anayetangatanga wa msamaha. Gorky alichukia hypnosis hii tamu, lakini alijiepusha na kufichua Luka bila utata. Luka ana ukweli wake mwenyewe.

Mashujaa wa hosteli ya Gorky walipigwa makofi sio tu na Moscow na St. Petersburg, lakini pia na Berlin, Paris, Tokyo ...

Na watacheza kila wakati "Chini". Na katika manung'uniko ya Satin - mtafutaji na mnyang'anyi - watapata athari mpya: "Kuna mtu tu, mengine yote ni kazi ya mikono yake na ubongo wake! Mwanadamu! Ni nzuri!"

7. WASHENZI

Katika nafasi ya mwandishi wa kucheza, Gorky ndiye anayevutia zaidi. Na "Washenzi" katika orodha yetu wanawakilishwa mara moja kwa michezo kadhaa ya Gorky kuhusu watu wa karne ya ishirini. "Scenes katika mji wa kata" ni ya kusikitisha: mashujaa wanageuka kuwa bandia, ukweli wa mkoa umekwenda na huzuni. Lakini katika hamu ya shujaa kuna maonyesho ya kitu kikubwa.

Kuongeza huzuni, Gorky haingii katika tamaa moja kwa moja.

Haishangazi kwamba mchezo huo una hatima ya kufurahisha ya maonyesho: angalau majukumu mawili - Cherkun na Monakhova - yameandikwa kwa uzuri. Kuna kitu cha kutafuta wakalimani.

8. VASSA ZHELEZNOVA

Lakini janga hili katika wakati wetu linahitaji tu kusomwa tena na kurekebishwa. Nadhani hakuna kitabu chenye ufahamu zaidi (bila kutaja michezo) kuhusu ubepari wa Urusi. Mchezo usio na huruma. Hata katika wakati wetu, prudes wanamuogopa. Ni rahisi kurudia hekima ya kawaida kwamba kuna uhalifu nyuma ya kila bahati kubwa.

Na Gorky aliweza kuonyesha saikolojia ya uhalifu huu katika vitongoji tajiri.

Alijua jinsi ya kuchora maovu kama hakuna mtu mwingine. Ndiyo, anafichua Vassa. Na bado alitoka akiwa hai. Waigizaji wanavutia sana kucheza naye. Wengine hata wanaweza kuhalalisha muuaji huyu. Vera Pashennaya, Faina Ranevskaya, Nina Sazonova, Inna Churikova, Tatyana Doronina - Vassu ilichezwa na waigizaji ambao waliabudiwa na ulimwengu wa maonyesho. Na watazamaji walitazama jinsi ubepari wa Kirusi unavyokasirika na mafuta, kinks na kufa.

9. MJI WA OKUROV

Gorky aliandika hadithi hii mnamo 1909. Mji wa wilaya ya kijivu, yatima wa milele wa watu wenye fussy, wasio na furaha. Historia iligeuka kuwa imejaa damu. Gorky ni mwangalifu na mwenye kejeli: “Barabara kuu, Porechnaya, au Berezhok, imeezekwa kwa mawe makubwa ya mawe; katika chemchemi, wakati nyasi mchanga huvunja mawe, mkuu wa jiji la Sukhobaev anawaita wafungwa, na wao, wakubwa na wa kijivu, wazito, wanatambaa kimya mitaani, waking'oa nyasi. Juu ya Porechnaya, nyumba bora zaidi zilienea kwa usawa - bluu, nyekundu, kijani, karibu wote na bustani za mbele - nyumba nyeupe ya mwenyekiti wa baraza la mkoa Vogel, na turret juu ya paa; matofali nyekundu na shutters njano - vichwa; pinkish - baba wa Archpriest Isaya wa Kudryavsky na safu ndefu ya nyumba za kujivunia za kujivunia - viongozi waliwekwa ndani yao: kamanda wa jeshi Pokivaiko, mpenda kuimba sana, aliitwa jina la utani Mazepa kwa masharubu yake makubwa na unene; mkaguzi wa ushuru Zhukov, mtu mwenye huzuni ambaye alikumbwa na unywaji pombe kupita kiasi; zemstvo mkuu Strehel, ukumbi wa michezo na mwandishi wa michezo; mkuu wa polisi Karl Ignatievich Worms na daktari mchangamfu Ryakhin, msanii bora wa duru ya ndani ya wapenzi wa vichekesho na maigizo.

Mada muhimu kwa Gorky ni mzozo wa milele juu ya philistinism. Au "kuchanganyikiwa"?

Baada ya yote, mengi yamechanganywa katika mtu wa Kirusi, na, labda, hii ni siri yake.

10. MAISHA YA CLIMA SAMGIN

Riwaya hiyo ndiyo kubwa zaidi katika urithi wa Gorky, "kwa watu mia nane", kama wapenda parodi walivyoumia, na kubaki bila kukamilika. Lakini kilichobaki kinazidi kila kitu kilichoandikwa na Gorky kwa Kipolishi. Inabadilika kuwa alijua jinsi ya kuandika kwa kujizuia, karibu kitaaluma, lakini wakati huo huo huko Gorky.

Kulingana na ufafanuzi wa Gorky, hii ni kitabu kuhusu "msomi wa thamani ya wastani ambaye hupitia safu nzima ya mhemko, akitafuta mahali pa kujitegemea zaidi maishani kwake, ambapo angekuwa vizuri kifedha na ndani."

Na haya yote - dhidi ya msingi wa mabadiliko ya miaka ya mapinduzi, hadi 1918. Gorky alionyesha kwanza kuwa mwanahalisi, mchambuzi wa malengo, alipata sauti ya masimulizi yenye usawa kwa kitabu chake kipya zaidi. Aliandika Samghin kwa miongo kadhaa. Wakati huo huo, mwandishi hapendi mhusika mkuu. Samghin ni halisi, pia anakumbusha Yuda Golovlev wa Shchedrin. Lakini yeye hutambaa "kote kwenye Urusi kubwa" - na nafasi ya historia inatufungulia. Inaonekana kwamba Gorky, ambaye aliishi kwa haraka ya milele, hakutaka kuachana na kitabu hiki. Ilibadilika kuwa ensaiklopidia, na sio dhana hata kidogo. Gorky anaandika bila unafiki juu ya upendo na kutaniana, juu ya siasa na dini, juu ya utaifa na kashfa za kifedha ... Hii ni historia na kukiri. Kama Cervantes, hata anajitaja katika riwaya: mashujaa wanajadili mwandishi Gorky. Kama tulivyo miaka mia moja baadaye.

Maoni: 0

Maxim Gorky - pseudonym, jina halisi - Alexander Maximovich Peshkov; USSR, Gorki; 03/16/1868 - 06/18/1936

Maxim Gorky ni mmoja wa waandishi maarufu wa Dola ya Urusi, na kisha USSR. Kazi zake zimepokea kutambuliwa ulimwenguni kote, na nyingi zimerekodiwa katika nchi ya mwandishi na mwandishi wa kucheza, na nje ya nchi. Na sasa ni muhimu kusoma M. Gorky kama ilivyokuwa karne iliyopita, kwa sehemu kutokana na hili, kazi zake zinawasilishwa katika rating yetu.

Wasifu wa Maxim Gorky

Alexander Maksimovich alizaliwa mnamo 1868 huko Nizhny Novgorod. Baba yake, ambaye alifanya kazi katika ofisi ya meli, alikufa mapema vya kutosha, mama yake alioa tena, lakini alikufa kwa matumizi. Kwa hivyo, Alexander alilelewa katika nyumba ya babu yake wa mama. Utoto wa mvulana uliisha haraka. Tayari akiwa na umri wa miaka 11, alianza kufanya kazi kama "mvulana" katika maduka, kama mwokaji na alisoma uchoraji wa icon. Baadaye, mwandishi ataandika hadithi ya sehemu ya "Utoto", ambayo ataelezea ugumu wote wa siku hizo. Kwa njia, sasa Gorky "Utoto" lazima isomwe kulingana na mtaala wa shule.

Mnamo 1884, Alexander Peshkov alijaribu kuingia Chuo Kikuu cha Kazan, lakini alifahamiana na fasihi ya Marxist na akaanza kushiriki katika kazi ya uenezi. Matokeo ya hii ni kukamatwa kwake mnamo 1888 na udhibiti wa mara kwa mara wa polisi juu yake. Katika mwaka huo huo, Alexander anapata kazi kama mlinzi katika kituo cha reli. Ataandika kuhusu kipindi hiki cha maisha yake katika hadithi zake "Watchman" na "Boredom".

Mnamo 1891, Maxim Gorky alisafiri kuvuka Caucasus, na mnamo 1892 alirudi Nizhny Novgorod. Hapa, kwa mara ya kwanza, kazi yake "Makar Chudra" inachapishwa, na mwandishi mwenyewe huchapisha makala kwa magazeti mengi ya ndani. Kwa ujumla, kipindi hiki kinaitwa heyday ya ubunifu wa mwandishi. Anaandika kazi nyingi mpya. Kwa hivyo mnamo 1897 "Watu wa Zamani" inaweza kusomwa. Hii ndio kazi ambayo mwandishi alipata kwenye kurasa za ukadiriaji wetu. Kilele cha kipindi hiki cha maisha kinazingatiwa kuchapishwa kwa mkusanyiko wa kwanza wa hadithi na M. Gorky, iliyochapishwa mnamo 1898. Walipokea kutambuliwa, na katika siku zijazo mwandishi hulipa kipaumbele zaidi na zaidi kwa fasihi.

Mnamo 1902, Gorky alichaguliwa kuwa mshiriki wa heshima wa Chuo cha Sayansi cha Imperial, lakini kile kilichokuwa chini ya usimamizi wa polisi kilifukuzwa mara moja. Kwa sababu ya hili, Korolenko pia aliondoka kwenye chuo hicho. Baadaye, kwa sababu ya shida na polisi na kukamatwa, Gorky alilazimika kuondoka kwenda Amerika. Mnamo 1913 tu, baada ya msamaha wa jumla, mwandishi aliweza kurudi katika nchi yake.

Baada ya mapinduzi, Maxim Gorky alikosoa serikali ya Bolshevik na kuokoa, iwezekanavyo, waandishi na takwimu za kitamaduni kutokana na kunyongwa. Kama matokeo, yeye mwenyewe alilazimika kuondoka kwenda Uropa mnamo 1921. Mnamo 1932 tu, baada ya mwaliko wa kibinafsi kutoka kwa Stalin, Gorky alirudi katika nchi yake na kuandaa uwanja wa "Kongamano la Kwanza la Waandishi wa Soviet", ambalo lilifanyika mnamo 1934. Mwandishi alikufa miaka miwili baadaye. Majivu yake bado yanahifadhiwa ndani ya kuta za Kremlin.

Maxim Gorky kwenye wavuti ya Vitabu vya Juu

Maxim Gorky aliingia kwenye makadirio ya tovuti yetu kutokana na mahitaji makubwa ya riwaya "Watu wa Zamani" na "Mama", kazi za "Utoto", "Into People" na wengine wengi. Umaarufu huu wa kazi unatokana na uwepo wao katika mtaala wa shule, ambao hutoa sehemu kubwa ya maombi. Walakini, vitabu viliingia kwenye ukadiriaji wetu na vilichukua mahali pazuri, na kupendezwa na kazi za Gorky kumekuwa na kukua hivi karibuni.

Vitabu vyote vya M. Gorky

Foma Gordeev
Kesi ya Artamonovs
Maisha ya Klim Samgin
Paulo mwenye huzuni"
Mwanaume. Insha
Maisha ya mtu asiyehitajika
Kukiri
mji wa Okurov
Maisha ya Matvey Kozhemyakin

Kazi za Gorky: orodha kamili. Maxim Gorky: kazi za kimapenzi za mapema Mwandishi mkubwa wa Kirusi Maxim Gorky (Peshkov Alexey Maksimovich) alizaliwa mnamo Machi 16, 1868 huko Nizhny Novgorod - alikufa mnamo Juni 18, 1936 huko Gorki. Katika umri mdogo "alikwenda kwa watu", kwa maneno yake mwenyewe. Aliishi kwa bidii, alikaa usiku katika makazi duni kati ya watu wote walio na makazi duni, alitangatanga, akajisumbua na kipande cha mkate mara kwa mara. Alipita maeneo makubwa, alitembelea Don, Ukraine, mkoa wa Volga, kusini mwa Bessarabia, Caucasus na Crimea. Kuanzia Alijihusisha kikamilifu katika shughuli za kijamii na kisiasa, ambazo alikamatwa zaidi ya mara moja. Mnamo 1906 alienda nje ya nchi, ambapo alianza kuandika kazi zake kwa mafanikio. Kufikia 1910, Gorky alikuwa amepata umaarufu, kazi yake iliamsha shauku kubwa. Hapo awali, mnamo 1904, nakala muhimu zilianza kuchapishwa, na kisha kitabu "On Gorky". Kazi za Gorky zinavutia wanasiasa na watu mashuhuri wa umma. Baadhi yao waliamini kuwa mwandishi hutafsiri matukio yanayotokea nchini kwa uhuru sana. Kila kitu ambacho Maxim Gorky aliandika, anafanya kazi kwa ukumbi wa michezo au insha za uandishi wa habari, hadithi fupi au hadithi za kurasa nyingi, zilisababisha sauti na mara nyingi ziliambatana na hotuba za kupinga serikali. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, mwandishi alichukua msimamo wazi wa kupinga kijeshi. Alikutana na mapinduzi ya 1917 kwa shauku, na akageuza nyumba yake huko Petrograd kuwa watu wanaojitokeza kwa viongozi wa kisiasa. Mara nyingi Maxim Gorky, ambaye kazi zake zilikua mada zaidi na zaidi, alikagua kazi yake mwenyewe ili kuepusha tafsiri potofu. Nje ya nchi Mnamo 1921, mwandishi alienda nje ya nchi ili kupata matibabu. Kwa miaka mitatu Maxim Gorky aliishi Helsinki, Prague na Berlin, kisha akahamia Italia na kukaa katika jiji la Sorrento. Huko alianza kuchapisha kumbukumbu zake kuhusu Lenin. Mnamo 1925 aliandika riwaya Kesi ya Artamonovs. Kazi zote za Gorky za wakati huo zilikuwa za kisiasa. Kurudi Urusi Mwaka wa 1928 ulikuwa wakati wa mabadiliko kwa Gorky. Kwa mwaliko wa Stalin, alirudi Urusi na ndani ya mwezi mmoja alihama kutoka jiji hadi jiji, hukutana na watu, anafahamiana na mafanikio katika tasnia, anaona jinsi ujenzi wa ujamaa unavyoendelea. Kisha Maxim Gorky anaondoka kwenda Italia. Walakini, mwaka uliofuata (1929) mwandishi anakuja tena Urusi na wakati huu anatembelea kambi maalum za Solovetsky. Wakati huo huo, hakiki zinaacha chanya zaidi. Alexander Solzhenitsyn alitaja safari hii kwa Gorky katika riwaya yake The Gulag Archipelago. Kurudi kwa mwisho kwa mwandishi kwa Umoja wa Kisovieti kulifanyika mnamo Oktoba 1932. Tangu wakati huo, Gorky amekuwa akiishi katika jumba la zamani la Ryabushinsky huko Spiridonovka, kwenye dacha yake huko Gorki, na huenda likizo kwenda Crimea. Mkutano wa Kwanza wa Waandishi Wakati fulani baadaye, mwandishi anapokea agizo la kisiasa kutoka kwa Stalin, ambaye anamwagiza kuandaa Mkutano wa 1 wa Waandishi wa Soviet. Kwa kuzingatia agizo hili, Maxim Gorky huunda magazeti na majarida kadhaa mpya, huchapisha safu za vitabu kwenye historia ya viwanda na viwanda vya Soviet, vita vya wenyewe kwa wenyewe na matukio mengine ya enzi ya Soviet. Kisha akaandika michezo: "Egor Bulychev na wengine", "Dostigaev na wengine". Baadhi ya kazi za Gorky, zilizoandikwa hapo awali, pia zilitumiwa naye katika kuandaa mkutano wa kwanza wa waandishi, ambao ulifanyika mnamo Agosti 1934. Katika mkutano huo, maswala ya shirika yalitatuliwa zaidi, uongozi wa Umoja wa Waandishi wa USSR ulichaguliwa, na sehemu za uandishi ziliundwa na aina. Kazi za Gorky pia zilipuuzwa katika Kongamano la 1 la Waandishi, lakini alichaguliwa kuwa mwenyekiti wa bodi. Kwa ujumla, hafla hiyo ilizingatiwa kuwa ya mafanikio, na Stalin binafsi alimshukuru Maxim Gorky kwa kazi yake yenye matunda. Umaarufu M. Gorky, ambaye kazi zake kwa miaka mingi zilisababisha mabishano makali kati ya wenye akili, alijaribu kushiriki katika majadiliano ya vitabu vyake na hasa michezo ya kuigiza. Mara kwa mara, mwandishi alitembelea sinema, ambapo angeweza kuona kwa macho yake kwamba watu hawajali kazi yake. Hakika, kwa wengi, mwandishi M. Gorky, ambaye kazi zake zilieleweka kwa mtu wa kawaida, akawa conductor wa maisha mapya. Watazamaji wa ukumbi wa michezo walikwenda kwenye maonyesho mara kadhaa, wakasoma na kusoma tena vitabu. Kazi za mapema za kimapenzi za Gorky Kazi ya mwandishi inaweza kugawanywa takriban katika vikundi kadhaa. Kazi za mapema za Gorky ni za kimapenzi na hata za huruma. Bado hawajisikii ugumu wa hisia za kisiasa, ambazo zimejaa hadithi na hadithi za baadaye za mwandishi. Hadithi ya kwanza ya mwandishi "Makar Chudra" ni juu ya upendo wa muda mfupi wa gypsy. Sio kwa sababu ilikuwa ya muda mfupi kwa sababu "upendo ulikuja na kuondoka", lakini kwa sababu ulidumu usiku mmoja tu, bila kugusa hata moja. Upendo uliishi katika nafsi, bila kugusa mwili. Na kisha kifo cha msichana huyo kwa mkono wa mpendwa wake, Rada mwenye kiburi wa jasi alikufa, na baada yake Loiko Zobar mwenyewe - kuogelea pamoja angani, mikono kwa mkono. Njama ya kushangaza, nguvu ya ajabu ya kusimulia hadithi. Hadithi "Makar Chudra" ikawa alama ya Maxim Gorky kwa miaka mingi, ikichukua nafasi ya kwanza katika orodha ya "kazi za mapema za Gorky". Mwandishi alifanya kazi nyingi na yenye matunda katika ujana wake. Kazi za mapema za kimapenzi za Gorky ni mzunguko wa hadithi zilizo na Danko, Sokol, Chelkash na wengine. Hadithi fupi ya ubora wa kiroho inachochea fikira. "Chelkash" ni hadithi kuhusu mtu wa kawaida ambaye hubeba hisia za juu za uzuri. Kutoroka kutoka nyumbani, uzururaji, kushiriki katika uhalifu. Mkutano wa wawili - mmoja anajishughulisha na biashara ya kawaida, mwingine huletwa na tukio. Wivu, kutoaminiana, utayari wa utumwa mtiifu, woga na utumishi wa Gavrila ni kinyume na ujasiri wa Chelkash, kujiamini, na kupenda uhuru. Walakini, jamii haihitaji Chelkash, tofauti na Gavrila. Pathos za kimapenzi zimeunganishwa na kutisha. Maelezo ya maumbile katika hadithi pia yamefunikwa na pazia la mapenzi. Katika hadithi "Makar Chudra", "Mwanamke Mzee Izergil" na, hatimaye, katika "Wimbo wa Falcon", motisha ya "wazimu wa jasiri" inaweza kufuatiliwa. Mwandishi huwaweka mashujaa katika hali ngumu na kisha, zaidi ya mantiki yoyote, huwapeleka kwenye fainali. Ndio maana kazi ya mwandishi mkuu inavutia, kwamba masimulizi hayatabiriki. Kazi ya Gorky "The Old Woman Izergil" ina sehemu kadhaa. Tabia ya hadithi yake ya kwanza - mwana wa tai na mwanamke, Larra mwenye macho makali, anaonyeshwa kama mtu wa kujipenda, asiyeweza hisia za juu. Aliposikia msemo kwamba lazima alipe kile alichochukua, alionyesha kutokuamini kwake, akisema kwamba "ningependa kubaki bila kudhurika." Watu walimkataa, wakimhukumu kwa upweke. Kiburi cha Larra kiligeuka kuwa mbaya kwake. Danko hana kiburi kidogo, lakini huwatendea watu kwa upendo. Kwa hiyo, anapata uhuru unaohitajika kwa watu wa kabila wenzake waliomwamini. Licha ya vitisho vya wale wanaotilia shaka kwamba anaweza kuliongoza kabila hilo nje ya msitu mnene, kiongozi huyo kijana anaendelea na safari yake huku akiwakokota watu pamoja naye. Na wakati nguvu za kila mtu zilipokwisha, na msitu haukuisha, Danko alifungua kifua chake, akatoa moyo wake unaowaka na moto wake ukawasha njia iliyowapeleka kwenye uwazi. Watu wa kabila wenzao wasio na shukrani, wakiwa wametorokea uhuru, hawakutazama hata kuelekea Danko alipoanguka na kufa. Watu walikimbia, wakakanyaga moyo uliokuwa ukiwaka moto walipokuwa wakikimbia, na ukaanguka na kuwa cheche za bluu. Kazi za kimapenzi za Gorky huacha alama isiyoweza kufutwa kwenye roho. Wasomaji wanawahurumia wahusika, kutotabirika kwa njama huwaweka katika mashaka, na mwisho wake mara nyingi haukutarajiwa. Kwa kuongezea, kazi za kimapenzi za Gorky zinatofautishwa na maadili ya kina, ambayo hayafanyiki, lakini hukufanya ufikirie. Mada ya uhuru wa kibinafsi inatawala katika kazi ya mapema ya mwandishi. Mashujaa wa kazi za Gorky ni wapenda uhuru na wako tayari kutoa maisha yao kwa haki ya kuchagua hatima yao wenyewe. Shairi "Msichana na Kifo" ni mfano wazi wa kujitolea kwa jina la upendo. Msichana mdogo, aliyejaa maisha hufanya mpango na kifo, kwa ajili ya usiku mmoja wa upendo. Yuko tayari kufa asubuhi bila majuto, ili tu kukutana na mpendwa wake kwa mara nyingine. Mfalme, ambaye anajiona kuwa mwenye uwezo wote, anamhukumu msichana kifo tu kwa sababu, akirudi kutoka vitani, alikuwa katika hali mbaya na hakupenda kicheko chake cha furaha. Kifo kilimuepusha Upendo, msichana huyo alibaki hai na "mfupa mwenye scythe" hakuwa na nguvu juu yake. Romance pia ipo katika Wimbo wa Petrel. Ndege mwenye kiburi yuko huru, ni kama umeme mweusi, unaopita kati ya uwanda wa kijivu wa bahari na mawingu yanayoning'inia juu ya mawimbi. Acha dhoruba ipasuke kwa nguvu, ndege jasiri yuko tayari kupigana. Na ni muhimu kwa penguin kuficha mwili wake wa mafuta kwenye miamba, ana mtazamo tofauti na dhoruba - bila kujali jinsi anavyoloweka manyoya. Mtu katika kazi za Gorky Saikolojia maalum, iliyosafishwa ya Maxim Gorky iko katika hadithi zake zote, wakati utu hupewa jukumu kuu kila wakati. Hata wazururaji wasio na makazi, wahusika wa makazi, na wanaonyeshwa na mwandishi kama raia wanaoheshimika, licha ya shida zao. Mtu katika kazi za Gorky amewekwa mbele, kila kitu kingine ni cha sekondari - matukio yaliyoelezewa, hali ya kisiasa, hata vitendo vya miili ya serikali viko nyuma. Hadithi ya Gorky "Utoto" Mwandishi anasimulia hadithi ya maisha ya mvulana Alyosha Peshkov, kana kwamba kwa jina lake mwenyewe. Hadithi inasikitisha, inaanza na kifo cha baba na kuishia na kifo cha mama. Akiwa ameachwa yatima, mvulana huyo alisikia kutoka kwa babu yake, siku moja baada ya mazishi ya mama yake: "Wewe sio medali, haupaswi kunyongwa kwenye shingo yangu ... Nenda kwa watu ...". Na akatoka nje. Hivi ndivyo kazi ya Gorky "Utoto" inaisha. Na katikati kulikuwa na miaka kadhaa ya maisha katika nyumba ya babu yake, mzee mdogo aliyekonda ambaye alikuwa akimchapa viboko kila mtu dhaifu kuliko yeye siku za Jumamosi. Na wajukuu zake tu, ambao waliishi ndani ya nyumba hiyo, walikuwa chini ya nguvu kwa babu yake, na akawapiga backhand, akiwaweka kwenye benchi. Alexei alikua akiungwa mkono na mama yake, na ukungu mzito wa uadui kati ya kila mtu na kila mtu ulining'inia ndani ya nyumba. Wajomba walipigana wenyewe kwa wenyewe, walitishia babu kwamba atapigwa, binamu wanywe, na wake zao hawakuwa na wakati wa kuzaa. Alyosha alijaribu kufanya urafiki na wavulana wa jirani, lakini wazazi wao na jamaa wengine walikuwa kwenye uhusiano mgumu sana na babu yake, bibi na mama yake hivi kwamba watoto wangeweza kuwasiliana kupitia shimo kwenye uzio. "Chini" Mnamo 1902, Gorky aligeukia mada ya kifalsafa. Aliunda mchezo kuhusu watu ambao, kwa mapenzi ya hatima, walizama chini kabisa ya jamii ya Urusi. Wahusika kadhaa, wenyeji wa nyumba, mwandishi alielezea kwa usahihi wa kutisha. Katikati ya simulizi ni watu wasio na makazi ambao wako kwenye hatihati ya kukata tamaa. Mtu anafikiria juu ya kujiua, mtu mwingine anatarajia bora. Kazi ya M. Gorky "Chini" ni picha ya wazi ya machafuko ya kijamii na ya kila siku katika jamii, mara nyingi hugeuka kuwa janga. Mmiliki wa makazi, Mikhail Ivanovich Kostylev, anaishi na hajui kuwa maisha yake yanatishiwa kila wakati. Mkewe Vasilisa anamshawishi mmoja wa wageni - Vaska Ashes - kumuua mumewe. Hivi ndivyo inavyoisha: mwizi Vaska anaua Kostylev na kwenda gerezani. Wakaaji wengine wa makao hayo wanaendelea kuishi katika mazingira ya sherehe za ulevi na mapigano ya umwagaji damu. Baada ya muda, Luka fulani anaonekana, injini ya utafutaji na sanduku la mazungumzo. Yeye "hufurika", ni kiasi gani bure, hufanya mazungumzo marefu, huahidi kila mtu bila kubagua mustakabali wa furaha na ustawi kamili. Kisha Luka anatoweka, na watu wenye bahati mbaya ambao amewapa tumaini wamepotea. Kukata tamaa kali kulitokea. Mwanamume mwenye umri wa miaka arobaini asiye na makazi, anayeitwa Muigizaji, anajiua. Wengine pia hawako mbali na hii. Chumba cha kulala, kama ishara ya mwisho wa jamii ya Urusi mwishoni mwa karne ya 19, kidonda kisichofichwa cha muundo wa kijamii. Ubunifu wa Maxim Gorky "Makar Chudra" - 1892. Hadithi kuhusu upendo na msiba. "Babu Arkhip na Lyonka" - 1893. Mzee maskini, mgonjwa na mjukuu wake Lyonka, kijana. Mara ya kwanza, babu hawezi kuvumilia magumu na kufa, kisha mjukuu hufa. Watu wema walizika bahati mbaya kando ya barabara. "Mwanamke Mzee Izergil" - 1895. Hadithi kadhaa za mwanamke mzee kuhusu ubinafsi na kutokuwa na ubinafsi. "Chelkash" - 1895. Hadithi kuhusu "mlevi wa zamani na mwizi mwerevu, jasiri." "Orlovs" - 1897. Hadithi kuhusu wenzi wa ndoa wasio na watoto ambao waliamua kusaidia wagonjwa. "Konovalov" - 1898. Hadithi ya jinsi Alexander Ivanovich Konovalov, ambaye alikamatwa kwa uzururaji, alijinyonga kwenye seli ya gereza. "Foma Gordeev" - 1899. Hadithi kuhusu matukio ya mwishoni mwa karne ya 19 ambayo yalifanyika katika mji wa Volga. Kuhusu mvulana anayeitwa Thomas, ambaye alimwona baba yake kama mwizi mzuri. "Bourgeois" - 1901. Hadithi kuhusu mizizi ya Wafilisti na mwelekeo mpya wa nyakati. "Chini" - 1902. Mchezo wa mada kuu kuhusu watu wasio na makazi ambao wamepoteza matumaini kabisa. "Mama" - 1906. Riwaya juu ya mada ya mhemko wa mapinduzi katika jamii, juu ya matukio yanayotokea ndani ya kiwanda cha utengenezaji, na ushiriki wa washiriki wa familia moja. "Vassa Zheleznova" - 1910. Mchezo wa kuigiza kuhusu mwanamke kijana mwenye umri wa miaka 42, mmiliki wa kampuni ya usafirishaji, mwenye nguvu na mbabe. Utoto - 1913 Hadithi ya mvulana rahisi na mbali na maisha rahisi. "Hadithi za Italia" - 1913. Mzunguko wa hadithi fupi kuhusu maisha katika miji ya Italia. "Passion-Nyuso" - 1913. Hadithi fupi kuhusu familia isiyo na furaha sana. "Katika Watu" - 1914. Hadithi ya kijana wa errand katika duka la viatu vya mtindo. "Vyuo Vikuu vyangu" - 1923. Hadithi kuhusu Chuo Kikuu cha Kazan na Wanafunzi. "Maisha ya Bluu" - 1924. Hadithi kuhusu ndoto na fantasia. "Kesi ya Artamonovs" - 1925. Hadithi ya matukio yanayotokea katika kiwanda cha vitambaa vya kusuka. "Maisha ya Klim Samgin" - 1936. Matukio ya mapema karne ya XX - Petersburg, Moscow, vizuizi. Kila hadithi, novela au riwaya iliyosomwa, huacha taswira ya ustadi wa hali ya juu wa fasihi. Wahusika hubeba sifa na sifa mbalimbali za kipekee. Uchanganuzi wa kazi za Gorky unapendekeza sifa za kina za wahusika zikifuatwa na muhtasari. Kina cha masimulizi kimeunganishwa kihalisi na mbinu changamano, lakini zinazoeleweka za kifasihi. Kazi zote za mwandishi mkubwa wa Kirusi Maxim Gorky zilijumuishwa katika Mfuko wa Dhahabu wa utamaduni wa Kirusi.

Miaka ya maisha: kutoka 03/28/1868 hadi 06/18/1936

Mwandishi wa Kirusi, mtunzi wa kucheza, mtu wa umma. Mmoja wa waandishi maarufu mwanzoni mwa karne ya 19 na 20.

Maxim Gorky (jina halisi - Alexey Maksimovich Peshkov) alizaliwa (16) mnamo Machi 28, 1868 huko Nizhny Novgorod. Baba, Maxim Savvatievich Peshkov (1840-71) - mtoto wa askari, aliyepunguzwa kutoka kwa maafisa, mtengenezaji wa baraza la mawaziri. Katika miaka ya hivi karibuni, alifanya kazi kama meneja wa ofisi ya meli, alikufa kwa kipindupindu. Mama, Varvara Vasilievna Kashirina (1842-79) - kutoka kwa familia ya bourgeois; Mjane mapema, kuolewa tena, alikufa kwa matumizi. Utoto wa mwandishi ulipita katika nyumba ya babu ya Vasily Vasilyevich Kashirin, ambaye katika ujana wake alichemka, kisha akawa tajiri, akawa mmiliki wa uanzishwaji wa dyeing, na akafilisika katika uzee. Babu yake alimfundisha mvulana huyo kutoka kwa vitabu vya kanisa, bibi Akulina Ivanovna alimtambulisha mjukuu wake kwa nyimbo za watu na hadithi za hadithi, lakini muhimu zaidi, alibadilisha mama yake, "kueneza", kwa maneno ya Gorky mwenyewe, "kwa nguvu kali kwa maisha magumu. ”.

Gorky hakupata elimu ya kweli, alihitimu tu kutoka shule ya ufundi. Kiu ya maarifa iliisha kwa kujitegemea, alikua "aliyejifundisha". Kufanya kazi kwa bidii (safisha vyombo kwenye stima, "mvulana" katika duka, mwanafunzi katika semina ya uchoraji wa picha, msimamizi katika uwanja wa maonyesho, n.k.) na uhaba wa mapema ulifundisha ujuzi mzuri wa maisha na ndoto zilizoongozwa za kujenga upya ulimwengu. . Alishiriki katika miduara ya watu wengi haramu. Baada ya kukamatwa mnamo 1889, alikuwa chini ya uangalizi wa polisi.

Kwa msaada wa V.G. Korolenko. Mnamo 1892, Maxim Gorky alichapisha hadithi yake ya kwanza - "Makar Chudra", na mnamo 1899-1900 alikutana na L.N. Tolstoy na A.P. Chekhov, anasogea karibu na ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, ambao uliigiza michezo yake "Bourgeois" na "Chini".

Kipindi kilichofuata cha maisha ya Gorky kilihusishwa na shughuli za mapinduzi. Alijiunga na Chama cha Bolshevik, baadaye, hata hivyo, akipingana nacho juu ya suala la wakati wa mapinduzi ya ujamaa nchini Urusi. Alishiriki katika kuandaa gazeti la kwanza la kisheria la Bolshevik, Novaya Zhizn. Katika siku za uasi wa Disemba 1905 huko Moscow, alisambaza vikosi vya wafanyikazi silaha na pesa.

Mnamo 1906, kwa niaba ya chama, Maxim Gorky aliondoka kinyume cha sheria kwenda Amerika, ambapo alifanya kampeni kuunga mkono mapinduzi nchini Urusi. Miongoni mwa Wamarekani waliohakikisha mapokezi ya Gorky nchini Marekani ni Mark Twain.

Aliporudi Urusi, aliandika mchezo wa "Adui" na riwaya "Mama" (1906). Katika mwaka huo huo, Gorky alikwenda Italia, kwa Capri, ambapo aliishi hadi 1913, akitoa nguvu zake zote kwa ubunifu wa fasihi. Katika miaka hii, michezo ya "Mwisho" (1908), "Vassa Zheleznova" (1910), hadithi "Summer", "Okurov Town" (1909), riwaya "Maisha ya Matvey Kozhemyakin" (1910 - 11) ziliandikwa.

Kwa kutumia msamaha huo, mwaka wa 1913 alirudi St. Petersburg, alishirikiana katika magazeti ya Bolshevik Zvezda na Pravda. Mnamo 1915 alianzisha jarida la Letopis, akaongoza idara ya fasihi ya jarida hilo, akikusanyika karibu na waandishi kama Shishkov, Prishvin, Trenev, Gladkov, na wengine.

Gorky alisalimia mapinduzi ya Februari ya 1917 kwa shauku. Alikuwa mjumbe wa "Mkutano Maalum wa Masuala ya Sanaa", alikuwa mwenyekiti wa Tume ya Sanaa katika Kamati ya Utendaji ya Petrograd Soviet ya RSD. Baada ya mapinduzi, Gorky alishiriki katika uchapishaji wa gazeti la Novaya Zhizn, ambalo lilikuwa chombo cha Wanademokrasia wa Jamii, ambapo alichapisha nakala chini ya kichwa cha jumla Mawazo ya Untimely.

Mnamo msimu wa 1921, kwa sababu ya kuzidisha kwa mchakato wa kifua kikuu, aliondoka kwenda kutibiwa nje ya nchi. Mwanzoni aliishi katika hoteli za Ujerumani na Czechoslovakia, kisha akahamia Italia huko Sorrento. Anaendelea kufanya kazi nyingi: anamaliza trilogy - "Vyuo Vikuu Vyangu" ("Utoto" na "Katika Watu" vilichapishwa mnamo 1913-16), anaandika riwaya "Kesi ya Artamonovs" (1925). Anaanza kazi kwenye kitabu "Maisha ya Klim Samgin", ambayo aliendelea kuandika hadi mwisho wa maisha yake. Mnamo 1931, Gorky alirudi katika nchi yake. Mnamo miaka ya 1930, aligeukia tena mchezo wa kuigiza: "Yegor Bulychev na wengine" (1932), "Dostigaev na wengine" (1933).

Akitoa muhtasari wa kufahamiana kwake na mawasiliano na watu wakuu wa wakati wake, Gorky aliandika picha za fasihi za L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Korolenko, insha "VI Lenin". Mnamo 1934, kwa juhudi za M. Gorky, Mkutano wa 1 wa Umoja wa Waandishi wa Soviet uliandaliwa na kufanyika.

Mnamo Mei 11, 1934, mtoto wa Gorky, Maxim Peshkov, alikufa bila kutarajia. Mwandishi mwenyewe alikufa mnamo Juni 18, 1936 katika mji wa Gorki, karibu na Moscow, baada ya kuishi mtoto wake kwa zaidi ya miaka miwili. Baada ya kifo chake, alichomwa moto, majivu yaliwekwa kwenye urn kwenye ukuta wa Kremlin kwenye Red Square huko Moscow. Kabla ya kuchomwa moto, ubongo wa A.M. Gorky ulitolewa na kupelekwa katika Taasisi ya Ubongo ya Moscow kwa ajili ya utafiti zaidi. Karibu na kifo chake, na vile vile kifo cha mtoto wake Maxim, bado kuna mengi ambayo haijulikani wazi.

Gorky alianza kama gazeti la mkoa (lililochapishwa chini ya jina la Yehudiel Chlamida). Jina la uwongo M. Gorky (barua na hati zilizosainiwa na jina lake halisi - A. Peshkov) zilionekana mnamo 1892 katika gazeti la Tiflis Kavkaz, ambapo hadithi ya kwanza, Makar Chudra, ilichapishwa.

Hali ya kifo cha Gorky na mtoto wake inachukuliwa na wengi kuwa "ya kutiliwa shaka." Kulikuwa na uvumi kuhusu sumu hiyo, ambayo, hata hivyo, haijathibitishwa. Kulingana na mahojiano ya Genrikh Yagoda (mmoja wa viongozi wakuu wa vyombo vya usalama vya serikali), Maxim Gorky aliuawa kwa amri ya Trotsky, na mauaji ya mtoto wa Gorky, Maxim Peshkov, ilikuwa ni mpango wake wa kibinafsi. Baadhi ya machapisho yanamlaumu Stalin kwa kifo cha Gorky.

Bibliografia

Hadithi
1908 - "Maisha ya Mtu Asiyehitajika".
1908 - "Kukiri"
1909 - "", "".
1913-1914- ""
1915-1916- ""
1923 - ""

Hadithi, insha
1892 - "Makar Chudra"
1895 - "Chelkash", "Mwanamke Mzee Izergil".
1897 - Watu wa zamani, The Orlovs, Malva, Konovalov.
1898 - "Insha na Hadithi" (mkusanyiko)
1899 - "Wimbo wa Falcon" (shairi la prose), "Ishirini na sita na moja"
1901 - "Wimbo wa Petrel" (shairi la prose)
1903 - "Mtu" (shairi la prose)
1913 - "Yegor Bulychov na wengine (1953)
Egor Bulychov na wengine (1971)
Maisha ya Baron (1917) - kulingana na mchezo "Chini"
Maisha ya Klim Samgin (mfululizo wa TV, 1986)
Maisha ya Klim Samgin (filamu, 1986)
Kisima (2003) - kulingana na hadithi ya A.M. Gorky "Gubin"
Watu wa Majira ya joto (1995) - kulingana na mchezo wa "Wakazi wa Majira ya joto"
Malva (1956) - kulingana na hadithi fupi
Mama (1926)
Mama (1955)
Mama (1990)
Bourgeois (1971)
Vyuo Vikuu vyangu (1939)
Chini (1952)
Chini (1957)
Chini (1972)
Nikanawa katika damu (1917) - kulingana na hadithi ya M. Gorky "Konovalov"
Mtu wa mapema (1971) - kulingana na mchezo wa Maxim Gorky "Yakov Bogomolov"
Kote Urusi (1968) - kulingana na hadithi za mapema
Kwa uchovu (1967)
Tabor huenda mbinguni (1975)
Tatu (1918)
Foma Gordeev (1959)