Mtazamo wa mashujaa kwa Napoleon. Picha na sifa za Napoleon katika riwaya "Vita na Amani": maelezo ya sura na tabia yake, picha.

Riwaya ya Epic "Vita na Amani" imejaa wahusika - wahusika wa hadithi na halisi wa kihistoria. Mahali muhimu kati yao inachukuliwa na takwimu ya Napoleon - sio bahati mbaya kwamba picha yake iko kutoka kwa kurasa za kwanza za kazi hadi epilogue.

Kwa nini Tolstoy alitilia maanani sana Bonaparte? Na takwimu hii, anaunganisha maswala muhimu zaidi ya kifalsafa na maadili, kwanza kabisa, uelewa wa jukumu la haiba bora katika historia.

Mwandishi huunda picha ya mfalme wa Ufaransa katika makadirio mawili: Napoleon kama kamanda na Napoleon kama mtu.

Akielezea Vita vya Austerlitz na Vita vya Borodino, Tolstoy anabainisha uzoefu usio na masharti, talanta na ujuzi wa kijeshi wa Napoleon kamanda. Lakini wakati huo huo, anazingatia zaidi picha ya kijamii na kisaikolojia ya mfalme.

Katika vitabu viwili vya kwanza, Napoleon anaonyeshwa kupitia macho ya mashujaa - Pierre Bezukhov, Prince Andrei Bolkonsky. Halo ya kimapenzi ya shujaa ilisisimua akili za watu wa wakati wake. Hii inathibitishwa na furaha ya askari wa Ufaransa, ambao waliona sanamu yao, na hotuba ya shauku ya Pierre katika saluni ya Anna Scherer katika ulinzi wa Napoleon, "Mtu mkubwa ambaye aliweza kupanda juu ya mapinduzi".

Hata wakati wa kuelezea kuonekana kwa "mtu mkuu", mwandishi hurudia ufafanuzi "ndogo", "Mapaja ya mafuta", akisisitiza sura ya mfalme na kusisitiza kawaida yake.

Tolstoy anaonyesha haswa wasiwasi wa picha ya Napoleon na sifa mbaya. Kwa kuongezea, sio sifa za kibinafsi za mtu huyu kama tabia - "Wajibu wa nafasi".

Bonaparte mwenyewe aliamini kuwa yeye ni "mtu mkuu", akiamua hatima ya watu wengine. Kila kitu anachofanya "Kuna hadithi", hata kutetemeka kwa ndama wa kushoto. Kwa hiyo fahari ya tabia na hotuba, kujiamini kujieleza baridi juu ya uso wake, mara kwa mara posturing. Napoleon huwa anajishughulisha na jinsi anavyoonekana machoni pa wengine, iwe inalingana na picha ya shujaa. Hata ishara zake zimeundwa kuvutia umakini - anaashiria mwanzo wa Vita vya Austerlitz na wimbi la glavu yake iliyoondolewa. Tabia hizi zote za utu wa kujiona - ubatili, narcissism, kiburi, kaimu - hazichanganyiki kwa njia yoyote na ukuu.

Kwa kweli, Tolstoy anaonyesha Napoleon kama mtu mwenye dosari sana, kwa sababu yeye ni maskini kiadili, hajui furaha ya maisha, hana "upendo, mashairi, huruma." Mfalme wa Ufaransa anaiga hata hisia za kibinadamu. Baada ya kupokea picha ya mtoto wake kutoka kwa mkewe, "alijifanya kuwa mpole sana." Tolstoy anatoa tabia ya dharau kwa Bonaparte, akiandika: "... kamwe, hadi mwisho wa maisha yake, hakuweza kuelewa wala wema, wala uzuri, wala ukweli, wala maana ya matendo yake, ambayo yalikuwa kinyume sana na wema na ukweli ...".

Napoleon hajali sana hatima ya watu wengine: wao ni pawns tu katika mchezo mkubwa unaoitwa "nguvu na nguvu", na vita ni kama harakati za vipande vya chess kwenye ubao. Katika maisha yeye "Inaonekana zamani za watu"- na kuzunguka baada ya vita uwanja wa Austerlitz uliotapakaa maiti, na bila kujali kugeuka kutoka kwa uhlans wa Kipolishi wakati wa kuvuka mto Viliya. Bolkonsky anasema juu ya Napoleon kwamba alikuwa "Furahi na ubaya wa wengine"... Hata kuona picha mbaya ya uwanja wa Borodino baada ya vita, Mfalme wa Ufaransa "Nimepata sababu za kufurahi"... Maisha yaliyoharibiwa ndio msingi wa furaha ya Napoleon.

Kukanyaga sheria zote za maadili, kukiri kanuni "Washindi hawahukumiwi", Napoleon anatembea juu ya maiti kwa nguvu, utukufu na nguvu.

Kwa mapenzi ya Napoleon, kuna "Jambo la kutisha"- vita. Ndiyo sababu Tolstoy anakataa ukuu kwa Napoleon, akimfuata Pushkin, akiamini kwamba "fikra na uovu haziendani."

• Picha ya Marya Bolkonskaya katika riwaya "Vita na Amani", muundo
• Picha ya Kutuzov katika riwaya "Vita na Amani"
• Tabia za kulinganisha za Rostovs na Bolkonsky - muundo

Waandishi wengi hugeukia takwimu za kihistoria katika kazi zao. Karne ya 19 ilijaa matukio mbalimbali ambayo watu mashuhuri walishiriki. Moja ya leitmotifs inayoongoza kwa uundaji wa kazi za fasihi ilikuwa picha ya Napoleon na Napoleonism. Waandishi wengine wamependa utu huu, wakimpa nguvu, ukuu na upendo wa uhuru. Wengine waliona katika takwimu hii ubinafsi, ubinafsi, hamu ya kutawala watu.

Ufunguo ulikuwa picha ya Napoleon katika riwaya "Vita na Amani" na Tolstoy Lev Nikolaevich. Mwandishi katika epic hii aliondoa hadithi ya ukuu wa Bonaparte. Tolstoy anakanusha dhana ya "mtu mkuu" kwa sababu inahusishwa na vurugu, uovu, ubaya, woga, uwongo na usaliti. Lev Nikolaevich anaamini kwamba ni mtu tu ambaye amepata amani katika nafsi yake, ambaye amepata njia ya amani, anaweza kujua maisha ya kweli.

Bonaparte kupitia macho ya mashujaa wa riwaya

Jukumu la Napoleon katika riwaya "Vita na Amani" linaweza kuhukumiwa kutoka kwa kurasa za kwanza za kazi hiyo. Mashujaa humwita Buonaparte. Kwa mara ya kwanza, watu wanaanza kuzungumza juu yake kwenye sebule ya Anna Scherer. Wajakazi wengi wa heshima na wasiri wa Empress wanajadili kikamilifu matukio ya kisiasa huko Uropa. Kutoka kwa midomo ya mmiliki wa saluni, wanasema kwamba Bonaparte alitangazwa kuwa hawezi kushindwa huko Prussia, na Ulaya haiwezi kupinga chochote kwake.

Wawakilishi wote wa jamii ya juu walioalikwa jioni wana mitazamo tofauti kuelekea Napoleon. Wengine wanamuunga mkono, wengine wanamshangaa, wengine hawaelewi. Tolstoy alionyesha picha ya Napoleon katika riwaya "Vita na Amani" kutoka kwa maoni tofauti. Mwandishi alionyesha ni aina gani ya kamanda, mfalme na mtu. Katika kazi yote, mashujaa wanaelezea maoni yao kuhusu Bonaparte. Kwa hivyo, Nikolai Rostov alimwita mhalifu. Kijana asiye na akili alimchukia Kaizari na alilaani vitendo vyake vyote. Afisa mchanga Boris Drubetskoy anamheshimu Napoleon, angependa kumuona. Mmoja wa wawakilishi wa jamii ya kidunia, Hesabu Rostopchin, alilinganisha vitendo vya Napoleon huko Uropa na maharamia.

Maono ya kamanda mkuu Andrei Bolkonsky

Maoni ya Andrei Bolkonsky kuhusu Bonaparte yalikuwa yakibadilika. Mwanzoni alimwona kama kamanda mkuu, "fikra kubwa." Mkuu aliamini kuwa mtu kama huyo ana uwezo wa vitendo vya ajabu tu. Bolkonsky anahalalisha vitendo vingi vya mfalme wa Ufaransa, lakini haelewi baadhi yao. Ni nini hatimaye kiliondoa maoni ya mkuu juu ya ukuu wa Bonaparte? Vita vya Austerlitz. Prince Bolkonsky amejeruhiwa vibaya. Alikuwa amelala shambani, akitazama anga la buluu na kufikiria maana ya maisha. Kwa wakati huu, shujaa wake (Napoleon) alimpanda farasi na kusema maneno haya: "Hapa kuna kifo kizuri." Bolkonsky alimtambua kama Bonaparte, lakini alikuwa mtu wa kawaida zaidi, mdogo na asiye na maana. Halafu, walipowachunguza wafungwa, Andrei aligundua jinsi ukuu ulivyokuwa duni. Amekatishwa tamaa kabisa na shujaa wake wa zamani.

Maoni ya Pierre Bezukhov

Mdogo na mjinga, Pierre Bezukhov alitetea maoni ya Napoleon kwa hamu. Aliona ndani yake mtu aliyesimama juu ya mapinduzi. Ilionekana kwa Pierre kwamba Napoleon aliwapa raia usawa, uhuru wa kusema na waandishi wa habari. Mwanzoni Bezukhov aliona roho kubwa katika mfalme wa Ufaransa. Pierre alizingatia mauaji ya Bonaparte, lakini alikiri kwamba kwa manufaa ya ufalme hii ilikuwa inaruhusiwa. Matendo ya mapinduzi ya mfalme wa Ufaransa yalionekana kwake kama mtu mkubwa. Lakini Vita vya Uzalendo vya 1812 vilionyesha Pierre uso wa kweli wa sanamu yake. Aliona ndani yake mfalme asiye na maana, mkatili, asiye na uwezo. Sasa aliota kumuua Bonaparte, lakini aliamini kwamba hakustahili hatima kama hiyo ya kishujaa.

Napoleon kabla ya Vita vya Austerlitz na Borodino

Mwanzoni mwa uhasama, Tolstoy anaonyesha mfalme wa Ufaransa, aliyepewa sifa za kibinadamu. Uso wake umejaa kujiamini na kujihesabia haki. Napoleon ana furaha na anaonekana kama "mvulana mwenye upendo na mafanikio". Picha yake ilionyesha "upole wa kuota".

Anapozeeka, uso wake unajaa baridi, lakini bado anaonyesha furaha inayostahili. Wasomaji wanamwonaje baada ya uvamizi wa Urusi? Kabla ya Vita vya Borodino, alibadilika sana. Haikuwezekana kutambua kuonekana kwa mfalme: uso uligeuka njano, uvimbe, macho yalipungua, pua ikawa nyekundu.

Maelezo ya kuonekana kwa mfalme

Lev Nikolaevich, akichora picha ya Napoleon katika riwaya "Vita na Amani", mara nyingi huamua maelezo yake. Kwanza, anamwonyesha kati ya marshals juu ya farasi wa kijivu na katika overcoat ya kijivu. Kisha bado hakuna msuli mmoja uliosogea usoni mwake, hakuna kilichosaliti woga na wasiwasi wake. Mwanzoni, Bonaparte alikuwa mwembamba, na kufikia 1812 alikuwa mnene sana. Tolstoy anaelezea tumbo lake kubwa la pande zote, leggings nyeupe kwenye mapaja mafupi ya mafuta, buti za juu. Yeye ni mtu mwenye fahari na shingo nyeupe iliyojaa na harufu ya cologne. Wasomaji wa mafuta, wadogo, wenye mabega mapana, wasio na akili wanaona Napoleon katika siku zijazo. Mara kadhaa Tolstoy anazingatia kimo kifupi cha mfalme. Pia anaelezea mikono midogo minene ya mtawala. Sauti ya Napoleon ilikuwa kali na ya wazi. Alitamka kila barua. Mfalme alitembea kwa uthabiti na kwa uthabiti, akipiga hatua za haraka.

Nukuu za Napoleon katika riwaya "Vita na Amani"

Bonaparte alizungumza kwa ufasaha sana, kwa umakini, na hakuzuia hasira yake. Alikuwa na hakika kwamba kila mtu alimpenda. Akijilinganisha mwenyewe na Alexander I, alisema: "Vita ni biashara yangu, na biashara yake ni kutawala, na sio kuamuru askari ..." inalinganisha na mambo ya kawaida ambayo yanahitaji kukamilika: "... divai haijafungwa, inabidi uinywe ..." Akizungumzia ukweli, mtawala alisema: "Mwili wetu ni mashine ya uzima." Mara nyingi kamanda alitafakari juu ya sanaa ya vita. Aliona muhimu zaidi kuwa na nguvu kuliko adui kwa wakati fulani. Pia anamiliki maneno: "Ni rahisi kukosea katika joto la moto."

Malengo ya Napoleon katika Vita na Amani

Mfalme wa Ufaransa alikuwa mtu mwenye kusudi sana. Bonaparte alisogea hatua kwa hatua kuelekea lengo lake. Mwanzoni, kila mtu alifurahi kwamba mtu huyu kutoka kwa luteni wa kawaida amekuwa mtawala mkuu. Ni nini kilimsukuma? Napoleon alikuwa na hamu kubwa ya kushinda ulimwengu wote. Mwenye nguvu na ukuu wa asili, alipewa ubinafsi na ubatili. Ulimwengu wa ndani wa mtu huyu ni wa kutisha na mbaya. Akitaka kutawala dunia, yeye huyeyuka kwa ubatili na kujipoteza. Mfalme lazima aishi kwa maonyesho. Malengo kabambe yalimgeuza Bonaparte kuwa dhalimu na mshindi.

Kutojali kwa Bonaparte, iliyoonyeshwa na Tolstoy

Utu wa Napoleon katika riwaya "Vita na Amani" unadhoofisha hatua kwa hatua. Matendo yake ni kinyume na wema na ukweli. Hatima ya watu wengine haimpendezi hata kidogo. Wasomaji wanashangazwa na kutojali kwa Napoleon katika Vita na Amani. Watu hugeuka kuwa pawns katika mchezo wake kwa nguvu na nguvu. Kwa ukweli, Bonaparte haoni watu. Uso wake haukuonyesha hisia hata moja alipokuwa akizunguka uwanja wa Austerlitz baada ya vita, wote wakiwa wametapakaa na maiti. Andrei Bolkonsky aligundua kuwa ubaya wa wengine ulimpa Kaizari raha. Picha ya kutisha ya Vita vya Borodino inaleta furaha nyepesi ndani yake. Akijichukulia mwenyewe kauli mbiu "Washindi hawahukumiwi", Napoleon anapiga hatua juu ya maiti kwa nguvu na utukufu. Hii inaonyeshwa vizuri sana katika riwaya.

Tabia zingine za Napoleon

Mfalme wa Ufaransa anaona vita kuwa biashara yake. Anapenda kupigana. Mtazamo wake kwa askari ni wa kujifanya na wa kiburi. Tolstoy anaonyesha jinsi anasa ni muhimu kwa mtu huyu. Jumba la kifahari la Bonaparte lilikuwa la kushangaza tu. Mwandishi anamwonyesha kama ghoul aliyetunzwa na kuharibiwa. Anapenda kusifiwa.

Muonekano halisi wa Bonaparte unakuwa dhahiri baada ya kumlinganisha na Kutuzov. Wote ni wasemaji wa mwenendo wa kihistoria wa wakati huo. Kutuzov mwenye busara aliweza kuongoza harakati za ukombozi wa watu. Napoleon alikuwa mkuu wa vita vya ushindi. Jeshi la Napoleon liliuawa. Yeye mwenyewe akawa hana maana machoni pa wengi, akapoteza heshima hata ya wale waliowahi kumstaajabisha.

Jukumu la utu katika harakati za kihistoria kwenye picha ya Bonaparte

Tabia ya Napoleon katika riwaya "Vita na Amani" inahitajika ili kuonyesha maana halisi ya matukio. Kwa bahati mbaya, umati wakati mwingine huwa zana mikononi mwa watu wakuu. Tolstoy, katika epic yake, alijaribu kuonyesha maono yake ya ni nani anayesimamia mchakato wa kihistoria: ajali, viongozi, watu, sababu ya juu zaidi? Mwandishi haoni Napoleon kuwa mkuu, kwa sababu anakosa unyenyekevu, ukweli na wema.

Mtazamo wa Tolstoy kwa mfalme wa Ufaransa

Napoleon katika Vita na Amani anaonyeshwa na Tolstoy kama ifuatavyo:

1. Mtu mdogo. Anajiamini sana katika utukufu wake wa kijeshi.
2. Genius inahusishwa na watu. Katika vita, hakuachilia jeshi lake.
3. Sharpie, ambaye matendo yake hayawezi kuitwa kubwa.
4. Mtu wa mwanzo na mtu asiye na imani.
5. Tabia ya kijinga ya Bonaparte baada ya kutekwa kwa Moscow.
6. Mtu mjanja.

Ni dhana gani ya maisha ya Napoleon ambayo Lev Nikolaevich alionyesha? Kaizari wa Ufaransa alikanusha umuhimu wa mapenzi ya kihistoria. Anachukua masilahi ya mtu binafsi kama msingi wa hadithi, kwa hivyo anaiona kama mgongano wa machafuko wa matamanio ya mtu. Napoleon inashindwa na ibada ya utu, haamini katika hekima ya ndani ya kuwa. Ili kufikia malengo yake mwenyewe, anatumia fitina na adha. Kampeni yake ya kijeshi nchini Urusi ni uthibitisho wa adventure kama sheria ya ulimwengu. Katika kujaribu kulazimisha mapenzi yake kwa ulimwengu, yeye hana nguvu, kwa hivyo ameshindwa.

Leo Tolstoy anashangazwa na kujihesabia haki, uungwana wa uwongo, kiburi, ujasiri wa uwongo, kuwashwa, kutokuwa na uwezo, kaimu, megalomania ya mtawala wa Ufaransa, ambaye anatishia kuifuta Prussia kutoka kwenye ramani ya Uropa. Tolstoy alitaka sana kudhibitisha kwamba watawala wote wakuu ni toy mbaya katika mikono ya historia. Baada ya yote, Napoleon ni kamanda mzuri sana, kwa nini alipoteza? Mwandishi anaamini kwamba hakuona uchungu wa watu wengine, hakuwa na nia ya ulimwengu wa ndani wa wengine, na hakuwa na huruma. Katika riwaya ya Vita na Amani, Tolstoy alionyesha Napoleon kama mtu asiye na maadili.

Lev Nikolaevich haoni fikra huko Bonaparte, kwa sababu kuna mbaya zaidi ndani yake. Akionyesha utu wa Napoleon katika riwaya ya Vita na Amani, Tolstoy alitumia kanuni ya maadili ya kibinadamu. Nguvu zilimpa Kaizari na ubinafsi, ambao ulikua ndani yake hadi kupita kiasi. Ushindi wa Napoleon ulikuwa msingi wa mbinu na mkakati, lakini hakuzingatia roho ya jeshi la Urusi. Kulingana na Tolstoy, watu hutawala mwendo wa historia.

Utangulizi

Takwimu za kihistoria zimekuwa za kupendeza sana katika fasihi ya Kirusi. Baadhi zimejitolea kwa kazi za kibinafsi, zingine ni picha muhimu katika njama za riwaya. Picha ya Napoleon katika riwaya "Vita na Amani" na Tolstoy pia inaweza kuzingatiwa kama hiyo. Tunakutana na jina la mfalme wa Ufaransa Napoleon Bonaparte (Tolstoy aliandika haswa kwa Bonaparte, na mashujaa wengi walimwita tu Buonoparte) tayari kwenye kurasa za kwanza za riwaya, na tunashiriki tu katika epilogue.

Mashujaa wa riwaya kuhusu Napoleon

Katika chumba cha kuchora cha Anna Scherer (mjakazi wa heshima na mshirika wa karibu wa Empress), wanajadili kwa shauku kubwa hatua za kisiasa za Uropa kuhusiana na Urusi. Mmiliki wa saluni mwenyewe anasema: "Prussia tayari imetangaza kwamba Bonaparte hawezi kushindwa na kwamba Ulaya nzima haiwezi kufanya chochote dhidi yake ...". Wawakilishi wa jamii ya kidunia - Prince Vasily Kuragin, mhamiaji Viscount Mortemar aliyealikwa na Anna Scherer, Abbot Morio, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Prince Ippolit Kuragin na washiriki wengine wa jioni hawakuwa na umoja katika mtazamo wao kwa Napoleon. Kuna mtu hakumuelewa, kuna mtu alimshangaa. Katika Vita na Amani, Tolstoy alionyesha Napoleon kutoka pembe tofauti. Tunamwona kama mwanamkakati mkuu, kama mfalme, kama mtu.

Andrey Bolkonsky

Katika mazungumzo na baba yake, mkuu wa zamani Bolkonsky, Andrei anasema: "... na Bonaparte bado ni kamanda mkuu!" Alimwona kama "fikra" na "hakuweza kumudu aibu kwa shujaa wake." Katika jioni ya Anna Pavlovna Scherer, Andrei alimuunga mkono Pierre Bezukhov katika uamuzi wake juu ya Napoleon, lakini alibaki na maoni yake mwenyewe juu yake: "Napoleon ni mzuri kama mtu kwenye daraja la Arkolsky, katika hospitali ya Jaffa, ambapo anapeana mikono na pigo. , lakini ... kuna vitendo vingine ambavyo ni vigumu kuhalalisha." Lakini baada ya muda, amelala kwenye uwanja wa Austerlitz na kuangalia anga ya bluu, Andrei alisikia maneno ya Napoleon juu yake: "Hapa kuna kifo cha ajabu." Bolkonsky alielewa: "... ilikuwa Napoleon - shujaa wake, lakini wakati huo Napoleon alionekana kwake kama mtu mdogo, asiye na maana ..." Wakati akiwachunguza wafungwa, Andrei alifikiria "juu ya udogo wa ukuu." Kukatishwa tamaa katika shujaa wake hakukuja kwa Bolkonsky tu, bali pia kwa Pierre Bezukhov.

Pierre Bezukhov

Baada ya kuonekana tu ulimwenguni, Pierre mchanga na mjinga alimtetea kwa bidii Napoleon kutokana na shambulio la Viscount: "Napoleon ni mzuri, kwa sababu alisimama juu ya mapinduzi, alikandamiza unyanyasaji wake, akiweka kila kitu kizuri - na usawa wa raia, na uhuru wa kusema. na bonyeza, - na kwa hivyo tu nilipata nguvu." Pierre alitambua "ukuu wa nafsi" kwa mfalme wa Ufaransa. Hakutetea mauaji ya Kaizari wa Ufaransa, lakini hesabu ya vitendo vyake kwa faida ya ufalme, nia ya kuchukua jukumu kama hilo la kuwajibika - kuinua mapinduzi - hii ilionekana kwa Bezukhov kama kazi ya kweli, nguvu ya mtu mkubwa. Lakini alipokabiliana ana kwa ana na "sanamu" yake, Pierre aliona udogo wa mfalme, ukatili na ukosefu wa haki. Alithamini wazo la kumuua Napoleon, lakini aligundua kuwa hakustahili, kwani hakustahili hata kifo cha kishujaa.

Nikolay Rostov

Kijana huyu alimwita Napoleon mhalifu. Aliamini kwamba matendo yake yote yalikuwa kinyume cha sheria na nje ya ujinga wa nafsi yake alimchukia Bonaparte "kama alivyoweza".

Boris Drubetskoy

Afisa mdogo anayeahidi, protégé wa Vasily Kuragin, alizungumza juu ya Napoleon kwa heshima: "Ningependa kuona mtu mkuu!"

Hesabu Rostopchin

Mwakilishi wa jamii ya kidunia, mlinzi wa jeshi la Urusi alisema juu ya Bonaparte: "Napoleon huchukulia Uropa kama maharamia kwenye meli iliyoshindwa."

Tabia za Napoleon

Tabia ya utata ya Napoleon katika riwaya ya Tolstoy Vita na Amani imewasilishwa kwa msomaji. Kwa upande mmoja, yeye ni kamanda mkuu, mkuu, kwa upande mwingine, "Mfaransa asiye na maana", "mfalme mtumishi." Vipengele vya nje vinamleta Napoleon chini, yeye sio mrefu, sio mzuri, ni mnene na hafurahii, kama tungependa kumuona. Ilikuwa "umbo gumu, fupi na mabega mapana mapana na tumbo na kifua kilichosogezwa mbele bila hiari." Maelezo ya Napoleon yanapatikana katika sehemu tofauti za riwaya. Huyu hapa kabla ya Vita vya Austerlitz: “... uso wake mwembamba haukusonga hata msuli mmoja; macho yenye kung'aa yalikuwa yameelekezwa mahali pamoja ... Alisimama bila kusonga ... na juu ya uso wake baridi kulikuwa na kivuli maalum cha kujiamini, furaha inayostahili ambayo hufanyika kwenye uso wa mvulana mwenye upendo na furaha. Kwa njia, siku hii ilikuwa muhimu sana kwake, kwani ilikuwa siku ya kumbukumbu ya kutawazwa kwake. Lakini tunamwona kwenye mkutano na Jenerali Balashev, ambaye alifika na barua kutoka kwa Tsar Alexander: "... hatua thabiti, za maamuzi", "tumbo la pande zote ... mapaja ya mafuta ya miguu mifupi ... Shingo nyeupe nyeupe ... Juu ya uso kamili wa ujana ... usemi wa salamu za neema na adhama za kifalme ". Tukio la utoaji wa agizo na Napoleon kwa askari shujaa wa Urusi pia linavutia. Napoleon alitaka kuonyesha nini? Ukuu wako, udhalilishaji wa jeshi la Urusi na mfalme mwenyewe, au pongezi kwa ujasiri na ujasiri wa askari?

Picha ya Napoleon

Bonaparte alijithamini sana: “Mungu alinipa taji. Ole wake yule anayemgusa.” Maneno haya aliyasema wakati wa kutawazwa kwake huko Milan. Napoleon katika Vita na Amani ni sanamu kwa mtu, adui kwa mtu. "Kutetemeka kwa ndama wangu wa kushoto ni ishara kubwa," Napoleon alisema kujihusu. Alijivunia mwenyewe, alijipenda mwenyewe, alitukuza ukuu wake juu ya ulimwengu wote. Urusi ilisimama katika njia yake. Baada ya kuishinda Urusi, hakulazimika kufanya bidii kukandamiza Uropa yote chini yake. Napoleon alitenda kwa kiburi. Katika tukio la mazungumzo na jenerali wa Urusi Balashev, Bonaparte alijiruhusu kuvuta sikio lake, akisema kwamba ilikuwa heshima kubwa kuburutwa nyuma ya sikio na mfalme. Maelezo ya Napoleon yana maneno mengi yenye maana hasi, hasa Tolstoy ana sifa ya hotuba ya mfalme: "kujishusha", "kudhihaki", "kuchukiza", "hasira", "kavu", nk. Bonaparte pia anazungumza kwa ujasiri juu ya Mtawala wa Urusi Alexander: "Vita ni biashara yangu, na kazi yake ni kutawala, na sio kuamuru askari. Kwa nini alichukua jukumu kama hilo?"

Picha ya Napoleon iliyofunuliwa katika kazi hii katika Vita na Amani inaturuhusu kuhitimisha: Kosa la Bonaparte katika kukadiria uwezo wake kupita kiasi na kujiamini kupita kiasi. Kwa kutaka kuwa mtawala wa ulimwengu, Napoleon hakuweza kushinda Urusi. Kushindwa huku kulivunja roho yake na kujiamini katika nguvu zake.

Mtihani wa bidhaa

Lev Nikolaevich Tolstoy alimaliza kazi ya riwaya yake Vita na Amani mnamo 1867. Matukio ya 1805 na 1812, pamoja na viongozi wa kijeshi walioshiriki katika mzozo kati ya Ufaransa na Urusi, ndio mada kuu ya kazi hiyo.

Kama mtu yeyote anayependa amani, Lev Nikolaevich alilaani migogoro ya silaha. Alibishana na wale waliopata "uzuri wa kutisha" katika operesheni za kijeshi. Mwandishi hufanya kama mwandishi wa pacifist wakati wa kuelezea matukio ya 1805. Walakini, akizungumza juu ya vita vya 1812, Lev Nikolaevich tayari anahamia nafasi ya uzalendo.

Picha ya Napoleon na Kutuzov

Picha za Napoleon na Kutuzov zilizoundwa katika riwaya ni embodiment wazi ya kanuni zilizotumiwa na Tolstoy katika kuonyesha takwimu za historia. Sio mashujaa wote wanaoambatana na mifano halisi. Lev Nikolayevich hakujitahidi kuchora picha za maandishi za kuaminika za takwimu hizi, na kuunda riwaya "Vita na Amani". Napoleon, Kutuzov na mashujaa wengine hufanya kama wabebaji wa maoni. Mambo mengi yanayojulikana yameachwa katika kazi hiyo. Baadhi ya sifa za makamanda wote wawili ni chumvi (kwa mfano, passivity na kupungua kwa Kutuzov, posturing na narcissism ya Napoleon). Kutathmini makamanda wakuu wa Ufaransa na Urusi, pamoja na takwimu zingine za kihistoria, Lev Nikolaevich hutumia vigezo vikali vya maadili kwao. Picha ya Napoleon katika riwaya "Vita na Amani" ndio mada ya nakala hii.

Mfalme wa Ufaransa ni kinyume cha Kutuzov. Ikiwa Mikhail Illarionovich anaweza kuzingatiwa shujaa mzuri wa wakati huo, basi katika picha ya Tolstoy Napoleon ndiye shujaa mkuu katika kazi "Vita na Amani".

Picha ya Napoleon

Lev Nikolaevich anasisitiza ukomo na kujiamini kwa kamanda huyu, ambayo inaonyeshwa kwa maneno yake yote, ishara na vitendo. Picha ya Napoleon ni ya kejeli. Ana sura "fupi", "mafuta", "mapaja ya mafuta", mwendo wa kusuasua, mwendo wa haraka, "shingo nyeupe nyeupe", "tumbo la duara", "mabega mazito". Hii ndio taswira ya Napoleon katika riwaya ya Vita na Amani. Akielezea choo cha asubuhi cha mfalme wa Ufaransa kabla ya Vita vya Borodino, Lev Nikolaevich anasisitiza tabia ya ufunuo ya tabia ya picha iliyotolewa hapo awali katika kazi. Kaizari ana "mwili groomed", "inayokuwa mafuta kifua", "njano" na Maelezo haya yanaonyesha kwamba Napoleon Bonaparte ("Vita na Amani") alikuwa mtu mbali na maisha ya kazi na mgeni kwa mizizi ya watu. Kiongozi wa Wafaransa anaonyeshwa kuwa mbinafsi narcissistic ambaye anadhani kwamba ulimwengu wote unatii mapenzi yake. Kwa ajili yake, watu hawana maslahi.

Tabia ya Napoleon, njia yake ya kuzungumza

Picha ya Napoleon katika riwaya "Vita na Amani" inafunuliwa sio tu kupitia maelezo ya kuonekana kwake. Namna yake ya kuongea na tabia pia huonyesha narcisism na mawazo finyu. Anasadikishwa na kipaji chake na ukuu wake. Nzuri ni kile kilichoingia kichwani mwake, sio kile ambacho ni kizuri, kama Tolstoy anavyosema. Katika riwaya, kila mwonekano wa mhusika huyu unaambatana na ufafanuzi usio na huruma wa mwandishi. Kwa hiyo, kwa mfano, katika juzuu ya tatu (sehemu ya kwanza, sura ya sita), Lev Nikolaevich anaandika kwamba ilikuwa wazi kutoka kwa mtu huyu kwamba tu kile kilichokuwa kinatokea katika nafsi yake kilikuwa cha manufaa kwake.

Katika Vita na Amani, tabia ya Napoleon pia imebainishwa katika maelezo yafuatayo. Kwa kejeli ya hila, ambayo wakati mwingine hubadilika kuwa kejeli, mwandishi anafichua madai ya kutawaliwa na ulimwengu wa Bonaparte, na vile vile uigizaji wake, uwasilishaji wa historia bila kukoma. Wakati wote mfalme wa Ufaransa alicheza, hakuna kitu cha asili na rahisi katika maneno na tabia yake. Hii inaonyeshwa kwa uwazi sana na Lev Nikolaevich kwenye eneo la tukio wakati alivutiwa na picha ya mtoto wake. Ndani yake, picha ya Napoleon katika riwaya Vita na Amani hupata maelezo muhimu sana. Hebu tueleze kwa ufupi tukio hili.

Kipindi chenye picha ya mwana wa Napoleon

Napoleon alikaribia picha, akihisi kwamba kile angefanya na kusema sasa "ni historia." Picha hiyo ilionyesha mwana wa mfalme, ambaye alicheza na ulimwengu kwenye bilbock. Hii ilionyesha ukuu wa kiongozi wa Wafaransa, lakini Napoleon alitaka kuonyesha "huruma ya baba". Bila shaka, ilikuwa ni kaimu safi. Napoleon hakuonyesha hisia zozote za dhati hapa, alitenda tu, aliweka historia. Onyesho hili linaonyesha mtu ambaye aliamini kwamba Urusi yote ingetekwa kwa ushindi wa Moscow na hivyo mipango yake ya kutawala ulimwengu wote itatimia.

Napoleon - mwigizaji na mchezaji

Na katika vipindi kadhaa vilivyofuata, maelezo ya Napoleon ("Vita na Amani") yanaonyesha kuwa yeye ni muigizaji na mchezaji. Katika usiku wa Vita vya Borodino, anasema kwamba chess tayari imeandaliwa na kwamba mchezo utaanza kesho. Siku ya vita, Lev Nikolaevich aliona baada ya risasi za kanuni: "Mchezo umeanza." Zaidi ya hayo, mwandishi anaonyesha kwamba iligharimu makumi ya maelfu ya watu maisha yao. Prince Andrew anafikiria kuwa vita sio mchezo, lakini ni hitaji la kikatili tu. Njia tofauti kabisa kwake ilikuwa katika wazo hili la mmoja wa wahusika wakuu wa kazi "Vita na Amani". Picha ya Napoleon inasisitizwa na maoni haya. Prince Andrew alionyesha maoni ya watu wa amani, ambao walilazimishwa chini ya hali ya kipekee kuchukua silaha, kwani tishio la utumwa lilikuwa juu ya nchi yao.

Athari ya Comic iliyotolewa na mfalme wa Ufaransa

Haijalishi kwa Napoleon nini kilikuwa nje yake, kwani ilionekana kwake kuwa kila kitu ulimwenguni kilitegemea tu mapenzi yake. Tolstoy anatoa maoni kama hayo katika sehemu ya mkutano wake na Balashev ("Vita na Amani"). Picha ya Napoleon ndani yake inaongezewa na maelezo mapya. Lev Nikolaevich anasisitiza tofauti kati ya kutokuwa na maana kwa mfalme na mzozo wake wa vichekesho unaotokea katika kesi hii - dhibitisho bora ya utupu na kutokuwa na nguvu kwa hii, ambayo inajifanya kuwa mkuu na hodari.

Ulimwengu wa kiroho wa Napoleon

Katika ufahamu wa Tolstoy, ulimwengu wa kiroho wa kiongozi wa Kifaransa ni "ulimwengu wa bandia" unaokaliwa na "mizimu ya ukuu fulani" (kiasi cha tatu, sehemu ya pili, sura ya 38). Kwa hakika, Napoleon ni uthibitisho hai wa ukweli mmoja wa kale kwamba "mfalme ni mtumwa wa historia" (Buku la Tatu, Sehemu ya Kwanza, Sura ya 1). Kwa kuzingatia kwamba anatimiza mapenzi yake mwenyewe, mtu huyu wa kihistoria alicheza tu "zito", "huzuni" na "katili" "jukumu lisilo la kibinadamu" ambalo lilikusudiwa kwake. Hangeweza kuvumilia kama dhamiri na akili ya mtu huyu haingetiwa giza (Buku la Tatu, Sehemu ya Pili, Sura ya 38). Mwandishi anaona giza la akili ya huyu kamanda mkuu katika ukweli kwamba kwa makusudi alikuza ndani yake unyonge wa kiroho, ambao aliuchukua kwa ukuu na ujasiri wa kweli.

Kwa hivyo, kwa mfano, katika juzuu ya tatu (sehemu ya pili, sura ya 38) inasemekana kwamba alipenda kuwatazama waliojeruhiwa na kuuawa, na hivyo kujaribu nguvu zake za kiroho (kama Napoleon mwenyewe aliamini). Katika sehemu hiyo, wakati kikosi cha wapiganaji wa Kipolishi kilivuka na msaidizi, mbele ya macho yake, akajiruhusu kuvutia umakini wa mfalme kwa uaminifu wa Wapolishi, Napoleon alimwita Berthier na kuanza kutembea naye pamoja. ufukweni, akitoa maagizo na mara kwa mara akawatazama kwa hasira wale uhlans waliozama, ambao walimvutia ... Kwake, kifo ni jambo la kuchosha na linalofahamika. Napoleon anachukua nafasi ya kujitolea bila ubinafsi kwa askari wake mwenyewe.

Napoleon ni mtu asiye na furaha sana

Tolstoy anasisitiza kwamba mtu huyu hakuwa na furaha sana, lakini hakuona hili tu kutokana na kutokuwepo kwa angalau aina fulani ya hisia za maadili. "Mkuu" Napoleon, "shujaa wa Uropa" ni kipofu wa maadili. Hawezi kuelewa uzuri, wala wema, wala ukweli, wala maana ya matendo yake mwenyewe, ambayo, kama Leo Tolstoy anavyosema, yalikuwa "kinyume na wema na ukweli," "mbali na kila kitu cha kibinadamu." Napoleon hakuweza kuelewa maana ya matendo yake (kiasi cha tatu, sehemu ya pili, sura ya 38). Kulingana na mwandishi, mtu anaweza kufikia ukweli na wema kwa kuacha tu ukuu wa kufikiria wa utu wa mtu. Walakini, Napoleon hana uwezo kabisa wa kitendo kama hicho cha "kishujaa".

Wajibu wa Napoleon kwa kile alichofanya

Licha ya ukweli kwamba amehukumiwa kuchukua jukumu hasi katika historia, Tolstoy hatapunguza jukumu la maadili la mtu huyu kwa kila kitu alichofanya. Anaandika kwamba Napoleon, aliyekusudiwa jukumu la "isiyo huru", "la kusikitisha" la mnyongaji wa mataifa mengi, hata hivyo alijihakikishia kuwa wema wao ndio lengo la matendo yake na kwamba angeweza kuondoa na kuelekeza hatima za watu wengi, kufanya yake. nguvu ya matendo mema. Napoleon alifikiria kwamba vita na Urusi vilifanyika kulingana na mapenzi yake, roho yake haikupigwa na hofu ya kile kilichotokea (kiasi cha tatu, sehemu ya pili, sura ya 38).

Sifa za Napoleon za mashujaa wa kazi hiyo

Katika mashujaa wengine wa kazi hiyo, Lev Nikolaevich anahusisha sifa za Napoleon na ukosefu wa wahusika wa hisia za maadili (kwa mfano, Helen) au kwa udanganyifu wao mbaya. Kwa hivyo, katika ujana wake, Pierre Bezukhov, ambaye alichukuliwa na mawazo ya mfalme wa Ufaransa, alibaki huko Moscow ili kumuua na hivyo kuwa "mkombozi wa wanadamu." Katika hatua za mwanzo za maisha yake ya kiroho, Andrei Bolkonsky aliota kupanda juu ya watu wengine, hata ikiwa hii ilihitaji kutoa dhabihu wapendwa na familia. Katika taswira ya Lev Nikolaevich, Napoleonism ni ugonjwa hatari unaogawanya watu. Anawafanya kutangatanga kwa upofu pamoja na "kutoweza kuvuka" kiroho.

Picha ya wanahistoria ya Napoleon na Kutuzov

Tolstoy anabainisha kuwa wanahistoria wanamsifu Napoleon, wakidhani kwamba alikuwa kamanda mkuu, na Kutuzov anashutumiwa kwa uzembe mwingi na kushindwa kijeshi. Kwa kweli, mfalme wa Ufaransa alianzisha shughuli ya dhoruba mnamo 1812. Alibishana, akatoa amri ambazo zilionekana kuwa fikra kwake na kwa wale waliokuwa karibu naye. Kwa neno moja, mtu huyu alitenda jinsi "kamanda mkuu" anapaswa. Picha ya Kutuzov na Lev Nikolaevich hailingani na mawazo ya fikra iliyopitishwa wakati huo. Mwandishi kwa makusudi anazidisha upungufu wake. Kwa hivyo, wakati wa baraza la vita, Kutuzov analala asionyeshe "dharau kwa tabia", lakini kwa sababu tu alitaka kulala (kiasi cha kwanza, sehemu ya tatu, sura ya 12). Huyu kamanda mkuu hatoi amri. Anakubali tu kile anachokiona kuwa cha busara, na anakataa kila kitu kisicho na akili. Mikhail Illarionovich hatafuti vita, hafanyi chochote. Ilikuwa Kutuzov ambaye, akiwa na utulivu wa nje, anaamua kuondoka Moscow, ambayo ilimgharimu uchungu mkubwa wa kiakili.

Ni nini huamua kiwango cha kweli cha utu, kulingana na Tolstoy?

Karibu vita vyote vilishindwa na Napoleon, wakati Kutuzov alipoteza karibu kila kitu. Jeshi la Urusi lilipata shida karibu na Berezina na Krasnoye. Walakini, ni yeye ambaye mwishowe alishinda jeshi chini ya amri ya "kamanda wa fikra" kwenye vita. Tolstoy anasisitiza kwamba wanahistoria waliojitolea kwa Napoleon wanaamini kwamba alikuwa mtu mkuu, shujaa. Kwa maoni yao, hawezi kuwa mbaya au nzuri kwa mtu wa ukubwa huu. Picha ya Napoleon katika fasihi mara nyingi hutolewa kutoka kwa pembe hii. Nje ya vigezo vya maadili, waandishi mbalimbali wanaamini, ni matendo ya mtu mkuu. Wanahistoria na waandishi hawa wanaona hata kukimbia kwa aibu kwa mfalme wa Ufaransa kutoka kwa jeshi kama tendo kuu. Kulingana na Lev Nikolaevich, kiwango cha kweli cha utu hakipimwi na "mbinu za uwongo" za wanahistoria mbalimbali. Uongo mkubwa wa kihistoria ni ukuu wa mtu kama Napoleon ("Vita na Amani"). Nukuu kutoka kwa kazi, zilizotajwa na sisi, zinathibitisha hili. Tolstoy alipata ukuu wa kweli katika Mikhail Illarionovich Kutuzov, mfanyakazi mnyenyekevu wa historia.

Vita na Amani ni riwaya ya Tolstoy ambayo imekuwa kazi bora ya fasihi ya Kirusi. Huko, mwandishi hutumia picha tofauti, huunda wahusika wengi, ambapo hatima za wahusika wote wa hadithi na wa kweli, wa kihistoria wameunganishwa. Miongoni mwa takwimu zote, mahali muhimu hupewa picha ya Napoleon, ambaye mwandishi anataja tayari mwanzoni mwa riwaya yake. Utu wake unajadiliwa kikamilifu katika saluni, ambapo wasomi wote walikusanyika. Mashujaa wengi wanampenda, wanapenda mikakati yake, uimara wake. Hata hivyo, wapo ambao hawakumuunga mkono na kumwita mhalifu.

Kuunda picha ya Napoleon, mwandishi anatoa tabia isiyoeleweka ya shujaa, tathmini fupi ambayo tutatafakari leo katika yetu.

Kuunda picha ya Napoleon katika Vita na Amani, mwandishi anaonyesha utu wa kihistoria kutoka pembe kadhaa. Tunamwona Napoleon kuwa kamanda ambaye alikuwa na nguvu za kijeshi, msomi, mtu mwenye uzoefu na talanta, ambayo ilijidhihirisha katika masuala ya kijeshi na katika mikakati yake. Mashujaa wengi mwanzoni mwa riwaya wanamvutia, lakini mara moja tunaona udhalimu, udhalimu na ukatili kwenye uso wa Napoleon. Kwa wengi, sanamu ya mara moja inageuka kuwa shujaa hasi, ambayo ilikuwa hatari sio tu kwa nchi nyingine na watu, bali pia kwa Ufaransa yenyewe kwa ujumla.

Picha ya Napoleon

Vile vile alifungua mtazamo wake kwa mfalme wa Ufaransa tayari katika sehemu ya pili, ambapo anafafanua aura ya ukuu wa Napoleon. Kwa ujumla, katika kazi yake, mwandishi mara nyingi anarudia maelezo ya Napoleon, ambapo hutumika kwake kivumishi kama kifupi, sio cha kupendeza sana, mafuta, kisichopendeza. Anaandika kuwa huyu ni mtu mnene mwenye tumbo kubwa na mabega mapana mapana. Ana mapaja yaliyonona, shingo nene na uso uliojaa. Kwa kuongezea, Napoleon amepewa sifa mbaya. Kusoma kazi hiyo, unaelewa jinsi alivyokuwa mbaya na mkatili, ambaye aliamini katika ubinadamu wake na kuamua kuamua hatima ya watu. Anajiamini, ni mbinafsi, mbishi, mbishi na mwenye kiburi.

Kwa namna fulani hata inakuwa huruma kwa mtu kama huyo ambaye ana dosari kidogo na maskini kiadili. Upendo, huruma ni mgeni kwake, furaha za maisha hazijulikani, hata baada ya kupokea picha ya mtoto wake, Napoleon hakuweza kibinadamu, kuonyesha furaha ya baba, tu kuiga hisia.

Napoleon Bonaparte hakupendezwa na hatima ya watu, kwake watu ni kama pawns kwenye ubao wa chess, ambapo angeweza kusonga vipande tu. Yeye ni juu ya maiti kwa malengo na nguvu zake, huyu ni mtu, kama Bolkonsky alivyosema, hupata furaha kutoka kwa ubaya wa watu wengine.