Njia ya uzazi.

Mbinu ya awali ya kufundisha haiendelezi ujuzi na uwezo wa kutumia ujuzi uliopatikana. Kazi hii inafanywa na njia ya uzazi. Inahakikisha kwamba watoto wa shule wanakuza ujuzi na uwezo wa kutumia ujuzi kulingana na mfano au katika hali sawa (kinyume na matumizi ya ubunifu). Kwa mazoezi, inaonekana kama hii: mwalimu hutoa kazi zinazofaa, na wanafunzi hukamilisha. Yaani:

Kuzalisha nyenzo zilizoelezwa na mwalimu (kwa mdomo au kwa maandishi - kwenye ubao, kutoka kwa kiti, kwa kutumia kadi, nk);

Tatua matatizo na mazoezi sawa;

Fanya kazi na vifaa vya kuona (hapo awali vilitumiwa na mwalimu);

Kuzalisha uzoefu na majaribio;

Rudia vitendo vya mwalimu wakati wa kufanya kazi na zana, mifumo, nk.

Kwa hivyo, kiini cha didactic cha njia ya uzazi ni kwamba mwalimu hujenga mfumo wa kazi kwa ajili ya kuzaliana ujuzi na vitendo ambavyo tayari vinajulikana na kueleweka na wanafunzi kwa shukrani kwa njia ya maelezo na ya kielelezo. Wanafunzi, kwa kukamilisha kazi hizi, kukuza ujuzi na uwezo ufaao.

Njia ya uzazi pia ni ya muda mrefu sana, lakini wakati huo huo haina dhamana ya maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto.

Njia zote mbili - maelezo-kielelezo na uzazi - ndizo asili. Ingawa hawafundishi watoto wa shule jinsi ya kufanya shughuli za ubunifu, wakati huo huo ni sharti lake. Bila mfuko unaofaa wa ujuzi, ujuzi na uwezo, haiwezekani kupata uzoefu wa shughuli za ubunifu.

Mbinu ya uwasilishaji wa shida.

Mbinu ya uwasilishaji wa shida ni mpito kutoka kwa uigizaji hadi shughuli ya ubunifu. Kiini cha njia hii ni kwamba mwalimu huleta shida na kuisuluhisha mwenyewe, na hivyo kuonyesha msururu wa mawazo katika mchakato wa utambuzi:

Huweka mbele njia zinazowezekana za kuitatua (hypotheses);

Kwa kutumia ukweli na hoja za kimantiki, hukagua kuegemea kwao na kubainisha dhana sahihi;

Hutoa hitimisho.

Wanafunzi sio tu wanaona, kuelewa na kukumbuka ujuzi na hitimisho tayari, lakini pia kufuata mantiki ya ushahidi, harakati ya mawazo ya mwalimu au kati ambayo inachukua nafasi yake (sinema, televisheni, vitabu, nk). Na ingawa wanafunzi walio na njia hii sio washiriki, lakini watazamaji tu wa mafunzo ya mawazo ya mwalimu, wanajifunza kutatua shida.

Nomenclature na uainishaji wa mbinu za kufundisha ni sifa ya utofauti mkubwa kulingana na msingi gani umechaguliwa kwa maendeleo yao. Kutoka kwa kiini cha njia inafuata kwamba lazima wajibu swali "vipi?" na kuonyesha jinsi mwalimu anavyotenda na jinsi mwanafunzi anavyofanya.

Mbinu zimegawanywa kulingana na njia kuu kuwa za matusi, za kuona na za vitendo. Pia zimeainishwa kulingana na kazi kuu za didactic: njia za kupata maarifa mapya; njia za kukuza ujuzi, uwezo na matumizi ya maarifa katika mazoezi; njia za kupima na kutathmini maarifa, ujuzi na uwezo.

Uainishaji huu unaongezewa na mbinu za kuunganisha nyenzo zinazosomwa na mbinu za kazi ya kujitegemea na wanafunzi. Kwa kuongezea, njia anuwai za kufundishia zimegawanywa katika vikundi vitatu kuu:

^ shirika na utekelezaji wa shughuli za elimu na utambuzi ;

^ kusisimua na motisha ya shughuli za elimu na utambuzi awn;

^ kudhibiti na kujidhibiti kwa ufanisi wa shughuli za elimu na utambuzi.

Kuna uainishaji unaochanganya mbinu za ufundishaji na mbinu zinazolingana za ufundishaji: kujumlisha habari na utendaji, maelezo na uzazi, kufundisha-vitendo na uzalishaji-vitendo, kuhamasisha-kuelezea na kutafuta kwa kiasi, kuhamasisha na kutafuta.

Uainishaji bora zaidi wa njia za kufundishia zilizopendekezwa na I.Ya. Lerner na M.N. Skatkinsh, ambayo asili ya shughuli za kielimu na utambuzi (au njia ya uigaji) ya wanafunzi katika uchukuaji wao wa nyenzo zinazosomwa inachukuliwa kama msingi. Uainishaji huu unajumuisha njia tano:

> maelezo na kielelezo (mihadhara, hadithi, kazi na fasihi, nk);

* njia ya uzazi;

^ uwasilishaji wenye matatizo;

^- njia ya utafutaji (heuristic) sehemu;

> njia ya utafiti.

Njia hizi zimegawanywa katika vikundi viwili:

^ uzazi(njia 1 na 2), ambayo mwanafunzi huchukua maarifa yaliyotengenezwa tayari na kuzaliana (huzalisha) njia za shughuli ambazo tayari anajulikana; ^ yenye tija ( Njia 4 na 5), ​​zilizoonyeshwa kwa kuwa mwanafunzi hupata (kimaudhui) maarifa mapya kama matokeo ya shughuli za ubunifu. Uwasilishaji wa shida unachukua nafasi ya kati, kwani inahusisha kwa usawa uigaji wa habari iliyotengenezwa tayari na mambo ya shughuli za ubunifu. Hata hivyo, walimu kwa kawaida, kwa kutoridhishwa fulani, huainisha uwasilishaji wenye matatizo kama mbinu za matokeo. Kwa kuzingatia hili, wacha tuzingatie vikundi vyote viwili vya njia.

a) Mbinu za kufundisha uzazi

Njia ya ufafanuzi na ya kielelezo.

Inajumuisha ukweli kwamba mwalimu huwasiliana habari iliyopangwa tayari kwa njia mbalimbali, na wanafunzi wanaona, kutambua na kurekodi habari hii katika kumbukumbu. Mwalimu huwasilisha habari kwa kutumia neno linalozungumzwa (hadithi, mihadhara, maelezo), neno lililochapishwa (kitabu, vielelezo vya ziada), vielelezo (picha, michoro, filamu na sehemu za filamu, vitu asilia darasani na wakati wa safari), maonyesho ya vitendo njia za shughuli (kuonyesha njia ya kutatua shida, kudhibitisha nadharia, njia za kuchora mpango, maelezo, n.k.). Wanafunzi husikiliza, hutazama, huchezea matatizo na maarifa, husoma, hutazama, huhusianisha habari mpya na habari iliyojifunza hapo awali, na kukumbuka.

Njia ya ufafanuzi na ya kielelezo- moja ya njia za kiuchumi zaidi za kusambaza uzoefu wa jumla na wa utaratibu wa ubinadamu. Ufanisi wa njia hii imethibitishwa na miaka mingi ya mazoezi, na imeshinda mahali pa nguvu katika ngazi zote za elimu. Njia hii inajumuisha kama njia na aina za utekelezaji mbinu za kitamaduni kama vile uwasilishaji wa mdomo, kufanya kazi na kitabu, kazi ya maabara, uchunguzi kwenye tovuti za kibaolojia na kijiografia, n.k. Lakini wakati wa kutumia njia hizi zote tofauti, shughuli za wanafunzi zinabaki sawa - mtazamo, ufahamu, kukariri. Bila njia hii haiwezekani kuhakikisha yoyote ya vitendo vyao vinavyolengwa. Kitendo kama hicho kila wakati hutegemea kiwango cha chini cha maarifa yake juu ya malengo, mpangilio na lengo la kitendo.

Njia ya uzazi. Ili kupata ujuzi na uwezo kupitia mfumo wa maarifa, shughuli za wanafunzi hupangwa ili kuzaliana mara kwa mara maarifa yaliyowasilishwa kwao na njia za shughuli zilizoonyeshwa. Mwalimu hutoa kazi, na wanafunzi hukamilisha -

kutatua matatizo sawa, kuandaa mipango, kuzalisha majaribio ya kemikali na kimwili, nk. Kazi ni ngumu kiasi gani na uwezo wa mwanafunzi huamua ni muda gani, mara ngapi na kwa vipindi gani anapaswa kurudia kazi hiyo.

Uzazi na kurudia kwa njia ya shughuli kulingana na mfano ni sifa kuu ya njia ya uzazi. Mwalimu hutumia neno linalozungumzwa na kuchapishwa, vielelezo vya aina mbalimbali, na wanafunzi hukamilisha kazi kwa sampuli iliyotengenezwa tayari.

Njia zote mbili zilizoelezewa hutajirisha wanafunzi kwa maarifa, ustadi na uwezo, huunda shughuli zao za kimsingi za kiakili (uchambuzi, usanisi, uondoaji, n.k.), lakini hazihakikishi maendeleo ya uwezo wa ubunifu, haziruhusu malezi yao ya kimfumo na yenye kusudi. Lengo hili linapatikana kwa njia za uzalishaji. -

b) Mbinu za ufundishaji zenye tija

Mahitaji muhimu zaidi kwa taasisi za elimu na hali ya lazima kwa maendeleo ya kisayansi, kiufundi na kijamii ni malezi ya sifa za utu wa ubunifu. Mchanganuo wa aina kuu za shughuli za ubunifu unaonyesha kuwa kwa utekelezaji wake wa kimfumo, mtu huendeleza sifa kama "haraka ya mwelekeo katika mabadiliko ya hali, uwezo wa kuona shida na usiogope riwaya lake, uhalisi na tija ya kufikiria; werevu, angavu, n.k, n.k. yaani sifa hizo, mahitaji ambayo ni makubwa sana kwa sasa na bila shaka yataongezeka katika siku zijazo.

Hali ya utendaji wa njia za uzalishaji ni uwepo wa shida. Tunatumia neno "tatizo" katika angalau maana tatu. Tatizo la kila siku ni shida ya kila siku, kushinda ambayo ni muhimu kwa mtu, lakini ambayo haiwezi kutatuliwa papo hapo kwa msaada wa fursa ambazo mtu anazo sasa. Tatizo la kisayansi ni tatizo la sasa la kisayansi. Na hatimaye, tatizo la elimu ni | Kama sheria, shida tayari imetatuliwa na sayansi, lakini kwa mwanafunzi inaonekana kama mpya, haijulikani. Tatizo la elimu ni kazi ya utafutaji ambayo mwanafunzi anahitaji ujuzi mpya, na katika mchakato wa kutatua ambayo ujuzi huu lazima upatikane.

Katika kutatua shida ya kielimu, hatua kuu nne (hatua) zinaweza kutofautishwa:

> kuunda hali ya shida;

^ uchambuzi wa hali ya shida, uundaji wa shida na uwasilishaji wake kwa namna ya kazi moja au zaidi ya shida;

^ kutatua matatizo yenye matatizo (matatizo) kwa kuweka dhahania na kuzijaribu mara kwa mara; *kuangalia suluhisho la shida.

Hali ya shida ni hali ya kiakili ya ugumu wa kiakili unaosababishwa, kwa upande mmoja, na hamu kubwa ya kutatua shida, na kwa upande mwingine, kutoweza kufanya hivyo kwa msaada wa hisa iliyopo ya maarifa au kwa msaada wa njia zinazojulikana. ya hatua, na kuunda hitaji la kupata maarifa mapya au kutafuta mbinu mpya za utekelezaji. Ili kuunda hali ya shida, idadi ya masharti (mahitaji) lazima yatimizwe: uwepo wa shida; ugumu wa shida bora; umuhimu kwa wanafunzi wa matokeo ya kutatua tatizo; uwepo wa mahitaji ya utambuzi na shughuli za utambuzi kati ya wanafunzi.

Uchambuzi wa hali ya shida- hatua muhimu katika shughuli huru ya utambuzi ya mwanafunzi. Katika hatua hii, kile kinachotolewa na kisichojulikana, uhusiano kati yao, asili ya haijulikani na uhusiano wake na inayojulikana inayojulikana imedhamiriwa. Yote hii inaturuhusu kuunda shida na kuiwasilisha kwa namna ya mlolongo wa kazi za shida za kazi moja). Kazi yenye matatizo inatofautiana na tatizo kwa ufafanuzi wake wazi na ukomo wa kile kinachotolewa na kile kinachopaswa kuamuliwa.

Uundaji sahihi na ugeuzaji wa tatizo kuwa mlolongo wa kazi zilizo wazi na mahususi zenye matatizo ni mchango mkubwa sana katika kutatua tatizo. Ifuatayo, unahitaji kufanya kazi mara kwa mara na kila kazi yenye shida tofauti. Mawazo na dhana huwekwa mbele juu ya suluhisho linalowezekana kwa shida ya shida. Kutoka kwa idadi kubwa ya nadhani na mawazo, kama sheria, hypotheses kadhaa zinawekwa mbele, i.e. makisio yenye elimu yanatosha. Halafu shida za shida hutatuliwa kwa upimaji wa mfuatano wa nadharia zilizowekwa mbele.

Kuangalia usahihi wa ufumbuzi wa tatizo kunahusisha kulinganisha lengo, hali ya tatizo na matokeo yaliyopatikana. Uchambuzi wa njia nzima ya utaftaji wa shida ni muhimu sana. Inahitajika, kama ilivyokuwa, kurudi nyuma na kuona tena ikiwa kuna uundaji mwingine wazi na wazi wa shida, njia za busara zaidi za kulitatua. Ni muhimu sana kuchambua makosa na kuelewa kiini na sababu za mawazo na nadharia zisizo sahihi. Yote hii hukuruhusu sio tu kuangalia usahihi wa suluhisho la shida fulani, lakini pia kupata uzoefu wa maana na maarifa, ambayo ni upatikanaji kuu wa mwanafunzi.

Jukumu la mwalimu na wanafunzi katika hatua nne zinazozingatiwa (hatua) za kutatua shida ya elimu inaweza kuwa tofauti: ikiwa hatua zote nne zinafanywa na mwalimu, basi hii ni uwasilishaji wa shida. Ikiwa hatua zote nne zinafanywa na mwanafunzi, basi hii ni njia ya utafiti. Ikiwa hatua zingine zinafanywa na mwalimu, na zingine na wanafunzi, basi njia ya utaftaji wa sehemu hufanyika.

Kujifunza kwa kutumia njia za uzalishaji kawaida huitwa kujifunza kwa msingi wa shida .

Kujifunza kwa uzazi ni pamoja na mtazamo wa ukweli, matukio na ufahamu wao (kuanzisha uhusiano, kuonyesha jambo kuu, nk), ambayo husababisha kuelewa. Asili ya uzazi ya kufikiri inahusisha mtazamo hai na kukariri habari zinazowasilishwa na mwalimu au chanzo kingine.

• Utumiaji wa njia hizi hauwezekani bila matumizi ya njia na mbinu za kufundishia za maneno, za kuona na za vitendo, ambazo ni, kana kwamba, msingi wa nyenzo za njia hizi.
• Hotuba imeundwa kwa njia sawa, ambayo habari fulani za kisayansi hutolewa kwa wasikilizaji, na maelezo yanayofaa yanafanywa, yaliyoandikwa na wasikilizaji kwa namna ya maelezo mafupi.
• Taswira katika njia ya uzazi ya ufundishaji pia hutumiwa kwa madhumuni ya uigaji bora na hai zaidi na kukariri habari. Mfano wa uwazi, kwa mfano, hutumiwa katika uzoefu wa mwalimu V.F. Vidokezo vinavyounga mkono vya Shatalov. Wao huonyesha mara kwa mara nambari angavu, maneno na michoro inayowezesha kukariri nyenzo.
• Kazi ya vitendo ya asili ya uzazi inatofautishwa na ukweli kwamba wakati wa kozi hiyo, wanafunzi hutumia maarifa ya hapo awali au waliyopata tu kulingana na mfano. Wakati huo huo, wakati wa kazi ya vitendo, wanafunzi hawana kujitegemea kuongeza ujuzi wao.
• Mazoezi ya uzazi yanafaa hasa katika kuwezesha maendeleo ya ujuzi wa vitendo na uwezo, kwa kuwa kugeuka kuwa ujuzi kunahitaji vitendo vya kurudia kulingana na mfano.
• Mazungumzo yaliyopangwa kwa uzazi yanafanywa kwa namna ambayo mwalimu wakati wake hutegemea ukweli unaojulikana kwa wanafunzi, juu ya ujuzi uliopatikana hapo awali. Madhumuni ya kujadili dhana au dhana yoyote haijawekwa.
• Mafunzo yaliyopangwa mara nyingi hufanywa kwa msingi wa njia za uzazi.

Kwa hivyo, sifa kuu ya elimu ya uzazi ni kutoa seti ya maarifa dhahiri kwa wanafunzi. Mwanafunzi lazima akariri nyenzo za kielimu, azimishe kumbukumbu, wakati michakato mingine ya kiakili - mawazo mbadala na ya kujitegemea - imefungwa.

Faida kuu ya njia hii ni uchumi. Inatoa fursa ya kuhamisha kiasi kikubwa cha ujuzi na ujuzi kwa muda mfupi na kwa juhudi kidogo. Kwa kurudia mara kwa mara, nguvu ya ujuzi inaweza kuwa na nguvu. Njia za uzazi hutumiwa kwa ufanisi hasa katika hali ambapo maudhui ya nyenzo za elimu ni ya asili ya habari, ni maelezo ya mbinu za vitendo, ni ngumu sana na kimsingi mpya ili wanafunzi waweze kutafuta ujuzi.

Kwa ujumla, mbinu za kufundisha uzazi haziruhusu maendeleo ya kutosha ya kufikiri, na hasa uhuru na kubadilika kwa kufikiri; kukuza ujuzi wa utafutaji kwa wanafunzi. Zinapotumiwa kupita kiasi, njia hizi husababisha urasimishaji wa mchakato wa kupata maarifa, na wakati mwingine kwa kubana tu. Haiwezekani kukuza sifa za utu kwa mafanikio kwa kutumia njia za uzazi peke yake, kama vile haiwezekani kukuza sifa kama vile mbinu ya ubunifu ya biashara na uhuru. Yote hii inahitaji matumizi, pamoja nao, ya njia za kufundisha zinazohakikisha shughuli ya utaftaji ya wanafunzi.

Njia ya maelezo-kielelezo inadhania kwamba mwalimu huwasilisha habari iliyo tayari kutumia njia tofauti. Lakini njia hii hairuhusu mtu kukuza ujuzi na uwezo wa vitendo. Njia nyingine tu ya kundi hili - uzazi - inaruhusu sisi kuchukua hatua inayofuata. Itatoa fursa ya kukuza ujuzi na uwezo kupitia mazoezi. Kwa kutenda kulingana na mtindo uliopendekezwa, wanafunzi hupata ujuzi na uwezo wa kutumia maarifa.

Utawala halisi wa njia za uzazi katika elimu ya kisasa, wakati mwingine huitwa jadi, husababisha maandamano mengi kutoka kwa wanasayansi wengi na watendaji. Ukosoaji huu kwa kiasi kikubwa ni wa haki, lakini wakati wa kuzingatia umuhimu wa kuanzisha mbinu za ufundishaji zenye tija katika mazoezi ya shule ya kisasa, hatupaswi kusahau kwamba njia za uzazi hazipaswi kuchukuliwa kuwa kitu kisichohitajika.

Kwanza, ni lazima izingatiwe kuwa hizi ndizo njia za kiuchumi zaidi za kusambaza uzoefu wa jumla na wa utaratibu wa ubinadamu kwa vizazi vichanga. Katika mazoezi ya elimu, sio lazima tu, lakini hata wajinga, kuhakikisha kwamba kila mtoto hugundua kila kitu peke yake. Hakuna haja ya kugundua tena sheria zote za maendeleo ya kijamii au fizikia, kemia, biolojia, nk.

Pili, njia ya utafiti inatoa athari kubwa ya kielimu tu ikiwa imejumuishwa kwa ustadi na njia za uzazi. Aina mbalimbali za matatizo yaliyosomwa na watoto yanaweza kupanuliwa kwa kiasi kikubwa, kina chao kitakuwa kikubwa zaidi, mradi njia za uzazi na mbinu za kufundisha zinatumiwa kwa ustadi katika hatua za awali za utafiti wa watoto.

Hali ya tatu, na sio ndogo, ni kwamba utumiaji wa njia za utafiti kupata maarifa, hata katika hali ya kugundua "mpya", mara nyingi huhitaji uwezo wa ajabu wa ubunifu kutoka kwa mwanafunzi. Katika mtoto, hawawezi kuunda kwa kiwango cha juu kama wanaweza kuwa katika muumbaji bora. Katika hali hizi, njia za uzazi za elimu zinaweza kutoa msaada mkubwa.

Mbinu za uzalishaji

Katika nadharia ya ujifunzaji, imezoeleka kuzingatia utaftaji wa sehemu, au mbinu ya kiheuristic kama hatua ya msingi inayotangulia matumizi ya mbinu ya utafiti. Kutoka kwa mtazamo rasmi, hii ni haki, lakini mtu haipaswi kufikiri kwamba katika mazoezi halisi ya elimu mlolongo unapaswa kuzingatiwa: kwanza, njia ya kutafuta sehemu hutumiwa, na kisha njia ya utafiti. Katika hali za ufundishaji kwa kutumia mbinu ya utafutaji sehemu inaweza kuhusisha mzigo mkubwa wa kiakili kuliko chaguzi nyingi za kujifunza kulingana na mbinu ya utafiti.

Kwa mfano, njia ya utaftaji wa sehemu inahusisha kazi ngumu kama vile: kukuza ustadi wa kuona shida na kuuliza maswali, jenga ushahidi wako mwenyewe, hitimisho kutoka kwa ukweli uliowasilishwa, fanya mawazo na upange mipango ya kuyajaribu. Kama moja ya chaguzi za njia ya utaftaji, wanazingatia pia njia ya kugawanya shida kubwa katika seti ya kazi ndogo ndogo, na pia kuunda mazungumzo ya kiheuristic yenye safu ya maswali yanayohusiana, ambayo kila moja ni hatua kuelekea. kutatua tatizo la jumla na hauhitaji tu uanzishaji wa ujuzi uliopo, lakini pia kutafuta mpya.

Bila shaka, vipengele vya utafutaji wa utafiti vimewasilishwa kikamilifu zaidi katika mbinu ya utafiti. Kwa sasa, mbinu ya utafiti ya ufundishaji inapaswa kuzingatiwa kama mojawapo ya njia kuu za utambuzi, zinazoendana kikamilifu na asili ya mtoto na kazi za kisasa za kujifunza. Inategemea utafutaji wa utafiti wa mtoto mwenyewe, na sio juu ya uigaji wake wa maarifa yaliyotengenezwa tayari yaliyowasilishwa na mwalimu au mwalimu.

Ni muhimu kukumbuka kuwa mwanzoni mwa karne ya 20. mwalimu maarufu B.V. Vsesvyatsky alipendekeza kusoma kwa uangalifu maneno: "kufundisha", "mwalimu", na kufikiria ikiwa maneno haya yanahusu vitendo vya kujitegemea vya watoto, shughuli zao katika kujifunza. Kufundisha kunamaanisha kuwasilisha kitu kilicho tayari.

Kuwa msaidizi thabiti wa mbinu ya utafiti wa kufundisha, B.V. Vsesvyatsky aliandika kwamba utafiti huvutia mtoto kwa uchunguzi na majaribio juu ya mali ya vitu vya mtu binafsi. Zote mbili, mwishowe, zikilinganishwa na za jumla, hutoa msingi thabiti wa ukweli, sio maneno, kwa mwelekeo wa polepole wa watoto katika mazingira, kwa kujenga jengo thabiti la maarifa na kuunda picha ya kisayansi ya ulimwengu katika akili zao wenyewe. . Ni muhimu pia kwamba mchakato huu unakidhi kikamilifu mahitaji ya asili ya mtoto anayefanya kazi; kwa hakika hutiwa rangi na hisia chanya.

Njia ya utafiti ni njia ya maarifa kupitia utaftaji wa ubunifu, wa uchunguzi. Vipengele vyake kuu ni utambuzi wa matatizo, maendeleo na uundaji wa hypotheses, uchunguzi, uzoefu, majaribio, pamoja na hukumu na hitimisho zilizofanywa kwa misingi yao. Kituo cha mvuto katika kufundisha wakati wa kutumia njia ya utafiti huhamishiwa kwa ukweli wa ukweli na uchambuzi wao. Wakati huo huo, neno, ambalo linatawala juu katika mafundisho ya jadi, linarudishwa nyuma.

Njia za ufundishaji za uzazi na shida zinatambuliwa kimsingi kwa msingi wa kutathmini kiwango cha shughuli za ubunifu za watoto wa shule katika kujifunza dhana mpya, matukio na sheria.
Mbinu za uzazi. Asili ya uzazi ya kufikiri inahusisha mtazamo hai na kukariri taarifa za elimu zinazowasilishwa na mwalimu au chanzo kingine. Utumiaji wa njia hizi hauwezekani bila matumizi ya njia na mbinu za kufundishia za maneno, za kuona na za vitendo, ambazo ni, kana kwamba, msingi wa nyenzo za njia hizi.
Wakati wa kujenga hadithi kwa uzazi, mwalimu huunda ukweli, ushahidi, ufafanuzi wa dhana katika fomu iliyopangwa tayari, na kuzingatia jambo kuu ambalo linahitaji kujifunza hasa imara.
Hotuba imeundwa kwa njia sawa, ambayo habari fulani za kisayansi zinawasilishwa kwa wasikilizaji, maelezo yanayolingana yanafanywa kwenye ubao, yaliyorekodiwa na wasikilizaji kwa namna ya maelezo mafupi.
Mazungumzo yaliyopangwa kwa uzazi yanafanywa kwa njia ambayo mwalimu wakati wake hutegemea ukweli ambao tayari unajulikana kwa wanafunzi, juu ya ujuzi uliopatikana hapo awali na haifanyi kazi ya kujadili dhana au mawazo yoyote.
Taswira katika njia ya uzazi ya ufundishaji pia hutumiwa kwa madhumuni ya kukariri habari hai na ya kudumu. Mfano wa uwazi kama huo, kwa mfano, ni maelezo ya kusaidia yaliyotumiwa katika uzoefu wa mwalimu V.F. Shatalov. Wao huonyesha mara kwa mara nambari angavu, maneno na michoro inayowezesha kukariri nyenzo.
Kazi za vitendo za asili ya uzazi zinatofautishwa na ukweli kwamba wakati wa kozi yao, wanafunzi hutumia maarifa ya hapo awali au waliyopata tu kulingana na mfano. Wakati huo huo, wakati wa kazi ya vitendo, wanafunzi hawana kujitegemea kuongeza ujuzi wao. Mazoezi ya uzazi yanafaa hasa katika kuwezesha maendeleo ya ujuzi wa vitendo, kwani mabadiliko ya ujuzi katika ujuzi inahitaji vitendo vya kurudia kulingana na mfano.
Njia za uzazi hutumiwa kwa ufanisi hasa katika hali ambapo maudhui ya nyenzo za elimu ni ya habari, inawakilisha maelezo ya mbinu za vitendo, ni ngumu sana au mpya kimsingi ili wanafunzi waweze kufanya utafutaji wa kujitegemea wa ujuzi.
Mafunzo yaliyopangwa mara nyingi hufanywa kwa msingi wa njia za uzazi.
Kwa ujumla, mbinu za kufundisha uzazi haziruhusu maendeleo ya kutosha ya mawazo ya watoto wa shule, na hasa uhuru na kubadilika kwa kufikiri; kukuza ujuzi wa utafutaji wa wanafunzi. Zinapotumiwa kupita kiasi, njia hizi huchangia kurasimisha mchakato wa kupata maarifa, na wakati mwingine kwa kubana tu. Njia za uzazi pekee haziwezi kukuza sifa za utu kama njia ya ubunifu ya kufanya kazi na uhuru. Yote hii inahitaji matumizi, pamoja nao, ya njia za kufundisha zinazohakikisha shughuli ya utaftaji ya watoto wa shule.
Tatizo-kutafuta mbinu za kufundisha. Mbinu za utafutaji-matatizo hutumiwa wakati wa kujifunza kwa msingi wa shida. Wakati wa kutumia njia za ufundishaji wa shida, mwalimu hutumia mbinu zifuatazo: hutengeneza hali ya shida (huleta maswali, hupendekeza kazi, kazi ya majaribio), hupanga majadiliano ya pamoja ya njia zinazowezekana za kutatua hali ya shida, inathibitisha usahihi wa shida. hitimisho, huweka mbele kazi ya shida iliyopangwa tayari. Wanafunzi, kwa kuzingatia uzoefu na maarifa ya hapo awali, hufanya mawazo juu ya njia za kutatua hali ya shida, kujumlisha maarifa yaliyopatikana hapo awali, kutambua sababu za matukio, kuelezea asili yao, na kuchagua chaguo la busara zaidi la kutatua hali ya shida.
Mbinu za ujifunzaji zinazotegemea matatizo pia hutumika kimazoezi kwa kutumia mbinu za kufundishia za mdomo, za kuona na za vitendo. Katika suala hili, ni kawaida kuzungumza juu ya njia za uwasilishaji wa shida wa nyenzo za kielimu, juu ya mazungumzo yenye shida na ya kiheuristic, juu ya utumiaji wa njia za kuona za aina ya utaftaji wa shida, juu ya kufanya kazi ya vitendo ya utaftaji wa shida au hata kazi ya aina ya utafiti. .
Uwasilishaji wa nyenzo za kielimu kwa njia ya hadithi ya shida na mihadhara inayotegemea shida inadhani kwamba mwalimu, wakati wa uwasilishaji, anaonyesha, anathibitisha, anajumlisha, anachambua ukweli na anaongoza mawazo ya wasikilizaji, na kuifanya iwe ya kazi zaidi na ya ubunifu. .
Mojawapo ya njia za kujifunza kwa msingi wa shida ni mazungumzo ya kiheuristic na ya kutafuta shida. Wakati wa kozi, mwalimu huuliza wanafunzi mfululizo wa maswali yanayofanana na yanayohusiana, akijibu ambayo lazima wafanye mawazo fulani na kisha kujaribu kudhibitisha uhalali wao, na hivyo kufanya maendeleo ya kujitegemea katika kusimamia maarifa mapya. Ikiwa wakati wa mazungumzo ya heuristic mawazo kama hayo kawaida yanahusu moja tu ya mambo kuu ya mada mpya, basi wakati wa mazungumzo ya kutafuta shida wanafunzi hutatua safu nzima ya hali za shida. Kwa hivyo, tofauti kati ya mazungumzo haya ni ya masharti na yanahusiana tu na hatua za matumizi ya hali za shida.
Visaidizi vya kuona katika mbinu za kutafuta-tatizo za ufundishaji hazitumiki tena kwa madhumuni ya kuamsha ukariri, bali kwa kuweka kazi za majaribio zinazoleta hali zenye matatizo darasani. Kwa kuongezea, hivi karibuni, vifaa vya kuona vimezidi kuzalishwa, ambapo hali fulani ya kielimu inaonyeshwa kwa namna ya mfululizo wa michoro na michoro, inayohitaji kutafakari kwa kujitegemea na wanafunzi ili kueleza baadhi ya generalizations, kutambua sababu kubwa, nk.
Mazoezi ya utafutaji wa shida hutumiwa wakati wanafunzi wanaweza kujitegemea, kwa maagizo ya mwalimu, kufanya aina fulani za vitendo vinavyowaongoza kwenye ujuzi mpya. Mazoezi kama haya, kwa mfano, yanawasilishwa sana katika kitabu cha fizikia cha darasa la VIII, ambapo katika mchakato wa kutatua shida za vitendo, watoto wa shule hawatumii, lakini badala yake hupata, mambo mapya ya maarifa, ambayo hueleweka na kutumika katika mazoezi wakati. kufanya mazoezi ya mafunzo. Mazoezi ya utaftaji wa shida yanaweza kutumika sio tu wakati wa kukaribia uigaji wa mada mpya, lakini pia wakati wa kuiunganisha kwa msingi mpya, ambayo ni, wakati wa kufanya mazoezi ambayo huongeza maarifa.
Aina ya thamani ya kazi ya vitendo yenye matatizo ni kazi ya maabara ya utafiti, wakati ambapo wanafunzi, kwa mfano, huamua kwa uhuru sheria za kuelea kwa miili, sheria za oscillation ya pendulum ya hisabati, nk. Kazi hiyo ya maabara hufanyika kabla ya kujifunza nadharia na inawakabili wanafunzi na hitaji la kufanya uvumbuzi fulani wa kielimu. Kazi ya majaribio katika tovuti ya shule ni ya asili sawa, wakati wanafunzi wanatatua matatizo yanayopatikana ya utafiti.
Mbinu za kutafuta-tatizo hutumiwa kimsingi kwa madhumuni ya kukuza ustadi katika shughuli za kielimu na utambuzi; zinachangia kupatikana kwa maarifa kwa maana zaidi na huru. Njia hizi hutumiwa kwa ufanisi katika hali ambapo maudhui ya nyenzo za elimu yanalenga malezi ya dhana, sheria na nadharia katika uwanja husika wa sayansi, na si kwa mawasiliano ya habari ya kweli, maendeleo ya ujuzi wa maabara na majaribio na kazi. ujuzi; wakati yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu sio mpya kimsingi, lakini kimantiki inaendelea yale ambayo yamesomwa hapo awali, kwa msingi ambao wanafunzi wanaweza kuchukua hatua za kujitegemea katika kutafuta maarifa mapya; wakati yaliyomo yanapatikana kwa watoto wa shule kutafuta kwa uhuru, i.e., hali za shida ziko katika ukanda wa ukuaji wa karibu wa uwezo wa utambuzi wa watoto wa shule; wakati maudhui yanafunua sababu-athari na miunganisho mingine kati ya matukio, husababisha jumla, n.k. Mbinu za utafutaji hutumiwa katika hali ambapo walimu wamewatayarisha wanafunzi kwa shughuli za kutatua hali za matatizo.
Ikilinganishwa na mbinu za uzazi, ujifunzaji wa utafutaji una idadi ya udhaifu ambao hauruhusu kuwa aina pekee ya kujifunza shuleni. Udhaifu wa mbinu za utafutaji, ikilinganishwa na za uzazi, ni pamoja na muda mkubwa zaidi unaotumiwa katika kusoma nyenzo za elimu; ufanisi wao wa kutosha katika kutatua matatizo ya kuendeleza ujuzi wa vitendo, hasa wa asili ya kazi, ambapo maandamano na kuiga ni muhimu sana; ufanisi wao dhaifu wakati wa kusimamia sehemu mpya za nyenzo za kielimu, ambapo kanuni ya utambuzi (kutegemea uzoefu wa awali) haiwezi kutumika, wakati wa kusoma mada ngumu ambapo maelezo ya mwalimu ni muhimu sana, na utafutaji wa kujitegemea haupatikani kwa watoto wengi wa shule.
Kwa ujumla, hapo juu husababisha haja ya kuchanganya mbinu za utafutaji na aina zao nyingine zilizoelezwa hapo juu. Mazoezi inaonyesha kuwa mchanganyiko kama huo ni muhimu katika hali nyingi, kwani yaliyomo kwenye mada hiyo hiyo yana vitu vya nyenzo zilizo na hali ya shida, wakati zingine haziruhusu hii ifanyike kwa sababu ya ugumu, ukosefu wa msingi wa wanafunzi kufanya maamuzi huru, au, kinyume chake, kwa sababu ya asili yao ya msingi, usahili, na asili yao ya kuarifu tu. Kwa hiyo, mwalimu huingiza vipengele vya shughuli za utafutaji za wanafunzi katika maelezo au, kinyume chake, huanzisha taarifa za moja kwa moja kuhusu masuala ambayo hayawezi kufikiwa na ugunduzi wa wanafunzi wenyewe katika mchakato wa utafutaji wa kujitegemea wa ujuzi. Lakini hii haina maana kwamba tu mchanganyiko wa njia za matatizo na uzazi daima ni muhimu. Kuna kazi kama hizi za kufundisha, yaliyomo kwenye nyenzo, maalum ya utayari wa watoto wa shule, ambayo njia za uzazi au utaftaji wa kujifundisha, kwa kusema, kwa fomu yao safi, zinaweza na zinapaswa kutumika.