Jukumu la watu katika kazi ya vita na amani. Insha juu ya mada "Picha ya watu wa kawaida katika riwaya" Vita na Amani

Watu katika riwaya "Vita na Amani"

Inaaminika kwamba vita vinashindwa na kupotea na makamanda na watawala, lakini katika vita vyovyote, kamanda bila jeshi ni kama sindano bila uzi. Baada ya yote, ni askari, maofisa, majenerali - watu wanaotumikia jeshi na kushiriki katika vita na vita - ambayo ndiyo uzi ambao historia hiyo imepambwa. Ikiwa utajaribu kushona na sindano moja tu, kitambaa kitatoboa, labda hata athari zitabaki, lakini hakutakuwa na matokeo ya kazi. Kwa hivyo kamanda bila regiments yake ni sindano tu ya upweke, ambayo hupotea kwa urahisi kwenye vibanda vya nyasi vilivyoundwa na wakati, ikiwa hakuna uzi wa askari wake nyuma yake. Sio watawala ambao wanapigana, watu wanapigana. Watawala na majenerali ni sindano tu. Tolstoy anaonyesha kuwa mada ya watu katika riwaya ya Vita na Amani ndio mada kuu ya kazi nzima. Watu wa Urusi ni watu wa matabaka tofauti, jamii ya juu na wale ambao hufanya tabaka la kati, na watu wa kawaida. Wote wanapenda nchi yao na wako tayari kutoa maisha yao kwa hiyo.

Picha ya watu katika riwaya

Mistari miwili kuu ya riwaya hufunua wasomaji jinsi wahusika huundwa na hatima ya familia mbili - Rostovs na Bolkonskys - hujitokeza. Kutumia mifano hii, Tolstoy anaonyesha jinsi wasomi walivyokua nchini Urusi, baadhi ya wawakilishi wake walikuja kwenye hafla za Desemba 1825, wakati uasi wa Decembrist ulifanyika.

Watu wa Urusi katika Vita na Amani wanawakilishwa na wahusika tofauti. Tolstoy alionekana kuwa amekusanya sifa asili ya watu wa kawaida na akaunda picha kadhaa za pamoja, akizitia katika wahusika maalum.

Platon Karataev, alikutana na Pierre akiwa kifungoni, alijumuisha sifa za serfs. Plato mwenye fadhili, mtulivu, anayefanya kazi kwa bidii, akiongea juu ya maisha, lakini bila kufikiria juu yake: "Yeye, inaonekana, hakuwahi kufikiria juu ya kile alisema na atakachosema ...". Katika riwaya, Plato ndiye mfano wa watu wa Urusi wa wakati huo, wenye busara, watiifu kwa hatima na tsar, wanapenda nchi yao, lakini wataipigania kwa sababu tu walikamatwa na "walipelekwa kwa askari. " Wema wake wa asili na hekima hufufua "bwana" Pierre, ambaye anatafuta kila wakati maana ya maisha na hawezi kuipata na kuielewa kwa njia yoyote.

Lakini wakati huo huo, "Wakati Pierre, wakati mwingine alipigwa na maana ya hotuba yake, aliuliza kurudia kile alichosema, Plato hakuweza kukumbuka alichosema dakika moja iliyopita." Utafutaji huu wote na utupaji ni mgeni na haueleweki kwa Karataev, anajua jinsi ya kukubali maisha kama ilivyo kwa wakati huu, na anakubali kifo kwa unyenyekevu na bila kunung'unika.

Mfanyabiashara Ferapontov, rafiki wa Alpatych, ni mwakilishi wa kawaida wa darasa la wafanyabiashara, kwa upande mmoja ni gumba na mjanja, lakini wakati huo huo yeye huwaka bidhaa zake ili isiende kwa adui. Na hataki kuamini kwamba Smolensk atasalimishwa, na hata anampiga mkewe kwa maombi yake ya kuondoka jijini.

Na ukweli kwamba Ferapontov na wafanyabiashara wengine wenyewe walichoma moto maduka yao na nyumba ni dhihirisho la uzalendo na upendo kwa Urusi, na inakuwa wazi kuwa Napoleon hataweza kuwashinda watu ambao wako tayari kufanya chochote kuokoa nchi yao .

Picha ya pamoja ya watu katika riwaya "Vita na Amani" imeundwa na wahusika wengi. Hawa ni washirika kama Tikhon Shcherbaty, ambaye alipigana na Wafaransa kwa njia yao wenyewe, na, kana kwamba kwa kucheza, aliharibu vikosi vidogo. Hawa ni mahujaji, wanyenyekevu na wa kidini, kama vile Pelageyushka, ambaye alitembea kwenda sehemu takatifu. Wanaume wa wanamgambo, wamevaa mashati meupe rahisi, "kujiandaa kwa kifo", "kwa sauti kubwa na kicheko" wakichimba mitaro kwenye uwanja wa Borodino kabla ya vita.

Katika nyakati ngumu, wakati nchi ilikuwa katika hatari ya kutekwa na Napoleon, watu hawa wote walikuja mbele na lengo moja kuu - wokovu wa Urusi. Maswala mengine yote yalikuwa madogo na yasiyo muhimu mbele yake. Wakati kama huo, watu walio na uwazi wa kushangaza huonyesha sura yao ya kweli, na katika "Vita na Amani" Tolstoy anaonyesha tofauti kati ya watu wa kawaida, tayari kuifia nchi yao na watu wengine, wataalamu wa kazi na fursa.

Hii ni dhahiri haswa katika maelezo ya maandalizi ya vita kwenye uwanja wa Borodino. Askari rahisi na maneno haya: "Wanataka kujilundika na watu wote ...", maafisa wengine, ambao jambo kuu ni kwamba "tuzo kubwa zitolewe kwa kesho na watu wapya wapewe mbele", askari wakiomba mbele ya ikoni ya Mama wa Mungu wa Smolensk, Dolokhov, akiomba msamaha kutoka kwa Pierre - haya yote ni viboko vya picha ya jumla iliyoonekana mbele ya Pierre baada ya mazungumzo na Bolkonsky. "Alielewa kuwa siri ... joto la uzalendo ambalo lilikuwa katika watu hao wote aliowaona, na ambayo ilimweleza kwanini watu hawa wote kwa utulivu na kana kwamba wamejiandaa kifo" - hii ndivyo Tolstoy anaelezea hali ya jumla ya watu hapo awali Vita vya Borodino.

Lakini mwandishi hafikirii watu wa Kirusi hata kidogo, katika kipindi ambacho wakulima wa Bogucharov, wakijaribu kuhifadhi mali zilizopatikana, wasimruhusu Princess Marya kutoka Bogucharov, anaonyesha wazi udhalili na ukweli wa watu hawa. Katika kuelezea eneo hili, Tolstoy anaonyesha tabia ya wakulima kama mgeni kwa uzalendo wa Urusi.

Hitimisho

Katika insha yangu juu ya mada "Watu wa Urusi katika riwaya" Vita na Amani ", nilitaka kuonyesha mtazamo wa Lev Nikolaevich Tolstov kwa watu wa Urusi kama kiumbe" kamili na mmoja ". Na ninataka kumaliza insha kwa nukuu kutoka kwa Tolstov: "... sababu ya sherehe yetu haikuwa ya bahati mbaya, lakini ilikuwa katika kiini cha tabia ya watu wa Urusi na jeshi ... tabia hii ilipaswa kuonyeshwa hata wazi zaidi wakati wa kufeli na kushindwa ... "

Mtihani wa bidhaa

"Vita na Amani" ni moja wapo ya kazi bora zaidi ya fasihi ya ulimwengu, ikifunua utajiri wa ajabu wa hatima za wanadamu, wahusika, upana usio wa kawaida wa chanjo ya matukio ya maisha, onyesho la kina kabisa la hafla muhimu zaidi katika historia ya Urusi watu. Msingi wa riwaya, kama LN Tolstoy alikiri, inategemea "mawazo ya watu." "Nilijaribu kuandika historia ya watu," Tolstoy alisema. Watu katika riwaya sio wakulima tu na wanajeshi waliojificha, lakini pia watu wa ua wa Rostovs, na mfanyabiashara Ferapontov, na maafisa wa jeshi Tushin na Timokhin, na wawakilishi wa darasa lenye upendeleo - Bolkonskys, Pierre Bezukhov, Rostovs , na Vasily Denisov, na mkuu wa uwanja Kutuzov, ambayo ni, watu hao wa Urusi ambao hatima ya Urusi haikuwa tofauti. Watu wanapingwa na waheshimiwa wachache wa korti na mfanyabiashara wa "muzzle", akiwa na wasiwasi juu ya bidhaa zake kabla ya Wafaransa kuchukua Moscow, ambayo ni, wale watu ambao hawajali kabisa hatima ya nchi.

Katika riwaya ya epic, kuna wahusika zaidi ya mia tano, maelezo ya vita mbili hutolewa, matukio yanajitokeza huko Uropa na Urusi, lakini, kama saruji, inashikilia vitu vyote vya riwaya "fikira maarufu" na "maadili ya asili ya mwandishi mtazamo kwa mhusika. " Kulingana na Leo Tolstoy, mtu ni muhimu tu wakati yeye ni sehemu muhimu ya watu wazima, watu wake. "Shujaa wake ni nchi nzima inayopambana na uvamizi wa adui," aliandika V. G. Korolenko. Riwaya huanza na maelezo ya kampeni ya 1805, ambayo haikugusa mioyo ya watu. Tolstoy hafichi ukweli kwamba askari sio tu hawakuelewa malengo ya vita hii, lakini hata walifikiri bila kufikiria ni nani alikuwa mshirika wa Urusi. Tolstoy havutiwi na sera ya kigeni ya Alexander I, umakini wake unavutiwa na upendo wa maisha, unyenyekevu, ujasiri, uvumilivu, ubinafsi wa watu wa Urusi. Kazi kuu ya Tolstoy ni kuonyesha jukumu la uamuzi wa umati katika hafla za kihistoria, kuonyesha ukuu na uzuri wa ushawishi wa watu wa Urusi katika hali ya hatari ya kufa, wakati kisaikolojia mtu anajifunua kikamilifu.

Mpango wa riwaya hiyo ni msingi wa Vita ya Uzalendo ya 1812. Vita ilileta mabadiliko makubwa katika maisha ya watu wote wa Urusi. Hali zote za kawaida za kuishi zilikuwa zimehamia, kila kitu kilipitiwa kulingana na hatari iliyokuwa ikining'inia Urusi. Nikolai Rostov anarudi jeshini, Petya wajitolea kwenda vitani, mkuu wa zamani Bolkonsky anaunda kikosi cha wanamgambo kutoka kwa wakulima wake, Andrei Bolkonsky anaamua kutumikia sio katika makao makuu, lakini amuru jeshi moja kwa moja. Pierre Bezukhov alitoa sehemu ya pesa zake kuwapa wanamgambo. Mfanyabiashara wa Smolensk Ferapontov, ambaye mawazo yake yalikuwa ya kusumbua juu ya "uharibifu" wa Urusi, alipogundua kuwa mji huo unasalimishwa, hafuti kuokoa mali hiyo, lakini anawataka askari kuburuta kila kitu nje ya duka ili kwamba "mashetani" hawapati chochote.

Vita vya 1812 vinawakilishwa zaidi na picha za umati. Watu wanaanza kugundua hatari wakati adui anakaribia Smolensk. Moto na kujisalimisha kwa Smolensk, kifo cha mkuu wa zamani Bolkonsky wakati wa ukaguzi wa wanamgambo wadogo, upotezaji wa mavuno, mafungo ya jeshi la Urusi - yote haya yanazidisha msiba wa hafla. Wakati huo huo, Tolstoy anaonyesha kuwa katika hali hii ngumu kitu kipya kilizaliwa ambacho kilipaswa kuharibu Kifaransa. Tolstoy anaona hali ya kuongezeka kwa uamuzi na hasira dhidi ya adui kama chanzo cha mabadiliko yanayokaribia wakati wa vita. Matokeo ya vita yaliamuliwa muda mrefu kabla ya kumalizika kwake na "roho" ya jeshi na watu. "Roho" hii ya uamuzi ilikuwa uzalendo wa watu wa Urusi, ambao ulijidhihirisha kwa urahisi na kawaida: watu waliacha miji na vijiji vilivyotekwa na Wafaransa; alikataa kuuza chakula na nyasi kwa maadui; Vikosi vya wafuasi vilikusanyika nyuma ya adui.

Vita vya Borodino ni kilele cha riwaya. Pierre Bezukhov, akiangalia wanajeshi, anahisi hofu ya kifo na mateso ambayo vita huleta, kwa upande mwingine, ufahamu wa "sherehe na umuhimu wa dakika inayokuja" ambayo watu huhimiza ndani yake. Pierre aliamini kuwa ni kwa kina gani, kwa moyo wao wote, watu wa Urusi wanaelewa maana ya kile kinachotokea. Askari aliyemwita "mwenzake mwenzake" anamwambia kwa siri: "Wanataka kujilundika na watu wote; neno moja - Moscow. Wanataka kumaliza mwisho mmoja ”. Wanamgambo ambao wamefika tu kutoka kwa kina cha Urusi, kulingana na kawaida, wamevaa mashati safi, wakigundua kuwa watalazimika kufa. Askari wa zamani wanakataa kunywa vodka - "sio siku kama hiyo, wanasema."

Katika aina hizi rahisi zinazohusiana na dhana na mila za watu, nguvu kubwa ya maadili ya watu wa Urusi ilidhihirishwa. Roho ya juu ya uzalendo na nguvu ya maadili ya watu ilileta ushindi kwa Urusi katika vita vya 1812.

Msimulizi katika riwaya ya Vita na Amani anaandika juu ya watu kwamba "walisubiri kwa utulivu hatima yao, wakisikia ndani yao nguvu katika wakati mgumu zaidi kupata kile kilichopaswa kufanywa. Na mara tu adui alipokaribia, watu matajiri zaidi wa idadi ya watu waliondoka, wakiacha mali zao; maskini walibaki na kuchoma na kuharibu kile kilichobaki. " Hili lilikuwa wazo la "vita vya watu" ni nini. Hakukuwa na nafasi hapa ya maslahi ya kibinafsi, ya kufikiria mali ya mtu mwenyewe, ya kufikiria kesho: hakutakuwa na kesho wakati leo adui anakanyaga ardhi yake ya asili. Hapa, kwa muda mfupi sana, umoja wa watu wote unafanyika: kutoka kwa wakulima masikini ambao walichoma moto mali iliyoachwa ambayo haipaswi kupewa adui, kwa Mfalme Alexander I, ambaye hukataa mazungumzo ya amani wakati Napoleon ndani ya Urusi. Kwa watu, Tolstoy anaona unyenyekevu, unyofu, ufahamu wa hadhi yao na wajibu wao kwa Nchi ya Mama. Sio bahati mbaya kwamba Tolstoy aliandika: "Ni jambo la kufurahisha zaidi kwangu kujua jinsi na kwa ushawishi wa hisia gani askari mmoja aliua mwingine kuliko mwelekeo wa askari kwenye vita vya Austerlitz au Borodino."

Tuna nafasi ya kuhukumu vita vya 1812 kutoka kwa mtazamo wa karne ya 21, na tunaona kujitolea kwa wanajeshi wa Urusi walipokuwa wakifanya vita na jeshi la Napoleon, ambalo lilikuwa limeweza kushinda karibu ulimwengu wote hapo awali. Baada ya yote, kila jeraha katika vita hiyo inaweza kuwa mbaya: askari hawakulindwa na chochote, msaada wa matibabu ulikuwa mdogo sana. Hata ikiwa jeraha lilikuwa dogo, askari huyo angekufa hivi karibuni kutokana na sumu ya damu. Katika riwaya "Vita na Amani" wanajeshi wenyewe hufikiria kidogo juu ya kifo: wanatimiza tu jukumu lao la kizalendo, bila ugumu wa kazi yao na kutafakari. Kwa unyenyekevu huu uko, kulingana na Tolstoy, ukuu wa kazi ya watu.

Prince Andrew anawatazama wanajeshi wanaooga na hugundua kuwa wao ni lishe ya kanuni. Yeye ni mmoja wa wachache wanaofikiria juu ya adhabu yao na anaelewa nguvu ya ushujaa wao. Kwa hivyo, kwa askari, yeye ni "mkuu wetu".

Katika jalada mbili za kwanza tunaona jinsi tishio linavyokaribia Urusi, jinsi inakua. Katika juzuu ya tatu na ya nne ya riwaya "Vita na Amani", picha ya watu waliookoa Urusi kutoka kwa ushindi wa Napoleon imeendelezwa sana.

Moja ya uvumbuzi mzuri wa waandishi wa Tolstoy ni maelezo yake ya saikolojia ya umati. Maelezo ya watu sio tu yana picha za kibinafsi za mashujaa kutoka kwa watu, lakini pia huwasilishwa kama picha ya pamoja ya watu. Tunawaona watu katika eneo la ibada ya maombi kabla ya vita, kwenye uwanja wa Moscow kabla ya kuchomwa kwa Moscow, kabla ya kujisalimisha kwa Moscow kwa askari wa Napoleon, tunasikia wito wa sauti. Picha hiyo ya pamoja katika "fasihi nzuri" za Kirusi zilionekana kwanza huko Tolstoy. Kwa kuongezea, mwanzo mzuri wa riwaya - jioni na Anna Pavlovna Scherer - pia, kwa kweli, ni maelezo ya umati, tu "umati wa jamii ya juu."

Wasomaji wa wakati huo walilipa kipaumbele uasi wa wafugaji wa Bogucharov. Bogucharovo alikuwa anaitwa Bolkonsky "mali isiyohamishika ya nje". Tayari kutokana na jina hili ni wazi kuwa Bogucharovo hakukutana naye mara nyingi. Kwa ujumla, karibu na mali hii hakukuwa na wamiliki wengi wa ardhi. Wamiliki wa ardhi, kati ya mambo mengine, walikuwa pia watumaji habari (ambayo, kwa njia, wakati mwingine hawakutumia katika maisha halisi kwa uangalifu kabisa: wakulima hawakujiandikisha kwa magazeti, na hakukuwa na "media" nyingine). Kwa hivyo, inaeleweka kuwa kati ya Wabogucharovites "kulikuwa na uvumi usiokuwa wazi kila wakati, ama juu ya kuorodhesha wote kama Cossacks, kisha juu ya imani mpya, ambayo wangegeuzwa, kisha juu ya majani ya tsarist ...".

Mkuu wa zamani Bolkonsky hakuwapenda Wabogucharovites "kwa ushenzi wao." Kulingana na sheria yake mwenyewe, Prince Andrey alifanya maisha iwe rahisi kwa Wabogucharovites. Kwa muda mfupi alioishi huko, Andrei Bolkonsky alipunguza kodi kwa wakulima. Na hii, mwenye nyumba "mageuzi" kawaida alianza na kumalizika, lakini mkuu huyo alikwenda mbali zaidi, akajenga hospitali na shule. Walakini, wakulima hawakufurahiya sana juu ya hii. Baada ya uvamizi wa Napoleon, waliamua kukaa Bogucharovo, wakitumaini, kwa msaada wa Wafaransa, kujikomboa kutoka kwa wamiliki wa ardhi, kutoka "ngome." Walakini, Napoleon hakuwa na mipango ya kuwakomboa wakulima wa Urusi: "udhibiti" wao kupitia wamiliki wa ardhi ambao walizungumza Kifaransa vizuri. Mgogoro kati ya wakulima na Princess Marya ulianza bila kutarajia kwake. Walakini, ilitosha kwa afisa jasiri Nikolai Rostov kuonekana, kutoa maagizo kwa sauti kubwa, na wakulima wenyewe walifunga wazushi wa uasi huu ulioshindwa. Katika dharau ya tukio hili lililoanza bila kutarajia na kama tukio lililomalizika bila kutarajia, mtazamo wa mwandishi mwenyewe kwa ghasia za wakulima wa mapema karne ya 19 ulikuwa dhahiri: zilikuwa haziwezekani, kulingana na Tolstoy. Ndio sababu shujaa wake lazima awe Decembrist, mwanachama wa jamii ya siri inayojaribu kuwakomboa wakulima "kutoka juu" kupitia katiba iliyosubiriwa kwa muda mrefu.

Ilikuwa ni watu hawa, ambao waliacha mipango yao kwa urahisi, mara tu afisa asiyejulikana alipopiga kelele, ikawa mshindi mtukufu wa Napoleon. Ilikuwa upinzani wa kitaifa, "cudgel ya vita vya watu."

Chanzo (kifupi): BA Lanin Lugha ya Kirusi na fasihi. Fasihi: Daraja la 10 / B.A. Lanin, L.Yu. Ustinova, V.M. Shamchikova. - M.: Ventana-Graf, 2016

1867 mwaka. L. M. Tolstoy alimaliza kazi kwenye riwaya ya kutengeneza wakati wa kazi yake "Vita na Amani". Mwandishi alibainisha kuwa katika Vita na Amani "alipenda mawazo maarufu," akielezea unyenyekevu, fadhili na maadili ya mtu wa Urusi. L. Tolstoy anafunua hii "fikira maarufu" kwa kuonyesha matukio ya Vita ya Uzalendo ya 1812. Sio bahati mbaya kwamba L. Tolstoy anaelezea vita vya 1812 tu kwenye eneo la Urusi. Mwanahistoria na msanii wa ukweli L. Tolstoy alionyesha kuwa Vita ya Uzalendo ya 1812 ilikuwa vita ya haki. Kwa kujitetea, Warusi walinyanyua "fimbo ya vita vya watu, ambayo iliwaadhibu Wafaransa hadi uvamizi huo usimamishwe." Vita ilibadilisha sana maisha ya watu wote wa Urusi.

Mwandishi anaingiza ndani ya riwaya picha nyingi za wanaume, Wanajeshi, ambao mawazo yao na mawazo yao kwa pamoja hufanya mtazamo wa watu. Nguvu isiyoweza kuzuiliwa ya watu wa Urusi inahisi kabisa katika ushujaa na uzalendo wa wakaazi wa Moscow, walilazimishwa kuachana na mji wao, hazina yao, lakini hawakushinda katika roho zao; wakulima wanakataa kuuza chakula na nyasi kwa maadui, na huunda vikosi vya washirika. L. Tolstoy alionyeshwa Tushin na Timokhin kama mashujaa halisi, thabiti na thabiti katika kutimiza majukumu yao ya kijeshi. Mada ya vitu vya watu imefunuliwa wazi zaidi katika onyesho la vita vya washirika. Tolstoy anaunda picha wazi ya mshirika Tikhon Shcherbatov, ambaye alijiunga kwa hiari na kikosi cha Denisov na alikuwa "mtu muhimu zaidi katika kikosi hicho." Platon Karataev ni picha ya jumla ya wakulima wa Urusi. Katika riwaya hiyo, anaonekana kwenye kurasa hizo ambazo Pierre anashikiliwa mateka anaonyeshwa. Mkutano na Karataev unabadilika sana katika mtazamo wa Pierre kwa maisha. Hekima ya watu wa kina inaonekana kujilimbikizia picha ya Plato. Hekima hii ni tulivu, timamu, bila ujanja na ukatili. Kutoka kwake, Pierre hubadilika, anaanza kuhisi maisha kwa njia mpya, anafufua roho yake.

Chuki ya adui ilihisiwa sawa na wawakilishi wa matabaka yote ya jamii ya Urusi, na uzalendo na ukaribu na watu ni asili ya mashujaa wapenzi wa Tolstoy - Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Mwanamke rahisi wa Kirusi Vasilisa, mfanyabiashara Feropontov, na familia ya Count Rostov wanahisi umoja katika hamu yao ya kusaidia nchi. Nguvu ya kiroho ambayo watu wa Urusi walionyesha katika Vita ya Uzalendo ya 1812 ndio nguvu iliyosaidia shughuli za Kutuzov kama kiongozi hodari wa Urusi na jeshi. Alichaguliwa kamanda mkuu "dhidi ya mapenzi ya mkuu na kwa mujibu wa mapenzi ya watu." Ndio sababu, kulingana na Tolstoy, Kutuzov aliweza kutimiza dhamira yake kubwa ya kihistoria, kwani kila mtu anastahili kitu sio yeye mwenyewe, lakini tu wakati yeye ni sehemu ya watu wake. Shukrani kwa umoja, shauku kubwa ya kizalendo na nguvu ya maadili, watu wa Urusi walishinda vita.

"Mawazo ya Watu" ni wazo kuu la riwaya "Vita na Amani". Tolstoy alijua kuwa maisha rahisi ya watu, na hatima yake "ya kibinafsi", shangwe, furaha, ilikuwa hatima na historia ya nchi hiyo. "Nilijaribu kuandika historia ya watu," alisema Tolstoy, watu kwa maana pana ya neno hilo. Kwa hivyo, "mawazo ya watu" ina jukumu kubwa kwa mwandishi, inathibitisha nafasi ya watu kama nguvu ya uamuzi katika historia.

Je! Unapenda insha? Hifadhi wavuti kwenye alamisho bado itafaa - "Picha ya watu wa kawaida katika riwaya" Vita na Amani "

Epic ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" imekuwa moja ya kazi muhimu zaidi ya fasihi ya ulimwengu, ikigusa shida za maadili na kutoa majibu kwa maswali muhimu ya kihistoria na ya falsafa ambayo yanahusiana na maana ya maisha ya mtu ...

"Ujuzi wa kina wa harakati za siri za maisha ya kisaikolojia na usafi wa haraka wa hisia za kimaadili, ambazo sasa zinapeana fisiolojia maalum kwa kazi za Hesabu Tolstoy, zitabaki kuwa vitu muhimu vya talanta yake" (N.G. Chernyshevsky) Mzuri ..

Natasha Rostova ndiye mhusika mkuu wa kike katika riwaya ya Vita na Amani na, labda, kipenzi cha mwandishi. Tolstoy anatupatia mabadiliko ya shujaa wake akiwa na umri wa miaka kumi na tano, kutoka 1805 hadi 1820, sehemu ya maisha yake na kwa zaidi ya elfu moja na nusu ...

1. Mpya!

   Vita na amani ni kila kitu katika maisha ya mwanadamu, upeo wake wa ulimwengu na wakati huo huo ni utata wake mkubwa. S. G. Bocharov L. N. Tolstoy, akiwa na mimba ya kuandika turubai kubwa, alikusudia kuipachika kichwa kama ifuatavyo:

Riwaya ya Leo Tolstoy iliundwa mnamo 1860s. Wakati huu ukawa katika Urusi kipindi cha shughuli za juu zaidi za raia wa wakulima, kuongezeka kwa harakati za kijamii.

Mada kuu ya fasihi ya miaka ya 60 ya karne ya XIX ilikuwa mada ya watu. Kuzingatia, na pia kuonyesha shida nyingi kubwa za wakati wetu, mwandishi aligeukia historia ya zamani: hafla za 1805-1807 na vita vya 1812.

Watafiti wa kazi ya Tolstoy hawakubaliani juu ya kile alichomaanisha na neno "watu": wakulima, taifa kwa ujumla, wafanyabiashara, falsafa, heshima ya uzalendo wa uzalendo. Kwa kweli, tabaka hizi zote zinajumuishwa katika ufahamu wa Tolstoy wa neno "watu", lakini tu wakati wao ndio washikaji wa maadili. Kila kitu ambacho ni mbaya kinatengwa na Tolstoy kutoka kwa dhana ya "watu."

Pamoja na kazi yake, mwandishi alisisitiza jukumu la uamuzi wa raia katika historia. Kwa maoni yake, jukumu la utu bora katika ukuzaji wa jamii ni kidogo. Haijalishi mtu ana kipaji gani, hawezi, kwa mapenzi, kuelekeza harakati za historia, kuagiza mapenzi yake kwake, kuondoa vitendo vya umati mkubwa wa watu wanaoishi kwa hiari, maisha ya pumba. Historia imeundwa na watu, umati, watu, na sio na mtu ambaye ameinuka juu ya watu na amechukua haki yake ya kutabiri mwelekeo wa hafla kwa mapenzi yake mwenyewe.

Tolstoy hugawanya maisha kuwa mtiririko wa juu na chini, centrifugal na centripetal. Kutuzov, ambaye kozi ya asili ya hafla za ulimwengu katika mipaka yake ya kitaifa na kihistoria iko wazi, ni mfano wa mkuu, vikosi vya historia vinavyopanda. Mwandishi anasisitiza urefu wa maadili wa Kutuzov, kwani shujaa huyu anahusishwa na umati wa watu wa kawaida kwa malengo na matendo ya kawaida, upendo kwa nchi. Anapokea nguvu zake kutoka kwa watu, hupata hisia sawa na watu.

Mwandishi pia anazingatia sifa za Kutuzov kama kamanda, ambaye shughuli zake zilielekezwa kila wakati kuelekea lengo moja la umuhimu wa kitaifa: "Ni ngumu kufikiria lengo linalostahili zaidi na zaidi kulingana na mapenzi ya watu wote". Tolstoy anasisitiza kusudi la vitendo vyote vya Kutuzov, mkusanyiko wa vikosi vyote kwenye jukumu ambalo lilikabili watu wote wa Urusi katika historia. Mtangazaji wa hisia za kitaifa za uzalendo, Kutuzov pia anakuwa nguvu inayoongoza ya upinzani maarufu, huongeza roho ya askari anaowaamuru.

Tolstoy anaonyesha Kutuzov kama shujaa wa kitaifa ambaye alipata uhuru na uhuru tu kwa kushirikiana na watu na taifa kwa ujumla. Katika riwaya, utu wa kamanda mkuu unalinganishwa na haiba ya mshindi mkuu Napoleon. Mwandishi anafunua bora ya uhuru usio na ukomo unaosababisha ibada ya utu wenye nguvu na wenye kiburi.

Kwa hivyo, mwandishi anaona umuhimu wa utu mzuri katika hisia ya historia inayoendelea kama mapenzi ya riziki. Watu wakubwa kama Kutuzov, ambao wana hali ya maadili, uzoefu wao, akili na ufahamu, wanadhani mahitaji ya hitaji la kihistoria.

"Mawazo ya watu" pia yanaonyeshwa kwenye picha za wawakilishi wengi wa darasa bora. Njia ya ukuaji wa kiitikadi na kimaadili inaongoza mashujaa wazuri kwa kushirikiana tena na watu. Mashujaa hujaribiwa na Vita vya Uzalendo. Uhuru wa maisha ya kibinafsi kutoka kwa mchezo wa kisiasa wa viongozi unasisitiza uhusiano usiowezekana wa mashujaa na maisha ya watu. Uhai wa kila mmoja wa wahusika hujaribiwa na "mawazo ya watu."

Anamsaidia Pierre Bezukhov kugundua na kuonyesha sifa zake bora; Askari wanamwita Andrei Bolkonsky "mkuu wetu"; Natasha Rostova anapata mikokoteni kwa waliojeruhiwa; Marya Bolkonskaya anakataa ombi la Mademoiselle Bourienne la kubaki katika nguvu ya Napoleon.

Ukaribu na watu umeonyeshwa wazi kwa sura ya Natasha, ambayo tabia ya kitaifa ya Urusi imewekwa hapo awali. Katika eneo la tukio baada ya uwindaji, Natasha anafurahiya kusikiliza kucheza na kuimba kwa mjomba wake, ambaye "aliimba wakati watu wanaimba," kisha anacheza "The Lady". Na wale wote walio karibu naye wanashangazwa na uwezo wake wa kuelewa kila kitu kilichokuwa kwa kila mtu wa Urusi: "Wapi, jinsi, wakati alijinyonya mwenyewe kutoka kwa hewa hii ya Kirusi ambayo alipumua - decanter hii, aliyelelewa na mwanamke wa Kifaransa aliyehamia, roho hii ? "

Ikiwa Natasha ni tabia ya tabia ya Kirusi, basi katika Prince Andrei kanuni ya Urusi imeingiliwa na wazo la Napoleon; Walakini, ni sifa za tabia ya Kirusi ndizo zinazomsaidia kuelewa udanganyifu wote na unafiki wa Napoleon, sanamu yake.

Pierre anajikuta katika ulimwengu wa wakulima, na maisha ya wanakijiji humwongoza kwa mawazo mazito.

Shujaa hutambua usawa wake na watu, hata anatambua ubora wa watu hawa. Kadiri anavyojifunza kiini na nguvu za watu, ndivyo anavyowapendeza zaidi. Nguvu ya watu iko katika unyenyekevu na asili.

Kulingana na Tolstoy, uzalendo ni mali ya roho ya mtu yeyote wa Urusi, na kwa hali hii tofauti kati ya Andrei Bolkonsky na askari yeyote wa kikosi chake sio muhimu. Vita hulazimisha kila mtu kutenda na kutenda kwa njia ambazo haziwezi kuepukwa. Watu hawafanyi kwa maagizo, lakini kwa kutii hisia za ndani, hisia ya umuhimu wa wakati huu. Tolstoy anaandika kwamba waliungana katika matakwa na matendo yao wakati walisikia hatari ikining'inia juu ya jamii nzima.

Riwaya inaonyesha ukuu na unyenyekevu wa maisha ya pumba, wakati kila mtu hufanya sehemu yake kwa sababu ya kawaida, na mtu haendeshwi na silika, lakini haswa na sheria za maisha ya kijamii, kama Tolstoy anazielewa. Na kundi kama hilo, au ulimwengu, hauna umati wa kibinafsi, lakini wa watu ambao hawapotezi ubinafsi wao kwa kuungana na kundi hilo. Huyu ndiye mfanyabiashara Ferapontov, ambaye huwaka nyumba yake ili isiangukie kwa adui, na wakaazi wa Moscow ambao huondoka mji mkuu kwa sababu tu kwamba haiwezekani kuishi ndani yake chini ya Bonaparte, hata kama hakuna hatari inayotishia. Wakulima Karp na Vlas, ambao hawapati Mfaransa nyasi, na mwanamke wa Moscow ambaye aliondoka Moscow na arapki yake ndogo na pugs mnamo Juni, kwa madai kwamba "yeye si mtumishi wa Bonaparte," wanashiriki kwenye kundi hilo maisha. Watu hawa wote ni washiriki hai katika maisha ya watu, pumba.

Kwa hivyo, watu wa Tolstoy ni jambo ngumu. Mwandishi hakuwachukulia watu wa kawaida kama misa inayodhibitiwa kwa urahisi, kwani aliwaelewa zaidi. Katika kazi, ambapo "mawazo ya watu" iko mbele, maonyesho anuwai ya tabia ya kitaifa yanaonyeshwa.

Nahodha Tushin yuko karibu na watu, ambao kwa mfano wao "wadogo na wakubwa", "wanyenyekevu na mashujaa" wamejumuishwa.

Mada ya vita vya watu inasikika katika picha ya Tikhon Shcherbaty. Shujaa huyu ni muhimu sana katika vita vya msituni; mkatili na mkatili kwa maadui, tabia hii ni ya asili, lakini Tolstoy hana huruma sana. Picha ya mhusika ni ya kushangaza, kama vile picha ya Platon Karataev ni ya kushangaza.

Wakati wa kukutana na kukutana na Platon Karataev, Pierre anapigwa na joto, asili nzuri, faraja, utulivu unaotokana na mtu huyu. Inaonekana karibu kwa mfano, kama kitu cha mviringo, chenye joto na harufu ya mkate. Karataev ina sifa ya kubadilika kwa hali ya kushangaza, uwezo wa "kutulia" katika hali yoyote.

Tabia ya Platon Karataev bila kujua inaelezea hekima ya kweli ya watu, falsafa ya maisha ya watu, juu ya ufahamu ambao wahusika wakuu wa epic wanateswa. Shujaa huyu anafafanua hoja yake kwa mfano kama mfano. Kwa mfano, hii ni hadithi ya mfanyabiashara aliyehukumiwa bila hatia ambaye anateseka "kwa dhambi zake mwenyewe na dhambi za wanadamu," maana yake ni kwamba lazima ujinyenyekeze na upende maisha, hata wakati unateseka.

Na hata hivyo, tofauti na Tikhon Shcherbaty, Karataev hana uwezo wa kuchukua hatua; wema wake husababisha upuuzi. Anapingwa katika riwaya na wakulima wa Bogucharov, ambao waliibuka kwa uasi na wakazungumza kwa masilahi yao.

Pamoja na ukweli wa utaifa, Tolstoy pia anaonyesha watu wa uwongo, bandia kwake. Hii inaonyeshwa kwenye picha za Rostopchin na Speransky - watu maalum wa kihistoria ambao, ingawa wanajaribu kuchukua haki ya kuzungumza kwa niaba ya watu, hawana uhusiano wowote nao.

Katika kazi, hadithi ya kisanii yenyewe wakati mwingine hukatizwa na kutengwa kwa kihistoria na kifalsafa, kwa mtindo karibu na uandishi wa habari. Njia za falsafa ya falsafa ya Tolstoy imeelekezwa dhidi ya wanahistoria wa kijeshi na waandishi wa kijeshi-bourgeois. Kulingana na mwandishi, "ulimwengu unakanusha vita." Kwa hivyo, juu ya mapokezi ya antithesis, maelezo ya bwawa, ambayo askari wa Urusi wanaona wakati wa mafungo baada ya Austerlitz, imejengwa - imeharibiwa na mbaya. Wakati wa amani, alizikwa kwenye kijani kibichi, alikuwa nadhifu na amejengwa vizuri.

Kwa hivyo, katika kazi ya Tolstoy, swali la jukumu la maadili ya mtu kabla ya historia ni kali sana.

Kwa hivyo, katika riwaya ya Tolstoy Vita na Amani, watu kutoka kwa watu wanakaribia umoja wa kiroho, kwani ni watu, kulingana na mwandishi, ambao ndio wanaobeba maadili ya kiroho. Mashujaa ambao wamejumuisha "wazo maarufu" wanatafuta ukweli kila wakati, na, kwa hivyo, katika maendeleo. Katika umoja wa kiroho, mwandishi anaona njia ya kushinda utata wa maisha ya kisasa. Vita vya 1812 vilikuwa hafla halisi ya kihistoria ambapo wazo la umoja wa kiroho lilitimia.