Picha za kibinafsi za Durer: maelezo, historia ya uumbaji na ukweli wa kuvutia. Rangi za milele: Picha ya kibinafsi ya Dürer Picha za kibinafsi kama wasifu wa Albrecht Dürer

Dürer alizaliwa Nuremberg, kitovu kikuu cha ubinadamu wa Ujerumani. Kipaji chake cha kisanii, sifa za biashara na mtazamo viliundwa chini ya ushawishi wa watu watatu ambao walichukua jukumu muhimu zaidi katika maisha yake: baba yake, sonara wa Hungarian; godfather Koberger, ambaye aliacha sanaa ya kujitia na kuchukua uchapishaji; na rafiki yake wa karibu, Wilibald Pirckheimer, mwanabinadamu bora ambaye alimtambulisha msanii huyo mchanga kwa mawazo mapya ya Renaissance na kazi za mabwana wa Italia. Durer alifahamu misingi ya uchoraji na uchongaji mbao katika warsha ya msanii Michael Wohlgemuth. Baada ya miaka kadhaa ya masomo, alikwenda Colmar kukutana na mchongaji mkuu Martin Schongauer, lakini hakumpata akiwa hai. Alitumia 1492-1494 huko Basel, kituo kikubwa zaidi cha utengenezaji wa vitabu vilivyoonyeshwa. Hapa msanii mchanga alipendezwa na michoro ya mbao na kuchonga shaba. Hatimaye, akiwa amezuru pia Strasbourg, Dürer alirudi katika nchi yake, lakini upesi akaenda Venice. Njiani, bwana alifanya mandhari kadhaa ya ajabu ya rangi ya maji, ambayo ni kati ya kazi za kwanza za aina hii katika sanaa ya Magharibi mwa Ulaya. Lakini msanii, inaonekana, hakuvutiwa na mbinu ya "sfumato", ambayo ilienea mwanzoni mwa karne ya 16, - upole wa ukungu wa muhtasari wa uchoraji, na aliendelea kuchora kwa mtindo mgumu wa mstari.

Dürer alizungumza kuhusu maisha yake kwa shauku, labda akiongozwa na ubatili; alieleza vipengele mbalimbali vya hilo katika historia ya familia, katika shajara ya safari ya kwenda Uholanzi, na katika barua kadhaa za kibinafsi. Picha za kibinafsi za Dürer, hata zaidi ya maneno yake mwenyewe, zinaonyesha hamu ya mara kwa mara ya kujijua na malezi ya utu wa mtu mwenyewe.

"Picha ya kibinafsi na mbigili" Dürer aliundwa mnamo 1493 huko Basel, ambapo alifanya kazi katika studio ya msanii asiyejulikana. Hii ni picha ya kwanza ya kibinafsi iliyochorwa kwenye mafuta, lakini sio kwenye ubao, kama ilivyokuwa kawaida kati ya wasanii wa Ujerumani wakati huo, lakini kwenye ngozi iliyowekwa kwenye turubai. Hapa msanii ana miaka ishirini na mbili. Mistari ya mawimbi ya nywele zake ndefu za kimanjano inalingana na mikunjo ya kupendeza na ya kuchukiza ya nguo zake za dapper. Alituma picha hii nyumbani, akiisindikiza na kikundi "Biashara yangu inaendelea, kama anga ilivyoamuru." Picha ya kibinafsi iko kwenye Louvre.

Picha ya kibinafsi, 1493. Louvre, Paris

Kwenye "Picha ya Kujiona" ya Madrid (1498, Prado), Dürer anaonekana kama mtu aliyefanikiwa. Mikono yake imekaa kwenye ukingo, nyuma yake ni mtazamo kutoka kwa dirisha. Hapa tayari ameonyeshwa kwa ndevu, amevaa mavazi ya burgher tajiri. Picha hii inaonyesha mtazamo wa Renaissance kwa tafsiri ya utu wa msanii, ambaye tangu sasa anapaswa kuzingatiwa sio fundi wa kawaida, lakini kama mtu aliye na hali ya juu ya kiakili na kitaaluma.

Picha ya kibinafsi, 1498. Vijana na wamevaa mtindo, baada ya kurudi kutoka safari ya Italia, msanii aliandika kwenye ukuta chini ya dirisha: "Nilijenga hii kutoka kwangu. Nilikuwa na umri wa miaka 26. Albrecht Durer. Makumbusho ya Prado, Madrid

Mnamo mwaka wa 1500, mielekeo hii inafikia kilele katika Picha ya Nafsi kama Kristo. Hapa, mwonekano unaofaa, unaojulikana kutoka kwa picha za kibinafsi za mapema, ulibadilishwa na picha kali, yenye kuumiza. Takwimu ni ya mbele kabisa, macho huvutia umakini, tani za karafu zinajazwa na vivuli anuwai vya hudhurungi, asili ni giza. Katika kazi hii, Dürer bila shaka alitaka kuwasilisha wazo kwamba msanii, kama Mungu, ni muumbaji.

Msanii huyo alijichora kwa uso kamili, ambayo iliruhusiwa tu kwenye picha za Kristo. "Mimi, Albrecht Dürer, kutoka Nuremberg, nilijipaka rangi za milele nikiwa na umri wa miaka 28," maandishi hayo yanasomeka. Kujitambulisha kwa Durer na Kristo katika picha hii kuliamua mapema picha zilizofuata za Kristo ambazo aliumba, kila wakati zilikuwa na kufanana na msanii mwenyewe.

Picha ya kibinafsi, 1500. Alte Pinakothek, Munich

"Dürer ni mgonjwa," msanii aliandika mnamo 1510, akijionyesha uchi. Juu ya tumbo lake, alitoa mduara wa njano na akatoa maelezo: "Ambapo doa ya njano iko na mahali ambapo kidole changu kinaelekeza, inaniumiza."

"Dürer ni mgonjwa", 1510. Kunsthalle, Bremen

Katika maisha yake yote, Dürer, kama mtu mwenye mawazo mengi, alijaribu kupata fomula ya urembo na mtawala na dira. Katika mikataba yake ya mapema juu ya uchoraji, aliandika: "... ni nini nzuri - sijui hili ... Hakuna mtu isipokuwa Mungu anayeweza kuhukumu uzuri." Lakini haijalishi ni muda gani alitumia kutafuta uwiano bora wa mwili wa mwanadamu, fomula ya uzuri ilijulikana kwake kwa njia nyingine, "isiyoweza kutambulika." Baada ya yote, haikuwa bure kwamba alinusurika kumi na tano kati ya kaka na dada zake, na milipuko miwili ya tauni haikumgusa kwa pumzi yao ya mauti, na uzuri wa Dürer ulikuwa ushahidi wa kuchaguliwa kwake na onyesho la hamu yake ya milele. maelewano.

Maandishi: Maria Grinfeldt

picha ya kibinafsi,

Mwaka wa uumbaji: 1500.

Mbao, mafuta.

Ukubwa wa asili: 67 × 49 cm.

Alte Pinakothek, Munich / Selbstbildnis im Pelzrock, 1500. Öl auf Holz. 67 × 49 cm. Alte Pinakothek, Munich.

Maelezo ya uchoraji na Albrecht Durer "Picha ya kibinafsi"

Picha hii ya ajabu iliwekwa mbali na macho ya kutazama kwa muda mrefu sana. Familia haikutaka kuionyesha kwa umma. Iliandikwa uso kamili, mahali fulani mnamo 1500. Ilikuwa ni uvumbuzi. Hapo awali, picha za picha zilionyeshwa katika wasifu wa nusu, katika wasifu. Katika umbo hili, kama Dürer alivyochora, ni picha tu zinazohusiana na dini zingeweza kuonyeshwa. Na katika wakati wetu, picha hii ya kibinafsi ni maarufu sana na maarufu.

"Picha ya kibinafsi" au kwa njia nyingine inaitwa "Picha ya kibinafsi katika nguo zilizopambwa na manyoya" ni uchoraji maarufu zaidi. Inaonyesha kijana. Sio zaidi ya miaka 30. Kwa nywele ndefu za wavy, ndevu na masharubu. Nywele, kama jeraha kabla ya kuweka kwenye curlers. Midomo ya kijana ni nzuri. Sehemu ya chini ya mdomo ni mnene kidogo. Mwonekano mzuri, macho mazuri lakini yaliyochoka, mikono meupe maridadi hushuhudia uso unaofanana na Yesu Kristo. Moja ya mikono iko kwenye kola ya kanzu ya kuvaa. Huyu ndiye msanii mwenyewe. Amevaa nguo tajiri za chic, kola iliyopambwa kwa manyoya.

Kwa pande zote mbili, kuna vidokezo kwenye picha. Kawaida, hizi zilifanywa wakati huo kwenye icons. Kufanana kwa msanii na kuonekana kwa mwokozi ni dhahiri. Uso mwembamba wa kawaida, ndevu na masharubu ni ukumbusho wa Yesu.

Kwa picha yake, msanii alitaka kuonyesha mtu wa wakati mpya. Lilinganishe na Mungu. Alitaka kuacha uso wake katika ujana wake kwenye turubai. Kifo hakipaswi kumgusa, alitaka kujitengenezea picha ya enzi. Na alifanya makubwa katika hilo. Rangi haipaswi kuisha zaidi ya miaka. Uchoraji kama huo ulikuwa tabia ya enzi ya wakati huo. Kwa hivyo msanii aliacha alama isiyoweza kufikiria juu ya mwonekano wake kwa vizazi vyote. Alipata kile alichotaka na alizungumza juu ya watu wa wakati wake. Alitangaza bora ya mwanadamu.

Theluthi ya kwanza ya karne ya 16 ni siku kuu ya upigaji picha nchini Ujerumani. Albrecht Dürer (1471-1528) bila shaka ndiye mwanzilishi wa picha ya Renaissance katika taswira yake ya "kibinadamu".

Picha ya kibinafsi ya 1500 ni moja ya kazi muhimu zaidi za Albrecht Dürer, inayoashiria ukomavu wake kamili wa ubunifu. Vipengele vyote vya hadithi ya ujinga hupotea kutoka kwa picha hii; haina sifa yoyote, maelezo ya hali, hakuna sekondari, kuvuruga tahadhari ya mtazamaji kutoka kwa picha ya mtu. Picha inategemea hamu ya jumla ya picha, mpangilio, usawa wa nje na wa ndani.

Walakini, uaminifu mkubwa zaidi wa ubunifu wa Dürer na ukweli ambao haumsaliti kamwe humfanya aongeze mguso wa wasiwasi na wasiwasi kwa picha hii. Kukunjamana kidogo kati ya nyusi, umakini na umakini mkubwa wa usemi huupa uso mguso wa huzuni ndogo. Mienendo isiyotulia ni mienendo kamili ya nyuzi za nywele zilizosonga kwa sehemu zinazounda uso; vidole nyembamba vya kuelezea vinaonekana kusonga kwa woga, vikitenganisha manyoya ya kola.

Dürer aliweka umuhimu maalum kwa picha hii. Hakuiweka alama tu kwa monogram yake, bali aliipatia maandishi ya Kilatini: "Mimi, Albrecht Dürer, Nuremberger, nilijipaka rangi za milele ..." Barua zimeandikwa kwa rangi ya dhahabu, zinafanana na miale ya dhahabu ndani. nywele na kusisitiza maadhimisho ya picha.

Tazama picha hii. Je, unamwona Kristo? Na hapa sio. Hii ni picha ya kibinafsi ya mchoraji wa Ujerumani Albrecht Dürer kutoka 1500. Inaweza kuonekana kuwa kwa chuki isiyosikika mwanzoni mwa karne ya 16, wakati watu walionyeshwa kwenye picha katika nusu-wasifu au katika wasifu. Je, Dürer anataka kutuambia nini kwa hili?
Dürer ni mmoja wa wasanii wakubwa wa Renaissance, Mjerumani Leonardo da Vinci. Yeye ni mmoja wa watoto 18 (!) wa sonara. Tayari akiwa na umri wa miaka 13, baba yake alimwamini kuchora michoro ya vito vya mapambo ya siku zijazo. Dürer sio mchoraji anayeweza kubadilika tu: alipaka mafuta, alichora nakshi, alitengeneza madirisha ya vioo. Aliacha kazi nyingi za hisabati na unajimu. Na sasa, picha ya kibinafsi katika sura ya Kristo.
Dürer alikuwa Mkristo mwenye bidii. Picha hii ya kibinafsi ni mafanikio ya taji ya tafakari zake za kifalsafa juu ya nafasi ya mwanadamu katika ulimwengu huu. Anajiweka sawa na Mungu, kwa sababu yeye, Dürer, pia ni muumbaji. Na ni wajibu wa kila Mkristo kuwa kama Yesu Kristo.
Unaweza kuona picha hii ya kibinafsi kwenye Alte Pinakothek huko Munich.

Albrecht Dürer alikuwa wa kwanza katika historia ya Wajerumani (na, kwa ujumla, wa Wazungu wote) kuchora picha za kibinafsi. Yakitazamwa kwa mpangilio wa matukio, yanajumuisha historia ya pekee ya ujuzi wa kibinadamu wa nafsi, asili, na Mungu.

Picha ya kwanza ya kibinafsi ya Dürer mwenye umri wa miaka 13

Albrecht Durer. picha ya kibinafsi

Albrecht Dürer Sr. (1, 2), mlowezi wa Hungaria, alikuwa na karakana ya mapambo ya vito huko Nuremberg na binti na wana 18, ambao wanne kati yao walinusurika. Mtoto wa tatu wa Dürer, pia Albrecht, kama baba yake, kutoka umri wa miaka kumi alitumia siku nzima kwenye semina. Kusema ukweli, mwanzoni alitazama tu kwa makini. Nilitazama jinsi mawe ya rangi nyingi yamewekwa kwenye sura, kuwa sehemu ya pete au mkufu; jinsi pambo lililosokotwa la majani na vichipukizi hatua kwa hatua, likitii patasi ya baba, linavyotia shingo ya chombo cha fedha, na kikombe kilichopambwa kwa chungu (bakuli la kanisa la kula ushirika) "kilichokua" na mzabibu na vishada. Kufikia umri wa miaka kumi na tatu, baba yake alikuwa tayari amemwagiza Albrecht Mdogo kuandaa michoro ya mkufu sawa, taji au bakuli. Mwana wa tatu wa Dürers alikuwa na mkono thabiti, jicho bora na hisia ya uwiano. Baba yake aliyemcha Mungu angeweza kushukuru mbinguni kwamba biashara ya familia ilikuwa na matazamio mazuri ya muda mrefu.

Albrecht Durer. kikombe mara mbili

Albrecht Durer. Taji ya kifalme
Michoro ya vito vilivyotengenezwa na Dürer tayari katika utu uzima.

Mara moja, akichukua penseli ya fedha, ambayo ni desturi kwa mwanafunzi wa sonara, ambayo hairuhusu marekebisho yoyote, Albrecht mwenye umri wa miaka 13, akimaanisha kutafakari kwenye kioo, alijionyesha. Ilibadilika kuwa si rahisi - wakati wote kuangalia kutoka kwa kutafakari kwa karatasi na nyuma, kuweka pose sawa na kujieleza kwa uso. Ilikuwa ya kigeni zaidi kugundua kuwa hivi sasa kuna Albrechts tatu kwenye studio - moja kwenye mchanganyiko wa kioo, ya pili inaonekana kwenye karatasi, na ya tatu, akizingatia nguvu zake zote za kiroho, anajaribu kutengeneza mbili za kwanza. sanjari iwezekanavyo. Hakuchora tu penseli yake ya kichawi - alichora tu brashi dhaifu na kidole kilichonyooshwa, kana kwamba anaelekeza kitu kisichoonekana kwetu au kujaribu kupima kitu.

Kwenye kona ya juu kulia kuna maandishi: “Nilijichora kwenye kioo mwaka wa 1484 nilipokuwa bado mtoto. Albrecht Dürer". Nchini Ujerumani mwishoni mwa karne ya 15, picha za kibinafsi hazikubaliwa. Dürer mwenye umri wa miaka 13 hangeweza kuona mifano yoyote, kama vile hakuweza kudhani kwamba siku moja ilikuwa shukrani kwake kwamba aina kama hiyo, picha ya kibinafsi, ingeanzishwa katika sanaa ya Uropa. Kwa shauku ya mwanasayansi wa asili, tabia ya Renaissance, Albrecht aliweka tu kitu ambacho kilimvutia - uso wake mwenyewe - na hakujaribu kupamba, kushujaa au kujivika mwenyewe (kama angefanya wakati alikua).

"Uso huu unaogusa wenye mashavu yaliyonona kama ya mtoto na macho yaliyopanuka, - inaelezea picha ya kwanza ya kibinafsi ya Dürer, mwanahistoria wa sanaa Marcel Brion. - Macho yale yaliyobubujika, kama macho ya ndege anayewinda, yanayoweza kulitazama jua bila kupepesa macho. Mchoro mahali hapa haufai. Penseli ya fedha, inayofaa zaidi kwa usahihi wa uchungu wa michoro ya mfua dhahabu, inaelezea kwa ukali ukingo wa kope, mng'ao wa mboni ya jicho. Mtazamo huo umejilimbikizia na karibu kuona, ambayo inaweza kuwa kwa sababu ya ugumu fulani wa mtayarishaji mchanga, au labda uvumbuzi wa kushangaza, ambao hata wakati huo ulikuwa alama ya tabia ya Dürer mdogo. Uso huo umegeuka robo tatu, ukifunua mviringo mpole wa mashavu kamili, pua iliyopigwa, sawa na mdomo. Kuna aina fulani ya kutokuwa na uamuzi na kutokamilika katika uso wa mvulana, lakini pua na macho hushuhudia utu wa kipekee wa mwandishi, anayejiamini, bwana wa roho yake na hatima.

Picha ya kibinafsi na utafiti wa mkono na mto na picha ya kibinafsi na bandeji

Albrecht Durer. Picha ya kibinafsi na usomaji wa mkono na mto (upande wa mbele wa karatasi)

Albrecht Durer. Masomo sita ya mto (upande wa nyuma wa "Picha ya kibinafsi na masomo ya mkono na mto")

Albrecht Durer. Self-picha na bandage
1491

Picha zifuatazo za picha za kibinafsi za Albrecht Dürer ambazo zimetufikia zilitengenezwa mnamo 1491-1493. Mwandishi wao ana zaidi ya ishirini. Hapa, si penseli ya fedha tayari imetumiwa, lakini kalamu na wino. Na Dürer mwenyewe sio tena mwanagenzi mwanafunzi, lakini msanii anayetaka. Baba yake alisikitika sana juu ya juhudi zisizo na maana zilizotumiwa kumfundisha Albrecht "ufundi wa dhahabu na fedha", lakini, kwa kuona ustadi ambao mtoto wake anajitahidi kuwa msanii, alimtuma kusoma na mchoraji na mchongaji Michael Wolgemut, baada ya hapo. Dürer alikwenda, kama ilivyochukuliwa wakati huo, katika safari ya ubunifu. "Miaka ya kutangatanga" ambayo picha hizi za kibinafsi zilitekelezwa zitamfanya kuwa bwana wa kweli.

Picha ya kibinafsi yenye mchoro wa mkono na mto, kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kuwa kitu kama caricature, caricature ya kirafiki ya wewe mwenyewe. Lakini, uwezekano mkubwa, hakuna maana ya siri hapa na hii ni zoezi la graphic tu. Dürer "anajaza mkono wake", hutoa mafunzo ya kuunda vitu vyenye sura tatu kamili kwa usaidizi wa kuangua na kuchambua jinsi viboko hurekebisha kasoro zao: nyuma ya picha ya kibinafsi kuna mito 6 tofauti.

Somo la uangalifu wa karibu wa Dürer katika masomo ya picha-ya kibinafsi, pamoja na uso, ni mikono. Akiwa mchoraji bora, Dürer alizingatia mikono kuwa mojawapo ya vitu muhimu na vya kuvutia vya kusoma na kuonyesha. Hakuwahi kutoa mkono wa jumla, kila wakati alishughulikia kwa uangalifu unafuu wa ngozi, mistari midogo na mikunjo. Mchoro wa moja ya madhabahu ya Dürer, Mikono ya Maombi/Mtume (1508), kwa mfano, ni maarufu kama kazi inayojitegemea. Kwa njia, brashi nyembamba na vidole virefu vinavyopanda juu, ambavyo Dürer mwenyewe alimiliki, vilionekana kuwa ishara ya ukamilifu wa juu wa kiroho wakati wake.

Katika picha hizi mbili za ujana, wanahistoria wa sanaa walisoma "wasiwasi, fadhaa, kutokuwa na shaka." Kipengele cha kihemko tayari kiko wazi ndani yao, ambacho kitahifadhiwa katika picha zote za kibinafsi za msanii: hakuna hata mmoja wao aliyejionyesha akiwa na furaha, au angalau na kivuli kutoka kwa tabasamu. Kwa sehemu, hii ilikuwa heshima kwa mila ya picha (hakuna mtu anayecheka katika uchoraji wa medieval), lakini kwa sehemu ilionyesha tabia. Baada ya kurithi ukimya na huzuni ya familia isiyoweza kuepukika kutoka kwa baba yake, Dürer amebaki kuwa mtu mgumu, anayefikiria sana, mgeni wa kujitosheleza: sio bure kwamba maandishi maarufu ya Dürer "Melancholia" mara nyingi huitwa picha yake ya kibinafsi ya kiroho.

Picha ya kibinafsi na holly

Albrecht Durer. Picha ya kibinafsi na Holly (Picha ya Mwenyewe yenye Mbigili)
1493, 56×44 cm

Wakati Durer alisafiri kuzunguka Upper Rhine na kujiboresha, kufahamiana na wasanii maarufu wa Ujerumani na kuchora maoni ya miji na milima, baba yake huko Nuremberg alimchumbia bibi arusi. Kuhusu uchumba kama mshiriki mzuri, anamjulisha mtoto wake asiye na shaka, ambaye wakati huo alikuwa Strasbourg, kwa barua. Kuhusu msichana Agnes Frei, baba hakuandika chochote kwa Dürer, lakini aliambia mengi juu ya wazazi wake: baba mkwe wa baadaye Hans Frei, bwana wa chemchemi za mambo ya ndani, anakaribia kuteuliwa kwa Baraza Kuu la Nuremberg. , na mama-mkwe kwa ujumla anatoka kwa patrician (ingawa ni maskini) nasaba ya Rummel.

Mzee Durer, ambaye mwenyewe alitoka kwa wakulima wa nafaka wa Hungarian, alitaka sana kufanya mechi nzuri kwa Albrecht na kwa hiyo alidai mtoto wake amalize biashara yake yote ambayo haijakamilika na kurudi Nuremberg, na wakati huo huo, yeye ni msanii sasa au. WHO? - andika na utume kwa Agnes picha yake mwenyewe, ili bibi arusi aweze kufikiria jinsi mchumba wake anaonekana, ambaye hajawahi kuona hapo awali.

Picha iliyotekeleza jukumu la aina ya "hakikisho" katika maisha ya familia ya Dürer inachukuliwa kuwa "Picha ya kibinafsi na holly" (1493). Haikuandikwa kwenye kuni, kama picha nyingi za wakati huo, lakini kwenye ngozi (wanakubali kwamba ilikuwa rahisi kutuma picha katika fomu hii), tu mnamo 1840 picha hiyo ingehamishiwa kwenye turubai. Dürer ana umri wa miaka 22 hapa. Kwa mara ya kwanza katika picha ya kibinafsi, kazi yake sio kujijua, lakini kujionyesha kwa wengine, kana kwamba "kuwasilisha" sura na utu wake kwa ulimwengu. Na kwa Dürer, hii inageuka kuwa changamoto ya kuvutia, ambayo anajibu kwa shauku maalum ya kisanii. Dürer anajionyesha kwa umaridadi wa kanivali-wa ukumbi wa michezo: shati lake jeupe jembamba limefungwa kwa kamba za mauve, mikono ya vazi lake la juu limepambwa kwa mpasuo, na kofia yake nyekundu ya kupindukia inaonekana zaidi kama ua la dahlia kuliko vazi la kichwa.

Dürer anafinya kwa vidole vyake mwiba wa kifahari, asili na ishara ambayo inabishaniwa. Kwa Kirusi, jina "Picha ya kibinafsi na holly" imekwama nyuma ya picha, lakini mmea, ambao kwa Kirusi huitwa holly (au holly) blooms na inaonekana tofauti kidogo. Kutoka kwa mtazamo wa wataalamu wa mimea, Dürer anashikilia mikononi mwake Eryngium amethystinamu - eryngium ya amethisto, pia inaitwa "mbigili ya bluu". Kulingana na toleo moja, Dürer mcha Mungu anaelekeza kwenye "imani" yake - taji ya miiba ya Kristo. Toleo lingine linasema kwamba huko Ujerumani, katika moja ya lahaja, jina la eryngium ni Männer treu ("uaminifu wa kiume"), ambayo inamaanisha kwamba Dürer anaweka wazi kwamba hatabishana na baba yake na anamuahidi Agnes kuwa. mume mwaminifu. Maandishi kwenye mandharinyuma meusi My sach die gat / Als es oben schtat yametafsiriwa kama "Matendo yangu yamethibitishwa kutoka juu"(pia kuna tafsiri ya mashairi: "Biashara yangu inaendelea kama anga ilivyoamuru") Inaweza pia kufasiriwa kama usemi wa kuwasilisha hatima na mapenzi ya wazazi. Lakini mavazi yanasema: "Nitafanya kama baba yangu anavyosema, lakini hii haitanizuia kuwa mimi mwenyewe na kuendelea kwenye njia iliyochaguliwa".

Albrecht Durer. Mke Agnes

Albrecht Durer. Agnes Dürer

Picha za picha za Agnes Dürer (1495 na 1521) zilizotengenezwa na mumewe katika vipindi vya robo karne.

Albrecht na Agnes hivi karibuni watafunga ndoa, kama wazazi wao walivyotaka, na kuishi maisha marefu pamoja, ambayo wachache wangethubutu kuiita furaha: nusu mbili za wanandoa wa Dürer wasio na watoto waligeuka kuwa tofauti sana kwa asili. "Kati yake na mkewe, labda hakukuwa na maelewano, - anaandika Galina Matvievskaya katika monograph "Albrecht Dürer - Mwanasayansi". - Kwa vitendo na busara, Agnes inaonekana alikatishwa tamaa sana kwamba maisha yake mapya hayafanani hata kidogo na nyumbani kwa baba yake. Katika kujaribu kuishi maisha ya utaratibu, chini ya sheria rahisi na wazi, alimuunga mkono Dürer kwa nguvu katika maswala yote ya kiuchumi, alitunza ustawi wa nyumba, lakini matamanio na maadili ya mumewe yalibaki kuwa mgeni kwake. Bila shaka, haikuwa rahisi kwake: hata kuwa karibu, Dürer aliishi maisha yake mwenyewe, isiyoeleweka kwake ....

"Durer Mzuri": picha ya kibinafsi kutoka kwa Prado

Albrecht Durer. picha ya kibinafsi
1498, 41 × 52 cm. Mafuta, Mbao

Das malt ich nach meiner gestalt / Ich war sex na zwenzig Jor alt / Albrecht Dürer - "Niliandika hii kutoka kwangu. Nilikuwa na umri wa miaka 26. Albrecht Dürer". Kati ya picha mbili za kibinafsi - hii na ya awali - miaka mitano tu ilipita, na hii ilikuwa miaka muhimu sana katika wasifu wa Dürer. Katika miaka hii mitano, Dürer hakuoa tu, bali pia alikua maarufu, sio kukomaa tu, bali pia aliweza kujitambua kama msanii mkubwa, mtu wa ulimwengu wote, ambaye mipaka ya mji wake wa asili imekuwa duni, tangu sasa Dürer. inahitaji dunia nzima. Katika picha hii ya kibinafsi kutoka kwa Prado, katika sura ya Dürer, katika pozi lake la utulivu na la kujiamini na kwa njia ambayo mikono yake inakaa kwenye ukingo, kuna hadhi maalum, fahamu.

Dürer, wakati wa kuandika picha ya kibinafsi, alikuwa amerejea hivi karibuni kutoka kwa safari yake ya pili ya Italia. Katika kaskazini mwa Uropa, anajulikana sana kama mchongaji bora, ambaye mzunguko wake wa Apocalypse, uliochapishwa katika nyumba ya uchapishaji ya godfather wake Anton Koberger, uliuzwa kwa idadi kubwa. Huko Italia, utoto huu wa sanaa, Dürer alinakiliwa kwa ubaya, na anawashtaki watu bandia, akitetea jina lake la uaminifu, na pia inathibitisha kwa Waitaliano wanaotilia shaka kwamba yeye ni mzuri sana katika uchoraji kama kuchonga, baada ya kuchora uchoraji "Sikukuu ya Rozari." ” (tunasimulia hadithi kwa undani hapa). Picha mpya ya kibinafsi ni aina ya tamko kwamba Dürer sio fundi tena (na katika asili yake wasanii wa Nuremberg bado wanachukuliwa kuwa wawakilishi wa darasa la ufundi) - yeye ni msanii, na kwa hivyo, mteule wa Mungu.

Huu sio tena kujitambua kwa bwana wa zamani, lakini msanii wa Renaissance. Dürer, bila changamoto, anajionyesha katika vazi la Kiitaliano, lililosafishwa na la gharama kubwa: shati yake nyeupe ya hariri iliyokusanywa imepambwa kwenye kola na kitambaa cha dhahabu, mistari nyeusi pana kwenye kofia iliyo na mashairi ya tassel na trim nyeusi ya tofauti ya nguo, kahawia. cape iliyotengenezwa kwa kitambaa kizito cha gharama kubwa inashikiliwa kwa kiwango cha collarbones kusuka kamba iliyotiwa ndani ya mboni za macho. Dürer amepata ndevu nyingi ambazo bado zinaonekana kunukia manukato ya Venice, na nywele zake nyekundu-dhahabu zimekunjwa kwa uangalifu, jambo ambalo husababisha dhihaka kati ya wenzao wa kisayansi. Huko Nuremberg, mkewe au mama yake alificha mavazi kama haya kwenye kifua: kama mwakilishi wa darasa la ufundi, Dürer, kama waandishi wa wasifu wanavyoandika, hakuwa na haki ya kujiruhusu anasa kama hiyo ya dharau. Na kwa picha hii ya kibinafsi, anatangaza kwa upole: msanii sio fundi, nafasi yake katika uongozi wa kijamii ni ya juu zaidi. Glovu zake nzuri za utengenezaji laini zinalia vivyo hivyo. "Gloves nyeupe, pia kuletwa kutoka Italia, - anaandika mwandishi wa wasifu wa Dürer Stanislav Zarnitsky, - Ficha mikono ya uaminifu ya mfanyakazi, iliyofunikwa na michubuko, kupunguzwa, madoa ya rangi iliyowekwa ndani") Kinga zake ni ishara ya hali yake mpya. Suti ya bei ghali ya mtindo wa Venetian na mandhari ya mlima nje ya dirisha (sifa kwa mshauri Giovanni Bellini) zote zinaonyesha kuwa Dürer hakubali tena kujiona kama fundi wa mkoa, aliyezuiliwa na kanuni za wakati na nafasi.

Picha ya kibinafsi katika nguo zilizopambwa kwa manyoya ("Picha ya kibinafsi katika umri wa miaka 28",
"Picha ya kibinafsi katika kanzu ya manyoya"

Albrecht Durer. picha ya kibinafsi
1500, 67 × 49 cm. Mafuta, Mbao

Tabia hiyo hiyo ya kumchukulia msanii sio fundi rahisi, lakini kama mtu wa ulimwengu wote, Dürer huleta kikomo chake cha kimantiki kwenye picha, ambayo baadaye ikawa maarufu zaidi ya picha zake za kibinafsi. Hivi ndivyo jinsi muonekano wake unavyoelezewa katika riwaya ya wasifu "Dürer" na Stanislav Zarnitsky:

"Mzee Dürer, mara moja akiingia kwenye studio ya mtoto wake, aliona picha ambayo alikuwa amekamilisha. Kristo - hivyo ilionekana kwa mfua dhahabu, ambaye macho yake yalikuwa yameharibika kabisa. Lakini, akitazama kwa karibu zaidi, hakuona mbele yake si Yesu, bali Albrecht yake. Katika picha hiyo, mtoto wake alikuwa amevaa kanzu tajiri ya manyoya. Mkono wenye vidole vya rangi iliyopauka, hoi katika wembamba wao, ulikuwa ukimvuta ubavu wake kwa utulivu. Kutoka kwa mandharinyuma ya huzuni, kana kwamba kutoka kwa kutokuwepo, haikujitokeza tu uso - uso wa mtakatifu. Huzuni isiyo ya kawaida iliganda machoni pake. Maandishi hayo yameandikwa kwa herufi ndogo: “Hivi ndivyo mimi, Albrecht Dürer kutoka Nuremberg, nilivyojichora nikiwa na umri wa miaka 28 na rangi za milele.”

Kwa mara ya kwanza, Dürer anajionyesha sio katika kuenea kwa robo tatu, lakini madhubuti mbele - haikuwa kawaida kuchora picha za kidunia, watakatifu tu. Kwa "kutazama umilele" wa uwazi, uzuri wa sura yake yote na ishara ya mkono wake, sawa na ishara ya baraka, kwa uangalifu anajifananisha na Kristo. Je! ulikuwa ni ujasiri wa pekee kwa msanii kujichora kwa sura ya Mwokozi? Durer alijulikana kama Mkristo mwenye bidii na alikuwa na hakika kwamba kuwa kama Kristo kwa mwamini si kazi ya maisha tu, bali pia ni wajibu. "Kwa sababu ya imani ya Kikristo, lazima tukabiliwe na matusi na hatari" Dürer alisema.

Watafiti wengine wanaonyesha kuwa picha hiyo ilichorwa mnamo 1500, wakati ubinadamu ulitarajia tena mwisho wa ulimwengu, kwa hivyo, picha hii ya kibinafsi ni aina ya agano la kiroho la Durer.

Je, unajionyesha kama Kristo aliyekufa?

Albrecht Durer. Kristo aliyekufa akiwa amevaa taji ya miiba
1503

Kristo aliyekufa katika taji la miiba Mchoro waDürer na kichwa kilichotupwa nyuma cha wafu Yesu huonwa na wengine kuwa taswira ya mtu binafsi. Inasemekana kwamba katika "umri wa Kristo" au hivyo, Dürer aliugua sana na alikuwa karibu kufa. Kwa siku kadhaa alikuwa akitetemeka kwa homa, Dürer alilala amechoka, na midomo iliyokauka na macho yaliyozama. Wakati huo, kila mtu alidhani kwamba msanii mcha Mungu angetuma kuhani. Lakini alidai kuleta kioo kidogo, akakiweka kifuani mwake na, bila kupata nguvu ya kuinua kichwa chake, akatazama tafakari yake kwa muda mrefu. Hii ilitisha jamaa za Dürer: labda walidhani kwamba chini ya ushawishi wa ugonjwa huo alienda wazimu, kwa sababu haijawahi kutokea kwa mtu yeyote kwenye kitanda chake cha kifo kujishangaa kwenye kioo. Wakati Dürer alipona, kulingana na kile alichokiona, alitengeneza mchoro huu. Katika theluthi ya chini ya karatasi tunaona monogram kubwa ya msanii - barua A na D moja juu ya nyingine na mwaka - 1503 (Dürer alizaliwa mwaka wa 1471).

Picha za kibinafsi za Albrecht Dürer, ambazo zinajulikana kwa maneno tu

Marejeleo mawili ya kuvutia zaidi ya picha za kibinafsi zilizopotea za Dürer yametujia. Wote wawili ni wa enzi za msanii. Wa kwanza ni Muitaliano Giorgio Vasari, mwandishi wa "Biographies" maarufu, na wa pili ni Mjerumani, wakili maarufu huko Nuremberg Christoph Scheirl, ambaye alichapisha brosha "Kitabu cha Sifa ya Ujerumani" mnamo 1508.

Wote wawili, kwa kutumia mifano hai, wanazungumza juu ya wema wa Dürer, na kwa hivyo maelezo yao yanastahili kuzingatiwa, ingawa hatujui ni picha gani za kibinafsi tunazungumza.

Vasari anaelezea jinsi Dürer, ambaye anamwita "mchoraji na mchongaji wa kustaajabisha zaidi wa Kijerumani kwenye shaba, akitoa chapa nzuri zaidi”, iliyotumwa kwa mwenzake mdogo Rafael "Picha ya kibinafsi ya kichwa, iliyotengenezwa naye kwenye gouache kwenye kitambaa bora zaidi ili iweze kutazamwa kwa usawa kutoka pande zote mbili, na mambo muhimu yalikuwa bila nyeupe na uwazi, na maeneo mengine ya mwanga ya picha hayakuguswa kwa matarajio ya kitambaa chenye kung'aa, kikiwa hafifu tu na kuguswa na rangi ya maji. Jambo hili lilionekana kuwa la kushangaza kwa Raphael, na kwa hivyo alimtumia karatasi nyingi na michoro yake mwenyewe, ambayo Albrecht alithamini sana..

Kesi iliyoelezewa na Sheirl inaonekana kuwa ya udadisi wa kijinga na inasimulia kuhusu Dürer na mbwa wake:

"... Wakati mmoja, alipochora picha yake mwenyewe na kioo na kuweka picha safi kwenye jua, mbwa wake, akikimbia tu, akamlamba, akiamini kwamba alikuwa amemkimbilia bwana wake (kwa mbwa tu, kulingana na Pliny huyo huyo, wajue majina yao na umtambue bwana wao, hata ikiwa atatokea bila kutarajia). Na ninaweza kushuhudia kwamba hadi leo kuna athari ya hii. Ni mara ngapi, zaidi ya hayo, wajakazi walijaribu kufuta utando aliouandika kwa uchungu!”

Picha za kibinafsi za Cameo (Dürer katika picha za picha nyingi kama yeye mwenyewe)

Akiwa anaigiza picha za mtu binafsi, Dürer alikuwa mvumbuzi. Lakini wakati mwingine alitenda kitamaduni zaidi, kama walivyofanya watangulizi wake wengi na wa enzi zake - aliingia picha yake mwenyewe katika utunzi wa watu wengi. Lilikuwa ni jambo la kawaida kwa wasanii wa wakati wa Dürer kujiweka kwenye mlango wa madhabahu au ndani ya umati mnene wa wasanii "waliosali na wanaokuja".

Albrecht Durer. Sikukuu ya Rozari (Sikukuu ya Maua ya Waridi)
1506, 162 × 194.5 cm. Mafuta, Mbao

Katika kona ya kulia ya uchoraji wa madhabahu "Sikukuu ya Rozari", iliyoagizwa na jumuiya ya Wajerumani huko Venice, msanii anajionyesha katika mavazi ya kifahari. Mikononi mwake ana kitabu, ambacho kinasema kwamba Albrecht Dürer alimaliza uchoraji katika miezi mitano, ingawa kwa kweli kazi yake ilidumu angalau nane: ilikuwa muhimu kwa Dürer kuwathibitishia Waitaliano wenye shaka kwamba alikuwa mzuri katika uchoraji. kama katika kuchora.

Albrecht Durer. Madhabahu ya Ayubu (Madhabahu ya Yabakh). Ujenzi upya
1504

Madhabahu ya Jabach (wakati fulani pia huitwa "Madhabahu ya Kazi") huenda iliagizwa kutoka kwa Dürer na Mteule Frederick III wa Saxony kwa ajili ya ngome ya Wittenberg kuadhimisha mwisho wa tauni ya 1503. Baadaye, familia ya Cologne Yabach ilipata madhabahu, hadi karne ya 18 ilikuwa Cologne, kisha ikagawanywa, na sehemu yake ya kati ilipotea. Hivi ndivyo mabawa ya nje yaliyotawanyika yalivyoonekana sasa: Ayubu mwenye subira na mke wake wanaonyeshwa upande wa kushoto, na wanamuziki waliokuja kumfariji Ayubu wanaonyeshwa upande wa kulia. Dürer alijionyesha kama mpiga ngoma. Kwa kweli, msanii huyo alipendezwa na muziki, alijaribu kucheza lute, lakini kuna kitu hata bila shaka Dürer katika picha hii - ubadhirifu wake wa asili katika uchaguzi wa nguo. Dürer mpiga ngoma anajionyesha akiwa amevaa kilemba cheusi na kofia fupi ya chungwa yenye mkato usio wa kawaida.

Picha za kibinafsi za Dürer zinaweza kupatikana katika kazi zake "Mateso ya Wakristo Maelfu Kumi", "Madhabahu ya Geller" na "Kuabudu Utatu".

Albrecht Durer. Kuuawa kwa Wakristo Elfu Kumi
1508, 99×87 cm

Albrecht Durer. Madhabahu ya Geller (Madhabahu ya Kupalizwa kwa Mariamu). Ujenzi upya
1500s, 190 × 260 cm. Mafuta, tempera, Wood

Albrecht Durer. Kuabudu Utatu Mtakatifu (Landauer Altarpiece)
1511, 135×123 cm

Na hapa kuna vipande vya kazi hapo juu na picha za kibinafsi za Dürer:

Durer uchi

Albrecht Durer. kujipiga picha ukiwa uchi
1509, 29 × 15 cm. Wino, Karatasi

Mwanafalsafa wa Ujerumani na mwanahistoria wa karne ya 16, Joachim Camerarius Mzee, aliandika insha juu ya maisha na kazi ya msanii kwa uchapishaji wa kitabu cha Dürer juu ya uwiano. Muonekano wa Dürer ndani yake Camerarius ulielezewa kama ifuatavyo: "Asili ilimjaalia mwili ambao ulitofautishwa na wembamba na mkao wake na unaolingana kabisa na roho adhimu ndani yake ... Alikuwa na uso wa kueleweka, macho ya kumeta, pua ya umbo la kifahari, ... shingo ndefu, kifua kipana sana, tumbo nyororo, mapaja yenye misuli, miguu yenye nguvu na nyembamba. Lakini ungesema hujawahi kuona kitu kizuri zaidi kuliko vidole vyake. Hotuba yake ilikuwa tamu na ya kustaajabisha sana hivi kwamba hakuna kilichowakera wasikilizaji wake kama mwisho wake..

Ukweli ambao Dürer hauonyeshi wa mtu mwingine, lakini uchi wake mwenyewe, hadi karne ya ishirini na majaribio kama hayo ya Lucian Freud, ulibaki kuwa kitu kisicho na kifani na cha kushangaza sana kwamba katika machapisho mengi picha hii ya kizazi cha Dürer ilikatwa kwa aibu katika kiwango cha kiuno. .

Hata hivyo, ni lazima mtu aelewe kwamba mkakati wa Dürer haukujumuisha kumshtua mtu yeyote. Badala yake, aliongozwa na shauku sawa ya Renaissance ya mwanaasili, ambaye akiwa na umri wa miaka 13 alimfanya msanii wa baadaye apendezwe na uso wake na mara moja angalia ikiwa anaweza "asili mbili", akikamata kile anachokiona kwenye mchoro. Kwa kuongezea, huko Ujerumani wakati wa Dürer, taswira ya mwili uchi kutoka kwa maumbile ilileta shida kubwa: tofauti na Italia, ambapo kupata watu wa jinsia zote haikuwa ngumu na haikugharimu sana, haikuwa kawaida kwa Wajerumani. kupiga picha za uchi kwa wasanii. Na Dürer mwenyewe alilalamika sana juu ya ukweli kwamba alilazimishwa kujifunza kuchora mwili wa mwanadamu kulingana na kazi za Waitaliano (Andrea Mantegna na wengine), na Vasari katika wasifu wa Marcantonio hata anakubali kifungu kama hicho cha unyenyekevu kuhusiana na uwezo wa Dürer. kuonyesha mwili uchi:

"... Niko tayari kuamini kwamba Albrecht, labda, hangeweza kufanya vizuri zaidi, kwa sababu, bila fursa nyingine, alilazimishwa, akionyesha mwili uchi, kuwaiga wanafunzi wake, ambao, kama Wajerumani wengi, walikuwa na tabia mbaya. miili, ingawa watu waliovaa wa nchi hizi wanaonekana nzuri sana ”.

Hata ikiwa tunakataa kwa hasira shambulio la Vasari juu ya ubaya wa takwimu za Wajerumani, ni kawaida kudhani kwamba, akiwa mmiliki wa idadi bora kwa asili, Dürer alitumia kikamilifu mwili wake kwa masomo yake ya kisanii na anthropometric. Maswali ya muundo wa mwili wa mwanadamu na uwiano wa sehemu zake kwa wakati ikawa moja ya kuu katika kazi na mtazamo wa ulimwengu wa Dürer.

Albrecht Durer. Umwagaji wa wanaume

Katika mchongo wa "Bafu ya Wanaume", Dürer anapata tukio "la kisheria" na lenye mafanikio kwa kuonyesha uchi, kwa njia isiyokera maadili ya umma na kuonya lawama kutoka kwa wahafidhina au wanafiki. Bafu ni kiburi maalum cha miji ya Ujerumani. Wao, kama vile bafu za Waroma, hutumika kama mahali pa mikutano ya kirafiki na mazungumzo yenye maana. Lakini kuongoza katika kuoga, hakuna mtu amevaa! Katika sehemu ya mbele ya mchongo huo, Dürer anaonyesha mshauri wake Michael Wohlgemuth na rafiki wa karibu Willibald Pirckheimer. Pia kuna picha ya kibinafsi ya Dürer hapa: mwili wake wenye misuli huenda kwa mpiga fluti kutoka nyuma.

Picha za kibinafsi za Dürer kama "mtu wa huzuni"

Albrecht Durer. Mtu wa Huzuni (Picha ya kibinafsi)
1522, 40.8 × 29 cm. Penseli, Karatasi

"Mimi mwenyewe nilipata mvi ndani yangu, ilikua kutoka kwa umaskini na kwa sababu ninateseka sana. Ninahisi kama nilizaliwa ili kupata shida.". Maneno yaliyonukuliwa ni nukuu kutoka kwa barua ya Dürer kwa rafiki na, labda, usemi wa ndani zaidi wa kile anachofikiria juu ya maisha yake mwenyewe.

Taswira hii ya marehemu inaunganisha mitazamo miwili ya taswira za awali: kutumia mwili wa mtu uchi kama asili na kujitambulisha na Kristo kwa namna fulani. Kuchora mwili na uso wake ambao tayari umezeeka umeguswa na kuzeeka, kurekebisha jinsi misuli na ngozi polepole kuwa laini, na kutengeneza mikunjo ya ngozi ambapo hawakuwa hapo jana, kurekebisha mabadiliko yanayotokea kwa usawa wa kiasi, Dürer wakati huo huo huchota picha hii ya kibinafsi kwa mujibu. na aina ya iconographic "mume wa huzuni." Ufafanuzi huu, unaotoka katika Kitabu cha Agano la Kale cha Isaya, uliashiria Kristo aliyeteswa - katika taji ya miiba, amevaa nusu, amepigwa, alitemewa mate, na jeraha la damu chini ya mbavu (1, 2).

Albrecht Durer. picha ya kibinafsi
1521

Na picha hii ya kibinafsi sio uchoraji au kuchonga, lakini taswira ya utambuzi kutoka kwa barua iliyoandikwa na Dürer kwa daktari ambaye alitaka kupata mashauriano. Hapo juu, maelezo yanafanywa: "Ambapo doa ya manjano iko na mahali kidole changu kinapoelekeza, inaniumiza."

Umaskini, ugonjwa, madai na wateja na kukamatwa kwa wanafunzi wapendwa wanaoshutumiwa kwa kutokuwepo kwa Mungu, kukataa kwa mamlaka ya Nuremberg kumlipa msanii huyo matengenezo ya kila mwaka yaliyowekwa na marehemu Mtawala Maximilian, ukosefu wa uelewa katika familia - miaka ya mwisho ya Dürer haikuwa hivyo. rahisi na kujazwa na huzuni. Baada ya kufanya safari ndefu ya kuona nyangumi aliyeoshwa ufukweni, Dürer mwenye umri wa miaka 50 ataugua malaria, kutokana na matokeo ambayo hataweza kupona hadi kifo. Ugonjwa mbaya (labda uvimbe wa kongosho) ulisababisha ukweli kwamba, kulingana na Willibald Pirkheimer, Dürer alikauka, "kama kifungu cha majani." Na wakati anazikwa (bila heshima maalum - fundi wa Nuremberg hakuwa na haki kwao), wapendaji wasio na akili wa fikra ambao walijitambua wangesisitiza kufukuliwa ili kuondoa kofia ya kifo kutoka kwake. Na curls zake maarufu za wavy zitakatwa na kutatuliwa kama kumbukumbu. Kana kwamba kumbukumbu yake inahitaji vifaa hivi kutoka kwa mwili wake wa kufa, wakati Dürer aliacha ushahidi usioweza kufa juu yake - michoro, picha za kuchora, vitabu, na mwishowe, picha za kibinafsi.

"Asili ilimjaalia mwili ambao ulitofautishwa na wembamba na mkao wake na unaolingana kabisa na roho ya utukufu ndani yake ... Alikuwa na uso wa kueleweka, macho ya kumeta, pua nzuri, ... kifua kipana, tumbo lililoinuliwa, mapaja yenye misuli, miguu yenye nguvu na nyembamba "Lakini ungesema kwamba haujaona kitu chochote kizuri zaidi kuliko vidole vyake. Hotuba yake ilikuwa tamu na ya kuchekesha hivi kwamba hakuna kitu kilichokasirisha wasikilizaji wake zaidi ya mwisho wake."
Joachim Camerarius, aliyeishi wakati mmoja na Dürer

A. Durer. Picha ya kibinafsi. 1498

1498. Vijana na wamevaa mtindo wa Kiitaliano, tayari ameolewa na wakati huu, msanii, ambaye alirudi kutoka safari yake ya Italia, aliandika kwenye ukuta chini ya dirisha: "Niliandika hii kutoka kwangu. Nilikuwa na umri wa miaka 26. Albrecht Durer.

Makumbusho ya Prado, Madrid

Dürer aliweka picha zake za kibinafsi kwenye picha nyingi za uchoraji, alitia saini karibu kazi zake zote na jina lake kamili, akaweka monogram kwenye michoro na michoro. Kusaini kazi kubwa hata siku hizo hakukubaliwa, kwa sababu katika enzi ya Dürer, msanii alikuwa na hadhi ya fundi, mtekelezaji wa maagizo. Picha za kibinafsi za Dürer zilikuwa njia ya asili ya kujieleza na kujijua. Katika historia ya sanaa, wakawa tukio muhimu: waliweka msingi wa uwepo wa aina mpya katika uchoraji na wakati huo huo wakatumika kama msukumo wa kutathmini tena hali ya msanii.

Picha hizi za kibinafsi za Dürer zinatuvutia na kutuvutia hadi leo, kwa sababu haieleweki jinsi mchawi wa giza, mwandishi wa Apocalypse na Passion, aliishi ndani ya mtu huyu na mtu mzuri na fashionista, mwandishi wa mikataba juu ya sanaa na alishindwa mshairi na mtaalamu wa ngome ambaye aliota kujifunza kucheza?

Wakati huo huo, horoscope ya Dürer, iliyokusanywa na mnajimu wa kisasa, ilielezea tabia ya msanii kama ifuatavyo: yeye ni tajiri, ana talanta ya kipekee kama mchoraji, ni mpenzi aliyefanikiwa, anavutiwa na wanawake wengi mara moja; mkweli na mnyoofu, anapenda silaha na anasafiri kwa hiari. Hataanguka katika umaskini, lakini hatatajirika pia. Atakuwa na mke mmoja tu.

Kwa kweli, Dürer alikuwa na mke mmoja tu, Agnes, alikuwa na nyumba yake nzuri na alipenda kusafiri. Akiwa na umri wa miaka 18 alikwenda kwa safari yake ya kwanza nchini Ujerumani, ikifuatiwa na Italia na Uholanzi. Kila mara alisita kurudi Nuremberg. "Oh, jinsi nitakavyofungia bila jua!", - aliandika kwa majuto ya uchungu kwa rafiki yake Wilibald Pirckheimer. Kukatishwa tamaa nyingi za Dürer ziliunganishwa na jiji lake la asili, lakini kila mahali nje ya nchi alikuwa akisubiri kutambuliwa kwake bila masharti. kuhusu Dürer anayesafiri alikuwa mbele yake, Kila mahali alipokelewa na wapendaji kwa zawadi za ukarimu, Dürer alifanya marafiki wapya, kanzu za mikono zilizochorwa na picha zilizochorwa.

Alikuwa na tamaa kubwa ya uzoefu mpya, ambao wengi alielezea katika shajara zake za kusafiri, na kisha kutumika katika uchoraji wake. Siku moja alikimbilia Zealand kuona nyangumi aliyetua nchi kavu. Safari hii iliisha bila mafanikio: Dürer hakuwahi kumwona nyangumi, na karibu afe wakati wa dhoruba. Katika pindi nyingine, aliona msafara wa sherehe huko Antorf. Katika kuandamana kwa kelele za wapiga ngoma na wapiga tarumbeta, wawakilishi wa tabaka zote na taaluma walizunguka jiji, na nyuma yao "mikokoteni mingi, picha zilizofunikwa kwenye meli na miundo mingine" na watu wenye busara, manabii na watakatifu. Mwishowe, joka kubwa lilifuatiwa, likiongozwa na St. Margarita na wajakazi wake; alikuwa mrembo kupita kawaida. Na huko Brussels, Dürer alistaajabishwa na kitanda kikubwa alichoona kwenye jumba la Heinrich von Nassau, ambalo lilikuwa burudani kwa mmiliki, ambalo alikuwa akiweka hadi wageni hamsini walevi mara moja. Kila mahali Dürer alijitafutia mifano ya kigeni: ama alipaka rangi ya Mweusi, au "Negro Katerina", au kifaru, au "nguruwe mbaya", au mapacha walioungana.
Dürer alifurahishwa na mambo mazuri. Lakini mshtuko mkubwa zaidi ulikuwa hazina zilizochukuliwa na Cortes kutoka Nchi ya Dhahabu ya Mexico, ambayo aliiona katika Ikulu ya Brussels. Miongoni mwao kulikuwa na jua la dhahabu safi upana wa sazhen kamili, mwezi ule ule wa fedha safi, silaha zilizofanywa kwa ustadi na vitu vingine vya ustadi zaidi. "Na katika maisha yangu yote sijaona chochote kinachopendeza moyo wangu kama mambo haya," Dürer aliandika katika shajara yake.
Kupenda vitu vizuri kulimlazimisha Dürer kununua kila mara na kubadilishana kwa michoro zaidi na zaidi, ambayo aliituma kila mara kwa Nuremberg na vifua vizima. Kile ambacho hakikuwa kati ya nyara za Dürer: Karanga za Calcutta, janga la zamani la Kituruki, kasuku waliotolewa na mfanyabiashara wa Kireno Rodrigo d'Amada, pembe za ng'ombe, sifa ya lazima ya Vanitas vanitatis bado fuvu la maisha, bakuli za mbao za maple, glasi za macho, cuttlefish kavu. magamba makubwa ya samaki, tumbili, kwato ya kobe, mabomba ya kuvuta sigara, ganda kubwa la kobe na vitu vingine vingi. Durer mara kwa mara alileta ndani ya nyumba vitu ambavyo havikuwa na maana kwa kaya. Lakini zaidi ya kitu kingine chochote, yeye, bila shaka, alithamini vifaa vya kitaaluma. Hakutumia gharama yoyote kununua karatasi bora zaidi za Kijerumani, Kiholanzi, Kiitaliano, manyoya ya goose na swan, karatasi za shaba, rangi, brashi, penseli za fedha na zana za kuchora.

Alipenda kutoa zawadi na, inaonekana, alipenda kupokea zaidi. Zawadi ambazo wapendaji walituma kwa sanamu yao wakati mwingine zilifikia idadi isiyoweza kufikiria: wakati mwingine oyster mia, wakati mwingine mitungi kumi na mbili ya divai. Alitoa michoro, na wakati mwingine uchoraji, alihifadhi aina nyingi za zawadi kwa marafiki zake na akatoa vidokezo, ambavyo, hata hivyo, alirekodi kwa uangalifu sana katika shajara zake za kusafiri.
Shauku nyingine ya Dürer ilikuwa kupenda mavazi. Alitumia pesa nyingi kwa ununuzi wa kanzu nyingi za manyoya, brocade, velvet na satin. Alipendelea wams nyeupe-theluji na embroidery na sleeves pana kwa elbow na headdresses kifahari katika mtindo wa Kiitaliano. Alifikiria kwa uangalifu mchanganyiko wa rangi na mtindo wa nguo zake na vifaa vilivyochaguliwa kwao. Mtindo wa nywele haukuwa muhimu sana kwa Dürer. Msanii wa kisasa, Lorenz Beheim, katika barua alilalamika juu ya Dürer kwa kucheleweshwa na picha iliyoagizwa, akimtaja "mvulana wake" ambaye hapendi ndevu za Dürer (kupindika kwake kila siku na mtindo huchukua muda unaohitajika kuandika picha), na kwa hivyo. "Ingekuwa bora kwake kunyoa ".
Lakini glavu za Dürer hazikuwa tu nyongeza ya mtindo iliyoundwa kulinda na kupamba mikono, glavu zilikuwa ishara iliyoashiria uteule wake, kwa sababu mikono yake haikuwa nzuri tu, lakini mikono ya fikra.
Ugumu na usahihi wa mkono wake ulikuwa wa hadithi. Mara moja huko Venice, Mitaliano maarufu Giovanni Bellini alikuja kwa Dürer na kuuliza: "Ningependa unipe moja ya brashi ambayo unaandika nywele." Kisha Albrecht, bila kusita, akampa brashi tofauti, sawa na yale yaliyotumiwa na Bellini, na akapendekeza kwamba achague moja ambayo alipenda zaidi, au, ikiwa unapenda, chukua yote. Lakini Bellini alitarajia kuona brashi maalum. Ili kumshawishi Bellini kinyume chake, Albrecht, akinyakua moja ya brashi ya kawaida, alijenga kwa ustadi nywele ndefu za wavy, ambazo wanawake huvaa kwa kawaida. Bellini alimtazama kwa mshangao na baadaye akakiri kwa wengi kwamba hangeamini mtu yeyote ulimwenguni ambaye angesema juu ya hii ikiwa hangeiona kwa macho yake mwenyewe.
Mwana wa wakati mmoja wa Dürer, Christoph Scheirl, alisimulia jinsi wajakazi hao walivyojaribu kwa bidii zaidi ya mara moja kuuondoa mtandao uliochorwa na Dürer na jinsi mbwa wa Dürer aliilamba picha hiyo, akidhania kuwa ni ya mmiliki.

Ijapokuwa Dürer alijiona kuwa mwenye huzuni, hasira yake haikutofautishwa “wala ukali wa kuhuzunisha, wala kwa umuhimu usiovumilika; na hakuzingatia hata kidogo kuwa utamu na furaha ya maisha haviendani na heshima na adabu, "kama Joachim Camerarius aliandika .. Na hakika, shajara za Albrecht zimejaa maingizo kama haya:" ... Stübers kwa Bw. Hans Ebner tavern ya Mirror, nk. Dürer alikuwa mfuasi wa mara kwa mara wa bafu za umma za wakati huo zilizokuwa za mtindo, ambapo alipata watu walioketi, bila kupoteza muda wa ziada kumshawishi kupiga picha. Katika moja ya michoro yake (“Bafu ya Wanaume”), Dürer, kulingana na watafiti, alijionyesha kama mpiga filimbi.

Kuanzia utotoni, Dürer alipenda muziki na hata alijaribu kucheza muziki mwenyewe kwenye lute. Alikuwa marafiki na wanamuziki na akaunda picha zao kadhaa. Katika utangulizi wake wa Kitabu cha Uchoraji, Dürer alipendekeza kwamba vijana wanaojifunza ufundi wa msanii wanapaswa kukengeushwa na mchezo mfupi wa ala za muziki "ili joto la damu", ili huzuni isichukue nafasi kutokana na mazoezi ya kupita kiasi. Mara nyingi Dürer alijionyesha kama mwanamuziki.

Bila shaka, Dürer alivutiwa na kutafakari kwake mwenyewe kwenye kioo na kujiona kuwa mtu mwenye kuvutia, ambayo alitaja katika barua kwa rafiki yake Wilibald Pirckheimer. Na hakuna kinachozungumza kwa ufasaha juu ya hii kama picha za kibinafsi ambazo Dürer aliunda katika maisha yake yote. Hata mgonjwa na mnyonge, Dürer daima ni mrembo.

Maisha yake yote Dürer alijaribu sana kupata fomula ya urembo na mtawala na dira. Katika maandishi yake ya mapema juu ya uchoraji, aliandika: "... ni nini kizuri - sijui hii ... Hakuna mtu isipokuwa Mungu anayeweza kuhukumu mrembo." Lakini haijalishi ni muda gani alitumia kutafuta uwiano bora wa mwili wa mwanadamu, fomula ya uzuri ilijulikana kwake kwa njia nyingine, "isiyoweza kutambulika." Baada ya yote, haikuwa bure kwamba alinusurika kumi na tano kati ya kaka na dada zake, na milipuko miwili ya tauni haikumgusa kwa pumzi yao ya mauti, na uzuri wa Dürer ulikuwa ushahidi wa kuchaguliwa kwake na onyesho la hamu yake ya milele. maelewano.

Picha ya kwanza ya kibinafsi ya Dürer mwenye umri wa miaka 13, ambayo alichora na penseli ya fedha, akiwa mwanafunzi na baba yake, mfua dhahabu Albrecht Dürer Sr. Inasema hivi: “Ni mimi niliyejichora kwenye kioo mwaka wa 1484, nilipokuwa bado mtoto. Albrecht Dürer"

3. "Picha ya kibinafsi na mbigili" (mapema Kijerumani Mpya cha Mashariki mmea huu uliitwa "uaminifu wa ndoa") Kuna toleo lingine la "Picha ya kibinafsi na holly" Dürer iliyoundwa mnamo 1493 huko Basel, ambapo alifanya kazi semina ya msanii asiyejulikana. Hii ni picha ya kwanza ya kibinafsi iliyochorwa kwenye mafuta, lakini sio kwenye ubao, kama ilivyokuwa kawaida kati ya wasanii wa Ujerumani wakati huo, lakini kwenye ngozi iliyowekwa kwenye turubai. Alituma picha hii nyumbani, akiisindikiza na kikundi "Biashara yangu inaendelea, kama anga ilivyoamuru." Picha ya kibinafsi iko Louvre

Picha ya kibinafsi kutoka 1500. Msanii huyo alijichora kwa uso kamili, ambayo iliruhusiwa tu kwenye picha za Kristo. "Mimi, Albrecht Dürer, kutoka Nuremberg, nilijipaka rangi za milele nikiwa na umri wa miaka 28," maandishi hayo yanasomeka. Kujitambulisha kwa Durer na Kristo katika picha hii kuliamua mapema picha zilizofuata za Kristo ambazo aliumba, kila wakati zilikuwa na kufanana na msanii mwenyewe. Picha iko kwenye Alte Pinakothek huko Munich

Kuabudu Mamajusi (1504). Msanii huyo alijionyesha kama mmoja wa Mamajusi. Ubao umehifadhiwa katika Jumba la sanaa la Uffizi huko Florence.

Huko Venice, katika kanisa la San Bartolomeo, Dürer alichora uchoraji "Sikukuu ya Rozari", ambapo, kulingana na mila ya mabwana wa Italia, aliweka sanamu yake mahali pa wazi: kutoka kwa kina, Durer wa kifahari anaangalia kwa karibu. mtazamaji. Mikononi mwake ana karatasi iliyofunuliwa yenye maandishi katika Kilatini: “Nilifanya hivyo katika muda wa miezi mitano. Albrecht Dürer, Ujerumani, 1506
Mchoro huo umehifadhiwa kwenye Jumba la Matunzio la Kitaifa huko Prague

Sehemu ya 406 | Umbizo la JPG | Azimio ~800x1000 | Ukubwa 82 Mb

Albrecht Dürer(Kijerumani Albrecht Durer, Mei 21, 1471, Nuremberg - Aprili 6, 1528, Nuremberg) - Mchoraji wa Ujerumani na msanii wa picha, mmoja wa mabwana wakubwa wa sanaa ya Magharibi mwa Ulaya ya Renaissance.

Durer alizaliwa mnamo Mei 21, 1471 huko Nuremberg, katika familia ya sonara aliyekuja katika jiji hili la Ujerumani kutoka Hungaria katikati ya karne ya 15. Watoto 8 walikua katika familia hii, ambayo msanii mkubwa wa baadaye alikuwa mtoto wa tatu na mtoto wa pili. Baba yake, Alberecht Dürer Sr., alikuwa mfua dhahabu, alitafsiri jina lake la ukoo la Kihungari Aitoshi kwa Kijerumani kama Thurer, baadaye alianza kurekodiwa kama Durer. Mwanzoni, baba alijaribu kumvutia mtoto wake na vito vya mapambo, lakini aligundua kwa mtoto wake talanta ya msanii.
Akiwa na umri wa miaka 15, Albrecht alitumwa kusoma kwenye warsha ya msanii mashuhuri wa wakati huo wa Nuremberg, Michael Wohlgemuth. Huko Dürer hakujua uchoraji tu, bali pia kuchora kwenye kuni na shaba. Kusoma mnamo 1490 kwa jadi kumalizika na safari - kwa miaka minne kijana huyo alisafiri kwa miji kadhaa huko Ujerumani, Uswizi na Uholanzi, akiendelea kuboresha sanaa nzuri na usindikaji wa vifaa.

Mtawala Maximilian I, 1519 Kunsthistorisches Museum, Vienna

Mnamo 1494, Dürer alirudi Nuremberg, baada ya hapo alioa. Kisha, katika mwaka huo huo, alifunga safari kwenda Italia, ambapo alifahamiana na kazi ya Mantegna, Polayilo, Lorenzo di Credi na mabwana wengine. Mnamo 1495, Dürer alirudi katika jiji lake la asili tena na kwa miaka kumi iliyofuata akaunda sehemu kubwa ya michoro yake, ambayo sasa imekuwa maarufu.

Madhabahu ya Paumgartner. Upande wa kushoto, 1500-1504

Madhabahu ya Paumgartner. Upande wa kulia, 1500-1504

Mnamo 1505, Dürer alikwenda tena Italia. Mnamo 1520, msanii huyo alifunga safari kwenda Uholanzi, ambapo alipata ugonjwa usiojulikana, ambao ulimtesa hadi mwisho wa maisha yake. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Albrecht Dürer alizingatia sana uboreshaji wa ngome za kujihami, ambazo zilisababishwa na maendeleo ya silaha za moto. Katika kazi yake "Mwongozo wa uimarishaji wa miji, majumba na gorges", iliyochapishwa mnamo 1527, Dürer anaelezea, haswa, aina mpya ya ngome, ambayo aliiita bastei.
Albrecht Dürer alikufa mnamo Aprili 6, 1528 katika nchi yake huko Nuremberg.

Mraba wa uchawi wa Durer

Durer alifanya ya kwanza huko Uropa kinachojulikana kama mraba wa uchawi, iliyoonyeshwa kwenye maandishi yake "Melancholia". Sifa ya Dürer iko katika ukweli kwamba aliweza kuingiza nambari kutoka 1 hadi 16 kwenye mraba uliowekwa kwa njia ambayo jumla ya 34 ilipatikana sio tu kwa kuongeza nambari kwa wima, usawa na diagonally, lakini pia katika robo zote nne, katika quadrangle ya kati na hata wakati wa kuongeza seli nne za kona. Dürer pia aliweza kuhitimisha kwenye jedwali mwaka wa uundaji wa maandishi "Melancholy" (1514).

Melancholy, 1514

Melancholy. Mraba wa Uchawi (Kipande), 1514

Picha za kibinafsi za Dürer

Katika kazi ya Durer, picha kuu na ya ujasiri, ya kibinadamu ya kweli ya mtu wa enzi ngumu imeundwa. "Self-picha" (1500. Alte Pinakothek, Munich) inachukua nafasi maalum si tu katika Ujerumani, lakini katika sanaa ya Ulaya, kuonyesha kina na kupinga asili ya fahamu ubunifu, ambayo alisimama katika hatihati ya eras mbili.

Picha ya kibinafsi ya Dürer katika miaka yake ya kukomaa, 1500

Katika picha hii ya kibinafsi, msanii alijaribu kuunganisha mfumo wa zamani wa idadi na fundisho mpya la Renaissance la idadi ya mwili wa mwanadamu. Katika jitihada za kushinda makusanyiko ya sanaa ya zamani, Dürer alikuwa wa kwanza wa wasanii wa Ujerumani kupata mafanikio ya juu ya kisanii ya Italia ya Renaissance. Kama Leonardo, alijumuisha aina ya tabia ya msanii-mwanasayansi wa Renaissance, akichanganya maarifa ya busara, ya kisayansi ya ulimwengu wa kweli na ufahamu wake wa kina wa falsafa na mabadiliko, nguvu, ndoto ya msanii.

Picha ya kibinafsi (mchoro wa penseli ya fedha, 1484), Albertina, Vienna

Picha ya kibinafsi, 1493, Louvre, Paris

Picha ya kibinafsi, 1498, Prado, Madrid

Michongo

Dürer alikuwa msanii wa kwanza wa Ujerumani ambaye alianza kufanya kazi wakati huo huo katika aina zote mbili za kuchora - juu ya kuni na shaba. Alipata uwazi wa ajabu katika kuchora kwenye mbao, kurekebisha njia ya jadi ya kazi na kutumia mbinu za kazi zilizokuzwa katika kuchora kwenye chuma. Mwishoni mwa miaka ya 90. Dürer aliunda idadi ya mbao bora, ikiwa ni pamoja na moja ya kazi zake bora - mfululizo wa mbao "Apocalypse" (1498), ambayo ni mchanganyiko wa mafanikio wa lugha ya kisanii ya Gothic ya marehemu na mtindo wa Renaissance ya Italia.

Mfululizo wa Apocalypse, 1498

Mfululizo wa Apocalypse, 1498

Mnamo 1513-1514. Durer aliunda karatasi tatu za picha ambazo ziliingia katika historia ya sanaa chini ya jina "Master Engravings": "Knight, Death and the Devil", "Saint Jerome in the Cell" na "Melancholia". Uchongaji wa Durer "Adamu na Hawa" (1504) unachukuliwa kuwa kazi bora ya kuchora kwenye chuma.