Ulimbwende wa mapenzi ni mbovu na upuuzi. Maelezo yaliyonukuliwa ya Evgeny Bazarov katika hadithi ya Mababa na Wana (Insha za Shule)

1.Muonekano

Urefu mrefu, nguo maalum, paji la uso kubwa (kana kwamba inaonyesha akili, uwezo wa kufikiria), mwonekano wa kipekee (umbo na sura ya uso). Ukosefu wa uboreshaji wa kuonekana, demokrasia na ukali fulani hata kwa kuonekana (mkono mwekundu).

"Mtu mrefu aliyevaa vazi refu na tassels, ambaye alikuwa ametoka tu kutoka kwa tarantass, alibana kwa nguvu mkono wake nyekundu uchi, ambao hakumpa mara moja"

“Mrefu na mwembamba, na paji la uso pana, pua bapa kwa juu, pua iliyochongoka chini, macho makubwa ya kijani kibichi na vibao vya rangi ya mchanga vilivyoinama, ilichangamshwa na tabasamu tulivu na kuonyesha kujiamini na akili.”

“Nywele zake za kimanjano nyeusi, ndefu na nene, hazikuficha uvimbe mkubwa wa fuvu lake kubwa la kichwa.”

2. Adabu

Anatenda moja kwa moja sana.

"Sio mbaya kula," Bazarov alisema, akijinyoosha na kuzama kwenye sofa.

"Hasa, Bazarov hakusema chochote, lakini alikula sana."

3. Tabia ya kidemokrasia

Inawasiliana na wavulana wa yadi

"Jambo kuu sio kumjali: hapendi sherehe."

4. Mtazamo wa dunia

Nihilism (haichukui chochote kwa urahisi, inakataa maadili yanayokubalika kwa ujumla. Inaamini kwamba jambo kuu ni kazi na sayansi ambayo huleta matokeo ya vitendo)

"Aristocracy, liberalism, maendeleo, kanuni," Bazarov alisema wakati huo huo, "fikiria tu, ni wangapi wa kigeni ... na maneno yasiyo na maana! Watu wa Urusi hawazihitaji bure.

“Ndio hivyo hivyo. Natumai hauitaji mantiki kuweka kipande cha mkate mdomoni mwako ukiwa na njaa. Je, tunajali wapi kuhusu haya mafupi!”

5. Uhusiano na:

- busara, aristocracy

"Mjomba wako ni wa kawaida," Bazarov alimwambia Arkady, akiwa amevaa gauni la kuvaa karibu na kitanda chake na kunyonya bomba fupi. - Ni panache gani katika kijiji, fikiria tu! Kucha, misumari, angalau ipeleke kwenye maonyesho!

“Ndiyo ndiyo hivyo! Kutoka kwa kumbukumbu ya zamani, hiyo ni. Kwa bahati mbaya, hakuna mtu wa kuvutia hapa. Niliendelea kuangalia: alikuwa na kola hizi za kushangaza, kama za mawe, na kidevu chake kilikuwa kimenyolewa vizuri. Arkady Nikolaich, hii ni ya kuchekesha, sivyo?

“Ndio nitawaharibia hawa wakuu wa wilaya! Baada ya yote, haya yote ni ubinafsi, tabia za leonine, upumbavu. Naam, angeendelea na kazi yake huko St. Petersburg, ikiwa ana mawazo kama hayo...”

- upendo

“Lakini bado nitasema kuwa mtu aliyeweka maisha yake yote kwenye kadi ya mapenzi ya kike na kadi hii ilipouawa kwa ajili yake, alilegea na kuzama kiasi kwamba hana uwezo wa chochote, mtu wa namna hiyo si mwanaume, sio mwanaume. Unasema hana furaha: unajua vizuri zaidi; lakini si upuuzi wote ulimtoka"

"Na ni uhusiano gani huu wa ajabu kati ya mwanamume na mwanamke? Sisi wanasaikolojia tunajua uhusiano huu ni nini. Jifunze anatomy ya jicho: sura hiyo ya kushangaza inatoka wapi, kama unavyosema? Haya yote ni mapenzi, upuuzi, kuoza, sanaa. Twende tukamtazame mende."

"Na zaidi ya hayo, upendo ... baada ya yote, hisia hii ni ya kujifanya"

- wanawake

Inasisitiza kwamba mtazamo kuelekea wanawake unategemea tu fiziolojia (anataka kujiona hivi)

"Ni yeye tu ana mabega ambayo sijamuona kwa muda mrefu"

"Mwili tajiri kama huu! - aliendelea Bazarov, - hata sasa kwa ukumbi wa michezo wa anatomiki "

"Ni bora kuvunja mawe kwenye lami kuliko kumwacha mwanamke miliki angalau ncha ya kidole"

"Sikujivunja, kwa hivyo mwanamke huyo hatanivunja."

Mabusu Fenechka

Wakati huo huo, bila kutaka, anaanguka kwa upendo na Odintsova

"Bazarov mwenyewe alihisi kuwa alikuwa na aibu, na alikasirika. "Hiyo ni kwa ajili yako! Wanawake waliogopa!" - alifikiria, na, akiketi kwenye kiti sio mbaya zaidi kuliko Sitnikov, alizungumza kwa uchungu mwingi, na Odintsova hakuondoa macho yake wazi.

"Katika dakika za kwanza za ziara, tabia ya Bazarov ilikuwa na athari mbaya kwake, kama harufu mbaya au sauti kali; lakini mara moja alitambua kwamba aliona aibu, na hii hata ilimpendeza. Uchafu huo peke yake ulimchukiza, lakini hakuna mtu ambaye angemlaumu Bazarov kwa uchafu.

“Jinsi nimekuwa mnyenyekevu,” alijiwazia.

- ndoa, familia

“Bado unatilia maanani ndoa; Sikutarajia kutoka kwako"

“Naam! hisia ya jamaa ilizungumza," Bazarov alisema kwa utulivu. "Niligundua kuwa inaendelea kwa watu kwa ukaidi sana." Mtu yuko tayari kuacha kila kitu, ataachana na kila chuki; lakini kukiri kwamba, kwa mfano, ndugu anayeiba leso za watu wengine ni mwizi ni zaidi ya uwezo wake. Na kweli: ndugu yangu, ndugu yangu, si genius ... hii inawezekana?

- hisia

"Ni jambo la kushangaza," Bazarov aliendelea, "wapenzi hawa wa zamani! Watakuza mfumo wao wa fahamu hadi kuwashwa ... sawa, usawa utavurugika."

- wazazi

Kwa upande mmoja, anawapenda kwa njia yake mwenyewe. Kwa upande mwingine, yeye havutiwi nao, mara chache huja, na ndani kabisa huwa hawaheshimu.

"Ni watu wazuri, haswa baba yangu: yeye ni mcheshi sana. Mimi ndiye pekee walio nao.”

"Humjui mama yako, Evgeny. Yeye si tu mwanamke mzuri, yeye ni smart sana, kweli. Asubuhi ya leo alizungumza nami kwa nusu saa, na ilikuwa ya kufaa sana na yenye kupendeza.”

"- Ndiyo! Kwa muda mfupi ... Sawa. - Vasily Ivanovich alichukua leso na, akipiga pua yake, akainama karibu chini. -- Vizuri? hii ... kila kitu kitakuwa. Nilidhani uko nasi ... tena. Siku tatu... Hii, hii, baada ya miaka mitatu, haitoshi; haitoshi, Evgeniy!

“Ametuacha, ametuacha,” akasema, “ametuchosha; - alirudia mara kadhaa na kila wakati alileta mkono wake na kidole chake cha shahada kilichotenganishwa. Kisha Arina Vlasyevna akamwendea na, akiinamisha kichwa chake kijivu dhidi ya kichwa chake kijivu, akasema: "Nini cha kufanya, Vasya! na wewe na mimi, kama uyoga wa asali kwenye mti usio na mashimo, tunakaa kando na hatutasonga kamwe kwa ajili yako milele, kama vile wewe ulivyo kwa ajili yangu.

"Wazee wa Bazarov walifurahishwa zaidi na ujio wa ghafla wa mtoto wao, ndivyo walivyomtarajia."

Unawapenda, Evgeny?

- Nakupenda, Arkady!

“Wanakupenda sana!”

"Nilitaka kusema kwamba wao, wazazi wangu, wana shughuli nyingi na hawana wasiwasi juu ya udogo wao, hainuki kwao ... lakini mimi ... ninahisi uchovu na hasira tu."

-sanaa

"Siku nyingine, naona anasoma Pushkin," Bazarov aliendelea wakati huo huo. - Tafadhali mweleze kwamba hii sio nzuri. Baada ya yote, yeye si mvulana: ni wakati wa kuacha upuuzi huu. Na ninataka kuwa kimapenzi siku hizi! Mpe kitu chenye manufaa asome.

Nimpe nini? - aliuliza Arkady.

Ndiyo, nadhani "Stoff und Kraft" ya Buchner ("Mambo na Nguvu" (Kijerumani)) ni ya kesi ya kwanza."

Ninashangaa kwamba Nikolai Petrovich anacheza cello.

- sayansi

Anaamini kwamba sayansi ni jambo muhimu zaidi maishani

- elimu

"Malezi? - Bazarov ilichukua. "Kila mtu lazima ajifunze mwenyewe - vizuri, angalau kama mimi, kwa mfano ... Na kuhusu wakati - kwa nini nitautegemea?"

- asili

"Na asili ni ndogo kwa maana ambayo unaielewa. Asili sio hekalu, lakini semina, na mwanadamu ni mfanyakazi ndani yake.

- kwa watu

Kwa upande mmoja, anacheza na wavulana wa uwanja na kuwatendea wakulima. Kwa upande mwingine, kwa kiasi fulani anajishusha kwa watu.

“Ingekuwa hata hivyo? - alishangaa Bazarov. - Watu wanaamini kwamba ngurumo inaponguruma, ni nabii Eliya katika gari la kukokotwa likizunguka angani. Vizuri? Je, nikubaliane naye? Na zaidi ya hayo, yeye ni Mrusi, na mimi si Mrusi mwenyewe?"

« uhuru huo ambao serikali inazozania hautatunufaisha, kwa sababu mkulima wetu anafurahi kujiibia ili tu kulewa na ulevi kwenye tavern.”

"Na nilimchukia mtu huyu wa mwisho, Philip au Sidor, ambaye ni lazima niachane na njia yangu na ambaye hata hata kusema asante kwangu."

6. Kujithamini

Kwa upande mmoja, juu. Kwa upande mwingine, hakuna kiburi ndani yake. Hii pia inaonekana katika bei ya kifo:

“Mtanisahau,” alianza tena, “wafu si rafiki wa walio hai. Baba yako atakuambia kwamba huyu ndiye mtu wa aina gani Urusi inapoteza ... Huu ni upuuzi; lakini usimkatishe tamaa mzee. Chochote mtoto anafurahia ... unajua. Na kubembeleza mama yako. Baada ya yote, watu kama wao hawawezi kupatikana katika ulimwengu wako mkubwa wakati wa mchana ... Urusi inahitaji mimi ... Hapana, inaonekana sijui. Na ni nani anayehitajika? Mshona viatu anahitajika, fundi cherehani anahitajika, mchinjaji... anauza nyama... bucha... ngoja nimechanganyikiwa... Kuna msitu hapa...”

7. Mageuzi ya shujaa

Hatua kwa hatua anakuja kwa wazo kwamba ulimwengu hautii sheria za nyenzo tu.

"Nafasi finyu ninayokaa ni ndogo sana nikilinganisha na sehemu nyingine ambapo sipo na hakuna anayenijali, na sehemu ya wakati ambao nitaweza kuishi ni ndogo sana ukilinganisha na umilele. Sijawa na sitakuwa ... Na katika atomi hii, katika hatua hii ya hisabati, damu huzunguka, ubongo hufanya kazi, pia inataka kitu ... Ni aibu gani? Ni ujinga gani?"

Anaanguka kwa upendo na mwanamke na anatambua kwamba nadharia yake inashindwa.

8. Mahusiano na kizazi kongwe

Nikolai Petrovich

Anamheshimu Bazarov na anatambua ukuu wake wa kiakili, wakati Bazarov anasema kwamba "wimbo wake umekwisha" (ingawa anamchukulia Nikolai Petrovich kuwa mtu mzuri kabisa).

Pavel Petrovich

Migogoro ya papo hapo na uadui wa pande zote mbili (kwa karibu masuala yote)

9. Wanafunzi wa Bazarov

Arkady (anavutiwa na nihilism tu kwa kupendezwa na kila kitu kinachosababishwa na vijana)

Sitnikov na Kukshina (watu wachafu hawawezi kuelewa maoni yake)

10. Hitimisho

Janga la Bazarov liko katika ukweli kwamba, akijitahidi kupata bora, alifikiria vibaya kupitia nadharia yake na alikanusha sheria ambazo maisha hujengwa. Kwa hiyo, baada ya kuanguka kwa nadharia, alijikuta hana furaha, hakupata msaada wowote katika maisha, na kifo cha shujaa kinaonekana asili. Kwa kuongezea, Bazarov yuko peke yake katika azma yake. Wanafunzi wake waliowasilishwa katika kazi hiyo wamegawanywa katika aina mbili: Arkady (ambaye alichukuliwa na mawazo katika ujana wake, haelewi maana yao na hailingani nao ndani) na Kukshina na Sitnikov (watu ambao nadharia yoyote ni muhimu kwao. kujithibitisha).

1. Mtazamo kuelekea wanawake (mapenzi, ndoa)

... mwanamume ambaye alihatarisha maisha yake yote juu ya upendo wa mwanamke na wakati kadi hii ilipouawa kwa ajili yake, alilegea ... mtu wa aina hii si mwanamume, si mwanamume.

Je, sura hii ya ajabu inatoka wapi, kama unavyosema? Haya yote ni mapenzi, upuuzi. uozo, sanaa.

Unatia umuhimu kwa ndoa; Sikutarajia hili kutoka kwako.

Je, yeye ni mrembo? ... Kwa hivyo kwa nini unatuita kwake?

Ndiyo, wao [wanawake] hawahitaji kuelewa mazungumzo yetu hata kidogo.

Hapana, kwa nini kuzungumza juu ya upendo.

Hii ni sura ya aina gani? Yeye si kama wanawake wengine.

Bwana mmoja aliniambia hivi punde kwamba bibi huyu ni oh-oh-oh. Kweli, unafikiri kwamba yeye ni dhahiri - oh-oh-oh?

Katika maji tulivu ... unajua! Unasema yeye ni baridi. Hapa ndipo ladha iko.

Kwa sababu, ndugu, kwamba, kulingana na uchunguzi wangu, ni vituko tu vinavyofikiri kwa uhuru kati ya wanawake.

Wacha tuone mtu huyu ni wa jamii gani ya mamalia.

Hapa unaenda - wanawake waliogopa!

Mwili tajiri kama huo! Angalau sasa kwenye ukumbi wa michezo wa anatomiki.

Ndiyo, mwanamke mwenye ubongo.

Ni safi, na haijaguswa, na woga, na kimya, na kila kitu unachotaka.

Kutoka kwa hii unaweza kufanya chochote unachotaka.

Ikiwa unapenda mwanamke, jaribu kupata akili, lakini huwezi - vizuri, usigeuke - dunia sio kabari.

Kwa maoni yangu, ni bora kuvunja mawe kwenye lami kuliko kumruhusu mwanamke kuchukua hata ncha ya kidole.

Wewe na mimi tulijikuta katika jamii ya wanawake, na tukafurahi; lakini kuacha jamii kama hiyo ni sawa na kumwagiwa maji siku ya joto.

Sikujivunja mwenyewe, hivyo mwanamke hawezi kunivunja.

Na zaidi ya hayo, upendo ... baada ya yote, hisia hii inajifanya.

Ikiwa mwanamke anaweza kushikilia mazungumzo kwa nusu saa, hii tayari ni ishara nzuri.

Nilikupenda, haikuwa na maana yoyote kabla, na sasa haina maana yoyote. Upendo ni umbo, na umbo langu mwenyewe tayari linaoza.

Mtu wa kimapenzi angesema: Ninahisi kuwa njia zetu zinaanza kutofautiana, lakini ninasema tu kwamba tumechoka kila mmoja.

2. Mtazamo kuelekea urafiki na watu

Wewe, ndugu, bado ni mjinga, naona ...

Kila mtu lazima ajifunze mwenyewe.

Kitu kizuri tu kuhusu mtu wa Kirusi ni kwamba ana maoni mabaya sana juu yake mwenyewe.

Wewe ni wa ajabu kiasi gani!

Naam, usiwe na hasira, dada

Hakuna maana ya kuwahurumia watu kwa ujumla, na hata kidogo kwangu.

... hasa, kila mtu ni siri.

...je mtu anaweza kusema kwa sauti kila kitu kinachotokea ndani yake?

Ninaelewa hili, ninahitaji wajinga kama hawa.

Nataka kuhangaika na watu, hata kuwakemea, na kuwafanyia fujo.

Mtu halisi ni yule ambaye hakuna kitu cha kufikiria juu yake, lakini ambaye lazima amtii au kumchukia.

Wewe ni roho mpole, dhaifu, unaweza kuchukia wapi!

Chochote cha kashfa unazoweka kwa mtu, yeye, kwa asili, anastahili mara ishirini mbaya zaidi.

3. Mtazamo kwa asili

Na asili sio kitu, kwa maana ambayo unaielewa. Asili sio hekalu, lakini semina, na mwanadamu ni mfanyakazi ndani yake.

Nitamtandaza chura na kuona kinachoendelea ndani yake; na kwa kuwa wewe na mimi ni vyura sawa, tunatembea tu kwa miguu yetu, nitajua nini kinaendelea ndani yetu pia.

Ninatazama angani tu basi. wakati nataka kupiga chafya.

Watu ni kama miti msituni; hakuna mtaalam wa mimea atasoma kila mti wa birch.

4. Mtazamo wa sanaa na sayansi

Mtu mwenye heshima ni muhimu mara ishirini kuliko mshairi yeyote.

Sanaa ya kupata pesa, au hakuna bawasiri zaidi!

Kwa maoni yangu, Raphael haifai senti, na sio bora kuliko yeye.

Ulisema hivi kwa sababu huoni hisia zozote za kisanii ndani yangu - lakini kwa kweli sina.

Siku nyingine, ninamwona akisoma Pushkin ... tafadhali nielezee kwamba hii sio nzuri.

... na sayansi ni nini - sayansi kwa ujumla? Kuna sayansi, kama vile kuna ufundi na vyeo; na sayansi haipo kabisa.

Kwanza unahitaji kujifunza alfabeti na kisha kuchukua kitabu, lakini bado hatujaona mambo ya msingi.

Ilisasishwa: 2017-08-08

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

Bazarov huabudu maarifa ya sayansi ya asili. Kwa kutokuwa na subira kwake, inaonekana kwake kwamba kwa msaada wa sayansi ya asili maswali yote yanayohusiana na matatizo magumu ya maisha ya kijamii, sanaa, na falsafa yanaweza kutatuliwa kwa urahisi. Lakini Turgenev, ambaye alijua kazi za wanaasili wa Ujerumani, sanamu za miaka ya sitini ya mapinduzi, na alikuwa akifahamiana kibinafsi na Karl Vogt, anazingatia sio nguvu tu, bali pia udhaifu wa utaftaji mbaya wa Vogt, Wüchner na Moleschott. Kwa hivyo, kosa kubwa la wapenda vitu vichafu lilikuwa wazo rahisi la asili ya ufahamu wa mwanadamu, kiini cha michakato ya kiakili, ambayo ilipunguzwa kuwa ya kimsingi, ya kisaikolojia.

Hebu tukumbuke kwamba, kwa mtazamo wa Bazarov, sanaa ni upotovu chungu, upuuzi. Bazarov pia anaona ustaarabu wa kiroho wa hisia za upendo kuwa upuuzi wa kimapenzi: "Hapana, ndugu, haya yote ni ufisadi na utupu ... Haya yote ni mapenzi, upuuzi, uozo, usanii," anamwambia Arkady. Hadithi kuhusu mapenzi ya Pavel Petrovich kwa Princess R. haijaletwa kwenye riwaya kama sehemu iliyoingizwa. Anaonekana katika riwaya kama onyo kwa Bazarov mwenye kiburi. Bazarov anashughulika kwa urahisi na siri zote za uwepo.

Hakuna upendo, lakini tu kivutio cha kisaikolojia hakuna uzuri katika asili, lakini tu mzunguko wa milele wa michakato ya kemikali. Anamwonea wivu chungu, ambaye, akiwa mdudu, ana haki ya “kutotambua hisia za huruma, si kama ndugu yetu anayejidhuru.” Lakini kando na ukweli wa sheria za kisaikolojia, kuna ukweli wa asili ya kibinadamu, ya kiroho. Na mtu lazima ahesabu na ukweli kwamba asili katika viwango vya juu ni "hekalu", na si tu "warsha". Na tabia ya Nikolai Petrovich ya kuota mchana sio kuoza au upuuzi. Ndoto sio furaha rahisi, lakini hitaji la asili la mtu, moja ya udhihirisho wa nguvu ya ubunifu ya Roho wake.

Kuanzia sura ya kumi na tatu, zamu inaibuka katika riwaya: mizozo isiyoweza kusuluhishwa itafunuliwa kwa ukali wao wote katika tabia ya mhusika mkuu. Mgogoro wa kazi kutoka kwa nje (Bazarov na Pavel Petrovich) hutafsiriwa ndani ya ndege ya ndani ("duwa mbaya") katika nafsi ya Bazarov.

Mkosaji wa mabadiliko haya anageuka kuwa Anna Sergeevna Odintsova. Upendo kwa Odintsova ni mwanzo wa adhabu ya kutisha kwa Bazarov mwenye kiburi: inagawanya nafsi yake katika nusu mbili.

Kuanzia sasa, watu wawili wanaishi na kutenda ndani yake. Mmoja wao ni mpinzani aliyeshawishika wa hisia za kimapenzi, mkanushaji wa asili ya kiroho ya upendo. Mwingine ni mtu mwenye shauku na mwenye upendo wa kiroho, anakabiliwa na siri ya kweli ya hisia hii ya juu ya "Sayansi ya Asili" inayopendwa na akili yake inageuka kuwa kanuni, ambayo yeye, mkataa wa kila aina ya kanuni, sasa hutumikia, akihisi kwa siri. kwamba huduma hii ni kipofu, kwamba maisha yaligeuka kuwa ngumu zaidi kuliko yale ambayo "wanafizikia" wanajua kuhusu hilo.

Kawaida, asili ya msiba wa upendo wa Bazarov hutafutwa katika tabia ya Odintsova, mwanamke aliyependezwa, mtu mkuu; hawezi kujibu hisia za Bazarov, woga na kujitolea kwake. Lakini Odintsova anataka na hawezi kupendana na Bazarov, sio tu kwa sababu yeye ni mtu wa juu, lakini pia kwa sababu mwanademokrasia huyu, ameanguka kwa upendo, hataki upendo na anaikimbia. Inafurahisha kwamba katika suala la upendo, njia za Bazarov na Pavel Petrovich mara moja huingiliana.

Hii ni kutokana na mtazamo wao kuelekea Fenechka. Pavel Petrovich anavutiwa na ubinafsi wa kidemokrasia wa Fenichka: anakosa hewa katika utupu wa akili yake ya kiungwana. Lakini upendo wake kwa Fenechka ni wa kupita kiasi na wa kweli: "Kwa hivyo inakumiminia baridi," shujaa huyo analalamika kwa Dunyasha kuhusu mtazamo wake "wa shauku". Bazarov anatafuta huko Fenechka uthibitisho muhimu wa mtazamo wake wa upendo kama kivutio rahisi na wazi cha mhemko. Lakini "unyenyekevu" huu unageuka kuwa mbaya zaidi kuliko wizi: inamchukiza sana Fenechka, na aibu ya kiadili, ya dhati na ya kweli, inasikika kutoka kwa midomo yake. Masomo ya upendo yalisababisha matokeo mabaya katika hatima ya Bazarov. Walisababisha mtafaruku katika maisha yake ya kupendelea mali ya upande mmoja, na machafu.

Shimo mbili zilifunguliwa mbele ya shujaa: moja ilikuwa siri ya roho yake mwenyewe, ambayo iligeuka kuwa ya kina na isiyo na msingi kuliko vile alivyotarajia; nyingine ni siri ya ulimwengu unaomzunguka. Mkasa wa hali ya Bazarov unazidi kuwa mbaya chini ya paa la nyumba ya wazazi wake. Shujaa mwenye huzuni, aliyejitenga na baridi anapingwa na nguvu kubwa ya upendo wa wazazi usio na ubinafsi unaomkimbilia.

Bazarov anataka kujiondoa katika ulimwengu huu wa upendo na maelewano, kujitahidi kutoroka kutoka kwake mwenyewe, lakini anashindwa. Turgenev tena anamchukua Bazarov kupitia mduara ambao tayari alitembea katika sehemu ya kwanza ya riwaya: Maryino, Nikolskoye, nyumba ya wazazi wake. Lakini sasa hatumtambui Bazarov wa zamani: mabishano yake yanafifia, upendo wake usio na furaha unawaka. Mduara wa pili wa kuzunguka kwa maisha ya shujaa unaambatana na mapumziko ya mwisho; na familia ya Kirsanov, na Fenechka, na Arkady na Katya, na Odintsova na, mwishowe, mapumziko mabaya na mtu huyo kwa Bazarov. Kupuuza kwa Bazarov kwa kina na uzito wa maisha ya wakulima kunamgharimu sana. Kutojali kwa kujifanya na kejeli za kudharau hubadilishwa na buffoonery: "Kweli, niambie maoni yako juu ya maisha, kaka: baada ya yote, ndani yako, wanasema, nguvu zote na mustakabali wa Urusi, enzi mpya katika historia itaanza kutoka kwako. .” - anahutubia wakulima.

Shujaa hata hashuku kuwa machoni pa mwanamume huyo sio muungwana tu, bali pia kitu kama "clown ya mpumbavu." Pigo la kuepukika la hatima linaweza kusomwa katika sehemu ya mwisho ya riwaya: kuna kitu cha mfano kwa ukweli kwamba "anatomist" shujaa na "mwanasaikolojia" wa maisha ya Kirusi hujiua wakati wa uchunguzi wa maiti ya mkulima. Dawa inageuka kuwa haiwezi kusaidia Bazarov katika wakati wa kutisha, na kuacha Bazarov peke yake na yeye mwenyewe.

Na kisha nguvu ambazo mara moja zilikataliwa na yeye, lakini zimehifadhiwa chini ya nafsi yake, zinakuja kwa msaada wa shujaa. Bazarov anayekufa ni rahisi na ya kibinadamu: hakuna haja tena ya kuficha "uchumba" wake.

Bazarov anakufa kwa kushangaza. Yeye hafikirii juu yake mwenyewe, lakini juu ya wazazi wake, akiwatayarisha kwa mwisho mbaya. Karibu kama Pushkin, shujaa anasema kwaheri kwa mpendwa wake, na anasema kwa lugha ya mshairi: "Piga taa inayokufa na izime." Upendo kwa mwanamke, upendo wa kimwana kwa baba yake na mama yake huunganishwa katika ufahamu wa Bazarov anayekufa na upendo kwa nchi yake, kwa Urusi ya ajabu, ambayo inabakia kuwa si siri iliyotatuliwa kabisa kwa Bazarov. Turgenev aliona mbele mengi katika nihilism ya Kirusi.

Alionyesha ni matokeo gani ambayo nguvu ya hasira, dharau na uharibifu inaweza kusababisha kwa mwanamapinduzi ikiwa inachukua fomu za kutokujali.