Kile Zamyatin anaonya kuhusu katika riwaya sisi. "Sisi" ni riwaya ya onyo kuhusu matokeo mabaya ya mtu kujiacha mwenyewe

nyumbani / Upendo

"Sisi" E. I. Zamyatin riwaya. Kwa milenia nyingi, imani ya ujinga huishi ndani ya mioyo ya watu kwamba inawezekana kujenga au kupata ulimwengu kama huo ambao kila mtu atakuwa na furaha sawa. Ukweli, hata hivyo, haukuwa kamili kila wakati hivi kwamba hakukuwa na mtu asiyeridhika na maisha, na hamu ya maelewano na ukamilifu ilisababisha aina ya utopia katika fasihi.

Kuchunguza malezi magumu ya Ardhi ya vijana ya Soviets, kutarajia matokeo ya ukatili ya makosa yake mengi, ikiwezekana kuepukika wakati wa kuunda kila kitu kipya, E. Zamyatin aliunda riwaya yake ya kupambana na utopi "Sisi" dhana ya nguvu ya hypertrophied ya mashine na serikali. kwa madhara ya mtu huru. Kwa nini dystopia? Kwa sababu ulimwengu ulioumbwa katika riwaya ni maelewano tu kwa fomu, kwa kweli, tunawasilishwa kwa picha kamili ya utumwa uliohalalishwa, wakati watumwa pia wanalazimika kujivunia nafasi yao.

Riwaya ya E. Zamyatin "Sisi" ni onyo la kutisha kwa kila mtu anayeota ndoto ya kurekebisha upya ulimwengu, utabiri wa mbali wa majanga yanayokuja katika jamii inayojitahidi kuwa na nia moja, kukandamiza utu na tofauti za mtu binafsi kati ya watu.

Katika kivuli cha Jimbo la Merika, ambalo linaonekana mbele yetu kwenye kurasa za riwaya, ni rahisi kutambua falme mbili kuu za siku zijazo ambazo zilifanya jaribio la kuunda hali bora - USSR na Reich ya Tatu. Tamaa ya mabadiliko ya vurugu ya raia, fahamu zao, maadili na maadili, jaribio la kubadilisha watu kwa mujibu wa mawazo ya wale walio na mamlaka juu ya kile wanapaswa kuwa na kile wanachohitaji kwa furaha, iligeuka kuwa janga la kweli kwa wengi. .

Katika Jimbo Moja, kila kitu kinathibitishwa: nyumba za uwazi, chakula cha mafuta ambacho kilitatua tatizo la njaa, sare, utaratibu wa kila siku uliodhibitiwa madhubuti. Inaonekana kwamba hakuna mahali pa usahihi, ajali, omissions. Vitu vyote vidogo vinazingatiwa, watu wote ni sawa, kwa sababu hawana uhuru sawa. Ndiyo, ndiyo, katika Jimbo hili, uhuru ni sawa na uhalifu, na uwepo wa nafsi (yaani, mawazo ya mtu mwenyewe, hisia, tamaa) ni sawa na ugonjwa. Na kwa hilo na kwa wengine wanapigana kwa bidii, wakielezea hili kwa hamu ya kuhakikisha furaha ya ulimwengu wote. Sio bure kwamba Mfadhili wa Nchi Moja anauliza: “Watu - kutoka utotoni kabisa - wamekuwa wakiomba, wakiota, na kuteswa nini? Kuhusu hilo mtu aliwaambia mara moja furaha ni nini - kisha akawafunga kwa furaha hii ". Ukatili dhidi ya mtu hufichwa chini ya kivuli cha kujali watu.

Walakini, uzoefu wa maisha ya kusudi na mifano ya historia, ambayo ilikuwa tajiri sana katika karne ya 20 yenye misukosuko, ilionyesha kuwa majimbo yaliyojengwa juu ya kanuni zinazofanana yanapaswa kuangamizwa, kwa sababu maendeleo yoyote yanahitaji uhuru: mawazo, uchaguzi, hatua. Ambapo, badala ya uhuru, kuna vikwazo tu, ambapo uhuru wa watu binafsi unakandamizwa katika tamaa ya kuhakikisha furaha ya ulimwengu wote, hakuna kitu kipya kinachoweza kutokea, na kuacha harakati hapa inamaanisha kifo.

Kuna mada moja zaidi iliyoibuliwa na Zamyatin mwanzoni mwa karne ya 20, ambayo inaendana haswa na shida zetu za sasa za mazingira. Hali katika riwaya "Sisi" huleta kifo kwa maelewano ya maisha, kumtenga mwanadamu kutoka kwa asili. Picha ya Ukuta wa Kijani, ikitenganisha kabisa "mashine, ulimwengu kamili - kutoka kwa wasio na akili ...

ulimwengu wa miti, ndege, wanyama ”- moja ya huzuni na mbaya zaidi katika kazi hiyo.

Kwa hivyo, mwandishi alifaulu kwa unabii kutuonya juu ya shida na hatari zinazotishia ubinadamu na makosa na udanganyifu wake. Leo, ulimwengu wa watu tayari una uzoefu wa kutosha kuweza kutathmini kwa uhuru matokeo ya matendo yao, lakini tunaona kwamba kwa kweli mtu mara nyingi hataki kufikiria juu ya siku zijazo, akitoa faida kubwa kutoka kwa sasa. wakati mwingine kupata hofu kutokana na uzembe wetu na kutoona mbali, na kusababisha maafa.

ulimwengu wa miti, ndege, wanyama ”- moja ya huzuni na mbaya zaidi katika kazi hiyo.

Evgeny Zamyatin na riwaya yake ya onyo

(Somo la fasihi kulingana na riwaya "Sisi" na E. Zamyatin)

Malengo ya somo:

Kielimu:

Endelea kufahamiana na wanafunzi na waandishi wa karne ya XX na kazi zao;

Kukuza maendeleo ya shughuli za utambuzi, kufikiri;

Wafundishe wanafunzi kutetea maoni yao.

Kukuza:

Kuchangia katika maendeleo ya UUD (uchambuzi, kulinganisha, kufikiri ubunifu);

Kuunda uwezo wa kutumia maneno ya fasihi (utopia, dystopia, picha, maelezo ya kisanii);

Kuza ustadi wa kufikiri kwa kina wa wanafunzi.

Kielimu:

Kwa mfano wa mashujaa wa kazi, kuchangia elimu ya wanafunzi katika maadili ya maadili, maendeleo ya sifa za kibinafsi.

Jambo baya zaidi kuhusu utopias ni

kwamba zinatimia ...

WASHA. Berdyaev

I. Kufanya kazi na epigraph (slaidi ya 2)

Soma dondoo kutoka kwa shairi la V. Kirillov "Sisi".

Unafikiri tunazungumzia saa ngapi? Je, umeamua hili kwa misingi gani?

Mwalimu: Kazi ya somo la leo ni kuchambua nukuu (rekodi) kutoka kwa riwaya ya E. Zamyatin "Sisi", kuhitimisha: kile mwandishi alitaka kuwaonya watu kuhusu kazi yake.

II. Kufanya kazi na wasilisho (slaidi 3 - 17)

1. Slaidi za 3-7... Habari ya wasifu wakati wa uandishi wa riwaya "Sisi"

Nchi ya kujenga ujamaa inaweza kufanya bila "mwandishi kama huyo." Nini maana ya neno "kama". E. Zamyatin alikuwa mtu wa aina gani?

Nini maana ya credo ya mwandishi ya mwandishi wa riwaya "Sisi"?

Kufupisha Majibu

2 . Slaidi za 8-11... Kufanya kazi na dhana utopia na dystopia

3. Slaidi za 12-17... Muhtasari wa kufahamiana na riwaya "Sisi" na E. Zamyatin

Lengo: Kwa kuwa wanafunzi hawajafahamu maudhui ya riwaya, toa utangulizi wa jumla wa kazi hiyo ili kisha kuendeleza kazi ya uchanganuzi wa riwaya katika vikundi.

III. Kazi ya kikundi (vikundi 6 vya watu watatu - wanne)

1. Slaidi ya 18

Kazi kwa vikundi:

1. Changanua vifungu kutoka katika riwaya Kiambatisho cha 1.

2. Jibu maswali Kiambatisho 2.

3. Jaribu kutunga na kuandika mawazo makuu ya riwaya wakati wa kazi.

2. Kufupisha mazungumzo

1. - Ni neno gani linaweza kuitwa muundo wa hali kama hiyo ambayo E. Zamyatin alionyesha katika riwaya? (kiimla) ( slaidi 19)

Nani au nini kinajificha nyuma

Mfadhili aliyeabudiwa- Stalin, Hitler

Walinzi- polisi wa kisiasa (Vyombo vya NKVD)

Ukuta wa Kijani- pazia la chuma

Kengele ya gesi- chumba cha gesi (athari kwa watu kwa mateso) ( slaidi 20)

2. Mwalimu: E. Zamyatin anaonyesha hali ambapo kila mtu ana furaha. Lakini kwa mtazamo wa kwanza wanafurahi. ( slaidi 21) Tukio la uasi wa nambari na kulipiza kisasi dhidi ya wengine haliachii msomaji tofauti. Lakini ghasia hiyo imezimwa. I-330 inaanguka kwenye Kengele ya Gesi, mhusika mkuu alipitia Operesheni Kubwa na anaangalia kwa utulivu kifo cha mpenzi wake wa zamani. Mwisho wa riwaya ni wa kusikitisha (aya ya 40 ya mwisho ya ingizo). Je, hii ina maana kwamba mwandishi haachi tumaini lolote kwa wasomaji?

Kwa muhtasari wa majibu: Licha ya kila kitu, I-330 haikati tamaa, D-503, kama wengine, ililazimishwa kufanyiwa Operesheni, O-90 inakwenda zaidi ya Ukuta wa Kijani kuzaa mtoto, na sio nambari ya Jimbo la Merika.

3. - Ni mawazo gani ambayo E. Zamyatin alitaka kuwasilisha kwa wasomaji (mawazo kuu ya riwaya) Slaidi za 22-24

Mwalimu: Fikiria wazo la pili la riwaya - wazo la kutokuwa na uhuru. Katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" Dostoevsky anazungumza juu ya matokeo mabaya ya UHURU, ambayo ni, kuruhusu, na anaonyesha hii katika ndoto ya Raskolnikov kuhusu kidonda cha kawaida cha ulimwengu na mwisho wa ulimwengu. Zamyatin inazungumza juu ya matokeo mabaya ya SI UHURU wakati utu wa mwanadamu unaharibiwa.

IV. Kufupisha

Kwa nini riwaya "Sisi" ya E. Zamyatin inaitwa riwaya ya onyo?

Ujumla: Na riwaya yake, Zamyatin anaonya: pigania ubinafsi wako, uhuru wa kibinafsi, imani, usijiruhusu kugeuzwa kuwa Numerov, vinginevyo itakuwa janga kubwa kwa wanadamu wote.

V. Kazi ya nyumbani

Insha katika umbizo la Mtihani wa Jimbo Moja juu ya moja ya shida za riwaya ya Zamyatin

Kiambatisho cha 1

Ingizo la 1

Muhtasari: Tangazo. Mwenye hekima zaidi ya mistari. Shairi

Ninakili tu - neno kwa neno - kile kinachochapishwa kwenye Gazeti la Serikali leo:

"Baada ya siku 120, ujenzi wa INTEGRAL unamalizika. Saa kuu, ya kihistoria inakaribia wakati INTEGRAL ya kwanza itapaa katika anga ya dunia.. Ikiwa majirani hawaelewi kuwa tunawaletea furaha isiyoweza kushindwa kimahesabu, ni wajibu wetu kuwafanya. lakini kabla ya silaha, tutajaribu neno.

Kwa niaba ya Mfadhili, inatangazwa kwa nambari zote za Jimbo Moja:

Yeyote anayejiona ana uwezo analazimika kutunga risala, mashairi, ilani, odi au kazi nyinginezo kuhusu uzuri na ukuu wa Serikali Moja.

Huu utakuwa mzigo wa kwanza ambao INTEGRAL itabeba.

Uishi Marekani muda mrefu, ishi idadi, ishi Mfadhili! "...

Mimi, D-503, mjenzi wa "Integral", - mimi ni mmoja tu wa wanahisabati wa Jimbo Moja. Kalamu yangu, iliyozoea nambari, haiwezi kuunda muziki wa assonances na mashairi. Nitajaribu tu kuandika kile ninachokiona, kile ninachofikiri - kwa usahihi zaidi, kile tunachofikiri (haswa kama hii: sisi, na basi hii "WE" iwe jina la rekodi zangu).
Ingizo la 2
Muhtasari: Ballet. Maelewano ya mraba. X

Spring. Kutoka nyuma ya Ukuta wa Kijani, kutoka kwenye nyanda za mwitu zisizoonekana, upepo hubeba vumbi la asali ya njano ya baadhi ya maua. Kutoka kwa vumbi hili tamu midomo kavu - kila dakika baadhi ya mawazo hutokea. Hii kwa kiasi fulani inaingilia kufikiri kimantiki.

Lakini basi angani! Bluu, haijaharibiwa na wingu moja (jinsi ladha za watu wa kale zilikuwa za mwitu, ikiwa washairi wao wangeweza kuongozwa na chungu hizi za ujinga, zisizojali, za kijinga). Ninapenda - nina hakika sitakuwa na makosa nikisema: tunapenda tu anga kama hiyo isiyo safi, safi. Katika siku kama hizo, ulimwengu wote unatupwa kutoka kwa glasi ile ile isiyoweza kutikisika, ya milele, kama Ukuta wa Kijani, kama majengo yetu yote. ...

Naam, ndivyo hivyo. Asubuhi hii nilikuwa kwenye boathouse ambapo "Integral" inajengwa, na ghafla nikaona mashine: kwa macho yaliyofungwa, bila ubinafsi, mipira ya wasimamizi ilikuwa inazunguka; minyoo ya damu, yenye kung'aa, iliyoinama kulia na kushoto; msawazishaji alizungusha mabega yake kwa kiburi; patasi ya mashine ya kufyatua risasi ilichuchumaa kwa mdundo wa muziki usiosikika. Ghafla niliona uzuri wote wa ballet hii ya mashine kubwa, iliyooga kwenye jua la buluu nyepesi.

Na kisha na mimi mwenyewe: kwa nini ni nzuri? Kwa nini ngoma ni nzuri? Jibu: kwa sababu hii sio harakati ya bure, kwa sababu maana yote ya kina ya densi iko katika utii kamili, wa uzuri, uhuru bora. Na ikiwa ni kweli kwamba babu zetu walijitolea kucheza wakati wa kuhamasishwa zaidi wa maisha yao (siri za kidini, gwaride la kijeshi), basi hii inamaanisha jambo moja tu: silika ya ukosefu wa uhuru imekuwa asili ya mwanadamu tangu zamani. nyakati, na katika maisha yetu ya sasa tunafahamu tu ...

Itabidi kumaliza baada ya: kubofya nambari. Ninainua macho yangu: O-90, bila shaka. Na katika nusu dakika atakuwa hapa mwenyewe: nifuate kwa matembezi.

Mpenzi Oh! - ilionekana kwangu kila wakati - kwamba anaonekana kama jina lake: sentimita 10 chini kuliko Kawaida ya Mama - na ndiyo sababu yeye yuko pande zote, na mdomo wa O - umefunguliwa kukutana na kila neno langu. Na jambo moja zaidi: kukunja pande zote, laini kwenye mkono - hivi ndivyo watoto wanayo.

Chini. Njia imejaa: katika hali ya hewa kama hiyo, kwa kawaida tunatumia alasiri saa ya faragha kwenye matembezi ya ziada. Kama kawaida, Kiwanda cha Muziki kiliimba Machi ya Jimbo Moja na tarumbeta zake zote. Katika safu zilizopimwa, nne kwa nne, wakati wa kupiga kwa shauku, kulikuwa na nambari - mamia, maelfu ya nambari, katika sare za samawati [*], na alama za dhahabu kwenye kifua - nambari ya hali ya kila moja. Na mimi - sisi wanne - ni moja ya mawimbi isitoshe katika mkondo huu mkubwa. Kushoto kwangu ni O-90, kulia kwangu - nambari mbili zisizojulikana, kike na kiume.

Ingizo 4
Muhtasari: Kifafa. Kama

Hapa kuna kengele. Tulisimama, tukaimba Wimbo wa Jimbo Moja - na kwenye jukwaa mhadhiri wa phono, aking'aa na kipaza sauti cha dhahabu na akili, alikuwa jukwaani.

…Na sikuangazia umakini wangu tu wakati mhadhiri wa phono alikuwa tayari amehamia mada kuu: kwa muziki wetu, kwa muundo wa hesabu (sababu ya hisabati, muziki ni athari), kwa maelezo ya mita ya muziki iliyoundwa hivi karibuni.

- "... Kwa kugeuza tu knob hii, yeyote kati yenu hutoa hadi sonata tatu kwa saa. Na jinsi ilivyokuwa ngumu kwa mababu zenu. Wangeweza kuunda tu kwa kujileta wenyewe kwa" msukumo "- aina isiyojulikana ya kifafa. . Na Hapa kuna kielelezo cha kuchekesha zaidi cha walichokifanya - muziki wa Scriabin - karne ya ishirini. ambao kwa mara nyingine tena unathibitisha jinsi muziki wao wote ulivyo ... "...

Kama kawaida, kwa safu zilizopangwa, nne kwa wakati, kila mtu alitoka kwenye ukumbi kupitia milango mipana. Kielelezo cha kawaida kilichopinda mara mbili kilipita nyuma; Niliinama kwa heshima.

Baada ya saa moja, O anapaswa kuja. Nilihisi kupendeza na muhimu kusisimka. Nikiwa nyumbani nilisukuma tikiti yangu ya pinki kwa mhudumu na nikapokea cheti cha haki ya mapazia. Tuna haki hii kwa siku fulani tu. Na kwa hivyo kati ya uwazi wetu, kana kwamba zimefumwa kutoka kwa hewa inayong'aa, kuta - tunaishi kila wakati mbele ya wazi, tumeoshwa milele na nuru. Hatuna cha kuficha kutoka kwa kila mmoja. Aidha, hii inawezesha kazi ngumu na ya juu ya Walinzi. Vinginevyo, huwezi kujua nini inaweza kuwa. Inawezekana kwamba ilikuwa ni makazi ya ajabu, opaque ya watu wa kale ambayo yalizaa saikolojia hii ya rununu ya seli. "Nyumba yangu ni ngome yangu" - baada ya yote, ilibidi ufikirie!

Saa 21 nilishusha mapazia - na wakati huo huo O akaishiwa na pumzi kidogo. Alinipa tikiti yake ya waridi….

Kisha akamwonyesha "noti" zake na kusema - inaonekana nzuri sana - kuhusu uzuri wa mraba, mchemraba, mstari wa moja kwa moja. Alisikiliza rangi ya waridi kwa kupendeza sana - na ghafla kutoka kwa macho ya bluu machozi, lingine, la tatu - kulia kwenye ukurasa wazi (uk. 7). Wino umefifia. Naam, unapaswa kuandika upya.

Darling D, ikiwa wewe tu, ikiwa ...

Naam, ikiwa? Nini kama? Tena wimbo wake wa zamani: mtoto.

22.05. Ni wakati wa kuachana. Kulala kwa kila mtu. Huwezi kuonekana mitaani. Vinginevyo, Walinzi watashutumiwa kwa --- Huwezi hata kufikiria ---

Usiku ulikuwa mkali sana. Kitanda chini yangu kiliinuka, kilianguka na kufufuka tena - kilielea kando ya sinusoid. Nilijipendekeza: "Usiku - namba zinalazimika kulala; wajibu huu ni sawa na kufanya kazi wakati wa mchana. Ni muhimu kufanya kazi wakati wa mchana. Sio kulala usiku ni uhalifu ..." Na bado ningeweza si, haikuweza.

Kuingia 9

Muhtasari: Liturujia. Yambas na trochee. Piga mkono wa chuma

Mraba wa Cuba. Miduara sitini na sita yenye nguvu ya kuzingatia: anasimama. Liturujia takatifu kwa Jimbo Moja, ukumbusho wa siku za msalaba, miaka ya Vita vya Miaka Miwili, sherehe kuu ya ushindi wa wote juu ya moja, jumla ya moja ...

Na hapo juu, huko Cuba, karibu na Mashine - bila kusonga, kana kwamba imetengenezwa kwa chuma, sura ya yule tunayemwita Mfadhili. Nyuso kutoka hapa, kutoka chini, haziwezi kufanywa nje: unaweza kuona tu kwamba ni mdogo na muhtasari mkali wa mraba. Lakini kwa upande mwingine ... Hii ni wakati mwingine kesi katika picha za picha: karibu sana, mbele, mikono iliyowekwa - inaonekana kubwa, hupiga jicho - huficha kila kitu. Mikono hii nzito, bado imelala kwa magoti kwa utulivu - ni wazi: ni mawe, na magoti hayawezi kubeba uzito wao ...

Na ghafla moja ya mikono hii mikubwa iliinuka polepole - ishara ya polepole, ya chuma- na kutoka kwa viti, ikitii mkono ulioinuliwa, idadi fulani ilikaribia Cuba. Ilikuwa ni mmoja wa Washairi wa Jimbo, ambaye kura yake ilianguka kwa kura - kuweka taji ya likizo na mashairi yake. Na iambics za shaba za kimungu zilinguruma juu ya visima - juu ya yule mwendawazimu, na macho ya kioo, ambaye alisimama pale, kwenye ngazi, na kusubiri matokeo ya kimantiki ya upumbavu wake.

Tena ishara ya polepole, nzito - na kwenye hatua za Kuba mshairi wa pili. ... Midomo yake inatetemeka, kijivu. Ninaelewa: mbele ya Mfadhili, mbele ya jeshi lote la Walinzi - lakini bado: nina wasiwasi sana ...

Mkali, haraka - na shoka kali - chorea. Kuhusu uhalifu usiojulikana: kuhusu mistari ya makufuru, ambapo Mfadhili aliitwa ... hapana, mkono wangu hauinuki kurudia.

Zito, jiwe kama hatima, Mfadhili alitembea karibu na Mashine, akaweka mkono mkubwa juu ya lever ... Sio chakacha, sio pumzi: macho yote yako kwenye mkono huu. Ni kimbunga cha moto gani, cha kusisimua lazima - kuwa chombo, kuwa matokeo ya mamia ya maelfu ya volts. Ni mengi sana!

Pili isiyopimika. Mkono, ikiwa ni pamoja na sasa, imeshuka. Upepo mkali usiovumilika wa boriti ulimulika kama mtetemo, mpasuko usioweza kusikika katika mirija ya Mashine. Mwili ulionyooshwa - wote katika mwanga mwepesi, mwanga - na kisha mbele ya macho yetu huyeyuka, huyeyuka, huyeyuka kwa kasi ya kutisha. Na - hakuna kitu: dimbwi tu la maji safi ya kemikali, dakika iliyopita, kwa ukali na kumpiga moyoni ...

Haya yote yalikuwa rahisi, kila mmoja wetu alijua haya yote: ndio, kutengana kwa jambo, ndio, mgawanyiko wa atomi za mwili wa mwanadamu. Na bado ilikuwa kila wakati - kama muujiza, ilikuwa - kama ishara ya nguvu isiyo ya kibinadamu ya Mfadhili.

Kwa hatua kuu ya kuhani mkuu, Yeye anashuka polepole, polepole hupita kati ya visima - na baada Yake matawi meupe laini ya mikono ya wanawake yaliyoinuliwa juu na dhoruba ya milioni moja ya kubofya. Na kisha kubofya sawa kwa heshima ya jeshi la Walinzi, waliopo mahali pengine hapa, katika safu zetu. Nani anajua: labda ni wao, Walinzi, ambao waliona fikira za mtu wa zamani, wakiunda "malaika wakuu" wao laini na wa kutisha waliopewa tangu kuzaliwa kwa kila mtu.

Kuingia 16

Muhtasari: Njano. Kivuli cha 2D. Nafsi isiyoweza kupona

Sikuiandika kwa siku kadhaa. Sijui ni muda gani: siku zote ni moja. Siku zote - rangi sawa - njano, kama mchanga kavu, moto, na sio kiraka cha kivuli, sio tone la maji, na kwenye mchanga wa njano bila mwisho.

… - Mimi ... Nahitaji kwenda kwa Ofisi ya Matibabu.

Kuna nini? Kwa nini umesimama hapa?

Nilipinduliwa kwa dhihaka, nikisimamishwa na miguu yangu, nilikuwa kimya, wote nikiwa na aibu.

Nifuate, S. alisema kwa ukali.

… Mbili: moja - fupi, ikianguka - kwa macho yake, kana kwamba kwenye pembe, wagonjwa waliotupwa, na nyingine - midomo nyembamba zaidi, yenye mkasi, pua ya blade ...

Nilimkimbilia, kama yangu mwenyewe, kwenye vile vile - kitu kuhusu usingizi, ndoto, vivuli, ulimwengu wa njano. Midomo ya mkasi ilimeta na kutabasamu.

Biashara yako ni mbaya! Inaonekana una nafsi iliyoumbwa.

Nafsi? Hili ni neno la kushangaza, la zamani, lililosahaulika kwa muda mrefu. Wakati mwingine tulisema "nafsi kwa roho", "kutojali", "muuaji", lakini roho -

Ni ... hatari sana, "nilizungumza.

Haiwezekani, - kata mkasi.

Lakini ... kwa kweli, ni nini uhakika? Mimi kwa namna fulani si ... sidhani.

Angalia ... ungependaje ... Wewe ni mwanahisabati, sivyo?

Ndiyo.

Kwa hiyo - ndege, uso, vizuri, hii ni kioo. Na juu ya uso tuko pamoja nawe, unaona, na tunapunguza macho yetu kutoka jua, na cheche hii ya umeme ya bluu kwenye bomba, na huko - kivuli cha aero kiliangaza. Tu juu ya uso, tu kwa sekunde. Lakini fikiria - kutoka kwa aina fulani ya moto uso huu usioweza kupenya ukalainishwa ghafla, na hakuna kitu kinachoteleza juu yake - kila kitu hupenya ndani, huko, kwenye ulimwengu huu wa kioo. ... Na unaelewa: kioo baridi huonyesha, hutupa, na hii inachukua, na ufuatiliaji wa kila kitu - milele. Mara moja kasoro isiyoonekana kwenye uso wa mtu - na tayari iko ndani yako milele; mara moja ulisikia: tone lilianguka kwenye ukimya - na unasikia sasa ...

Ndio, ndio, haswa ... - nilimshika mkono. - Lakini sawa kwa nini ghafla nafsi? Hakukuwa na, hakukuwa na - na ghafla ... Kwa nini hakuna mtu, na mimi ...

…Alinitazama, akacheka sana, lancet.

Kwa nini? Na kwa nini hatuna manyoya, hakuna mbawa - tu mifupa ya bega ni msingi wa mbawa? Kwa sababu mbawa hazihitajiki tena - kuna aero, mbawa zingeweza tu kupata njia. Mabawa ni ya kuruka, lakini hatuna pa kwenda: tumefika, tumepata. Sivyo?

Mwingine, aliposikia, akatoka nje ya ofisi yake, akatupa macho yake kwenye pembe za daktari wangu aliye nyembamba zaidi, akanitupa.

Kuna nini? Jinsi: roho? Nafsi, unasema? Mungu anajua nini! Kwa njia hiyo hivi karibuni tutafikia kipindupindu. Nilikuambia (thinnest juu ya pembe) - Nilikuambia: kila mtu anahitaji - kila mtu ana fantasy ... Extirpate fantasy. Kuna upasuaji tu, upasuaji mmoja tu ...

Alivaa glasi kubwa za X-ray, akazunguka kwa muda mrefu na akachungulia kupitia mifupa ya fuvu - kwenye ubongo wangu, akaandika kitu kwenye kitabu.

Sana, sana curious! Sikiliza: unakubali ... kunywa pombe? Ingekuwa mbaya sana kwa Jimbo Moja ... ingetusaidia kuzuia janga ... Ikiwa, bila shaka, huna sababu maalum ..

Kuingia 31

Muhtasari: Operesheni nzuri. Nimesamehe kila kitu. Mgongano wa treni

Imehifadhiwa! Wakati wa mwisho kabisa, ilipoonekana kuwa hakuna kitu cha kunyakua, ilionekana kuwa kila kitu kimekwisha ...

Gazeti la serikali: "Ugunduzi wa kuvutia wa Sayansi ya Jimbo. Sio kosa lako - wewe ni mgonjwa. Jina la ugonjwa huu: fantasy.

Huyu ni mdudu anayetafuna makunyanzi meusi kwenye paji la uso. Hii ni homa ambayo inakusukuma kukimbia zaidi na zaidi - angalau hii "mbali" ilianza ambapo furaha inaishia. Huu ni kizuizi cha mwisho kwenye barabara ya furaha.

Na furahini: tayari imelipuliwa. Njia iko wazi. Njia ya uponyaji: kitovu cha fantasia ni nodule ya ubongo ya kusikitisha katika eneo la daraja la Varoliyev. Mara tatu cauterization ya nodule hii na X-rays - na wewe ni kutibiwa ya fantasy - milele.

Wewe ni mkamilifu, wewe ni mashine sawa, njia ya furaha kabisa ni bure. Haraka, kila mtu - vijana na wazee - haraka kufanya Operesheni Kubwa. Haraka kwenye kumbi ambapo Operesheni Kuu inafanyika. Uishi Operesheni Kubwa. Uishi Umoja wa Mataifa, uishi Mfadhili!

nilisema I - 330:

Furaha ... Nini basi? Tamaa ni chungu, sivyo? Na ni wazi: furaha ni wakati hakuna tena tamaa yoyote, hakuna hata moja ... Ni kosa gani, ni ubaguzi gani usio na maana kwamba bado tunaweka ishara zaidi mbele ya furaha, kabla ya furaha kabisa - bila shaka. , minus ni minus ya kimungu ...

… Nilisimama. Aliweka mikono yake kwenye mabega yangu. Muda mrefu, polepole inaonekana. Kisha akamvuta kwake.

Kwaheri!

Kwaheri vipi?

Wewe ni mgonjwa, umefanya uhalifu kwa sababu yangu - haikuwa chungu kwako? Na sasa Operesheni - na utaponywa kutoka kwangu. Na hii ni kwaheri.

Hapana, nilipiga kelele.

Pembetatu yenye ncha kali bila huruma, nyeusi kwenye nyeupe:

Vipi? Je, unataka furaha?

Kichwa changu kilikuwa kikigawanyika, treni mbili za kimantiki ziligongana, zikapanda juu ya kila mmoja, zikaanguka, zikapasuka ...

Kweli, ninangojea - chagua: Operesheni na furaha ya asilimia mia moja - au ...

"Siwezi kuishi bila wewe, sihitaji bila wewe," nilisema, au nilifikiri tu, sijui, lakini nilisikia.

Ndio, najua, - alinijibu. Na kisha - bado ameshika mikono yake juu ya mabega yangu na macho si kuruhusu kwenda ya macho yangu: - Basi - kuona wewe kesho. Kesho saa kumi na mbili: unakumbuka?

Nilitembea peke yangu - kando ya barabara ya jioni. Upepo ulinisokota, ukanibeba, ukaniendesha - kama kipande cha karatasi, vipande vya anga ya chuma-chuma viliruka, viliruka - kupitia ukomo wangeweza kuruka kwa siku nyingine, mbili ... Nilitembea peke yangu. Ilikuwa wazi kwangu: kila mtu aliokolewa, lakini wokovu sio kwangu tena, sitaki wokovu.

Kuingia 40

Muhtasari: Ukweli. Kengele. Nina uhakika

Siku. Ni wazi. Barometer 760.

Je, mimi, D-503, niliandika kurasa hizi mia mbili na ishirini? Je! nimewahi kuhisi - au kufikiria ningeweza kuhisi?

Mwandiko ni wangu. Na kisha - mwandiko huo huo, lakini - kwa bahati nzuri, mwandiko wa mkono tu. Hakuna pazia, hakuna mafumbo ya kejeli, hakuna hisia: ukweli tu. Kwa sababu mimi ni mzima wa afya, nina afya kabisa. Ninatabasamu - siwezi kujizuia kutabasamu: kibanzi kimetolewa kutoka kwa kichwa changu, kichwa changu ni nyepesi, tupu. Kwa usahihi: sio tupu, lakini hakuna kitu cha nje ambacho huingilia kati kutabasamu (tabasamu ni hali ya kawaida ya mtu wa kawaida).

Ukweli ni kwamba. Jioni hiyo, jirani yangu, ambaye aligundua ukomo wa Ulimwengu, na mimi, na kila mtu ambaye alikuwa pamoja nasi, tulipelekwa kwenye ukumbi wa karibu (nambari ya chumba kwa sababu fulani inajulikana: 112). Hapa tulifungwa kwenye meza na kufanyiwa Operesheni Kubwa.

Siku iliyofuata, mimi, D-503, nilijitokeza kwa Mfadhili na kumwambia kila kitu ambacho nilijua kuhusu maadui wa furaha. Kwa nini hii inaweza kuonekana kuwa ngumu kwangu hapo awali? Si wazi. Maelezo pekee: ugonjwa wangu wa zamani (nafsi).

Jioni ya siku hiyo hiyo - kwenye meza moja na Yeye, na Mfadhili - niliketi (kwa mara ya kwanza) katika Chumba cha Gesi maarufu. Mwanamke huyo aliletwa. Mbele yangu ilimbidi atoe ushuhuda wake. Mwanamke huyu alinyamaza kwa ukaidi na kutabasamu. Niligundua kuwa ana meno makali na meupe sana na ni mzuri.

Kisha akaongozwa chini ya Kengele. Uso wake ukawa mweupe sana, na kwa vile macho yake yalikuwa meusi na makubwa, yalikuwa ni mazuri sana. Walipoanza kusukuma hewa kutoka chini ya Kengele - alirudisha kichwa chake, nusu akafunga macho yake, midomo yake ikiwa imekandamizwa - ilinikumbusha kitu. Alinitazama, akishikamana sana na mikono ya kiti, - akatazama hadi macho yake yamefungwa kabisa. Kisha wakamtoa nje, haraka wakamletea fahamu kwa msaada wa elektroni, na kumweka tena chini ya Kengele. Hii ilirudiwa mara tatu - na bado hakusema neno. Wengine, walioletwa na mwanamke huyu, waligeuka kuwa waaminifu zaidi: wengi wao walianza kuongea tangu mara ya kwanza. Kesho wote watapanda ngazi za Mashine ya Mfadhili.

Haiwezekani kuahirisha - kwa sababu katika sehemu za magharibi bado kuna machafuko, kishindo, maiti, wanyama na - kwa bahati mbaya - idadi kubwa ya idadi ambayo imebadilisha mawazo.

Lakini kwenye msalaba, barabara ya 40, iliwezekana kujenga Ukuta wa muda wa mawimbi ya juu-voltage. Na natumai tutashinda. Zaidi: Nina hakika tutashinda. Kwa sababu akili lazima kushinda

Kiambatisho 2

Maswali ya Kurekodi 1 (kikundi 1)

1. Je, wakazi wa Jimbo Moja wana sifa gani na ukweli kwamba wanaitwa sio watu, lakini idadi?

2. Je, ni vivumishi gani vinavyotaja matukio yote yanayotokea katika Jimbo Moja

3. Soma kauli mbiu. Je, wanafanana na nini?

4. Kwa nini unafikiri maneno “Mimi ni mmoja tu wa wanahisabati wa Jimbo Moja” yanabadilishwa na “SISI” mwishoni? Hii inatoa nini kwa kuelewa kiini cha nambari?

Maswali ya Kurekodi 2

1. Ni nini kinachosema kwamba mwanadamu katika D-503 hakufa?

2. Kwa nini ballet ya mashine ni nzuri, kulingana na D-503?

3. Unaona wapi upuuzi wa "furaha ya kibinafsi ya mchana"?

Maswali ya Kurekodi 4 (Kundi la 2)

1. Ni habari gani kuhusu maisha ya nambari ambayo msomaji atajifunza kutokana na ingizo hili?

2. Muziki uliundwaje katika Jimbo Moja? (Mhadhiri wa Phono)

______________________________________________________________________________

Maswali ya Kurekodi 9 (Kundi la 3)

1. Maadhimisho ya Vita vya Miaka Miwili yanafananaje? Ni mchanganyiko gani unaitwa kwenye rekodi?

2. Akizungumza kuhusu Mfadhili, D-503 hutumia maneno "Yeye", "Yeye". Je, picha ya Mfadhili inakukumbusha nani?

3. Mshairi wa pili aliadhibiwa kwa nini na jinsi gani? Kuna tofauti gani kati ya mshairi wa kwanza na wa pili?

______________________________________________________________________________

Maswali ya Kurekodi 16 (Kundi la 40

1. Soma maelezo ya madaktari katika Ofisi ya Matibabu. Ni vyama gani vinatokea?

2. Ni aina gani ya ugonjwa "uliopiga" D-503? Kwa nini ugonjwa huu ni hatari? (kulinganisha roho na kioo)

3. Je, wajenzi wa INTEGRAL wanahitaji roho?

4. Uliitikiaje uwezekano wa kuonekana kwa nafsi katika vyumba vya daktari wa Ofisi ya Matibabu?

______________________________________________________________________________

Maswali ya Kurekodi 31 (Kundi la 5)

1. Gazeti la Serikali linaelezaje mwonekano wa nafsi?

2. Maoni juu ya mazungumzo kati ya D-503 na I-330

3. Je, maneno D-5036 yanamaanisha nini “wote wameokolewa, lakini wokovu sio kwangu tena, sitaki wokovu”

______________________________________________________________________________

Maswali ya Kurekodi 40 (Kundi la 6)

1. Je, D-503 ilibadilikaje baada ya Operesheni Kubwa?

2. D-503 inamzungumzia mwanamke gani?

Malengo ya somo: kukuza uelewa wa wanafunzi wa aina ya dystopian, kuelewa shida za riwaya, kufahamiana na wasifu wa mwandishi.

Mbinu za kimbinu: kupima maarifa ya wanafunzi; ufafanuzi wa dhana (nadharia ya fasihi); hadithi ya mwalimu; hotuba yenye vipengele vya mazungumzo kwenye maandishi ya riwaya.

Utopias inaonekana iwezekanavyo zaidi kuliko ilivyofikiriwa hapo awali. Na sasa tunakabiliwa na swali ambalo linatutesa kwa njia tofauti kabisa: jinsi ya kuepuka utekelezaji wao wa mwisho?
N. A. Berdyaev

Wakati wa madarasa.

I. Kuangalia kazi ya nyumbani (kusoma na kuchambua insha 2-3 kulingana na riwaya ya AA Fadeev "The Defeat").

II. Kufanya kazi na epigraph

Wacha tuandike epigraph na tukumbuke ni nini Utopia .

Utopia (kutoka kwa Kigiriki. U - "hapana" na topos - "mahali") katika fasihi - maelezo ya kina ya maisha ya umma, serikali na ya kibinafsi ya nchi ya kufikiria ambayo yanakidhi bora moja au nyingine ya maelewano ya kijamii.... Maelezo ya kwanza ya utopian yanapatikana katika Plato na Socrates. Neno "utopia" linatokana na jina la kazi ya T. Mora. Mifano ya classic ya utopias - "Jiji la Jua" na T. Campanella, "New Atlantis" na F. Bacon.

Utopia ni ndoto.

Kwa nini mwanafalsafa N. Berdyaev anaonya dhidi ya utambuzi wa utopia? Tutajibu swali mwishoni mwa somo.

III. Neno la mwalimu

Roman Zamyatin "Sisi", iliyoandikwa mnamo 1921-22 , iliyochapishwa kwa mara ya kwanza katika Kiingereza mwaka wa 1924 huko New York, kwa mara ya kwanza kwa Kirusi - mahali pale, mnamo 1952 ... Katika nchi yetu, riwaya iliona mwanga tu mnamo 1988 katika matoleo 4-5 ya jarida la Znamya ... Historia ya riwaya ni ya kushangaza, kama vile hatima ya mwandishi wake.

Evgeny Ivanovich Zamyatin ni mmoja wa watu mkali zaidi kati ya waandishi ambao walikubali mapinduzi kama hatima halisi ya nchi ya baba, lakini walibaki huru katika kazi zao, katika tathmini ya kisanii ya matukio.

Zamyatin alizaliwa katika mji wa Lebedyan, mkoa wa Tambov, katika familia ya kasisi. Akawa mjenzi wa meli. Aliandika juu ya chaguo la taaluma: "Kwenye ukumbi wa mazoezi, nilipata A na nyongeza ya insha zangu na sikushirikiana vizuri na hesabu kila wakati. Ndio sababu (kwa ukaidi) nilichagua jambo la hisabati zaidi: idara ya ujenzi wa meli ya St. Petersburg Polytechnic. Roho ya mabishano iliongoza Zamyatin, ambaye alikulia katika familia ya wazalendo, kwenye Chama cha Bolshevik. Tangu 1905, amekuwa akihusika katika kazi haramu, anakamatwa na hutumia miezi kadhaa katika "kifungo cha upweke."

Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Zamyatin aliondoka kwenda Uingereza kama mtaalam katika ujenzi wa meli za kuvunja barafu kwa meli za Urusi, haswa, alishiriki katika ujenzi wa Krasin maarufu (maendeleo ya Arctic). Walakini, mnamo Septemba 1917 alirudi Urusi ya mapinduzi.

Mnamo 1922, Zamyatin inachapisha hadithi ("Pango", "Dragon", nk), ambayo matukio ya mapinduzi yanaonekana kama kitu cha porini ambacho kinaharibu uwepo uliopo. Katika hadithi "Pango", njia ya zamani ya maisha, masilahi ya kiroho, maoni ya maadili hubadilishwa na maisha ya porini yenye maadili duni: "Katikati ya ulimwengu huu kuna Mungu. Mwenye miguu mifupi, nyekundu-kutu, mnene, mwenye pupa, mungu wa pango: jiko la chuma-kutupwa.

Zamyatin hakujiunga na safu ya upinzani, lakini alibishana na Bolshevism, haikuweza kukubaliana na utawala wa udikteta, waathirika wake, ukali wa hasara. Kama mwandishi, alikuwa mwaminifu kila wakati: "Nina tabia isiyofurahiya ya kusema sio kile chenye faida kwa sasa, lakini kile kinachoonekana kwangu kuwa kweli." Bila shaka, waliacha kuichapa. Ukosoaji ulimsumbua mwandishi hata kwa kazi ambazo hazijachapishwa. Mnamo Oktoba 1931, shukrani kwa upatanishi wa Gorky, Zamyatin alienda nje ya nchi na kutoka 1932 aliishi Paris.

II. Mazungumzo ya awali kuhusu riwaya
- Ni mada gani ya taswira ya Zamyatin katika riwaya "Sisi"?

Wakati ujao wa mbali, karne ya XXXI.
Inaweza kuonekana kuwa ni hali ya utopian, ambapo watu wote wanafurahi na "furaha isiyoweza kushindwa kihisabati." Watu daima wameota maelewano; ni asili ya mwanadamu kutazama siku zijazo. Hadi karne ya ishirini, wakati ujao ulionekana kuwa mzuri. Tangu nyakati za kabla ya fasihi, fantasy imefanya kazi hasa katika mwelekeo wa "uboreshaji wa kiufundi" wa ulimwengu (mazulia ya kuruka, apples za dhahabu, buti za kutembea, nk).

- Kwa nini wakati ujao wa mbali unaonyeshwa?(Majadiliano.)

Maoni ya mwalimu:

Zamyatin karibu haitoi uhuru wa mawazo yake ya uhandisi na kiufundi. Yeye hatabiri sana maendeleo ya teknolojia, ushindi na mabadiliko ya maumbile, kama maendeleo ya mwanadamu, jamii ya wanadamu. Anavutiwa na matatizo ya uhusiano kati ya mtu binafsi na serikali, mtu binafsi na pamoja. Maendeleo ya maarifa, sayansi, teknolojia bado hayajaendelea kwa wanadamu. "Sisi" sio ndoto, lakini kuangalia uthabiti wa ndoto , sio utopia, lakini dystopia .

Dystopia ni taswira ya matokeo hatari, mabaya ya aina mbalimbali za majaribio ya kijamii yanayohusiana na kujenga jamii inayolingana na bora fulani ya kijamii. Aina ya dystopian ilianza kukuza kikamilifu katika karne ya ishirini na kupata hali ya utabiri wa siku zijazo, "riwaya ya onyo".

V. Kazi ya vitendo
Zoezi.
Zamyatin hutumia kikamilifu oksimoroni (mchanganyiko wa kinyume).

- Wapate kwenye maandishi.

Hali mbaya ya uhuru
nira nzuri ya sababu,
furaha isiyoweza kushindwa kihisabati,
ni wajibu wetu kuwafurahisha,
nyuso zisizo na wazimu,
upendo mgumu na wa juu zaidi ni ukatili,
msukumo - aina isiyojulikana ya kifafa,
nafsi ni ugonjwa mbaya.

- Oxymors hutumikia nini?

Oxymorons inasisitiza uwongo, uasilia wa uhusiano kati ya watu na uhusiano kati ya serikali na watu; mawazo juu ya maadili ya binadamu yaligeuka nje.

Vi. Maneno ya mwisho ya mwalimu

Aina ya dystopia ilipata siku ya kweli katika karne ya ishirini. Miongoni mwa dystopias bora ni Ulimwengu Mpya wa Jasiri (1932) na Huxley, Shamba la Wanyama (1945) na 1984 (1949) na Orwell, na Fahrenheit 451 na Bradbury (1953). "Sisi" ni riwaya ya kwanza ya dystopian, onyo juu ya hatari katika njia ya kutambua wazo la ndoto.

Njia ya kihistoria ya wanadamu sio sawa, mara nyingi ni harakati ya machafuko, ambayo ni ngumu kufahamu mwelekeo wa kweli. Hebu tukumbuke mawazo ya LN Tolstoy kuhusu misukumo ya historia katika riwaya ya Vita na Amani.

Baada ya 1917, jaribio lilifanywa ili kunyoosha uzi huu wa historia uliochanganyika. Na Zamyatin alifuata njia ya kimantiki ya mstari huu ulionyooka, unaoelekea Jimbo Moja. Na badala ya jamii bora, ya haki, ya kibinadamu na yenye furaha, ambayo vizazi vya wanajamii wa kimapenzi viliota, anagundua. uundaji wa kambi zisizo na roho, ambamo "nambari" zisizo za kibinafsi "huunganishwa" katika "sisi" mtiifu na wa kupita kiasi, utaratibu wa usawa usio hai..

Vii. Kazi ya nyumbani

Jibu maswali:

Jamii "yenye furaha" ya siku zijazo inafanyaje kazi?
- Zamyatin anaonya nini na hadithi yake?
- Je, onyo hili lina umuhimu gani leo?
- Fikiria juu ya epigraph ya somo.

- Ni ndoto gani inayopendwa ya mhusika mkuu wa riwaya, D-503?

(Ndoto inayopendwa ya D-503 - "Ili kuunganisha equation kubwa ya ulimwengu", "kunyoosha curve ya mwitu", kwa sababu mstari wa Jimbo Moja ni mstari ulionyooka - wenye busara zaidi ya mistari ".

Fomula ya furaha sahihi kimahesabu: “Dola (ubinadamu) ilikataza kuuawa kwa mtu na haikukatazwa kuua mamilioni kwa nusu ... Kuua mtu mmoja, yaani, kupunguza kiasi cha maisha ya binadamu kwa miaka 50, ni uhalifu, na kupunguza kiasi hicho kwa miaka milioni 50 si uhalifu. Kweli, sio ya kuchekesha?" (Ingizo 3).

Maoni ya mwalimu:

Hebu tukumbuke Dostoevsky , "Uhalifu na Adhabu", mazungumzo kati ya afisa na mwanafunzi: mwanamke mzee asiye na maana - na maelfu ya vijana wanaishi: "Kwa nini, kuna hesabu!" ... Tabia isiyojulikana katika Vidokezo vya Dostoevsky kutoka chini ya ardhi waasi dhidi ya hisabati ambayo inadhalilisha utu wake wa kibinadamu na kumnyima mapenzi yake : “Eh, waungwana, kutakuwa na aina gani ya kibao na hesabu, wakati kozi itakuwa moja mbili mbili na nne? Mara mbili mbili na bila mapenzi yangu nne zitakuwa. Je! itatokea kama hii! "

- Ni nafasi gani ya mtu, mtu binafsi katika hali kama hiyo? Mtu anafanyaje?

Mtu katika Umoja wa Mataifa ni cog tu katika utaratibu mzuri wa mafuta. Tabia bora ya maisha ni "utaratibu mzuri" , kila kitu kinachozidi ni "fantasy ya mwitu", na "inafaa" msukumo "ni aina isiyojulikana ya kifafa." Maumivu zaidi ya fantasies - uhuru a. Dhana ya uhuru imepotoshwa, ikageuka ndani: "Mantiki ya serikali ilitoka wapi wakati watu waliishi katika hali ya uhuru, yaani, wanyama, nyani, mifugo" (Rekodi 3).

- Ni nini kinachoonekana kama "mzizi wa uovu" unaozuia furaha ya ulimwengu wote?

"Mzizi wa uovu" ni katika uwezo wa mtu wa fantasy, yaani, mawazo huru. Mzizi huu lazima ung'olewa - na shida zinatatuliwa. Imekamilika Operesheni Kubwa ya cauterize katikati ya fantasy (Ingizo 40): "Hakuna pazia, hakuna mafumbo ya kejeli, hakuna hisia: ukweli pekee." Nafsi ni "ugonjwa" .

- Je, mtu ana furaha kweli katika Jimbo Moja?

(Majadiliano.)

- Ni nini kinachopingana na kiroho na ubinadamu katika riwaya?

Kiroho, ubinadamu ni kinyume na sayansi. Mfumo wa maadili ya kisayansi unategemea "kutoa, kuongeza, kugawanya, kuzidisha"; "Sayansi ya umoja wa serikali haiwezi kuwa na makosa" (Rekodi 3).

Shujaa Zamyatin, D-503, mtaalamu wa hisabati ambaye anaabudu sanamu "maelewano ya mraba", huenda kutoka kwa ujasiri kamili katika usahihi wa "hekima ya mistari" kupitia mashaka hadi imani katika ushindi wa "sababu": "Sababu lazima ishinde." Ukweli, kifungu hiki cha mwisho cha riwaya kiliandikwa baada ya Operesheni Kubwa kwenye ubongo wake, kuchomwa kwa "fundo la ubongo la kusikitisha" linalohusika na fantasia (ambayo ilimfanya kuwa mtu).

Tatizo la jukumu la sayansi katika wakati wetu linafaa kwa kiasi gani?

Shida ya uwajibikaji wa sayansi na watu wa sayansi kabla ya jamii, kama mtu binafsi, ikawa tayari katikati ya karne ya XX. Hebu tukumbuke angalau matatizo ya mazingira, tatizo la kutumia nishati ya atomiki (na msomi Sakharov), tatizo la cloning.

Hali inaingilia muundo wa utu, wakati wa shughuli zake za ubunifu, inasimamia nyanja ya kihemko yenyewe. "I" hukoma kuwapo kama hivyo - inakuwa seli ya kikaboni ya "sisi" inayounda umati.

- Ni nini kinapinga ubinafsishaji wa mtu katika riwaya?

Upendo. D-503 isiyojulikana, upendo usio na fahamu kwa I-330, hatua kwa hatua huamsha utu wa shujaa, "I" wake. Upendo wa O-90 kwake hutoa tumaini la siku zijazo - mtoto wa O-90 na D-503 anageuka kuwa nyuma ya Ukuta wa Kijani na anakua huru.

- Je, kwa maoni yako, ni nini maana ya jina la riwaya ya Zamyatin?

Kichwa cha riwaya kinaonyesha shida kuu ambayo inasumbua Zamyatin, nini kitatokea kwa mwanadamu na ubinadamu ikiwa atafukuzwa kwa nguvu kwenye "furaha ya baadaye". "Sisi" inaweza kueleweka kama "mimi" na "wengine". Na inaweza kuwa kama kitu kisicho na uso, dhabiti, kisicho na usawa: umati, umati, kundi. Swali "sisi ni nini?" huhama kutoka rekodi hadi rekodi: "tunafanana sana" (Rekodi 1), "sisi ndio maana ya hesabu yenye furaha" (Rekodi 8), "tutashinda" (Rekodi 40).
Ufahamu wa mtu binafsi wa shujaa huyeyuka katika "akili ya pamoja" ya watu wengi.)

III. Riwaya "Sisi" katika muktadha wa fasihi wa wakati huo

Maoni ya mwalimu:

Katika miaka ya uandishi wa riwaya ya Zamyatin, swali la utu na pamoja lilikuwa kali sana ... Mtaalamu wa kazi mshairi V. Kirillov ana shairi yenye jina moja - "Sisi" :

Sisi ni vikosi vingi vya kutisha vya Leba.
Sisi ni washindi wa nafasi ya bahari, bahari na ardhi ...
Sisi ni sote, tuko katika kila kitu, sisi ni moto na mwanga wa kushinda,
Wenyewe ni wa Kimungu, na Hakimu, na Sheria.

Hebu tukumbuke ya Blok : "Tunasafisha mahali pa vita vya mashine za chuma, ambapo sehemu muhimu inapumua, na jeshi la mwitu la Kimongolia!" ( "Waskiti" ).

Mnamo 1920 Mayakovsky aliandika shairi "150,000,000" ... Jina lake halipo kwenye jalada - yeye ni mmoja wa mamilioni haya : "Sherehe ni mkono wenye vidole milioni moja uliokunjwa kwenye ngumi moja ya kuponda"; "Kitengo! Nani anahitaji?! .. Moja ni upuuzi, moja ni sifuri ... "," Ninafurahi kuwa mimi ni chembe ya nguvu hii, hata machozi kutoka kwa macho yangu ni ya kawaida."

III. Maneno ya mwisho ya mwalimu

Moja ya kuu huko Zamyatin wazo la kile kinachotokea kwa mtu, serikali, jamii, ustaarabu wakati wao, wakiabudu wazo la busara, kwa hiari kukataa uhuru na kulinganisha uhuru na furaha ya pamoja.... Watu hugeuka kuwa kiambatisho cha mashine, kuwa cogs.
Zamyatin ilionyesha janga la kumshinda mwanadamu ndani ya mtu, kupoteza jina kama kupoteza "I" ya mtu mwenyewe. Mwandishi anaonya dhidi ya hili. Kutokana na hili, jinsi ya kuepuka "utambuzi wa mwisho" wa utopias, anaonya Berdyaev.
Riwaya zote za dystopian za karne ya ishirini, na juu ya riwaya zote "Sisi", zinaonya dhidi ya hili.

Kazi ya nyumbani

1. Maswali ya ziada kwenye riwaya "Sisi" na E. Zamyatin:
- Ni mila gani ya fasihi ambayo Zamyatin inaendelea na kukuza?
- Ni nini "kinakisiwa" na Zamyatin kwenye riwaya? Tafuta picha za mfano.
Kwa nini Zamyatin alichagua aina ya shajara ya shujaa kwa riwaya yake?
- Kwa nini aina ya dystopia ikawa maarufu katika karne ya 20?

Zamyatin mara nyingi alitumia picha na alama za kazi za Shchedrin katika mawasiliano na jamaa na marafiki. Kuna marejeleo ya mara kwa mara ya picha za Shchedrin katika kazi za utangazaji na fasihi-muhimu za Zamyatin, iliyoundwa katika miaka ya kwanza ya nguvu ya Soviet.

Katika nakala yake "Juu ya sanaa ya huduma" (1918), anaongea kwa hasira na kejeli juu ya watawala wanaoharibu makaburi ya zamani: "Uharibifu wa makaburi haufanyike kwa jina la kupamba maisha yetu - sivyo? - na kwa jina la kupamba pompadour zetu zinazofifia na laurels mpya. Je, inawezekana kuamini kwamba wale ambao kutoka Kremlin, ngome ya uzuri, walifanya ngome ya Walinzi Wekundu kujali kuhusu mapambo ya maisha? Ni nini jambo la urembo kwa viboko wenye kanuni, na urembo unajali nini kuwahusu?”

II. Mazungumzo

- Hebu tufungue sura “Uthibitisho wa Toba. Hitimisho "kutoka" Historia ya Jiji "na Saltykov-Shchedrin. Sura hii inahusu nini?

(Katika sura "Uthibitisho wa Toba. Hitimisho" Shchedrin anaelezea mmoja wa magavana wa kutisha wa jiji la Foolov, Gloom-Burcheev, ambaye aliamua kubadilisha jiji hilo kuwa kambi ya kupendeza.)

- Je, ni sifa gani za kawaida za watawala wawili?

(Tayari katika baadhi ya vipengele vya kuonekana na tabia, mtu anaweza kuona kuna mengi yanayofanana kati ya picha za meya Shchedrin na kiongozi wa Jimbo la Muungano - Mfadhili - huko Zamyatin. .)

Zoezi.
Tafuta maelezo ya mashujaa hawa kwenye vitabu. Tunasoma vifungu kwa sauti.

Gloom-Grumblev amejaliwa "aina fulani ya uso wa mbao ambao hauangazi kamwe kwa tabasamu," nyepesi kama chuma, macho yasiyoweza kufikiwa "wala kwa vivuli, au kwa kusita." Ana "azma ya uchi" na hufanya kazi na "utaratibu wa utaratibu tofauti kabisa" ... Kulingana na Shchedrin, hatimaye "alikomesha" "asili" yote ndani yake, na hii, kwa upande wake, ilisababisha "kueneza."

Hata Wapumbavu, waliozoea watawala wote, waliona maonyesho ya kishetani katika tabia yake ya kikatili-ya mitambo. "Walielekeza kimya," anaandika Shchedrin, "kwa nyumba zao zilizoinuliwa kwa kamba, kwa bustani za mbele zilizovunjika mbele ya nyumba hizi, kwa Cossacks za sare, ambazo wenyeji wote walikuwa wamevaa moja kwa moja - na midomo yao inayotetemeka ilinong'ona. : Shetani!

V kuonekana kwa Mfadhili wa Zamyatinsky vipengele vile vile vinatawala kama katika Gloom-Grumblev: kutobadilika, ukatili, uamuzi, automatism .
Zamyatin anarudia kurudia katika picha ya mwana itikadi wa Jimbo la Marekani "mikono ya mawe mazito", "ishara ya polepole, ya chuma", ukosefu wa dalili yoyote ya ubinadamu ... Inatosha kukumbuka tukio la kunyongwa kwa mshairi asiyetii wakati wa kile kinachoitwa Tamasha la Haki: "Hapo juu, huko Cuba, karibu na Mashine, kuna sura isiyo na mwendo, kana kwamba imetengenezwa kwa chuma, ya yule tunayemwita. Mfadhili. Nyuso kutoka hapa, kutoka chini, haziwezi kufanywa nje: unaweza kuona tu kwamba ni mdogo na muhtasari mkali, wa ajabu, wa mraba. Lakini basi mikono ... Hii wakati mwingine hutokea katika picha za picha: karibu sana, mbele, mikono iliyowekwa ni kubwa, inapunguza jicho - huficha kila kitu. Mikono hii nzito, bado imelala kwa magoti kwa utulivu - ni wazi: ni jiwe, na magoti hayawezi kuunga mkono uzito wao ... ".

Unawezaje kuashiria utawala wa Gloom-Grumblev na Mfadhili?

(Watawala wote wawili kutawala kwa kutokubali na ukatili wa kupunga mkono n. Gloom-Grumblev anajaribu kupunguza utofauti wote wa maisha kwa "mstari wa moja kwa moja" wa kimsingi: "Baada ya kuchora mstari ulionyooka, alipanga kufinya ulimwengu wote unaoonekana na usioonekana ndani yake, na, zaidi ya hayo, kwa hesabu muhimu sana kwamba isingewezekana kugeuka wala nyuma, wala mbele, wala kulia, wala kushoto, je, alimaanisha kuwa mfadhili wa wanadamu? "Ni ngumu kujibu swali hili kwa uthibitisho."

Mapenzi ya Gloom-Burcheev kwa mstari wa moja kwa moja yalihusishwa na hamu yake ya kurahisisha uhusiano kati ya watu, kumnyima mtu uhuru, furaha, uzoefu wa anuwai. Shauku hii ni kutokana na asili yake, asili. Anajaribu kusawazisha ulimwengu mkubwa wa kuishi kwa sababu ya ujinga wake, yeye ni "kifaa cha kusawazisha" kwa asili.)

- Je, picha hizi zinahusiana vipi?

(Zamyatin, baada ya kuunda picha ya Mfadhili, aliacha tabia mbaya na ya asili ya Gloom-Grumblev. Lakini mwandishi, kana kwamba, alihamisha upendo wa meya wa Shchedrin kwa siku zijazo kwa mstari wa moja kwa moja, akiunganisha na wazo la furaha ya ulimwengu wote. .

Zamyatin kutekelezwa katika riwaya hiyo wazo la Shchedrin juu ya kuonekana katika enzi mpya za watu wenye kunung'unika, waliopewa kiu ya kufanya ubinadamu uwe na furaha., yaani, kwa maumbile Mfadhili wa Zamyatin anarudi kwa meya wa Shchedrin.

"Wakati huo, hakuna kitu kilichojulikana kwa uhakika kuhusu 'Wakomunisti', au kuhusu wanajamii, au kuhusu wale wanaoitwa wasawazishaji kwa ujumla," msimulizi wa Shchedrin anabainisha kwa kejeli. - Walakini, kusawazisha kulikuwepo, na, zaidi ya hayo, kwa kiwango kikubwa zaidi. Kulikuwa na wasawazishaji wa “kutembea katika uzi,” wasawazishaji wa “pembe ya kondoo-dume,” wasawazishaji wa “kushika chuma,” na kadhalika. Nakadhalika. Lakini hakuna mtu aliyeona katika hili jambo lolote la kutishia jamii au kudhoofisha misingi yake ... Wasawazishaji wenyewe hawakushuku kuwa walikuwa wasawazishaji, lakini walijiita waandaaji wema na wema, ambao, kwa uwezo wao wote, wanajali furaha ya wao. wasaidizi. Ni katika nyakati za baadaye tu (karibu machoni petu) wazo la kuchanganya wazo la unyoofu na wazo la furaha ya ulimwengu wote liliinuliwa hadi nadharia ngumu na isiyojaribiwa ya kiutawala ya hila za kiitikadi ... ")

- Ni nini "ukweli" kwa Mfadhili kutoka kwa riwaya "Sisi"?

(Mfadhili wa Zamyatin ndiye kiumbe mkuu wa Jimbo Moja, akilinda kanuni na maagizo yake. Usawazishaji wake ni wa hali ya hali ya juu na una msingi wa kifalsafa na kiitikadi.

Kwa Mfadhili, kulikuwa na kundi la wanadamu duni tu, ambalo lilihitaji uhuru wala ukweli, lakini furaha tu inayotegemea kuridhika na ustawi.... Anatangaza "ukweli" wa kikatili kwamba njia ya furaha iko kupitia kushinda huruma kwa mtu na unyanyasaji dhidi yetu. Mfadhili huchukua jukumu la mnyongaji na ana uhakika katika uwezo wake wa kuwaongoza watu kwenye paradiso ya kidunia.

Akimtuhumu mjenzi wa Integral kwa uhalifu dhidi ya serikali, Mfadhili, kwa kiburi cha kiongozi, anatangaza: "Ninauliza: watu wanazungumza nini tangu mwanzo? aliomba, aliota, aliteseka? Kuhusu hilo mtu mara moja na kwa wote aliwaambia furaha ni nini - na kisha akawafunga kwa furaha hii. Ni nini kingine tunachofanya sasa ikiwa sio hii?")

Ni kufanana gani kuu kati ya Gloom-Grumblev na Mfadhili?

(Jambo kuu linalounganisha Gloom-Grumblev na Mfadhili ni hamu yao ya udhibiti wa ulimwengu wote wa maisha. )

- Pata mawasiliano katika muundo wa hali ya jiji la Foolov na Jimbo la Merika.

(Mpango wa Gloom-Burcheev kuundwa upya kwa mji wa Foolov ina mambo mengi ya kimuundo ya Zamyatinsky United States... Kwa mujibu wa mpango huo, aina ya "ukumbi wa michezo wa kipuuzi" inaonekana katika mawazo ya homa ya meya, ambaye wahusika sio watu wenye sifa zao za kibinafsi, lakini vivuli vya kuandamana vibaya: , wote walitembea ... Wote walikuwa na vifaa. na fiziolojia sawa, wote walikuwa kimya kwa usawa na wote walitoweka kwa njia ile ile ... ".

Shchedrin ana kamanda na jasusi kwa kila kikosi cha wananchi. Jiji linapaswa kugeuka kuwa kambi ambayo watu "hawana matamanio, vitu vya kufurahisha, hakuna viambatisho. Kila mtu anaishi pamoja kila dakika, na kila mtu anahisi upweke.

Hiyo, kwamba Shchedrin alikuwa na "delirium ya utaratibu" Gloom-Grumblev na kutoweka kwake kulikumbukwa na Foolovites kama ndoto mbaya, Zamyatin ikawa ukweli wa Jimbo la Merika..

Nyanja zote za kuwepo ndani yake zinadhibitiwa madhubuti na Ubao wa Kila Saa. Hii ni seti ya msingi ya kanuni na vikwazo, ambayo inaelezea maisha ya kila mwenyeji au "idadi" kwa dakika. Wakati wa kibinafsi wa kila mtu unakaribia kabisa kufyonzwa na wakati wa kawaida wa serikali na ni saa 2 tu kwa siku. Walinzi na watoa taarifa wa hiari wanafuatilia kwa karibu uzingatiaji wa kanuni za wakati huo. Wakati sanifu pia hufafanua nafasi ndogo, iliyotengwa. "Nambari" huishi kwenye glasi, vizimba vya uwazi, tembelea kwa pamoja kumbi kwa mazoezi ya lazima ya Taylor, kusikiliza mara moja na kwa mihadhara yote darasani.)

- Je, mahusiano kati ya jamii na maumbile yanaendeleaje katika jiji la Foolov na Marekani?

(Inaunganisha jiji la Gloom-Grumblev na Marekani na tamaa ya watawala wake kuharibu yote ya asili.

Lakini ikiwa Gloom-Grumblev haitafanikiwa kamwe kushinda asili, kusimamisha au kubadilisha mkondo wa mto, basi katika hali ya Mfadhili, waliondoa kabisa kila kitu cha asili. Mtu "sawa na mashine" sio tu haitaji kuwasiliana na maumbile, lakini pia anazingatia ulimwengu wake wa bandia kuwa aina ya akili zaidi na ya pekee ya maisha.... Kwa hivyo Ukuta wa Kijani, na chakula cha mafuta, na vitu vingine vya kufurahisha vya ulimwengu wa glasi. Zamyatin, kama Shchedrin, alijua vizuri kile kinachoweza kutokea kwa ubinadamu ikiwa katika mazoezi ilianza kutekeleza utopias wazimu wa kubadilisha maumbile.)

III. Neno la mwalimu

V barua kwa msanii Yuri Annenkov , ambayo aliiita kwa usahihi na kwa usahihi - "Muhtasari mfupi wa vichekesho wa riwaya" Sisi " , Zamyatin alibainisha kwa ucheshi usio na mfano: "Yuri Annenkov mpenzi wangu! Uko sahihi. Teknolojia ni muweza wa yote, inajua yote, ina furaha yote. Kutakuwa na wakati ambapo kuna shirika tu katika kila kitu, wakati mwanadamu na asili itageuka kuwa fomula, kwenye kibodi.
Na sasa - naona huu ni wakati wa furaha. Kila kitu ni rahisi. Katika usanifu, fomu moja tu inaruhusiwa - mchemraba. Maua? Hazifai, uzuri huu hauna maana: hazipo. Miti pia. Muziki ni, bila shaka, suruali ya Pythagorean tu ya sauti. Kati ya kazi za enzi ya zamani, Ratiba ya Reli pekee ndiyo iliyojumuishwa katika anthology.
Watu wametiwa mafuta, wameng'arishwa na sahihi, kama shujaa wa magurudumu sita wa ratiba. Kupotoka kutoka kwa kanuni huitwa wazimu. Na kwa sababu hii, wale wanaojitenga na kanuni za Shakespeare, Dostoyevsky na scriabin wamefungwa kwenye mashati ya mambo na kuweka watenganishi wa cork. Watoto huzalishwa katika viwanda - katika mamia, katika ufungaji wa awali, kama bidhaa za wamiliki; kabla, wanasema, ilifanyika kwa njia fulani ya ufundi ... Rafiki yangu mpendwa! Katika ulimwengu huu wenye kusudi, uliopangwa na sahihi, ungekuwa mgonjwa wa bahari baada ya nusu saa. ».

IV. Muhtasari wa somo

- Ni aina gani ya riwaya "Sisi" na sehemu iliyopitiwa kutoka "Historia ya Jiji"? Waandishi walitaka kusema nini katika kazi zao?

Sura iliyozingatiwa kutoka kwa "Historia" ya Shchedrin na riwaya "Sisi" kwa tabia zao za aina, ni dystopias, ambayo ni, wanaonyesha mifano ya jamii isiyohitajika, hasi ambayo inakandamiza uhuru wa mtu binafsi, hisia za asili za mtu..

Zamyatin, kufuatia Saltykov-Shchedrin, alituonya kuhusu jinsi gani mfumo wowote unaotengeneza kwa kiasi kikubwa roboti za binadamu, hufanya vurugu katika aina zake zote chombo kikuu cha sera yake ni cha kutisha.... Kazi hizi hufanya iwezekanavyo kuelewa kikamilifu wasiwasi wa waandishi kwa mustakabali wa Urusi.

Taasisi ya bajeti ya elimu ya manispaa

shule ya sekondari ya kijiji cha Amzya cha wilaya ya mijini ya Neftekamsk

Somo la fasihi katika daraja la 11

Juu ya mada hii

"Maendeleo ya aina ya dystopia katika riwaya

E. I. Zamyatina "Sisi". Hatima ya utu

Katika hali ya kiimla"

Imeandaliwa na mwalimu

Lugha ya Kirusi na fasihi

Faizullina Gulnaz Mukhametzyanovna

2011-2012 mwaka wa masomo

Malengo

Ufafanuzi wa aina ya utopia na dystopia
Onyesha ujuzi wa EI Zamyatin, mwelekeo wa kibinadamu wa kazi, uthibitisho wa maadili ya kibinadamu.
Maendeleo ya ujuzi wa uchambuzi wa wanafunzi.

Vifaa: slaidi, dondoo zilizochapishwa kutoka kwa riwaya.

Epigraphs kwa somo:

(Slaidi ya 1)

Wakati wa madarasa

Kufahamiana na madhumuni ya somo.

Unasoma riwaya ya EI Zamyatin "Sisi" nyumbani. Katika somo la mwisho, tulifahamiana na historia ya uumbaji, uchapishaji wa kazi. Leo tutachambua .. Tutajaribu kujibu maswali ambayo yanaweza kutokea.

Ukaguzi wa kazi za nyumbani. Vikundi 2 vya wanafunzi vilitayarisha ujumbe juu ya mada "utopia" na "dystopia" (Slaidi 2)

Tangu nyakati za zamani, watu wameota kwamba siku moja utakuja wakati maelewano kamili yatakuja kati ya mwanadamu na ulimwengu na kila mtu atakuwa na furaha. Ndoto hii ilionyeshwa katika fasihi katika aina ya utopia (aina hiyo ilianzishwa na T. More). Waandishi wa kazi za utopian walijenga maisha na muundo bora wa serikali, haki ya kijamii (usawa wa ulimwengu wote). Kujenga jamii ya furaha ya ulimwengu wote ilionekana kuwa rahisi. Wanafalsafa walidai kwamba inatosha kuunda mpangilio usio kamili, kuweka kila kitu mahali pake - na hapa kuna paradiso ya kidunia kwako, ambayo ni kamilifu zaidi kuliko mbinguni.

Dystopia ni aina ambayo pia inaitwa utopia hasi. Picha hii ya wakati ujao unaowezekana, ambayo inatisha mwandishi, inamfanya awe na wasiwasi juu ya hatima ya ubinadamu, kwa nafsi ya mtu binafsi.Kusudi la utopia ni, kwanza kabisa, kuonyesha ulimwengu njia ya ukamilifu, kazi ya dystopia ni kuonya ulimwengu juu ya hatari zinazongojea kwenye njia hii. Dystopia inafichua kutokubaliana kwa miradi ya utopian na masilahi ya mtu binafsi, huleta utata uliopo katika utopia hadi upuuzi, ikionyesha wazi jinsi usawa unabadilika kuwa usawa, muundo wa hali ya busara - udhibiti mkali wa tabia ya mwanadamu, maendeleo ya kiufundi - mabadiliko ya mtu katika utaratibu.

Je, unadhani riwaya ya E. Zamyatin ni ya aina gani: utopia au dystopia?

Majibu yote yanasikika.

Uchambuzi wa riwaya. Hatima ya mtu binafsi katika hali ya kiimla.

1 . Uchambuzi wa kichwa cha riwaya.

Riwaya inaitwa "Sisi". Unafikiri ni kwa nini inaitwa hivyo? Mwandishi aliweka maana gani katika kichwa hiki?

Wanafunzi kutoa majibu. Majibu ya mfano:"Sisi" ni serikali, hii ni wingi; mtu binafsi hupoteza maana yake, wote ni sawa, katika nguo sawa, fikiria sawa, kila kitu kinakabiliwa na ratiba kali ambayo haiwezi kukiukwa.

Kichwa cha riwaya kinaonyesha shida kuu ambayo ina wasiwasi Zamyatin: nini kitatokea kwa mwanadamu na ubinadamu ikiwa atafukuzwa kwa nguvu katika "furaha ya baadaye." "Sisi" inaweza kueleweka kama "mimi" na "wengine". Na inaweza kuwa kama kitu kisicho na uso, dhabiti, kisicho na usawa: umati, umati, kundi. Zamyatin ilionyesha mkasa wa kumshinda mwanadamu ndani ya mtu, kupoteza jina kama kupoteza nafsi yako mwenyewe.

2. Uchambuzi wa utungaji, njama. Je, riwaya inajengwaje? Muundo wake ni upi?

Haya ni maingizo ya diary. Hadithi ndani ya hadithi.

Kwa nini mwandishi alichagua njia hii ya kusimulia hadithi? Ni ya nini?

Ili kufikisha ulimwengu wa ndani wa shujaa.

Hebu tuangalie muundo wa Serikali Moja. Inajumuisha taasisi gani. Jinsi anavyodhibiti maisha ya raia. Kila kitu kiko chini ya udhibiti. Hadi maeneo ya karibu ya maisha kama ukaribu wa mwanamume na mwanamke na kuzaliwa kwa watoto.

Sasa nitakuuliza kuunda meza. Kundi la kwanza litaandika dhana zinazounda "sisi", la pili - "mimi"

Sampuli za meza

Sisi

Nguvu ya Jimbo Moja

Ofisi ya Mlezi

Kompyuta Kibao kwa saa

Ukuta wa kijani

Gazeti la serikali

Taasisi ya Washairi na Waandishi wa Jimbo

Sayansi ya Jimbo Iliyounganishwa

Utulivu

Akili

Furaha isiyo na shaka ya hisabati

Kiwanda cha muziki

Ukosefu kamili wa uhuru

Utotoni

Chakula cha mafuta

Usawa

Hali ya uhuru

Upendo

Hisia

Ndoto

Uumbaji

Sanaa

uzuri

Dini

Nafsi, kiroho

Familia, wazazi, watoto

Mapenzi

Muziki usio na mpangilio

"Mkate"

Uhalisi

(Slaidi ya 3)

Ikumbukwe kwamba idadi huishi katika Jimbo Moja, mashujaa hawana majina. mhusika mkuu - D-503

Mzozo kati ya "sisi" na "mimi" unajumuisha njama ya riwaya. Ni vigumu sana kumgeuza mtu kuwa cog katika mashine ya serikali, kuondoa pekee yake, kuondoa tamaa ya mtu kuwa huru, kupenda, hata ikiwa upendo huleta mateso. Na pambano kama hilo linaendelea ndani ya shujaa katika riwaya nzima. Njia ya maingizo ya diary husaidia kutazama ulimwengu wa ndani. "Mimi" na "sisi" huishi ndani yake kwa wakati mmoja. Mwanzoni mwa riwaya, shujaa anajiona kuwa sehemu tu ya "sisi" "... vile vile: sisi, na basi hii" Sisi "kuwa kichwa cha maelezo yangu." Lakini Zamyatin imeweza kufikisha mchakato mgumu wa kisaikolojia unaofanyika ndani ya D-503.

Saikolojia katika riwaya.

Kundi la wavulana lililazimika kuandika maelezo ya kisaikolojia ya shujaa kwa kutumia nukuu. Hebu tuone walifanya nini.

"Mimi, D-503, mjenzi wa Integral, - mimi ni mmoja tu wa wanahisabati wa Jimbo Moja.

Nimemshinda Mungu wa zamani na maisha ya zamani.

Mwanamke huyu alinitendea kwa njia isiyopendeza kama neno lisilo na maana lisiloweza kupunguzwa ambalo kwa bahati mbaya liliingizwa kwenye mlinganyo.

Wazo lilinijia: baada ya yote, mtu amejengwa kwa ukali ... - vichwa vya wanadamu ni opaque, na madirisha madogo tu ndani: macho.

Nilihisi hofu, nilihisi kushikwa.

Nilijifungua kutoka ardhini na sayari huru, ikizunguka kwa kasi, ikashuka chini ...

Nikawa kioo. Niliona - ndani yangu, ndani.

Kulikuwa na mimi wawili. Mmoja mimi ni sawa, D-503, na mwingine ... Hapo awali, alikuwa tu

akinyoosha makucha yake yenye shaggy kutoka kwenye ganda. Na sasa alikuwa akitambaa nje yote ... Na hii

mwingine - ghafla akaruka ...

Inapendeza sana kuhisi jicho pevu la mtu, likilinda kwa upendo kutokana na kosa dogo.

Tulitembea mbili - moja. Ulimwengu wote ni mwanamke mmoja mkubwa, na tuko tumboni mwake, bado hatujazaliwa, tunaiva kwa furaha ... kila kitu ni kwa ajili yangu.

Imeiva. Na bila shaka, kama chuma na sumaku, kwa utii mtamu kwa sheria isiyoweza kubadilika - nilijiunga nayo ... Mimi ndiye ulimwengu. ... Jinsi nilivyojaa!

Baada ya yote, sasa siishi katika ulimwengu wetu wa busara, lakini katika ule wa zamani, wa udanganyifu.

Ndiyo, na ukungu ... Ninapenda kila kitu, na kila kitu - elastic, mpya, ya kushangaza.

Ninajua kuwa ninayo - kwamba mimi ni mgonjwa. Na pia najua - sitaki kupona.

Nafsi? Hili ni neno la kushangaza, la zamani, lililosahaulika kwa muda mrefu ... Kwa nini hakuna mtu anaye, lakini mimi ...

Ninataka awe nami kila dakika, kila dakika - tu na mimi.

likizo - tu pamoja naye, tu ikiwa yuko, bega kwa bega.

Nami nikainua I. Nilimshika kwa nguvu na kumbeba. Moyo wangu ulikuwa ukipiga - mkubwa, na kwa kila mpigo uliibua wimbi kali, la moto na la furaha kama hilo. Na hata ikiwa kuna kitu kilichotawanyika kwa smithereens - sawa! Ikiwa tu kubeba hivyo, beba, beba ...

…Ni akina nani"? Na mimi mwenyewe ni nani: "wao" au "sisi" - najua - najua.

Nimefutwa, mimi ni mdogo sana, mimi ni uhakika ...

Kulikuwa na ndoto ya kutisha, na ikaisha. Na mimi, mwoga, mimi, asiyeamini - nilikuwa tayari nikifikiria juu ya kifo cha kukusudia.

Ilikuwa wazi kwangu: kila mtu ameokolewa, lakini hakuna wokovu kwangu, sitaki wokovu ...

"Labda una tone la damu ya msitu ndani yako ... Labda ndiyo sababu mimi ..."

Hakuna mtu anayenisikia nikipiga kelele: niokoe kutoka kwa hii - niokoe! Ikiwa u

Nilikuwa na mama - kama wazee: wangu - huyo ni mama tu. Na hivyo kwamba kwa ajili yake - mimi si

Mjenzi wa "Integral", na sio nambari D-503, na sio molekuli ya Jimbo Moja, lakini kipande rahisi cha mwanadamu - kipande chake - kukanyagwa, kupondwa, kutupwa mbali ... midomo ya mwanamke mzee iliyojaa mikunjo. --

Inaonekana kwangu - nilimchukia kila wakati, tangu mwanzo. Nilipigana ... Lakini kwa njia - hapana, hapana, usiniamini: ningeweza na sikutaka kuokolewa, nilitaka kuangamia, hii ilikuwa mpendwa kwangu ... yaani, si kuangamia, lakini ili yeye...

... na ulimwengu wako wenye ukomo unaishia wapi? Nini kinafuata?

Je! nimewahi kuhisi - au kufikiria ningeweza kuhisi? Hakuna pazia, hakuna mafumbo ya kejeli, hakuna hisia: ukweli tu. Kwa sababu mimi ni mzima wa afya, nina afya kabisa. Ninatabasamu - siwezi kujizuia kutabasamu: kibanzi kimetolewa kutoka kwa kichwa changu, kichwa changu ni nyepesi, tupu.

... katika meza moja na Yeye, na Mfadhili - nilikuwa nimeketi katika Chumba maarufu cha Gesi. Mwanamke huyo aliletwa. Ilibidi atoe ushahidi mbele yangu. Mwanamke huyu alinyamaza kwa ukaidi na kutabasamu. Niligundua kuwa ana meno makali na meupe sana na ni mzuri.

Alinitazama ... akatazama mpaka macho yake yakafumba kabisa.

Na natumai tutashinda. Zaidi: Nina hakika tutashinda. Kwa sababu akili lazima itashinda."

Ni hisia gani ina nguvu kuliko "sisi"? Upendo. Ni upendo ambao husaidia shujaa kujikuta. Ni maadili gani mengine ya kiroho ambayo shujaa hukaribia? Kuelekea dini, anataka kuwa na mama.

"Sisi" inashinda. Lakini hatuhisi hisia ya utulivu, furaha. Na ulikuwa na hisia gani wakati wa kusoma riwaya? Jifikirie kama wakazi wa Jimbo Moja.

Ni nini kisingekufaa katika nafasi ya kwanza katika ulimwengu kama huo?

Majibu yanaweza kutofautiana.

Kwa hivyo, Jimbo Moja, mantiki yake ya kipuuzi katika riwaya inapingwa na roho inayoamka, ambayo ni, uwezo wa kuhisi, kupenda, kuteseka. Nafsi inayomfanya mtu kuwa mtu, mtu. Umoja wa Mataifa haukuweza kuua ndani ya mtu kanuni yake ya kiroho, ya kihisia. Kwa nini hili halikutokea?

Tofauti na mashujaa wa riwaya ya Dunia Mpya ya Huxley, iliyopangwa kwa kiwango cha maumbile, nambari za Zamyatin bado ni watu wanaoishi, waliozaliwa na baba na mama na walilelewa tu na serikali. Ikishughulika na watu walio hai, Marekani haiwezi kutegemea tu utii wa utumwa. Dhamana ya utulivu wa raia "inawashwa" kwa imani na upendo kwa serikali. Furaha ya nambari ni mbaya, lakini hisia ya furaha lazima iwe kweli.

Mtu ambaye hajauawa kabisa anajaribu kujiondoa kwenye mfumo uliowekwa na, labda, atapata nafasi yake katika ukuu wa Ulimwengu. Lakini jirani wa mhusika mkuu anatafuta kuthibitisha kwamba ulimwengu una kikomo. Sayansi ya Jimbo Iliyounganishwa pia inataka kuambatanisha Ulimwengu na Ukuta wa Kijani. Ni hapa kwamba shujaa anauliza swali lake kuu: "Sikiliza, nilimvuta jirani yangu. - Ndio, sikiliza, nakuambia! Ni lazima, lazima unijibu, lakini ulimwengu wako wenye kikomo unaishia wapi? Nini kinafuata?"

Katika riwaya yote, shujaa anakimbilia kati ya hisia za kibinadamu na wajibu kwa Marekani, kati ya uhuru wa ndani na furaha ya ukosefu wa uhuru. Upendo uliamsha roho yake, fantasia yake. Mshupavu wa Serikali Moja, alijikomboa kutoka katika minyororo yake, akatazama nje ya mipaka ya kile kinachoruhusiwa: "Je!

Fikiria jinsi jaribio la riwaya la kupinga jeuri linavyoisha.

Ghasia hizo zilishindwa, I-330 ikaanguka kwenye Kengele ya Gesi, mhusika mkuu anapitia Operesheni Kubwa na anaangalia kwa utulivu kifo cha mpenzi wake wa zamani. Mwisho wa riwaya ni wa kusikitisha, lakini je, hii ina maana kwamba mwandishi hatuachi matumaini? Kumbuka: I-330 haikati tamaa hadi mwisho, D-503 iliendeshwa kwa nguvu, O-90 inakwenda zaidi ya Ukuta wa Kijani ili kumzaa mtoto wake mwenyewe, na sio nambari ya serikali.

Kufupisha.

Riwaya "Sisi" ni kazi ya ubunifu na ya kisanii sana. Baada ya kuunda mfano wa kutisha wa Jimbo Moja, ambapo wazo la maisha ya kawaida lilijumuishwa katika "ukosefu bora wa uhuru," na wazo la usawa lilijumuishwa katika usawa wa ulimwengu wote, ambapo haki ya kuwa sawa - kulishwa kuhitaji kuachwa kwa uhuru wa mtu binafsi, Zamyatin alishutumu wale ambao, kwa kupuuza ugumu wa kweli wa ulimwengu, walijaribu "Kuwafurahisha watu".

Riwaya "Sisi" ni riwaya ya kinabii, ya kifalsafa. Amejaa wasiwasi kwa siku zijazo. Tatizo la furaha na uhuru linasikika kuwa kali ndani yake.

Kama J. Orwell alivyosema: "... riwaya hii ni ishara juu ya hatari inayotishia mwanadamu, wanadamu kutoka kwa nguvu kubwa ya mashine na nguvu ya serikali - haijalishi ni aina gani."

Kazi hii itakuwa muhimu kila wakati - kama onyo juu ya jinsi udhalimu unavyoharibu maelewano ya asili ya ulimwengu na utu. Kazi kama vile "Sisi" hufinya utumwa kutoka kwa mtu, kumfanya mtu, kuonya kwamba mtu haipaswi kuinama mbele ya "sisi", bila kujali jinsi maneno ya juu "sisi" yanazunguka. Hakuna mwenye haki ya kutuamulia furaha yetu ni nini, hakuna mwenye haki ya kutunyima uhuru wa kisiasa, kiroho na ubunifu. Na kwa hiyo sisi, leo, tunaamua nini kitakuwa jambo kuu katika maisha yetu - "mimi" au "sisi".

Kazi ya nyumbani.

Jibu maswali:

Zamyatin anaonya nini kuhusu kazi yake?

Dystopia Dystopia ni mwenendo wa uongo na sinema, kwa maana nyembamba maelezo ya hali ya kiimla, kwa maana pana - jamii yoyote ambayo mwenendo mbaya wa maendeleo umeshinda.

Maana ya jina la riwaya "Sisi" katika riwaya ina maana ya Umoja wa Mataifa, ambayo ni utopia. Hii ni hali ambapo kuna hisia za "kundi" tu na tabia zisizo na muundo, mtu hayupo kama mtu na anaishi pamoja na wengine kama yeye bila kujua. Kiwakilishi "Sisi" baada ya kuchapishwa kwa riwaya ilianza kuwa na maana mbaya ...

Mgogoro kati ya "sisi" na "mimi" WE I Power of the One State Hali ya uhuru Guardian Bureau Love Hourly Tablet Hisia za Green Wall Ndoto Gazeti la Jimbo la Ubunifu Taasisi ya Washairi na Waandishi wa Jimbo la Sanaa Furaha ya kihisabati isiyo na shaka Familia, wazazi, watoto Sayansi ya Jimbo. Dini ya Utulivu wa Urembo Akili Soul , kiroho Kiwanda cha muziki Muziki usio na mpangilio Bora ukosefu wa uhuru Upendo Usawa Uhalisi Utoto Mahusiano ya kingono)))

Picha za kike na za kiume katika riwaya Kwa ujumla, mashujaa wa kiume katika riwaya "Sisi" wana busara zaidi, moja kwa moja, wana tabia isiyoendelea, wana sifa ya kutafakari na kusita. Ni I-330 na O-90 - wahusika wenye nguvu - ambao hawana kusita kupinga Jimbo Moja, tofauti na idadi ya kiume ya kutafakari, licha ya ukweli kwamba heroines wote ni tofauti kabisa katika saikolojia, kuonekana, malengo ya maisha.

Dini katika riwaya “Wale wawili peponi walipewa chaguo: ama furaha bila uhuru - au uhuru bila furaha; hakuna wa tatu, Wao, wapumbavu, walichagua uhuru - na nini: inaeleweka - basi kwa karne nyingi walitamani pingu. na ni sisi tu tena tulifikiria jinsi ya kurudisha furaha…. Mfadhili, gari, mchemraba, kengele ya gesi, Walinzi - yote haya ni nzuri, yote haya ni ya kifahari, nzuri, ya heshima, ya hali ya juu, ya wazi kabisa. Kwa sababu inalinda ukosefu wetu wa uhuru - yaani, furaha yetu. Mantiki ya kutisha ya Jimbo Moja inaonyeshwa na Mfadhili mwenyewe, akichora picha ya kusulubishwa kabla ya fikira za D-503 inayotetemeka; anamfanya mhusika mkuu wa "msiba huu mkubwa" sio Masihi aliyeuawa, lakini mtekelezaji wake. kusahihisha makosa ya utu wa jinai, kumsulubisha mtu kwa jina la furaha ya ulimwengu.

Hitimisho Vivyo hivyo, "Sisi" tulishinda. D-503 ilikubali "operesheni". Alitazama kwa utulivu kama I-330 akifa kwenye kengele ya gesi, mpendwa wake ...

Chaguo la Mhariri