Kwa nini shujaa wa wakati wetu ni riwaya ya kijamii. Kwa nini riwaya ni shujaa wa wakati wetu inaitwa kisaikolojia

Ujanja ulioje katika msichana mwenye moyo rahisi niliasi ndoto za moyo! Alijiingiza katika mapenzi ya hiari, yasiyopendezwa Bila hatia... Kwa nini kifua changu sasa kimejaa Tamaa na uchovu wa chuki?... A.S. Pushkin

Katika riwaya yake "Shujaa wa Wakati Wetu", M. Yu. Lermontov alionyesha miaka ya 30 ya karne ya 19 huko Urusi. Hizi zilikuwa nyakati ngumu katika maisha ya nchi. Baada ya kukandamiza ghasia za Decembrist, Nicholas nilitafuta kugeuza nchi kuwa kambi - vitu vyote vilivyo hai, dhihirisho kidogo la fikra huru ...

1. Riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" iliandikwa na Lermontov katika kipindi cha mwisho cha maisha yake, ilionyesha nia zote kuu za mshairi wa ubunifu. 2. Nia za uhuru na mapenzi ni muhimu katika Nyimbo za Lermontov. Uhuru wa kishairi na uhuru wa ndani wa mtu...

Belinsky alisema kuhusu Pechorin: "Huyu ndiye Onegin wa wakati wetu, shujaa wa wakati wetu. Kutofautiana kwao ni kidogo sana kuliko umbali kati ya Onega na Pechora. Herzen pia alimwita Pechorin "ndugu mdogo wa Onegin". (Nyenzo hii itakusaidia kuandika kwa usahihi ...

Bela ni binti wa kifalme wa Circassian, binti wa mfalme anayekwenda kwa amani na dada wa Azamat mchanga, ambaye anamteka nyara kwa afisa wa Urusi Pechorin. Hadithi ya kwanza ya riwaya hiyo imepewa jina la B., kama mhusika mkuu. Maxim Maxi-mych mwenye akili rahisi anasimulia juu ya B., lakini mtazamo wake ...

Riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" (1840) iliundwa katika enzi ya majibu ya serikali, ambayo yalileta maisha ya sanaa nzima ya picha, kwa miaka mingi iliyojulikana kama wakosoaji \"watu wa kupita kiasi". Pechorin ni "Mmoja wa wake ...

Kama unavyojua, fasihi ya Kirusi ya kitamaduni ni maarufu kwa saikolojia yake ya kina, ikifunua vilindi vilivyofichwa vya roho ya mwanadamu. Mikhail Yuryevich Lermontov alikuwa mfikiriaji wa hali ya juu wa wakati wake, kwa hivyo alitumia kwa ustadi kipengele hiki cha kipekee cha mwenendo wa mitindo katika sanaa ya mapema karne ya 19 - mapenzi. Pechorin yake ilijumuisha sifa na tabia zote za shujaa wa kimapenzi, na njia ya taswira yake ilionyesha kikamilifu tabia ya kizazi kizima.

Picha ya mhusika mkuu, kama mtoto wa karne De Musset (ikimaanisha riwaya maarufu "Ushahidi wa Mwana wa Karne" na mwandishi wa Ufaransa De Musset), ni ya pamoja na imechukua sifa zote, mitindo ya mitindo na mali. za wakati wake. Ingawa mkazo wa msanii ulikuwa katika matatizo ya kisaikolojia, masuala ya kijamii pia yanaonyesha kupitia hali ya maisha ya wahusika walioelezwa katika kila sura. Masharti ambayo, bila shaka, yaliathiri jamii, yalikuwa na athari mbaya kwa mtu fulani, kwa sababu uvivu, kuruhusu na kushiba kuliharibu wawakilishi bora wa waheshimiwa. Wengi wao waligeuka kuwa zaidi ya kuridhika na tamaa za msingi, lakini hawakuweza kuepuka madhara ya mazingira. Kwa hivyo, walikuwa wakitafuta starehe kali za kiakili na kiakili, ili tu kuhisi angalau kitu na kutoka kwenye hibernation ya kutojali. Lakini ikiwa waliingia katika mazingira tofauti, ambayo waliota juu yake, kwa sababu wapenzi huwa na hamu ya bora, sio ukweli kwamba wanaweza kubadilika kuwa bora, kuridhika na hisia rahisi na mawazo mazuri. Kuna Pechorins za kipekee katika safu yoyote ya kijamii, bila kujali wakati na mahali, kwa sababu wao, kama mtihani wa litmus, wanaonyesha hali chungu ya jamii, ambayo hubadilisha sura, lakini haipiti. Katika mazingira ya kutojali, wanaiingiza ndani yao, wanailima na kuiwasilisha kama koti la mkia la mtindo. Nafsi zao ni tupu, kama shamba lililoungua. Haishangazi kwamba watu hawa wenye hypersensitive huchoka hata katika ujana wao, kwa kuwa wanajua kikamilifu kila kitu kinachotokea karibu nao: upuuzi, kupiga kelele bila maana na fussy. Bila shaka, wanavutiwa na upendo, lakini hawajui jinsi ya kupenda, kwa hiyo wanapata kuchoka tu, wakiangalia hisia ambazo kwa makusudi waliamsha kwa wengine. Kuonekana kwao na ujanja wa kiroho huwaruhusu kugundua nuances na ujanja wa maisha, kuelewa watu bora kuliko wanavyotaka, lakini uwezo kama huo hauleti furaha na amani kwa Pechorin au mpendwa wake. Kila mwanamke anayempenda, kwa kweli, hapendwi hata na mwandishi, kwa sababu yeye hutumika kama sehemu ya historia ambayo picha nzuri ya tabia ya shujaa wa wakati wetu inajitokeza. Hadithi zote, wahusika na vitendo vinaelezewa kwa ajili ya picha moja sahihi na kubwa ya kisaikolojia.

"Shujaa wa Wakati Wetu" ni kazi ambayo mantiki ya simulizi imedhamiriwa sio na mlolongo wa matukio, lakini kwa mantiki ya ukuzaji wa tabia ya Pechorin, ambayo ni, saikolojia hutumiwa kama kifaa cha fasihi kuonyesha picha. ulimwengu wa ndani wa shujaa na ndio msingi wa utunzi wa riwaya. Mhakiki wa fasihi Belinsky alibaini kuwa mfuatano wa mpangilio katika kazi hiyo umevunjwa na kujengwa kadiri msomaji anavyoingia ndani ya kina cha nafsi ya mwanafalsafa wa ajabu na mchanga. Ikiwa unapanga sura kwa mpangilio wa wakati, unapata muundo ufuatao: Taman, Princess Mary, Fatalist, Bela, Maxim Maksimych, Dibaji ya jarida la Pechorin.

Katika riwaya mtu anaweza kupata sio tu sifa za mapenzi, lakini pia njia ya ubunifu ya ukweli muhimu. Hii inaonyeshwa na historia (tafakari ya enzi katika shujaa), asili ya kawaida ya wahusika na hali (wapanda milima, "Jumuiya ya Maji") na njia muhimu (hakuna mashujaa chanya). Ni katika ukweli kwamba saikolojia itakuwa njia kuu ya kujieleza kwa kisanii, na Lermontov alikuwa mmoja wa wa kwanza kuweka nguvu zote za ustadi wake katika njia ya ubunifu. Waandishi wengi waliongozwa na kazi yake na kuleta mbinu kwa ukamilifu, wakisoma aina ya "mtu wa ziada", ambayo Pechorin inaweza kuhusishwa. Kwa hivyo, shukrani kwa Mikhail Yurievich, fasihi ya Kirusi iliboreshwa sana na fursa na mila mpya.

"Shujaa wa Wakati Wetu" ilichapishwa kwanza katika jarida "Vidokezo vya Ndani", ambapo ilichapishwa sura kwa sura. Mkosoaji wa fasihi Belinsky alithamini sana riwaya hiyo, alikuwa wa kwanza kuelewa kwamba hizi hazikuwa hadithi tofauti, lakini kazi moja, ambayo nia yake inakuwa wazi tu wakati msomaji anafahamiana na hadithi zote.

Hadithi ya riwaya kama picha ya Pechorin

Sura "Binti Mariamu" ndio kuu, kwani inafunua wazi tabia maalum za Pechorin, ndiyo sababu riwaya inaweza kuitwa kazi ya kisaikolojia. Hapa shujaa anaandika juu yake mwenyewe, ambayo inafanya iwezekane kwake kumwaga kikamilifu machafuko yake ya kihemko. Sio bila sababu kwamba mwandishi alionyesha katika utangulizi wa Jarida la Pechorin kwamba hapa msomaji anakabiliwa na historia ya roho ya mwanadamu.

Maingizo ya diary huruhusu shujaa kuzungumza juu ya kile anachohisi na kufikiria, na pia kujilaumu kwa dhambi zake. Mistari hii ina dalili za tabia yake na maelezo ya tabia yake isiyo ya kawaida.

Utata wa utu wa mhusika mkuu

Haiwezekani kusema kwamba Grigory Pechorin ni nyeusi tu au nyeupe tu. Tabia yake ina mambo mengi, yenye utata. Kusoma juu ya uhusiano na Bela au Maxim Maksimych, tunaona egoist mbele yetu, lakini huyu ni mtu mwenye akili timamu, msomi na jasiri. Hajui jinsi ya kupata marafiki au kupenda, lakini anajiona kwa umakini, bila kuweka weupe matendo yake.

Gregory anahisi kwamba utu wake unajumuisha watu wawili, na mmoja humlaani mwingine kwa matendo mabaya. Egocentrism imejumuishwa na kujikosoa sana, mashaka katika uhusiano na maadili ya ulimwengu - na akili dhabiti, nishati - na uwepo usio na malengo.

Baridi ya hisia kama bidhaa ya enzi hiyo

Kitabu kinatuonyesha uhusiano wa Pechorin katika upendo na urafiki. Ama ni mapenzi ya dhati, kufuata mkono kwa mkono na kifo, kufukuza, vita, udanganyifu (“Bela”), kisha ya kimapenzi na ya ajabu (“Taman”), kisha ya kutisha (“Binti Mariamu”). Urafiki unaonyeshwa na wenzao - kwa mfano, na Grushnitsky, au na afisa wa zamani. Lakini kila hadithi inamuonyesha hayuko sawa.

Gregory si mwovu, ni zao tu la zama zake, matokeo ya malezi katika hali hiyo ya kijamii na kisaikolojia ya jamii inayomzunguka. Hapa watu wanalelewa ambao hawajui jinsi ya kuthamini hisia za wengine, ambao hawajui maisha hai ni nini. Lermontov hailaani mhusika mkuu, Grigory mwenyewe hufanya hivi.

Mada ya kijamii na kisaikolojia ya riwaya

Chernyshevsky alisema kuwa kitabu hiki kinaelekezwa dhidi ya maovu ya jamii - inaonyesha jinsi watu wa ajabu wanavyogeuka kuwa mashirika yasiyo ya asili chini ya shinikizo la mazingira.

Wasio na akili, wadanganyifu, wajinga - hivi ndivyo jamii ya wasomi inavyoonekana kulingana na maelezo ya Pechorin. Hakuna hata hisia moja hai na ya dhati itaishi hapa, hapa ujinga na uovu, kiburi na ukali wa duru ya heshima huchoma maisha yenyewe. Mashujaa hawawezi kuzaliwa hapa, na wale ambao, baada ya muda, wanakuwa tofauti na wanachama wengine wa jamii - bila hisia, matarajio, malengo, upendo na upendo.

Mwandishi anaonyesha kuwa hata watu wenye akili timamu wanaangamizwa katika mazingira haya mbovu. Jaribio la Pechorin la kujitenga na jamii linamgeuza kuwa mtu anayetamani, asiye na utulivu, na ubinafsi ulioongezeka, ambao sio wale walio karibu naye tu wanaoteseka, lakini yeye mwenyewe. Lermontov huchora kwa ustadi picha ya kisaikolojia ya mwakilishi wa enzi hiyo, anaonyesha jamii kwa kweli na kughairi maovu yake, na kuunda kazi ya kina ya mwelekeo wa kijamii na kisaikolojia.

17.3 Kwa nini riwaya ya M.Yu. "Shujaa wa Wakati Wetu" wa Lermontov anaitwa kijamii na kisaikolojia katika ukosoaji? (Kulingana na riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu")

"Shujaa wa Wakati Wetu" ni riwaya ya kwanza ya kijamii na kisaikolojia katika fasihi ya Kirusi. Pia imejaa uhalisi wa aina. Kwa hivyo, katika mhusika mkuu, Pechorin, sifa za shujaa wa kimapenzi zinaonyeshwa, ingawa mwelekeo wa kifasihi unaotambulika kwa ujumla wa "Shujaa wa Wakati Wetu" ni ukweli.

Wataalamu wetu wanaweza kuangalia insha yako kulingana na vigezo vya USE

Wataalam wa tovuti Kritika24.ru
Walimu wa shule zinazoongoza na wataalam wa sasa wa Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi.

Riwaya inachanganya sifa nyingi za uhalisia, kama vile kujitenga kwa fahamu kutoka kwa shujaa, hamu ya usawa wa juu wa simulizi, na maelezo tajiri ya ulimwengu wa ndani wa shujaa, ambao ni mfano wa mapenzi. Walakini, wakosoaji wengi wa fasihi walisisitiza kwamba Lermontov na Pushkin na Gogol walitofautiana na wapenzi kwa kuwa kwao ulimwengu wa ndani wa mtu hutumika kwa utafiti, na sio kwa kujieleza kwa mwandishi.

Katika utangulizi wa riwaya, Lermontov anajilinganisha na daktari anayegundua jamii ya kisasa. Kwa mfano, anazingatia Pechorin. Mhusika mkuu ni mwakilishi wa kawaida wa wakati wake. Amejaliwa sifa za mtu wa zama zake na mzunguko wake wa kijamii. Inajulikana na baridi, uasi, shauku ya asili na upinzani kwa jamii.

Ni nini kingine kinaturuhusu kuhusisha riwaya na kijamii na kisaikolojia? Hakika kipengele cha utunzi. Umaalumu wake unadhihirika katika ukweli kwamba sura hazikupangwa kwa mpangilio wa matukio. Kwa hivyo, mwandishi alitaka kutufunulia hatua kwa hatua tabia na kiini cha mhusika mkuu. Kwanza, Pechorin inaonyeshwa kwetu kupitia prism ya mashujaa wengine ("Bela", "Maxim Maksimych"). Kulingana na Maxim Maksimych, Pechorin alikuwa "mtu mzuri ... tu ajabu kidogo." Zaidi ya hayo, msimulizi hupata "jarida la Pechorin", ambapo utu wa mhusika umefunuliwa tayari kutoka upande wake. Katika maelezo haya, mwandishi hupata hali nyingi za kuvutia ambazo mhusika mkuu aliweza kutembelea. Kwa kila hadithi, tunaingia zaidi katika "kiini cha roho" cha Pechorin. Katika kila sura tunaona vitendo vingi vya Grigory Alexandrovich, ambavyo anajaribu kuchambua peke yake. Na matokeo yake, tunapata maelezo ya kuridhisha kwao. Ndio, isiyo ya kawaida, vitendo vyake vyote, bila kujali jinsi vitakavyokuwa vya kutisha na vya kinyama, vinahesabiwa haki. Ili kujaribu Pechorin, Lermontov anakutana naye na watu "wa kawaida". Inaweza kuonekana kuwa Pechorin pekee ndiye anayesimama kwenye riwaya kwa ukatili wake. Lakini hapana, wasaidizi wake wote pia wana ukatili: Bela, ambaye hakuona uhusiano wa nahodha wa wafanyikazi, Mary, ambaye alimkataa Grushnitsky, ambaye alikuwa akimpenda, watekaji nyara, ambao waliwaacha maskini, mvulana kipofu kwa huruma ya hatima. . Hivi ndivyo Lermontov alitaka kuonyesha kizazi kikatili cha watu, mmoja wa wawakilishi mkali zaidi ambao ni Pechorin.

Kwa hivyo, riwaya inaweza kuhusishwa kwa sababu ya kijamii na kisaikolojia, kwa sababu ndani yake mwandishi anachunguza ulimwengu wa ndani wa mtu, anachambua matendo yake na kuwapa maelezo.

Ilisasishwa: 2018-03-02

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubonyeze Ctrl+Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Kufuatia yao, nyumba ya sanaa nzima ya mashujaa wa wakati wake inaonekana katika fasihi: Bazarov ya Turgenev, asili kinyume kabisa na Onegin na Pechorin, Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov - wawakilishi bora wa heshima ya juu kutoka kwa riwaya ya L. Tolstoy Vita na Amani. Kwa nini mabishano juu ya Onegin na Pechorin bado ni ya juu sana, ingawa njia ya maisha kwa sasa ni tofauti kabisa. Kila kitu kingine: maadili, malengo, mawazo, ndoto. Jibu la swali hili ni rahisi: maana ya kuwepo kwa mwanadamu inasisimua kila mtu, bila kujali ni wakati gani tunaishi, kile tunachofikiri na ndoto.

Katika riwaya ya Lermontov, kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi, udhihirisho usio na huruma wa shujaa wa utu wake unaonekana. Sehemu ya kati ya riwaya, Diary ya Pechorin, ina sifa ya uchambuzi wa kina wa kisaikolojia. Uzoefu wa shujaa unachambuliwa naye kwa "ukali wa hakimu na raia." Pechorin anasema: "Bado ninajaribu kujieleza ni aina gani ya hisia huchemka kwenye kifua changu." Tabia ya kujichunguza inakamilishwa na ujuzi wa uchunguzi wa mara kwa mara wa wengine. Kwa asili, uhusiano wote wa Pechorin na watu ni aina ya majaribio ya kisaikolojia ambayo yanavutia shujaa katika ugumu wao na kuwafurahisha kwa bahati kwa muda. Hivi ndivyo hadithi ya Bela, hadithi ya ushindi juu ya Mariamu. Sawa na "mchezo" wa kisaikolojia na Grushnitsky, ambaye Pechorin anapumbaza, akitangaza kwamba Mariamu hajali naye, ili kuthibitisha kosa lake la kusikitisha baadaye. Pechorin anasema kwamba "matamanio sio chochote ila kiu ya madaraka, na furaha ni kiburi cha kujivunia."

Ikiwa A.S. Pushkin inachukuliwa kuwa muundaji wa riwaya ya kwanza ya kweli ya ushairi juu ya kisasa, basi, kwa maoni yangu, Lermontov ndiye mwandishi wa riwaya ya kwanza ya kijamii na kisaikolojia katika prose. Riwaya yake inatofautishwa na kina cha uchambuzi wa mtazamo wa kisaikolojia wa ulimwengu. Akionyesha enzi yake, Lermontov anaiweka kwa uchambuzi wa kina wa kina, bila kushawishiwa na udanganyifu na udanganyifu wowote. Lermontov anaonyesha pande zote dhaifu za kizazi chake: baridi ya mioyo, ubinafsi, ubatili wa shughuli. Tabia ya uasi ya Pechorin inakataa furaha na amani ya akili. Shujaa huyu daima "anauliza dhoruba". Asili yake ni tajiri sana katika tamaa na mawazo, huru sana kutosheka na kidogo na sio kudai hisia kubwa, matukio, hisia kutoka kwa ulimwengu.

Kukosa imani ni janga la kweli kwa shujaa na kizazi chake. "Jarida la Pechorin" linaonyesha kazi ya kuchanganua, ngumu, tajiri na ya uchambuzi wa akili. Hii inathibitisha kwetu sio tu kwamba mhusika mkuu ni takwimu ya kawaida, lakini pia kwamba kuna vijana nchini Urusi ambao ni huzuni kwa upweke. Pechorin anajiweka kati ya wazao duni ambao wanatangatanga duniani bila hatia.

Anasema: "Hatuwezi tena kujitolea sana, kwa manufaa ya wanadamu, au hata kwa furaha yetu wenyewe." Wazo kama hilo linarudiwa na Lermontov katika shairi "Duma":

Sisi ni matajiri, hata kidogo kutoka utoto,

Makosa ya baba na akili zao marehemu,

Na maisha tayari yanatutesa, kama njia laini bila lengo,

Kama sikukuu kwenye likizo ya mtu mwingine.

Kutatua shida ya maadili ya kusudi la maisha, mhusika mkuu, Pechorin, hakuweza kupata maombi ya uwezo wake. "Kwa nini niliishi? Kwa kusudi gani nilizaliwa ... Lakini, ni kweli, nilikuwa na miadi ya juu, kwa kuwa ninahisi nguvu kubwa katika nafsi yangu, "anaandika. Ni kwa kutoridhika na wewe mwenyewe kwamba asili ya mtazamo wa Pechorin kwa watu walio karibu naye hulala. Yeye hajali uzoefu wao, kwa hiyo yeye, bila kusita, hupotosha hatima za watu wengine. Pushkin aliandika kuhusu vijana vile: "Kuna mamilioni ya viumbe vya miguu miwili, kwao kuna jina moja." Kutumia maneno ya Pushkin, mtu anaweza kusema juu ya Pechorin kwamba katika maoni yake juu ya maisha "umri unaonyeshwa, na mtu wa kisasa anaonyeshwa kwa usahihi kabisa, na roho yake mbaya, ya ubinafsi na kavu." Hivi ndivyo Lermontov aliona kizazi chake.

Uhalisia wa shujaa wa wakati wetu hutofautiana katika mambo mengi na uhalisia wa riwaya ya Pushkin. Kusukuma kando mambo ya kila siku, hadithi ya maisha ya mashujaa, Lermontov inazingatia ulimwengu wao wa ndani, akifunua kwa undani nia ambazo zilisababisha hii au shujaa kufanya kitu. Mwandishi anaonyesha kila aina ya hisia nyingi kwa kina, kupenya na undani, ambayo fasihi ya wakati wake bado haikujua. Wengi walimwona Lermontov mtangulizi wa Leo Tolstoy. Na baada ya yote, ilikuwa kutoka kwa Lermontov kwamba Tolstoy alijifunza mbinu za kufunua ulimwengu wa ndani wa wahusika, picha na mtindo wa hotuba. Dostoevsky pia aliendelea na uzoefu wa ubunifu wa Lermontov, lakini mawazo ya Lermontov juu ya jukumu la mateso katika maisha ya kiroho ya mtu, juu ya ufahamu wa mgawanyiko, juu ya kuanguka kwa ubinafsi wa mtu mwenye nguvu, akageuka katika Dostoevsky kuwa taswira ya mvutano chungu. mateso maumivu ya mashujaa wa kazi zake.