Yeye ndiye mwadilifu sana

bila ambayo ... kijiji haifai.

Wala mji.

Si ardhi yote ni yetu.

A. Solzhenitsyn. Matrenin dvor

Katika hadithi yake "Matryona's Dvor", A. I. Solzhenitsyn anafanya kama mrithi wa mila ya ajabu ya classics ya Kirusi ambao wameunda nyumba ya sanaa isiyosahaulika ya picha za wanawake wa Kirusi (Matryona Timofeevna wa Nekrasov, Orina, Turgenevskaya Lukerya).

Mhusika mkuu wa hadithi ni mwanamke rahisi, mpweke, Matryona Vasilievna. Maisha yake hayajawahi kuwa rahisi, kuna huzuni na wasiwasi wa kutosha leo. Ya kaya nzima - paka bumpy na mbuzi nyeupe chafu, lakini hakuna mahali pa kukata nyasi kwa mbuzi. Lazima uibe peat kutoka kwa mabwawa ili kupokanzwa nyumba kwa msimu wa baridi, kwa sababu kuiuza kwa wakaazi wa eneo hilo "haikupaswa" (hivi ndivyo watu waliishi katika kijiji cha Torfoprodukt, kama watengeneza viatu bila buti). Je, ni rahisi kuleta mifuko mitano au sita kwa siku mgongoni mwako? Kwa hivyo nyuma ya mwanamke mzee haiponyi: "Wakati wa msimu wa baridi, sled juu yako, katika msimu wa joto uliunganishwa juu yako ..."

Shida nyingi na mateso zilianguka kwa kura ya Matryona Vasilyevna: watoto sita hawakuishi hata miezi mitatu, ndiyo sababu katika kijiji waliamua kuwa mama huyo aliharibiwa; mume hakurudi kutoka vitani. Lakini mwanamke huyu ambaye hajasoma hupata nguvu ya kukubaliana na hatima, akibaki kama hapo awali mkarimu, mwenye huruma, mwenye huruma. Bila kuacha chochote kwa jamaa, majirani na wageni tu, Matryona mara nyingi huacha nguvu au wakati wake mwenyewe, kwa kuendesha nyumba yake. Ili kusaidia shamba la pamoja kuondoa mbolea - kwa Matryona, kusaidia majirani katika kulima au kuvuna - kila mtu huenda kwa Matryona Vasilyevna, akijua kwamba hatakataa. Na hakukataa, akijitolea kwa ubinafsi kuwatumikia watu, bila kudai malipo yoyote, hata shukrani.

"Kijiji haifai mtu mwadilifu" hapo awali alitaka kutaja hadithi yake A. Solzhenitsyn. Matryona Vasilyevna alikuwa mtu mwadilifu wa kweli ambaye kijiji kilikuwa msingi wake, ambaye aliweza kuwapa watu maisha yake yote ili wasijisikie kuwa na deni. "Haielewi na kuachwa hata na mumewe," "ya kuchekesha, kufanya kazi kwa ujinga kwa wengine bure," Matryona hatasahaulika na Kira, ambaye alimpa upendo na huruma ya mama yake, na Ignatich, ambaye ana wasiwasi juu yake kwa makusudi, alirudisha imani katika furaha, wema, na usafi wa kibinadamu.

Watu kama Matryona Vasilyevna wanaishi kati yetu leo, bila kujali na bila kuonekana wakifanya mema, wakipata furaha na hatima yao katika kujitolea - maisha yote ya mwanadamu yanakaa juu yao, yamejaa haraka isiyo na maana, usahaulifu, ubinafsi na ukosefu wa haki.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Mnamo 1963, moja ya hadithi za mwanafikra wa Kirusi na mwanadamu wa kibinadamu Alexander Solzhenitsyn ilichapishwa. Ilitokana na matukio kutoka kwa wasifu wa mwandishi. Uchapishaji wa vitabu vyake daima umesababisha hisia kubwa sio tu katika jamii inayozungumza Kirusi, bali pia kati ya wasomaji wa Magharibi. Lakini picha ya Matryona katika hadithi "Matryona's Dvor" ni ya kipekee. Hakukuwa na kitu cha aina hiyo katika nathari ya kijiji hapo awali. Na kwa hivyo kazi hii imechukua nafasi maalum katika fasihi ya Kirusi.

Njama

Hadithi inasimuliwa kwa niaba ya mwandishi. Mwalimu fulani na mfungwa wa zamani wa kambi huenda katika majira ya joto ya 1956 bila mpangilio, popote wanapotazama. Kusudi lake ni kupotea mahali fulani katika eneo la nje la Urusi. Licha ya miaka kumi ambayo alitumia kambini, shujaa wa hadithi bado ana matumaini ya kupata kazi, kufundisha. Anafanikiwa ndani yake. Anakaa katika kijiji cha Talnovo.

Picha ya Matryona katika hadithi "Matryona's Dvor" huanza kuchukua sura hata kabla ya kuonekana kwake. Marafiki wa kawaida husaidia mhusika mkuu kupata kimbilio. Baada ya kutafuta kwa muda mrefu na bila mafanikio, anajitolea kwenda kwa Matryona, akionya kwamba "anaishi na ni mgonjwa nyikani." Wanaelekea kwake.

Kikoa cha Matryona

Nyumba imezeeka na imeoza. Ilijengwa miaka mingi iliyopita kwa familia kubwa, lakini sasa ni mwanamke mmoja tu mwenye umri wa miaka sitini aliishi ndani yake. Bila maelezo ya maisha duni ya vijijini, hadithi "yadi ya Matryona" isingekuwa ya moyoni. Picha ya Matryona - shujaa wa hadithi mwenyewe - inalingana kikamilifu na mazingira ya ukiwa ambayo yalitawala kwenye kibanda. Uso wenye kidonda wa manjano, macho yenye uchovu ...

Nyumba imejaa panya. Miongoni mwa wenyeji wake, pamoja na mhudumu mwenyewe, kuna mende na paka ya bumpy.

Picha ya Matryona katika hadithi "Matryona's Dvor" ndio msingi wa hadithi. Kuanzia kwake, mwandishi anafunua ulimwengu wake wa kiroho na anaonyesha sifa za tabia za wahusika wengine.

Kutoka kwa mhusika mkuu, msimulizi anajifunza juu ya hatma yake ngumu. Alipoteza mume wake mbele. Nimeishi maisha yangu yote peke yangu. Baadaye, mgeni wake anajifunza kwamba kwa miaka mingi hajapata dime: haifanyi kazi kwa pesa, bali kwa vijiti.

Hakufurahishwa na mpangaji, akamshawishi kutafuta nyumba safi na nzuri zaidi kwa muda. Lakini hamu ya mgeni kupata mahali pa utulivu iliamua chaguo: alikaa na Matryona.

Wakati ambapo mwalimu alikuwa anakaa naye, mwanamke mzee aliamka kabla ya giza, akapika kifungua kinywa rahisi. Na ilionekana kuwa kuna maana fulani katika maisha ya Matryona.

Picha ya wakulima

Picha ya Matryona katika hadithi "Matryona's Dvor" ni mchanganyiko wa nadra sana wa kutokuwa na ubinafsi na bidii. Mwanamke huyu amekuwa akifanya kazi kwa nusu karne si ili kupata mema, lakini kutokana na mazoea. Kwa sababu haiwakilishi uwepo mwingine wowote.

Inapaswa kuwa alisema kuwa hatima ya wakulima daima ilivutia Solzhenitsyn, kwani baba zake walikuwa wa darasa hili. Na aliamini kuwa wawakilishi wa tabaka hili la kijamii walitofautishwa na bidii yao, uaminifu na ukarimu. Hii inathibitishwa na picha ya dhati, ya kweli ya Matryona katika hadithi "Matryona's Dvor".

Hatima

Katika mazungumzo ya karibu jioni, mhudumu anamwambia mpangaji hadithi ya maisha yake. Mume wa Efim alikufa katika vita, lakini kabla ya hapo kaka yake alimshawishi. Alikubali, aliorodheshwa kama bibi yake, lakini wakati wa Vita vya Kidunia vya pili alitoweka bila kuwaeleza, na hakumngojea. Aliolewa na Yefim. Lakini Thaddeus alirudi.

Hakuna mtoto hata mmoja wa Matryona aliyenusurika. Na kisha alikuwa mjane.

Mwisho wake ni wa kusikitisha. Anakufa kwa ujinga wake na fadhili. Tukio hili pia linamaliza hadithi "yadi ya Matrenin". Picha ya Matryona mwadilifu ni ya kusikitisha zaidi kwa sababu, kwa sifa zake zote nzuri, anabaki kutoeleweka na wanakijiji wenzake.

Upweke

Matryona aliishi katika nyumba kubwa maisha yake yote peke yake, isipokuwa kwa furaha ya muda mfupi ya kike, ambayo iliharibiwa na vita. Na pia miaka hiyo ambayo alimlea binti yake Thaddeus. Alioa jina lake na kupata watoto sita. Matryona alimwomba msichana alelewe, ambayo hakukataa. Lakini binti yake wa kulea pia alimwacha.

Picha ya Matryona katika hadithi ya A. I. Solzhenitsyn "yadi ya Matryona" inashangaza. Haharibiwi na umaskini wa milele, chuki, au kila aina ya uonevu. Njia bora ya mwanamke kurejesha roho yake nzuri ilikuwa kupitia kazi. Na baada ya kazi hiyo aliridhika, akaangazwa, na tabasamu la fadhili.

Mwanamke mwadilifu wa mwisho

Alijua jinsi ya kufurahiya furaha ya mtu mwingine. Kwa kuwa hakuwa na kusanyiko nzuri katika maisha yake yote, hakuwa na ugumu, alihifadhi uwezo wa huruma. Hakuna kazi ngumu hata moja kijijini iliyokamilika bila ushiriki wake. Licha ya ugonjwa wake, aliwasaidia wanawake wengine, waliofungwa jembe, na kusahau kuhusu uzee wake na ugonjwa ambao ulimtesa kwa zaidi ya miaka ishirini.

Mwanamke huyu hakuwahi kukataa chochote kwa jamaa zake, na kutoweza kwake kuhifadhi "wema" wake mwenyewe kulisababisha ukweli kwamba alinyimwa chumba cha juu - mali yake pekee, mbali na nyumba ya zamani iliyooza. Picha ya Matryona katika hadithi ya A. I. Solzhenitsyn inadhihirisha kutopendezwa na wema, ambayo kwa sababu fulani haikuamsha heshima au majibu kutoka kwa wengine.

Thaddeus

Tabia ya haki ya kike inalinganishwa na mume wake Thaddeus aliyeshindwa, ambaye bila yeye mfumo wa picha hautakuwa kamili. "Matryona's Dvor" ni hadithi ambayo, pamoja na mhusika mkuu, kuna watu wengine. Lakini Thaddeus ni kinyume kabisa cha mhusika mkuu. Kurudi kutoka mbele hai, hakusamehe usaliti wake kwa bibi arusi wake. Ingawa, inapaswa kusemwa kwamba hakumpenda kaka yake, lakini alimhurumia tu. Kugundua kuwa ni ngumu kwa familia yake bila bibi. Kifo cha Matryona mwishoni mwa hadithi ni matokeo ya ubahili wa Thaddeus na jamaa zake. Kuepuka gharama zisizo za lazima, waliamua kuhamisha chumba haraka, lakini hawakuwa na wakati, matokeo yake Matryona aligongwa na gari moshi. Mkono wa kulia pekee ndio uliobakia. Lakini hata baada ya matukio ya kutisha, Thaddeus anaangalia maiti yake bila kujali, bila kujali.

Pia kuna huzuni nyingi na tamaa katika hatima ya Thaddeus, lakini tofauti kati ya wahusika wawili ni kwamba Matryona aliweza kuokoa roho yake, lakini hakuwa. Baada ya kifo chake, jambo pekee linalomtia wasiwasi ni mali ndogo ya Matrenino, ambayo mara moja huivuta ndani ya nyumba yake. Thaddeus haji kwenye mazishi.

Picha ya Urusi takatifu, ambayo washairi waliimba mara nyingi, hupotea na kuondoka kwake. Kijiji hakiwezi kusimama bila mtu mwadilifu. Picha ya Matryona, shujaa katika hadithi ya Solzhenitsyn "Ua wa Matryona," ni mabaki ya roho safi ya Kirusi, ambayo bado inaishi, lakini tayari kwenye miguu yake ya mwisho. Kwa sababu haki na fadhili zinathaminiwa kidogo na kidogo nchini Urusi.

Hadithi, kama ilivyotajwa tayari, inategemea matukio halisi. Tofauti ziko tu kwa jina la suluhu na katika mambo madogo madogo. Kwa kweli shujaa huyo aliitwa Matryona. Aliishi katika moja ya vijiji vya mkoa wa Vladimir, ambapo mwandishi alitumia 1956-1957. Ilipangwa kutengeneza jumba la kumbukumbu nyumbani kwake mnamo 2011. Lakini yadi ya Matrenin iliwaka moto. Mnamo 2013, jumba la kumbukumbu la nyumba lilirejeshwa.

Kazi hiyo ilichapishwa kwanza katika jarida la fasihi la Novy Mir. Hadithi ya awali ya Solzhenitsyn ilitoa jibu chanya. Hadithi ya mwanamke mwadilifu ilizua mabishano na mijadala mingi. Na bado wakosoaji walilazimika kukubali kwamba hadithi hiyo iliundwa na msanii mkubwa na wa kweli, anayeweza kuwarudisha watu kwa lugha yao ya asili na kuendelea na mila ya fasihi ya kitamaduni ya Kirusi.

tuambie kuhusu hatima ya Matryona. Je, wanakijiji wenzake wanahusiana vipi naye? Wanamuelewa Matryona? Kwa nini? na kupata jibu bora zaidi

Jibu kutoka GALINA [guru]
Solzhenitsyn alitoa picha mbaya ya umaskini wa kiroho na upotovu wa maadili wa kijiji cha kisasa cha Soviet, akionyesha, hata hivyo, mwanamke pekee mwadilifu katika jangwa hili, Matryona.
Maisha yake hayakuwa rahisi kamwe, bado ana huzuni na wasiwasi wa kutosha leo. Ya kaya nzima - paka bumpy na mbuzi nyeupe chafu, lakini hakuna mahali pa kukata nyasi kwa mbuzi.
Peat inapaswa kuibiwa kutoka kwenye mabwawa kwa ajili ya kupokanzwa nyumba kwa majira ya baridi, kwa sababu "haikupaswa" kuiuza kwa wakazi wa eneo hilo. Je, ni rahisi kuleta mifuko mitano au sita kwa siku mgongoni mwako? Kwa hivyo nyuma ya mwanamke mzee haiponyi: "Wakati wa msimu wa baridi sled juu yako, katika msimu wa joto vifurushi juu yako ..."
Shida nyingi na mateso yalianguka kwa kura ya Matryona Vasilievna: watoto sita hawakuishi hata miezi mitatu, mumewe hakurudi kutoka vitani. Lakini anapata nguvu ya kukubaliana na hatima, akibaki kama hapo awali mkarimu, mwenye huruma, mwenye huruma. Bila kuacha chochote kwa jamaa, majirani na wageni tu, Matryona mara nyingi huacha nguvu au wakati wake mwenyewe, kwa kuendesha nyumba yake. Saidia shamba la pamoja kuchukua mbolea - kwa Matryona, kusaidia majirani katika kulima au kuvuna - kila mtu huenda kwa Matryona Vasilyevna, akijua kwamba hatakataa. Na hakukataa, akijitolea kwa ubinafsi kuwatumikia watu, bila kudai malipo yoyote, hata shukrani.
Lakini wanakijiji wenzake hawajui juu ya utakatifu wake uliofichwa, wanamwona mwanamke huyo kuwa mjinga tu, ingawa ni yeye anayehifadhi sifa za juu zaidi za kiroho cha Kirusi. Mwanamke mkulima mwadilifu aliishi akiwa amezungukwa na wakulima waovu na wenye ubinafsi. Hata baada ya kifo cha Matryona, ambaye alifanya mema mengi kwa kila mtu, majirani hawakuwa na wasiwasi sana, ingawa walilia, walikwenda kwenye kibanda na watoto, kana kwamba wanacheza. "Wale waliojiona kuwa wapenzi zaidi kwa marehemu walianza kulia kutoka mlangoni, na walipofika kwenye jeneza, waliinama chini kulia juu ya uso wa marehemu."
Matryona alikufa, isiyoeleweka kwa mtu yeyote, sio kuomboleza kibinadamu na mtu yeyote. Katika chakula cha jioni cha ukumbusho walikunywa sana, walizungumza kwa sauti kubwa, "sio kabisa kuhusu Matryona." Kulingana na desturi, waliimba "Kumbukumbu ya Milele", lakini "sauti zilikuwa za sauti, za kupendeza, nyuso zao zilikuwa zimelewa, na hakuna mtu aliyeweka hisia katika kumbukumbu hii ya milele."
"Matryona alikufa, na pamoja na Mungu wake, ambaye hakuwahi kumwomba, lakini ambaye aliishi katika nafsi yake na, pengine, alimsaidia maishani."
Mwandishi wa hadithi anatoa hitimisho la uchungu: "Sisi sote tuliishi karibu naye na hatukuelewa kuwa yeye ni mtu mwenye haki, bila ambaye, kwa mujibu wa methali, kijiji hakisimama. Wala jiji. Sio nzima. ardhi ni yetu."
Kifo cha shujaa ni aina ya hatua muhimu, ni mapumziko katika uhusiano wa maadili ambao bado ulifanyika chini ya Matryona. Labda huu ni mwanzo wa kuoza, kifo cha misingi ya maadili ambayo Matryona aliimarisha na maisha yake.
Chanzo:

Jibu kutoka Victoria Mwanga[mpya]
Hapo awali, hadithi ya Solzhenitsyn "yadi ya Matryonin" iliitwa "Kijiji hakiwezi kuishi bila mtu mwadilifu." Kichwa cha kwanza kinadhihirisha kiini cha mhusika mkuu. Licha ya hali ambazo aliishi, sikuzote alibaki mwaminifu kwa kanuni zake, aliishi kulingana na "sheria za Mungu." "Kuishi sio kwa uwongo" inamaanisha kwa Matryona kutojali ubaya wa mtu mwingine.
Sifa kuu ya Matryona, ambayo ilimsaidia kuishi, kudumisha hadhi ya kibinadamu, sio kuficha chuki, ilikuwa kupenda kazi.
Lakini kutokuwa na hatia na uvumilivu ambao ulimtofautisha Matryona hakufurahiya mamlaka kati ya wale walio karibu naye: wanakijiji wenzake walimfanyia dhihaka na dharau. Kuchukua fursa ya fadhili zake na kutokataa,

Uchambuzi wa hadithi ya A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

Mtazamo wa A.I.Solzhenitsyn kuhusu kijiji cha miaka ya 1950 na 1960 unajulikana kwa ukweli wake mkali na wa kikatili. Kwa hivyo, mhariri wa jarida la "Novy Mir" AT Tvardovsky alisisitiza juu ya kubadilisha muda wa hadithi "Matrenin's Dvor" (1959) kutoka 1956 hadi 1953. Ilikuwa ni hatua ya uhariri kwa matumaini ya kusukuma kuchapishwa kwa kazi mpya na Solzhenitsyn: matukio katika hadithi yaliahirishwa hadi nyakati za kabla ya thaw ya Khrushchev. Picha iliyoonyeshwa inaacha hisia chungu sana. "Majani yalizunguka, theluji ilianguka - kisha ikayeyuka. Walilima tena, wakapanda tena, wakavuna tena. Na tena majani yalizunguka, na tena theluji ikaanguka. Na mapinduzi moja. Na mapinduzi mengine. Na ulimwengu wote ukageuka chini."

Hadithi kwa kawaida hutegemea kisa kinachofichua tabia ya mhusika mkuu. Solzhenitsyn pia hujenga hadithi yake juu ya kanuni hii ya jadi. Hatima ilimtupa shujaa-hadithi kwenye kituo na jina la kushangaza kwa maeneo ya Kirusi - Torfoprodukt. Hapa "misitu mnene, isiyoweza kupenyeka ilisimama mbele na kunusurika kwenye mapinduzi." Lakini basi walikatwa, wakaletwa kwenye mizizi. Katika kijiji, hawakuoka mkate tena, hawakuuza chochote cha chakula - meza ikawa haba na duni. Wakulima wa pamoja "hadi nzi weupe zaidi kwenye shamba la pamoja, wote kwenye shamba la pamoja", na nyasi kwa ng'ombe wao zilipaswa kukusanywa kutoka chini ya theluji.

Mwandishi anaonyesha tabia ya shujaa mkuu wa hadithi, Matryona, kupitia tukio la kutisha - kifo chake. Ilikuwa tu baada ya kifo ambapo "picha ya Matryona ilielea mbele yangu, ambayo sikuelewa, hata kuishi naye kando." Katika hadithi yote, mwandishi haitoi maelezo ya kina, maalum ya shujaa. Maelezo moja tu ya picha yanasisitizwa kila wakati na mwandishi - "mng'aro", "aina", "apologetic" tabasamu la Matryona. Lakini mwisho wa hadithi, msomaji anafikiria tabia ya shujaa. Mtazamo wa mwandishi kwa Matryona unaonekana katika sauti ya maneno, katika uteuzi wa rangi: "Kutoka kwenye jua nyekundu ya baridi, dirisha lililohifadhiwa la dari, ambalo sasa limefupishwa, likamwaga pink kidogo, na tafakari hii iliwasha uso wa Matryona." Na kisha kuna tabia ya mwandishi wa moja kwa moja: "Watu hao daima wana nyuso nzuri, ambazo zinapatana na dhamiri zao." Hotuba ya Matryona inayotiririka, ya kupendeza, ya asili ya Kirusi inakumbukwa, ikianza na "aina fulani ya joto la chini, kama bibi katika hadithi za hadithi."

Ulimwengu unaomzunguka Matryona kwenye kibanda chake cheusi na jiko kubwa la Kirusi, ni kana kwamba ni mwendelezo wake mwenyewe, sehemu ya maisha yake. Kila kitu hapa ni cha kikaboni na cha asili: mende wakizunguka nyuma ya kizigeu, mlio wake ambao ulifanana na "sauti ya mbali ya bahari," na paka aliyeinama, aliyechukuliwa na Matryona kwa huruma, na panya, ambao kwenye Usiku wa kutisha wa kifo cha Matryona ulikimbilia nyuma ya Ukuta kana kwamba Matryona mwenyewe "haonekani alijirusha huku na huko na kusema kwaheri hapa kwenye kibanda chake." Ficuses zilizopendwa "zilijaza upweke wa mhudumu na umati wa kimya, lakini wa kupendeza." Ficuses zile zile ambazo Matryona aliwahi kuokoa kwenye moto, bila kufikiria juu ya utajiri mdogo ambao alikuwa amepata. "Umati wa watu walioogopa" walisitisha ficuses usiku huo mbaya, na kisha wakatolewa nje ya kibanda milele ...

Mwandishi-msimulizi anafunua hadithi ya maisha ya Matryona sio mara moja, lakini polepole. Ilibidi anywe huzuni nyingi na ukosefu wa haki katika maisha yake: upendo uliovunjika, kifo cha watoto sita, kupoteza mumewe katika vita, kazi ya kuzimu kijijini, ugonjwa mbaya-ugonjwa, chuki kali dhidi ya pamoja. shamba, ambalo lilipunguza nguvu zake zote kutoka kwake, na kisha kuliandika kama lisilohitajika kuondoka bila pensheni na msaada. Katika hatima ya Matryona, msiba wa mwanamke wa kijiji cha Kirusi umejilimbikizia - inayoelezea zaidi, ya kukasirisha.

Lakini hakuwa na hasira na ulimwengu huu, aliweka hali nzuri, hisia ya furaha na huruma kwa wengine, tabasamu lake la kuangaza bado linaangaza uso wake. "Alikuwa na njia ya uhakika ya kurejesha roho yake nzuri - kazi." Na katika uzee wake, Matryona hakujua kupumzika: alichukua koleo, kisha akaenda na gunia kwenye bwawa ili kukata nyasi kwa mbuzi wake mweupe chafu, kisha akaenda na wanawake wengine kuiba peat kutoka kwa shamba la pamoja kwa siri. kuwasha majira ya baridi.

"Matryona alikuwa na hasira na mtu asiyeonekana," lakini hakuwa na kinyongo chochote dhidi ya shamba la pamoja. Kwa kuongezea, kulingana na amri ya kwanza kabisa, alikwenda kusaidia shamba la pamoja, bila kupokea, kama hapo awali, chochote kwa kazi hiyo. Ndiyo, na jamaa yoyote ya mbali au jirani hakukataa msaada, bila kivuli cha wivu baadaye kumwambia mgeni kuhusu mazao ya viazi tajiri ya jirani. Kazi haikuwa mzigo kwake kamwe, "Matryona hakuwahi kuachilia kazi wala wema wake". Na kila mtu karibu na kutokuwa na ubinafsi wa Matrenin alitumiwa bila aibu.

Aliishi vibaya, vibaya, mpweke - "mwanamke mzee aliyepotea", amechoka na kazi na ugonjwa. Jamaa karibu hakuonekana nyumbani kwake, akiogopa, inaonekana, kwamba Matryona angewauliza msaada. Wote kwa pamoja walimhukumu kwamba alikuwa mcheshi na mjinga, kwamba alifanya kazi kwa wengine bure, akitambaa kila wakati kwenye maswala ya wakulima (baada ya yote, alishuka chini ya gari moshi, kwa sababu alitaka kugonga wakulima kuburuta sled kupitia kuvuka) . Ukweli, baada ya kifo cha Matryona, dada hao mara moja waliruka ndani, "wakamkamata kibanda, mbuzi na jiko, wakafunga kifua chake, na wakatoa rubles mia mbili za mazishi kutoka kwa kitambaa cha kanzu yake." Ndio, na rafiki wa karne ya nusu, "mtu pekee ambaye alimpenda kwa dhati Matryona katika kijiji hiki," ambaye alikuja mbio machozi na habari hiyo ya kusikitisha, hata hivyo, akiondoka, akachukua blouse ya Matryona iliyotiwa naye ili dada wasiipate. . Dada-dada, ambaye alitambua unyenyekevu na upole wa Matryona, alizungumza juu ya hili "kwa majuto ya kudharau." Bila huruma kila mtu alitumia fadhili na kutokuwa na hatia kwa Matryona - na kulaaniwa kwa amani kwa hilo.

Mwandishi anatoa nafasi muhimu katika hadithi kwenye eneo la mazishi. Na hii sio bahati mbaya. Katika nyumba ya Matryona kwa mara ya mwisho walikusanyika jamaa na marafiki wote, ambaye aliishi maisha yake katika mazingira yake. Na ikawa kwamba Matryona alikuwa akiacha maisha, hakueleweka kamwe na mtu yeyote, hakuomboleza kibinadamu na mtu yeyote. Katika chakula cha jioni cha ukumbusho walikunywa sana, walisema kwa sauti kubwa, "sio kabisa kuhusu Matryona." Kulingana na desturi, waliimba "Kumbukumbu ya Milele", lakini "sauti zilikuwa za sauti, za kupendeza, nyuso zao zilikuwa zimelewa, na hakuna mtu aliyeweka hisia katika kumbukumbu hii ya milele."

Kifo cha shujaa ni mwanzo wa kuoza, kifo cha misingi ya maadili ambayo Matryona aliimarisha na maisha yake. Yeye ndiye pekee katika kijiji ambaye aliishi katika ulimwengu wake mwenyewe: alipanga maisha yake na kazi, uaminifu, fadhili na uvumilivu, akihifadhi roho yake na uhuru wa ndani. Kwa njia maarufu, mwenye busara, mwenye busara, anayeweza kufahamu wema na uzuri, akitabasamu na mwenye urafiki katika tabia yake, Matryona aliweza kupinga uovu na vurugu, akihifadhi "mahakama" yake, ulimwengu wake, ulimwengu maalum wa waadilifu. Lakini Matryona anakufa - na ulimwengu huu unaanguka: wanaburuta nyumba yake chini ya gogo, wanashiriki kwa shauku mali yake ya kawaida. Na hakuna mtu wa kulinda yadi ya Matryona, hakuna mtu hata anafikiria kwamba kwa kuondoka kwa Matryona kitu cha thamani sana na muhimu, kisichoweza kugawanyika na tathmini ya kila siku ya kwanza, inaacha maisha haya.

"Sote tuliishi karibu naye na hatukuelewa kuwa yeye ni mtu yule yule mwadilifu, bila ambaye, kulingana na methali hiyo, kijiji hakifai. Wala mji. Sio ardhi yetu yote."

Mwisho mchungu wa hadithi. Mwandishi anakiri kwamba yeye, baada ya kuwa na uhusiano na Matryona, hafuati masilahi yoyote ya ubinafsi, hata hivyo, hakumuelewa kabisa. Na kifo pekee kilifunua mbele yake picha kuu na ya kutisha ya Matryona. Hadithi ni aina ya toba ya mwandishi, toba ya uchungu kwa upofu wa maadili wa kila mtu karibu naye, ikiwa ni pamoja na yeye mwenyewe. Anainamisha kichwa chake mbele ya mtu mwenye roho isiyopendezwa, asiyestahili kabisa, asiye na ulinzi.

Licha ya mkasa wa matukio, hadithi hiyo inadumishwa kwa maelezo fulani ya joto, nyepesi na ya kutoboa. Inaweka msomaji kwa hisia nzuri na mawazo mazito.

Kazi kadhaa za Solzhenitsyn zilichapishwa katika jarida la Novy Mir, pamoja na Dvor ya Matrenin. Hadithi, kulingana na mwandishi, "ni ya asili kabisa na ya kweli." Inazungumza juu ya kijiji cha Urusi, juu ya wenyeji wake, juu ya maadili yao, juu ya fadhili, haki, huruma na huruma, kazi na msaada - sifa ambazo zinafaa kwa mtu mwadilifu, ambaye bila yeye "kijiji hakifai".

"Matrenin's Dvor" ni hadithi kuhusu ukosefu wa haki na ukatili wa hatima ya mtu, kuhusu utaratibu wa Soviet wa enzi ya baada ya Stalin na kuhusu maisha ya watu wa kawaida wanaoishi mbali na maisha ya jiji. Simulizi hiyo haifanyiki kwa niaba ya mhusika mkuu, lakini kwa niaba ya msimulizi, Ignatyich, ambaye, katika hadithi nzima, anaonekana kucheza nafasi ya mwangalizi wa nje tu. Hadithi iliyoelezwa katika hadithi ilianza 1956 - miaka mitatu imepita tangu kifo cha Stalin, na kisha watu wa Kirusi hawakujua na hawakutambua jinsi ya kuishi.

"Matrenin Dvor" imegawanywa katika sehemu tatu:

1. Ya kwanza inasimulia hadithi ya Ignatyich, inaanza kwenye kituo cha Torfprodukt. Shujaa hufunua kadi zake mara moja, bila kufanya siri yoyote kutoka kwa hii: yeye ni mfungwa wa zamani, na sasa anafanya kazi kama mwalimu shuleni, alikuja huko kutafuta amani na utulivu. Katika wakati wa Stalin, ilikuwa karibu haiwezekani kwa watu ambao walikuwa gerezani kupata kazi, na baada ya kifo cha kiongozi huyo, wengi sana wakawa walimu wa shule (taaluma adimu). Ignatyich anasimama na mwanamke mzee anayefanya kazi kwa bidii anayeitwa Matryona, ambaye ni rahisi kuwasiliana naye na utulivu katika nafsi yake. Makao yake yalikuwa duni, paa wakati mwingine ilivuja, lakini hii haikumaanisha kabisa kwamba hakukuwa na faraja ndani yake: "Labda, kwa baadhi ya kijiji, ambaye ni tajiri zaidi, kibanda cha Matryona hakikuonekana kuwa na maisha mazuri, lakini. tulifurahiya sana naye wakati huo wa vuli na msimu wa baridi."
2. Sehemu ya pili inasimulia juu ya ujana wa Matryona, wakati ilibidi apitie mengi. Vita vilimchukua mchumba wake Fadey kutoka kwake, na ikabidi aolewe na kaka yake, ambaye bado alikuwa na watoto mikononi mwake. Kwa kumhurumia, akawa mke wake, ingawa hakumpenda hata kidogo. Lakini miaka mitatu baadaye, Fadey alirudi ghafla, ambaye bado mwanamke huyo alimpenda. Shujaa aliyerudi alimchukia yeye na kaka yake kwa usaliti wao. Lakini maisha magumu hayangeweza kuua wema wake na kazi ngumu, kwa sababu ni katika kazi na kuwajali wengine ndipo alipata faraja. Hata Matryona alikufa, akifanya biashara - alimsaidia mpenzi wake na wanawe kuvuta sehemu ya nyumba yake kwenye njia za reli, ambayo ilipewa Kira (binti yake). Na kifo hiki kilijumuisha uchoyo, uchoyo na unyonge wa Fadey: aliamua kuchukua urithi wakati Matryona angali hai.
3. Sehemu ya tatu inaelezea jinsi msimulizi anajifunza juu ya kifo cha Matryona, anaelezea mazishi na ukumbusho. Watu walio karibu naye hawalii kwa huzuni, lakini kwa sababu ni kawaida, na katika vichwa vyao wana mawazo tu juu ya mgawanyiko wa mali ya marehemu. Fadey hayupo kwenye ukumbusho.

wahusika wakuu

Matryona Vasilievna Grigorieva ni mwanamke mzee, mwanamke mkulima ambaye aliachiliwa kutoka kazini kwenye shamba la pamoja kwa sababu ya ugonjwa. Alikuwa na furaha kila wakati kusaidia watu, hata wageni. Katika kipindi hicho, msimulizi anapokaa kwenye kibanda chake, mwandishi anataja kwamba hakuwahi kutafuta mpangaji kwa makusudi, yaani, hakutaka kupata pesa kwa msingi huu, hakufaidika hata na kile alichoweza. Utajiri wake ulikuwa sufuria za tini na paka mzee wa kufugwa, ambaye alichukua kutoka mitaani, mbuzi, pamoja na panya na mende. Kuoa kaka wa mchumba wake Matryona pia alitoka kwa hamu ya kusaidia: "Mama yao alikufa ... hawakuwa na mikono ya kutosha."

Matryona mwenyewe pia alikuwa na watoto, sita, lakini wote walikufa katika utoto wa mapema, kwa hivyo baadaye alichukua binti mdogo wa Fadey Kira kwa elimu. Matryona aliamka asubuhi na mapema, alifanya kazi hadi usiku, lakini hakuonyesha uchovu au kutoridhika kwa mtu yeyote: alikuwa mkarimu na msikivu kwa kila mtu. Siku zote alikuwa akiogopa sana kuwa mzigo kwa mtu, hakulalamika, hata kumwita daktari aliogopa tena. Kira Matryona aliyekomaa alitaka kumpa chumba chake kama zawadi, ambayo ilikuwa ni lazima kugawanya nyumba - wakati wa kusonga, vitu vya Fadey vilikwama kwenye sleds kwenye njia za reli, na Matryona aligongwa na gari moshi. Sasa hapakuwa na mtu wa kuomba msaada, hakukuwa na mtu ambaye alikuwa tayari bila kujali kuja kuwaokoa. Lakini jamaa za marehemu walikumbuka tu wazo la faida, la kugawanya kile kilichobaki cha mwanamke maskini, tayari kufikiria juu yake kwenye mazishi. Matryona alisimama kwa nguvu sana dhidi ya asili ya wanakijiji wenzake, kwa hivyo alikuwa asiyeweza kubadilishwa, asiyeonekana na mtu wa pekee mwadilifu.

Msimulizi, Ignatyevich, kwa kiasi fulani ni mfano wa mwandishi. Aliacha kiungo na kuachiliwa, baada ya hapo alianza kutafuta maisha ya utulivu na ya utulivu, alitaka kufanya kazi kama mwalimu wa shule. Alipata kimbilio kwa Matryona. Kwa kuzingatia hamu ya kuhama kutoka kwa zogo la jiji, msimulizi sio mtu wa kupendeza sana, anapenda ukimya. Ana wasiwasi mwanamke anapochukua koti lake lililofungwa kimakosa, na hawezi kujipatia nafasi kutokana na sauti kubwa ya kipaza sauti. Msimulizi alishirikiana na bibi wa nyumba hiyo, hii inaonyesha kuwa yeye bado hajali kabisa. Walakini, haelewi watu vizuri: alielewa maana ya kwamba Matryona aliishi tu baada ya kufa.

Mada na matatizo

Solzhenitsyn katika hadithi yake "Matrenin's Dvor" inasimulia juu ya maisha ya wenyeji wa nchi ya Urusi, juu ya mfumo wa uhusiano wa nguvu-mtu, juu ya hisia ya juu ya kazi isiyo na ubinafsi katika uwanja wa ubinafsi na uchoyo.

Kati ya haya yote, mada ya kazi inaonyeshwa wazi zaidi. Matryona ni mtu ambaye haombi chochote kwa malipo, na yuko tayari kujitolea kila kitu kwa faida ya wengine. Hawamthamini na hawajaribu hata kumwelewa, lakini huyu ni mtu ambaye hupata janga kila siku: mwanzoni, makosa ya ujana na uchungu wa kupoteza, baada ya hayo - magonjwa ya mara kwa mara, kazi ya hysterical, sio maisha. lakini kuishi. Lakini kutokana na matatizo na shida zote Matryona hupata faraja katika kazi yake. Na, mwishowe, ni kazi na kazi ya kuvunja mgongo ambayo inamleta kifo. Maana ya maisha ya Matryona ni hii, pamoja na huduma, msaada, hamu ya kuhitajika. Kwa hivyo, mada kuu ya hadithi ni upendo hai kwa wengine.

Tatizo la maadili pia linachukua nafasi muhimu katika hadithi. Thamani za nyenzo katika kijiji zimeinuliwa juu ya roho ya mwanadamu na kazi yake, juu ya ubinadamu kwa ujumla. Wahusika wa sekondari hawana uwezo wa kuelewa kina cha tabia ya Matryona: uchoyo na hamu ya kuwa na zaidi huficha macho yao na hairuhusu kuona fadhili na uaminifu. Fadey alipoteza mwanawe na mkewe, mkwe wake anatishiwa kufungwa, lakini mawazo yake yanajishughulisha na jinsi ya kuokoa magogo ambayo hawakuwa na wakati wa kuchoma.

Kwa kuongezea, hadithi hiyo ina mada ya fumbo: nia ya mtu mwadilifu asiyejulikana na shida ya mambo yaliyolaaniwa - ambayo yaliguswa na watu waliojaa masilahi ya kibinafsi. Fadey alilaani chumba cha juu cha kibanda cha Matryona, akijaribu kuiangusha.

Wazo

Mada na shida zilizotajwa hapo juu katika hadithi "Matrenin's Dvor" zinalenga kufunua kina cha mtazamo safi wa ulimwengu wa mhusika mkuu. Mwanamke mdogo wa kawaida hutumika kama mfano wa ukweli kwamba shida na hasara hukasirisha tu mtu wa Kirusi, na usimvunja. Kwa kifo cha Matryona, kila kitu ambacho alijenga kwa mfano kinaanguka. Nyumba yake imevunjwa, mabaki ya mali yamegawanywa kati yao, uwanja unabaki tupu, bila mmiliki. Kwa hivyo, maisha yake yanaonekana kuwa ya kusikitisha, hakuna mtu anayetambua hasara hiyo. Lakini si kitu kimoja kitatokea kwa majumba na vito vya wenye nguvu? Mwandishi anaonyesha udhaifu wa nyenzo na anatufundisha kutowahukumu wengine kwa mali na mafanikio. Maana ya kweli ni picha ya maadili, ambayo haififu hata baada ya kifo, kwa sababu inabakia katika kumbukumbu ya wale walioona mwanga wake.

Pengine, baada ya muda, mashujaa wataona kwamba wanakosa sehemu muhimu sana ya maisha yao: maadili ya thamani. Kwa nini kufichua matatizo ya kiadili ya ulimwenguni pote katika hali hiyo mbaya? Na nini basi maana ya kichwa cha hadithi "yadi ya Matrenin"? Maneno ya mwisho kwamba Matryona alikuwa mwanamke mwadilifu hufuta mipaka ya korti yake na kuisukuma kwa kiwango cha ulimwengu wote, na hivyo kufanya shida ya maadili kuwa ya ulimwengu wote.

Tabia ya watu katika kazi

Solzhenitsyn alisema katika nakala yake "Kutubu na Kujizuia": "Kuna malaika wa kuzaliwa kama hao, wanaonekana kuwa hawana uzito, wanateleza, kana kwamba, juu ya slurry hii, sio kuzama ndani kabisa, hata kugusa uso wake. kwa miguu yao? Kila mmoja wetu alikutana na watu kama hao, sio kumi au mia moja nchini Urusi, hawa ni waadilifu, tuliwaona, tulishangaa ("eccentrics"), walitumia wema wao, kwa wakati mzuri wakawajibu sawa, wana, na. mara moja tukaanguka tena kwenye kina chetu kilichohukumiwa."

Matrona hutofautishwa na wengine kwa uwezo wa kuhifadhi ubinadamu na msingi thabiti ndani. Kwa wale ambao bila aibu walitumia msaada na fadhili zake, inaweza kuonekana kuwa yeye ni dhaifu na mnyenyekevu, lakini shujaa huyo alisaidia, akitoka tu kutoka kwa kutojali kwa ndani na ukuu wa maadili.

Inavutia? Weka kwenye ukuta wako!