Shida ya jukumu la wapendwa katika malezi ya mabishano ya mtu. Hoja za kifasihi

• Watu wasiosoma vitabu wanajinyang'anya hekima ya vizazi vilivyopita
• Kazi za fasihi humfundisha mtu kufikiri, kuchambua, kutafuta maana zilizofichika
• Ushawishi wa kiitikadi wa kitabu unaweza kupitia maisha yote ya mtu.
• Kusoma, mtu anakuwa nadhifu na mwenye akili zaidi
• Unaweza kupata furaha katika vitabu hata katika nyakati ngumu zaidi.
• Vitabu ni mkusanyo wa hekima zote za kibinadamu zilizokusanywa kwa karne nyingi.
• Bila vitabu, ubinadamu utaangamia

Hoja

A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Kwa Tatyana Larina, mhusika mkuu wa kazi hiyo, vitabu ni ulimwengu maalum sana. Msichana anasoma riwaya nyingi na, akifikiria, anajiona kama shujaa wao. Anawasilisha maisha kama yanavyoonyeshwa katika vitabu apendavyo. Wakati Tatyana anaanguka katika upendo na Eugene Onegin, anaanza kutafuta vipengele ndani yake ambavyo vinafanana na mashujaa wa kazi zake zinazopenda. Wakati Yevgeny anaondoka kijijini, msichana anasoma maktaba yake, akijifunza zaidi na zaidi juu ya mtu huyu kutoka kwa vitabu.

Ray Bradbury "Fahrenheit 451". Umuhimu wa vitabu katika maisha ya mwanadamu hauwezi kukadiria. Katika riwaya ya Ray Bradbury ya dystopian, tunaona ulimwengu usio na kazi za fasihi. Baada ya kuharibu vitabu, ubinadamu umeharibu kumbukumbu yake ya kihistoria na uhuru wake, umesahau jinsi ya kufikiria na kuzama ndani ya kiini cha mambo. Marekebisho ya kazi za fasihi yalikuwa maonyesho ya TV ya kijinga kabisa, skrini za kuzungumza na "jamaa". Watu wenyewe hawakuelewa jinsi walivyogeuka kuwa viumbe wasio na uwezo wa kufikiri, wakichukua kiini cha kile walichosoma. Akili zao hutumiwa kupokea habari nyepesi ya asili ya kuburudisha. Watu waliamua kwa dhati kwamba vitabu ni viovu tu na kwamba havihitaji kusomwa. Baada ya kuvipoteza vitabu hivyo, ubinadamu ulijihukumia kifo, ukijiruhusu kutawaliwa.

F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Biblia ilikuwa na athari kubwa kwa maisha ya Rodion Raskolnikov, mhusika mkuu wa kazi hiyo. Sonya Marmeladova anamsomea shujaa kipindi, maana yake ambayo itakuwa muhimu kwa maisha yake ya baadaye. Kifungu kuhusu ufufuo wa Lazaro kinabeba wazo la rehema ya Mungu inayozunguka yote na msamaha wa wenye dhambi: toba ya kweli inaongoza kwa kuzaliwa upya kwa roho. Akiwa gerezani, Rodion Raskolnikov anasoma Biblia. Kitabu kinamsaidia shujaa kuanza njia ya ufufuo wa kiroho.

Jack London "Martin Eden". Kusoma vitabu kulimsaidia Martin Eden kubadilika kutoka kwa baharia asiye na elimu nzuri hadi kuwa mtu mwerevu zaidi wa wakati wake. Shujaa hakuacha wakati na bidii katika kusoma: wakati huo huo alisoma na kusoma sarufi, alipenda mashairi mazuri, alisoma kazi za Herbert Spencer. Kwa msaada wa vitabu, Martin Eden alipata elimu ya kina bila kutumia muda shuleni na chuo kikuu. Kusoma, shujaa alijuta kwamba kulikuwa na wakati mdogo kwa siku. Hadithi ya maisha ya Martin Edeni inathibitisha kwamba ni vitabu ambavyo ni hifadhi kubwa ya ujuzi wa wanadamu, ambayo unaweza kupata jibu la swali lolote.

K. Paustovsky "Msimulizi". Kama zawadi ya Mwaka Mpya, mvulana anapokea kitabu na hadithi za hadithi na Hans Christian Andersen. Hadithi za hadithi huvutia mtoto sana hivi kwamba anasahau likizo na furaha. Kusoma, analala chini ya mti, na katika ndoto anaona mwandishi mwenyewe. Mvulana anamshukuru mwandishi kwa kumfungulia njia kwa ulimwengu wa hadithi za hadithi. Shujaa ana hakika kwamba ilikuwa hadithi za hadithi ambazo zilimfundisha imani katika miujiza na nguvu ya mema.

• Uzalendo wa kweli na wa uwongo ni moja ya shida kuu za riwaya. Mashujaa wanaopenda wa Tolstoy hawasemi maneno ya juu juu ya upendo kwa nchi ya mama, wanatenda kwa jina lake. Natasha Rostova anamshawishi mama yake kutoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa karibu na Borodino, Prince Bolkonsky alijeruhiwa vibaya kwenye uwanja wa Borodino. Uzalendo wa kweli, kulingana na Tolstoy, uko kwa watu wa kawaida wa Urusi, askari ambao, katika wakati wa hatari ya kufa, hutoa maisha yao kwa ajili ya Nchi yao.
• Katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" baadhi ya mashujaa wanajiona kama wazalendo na kupiga kelele kwa sauti kubwa juu ya upendo kwa nchi ya baba. Wengine hutoa maisha yao kwa ajili ya ushindi wa kawaida. Hawa ni wanaume rahisi wa Kirusi katika kanzu kubwa za askari, wapiganaji kutoka kwa betri ya Tushin, ambao walipigana bila kifuniko. Wazalendo wa kweli hawafikirii faida zao. Wanahisi hitaji la kutetea tu ardhi kutokana na uvamizi wa adui. Katika nafsi zao wana hisia takatifu ya kweli ya upendo kwa nchi yao.

NS. Leskov "Mwindaji Mchawi"

Kulingana na N.S. Leskov, "rangi", kizalendo, fahamu. Wamejaa vitendo vyote vya shujaa wa hadithi "The Enchanted Wanderer", Ivan Flyagin. Akiwa ametekwa na Watatari, hasahau hata dakika kuwa yeye ni Mrusi, na kwa roho yake yote anajitahidi kwa nchi yake. Kwa kuwahurumia wazee wenye bahati mbaya, Ivan kwa hiari huenda kwa waajiri. Nafsi ya shujaa haina mwisho, haiwezi kuharibika. Anatoka kwa majaribio yote ya maisha kwa heshima.

V.P. Astafiev
Katika moja ya nakala zake za utangazaji, mwandishi V.P. Astafyev alizungumza juu ya jinsi alipumzika katika sanatorium ya kusini. Mimea kutoka duniani kote ilikua katika bustani ya bahari. Lakini ghafla aliona birch tatu, ambazo zilichukua mizizi kimiujiza katika nchi ya kigeni. Mwandishi aliitazama miti hii na akakumbuka mtaa wa kijiji chake. Upendo kwa nchi ndogo ya mtu ni dhihirisho la uzalendo wa kweli.

Hadithi ya Sanduku la Pandora.
Mwanamke huyo alipata sanduku la ajabu katika nyumba ya mumewe. Alijua kuwa kitu hiki kilikuwa kimejaa hatari mbaya, lakini udadisi wake ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba hakuweza kuvumilia na kufungua kifuniko. Kila aina ya matatizo akaruka nje ya sanduku na kutawanyika duniani kote. Hadithi hii inatoa onyo kwa wanadamu wote: vitendo vya haraka kwenye njia ya maarifa vinaweza kusababisha mwisho mbaya.

M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa"
Katika hadithi ya M. Bulgakov, Profesa Preobrazhensky anageuza mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu ya ujuzi, hamu ya kubadilisha asili. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado sio mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.

N. Tolstoy. "Vita na Amani".
Tatizo limefunuliwa kwa mfano wa picha za Kutuzov, Napoleon, Alexander I. Mtu ambaye anafahamu wajibu wake kwa nchi yake, watu, ambaye anajua jinsi ya kuwaelewa kwa wakati unaofaa, ni kweli mkuu. Ndivyo ni Kutuzov, kama vile watu wa kawaida katika riwaya ambao hufanya kazi yao bila misemo ya juu.

A. Kuprin. "Daktari wa ajabu".
Mtu, amechoka na umaskini, yuko tayari kujiua kwa kukata tamaa, lakini daktari maarufu Pirogov, ambaye alikuwa karibu, anazungumza naye. Anasaidia kwa bahati mbaya, na tangu wakati huo, maisha ya shujaa na familia yake hubadilika kwa njia ya furaha zaidi. Hadithi hii inazungumza juu ya ukweli kwamba kitendo cha mtu mmoja kinaweza kuathiri hatima ya watu wengine.

Na S. Turgenev. "Baba na Wana".
Classic ambayo inaonyesha tatizo la kutokuelewana kati ya vizazi wakubwa na vijana. Evgeny Bazarov anahisi kama mgeni na Kirsanov mzee, na wazazi wake. Na, ingawa, kwa kukubali kwake mwenyewe, anawapenda, mtazamo wake huwaletea huzuni.

L. N. Tolstoy. Trilogy "Utoto", "Uvulana", "Vijana".
Kujitahidi kujua ulimwengu, kuwa mtu mzima, Nikolenka Irtenev anajifunza ulimwengu polepole, anagundua kuwa mengi ndani yake sio kamili, hukutana na kutokuelewana kwa wazee, wakati mwingine huwaudhi (sura "Madarasa", "Natalya Savishna").

K. G. Paustovsky "Telegram".
Msichana Nastya, anayeishi Leningrad, anapokea simu inayosema kwamba mama yake ni mgonjwa, lakini mambo ambayo yanaonekana kuwa muhimu kwake hayamruhusu kwenda kwa mama yake. Wakati yeye, akigundua ukubwa wa hasara inayowezekana, anafika kijijini, ni kuchelewa sana: mama amekwenda ...

V. G Rasputin "Masomo ya Kifaransa".
Mwalimu Lydia Mikhailovna kutoka hadithi ya V.G. Rasputin alifundisha shujaa sio tu masomo ya Kifaransa, lakini pia masomo ya wema, huruma, huruma. Alionyesha shujaa jinsi ni muhimu kuwa na uwezo wa kushiriki maumivu ya mtu mwingine na mtu, jinsi ni muhimu kuelewa mwingine.

Mfano kutoka kwa historia.

Mfalme mkuu Alexander II alifundishwa na mshairi maarufu V. Zhukovsky. Ni yeye aliyemtia mtawala wa siku zijazo hisia ya haki, hamu ya kufaidisha watu wake, hamu ya kufanya mageuzi muhimu kwa serikali.

V.P. Astafiev. "Farasi mwenye manyoya ya waridi."
Miaka ngumu ya kabla ya vita ya kijiji cha Siberia. Uundaji wa utu wa shujaa chini ya ushawishi wa wema wa bibi na babu yake.

V. G Rasputin "Masomo ya Kifaransa"

• Uundaji wa utu wa mhusika mkuu katika miaka ngumu ya vita uliathiriwa na mwalimu. Ukarimu wake wa kiroho hauna kikomo. Alimtia moyo wa maadili, kujistahi.

Leo Tolstoy "Utoto", "Ujana", "Vijana"
Katika trilogy ya tawasifu, mhusika mkuu, Nikolenka Irteniev, anaelewa ulimwengu wa watu wazima, anajaribu kuchambua matendo yake na ya watu wengine.

Fazil Iskander "Feat kumi na tatu ya Hercules"

Mwalimu mwenye busara na mwenye uwezo ana athari kubwa katika malezi ya tabia ya mtoto.

Na A. Goncharov "Oblomov"
Mazingira ya uvivu, kutotaka kusoma, kufikiria huharibu roho ya Ilya mdogo. Katika utu uzima, mapungufu haya yalimzuia kupata maana ya maisha.

Kutokuwepo kwa lengo maishani, tabia za kufanya kazi ziliunda "mtu wa kupita kiasi", "mtu asiye na nia".

Kutokuwepo kwa lengo maishani, tabia za kufanya kazi ziliunda "mtu wa kupita kiasi", "mtu asiye na nia". Pechorin anakiri kwamba huleta bahati mbaya kwa kila mtu. Malezi yasiyofaa huharibu utu wa mwanadamu.

A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"
Elimu na mafunzo ni nyanja kuu za maisha ya mwanadamu. Chatsky, mhusika mkuu wa vichekesho A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit". Aliwakosoa wakuu ambao waliajiri "walimu wa kikosi" kwa watoto wao, lakini kutokana na kusoma na kuandika, hakuna mtu "aliyejua na hakusoma." Chatsky mwenyewe alikuwa na akili "njaa ya maarifa", na kwa hivyo ikawa sio lazima katika jamii ya wakuu wa Moscow. Hizi ni dosari za malezi mabaya.

B. Vasiliev "Farasi Wangu Wanaruka"
Dk. Jansen alifariki akiwaokoa watoto walioanguka kwenye shimo la maji taka. Mtu huyo, ambaye aliheshimiwa kama mtakatifu hata wakati wa uhai wake, alizikwa na jiji zima.

Bulgakov "Mwalimu na Margarita"
Kujitolea kwa Margarita kwa ajili ya mpendwa wake.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
Katika kipindi na mtu anayekufa, wakati kila mtu alimwacha, ni Lyudochka pekee aliyemhurumia. Na baada ya kifo chake, kila mtu alijifanya kuwa wanamhurumia, kila mtu isipokuwa Lyudochka. Uamuzi juu ya jamii ambayo watu wananyimwa joto la kibinadamu.

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Hadithi hiyo inasimulia juu ya hatima mbaya ya askari ambaye alipoteza jamaa zake zote wakati wa vita. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Kitendo hiki kinapendekeza kwamba upendo na hamu ya kufanya mema humpa mtu nguvu ya maisha, nguvu ili kupinga hatima.

V. Hugo "Les Miserables"
Mwandishi katika riwaya anasimulia hadithi ya mwizi. Baada ya kukaa usiku katika nyumba ya askofu, asubuhi mwizi huyu aliiba sahani ya fedha kutoka kwake. Lakini saa moja baadaye, polisi walimkamata mhalifu huyo na kumpeleka kwenye nyumba hiyo, ambako alipewa nafasi ya kulala usiku kucha. Kuhani alisema kwamba mtu huyu hakuiba chochote, kwamba alichukua vitu vyote kwa idhini ya mmiliki. Mwizi, alishangaa na kile alichosikia, kwa dakika moja alipata kuzaliwa upya kwa kweli, na baada ya hapo akawa mtu mwaminifu.

Antoine de Saint-Exupery "Mfalme Mdogo"
Kuna mfano wa nguvu ya haki: "Lakini alikuwa mkarimu sana, na kwa hivyo alitoa maagizo ya busara." Ikiwa nitamwambia jenerali wangu ageuke kuwa gull ya bahari, - alikuwa akisema, - na ikiwa jenerali haitii kuagiza, haitakuwa kosa lake, lakini langu. ”…

A. I. Kuprin. "Garnet bangili"
Mwandishi anadai kuwa hakuna kitu cha kudumu, kila kitu ni cha muda, kila kitu kinapita na kuondoka. Muziki na upendo pekee ndio huthibitisha maadili ya kweli duniani.

Fonvizin "Mdogo"
Wanasema kwamba watoto wengi mashuhuri, wakijitambua katika sura ya Mitrofanushka asiye na kazi, walipata kuzaliwa upya kwa kweli: walianza kusoma kwa bidii, kusoma sana na kukua wana wanaostahili wa nchi ya baba.

L. N. Tolstoy. "Vita na Amani"

• Ukuu wa mwanadamu ni nini? Hapo ndipo wema, usahili na haki zipo. Hivi ndivyo L.N. Tolstoy picha ya Kutuzov katika riwaya "Vita na Amani". Mwandishi anamwita mtu mkuu kweli. Tolstoy anachukua mashujaa wake wapendwa mbali na kanuni za "Napoleon" na kuwaweka kwenye njia ya kukaribiana na watu. "Ukuu sio mahali ambapo hakuna usahili, wema na ukweli," mwandishi alibishana. Msemo huu maarufu una sauti ya kisasa.
• Mojawapo ya shida kuu za riwaya ni jukumu la utu katika historia. Tatizo hili linafunuliwa katika picha za Kutuzov na Napoleon. Mwandishi anaamini kuwa hakuna ukuu ambapo hakuna wema na unyenyekevu. Kulingana na Tolstoy, mtu ambaye masilahi yake yanapatana na masilahi ya watu anaweza kuathiri mwendo wa historia. Kutuzov alielewa mhemko na matamanio ya watu wengi, kwa hivyo alikuwa mzuri. Napoleon anafikiria ukuu wake tu, kwa hivyo atashindwa.

I. Turgenev. "Vidokezo vya wawindaji"
Watu, baada ya kusoma hadithi nzuri na za wazi juu ya wakulima, waligundua kuwa ni uasherati kumiliki watu kama ng'ombe. Harakati pana ya kukomesha serfdom ilianza katika Tran.

Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Baada ya vita, askari wengi wa Soviet ambao walitekwa na adui walihukumiwa kama wasaliti wa nchi yao. Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu", ambayo inaonyesha mengi ya uchungu ya askari, ilifanya jamii kuangalia tofauti katika hatima ya kutisha ya wafungwa wa vita. Sheria ilipitishwa juu ya ukarabati wao.

A.S. Pushkin
Akizungumza juu ya jukumu la utu katika historia, mtu anaweza kukumbuka mashairi ya A. Pushkin mkuu. Ameathiri zaidi ya kizazi kimoja na zawadi yake. Aliona, alisikia kile ambacho mtu wa kawaida hakugundua na hakuelewa. Mshairi alizungumza juu ya shida za kiroho katika sanaa, na uteuzi wake wa juu ulikuwa katika mashairi "Mtume", "Mshairi", "Nimesimamisha mnara ambao haujafanywa kwa mikono." Kusoma kazi hizi, unaelewa: talanta sio zawadi tu, bali pia ni mzigo mzito, jukumu kubwa. Mshairi mwenyewe alikuwa mfano wa tabia ya kiraia kwa vizazi vilivyofuata.

V.M. Shukshin "Chudik"
"Chudik" ni mtu asiye na akili ambaye anaweza kuonekana kuwa hana adabu. Na kinachomsukuma kufanya mambo ya ajabu ni nia nzuri na zisizo za ubinafsi. Chudik anaonyesha shida za wasiwasi kwa wanadamu kila wakati: maana ya maisha ni nini? Je, wema na ubaya ni nini? Ni nani katika maisha haya "sahihi, ni nani aliye nadhifu"? Na kwa matendo yake yote anathibitisha kuwa yeye ni mkweli, na sio wale wanaoamini

I. A. Goncharov "Oblomov"
Hii ni sura ya mtu ambaye alitaka tu. Alitaka kubadilisha maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali isiyohamishika, alitaka kulea watoto ... Lakini hakuwa na nguvu ya kutambua tamaa hizi, hivyo ndoto zake zilibaki ndoto.

M. Gorky katika mchezo "Chini".
Alionyesha mchezo wa kuigiza wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu ya kupigana kwa ajili yao wenyewe. Wanatumai kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote ili kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye flophouse na kuishia hapo.

Kutoka kwa historia

• Wanahistoria wa zamani wanasema kwamba mara moja mgeni alifika kwa mfalme wa Kirumi, ambaye alileta zawadi ya shiny, kama fedha, lakini chuma laini sana. Bwana huyo alisema kwamba anachimba chuma hiki kutoka kwa udongo wa udongo. Kaizari, akiogopa kwamba chuma hicho kipya kitapunguza thamani ya hazina yake, aliamuru kichwa cha mvumbuzi kukatwa.
• Archimedes, akijua kwamba mwanadamu anakabiliwa na ukame, kutokana na njaa, alipendekeza njia mpya za kumwagilia ardhi. Shukrani kwa ufunguzi wake, mavuno yameongezeka kwa kasi, watu wameacha kuogopa njaa.
• Mwanasayansi mashuhuri Fleming aligundua penicillin. Dawa hii imeokoa maisha ya mamilioni ya watu ambao hapo awali walikufa kwa sumu ya damu.
• Mhandisi wa Kiingereza katikati ya karne ya 19 alipendekeza cartridge iliyoboreshwa. Lakini maafisa kutoka idara ya kijeshi walimwambia kwa kiburi: "Tayari tuna nguvu, ni wanyonge tu wanaohitaji kuboresha silaha."
• Mwanasayansi mashuhuri Jenner, ambaye alishinda ndui kwa msaada wa chanjo, alitiwa moyo na maneno ya mwanamke mkulima wa kawaida. Daktari alimwambia kuwa ana ndui. Kwa hili mwanamke alijibu kwa utulivu: "Haiwezi kuwa, kwa sababu tayari nilikuwa na cowpox." Daktari hakuzingatia maneno haya kama matokeo ya ujinga wa giza, lakini alianza kufanya uchunguzi, ambao ulisababisha ugunduzi wa busara.
• Zama za Kati kawaida huitwa "zama za giza". Mashambulio ya washenzi, uharibifu wa ustaarabu wa zamani ulisababisha kushuka kwa utamaduni. Ilikuwa ngumu kupata mtu anayejua kusoma na kuandika sio tu kati ya watu wa kawaida, lakini pia kati ya watu wa tabaka la juu. Kwa mfano, mwanzilishi wa jimbo la Frankish, Charlemagne, hakujua kuandika. Hata hivyo, kiu ya ujuzi ni ya asili kwa wanadamu. Charlemagne huyo huyo, wakati wa kampeni, kila mara alikuwa akibeba vidonge vya wax kwa maandishi, ambayo, chini ya uongozi wa walimu, aliandika barua kwa uchungu.
• Kwa milenia, maapulo yaliyoiva yalianguka kutoka kwa miti, lakini hakuna mtu aliyeshikilia umuhimu wowote kwa jambo hili la kawaida. Newton mkuu alipaswa kuzaliwa ili kutazama ukweli unaojulikana na macho mapya, yenye kupenya zaidi na kugundua sheria ya ulimwengu ya mwendo.
• Haiwezekani kuhesabu ni majanga ngapi yameletwa kwa watu kwa ujinga wao. Katika Zama za Kati, bahati mbaya yoyote: ugonjwa wa mtoto, kifo cha mifugo, mvua, ukame, kushindwa kwa mazao, kupoteza kitu chochote - kila kitu kilielezewa na asili ya roho mbaya. Uwindaji mkali wa wachawi ulianza, na moto mkali ukawaka. Badala ya kuponya magonjwa, kuboresha kilimo, kusaidiana, watu walitumia nguvu nyingi kwenye pambano lisilo na maana na "watumishi wa Shetani" wa kizushi, bila kutambua kwamba kwa ushupavu wao wa kipofu, ujinga wao wa giza, wanamtumikia Ibilisi.
• Ni ngumu kukadiria jukumu la mshauri katika maendeleo ya mwanadamu. Kuna hadithi ya kushangaza juu ya mkutano wa Socrates na Xenophon, mwanahistoria wa siku zijazo. Pindi moja alipokuwa akiongea na kijana asiyemjua, Socrates alimuuliza mahali pa kwenda kupata unga na siagi. Kijana Xenophon alijibu kwa haraka: "Kwenye soko." Socrates aliuliza: "Vipi kuhusu hekima na wema?" Kijana huyo alishangaa. "Nifuate, nitakuonyesha!" - aliahidi Socrates. Na aliunganisha njia ya muda mrefu ya ukweli na urafiki mkubwa kati ya mwalimu maarufu na mwanafunzi wake.
• Tamaa ya kujifunza mambo mapya huishi katika kila mmoja wetu, na wakati mwingine hisia hii inachukua mtu kiasi kwamba inamfanya kubadilisha njia yake ya maisha. Leo, watu wachache wanajua kwamba Joule, ambaye aligundua sheria ya uhifadhi wa nishati, alikuwa mpishi. Faraday mwenye akili alianza safari yake kama mchuuzi katika duka. Na Coulomb alifanya kazi kama mhandisi wa miundo ya serf na fizikia, akitoa tu wakati wake wa bure kutoka kazini. Kwa watu hawa, kutafuta kitu kipya imekuwa maana ya maisha.
• Mawazo mapya hufanya njia yao katika mapambano magumu na maoni ya zamani, maoni yaliyoanzishwa. Kwa hivyo, mmoja wa maprofesa, alifundisha wanafunzi katika fizikia, aliita nadharia ya Einstein ya uhusiano "kutokuelewana kwa kisayansi" -
• Wakati mmoja, Joule alitumia betri ya voltaic kuanzisha motor ya umeme ambayo alikuwa amekusanya kutoka kwayo. Lakini betri iliisha hivi karibuni, na mpya ilikuwa ghali sana. Joule aliamua kwamba farasi haitawahi kubadilishwa na gari la umeme, kwani ilikuwa rahisi sana kulisha farasi kuliko kubadilisha zinki kwenye betri. Leo, wakati umeme unatumiwa kila mahali, maoni ya mwanasayansi mashuhuri yanaonekana kuwa ya kipuuzi kwetu. Mfano huu unaonyesha kuwa ni vigumu sana kutabiri siku zijazo, ni vigumu kutafakari uwezekano ambao utafungua mbele ya mtu.
• Katikati ya karne ya 17, kutoka Paris hadi kisiwa cha Martinique, Kapteni de Clieu alikuwa amebeba bua la kahawa kwenye chungu cha udongo. Safari ilikuwa ngumu sana: meli ilinusurika vita vikali na maharamia, dhoruba mbaya karibu kuipiga kwenye miamba. Kwenye meli, masts hayakuvunjwa, kukabiliana na kuvunjika. Hatua kwa hatua, maji safi yakaanza kukauka. Alitolewa kwa sehemu zilizopimwa madhubuti. Nahodha, akizuia miguu yake kutokana na kiu, alitoa matone ya mwisho ya unyevu wa thamani kwa chipukizi la kijani ... Miaka kadhaa ilipita, na miti ya kahawa ikafunika kisiwa cha Martinique.

I. Bunin katika hadithi "Mheshimiwa kutoka San Francisco".
Ilionyesha hatima ya mtu ambaye alitumikia maadili ya uwongo. Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyu alimwabudu. Lakini wakati milionea wa Amerika alikufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini.

Yesenin. "Mtu mweusi".
Shairi "Mtu Mweusi" ni kilio cha roho ya kufa ya Yesenin, ni hitaji la maisha yaliyoachwa nyuma. Yesenin, kama hakuna mtu mwingine, aliweza kusema maisha hufanya nini kwa mtu.

Mayakovsky. "Sikiliza."
Imani ya ndani katika usahihi wa maadili yake ya maadili ilitenganisha Mayakovsky na washairi wengine, kutoka kwa maisha ya kawaida. Kutengwa huku kulizua maandamano ya kiroho dhidi ya mazingira ya wafilisti, ambapo hapakuwa na maadili ya juu ya kiroho. Shairi ni kilio cha nafsi ya mshairi.

Zamyatin "Pango".
Shujaa anakuja kwenye mgongano na yeye mwenyewe, mgawanyiko hutokea katika nafsi yake. Maadili yake ya kiroho yanaharibika. Anavunja amri "Usiibe."

V. Astafiev "Tsar ni Samaki".

• Katika hadithi ya V. Astafiev "Tsar ni Samaki" mhusika mkuu, mvuvi Utrobin, akiwa amekamata samaki mkubwa kwenye ndoano, hawezi kukabiliana nayo. Ili kuepuka kifo, analazimika kumwacha huru. Kukutana na samaki anayeashiria kanuni ya maadili katika asili humfanya jangili huyu afikirie upya mawazo yake kuhusu maisha. Katika wakati wa mapambano ya kukata tamaa na samaki, ghafla anakumbuka maisha yake yote, akigundua kwamba ni kidogo sana amefanya kwa watu wengine. Mkutano huu hubadilisha shujaa kimaadili.
• Asili ni hai na ya kiroho, imepewa nguvu ya kuadhibu kiadili, haina uwezo wa kujilinda tu, bali pia sio kulipiza kisasi. Hatima ya Gosha Gertsev, shujaa wa hadithi ya Astafiev "Tsar ni Samaki", hutumika kama kielelezo cha nguvu ya kuadhibu. Shujaa huyu sio adhabu kwa ujinga wa kiburi kwa watu na kwa maumbile. Nguvu ya kuadhibu inaenea sio tu kwa mashujaa binafsi. Kukosekana kwa usawa kunaleta tishio kwa wanadamu wote ikiwa hawatambui ukatili wake wa kukusudia au wa kulazimishwa.

I. S. Turgenev "Mababa na Wana".

• Watu husahau kwamba asili ni nyumba yao ya asili na ya pekee ambayo inahitaji mtazamo wa makini kuelekea yenyewe, ambayo imethibitishwa katika riwaya na I. S. Turgenev "Baba na Wana". Mhusika mkuu, Evgeny Bazarov, anajulikana kwa nafasi yake ya kategoria: "Asili sio hekalu, lakini semina, na mtu ni mfanyakazi ndani yake." Hivi ndivyo Mwandishi anavyoona ndani yake mtu "mpya": hajali maadili yaliyokusanywa na vizazi vilivyopita, anaishi kwa sasa na hutumia kila kitu anachohitaji, bila kufikiria juu ya matokeo gani ambayo yanaweza kusababisha.
• Riwaya ya I. Turgenev "Mababa na Wana" inafufua mada halisi ya uhusiano kati ya asili na mwanadamu. Bazarov, akikataa starehe yoyote ya uzuri wa asili, anaiona kama semina, na mtu kama mfanyakazi. Arkady, rafiki wa Bazarov, badala yake, anamtendea kwa pongezi zote zinazopatikana katika roho mchanga. Katika riwaya, kila mhusika hujaribiwa kwa asili. Mawasiliano na ulimwengu wa nje husaidia Arkady kuponya majeraha yake ya kihemko, kwake umoja huu ni wa asili na wa kupendeza. Bazarov, kinyume chake, hatafuti mawasiliano naye - wakati Bazarov alihisi mbaya, "aliingia msituni na kuvunja matawi." Hampi faraja anayotaka au amani ya akili. Kwa hivyo, Turgenev anasisitiza hitaji la mazungumzo yenye matunda na njia mbili na maumbile.

M. Bulgakov. "Moyo wa mbwa".
Profesa Preobrazhensky anapandikiza sehemu ya ubongo wa binadamu kwa mbwa wa Sharik, na kumgeuza mbwa mzuri kabisa kuwa Polygraph Poligrafovich Sharikov ya kuchukiza. Hauwezi kuingilia asili bila akili!

A. Zuia
Shida ya mtu asiye na mawazo, mkatili kuelekea ulimwengu wa asili inaonekana katika kazi nyingi za fasihi. Ili kupigana nayo, unahitaji kutambua na kuona maelewano na uzuri unaotawala karibu nasi. Kazi za A. Blok zitasaidia katika hili. Kwa upendo gani anaelezea asili ya Kirusi katika mashairi yake! Umbali mkubwa, barabara zisizo na mwisho, mito ya kina kirefu, dhoruba za theluji na vibanda vya kijivu. Vile ni Urusi ya Blok katika mashairi "Rus", "Siku ya Autumn". Upendo wa kweli wa kimwana wa mshairi kwa asili yake ya asili hupitishwa kwa msomaji. Unakuja kwa wazo kwamba asili ni ya asili, nzuri na inahitaji ulinzi wetu.

B. Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe"

• Sasa, wakati mimea ya nguvu za nyuklia inalipuka, wakati mafuta inapita kando ya mito na bahari, misitu yote hupotea, mtu lazima asimame na kufikiri juu ya swali: nini kitabaki kwenye sayari yetu? Katika riwaya ya B. Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe", wazo la mwandishi kuhusu jukumu la mwanadamu kwa asili pia linaonyeshwa. Mhusika mkuu wa riwaya, Yegor Polushkin, ana wasiwasi juu ya tabia ya kutembelea "watalii", ziwa tupu mikononi mwa wawindaji haramu. Riwaya hiyo inachukuliwa kama wito kwa kila mtu kutunza ardhi yetu na kila mmoja.
• Mhusika mkuu, Yegor Polushkin, anapenda asili kabisa, anafanya kazi kwa uangalifu kila wakati, anaishi kwa utulivu, lakini kila wakati anageuka kuwa na hatia. Sababu ya hii ni kwamba Yegor hakuweza kukiuka maelewano ya asili, aliogopa kuvamia ulimwengu ulio hai. Lakini watu hawakumuelewa, walimwona kuwa hajazoea maisha. Alisema kuwa mwanaume sio mfalme wa maumbile, lakini mtoto wake mkubwa. Mwishowe, anakufa mikononi mwa wale ambao hawaelewi uzuri wa asili, ambao hutumiwa tu kuushinda. Lakini mwana anakua. Ni nani anayeweza kuchukua nafasi ya baba yake, ataheshimu na kulinda ardhi yake ya asili.

V. Astafiev "Belogrudka"
Katika hadithi "Belogrudok", watoto waliua kizazi cha marten mwenye matiti nyeupe, na yeye, akiwa na huzuni kwa huzuni, analipiza kisasi kwa ulimwengu wote unaomzunguka, akiharibu kuku katika vijiji viwili vya jirani, hadi yeye mwenyewe akifa kutokana na malipo ya bunduki.

Ch.Aitmatov "Plakha"
Mwanadamu huharibu ulimwengu wa asili wenye rangi nyingi na watu wengi kwa mikono yake mwenyewe. Mwandishi anaonya kwamba kuangamiza wanyama bila sababu ni tisho kwa usitawi wa kidunia. Nafasi ya "mfalme" kuhusiana na wanyama imejaa janga.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

Katika riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin", mhusika mkuu hakuweza kupata maelewano ya kiroho, kukabiliana na "blues ya Kirusi", ikiwa ni pamoja na kwa sababu alikuwa hajali asili. Na Tatyana "mzuri" wa mwandishi alijiona kuwa sehemu ya maumbile ("Alipenda kuonya mapambazuko ya jua kwenye balcony ...") na kwa hivyo alijidhihirisha katika hali ngumu ya maisha kama mtu mwenye nguvu kiroho.

KATIKA. Tvardovsky "Msitu katika vuli"
Kusoma shairi la Tvardovsky "Msitu katika Autumn", umejaa uzuri wa ulimwengu unaozunguka, asili. Unasikia kelele za majani ya manjano angavu, mpasuko wa fundo lililovunjika. Unaona kuruka kwa mwanga wa squirrel. Ningependa sio tu kupendeza, lakini kujaribu kuhifadhi uzuri huu wote kwa muda mrefu iwezekanavyo.

L. N. Tolstoy "Vita na Amani"
Natasha Rostova, akishangaa uzuri wa usiku huko Otradnoye, yuko tayari kuruka kama ndege: ametiwa moyo na kile alichokiona. Anamwambia Sonya kwa shauku juu ya usiku wa ajabu, juu ya hisia zinazozidi nafsi yake. Andrei Bolkonsky pia anajua jinsi ya kuhisi uzuri wa asili inayozunguka. Wakati wa safari ya Otradnoye, akiona mti wa mwaloni wa zamani, anajilinganisha nayo, akijiingiza katika mawazo ya kusikitisha kwamba maisha tayari yameisha kwa ajili yake. Lakini mabadiliko ambayo yalifanyika baadaye katika roho ya shujaa yanahusishwa na uzuri na ukuu wa mti mkubwa ambao ulichanua chini ya miale ya jua.

V.I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Mwandishi Vasily Ivanovich Yurovskikh, katika hadithi zake anaelezea juu ya uzuri wa kipekee na utajiri wa Trans-Urals, kuhusu uhusiano wa asili wa mtu wa kijiji na ulimwengu wa asili, kwa hiyo hadithi yake "kumbukumbu ya Ivan" inagusa sana. Katika kipande hiki kidogo, Yurovskikh inaleta suala muhimu: athari za binadamu kwenye mazingira. Ivan, mhusika mkuu wa hadithi, alipanda misitu kadhaa ya Willow kwenye bwawa, ambayo ilitisha watu na wanyama. Miaka mingi baadaye. Asili karibu imebadilika: kila aina ya ndege walianza kukaa msituni, magpie kila mwaka walianza kutengeneza kiota, na magpies walianza kuota. Hakuna mtu aliyezunguka msitu tena, kwa sababu telnik ikawa mwongozo wa jinsi ya kupata njia sahihi. Karibu na misitu unaweza kujikinga na joto, kunywa maji, na kupumzika tu. Ivan aliacha kumbukumbu nzuri yake mwenyewe kati ya watu, na akaboresha asili inayomzunguka.

M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Uhusiano wa karibu wa kihisia kati ya mwanadamu na asili unaweza kupatikana katika hadithi ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Matukio katika maisha ya mhusika mkuu, Grigory Pechorin, yanaambatana na mabadiliko katika hali ya asili kulingana na mabadiliko ya mhemko wake. Kwa hivyo, kwa kuzingatia eneo la duwa, upangaji wa majimbo ya ulimwengu unaozunguka na hisia za Pechorin ni dhahiri. Ikiwa kabla ya duwa anga ilionekana kwake "safi na bluu", na jua "linaangaza sana", basi baada ya duwa, kutazama maiti ya Grushnitsky, mwili wa mbinguni ulionekana kuwa Grigory "wepesi", na miale yake "ilifanya". sio joto." Asili sio tu uzoefu wa mashujaa, lakini pia ni mmoja wa wahusika wakuu. Mvua ya radi inakuwa sababu ya mkutano mrefu kati ya Pechorin na Vera, na katika moja ya maingizo ya shajara iliyotangulia mkutano na Princess Mary, Grigory anabainisha kuwa "hewa ya Kislovodsk inafaa kwa upendo." Kwa mfano kama huo, Lermontov sio tu kwa undani zaidi na kikamilifu huonyesha hali ya ndani ya mashujaa, lakini pia inaashiria uwepo wake mwenyewe, wa mwandishi kwa kuanzisha asili kama mhusika.

E. Zamyatina "Sisi"
Nikigeukia fasihi ya kitambo, ningependa kutaja kama mfano riwaya ya kupinga utopian "Sisi" ya E. Zamyatin. Kukataa mwanzo wa asili, wenyeji wa Jimbo Moja wanakuwa nambari, ambao maisha yao yamedhamiriwa na mfumo wa Ubao wa Saa. Uzuri wa asili ya asili umebadilishwa na miundo ya kioo iliyopangwa kikamilifu, na upendo unawezekana tu kwa kadi ya pink. Mhusika mkuu, D-503, amehukumiwa kwa furaha iliyothibitishwa kihisabati, ambayo hupatikana, hata hivyo, baada ya kuondolewa kwa fantasy. Inaonekana kwangu kwamba kwa mfano kama huo Zamyatin alijaribu kuelezea kutoweza kutengwa kwa uhusiano kati ya maumbile na mwanadamu.

S. Yesenin "Goy wewe, Urusi, mpenzi wangu"
Moja ya mandhari kuu ya maneno ya mshairi mkali zaidi wa karne ya XX S. Yesenin ni asili ya ardhi yake ya asili. Katika shairi "Goy wewe, Russia, mpenzi wangu" mshairi anakataa paradiso kwa ajili ya nchi yake, kundi lake juu ya furaha ya milele, ambayo, kwa kuzingatia maneno mengine, hupata tu kwenye udongo wa Kirusi. Kwa hivyo, hisia za uzalendo na upendo kwa maumbile zimeunganishwa kwa karibu. Utambuzi wenyewe wa kudhoofika kwao hatua kwa hatua ni hatua ya kwanza kuelekea ulimwengu wa asili, halisi ambao hutajirisha nafsi na mwili.

M. Prishvin "Ginseng"
Mada hii inahuishwa na nia za maadili na maadili. Waandishi wengi na washairi wamemgeukia. Katika hadithi ya M. Prishvin "Ginseng" mashujaa wanajua jinsi ya kuwa kimya na kusikiliza kimya. Kwa mwandishi, asili ni maisha yenyewe. Kwa hiyo, mwamba wake unalia, jiwe lina moyo. Ni mtu ambaye lazima afanye kila kitu ili maumbile yawepo na asinyamaze. Hii ni muhimu sana katika wakati wetu.

I.S. Turgenev "Vidokezo vya wawindaji"
I. S. Turgenev alionyesha upendo wake wa kina na mwororo kwa maumbile katika Vidokezo vya Mwindaji. Alifanya hivyo kwa uchunguzi makini. Shujaa wa hadithi "Kasyan" alisafiri nusu ya nchi kutoka Msikiti Mzuri, akitambua kwa furaha na kuchunguza maeneo mapya. Mtu huyu alihisi uhusiano wake usioweza kutengwa na mama - asili na akaota kwamba "kila mtu" ataishi kwa kuridhika na haki. Haingetuumiza kujifunza kutoka kwake.

M. Bulgakov. "Mayai mabaya"
Profesa Persikov kwa bahati mbaya, badala ya kuku wakubwa, huzalisha wanyama watambaao wakubwa ambao wanatishia ustaarabu.Matokeo hayo yanaweza kusababisha kuingiliwa bila kufikiri katika maisha ya asili.

Ch. Aitmatov "Plakha"
Ch. Aitmatov katika riwaya "Plakha" ilionyesha kuwa uharibifu wa ulimwengu wa asili husababisha deformation hatari ya mtu. Na hutokea kila mahali. Kinachotokea katika Savannah ya Moyunkum ni suala la kimataifa, si suala la ndani.

Mfano uliofungwa wa ulimwengu katika riwaya ya E.I. Zamyatin "Sisi".
1) Muonekano na kanuni za Serikali Moja. 2) Msimulizi, nambari D - 503, na ugonjwa wake wa kiroho. 3) "Upinzani wa asili ya mwanadamu". Katika dystopias, ulimwengu unaozingatia majengo sawa hutolewa kupitia macho ya mwenyeji wake, raia wa kawaida, kutoka ndani, ili kufuatilia na kuonyesha hisia za mtu ambaye anapitia sheria za hali bora. Mgogoro kati ya utu na mfumo wa kiimla inakuwa nguvu ya kuendesha gari ya dystopia yoyote, kuruhusu mtu kutambua vipengele vya dystopian katika kazi mbalimbali zaidi kwa mtazamo wa kwanza ... Jamii iliyoonyeshwa katika riwaya imefikia ukamilifu wa nyenzo na kusimamishwa katika maendeleo yake, kutumbukia katika hali ya kiroho na kijamii.

A.P. Chekhov katika hadithi "Kifo cha Afisa"

B.Vasiliev "Sio kwenye orodha"
Kazi zinakufanya ufikirie juu ya maswali ambayo kila mtu anatafuta kujibu: ni nini nyuma ya chaguo la juu la maadili - ni nini nguvu za akili ya mwanadamu, roho, hatima, ni nini kinachomsaidia mtu kupinga, kuonyesha nguvu ya kushangaza, ya kushangaza, inasaidia. kuishi na kufa “kama mwanadamu”?

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Licha ya ugumu na majaribu ambayo yalianguka kwa mhusika mkuu Andrei Sokolov, kila wakati alibaki mwaminifu kwake na nchi yake. Hakuna kilichovunja nguvu ya kiroho ndani yake au kuondoa hisia ya wajibu ndani yake.

A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni".

Pyotr Grinev ni mtu wa heshima, katika hali yoyote ya maisha anafanya kama heshima inavyomwambia. Hata adui yake wa kiitikadi, Pugachev, angeweza kufahamu ukuu wa shujaa. Ndio sababu alimsaidia Grinev zaidi ya mara moja.

Leo Tolstoy "Vita na Amani".

Familia ya Bolkonsky ni sifa ya heshima na heshima. Prince Andrew kila wakati aliweka sheria za heshima mahali pa kwanza, akazifuata, hata ikiwa ilihitaji juhudi za ajabu, mateso, maumivu.

Kupoteza maadili ya kiroho

B. Vasiliev "Glukhoman"
Matukio ya hadithi ya Boris Vasiliev "Glukhoman" inaruhusu sisi kuona jinsi katika maisha ya leo wale wanaoitwa "Warusi wapya" wanajitahidi kujitajirisha kwa gharama yoyote. Maadili ya kiroho yamepotea kwa sababu utamaduni umepita kutoka kwa maisha yetu. Jamii iligawanyika, ndani yake akaunti ya benki ikawa kipimo cha sifa za mtu. Uziwi wa kimaadili ulianza kukua katika nafsi za watu waliopoteza imani katika wema na haki.

A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni"
Shvabrin Alexey Ivanovich, shujaa wa hadithi na A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" ni mtukufu, lakini yeye si mwaminifu: akiwa amemshawishi Masha Mironova na kukataliwa, analipiza kisasi kwa kusema vibaya juu yake; wakati wa duwa na Grinev, anamchoma mgongoni. Upotevu kamili wa maoni juu ya heshima pia huamua usaliti wa kijamii: mara tu Pugachev anapopata ngome ya Belogorsk, Shvabrin huenda upande wa waasi.

Leo Tolstoy "Vita na Amani".

Helen Kuragina alimdanganya Pierre kujioa mwenyewe, kisha akamdanganya kila wakati, akiwa mke, akimdharau, na kumfanya akose furaha. Heroine hutumia uongo ili kupata utajiri, kupata nafasi nzuri katika jamii.

NV Gogol "Mkaguzi Mkuu".

Khlestakov anadanganya maafisa, akijifanya kama mkaguzi. Kujaribu kuvutia, anatunga hadithi nyingi kuhusu maisha yake huko St. Zaidi ya hayo, analala kwa kupendeza sana kwamba yeye mwenyewe huanza kuamini hadithi zake, anahisi muhimu na muhimu.

D.S. Likhachev katika "Barua kuhusu Mzuri na Mzuri"
D.S. Likhachev, katika "Barua za Mema na Mzuri," anasimulia jinsi alivyohisi hisia za kuthubutu alipojifunza kwamba mnamo 1932 mnara wa chuma kwenye kaburi la Bagration ulilipuliwa kwenye uwanja wa Borodino. Kisha mtu aliacha maandishi makubwa kwenye ukuta wa monasteri, iliyojengwa kwenye tovuti ya kifo cha shujaa mwingine - Tuchkov: "Kutosha kuweka mabaki ya mtumwa zamani!" Mwishoni mwa miaka ya 60, Jumba la Kusafiri lilibomolewa huko Leningrad, ambayo, hata wakati wa vita, askari wetu walijaribu kuhifadhi, sio kuharibu. Likhachev anaamini kwamba "upotevu wa mnara wowote wa kitamaduni hauwezi kurekebishwa: wao ni mtu binafsi kila wakati."

L.N. Tolstoy "Vita na Amani"

• Katika familia ya Rostov, kila kitu kilijengwa kwa uaminifu na fadhili, heshima kwa kila mmoja na uelewa, kwa hiyo watoto - Natasha, Nikolay, Petya - wakawa watu wazuri sana. Wanajibu kwa uchungu wa watu wengine, wana uwezo wa kuelewa hisia na kuteseka wengine. Inatosha kukumbuka kipindi wakati Natasha anatoa agizo la kuachilia mikokoteni, iliyobeba maadili ya familia zao, ili kuwapa askari waliojeruhiwa.
• Na katika familia ya Kuragin, ambapo kazi na pesa ziliamua kila kitu, Helen na Anatole wote ni watu wasio na maadili. Wote wawili wanatafuta faida tu maishani. Hawajui mapenzi ya kweli ni nini na wako tayari kubadilishana hisia zao kwa utajiri.

A. Pushkin "Binti ya Kapteni"
Katika hadithi "Binti ya Kapteni", maagizo ya baba yake yalisaidia Pyotr Grinev, hata katika wakati muhimu zaidi, kubaki mtu mwaminifu, mwaminifu kwake mwenyewe na kwa wajibu wake. Kwa hivyo, shujaa anaamuru heshima kwa tabia yake.

N. V. Gogol "Nafsi Zilizokufa"
Kufuatia agizo la baba yake "kuokoa kinywaji", Chichikov alijitolea maisha yake yote kwa kuhodhi, akageuka kuwa mtu asiye na aibu na dhamiri. Tangu miaka yake ya shule, alithamini pesa tu, kwa hivyo katika maisha yake hakuwahi kuwa na marafiki waaminifu, familia ambayo shujaa aliota.

L. Ulitskaya "Binti ya Bukhara"
Bukhara, shujaa wa hadithi ya L. Ulitskaya "Binti ya Bukhara", alitimiza kazi ya uzazi, akijitolea mwenyewe katika malezi ya binti yake Mila, ambaye alikuwa na ugonjwa wa Down. Hata akiwa mgonjwa mahututi, mama huyo alifikiria maisha yote ya baadaye ya binti yake: alipata kazi, akampata familia mpya, mume, na tu baada ya hapo alijiruhusu kuacha maisha.

Zakrutkin V. A. "Mama wa Binadamu"
Maria, shujaa wa hadithi ya Zakrutkin "Mama wa Mtu", wakati wa vita, akiwa amepoteza mwanawe na mumewe, alichukua jukumu la mtoto wake aliyezaliwa hivi karibuni na kwa watoto wa watu wengine, akawaokoa, akawa Mama kwao. Na wakati askari wa kwanza wa Soviet walipoingia kwenye shamba lililochomwa moto, ilionekana kwa Maria kwamba hakuzaa mtoto wake tu, bali pia watoto wote wa ulimwengu walioachwa na vita. Ndio maana yeye ni Mama wa Mtu.

K.I. Chukovsky "Hai kama maisha"
K.I. Chukovsky katika kitabu chake "Alive as Life" anachambua hali ya lugha ya Kirusi, hotuba yetu na anakuja kwa hitimisho la kukatisha tamaa: sisi wenyewe tunapotosha na kuharibu lugha yetu kuu na yenye nguvu.

I.S. Turgenev
- Jihadharini na lugha yetu, lugha yetu nzuri ya Kirusi, hazina hii, mali hii iliyopitishwa kwetu na watangulizi wetu, ambao Pushkin huangaza tena! Kutibu chombo hiki chenye nguvu kwa heshima: mikononi mwa wenye ujuzi, kinaweza kufanya miujiza ... Linda usafi wa lugha kama jambo takatifu!

KILO. Paustovsky
- Unaweza kufanya maajabu na lugha ya Kirusi. Hakuna kitu maishani na katika akili zetu ambacho hakiwezi kupitishwa na neno la Kirusi ... Hakuna sauti, rangi, picha na mawazo - ngumu na rahisi - ambayo hakutakuwa na usemi kamili katika lugha yetu.

A.P. Chekhov "Kifo cha afisa"
Chervyakov rasmi katika hadithi ya AP Chekhov "Kifo cha Afisa" ameambukizwa sana na roho ya heshima: kupiga chafya na kubomoa sehemu ya upara mbele ya jenerali Bryzzhalov (ambaye hakuizingatia), shujaa. aliogopa sana, hata baada ya maombi ya kufedheheshwa mara kwa mara ya kumsamehe, alikufa kwa hofu.

A. P. Chekhov "Nene na Nyembamba"
Shujaa wa hadithi ya Chekhov "Fat and Thin", Porfiry rasmi, alikutana na rafiki wa shule kwenye kituo cha reli ya Nikolayevskaya na kujifunza kwamba alikuwa mshauri wa siri, yaani. katika huduma imesonga juu zaidi. Mara moja, "mwembamba" anageuka kuwa kiumbe wa mtumwa, tayari kudhalilisha na fawn.

A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"
Molchalin, tabia mbaya ya vichekesho, ana hakika kwamba mtu haipaswi kupendeza tu "watu wote bila ubaguzi", lakini hata "mbwa wa janitor, hivyo kwamba ilikuwa ya upendo." Haja ya kufurahisha bila kuchoka ilisababisha mapenzi yake na Sophia, binti ya bwana wake na mfadhili Famusov. Maksim Petrovich, "mhusika" wa hadithi ya kihistoria ambayo Famusov anamwambia Chatsky, ili kupata kibali cha Empress, aligeuka kuwa mzaha, akimcheka na kuanguka kwa kejeli.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Hatima ya serf bubu Gerasim, Tatiana inaamuliwa na mwanamke huyo. Mtu hana haki. Nini kinaweza kuwa mbaya zaidi?

I. S. Turgenev. "Vidokezo vya wawindaji"
Katika hadithi "Biryuk" mhusika mkuu, msitu, jina lake la utani Biryuk, anaishi vibaya, licha ya utimilifu wa dhamiri wa majukumu yake. Muundo wa kijamii wa maisha sio sawa.

N. A. Nekrasov "Reli"
Shairi linaelezea juu ya nani aliyejenga reli. Hawa ni wafanyakazi ambao wamenyonywa bila huruma. Mpangilio wa maisha, ambapo usuluhishi unatawala, unastahili kulaaniwa. Katika shairi "Tafakari kwenye mlango wa mbele": wakulima walikuja kutoka vijiji vya mbali na ombi kwa mtukufu huyo, lakini hawakukubaliwa, walifukuzwa. Madaraka hayazingatii nafasi ya watu.

L. N. Tolstoy "Baada ya mpira"
Mgawanyiko wa Urusi katika sehemu mbili, tajiri na maskini, unaonyeshwa. Ulimwengu wa kijamii hauwatendei haki wanyonge.

N. Ostrovsky "Mvua ya radi"
Hakuwezi kuwa na kitu kitakatifu, hakuna kitu sahihi katika ulimwengu unaotawaliwa na dhuluma, mwitu na mwendawazimu.

V.V. Mayakovsky

• Katika mchezo wa "Mdudu" Pierre Skripkin aliota kwamba nyumba yake itakuwa "bakuli kamili". Shujaa mwingine, mfanyakazi wa zamani, anadai: "Wale waliopigana wana haki ya kupumzika karibu na mto wa utulivu." Nafasi hii ilikuwa mgeni kwa Mayakovsky. Aliota juu ya ukuaji wa kiroho wa watu wa wakati wake.

I. S. Turgenev "Vidokezo vya wawindaji"
Utu wa kila mtu ni muhimu kwa maendeleo ya serikali, lakini sio watu wenye talanta kila wakati wanaweza kukuza uwezo wao kwa faida ya jamii. Kwa mfano, katika "Vidokezo vya Mwindaji" na I.S. Turgenev, kuna watu ambao talanta zao hazihitajiki na nchi. Jacob ("The Singers") anakunywa kwenye baa. Mtafuta ukweli Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") anasimama upande wa serf. Forester Biryuk anawajibika kwa huduma yake, lakini anaishi katika umaskini. Watu kama hao waligeuka kuwa sio lazima. Wanawacheka hata. Hii si haki.

A.I. Solzhenitsyn "Siku moja ya Ivan Denisovich"
Licha ya maelezo mabaya ya maisha ya kambi na shirika lisilo la haki la jamii, kazi za Solzhenitsyn zina matumaini katika roho. Mwandishi alithibitisha kwamba hata katika kiwango cha mwisho cha udhalilishaji inawezekana kuweka mtu ndani yako mwenyewe.

A. Pushkin "Eugene Onegin"
Mtu ambaye hajazoea kufanya kazi hapati mahali pazuri katika maisha ya jamii.

M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Pechorin anasema kwamba alihisi nguvu katika nafsi yake, lakini hakujua nini cha kuzitumia. Jamii ni kama kwamba haina nafasi nzuri kwa mtu bora.

Na A. Goncharov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, mtu mkarimu na mwenye talanta, hakuweza kujishinda na kufunua sifa zake bora. Sababu ni ukosefu wa malengo ya juu katika maisha ya jamii.

A.M. Gorky
Mashujaa wengi wa hadithi za M. Gorky huzungumza juu ya maana ya maisha. Mzee wa jasi Makar Chudra alishangaa kwanini watu wanafanya kazi. Mashujaa wa hadithi "Juu ya Chumvi" walijikuta katika hali hiyo hiyo. Karibu nao - magari, vumbi la chumvi, kula macho. Walakini, hakuna mtu aliyekasirika. Hata watu kama hao wanaokandamizwa wana hisia nzuri katika nafsi zao. Maana ya maisha, kulingana na Gorky, iko katika kazi. Kila mtu ataanza kufanya kazi kwa uangalifu - ukiangalia, na sote tutakuwa matajiri na bora pamoja. Baada ya yote, "hekima ya maisha daima ni ya kina na pana kuliko hekima ya watu."

M. I. Weller "Riwaya ya Elimu"
Maana ya maisha ni kwa yule ambaye anajitolea shughuli zake kwa ajili ya sababu anayoona ni muhimu. Riwaya ya Elimu ya MI Weller, mmoja wa waandishi wa kisasa wa Kirusi waliochapishwa, hufanya mtu afikirie juu ya hili. Hakika, daima kumekuwa na watu wengi wenye kusudi, na sasa wanaishi kati yetu.

L. N. Tolstoy. "Vita na Amani"

• Mashujaa bora wa riwaya, Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov, waliona maana ya maisha katika hamu ya uboreshaji wa maadili. Kila mmoja wao alitaka "kuwa mwema kabisa, kufanya mema kwa watu."
• Mashujaa wote wa Leo Tolstoy wanaopenda walikuwa na shughuli nyingi za utafutaji wa kiroho. Kusoma riwaya "Vita na Amani", ni ngumu kutokuwa na huruma kwa Prince Bolkonsky, mtu anayefikiria, anayetafuta. Alisoma sana, alijua kila kitu. Shujaa alipata maana ya maisha yake mwenyewe katika utetezi wa Nchi ya Baba. Sio kwa ajili ya tamaa ya utukufu, lakini kwa sababu ya upendo wa nchi.
• Katika kutafuta maana ya maisha, mtu lazima achague mwelekeo wake mwenyewe. Katika riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani, hatima ya Andrei Bolkonsky ni njia ngumu ya upotezaji wa maadili na uvumbuzi. Jambo la maana ni kwamba, akitembea kwenye barabara hii yenye miiba, alidumisha heshima ya kweli ya kibinadamu. Sio bahati mbaya kwamba MI Kutuzov atasema kwa shujaa: "Barabara yako ni barabara ya heshima." Pia napenda watu wa ajabu ambao wanajaribu kuishi bila maana.

I. S. Turgenev "Mababa na Wana"
Hata kushindwa na kukata tamaa kwa mtu mwenye talanta bora ni muhimu kwa jamii. Kwa mfano, katika riwaya ya Mababa na Wana, Evgeny Bazarov, mpiganaji wa demokrasia, alijiita kuwa sio lazima kwa Urusi. Walakini, maoni yake yanatarajia kuibuka kwa watu wenye uwezo wa vitendo vikubwa na vitendo vyema.

V. Bykov "Sotnikov"
Shida ya uchaguzi wa maadili: ambayo ni bora - kuokoa maisha yako kwa gharama ya usaliti (kama shujaa wa hadithi Rybak anavyofanya) au kufa sio shujaa (hakuna mtu atakayejua juu ya kifo cha kishujaa cha Sotnikov), lakini kufa. kwa heshima. Sotnikov hufanya uchaguzi mgumu wa maadili: anaangamia, akihifadhi sura yake ya kibinadamu.

M. M. Prishvin "Pantry ya jua"
Mitrasha na Nastya waliachwa bila wazazi wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Lakini kazi ngumu ilisaidia watoto wadogo sio tu kuishi, lakini pia kupata heshima ya wanakijiji wenzao.

A. P. Platonov "Katika ulimwengu mzuri na wenye hasira"
Maltsev machinist amejitolea kabisa kufanya kazi, taaluma yake anayopenda. Wakati wa radi, akawa kipofu, lakini kujitolea kwa rafiki, upendo kwa taaluma yake iliyochaguliwa, hufanya muujiza: yeye, akiwa amepanda gari lake la mvuke mpendwa, anapata kuona tena.

A. I. Solzhenitsyn "Matryon Dvor"
Mhusika mkuu amezoea kufanya kazi maisha yake yote, kusaidia watu wengine, na ingawa hajapata faida yoyote, anabaki kuwa roho safi, mwanamke mwadilifu.

Ch. Aitmatov Kirumi "Shamba la Mama"
Leitmotif ya riwaya ni mwitikio wa kiroho wa wanawake wa vijijini wenye bidii. Aliman, haijalishi nini kitatokea, amekuwa akifanya kazi kwenye shamba, kwenye tikiti, kwenye chafu tangu alfajiri. Analisha nchi, watu! Na mwandishi haoni chochote cha juu zaidi kuliko sehemu hii, heshima hii.

A.P. Chekhov. Hadithi "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev amechagua taaluma bora. Akawa daktari. Hata hivyo, ukosefu wa uvumilivu na uvumilivu ulimfanya daktari mzuri mara moja kuwa mtu rahisi mitaani, ambaye jambo kuu maishani lilikuwa ni pesa na ustawi wake mwenyewe. Kwa hiyo, haitoshi kuchagua taaluma sahihi ya baadaye, unahitaji kujiweka kimaadili na kimaadili ndani yake.
• Inakuja wakati ambapo kila mmoja wetu anakabiliwa na uchaguzi wa taaluma. Shujaa wa hadithi, A.P. Chekhov "Ionych", Dmitry Startsev. Taaluma aliyoichagua ndiyo ya kiutu zaidi. Walakini, baada ya kukaa katika jiji ambalo watu walioelimika zaidi waligeuka kuwa ndogo na mdogo, Startsev hakupata nguvu ya kupinga vilio na hali. Daktari amekuwa mtu wa kawaida mitaani ambaye hafikirii juu ya wagonjwa wake. Kwa hivyo, hali ya thamani zaidi ya kutoishi maisha ya boring ni kazi ya ubunifu ya uaminifu, bila kujali ni taaluma gani mtu anachagua.

N. Tolstoy. "Vita na Amani"
Mtu anayejua wajibu wake kwa nchi yake, watu, ambaye anajua jinsi ya kuwaelewa kwa wakati unaofaa, ni mzuri sana. Ndivyo ni Kutuzov, kama vile watu wa kawaida katika riwaya ambao hufanya kazi yao bila misemo ya juu.

F. M. Dostoevsky. "Uhalifu na adhabu"
Rodion Raskolnikov anajenga nadharia yake mwenyewe: ulimwengu umegawanywa katika wale "ambao wana haki" na "viumbe vya kutetemeka." Kulingana na nadharia yake, mtu ana uwezo wa kutengeneza historia, kama Mohammed, Napoleon. Wanafanya ukatili kwa jina la "malengo makubwa". Nadharia ya Raskolnikov inashindwa. Kwa kweli, uhuru wa kweli unatokana na kuweka matamanio ya mtu chini ya masilahi ya jamii, katika uwezo wa kufanya chaguo sahihi la kiadili.

V. Bykov "Obelisk"
Tatizo la uhuru linaweza kufuatiwa hasa kwa uwazi katika hadithi "Obelisk" na V. Bykov. Mwalimu Frost alikuwa na chaguo la kubaki hai au kuangamia pamoja na wanafunzi wake. Siku zote aliwafundisha wema na uadilifu. Ilimbidi achague kifo, lakini alibaki kuwa mtu huru kiadili.

A.M. Uchungu "Chini"
Je, kuna njia yoyote ulimwenguni ya kujinasua kutoka kwa mahangaiko na matamanio ya maisha? M. Gorky alijaribu kujibu swali hili katika mchezo "Chini". Kwa kuongezea, mwandishi aliuliza swali lingine muhimu: inawezekana kufikiria mtu ambaye amejiuzulu kuwa mtu huru. Hivyo, migongano kati ya ukweli wa mtumwa na uhuru wa mtu binafsi ni tatizo la milele.

A. Ostrovsky "Mvua ya radi"
Upinzani wa uovu na udhalimu ulivutia umakini maalum wa waandishi wa Urusi wa karne ya 19. Nguvu ya kukandamiza ya uovu inaonyeshwa katika mchezo wa kucheza na A. N. Ostrovsky "Ngurumo". Mwanamke mchanga, mwenye vipawa, Katerina, ni mtu hodari. Alipata nguvu ya kupinga udhalimu. Mzozo kati ya hali ya "ufalme wa giza" na ulimwengu mkali wa kiroho, kwa bahati mbaya, uliisha kwa kusikitisha.

A. I. Solzhenitsyn "Gulag Archipelago"
Picha za uonevu, unyanyasaji wa wafungwa wa kisiasa.

A.A. Shairi la Akhmatova "Requiem"
Kazi hii ni kuhusu kukamatwa mara kwa mara kwa mumewe na mwanawe, shairi liliandikwa chini ya ushawishi wa mikutano mingi na mama, jamaa za wafungwa katika Msalaba, gereza la St.

N. Nekrasov "Katika mitaro ya Stalingrad"
Katika hadithi ya Nekrasov kuna ukweli wa kutisha juu ya ushujaa wa watu hao ambao katika hali ya kiimla daima wamezingatiwa "cogs" katika mwili mkubwa wa mashine ya serikali. Mwandishi aliwashutumu bila huruma wale ambao walituma watu kifo kwa utulivu, ambao waliwapiga risasi kwa koleo la sapper lililopotea, ambalo liliwazuia watu.

V. Soloukhin
Siri ya kuelewa uzuri, kulingana na mtangazaji maarufu V. Soloukhin, ni kupendeza maisha na asili. Uzuri uliomiminwa ulimwenguni utatutajirisha kiroho ikiwa tutajifunza kuutafakari. Mwandishi ana hakika kwamba unahitaji kuacha mbele yake, "si kufikiri juu ya wakati", basi tu "atakualika kuzungumza."

K. Paustovsky
Mwandishi mkuu wa Kirusi K. Paustovsky aliandika kwamba "unahitaji kuzamishwa katika asili, kana kwamba umezamisha uso wako kwenye rundo la majani yaliyotoka kwa mvua na kuhisi baridi yao ya anasa, harufu yao, pumzi yao. Kwa ufupi, asili lazima ipendwe, na upendo huu utapata njia sahihi za kujieleza kwa nguvu kubwa zaidi.

Y.Gribov
Mtangazaji wa kisasa, mwandishi Y. Gribov alisema kuwa "uzuri huishi ndani ya moyo wa kila mtu na ni muhimu sana kumwamsha, si kumruhusu afe bila kuamka."

V. Rasputin "Tarehe ya mwisho"
Watoto kutoka mjini walikusanyika kando ya kitanda cha mama yao aliyekuwa akifa. Kabla ya kifo chake, mama anaonekana kwenda kwenye kiti cha hukumu. Anaona kwamba hakuna uelewa wa awali kati yake na watoto, watoto hawajaunganishwa, wamesahau kuhusu masomo ya maadili yaliyopokelewa katika utoto. Anna anaacha maisha, magumu na rahisi, kwa heshima, na watoto wake bado wanapaswa kuishi na kuishi. Hadithi inaisha kwa huzuni. Wakiharakisha kufanya biashara fulani, watoto wanamwacha mama yao afe peke yake. Akiwa hawezi kuvumilia pigo hilo baya sana, anakufa usiku huohuo. Rasputin anawatukana watoto wa mkulima wa pamoja kwa uwongo, baridi ya maadili, usahaulifu na ubatili.

K. G. Paustovsky "Telegramu"
Hadithi ya KG Paustovsky "Telegraph" sio hadithi ya banal kuhusu mwanamke mzee mpweke na binti asiye na uangalifu. Paustovsky anaonyesha kuwa Nastya hana roho: anahurumia Timofeev, hutumia wakati mwingi kuandaa maonyesho yake. Inawezaje kutokea kwamba Nastya, akiwajali wengine, anaonyesha kutojali kwa mama yake mwenyewe? Inabadilika kuwa ni jambo moja kubebwa na kazi, kuifanya kwa moyo wako wote, kutoa nguvu zako zote, za mwili na kiakili, na ni jambo lingine kukumbuka juu ya wapendwa wako, juu ya mama yako - kiumbe mtakatifu zaidi ulimwenguni, sio tu kwa maagizo ya pesa na noti fupi. Nastya alishindwa kufikia maelewano kati ya wasiwasi juu ya "mbali" na upendo kwa mtu wa karibu zaidi. Hili ni janga la msimamo wake, hii ndiyo sababu ya hisia ya hatia isiyoweza kurekebishwa, uzito usioweza kuvumiliwa, ambayo humtembelea baada ya kifo cha mama yake na ambayo itatua katika nafsi yake milele.

F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"
Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Rodion Raskolnikov, amefanya mambo mengi mazuri. Yeye ni mtu mwenye moyo mkunjufu ambaye huchukua uchungu wa watu wengine kwa bidii na huwasaidia watu kila wakati. Kwa hivyo Raskolnikov anaokoa watoto kutoka kwa moto, anatoa pesa zake za mwisho kwa Marmeladovs, anajaribu kumlinda msichana mlevi kutoka kwa wanaume wanaoshikamana naye, wasiwasi juu ya dada yake Dunya, anatafuta kuingilia kati ndoa yake na Luzhin ili kumlinda kutoka. kudhalilishwa, kumpenda na kumjutia mama yake, anajaribu kutomsumbua na shida zake. Lakini shida na Raskolnikov ni kwamba alichagua njia isiyofaa kabisa kutimiza malengo kama haya ya ulimwengu. Tofauti na Raskolnikov, Sonya hufanya vitendo vizuri sana. Anajitolea kwa ajili ya wapendwa wake, kwa sababu anawapenda. Ndio, Sonya ni kahaba, lakini hakuwa na nafasi ya kupata pesa haraka kwa njia ya uaminifu, na familia yake ilikuwa inakufa kwa njaa. Mwanamke huyu anajiharibu mwenyewe, lakini nafsi yake inabaki safi, kwa sababu anaamini katika Mungu na anajaribu kufanya mema kwa kila mtu, upendo na huruma kwa njia ya Kikristo.
Kitendo kizuri zaidi cha Sonia ni kuokoa Raskolnikov ..
Maisha yote ya Sonya Marmeladova ni kujitolea. Kwa nguvu ya upendo wake, huinua Raskolnikov kwake, humsaidia kushinda dhambi yake na kuinuka tena. Uzuri wote wa kitendo cha mwanadamu unaonyeshwa katika vitendo vya Sonya Marmeladova.

L.N. Tolstoy "Vita na Amani"
Pierre Bezukhov ni mmoja wa wahusika wanaopenda zaidi wa mwandishi. Kwa kuwa anatofautiana na mkewe, akihisi kuchukizwa na maisha ya ulimwengu ambayo wanaishi, akipitia pambano lao na Dolokhov, Pierre anauliza bila hiari, lakini maswali muhimu kama haya kwake: "Kuna nini? Kisima gani? Kwa nini kuishi, na mimi ni nini?" Na wakati mmoja wa watu wajanja wa Kimasoni anapomhimiza kubadili maisha yake na kujitakasa kwa kutumikia mema, ili kumnufaisha jirani yake, Pierre aliamini kwa dhati "uwezekano wa udugu wa watu waliounganishwa ili kusaidiana katika njia ya wema. ." Na kufikia lengo hili, Pierre hufanya kila kitu. kile anachoona ni muhimu: huchangia pesa kwa undugu, hupanga shule, hospitali na nyumba za watoto yatima, hujaribu kurahisisha maisha kwa wanawake maskini walio na watoto wadogo. Matendo yake sikuzote yanapatana na dhamiri yake, na hisia ya uadilifu humpa uhakika maishani.

Pontio Pilato alimtuma Yeshua asiye na hatia auawe. Kwa maisha yake yote, mkuu wa mashtaka aliteswa na dhamiri yake; hakuweza kujisamehe kwa sababu ya woga. Shujaa alipata amani tu wakati Yeshuya mwenyewe alimsamehe na kusema kwamba hakukuwa na mauaji.

FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu".

Raskolnikov alimuua yule mfanyabiashara mzee ili kujithibitishia kuwa alikuwa "mtu bora". Lakini baada ya uhalifu, dhamiri yake inamtesa, mania ya mateso yanakua, shujaa huhama kutoka kwa jamaa na marafiki zake. Mwishoni mwa riwaya, anatubu mauaji, anaanza njia ya uponyaji wa kiroho.

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
M. Sholokhov ana hadithi ya ajabu "Hatima ya Mtu". Inasimulia juu ya hatima mbaya ya askari ambaye, wakati wa vita,
wamepoteza jamaa wote. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Tendo hili linaonyesha kwamba upendo na tamaa
kutenda mema humpa mtu nguvu za kuishi, nguvu za kupinga majaaliwa.

Leo Tolstoy "Vita na Amani".

Familia ya Kuragin ni watu wenye tamaa, ubinafsi, wasio na maana. Katika kutafuta pesa na mamlaka, wana uwezo wa kufanya matendo yoyote ya uasherati. Kwa hiyo, kwa mfano, Helene anamdanganya Pierre na kutumia utajiri wake, kumletea mateso mengi na aibu.

NV Gogol "Nafsi Zilizokufa".

Plyushkin aliweka maisha yake yote kwa kuhodhi. Na ikiwa mwanzoni hii iliamriwa na utaftaji, basi hamu yake ya kuokoa ilivuka mipaka yote, aliokoa vitu muhimu, akaishi, akijizuia katika kila kitu, na hata akavunja uhusiano na binti yake, akiogopa kwamba alikuwa akidai yake " utajiri”.

Jukumu la rangi

IA Goncharov "Oblomov".

Oblomov kwa upendo alimpa Olga Ilyinskaya tawi la lilac. Lilac akawa ishara ya mabadiliko ya kiroho ya shujaa: akawa hai, furaha, furaha wakati alipendana na Olga.

M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita".

Shukrani kwa maua ya manjano angavu mikononi mwa Margarita, Mwalimu alimwona kwenye umati wa kijivu. Mashujaa walipendana mara ya kwanza na kubeba hisia zao kupitia majaribu mengi.

M. Gorky.

Mwandishi alikumbuka kwamba alijifunza mengi kutoka kwa vitabu. Hakuwa na nafasi ya kupata elimu, kwa hivyo kutoka kwa vitabu alichota maarifa, wazo la ulimwengu, maarifa ya sheria za fasihi.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina alikua kwenye maswala ya mapenzi. Vitabu vilimfanya awe na ndoto, kimapenzi. Alijitengenezea bora ya mpenzi, shujaa wa riwaya yake, ambaye aliota kukutana naye katika maisha halisi.

Maendeleo ya kibinafsi huanza katika utoto wa mapema. Ilikuwa wakati huu ambapo kanuni za msingi za maadili ziliwekwa, kanuni za mawasiliano na sifa za kitamaduni zilichukuliwa, ambazo mtu mzima angeongozwa na maisha yake yote. Jinsi tabia ya mtu inavyoundwa katika utoto huathiriwa sana na mazingira yake. Watoto huunda mawazo yao kuhusu njia za kuwasiliana na watu wengine na mtazamo wao kwa "I" yao wenyewe, wakizingatia wapendwa wao na kuiga mifano ya tabia ya wazazi.

Ambapo watu wazima wenye furaha hukua

Watu wazima wenye furaha hukua katika familia zenye furaha. Kwa hiyo, ni muhimu sana kwamba mtoto anahisi furaha ya utoto, anapokea upendo wa kutosha na tahadhari kutoka kwa jamaa zake. Hisia ya usalama, hitaji la kibinafsi, utunzaji wa mara kwa mara wa baba na mama huathiri uwezo wa utambuzi wa mtoto, kusaidia utu wake kukua kwa usawa. Shida ya jukumu la utoto katika maisha ya mwanadamu na hoja kwa niaba ya ushawishi maalum wa kipindi hiki juu ya mafanikio katika utu uzima inaweza kupatikana katika kazi za wanasaikolojia maarufu: Carl Gustav Jung, Sigmund Freud,

Ukuaji wa kihisia katika utoto wa mapema unaonyeshwa katika uwezo wa kuhimili mafadhaiko, ushawishi mbaya katika siku zijazo, husaidia kujifunza kutathmini kwa kutosha watu tofauti na kuweza kuwasiliana nao. Kulingana na uzoefu wake mwenyewe na wa wazazi, mtoto hupata wazo la mema na mabaya, huunda wazo la maadili ya familia. Kukua, watoto wenye furaha hugeuka kuwa watu wenye mafanikio na wenye kuridhika ambao wanaweza kuchukua jukumu kwa matendo yao.

Watu wazima wenye matatizo magumu ya utotoni

Nini kinatokea kwa watoto ambao wamekuwa na maisha magumu ya utotoni? Ikiwa mama na baba hawashiriki katika malezi na ukuaji wa mtoto wao, hawazingatii kila mmoja na kugombana kila wakati, mtu mzima ambaye alikua katika mazingira kama haya huunda maoni potofu juu ya maadili ya familia. Wanachukulia tabia zao kuwa za kawaida na za kawaida. Kwa sababu ya hali ya kisaikolojia ya "hisia zinazoambukiza", ikiwa wazazi wamevunjika kati ya familia na kazi, na nyumbani wako katika hali ya huzuni na huzuni kila wakati, watoto "hukubali" hali yao na kuanza kuhisi vivyo hivyo.

Mara nyingi, watoto ambao wamepata unyanyasaji wa jamaa wanakua "kuelimisha" watoto wao wenyewe kwa njia sawa, bila kujua mtazamo tofauti. Wanasaikolojia wengine wanaamini kuwa husababishwa na tamaa isiyo na fahamu ya kujiweka katika viatu vya mchokozi, ili usiwe tena mwathirika asiye na ulinzi.

Jinsi shida za utotoni huathiri tabia

Watu ambao utoto wao haukuwa na furaha mara nyingi wana matatizo mengi ya kisaikolojia ambayo yanawazuia kuishi maisha kwa ukamilifu. Matatizo haya huwalazimisha kufanya vitendo visivyofaa ambavyo vinadhuru kwao wenyewe na wengine. Ikiwa wazazi hawakumtunza mtoto na hawakuweka miongozo ya maadili, mtu mzima hatakuwa na mfumo wazi wa maadili. Hatahisi majuto kwa kufanya "tendo baya" na hatapata kuridhika kutokana na tendo jema.

Bila shaka, "utoto mgumu" sio sentensi. Si lazima mtoto aliyenyimwa upendo na uangalifu wa wazazi wake hukua na kuwa mhalifu. Lakini ni ngumu zaidi kwa watu kama hao kuelewa matamanio na nia zao, mara nyingi hujidharau na huhisi kutokuwa na furaha kila wakati, hawastahili uhusiano mzuri.

Kitabu kama kumsaidia mtoto katika kipindi kigumu

Kutokuamini mvuto wa mtu mwenyewe hufanyiza tabia zisizopendeza kama vile udanganyifu, pupa, na unafiki. Watoto ambao walikua bila huduma kabisa au na mzazi mmoja tu wanaweza kuwa na wivu wa "watoto wenye furaha" kutoka kwa familia kamili. Hawajui jinsi ya kuwasiliana na ni vigumu kupata marafiki wao wenyewe.

Kwa upande mwingine, uwezo wa kushinda matatizo unaweza kuwa na athari nzuri juu ya maisha ya baadaye ya mtoto. Wale ambao hutumiwa kukabiliana na matatizo, walitetea maoni yao na kujifunza kwa kujitegemea kujenga mahusiano, mara nyingi huwa na mafanikio katika watu wazima. Kazi za fasihi zina uwezo wa kusaidia watoto kushinda vipindi vigumu, kuelewa masuala magumu ya maadili na matendo ya watu wengine.

Majadiliano ya jukumu la utoto katika masomo ya fasihi

Tabia ya wahusika wa kitabu, uzoefu unaohusishwa nao, hufanya iwezekanavyo kujisikia mahali pa mwingine, kuelewa nia za matendo ya watu tofauti. Kujaribu majukumu ya kila aina, mtoto hufahamiana na mifumo mbali mbali ya maadili, huunda maadili na utu wake. Kwa kuzungumza uzoefu na hisia zinazohusiana na shujaa huyu au huyo, mzazi huchangia ukuaji wa kihisia wa mtoto wake, akimfundisha kuwa mwenye fadhili, kujali, makini na mahitaji ya watu wengine.

Watoto wanaweza kujadili shida ya jukumu la utoto katika maisha ya mwanadamu, hoja zinazounga mkono ushawishi wa miaka ya mapema juu ya malezi ya utu, watoto wanaweza shuleni katika masomo ya fasihi. Swali hili linafufuliwa katika kazi nyingi za classical. Mandhari ya insha "Jukumu la Utoto katika Maisha ya Mwanadamu" yanapatikana kwenye Mtihani wa Jimbo la Umoja. Ili kupata alama ya juu, wanafunzi wanahitaji kuunda maoni yao wenyewe juu ya shida na kuithibitisha kwa kutumia maarifa yao, uzoefu wa kibinafsi na hoja kutoka kwa kazi kadhaa za fasihi.

Jukumu la utoto katika riwaya ya Alexander Pushkin "Eugene Onegin"

Ili kufunua mada ya malezi kama njia ya kuunda utu, inafaa kulipa kipaumbele kwa riwaya ya Alexander Pushkin "Eugene Onegin". Mhusika mkuu ni mtu mashuhuri, tangu utotoni amezungukwa na tamaduni na maisha ya mji mkuu. Utu wa Onegin ni wa kushangaza, kwa sababu hajisikii kuridhika kutoka kwa maisha ya kidunia, ingawa alilelewa kati ya wasomi mashuhuri. Hali hii ya kupingana inajidhihirisha katika sehemu ya duwa na Lensky, ambayo inasababisha mhusika mkuu kupoteza maana ya maisha.

Tatiana Larina, shujaa wa riwaya ya A.S. Pushkin, alipata malezi tofauti kabisa. Utu wake uliathiriwa na utamaduni wa Kirusi na riwaya za Magharibi. Alichukua mila za watu kupitia mazingira, shukrani kwa hadithi za hadithi na hadithi ambazo yaya alimwambia Tanya mdogo. Utoto wa heroine ulipita kati ya uzuri wa asili ya Kirusi na mila ya watu. Ushawishi wa Magharibi unaonyesha bora ya Pushkin ya malezi: mchanganyiko wa elimu ya Uropa na mila ya kitaifa ya Urusi. Ndio maana Tatiana anajitokeza kwa kanuni zake dhabiti za maadili na tabia dhabiti, ambayo inamtofautisha na mashujaa wengine wa riwaya "Eugene Onegin".

Swali la ushawishi wa elimu juu ya tabia katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani"

Watoto wa shule wanaweza kupendekezwa kuchukua moja ya kazi za L.N. Tolstoy kama mfano wa muundo wao. Katika riwaya ya Vita na Amani, Peter Rostov, ambaye alirithi fadhili na uwazi kutoka kwa wazazi wake, anaonyesha sifa zake bora katika vita vyake vya kwanza na vya pekee, kabla ya kifo chake. Mashujaa wengine wa epic, Helen na Anatole Kuragin, ambao hawakujua upendo wa wazazi wao na walilelewa katika familia ambayo pesa ilithaminiwa zaidi ya yote, hukua na kuwa watu wenye ubinafsi na wasio na maadili.

Goncharov: shida ya jukumu la utoto katika maisha ya mwanadamu, hoja. "Oblomov"

Katika riwaya yake Oblomov, mwandishi I. A. Goncharov anazingatia shida ya jukumu la utoto katika maisha ya mwanadamu. Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Ilya Oblomov, hajui jinsi ya kujitunza mwenyewe, kwani alikulia katika "hali ya chafu". Haleti uamuzi mmoja hadi mwisho na hajaribu hata kuanza kufanya kitu, lakini kiakili tu anafikiria jinsi itakuwa nzuri mwishowe. Rafiki yake, Stolz mwenye nguvu na mwenye bidii, alifundishwa na wazazi wake uhuru kutoka utoto. Shujaa huyu ni mwenye nidhamu, mchapakazi na anajua anachotaka.

Hisia za utotoni katika kazi ya V. Soloukhin "Uwindaji wa Tatu"

Katika somo la fasihi, mwalimu anaweza kupendekeza kuchambua dondoo kutoka kwa mkusanyiko wa mwandishi wa Soviet V. Soloukhin "Uwindaji wa Tatu" ili kuwasaidia wanafunzi kuelewa tatizo la jukumu la utoto katika maisha ya binadamu. Hoja kulingana na maandishi ya Soloukhin hazijali tu malezi ya utu, lakini pia ushawishi wa hisia za utotoni juu ya hatima ya mtu mzima, uhusiano wake na Nchi ya Mama. Anaonyesha mawazo yake kwa rangi na mifano ya kina inayohusiana na asili na michoro kutoka kwa maisha ya washairi wa Kirusi. Mwandishi anasema kwamba msingi wa utu umewekwa katika utoto, na kumbukumbu na hisia za ujana huonyeshwa kila wakati katika siku zijazo.

Elimu ya mtukufu katika "Mdogo" na D. I. Fonvizin

Ucheshi maarufu wa DI Fonvizin "Mdogo" pia umejitolea kwa shida ya jukumu la utoto katika maisha ya mwanadamu. Hoja na tafakari za mwandishi zinaonyesha jinsi familia yake ina ushawishi mkubwa juu ya utu wa mtoto. Mhusika mkuu, Mitrofanushka, ambaye jina lake limekuwa jina la kaya, anachukua uchoyo, ukatili na maovu mengine ya mama yake. Alipokea mielekeo ya utumwa kutoka kwa serf nanny na sifa za jeuri kutoka kwa wazazi wake mwenyewe, ambayo inaonekana katika tabia yake na matibabu ya watu. Picha ya Mitrofan inaonyesha kupungua kwa jamii bora, inayosababishwa na malezi yasiyofaa.

Shida ya jukumu la utoto katika maisha ya mwanadamu: hoja kutoka kwa fasihi ya waandishi wa kigeni

Kazi za Charles Dickens, ambapo wahusika wakuu mara nyingi ni watu walio na utoto mgumu, ni sawa kwa kuonyesha shida ya ushawishi wa miaka ya ujana juu ya malezi ya utu. Katika riwaya "David Copperfield", kwa kiasi kikubwa autobiografia, mwandishi anaonyesha mtu ambaye amebaki mzuri, licha ya unyonge wa mara kwa mara, ugumu na ukosefu wa haki wa maisha. Daudi mdogo anasaidiwa kila mara na watu wa kawaida, ambayo inamruhusu kudumisha imani katika uaminifu wao. Mvulana mwenyewe anajifunza kutofautisha mema na mabaya, kujitathmini vya kutosha. Ana uwezo wa kuona sifa nzuri kwa kila mtu.

Riwaya ya Margaret Drabble "One Summer Season" inaonyesha kwamba utoto sio tu kipindi cha umri fulani, pia unahusishwa na ukomavu wa kisaikolojia. Mtu mzima anawajibika kwa maamuzi na matendo yake, anaelewa umuhimu wa kusaidiana na ana hekima ya kidunia.

Jukumu la utoto: hoja kutoka kwa uandishi wa habari

Katika uandishi wa habari, shida ya jukumu la utoto katika maisha ya mwanadamu pia huzingatiwa mara nyingi. Hoja za insha juu ya mada hii zinaweza kuchukuliwa kutoka kwa nakala ya A. Zamostyanov "Utoto na ujana katika hatima ya Suvorov." Katika kazi yake, mwandishi anasema kwamba utu wa kamanda uliathiriwa sana na hadithi za mama yake kuhusu viongozi maarufu wa kijeshi wa zamani: Alexander the Great na Alexander Nevsky. Mzazi aliandamana na hadithi yake na maoni kwamba nguvu ya mtu iko kichwani, na sio mikononi. Ilikuwa baada ya hadithi kama hizo kwamba mvulana huyu mgonjwa alianza kukuza na kujikasirisha, kwa sababu alitaka kuwa mwanajeshi.

Kipindi cha utoto ni muhimu sana kwa maendeleo kamili na ya usawa ya mtu binafsi. Ni msingi wa mtazamo wa kutosha wa mtu mwenyewe na nguvu zake, ulimwengu unaozunguka na maisha ya furaha zaidi ya mtu.

Hoja kutoka kwa kitabu cha Olga Gromova "Sugar Child"

1. Tatizo la elimu.

Wazazi wa Stella Nudolskaya mdogo kutoka kwa kitabu cha Olga Gromova "Sugar Child" walifanya kazi kwa bidii na walikuwa watu wenye shughuli nyingi, lakini daima walikuwa na wakati wa kuandaa michezo ya kiakili kwa mtoto, kufundisha lugha za msichana, kuchora na kuimba. Kwa maisha yake yote, alikumbuka sheria muhimu za "mtu mzuri" ambaye haogopi shida, "hufungua mafundo yote peke yake" na anajua jinsi ya kuvumilia. Haya yote yalimsaidia Stella kuwa hodari, jasiri na huru.

2. Tatizo la nafasi ya fasihi katika maisha ya mwanadamu.

Mhusika mkuu wa kitabu cha Olga Gromova "Sugar Child" Stella anakumbuka kwamba vitabu vilikuwa sehemu muhimu ya maisha ya familia zao. Walikuwa na maktaba ya ajabu na utamaduni wa kusoma kwa sauti jioni. Hivi ndivyo mtoto alivyokuza wazo kwamba kitabu ni rafiki, mshauri na msaada katika hali yoyote. Baadaye uhamishoni, katika kijiji cha Kyrgyz, usomaji huu utaanza tena kwa watu waliounganishwa na bahati mbaya ya kawaida. Watasikiliza mashairi na mashairi ya A.S. Pushkin, na epic ya Kyrgyz "Manas". Hivyo fasihi itawaunganisha watu wa mataifa na rika mbalimbali wenye tajriba na elimu tofauti ya maisha.

3. Tatizo la kushinda magumu ya maisha, uvumilivu na subira.

Mhusika mkuu wa kitabu cha Olga Gromova "Sugar Child" Stella Nudolskaya na mama yake walikandamizwa: walipelekwa uhamishoni kama washiriki wa familia ya adui wa watu. Ilikuwa vigumu kwa mwanamke ambaye alikuwa na kifua kikuu cha mfupa kukabiliana na kazi ngumu ya kimwili, alikuwa na hofu ya hatima ya binti yake, lakini hakuwahi kulalamika kwa maumivu au uchovu. Ilikuwa ni uthabiti, ujasiri na uvumilivu wa mama ambayo ilimsaidia yeye na Stella kuishi katika hali zisizo za kibinadamu na wakati huo huo kubaki kiburi, watu huru wa ndani.

4. Tatizo la huruma.

Mhusika mkuu wa kitabu cha Olga Gromova "Sugar Child" Stella anakumbuka jinsi Yuzhakovs, wakihatarisha uhuru wao, bila kujali waliwasaidia wahamishwa kuishi, kwa sababu waliona jinsi ilivyokuwa ngumu kwa mwanamke na binti yake kukabiliana na hitaji na ugonjwa. Yuzhakovs walimtunza Stella na mama yake: waliwatibu, walilisha, walisaidia kwa hoja, na kuleta chakula. Huu ni mfano wa huruma.

5. Jukumu la upendo wa wazazi.

Hebu tukumbuke wasifu wa Stella Nudolskaya kutoka kwa kitabu cha Olga Gromova "Sugar Child". Mwanamke ambaye amevumilia shida nyingi, ukosefu wa haki na ukatili katika maisha yake anakumbuka kwa shukrani wazazi wake, ambao walimtendea kwa upendo na kumuunga mkono daima. Katika utoto, kila wakati walitumia wakati mwingi kwa binti yao: walicheza naye, walimsomea vitabu, walimfundisha lugha. Tangu utotoni, Stella alijifunza kweli nyingi ambazo zilisaidia kuelimisha tabia yake, moja kuu ikiwa “Utumwa ni hali ya akili. Huwezi kumfanya mtu huru kuwa mtumwa."

6. Tatizo la kufanya kazi kwa bidii.

Mfano wa mtu mwenye bidii ni Savely Yuzhakov kutoka kwa kitabu cha Olga Gromova "Sugar Child". Mtu huyu alijitolea maisha yake yote kwa kazi ngumu ya wakulima na alianzisha watoto kufanya kazi tangu utoto: wavulana walilima, walipanda, walikatwa pamoja na baba yao, wasichana waliwasaidia mama zao katika kila kitu karibu na nyumba. Kwa kuongezea, mbao zilizochongwa kwa uzuri, viatu vilivyoviringishwa, na mkewe na binti zake walisokota na kushona. Juhudi za familia nzima zilizaa matunda: uchumi wa Yuzhak ulikuwa na nguvu, licha ya shida, mkusanyiko, na hali ya hewa ngumu.

7. Tatizo la kutafuta maana ya maisha.

Wacha tukumbuke kitabu "Sugar Child" na Olga Gromova, ambacho kinasimulia juu ya hatima ya familia iliyokandamizwa. Stella, mhusika mkuu wa kazi hiyo, mara nyingi anafikiria juu ya nini maana ya maisha, ni miongozo gani inapaswa kufuatwa kwenye njia ya uzima. Aliinuliwa, licha ya ugumu wote, mtu huru, Stella anaona kuzidisha nzuri kuwa lengo kuu maishani. Baada ya kuvumilia magumu mengi, haachi nafasi ya maisha hata katika uzee na anashiriki katika ukusanyaji wa misaada ya kibinadamu kwa watu walioathiriwa na tetemeko la ardhi.

8. Tatizo la kupigania ukweli, haki

Hebu tugeuke kwenye kitabu cha Olga Gromova "Sugar Child", ambacho kinazingatia hatima ya msichana aliyekandamizwa Stella Nudolskaya. Msichana, hata chini ya tishio la kufukuzwa kutoka kwa waanzilishi, ambayo ilionekana kuwa aibu katika miaka hiyo, anakataa kuchora juu ya picha za Blucher na Tukhachevsky na wino kwenye kitabu cha maandishi, kwani anawaona kuwa watu wanaostahili ambao wamechangia historia. ya nchi yetu. Hili ni tendo linalostahili ambalo linaonyesha nguvu ya tabia ya shujaa wa kazi.

9. Tatizo la uzalendo

Hebu tukumbuke kitabu "Sugar Child" na Olga Gromova. Stella Nudolskaya, mhusika mkuu wa kazi hii, licha ya ugumu wa hatima ya mtu aliyekandamizwa utotoni na kutangazwa kuwa mtu wa familia ya msaliti kwa nchi ya mama, anabaki mwaminifu kwa nchi yake. Hafikirii hata juu ya uhamiaji, kwa sababu anaelewa kuwa nchi sio viongozi tu, serikali, lakini pia watu, kwa hivyo, haiwezekani kuacha ardhi yake ya asili katika wakati mgumu kwa Bara, unahitaji kutumikia. watu na kutenda mema.

10. Tatizo la uwajibikaji kwa uchaguzi wa maadili.

Olga Gromova, katika kitabu chake Sugar Child, anatafakari jinsi ya kufanya uchaguzi sahihi wa kiadili ili usipoteze kujistahi na heshima ya kibinadamu. Stella Nudolskaya, mhusika mkuu wa kazi hiyo, anazungumza na mama yake kwa nini watu waaminifu na wenye bidii ambao walitumikia watu wanatangazwa kuwa maadui wa watu na ngumi. Mwisho wa mazungumzo, msichana anaelewa kuwa wakati wa kutathmini watu, mtu anapaswa "kusikiliza moyo" na kujifikiria mwenyewe, na sio kuamini kwa upofu maneno makubwa, itikadi, shutuma na sifa. Stella anafikia hitimisho kwamba kila mtu anapaswa kuchagua upande anaochukua na kuwajibika kwa maamuzi yake mwenyewe.

11. Tatizo la urafiki

Hebu tugeuke kwenye kitabu cha Olga Gromova "Sugar Child", hadithi ambayo inazingatia hatima ya Stella Nudolskaya. Akiwa amekandamizwa na kujikuta akiwa na mama yake huko Kyrgyzstan ya mbali, mhusika mkuu wa kazi hiyo anaelewa thamani ya urafiki. Wakati msichana anafukuzwa kutoka kwa mapainia kwa sababu anakataa kuvuka picha za Blucher na Tukhachevsky kwenye kitabu cha maandishi, wenzi wake hawamwachi shida. Sapkos na Frida wanamuunga mkono Stella na kubaki marafiki waaminifu, licha ya ukweli kwamba wanaweza pia kulaaniwa kwa mawasiliano naye.

Hoja kutoka kwa hadithi ya Boris Lvovich Vasiliev "Farasi wangu wanaruka ..."

Tatizo la upendo kwa nchi ndogo.

Shida ya kupenda nchi ndogo ililelewa katika kazi zao na waandishi wengi. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anakiri kwamba alikuwa na "bahati nzuri" kuzaliwa huko Smolensk. Kwa hisia ya kiburi, mwandishi wa prose anaelezea juu ya historia ya jiji, kuhusu watu wanaoishi ndani yake, kuhusu mwaloni, ambao umehifadhi "joto la milele" la zamani. Msimulizi anaelewa kuwa kuna miji mizuri zaidi duniani, lakini ni Smolensk ambayo imekuwa mpendwa, kwa sababu ni "utoto wa utoto".

Tatizo la uzalendo

Waandishi wengi wamezungumzia suala la uzalendo katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anakiri kwamba upendo wake kwa Nchi ya Baba ulianza kwa heshima kwa historia ya mji wake wa asili, na uwezo wa kufahamu mila ya familia yake na watu wake. Ni kwa Smolensk, ambapo utoto wake ulipita, kwamba Luteni mchanga Vasiliev anaenda kupigana, akigundua kuwa "utoto wa utoto" hauwezi kutolewa kwa adui.

Tatizo la kuwa mkarimu kwa watu wanaokuzunguka

Waandishi wengi wameibua tatizo la mahusiano mazuri na watu wanaowazunguka katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Katika kazi hii, mwandishi, akizungumza juu ya utoto wake, anakumbuka kwamba "ilijaa na Nzuri." Kusaidia majirani ambao walikuwa na wakati mgumu ilikuwa kawaida; hakuna sifa au thawabu iliyotarajiwa kwa hili. Hii "aina rahisi zaidi ya wema" ilisaidia msimulizi kuunda maadili ya maadili, kuhifadhi ubinadamu hadi uzee.

Tatizo la malezi

Waandishi wengi wameibua tatizo la elimu katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi, akizungumza juu ya utoto wake, anaonyesha jinsi wazazi wake walivyomlea, wakimtia ndani "hisia kubwa ya kimataifa ya kila siku", bidii, mtazamo wa heshima kwa kitabu hicho, uwezo wa kutoa kile kinachohitajika kwa ajili yake. ya watu. Wazazi kwa mfano wao walionyesha mvulana jinsi ya kuishi ili kuwa mtu "mzuri kabisa". Kwa mfano, baba yangu hakujiruhusu hata siku moja kutumia gari la kampuni kwa madhumuni ya kibinafsi, kwa sababu aliona kitendo kama hicho kuwa cha kudharauliwa.

Ushawishi wa asili kwa wanadamu

Waandishi wengi wameibua tatizo la elimu katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Katika kazi hii, mwandishi anasimulia juu ya mti mkubwa wa mwaloni wa zamani, "mwenyeji wa zamani zaidi" wa Smolensk. Mvulana alikumbuka uzuri na ukuu wa mti huu, ambao huhifadhi historia ya karne, kwa maisha yake yote. Ilikuwa mti huu wa mwaloni ambao ulimfanya afikirie juu ya jukumu la historia katika maisha ya kila mtu.

Tatizo la jukumu la utoto, kumbukumbu za utoto katika maisha ya binadamu

Waandishi wengi wameibua shida ya jukumu la utoto, kumbukumbu za utoto katika maisha ya mwanadamu. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Katika kazi hii, mwandishi, mtu ambaye amepata uzoefu mwingi, anakumbuka kwa hofu wale ambao "walimpa utoto na kumtia joto kwa moyo wake mwenyewe", kwa sababu ilikuwa katika utoto kwamba sifa hizo ziliwekwa ambazo zilisaidia kuishi katika magumu. miaka ya vita, ambayo ilimfanya kuwa muumbaji na mtu anayethamini mambo ya kiroho kuliko yote mengine.

Tatizo la kujinyima, upendo kwa watu

Waandishi wengi wameibua tatizo la kujidhabihu na kupenda watu katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Katika kazi hii, mwandishi anaelezea juu ya hatima ya Dk Jansen, "mji mtakatifu wa Smolensk." Mtu huyu alijitolea maisha yake kwa huduma ya kujitolea kwa watu. Daktari katika eneo ambalo maskini waliishi, alifanya kazi siku saba kwa juma na sikuzote alikuwa mwenye adabu na subira. Dk. Jansen alijitolea kuokoa wavulana wawili, ambao walianguka kwenye shimo la maji taka wakati wa mchezo na wanaweza kukosa hewa. Smolensk wote walikuja kwenye mazishi ya mtu huyu anayestahili.

Shida ya jukumu la sanaa katika maisha ya mwanadamu

Waandishi wengi wameibua tatizo la nafasi ya sanaa katika maisha ya mwanadamu katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Katika kazi hii, mwandishi anaona kazi ya sanaa katika kushibisha maisha ya binadamu kwa maana, kufundisha watu kuwa na shaka, kuhisi na kuteseka. Haya yote, kulingana na mwandishi, huongeza maisha ya kimwili na ya kiroho.

Tatizo la kutafuta maana ya maisha

Waandishi wengi wameibua tatizo la maana ya maisha katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anazungumzia jinsi, akijaribu kuelewa madhumuni ya kuwepo kwake mwenyewe, anarudi kwa baba yake kwa swali: "Kwa nini mtu ametolewa sana?" Na anapata jibu fupi lakini fupi: "Kwa kazi." Mazungumzo hayo ndiyo yaliyomsaidia kijana huyo kuamini katika "uhitaji wa kufanya kazi yenye kuendelea, ya kila siku, na yenye kuchanganyikiwa." Katika hili aliona lengo la juu ambalo linazidisha mema duniani.

Tatizo la jukumu la kazi katika maisha ya mwanadamu

Waandishi wengi wameibua tatizo la nafasi ya kazi katika maisha ya mwanadamu katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anazungumza juu ya familia yake, ambayo kila mtu alifanya kazi. Kuanzia utotoni, msimulizi anakumbuka mikono yake, iliyochomwa na nyasi za hali ya hewa, baba yake, ambaye, kwa wakati wake wa bure kutoka kwa huduma, alitengeneza na kurejesha kitu, mama yake na shangazi, akitengeneza na kubadilisha kitu kila wakati. Kwao, mtu ambaye hakutaka kufanya kazi "alitambuliwa kwa makusudi na ishara mbaya ikiwa alikuwa na afya."

11 / Tatizo la kiroho, maadili

Jukumu la fasihi na usomaji katika malezi ya utu

Waandishi wengi wameibua tatizo la fasihi na usomaji katika malezi ya utu katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anazungumza juu ya familia yake, ambayo thamani yake kuu ilikuwa vitabu. Katika maisha yake yote, mvulana alikumbuka jinsi jioni alisoma kwa sauti classics, fasihi, ambayo "inasomwa, kwa kusema kwa mfano, akiondoa kofia yake." Kwa hivyo aligundua Turgenev, Goncharov, Gogol, Lermontov ... Kazi za waandishi wakuu ziliunda sifa bora za mwandishi wa baadaye, wakati "alibaki magoti mbele ya Fasihi".

Tatizo la mitazamo kwa wanyama

Waandishi wengi wameibua tatizo la mitazamo dhidi ya wanyama katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anahimiza wasomaji kuona katika mnyama sio furaha, sio whim, lakini wasaidizi ambao watu wanahitaji na kwa hiyo wanaheshimiwa. Hapo ndipo wanyama humtukuza mtu, kumfanya awe mkarimu, ajidai zaidi. Jambo kuu si kusahau juu ya wajibu kwa ndugu zetu wadogo na kuwa na huruma kwao. Hivi ndivyo anavyoweza kuitwa baba wa msimulizi, ambaye aliwalisha mbwa walioachwa na watu, na wakamjibu kwa ibada ya ibada.

Tatizo la kudumu katika kushinda magumu

Waandishi wengi wamezungumzia suala la kuendelea katika kushinda magumu katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anaelezea juu ya baba yake, ambaye hakuwahi kuacha kazi ambayo alikuwa ameanza, kwa sababu aliamini: "yote ni kuhusu tamaa na kazi". Mtu huyu amekuwa na nguvu ya kushinda vizuizi kila wakati. Kwa mfano, alijitwika jukumu la kurekebisha magari ambayo yameondolewa ili kuwafundisha wapya kuendesha. Bila kuacha muda, afisa huyo alifanya kazi, na aliweza "kupumua maisha katika vikundi hivi vya magari."

Tatizo la ujasiri na ushujaa

Waandishi wengi wamezungumzia suala la ujasiri na ushujaa katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anaelezea juu ya baba yake, mtu mwenye kiasi na laconic ambaye, katika hali mbaya, alionyesha nguvu za akili na ujasiri. Wakati, kwa sababu ya uzembe wa mvulana, moto ulizuka kwenye karakana, ukitishia kuenea kwa majengo ya makazi, baba akihatarisha maisha yake, akachomoa pipa la petroli lililokuwa tayari limewaka, na hivyo kuokoa watu kutoka kwa moto.

Tatizo la dhamiri

Waandishi wengi wameibua tatizo la dhamiri katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anasimulia juu ya baba yake, mtu mnyenyekevu na laconic ambaye, licha ya ukweli kwamba alikuwa na haki ya gari la kibinafsi na alikuwa na magari matatu, hakuwahi kuyatumia kwa madhumuni ya kibinafsi, kwa sababu alikuwa na aibu kwa watu. , kwa sababu teknolojia na petroli ilikuwa mali ya serikali.

Tatizo la huruma, uwezo wa kuishi si kwa ajili yako mwenyewe

Tatizo la rehema, uwezo wa kuishi si kwa ajili yao wenyewe, liliibuliwa na waandishi wengi katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anaelezea juu ya bibi yake, ambaye alijua jinsi ya kuhurumia bahati mbaya ya mtu mwingine. Kwa mfano, anapogundua kuwa rafiki yake mmoja amekaa mwezi mzima bila mwanga na primus, anampa mafuta ya taa pamoja na kopo na hajutii hata kidogo.

Tatizo la upendo wa mama

Waandishi wengi wameibua tatizo la upendo wa kina mama katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anaelezea juu ya mama yake, ambaye alimpa maisha, akihatarisha mwenyewe, kwa sababu "alichomwa na matumizi". Msimulizi wa hadithi alibeba kazi hii ya upendo wa kimama, kujinyima na kujitolea kupitia hatima yake yote. Mwandishi anakumbuka kwa shukrani kwamba mama yake alimfundisha kutolalamika juu ya maisha, kuwa marafiki na watu, bila kuzingatia utaifa wao, kusoma fasihi za kitamaduni.

Tatizo la kumbukumbu ya kihistoria

Waandishi wengi wameibua tatizo la kumbukumbu ya kihistoria katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anashiriki maoni yake juu ya jukumu la kumbukumbu ya mababu katika maisha ya kila mmoja wetu. Mwandishi wa nathari anaamini kwamba maneno ya A.S. Pushkin kwamba unahitaji kujivunia utukufu wa mababu zako, na usiiheshimu - woga wa aibu. Ni historia inayofunga vizazi, inashika mila na "hairuhusu mtu kubaki msomi."

Tatizo la nafasi ya mwalimu katika maisha ya mwanadamu

Waandishi wengi wameibua tatizo la nafasi ya mwalimu katika maisha ya mwanadamu katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Ndani yake, mwandishi anasimulia kwa shukrani juu ya mwalimu wake wa kwanza, ambaye aliona jukumu lake la "kutokuwa na maarifa" watoto, kutengeneza "wataalam wa roboti" kutoka kwao, lakini "kuelimisha raia wa Nchi ya Baba". Ni yeye ambaye aliwaruhusu watoto kugusa siku za nyuma za Nchi ya Mama, na kuwatia ndani upendo wa historia.

21. Tatizo la ushawishi wa vita juu ya hatima ya mtu

Waandishi wengi wameibua tatizo la ushawishi wa vita juu ya hatima ya mwanadamu katika kazi zao. Hebu tukumbuke hadithi ya tawasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi wangu wanaruka ...". Kama washiriki wa Vita vya Kidunia vya pili, Boris Vasiliev anasema kwamba ukali wake bado hauwezekani kutupa mabega yako. Anaita wakati huu karatasi iliyochomwa ya wasifu na anaona kuwa ni jukumu lake kuandika kuhusu wakati huo wa vita. Ndio maana hadithi "Haikuwa kwenye orodha" inaonekana. Hii ni shada la kumbukumbu kwa kaburi la rafiki yake wa karibu Nikolai Pluzhnikov. Kizazi cha kijeshi kilinyimwa ujana: uwajibikaji wa mapema uliwafanya kuwa vijana.

Hoja kutoka kwa kitabu cha Dmitry Sergeevich Likhachev "Barua juu ya Nzuri"

Tatizo la kupata kusudi na maana ya maisha

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huwashawishi wasomaji wachanga kuwa "kuongeza wema katika ulimwengu unaotuzunguka" ndio lengo la juu na linalostahili zaidi la maisha ya mwanadamu. Yule anayezingatia kazi au utajiri wa nyenzo kuwa dhamana kuu amekosea, kwa sababu yote haya yanaweza kupotea kwa wakati mmoja. Na mtu aliyefurahia kila jambo jema hapotezi, bali anapata heshima na shukrani za walio karibu naye.

Tatizo la heshima na utu

Mfano mwingine ni mkusanyo wa makala za wanahabari wa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi ana hakika kwamba kila mtu anapaswa kufuata methali ya busara na kuthamini heshima tangu umri mdogo. Baada ya yote, matendo yetu yanaishi katika kumbukumbu za watu. Wale wanaostahili watawasha moyo katika uzee, wakati waovu hawatawaacha kulala kwa amani usiku.

Tatizo la mapenzi

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huyo anawasadikisha wasomaji wachanga kwamba upendo ni muhimu, kwa kuwa ni upendo ambao humfanya mtu kuwa bora, humsaidia kupata hekima. Hata hivyo, hisia hii haipaswi kuwajibika, kipofu. Unahitaji kuona mapungufu ya mpendwa na kumsaidia kupigana nao.

Tatizo la ukweli, uaminifu

Mfano mwingine ni mkusanyo wa makala za wanahabari wa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi ana hakika kwamba uwongo, ujanja huelekezwa kila wakati dhidi ya mdanganyifu. Msomi huona uaminifu kwa ukweli na haki kuwa hisia ya juu zaidi. Mtu mwenye busara hatakwepa, ukweli humpa jambo la thamani zaidi maishani - dhamiri tulivu.

Tatizo la uzalendo na utaifa

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huwashawishi wasomaji wachanga kuwa wazalendo, sio wazalendo. Hakuna haja ya kuwachukia watu wengine ikiwa unawapenda wako. Mzalendo wa kweli anapaswa kujua na kuthamini historia ya nchi yake, kujitahidi kufanya kila linalowezekana kwa ustawi wa Bara.

Tatizo la kuwatendea watu vizuri

Mfano mwingine ni mkusanyo wa makala za wanahabari wa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi ana hakika kwamba ni muhimu kuwa wazi, kuvumilia mapungufu ya watu wengine. Unahitaji kuangalia mema kwa watu. Uwezo huu wa kuona uzuri "uliofichwa" ndani ya mtu hutajirisha kiroho.

Tatizo la chuki na kisasi

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huwashawishi wasomaji wachanga kwamba hawapaswi kuinama kwa chuki, kwa sababu chuki nyingi ni ishara ya hali ngumu, kwa hivyo, ni muhimu kujifunza kusamehe na kamwe kulipiza kisasi, kwani hii inaruhusu mtu kulipa kipaumbele zaidi kwa hisia nzuri.

Tatizo la uchoyo, uchoyo

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huwashawishi wasomaji wadogo kwamba tamaa ni "kusahau heshima ya mtu mwenyewe", hisia ya kuchukiza, kudhalilisha kwa mtu, chuki kwake na wale walio karibu naye. Uchoyo, tofauti na ubadhirifu wa busara, ni ugonjwa unaochukua akili.

Tatizo la kudumisha usafi wa lugha ya Kirusi

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huwashawishi wasomaji wachanga kuwa lugha ni kiashiria cha utamaduni wa mwanadamu, kiwango cha usawa wa kisaikolojia, na nguvu ya kiroho. Watu ambao "wanatemea mate kwa maneno" huwadhuru wengine, mtu anayejiamini hataapa, tumia jargon: anajua kuwa neno lake ni kizito hata hivyo.

Tatizo la dhamiri

Mfano mwingine ni mkusanyo wa makala za wanahabari wa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi ana hakika kwamba dhamiri daima hutoka kwa kina cha nafsi, "inatakaswa kwa kiwango kimoja au kingine." Ni hisia hii ambayo "humtafuna" mtu kwa matendo yake mabaya. Isitoshe, dhamiri sio uongo kamwe. Mtu mwaminifu kweli humwona kuwa mwongozo wake wa maisha.

Tatizo la akili

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huwashawishi wasomaji wadogo kwamba mtu lazima awe na akili chini ya hali yoyote. Akili inaonyeshwa katika nini? Sio tu katika ujuzi, bali pia katika uwezo wa kuelewa wengine, kuvumilia maoni ya watu wengine, kuheshimu mila yote bora ya zamani.

Tatizo la wivu

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huwashawishi wasomaji wadogo kuwa wivu ni hisia ya kutisha, yenye uharibifu ambayo ni tabia ya watu ambao hawajapata njia yao ya maisha, ambao hawana usalama na sifa mbaya. Ili kuondokana na wivu, unahitaji kukuza sifa za kipekee ndani yako, jitahidi kuwa wewe mwenyewe.

Tatizo la malezi

Mfano mwingine ni mkusanyo wa makala za wanahabari wa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi ana hakika kwamba mtu mwenye tabia nzuri ni yule ambaye "anataka na anajua jinsi ya kuhesabu na wengine." Haitoshi kusoma na kujifunza vitabu juu ya sheria za etiquette, unahitaji kujifunza kutunza ulimwengu unaozunguka na watu, kuheshimu siku za nyuma za nchi yako.

Tatizo la furaha

Mfano mwingine ni mkusanyo wa makala za wanahabari wa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi anasadiki kwamba "utamaduni wa kiroho" humfanya mtu kuwa na furaha, kwa sababu ni utamaduni huu unaojaza maisha ya watu kwa maana. Wale wenye furaha zaidi wanaweza kuzingatiwa wale wanaofuata "barabara za mema".

Tatizo la elimu, elimu

Mfano mwingine ni mkusanyo wa makala za wanahabari wa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi ana hakika kwamba ni muhimu kila wakati kusoma, lakini wakati mzuri sana wa kupata elimu nzuri ni ujana. Maarifa hukua na kuzidisha, kwa hivyo kujielimisha ni muhimu, kuchangia ukuaji wa kiakili na kupanua upeo wa macho.

Tatizo la kumbukumbu ya kihistoria

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huyo anawashawishi wasomaji wachanga kwamba vijana wanapaswa kujitahidi kujua zaidi siku za nyuma za familia zao, jiji, nchi na ulimwengu wote. Walakini, hii haitoshi: inahitajika pia kuhifadhi kwa uangalifu makaburi ya kitamaduni, vitu vilivyoachwa kutoka kwa mababu ili kufikisha historia kwa wazao. Baada ya yote, watu wanaosahau kuhusu siku za nyuma hawana haki ya siku zijazo.

Tatizo la ushawishi wa kazi za sanaa kwa mtu

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huwashawishi wasomaji wachanga kuwa sanaa humtia mtu heshima, hufungua roho yake kwa mtazamo wa uzuri, hufundisha ubinadamu. Ni muhimu tu wakati wa kushughulika na kazi kubwa kuwa "silaha na maarifa", habari. Baada ya yote, ujuzi ni nguvu, na sanaa "haipatikani kwa wasio na nguvu."

Tatizo la uhifadhi wa asili

Mfano mwingine ni mkusanyo wa makala za wanahabari wa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi ana hakika kwamba sheria za ikolojia lazima zizingatiwe, kwa sababu ukiukwaji wao utasababisha kifo cha kimwili cha watu. Kwa kuongeza, mazingira ya kila nchi ni kipengele muhimu cha utamaduni wa kitaifa, kwani asili ni "maelezo ya nafsi ya watu." Usiilinde - haribu utamaduni wa nchi yako.

Uharibifu, uharibifu wa makaburi ya kitamaduni

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kwamba "hisa za makaburi" ya utamaduni ni mdogo sana na inapungua kwa kiwango cha maendeleo. Kwa hivyo, ili tusiwe "kukumbuka ujamaa," lazima tutunze vizuri mazingira ya kitamaduni, vinginevyo hatutakuwa na chochote cha kuwaachia wazao wetu.

Tatizo la huruma na huruma

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huwashawishi wasomaji wadogo kwamba mtu anapaswa kuwa mwenye kujali na mwenye huruma. Huruma ni dhihirisho la maadili, huwaunganisha watu, huwafanya kupigania ubinadamu, haki, uhifadhi wa asili na siku za nyuma za nchi yao. Hisia hii huwasaidia watu wasifanye ugumu wa nafsi zao, kwa sababu ilikuwa imesahau, inahitaji kufufuliwa.

Tatizo la jukumu la mwanasayansi kwa ugunduzi

Hebu tukumbuke mkusanyo wa makala za uandishi wa habari za D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Msomi huyo huwashawishi wasomaji wachanga kwamba mtu wa sayansi ana jukumu la maadili kwa uvumbuzi wake. Katika enzi ya mashine na roboti, nishati ya atomiki na silaha za kibaolojia, wanasayansi lazima wawe waangalifu sana na wajaribu kutodhuru mazingira na watu.

Tatizo la kumbukumbu

Mfano mwingine ni mkusanyo wa makala za wanahabari wa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi ana hakika kwamba kumbukumbu ni kushinda wakati na kifo, kwa hiyo "msahaulifu ni asiye na shukrani, asiyejibika na asiye na uwezo wa vitendo vyema." Kizazi cha vijana kinahitaji kutunza kumbukumbu vizuri na kujua kwamba ni "utajiri wetu".

Jukumu la ujana, ujana katika hatima ya mtu

Mfano mwingine ni mkusanyo wa makala za wanahabari wa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri". Mwanasayansi huyo anasadiki kwamba ujana ni wakati ambapo mtu hupata marafiki wa kweli, husitawisha mazoea ambayo yatamsaidia au kumzuia wakati ujao. Kwa mfano, ni muhimu kuingiza bidii kwa vijana, kwa kuwa hakuna tena "mtu ambaye ni mvivu na kuepuka jitihada" asiye na furaha. Ni lazima ikumbukwe kwamba matendo yaliyofanywa katika ujana yatawasha moyo wakati wa uzee, na mabaya "haitakuwezesha kulala."

B.G. Ananyev, katika taarifa yake, anaibua shida ya malezi ya utu wa mwanadamu. Kulingana na yeye, mtu hafanyi mtu mara tu baada ya kuzaliwa kwake kibaolojia. Inachukua muda mwingi na seti fulani ya michakato kwa mtu kuunda utu kamili. Katika suala hili, ninazingatia maoni sawa na ninaona kuwa ni muhimu kulithibitisha kikamilifu.

Utu ni mwakilishi wa spishi za wanadamu (mtu binafsi) na seti fulani ya sifa za mtu binafsi, msimamo ulioundwa kuhusiana na kile kinachotokea katika nyanja mbali mbali za shughuli, seti ya maadili yanayokubalika na ana uwezo wa kufanya vitendo vya makusudi na vya makusudi. . Katika hatua za mwanzo za maendeleo yake, mtu kwanza anaishi maisha ya fahamu kabisa, karibu hakuna udhibiti juu ya mwili wake. Ukomavu wa kibaolojia unaambatana na kukomaa kwa kijamii, ambayo ni, mtu, chini ya ushawishi wa malezi na ujamaa, huchukua mifumo iliyoanzishwa ya tabia, maarifa ya kijamii na ustadi, maadili ya jumla ya kitamaduni, kanuni mbalimbali, na kadhalika. Jumla ya yote hapo juu ni mtu. Mtu kama mtu anapaswa pia kuwa na seti ya mtu binafsi, tabia kwa ajili yake tu, sifa, ishara, sifa za tabia. Kwa kawaida, mpito wa mtu binafsi hadi ngazi ya juu ya kijamii, yaani, kuwa mtu, sio leap mkali. Huu ni mchakato wa muda mrefu, kiwango cha ambayo inategemea mambo mengi: mazingira, mwelekeo wa kibaiolojia, hali ya nchi, sera ya serikali kuelekea watoto, hali zilizopatikana. Ndio maana mtu anakuwa mtu katika miaka tofauti katika nchi tofauti. Katika kuunga mkono maneno yangu, nitatoa mifano michache.

Kwanza, mfano wa ukweli kwamba mwanzo wa utu hutokea baadaye sana kuliko mwanzo wa mtu binafsi unaweza kuonekana katika uzoefu wa kijamii. Kwa hivyo, wakati wa kuwasiliana na mtu kwa muda mrefu kutoka wakati wa kuzaliwa, mtu anaweza kufuatilia malezi ya polepole ya mtoto kama mtu.

Pili, katika kazi ya V. Kataev "Mwana wa Kikosi" mtu anaweza kufuatilia mpito kutoka kwa mtu binafsi hadi utu kwa muda mfupi sana. Katika kesi hii, hii ni mfano wazi wa ushawishi wa mazingira juu ya kasi ya mchakato wa kuwa mtu.

Tatu, uwezo kamili wa kisheria wa mtu katika Shirikisho la Urusi huanza akiwa na umri wa miaka 18. Kufikia wakati huu, wengi wanahitimu kutoka elimu kamili ya sekondari, wana uzoefu wa kutosha wa kijamii, wamepitia elimu ya familia na kijamii. Uzoefu wa jamii, uliohalalishwa na kanuni za sheria, mara nyingine tena unaonyesha kwamba mwanzo wa utu hutokea baadaye sana kuliko mwanzo wa mtu binafsi.

Kwa hivyo, B.G. Ananyev alikuwa sahihi aliposema kwamba kuzaliwa kwa kibaolojia ni mbali na kuzaliwa kwa jamii kwa suala la wakati, na kasi ya mpito kwa kiwango cha "Utu" inategemea idadi kubwa ya mambo.