Kujidhibiti kwa kile kinachoingia ndani yake. Vitabu juu ya ukuzaji wa mapenzi

Kujidhibiti ni hali ya psyche ya kutosha, yenye kusudi, iliyounganishwa. Kujielimisha na uboreshaji wa mtu binafsi, mafunzo na shughuli za kitaalam, tabia katika jamii inapendekeza ushiriki wa lazima wa kujidhibiti ndani yao. Kujidhibiti ni moja ya ishara za lazima za ufahamu wa mwanadamu na kujitambua. Inafanya kama hali ya tafakari ya kutosha ya kiakili ya mtu ya ulimwengu wake wa ndani na ukweli wa kusudi unaomzunguka. Kujidhibiti ni moja wapo ya sehemu muhimu ya michakato ya kujitawala (kujidhibiti) ya mifumo ya asili anuwai ya ubora, kati ya ambayo mtu ni mfano wa mfumo hai na ngumu sana.

Mtu anaweza kutenda kama kitu na chini ya udhibiti. Kama kiumbe wa kijamii, mtu katika maisha yake yote ni kitu cha kudhibitiwa kutoka kwa watu wanaomzunguka. Michakato ya elimu na malezi ya mtu, ajira yake katika shughuli za kitaaluma, tabia katika maisha ya kila siku iko chini ya udhibiti wa jamii. Kwa upande mwingine, tayari kama somo la udhibiti, mtu mwenyewe ni mtoaji wa mifumo ya udhibiti. Wakati huo huo, mwelekeo wa udhibiti unaweza kuwa tofauti: nje na kuelekea wewe mwenyewe. Katika kesi ya kwanza, kitu cha udhibiti kwa mtu ni tabia na shughuli za watu wengine, asili ya mchakato wa michakato katika mifumo ya kijamii, asili, kiufundi. Lakini kitu cha udhibiti kwa mtu pia ni vitendo na vitendo vyake mwenyewe, asili ndani yake matukio ya kiakili. Ni katika kesi ya mwisho, wakati mtu anadhibiti nyanja yake ya akili, tunashughulika na kujidhibiti.

Kwa upande mmoja, kujidhibiti hakuwezi kufanyika bila kuwepo kwa kitu ambacho, kwa kweli, kinadhibitiwa na kuthibitishwa. Kwa upande mwingine, katika utungaji wa kujidhibiti, kuwepo kwa kiwango ni lazima, yaani, kwamba. lazima kuwa. Swali la kiwango cha bahati mbaya ya vipengele vya kudhibitiwa na kumbukumbu huamua kwa njia ya uendeshaji wa kulinganisha. Ikiwa, kama matokeo ya utekelezaji wake, vipengele vilivyodhibitiwa na vya kumbukumbu havifanani, basi kwenye "pato" la kujidhibiti kutakuwa na ishara isiyofaa inayoonyesha kiwango cha kutofautiana kwao. Ikiwa ukweli wa kutolingana haujagunduliwa, basi hii inamaanisha kuwa sehemu inayodhibitiwa inalingana na kiwango.

Ufafanuzi wa jumla zaidi wa kujidhibiti unaweza kutolewa kutoka kwa nafasi ya njia ya kufanya kazi kwake, kulingana na ambayo kitu chochote ni kitu cha kujidhibiti, katika nyanja yoyote ya matukio ya kiakili anayohusika, kazi yake ni ya asili ya mtihani. na inajumuisha katika kuanzisha kiwango cha sadfa kwamba lazima iwe na kile ambacho bado kinawezekana tu au kwa hakika ambacho tayari kinafanyika. Maudhui ya vipengele vinavyounda kujidhibiti yatabadilika kwa kawaida kulingana na mazingira ambayo inajidhihirisha yenyewe. Kwa hivyo, kwa mfano, katika mchakato wa utambuzi, picha ya utambuzi iliyoundwa ya kichocheo itafanya kama kigezo kinachodhibitiwa, na jukumu la kiwango litafanywa na picha ya kichocheo kilichotambuliwa hapo awali kilichotolewa kutoka kwa kumbukumbu, kipimo cha kufanana ambayo itasaidia kuanzisha kujidhibiti. Kwa upande mwingine, ikiwa tutageuka kwenye nyanja ya tabia, huko, katika muundo wa kujidhibiti, jukumu la kutofautisha kudhibitiwa linaweza kutimizwa kwa nia ya kufanya kitendo fulani, na sehemu ya kawaida inaonekana kama kawaida. (sampuli) ya tabia iliyopitishwa katika jamii katika hali inayolingana iliyopitishwa katika mchakato wa malezi. Licha ya utofauti wa dhahiri wa mifano iliyotolewa, katika hali zote mbili kazi ya kujidhibiti bado haijabadilika, yaani, itajumuisha kuanzisha kiwango cha bahati mbaya ya vipengele vilivyolinganishwa. Kwa hiyo, tunasisitiza tena, katika ufafanuzi wa jumla wa kujidhibiti, msisitizo unapaswa kuwa juu ya kiini chake cha kazi, na haipaswi kutafakari maalum ya vipengele vyake vinavyohusika, ambayo, hata hivyo, itakuwa sahihi kabisa wakati ufafanuzi utafichuliwa. uhusiano na kitu maalum cha kujidhibiti.

Kujidhibiti kwa asili kunajumuishwa katika aina zote za shughuli za binadamu: mchezo, elimu, kazi, sayansi, michezo, nk. Tazama pia kanuni ya jeuri katika kujidhibiti.

Kwa mujibu wa kanuni ya muda, mtu anapaswa kutofautisha kati ya awali (kutarajia), sasa (kati) na kusababisha (mwisho) aina za kujidhibiti. Kitu cha kujidhibiti awali, kilichojumuishwa katika mchakato wa kutarajia, ni kila kitu ambacho bado hakijaingia katika awamu ya utekelezaji wa moja kwa moja, utambuzi. Kwa mfano, ukaguzi wa awali kutoka kwa mtazamo wa usahihi wa chaguo lao unaweza kuwa chini ya lengo na mpango wa shughuli inayokuja. Ni vigumu kukadiria kupita kiasi jukumu la kujidhibiti awali ili kuzuia maamuzi, vitendo na vitendo vibaya vinavyowezekana. Kujidhibiti kwa sasa kunachukua nafasi ya awali na, kujumuishwa katika mchakato wa kufanya shughuli hiyo, inalenga kuangalia usahihi wa matokeo ya kati. Hatimaye, matokeo ya kujidhibiti, kama ilivyokuwa, muhtasari wa kile ambacho kimefanywa na husaidia kujibu swali kuu: je, lengo lililowekwa awali limefikiwa?

Kwa mujibu wa kanuni ya anga, sehemu iliyodhibitiwa, pamoja na kiwango yenyewe, inaweza kuingia operesheni ya kulinganisha kupitia njia za hali tofauti. Katika suala hili, aina za kuona, kusikia, tactile na aina zingine za kujidhibiti zinajulikana. Katika mchakato wa maisha ya mwanadamu, kujidhibiti, kutekelezwa kupitia njia za mawasiliano ya nje, hutawala. Kujidhibiti vile kunashinda katika shughuli mbalimbali katika mazoezi ya tabia. Kwa mfano, ikiwa mtu anatembea au anatumia usafiri, anaangalia usahihi wa eneo lake kuhusiana na njia aliyopanga hapo awali na marudio ya mwisho kwa usaidizi wa habari za udhibiti zinazokuja kwake kutoka nje. Mfano wa kawaida wa kutofautiana kudhibitiwa kuingia kupitia njia za mawasiliano ya ndani ni hisia za utangulizi, kwa misingi ambayo udhibiti wa akili wa serikali unafanywa.

Kulingana na kanuni ya kimuundo, utofauti wa mifumo ya kujidhibiti iliyomo ndani ya mwanadamu imepangwa kihierarkia. Taratibu za kujidhibiti hufanyika tayari katika kiwango cha seli za maisha ya mwanadamu. Udhibiti wa kibinafsi wa kazi za kisaikolojia unafanywa kwa mujibu wa kanuni ya homeostatic, ambayo inajumuisha kudumisha ndani ya mipaka inayohitajika ya vipengele vya kibiolojia ambavyo vimeendelea katika mchakato wa mageuzi, au, kwa maneno mengine, viwango vya viumbe. Kwa mfano wa viwango hivyo, mtu anaweza kutaja mkusanyiko wa sukari katika damu, maudhui ya kaboni dioksidi na oksijeni ndani yake, joto la mwili, shinikizo la damu, nk. Kujidhibiti kulingana na kanuni ya homeostatic inajumuisha ukweli kwamba au sehemu nyingine inayodhibitiwa kwa njia ya kujidhibiti inalinganishwa kila mara na kiwango kinacholingana cha kibaolojia, na ikiwa, kama matokeo ya kulinganisha, ishara isiyofaa inaonekana, basi hii inageuka kuwa msukumo wa kurejesha usawa uliofadhaika. Kujidhibiti huingia katika matukio yote ya kiakili yaliyo ndani ya mtu (michakato, majimbo, mali). Kwa maana hii, tunaweza kuzungumza juu ya kujidhibiti wakati wa mchakato tofauti wa kiakili: hisia, mtazamo, kitambulisho, kufikiri, nk; juu ya kujidhibiti kwa mtu juu ya hali yake ya kiakili, kwa mfano, kujidhibiti kwa nyanja ya kihemko; juu ya kujidhibiti kama mali ya mtu, ambayo imekuwa tabia ya tabia yake kama matokeo ya elimu na elimu ya kibinafsi. Katika shughuli, kama katika mwelekeo, matukio yote ya kiakili yanaingiliana na kujidhibiti huonyesha kikamilifu uwepo wake ndani yao.

Na hatimaye, kwa mujibu wa kanuni ya usuluhishi, mtu anapaswa kutofautisha kati ya aina za hiari na zisizo za hiari za kujidhibiti. Kujidhibiti kiholela kunaonyesha asili ya makusudi ya kuweka na kufikia malengo yanayofaa wakati wa kufanya aina fulani ya shughuli. Mchakato wenyewe wa kufanya shughuli, unaotambuliwa kupitia mlolongo wa vitendo na harakati za mtu binafsi, unaweza kufanywa kwa ushiriki wa kujidhibiti, ufahamu wa mara kwa mara ambao sio sharti tena. Kujidhibiti bila hiari hufanyika, kwa mfano, katika kiwango cha kibaolojia, ambapo mifumo ya kujidhibiti imejumuishwa katika mizunguko mbali mbali ya udhibiti wa kibinafsi ambayo inahakikisha shughuli muhimu ya kiumbe, na utendaji wao unafanywa nje ya nyanja. ufahamu wa binadamu.

Michakato. Matukio yote ya kiakili ni ya kitaratibu kwa asili. Hakuna akili nje ya mchakato. Saikolojia, kama Msomi I.M.Sechenov alisema, lazima ipate nyanja zote za shughuli za kiakili kutoka kwa wazo la mchakato.

Kujidhibiti ni sehemu muhimu ya michakato ya kiakili, ambayo ni moja wapo ya hali muhimu kwa mtu kutafakari vya kutosha ulimwengu wake wa ndani na ukweli wa lengo unaomzunguka. Acheni tuonyeshe yale ambayo yamesemwa kwa mifano kadhaa.

Hisia ni hatua ya awali ya utambuzi wa hisia. Ni picha za ulimwengu wa nje ambao ukweli unaonyeshwa. Uwepo wa mifumo ya udhibiti katika michakato ya hisia imethibitishwa kwa majaribio, kwa msaada wa ambayo mawasiliano kati ya data ya hisia na ulimwengu wa nje inahakikishwa.

Katika idadi ya michakato ya utambuzi, mtazamo ni hatua mpya ya utambuzi wa hisia, ambayo, tofauti na hisia, inaruhusu kutafakari katika ufahamu wa mtu sio mali ya mtu binafsi ya kichocheo, lakini kitu kwa ujumla, katika jumla ya mali yake. . Kuhusiana na njia mbalimbali za hisia, kujidhibiti kunajumuishwa katika mchakato wa kuunda picha ya kutosha ya utambuzi. Imeanzishwa kuwa udhibiti wa harakati za jicho unahusishwa katika mchakato wa mtazamo wa kuona, kwa msaada ambao inawezekana kuangalia usahihi wa picha ya kuona iliyoundwa kuhusiana na kitu kilichoonekana. Hii inaonyeshwa kwa kurudi mara kwa mara kwa jicho kwa maeneo yaliyochunguzwa tayari ya kitu. Kwa mtazamo wa tactile, uundaji wa picha ya kutosha ya kitu kinachoguswa pia hutokea kwa kujidhibiti kikamilifu, ambayo katika kesi hii inafanywa kwa sababu ya mwingiliano wa vidole vinavyosonga kwa mlolongo mmoja baada ya mwingine, na harakati zao za kurudi. vipengele vya contour vilivyopitishwa tayari.

Utambuzi kama mchakato wa utambuzi hujumuisha kulinganisha taswira ya kichocheo kinachotambulika moja kwa moja na marejeleo yaliyotolewa kwenye kumbukumbu, kwa lengo la kuamua zaidi ikiwa kichocheo kinachotambulika ni cha aina fulani ya vitu. Kwa yenyewe, operesheni ya kulinganisha katika muktadha wa kitambulisho hauanza mara moja kufanya kazi ya kujidhibiti. Kwa hali yoyote, ikiwa tunazingatia maendeleo ya mchakato wa kitambulisho kwa wakati, basi "mkutano" wa kwanza kabisa wa picha za mtazamo na kumbukumbu wakati wa operesheni ya kulinganisha bado haujabeba mzigo wa udhibiti. Hata hivyo, somo la kitambulisho linaweza tayari kuzingatia matokeo ya kwanza ya kulinganisha, kutilia shaka usahihi wake, kuwa haitoshi kwa kufanya uamuzi juu ya kuhusisha kichocheo kinachoonekana kwa darasa fulani la vitu. Kisha, ili kufanya uamuzi sahihi, operesheni ya kulinganisha inafanywa mara kwa mara na, ikiwa ni lazima, mara kadhaa, lakini tayari kama kazi ya kujidhibiti.

Njia ya juu zaidi ya utambuzi wa busara wa ulimwengu wa lengo ni kufikiria, ambayo kiini cha vitu vinavyomzunguka, kawaida ya miunganisho na uhusiano kati ya vitu na matukio ya ukweli huonyeshwa katika ufahamu wa mtu. Mbinu ya kusoma shughuli za kiakili kama mchakato wa kujidhibiti inazidi kutambuliwa. Uendeshaji wa kulinganisha matokeo yanayotarajiwa na yaliyopatikana kwa kweli na dhahania zilizowekwa ni muhimu katika utaratibu wa kujidhibiti wa shughuli za kiakili. Kulinganisha kama kitendo cha kujidhibiti kunawasilishwa katika hatua zote za kutatua shida ya kiakili, pamoja na uundaji wa shida, uundaji wa nadharia na ujumuishaji wake wa mfuatano wakati wa kutatua shida. Katika kesi hii, nadharia ni, kama ilivyokuwa, kiwango cha kati, usahihi wake ambao unathibitishwa au kuhojiwa baada ya kulinganisha matokeo halisi yaliyopatikana nayo. Kutolingana kati ya matokeo yaliyotabiriwa na halisi huwa hali ya kuunda mkakati zaidi wa suluhisho. Kimsingi, inaweza kupunguzwa ama kwa ukaguzi wa mara mbili wa matokeo yaliyopatikana tayari, au kwa uundaji wa nadharia mpya na uthibitishaji wake unaofuata. Kwa kweli, kujidhibiti kupita kiasi, ufundishaji mwingi kwa upande wake wa harakati ya mawazo ya ubunifu haufai, kwani kuingizwa kwao katika mchakato wa kutoa maoni kunapunguza kasi yake. Jambo lingine ni kwamba katika mchakato wa ubunifu lazima kuwe na wakati wa ufahamu muhimu wa hypotheses au mawazo ambayo tayari yameundwa vya kutosha ili kutathmini kiwango cha uwezekano wao na kuthibitisha ufanisi wa matumizi ya baadaye ya nguvu za kiroho na za kimwili kwa utekelezaji wao wa vitendo.

Hali ya lazima kwa shughuli yenye kusudi la mtu ni kumbukumbu yake. Kazi iliyopangwa ya kumbukumbu inawezekana tu kwa ushiriki wa kujidhibiti ndani yake, kwa msaada wa ambayo usahihi wa mwendo wa michakato ya anemic kama kukariri na kukumbuka inahakikishwa. Kwa hivyo, mchakato wa kukumbuka kikamilifu nyenzo zilizochapishwa hapo awali bila kuepukika ni pamoja na ulinganisho wa matokeo ya utaftaji (ya kufanya kama vigeu vinavyodhibitiwa) na nyenzo asili, ambayo inaruhusu mhusika kuacha kutafuta zaidi, au kukataa athari za pop-up kama hazitoshi na. endelea utafutaji tena ili bado upate suluhu sahihi.

Katika moyo wa mchakato wa mawasiliano, udhibiti wa mtu wa tabia yake katika jamii ni shughuli ya hotuba. Kwa mujibu wa dhana ya mifumo ya kazi ya Academician PK Anokhin, embodiment ya hotuba ya kila neno, kila kifungu hutanguliwa na malezi katika ubongo wa "vifaa vya kudhibiti" (kitendo kikubali), ambacho kinafuatilia usahihi wa matamshi yao. Aina mbalimbali za taratibu za kujidhibiti zinahusika katika shirika ngumu la shughuli za hotuba: kusikia, kuona, kinesthetic, nk.

Kawaida, umakini hueleweka kama umakini na mkusanyiko wa fahamu kwenye kitu fulani. Masomo ya kisasa ya mifumo ya tahadhari ya neurophysiological, iliyofanywa chini ya uongozi wa A.R. Luria, inaonyesha uhusiano wao wa karibu na kujidhibiti. Kwa maneno mengine, kuna sababu ya kusema kwamba aina ngumu zaidi ya tahadhari ya hiari ni wakati huo huo aina ya juu zaidi ya udhibiti wa kibinadamu, unaoonyeshwa kwa uwezo wake wa kujitegemea kudhibiti tabia yake mwenyewe na shughuli zake.

Umaalumu wa utashi upo katika ufahamu wa mtu kushinda matatizo (vizuizi) kwenye njia ya kuelekea kwenye lengo. Udhibiti wa kisaikolojia hupata tabia ya hiari wakati kawaida yake, kozi ya kawaida ni ngumu kwa sababu moja au nyingine, na kwa hivyo kufanikiwa kwa lengo la mwisho kunahitaji utumiaji wa nguvu za ziada kwa upande wa somo, kuongezeka kwa shughuli zake mwenyewe. kushinda kikwazo kilichojitokeza. Kwa hivyo, mapenzi kama jambo la kiakili hupata usemi wake halisi kupitia zoezi la juhudi za hiari. Kujidhibiti, kujumuishwa katika mtiririko wa juhudi za hiari, humsaidia kutokengeuka kutoka kwa njia iliyokusudiwa, na hivyo kuzuia matumizi ya nishati yasiyo ya lazima, ambayo hayahusiani na kufikiwa kwa lengo la mwisho. Kueneza kwa juhudi za hiari na vitendo vya kujidhibiti kunaweza, kwa ujumla, kuamuliwa na sababu mbali mbali za malengo na mada. Uwiano bora kati yao unapaswa kutambuliwa kama hivyo, ambayo usambazaji wa gharama za nishati kwa utekelezaji wao bado unaamuliwa kwa niaba ya juhudi za hiari. Kujidhibiti kupita kiasi kutamaliza msingi wao wa jumla wa nishati bila lazima, na hivyo kupunguza ufanisi wa juhudi za hiari. Na kinyume chake, jinsi vitendo vya kujidhibiti vinasambazwa kwa busara zaidi, ndivyo fursa zaidi za nishati zinaweza kutolewa kwa udhihirisho wa juhudi za hiari, kwa nguvu zaidi na kupanuliwa kwa wakati.

Jukumu la msingi katika psychomotor ya mtu ni ya kujidhibiti. Uratibu sahihi wa harakati unafanywa chini ya udhibiti wa hisia zinazolingana za misuli, tactile na ya kuona. Tunaangalia usahihi wa kila harakati kabla ya kuendelea hadi nyingine. Udhibiti wa kujitegemea wa hatua inayohitajika huendelea kwa kulinganisha mara kwa mara ya matokeo ya sasa na sampuli (ya kawaida) ya utendaji wake uliohifadhiwa kwenye kumbukumbu. Kujidhibiti kumeunganishwa kikaboni katika wimbo wa jumla wa utendakazi wa ustadi wa gari, kana kwamba inaunganishwa kuwa nzima moja inayoendelea na yaliyomo. Wakati huo huo, mchakato wa kutambua ustadi wa gari na kujidhibiti uliojumuishwa ndani yake unaendelea bila kujua. Katika kesi hii, jaribio la ziada, la kujidhibiti kwa makusudi ili kuhakikisha kuwa kila kitu katika utekelezaji wa ustadi kinafanywa kama inavyopaswa, ambayo ni, ikiwa kila kitu kinaendelea kama kawaida na kinafanywa kwa usahihi. kugeuka kuwa sio lazima na yenye madhara tu, kwani baada yake, kama sheria, utendakazi wa utaratibu ulio na mafuta mengi hufuata. Jambo lingine ni kwamba utekelezaji wa ujuzi wa mtu binafsi ni chini ya lengo la jumla la shughuli za psychomotor, na kwa hiyo usahihi wa matokeo yaliyopatikana kwa msaada wao lazima uangaliwe mara kwa mara kupitia kujidhibiti kwa ufahamu.

Mataifa... Tofauti na michakato ya kiakili, majimbo yana sifa ya uadilifu zaidi na utulivu. Hebu tuchunguze maalum ya "uhusiano" kati ya kujidhibiti na hali ya akili kwa kutumia mfano wa kundi lao la uwakilishi zaidi, ambalo kwa kawaida linajumuisha hali ya kihisia.

Katika saikolojia, sifa za udhihirisho wa nyanja ya kihisia, kulingana na ni kiasi gani chini ya udhibiti wa somo, zimejulikana kwa muda mrefu na zimeelezwa. Uharibifu au kudhoofika kwa uwezo wa kujidhibiti husababisha kuibuka kwa shida za kihemko kwa mtu. Maendeleo makubwa ya majibu ya kihisia (furaha, hofu, hasira, nk) yanafuatana na ongezeko la upungufu wa kujidhibiti, hadi kupoteza kwake kamili. Tayari kutokana na uzoefu wetu wenyewe, tuna hakika kwamba watu hutofautiana kati yao wenyewe kwa njia na nguvu ya kujieleza kwa hisia zao, uwezo wa kudhibiti udhibiti juu yao. Kawaida mtu ambaye amedhoofisha uwezo wa kujidhibiti kihisia ana sifa ya msisimko, hasira kali, msukumo, asiye na usawaziko, mwenye kujitanua, n.k. Mtu aliye na nyanja ya kihisia yenye msisimko kwa urahisi huwa na mwelekeo wa kufanya vitendo vya msukumo, kufanya maamuzi ya haraka-haraka na hukumu zisizo na sababu za kutosha. . Asili za msukumo zinapaswa kuonekana kinyume na watu wenye usawa na kujidhibiti. Kwa hivyo, katika tabia ya watu wengine, mwitikio wa kihemko unaweza kuonyeshwa kupita kiasi, wakati kwa wengine, kinyume chake, hulka tofauti ya uhusiano wao na ulimwengu wa nje ni kutojali kwa mtazamo na kujibu kile kinachotokea nje. Bila shaka, hizi ni mifano kali, kati ya ambayo vivuli mbalimbali vya mwingiliano wa kujidhibiti na hisia husambazwa.

Kujidhibiti ni tabia muhimu sana ambayo husaidia mtu kujisimamia mwenyewe, tabia yake mwenyewe, kudumisha uwezo wa kufanya shughuli katika hali mbaya zaidi. Mtu aliye na uwezo wa kujidhibiti ana uwezo wa kuweka chini hisia zake kwa sauti ya akili chini ya hali yoyote, hata isiyo ya kawaida, ili kutoruhusu kuvuruga muundo uliopangwa wa maisha yake ya akili. Maudhui kuu ya mali hii ni kazi ya taratibu mbili za kisaikolojia: kujidhibiti na kusahihisha (athari).

Kwa msaada wa kujidhibiti, somo hufuatilia hali yake ya kihisia, kutambua kupotoka iwezekanavyo (kwa kulinganisha na historia, hali ya kawaida) katika hali ya mwendo wake. Ili kufikia mwisho huu, anajiuliza maswali ya udhibiti, kwa mfano: je, ninaonekana kuwa na wasiwasi sasa; kama nina gesticulating sana; ikiwa ninazungumza kimya kimya sana au, kinyume chake, kwa sauti kubwa; haraka sana, bila kufuatana, n.k. Ikiwa kujidhibiti kunarekebisha ukweli wa kutolingana, basi hii ni msukumo wa kuzindua utaratibu wa kusahihisha unaolenga kukandamiza, ulio na "mlipuko" wa kihemko, kurudisha majibu ya kihemko kwa wimbo wa kawaida. Ushawishi juu ya mhemko wa mtu mwenyewe unaweza pia kuwa wa vitendo (kwa maana, kuzuia) katika maumbile, ambayo ni, hata kabla ya kuonekana kwa ishara dhahiri za ukiukaji wa usawa wa kihemko, lakini kutabiri uwezekano wa kweli wa tukio kama hilo. hatari, hatari, kuongezeka kwa wajibu, nk), mtu kwa msaada wa mbinu maalum za kujitegemea (kujishawishi, maagizo ya kibinafsi, nk) hutafuta kuzuia mwanzo wake. Kwa maana hii, tunaweza kuzungumza juu ya aina maalum ya watu wanaoonyesha busara, busara, mara nyingi kujidhibiti.

Mali... Kuzungumza juu ya tabia ya mtu, kwa kawaida tunazingatia baadhi ya mali zake za kawaida, zenye utulivu. Kujua sifa za tabia, unaweza kutabiri aina zinazowezekana za tabia ya mwanadamu katika hali tofauti za maisha. Moja ya sifa hizi ni kujidhibiti. Kwa jinsi mtu anavyofanya katika mawasiliano na watu wengine, ni vitendo gani anafanya, jinsi anavyohusiana na majukumu yake katika maisha ya kila siku na kazini, tunahukumu kiwango cha malezi ya kujidhibiti kwake. Kama hulka ya utu, kujidhibiti kunahusishwa kikaboni na idadi ya tabia, ikionyesha udhaifu wake au usemi dhahiri. Kwa mfano, nyuma ya tabia kama vile uzembe, kutofikiri, uzembe, kutojali, wasiwasi, ulegevu, uzembe, nk, ni rahisi kuona ukosefu wa kujidhibiti. Kinyume chake, ikiwa tunamtaja mtu kama mwenye busara, safi, mwenye kujitegemea, anayeaminika, mwenye heshima, mwenye kusudi, basi nyuma ya kila kipengele kilichoorodheshwa kinaonekana wazi uwezo wa kudhibiti matendo na matendo yao. Unaweza hata kuchagua seti (dalili tata) ya sifa za wahusika ambazo zinafanana sana katika maudhui. Msingi unaowaunganisha ni kujitawala. Hizi ni pamoja na, kwanza kabisa, wajibu, wajibu na nidhamu.

Utulivu na utaratibu wa jamii hutegemea kiwango cha malezi ya ufahamu wa kisheria kati ya raia wake, juu ya uwezo wao na hamu ya kudhibiti tabia zao kwa mujibu wa kanuni za kisheria. Upungufu au ukosefu wa kujidhibiti kisheria ni kawaida, kama sheria, katika kesi za tabia isiyo ya kijamii. Mara nyingi, kasoro za kujidhibiti kisheria zinahusishwa na uwepo katika somo la mtazamo ambao haujumuishi hatua ya kanuni za ndani za maadili au za kisheria; na mila potofu ya kawaida ya tabia mbaya; kupuuza kwa makusudi au kutojua sheria. Kujidhibiti kunaweza kuzimwa chini ya ushawishi wa dhiki ya kihemko na machafuko makubwa ya kihemko, uchovu, ugonjwa, ambayo husababisha kupotoka kubwa katika udhibiti wa tabia ya kijamii.

Njia za kijamii za kujidhibiti huwa, kimsingi, zinazowezekana kwa sababu ya malezi kupitia elimu na kujielimisha kwa mfumo muhimu wa hisia, kupitia uzoefu ambao mtu hudhibiti tabia yake, kutoka kwa maadili fulani kama seti ya kanuni. na kanuni za tabia za kijamii. Kujidhibiti kuna jukumu kubwa katika maisha ya kijamii ya mtu, ambayo hufanyika katika michakato ya tabia ya maadili (maadili). Aina hii ya kujidhibiti inatajwa mara nyingi katika upana, ikiwa ni pamoja na fasihi maalum, ya kisaikolojia na inajulikana zaidi kama dhana ya dhamiri. Kiini cha udhibiti wa kitengo hiki cha maadili kinasisitizwa na waandishi wengi. Dhamiri huchunguza kila kitu ambacho mtu anafanya au anachokusudia tu kufanya. Katika tafsiri ya kisasa, dhamiri hufanya kama aina ya "mtawala wa ndani" wa utunzaji wa mtu wa maadili ya kijamii, kanuni na kanuni za maadili zinazomshawishi kukosoa tabia yake. Ishara ya kutolingana kati ya kitendo halisi au bado kinachodhaniwa tu na kiwango (kinachojulikana kama kawaida ya maadili inayolingana), ambayo ilitoka kwa matokeo ya utaratibu wa kujidhibiti kwa maadili, mtu huhisi kama hisia ya aibu; "majuto". Hata hivyo, maumivu ya dhamiri yenyewe si lazima yalazimishe mtu kutenda kulingana na kanuni za maadili. Mtu anaweza kuishi kwa miaka mingi akiwa na dhamiri mbaya, lakini bado anasitasita kuuondoa mzigo wa hatia anayopata. Wakati mwingine anafanya makubaliano na dhamiri yake, anajaribu kuzima hisia ya aibu kwa kujihesabia haki (kusawazisha) matendo yake maovu. Hatimaye, ukali wa sifa fulani za utu (kama vile, kwa mfano, utumishi, unafiki, fursa, woga, n.k.) huondoa au angalau hufanya isiwezekane kwamba mtu atatenda kwa amri ya dhamiri.

Ukosefu wa kujieleza au kutokuwepo kwa mifumo ya kujidhibiti kwa maadili ya kutosha kwa mazingira ya kijamii, kwa kiwango kimoja au nyingine, inakiuka maelewano ya utu, inachangia shida yake ya akili. Deformation ya kujidhibiti kimaadili huondoa vizuizi vya tabia hatari na haramu kijamii. Watu wasio na sheria na utaratibu, Kant alibainisha, si wa kutegemewa. Ukosefu wa kujidhibiti kiadili kwa kawaida ndio chanzo cha taabu za wanadamu.

Wakati mtoto anazaliwa, mifumo yote ya kazi ni "kisanifu" kukomaa: kupumua, kumeza, kunyonya, nk, muhimu ili kuhakikisha maisha yake. Hii ina maana kwamba tunaweza kusema kwamba mtoto anazaliwa na seti fulani ya taratibu za kujidhibiti zinazofanya kazi katika ngazi ya kibiolojia. Baadaye, mifumo ya kujidhibiti juu ya mwendo wa michakato ya kisaikolojia hukua kulingana na mpango wa maumbile, na kila aina ya udhibiti wa kibaolojia na kujidhibiti iliyojumuishwa ndani yake inaonekana katika hatua fulani ya ukuaji wa kiumbe. Mpango huo huo wa maumbile hutengenezwa katika kipindi cha mageuzi ya muda mrefu. Wakati huo huo, mtoto aliyezaliwa ulimwenguni hana aina yoyote ya kujidhibiti ya kijamii iliyoamuliwa na vinasaba. Mifumo ya kujidhibiti ya viwango vya juu zaidi vya shughuli muhimu huundwa kwa mtoto tu katika mchakato wa malezi yake ya baadaye.

Wiki na miezi ya kwanza ya maisha ya mtoto ni wakati wa ustadi mkubwa wa hisia zao. Kujifunza kugusa, mtoto hupokea mawazo ya kwanza kuhusu uhusiano kati ya nafasi na wakati. Mguso, ladha na harufu hukua na mapema kidogo kuhusiana na hisi za juu - kuona na kusikia. Pamoja na maendeleo ya mifumo ya hisia, uzoefu wa kutafakari hisia za mtoto wa ukweli unaozunguka huanza kujilimbikiza hatua kwa hatua na kuboresha. Picha zinazojitokeza za ulimwengu wa nje (viwango vya hisia) bado zinatayarisha tu ardhi kwa mtoto kutatua moja ya kazi kuu za mwaka wa kwanza wa maisha - kusimamia nyanja ya motor. Harakati za mtoto mchanga ni za machafuko na za msukumo. Hata hivyo, uzoefu wa uwezo wa magari ya mtoto huongezeka mara kwa mara, na moja kwa moja kuhusiana na mchakato huu, uwezo wa kudhibiti harakati zake mwenyewe huundwa. Kwanza kabisa, mtoto hujifunza kudhibiti harakati za misuli ya macho, midomo na ulimi. Wakati wa miezi ya pili na ya tatu ya maisha, anatawala udhibiti wa harakati ya kichwa, na hata baadaye - uratibu wa misuli ya shina.

Umoja wa kazi wa mifumo ya kuona na motor ni hatua ya maamuzi katika maendeleo ya ontogenetic. Katika miezi ya pili na ya tatu ya maisha, mtoto anazidi kurekebisha macho yake juu ya harakati za mikono yake, na katika miezi mitatu ijayo tayari anajifunza, chini ya udhibiti wa maono, kuwatumia kufikia kwa makusudi vitu. Kuendesha na vitu vya ulimwengu wa nje, mtoto sio tu hupanuka, lakini pia hujifunza kuangalia maoni ya kuunda juu ya ukweli unaozunguka. Ni kutoka nusu ya pili ya mwaka wa kwanza kwamba mtoto huanza kuonyesha zaidi na zaidi uwezo wa harakati za hiari, akionyesha asili yao yenye kusudi na kudhibitiwa. Mwishoni mwa mwaka wa kwanza (miezi 8-10), mtoto tayari ana ujuzi wa kujidhibiti juu ya harakati za torso: anaweza kukaa bila msaada, anaweza kugeuka na kutambaa peke yake. Kwa hivyo, kuna muundo fulani katika malezi ya vifaa vya locomotor na mifumo ya kujidhibiti iliyojumuishwa katika kazi yake. Inaonyeshwa katika maendeleo, kwanza kabisa, ya vikundi vikubwa vya misuli, na kisha ya misuli inayohudumia harakati ndogo. Ukuaji wa harakati huenda kwa mwelekeo kutoka kwa mwili, kwa mujibu wa ambayo, kwanza kabisa, kujidhibiti huundwa kwa misuli ya bega na paja, na baadaye tu kwa wengine. Uratibu huo wa vidole wakati wa kukamata vitu huonekana tu baada ya mtoto kujifunza kutumia harakati za mkono, kubadilisha eneo lake. Wakati huo huo, katika uhusiano wa "topografia", ukuaji wa kazi wa misuli na kujidhibiti juu ya kazi yao huenda kutoka juu hadi chini: kwanza, mtoto hujifunza kudhibiti harakati za macho, kuinua, kushikilia na kugeuza kichwa chake, kisha hupata. uwezo wa kudhibiti nafasi ya mwili wakati ameketi na harakati ya mikono wakati wa kuendesha vitu hatimaye, anakuwa na uwezo wa kutambaa na kufanya majaribio ya kwanza kupata miguu yake.

Ustadi wa kutembea ni hatua muhimu katika kipindi cha utoto wa mapema (kutoka mwaka mmoja hadi mitatu). Kwa ujumla, katika shirika la nyanja ya gari, sifa za utaratibu na urahisi zinaonekana wazi zaidi na zaidi. Mtoto huendeleza ujuzi mbalimbali wa magari, katika utekelezaji ambao kanuni ya kupunguza shughuli za magari ni zaidi na zaidi, mtoto hujifunza kuondokana na upungufu wa mipango ya magari, kuchagua katika kila kesi sahihi zaidi na kuratibu harakati. Kujidhibiti kunazidi kuwa muhimu zaidi kwa utekelezaji wa vitendo ngumu, tofauti sana na sahihi vya magari. Udanganyifu wa kitu ndio shughuli inayoongoza kwa kipindi cha utoto wa mapema. Kwa msaada wao, mtoto hupata na kupima ujuzi wake kuhusu mali ya ulimwengu wa lengo unaozunguka. Picha zilizoundwa za vitu vya nje huwekwa kwenye kumbukumbu ya mtoto na hutunzwa zaidi katika michakato ya utambuzi, kuwa sehemu ya mifumo ya kujidhibiti kama sehemu zake za kumbukumbu.

Tukio lingine kubwa katika utoto wa mapema ni ukuaji wa hotuba ya mtoto. Ustadi wa hotuba humfungulia mtoto matarajio ya mabadiliko makubwa kutoka kwa kudhibiti mienendo yake kwa kuashiria moja kwa moja hadi kuzidhibiti kwa msingi wa ufahamu na wa hiari. Njia ya mawasiliano ya maneno ni wakati wa kuamua kwa malezi zaidi ya kujidhibiti katika ontogenesis. Lugha kama njia ya mawasiliano humfungulia mtoto njia ya kumiliki utajiri huo wote wa aina na mbinu za kujidhibiti, ambazo zimewekwa katika uzoefu wa kibinadamu.

Ukweli kwamba wakati wa utoto wa mapema mtoto hujifunza hatua kwa hatua kutembea, kufanya harakati sahihi na, hatimaye, kuingia katika mawasiliano ya maneno, jukumu la maamuzi, bila shaka, ni la mtu mzima. Ni chini ya ushawishi wake wa udhibiti na udhibiti kwamba mchakato wa kuhamisha uzoefu wa kijamii kwa mtoto unafanywa, na wakati huo huo, mahitaji ya kwanza ya ujuzi thabiti wa ujuzi mbalimbali wa kujidhibiti wa kisaikolojia huwekwa. Mtu mzima hufundisha mtoto jinsi ya kufanya vitendo fulani kwa usahihi, kutamka maneno ya mtu binafsi na kuelezea mawazo yao kwa sauti. Anamfundisha mtoto kufanya vitendo ambavyo vitatosha kwa mazingira ya kijamii. Katika mchakato wa malezi, usimamizi wa wazazi unapaswa kuchukua hatua kwa hatua kwa kujitawala kwa msingi wa uwezo wa mtoto kujidhibiti na kutabiri matokeo ya matendo yake mwenyewe. Udhibiti mkali na mtu mzima wakati wa malezi ya tabia na ujuzi wa shughuli katika mtoto ni kwa ajili ya mwisho maandalizi bora ya kujidhibiti. Ikiwa mtoto hana tabia ya kujidhibiti, ikiwa, kwa maneno mengine, hawana fursa ya kujidhibiti chini ya uongozi wa mtu mzima, basi maendeleo yake ya akili yanachelewa. Kujidhibiti hutengenezwa hatua kwa hatua na kuboreshwa katika mchakato wa kucheza, elimu ya jumla na ya kazi ya mtoto. Mazingira ya karibu na mtoto, ambayo ni, wazazi wake na wandugu, kila dakika humpa malengo, mifano na nia ya vitendo vyake. Mwalimu hutoa maonyesho ya viwango, kwa msaada ambao mwanafunzi huanza kusimamia aina za awali za kujidhibiti. Katika mchakato wa kufundisha na malezi, viwango hivi huwekwa ndani, hupewa mwanafunzi na kuwa sehemu muhimu ya udhibiti wa kiakili wa shughuli zinazofanywa na yeye, na hivyo kumruhusu mwanafunzi kubadili udhibiti wa kujitegemea wa vitendo vyake, tabia yake. . Mwalimu haonyeshi tu, bali pia anafunua maudhui ya viwango vilivyojifunza na mwanafunzi, anaelezea maana ya kujidhibiti katika aina mbalimbali za shughuli, kumfundisha kuitumia kwa usahihi, na kwa mara ya kwanza humhimiza kutekeleza. Hivyo, chini ya udhibiti wa mwalimu, mchakato muhimu sana wa kuelimisha uwezo wa mwanafunzi na haja ya kujidhibiti hufanyika.

Kufikia umri wa miaka mitatu, kujitambua kwa mtoto tayari kumekuzwa hivi kwamba ana uwezo wa kujitofautisha na ulimwengu unaomzunguka na anaweza kudhibiti vitendo vyake kwa kiwango fulani. Katika umri huu, mtoto anahusika na uigaji wa kanuni za msingi za tabia ya kijamii na huanza kujizoeza kufuata kwao. Kwa hiyo, ushiriki katika mahusiano na watu wa karibu, uhuru fulani, mawasiliano ya maneno, majibu rahisi ya tabia - yote haya tayari ni ya asili kwa mtoto wa miaka mitatu na inahusisha kuingizwa kwa kujidhibiti.

Shughuli inayoongoza ya mtoto wa shule ya mapema ni mchezo. Ni ngumu kukadiria umuhimu wake kwa ukuaji wa akili wa jumla wa mtoto. Kwa kucheza, mtoto huanza kujifunza. Mchezo umejaa mahitaji mazuri na muhimu ya kufundisha watoto ustadi wa kudhibiti vitendo na vitendo vyao wenyewe. Katika mchakato wa kucheza, watoto wa shule ya mapema hujifunza viwango vya awali vya maadili, yaani, mahitaji ambayo huwaongoza. Inawezekana kubadili nafasi ambayo mara nyingi haitoshi ya mtoto katika umri huu kwa kumzoeza kufikiri, yaani, kwa kumfundisha katika haja na uwezo wa kujumuisha kujidhibiti katika shughuli za akili. Watu wazima wanapaswa kujaribu kumfanya mtoto awe na ufahamu wa matendo yake, kufikiri juu ya kile anachofanya au anakaribia kufanya. Kwa ujumla, mtoto huacha kipindi cha utoto wa shule ya mapema, kwa kiasi fulani, kujitegemea, kumiliki hotuba ya kazi, vipengele vya kufikiri kimantiki na aina za msingi za tabia ya hiari, utii wa sheria hupatikana kwake.

Kwa kuandikishwa shuleni, shughuli ya kielimu inakuwa shughuli inayoongoza kwa mtoto. Inashughulikia watoto, ujana na ujana. Kipindi cha shule ni muhimu sana kwa ukuaji wa kijamii wa mtu, malezi yake kama mtu. Nyakati za tabia zaidi katika malezi ya kujidhibiti pia zinahusishwa na hatua hii ya ontogenesis.

Ukuzaji wa kujidhibiti katika shughuli za kielimu kwa watoto wadogo wa shule hutegemea mifumo fulani. Mwanzoni mwa shule, ujuzi wa kujidhibiti huonekana kwa watoto kama aina ya shughuli ya kujitegemea, nje ya kazi kuu. Na hatua kwa hatua tu, shukrani kwa mazoezi ya mara kwa mara na ya mara kwa mara katika utekelezaji wake, kujidhibiti hugeuka kuwa kipengele cha lazima cha shughuli za elimu, iliyojumuishwa katika mchakato wa utekelezaji wake. Kufikia daraja la tatu, kujidhibiti kwa watoto huanza kujidhihirisha zaidi na zaidi kama "sehemu" ya shughuli za kielimu. Katika mwaka wa tatu wa shule, watoto wa shule huanza kuonyesha tabia zaidi na zaidi sio tu kujidhibiti matokeo ya shughuli za kielimu, lakini pia kuangalia vitendo vyao katika mchakato wa utekelezaji wake. Kuonyesha sampuli (ya kawaida) ambayo kwayo mwanafunzi angeweza kutumia kujidhibiti ni sharti la kuunda kujidhibiti katika hatua ya awali. Kadiri mwanafunzi anavyokuwa mdogo, ndivyo anavyohitaji zaidi kumwonyesha kielelezo kinachofaa na kumtia moyo ajidhibiti.

Mtazamo wa kujidhibiti, uwepo wa mfano ambao shughuli ya kielimu iliyofanywa inahusiana, na pia uwezo wa kutekeleza mchakato wa uunganisho - yote haya yanahifadhi umuhimu wake kama hali ya lazima ya malezi ya kujidhibiti katikati. wanafunzi wa shule. Lakini wakati huo huo, vijana pia wana idadi ya ishara mpya katika nyanja ya kujidhibiti. Kwanza, kuna uelewa unaoongezeka kwa upande wa wanafunzi wa umuhimu wa kujidhibiti kama sababu inayochangia uboreshaji wa ubora wa shughuli zao za kujifunza. Pili, kuna mchanganyiko wa vitendo vya kazi na kujidhibiti, ambayo huanza kuingia zaidi na zaidi katika shughuli za kielimu kama sehemu yake muhimu. Mwishoni mwa umri wa shule ya sekondari, kujidhibiti hugeuka kuwa hatua ya akili ya jumla na iliyofupishwa, na shughuli za akili zinazohitajika kwa utekelezaji wake huanza kuonekana kwa fomu iliyopunguzwa. Walakini, kujidhibiti tena kunakuwa na ufahamu zaidi na kupanuliwa ikiwa, katika mchakato wa shughuli za kielimu, mwanafunzi hukutana na shida fulani na anaanza kupata uzoefu katika uhusiano huu hisia ya kutokuwa na uhakika juu ya usahihi wa kazi inayofanywa. Kipengele kingine cha tabia ya ujana ni kwamba, pamoja na kujidhibiti juu ya matokeo ya kati na ya mwisho ya shughuli, wanafunzi hugeukia kujidhibiti, kwa kutarajia, kwa msaada ambao wanajaribu kuelewa madhumuni ya shughuli inayokuja, kuelezea hatua. kupanga, na kurekebisha matokeo yaliyopangwa. Uundaji wa utu wa mtu mwenyewe kupitia elimu ya kibinafsi kwa msaada wa kujidhibiti hai ni hatua nyingine mpya na muhimu sana katika umri wa shule ya sekondari.

Katika watoto wa shule wakubwa, jukumu la kujidhibiti kwa hiari katika shughuli za kujifunza linaimarishwa sana. Ujuzi wa kujidhibiti huwasaidia wanafunzi kuhalalisha maamuzi yao, kuweka chini shughuli za kiakili kwa kazi iliyoainishwa madhubuti, kuwa na ufahamu wa mwendo wa michakato ya mawazo, uchambuzi na tathmini yao. Wanafunzi wa shule ya upili tayari wana amri nzuri ya sio tu ya sasa na ya matokeo, lakini pia kujidhibiti kwa awali. Inakuwa kawaida kwao kutambua na kutathmini sifa za kimaadili na kisaikolojia za utu wao kutoka kwa mtazamo wa malengo na matarajio maalum ya maisha. Ikilinganishwa na vijana, wanajiamini zaidi katika kutumia kujidhibiti ili kutathmini vya kutosha uwezo na udhaifu wao, uwezo na udhaifu wao.

Baada ya kumaliza elimu ya jumla na ya kazi, mtu huanza maisha ya kujitegemea, akiingia wakati wa ukomavu wa kijamii. Ingawa maendeleo ya jumla ya kujitambua kwake yanaendelea katika maisha yake yote, hata hivyo, kwa wakati huu mtu anapaswa kuwa na kujidhibiti vizuri na kwa usawa, kutoa tafakari ya kutosha ya akili ya ulimwengu wa ndani na ukweli wa lengo, tabia iliyoidhinishwa na kijamii. katika nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii. Kujidhibiti vile, kwa kuzingatia ujuzi wa maadili, uzuri na kanuni za kisheria zilizoendelezwa na ubinadamu katika historia yake yote, haitokei ghafla, bali ni matokeo ya elimu ya awali na elimu ya kibinafsi ya mtu binafsi. Katika kila aina ya shughuli za binadamu katika hatua mbalimbali za ontogenesis, kujidhibiti huonekana kama somo la elimu maalum.

Ndani ya mtu kuna mbegu za sifa nyingi, nzuri na mbaya. Baadhi yao hutamkwa na kuonekana, baadhi ni siri zaidi. Mchanganyiko wa mali hizi huunda tabia. Sasa tutazungumzia ubora wa kuvutia na muhimu unaoitwa kujidhibiti.

Hakuna haja ya kutoa maelezo ya kisayansi yasiyoeleweka, kwani wasomaji wengi, wanaposikia neno hili, wataelewa maana yake mara moja. Kujidhibiti - ni uwezo wa kudhibiti hisia, hisia na tabia yako... Kujidhibiti huenda pamoja na sifa nyingi za manufaa.

Kwa mfano, kusudi. Unaweza kujiwekea lengo, uwe na kiwango cha juu cha motisha na uhesabu mpango wa utekelezaji, lakini mwisho hautafikia lengo. Inaweza kuunganishwa na nini? Unaweza kupotoshwa na kitu, kitu cha kupendeza zaidi kinaweza kukushawishi, na hata uvivu wa banal unaweza kujifanya kujisikia. Mtu aliyejikusanya mwenyewe na anayejidhibiti ataweza kuepuka mitego hii.... Kwa hivyo, tumefika kwenye mali nyingine muhimu - utulivu, ambayo ni sharti la kujidhibiti. Pia, kwa kushirikiana na kujidhibiti, kuna ufahamu na nguvu.

Saikolojia inasema kwamba watu wanaona vigumu sana kudhibiti hisia zao. Kujidhibiti hukuruhusu kuziweka chini ya akili yako. Kujidhibiti ni ufahamu wa kutokamilika kwako, na hamu ya kuwa bora, kujisimamia mwenyewe iwezekanavyo, kuondoa hali zako mwenyewe, na kupunguza ushawishi kwako mwenyewe wa kila kitu kinachokuzunguka. hiyo nguvu ya tabia ya kutenda jinsi hali inavyohitaji, licha ya hali yao wenyewe. Kujidhibiti ni kitu ambacho kitakuwa na manufaa kwa kila mtu, bila kujali aina ya shughuli.

Kwa hivyo hapa kuna orodha fupi ya sifa zinazofuata kujidhibiti:

• Umakini
• Utulivu
• Nidhamu
• Kujiamini kwa nguvu zako
• Utulivu
• Kusudi
• Subira
• Kujizuia

Faida za kujidhibiti:

• Kusimamia hisia na matendo yako. Hakika tayari umeelewa kuwa hii ni muhimu. Kwa kiwango cha juu cha kujidhibiti, hata wale walio karibu nawe wataanguka chini ya ushawishi wako.
• Uhuru kutoka kwa vikwazo vya nje na vya ndani vinavyoweza kuchanganya na kupotosha.
• Kujithamini na heshima kwa wengine.
• Utulivu na fursa ya kujisikia vizuri katika jamii.

Sasa hebu tuangalie mifano ya vitendo ambapo ujuzi huu husaidia.

Hii yote ni nzuri, sasa inabaki kufikiria jinsi ya kukuza ubora mzuri kama huo ndani yako. Inajulikana kuwa kila kitu kimefunzwa kabisa, mtu anaweza kusema kuwa sifa hizi za utu ni misuli ya akili.

Ni vizuri wazazi wanapowafundisha watoto wao kutoka utotoni kwa nidhamu na kujidhibiti, hata hivyo, ikiwa nuances hizi zilikosekana katika malezi yako, sio kuchelewa sana kujenga upya mtindo wako wa maisha na wewe mwenyewe. Unaweza kuanza na modi. Nenda kulala kwa wakati, punguza muda unaotumiwa kwenye mtandao, kula kwa ratiba, na kadhalika. Kwa njia, chakula cha afya pia ni chombo kizuri cha kusitawisha kujidhibiti, kwa sababu si kila mtu anayeweza kupinga chakula kitamu, lakini kisichofaa.

Njia inayofuata ni kukuza kushika wakati na utimilifu wa ahadi. Kwa hivyo, ufahamu unakua, ustadi unaonekana kutathmini nguvu zao kwa usawa, kama bonasi - watu watafurahi kufanya biashara na wewe. Chombo kingine kikubwa ni kujiendeleza.... Inahusu nyanja ya kimwili na kisaikolojia. Zoezi sawa, au kuhudhuria mafunzo ya kisaikolojia, au kujifunza tu ujuzi mpya na kuboresha zilizopo.

Kama unavyoona, eneo bora la majaribio kwa ajili ya maendeleo ya kujidhibiti ni maisha yenyewe, na inatosha kurekebisha ratiba yako, na kulipa kipaumbele zaidi kwa vipengele vilivyojadiliwa hapo juu, kuviunganisha katika shughuli zako za kawaida.

Saikolojia inaonya juu ya matokeo mabaya yanayowezekana ya watu ambao wako katika msongo wa mawazo mara kwa mara. Udhibiti wa mara kwa mara wa tabia na ukandamizaji wa mhemko unaweza kuathiri sana hali ya afya ya mwili. Lakini kweli kamwe hakuna kujidhibiti sana, jambo kuu ni kufanya kila kitu kwa busara m. Huna haja ya kujishughulisha bila lazima, kuwa katika dhiki mbaya na ya mara kwa mara.

Kaa chanya, jifunze kufurahia ushindi mdogo, pata muda wa kupumzika na kila kitu kitakuwa sawa. Wakati mwingine unaweza kufanya tukio la kupumzika la kuzuia, kwa mfano, kupiga begi ya ndondi, kutupa hisia mahali fulani mahali pa faragha kwa kupiga kelele, au tembelea chumba maalum cha utulivu wa kihisia, ambapo unaweza kuharibu sahani na sahani, bila shaka, ikiwa kuna kitu kama hiki katika jiji lako.

Kujidhibiti- ufahamu wa somo na tathmini ya matendo yake mwenyewe, michakato ya akili na majimbo. Kuibuka na maendeleo ya kujidhibiti imedhamiriwa na mahitaji ya jamii kwa tabia ya mwanadamu. Uundaji wa kujidhibiti kwa hiari huonyesha uwezo wa mtu kufahamu na kudhibiti hali, mchakato.
V.A. Ivannikov, Yu.M. Orlov | Yandex.Kamusi | Saikolojia ya Kijamii. Kamusi

Kujidhibiti- hizi ni michakato ambayo mtu anaweza kudhibiti tabia yake chini ya hali ya ushawishi unaopingana wa mazingira ya kijamii au mifumo yake mwenyewe ya kibaolojia, haswa na tabia ya anatoa za kuzingatia, uwezekano wa msukumo na utegemezi mkubwa wa mvuto wa nje. .
B. D. Karvasarsky | Ensaiklopidia ya kisaikolojia

• Kujidhibiti ni uwezo wa kuweka chini hisia kwa akili yako mwenyewe.
• Kujidhibiti ni kutambua kutokamilika kwa mtu mwenyewe na tamaa ya kutenda kana kwamba mtu ni mkamilifu.
• Kujidhibiti ni nguvu ya tabia ambayo husaidia kukandamiza hisia zisizo za lazima, kudhibiti hisia na kujikwamua na hali ngumu.
• Kujidhibiti ni utayari wa kutenda kwa njia ya busara zaidi na sahihi wakati wowote wa wakati, bila kujali hali ya ndani ya mtu.
• Kujidhibiti si kutoogopa, bali kutoogopa; si frivolity, lakini wepesi wa kazi ya sababu; si kupepesa macho, bali mipaka ya kile kinachoruhusiwa.
• Kujidhibiti ni sifa yenye utashi mkubwa ambayo kila mtu aliyefanikiwa anahitaji, iwe analima viazi au kuamuru jeshi.

Faida za kujidhibiti

• Kujidhibiti hukupa uwezo wa kudhibiti matendo na hisia zako.
• Kujidhibiti kunatoa uhuru - kutoka kwa vikwazo vya nje.
• Kujidhibiti kunatoa utulivu - kwa msingi wa kujiamini katika nguvu, uwezo na sababu za mtu mwenyewe.
• Kujidhibiti kunatoa heshima - kujiheshimu na heshima ya wengine.
• Kujidhibiti kunatoa uwezo wa kusimamia sio wewe mwenyewe, bali pia watu.
• Kujidhibiti kunatoa uvumilivu - kushinda mapungufu ya ndani na vizuizi vya nje.

Kujidhibiti katika maisha ya kila siku

• Hali zilizokithiri. Katika tukio la nguvu majeure, kuna uwezekano mkubwa wa kutoka nje ya hali bila hasara - kwa watu ambao wana uwezo wa kujidhibiti. Bila kujidhibiti, mhemko humtawala mtu, hufunika akili na kuchochea vitendo visivyo vya maana.
• Shughuli za serikali, diplomasia. Uwezo wa kudhibiti hisia na maneno, uwezo wa kutafuta maelewano hata katika hali ngumu zaidi ni dhihirisho la kujidhibiti kwa wanadiplomasia na viongozi wa serikali.
• Hali za kila siku. Mtu ambaye anajua jinsi ya kuzima ugomvi, hairuhusu mlipuko wa kihemko - ana uwezo wa kujidhibiti.
• Michezo. Shughuli za michezo mara nyingi huhusishwa na vikwazo - chakula, regimen maalum ya kila siku na mafunzo. Mwanariadha anayeishi kulingana na mahitaji yote anaonyesha uwezo wa kujidhibiti.
• Fedha za kibinafsi. Mtu anayejua jinsi ya kupunguza mahitaji yake kwa mujibu wa uwezo uliopo wa kifedha anaonyesha uwezo wa kujidhibiti.

Jinsi ya kufikia kujidhibiti

• Kuzingatia utawala. Mtu aliyezoea kufuata utawala mkali huendeleza uwezo wa kujidhibiti.
• Elimu ya familia. Kwa kuwapa watoto mfano wa kujizuia, kutogombana katika mawasiliano, watu wazima husitawisha ndani yao tabia ya kujidhibiti na kujifunza kujidhibiti.
• Uboreshaji wa kibinafsi. Kwa kukuza wakati ndani yako mwenyewe, kutimiza madhubuti majukumu na ahadi zilizotolewa, mtu hujifunza kujidhibiti.
• Mazoezi ya kisaikolojia. Mafunzo ya kisaikolojia na mazoezi yanaweza kumsaidia mtu kujifunza kudhibiti hisia zake na kutoruhusu kutawala akili.

Maana ya dhahabu

Kujifurahisha | ukosefu kamili wa kujidhibiti

Kujidhibiti

Kujitesa | shauku iliyopitiliza ya kujitawala na kujizuia

Maneno yenye mabawa kuhusu kujidhibiti

Kujidhibiti kama hulka ya utu ni uwezo wa kutotumbukia katika raha ya kijinsia zaidi ya lazima, kukataa kila kitu kinachopotoka kutoka kwa njia ya kujitambua, kugeuka ndani, kufahamu na kutathmini matendo yako mwenyewe, michakato ya kiakili na majimbo. .

Katika monasteri, kuanzishwa kwa watawa wa Kibuddha hufanyika, vizuri, vipimo ni tofauti, na vijana watatu walifikia hatua ya mwisho. Jaribio la mwisho: Kengele imefungwa kwa asili ya kila mtu, na moja kwa moja inazinduliwa ndani ya chumba. Na katika chumba - wasichana ni kivitendo uchi kucheza, striptease, hii, kwamba.

Ya kwanza ilizinduliwa - kengele mara moja - piga! Abate kwake: - Bado haujui jinsi ya kujidhibiti. Nenda ukaoge maji baridi na usali sala elfu mbili. Ya pili inazinduliwa. Inadumu kwa dakika mbili, kisha mlio laini wa kengele unasikika. Abate anamtuma kuoga maji baridi na kusoma sala elfu moja.

Ilikuwa zamu ya tatu. Alikwenda huko, wasichana wanacheza karibu naye, wamechukua karibu kila kitu, na angalau henna. Kweli, abate alifurahiya: - Umefanya vizuri, umepata kiwango cha juu zaidi cha kujidhibiti! Sasa unaweza kwenda kuoga na wenzako, huna haja ya kusoma maombi. Na kisha kengele ya utulivu ikasikika ...

Mtu anapokosa kujizuia, anakuwa kiambatisho cha mawazo yake. Mrumi mmoja, ili asisahaulike, alimwagiza mtumwa wake, kila anapoanza kukasirika au kuongea sana, ampige kichwani na Bubble ya fahali iliyojaa mbaazi kavu, ambayo ilimkumbusha kujidhibiti. kwamba asingesahau.

Buddha aliwaambia wanafunzi wake: “Tahadhari kubwa inapaswa kuchukuliwa katika kushughulika na watu wa kilimwengu. Mtu anapotembea kwenye njia yenye miiba bila viatu, akikanyaga kwa uangalifu, ndivyo mjuzi anapaswa kutembea katika kijiji. Kama vile nyuki haharibu rangi au harufu ya maua, lakini huondoa tu nekta yake na kuruka mbali zaidi, vivyo hivyo wenye busara wanapaswa kupita kijijini. Mwanafunzi anapaswa kujifikiria mwenyewe kwa njia ifuatayo: nilipokuwa nikitembea kijijini na kukusanya sadaka, je, raha, tamaa au chuki, aibu au hasira zilijitokeza katika mawazo yangu kutokana na picha zilizochukuliwa na macho yangu? Jiangalie kwa makini msichana anapochunguza uso wake kwenye kioo safi. Akiona uchafu au doa juu yake, anajaribu kuviondoa, na ikiwa haoni uchafu wowote au doa lolote, basi hufurahi: “Hiyo ni ajabu! Jinsi nilivyo safi." Vivyo hivyo, mwanafunzi, akiwa amehakikisha kwamba bado hajawa huru kutokana na misukumo yote mibaya, anapaswa kujihadhari kuwa huru kutoka kwayo. Ikiwa ataona kwamba yuko mbali na kila shari na misukumo yenye madhara, basi atosheke na mchangamfu. Heri mtu ambaye amezoea mawazo yake kwa mema!

Kujidhibiti ni uwezo wa kujiwekea ndani yako nguvu isiyo na masharti ya kufikiri. Akili hutawala akili na hisia. Wakati yeye ni misuli na ego uongo mwoga "huweka mkia wake". Baada ya kunyakua mamlaka juu ya utatu huu usio na utulivu, akili inafaa kwa urahisi katika eneo lake la udhibiti wa mawazo, lugha na hisia. Hii haimaanishi kwamba kujidhibiti hukandamiza hisia. Madhara, kwa njia, kazi. Anajua tu jinsi ya kudhibiti hisia, anajua jinsi ya kudhibiti akili isiyotulia, kufuata mazungumzo yake na anaweza kukabiliana na lugha ambayo sio chini ya wasemaji. Umoja huruhusu akili kudhibiti wakati wa mtu, kukuza kiroho, angalia utaratibu wa kila siku, kufuatilia lishe na kupumzika, kwa neno moja, kuishi maisha yenye afya, yenye usawa. Kujidhibiti sio pigo kwa uwezo wa mtu, sio kupiga kelele: "Huwezi!" Hii ni zawadi kwa mtu mwenyewe kwa namna ya fursa ya kuchagua, kufanya uchaguzi sahihi, uliofikiriwa kwa uangalifu.

Kujidhibiti kunaweza kuonyeshwa na kutambuliwa na mtu tu katika mchakato wa huduma isiyo na ubinafsi kwa watu. Jiulize: je, mtu anayejipenda mwenyewe, aliyezama katika hisia zake za kuridhisha, anaweza kujidhibiti? Bila shaka hapana. Egoist anaishi kwa ajili yake mwenyewe, haelewi jambo la kujidhibiti. Unapovuta blanketi juu yako mwenyewe, ego ya uwongo huzuia akili, na kujidhibiti huwa haiwezekani, kwa sababu akili inawajibika. Akili na hisi zisizodhibitiwa hufikiria katika hali ya "Nataka zaidi, bora, mrembo zaidi, mdogo, tajiri". Kila kitu ambacho kinafaa katika utawala huu kinatambuliwa kama ukweli, kile kinachopinga na kukandamiza - bila masharti huanguka katika mfululizo wa taarifa za uongo. Kwa mfano, mke anamdanganya mumewe. Akili yake katika hali hii imelemazwa, kujizuia haipo, vinginevyo angefikiria juu ya matokeo ya uhaini, yaani, angefikiria jinsi watoto, mumewe, na wale walio karibu naye wangeona. Akili na hisia humwambia mdanganyifu kwamba anapenda tabia hii. Ego ya uwongo pia inajifikiria yenyewe, haitoi mume. Kwa neno moja, kama katika mzaha. Mpenzi anamwambia mume aliyekasirika: - Sikuelewi - Ivanovs. Anasema: "Ninapenda", na wewe: "Siipendi." Kwa maneno mengine, wakati mtu anasimama juu ya nafasi ya egoism, yaani, anaishi kwa ajili yake mwenyewe, hatajua nguvu ya kweli ya kujidhibiti.

Kujidhibiti ni hali wakati mtu anatimiza wajibu wake, majukumu yake katika hali ya utulivu wa akili, bila kufikiria ikiwa itafanya kazi au haitafanya kazi. Kujidhibiti kunaonyesha ujuzi wa jinsi ya kuishi kulingana na sheria za ulimwengu, kuwa mtu mwenye usawa na amani. Ujuzi huu hukuruhusu kuchagua aina sahihi ya tabia inayoongoza kwa wema. Hapa ndipo kujidhibiti huanza. Tuseme mtu anaamua kusitawisha sifa ya kujidhibiti. Kutoka kwa vyanzo vya mamlaka, alijifunza jinsi ya kuchunguza utaratibu wa kila siku na akaanza kufuata ujuzi huu. Bado anafanya kazi na majukumu yake, lakini katika hali ya utulivu wa akili, bila kufikiria ikiwa itafanya kazi au haitafanya kazi. Kwa kuongezea, utaratibu wa kila siku wa kufurahisha polepole humbadilisha yeye na mazingira kuwa bora. Bado ingekuwa. Utunzaji mmoja wa utaratibu wa kila siku utamfundisha mtu kuondokana na tamaa zisizohitajika, kuvumilia hisia za hisia ndani yake mwenyewe.

Kujidhibiti kwa kweli hakuna kuchagua - katika sehemu moja ninafanya kama nipendavyo. Ni kila mahali na daima haina dosari. Wanasema kwamba kulikuwa na mtangazaji mmoja ambaye alifanya kazi kwenye redio maisha yake yote, alikuwa maarufu na maarufu. Na marafiki zake wote na wenzake walijua sifa hii nyuma yake: ikiwa yuko hewani, basi lazima avae suti na tie. Walimcheka: “Huwezi kuonekana hata hivyo; Kwa nini unavaa hivyo? ”lakini alikuwa akitania kila wakati. Na kisha siku moja alialikwa kuonekana kwenye televisheni. Kulikuwa na programu iliyowekwa kwa wafanyikazi wa zamani zaidi wa redio. Kwa mara ya kwanza, watu waliomtambua kwa sauti yake tu watamwona. Kabla ya kuanza kwa kurekodi programu, mkurugenzi alimgeukia mtangazaji: - Kwa kawaida huwa hujachelewa, lakini leo umefika dakika 10 baadaye. Sio ya kutisha, lakini bado najiuliza kwanini? “Jambo ni kwamba,” mtangazaji akajibu, “kwamba wakati wa mwisho kabisa, nilipokuwa tayari kuvaa, niligundua kwamba sikuwa na soksi mpya. Kwa mara ya kwanza nilialikwa kwenye televisheni, na nilifikiri kuwa tu kuwa msafi haitoshi. Unapaswa kuwa katika mpya. Ilibidi nisimame karibu na duka kwa soksi. - Lakini kwa nini unahitaji soksi mpya? - mkurugenzi alishangaa. - Unaweza kuja bila soksi kabisa, kwa sababu tutapiga tu karibu-up, kiuno-kirefu. - Unaona, ili nisiwe na dosari kwenye fremu au angani, lazima nijisikie bila dosari katika kila kitu, kutoka kwa chupi yangu hadi kalamu ya mpira inayofanya kazi kwenye mfuko wangu. Na ikiwa nimevaa soksi za holey au viatu vichafu, sijakamilika tena.

Kujidhibiti ni udhibiti mkali ambao huzuia chochote kinachoingilia ukuaji wa kibinafsi na kujitambua. Lazima kuwe na kipimo katika kila kitu. Kwa mfano, mtu, akijitahidi kupata zaidi, huanza kufanya kazi kwa bidii kama farasi wa kukimbia. Akihalalisha matendo yake kwa hamu ya kuandalia familia yake, yeye, hata hivyo, anaruhusu mavumbi ya ukiwa ndani ya familia yake. Wakati kuna riba nyingi katika pesa, vitu vingine vya maisha ya mwanadamu vinateseka - afya, furaha ya ndoa na maarifa. Mwanamume anarudi nyumbani akiwa amechoka na amekasirika, uhusiano na mkewe ni mbaya, watoto husahau, walipomwona baba yao, afya huanza kucheza mbaya. Pesa hutawanyika, na jambo la msingi ni kukatishwa tamaa na kukasirika tu: "Nilikufanyia bora zaidi," ambayo kujidhibiti hujibu: "Mtu anapaswa kutafuta furaha ya kweli, na sio ile ambayo alijizulia mwenyewe. Ulichukua wakati wa furaha kutoka kwako na familia yako. Uliamua kufidia wakati na pesa. Na ulipata nini? Kutokuwa na shukrani, magonjwa na mateso."

Kufanya kazi kama punda ni kupotoka kutoka kwa kanuni za maisha, ambayo haina uhusiano wowote na kujidhibiti. Kulima kama Papa Carlo ni kuzama katika shauku. Watu wengi, kutokana na tamaa, husahau kuhusu usingizi na kupumzika. Kwa kuwa wamefunga akili zao kwa kitu kidogo, gari au nyumba, wanaelekeza vitendo vyao vyote katika mwelekeo wa jinsi ya kupata pesa haraka kununua kitu wanachotamani. Huku si kujidhibiti. Hii ni kutumbukia katika maelstrom ya shauku, unyanyasaji wa maeneo mengine ya maisha yako. Kujidhibiti ni harakati kuelekea wema. Ambapo hakuna shughuli, furaha na furaha, hakuna kujidhibiti.

Kujidhibiti ni uwezo wa kugeuka ndani. Sifa hii ya utu ni mojawapo ya sifa za uhuru na wajibu wa mtu binafsi. John Milton aliandika: "Yeye anayetawala ndani yake mwenyewe na kudhibiti tamaa zake, tamaa na hofu ni zaidi ya mfalme." Mtu hutafuta majibu ya maswali yake ama nje au ndani. Hisia zinapaswa kugeuka ndani, sio nje. Katika kesi ya mwisho, hakuna kujidhibiti. Mtu hataki kuchukua jukumu la maisha yake na shida na huzuni yoyote ambayo imeanguka kwenye mabega yake, analaumu wengine, hatima mbaya, hali, karma, urithi au hila za waovu waovu. Wale wanaolaumu wengine si marafiki wenye kujizuia. Kujidhibiti ndipo ninapolaumiwa kwa matatizo yangu.

Njiwa moja ilibadilisha viota kila wakati. Harufu mbaya na yenye harufu inayotoka kwenye viota hivi haikuweza kuvumilika kwake. Alilalamika kwa uchungu juu ya hili kwa njiwa mwenye busara, mzee, mwenye uzoefu. Naye akamsikiliza na kutikisa kichwa, lakini mwishowe akasema: - Angalia kwa uangalifu - kwa sababu unabadilisha viota kila wakati, hakuna kinachobadilika. Harufu inayokusumbua haitoki kwenye viota, lakini kutoka kwako mwenyewe.

Bulat Okudzhava aliandika katika muktadha wa wazo hili:

Jihukumu mwenyewe kwanza,
Jifunze sanaa kama hii
Na kisha hukumu adui yako
Na jirani duniani.

Jifunze mwenyewe kwanza
Usisamehe kosa hata moja
Na kisha piga kelele kwa adui yako,
Kwamba yeye ni adui na madhambi yake ni makubwa.

Mshinde adui sio kwa mwingine, lakini ndani yako mwenyewe,
Na unapofanikiwa katika hili,
Usidanganye tena -
Kwa hivyo utakuwa mwanaume.

Petr Kovalev 2013