Nyimbo. Mandhari ya mapenzi katika hadithi Na

Upendo wote ni furaha

hata kama haijagawanyika.

I. Bunin

Kazi nyingi za I. A. Bunin, na juu ya hadithi zake zote juu ya upendo, hutufunulia roho yake ya hila na ya uchunguzi ya mwandishi-msanii, mwandishi-mwanasaikolojia, mwandishi-waimbaji.

Mzunguko wa "Dark Alleys" ni mkusanyiko wa hadithi fupi, michoro za maisha, mada kuu ambayo ni hisia ya juu na mkali ya binadamu. Na hapa Bunin anaonekana kama mvumbuzi shupavu, jinsi mkweli, tofauti wa asili na wakati huo huo ni mwepesi, wa uwazi, upendo usio na kifani katika hadithi hizi.

Hadithi zote za Bunin kuhusu upendo zina njama ya kipekee, wahusika asili wa sauti. Lakini wote wameunganishwa na "msingi" wa kawaida: ghafla ya mwanga wa upendo, shauku na muda mfupi wa uhusiano, matokeo ya kusikitisha. Hii ni kwa sababu upendo wa kweli, kama mwandishi aliamini, haukusudiwa kuwa mwepesi tu na hauvumilii kuongeza muda.

Upendo unaelezewa kama zawadi kuu ya hatima katika hadithi "Sunstroke". Lakini hapa, pia, msiba wa hisia za juu unazidishwa kwa usahihi na ukweli kwamba ni wa pande zote na nzuri sana kudumu bila kuwa kawaida.

Kwa kushangaza, licha ya mwisho usio na furaha wa hadithi, upendo wa Bunin karibu kila wakati ni kamili, wenye usawa, wa kuheshimiana; hakuna ugomvi au nadharia ya maisha inaweza kuiharibu au kuidhoofisha. Labda ndiyo sababu yeye ni mfupi sana? Baada ya yote, nyakati hizi za kuinua mwanamume na mwanamke hazipiti bila kuacha alama yoyote, zinabaki kwenye kumbukumbu kama alama na taa za kuaminika ambazo watu hurudi katika maisha yao yote. Nyenzo kutoka kwa tovuti

Kutofautiana kwa "njama za upendo" za hadithi za Bunin hutusaidia kuelewa utofauti, umoja, umoja wa kila hadithi ya upendo: furaha au isiyo na furaha, ya kuheshimiana au isiyostahiliwa, kuinua au kuharibu ... moyoni na kupindua, kuchora ulimwengu wote. kwa rangi angavu - na kila wakati upendo wake utakuwa mpya, safi, tofauti na siku za nyuma ... Nadhani hii ndio hasa IA Bunin alitaka kuwasilisha katika hadithi zake.

Hisia na Hisia.

Katika uhamiaji, ambapo Bunin aliondoka baada ya hafla maarufu za Oktoba, zaidi ya miaka ya upweke na kusahaulika polepole, hufanya kazi juu ya mada za upendo, kifo na kumbukumbu ya mwanadamu huonekana katika kazi yake. Uumbaji wa mzunguko huu, uliowekwa na ushairi wa ajabu wa hisia za kibinadamu, ulifunua talanta ya ajabu ya mwandishi, uwezo wake wa kupenya ndani ya kina cha moyo na sheria zao zisizojulikana na zisizojulikana. Kwa Bunin, upendo wa kweli ni sawa na uzuri wa milele wa asili, na hisia za asili tu zisizotarajiwa ni nzuri sana. Bunin haficha ukweli kwamba upendo wa hali ya juu hauleti furaha tu, lakini mara nyingi hujaa mateso ya tamaa na kifo. Katika moja ya barua zake, yeye mwenyewe alielezea kwa nini upingamizi wa upendo na kifo mara nyingi husikika katika kazi yake, na sio kuelezewa tu, lakini kwa kushawishi alibishana: "Je! Kila wakati nilipopata janga la mapenzi, na kulikuwa na mengi, janga hili la mapenzi, katika maisha yangu, au tuseme, karibu kila upendo wangu ulikuwa janga, nilikuwa karibu kujiua.
Bunin aliiambia hadithi sawa ya upendo wa kutisha katika hadithi yake fupi "Sunstroke". Marafiki wa kawaida kwenye stima, safari ya kawaida ya barabarani, mkutano wa muda mfupi ambao ulimalizika kwa msiba kwa washiriki wake. "Kamwe, hakuna kitu sawa na kilichotokea, hakijawahi kunitokea na haitatokea tena. Ni kana kwamba kupatwa kwa jua kumekuja juu yangu. Au, tuseme, sote tulipata kitu kama jua, "anakubali shujaa wa hadithi," mwanamke mdogo asiye na jina ambaye hakuwahi kutaja jina lake. Lakini pigo hili bado halijamgusa shujaa. Baada ya kuonana na marafiki zake na kurudi hotelini bila wasiwasi, luteni ghafla alihisi kwamba moyo wake "ulishikwa na huruma isiyoeleweka" alipomkumbuka. Alipogundua kwamba alikuwa amempoteza milele, "alihisi uchungu mwingi na kutokuwa na maana kwa maisha yake yote ya baadaye bila yeye kwamba alishikwa na hofu ya kukata tamaa." Alipigwa, kana kwamba kwa pigo, na upendo huu usiotarajiwa, Luteni yuko tayari kufa, ili tu kumrudisha mwanamke huyu. "Yeye, bila kusita, angekufa kesho, ikiwa ingewezekana kwa muujiza fulani kumrudisha kutumia moja zaidi, siku hii naye, kutumia tu kumwelezea na kudhibitisha kitu, kushawishi jinsi ana uchungu na shauku. anampenda ... "
Katika hadithi "Sunstroke" mwandishi huendeleza falsafa yake ya upendo. Ikiwa katika kazi zilizoandikwa hapo awali, upendo ni wa kusikitisha ("Ndoto za Chang") kwa sababu haijagawanywa, peke yake, basi hapa janga lake liko katika ukweli kwamba ni pamoja na nzuri sana kudumu. Kukatizwa kwa mkutano ni jambo la kawaida na haliepukiki. Kwa kuongezea, wapenzi wote wawili wanajua kuwa ikiwa mkutano wao unadumu na kuishi kuungana, basi muujiza, mwangaza, "jua" lililowapiga litatoweka.
Katika kitabu chake "Ukombozi wa Tolstoy" Bunin alinukuu maneno ya mwandishi mkuu wa Kirusi, mara moja alimwambia, kijana: "Hakuna furaha katika maisha, kuna umeme wake tu, - kuwathamini, kuwaishi."
Bunin huona upendo kuwa “mimeme” kama hiyo ya furaha inayoangazia maisha ya mtu. "Upendo hauelewi kifo. Upendo ni maisha ", - anaandika Bunin maneno ya Leo Tolstoy kutoka" Vita na Amani ", na maneno haya yanaweza kutumika kama epigraph, mada ya kukata msalaba na uma ya "Giza".
Mzunguko wa hadithi zilizounda kitabu "Dark Alleys" (1943, 1946) - aina ya pekee katika fasihi ya Kirusi, ambapo kila kitu kinahusu upendo, ilikuwa tukio kuu katika kazi ya Bunin katika miaka ya hivi karibuni.
Kitabu hiki kinaweza kuitwa ensaiklopidia ya upendo. Mwandishi anajishughulisha na wakati tofauti zaidi na vivuli vya hisia; yeye rika, anasikiliza, anakisia, anajaribu kufikiria gamut nzima ya mahusiano magumu kati ya shujaa na shujaa. Kila kitu kinachunguzwa na mwandishi, akiongozwa na hamu ya kuelewa asili ya ajabu ya mwanadamu.
Lakini kwanza kabisa, kwa kweli, anavutiwa na upendo wa kweli wa kidunia, ambao, kama anavyoamini, ni mchanganyiko, kutoweza kufutwa kwa "dunia" na "mbingu", upendo kamili wa upendo, maelewano ya kanuni zake mbili tofauti - maelewano ambayo mara kwa mara washairi wote wa kweli wa ulimwengu hutafuta, lakini hawapati kila wakati ...
Upendo kama huo haujazuliwa na watu, hutokea, na, labda, si mara chache sana. Yeye ni furaha kubwa, lakini furaha ni ya muda mfupi, wakati mwingine - papo hapo, kama umeme: iliwaka na kutoweka. (Kwa hiyo, kama sheria, kwa ujumla hakuna mazungumzo ya wenzi wa ndoa katika hadithi za Bunin.) Katika kitabu Dark Alleys, upendo ni wa muda mfupi. Na kadiri inavyokuwa na nguvu zaidi, ndivyo inavyokuwa isiyo ya kawaida, ndivyo inavyokusudiwa kuvunjika. Lakini umeme huu wa furaha unaweza kuangazia kumbukumbu nzima na maisha ya mtu.
Mkusanyiko wa hadithi fupi "Vichochoro vya Giza" ulijumuisha hadithi fupi thelathini na nane, na kila moja ina janga lake la hisia za juu. Mashujaa wa hadithi: Rusya, Antigone, Natalie na wengine wengi - kutoa wazo la aina ya aina za kike. Upendo hufanya maisha yao kuwa muhimu, lakini sio tu kwa sababu inajaza furaha na furaha, lakini juu ya yote - kutokana na kuepukika kwa kifo chao wenyewe.
Ingawa upendo ni wa kusikitisha katika karibu hadithi zote kwenye mkusanyiko "Alleys ya Giza", Bunin anadai kwamba upendo wote ni furaha kubwa, hata ikiwa inaisha kwa kujitenga, kifo au kifo. Lakini ufahamu huu, mwanga huja kwao kuchelewa sana, kama, kwa mfano, kwa mhusika mkuu wa hadithi "Natalie". Katika kazi hii, Bunin aliiambia hadithi ya upendo ya mwanafunzi Vitaly Meshchersky, kwa msichana, mrembo mdogo Natalie Stankevich, ambaye ana hisia za dhati na za hali ya juu, na kwa mwingine. Mwana - "kunyakuliwa kwa mwili kwa shauku". Wote wawili wanaonekana kwake kuwa upendo. Lakini kupenda watu wawili mara moja haiwezekani. Mvuto wa kimwili kwa Sonya hupita haraka, upendo mkubwa, wa kweli kwa Natalie unabaki kwa maisha yote. Kusumbuliwa na hisia hii ya kukata tamaa. Hivi karibuni Meshchersky "alizoea hali hiyo ya mtu mgonjwa wa akili, ambayo alikuwa kwa siri, na aliishi nje. kama kila mtu". Kwa muda mfupi tu mashujaa waliwasilishwa kwa furaha ya kweli ya upendo, lakini mwandishi alikamilisha umoja wa kijinga na kifo cha ghafla cha shujaa.
Ustadi wa mwandishi katika hadithi za "Giza Alley" umefikia uzuri wa ajabu na kujieleza. Kwa kweli, kwa ukweli na kwa undani, Bunin huchota uhusiano wa karibu wa kibinadamu, hata hivyo, yeye huwa kwenye makali hayo ambayo sanaa ya hali ya juu haitoi hata kidogo kwa vidokezo vya asili. Lakini "muujiza" huu unapatikana kwa gharama ya maumivu makubwa ya ubunifu, kama, kwa kweli, kila kitu kilichoandikwa na Bunin.
Hivyo. mwisho wa siku zake, msanii wa Kirusi alifanya kazi yake ya upweke ... Na kitabu chake "Dark Alleys" imekuwa sehemu muhimu ya fasihi ya Kirusi na ya ulimwengu, ambayo, wakati watu wako hai duniani, inatofautiana kwa njia tofauti "Wimbo. wa Nyimbo" za moyo wa mwanadamu.

Sababu na hisia Mandhari ya upendo katika prose ya I. Bunin (Kwenye mfano wa hadithi "Natalie").

Upendo ni muweza wa yote kiasi kwamba unajitengeneza upya ...

F. M. Dostoevsky

Hatima yake ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kazi ya I. A. Bunin. Uhamiaji ukawa hatua ya kutisha sana katika wasifu wa mwandishi, na kukatiza uhusiano wake na nchi yake ya asili. Ikiwa tunafafanua kwa ufupi hali ya hadithi za kipindi hiki, basi tunaweza kusema kwamba mwandishi alishikwa na hisia ya upweke, nostalgia kwa nchi, kutengwa kabisa. Tukio kuu la kipindi cha mwisho cha kazi ya Bunin lilikuwa uundaji wa hadithi ambazo zilitengeneza kitabu "Dark Alleys" (1943). Bunin aliandika juu ya mkusanyiko huu: "Hadithi zote za kitabu hiki ni juu ya upendo tu, juu ya" yake giza "na mara nyingi vichochoro vya huzuni na vya ukatili."

Maisha ya wahusika katika hadithi kutoka kwa mkusanyiko "Njia za Giza" inakuwa muhimu zaidi kwa sababu ya hisia za kina za upendo. Wanapata wakati wa furaha, lakini hadithi za upendo za Bunin mara nyingi husababisha kujitenga au hata kifo. Katikati ya hadithi za Bunin, kuna kawaida mwanamke, na yeye ni tofauti kila wakati. Anaweza kuwa chanzo cha furaha na msiba. Je, ni sababu gani ya msiba huo unaoambatana na upendo wowote mkuu? Wakati mwingine, kama Bunin anavyojibu, ni usawa wa kijamii wa watu. Upendo mkubwa hauendani na maisha ya kawaida, na kifo, ambacho kinachukua mmoja wa mpendwa, kama ilivyokuwa, inathibitisha hii. Lakini cha kufurahisha zaidi katika kitabu hicho ni kazi zile ambazo upendo wa kutisha unafunuliwa kama furaha kuu.

Moja ya hadithi katika mkusanyiko - "Natalie" - imejitolea kwa mada ya upendo mkubwa na wa kukumbatia, ambao ulimkamata mwanafunzi Vitaly Meshchersky.

Mwanzoni mwa hadithi, tunaingia kwenye anga ya maisha ya mmiliki wa ardhi, mpendwa na mwandishi. Bunin huunda kwa undani mambo ya ndani ya mali isiyohamishika (uchoraji wa zamani kwenye ukuta mzima, ofisi ya nyakati za babu, vyombo vya fedha) na hutoa uzuri wa bustani yenye harufu nzuri ya majira ya joto ambayo nightingales huimba. Mwandishi amekuwa na mwelekeo wa kushairi maisha ya zamani, lakini katika hadithi hii, maelezo ya kina yana maana maalum: yameundwa kuunda mazingira ya aina hiyo ambayo matukio yanatokea.

Shujaa wa hadithi, Vitaly Meshchersky, anajikuta katika hali ya kushangaza: anahisi kuwa anapenda binamu yake Sonya na rafiki yake Natasha Stankevich wakati huo huo. Na ikiwa ana kitu sawa na mapenzi ya kawaida na Sonya (ingawa anampenda sana), basi hisia za Natasha ni za aina tofauti kabisa. Meshchersky anapenda rafiki wa binamu yake na anampenda. Mawazo yake tu yanamwingiza katika "furaha safi ya upendo." Shujaa wa hadithi huona furaha ya hali ya juu hata kuwa karibu na msichana mrembo na kumtazama.

Uzuri wa Natasha Stankevich ni kweli usio wa kawaida. Nywele zake ni za dhahabu na macho yake ni "jua nyeusi." Na hata jina lake sio Natasha tu, bali Natalie. Jina lake lenyewe linahusishwa na kitu safi, chenye hewa na kisichoweza kupatikana.

Hali ambayo Bunin anaunda tena katika hadithi yake sio mpya katika fasihi na sanaa. Hata mwandishi wa kale wa Kigiriki na mwanafalsafa Plato alituambia kuhusu Aphrodites wawili: Aphrodite Pandemos - mungu wa upendo wa kimwili na Aphrodite Urania - mungu wa upendo wa mbinguni. Uchoraji maarufu "Upendo wa Mbinguni na Duniani" na msanii wa Italia Titian umejitolea kwa mada hiyo hiyo.

Bunin huhamisha hadithi ya kale ya Uigiriki kwenye mali ya kifahari ya Kirusi. Zaidi ya hayo, msimamo wa mwandishi unaonekana hapa kwa uwazi kabisa: yeye hamhukumu shujaa wake, akionyesha kila hisia kuwa nzuri kwa njia yake mwenyewe na kuwa na haki ya kuwepo.

Walakini, Natalie kwa bahati mbaya anajifunza juu ya uhusiano kati ya Sonya na Meshchersky, na idyll huanguka, na kuvunja hatima ya wote watatu mara moja. Upendo hufa - kwa asili, maisha yenyewe hufa. Hatujifunzi chochote zaidi juu ya Sonya - yeye hupotea tu kutoka kwa simulizi la mwandishi, lakini kwa sababu fulani inaonekana kwamba hakupata furaha maishani mwake. Kama Meshchersky na Natalie, maisha yao ni ya kusikitisha. Anaolewa na jamaa yake ambaye mara moja, akicheka, alitabiri kuwa mume wake. Natalie hampendi mumewe, na hivi karibuni anabaki kuwa mjane na binti mdogo mikononi mwake. Na Meshchersky anaongoza maisha sawa na ndoto yenye uchungu, ambayo hakuna mahali pa furaha na furaha. Hawezi hata kufikiria kwamba upendo au ndoa inaweza kutokea katika maisha yake. Mara nyingi, akikumbuka Natalie, Meshchersky anafikiria kwamba "upendo hadi kaburini," ambao Sonya alimwambia kwa dhihaka, bado upo. Baada ya muda, alionekana kuzoea kupotea kwa penzi lake, kwani mtu aliyepoteza mkono huzoea kuishi bila mkono.

Meshchersky amepangwa kukutana na Natalie tena. Kwa kuongezea, anajibu hisia zake, lakini mashujaa tena wanashindwa kuwa na furaha. Natalie alikufa hivi karibuni.

Bunin ana hakika ya asili ya kutisha ya upendo, inaonekana, na hapa kufuata falsafa ya Wagiriki wa kale, ambao waliamini kwamba Eros na Thanatos (miungu ya upendo na kifo) huenda pamoja. Mashujaa wa Bunin, hata wakiwa katika upendo, wanahisi "kana kwamba juu ya genge", wakigundua mahali fulani ndani yao kwamba furaha ni ndoto dhaifu na isiyoweza kufikiwa, na ikiwa itatokea maishani, inapita haraka sana.

Na bado mwandishi anasifu upendo. Kwa maneno ya shujaa wake Natalie, anasema: "... kweli kunaweza kuwa na upendo usio na furaha? .. Je, muziki wa huzuni zaidi duniani hautoi furaha?"

Kwa hiyo, Bunin, akimaanisha mandhari ya milele, anajaribu kujibu swali: "Upendo ni nini?" Kulingana na mwandishi, hii ni jambo lisilojulikana na la kusikitisha, lakini wakati huo huo jambo zuri zaidi maishani, hii ndio aliyoiita "mshangao wa furaha."

Akili na Hisia. Mada ya upendo wa kutisha. I. Bunin "Vichochoro vya giza"

Mkusanyiko wa hadithi "Dark Alleys", iliyoundwa uhamishoni wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Bunin alizingatia bora zaidi ambayo aliandika maishani mwake. Alikuwa chanzo safi cha kuinuliwa kwa mwandishi katika wakati huu mgumu. Mandhari ya upendo inaunganisha hadithi zote za mzunguko. Hisia hii mara nyingi ni ya kusikitisha. Haileti "furaha" au "kukosa furaha." Lakini janga liko katika asili ya upendo, kulingana na I. A. Bunin. Upendo usio na malipo ni nini? Je, inaweza kuchelewa, kupanuliwa, kurudishwa?

Hadithi "Alleys ya Giza", ambayo ilitoa jina kwa mkusanyiko, iliandikwa, kulingana na Bunin mwenyewe, "kwa urahisi sana, bila kutarajia."

Mwandishi anakumbuka: "Nilisoma tena mashairi ya Ogarev na nikasimama kwenye shairi maarufu:

Ilikuwa wakati mzuri sana
Walikaa ufukweni
Alikuwa katika ubora wa maisha
Masharubu yake yalikuwa meusi kidogo ...
Kuzunguka rosehip nyekundu ilichanua,
Kulikuwa na kilimo cha lindens giza ... "

Hivi ndivyo picha ya "kichochoro cha giza" inavyoonekana, maana yake ya asili. Baadaye, wazo linakuja juu ya "vichochoro vya giza" vya roho ya mwanadamu, kutoeleweka kwake.

Hadithi ya uhusiano kati ya Nadezhda na Nikolai Alekseevich, mashujaa wa hadithi "Alleys ya Giza", ni rahisi kama maisha yenyewe. Miaka thelathini baadaye, watu walikutana ambao walipendana sana. Yeye ndiye bibi wa "chumba cha faragha" kwenye kituo cha posta, yeye ni "mzee mwembamba wa kijeshi" ambaye alisimama kwenye dhoruba ya vuli ili kupumzika na kula. Mmiliki wa chumba cha joto na safi aligeuka kuwa Nadezhda, "mwanamke mzuri sio wa umri wake", mwenye nywele nyeusi, "na fluff giza juu ya mdomo wake wa juu." Alimtambua mpenzi wake wa zamani mara moja, akasema kwamba hakuoa, kwa sababu alimpenda maisha yake yote, licha ya ukweli kwamba alimwacha "bila moyo". Hakuweza kusamehe. Nikolai Alekseevich alioa, kama ilionekana kwake, kwa upendo, lakini hakuwa na furaha: mkewe aliondoka, akimdanganya yule ambaye "alimpenda bila kumbukumbu", mtoto alikua "mnyang'anyi" na "mwanaharamu".

Hiyo inaonekana kuwa hadithi nzima, ambayo hakuna kitu kinachoweza kusahihishwa. Na kuna haja yoyote ya kubadilisha chochote? Je, hii ina maana? Bunin haitoi majibu kwa maswali kama haya. Hatujui kilichotokea katika maisha ya awali ya mashujaa wetu. Walakini, inaonekana kwamba uhusiano na mrembo wa serf Nadezhda ulionekana kwa Nikolai Alekseevich basi kuwa flirtation rahisi. Hata sasa anashangaa: “Upuuzi ulioje! Nadezhda huyu sio mlinzi wa nyumba ya wageni, lakini mke wangu, bibi wa nyumba yangu ya St. Petersburg, mama wa watoto wangu?"

Nadezhda, kwa upande mwingine, hana chochote maishani mwake isipokuwa kumbukumbu za mapenzi yake ya kwanza, ingawa anaishi kwa bidii, "anatoa pesa katika ukuaji". Anaheshimiwa kwa usawa wake, uaminifu, na akili. Serf wa zamani alibaki mzima kiadili, akilazimika kujiheshimu.

Nikolai Alekseevich aliondoka, hakuweza kustahimili hisia za kuongezeka, akikumbuka aya za kichawi ambazo alikuwa amewahi kumsomea mpendwa wake: "Karibu na viuno vya rose nyekundu vilikuwa vikichanua, kulikuwa na vichochoro vya giza vya linden ..."

Hii ina maana kwamba ufuatiliaji katika nafsi ulibakia kina cha kutosha, kumbukumbu hazikupungua. Na ni nani asiyejipendekeza kuwa peke yake maishani? Mwiba ndani ya moyo umekwama kwa nguvu, sasa milele. Jinsi nyingine? Baada ya yote, ikawa kwamba upendo zaidi haukutokea. Nafasi inapewa mara moja tu. Walihitaji kutumiwa, wakiwa wamenusurika, labda, mapumziko na familia, kutokuelewana na kulaaniwa kwa marafiki, na labda kuacha kazi. Haya yote yanaweza kufikiwa na Mwanaume halisi, mwenye uwezo wa kumpenda na kumlinda Mwanamke wake. Kwa watu kama hao, hakuna tofauti za kitabaka, yeye hakubali sheria ya jamii kuwa ya kisheria, lakini anaipinga.

Lakini shujaa wetu hawezi kuelewa wala kutathmini matendo yake, kwa hiyo hakuna toba. Lakini upendo huishi katika moyo wa Tumaini, ambao hauinamii kwa lawama, malalamiko, vitisho. Amejaa hadhi ya kibinadamu na anashukuru kwa hatima, ambayo ilimpa mwisho wa siku zake mkutano na yule ambaye mara moja alimwita "Nikolenka", ambaye alimpa "uzuri wake, homa yake".

Ninaamini kuwa upendo wa kweli hauombi chochote kama malipo, hauombi chochote. "Upendo ni mzuri," kwa sababu upendo tu ndio unaweza kujibu upendo ...

Akili na Hisia. MANDHARI YA MAPENZI I. BUNIN "Sunstroke"

Mada ya upendo ndio kuu katika kazi ya Ivan Alexandrovich Bunin. Sunstroke ni moja ya hadithi zake maarufu. Uchambuzi wa kazi hii husaidia kufunua maoni ya mwandishi juu ya upendo na jukumu lake katika hatima ya mtu.

Nini ni kawaida kwa Bunin, yeye huzingatia hisia za platonic, lakini juu ya romance, shauku, tamaa. Mwanzoni mwa karne ya 20, hii inaweza kuchukuliwa kuwa uamuzi wa ubunifu wa ujasiri: hakuna mtu kabla ya Bunin aliimba kwa uwazi na hisia za kiroho za mwili. Kwa mwanamke aliyeolewa, uhusiano wa muda mfupi ulikuwa dhambi isiyoweza kusamehewa na nzito.

Mwandishi alisema: "Upendo wote ni furaha kubwa, hata ikiwa haushirikiwi." Kauli hii pia inatumika kwa hadithi hii. Ndani yake, upendo huja kama msukumo, kama mwanga mkali, kama jua. Ni hisia ya hiari na mara nyingi ya kutisha ambayo hata hivyo ni zawadi kubwa.

Katika hadithi "Sunstroke" Bunin anazungumza juu ya mapenzi ya muda mfupi kati ya luteni na mwanamke aliyeolewa, ambaye alisafiri kwa meli moja na ghafla akajaa shauku kwa kila mmoja. Mwandishi anaona siri ya milele ya upendo kwa ukweli kwamba mashujaa hawana uhuru katika shauku yao: baada ya usiku hutengana milele, bila hata kujua majina ya kila mmoja.

Motif ya jua katika hadithi hatua kwa hatua hubadilisha rangi yake. Ikiwa mwanzoni mwangaza unahusishwa na mwanga wa furaha, maisha na upendo, basi mwisho shujaa anaona mbele yake. "Jua lisilo na lengo" na anaelewa kile alichopitia "Kiharusi cha kutisha cha jua"... Anga isiyo na mawingu ikawa kijivu kwake, na barabara, ikipumzika dhidi yake, ikiinama. Luteni anatamani na anahisi umri wa miaka 10: hajui jinsi ya kupata mwanamke na kumwambia kwamba hawezi kuishi tena bila yeye. Kilichomtokea shujaa huyo bado ni siri, lakini tunadhani kwamba kupendana pia kutaacha alama juu yake.

Mtindo wa hadithi ya Bunin ni "mnene" sana. Yeye ni bwana wa aina fupi, na kwa kiasi kidogo anafanikiwa kufunua kikamilifu picha na kufikisha wazo lake. Hadithi ina sentensi nyingi fupi lakini fupi za maelezo. Wao ni kujazwa na epithets na maelezo.

Inafurahisha, upendo ni kovu ambayo inabaki kwenye kumbukumbu, lakini hailemei roho. Kuamka peke yake, shujaa anagundua kuwa anaweza tena kuona watu wanaotabasamu. Yeye mwenyewe hivi karibuni ataweza kufurahi: jeraha la akili linaweza kuponya na karibu sio kuumiza.

"Sunstroke" - upendo, ambao Bunin anaelezea katika kazi zake, hauna wakati ujao. Mashujaa wake hawawezi kamwe kupata furaha, wamehukumiwa kuteseka. "Sunstroke" mara nyingine tena inaonyesha dhana ya upendo ya Bunin:
"Baada ya kuanguka kwa upendo, tunakufa ...".

AKILI NA HISIA. MADA YA MAPENZI I. BUNIN "KUPUMUA KWA RAHISI"

Hadithi "Nuru ya Kupumua" iliandikwa na I. Bunin mnamo 1916. Inaonyesha nia ya kifalsafa ya maisha na kifo, nzuri na mbaya, ambayo ilikuwa lengo la mwandishi. Katika hadithi hii, Bunin huendeleza moja ya shida kuu katika kazi yake: upendo na kifo. Katika ustadi wa kisanii, "Pumzi Mwanga" inachukuliwa kuwa lulu ya prose ya Bunin.

Masimulizi yanaenda kinyume, kutoka sasa hadi siku zilizopita, mwanzo wa hadithi ni mwisho wake. Kutoka kwa mistari ya kwanza, mwandishi huingiza msomaji katika mazingira ya kusikitisha ya kaburi, anaelezea kaburi la msichana mrembo ambaye maisha yake yaliingiliwa kwa upuuzi na kuingiliwa sana katika maisha yake: "Katika kaburi, juu ya tuta lake la udongo, anasimama. msalaba mpya wa mwaloni, wenye nguvu, mzito, laini.

Aprili, siku ni kijivu; makaburi ya makaburi, kata ya wasaa, bado yanaweza kuonekana mbali kupitia miti isiyo na miti, na upepo wa baridi unapiga na kupiga chini ya msalaba.

Medali kubwa ya kaure iliyo wazi imepachikwa kwenye msalaba yenyewe, na kwenye medali ni picha ya picha ya msichana wa shule na macho ya furaha na ya kushangaza.

Huyu ni Olya Meshcherskaya.

Bunin hutufanya tuhisi huzuni wakati wa kuona kaburi la msichana wa miaka kumi na tano, mkali na mzuri, ambaye alikufa mwanzoni mwa chemchemi. Ilikuwa ni chemchemi ya maisha yake, na yuko ndani yake - kama chipukizi lisilopeperushwa la ua zuri katika siku zijazo. Lakini majira ya joto ya ajabu hayatakuja kwa ajili yake. Maisha ya ujana, uzuri umetoweka, sasa kuna umilele juu ya Olya: "kupigia, kupigia", bila kuacha, "upepo baridi na wreath ya porcelain" kwenye kaburi lake.

Mwandishi anatutambulisha kwa maisha ya shujaa wa hadithi, msichana wa shule Olya Meshcherskaya, akiwa na miaka kumi na nne na kumi na tano. Katika mwonekano wake wote kuna mshangao wa kupendeza kwa mabadiliko ya kushangaza ambayo yanafanyika naye. Haraka akawa mrembo, akageuka kuwa msichana, roho yake ilijaa nguvu na furaha. Mashujaa amepigwa na butwaa, bado hajui la kufanya na yeye mwenyewe, mpya na mrembo sana, kwa hivyo anajitolea tu kwa milipuko ya ujana na burudani isiyojali. Asili ilimpa zawadi isiyotarajiwa, na kumfanya kuwa rahisi, mchangamfu, na furaha. Mwandishi anaandika kwamba shujaa huyo alitofautishwa "katika miaka miwili iliyopita kutoka kwa ukumbi wote wa mazoezi - neema, uzuri, ustadi, mwangaza wazi wa macho." Maisha yanabubujika kwa furaha ndani yake, na anakaa kwa furaha katika sura yake mpya nzuri, anajaribu uwezekano wake.

Mtu anakumbuka kwa hiari hadithi "Violets" iliyoandikwa na rafiki wa Bunin na mwandishi mwenye talanta wa Kirusi A. I. Kuprin. Inaonyesha kwa ustadi mwamko wa kulipuka wa ujana wa kadeti ya darasa la saba Dmitry Kazakov, ambaye kutokana na hisia nyingi hawezi kujiandaa kwa ajili ya mtihani, kwa hisia hukusanya violets nje ya kuta za jengo la elimu. Kijana haelewi kinachotokea kwake, lakini kwa furaha yuko tayari kukumbatia ulimwengu wote na kupendana na msichana wa kwanza aliyekutana naye.

Olya Meshcherskaya wa Bunin ni mtu mkarimu, mkweli na wa moja kwa moja. Kwa furaha yake na nishati nzuri, msichana hutoza kila kitu karibu, huwavutia watu kwake. Wasichana kutoka darasa la msingi la ukumbi wa michezo wanamfuata kwenye umati wa watu, yeye ni mzuri kwao. Majira ya baridi ya mwisho ya maisha ya Olya yalionekana kuwa mazuri sana kwa makusudi: "Baridi ilikuwa theluji, jua, baridi, jua lilishuka. mapema nyuma ya msitu wa spruce wa bustani ya gymnasium ya theluji, safi kila wakati, baridi na jua na kuahidi kesho, kutembea kwenye Mtaa wa Cathedral; rink ya kuteleza kwenye bustani ya jiji, jioni ya waridi, muziki na umati huu ukiteleza pande zote kwenye rink ya skating, ambayo Olya Meshcherskaya alionekana kutojali zaidi, mwenye furaha zaidi. Lakini ilionekana tu. Maelezo haya ya kisaikolojia yanaonyesha kuamka kwa nguvu za asili zilizo katika ujana wa kila mtu, wakati akili bado imelala na haidhibiti hisia. Olya asiye na uzoefu, asiye na uzoefu huruka kwa urahisi maishani, kama kipepeo kwenye moto. Na bahati mbaya tayari inafuata nyayo zake. Bunin aliweza kuwasilisha kikamilifu mkasa wa ndege hii ya kizunguzungu.

Uhuru wa hukumu, ukosefu wa hofu, udhihirisho wa furaha ya vurugu, maonyesho ya furaha huchukuliwa kuwa tabia ya ukaidi katika jamii. Olya haelewi jinsi wengine wanavyokasirisha. Uzuri, kama sheria, husababisha wivu, kutokuelewana, hajui jinsi ya kujilinda katika ulimwengu ambao kila kitu cha kipekee kinateswa.

Mbali na mhusika mkuu, wahusika wengine wanne wanaonekana kwenye hadithi, kwa njia moja au nyingine wakiunganishwa na mtoto wa shule. Huyu ndiye mwalimu mkuu wa ukumbi wa mazoezi, mwanamke wa darasa Oli, jamaa wa baba ya Olya, Alexei Mikhailovich Milyutin, na afisa fulani wa Cossack.

Hakuna hata mmoja wao anayemtendea msichana kwa njia ya kibinadamu, hata hajaribu kuelewa ulimwengu wake wa ndani. Bosi, akiwa kazini, anamtukana Meshcherskaya kwa mtindo wa nywele na viatu vya mwanamke. Tayari akiwa mzee, Milyutin alichukua fursa ya ukosefu wa uzoefu wa Olya na kumtongoza. Inavyoonekana, mtu wa kawaida, afisa wa Cossack, alikosea tabia ya Meshcherskaya kwa upuuzi na uasherati. Anampiga risasi msichana kwenye kituo cha gari moshi na kumuua. Msichana wa miaka kumi na tano yuko mbali na mdanganyifu mbaya. Yeye, msichana wa shule asiye na akili, anamwonyesha jani kutoka kwa daftari la shajara. Kama mtoto, hajui njia ya kutoka kwa hali ya upendo na anajaribu kujitenga na mtu anayemchukiza na maelezo yake ya kitoto na ya kuchanganyikiwa, akiwasilisha kama aina ya hati. Hukuwezaje kuelewa hili? Lakini, baada ya kufanya uhalifu, afisa mmoja mbaya, mwenye sura ya kupendeza anamlaumu msichana aliyemuua kwa kila kitu.

Bunin alielewa upendo kimsingi tu kama mlipuko wa ghafla wa shauku. Na shauku daima ni uharibifu. Upendo wa Bunin hutembea kando ya kifo. Hadithi "Kupumua Mwanga" sio ubaguzi. Hii ilikuwa dhana ya upendo wa mwandishi mkuu. Lakini Bunin anadai: kifo sio muweza wa yote. Maisha mafupi lakini angavu ya Olya Meshcherskaya yaliacha alama kwenye roho nyingi. "Mwanamke mdogo anayeomboleza," mwanamke wa darasa Olya, mara nyingi huja kaburini, anakumbuka "uso wake wa rangi kwenye jeneza" na mazungumzo ambayo siku moja alisikia bila hiari. Olya alimwambia rafiki yake kwamba jambo kuu kwa mwanamke ni "kupumua nyepesi": "Lakini ninayo, - unasikiliza jinsi ninavyopumua - sivyo?"

Ninaamini kwamba ikiwa watu wote wangekuwa safi, wajinga, wazuri kama Olya alivyokuwa, na ikiwa kila mtu angejua jinsi ya kufurahiya kila siku, basi kila mtu angefurahi. Lakini si kila mtu ana kupumua kwa urahisi. Olya alikuwa tofauti sana na jamii ambayo aliishi. Watu walimwonea wivu, hawakuelewa furaha yake, furaha yake, lakini hakuwaelewa watu. Olya hakuweza kuishi kulingana na sheria ambazo jamii iliishi. Pumzi nyepesi ilibidi kutoweka "katika anga hili la mawingu, katika upepo huu wa baridi wa spring", kwa sababu haiwezi kufungwa chini.

IA Bunin, kwa ustadi wa ajabu, anaelezea katika kazi zake ulimwengu wa asili, uliojaa maelewano. Mashujaa wake wapendwa wamepewa zawadi ya kugundua ulimwengu unaowazunguka, uzuri wa ardhi yao ya asili, ambayo huwaruhusu kuhisi maisha kwa ukamilifu. Baada ya yote...

Mada ya maisha na kifo ilikuwa moja ya mada kuu katika kazi ya I. Bunin. Mwandishi alifungua mada hii kwa njia tofauti, lakini kila wakati alifikia hitimisho kwamba kifo ni sehemu muhimu ya maisha, na mara nyingi kifo huonekana kama adhabu ("Bwana ...

Hatuishi kwa wakati, Na maisha halisi yanaweza kudumu saa chache tu, Na hupita mahali fulani katika kina cha nafsi. Kulingana na Bunin, upendo ni aina ya juu, wakati kuu wa kuwa, ambayo huangazia maisha ya mtu, na Bunin anaona upinzani katika mtu wa upendo ...

I. A. Bunin ni mmoja wa mabwana wakubwa wa nathari ya kweli ya Kirusi na mshairi bora. Wakati wa siku yake ya ubunifu, mwandishi wa ukweli alionyesha kwa kweli giza na hali ya kijiji cha zamani, aliunda wahusika wengi wa kipekee, wa kukumbukwa ...

van Alekseevich Bunin ni mtunzi wa nyimbo mwenye hila anayeweza kuwasilisha vivuli vyovyote vya hali ya akili. Takriban kazi zake zote zimetolewa kwa upendo. Mzunguko wa Njia za Giza ni kama albamu, ambayo sio hadithi zinazokusanywa, lakini michoro za maisha. Hakuna hisia ndani yao ...

1. Mpya!

   Kusoma kazi za Ivan Alekseevich Bunin, unaelewa kuwa yeye ni mwimbaji wa maisha na upendo. Kazi zake ni wimbo kwa ulimwengu unaotuzunguka. Mwandishi anajua na anaelewa mengi; anathamini zawadi kubwa ya kuwa, iliyotumwa kwa mwanadamu kwa namna ya kicheko na machozi, furaha ...

Mada ya upendo inachukua karibu nafasi kuu katika kazi ya Bunin. Mada hii inamruhusu mwandishi kuoanisha kile kinachotokea katika roho ya mtu, na matukio ya maisha ya nje, na mahitaji ya jamii kulingana na uhusiano wa ununuzi na uuzaji na ambayo wakati mwingine silika za mwitu na giza hutawala. Bunin alikuwa mmoja wa wa kwanza katika fasihi ya Kirusi kuzungumza sio tu ya kiroho, bali pia ya upande wa mwili wa upendo, akigusa kwa busara ya ajabu mambo ya karibu zaidi, ya karibu zaidi ya mahusiano ya kibinadamu. Bunin alikuwa wa kwanza kuthubutu kusema kwamba shauku ya mwili sio lazima kufuata msukumo wa kiroho, kwamba hutokea katika maisha na kinyume chake (kama ilivyotokea kwa mashujaa wa hadithi "Sunstroke"). Na haijalishi mwandishi anachagua njama gani, upendo katika kazi zake daima ni furaha kubwa na tamaa kubwa, siri ya kina na isiyoweza kutengenezea, ni chemchemi na vuli katika maisha ya mtu.

Kwa miaka mingi, Bunin alizungumza juu ya upendo na viwango tofauti vya ukweli. Katika prose yake ya mapema, wahusika ni vijana, wazi na asili. Katika hadithi kama vile "Mnamo Agosti", "Autumn", "Dawn All Night", kila kitu ni rahisi sana, kifupi na muhimu. Hisia zinazopatikana na mashujaa ni mbili, zimeonyeshwa katika semitones. Na ingawa Bunin anazungumza juu ya watu ambao ni mgeni kwetu kwa sura, maisha, uhusiano, mara moja tunatambua na kuelewa kwa njia mpya mawasilisho yetu ya furaha, matarajio ya zamu kubwa za kiroho. Ukaribu wa mashujaa wa Bunin mara chache haufanikiwi maelewano, mara nyingi zaidi hupotea mara tu inapotokea. Lakini kiu ya mapenzi inawaka katika nafsi zao. Kuaga kwa kusikitisha kwa mpendwa wangu huisha na ndoto ("Mnamo Agosti"): "Kupitia machozi nilitazama kwa mbali, na mahali fulani niliota miji ya kusini yenye majivuno, jioni ya nyayo ya bluu na picha ya mwanamke fulani ambaye aliungana na msichana mimi. kupendwa….. Tarehe hiyo inakumbukwa kwa sababu inashuhudia mguso wa hisia za kweli: "Je! alikuwa bora kuliko wale wengine niliowapenda, sijui, lakini usiku huo hakuwa na kulinganishwa" ("Autumn"). Na hadithi "Dawn All Night" inazungumza juu ya maonyesho ya upendo, ya huruma ambayo msichana mdogo yuko tayari kumwaga mteule wake wa baadaye. Wakati huo huo, ni kawaida kwa vijana sio tu kubebwa, lakini pia kukata tamaa haraka. Bunin anatuonyesha pengo hili chungu kwa wengi kati ya ndoto na ukweli. Baada ya usiku katika bustani, uliojaa filimbi za usiku na wasiwasi wa masika, Tata mchanga ghafla anasikia kupitia usingizi wake mchumba wake akipiga jackdaws, na anagundua kuwa hampendi mtu huyu mchafu na wa kawaida.

Na hata hivyo, katika hadithi nyingi za mapema za Bunin, kujitahidi kwa uzuri na usafi bado ni harakati kuu, ya kweli ya roho za mashujaa. Katika miaka ya 1920, tayari uhamishoni, Bunin anaandika juu ya upendo, kana kwamba anaangalia nyuma katika siku za nyuma, akiangalia Urusi iliyoondoka na wale watu ambao hawapo tena. Hivi ndivyo tunavyoona hadithi "Upendo wa Mitya" (1924). Hapa Bunin anaonyesha mara kwa mara jinsi malezi ya kiroho ya shujaa hufanyika, na kumwongoza kutoka kwa upendo hadi uharibifu. Katika hadithi, maisha na upendo vimeunganishwa kwa karibu. Upendo wa Mitya kwa Katya, matumaini yake, wivu, na utabiri usio wazi unaonekana kufunikwa na huzuni maalum. Katya, akiota kazi ya kisanii, alizunguka katika maisha ya uwongo ya mji mkuu na kumsaliti Mitya. Mateso yake, ambayo hakuweza kuokoa uhusiano na mwanamke mwingine - mzuri lakini chini ya Alenka, ilisababisha Mitya kujiua. Kutokuwa na usalama kwa Mitya, uwazi, kutotaka kukabiliana na ukweli mbaya, kutokuwa na uwezo wa kuteseka hutufanya tuhisi kwa ukali zaidi kutoepukika na kutokubalika kwa kile kilichotokea.

Katika idadi ya hadithi za Bunin kuhusu upendo, pembetatu ya upendo inaelezewa: mume - mke - mpendwa ("Ida", "Caucasus", "Mzuri zaidi wa Jua"). Katika hadithi hizi, hali ya kutokiuka kwa utaratibu uliowekwa inatawala. Ndoa yathibitika kuwa kizuizi kisichoweza kushindwa cha furaha. Na mara nyingi kile anachopewa mtu mmoja huondolewa bila huruma kutoka kwa mwingine. Katika hadithi "Caucasus", mwanamke anaondoka na mpenzi wake, akijua kwa hakika kwamba tangu wakati treni inaondoka kwa mumewe, masaa ya kukata tamaa huanza, kwamba hatasimama na kumkimbilia. Anamtafuta sana, na hakumpata, anakisia juu ya usaliti huo na kujipiga risasi. Tayari hapa nia ya upendo inaonekana kama "kiharusi cha jua", ambayo imekuwa alama maalum, ya kupigia ya mzunguko wa "Alleys ya Giza".

Hadithi za mzunguko wa "Alleys za Giza" zinaletwa pamoja na prose ya miaka ya 1920 na 1930 na motif ya kumbukumbu za ujana na nchi. Hadithi zote au takriban zote ziko katika wakati uliopita. Mwandishi anaonekana kujaribu kupenya vilindi vya ufahamu wa mashujaa. Katika hadithi nyingi, mwandishi anaelezea raha za mwili, nzuri na za kishairi, zilizozaliwa na shauku ya kweli. Hata kama msukumo wa kwanza wa kimwili unaonekana kuwa wa kijinga, kama katika hadithi "Sunstroke", bado husababisha huruma na kujisahau, na kisha kwa upendo wa kweli. Hii ndio hasa kinachotokea na mashujaa wa hadithi "Alleys ya Giza", "Saa ya Marehemu", "Urusi", "Tanya", "Kadi za Biashara", "Katika Mtaa Unaojulikana". Mwandishi anaandika juu ya watu wapweke na maisha ya kawaida. Ndio maana siku za nyuma, zimefunikwa na hisia changa, kali, huchorwa kama saa nzuri zaidi, inaunganishwa na sauti, harufu, rangi za asili. Kana kwamba asili yenyewe inaongoza kwa ukaribu wa kiroho na kimwili wa watu wanaopendana. Na asili yenyewe inawaongoza kwa kujitenga kuepukika, na wakati mwingine hadi kifo.

Ustadi wa kuelezea maelezo ya kila siku, na vile vile maelezo ya kijinsia ya upendo ni ya asili katika hadithi zote za mzunguko, lakini hadithi "Safi Jumatatu" iliyoandikwa mnamo 1944 haionekani tu hadithi kuhusu siri kubwa ya upendo na mwanamke wa ajabu. nafsi, lakini aina ya cryptogram. Sana katika mstari wa kisaikolojia wa hadithi na katika mazingira yake na maelezo ya kila siku inaonekana kuwa ufunuo wa kanuni. Usahihi na wingi wa maelezo sio tu ishara za nyakati, sio tu nostalgia kwa Moscow iliyopotea milele, lakini upinzani wa Mashariki na Magharibi katika nafsi na kuonekana kwa heroine, na kuacha upendo na maisha kwa monasteri.

Mashujaa wa Bunin kwa pupa huchukua wakati wa furaha, huzuni ikiwa inapita, huomboleza ikiwa nyuzi inayowaunganisha na mpendwa itavunjika. Lakini wakati huo huo, hawawezi kamwe kupigana na hatima ya furaha, kushinda vita vya kawaida vya kila siku. Hadithi zote ni hadithi kuhusu kutoroka kutoka kwa maisha, hata kwa muda mfupi, hata kwa jioni moja. Mashujaa wa Bunin ni wenye ubinafsi na wasio na ufahamu, lakini bado wanapoteza kitu cha thamani zaidi - mpendwa wao. Na wanaweza kukumbuka tu maisha ambayo walipaswa kuyaacha. Kwa hivyo, mada ya upendo ya Bunin kila wakati inajazwa na uchungu wa kupoteza, kutengana, kifo. Hadithi zote za mapenzi huisha kwa huzuni, hata kama mashujaa watasalia. Baada ya yote, wakati huo huo wanapoteza sehemu bora zaidi, yenye thamani ya nafsi, kupoteza maana ya kuwepo na kujikuta katika upweke.

Mada ya upendo katika kazi za Bunin na Kuprin inachukua nafasi maalum. Bila shaka, waandishi wameelezea hisia hii kwa njia tofauti na kugundua pande mpya za udhihirisho wake. Pia kuna kufanana: wanaambia juu ya shauku inayotumia kila kitu, na juu ya hisia za kutisha, ambazo hazihimili mtihani wa hali ya maisha. Mandhari ya upendo katika kazi za Bunin na Kuprin inaonyesha katika utofauti wake wote, kuruhusu mtu kuona vipengele vipya vya hisia hii.

Kucheza kwenye tofauti

Mada ya upendo katika kazi za Bunin na Kuprin mara nyingi huonyeshwa kinyume na wahusika wa wahusika wakuu. Ikiwa unachambua kazi zao, inaweza kuzingatiwa kuwa katika wengi wao mmoja wa wapenzi ana tabia yenye nguvu na yuko tayari kutoa kila kitu kwa ajili ya hisia zake. Upande mwingine unageuka kuwa dhaifu zaidi katika tabia, ambayo maoni ya umma au matamanio ya kibinafsi ni muhimu zaidi kuliko hisia.

Hii inaweza kuonekana katika mfano wa mashujaa wa hadithi ya Bunin "Alleys ya Giza". Mashujaa wote wawili walikutana kwa bahati na kukumbuka wakati walipokuwa katika upendo. Mashujaa, Nadezhda, alibeba upendo katika maisha yake yote - hajawahi kukutana na mtu ambaye angeweza kufunika picha ya Nikolai Alekseevich. Alioa, hata hivyo, hakuwa na hisia kali kwa mke wake, lakini hakujuta sana. Kufikiri kwamba mwenye nyumba ya wageni anaweza kuwa mke wake, bibi wa nyumba - kwake ilikuwa haiwezekani. Na ikiwa Nadezhda alikuwa tayari kwa chochote kuwa na mpendwa wake na aliendelea kumpenda, basi Nikolai Alekseevich anaonyeshwa kama mtu ambaye hadhi ya kijamii na maoni ya umma ni muhimu zaidi.

Tofauti sawa inaweza kuonekana katika Olesya ya Kuprin. Mchawi wa Polesye anaonyeshwa kama msichana mwenye moyo wa joto, mwenye uwezo wa hisia kubwa, tayari kutoa sadaka sio tu ustawi wake, bali pia amani ya wapendwa wake kwa ajili ya mpenzi wake. Ivan Timofeevich ni mtu wa tabia ya upole, moyo wake ni mvivu, hawezi kupata upendo wa nguvu ambayo Olesya alikuwa nayo. Hakufuata mwito wa moyo wake, mwendo wake, hivyo kuhusu upendo huu alikuwa na shanga za msichana tu kama kumbukumbu.

Upendo katika kazi za Kuprin

Licha ya ukweli kwamba waandishi wote wawili walizingatia hisia mkali kuwa udhihirisho wa wema, hata hivyo, wanaelezea tofauti kidogo. Mada ya upendo katika kazi za Bunin na Kuprin ina dhihirisho tofauti, ukisoma kazi zao, unaweza kuelewa kuwa mara nyingi uhusiano wanaoelezea huwa na tofauti.

Kwa hivyo, A.I. Kuprin mara nyingi huzungumza juu ya upendo wa kutisha, dhabihu, kwa mwandishi, upendo wa kweli lazima uwe unaambatana na majaribu ya maisha. Kwa sababu hisia kali na inayotumia yote haikuweza kuleta furaha kwa mpendwa. Upendo wa aina hii haungeweza kuwa rahisi. Hii inaweza kuonekana katika kazi zake, kama vile "Olesya", "Bangili ya Garnet", "Shulamiti", nk Lakini kwa mashujaa hata upendo huo ni furaha, na wanashukuru kwamba walikuwa na hisia kali.

Upendo katika hadithi za Bunin

Kwa waandishi, hisia mkali ni jambo la ajabu zaidi ambalo linaweza kutokea kwa mtu. Kwa hivyo, mada ya upendo katika kazi ya Bunin na Kuprin ilichukua nafasi maalum, ndiyo sababu kazi zao zilikuwa na wasiwasi sana juu ya wasomaji. Lakini walimwelewa kwa njia yao wenyewe. Katika kazi ya I. A. Bunin, upendo ni mwanga wa mhemko, wakati wa furaha ambao huonekana ghafla maishani, na kisha huisha ghafla. Kwa hiyo, katika hadithi zake, wahusika huibua hisia zinazokinzana miongoni mwa wasomaji.

Kwa hiyo, katika hadithi "Sunstroke" inaonyeshwa upendo-flash, upendo-wakati, kuangazia maisha ya watu wawili kwa muda mfupi. Na baada ya kutengana, mhusika mkuu alihisi kuwa mzee kwa miaka mingi. Kwa sababu upendo huu wa kupita muda ulichukua yote bora yaliyokuwa ndani yake. Au katika hadithi "Alleys ya Giza" mhusika mkuu aliendelea kupenda, lakini hakuweza kusamehe udhaifu wa mpenzi wake. Na yeye, ingawa alielewa kuwa alimpa miaka bora, aliendelea kuamini kuwa alifanya jambo sahihi. Na ikiwa katika kazi ya Kuprin, upendo ulikuwa wa kutisha, basi katika Bunin inaonyeshwa kama hisia ngumu zaidi.

Upande usio wa kawaida wa hisia nyepesi

Ingawa upendo katika kazi za Bunin na Kuprin ni uhusiano wa dhati, wa kweli kati ya watu wawili, wakati mwingine upendo unaweza kuwa tofauti kabisa. Huu ndio upande ulioonyeshwa katika hadithi "Mheshimiwa kutoka San Francisco". Ingawa kazi hii haihusu mapenzi, katika sehemu moja inasemekana kwamba wanandoa mmoja wenye furaha walitembea kwenye meli na kila mtu, akimtazama, aliona wapenzi wawili. Na nahodha pekee ndiye aliyejua kwamba waliajiriwa kwa makusudi ili kucheza hisia kali.

Inaonekana, hii ina uhusiano gani na mada ya upendo katika kazi za Bunin na Kuprin? Hii pia hufanyika - hii inatumika pia kwa watendaji wanaocheza wapenzi kwenye hatua, na wanandoa kama hao ambao waliajiriwa kwa makusudi. Lakini pia hutokea kwamba hisia za kweli zinaweza kutokea kati ya wasanii kama hao. Kwa upande mwingine, mtu, akiwaangalia, anapata tumaini kwamba atakuwa na upendo maishani.

Jukumu la maelezo katika maelezo

Maelezo ya hisia za upendo katika A. I. Kuprin na I. A. Bunin hufanyika dhidi ya historia ya maelezo ya kina ya maisha ya kila siku ya mashujaa. Hii inakuwezesha kuonyesha jinsi hisia kali inapita katika maisha rahisi. Mtazamo wa mashujaa kwa vitu na matukio yanayojulikana unawezaje kubadilika? Na baadhi ya maelezo ya maisha ya wahusika hufanya iwezekane kuelewa vyema tabia ya wahusika. Waandishi waliweza kuchanganya kikaboni hisia za kawaida na nyepesi.

Je, kila mtu anaweza kuhisi

Katika insha "Mandhari ya Upendo katika kazi za Bunin na Kuprin" pia ni muhimu kuzingatia kwamba watu wenye nguvu tu wanaweza kupata hisia za kweli, kutoa kila kitu kwa mpendwa wao na kumpenda maisha yao yote. Baada ya yote, kwa nini mashujaa wa kazi zao hawawezi kuwa pamoja? Kwa sababu utu wenye nguvu huanguka kwa upendo na mtu ambaye hawezi kupata hisia ya nguvu sawa. Lakini shukrani kwa tofauti hii, upendo wa mashujaa kama hao unaonekana kuwa na nguvu zaidi na wa dhati zaidi. A.I. Kuprin na I.A. ana uwezo wa kupenda.