Katika kaburi ambalo Farao khefren alizikwa. Mtazamo unaoelekezwa kwa umilele

Ustaarabu wa zamani zaidi wa Misri umevutia umakini wa watafiti kwa miaka mingi, na kusababisha mabishano mengi. Utamaduni unaohifadhi siri nyingi ambazo hazijatatuliwa huleta mshangao mwingi.

Piramidi za kipekee, zilizojengwa katika milenia ya III KK, zinashangaza hata wataalamu wa kisasa na ustadi usio na ustadi na usindikaji wa kushangaza wa mawe imara. Si chini ya siri ni sanamu za Misri zilizochongwa kutoka kwa nyenzo za kudumu ambazo zimehifadhiwa hadi leo.

Sanamu ya Farao Khafre iliyotengenezwa kwa diorite kutoka kwa hekalu la ukumbusho huko Giza imekuwa ikivutia wanasayansi kila wakati. Siri yake iko katika ukweli kwamba mafundi wa ndani hawakuwa na zana yoyote ambayo ingewaruhusu kufanya kazi kwa mwamba mgumu zaidi. Kulingana na wanaakiolojia, makaburi ya kihistoria ya ajabu ya Misri ya Kale yalifanywa kwa kutumia teknolojia ambazo mara kadhaa ni bora kuliko za kisasa.

Mazishi tata

Watalii kutoka kote ulimwenguni huja kwenye uwanda wa Giza, ambao ni jiji kubwa ambalo huhifadhi miundo ya mazishi ya mafarao na malkia wa Misri. Hii ni tata ya kuvutia kwa wasafiri wote, hukuruhusu kupata karibu na siri za piramidi na kugusa ustaarabu wa zamani. Watafiti wanaofanya kazi katika eneo lake wanaeleza kwamba eneo la tambarare la Giza sio tu eneo la kiakiolojia, bali pia ni la kidini.

Mbali na piramidi inayojulikana ya Cheops, kaburi la Farao Khafren, au Khafre, liko hapa, duni kidogo kwa ukubwa kwa muundo maarufu zaidi. Hii ni tata nzima ya ibada, iliyojengwa kwa utaratibu na watalii wengi wanaona kuwa mojawapo ya mazuri zaidi.

Mambo machache ya kihistoria kuhusu maisha ya baada ya kifo

Katika kuheshimiwa sana, kumlinganisha na Mungu. Wakiwa wamepewa mamlaka makubwa, watawala walikuwa watu wasomi walioshiriki katika mambo yote muhimu ya nchi. Maoni ya wenyeji kuhusu maisha ya baada ya kifo yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo na ujenzi wa piramidi, ambazo kwa kweli ni makaburi.

Mafarao, ambao walishikilia umuhimu mkubwa kwa ibada ya kifo, waliweka makaburi yao mapema. Wamisri waliamini kwamba maisha ya baada ya kifo ni kuendelea kuwepo duniani, na hali kuu ya mpito ilikuwa ni uhifadhi wa lazima wa mwili wa mwanadamu.

Haki ya kutokufa

Si kwa bahati kwamba Wamisri walipaka maiti kwa uangalifu sana miili ya wafu na kuwapa wafu kila kitu muhimu, wakijaza kaburi na vitu mbalimbali ambavyo vinaweza kuhitajika. Kwa mujibu wa imani za awali, ni mafarao tu walioongoza maisha ya baada ya kifo, lakini baadaye watawala wa Misri walipewa fursa ya kutoa kutokufa kwa wapendwa wao na wakuu.

Mwisho wa Ufalme wa Kale uliwekwa alama kwa kutambuliwa kwa haki ya kila mtu ya maisha ya baada ya kifo.

Mtawala wa Misri khefren

Farao Khafra, ambaye sanamu yake ni ya kuvutia sana, alikuwa mtawala wa nasaba ya 4 ya Ufalme wa Kale. Makaburi machache sana ya wakati huo yametujia, kwa hivyo, ukweli mwingi wa wasifu wake sio wa kuaminika, na hata miaka ya maisha yake husababisha kutofautiana. Wataalamu wa masuala ya Misri wanaamini kuwa Khafre alitawala jimbo hilo kwa takriban miaka 25.

Leo, Khefren inajulikana hasa kwa ajili ya ujenzi wa piramidi ya pili kwa ukubwa kwenye uwanda wa Giza. Kuonekana kwa Firauni, ambaye ni mtoto wa Cheops maarufu (Khufu) na ambaye alichukua madaraka baada ya baba yake na ndugu yake Djedefr, alirejeshwa kutoka kwa sanamu zilizohifadhiwa vizuri za kaburi.

Uwanda mtakatifu

Sahani hiyo hapo awali ilizingatiwa kuwa takatifu, na kwa hivyo majengo ya mazishi yalijengwa juu yake. Farao Khafra, akifikiria mapema juu ya mpito wa maisha ya baada ya kifo, aliamuru kujenga piramidi karibu na kaburi la Cheops.

Hapo awali, urefu wa piramidi ulikuwa mita 144, lakini baada ya muda ilipungua kidogo, ambayo haikuathiri hali yake nzuri. Chokaa imekuwa nyenzo kuu ya ujenzi kwa ajili yake, na msingi umewekwa na granite ya pink.

Piramidi ya kisheria

Farao Khafra alitaka kaburi lake liwe kubwa kuliko piramidi ya baba yake, lakini wakati wa ujenzi ikawa kwamba ujenzi wa tata kubwa haukuwezekana kwa sababu mbalimbali.

Inaaminika kuwa ujenzi wa piramidi na mpangilio wake na ua wa ndani, nyumba ya sanaa na niche maalum ya vyombo vya ibada kwenye kaburi ikawa ya kisheria. Viwanja vingine vyote vya mazishi vilianza kujengwa kulingana na aina ya kiwango.

Jengo la mazishi lilijumuisha nini?

Hapo awali, karibu na piramidi ya Khafre kulikuwa na muundo mdogo wa mazishi, ambayo hakuna kitu kinachobaki leo. Uwezekano mkubwa zaidi, mke wa Farao alizikwa huko.

Hekalu la mazishi, lililojengwa kwa mawe makubwa ya granite, lilishangazwa na nguvu zake: urefu wa vitalu ulikuwa mita 5, na uzito wa kila mmoja wao ulifikia tani arobaini. Hadi karne ya 18, ilikuwa katika hali ya kuridhisha, hadi wakazi wa eneo hilo walipoharibu kuta za jengo hilo. Ndani yake kulikuwa na sanamu nyingi za farao.

Ngumu hiyo ilijumuisha ukuta wa kinga kati ya miundo, barabara na hekalu la chini, ambalo sanamu ya diorite ya pharao iligunduliwa. Khafra, ambaye aliota juu ya muundo mzuri, alifikiria juu ya ushikamano wa jengo la kidini. Wanaakiolojia ambao walifanya kazi katika eneo la mazishi waligundua kuwa, kwa kuzingatia eneo lake kubwa, hakuna nafasi nyingi za bure - chini ya asilimia 0.01.

Kuna nini ndani ya piramidi?

Muundo wa ndani wa piramidi ulikuwa na vyumba viwili na viingilio. Kuna mgao mdogo kwa majengo, ambayo yalibakia bila kukamilika, na madhumuni yake haijulikani. Sarcophagus tupu ya granite na kifuniko kilichovunjika hukaa kwenye chumba cha mazishi, kilichochongwa ndani ya mwamba.

Wanyang'anyi walipitia kwenye handaki lililochimbwa, na kilichobaki kwa wanaakiolojia ni lulu chache zilizoanguka na kizibo cha chombo cha ibada ambacho jina la makamu wa Mungu lilichongwa. Hakuna vyumba zaidi ndani ya piramidi.

Hatua kwa hatua, necropolis halisi ilikua karibu naye, ambayo miili ya washiriki wote wa familia ya Khafren ilipumzika.

Kaburi la kuhani na jamaa zake

Miaka sita iliyopita, archaeologists waligundua si mbali na makaburi yote kaburi la kuhani wa Farao, ambaye wakati wa utawala wake aliongoza ibada ya mazishi. Aliweza kutoa kutokufa kwa jamaa zake wote, na muundo huu ukawa ushahidi kwamba Wamisri wa kawaida walipokea haki ya kuishi maisha ya baadaye.

Sanamu nyingi za Firauni

Wengi wa watawala wa Misri na jamaa zao walizikwa kwenye tambarare takatifu, lakini hakuna kitu kimoja kilichobaki cha baadhi yao. Lakini juu ya sanamu nyingi zilizopatikana na wanaakiolojia, gavana wa Mungu Khafra alitokea. Firauni wa Misri ya Kale alionyeshwa ndevu za uwongo na kitambaa kichwani, na hakuna sanamu zake zilizofanana. Watafiti wanaamini kwamba wakati huo ilikuwa marufuku kufanya takwimu zinazofanana.

Sanamu hizo, ambazo awali zilizikwa kwenye mashimo katika moja ya kumbi za piramidi, baadaye zilitupwa nje yao, na vipande vyake vilipatikana na timu ya watafiti mnamo 1860. Kwa bahati mbaya, baadhi ya sanamu zilipoteza vichwa na miili yao.

Kuna sanamu ya alabasta iliyohifadhiwa vizuri ya Farao Khafre, iliyohifadhiwa katika Makumbusho ya Cairo. Miongoni mwa maonyesho ya mtoza binafsi ni kichwa cha fharauni aliyevaa taji nyeupe. inajivunia picha za mtawala katika nguo za sherehe, ambazo kope zake zimepambwa kwa sahani za shaba.

Sanamu maarufu zaidi ya diorite

Lakini sanamu ya muda mrefu ya giza ya diorite ya pharao na mishipa ya mwanga imekuwa maarufu duniani kote. Khafre, ambaye alitawala Misri ya kale, ameketi kwa fahari kwenye kiti chake cha enzi, ambacho chini yake ni ishara za maua ya lotus na papyrus. Uso wa mfalme ni mtulivu na hauonyeshi hofu yoyote.

Makamu wa Mungu aliyekuzwa kimwili Duniani, akiwa amevaa nguo fupi, anajumuisha amani kamilifu, na macho yake yanaonekana kuelekezwa kwenye umilele.

Sanamu ya Farao Khafre kutoka hekalu huko Giza

Nyuma ya kichwa kilichofunikwa na scarf ya ibada ni falcon, kukumbatia na kulinda farao mkuu na mbawa zilizopanuliwa. Hivi ndivyo ishara ya mungu Horus ilivyoonyeshwa - nguvu kuu ya mbinguni ambayo ililinda wafalme wote wa Misri na nchi yao. Mkono mmoja wa Khafra umetulia kwenye goti lake, na mwingine umebanwa kwa nguvu. Chini ya kiti cha enzi, karibu na miguu wazi ya mtawala, majina yake yameandikwa.

Sanamu iliyosafishwa ya Farao Khafre, maelezo ambayo husababisha mabishano mengi kati ya wanasayansi, huhifadhi siri ambazo hazijatatuliwa hadi leo. Inaaminika kuwa picha kama hiyo ya kweli iko chini ya mila ya kanuni za zamani: ili roho ya marehemu iingie kwenye sanamu, ilihitajika kutambua sanamu hiyo. Na ndipo tu roho ya mtawala ilitimiza maombi na kukubali dhabihu zote.

Kito cha ulimwengu

Tunaweza kusema kwamba sanamu ya diorite ya farao imekuwa kito cha kweli cha ulimwengu na mnara bora wa kihistoria. Khafra (picha ya sanamu imewasilishwa kwenye kifungu) anaonyeshwa kama mtawala asiyejali ambaye yuko nje ya tamaa za wanadamu. Inaonekana kwamba roho ya msuluhishi wa hatima hupanda mahali fulani juu, bila kuzingatia bahari ya maisha.

Ni nani yule mchongaji sanamu asiyejulikana, ambaye kwa ustadi alifanya kazi ya mwamba mgumu zaidi na kutoa sura ndogo zaidi za uso, bado haijulikani. Na alikuwa mwanaume?

Sanamu ya Farao Khafre, iliyopatikana Giza mwaka wa 1860, ni moja ya maonyesho ya thamani zaidi katika Makumbusho ya Cairo. Huu ni mfano wazi wa kiwango cha juu zaidi cha maendeleo ya utamaduni wa kale wa Misri na sanaa.

Siri za sanamu ya Khafre na Sphinx

Sanamu ya pharaoh ni ya riba kubwa si tu kwa wapenzi wa kawaida wa historia ya kale, lakini pia kwa watafiti kutoka duniani kote. Khafre, ambaye alichukuliwa kuwa mungu anayeheshimika miongoni mwa Wamisri, aliamuru kuchonga uso wake juu ya sanamu nyingine kubwa, ambayo hatimaye ilichimbwa chini ya safu ya milenia ya mchanga katika karne ya 20.

Tunazungumza juu ya sanamu ya kushangaza na ya kushangaza ambayo inasisimua akili za wanasayansi, watu wa ubunifu na wasafiri wote. Uchongaji bora wa chokaa una utata. Muujiza mkubwa zaidi wa Misiri unaonekana kama muundo mmoja na eneo la mazishi la Khafre, na uso wa Sphinx unafanana na ule wa farao.

Mlezi wa piramidi

Mlinzi wa piramidi, iliyochongwa nje ya mwamba, iko kwenye mguu wake, kulingana na wanasayansi, ilijengwa wakati wa utawala wa Khafra. Wamisri walimwonyesha katika umbo la simba anayetazama Mashariki, na kwa jicho lake la tatu alitazama mawio ya jua na machweo ya nyota.

Alama ya kifalme, kulingana na hadithi, huwa macho kila wakati ili mwendo uliowekwa wa Jua usifadhaike. Wamisri wa kale waliamini kwamba paka za mwitu zilizoonyeshwa zinaweza kuona vizuri usiku, bila kufunga macho yao kwa sekunde moja. Sphinxes zilijengwa mbele ya piramidi, kujaribu kulinda mabaki ya mtawala wao wa kimungu kutokana na mashambulizi ya wanyang'anyi.

Sanamu, inayoiga uso wa farao, haina pua, ambayo imesababisha nadharia nyingi kuhusu jinsi hii ingeweza kutokea. Wasomi wengine wana mwelekeo wa kuamini kwamba inadaiwa ilichukuliwa tena wakati wa vita vya Napoleon na Waturuki, lakini wengi wana hakika kwamba sehemu hii ya uso haikuwepo kwa karne kadhaa kabla ya tukio hilo.

Vitendawili vya kusisimua wanasayansi

Hakuna hati moja ya zamani iliyosalia ya nyakati hizo, ambayo ingetaja sanamu kubwa yenye urefu wa mita ishirini na urefu wa zaidi ya hamsini na tano. Watafiti wengine wana hakika kwamba Sphinx iliyo na uso wa simba ilijengwa na ustaarabu fulani muda mrefu kabla ya Wamisri wa kale, na mtawala Khafra alitaka kuacha kumbukumbu yake mwenyewe na kuamuru kuifanya tena picha hiyo, kukata picha yake ndani yake.

Watafiti wengi wana mwelekeo wa kuamini kwamba ujenzi wa piramidi unahusiana kwa karibu na uingiliaji wa kigeni, kwa kuzingatia miaka ishirini ya kujenga mnara wa kipekee kuwa muda mfupi sana wa ujenzi wa muundo huo mkubwa.

Na mwanasayansi R. Hoagland, ambaye alikuwa akisoma picha za uso wa Mars kwa muda mrefu, aligundua huko piramidi na sanamu zilizo na nyuso za kibinadamu zinazofanana, kukumbusha wale wa Misri.

Nishati inayotokana na sanamu

Sanamu ya Farao Khafre ikiwa na falcon Horus iliyochorwa kwenye jiwe inashangaza watu wa zama hizi kwa uzuri wake maalum na usahihi wa kujitia wa usemi kwenye uso wa mfalme huyo mwenye nguvu. Kuna nishati "moja kwa moja" inayotokana na sanamu ya diorite.

Kila mtu anavutiwa sana na sanamu ya kuchonga ya farao. Khafra, aliyeonyeshwa kwa uhalisia iwezekanavyo, hajali ulimwengu wa kidunia, akielekeza mtazamo wake wa kiburi katika siku zijazo.

Ustaarabu wa kale wa Misri hauna haraka ya kufichua siri zake zote. Wanasayansi wanaotafiti piramidi wanaonya kwamba uvumbuzi mpya ni hakika kuwa mshtuko wa kweli kwa wanadamu. Na inabidi tusubiri ...

Khafre alikuwa na wake kadhaa. Wake wawili wakuu wa Khafre walikuwa Malkia Merisanchus III, ambaye mastaba yake iko Giza, na Malkia Hamerernebti wa Kwanza, ambaye, labda, alikuwa binti ya Farao Cheops, dada wa kambo wa Khafre, malkia mkuu na mama wa mtoto wao na mrithi, Menkaura (Mikerin). Malkia Merisanh III alikuwa binti wa Kawab na Hetepheres II na hivyo mpwa wa Khafra. Alikuwa mama wa wanawe: Nebemakhet, Duaenre, Nyuserra na Henterk, na pia binti anayeitwa Shepsetko. Pia wanajulikana ni wake za Khafren Hekenuhejet, ambaye jina lake limetajwa kwenye kaburi la mtoto wake Sekhemkar, na Persenet, ambaye alikuwa mama yake Nikaur. Watoto wengine wa Khafra pia wanajulikana: wana wa Ankhmar, Ahra, Yunmin na Yunra, pamoja na binti wawili wanaoitwa Reheter na Hemetr, ambao mama zao hawatambuliki.

Khefren ndiye mjenzi wa piramidi ya pili kwa ukubwa huko Giza. Piramidi yake, ambayo ina ukubwa wa msingi wa 215.3 x 215.3 m na urefu wa 143.5 m, iliitwa Urt-Khafra ("Honored Khafra"). Ujenzi wa piramidi ya Khafre kwenye kilima cha juu zaidi na mteremko wake mkali uliifanya kuwa mpinzani anayestahili kwa Piramidi Kuu ya Giza, licha ya ukubwa wake mdogo kuhusiana na piramidi ya Khufu.

Khafren ni sifa ya ujenzi wa Sphinx Mkuu, ambayo inabakia hadi leo sanamu kubwa zaidi duniani. Wataalam wengine wa Misri wanaamini kwamba Khafre aliamuru kutoa uso wa Sphinx sifa zake mwenyewe, lakini hii ni ya ubishani sana, kwani hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa hii. Hivi karibuni, hata hivyo, kumekuwa na ushahidi kwamba Sphinx Mkuu ilijengwa na Farao Djedefra, kwa kumbukumbu ya Baba Khufu. Khafra alitaka kuendeleza ibada ya mungu wa Sphinx Mkuu kwa kuweka wakfu jengo kubwa la mawe kwake, linalojulikana kama "Hekalu la Sphinx". Hili ndilo hekalu pekee la kipindi cha Ufalme wa Kale ambalo limesalia kabisa hadi wakati wetu. Tofauti na Cheops, picha za sanamu za Khafra pia zilipatikana.

Katika nyakati za kale, jina lake lilisomwa kwa sauti ili kumheshimu mungu mkuu Ra.

Khafre (katika nakala tofauti ya Khafren), na kulingana na mila ya Uigiriki - Sufis II, mtawala wa Misiri, wa nne katika nasaba ya IV ya mafarao.

Papyrus ya Turin inasema kwamba Khafre alitawala kwa miaka 24 (takriban - kutoka 2558 hadi 2532 BC). Labda alikuwa kaka wa Cheops, na mrithi wake. Kwa mujibu wa vyanzo vingine, Khafra ni mtoto wa Khufu, na alirithi kiti cha enzi cha Djedefra. Hakuna kinachoweza kusema kwa uhakika, hii ni "mahali tupu" katika enzi hiyo. Hadi mwanzoni mwa kipindi cha Ufalme wa Marehemu, Khafre aliabudiwa na Wamisri kama mmoja wa miungu.

Khafra mjenzi

Wakati wa utawala wa Khafre, ya pili kwa ukubwa ilijengwa huko Giza. Vipimo vyake ni mita 215.3 x 215.3, na urefu wa mita 143 na nusu. Piramidi hiyo iliitwa - Urt-Khafra, ambayo kwa tafsiri kutoka kwa Misri ya kale ina maana: "Khafra Mkuu", au "Khafra aliyeheshimiwa sana." Licha ya ukweli kwamba piramidi ya Khafra iko chini kuliko piramidi kubwa ya Khufu, mwinuko wake na eneo kwenye kilima vilibatilisha faida ya "mpinzani".

Nuru inayowakabili, iliyohifadhiwa juu ya piramidi, inafanya kuwa moja ya kutambulika zaidi leo, labda ndiyo sababu watalii mara nyingi wanakosea kwa piramidi ya Cheops (maarufu zaidi).

Wataalamu wengine wanaamini kuwa pamoja na piramidi, Khafra alijenga "". Hii ni mojawapo ya sanamu kubwa zaidi za sanamu zilizowahi kuundwa na mwanadamu kutoka kwa mawe - urefu wa mita 57.3 na mita 20 juu. Wataalamu wa Misri wanapendekeza kwamba uso wa Sphinx ni nakala ya picha ya uso wa Khafra, lakini hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa hili.

Kuna maoni mengine, kana kwamba farao Khufu aliwahi kuwa mfano wa Sphinx, na sanamu hiyo ilijengwa na mtoto wa Khufu - Djedefra, ambaye alitaka kuendeleza kumbukumbu ya baba yake.

Wakati huo huo, inajulikana kuwa Khafra alijenga "Hekalu la Sphinx" - muundo mkubwa wa mawe, ambapo ibada ya ibada ya "Great Sphinx" kama mungu ilifanyika. Hili ndilo hekalu pekee ambalo limehifadhiwa kabisa hadi leo kutoka wakati wa Ufalme wa Kale. Wanaakiolojia pia walipata sanamu kadhaa za Khafra mwenyewe, ambazo, kwa bahati mbaya, haziwezi kusemwa juu ya sanamu za hata baba yake maarufu, Cheops.

Jina la Khafra

Unukuzi wa jina la Khafra hutofautiana kulingana na utamaduni wa usomaji wa kitamaduni. Kwa Kigiriki inasomwa kama Chephren, lakini wanasayansi wa Misri hutamka maandishi ya jina kama Chaefre. Ilitafsiriwa, jina hili linamaanisha - "Kama Ra", au "Mwili wa Ra". Hata hivyo, kuna ushahidi kwamba Wamisri wa kale walitamka jina hili tofauti - Rafah (Rachaef), au - "Ra-incarnate." Hii ni kutokana na ukweli kwamba jina la farao lina ishara ya mungu wa jua - Ra, na kwa mujibu wa mila ya kidini, ishara hii inapaswa kusomwa, kabla ya alama nyingine zote za jina.

Khafre katika mila ya Kigiriki

Vyanzo vya kale vya Ugiriki vinasema kidogo kuhusu Khafre. Katika "Historia" ya Herodotus kuna kutajwa kidogo kwake. Ni sawa kidogo na Hecatia wa Abder. Waandishi wengine hawajagusa sana mada hii, na kuacha habari ndogo tu. Kwa ujumla, Khafre, kama baba yake wa hadithi, Cheops, anaonyeshwa na waandishi wa Uigiriki kama dhalimu mkatili. Pia inatajwa kuwa kwa muda mrefu ilikuwa ishara ya ibada ya ibada ya kidini kati ya Wamisri. Hata hivyo, unaweza kusoma katika Diodorus kwamba Wamisri, ijapokuwa ibada yao, walimchukia zaidi kuliko kumstahi. Kwa hiyo, makaburi halisi ya Khafren na jamaa zake ilibidi yafichwe kwa watu, kwa kuhofia usalama wao.

sanamu ya Farao Khafra

Sanamu ya ukumbusho ya Farao Khafra iligunduliwa huko Giza, katika hekalu lake la mazishi. Mtindo wake unaendana kikamilifu na kanuni zote za mila ya kale ya sanamu ya Wamisri, ambayo inategemea ulinganifu mkali na utangulizi uliotamkwa. Katika mwili wa sanamu wa fharao, mali kama vile ukuu, heshima na nguvu zimesisitizwa kila wakati.

Sanamu ya Khafra inaonyesha farao aliyeketi kwenye kiti cha enzi. Pembe za kulia kikamilifu zinazingatiwa kwenye bends ya mwili. Mikono ya Farao inafaa sana, bila mapengo, kwa mapaja. mapaja ni mbali kidogo, na ni katika sambamba kali na miguu wazi ya takwimu. Kati ya nguo za Khafre, kuna sketi iliyopigwa tu, na juu ya kichwa chake ni claft - kichwa cha kifalme, kilichopigwa, na kinashuka hadi mabega. Picha ya mtindo wa mungu wa kike wa cobra, Urey, imeimarishwa katikati ya paji la uso la farao. Mungu Horus, kwa namna ya falcon, hulinda kichwa cha mtawala kutoka nyuma ya kichwa na mbawa zake. Ulinzi huu unashuhudia hali ya kimungu ya farao. Sanamu sasa inaweza kutazamwa ndani

Sio kweli kabisa kwamba ni kwa kuja kwa enzi fulani tu ambapo tuna "kufunikwa na wimbi la nostalgia" tunaposikia wimbo wa ujana, au kuona baadhi ya sifa za wakati huo. Hata mtoto mdogo sana huanza kutamani toy yake favorite, ikiwa mtu alichukua au kuificha. Sisi sote kwa kiasi fulani tunapenda mambo ya zamani, kwa sababu yanaweka roho ya enzi nzima. Haitoshi sisi kusoma kuhusu hili katika vitabu au kwenye mtandao. Tunataka kuwa na kale halisi ambayo inaweza kuguswa na kunusa. Kumbuka tu hisia zako wakati ulichukua kitabu cha nyakati za Soviet na kurasa za manjano kidogo ambazo hutoa harufu ya kupendeza, haswa wakati wa kuzigeuza, au unapotazama picha nyeusi na nyeupe za wazazi wako au babu, wale walio na mipaka nyeupe isiyo sawa. Kwa njia, kwa wengi, risasi hizo hubakia kupendwa zaidi hadi sasa, licha ya ubora wa chini wa picha hizo. Jambo hapa si katika picha, lakini katika hisia ya joto ya kiroho ambayo hutujaza wakati yanapovutia macho yetu.

Ikiwa hakuna "vitu kutoka zamani" vilivyobaki katika maisha yetu kutokana na usafiri usio na mwisho na mabadiliko ya makazi, basi unaweza kununua antiques katika yetu. duka la zamani la mtandaoni... Maduka ya kale yanajulikana sana sasa, kwa sababu si kila mtu ana nafasi ya kutembelea maduka hayo, na hujilimbikizia hasa katika miji mikubwa.

Hapa unaweza kununua antiques ya masomo mbalimbali

Ili kuweka alama ya "i", inapaswa kusemwa hivyo duka la vitu vya kale ni taasisi maalum inayofanya ununuzi, uuzaji, ubadilishaji, urejeshaji na uchunguzi wa vitu vya kale na hutoa idadi ya huduma zingine zinazohusiana na uuzaji wa vitu vya kale.

Vitu vya kale ni baadhi ya vitu vya kale ambavyo vina thamani ya juu. Inaweza kuwa: vito vya kale, vifaa, sarafu, vitabu, vitu vya ndani, vielelezo, sahani, nk.

Walakini, katika nchi kadhaa, vitu tofauti huchukuliwa kuwa vya zamani: nchini Urusi, kitu ambacho kina zaidi ya miaka 50 hupokea hadhi ya "kale", na huko USA - vitu vilivyotengenezwa kabla ya 1830. Kwa upande mwingine, katika kila nchi, vitu vya kale tofauti vina maadili tofauti. Nchini China, porcelaini ya kale ni ya thamani zaidi kuliko Urusi au Marekani.

Kwa maneno mengine, kwa kununua vitu vya kale ikumbukwe kwamba bei yake inategemea sifa zifuatazo: umri, upekee wa utekelezaji, njia ya utengenezaji (kila mtu anajua kwamba kazi ya mikono inathaminiwa zaidi kuliko uzalishaji wa wingi), thamani ya kihistoria, kisanii, au kitamaduni na sababu nyingine.

Duka la kale ni biashara hatari sana. Jambo sio tu ugumu wa kupata bidhaa muhimu na muda mrefu ambao bidhaa hii itauzwa, lakini pia uwezo wa kutofautisha bandia kutoka kwa asili.

Kwa kuongezea, duka la vitu vya kale lazima lifikie viwango kadhaa ili kupata sifa ifaayo sokoni. Ikiwa tunazungumzia kuhusu duka la kale la mtandaoni, basi inapaswa kuwa na bidhaa mbalimbali zinazowasilishwa. Ikiwa duka la vitu vya kale haipo tu katika ukubwa wa Mtandao Wote wa Ulimwenguni, basi inapaswa pia kuwa kubwa ya kutosha kwa mteja kuwa na urahisi wa kutangatanga kati ya mambo ya kale ndani yake, na, pili, kuwa na mambo ya ndani mazuri na hali ya kupendeza.

Kuna vitu vichache sana katika duka letu la vitu vya kale ambavyo vinaweza kumvutia hata mtozaji anayeheshimika.

Vitu vya kale vina nguvu za kichawi: mara tu unapozigusa, utakuwa shabiki wao mkubwa, vitu vya kale vitachukua mahali pao pazuri katika mambo ya ndani ya nyumba yako.

Katika duka yetu ya zamani ya mtandaoni unaweza kununua vitu vya kale mada mbalimbali kwa bei nafuu. Ili kuwezesha utafutaji, bidhaa zote zinagawanywa katika vikundi maalum: uchoraji, icons, maisha ya vijijini, vitu vya ndani, na kadhalika. Pia katika orodha unaweza kupata vitabu vya zamani, kadi za posta, mabango, vyombo vya fedha, china na mengi zaidi.

Kwa kuongeza, katika duka yetu ya kale ya mtandaoni unaweza kununua zawadi za awali, samani na vyombo vya jikoni ambavyo vinaweza kufufua mambo ya ndani ya nyumba yako, kuifanya kuwa ya kisasa zaidi.

Uuzaji wa vitu vya kale nchini Urusi, kama katika miji mingi ya Ulaya kama vile Paris, London na Stockholm, ina sifa zake. Kwanza kabisa, hizi ni gharama kubwa kwa ununuzi wa vitu vya kale, lakini jukumu la duka la kuuza vitu vya kale pia ni kubwa sana, kwani vitu hivi vinawakilisha thamani fulani ya nyenzo na kitamaduni-kihistoria.

Kwa kununua vitu vya kale katika duka letu, unaweza kuwa na uhakika wa uhalisi wa vitu vilivyonunuliwa

Washauri waliohitimu tu na wakadiriaji hufanya kazi katika duka letu la zamani, ambao wanaweza kutofautisha kwa urahisi asili kutoka kwa bandia.

Tunajitahidi kufanya duka letu la zamani la mtandaoni livutie kwa watoza, na kwa mashabiki wa zamani na waunganisho wa kawaida wa uzuri, ambao wana ladha nzuri na wanajua bei ya vitu. Kwa hivyo, moja ya maeneo yetu ya kipaumbele ni upanuzi wa mara kwa mara wa urval kupitia wafanyabiashara na kupitia ushirikiano na kampuni zingine zinazohusika katika uuzaji wa vitu vya kale.

Sanamu ya Farao Khafra (Khafre), Nasaba ya IV, Ufalme wa Kale

Mwanzo wa nguvu ya kifalme na mila, ambayo iliipa tabia ya kipekee katika Misri ya kale, kama msomaji ameona tayari, ina mizizi ya zamani sana kwamba tunaweza kutambua athari hafifu tu za mageuzi ya taasisi hii. Katika enzi ya kuundwa kwa taifa lenye umoja chini ya Menes, taasisi ya mamlaka ya kifalme ilikuwa tayari ya kale sana, na maendeleo yake ya baadaye ya zaidi ya miaka mia nne ilifanya hivyo kwamba mwisho wa Ufalme wa Kale heshima ya farao ilikuwa. aliyejaliwa ufahari na nguvu ya ajabu, inayohitaji heshima ya kina kutoka kwa somo, iwe mtukufu au kisanii ... Zaidi ya hayo, mfalme sasa alichukuliwa rasmi kuwa mungu, na mojawapo ya vyeo vyake vya kawaida ni "Mungu Mwema"; Heshima iliyokuwa kubwa kwake hivi kwamba, walipozungumza juu yake, waliepuka kuliita jina lake. Jamaa alipendelea kumrejelea kama "Wao" asiye na utu, na "kuwaleta kwa mawazo yao" inakuwa fomula rasmi badala ya maneno "ripoti kwa mfalme." Serikali ya tsarist na mfalme mwenyewe waliteuliwa na neno "Nyumba Kubwa", katika Misri "Feather" - usemi ambao umeshuka kwetu kupitia Wayahudi kwa namna ya "Farao". Pia kulikuwa na semi nyingine kadhaa ambazo mtumishi mwema angeweza kutumia anapozungumza juu ya enzi kuu yake ya kimungu. Mfalme alipokufa, aliwekwa kati ya jeshi la miungu na, kama wao, alipata ibada ya milele katika hekalu mbele ya piramidi kubwa ambayo alipumzika.

Kutoka kwa forodha ya korti, adabu rasmi ngumu ilikua polepole, utunzaji madhubuti ambao, hata katika enzi hii ya mbali, ulifuatiwa na wasimamizi wengi wazuri na wasimamizi wa mahakama ambao walikuwa kwenye ikulu kila wakati kwa hili. Ndivyo ilitokea maisha ya mahakama, pengine sawa na yale tunayopata sasa huko Mashariki. Tunapata wazo lake tayari kutoka kwa majina mengi ya wakuu wa mahakama ya wakati huo. Kwa majivuno ya bure wanaleta vyeo vyao kwenye kuta za makaburi, yaliyoingiliwa na majina makubwa ya kazi zao za juu na mapendeleo ya ajabu, ambayo walifurahia katika mzunguko wa wale walio karibu na mfalme. Kulikuwa na safu nyingi, na faida za kila moja na hila zote za ukuu zilizingatiwa kwa uangalifu na kuzingatiwa na wakuu wa korti wakati wote wa kutoka kwa sherehe na mapokezi ya kifalme. Kwa kila hitaji la mtu wa kifalme, kulikuwa na mkuu wa mahakama maalum, ambaye jukumu lake lilikuwa kumridhisha, na ambaye alikuwa na cheo kinachofaa, kwa mfano, daktari wa mahakama au mkuu wa bendi ya mahakama. Licha ya choo rahisi cha mfalme, jeshi dogo la watengeneza wigi, watengeneza viatu, watengenezaji manukato, wafuaji nguo, wasafishaji, na watunza nguo za mfalme walikusanyika katika makao ya farao. Wanabeba vyeo vyao kwenye makaburi yao kwa kuridhika inayoonekana. Kwa hivyo, tukichukua mfano wa kwanza unaokuja, mmoja wao anajiita "mlinzi wa jeneza lenye vipodozi, anayejua ufundi wa vipodozi kumridhisha bwana wake, mtunza penseli ya mapambo, mvaaji wa kifalme. viatu, ambaye anajua kila kitu kuhusu viatu vya kifalme, na kumridhisha bwana wake." Mke mpendwa wa Farao ndiye aliyekuwa malkia rasmi, na kwa kawaida mwana wake mkubwa aliwekwa rasmi kuwa mrithi wa kiti cha ufalme baba yake alipokuwa angali hai. Lakini, kama katika mahakama zote za mashariki, pia kulikuwa na nyumba ya kifalme yenye odalisque nyingi. Umati wa wana kwa kawaida walimzunguka mfalme, na mapato makubwa ya ikulu yaligawanywa kwa ukarimu miongoni mwao. Mmoja wa wana wa mfalme wa nasaba ya IV Khafr aliacha mali ya kibinafsi, ambayo ilikuwa na miji 14, nyumba moja ya jiji na maeneo mawili katika mji wa makazi ya kifalme kwenye piramidi. Kwa kuongezea, utoaji wa kaburi lake ulijumuisha miji mingine 12. Lakini wakuu hawakuishi maisha ya uvivu na ya anasa, lakini walimsaidia baba yao serikalini. Tutawaona wakijaza baadhi ya nafasi ngumu katika utumishi wa umma.

Haijalishi nafasi rasmi ya farao kama mungu mtukufu zaidi katika mkuu wa nchi ilikuwa ya juu kiasi gani, hata hivyo alidumisha uhusiano wa karibu wa kibinafsi na wawakilishi mashuhuri zaidi wa wakuu. Kama mkuu, alilelewa na kikundi cha vijana kutoka familia za kifahari, na kwa pamoja walijifunza sanaa nzuri ya kuogelea. Mahusiano ya kirafiki na ya karibu yaliyoanzishwa kwa njia hii katika ujana wake yalipaswa kuwa na ushawishi mkubwa kwa mfalme katika miaka iliyofuata ya maisha yake. Tunaona kwamba Firauni anampa binti yake kuwa mke kwa mmoja wa watu wa juu ambaye alilelewa naye katika ujana wake, na mapambo makali ya jumba hilo yalivunjwa kwa ajili ya kipenzi hiki; yaani, katika matukio rasmi, hakupaswa kubusu majivu miguuni mwa Farao, bali alifurahia heshima isiyo na kifani ya kubusu mguu wa mfalme. Kwa kuwa jambo hilo lilihusu watu wake wa karibu, lilikuwa ni jambo la kawaida tu; katika maisha ya faragha, Farao hakusita kuketi kwa urahisi, bila kusita, karibu na mmoja wa vipendwa vyake, huku watumwa wanaomtumikia wakiwapaka mafuta wote wawili. Binti ya mtu mtukufu kama huyo angeweza kuwa malkia rasmi na mama wa mfalme anayefuata. Tunamwona mfalme akichunguza jengo la umma pamoja na mbunifu mkuu, vizier. Ingawa anafurahia kazi hiyo na kumsifu waziri huyo mwaminifu, anaona kwamba hasikii maneno ya upendeleo wa mfalme. Kilio cha mfalme huanzisha watumishi wanaongojea, na mhudumu, akipigwa na pigo, anahamishiwa upesi kwenye jumba lenyewe, ambapo farao huwaita haraka makuhani na madaktari wakuu. Anatuma maktaba kwa kifua na hati za matibabu, lakini bure. Madaktari wanatangaza hali ya vizier kutokuwa na tumaini. Mfalme amezidiwa na huzuni na anajitenga na vyumba vyake kuomba Ra. Kisha anaamuru kufanya matayarisho yote ya mazishi ya mtukufu aliyekufa, anaamuru kutengeneza jeneza la mwaloni na kuupaka mwili huo mbele yake. Hatimaye, mwana mkubwa wa marehemu anapewa kazi ya kujenga kaburi, ambalo litakuwa na samani na kukabidhiwa na mfalme. Kutokana na hili ni wazi kwamba wakuu wenye nguvu zaidi nchini Misri walihusishwa na Farao maalum kwa mahusiano ya karibu ya undugu wa damu na urafiki. Uhusiano kama huo ulidumishwa kwa bidii na mfalme, na katika enzi ya IV na mwanzo wa nasaba ya V, tunapata sifa za hali ya zamani, ambapo mduara wa watu walio karibu na mfalme unafanana na familia kubwa. Kama tulivyoona, mfalme alisaidia washiriki wake wote katika ujenzi na upangaji wa makaburi yao na alionyesha hangaiko kuu zaidi kwa hali njema yao, katika maisha haya na katika maisha hayo.

sanamu ya Farao Khufu (Cheops), nasaba ya IV, Ufalme wa Kale

Kinadharia, hapakuwa na mtu wa kuweka kikomo uwezo wa Firauni kama mkuu wa serikali. Kwa kweli, ilibidi afikirie mahitaji ya hili au darasa hilo, jina hili au lile lenye nguvu, chama au watu binafsi, na mwishowe nyumba ya wanawake, kwa njia sawa na warithi wake huko Mashariki mwanzoni mwa karne ya 20. Nguvu hizi, zinazotumia kiwango kikubwa au kidogo cha ushawishi juu ya shughuli zake za kila siku, zinaweza kufuatiwa na sisi katika enzi hiyo ya mbali, kwa vile tu mbele yetu inajitokeza polepole katika sifa zake kuu hali ambayo iliundwa chini ya ushawishi wao. Licha ya anasa ambayo shirika la wafanyikazi wa korti linathibitisha, farao hakuishi maisha ya jeuri ya fujo ambayo mara nyingi tunapata chini ya Mamluk huko Misri ya Kiislamu. Angalau wakati wa nasaba ya nne, wakati bado ni mkuu, alishikilia nyadhifa ngumu za kusimamia kazi katika machimbo na migodi au kumsaidia baba yake, kutimiza wadhifa wa waziri mkuu au waziri wa kwanza, na alipata uzoefu wa thamani katika masuala ya usimamizi hata kabla ya kutawazwa kwake. kiti cha enzi.... Alikuwa mfalme aliyeelimika na aliyeelimika ambaye alijua kusoma na kuandika na mara nyingi alichukua kalamu kuandika barua ya shukrani au kutia moyo kwa afisa fulani wa serikali aliyeheshimiwa. Mara kwa mara alikuwa mwenyeji wa mawaziri na wahandisi wake kujadili mahitaji ya nchi, hasa uhifadhi wa vyanzo vya maji na upanuzi wa mfumo wa umwagiliaji. Msanifu mkuu alituma mipango ya maeneo ya kifalme, na tunamwona mfalme akijadiliana naye swali la kuchimba ziwa lenye urefu wa futi 2,000 katika mojawapo yao. Alisoma hati-kunjo nyingi zenye kuchosha za karatasi za serikali na kuamuru barua-pepe kwa wakuu wa operesheni katika Rasi ya Sinai, huko Nubia na Punta, kwenye pwani ya kusini ya Bahari Nyekundu. Kauli za warithi wa kesi zilipitia mikononi mwake na, pengine, hazikusomwa kila mara na makatibu wake kwa utaratibu pekee. Mwishoni mwa masomo yake katika ofisi za kifalme, mfalme alikwenda kwenye machela, akifuatana na vizier na wasaidizi wake, kukagua majengo yake na kazi za umma, na mkono wake ukajifanya kujisikia katika mambo yote muhimu zaidi ya nchi.

Eneo la makao ya kifalme lilidhamiriwa kwa kiasi kikubwa na mahali ambapo firauni alijenga piramidi. Kama tulivyoona tayari, jumba la kifalme na jiji, ambalo lilikuwa na nyumba za watumishi na majengo mengine yanayohusiana na mahakama, labda yalikuwa chini ya jangwa la jangwa, ambalo piramidi ilikua. Kutoka kwa nasaba hadi nasaba, na wakati mwingine kutoka kwa utawala hadi utawala, jiji lilifuata piramidi, na ujenzi rahisi wa majumba na majengo ya kifahari haukuleta vikwazo vikubwa kwa uhamaji huo. Baada ya nasaba ya III, makazi hayo yalikuwa katika kitongoji cha Memphis baadaye. Ikulu yenyewe ilikuwa na sehemu mbili, au angalau ilikuwa na milango miwili mbele, inayofanana na falme mbili za kale, utawala wa pamoja ambao ulikuwa ndani yake. Kwenye picha za zamani zaidi za facade ya ikulu, kama zile zilizo kwenye kaburi la mfalme "nyoka" Seth, mtu anaweza kutofautisha wazi kati ya milango miwili. Kila mlango au lango lilikuwa na jina mahususi, likiashiria ufalme ambao walimiliki. Kwa hivyo, Sneferu aliita moja ya milango ya jumba lake "Taji Nyeupe Itainua Sneferu kwenye Lango la Kusini", na wengine - "Taji Nyekundu ya Sneferu Itainuliwa kwenye Lango la Kaskazini". Katika historia ya Misri, façade ya ikulu ilijulikana kama "mbele mbili," na wakati mwandishi alichora neno "ikulu," mara nyingi alikuwa akiweka alama ya nyumba mbili nyuma yake. Kansela ya Tsarist mara nyingi ilijulikana kama "baraza la mawaziri mara mbili", ingawa hakuna uwezekano kwamba kungekuwa na ofisi mbili kama hizo, moja ya Kaskazini na nyingine ya Kusini. Mgawanyiko huo labda haukuenda zaidi ya ishara ya nje ya milango miwili ya jumba. Vile vile bila shaka ni kweli kwa serikali kuu kwa ujumla. Hivi ndivyo tunavyosikia "ghala mbili" na "double white house" kama mgawanyiko wa hazina. Zote mbili, bila shaka, hazikulingana na mashirika mawili ambayo hayakuwepo tena; zikawa hadithi za uwongo, zilizohifadhiwa kutoka enzi ya nasaba mbili za kwanza, lakini uwili kama huo kwa jina ulibaki milele katika istilahi ya serikali ya baadaye. Ikulu hiyo iliunganishwa na ua mkubwa, ambao "vyumba" au ofisi za utawala kuu ziliwasiliana. Kwa ujumla, ikulu na ofisi zilizo karibu zilijulikana chini ya jina la "Nyumba Kubwa", ambayo, kwa hiyo, iliwakilisha katikati ya utawala na makao ya nyumba ya kifalme. Hapa ndipo palikuwa msingi wa mfumo mzima wa udhibiti, matawi ambayo yaligawanyika kote nchini.

Kwa maslahi ya serikali za mitaa, Misri ya Juu iligawanywa katika takriban wilaya 20 za utawala, na baadaye tunapata wilaya nyingi zaidi katika Delta. Majina haya yalilingana, labda, na wakuu wa zamani, watawala ambao walikuwa wametoweka kwa muda mrefu. Katika kichwa cha wilaya, au nome, alisimama katika enzi ya nasaba ya IV na V afisa wa taji, anayejulikana kama "wa kwanza baada ya mfalme." Mbali na kazi ya kiutawala, kama "gavana wa eneo" wa jina hilo, pia alifanya kazi za mahakama na kwa hivyo alikuwa na jina la "hakimu". Katika Misri ya Juu, “magavana wa eneo hilo” nyakati nyingine pia waliitwa “wakuu wa sehemu ya kumi ya kusini,” kana kwamba kulikuwa na kikundi cha vyeo vya juu kati yao, kikifanyiza chuo cha watu kumi. Hatuna taarifa za kutosha kuhusu utawala wa Kaskazini, lakini inaonekana kulikuwa na mfumo wa utawala sawa na ule ulioelezwa hapo juu, ingawa, labda, kulikuwa na "watawala wa mitaa" wachache huko. Nom, iliyotawaliwa na "gavana wa eneo", ilikuwa serikali ndogo au kitengo cha utawala kilichomiliki miili yote ya utawala: hazina, mahakama, usimamizi wa ardhi, taasisi inayosimamia uhifadhi wa tuta na mifereji, kikosi cha polisi, duka la nguo; katika ofisi hizi kulikuwa na waandishi na waandikishaji wengi na idadi kubwa ya kumbukumbu na ripoti za mitaa. Chombo kikuu cha utawala, kuratibu na kuweka majina kati, kilikuwa hazina, kwa sababu ya utendakazi ambao nafaka, ng'ombe, kuku na bidhaa za ufundi zilitiririka kwenye maghala ya utawala mkuu kila mwaka; haya yote, kwa kukosekana kwa pesa ambazo hazijaanza kutumika, zilikusanywa na magavana wa eneo hilo. Usajili wa ndani wa ardhi, au utawala wa ardhi, taasisi inayosimamia mfumo wa umwagiliaji, utawala wa mahakama na kazi nyingine za utawala pia zilikuwa na vituo vyao katika Nyumba Kuu, lakini hazina bado ilikuwa kiungo kinachoonekana zaidi kati ya ikulu na majina. Juu ya utawala mzima wa fedha alisimama "mweka hazina mkuu", ambaye aliishi, bila shaka, katika mahakama. Katika nchi ambayo ujenzi na kazi nyingi za umma zilivutia uangalifu huo, kazi ya kuchimba kiasi kikubwa cha nyenzo kutoka migodini na machimbo ilihitaji usimamizi wa maofisa wawili muhimu wa hazina, ambao tungewaita mweka hazina msaidizi. Wamisri waliwaita “waweka hazina wa Mungu,” kwa maneno mengine, mfalme. Walisimamia uvunjaji na usafirishaji wa mawe kwa ajili ya mahekalu na piramidi kubwa za Ufalme wa Kale, na waliongoza safari nyingi hadi Rasi ya Sinai ili kuendeleza migodi ya ndani. Kama msomaji anavyoweza kuwa ameona, kazi za mahakama za magavana wa mitaa zilikuwa nyongeza tu ya kazi yao ya utawala. Wakati huo, bado hapakuwa na tabaka mahususi la majaji wa taaluma, lakini maafisa wa utawala walikuwa wanafahamu sheria na walituma majukumu ya mahakama. Kama hazina, usimamizi wa mahakama kwa ujumla ulikuwa chini ya mamlaka ya mtu mmoja, yaani: waamuzi wa eneo hilo walifanyiza ofisi sita za mahakama, na hizi za mwisho, kwa upande wake, zilikuwa chini ya hakimu mkuu wa ufalme wote. Majaji wengi pia waliitwa "at Nehena" (Hierakonpole) – jina la kale lililohifadhiwa tangu siku ambazo Nehen ilikuwa makao ya kifalme ya Ufalme wa Kusini. Kulikuwa na seti ya sheria za kina, ambazo, kwa bahati mbaya, ziliangamia kabisa. Magavana wa eneo hilo hujivunia kutopendelea na usawa katika kushughulikia kesi na mara nyingi hutangaza kwenye kuta za makaburi yao:

"Sijawahi kusuluhisha mzozo kati ya ndugu wawili kwa njia ambayo mtoto mmoja alinyang'anywa mali ya baba yake."

Mfumo wa kufungua kesi zote kwa namna ya taarifa zilizoandikwa, ambazo Diodorus alizungumza kwa idhini hiyo, inaonekana tayari zilikuwepo katika enzi hii ya kale. Jumba la Makumbusho la Berlin lina hati ya mahakama kuhusu mzozo kati ya mrithi na msimamizi. Hii ni hati ya zamani zaidi ya aina hii ambayo imeshuka kwetu. Kesi maalum za asili ya kibinafsi "zilisikilizwa" na Jaji Mkuu na Jaji "huko Nehen"; katika kisa kimoja, wakati njama ilipotokea katika nyumba ya wanawake, malkia aliyeshtakiwa alifika mbele ya waamuzi wawili “huko Nehena,” walioteuliwa hasa na taji, na miongoni mwao hapakuwa na hakimu mkuu. Ukweli kwamba katika nyakati hizo za mbali mtu ambaye alishiriki katika njama ya maharimu hakuuawa mara moja bila hoja za mbali ni ushahidi wa ajabu wa hisia ya juu ya Farao ya haki na uvumilivu wa ajabu wa mahakama wa enzi hiyo. Adhabu ya kifo ya papo hapo, bila jaribio hata dogo la kuthibitisha kisheria hatia ya mfungwa, haikuonekana kuwa kinyume cha sheria katika nchi hiyo hiyo kwa muda usiozidi karne moja kuondolewa kwetu. Chini ya hali fulani ambazo hazikuwa wazi kabisa kwetu, iliwezekana kukata rufaa moja kwa moja kwa tsar na kutoa hati ambazo zilikuwa muhimu kwa kesi hiyo kwa hiari yake. Hati kama hiyo ndiyo mafunjo ya kisheria yaliyotajwa hapo juu ya Ufalme wa Kale, ambayo sasa yamehifadhiwa Berlin.

Mkuu wa karibu wa serikali nzima alikuwa waziri wa kwanza wa farao au, kama anavyoitwa mara nyingi zaidi Mashariki, vizier. Wakati huohuo, alitumikia mara kwa mara kama hakimu mkuu. Kwa hivyo, baada ya farao, alikuwa mtu mwenye nguvu zaidi katika serikali, na kwa sababu hiyo, nafasi ya vizier ilichukuliwa na mkuu wa taji katika enzi ya nasaba ya IV. Chumba chake, au kansela, kilitumika kama hifadhi ya kumbukumbu za serikali, na yeye mwenyewe alikuwa mtunza kumbukumbu mkuu wa serikali. Hati za serikali ziliitwa "maandishi ya kifalme." Ardhi zote zilisajiliwa katika kumbukumbu za vizier, na kumbukumbu zote za ndani zilikuwa na mkusanyiko wao hapa na ziliratibiwa kwa kila mmoja; hapa wosia zilirekodiwa, na baada ya kuanza kutumika, majina mapya yaliyotokana yalitangazwa hapa. Agano la mwana wa tsar wa enzi ya nasaba ya 4 limetujia karibu kabisa, na, kwa kuongezea, kitu kingine kilinusurika - tangu mwanzo wa nasaba ya 5. Kuhifadhiwa kwao kunatokana na ukweli kwamba wote wawili walichongwa kwa hieroglyphically kwenye ukuta wa mawe wa kanisa katika kaburi, ambapo hawakuweza kuathiriwa na kipindi cha miaka 5,000 ambayo imepita tangu wakati huo, wakati kumbukumbu za vizier, ambazo ilijumuisha papyri, iliyoangamia milenia kadhaa iliyopita. Vivyo hivyo, vitendo vingine kadhaa vya baada ya kifo vimesalia. Ardhi zote zilizotolewa na farao zilihamishwa kwa misingi ya amri za kifalme zilizoingia kwenye "maandishi ya kifalme" katika ofisi za vizier.

Ptahotep, Vizier wa Farao Una (nasaba ya V, Ufalme wa Kale)

Taasisi zote, kama ikulu, kwa nadharia angalau zilikuwa mbili - hadithi iliyohifadhiwa kutoka nyakati za kabla ya nasaba iliyotangulia kuunganishwa kwa falme hizo mbili. Kwa hivyo, tunasikia juu ya ghala mbili kama sehemu ya hazina na juu ya ofisi mbili, au ofisi ya kibinafsi ya mfalme. Maneno haya, katika baadhi ya matukio, pengine, yakiashiria ukweli halisi, yalihifadhiwa katika istilahi za serikali za baadaye, muda mrefu baada ya uwili wa taasisi kukoma kuwepo. Mbele ya jeshi kubwa la waandishi na maafisa wa kila aina, kutoka juu hadi chini kabisa, anayesimamia mambo ya Nyumba Kuu, alikuwa tena mtawala. Tunapoongeza kwa hili kwamba, mbali na nyadhifa chache ndogo, mara nyingi alikuwa bado mbunifu mkuu wa farao au, kama Wamisri walivyosema, "mkuu wa kazi zote za kifalme," basi tutaelewa kuwa waziri wa kwanza alikuwa. mtu mwenye shughuli nyingi zaidi katika ufalme. Haijalishi alikuwa na nguvu kiasi gani, watu walimgeukia kama mtu aliyewekezwa na mamlaka ya juu zaidi ya kimahakama na kuweza kurejesha haki iliyokiukwa; nafasi yake kwa desturi ilikuwa maarufu zaidi katika safu ndefu ya watumishi wa Farao. Labda ni yeye ambaye alichukuliwa na mjuzi mkubwa Imhotep wakati wa utawala wa Mfalme Djoser, na hekima ya watawala wengine wawili wa nasaba ya III, Kegemni (Kajemmi) na Ptahhotep, iliyojumuishwa katika maandishi, iliishi kwa karne nyingi baada ya Ufalme wa kale wenyewe ulianguka katika ulimwengu wa hadithi. Heshima kubwa sana kwa watu walioshikilia nafasi hii ya juu hivi kwamba wakati mwingine maneno "maisha, ustawi, afya" yaliongezwa kwa jina la vizier, ambayo, kwa kweli, inapaswa kuambatana tu na jina la farao au mkuu. wa nyumba ya kifalme.

Huo ndio ulikuwa mpangilio wa hali hii ya ajabu, kama tunaweza kuifuatilia katika karne mbili au tatu za kwanza za Ufalme wa Kale. Katika karne ya XXX. BC NS. kazi za serikali zilizokuzwa kwa undani katika mfumo wa serikali za mitaa, ambazo zilikuwa mikononi mwa viongozi wa taji, ambayo hatupati huko Ulaya hadi nyakati za baadaye za Dola ya Kirumi. Kwa kifupi, inapaswa kusemwa kwamba lilikuwa ni kundi la watendaji wa serikali za mitaa, ambao kila mmoja alikuwa mkuu wa vyombo vyote vya nome fulani. Mwisho, kwa hiyo, ulitegemea hasa gavana wa eneo hilo, na kisha tu juu ya ikulu. Firauni, ambaye alikuwa na uwezo, nguvu na talanta, na magavana waliojitolea katika majina waliashiria hali yenye nguvu, lakini mara tu Farao alipoonyesha udhaifu ili watawala waweze kujitegemea, wote walikuwa tayari kuanguka. Uhifadhi wa wilaya kama vitengo tofauti vya utawala na nafasi ya magavana kama wapatanishi kati ya firauni na majina ndio hasa sababu zilizofanya mfumo huo kuwa hatari. Majimbo madogo ndani ya jimbo, kila moja ikiwa na gavana wake maalum, yanaweza kuwa vituo huru vya mamlaka ya kisiasa. Mchakato kama huo, ambao kwa kweli ulifanyika, bado tutakuwa na kesi ya kuzingatia tunapozungumza juu ya hatima ya Ufalme wa Kale katika sura inayofuata. Ingeweza kutimizwa kwa urahisi zaidi kwa sababu serikali kuu haikuwa na shirika lolote la kijeshi lenye umoja. Kila nom alikuwa na wanamgambo wake chini ya amri ya maafisa wa kiraia, ambao hawakuhitaji mafunzo ya lazima ya kijeshi; hapakuwa na darasa maalum la maafisa. Sehemu za mahekalu zilikuwa na vitengo sawa vya kijeshi. Mwisho huo ulitumiwa hasa kwa misafara iliyotumwa kwenye machimbo na migodi; kwa maneno mengine, waliwasilisha vikosi ili kusongesha mawe makubwa yaliyohitajika na wasanifu. Katika kesi ya kazi hiyo, walitii "mweka hazina wa Mungu." Vita vikali vilipozuka, kwa kukosekana kwa jeshi la kudumu, wanamgambo waliajiriwa haraka kutoka kwa majina yote na maeneo ya mahekalu, na askari wasaidizi waliajiriwa kati ya makabila ya Nubia. Amri ya jeshi la pamoja, bila shirika lolote dhabiti, ilikabidhiwa na mfalme kwa afisa fulani mwenye uwezo, shukrani kwa ukweli kwamba magavana wa eneo hilo waliamuru wanamgambo wa majina, walishikilia mikononi mwao vyanzo vya jeshi la kutisha la farao. nguvu.

Nchi iliyotawaliwa kwa kiasi kikubwa ilimilikiwa na taji. Chini ya usimamizi wa wasaidizi wa gavana wa eneo hilo, ilipandwa na kufaidika kwa msaada wa watumwa au serfs, ambao waliunda wingi wa watu. Wa mwisho walikuwa wa nchi na walirithiwa pamoja nayo. Hatuna data ya kubainisha ukubwa wa idadi ya watu wakati huo. Katika enzi ya Warumi, kama tulivyokwisha sema, ilifikia milioni 7. Wazao wa familia nyingi za wafalme wa zamani zaidi, labda pamoja na mabaki ya wakuu wa ardhi wa kabla ya historia, waliunda tabaka la wamiliki wa ardhi watukufu, ambao mashamba yao makubwa, inaonekana. , ilichukua sehemu kubwa ya mashamba ya ufalme yaliyolimwa. Wamiliki wa nyumba hawa hawakutekeleza utumishi wa lazima wa umma na hawakushiriki katika usimamizi kila wakati. Lakini watu mashuhuri na serfs, juu ya kijamii na chini, hawakumaliza tabaka zote za kijamii. Kulikuwa na tabaka la kati huru ambalo mikononi mwao sanaa na ufundi zimefikia kiwango cha juu cha ukamilifu, lakini hatujui karibu chochote kuihusu. Wawakilishi wake hawakujijengea makaburi yasiyoweza kuharibika, kama wale ambao walitupa habari zote juu ya ukuu wa wakati huo, na walifanya mambo yao kwa kutumia hati zilizoandikwa kwenye mafunjo na kwa hivyo waliangamia, licha ya idadi kubwa ya nyenzo hii, ambayo ilikuwa. pengine mara moja katika matumizi. Baadaye hali za kijamii zinaonyesha kuwepo bila shaka katika enzi ya Ufalme wa Kale wa tabaka la mafundi wafanyabiashara ambao walizalisha na kuuza bidhaa zao wenyewe. Pia, kuna uwezekano mkubwa kwamba kulikuwa na wamiliki wa ardhi ambao hawakuwa wa waheshimiwa.

Sehemu ya kijamii, kama katika historia ya baadaye ya wanadamu, ilikuwa familia. Mwanamume huyo alikuwa na mke mmoja tu halali, ambaye alikuwa mama wa warithi wake. Alikuwa sawa naye katika kila kitu, kila mara alikutana na heshima kubwa na kushiriki katika burudani ya mumewe na watoto; uhusiano mzuri uliokuwepo kati ya mtu mtukufu na mke wake unaonyeshwa kila wakati na wazi kwenye makaburi ya wakati huo. Mahusiano kama haya mara nyingi yaligunduliwa katika utoto wa mapema wa wenzi wa baadaye, kwani katika tabaka zote za jamii, kaka na dada kawaida walifunga ndoa. Mbali na mke halali, ambaye wakati huo huo alikuwa bibi wa nyumba, mtu huyo tajiri pia alikuwa na nyumba ya wanawake, ambao wakazi wake hawakuwa na haki yoyote ya mali ya bwana wao. Tayari katika enzi hiyo ya mapema, nyumba ya wanawake ilikuwa taasisi inayotambulika kwa ujumla huko Mashariki, na hakuna kitu kilichoonekana kuwa kisicho cha maadili ndani yake. Watoto walionyesha heshima kubwa zaidi kwa wazazi wao, na lilikuwa jukumu la kila mwana kutunza kaburi la baba. Heshima na urafiki kati ya wazazi na watoto ulithaminiwa sana, na mara nyingi tunapata kauli ifuatayo makaburini:

"Nilipendwa na baba yangu, nikisifiwa na mama yangu, na kupendwa na kaka na dada zangu."

Kama ilivyo kwa mataifa mengine mengi, mstari wa asili wa urithi ulipitia kwa binti mkubwa, ingawa wosia unaweza kuwa haukuzingatia hili. Mama aliamua uhusiano wa karibu wa damu, na mlinzi wa asili wa mtu, hata ikiwezekana mbele ya baba yake mwenyewe, alikuwa babu yake upande wa mama. Wajibu wa mtu kwa mama yake aliyemzaa na kumlea, kumbembeleza na kumtunza alipokuwa akilelewa, husisitizwa sana na wahenga wa wakati huo. Ingawa pengine kulikuwa na aina huru ya ndoa ambayo ingeweza kufutwa kwa urahisi - fomu ambayo inaonekana iliwekwa na nafasi ya hatari kati ya watumwa na tabaka la maskini zaidi - hata hivyo uasherati ulishutumiwa vikali na watu bora zaidi. Mtu mwenye busara anamshauri kijana:

"Jihadharini na mwanamke wa ajabu ambaye hajulikani katika jiji lake. Usimtazame anapopita, wala usimjue. Ni kama kimbunga, ambacho kina chake hakiwezi kupimwa. Mwanamke ambaye mume wake yuko mbali anakuandikia kila siku. Ikiwa hakuna shahidi karibu naye, anainuka na kutandaza nyavu zake. Ewe dhambi ya mauti, mtu ye yote akimtii!

Vijana wote wanashauriwa kuoa na kuanza utunzaji wa nyumba, kama jambo la busara zaidi. Hata hivyo, hakuna shaka kwamba ukosefu wa adili ulioenea na uliokithiri ulikuwepo pamoja na maadili safi ya wenye hekima na wema.

Hali ya nje ya maisha ya tabaka la chini haikufaa kwa maisha ya kimaadili. Katika miji, nyumba za chini za watu wa kawaida, zilizofanywa kwa matofali ya adobe, zilizofunikwa na mwanzi, zilikuwa zimejaa sana kwamba kuta mara nyingi ziliwasiliana. Kiti kilichopigwa kwa nyundo, droo moja au mbili, na vyombo vichache vya udongo vilifanyiza mapambo yote ya kibanda kidogo. Kambi za wafanyikazi zilikuwa safu isiyo na mwisho ya vizimba vidogo vya adobe chini ya paa ya kawaida, ikitenganishwa na njia wazi. Kwa mujibu wa mpango huo huo, vitongoji vyote vilijengwa kwa vyama vya wafanyakazi wa tsarist katika miji na karibu na piramidi. Katika mashamba makubwa, maisha ya maskini yalikuwa na msongamano mdogo na wenye shughuli nyingi, na bila shaka yalikuwa imara na yenye afya.

Nyumba za matajiri, vyeo, ​​na tabaka la utumishi zilikuwa pana na zenye starehe. Mtukufu wa nasaba ya III, Methen, alijenga nyumba ya zaidi ya 330 sq. miguu. Nyenzo hizo zilikuwa mbao na matofali yaliyokaushwa na jua; majengo yalifanywa kwa urahisi na yaliyomo, kulingana na hali ya hewa, hewa nyingi. Walikuwa na madirisha mengi ya kimiani, na kuta zote za vyumba vya kuishi zilikuwa, kwa kiasi kikubwa, ngao rahisi, kama zile zinazopatikana katika nyumba nyingi za Kijapani. Katika kesi ya upepo na dhoruba ya mchanga, mapazia ya rangi mkali yanaweza kupunguzwa. Hata jumba la kifalme la Farao, ingawa bila shaka lilikuwa na ngome, lilijengwa kwa urahisi vile vile. Kwa hiyo, miji ya Misri ya Kale ilipotea kabisa au kushoto nyuma ya chungu ya takataka, kati ya ambayo katika baadhi ya maeneo kuna mabaki yasiyo ya maana ya kuta zilizoanguka. Vitanda, viti vya mkono, viti na caskets za ebony na pembe za ndovu za ustadi bora zaidi zilijumuisha vyombo kuu. Meza kidogo sana au hata hazikutumiwa, lakini vyombo vya thamani vilivyotengenezwa kwa alabasta na mawe mengine ya thamani, shaba, na wakati mwingine dhahabu na fedha, viliwekwa kwenye vinara na racks ambazo ziliinua juu ya sakafu. Sakafu zilifunikwa na mazulia mazito, ambayo mara nyingi wageni waliketi, haswa wanawake, ambao walipendelea zaidi ya viti vya mkono na viti. Chakula kilikuwa kitamu na tofauti; tunaona kwamba hata marehemu alitamani katika maisha ya baada ya kifo "aina kumi za nyama, aina tano za kuku, aina kumi na sita za mkate na biskuti, aina sita za divai, aina nne za bia, aina kumi na moja za matunda, bila kuhesabu kila aina ya pipi. na mambo mengine mengi." Mavazi ya wakuu wa zamani ilikuwa rahisi sana: ilikuwa na apron ya kitani nyeupe tu, ambayo ilishikwa kiunoni kwa msaada wa ukanda na mara nyingi haikufikia magoti au wakati mwingine kwa kifundo cha mguu. Kichwa kilikuwa kimenyolewa, na katika kesi zote rasmi walivaa aina mbili za wigi, moja fupi na iliyokunjwa, nyingine ikiwa na nyuzi ndefu zilizonyooka na sehemu ya katikati. Kola pana, ambayo mara nyingi hupambwa kwa mawe ya thamani, kwa kawaida ilishuka kutoka shingoni, lakini sehemu nyingine ya mwili haikufunikwa na nguo. Akiwa amevalia mavazi hayo na wafanyakazi wa muda mrefu mkononi, mtukufu huyo alikuwa tayari kupokea wageni au kuchunguza mashamba yake. Wake zake na binti zake walivaa hata suti rahisi zaidi. Walikuwa wamevalia nguo nyeupe ya kitani nyembamba iliyobana iliyokuwa ikining’inia kuanzia kifuani hadi kwenye vifundo vya miguu kwenye viunga viwili vilivyoshikiliwa mabegani. Pindo lilikuwa "limekosa," milliner ya kisasa ingesema, na hakukuwa na kitu cha kusita juu ya kutembea. Wigi refu, kola, mkufu na jozi ya bangili zilisaidia chumba cha mavazi cha mwanamke huyo. Yeye wala mumewe hawakupenda viatu, ingawa mara kwa mara walivaa. Vijana, kama inavyoweza kutarajiwa katika hali ya hewa kama hii, walipewa mavazi yoyote ya juu; watoto waliruhusiwa kukimbia uchi kabisa. Wakulima walivaa apron moja, ambayo mara nyingi iliondolewa wakati wa kazi ya shamba; wake zao walivaa mavazi yaleyale marefu, yanayolingana na umbo ambayo yanavaliwa na wanawake wa vyeo, ​​lakini wao pia, wakiwa na shughuli nyingi, kama vile kupepeta nafaka, walivua nguo hizo zenye kusumbua.

Wamisri walikuwa na shauku juu ya asili na nje. Nyumba za watu mashuhuri walikuwa daima kuzungukwa na bustani ambapo miti ya tini, mitende na mikuyu ilikua, mizabibu na gazebos zilipangwa, na bwawa lilichimbwa mbele ya nyumba na bitana vya mawe. Watumishi wengi na watumwa walifanya kazi, ndani ya nyumba na bustani; msimamizi mkuu alikuwa msimamizi wa nyumba nzima na mali, na mkuu wa bustani alisimamia utunzaji na kilimo cha bustani. Ilikuwa paradiso ya mtukufu. Hapa alitumia saa za bure na familia yake na marafiki, akicheza cheki, akisikiliza uchezaji wa kinubi, filimbi na lute, akiangalia dansi ya polepole na yenye usawa ya odalisque zake, wakati watoto wake wakicheza kati ya miti, wakipigwa kwenye bwawa. alicheza mpira, wanasesere, n.k. Au, kwenye mtumbwi mwepesi uliotengenezwa na mabua ya mafunjo, akifuatana na mkewe, na wakati mwingine mmoja wa watoto, mtu mtukufu alipanda kwa raha kwenye kivuli cha mwanzi mrefu juu ya kinamasi na mabwawa yaliyofurika.

Maelfu ya viumbe hai vilivyojaa na kutambaa kutoka pande zote kuzunguka mashua yake dhaifu yalimpa raha hai zaidi. Wakati mke wake akichuna maua ya maji na maua ya lotus, na mvulana huyo alizoeza ustadi wake katika kukamata hopoe, mwenye nyumba wetu, akiwa amezungukwa na kundi la ndege wa mwitu ambao walitia giza anga juu ya kichwa chake, alipiga rungu lake, akifurahia kutumia silaha ngumu. ambayo kwa hiyo aliipendelea zaidi upinde unaofaa zaidi na mwepesi. Au alishika mjeledi wa samaki, ulioinuliwa kwenye ncha zote mbili, na akaonyesha ustadi ndani ya maji, akijaribu, ikiwezekana, kutoboa samaki wawili mara moja na moja na nyingine. Wakati mwingine, wakati wa kukutana na kiboko mkali au mamba hatari, mtu alipaswa kutumia chusa ndefu iliyofungwa kwenye kamba na kuomba msaada kutoka kwa wavuvi na wawindaji wa ndani. Mara nyingi, Wamisri mashuhuri walijiingiza katika mchezo mgumu zaidi jangwani, ambapo wangeweza kumpiga fahali mkubwa mwitu kwa upinde mrefu, kuchukua wanyama wengi wa swala, swala, kulungu, mbuzi wa mawe, fahali mwitu, punda, mbuni na sungura. , au kukamata vivuli vya kukimbia vya wanyama wa ajabu ambao mawazo ya Wamisri walikuwa wakiishi jangwani: griffin, miguu minne na kichwa na mbawa za ndege, au saga, simba-jike mwenye kichwa cha mwewe na mkia. kuishia na maua ya lotus! Katika upande huu mwepesi wa maisha ya Wamisri - upendo wao kwa maumbile, mtazamo wao wazi na wazi juu ya maisha, uchangamfu wao wa mara kwa mara, licha ya maandalizi yao ya mara kwa mara na ya uangalifu ya kifo, sifa zinazoenea za maumbile yao zinaonyeshwa, zimewekwa wazi ndani. sanaa yao kwamba ni ya mwisho inasimama vizuri juu ya ponderousness gloomy kwamba sifa ya sanaa ya Asia wakati huo.

Takriban karne tano za usimamizi usioweza kutetereka na makazi ya kati ya mafuriko kupitia mfumo mpana wa mabwawa na mifereji ya umwagiliaji iliinua tija ya nchi hiyo kwa kiwango cha juu zaidi, kwa msingi wa kiuchumi wa ustaarabu katika enzi ya Ufalme wa Kale, kama katika vipindi vingine vyote vya Misri. historia, ilikuwa kilimo. Shirika la kijamii na kiuchumi tulilochora lilitokana na mazao ya mafuta ya ngano na shayiri, ambayo udongo usio na mwisho wa bonde lao ulileta kwa Wamisri. Mbali na nafaka, mashamba makubwa ya mizabibu na mashamba makubwa ya nafaka tamu ambayo yalifanya sehemu ya kila shamba yalichangia kwa kiasi kikubwa uzalishaji wa kilimo nchini. Makundi makubwa ya ng'ombe, kondoo, mbuzi, ng'ombe na punda (kuchukua nafasi ya farasi wakati huo bado haijulikani kwa Wamisri) na idadi kubwa ya ndege wa nyumbani na wa mwituni, wanyama wa jangwani, ambao tayari walikuwa wametajwa, na Nile isitoshe. samaki walikuwa mbali na nyongeza duni kwa shamba bidhaa zilizochangia ustawi na ustawi wa nchi. Kwa hivyo, katika shamba na katika malisho, shukrani kwa kazi ya mamilioni ya wenyeji wa ufalme, faida mpya za maisha ziliundwa kila mwaka, ambazo ziliunga mkono maisha ya kiuchumi ya nchi. Vyanzo vingine vya utajiri pia vilihitaji wingi wa wafanyikazi. Katika Rapids ya kwanza kulikuwa na machimbo ya granite; mchanga ulichimbwa huko Silsil; miamba mizuri na migumu zaidi - haswa katika Hammamat, kati ya Copt na Bahari ya Shamu. Alabasta ilichimbwa huko Khatnub, zaidi ya Amarna; chokaa - katika maeneo mengi, hasa katika Ayana au Turre, kinyume na Memphis. Kutoka kwa kasi ya kwanza, waashi wa mawe wa Misri walileta vitalu vya granite urefu wa futi ishirini au thelathini na uzani wa tani hamsini au sitini. Walichimba jiwe gumu zaidi, kama vile durite, na kuchimba visima vya shaba na kukata vifuniko vikubwa vya sarcophagi ya granite na saw ndefu za shaba, hatua ambayo, kama kuchimba visima, iliongezwa kwa mchanga au emery. Wachimbaji madini waliajiriwa kwa wingi kwa ajili ya safari za kwenda Peninsula ya Sinai ili kuchimba malachite ya shaba, kijani kibichi na buluu, inayotumika kwa kuingiza faini, feruzi na lapis lazuli. Ambapo chuma ambacho tayari kilikuwa kinatumika, ingawa kwa kiasi kidogo, cha kutengeneza zana kilitoka, haijulikani haswa. Shaba bado haijatumika. Wahunzi walitengeneza mikuki, misumari, kulabu na kila aina ya vifaa vya mafundi kutoka kwa shaba na chuma, kwa kuongezea, walitengeneza vyombo vya shaba vya ajabu kwa meza ya matajiri na silaha nzuri za shaba. Kama tutakavyoona sasa, walifanya miujiza pia katika uwanja wa sanaa ya plastiki. Fedha ililetwa kutoka nje ya nchi, labda kutoka Kilikia na Asia Ndogo, kwa hiyo ilikuwa adimu na yenye thamani zaidi kuliko dhahabu. Mishipa ya Quartz kwenye milima ya granite kando ya Bahari Nyekundu ilikuwa na dhahabu nyingi, na ilichimbwa huko Wadi Foahir, kando ya barabara ya Coptic. Dhahabu pia ilichimbwa kwa wingi katika nchi za kigeni na ililetwa na biashara kutoka Nubia, ambako ilipatikana katika jangwa la mashariki. Kati ya vito vya mapambo ambayo yalipamba farao na ukuu katika enzi ya Ufalme wa Kale, karibu hakuna chochote ambacho kilinusurika, lakini michoro kwenye makanisa ndani ya makaburi mara nyingi huonyesha wafua dhahabu wakifanya kazi, na wazao wao wa enzi ya Ufalme wa Kati waliacha kazi zinazoonyesha kwamba. ladha na ustadi wa nasaba ya 1 uliendelea kukua katika vipindi vilivyofuata vya Ufalme wa Kale.

Bonde la Nile lilitoa karibu nyenzo zote zinazohitajika kwa ajili ya maendeleo ya aina nyingine zote muhimu za ufundi. Licha ya urahisi wa kupata jiwe zuri la ujenzi, idadi kubwa ya matofali yaliyokaushwa na jua yalitolewa, kama ilivyo kwa wakati wetu, na viwanda. Tayari tumeona kwamba waashi walijenga vitongoji vizima kwa ajili ya maskini, majengo ya kifahari kwa ajili ya matajiri, maghala, ngome na kuta za jiji kutoka kwa nyenzo hii ya bei nafuu na rahisi. Katika bonde lisilo na miti, miti kuu ilikuwa mitende, mikuyu, mikuyu na mshita, ambayo hakuna hata mmoja wao ambao ulifaa kwa ujenzi. Kwa hivyo kuni ilikuwa adimu na ya bei ghali, lakini maseremala, waungaji mkono, na waundaji wa baraza la mawaziri bado walistawi, na wale waliofanya kazi katika jumba la kifalme au kwenye mashamba ya wakuu walifanya miujiza kutoka kwa mierezi kutoka Siria na ebony kutoka kusini. Katika kila jiji na katika kila shamba kubwa, ujenzi wa meli haukusimama. Kulikuwa na aina nyingi tofauti za meli, kutoka kwa boti nzito za mizigo kwa nafaka na ng'ombe hadi "Dahabi" za kifahari, za makasia mengi za waheshimiwa na matanga yao makubwa. Tunapata wajenzi wa meli wanaounda meli za zamani zaidi za baharini tunazojua kwenye ufuo wa Bahari Nyekundu.

Ingawa mabwana wa jiwe la virtuoso bado walitengeneza vyombo vya kupendeza, vase, mitungi, bakuli na sahani kutoka kwa alabasta, diorite, porphyry na spishi zingine za thamani, hata hivyo walilazimika kutoa nafasi yao kwa mfinyanzi, ambaye vyombo vyake vya kupendeza vya bluu na kijani havingeweza kutoa. usishinde soko lako mwenyewe. Wafinyanzi pia walitengeneza kiasi kikubwa cha mitungi mikubwa, iliyotengenezwa kwa ghafi kwa ajili ya kuhifadhi mafuta, divai, nyama na vyakula vingine katika ghala za wakuu na serikali. Utengenezaji wa sahani ndogo, ambazo zilitumika kati ya mamilioni ya watu wa chini, ikawa moja ya matawi kuu ya ufundi wa nchi. Vyombo vya udongo vya wakati huo havina mapambo na si kazi ya sanaa. Kioo bado kilitumika kama glaze na haikuchukua jukumu la nyenzo huru. Katika nchi ya malisho na ufugaji wa wanyama, uzalishaji wa ngozi huenda bila kusema. Furriers alikuwa mastered ujuzi wa kufanya ngozi na kuzalisha ngozi nzuri na laini, dyed katika kila aina ya rangi, kwa ajili ya viti upholstering, armchairs na vitanda, na kwa ajili ya kufanya mito, awnings rangi na canopies. Lin ilizalishwa kwa wingi, na mkusanyiko wake katika ardhi ya farao ulikuwa chini ya usimamizi wa mtu wa cheo cha juu. Wake wa serf kwenye mashamba makubwa walikuwa wakijishughulisha na kusuka na kusokota. Hata alama mbovu za nguo kwa matumizi ya jumla zilikuwa za ubora mzuri; Kuhusu sampuli zilizobaki za vitambaa vya kitani vya kifalme, ni nyembamba sana kwamba bila msaada wa kioo cha kukuza haziwezi kutofautishwa na hariri, na mwili wa watu waliovaa uliangaza kupitia kitambaa. Nyuzi nyingine za mmea zinazotokana na mimea yenye majimaji ziliunga mkono uzalishaji mkubwa wa tishu tambarare. Miongoni mwao, papyrus ilikuwa muhimu zaidi. Shuttles za mwanga zilifanywa kwa kufunga vifungo virefu vya shina; kamba zilisokotwa kutoka kwa mabua sawa, lakini kama kutoka kwa nyuzi za mitende; zaidi, viatu na mikeka vilifumwa kutoka kwa mabua ya papyrus, lakini muhimu zaidi, kugawanywa katika vipande nyembamba, vinaweza kubadilishwa kuwa karatasi za kudumu. Ukweli kwamba maandishi ya Wamisri yalifika Foinike na kuupa ulimwengu wa kitambo alfabeti ni kwa sababu ya nyenzo rahisi ya uandishi, na vile vile ilivyoandikwa kwa wino. Ingawa ujumbe wa kifalme katika maandishi ya kikabari kwenye ubao wa udongo mara nyingi ulikuwa na uzito wa pauni nane au kumi na haukuweza kubebwa na mjumbe, hati-kunjo ya mafunjo, yenye uso mkubwa mara hamsini kuliko meza, ingeweza kubebwa kwa urahisi kifuani - iwe ilikuwa hati ya biashara au kitabu. Uagizaji wa papyrus kwa Foinike ulifanyika tayari katika karne ya XII. BC NS. Utengenezaji wa karatasi wa mafunjo ulikuzwa na kuwa tasnia kubwa na inayostawi ya kazi za mikono wakati wa Ufalme wa Kale.

Mto Nile ulifunikwa na boti, mashua na kila aina ya meli ambazo zilibeba bidhaa zilizotajwa hapo juu za mafundi, pamoja na bidhaa za shamba na malisho, hadi hazina ya farao au sokoni ambapo ziliuzwa. Aina ya kawaida ya biashara ilikuwa kubadilishana: sufuria rahisi ya udongo ilitolewa kwa samaki, kikundi cha vitunguu kwa shabiki, sanduku la mbao kwa jar ya mafuta. Lakini katika shughuli fulani, yaani, zile zilizohusisha thamani kubwa, dhahabu na shaba katika pete za uzani fulani zilitumiwa kama pesa, na vipimo vya mawe vya uzani viliwekwa alama ya kiwango sawa cha dhahabu katika mfumo wa pete kama hizo. Sarafu ya aina hii ndiyo ya zamani zaidi kati ya zile zinazozunguka. Fedha ilikuwa adimu na ilikuwa ya thamani zaidi kuliko dhahabu. Biashara tayari imefikia kiwango cha juu cha maendeleo. Vitabu na ripoti zilitunzwa, amri na risiti ziliandikwa, wosia zilifanywa, mamlaka ya wakili yalitolewa, na mikataba iliyoandikwa ya muda mrefu ilihitimishwa. Kila mtukufu alikuwa na makatibu wake, makarani, na kubadilishana barua na hati rasmi na wenzake hakukoma. Chini ya mabaki machache ya nyumba za matofali zilizokaushwa na jua kwenye kisiwa cha Elephantine, ambapo heshima ya nje kidogo ya kusini iliishi katika karne ya XXVI. BC e., wakulima walipata mabaki ya karatasi za kaya na nyaraka za biashara, mara moja zilizotolewa katika ofisi ya mtu muhimu. Lakini watu wajinga waliowapata waliharibu mafunjo hayo ya thamani sana hivi kwamba mabaki yao pekee ndiyo yalibakia. Barua, rekodi za korti na memoranda, ambazo bado zinaweza kutambuliwa kati yao, zilitolewa na jumba la makumbusho la Berlin ambapo kupatikana huhifadhiwa.

Chini ya hali hizi, kusimikwa kwa usomi wa wakati huo ilikuwa muhimu kwa kazi rasmi. Kuhusiana na hazina, ambayo ilihitaji waandishi wengi wenye ustadi wa kutunza kila aina ya ripoti, kulikuwa na shule ambazo vijana walisoma na kufanya mazoezi ya sanaa ya ukarani, ambayo walikusudia kujitolea. Elimu ilikuwa na upande mmoja tu kwa Wamisri - matumizi ya vitendo. Utoshelevu ulio bora katika kutafuta ukweli, utaftaji wa sayansi kwa ajili yake mwenyewe, haukujulikana kwake. Mizigo ya kisayansi, kulingana na mwandishi, ilikuwa faida ambayo ilimpandisha kijana juu ya madarasa mengine yote, na kwa sababu ya hili, mvulana anapaswa kupelekwa shuleni tangu umri mdogo na kuhakikisha kwa bidii kwamba alifanya kile kilichowekwa. Mawaidha hayo yalikuwa yakipiga kelele bila kukoma katika masikio ya kijana huyo, lakini mwalimu hakuwa na mdogo kwao, sheria yake ilikuwa: "Masikio ya mvulana ni nyuma yake, na anasikiliza wakati anapigwa." Elimu, mbali na sheria nyingi za kimaadili, ambazo miongoni mwazo zilikuwa na watu wengi wenye akili timamu na wenye akili timamu, ilihusisha hasa umilisi wa sanaa ya uandishi. Maandishi tata ya hieroglifi, yenye idadi isiyohesabika ya wanyama na watu, ambayo bila shaka msomaji ameyaona zaidi ya mara moja kwenye makavazi katika majumba ya makumbusho au maandishi yaliyotolewa kwa Misri, yalikuwa yenye uchungu sana na magumu kutosheleza mahitaji ya maisha ya kila siku ya biashara. Shukrani kwa tabia ya kuandika takwimu hizi kwa wino wa laana kwenye mafunjo, hatua kwa hatua zilipunguzwa kuwa muhtasari uliorahisishwa sana na uliofupishwa. Barua hii ya laana ya biashara, ambayo tunaiita hieratic, iliibuka tayari katika enzi ya nasaba za zamani zaidi na, pamoja na kustawi kwa utamaduni wa Ufalme wa Kale, ilikuzwa kuwa mfumo mzuri na mzuri wa uandishi, ambao uko karibu na hieroglyphs kuliko laana yetu. kuandika kuzuia barua. Kuanzishwa kwa mfumo huu katika ofisi ya serikali na maisha ya kila siku ya biashara kulileta mabadiliko makubwa katika serikali na jamii na milele kuunda tofauti ya kitabaka kati ya watu waliosoma na wasio na elimu, ambayo pia ni shida katika jamii ya kisasa. Ustadi wa uandishi wa laana ulimpa kijana huyo fursa ya kujishughulisha na kazi rasmi iliyokuwa ikitamaniwa sana akiwa mwandishi, mwangalizi wa ghala au meneja wa shamba. Kwa kuzingatia hili, mshauri alitoa usikivu wa mwanafunzi barua za mfano, methali na kazi za fasihi, ambazo alinakili kwa bidii kwenye kitabu chake cha kukunjwa, ambacho kilibadilisha daftari lake la kisasa la darasa. Idadi kubwa ya vitabu hivyo vya enzi ya kifalme vimepatikana, baadhi ya karne kumi na tano baada ya kuanguka kwa Ufalme wa Kale. Kwa sababu ya hati-kunjo hizi, zilizoandikwa na mkono usio imara wa mwanafunzi wa shule ya ukasisi, maandishi mengi yamehifadhiwa ambayo yangepotea. Ni rahisi kutambua kwa alama za mwalimu kwenye ukingo. Baada ya kujifunza kuandika vizuri, kijana huyo aliingia msaidizi wa afisa fulani. Katika ofisi yake, hatua kwa hatua alikubali utaratibu na majukumu ya uandishi wa kitaalamu hadi akaweza kuchukua wadhifa wa muda wote chini ya safu.

Kwa hiyo, elimu ilihusisha pekee yale yenye manufaa kwa taaluma rasmi. Kujua asili na ulimwengu wa nje kwa ujumla ilionekana kuwa muhimu tu kwa sababu ilichangia lengo hapo juu. Kama tulivyosema, Wamisri hawakulazimika kutafuta ukweli kwa ajili yao wenyewe. Sayansi ya wakati huo, ikiwa inawezekana kabisa kuzungumza juu ya vile kwa maana sahihi ya neno, ilijumuisha kufahamiana na matukio ya asili kutoka kwa mtazamo huo, ambayo inaweza kuwa rahisi kwa watu kufanya kazi za vitendo ambazo wanaweza kufanya. inakabiliwa kila siku. Walikuwa na ujuzi mkubwa wa vitendo na unajimu, uliokuzwa kutoka kwa maarifa ambayo yaliwawezesha mababu zao kuanzisha kalenda ya busara karibu karne kumi na tatu kabla ya siku kuu ya utamaduni wa Ufalme wa Kale. Tayari walikuwa wamechora ramani ya angani, walijua nyota muhimu zaidi zisizohamishika, na walitengeneza mfumo wa kutazama wenye vyombo vilivyo sahihi vya kutosha kuamua mahali pa nyota kwa madhumuni ya vitendo. Lakini hawakuunda nadharia moja juu ya miili ya mbinguni iliyochukuliwa kwa ujumla, na haikuwahi kutokea kwao kwamba jaribio kama hilo linaweza kuwa muhimu au la thamani ya kazi hiyo. Ikiwa tunageuka kwenye hisabati, basi shughuli zote za kawaida za hesabu zilihitajika katika biashara ya kila siku na kazi ya ofisi ya serikali na kwa muda mrefu imekuwa ikitumika kati ya waandishi. Lakini sehemu zilikuwa ngumu. Waandishi walijua jinsi ya kufanya kazi na wale tu ambao walikuwa na nambari moja, na kwa sababu hiyo, sehemu zingine zote ziligawanywa katika idadi ya zile ambapo nambari ilikuwa moja. Isipokuwa tu walikuwa theluthi mbili, ambayo unajifunza kutumia bila kukatwa vipande vipande kama hivyo. Maswali ya msingi ya aljebra pia yalitatuliwa bila shida. Katika jiometri, walijua jinsi ya kutatua nadharia rahisi zaidi, ingawa kuamua eneo la trapezoid (trapezoid ni takwimu inayofanana na trapezoid, lakini isiyo na pande zinazofanana) iliwasilisha ugumu fulani na iliambatana na makosa, wakati eneo hilo. ya mduara imedhamiriwa kwa usahihi kabisa. Uhitaji wa kuhesabu kiasi cha rundo la nafaka ulisababisha uamuzi wa takriban sana wa kiasi cha hemispheres, na ya ghalani ya pande zote - kwa uamuzi wa kiasi cha silinda. Lakini hakuna swali moja la kinadharia lililojadiliwa, na sayansi ilishughulikia tu maswali ambayo hukutana mara kwa mara katika maisha ya kila siku. Mpango huo, kwa mfano, wa msingi wa mraba wa Piramidi Kuu unaweza kuchorwa kwa usahihi wa kushangaza, na mwelekeo ulifanyika kwa usahihi karibu kushindana na matokeo yaliyopatikana na vyombo vya kisasa. Kwa hivyo, ufahamu mkubwa katika mechanics ulikuwa katika huduma ya mbunifu na fundi. Arch ilitumika kwa majengo ya mawe tangu karne ya XXX na kwa hivyo ilikuwa ya zamani zaidi inayojulikana kwetu. Wakati wa kusonga makaburi makubwa, mbinu rahisi tu zilitumiwa: kizuizi hakikujulikana, na labda pia rink ya skating. Dawa, ambayo tayari ilikuwa na hazina kubwa ya hekima ya kilimwengu, inafunua uchunguzi wa moja kwa moja na sahihi; ilikuwa ni desturi kumwita daktari, na daktari wa mahakama ya farao alikuwa mtu wa cheo cha juu na mwenye ushawishi. Maagizo mengi ya matibabu yalikuwa ya busara na ya kusaidia, wakati mengine yalikuwa ya ajabu sana, kama vile dawa nyeusi ya ndama kama dawa ya nywele mvi. Walikusanywa na kurekodiwa kwenye hati-kunjo za mafunjo, na mapishi kutoka enzi hii yalikuwa maarufu katika nyakati za baadaye kwa nguvu zao. Baadhi yao waliletwa na Wagiriki kwenda Uropa, ambapo walitumiwa na wakulima kwa muda mrefu. Maendeleo yoyote kuelekea sayansi ya kweli yalizuiwa na imani katika uchawi, ambayo baadaye ilienea katika mazoezi yote ya kitiba. Hakukuwa na tofauti kubwa kati ya daktari na mchawi. Dawa zote zilitengenezwa kwa kutegemea zaidi au chini ya hirizi za kichawi, na mara nyingi vitendo vya kichawi vya daktari ndani yao vilizingatiwa kuwa bora zaidi kuliko dawa yoyote. Ugonjwa huo ulisababishwa na roho za uadui, na uchawi tu ungeweza kukabiliana nao.

Sanaa ilistawi kuliko hapo awali katika ulimwengu wa kale. Hapa tena, mawazo ya Wamisri hayakuwa sawa kabisa na tabia ya baadaye, sanaa ya Hellenic. Sanaa kama utaftaji na ugunduzi wa moja tu nzuri ilikuwa haijulikani huko Misiri. Mmisri huyo alipenda uzuri wa asili, alitaka kuzungukwa na uzuri kama huo nyumbani na nje ya kuta zake. Lotus ilichanua juu ya mpini wa kijiko chake, na divai yake ilimeta katika bakuli la bluu la maua sawa; miguu ya ng'ombe yenye misuli ya pembe za ndovu iliyochongwa ilitegemeza kitanda alicholalia; dari na juu ya kichwa chake kulikuwa na anga lenye nyota, likitanda juu ya vigogo vya mitende, kila kimoja kikiwa na shada la kupendeza la majani yanayoning’inia, au mashina ya mafunjo yaliinuka kutoka sakafuni ili kutegemeza ubao wa azure kwenye kola zao zinazoyumbayumba; njiwa na nondo waliruka angani wakienea juu ya dari katika vyumba vyake; sakafu yake ilipambwa kwa kijani kibichi cha nyasi za kifahari, ambazo chini yake samaki waliteleza; fahali-mwitu aliinua kichwa chake juu ya vichwa vya nyasi vinavyoyumba-yumba, akisikia mlio wa ndege, akijaribu bila mafanikio kuwafukuza weasi mwizi aliyepanda juu kwa nia ya kuharibu viota vyao. Vitu vya kaya katika nyumba za watu matajiri kila mahali hufunua uzuri wa ufahamu wa mistari na utunzaji wa maridadi wa uwiano; uzuri katika asili na maisha ya nje, alitekwa katika kujitia, mtu binafsi kwa kiasi fulani hata vitu vya kawaida. Wamisri walijitahidi kuongeza uzuri kwa vitu vyote, lakini vitu hivi, kutoka kwa kwanza hadi mwisho, vilitumikia kusudi fulani muhimu. Hawakuwa na mwelekeo wa kufanya jambo zuri kwa ajili ya uzuri wake tu. Kipengele cha vitendo kilishinda katika uchongaji. Sanamu za kupendeza za Ufalme wa Kale hazikutengenezwa kupamba mraba wa soko, lakini ziliwekwa tu kwenye makaburi - mastaba, ambapo, kama tulivyoona katika sura iliyotangulia, zinaweza kuwa muhimu kwa marehemu katika maisha ya baada ya kifo. Hasa, tuna deni hili kwa maendeleo ya muujiza ya sanamu ya picha ya Ufalme wa Kale.

Mchongaji angeweza ama kuchonga kielelezo chake kwa utu kamili, akifuata mtindo wa karibu, wa kibinafsi, au angeweza kuzaliana aina ya kawaida katika mtindo rasmi wa kawaida. Mitindo yote miwili, ambayo ilizaa mtu yule yule, haijalishi ni tofauti jinsi gani kutoka kwa kila mmoja, inaweza kukutana kwenye kaburi moja. Mbinu zote zilitumika kuongeza mfanano wa maisha. Sanamu hiyo ilipakwa rangi kabisa kulingana na maumbile, macho yaliingizwa kwenye kioo cha mwamba, na uchangamfu uliopo katika kazi za wachongaji wa Memphis haukuzidi kamwe. Kati ya takwimu zilizoketi, kamilifu zaidi ni sanamu inayojulikana ya Khafre (Khafren), mjenzi wa piramidi ya pili huko Giza. Mchongaji sanamu alikabiliana kwa ustadi na ugumu ambao nyenzo ngumu na brittle (diorite) ilimletea, na ingawa kwa hivyo alilazimishwa kutafsiri njama hiyo kwa maneno ya jumla, hata hivyo alisisitiza bila kutambuliwa sifa za tabia, kwani vinginevyo kazi hiyo ingeteseka. kutokuwa na uhakika. Bwana asiyejulikana, ambaye lazima achukue nafasi kati ya wachongaji wakuu wa ulimwengu, licha ya shida za kiufundi ambazo hakuna mchongaji wa kisasa anayejua, alikamata sanamu ya kweli ya mfalme na akatuonyesha kwa sanaa isiyo na kifani utulivu wa kimungu na usio na huruma ambao watu wa wakati huo. kuhusishwa na wakuu wao. Akifanya kazi kwenye nyenzo laini, mchongaji alipata uhuru mkubwa zaidi, mojawapo ya mifano bora ambayo ni sura ya Hemset iliyoketi katika Louvre. Yeye yuko hai kwa kushangaza, licha ya tafsiri ya muhtasari wa mwili - tabia mbaya ya sanamu ya sanamu ya Ufalme wa Kale. Kipengele cha mtu binafsi zaidi katika mfano kinaonekana kwa mchongaji kuwa kichwa, na kwa mwisho huu anazingatia uzuri wake wote. Msimamo wa wafalme na watu mashuhuri kwenye sanamu sio tofauti sana; kwa kweli, kuna nafasi nyingine moja tu ambayo ofisa wa cheo cha juu angeweza kuwakilishwa. Mfano bora wa hii ni sura ya kuhani Ranofer, mfano hai wa mtukufu wa wakati huo. Ingawa kielelezo kimsingi hakituambii chochote, hata hivyo, mojawapo ya picha zinazovutia zaidi za Ufalme wa Kale ni mwangalizi wa zamani, mrembo, aliyeshiba, aliyejitosheleza, ambaye sanamu yake ya mbao, kama zile zingine zote ambazo tumetaja hadi sasa, ni. katika Makumbusho ya Cairo. Kila mtu, bila shaka, anajua kwamba anaitwa mkuu wa kijiji au "sheikh wa kijiji", kutokana na ukweli kwamba wenyeji waliomtoa chini waligundua usoni mwake kufanana na mkuu wa kijiji chao kwamba kila mtu. akapiga kelele kwa sauti moja: “ Sheikh el-Beled! »Akionyesha watumishi waliotakiwa kuandamana na marehemu hadi ahera, mchongaji huyo hakufungwa na mikataba ya kidhalimu iliyoamua pozi la mtu mtukufu. Akiona ufanano mkubwa zaidi maishani, alichonga sanamu ndogo za watumishi wa nyumbani, ambao pia walikuwa wakijishughulisha kaburini na kazi ileile waliyozoea kumfanyia bwana wao nyumbani kwake. Hata katibu wa mtu mtukufu alilazimika kuandamana naye hadi ulimwengu mwingine. Na mchongaji sanamu wa "Mwandishi wa Louvre" alikuwa akiigiza kwa uwazi sana hivi kwamba, akiwa na uso huu mkali na sifa kubwa mbele yetu, hatungeshangaa ikiwa manyoya ya mwanzi yalisogea kwa urahisi kwenye kitabu cha papyrus kilicholala kwenye paja lake, chini ya amri ya bwana wake, kuingiliwa sasa miaka elfu tano iliyopita. Kutoka kwa jiwe gumu zaidi, takwimu za wanyama za ajabu zilichongwa, kama kichwa cha simba wa granite kutoka kwa hekalu la jua la Niuserra. Hawakuwahi kufikiria kwamba wachongaji wa enzi hiyo ya mbali wangeweza kufanya kazi ngumu kama vile kutengeneza sanamu ya chuma yenye ukubwa wa maisha, lakini wachongaji sanamu na wafanyakazi wa uanzilishi katika mahakama ya Piope I walifanya hivyo hata kuadhimisha kumbukumbu ya mwaka wa kwanza wa mfalme. Juu ya msingi wa mbao, walitengeneza uso wa mfalme na kiwiliwili kutoka kwa shaba iliyosukwa, kwa macho yaliyotengenezwa kwa chokaa cha obsidian na nyeupe. Licha ya hali yake ya sasa iliyoharibiwa, licha ya nyufa na kutu, kichwa bado kinawakilisha mojawapo ya picha zenye nguvu zaidi zilizohifadhiwa kutoka zamani. Mfua dhahabu pia alipata ujuzi wa sanaa ya plastiki. Katika "nyumba ya dhahabu", kama semina yake iliitwa, alichonga sanamu za kitamaduni za miungu kwa mahekalu, kama picha nzuri ya mwewe mtakatifu wa Hierakonpol, ambaye kichwa chake kilipatikana kwenye hekalu la kawaida. Mwili wa shaba ya kughushi ulipotea, lakini kichwa, kilichofunikwa na diski ndogo ambayo manyoya mawili marefu huinuka - yote ya dhahabu ya kughushi - ilibakia. Kichwa ni kipande kimoja cha chuma, na macho ni ncha zilizong'aa za fimbo ya obsidia ambayo hutoka kwenye tundu la jicho moja hadi jingine ndani ya kichwa.

Katika misaada, ambayo sasa ilikuwa na mahitaji makubwa ya kupamba mahekalu na makanisa ndani ya makaburi - mastabs, Wamisri walikabiliwa na matatizo ya mtazamo na mtazamo. Walipaswa kuonyesha vitu vyenye mviringo na kina kwenye ndege. Suluhisho la suala hili lilitazamwa na yeye tangu nyakati zilizotangulia Ufalme wa Kale. Mtindo wa kawaida ulianzishwa hata kabla ya enzi ya nasaba ya III na sasa ulikuwa ni mila takatifu na isiyoweza kukiukwa. Ingawa uhuru fulani wa maendeleo ulibakia, hata hivyo, mtindo huu ulibaki katika sifa zake za msingi katika historia yote ya sanaa ya Misri, zaidi na baada ya wasanii kujifunza kuona mapungufu yake. Enzi iliyoiunda haikujifunza kuchora matukio au vitu kutoka kwa pembe moja; takwimu sawa ilionyeshwa wakati huo huo kutoka pande zote mbili. Wakati wa kuchora mtu, mara kwa mara walichanganya macho na mabega kutoka mbele na wasifu wa torso na miguu. Hali hii ya kutopatana na fahamu ilienea baadaye hadi kwenye mahusiano ya muda, na nyakati zinazofuatana kwa wakati ziliunganishwa katika eneo moja. Ikiwa tunakubali kizuizi hiki, basi unafuu wa Ufalme wa Kale, ambao kwa kweli ni michoro ya mfano kidogo, mara nyingi ni sanamu za uzuri adimu. Kutoka kwa michoro iliyochongwa na wachongaji wa Memphis kwenye kuta za makanisa ndani ya mastab, tunatoa habari zetu zote kuhusu maisha na mila ya Ufalme wa Kale. Mfano bora ambao mchongaji wa wakati huo alikuwa na uwezo labda unawakilishwa vyema kwenye milango ya mbao ya Khesir. Misaada yote ilipigwa kwa njia ambayo, wakati wa kuvuta, tunaweza kuwaita picha za convex au stucco; kwa hali yoyote, sio wa nyanja ya sanaa ya plastiki, kama, kwa mfano, misaada ya Kigiriki. Uchoraji pia ulitumiwa kwa kujitegemea, na safu inayojulikana ya bukini kutoka kaburi moja huko Medum inazungumza juu ya nguvu na uhuru ambao Memphian wa wakati huo angeweza kuonyesha aina za wanyama zinazojulikana kwake. Msimamo wa kichwa wa tabia, mwendo wa polepole, bend ya ghafla kwenye shingo wakati kichwa kinapoinama ili kunyakua mdudu - yote haya yanashuhudia kazi ya mtunzi mwenye nguvu na mwenye ujasiri ambaye amekuwa akifanya sanaa yake kwa muda mrefu.

Sanamu ya Ufalme wa Kale inaweza kutambuliwa kama uhalisi wa asili na usio na fahamu, ulioonyeshwa kwa ukamilifu mkubwa wa kiufundi. Katika sanaa yake, mchongaji sanamu wa Ufalme wa Kale anaweza kulinganishwa kwa heshima na wachongaji wa kisasa. Alikuwa msanii pekee wa Mashariki ya Kale mwenye uwezo wa kutoa mwili wa mwanadamu katika jiwe; akiishi katika jamii ambayo aliona mwili uchi mbele yake kila siku, alitafsiri ukweli na uhuru. Siwezi kujizuia kumnukuu mwanaakiolojia wa kitambo asiye na upendeleo Charles Perrault, ambaye asema hivi kuhusu wachongaji wa sanamu wa Memphis wa Ufalme wa Kale: "Lazima ikubalike kwamba waliunda kazi ambazo haziwezi kupitwa na picha kuu zaidi za Ulaya ya kisasa." Hata hivyo, sanamu ya Ufalme wa Kale ilikuwa ya bandia; hakutafsiri, hakujumuisha maoni kwenye jiwe, na hakupendezwa kidogo na harakati za kiroho na nguvu muhimu. Ni tabia ya enzi hiyo kwamba tunapaswa kuzungumza juu ya sanaa ya Memphis iliyochukuliwa kwa ujumla. Hatujui yeyote kati ya mabwana wake wakuu, na tunajua majina ya msanii mmoja au wawili tu katika kipindi chote cha historia ya Misri.

Tu mwanzoni mwa karne ya 20 misingi ya usanifu wa Ufalme wa Kale ilifunuliwa kwetu. Kutoka kwa nyumba na ikulu ya wakati huo, mabaki machache sana yametujia ili sisi kuunda upya mtindo wao wa mwanga na hewa kwa ujasiri. Ni miundo mikubwa tu ya mawe ambayo imesalia kwetu. Mbali na mastaba na piramidi, ambazo tayari tumezungumza kwa ufupi, mahekalu ni ubunifu mkubwa wa usanifu wa Ufalme wa Kale. Tuligusa vifaa vyao katika sura iliyotangulia. Mbunifu alizalisha mistari ya moja kwa moja ya perpendicular na ya usawa katika mchanganyiko wa ujasiri na mafanikio. Arch, ingawa maarufu, haikutumiwa kama nia ya usanifu. Dari inaweza kuegemea juu ya jiwe rahisi la jiwe kwa namna ya nguzo ya pande nne iliyotengenezwa kwa kipande kimoja cha granite, au usanifu uliungwa mkono na safu ya kifahari iliyotengenezwa na monolith ya granite. Nguzo hizi za zamani zaidi katika historia ya usanifu labda zilitumiwa mapema kuliko Ufalme wa Kale, kwa kuwa zina mwonekano wa kumaliza kabisa katika enzi ya nasaba ya V. Nguzo huzaa mtende, na vichwa vinafanywa kwa namna ya taji; au hutungwa kama fungu la mabua ya mafunjo yanayobeba kumbukumbu juu ya vichipukizi vilivyounganishwa ambavyo huunda mtaji. Uwiano haufai. Imezungukwa na nguzo za ajabu kama hizo na zimefungwa na kuta zilizo na michoro iliyochorwa, ua wa mahekalu ya Ufalme wa Kale ni wa ubunifu bora zaidi wa usanifu ambao umetujia kutoka zamani. Misri ikawa mahali pa kuzaliwa kwa aina ya usanifu ambapo safu ina jukumu kuu. Wajenzi wa Babeli wenye ustadi wa ajabu walipata athari mbalimbali za usanifu kwa kupanga makundi makubwa kwa ustadi, lakini walijiwekea mipaka kwa hili, na nguzo ilibaki haijulikani kwao; ambapo Wamisri tayari mwishoni mwa milenia ya 4 KK. NS. ilitatua tatizo kuu la usanifu mkubwa kwa kutafsiri nafasi tupu na ustadi wa kisanii wa hila na ukamilifu mkubwa wa kiufundi na kuweka msingi wa nguzo.

Enzi tunayozingatia iliendeshwa na vitu vya nyenzo na rasilimali za nyenzo zilizotengenezwa, zote mbili hazikuwakilisha hali nzuri za kustawi kwa fasihi. Mwisho ulikuwa bado katika uchanga wakati huo. Wahenga wa korti, vizier vya zamani Kegemni, Imhotep na Ptahhotep, walijumuisha katika methali hekima nzuri ya kidunia ambayo kazi yao ya muda mrefu ilikuwa imewafundisha, na methali hizi zilikuwa zikizunguka, labda tayari kwa maandishi, ingawa maandishi ya zamani zaidi ya sheria kama hizo. ambayo tunamiliki, ni ya Ufalme wa Kati. Waandishi wa Hekalu la nasaba ya 5 walikusanya kumbukumbu za wafalme wa zamani zaidi, kuanzia na watawala wa falme zote mbili za kabla ya historia, ambayo majina yale yale yamenusurika, na kuishia na nasaba ya 5 yenyewe. Lakini ilikuwa orodha kavu ya matukio, vitendo na michango kwa mahekalu, bila fomu ya fasihi. Hiki ndicho kifungu cha kale zaidi kilichosalia kutoka kwenye kumbukumbu za kifalme. Kwa kuzingatia hamu inayokua ya kuendeleza maisha bora, watu mashuhuri walianza kuchonga kwenye kuta za makaburi yao historia ya maisha yao, iliyoonyeshwa kwa unyofu wa ujinga, katika safu ndefu ya sentensi rahisi, zilizojengwa kwa usawa na bila uhusiano wowote dhahiri. . Kuhusu matukio na heshima zinazozoeleka katika maisha ya waheshimiwa wanaotawala, wawakilishi wake daima husimulia kwa maneno sawa; misemo ya masharti tayari imeshinda nafasi katika fasihi kama kanuni zisizoweza kutikisika - katika sanaa ya plastiki. Maandishi ya baada ya maisha katika piramidi wakati mwingine huonyeshwa na nguvu mbaya na karibu moto wa mwituni. Zina vipande vya hekaya za kale, lakini hatujui kama zile za mwisho zilikuwepo kwa mdomo tu au kwa maandishi. Mashairi ya kidini yaliyoharibiwa, yanayowakilisha katika umbo lao mwanzo wa ulinganifu, ni sehemu ya fasihi hii na bila shaka ni mifano ya mashairi ya kale zaidi ya Misri. Fasihi hii yote, kwa umbo na yaliyomo, inashuhudia ukweli kwamba iliibuka kati ya watu wa zamani. Nyimbo za kitamaduni, matunda ya fantasia ya kuwaza ya mkulima mwenye shughuli nyingi au kujitolea kwa kibinafsi kwa mtumishi wa nyumbani, zilikuwa za kawaida wakati huo kama zilivyo sasa; katika mojawapo ya nyimbo zilizotujia, mchungaji anazungumza na kondoo; kwa upande mwingine, wapagazi humhakikishia bwana wao kwamba kiti ni rahisi kwao anapokuwa ameketi kuliko wakati kikiwa tupu. Muziki pia ulisitawi, na mkurugenzi wa muziki wa kifalme alikuwa kwenye mahakama. Vyombo hivyo vilijumuisha kinubi, ambacho mwimbaji alikipiga akiwa ameketi, na aina mbili za filimbi, ndefu na fupi. Muziki wa ala siku zote uliambatana na sauti, na okestra kamili ilikuwa na vinubi viwili na filimbi mbili, kubwa na ndogo. Hatuwezi kusema chochote kuhusu asili na asili ya muziki uliochezwa, pamoja na idadi ya pweza zinazojulikana.

Hivyo ndivyo tulivyoweza kukazia maarifa yetu ya kisasa, enzi hiyo ya kazi na yenye nguvu inayojitokeza mbele yetu wakati ambapo watawala wa nasaba za Tinis wanatoa nafasi kwa wafalme wa Memphis. Sasa lazima tufuatilie hatima ya hali hii ya zamani, ambayo muundo wake bado unaonekana.