Picha za Chima da conegliano. Giovanni battista chima da conegliano "kutangaza"
Cima da Conegliano (1459 - 1517) anaweza kuitwa mwakilishi mashuhuri wa shule ya Kiveneti ya uchoraji wa Renaissance. Msanii huyo alizaliwa katika mji mdogo katika mkoa wa Venetian wa Conegliano, katika familia ya msindikaji wa nguo. Kazi ya msanii iliathiriwa na mabwana wa uchoraji kama Alvise Vivarini, Antonello da Messina na Giovanni Bellini, ambao walicheza jukumu muhimu katika kukuza mtindo wa uandishi wa Chima. Ikilinganishwa na Mabwana wengine wakubwa wa wakati huo, msanii mnyenyekevu Chima hakuwa maarufu sana, na kulikuwa na kazi chache kuliko zile za kitamaduni zilizotambuliwa za Renaissance. Sio kila mtu aliyepangwa kuwa Raphael. Walakini, kazi zake zilionekana kuwa zinastahili sana (nusu ya pili ya shughuli za ubunifu za msanii inaonyeshwa na mtindo uliotamkwa wa kibinafsi na mbinu bora ya uandishi) na ilisababisha kupendeza kati ya wataalam wa sanaa ya Uropa.
Bwana alitumia maisha yake yote huko Venice, ambayo imekuwa ikivutia wasanii wenye mandhari ya kupendeza, usanifu mzuri na maonyesho kadhaa ya kuvutia. Chima, kwa sababu ya hali yake ya kutafakari, alikuwa ameelekezwa kwa tafakari ya kifalsafa juu ya mada za jadi za kidini, na alionyeshwa katika uchoraji wake kwa sehemu kubwa tu masomo kama haya. Msanii ana kazi karibu mia kwenye mada za kidini, kati yao kuna picha nyingi za Madonna.
Kazi za sauti za Cima da Conegliano zinajulikana na mashairi, unyenyekevu mzuri wa picha, usafi wa ajabu na upole wa hisia, uzuri wa wahusika unaozingatia sala, uhusiano mzuri kati ya mtu mwenye amani na maumbile yaliyojaa yaliyomo kihemko.
Msanii alikuwa na hamu ya maarifa ya kidunia ya ulimwengu unaomzunguka, uzuri wake na utajiri wa fomu. Hii ilikuwa tabia ya roho ya ubunifu ya wasanii wa Quattrocento ya Italia (jina linalokubalika kwa ujumla kwa enzi ya sanaa ya Italia katika karne ya 15, iliyohusiana na kipindi cha Mwanzo cha kuzaliwa upya). Jukumu kuu katika embodiment ya ulimwengu unaotambulika na maumbile kwa wasanii wote wa Kiveneti, pamoja na Chima, ilichezwa na rangi. Kazi za baadaye za bwana zinatofautiana na zile za awali za rangi na taa laini inayong'aa, uchezaji wa mabadiliko ya mwanga na vivuli, rangi maridadi ya rangi, karibu na toni nyepesi ya dhahabu.
Msanii huyo aliweza kutambua lengo kuu la mwili wake hapa duniani - kupamba ulimwengu huu na ubunifu wake mzuri.
Matamshi. 1495, tempera na mafuta, cm 137 × 107 cm St Petersburg, Hermitage
Wacha tuangalie moja ya kazi kubwa zaidi ya Cima da Conegliano, Annunciation.
Wazo la kazi hii lilikuwa hadithi ya Injili - kuonekana kwa Malaika Mkuu Gabrieli kwa Bikira Maria. Ukiangalia kazi hii kwa muda mrefu, unaweza kuhisi jinsi malipo chanya ya nishati hutoka kwake, yamejaa amani na utulivu. Hisia hizi zinaibuka kwa sababu ya talanta kubwa ya msanii, ambayo inadhihirishwa katika muundo uliopatikana vizuri, kuelezea na tabia ya wahusika wakuu, ujenzi mzuri wa nafasi ya pande tatu na kwa rangi hiyo ya dhahabu.
Hatua kuu hufanyika katika mambo ya ndani ya palazzo ya Venetian (ikulu), ikisisitiza sherehe ya wakati uliopigwa.
Tabia ya kwanza tunayomwangalia ni Malaika Mkuu Gabrieli, sura yake ya nguvu katika vazi jeupe la malaika na mikunjo mingi. Malaika mkuu anamwendea Mariamu kupeleka habari njema. Katika mkono wake wa kushoto kuna maua meupe yenye maua, ishara ya usafi na hatia. Kwa kuweka mkono wake wa kulia kwa moyo wake, Malaika Mkuu anaonyesha heshima na upendo kwa bikira mtakatifu. Unaweza kufikiria kwamba aliingia ndani ya chumba hiki juu yakemabawa kutoka kwenye dirisha lililofunguliwa, ambalo linaonyesha mandhari nzuri iliyojazwa na jua na miundo ya usanifu, kanisa kuu na kasri la mbali kwenye kilima.
Mwanga wa jua wa Mungu hupenya ndani ya mambo ya ndani yenyewe, ikiangazia sura nyeupe ya theluji ya Gabrieli na sura ya unyenyekevu ya Mariamu, ambaye yuko katika pozi lisilo na mwendo. Yeye ni wazi anashangaa na kuchanganyikiwa na kuonekana kama ghafla kwa Mjumbe wa Kimungu. Tunamuona, amevaa nguo ya rangi ya anga, ametupwa juu ya mavazi mekundu. Mary alikuwa akisoma kitabu kitakatifu, akipiga magoti kwenye benchi ndogo, kulingana na desturi ya Katoliki. Iliyofunikwa na kitambaa kipya cheupe na cha manjano, kikiwa na usafi na utakatifu, kichwa cha Bikira Maria aliye na macho yaliyotiwa utii ameelekezwa kwa Malaika Mkuu ili ajifunze habari kwamba amekusudiwa kuwa mama wa mwana wa Mungu.
Msanii alifanikiwa sana kufikisha hali ya ndani ya wahusika wa uumbaji huu mzuri. Sura kama hizo zilikuwa tabia ya wahusika wa uchoraji wa kipindi hicho. Hisia hazijaonyeshwa wazi, lakini hukadiriwa. Msanii alijaribu kufuata mtindo wa uchoraji wa Kiveneti uliopitishwa mwishoni mwa karne ya 15, ambayo ilikuwa na mwendo wa polepole wa wahusika, hali zao za utulivu na utulivu, umakini wa nyuso zao, zinazozalisha hali ya amani, utulivu na unyenyekevu.
Ningependa, bila kuondoa macho yangu, kupendeza hizi sura nzuri za Gabriel na Mary, zilizolenga huduma na sala.
Nuru ya dhahabu ya joto ambayo hujaza mambo ya ndani ya kina, hupenya ndani ya mioyo ya watazamaji, na hutoa kutafakari juu ya Mungu aliye kila mahali.
Nakala hiyo iliandaliwa na Ruslan Petryakov
Na nini cha kuvuta kitu - alijiita mzigo, kwa hivyo onyesha uchoraji wa Chima da Conegliano. Unaweza, labda, hata bila maandishi: viwanja ni wazi, wahusika hukisiwa kwa urahisi.
1. Yohana Mbatizaji(kutoka kwa Kanisa lililoelezwa tayari la Madonna del Orto huko Cannaregio):
2. Kuabudu wachungaji- hii ni kutoka kwa kanisa la Santa Maria del Carmine, nilitaja tu kwa kupita wakati nilitembea karibu na Dorsoduro na wewe. 
3. Kutawazwa kwa Bikira- hii ni kutoka San Zanipolo (kwetu, kwa Kirusi, watakuwa Watakatifu John na Paul), hakika tutaenda huko, lazima ukamilishe programu ya lazima kwenye makaburi: 
4. Ubatizo wa Kristo- hii ni kutoka San Giovanni huko Bragora - kanisa la Vivaldi. Hapa ni bora mioyo mioyo mioyo isiingie kati: Abbot wa eneo hilo alifanya urafiki na kasisi wa Urusi kutoka parokia "yetu" ya Wanawake Wanaobeba Manemane. Na hawa waliobeba manemane waliweka San Giovanni huko Bragora sanduku anuwai (kama kidole cha Yohana Mbatizaji) na maandishi katika Kirusi, na pia picha za bwana na baba yetu mkuu. Kwa ujumla, PGM iko kwenye maandamano - kuwa mwangalifu! 
Mchoraji wa Renaissance ya Italia. Alizaliwa karibu 1460 katika jiji la Conegliano. Jina kamili ni Giovanni Batista Cima (Giovanni Batista Cima). Alisoma na Giovanni Bellini, aliathiriwa na Antonello da Messina, Giorgione, Mtiti wa mapema. Alifanya kazi haswa karibu na Venice. Inajulikana kwa mandhari na mandhari yake kwa njia ya Giovanni Bellini. Alikuwa na jina la utani "Masikini Bellini". Ilipata umaarufu katika karne ya 18 kama "Venetian Masaccio".
Giovanni Battista Cima da Conegliano alikufa katika mji wake wa Conegliano mnamo 1517 au 1518 (haijulikani kabisa).
Wakati wa Siku za Hermitage, baada ya kurudishwa, uchoraji na bwana mashuhuri wa Kiveneti wa Renaissance Giovanni Battista Cima da Conegliano iliwasilishwa ">
Matamshi hayo yanastahili kuwa miongoni mwa kazi bora za Jumba la sanaa la Jimbo la Hermitage. Utukufu na heshima zimeambatana na uchoraji katika historia yake ndefu. Mnamo 1604, alitajwa katika moja ya vitabu vya mwongozo vya kwanza vilivyochapishwa kwenda Venice: "Katika kanisa lililowekwa wakfu kwa Annunciation, ambayo iko kushoto kwa kanisa kuu, kuna sanamu nzuri sana iliyochorwa na mchoraji bora zaidi Giovanni Battista Cima da Conegliano. "
Tunazungumza juu ya mapambo ya ndani ya Kanisa la Agizo la Crochiferi, ambalo lilikuwa chini ya usimamizi wa Warsha ya Weavers 'Wars, ambaye alitoka Lucca (majina ya mabwana ambao waliongoza shirika hili yameandikwa kwenye kikapu cha karatasi huko chini ya picha, na pia tarehe ya kuundwa kwa madhabahu - 1495).
Agizo la Crochiferi lilifutwa mnamo 1657, kanisa likapitishwa kwa Agizo la Wajesuiti, kwa sababu hiyo, "Matangazo" yalisafirishwa hadi kwenye majengo ambayo yalikuwa ya semina hiyo hiyo ya wafumaji wa hariri katika Abbey ya Misericordia, na kisha kwa kanisa la del Rosario wa Kanisa Kuu la Santi Giovanni e Paolo. Hali ya uchoraji wakati huo (1786) tayari ilikuwa ikisababisha wasiwasi mkubwa: "Madhabahu hizi, zilizochorwa juu ya kuni, ziko katika hali mbaya, rangi ziko nyuma, zimesawijika, nyingi zimeandikwa tena."
Mwanzoni mwa karne ya 19, uchoraji ulimalizika huko Moscow katika mkusanyiko wa wakuu wa Golitsyn, ambaye alikuwa na moja ya makusanyo makubwa zaidi ya sanaa nchini Urusi. Mnamo 1873, uchoraji ulihamishwa kutoka kwa msingi wa mbao hadi kwenye turubai (na mrudishaji wa Hermitage A. Sidorov). Mnamo 1886, kama sehemu ya mkusanyiko wa Golitsyn, Matamshi yalipatikana kwa Hermitage.
Watu wa wakati huo tayari waligundua "Matamshi" kama moja ya mafanikio ya juu ya ubunifu wa Chima, ushahidi wa talanta yake, ambayo ilikuwa imepata nguvu kamili. Ndani yake, msanii anafikia usawa wa kipekee wa vitu vyote, ambayo mwishowe inamruhusu kufikia maelewano yasiyo ya kawaida ya utunzi.
Katika "Matamshi" tahadhari inavutiwa na ukamilifu katika ufafanuzi wa maelezo: mishipa ya marumaru kwenye nguzo za dirisha lililopigwa, muundo uliowekwa wa nguzo za dari na msingi wake, maandishi kwa Kiebrania kwenye frieze ya dari (nukuu kutoka kwa kitabu cha nabii Isaya "Tazama Bikira aliye tumboni atapokea na kuzaa mtoto wa kiume"), alamisho kati ya kurasa za kitabu hicho, kukosekana kwa glasi kwenye glasi yenye rangi "ya" kanisa kuu; mwishowe, wadudu - nzi na nyigu. Hata mandhari ambayo hufunguliwa nje ya dirisha ina mfano halisi - juu ya kilima huinuka ngome ya Castelvecchio di Conegliano; kutoka chini, barabara yenye vilima inashuka. Hii ni picha halisi ya ukuta wa kasri ya magharibi, iliyokatwa na lango di Ser Belle, na mnara wa kona na mnara wa Bemba na bustani ya Dzakki, nyuma ambayo minara miwili kuu ya ngome inainuka. Kinyume na msingi wa mali kama hiyo iliyosisitizwa, hafla yenyewe ina tabia takatifu isiyo na wakati, ambayo inafanikiwa na picha na ishara za Madonna na Malaika Mkuu Gabrieli. Wakati huu, uliohifadhiwa milele, unasisitizwa tu na nywele zinazotiririka za malaika mkuu, kuyumba kwa nguo zake, taa ya asubuhi ambayo hupenya kupitia mlango wazi na vivuli vilivyopigwa na takwimu na vitu.
Kuondolewa kwa matabaka ya marejesho ya marehemu yalirudisha "Matamshi" kwa ladha ya asili ya kazi bora za Chima - kiwango baridi cha silvery na vivuli bora vya mwanga na kivuli. Aina anuwai ya mabadiliko kutoka kwa hudhurungi hadi nyeupe inashangaza - kutoka kwa vazi la Gabrieli, weupe wake unang'aa tu kwa sababu ya vivuli anuwai vya rangi ya kijivu-kijivu na hudhurungi vivuli, hadi sauti ya angani-bluu ya Vazi la Madonna. Vivuli vyepesi vilivyotengenezwa na takwimu na vitu hupa nafasi kina ambacho muundo haukuwa na zamani. Kwa sababu ya uchezaji wa mwanga na kivuli, folda zilionekana kwenye pazia la kijani la kitanda, sura ilionekana upande wao wa kulia - kivuli kutoka kwa sura ya Mariamu.
Utamu wa moduli nyeusi-na-nyeupe ulitoa sura mpya kabisa, mpole na ya roho kwa nyuso za wahusika wote, mwili uliopatikana ulipata sauti ya mama-wa-lulu, porcelain. Chini ya kitabu hicho, mwishoni mwa stendi ya mbao, alama za vidole za msanii huyo zilipatikana - uthibitisho wa mazoezi ya muda mrefu huko Venice ya kupiga viboko vya mwisho kwa vidole vyake. Mwishowe, chini, barua za Kilatini zilifunuliwa - mabaki ya saini ya bwana, ujenzi mpya ambao umewasilishwa kwenye kibao tofauti.
Http://www.bibliotekar.ru
http://translate.googleusercontent.com
http://translate.google.ru
Chima da Conegliano (Cima da Conegliano, kwa kweli, Giovanni Batista Cima, Italia Giovanni Batista Cima; alizaliwa mnamo 1459 (1459) huko Conegliano; alikufa mahali hapo hapo mnamo 1517 au 1518) - mchoraji wa Italia wa shule za Kiveneti za uchoraji wa Renaissance.
Habari ndogo ya maandishi imeokoka kuhusu Chima da Conegliano, na Giorgio Vasari, katika kazi yake ya multivolume iliyotolewa kwa wachoraji na wachongaji wa Italia, waliandika aya moja tu juu yake. Kwa karne nyingi, msanii huyo alifikiriwa tu kama "mwanafunzi na mwigaji wa Bellini", na urithi wa kisanii aliouacha ulipatwa na ukosefu wa umakini na kutokuelewa jukumu la kweli la kazi yake katika mchakato wa kisanii wa mwisho wa 15 - mapema 20 karne. Karne ya XVI. Katika nusu ya pili ya karne ya 19, na uchunguzi wa Cavalcaselle (1871) na Botteon (1893), hali ilianza kubadilika. Katalogi ya kwanza ya kazi za msanii iliundwa, hata hivyo, ilikuwa pana sana, na baadaye ilisahihishwa sana. Kazi za Burckhardt, Bernson, Venturi, Longhi, Coletti na watafiti wengine wa karne ya 20 polepole zilifunua wigo wa kazi yake, na msanii huyo alichukua nafasi yake ya haki kati ya watu wa wakati wake mkubwa, sawa na Giovanni Bellini na Vittore Carpaccio.
Giovanni Battista, anayejulikana kama Chima wa Conegliano, alizaliwa katika familia yenye ufundi mzuri, na hakukuwa na ishara kwamba atakuwa mchoraji mashuhuri. Baba yake alikuwa mkata manyoya (Kiitaliano сimatore - kwa hivyo jina la utani la msanii - Chima, ingawa picha ya Kiitaliano tayari inamaanisha "juu", "juu"; kwa kweli, wakataji hawakukata vitambaa, lakini walinyoa ili kitambaa kiwe sare unene; baada ya muda "Chima" kutoka kwa jina la utani liligeuzwa jina la jina).
Tarehe halisi ya kuzaliwa kwa bwana haijulikani. Kwa uwezekano wote, alizaliwa mnamo 1459 au 1460. Tarehe hii ilipunguzwa na watafiti kutokana na ukweli kwamba jina lake linaonekana kwanza kwenye rejista ya ushuru mnamo 1473 (iliyorekodiwa kama "Johannes cimator"), na katika Jamhuri ya Venice jukumu la kuripoti ushuru lilianza kutoka umri wa miaka 14.
Utajiri wa familia yake labda uliruhusu Chima kupata elimu nzuri, lakini haijulikani kutoka kwa nani alijifunza misingi ya uchoraji. Kazi yake ya kwanza, ambayo kuna tarehe, ni uchoraji wa madhabahu kutoka kanisa la St. Bartholomew huko Vicenza (1489). Watafiti kadhaa wanaona ndani yake ushawishi wa Bartolomeo Montagni, na hii ilitumika kama msingi wa kudhani kwamba Chima alianza katika semina yake. Kwa upande mwingine, katika kazi zake za mapema, ushawishi wa Alvise Vivarini na Antonello da Messina ni dhahiri, kwa hivyo swali la mwalimu wake linabaki wazi. Watafiti wa kisasa wanaamini kuwa shule yake halisi ilikuwa ziara zake za mara kwa mara kwenye warsha za Giovanni Bellini na Alvise Vivarini, na kushiriki katika kazi yao.
Inaaminika kuwa msanii huyo alifika Venice na akaunda semina yake ya kwanza tayari mnamo 1486 (hati zinaonyesha kuwa mnamo 1492 tayari anaonekana huko kama mkazi), lakini hakuishi Venice kabisa, mara nyingi akiacha nchi yake huko Conegliano, au kwa maeneo mengine kwa utekelezaji wa maagizo. Aliishi Conegliano karibu kila msimu wa joto - ni mandhari ya majira ya joto ya maeneo yake ya asili ambayo hupamba kazi nyingi za Chima kwenye mada za kidini.
Baada ya Chima kupaka rangi ya altare kwa c. San Bartolomeo huko Vicenza (1489, Vicenza, Makumbusho ya Manispaa), alitambuliwa kama mchoraji pekee wa Venice sawa na Giovanni Bellini. Katika miaka ya 1490, umaarufu wake ulikwenda zaidi ya Venice, na kuenea katika eneo lote la Jamhuri ya Venetian. Katika miaka ya 1495-1497 alipokea agizo kutoka kwa Alberto Pio da Carpi (Maombolezo, Nyumba ya sanaa Estense, Modena), na kwa makanisa ya Parma kwa nyakati tofauti alichora picha tatu kubwa za madhabahu: kwa Kanisa la Franciscan la Annunciation (Madonna na Mtoto na Watakatifu Michael na Mtume Andrew "1498-1500, Sasa katika Pinacoteca ya Kitaifa, Parma), kwa Kanisa la Montini katika Kanisa Kuu (" Madonna na Mtoto Walioketi na Watakatifu John Mbatizaji, Cosmas, Damian, Catherine na Paul ", 1506-1508, sasa katika Pinakotheque ya Kitaifa, Parma), na kwa Kanisa la San Quintino (Madonna na Mtoto na John Mbatizaji na Mary Magdalene, c. 1512, sasa huko Louvre, Paris).
Hii ni sehemu ya nakala ya Wikipedia iliyopewa leseni chini ya leseni ya CC-BY-SA. Nakala kamili ya kifungu iko hapa →
