Je! Ni familia gani yenye furaha kwa maoni ya mtu mnene. Familia bora kama inavyoeleweka na L.N.

Utangulizi

Leo Tolstoy ni mmoja wa waandishi wakuu wa nathari wa karne ya 19, "umri wa dhahabu" wa fasihi ya Kirusi. Kwa karne mbili sasa, kazi zake zimesomwa ulimwenguni kote, kwa sababu hizi za kuvutia na za wazi za maneno sio tu kumfurahisha msomaji, lakini huwafanya wafikirie maswali mengi muhimu kwa mtu - na kutoa majibu kwa baadhi yao. Mfano wazi wa hii ni kilele cha kazi ya mwandishi, riwaya ya epic Vita na Amani, ambayo Tolstoy anagusa mada ambazo ni muhimu kwa kila mtu anayefikiria. Mada ya familia katika riwaya "Vita na Amani" na Tolstoy ni muhimu sana, na pia kwa mwandishi mwenyewe. Ndio sababu mashujaa wa Tolstoy karibu hawako peke yao.

Maandishi yanaonyesha kabisa muundo na uhusiano wa familia tatu tofauti kabisa: Rostovs, Bolkonsky na Kuragin - ambazo mbili za kwanza zinahusiana na maoni ya mwandishi mwenyewe juu ya suala hili.

Rostovs, au nguvu kubwa ya upendo

Mkuu wa familia kubwa ya Rostov, Ilya Andreevich, ni mtu mashuhuri wa Moscow, mtu mkarimu sana, mkarimu na anayeamini, anayependa mkewe na watoto. Kwa kuzingatia unyenyekevu wake wa kiroho uliokithiri, hajui jinsi ya kusimamia nyumba hata kidogo, kwa hivyo familia iko karibu na uharibifu. Lakini Rostov Sr. hawezi kukataa chochote kwa kaya: anaishi maisha ya kifahari, analipa deni ya mtoto wake.

Rostovs ni wema sana, huwa tayari kusaidia, wanyofu na wasikivu, kwa hivyo wana marafiki wengi. Haishangazi kwamba ilikuwa katika familia hii kwamba mzalendo wa kweli wa Nchi hiyo, Petya Rostov, alikua. Familia ya Rostov sio asili ya ubabe: hapa watoto wanaheshimu wazazi wao, na wazazi wanaheshimu watoto wao. Ndio sababu Natasha aliweza kuwashawishi wazazi wake kuchukua kutoka kwa mzingiro wa Moscow sio vitu vya thamani, lakini askari waliojeruhiwa. Rostov walipendelea kuachwa bila pesa, na sio kukiuka sheria za heshima, dhamiri na huruma. Katika picha za familia ya Rostov, Tolstoy alijumuisha maoni yake mwenyewe juu ya kiota bora cha familia, juu ya dhamana isiyoweza kuharibika ya familia halisi ya Urusi. Je! Huu sio kielelezo bora kuonyesha jinsi jukumu la familia lilivyo muhimu katika Vita na Amani?

"Matunda" ya upendo kama huo, ya malezi ya maadili sana ni nzuri - huyu ni Natasha Rostova. Alichukua sifa bora za wazazi wake: kutoka kwa baba yake alichukua fadhili na upana wa maumbile, hamu ya kuufanya ulimwengu wote ufurahi, na kutoka kwa mama yake - anayejali na kutamani. Moja ya sifa muhimu zaidi za Natasha ni asili. Hawezi kucheza jukumu, kuishi kulingana na sheria za kilimwengu, tabia yake haitegemei maoni ya wengine. Huyu ni msichana aliye na roho wazi wazi, mjanja, anayeweza kujisalimisha kabisa na kabisa kupenda watu wote kwa jumla na kwa mwenzi wake wa roho. Yeye ndiye mwanamke bora kutoka kwa maoni ya Tolstoy. Na hii bora ililelewa na familia bora.

Mwakilishi mwingine wa kizazi kipya cha familia ya Rostov, Nikolai, hajafautii ama kina cha akili au upana wa roho, lakini ni kijana rahisi, mwaminifu na mwenye heshima.

"Bata mbaya" wa familia ya Rostov, Vera, alijichagulia njia tofauti kabisa - njia ya ubinafsi. Baada ya kuoa Berg, aliunda familia ambayo haikuwa kama Rostovs au Bolkonskys. Sehemu hii ya kijamii inategemea polishi ya nje na kiu cha utajiri. Familia kama hiyo, kulingana na Tolstoy, haiwezi kuwa msingi wa jamii. Kwa nini? Kwa sababu hakuna chochote cha kiroho juu ya uhusiano kama huo. Hii ni njia ya kujitenga na uharibifu ambayo inaongoza kwa mahali popote.

Bolkonsky: wajibu, heshima na sababu

Familia ya Bolkonsky, inayowahudumia wakuu, ni tofauti kidogo. Kila mmoja wa washiriki wa jenasi hii ni tabia ya kushangaza, mwenye talanta, mzima na mwenye roho. Hii ni familia ya watu wenye nguvu. Mkuu wa familia, Prince Nikolai, ni mtu wa tabia kali na ya ugomvi, lakini sio mkatili. Kwa hivyo, hata watoto wake wanamheshimu na kumcha. Zaidi ya yote, mkuu wa zamani anathamini watu wenye busara na wenye bidii, na kwa hivyo anajaribu kukuza sifa kama hizo kwa binti yake. Andrei Bolkonsky alirithi heshima, ukali wa akili, kiburi na uhuru kutoka kwa baba yake. Mwana na baba wa Bolkonskys ni watu wenye elimu hodari, wenye akili na watu wenye nia kali. Andrey ni mmoja wa wahusika ngumu katika riwaya. Kuanzia sura za kwanza za hadithi hadi mwisho wa maisha yake, mtu huyu hupitia mageuzi magumu ya kiroho, akijaribu kuelewa maana ya maisha na kupata wito wake. Mada ya familia katika "Vita na Amani" imefunuliwa kikamilifu mwishoni mwa maisha ya Andrey, wakati atatambua kuwa ni mtu wa familia tu aliyezungukwa na watu ambao ni wapenzi wa moyo wake anaweza kuwa na furaha.

Dada ya Andrey, Princess Marya Bolkonskaya, ameonyeshwa katika riwaya kama mtu mzima kabisa wa mwili, kisaikolojia na maadili. Msichana ambaye hajulikani na uzuri wa mwili anaishi kwa matarajio ya kila wakati ya utulivu wa familia. Hii ni mashua iliyojaa upendo na utunzaji, ikingojea nahodha wa subira na mjuzi. Msichana huyu mwerevu zaidi, wa kimapenzi na wa kidini sana huvumilia unyama wote wa baba yake, kamwe kwa muda akiacha kumpenda sana na kwa dhati.

Kwa hivyo, kizazi kipya cha familia ya Bolkonsky kilirithi sifa zote nzuri za mkuu wa zamani, akipuuza tu ukorofi wake, kutokujali na kutovumiliana. Kwa hivyo, Andrei na Marya wanaweza kupenda watu kweli, ambayo inamaanisha kuwa wanaweza kukuza kama watu binafsi, kupanda ngazi ya kiroho - kwa bora, kwa nuru, kwa Mungu. Kwa hivyo, vita na amani ya familia ya Bolkonsky ni ngumu sana kwa watu wengi wa wakati wao kuelewa, kwa hivyo Maria wala Andrei hawapendi maisha ya kijamii.

Kuraginas, au chukizo la ubinafsi mtupu

Familia ya Kuragin ni kinyume kabisa na genera mbili zilizopita. Mkuu wa familia, Prince Vasily, anaficha asili iliyooza ya mtu mwenye tamaa, mkorofi kabisa mkorofi nyuma ya veneer ya nje. Kwa yeye, jambo kuu ni pesa na hadhi ya kijamii. Watoto wake, Helene, Anatole na Ippolit, sio duni kwa baba yao: anaonekana wa kuvutia, wenye akili ya juu na waliofanikiwa katika jamii vijana kwa kweli ni watupu, ingawa ni wazuri. Nyuma ya ubinafsi wao na tamaa ya faida, hawaoni ulimwengu wa kiroho - au hawataki kuuona. Kwa ujumla, familia ya Kuragin ni chura mbaya, wamevaa vitambaa na wamefungwa na vito vya mapambo; wanakaa kwenye kinamasi chenye matope na kelele wakiridhika, hawaoni anga nzuri isiyo na mwisho juu. Kwa Tolstoy, familia hii ni mfano wa ulimwengu wa "kashfa ya kidunia", ambayo mwandishi mwenyewe alidharau na roho yake yote.

hitimisho

Kumaliza insha "Mada ya Familia katika Vita vya Riwaya na Amani", nataka kutambua kuwa mada hii ni moja wapo ya maandishi kuu katika maandishi. Thread hii inaingia kwenye hatima ya karibu mashujaa wote wa kazi. Msomaji anaweza kuona kwa vitendo uhusiano wa sababu kati ya malezi, mazingira katika nyumba ya wazazi, hatima zaidi ya mtu mzima - na ushawishi wake ulimwenguni.

Mtihani wa bidhaa

Muhtasari wa somo la fasihi. Mada: Fikiria ya familia katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani"

Wakati wa masomo.

1. Wakati wa shirika. (Dakika 5)
2. Neno kutoka kwa mwalimu. (Dak. 7)
Familia ni moja ya mada muhimu zaidi katika fasihi ya Kirusi ya miaka ya 60-70 ya karne ya 19. Hadithi ya familia imeandikwa na Saltykov-Shchedrin, hatima ya familia ya nasibu inapimwa na Fyodor Dostoevsky, na huko Tolstoy - "mawazo ya familia.
Kwa hivyo, kusudi la somo letu: kutumia mfano wa kulinganisha familia za Rostov, Bolkonsky na Kuragin, kutambua hali bora ya familia katika uelewa wa Leo Tolstoy.
Ulimwengu wa familia ni "sehemu" muhimu zaidi ya riwaya. Tolstoy anaelezea hatima ya familia nzima. Mashujaa wake wanaunganishwa na familia, urafiki, mahusiano ya mapenzi; mara nyingi hutenganishwa na uhasama wa pamoja, uadui.
Kwenye kurasa za Vita na Amani, tunapata kujua viota vya familia vya wahusika wakuu: Rostovs, Kuragin, Bolkonskys. Wazo la familia hupata hali yake ya juu kabisa katika njia ya maisha, anga ya jumla, katika uhusiano kati ya watu wa karibu wa familia hizi.
Wewe, natumai, baada ya kusoma kurasa za riwaya, umetembelea familia hizi. Na leo lazima tujue ni aina gani ya familia ni bora kwa Tolstoy, ni aina gani ya maisha ya familia anayoiona kuwa "ya kweli".
Wacha tuchukue maneno ya V. Zenkovsky kama muhtasari wa somo: "Maisha ya familia yana pande tatu: kibaolojia, kijamii na kiroho. Ikiwa upande mmoja umepangwa, na pande zingine hazipo au zimepuuzwa, basi shida ya familia haiwezi kuepukika. "
Kwa hivyo, wacha tukae juu ya familia ya Hesabu Rostov.
Sinema (dakika 5)
Hesabu Rostov (hotuba ya mwanafunzi, dakika 5): Sisi ni watu rahisi, hatujui jinsi ya kulinda au kuongezeka. Daima ninafurahi kuwa na wageni. Mke hata analalamika wakati mwingine: wanasema, wageni walinitesa. Na nampenda kila mtu, kila mtu ni mzuri. Tunayo familia kubwa ya urafiki, nimekuwa nikiota kama hiyo, kwa moyo wangu wote nimeambatana na mke wangu na watoto. Sio kawaida katika familia yetu kuficha hisia: ikiwa tuna huzuni, tunalia, kwa furaha, tunacheka. Ikiwa unataka kucheza - tafadhali.
Countess Rostova (hotuba ya mwanafunzi, dakika 5): Ninataka kuongeza kwa maneno ya mume wangu kwamba kuna sifa moja kuu katika familia yetu ambayo inamfunga kila mtu pamoja - upendo. Upendo na uaminifu, kwa sababu "ni moyo tu unaoona vizuri." Sisi sote tunasikilizana.
Natasha: (hotuba ya mwanafunzi dakika 5.) Je! Ninaweza kukuambia pia. Mama na mimi tuna majina sawa. Sisi sote tunampenda sana, ndiye maadili yetu bora. Wazazi wetu waliweza kutia ndani udhati na asili. Ninawashukuru sana kwa ukweli kwamba wao huwa tayari kuelewa, kusamehe, kusaidia katika wakati mgumu zaidi wa maisha. Na kutakuwa na hali nyingi zaidi. Mama ni rafiki yangu wa karibu, siwezi kulala hadi nitakapomwambia siri na wasiwasi wangu wote.
(hotuba ya mwanafunzi dakika 7) Ulimwengu wa Rostovs ni ulimwengu ambao kanuni zake zinathibitishwa na Tolstoy kwa unyenyekevu na kawaida, usafi na ujamaa; inaleta pongezi na uzalendo wa "uzao wa Rostov".
Mhudumu wa nyumba hiyo, Countess Natalya Rostova, ndiye mkuu wa familia, mke na mama wa watoto 12. Tunasherehekea eneo la kupokea wageni - "wapongezaji" - Hesabu Ilya Rostov, ambaye, bila ubaguzi, "wote juu na chini ya watu waliosimama" alisema: "Ninakushukuru sana, kwangu mwenyewe na kwa siku ya kuzaliwa ya kupendwa wasichana. " Hesabu huzungumza na wageni mara nyingi zaidi kwa Kirusi, "wakati mwingine kwa lugha mbaya sana, lakini inayojiamini Kifaransa." Mikusanyiko ya busara ya kidunia, habari za kidunia - yote haya yanazingatiwa katika mazungumzo na wageni. Maelezo haya yanaonyesha kuwa Rostovs ni watu wa wakati wao na darasa na hubeba sifa zake. Na kizazi kipya huingia katika mazingira haya ya kidunia kama "miale ya jua". Hata utani wa akina Rostov ni safi, wenye kugusa ujinga.
Kwa hivyo, katika familia ya Rostov, unyenyekevu na ukarimu, tabia ya asili, urafiki, kupendana kwa familia, heshima na unyeti, ukaribu wa lugha na mila kwa watu na wakati huo huo utunzaji wao wa maisha ya kidunia na mikataba ya kilimwengu, ambayo , hata hivyo, usisimame hesabu na maslahi ya kibinafsi. Kwa hivyo, katika hadithi ya familia ya Rostov, Tolstoy anaonyesha "maisha na shughuli za watu mashuhuri wa eneo hilo. Aina tofauti za kisaikolojia zilionekana mbele yetu: mkate mzuri, mkarimu, Count Rostov, mpendwa wa kike anayewapenda watoto wake kwa upendo, Vera mwenye busara , haiba Natasha, Nikolai wa dhati, mazingira ya kufurahisha, furaha, furaha, na wasiwasi wa dhati kwa hatima ya Nchi ya Mama inatawala katika nyumba ya Rostovs.
Leo Tolstoy anasimama katika asili ya falsafa ya watu na anafuata maoni maarufu juu ya familia - na njia yake ya maisha ya mfumo dume, mamlaka ya wazazi, na wasiwasi wao kwa watoto. Mwandishi anachagua jamii ya kiroho ya wanafamilia wote kwa neno moja - Rostov, na anasisitiza ukaribu wa mama na binti kwa jina moja - Natalya. Mama ni kisawe cha ulimwengu wa familia huko Tolstoy, hiyo uma ya asili ya kutayarisha ambayo watoto wa Rostovs wataangalia maisha yao: Natasha, Nikolai, Petya. Wataunganishwa na ubora muhimu wa asili katika familia na wazazi wao: ukweli, uasili, unyenyekevu. Uwazi wa roho, urafiki ni mali yao kuu. Kwa hivyo, kutoka nyumbani, uwezo huu wa Rostovs wa kuvutia watu kwao, talanta ya kuelewa roho ya mtu mwingine, uwezo wa kupata uzoefu, huruma. Na hii yote iko kwenye hatihati ya kujikana. Rostovs hawajui jinsi ya kujisikia "kidogo", "nusu", wanajisalimisha kabisa kwa hisia ambayo imechukua roho zao.
Ilikuwa muhimu kwa Tolstoy kuonyesha kupitia hatima ya Natasha Rostova kwamba talanta zake zote zinatimizwa katika familia. Natasha - mama ataweza kulea kwa watoto wake upendo wa muziki na uwezo wa urafiki wa kweli na upendo; atawafundisha watoto talanta muhimu zaidi maishani - talanta ya kupenda bila kujitolea, wakati mwingine kujisahau; na utafiti huu hautafanyika kwa njia ya mihadhara, lakini kwa njia ya mawasiliano ya kila siku ya watoto na watu wema sana, waaminifu, wanyofu na wakweli: mama na baba. Na hii ndio furaha ya kweli ya familia, kwa sababu kila mmoja wetu anaota mtu mwema na mwenye haki zaidi karibu nasi. Ndoto ya Pierre ilitimia ...
Ni mara ngapi Tolstoy hutumia maneno "familia", "familia" kuteua nyumba ya Rostovs! Nuru ya joto na faraja hutokana na hii, neno la kawaida na la fadhili kwa kila mtu! Nyuma ya neno hili - amani, maelewano, upendo.
Taja na andika sifa kuu za familia ya Rostov. (Dak. 3)
Aina ya kuingia kwa daftari:
Rostovs: upendo, uaminifu, ukweli, uwazi, msingi wa maadili, uwezo wa kusamehe, maisha ya moyo
Sasa wacha tuainishe familia ya Bolkonsky.
Sinema (dakika 5)
Nikolai Andreevich Bolkonsky: (hotuba ya mwanafunzi dakika 5) Nimeimarisha maoni juu ya familia. Nilipitia shule kali ya jeshi na ninaamini kuwa kuna vyanzo viwili vya uovu wa kibinadamu: uvivu na ushirikina, na fadhila mbili tu: shughuli na ujasusi. Nimekuwa nikishiriki kumlea binti yangu mwenyewe ili kukuza fadhila hizi, nikitoa masomo katika algebra na jiometri. Hali kuu ya maisha ni utaratibu. Sikatai, wakati mwingine mimi ni mkali, ninadai sana, wakati mwingine ninaamsha hofu, heshima, na jinsi nyingine. Nilitumikia nchi yangu kwa uaminifu na singevumilia uhaini. Na ikiwa angekuwa mwanangu, mimi, yule mzee, tungeumia mara mbili. Niliwapitishia watoto wangu uzalendo na kiburi.
Princess Marya: (hotuba ya mwanafunzi, dakika 5) Kwa kweli, mimi ni aibu mbele ya baba yangu na namuogopa kidogo. Ninaishi haswa kwa sababu. Sijawahi kuonyesha hisia zangu. Ukweli, wanasema kwamba macho yangu yalionyesha msisimko au upendo. Hii ilionekana sana baada ya kukutana na Nikolai. Kwa maoni yangu, tuna hisia ya kawaida ya kupenda nchi na Rostovs. Katika wakati wa hatari, tuko tayari kutoa kila kitu. Nikolai nami tutakuza kiburi, ujasiri, ujasiri, na pia wema na upendo kwa watoto wetu. Nitawauliza, kama baba yangu alikuwa ananiuliza.
Prince Andrey (hotuba ya mwanafunzi, dakika 5): Nilijaribu kutomwacha baba yangu. Alifanikiwa kutia ndani dhana kubwa ya heshima na wajibu. Mara moja aliota umaarufu wa kibinafsi, lakini hakuwahi kuipata. Katika vita vya Shengraben, niliangalia vitu vingi kwa macho tofauti. Nilikerwa sana na tabia ya amri yetu kuhusiana na shujaa halisi wa vita, Kapteni Tushin. Baada ya Austerlitz, alirekebisha maoni yake juu ya ulimwengu na alivunjika moyo kwa njia nyingi. Natasha "alipumua" maisha ndani yangu, lakini, kwa bahati mbaya, hakuweza kuwa mumewe. Ikiwa tulikuwa na familia, ningeleta fadhili, uaminifu, adabu, upendo kwa mama katika watoto wangu.
(Hotuba ya mwanafunzi dakika 5) Sifa tofauti za Bolkonskys ni hali ya kiroho, akili, uhuru, heshima, maoni ya juu juu ya heshima na wajibu. Mkuu wa zamani, zamani mtu mashuhuri wa Catherine, rafiki wa Kutuzov - kiongozi wa serikali. Yeye, wakati alikuwa akihudumia Catherine, aliwahi Urusi. Hakutaka kuzoea wakati mpya, ambao hauhitaji kutumikia, lakini kutumikia, alijifunga kwa hiari katika mali hiyo. Walakini, hata aibu, hakuacha kupenda siasa. Nikolai Andreevich Bolkonsky bila kuchoka anahakikisha kuwa watoto wanakuza uwezo wao, wanajua jinsi ya kufanya kazi na wako tayari kujifunza. Mkuu wa zamani alikuwa akijishughulisha na malezi na elimu ya watoto mwenyewe, sio kuamini na kutompa mtu yeyote hii. Haamini mtu yeyote, sio tu malezi ya watoto wake, lakini hata hatima yao. Kwa "utulivu wa nje na uovu wa ndani" anakubali ndoa ya Andrey na Natasha. Na mwaka wa kujaribu hisia za Andrei na Natasha pia ni jaribio la kulinda hisia za mtoto kutoka kwa ajali na misiba iwezekanavyo: "Kulikuwa na mtoto wa kiume, ambaye ni huruma kumpa msichana." Kutowezekana kwa kutengana na Princess Marya kunamsukuma kwa vitendo vya kukata tamaa, mbaya, bilious: mbele ya bwana harusi atamwambia binti yake: "... hakuna kitu cha kujikata - na mbaya sana." Kwa utengenezaji wa mechi wa Kuragin, alitukanwa "kwa binti yake. Tusi ni chungu zaidi, kwa sababu haikumtaja yeye, kwa binti yake, ambaye alimpenda zaidi ya yeye mwenyewe. "
Nikolai Andreevich, ambaye anajivunia akili ya mtoto wake na ulimwengu wa kiroho wa binti yake, anajua kuwa katika familia yao kati ya Marya na Andrey sio tu uelewano kamili, lakini pia urafiki wa dhati unaotegemea umoja wa maoni na mawazo . Mahusiano katika familia hii hayajajengwa juu ya kanuni ya usawa, lakini pia imejaa utunzaji na upendo, imefichwa tu. Bolkonskys zote zimezuiliwa sana. Huu ni mfano wa familia ya kweli. Wao ni sifa ya hali ya juu ya kiroho, uzuri wa kweli, kiburi, kujitolea na kuheshimu hisia za watu wengine.
Je! Nyumba ya Bolkonskys na nyumba ya Rostovs zinafananaje? Kwanza kabisa, hisia za familia, ujamaa wa kiroho wa watu wa karibu, njia ya maisha ya mfumo dume, ukarimu. Familia zote mbili zinajulikana na utunzaji mkubwa wa wazazi wao kwa watoto wao. Rostovs na Bolkonskys wanapenda watoto zaidi kuliko wanavyojipenda wenyewe: Rostova - mkubwa hawezi kuvumilia kifo cha mumewe na mdogo Petya; mzee Bolkonsky anapenda watoto kwa shauku na wasiwasi, hata ukali wake na ukali hutoka tu kwa hamu ya mema kwa watoto.
Maisha ya familia ya Bolkonsky huko Bald Hills iko katika vitu vingine sawa na maisha ya Rostovs: upendo ule ule wa wanafamilia, usawa sawa wa kina, tabia sawa, kama Rostovs, ukaribu mkubwa na watu kwa lugha na katika uhusiano na watu wa kawaida. Kwa msingi huu, familia zote mbili zinapingana sawa na jamii ya hali ya juu.
Pia kuna tofauti kati ya familia hizi. Bolkonskys wanajulikana kutoka kwa Rostovs na kazi ya kina ya mawazo, akili ya juu ya wanafamilia wote: mkuu wa zamani, na Princess Marya, na kaka yake, ambao wanakabiliwa na shughuli za kiakili. Kwa kuongeza, kiburi ni sifa ya kuzaliana kwa Bolkonsky.
Taja na andika sifa kuu za familia ya Bolkonsky: hali ya juu ya kiroho, kiburi, ujasiri, heshima, wajibu, shughuli, akili, ujasiri, upendo wa asili uliofichwa chini ya kifuniko cha ubaridi
Wacha tugeukie familia ya Kuragin.
Jukumu ni mazungumzo kati ya Prince Vasily na Anna Pavlovna Sherer. (Dakika 5)
Prince Vasily (hotuba ya mwanafunzi dakika 3): Sina kipigo cha upendo wa wazazi, lakini siitaji. Nadhani haya yote ni ya kupita kiasi. Jambo kuu ni ustawi wa nyenzo, msimamo ulimwenguni. Je! Sikujaribu kuwafurahisha watoto wangu? Helene alioa bwana harusi tajiri huko Moscow, Hesabu Pierre Bezukhov, aliweka Ippolit katika maafisa wa kidiplomasia, na karibu alioa Anatole na Princess Marya. Njia zote ni nzuri kufikia malengo.
Helen: (hotuba ya mwanafunzi 3 min) Sielewi kabisa maneno yako ya juu juu ya upendo, heshima, fadhili. Anatole na Ippolit, nimekuwa nikiishi katika raha kama hiyo. Ni muhimu kukidhi matakwa na mahitaji yako, hata kwa hasara ya wengine. Kwa nini niteswe na majuto ikiwa niliweza kubadilisha godoro hili na Dolokhov? Mimi niko kila wakati na katika kila kitu sawa.
(hotuba ya mwanafunzi 5 min) Uzuri wa nje wa Kuragin hubadilisha ile ya kiroho. Kuna maovu mengi ya kibinadamu katika familia hii. Helene anadhihaki hamu ya Pierre ya kuwa na watoto. Watoto, kwa uelewa wake, ni mzigo unaoingilia maisha. Kulingana na Tolstoy, jambo baya zaidi kwa mwanamke ni ukosefu wa watoto. Hatima ya mwanamke ni kuwa mama mzuri, mke.
Kweli, Bolkonskys na Rostovs ni zaidi ya familia, ni mitindo yote ya maisha, ambayo kila moja, kwa sehemu yake, imehamasishwa na mashairi yake mwenyewe.
Furaha ya kifamilia, rahisi na ya kina sana kwa mwandishi wa "Vita na Amani", sawa na ambayo Rostovs na Bolkonskys wanajua, ni ya asili na ya kawaida kwao, - familia hii, furaha "ya amani" haitapewa familia ya Kuragin , ambapo mazingira ya hesabu ya ulimwengu wote na ukosefu wa hali ya kiroho hutawala. Hawana mashairi ya kawaida. Ukaribu wa familia yao na unganisho sio la ushairi, ingawa bila shaka iko - usaidizi wa asili na mshikamano, aina ya dhamana ya pande zote ya ubinafsi. Uunganisho kama huo wa kifamilia sio uhusiano mzuri, halisi wa familia, lakini, kwa asili, ni kukataa kwake.
Ili kufanya kazi rasmi, "wafanye" ndoa au ndoa yenye faida - hii ndio jinsi Prince Vasily Kuragin anaelewa jukumu lake la uzazi. Je! Watoto wake ni nini kwa asili - yeye havutii sana. Wanahitaji "kushikamana". Uasherati unaoruhusiwa katika familia ya Kuragin unakuwa kawaida katika maisha yao. Hii inathibitishwa na tabia ya Anatole, uhusiano kati ya Helene na kaka yake, ambao Pierre anakumbuka kwa hofu, tabia ya Helene mwenyewe. Hakuna nafasi ya ukweli na adabu katika nyumba hii. Umeona kuwa katika riwaya hakuna hata maelezo ya nyumba ya Kuragin, kwa sababu uhusiano wa kifamilia wa watu hawa umeonyeshwa dhaifu, kila mmoja wao anaishi kando, akizingatia, kwanza, masilahi yao.
Pierre alisema kwa usahihi juu ya familia ya uwongo ya Kuragin: "Ah, maana, uzao usio na moyo!"
Vasil Kuragin ni baba wa watoto watatu, lakini ndoto zake zote huchemka kwa jambo moja: kuziunganisha kwa faida zaidi, kuziondoa. Aibu ya utengenezaji wa mechi inavumiliwa kwa urahisi na Wakurgan wote. Anatole, ambaye alikutana na Marya kwa bahati mbaya siku ya kutengeneza mechi, amemshika Buriens mikononi mwake. Helene kwa utulivu na tabasamu baridi la mrembo alikuwa akijishusha kwa wazo la familia yake na marafiki kumuoa kwa Pierre. Yeye, Anatole, anakerwa tu na jaribio lisilofanikiwa la kumchukua Natasha. Mara moja tu "uvumilivu" wao utawabadilisha: Helene atapiga kelele kwa hofu ya kuuawa na Pierre, na kaka yake atalia kama mwanamke, akiwa amepoteza mguu. Utulivu wao unatokana na kutojali kwa kila mtu isipokuwa wao wenyewe: Anatole "alikuwa na uwezo wa utulivu, wa thamani kwa nuru, na ujasiri usiobadilika." Ukali wao wa kiroho na ubaya wao utajulikana na Pierre mwaminifu na dhaifu, kwa hivyo mashtaka kutoka kwa midomo yake yatasikika kama risasi: "Uko wapi, kuna ufisadi, uovu."
Wao ni wageni kwa maadili ya Tolstoy. Egoists wamefungwa peke yao. Maua tasa. Hakuna chochote kitakachozaliwa kutoka kwao, kwa sababu katika familia mtu lazima aweze kuwapa wengine joto la roho na utunzaji. Wanajua tu jinsi ya kuchukua: "Mimi sio mjinga kuzaa watoto" (Helen), "Lazima tuchukue msichana wakati bado ni maua kwenye bud" (Anatole).
Tabia za familia ya Kuragin: ukosefu wa upendo wa wazazi, ustawi wa mali, hamu ya kukidhi mahitaji yao kwa hasara ya wengine, ukosefu wa uzuri wa kiroho.
3. Kufupisha(Dakika 7).
Ni wale tu wanaotamani umoja, Tolstoy hupeana mwisho wa hadithi yake kupatikana kwa familia na amani. Katika epilogue, tunaona familia yenye furaha ya Natasha na Pierre. Natasha, na mapenzi yake kwa mumewe, huunda mazingira hayo ya kushangaza ambayo humpa moyo na kumsaidia, na Pierre anafurahi, akipenda usafi wa hisia zake, ile intuition nzuri ambayo anaingia ndani ya roho yake. Kuelewana bila maneno, kwa usemi wa macho yao, kwa ishara, wako tayari kwenda pamoja hadi mwisho kando ya barabara ya uzima, wakihifadhi uhusiano wa ndani, wa kiroho na maelewano ambayo yameibuka kati yao.
L.N. Tolstoy katika riwaya anaonyesha bora ya mwanamke na familia. Hii ni bora kwa picha za Natasha Rostova na Marya Bolkonskaya na picha za familia zao. Mashujaa wapenzi wa Tolstoy wanataka kuishi kwa uaminifu. Katika uhusiano wa kifamilia, mashujaa huweka maadili kama vile unyenyekevu, asili, kujithamini, kupendeza kwa mama, upendo na heshima. Ni maadili haya ambayo yanaokoa Urusi wakati wa hatari ya kitaifa. Familia na mtunza mwanamke wa makaa ya familia daima imekuwa misingi ya maadili ya jamii.
Miaka mingi imepita tangu kuonekana kwa riwaya ya Leo Tolstoy, lakini maadili kuu ya familia: upendo, kuaminiana, kuelewana, heshima, adabu, uzalendo - zinabaki kuwa maadili kuu. Rozhdestvensky alisema: "Yote huanza na upendo." Dostoevsky alisema: "Mtu hakuzaliwa kwa furaha na anastahili kwa mateso."
Kila familia ya kisasa ni ulimwengu ngumu sana na mila yake, mitazamo na tabia, hata maoni yake mwenyewe ya kulea watoto. Wanasema kuwa watoto ni mwangwi wa wazazi wao. Walakini, ili sauti hii isikike sio tu kwa sababu ya mapenzi ya asili, lakini pia haswa kwa sababu ya kusadikika, ni muhimu kwamba mila, maagizo, sheria za maisha ziimarishwe ndani ya nyumba, kwenye mzunguko wa familia, ambao hauwezi kuvuka si kwa kuogopa adhabu, bali kwa kuheshimu misingi ya familia, kwa mila yake.
Fanya kila kitu ili utoto na mustakabali wa watoto wako uwe mzuri, ili familia iwe na nguvu, ya urafiki, mila ya familia ihifadhiwe na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Nakutakia furaha katika familia, katika ile unayoishi leo, ambayo wewe mwenyewe utaunda kesho. Msaada na kuelewana kila wakati kutawala chini ya paa la nyumba yako, maisha yako na yawe tajiri kiroho na kimwili.
4. Kazi ya nyumbani.(Dak. 3)
Andika insha ndogo juu ya mada "Familia yangu ya baadaye."

Ni mara ngapi Tolstoy hutumia neno familia, familia kuteua nyumba ya Rostovs! Nuru ya joto na faraja hutokana na hii, neno la kawaida na la fadhili kwa kila mtu! Nyuma ya neno hili - amani, maelewano, upendo.

Je! Nyumba ya Bolkonskys na nyumba ya Rostovs zinafananaje?

(Kwanza kabisa, hisia za familia, ujamaa wa kiroho, njia ya maisha ya mfumo dume (hisia za jumla za huzuni au furaha hazikamatwa tu na wanafamilia, bali hata na wafanyikazi wao: "Wafanyakazi wa Rostovs walikimbilia kwa furaha kuchukua" Koti la mvua na kuchukua fimbo na kofia "," Nikolai anachukua pesa kutoka kwa Gavrila kwa teksi "; valet ya Rostovs imejitolea kwa nyumba ya Rostovs kama Alpatych kwa nyumba ya Bolkonskys." Familia ya Rostovs, "Bolkonskys", "Nyumba ya Rostovs"; "Mali ya Bolkonskys" - tayari katika ufafanuzi huu hisia ya kushikamana ni dhahiri: "Siku ya Nikolin, siku ya jina la mkuu, Moscow yote ilikuwa kwenye mlango wa nyumba yake (Bolkonsky) ) nyumba ... "jijini, lakini ambayo ilikuwa ya kupendeza kukubaliwa ...".)

Ni nini sifa ya kutofautisha ya nyumba za Bolkonsky na Rostov.

(Ukarimu ni sifa tofauti ya nyumba hizi: "Hata huko Otradnoye, hadi wageni 400 wamekusanyika," huko Lysyh Gory - hadi wageni mia mara nne kwa mwaka. Natasha, Nikolai, Petya ni waaminifu, wakweli, wakweli na kila mmoja. ; hufungua mioyo yao kwa wazazi wao, wakitumaini uelewa kamili wa pamoja (Natasha - kwa mama yake juu ya upendo kwa yeye mwenyewe; Nikolai - kwa baba yake hata juu ya kupoteza elfu 43; Petya - kwa kila mtu nyumbani juu ya hamu ya kwenda vitani. Andrey na Marya ni marafiki (Andrey - kwa baba yake juu ya mkewe). Familia zote mbili ni utunzaji mkubwa wa wazazi kwa watoto: Rostova - mkubwa anasita kati ya chaguo - mikokoteni ya maadili yaliyojeruhiwa au ya familia (nyenzo za baadaye usalama wa watoto). Mwana ni shujaa - kiburi cha mama. Anawalea watoto: wakufunzi, mipira, matembezi, jioni za vijana, uimbaji wa Natasha, muziki, maandalizi ya kusoma katika Chuo Kikuu cha Petit; mipango ya familia yao ya baadaye , watoto. Rostovs na Bolkonskys wanapenda watoto kuliko wao wenyewe: Rostova - mkubwa hawezi kusimama kifo cha mumewe na mdogo Petit; mzee Bolkonsky anapenda watoto kwa shauku na wasiwasi. , hata ukali wake na ukali hutoka tu kwa hamu ya mema kwa watoto.)

Kwa nini utu wa Bolkonsky wa zamani unavutia kwa Tolstoy na kwetu sisi wasomaji?

(Bolkonsky huvutia wote Tolstoy na msomaji wa kisasa na kawaida yake. "Mtu mzee mwenye macho mahiri, mwenye akili," "mwenye kung'aa kwa macho ya ujanja na mchanga," "akihamasisha hisia ya heshima na hata woga," "alikuwa mkali na "Rafiki wa Kutuzov, yeye hata katika ujana wake alipokea mkuu-mkuu. Na aibu, hakuacha kupenda siasa. Akili yake ya nguvu inahitaji kuondoka. Nikolai Andreevich, akiheshimu wawili tu. fadhila za kibinadamu: "shughuli na akili", "alikuwa akijishughulisha kila wakati akiandika kumbukumbu zake, au akihesabu kutoka hesabu za juu, sasa akigeuza masanduku ya ugoro kwenye mashine, sasa anafanya kazi kwenye bustani na akiangalia majengo ..." "Yeye mwenyewe alikuwa akijishughulisha na kulea binti yake. "Sio bure kwamba Andrei ana mahitaji ya kusisitiza kuwasiliana na baba yake, ambaye akili yake anamthamini na ambaye uwezo wake wa uchambuzi haachi kushangaa. Kwa kiburi na bila kuchoka, mkuu anauliza mwanawe" apewe maandishi ... kwa Kaisari baada ya ... kifo changu. ”Na kwa Chuo hicho aliandaa tuzo kwa yule anayeandika historia ya vita vya Suvorov n ... Hapa kuna maoni yangu, soma mwenyewe baada yangu, utapata faida. "

Anaunda wanamgambo, mikono ya watu, anajaribu kuwa muhimu, kutumia uzoefu wake wa jeshi katika mazoezi. Nikolai Andreevich anaona moyoni mwake utakatifu wa mtoto wake na yeye mwenyewe humsaidia katika mazungumzo magumu juu ya mkewe aliyeachwa na mtoto wa baadaye.

Na mwaka ambao haujakamilika kwa mkuu wa zamani kujaribu hisia za Andrei na Natasha pia ni jaribio la kulinda hisia za mtoto wake kutokana na ajali na bahati mbaya: "Kulikuwa na mtoto wa kiume, ambaye ilikuwa huruma kumpa msichana."

Mkuu wa zamani alikuwa akijishughulisha na malezi na elimu ya watoto mwenyewe, sio kuamini na kutompa mtu yeyote hii.)

Kwa nini Bolkonsky anachagua juu ya binti yake kabla ya udhalimu?

(Ufunguo wa suluhisho ni katika kifungu cha Nikolai Andreevich mwenyewe: "Na sitaki wewe kuwa kama wanawake wetu wadogo wajinga." Anaona uvivu na ushirikina kuwa chanzo cha maovu ya kibinadamu. Kwamba kati ya Marya na Andrey hakuna uelewano kamili tu, lakini pia urafiki wa dhati unaotegemea umoja wa maoni ... Mawazo ... Anaelewa jinsi ulimwengu wa kiroho wa binti yake ni tajiri; anajua jinsi anavyoweza kuwa mzuri wakati wa msisimko wa kihemko. kwa ajili yake kuwasili na utengenezaji wa mechi ya Kuragin, "kizazi hiki kijinga, kisicho na moyo".)

Je! Ni lini na vipi kiburi cha baba kwa Princess Marya kitajitangaza?

(Ataweza kukataa Anatol Kuragin, ambaye baba yake alileta kumshawishi Bolkonskys, atakataa kwa ukali ulezi wa Jenerali Mfaransa Roma; ataweza kukandamiza kiburi katika eneo la kuaga Nikolai Rostov aliyeharibiwa: " usininyime urafiki wako. "Atasema hata na maneno ya baba yake:" Kwangu itaniumiza. ")

Uzazi wa Bolkonsky unaonyeshwaje katika Prince Andrei?

(Kama baba yake. Andrei atasikitishwa ulimwenguni na kuingia jeshini. Mwana atataka kutimiza ndoto ya baba yake ya mkataba kamili wa jeshi, lakini kazi ya Andrei haitathaminiwa. Ujasiri na ushujaa wa kibinafsi wa Bolkonsky mchanga katika vita vya Austerlitz haongoi shujaa kwenye urefu wa utukufu wa kibinafsi, na kushiriki katika Vita vya Schengraben kunathibitisha kuwa ushujaa wa kweli ni wa kawaida, na shujaa ni wa kawaida kwa nje. Ushawishi wa Andrei, "unadaiwa mafanikio ya siku ", Katika mkutano wa maafisa waliodharauliwa na kuadhibiwa. Andrei tu ndiye atakayesimama kwa ajili yake, ataweza kwenda kinyume na maoni ya jumla.

Shughuli za Andrey hazijachoka kama baba yake ... Fanya kazi kwa tume ya Speransky, jaribio la kuunda na kuidhinisha mpango wake mwenyewe wa kupelekwa kwa wanajeshi karibu na Schengraben, ukombozi wa wakulima, na kuboresha hali zao za maisha. Lakini wakati wa vita, mtoto, kama baba yake, anaona shauku kuu katika kozi ya jumla ya mambo ya kijeshi.)

Katika hali gani hisia za baba zitaonyeshwa kwa nguvu maalum kwa mzee Bolkonsky?

(Nikolai Andreevich haamini mtu yeyote, sio hatima tu, bali hata malezi ya watoto wake. Kwa "utulivu wa nje na uovu wa ndani" anakubali ndoa ya Andrei na Natasha; kutowezekana kwa kutengana na Princess Marya kunamsukuma kuchukua hatua za kukata tamaa, mwenye kinyongo, bilious: bwana harusi atamwambia binti yake: "... hakuna kitu cha kujitengeneza mwenyewe - na mbaya sana." Kwa utengenezaji wa mechi ya Kuragin, alitukanwa kwa binti yake. Matusi ni maumivu zaidi, kwa sababu haikumrejelea yeye, kwa binti yake, ambaye alimpenda zaidi ya yeye mwenyewe. "

Soma tena mistari juu ya jinsi mzee huyo anavyoitikia tangazo la mtoto wake wa upendo kwa Rostova: anapiga kelele, kisha "anacheza mwanadiplomasia dhaifu"; njia sawa na katika utengenezaji wa mechi ya Kuragin na Marya.

Je! Marya atajumuishaje bora ya baba ya familia?

(Kwa njia ya baba, atalazimisha watoto wake, akiangalia tabia zao, akihimiza kwa matendo mema na kuadhibu maovu. Mke mwenye busara, ataweza kumletea Nicholas hitaji la kushauriana na yeye mwenyewe, na kugundua kuwa huruma zake ziko upande wa binti yake mdogo, Natasha Yeye atajilaumu kwa haitoshi, kama inavyoonekana kwake, kumpenda mpwa wake, lakini tunajua kuwa Marya ni safi sana moyoni na mwaminifu, kwamba hakubadilisha kumbukumbu ya kaka yake mpendwa, kwamba kwa Nikolenka yake ni kuendelea kwa mkuu Andrey. Atamwita mtoto wake wa kwanza "Andryusha".)

Kama Tolstoy anathibitisha wazo lake hakuna msingi wa maadili kwa wazazi - hakutakuwa na watoto?

(Vasil Kuragin ni baba wa watoto watatu, lakini ndoto zake zote huchemka kwa jambo moja: kuziunganisha zenye faida zaidi, kuziondoa mikononi mwao. Kuragin wote wanavumilia aibu ya utengenezaji wa mechi kwa urahisi. Anatole, ambaye alikutana na Marya kwa bahati mbaya kwenye siku ya utengenezaji wa mechi, amemshika Burienne mikononi mwake .. na tabasamu la mrembo alikuwa akijishusha kwa wazo la familia yake na marafiki kumuoa kwa Pierre. Yeye, Anatole, amekasirishwa kidogo tu na jaribio lisilofanikiwa la kuchukua Natasha mbali. Mwanamke, amepoteza mguu. ”Amani yao ya akili ni kutokana na kutokujali kwa kila mtu isipokuwa yeye mwenyewe: Anatole" alikuwa na uwezo wa amani, wa thamani kwa nuru, na ujasiri usioweza kubadilika. "Ukakamavu wao wa kiroho na ubakhili vitawekwa alama na Pierre mwaminifu na dhaifu, kwa hivyo mashtaka yatatoka midomoni mwake kama risasi: "Pale ulipo, kuna ufisadi, uovu."

Wao ni wageni kwa maadili ya Tolstoy. Egoists wamefungwa peke yao. Maua tasa. Hakuna chochote kitakachozaliwa kutoka kwao, kwa sababu katika familia mtu lazima aweze kuwapa wengine joto la roho na utunzaji. Wanajua tu kuchukua: "Mimi sio mjinga kuzaa watoto" (Helen), "Lazima tuchukue msichana wakati bado ni maua kwenye bud" (Anatole).)

Ndoa zilizojengwa kwa urahisi ... Je! Watakuwa familia kwa maana ya neno la Tolstoy?

(Ndoto ya Drubetskoy na Berg ilitimia: waliolewa kwa mafanikio. Kila kitu ni sawa katika nyumba zao kama katika nyumba zote tajiri. Kila kitu ni kama inavyopaswa kuwa: comme il faut. Lakini mashujaa hawazaliwa upya. Hakuna hisia (Nafsi iko kimya.)

Lakini hisia ya kweli ya upendo inabadilisha mashujaa wapenzi wa Tolstoy. Elezea.

(Hata "msomi" Prince Andrei, akimpenda Natasha, anaonekana kwa Pierre kuwa tofauti: "Prince Andrei alionekana na alikuwa mtu mwingine tofauti kabisa."

Kwa Andrey, mapenzi ya Natasha ni kila kitu: "furaha, tumaini, nuru". "Hisia hii ina nguvu kuliko mimi." "Siwezi kuamini mtu ambaye ananiambia kuwa ninaweza kupenda njia hiyo." "Siwezi kujizuia kupenda nuru, sina lawama kwa hii", "Sijawahi kupata kitu kama hiki." "Prince Andrew, na uso mkali, wenye shauku na upya, alisimama mbele ya Pierre ..."

Natasha anajibu kwa moyo wote upendo wa Andrey: "Lakini hii, hii haijawahi kutokea kwangu." "Siwezi kuhimili utengano" ...

Natasha anakuwa hai baada ya kifo cha Andrei chini ya miale ya penzi la Pierre: "Uso wote, gait, angalia, sauti - kila kitu kilibadilika ghafla ndani yake. Nguvu ya maisha, isiyotarajiwa kwake mwenyewe, matumaini ya furaha yalionekana na kudai kuridhika "," Mabadiliko ... yalishangaza Princess Marya. "

Nikolai "na mkewe walikuja karibu zaidi, kila siku kugundua hazina mpya za kiroho ndani yake." Yeye anafurahi na ubora wa kiroho wa mkewe juu yake na anajitahidi kuwa bora.

Furaha isiyojulikana ya sasa ya upendo kwa mumewe na watoto hufanya Marya kuwa mwangalifu zaidi, mkarimu na mpole zaidi: "Siwezi kamwe kuamini," alijinong'oneza mwenyewe, "kwamba unaweza kuwa na furaha sana."

Na Marya ana wasiwasi juu ya kutoweza kwa mumewe, yeye ni chungu, kwa machozi: "Yeye hakuwahi kulia kutokana na maumivu au kero, lakini kila mara kutoka kwa huzuni na huruma. Na alipolia, macho yake yenye kung'aa yalipata haiba isiyoweza kuzuilika. " Katika uso wake, "mateso na upendo," Nikolai sasa anapata majibu ya maswali yanayomtesa, anajivunia yeye na anaogopa kumpoteza.

Baada ya kuagana, Natasha hukutana na Pierre; mazungumzo yake na mumewe yanafuata njia mpya, kinyume na sheria zote za mantiki ... Tayari kwa sababu wakati huo huo walikuwa wakiongea juu ya masomo tofauti kabisa ... Hii ilikuwa ishara tosha kwamba "wanaelewana kabisa." )

Upendo hupa uangalifu kwa roho zao, nguvu kwa hisia zao.

Wanaweza kujitolea kila kitu kwa mpendwa, kwa furaha ya wengine. Pierre ni wa familia, na yeye ni wake. Natasha anaacha burudani zake zote. Ana kitu muhimu zaidi, cha thamani zaidi - familia. Na familia ni muhimu talanta yake kuu - talanta ya utunzaji, uelewa, upendo. Wao: Pierre, Natasha, Marya, Nikolay - mfano wa mawazo ya familia katika riwaya.

Lakini "familia" kubwa sana huko Tolstoy ni pana na ya kina zaidi. Je! Unaweza kuthibitisha?

(Ndio, mzunguko wa familia - betri ya Raevsky; baba na watoto - nahodha Tushin na betri zake; "kila mtu alionekana kama watoto"; baba kwa wanajeshi - Kutuzov. Na kwa msichana Malashka Kutuzov - babu. Ndivyo atakavyoita Kamanda kwa njia ya jamaa. Kutuzov, baada ya kutambua kutoka kwa Andrei juu ya kifo cha Nikolai Andreevich, atasema kwamba sasa baba ni kwa mkuu - yeye. Askari waliacha maneno Kamensky - baba kwa Kutuzov - baba. "Mwana alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya Mama "- Bagration, ambaye kwa barua kwa Arakcheev ataelezea wasiwasi na upendo wa mtoto wake kwa Urusi.

Na jeshi la Urusi pia ni familia, na maalum, hisia ya kina ya undugu, umoja mbele ya msiba wa kawaida. Mfafanuzi wa mtazamo wa watu katika riwaya ni Platon Karataev. Yeye, pamoja na mtazamo wa baba yake, baba kwa kila mtu, alikua kwa Pierre na kwetu sisi sifa bora ya kuwahudumia watu, wema wa fadhili, dhamiri, mfano wa maisha ya "maadili" - maisha kulingana na Mungu, maisha "kwa kila mtu".

Kwa hivyo, pamoja na Pierre tunauliza Karataev: "Angekubali nini?" Na tunasikia jibu la Pierre Natasha: "Ningekubali maisha ya familia yetu. Alitaka kuona wema, furaha, utulivu katika kila kitu, na ningemwonyesha kwa kiburi. " Ni katika familia ambayo Pierre anamaliza: "... ikiwa watu matata wameunganishwa na wana nguvu, basi watu waaminifu wanahitaji kufanya hivyo hivyo tu. Ni rahisi sana. ”)

Labda Pierre alilelewa nje ya familia, ni familia ambayo aliweka katikati ya maisha yake ya baadaye?

(Ajabu ndani yake, mtu, dhamiri ya kitoto, unyeti, uwezo wa kujibu maumivu ya mtu mwingine kwa moyo wake na kupunguza mateso yake. "Pierre alitabasamu tabasamu lake la fadhili," "Pierre alikaa vibaya katikati ya sebule, "alikuwa na aibu." Anahisi kukata tamaa kwa mama yake, ambaye alipoteza mtoto kwa kuchoma Moscow; anajali huzuni ya Marya, ambaye alimpoteza kaka yake; anajiona analazimika kwa dhamiri Anatole na kumwuliza aondoke, na katika saluni ya Scherer na mkewe atakanusha uvumi juu ya kutoroka kwa Natasha na Anatol. fadhila ".)

Je! Ni katika maonyesho gani ya riwaya hii ubora wa roho ya Pierre umeonyeshwa wazi?

(Mtoto mkubwa, mtoto anaitwa Pierre na Nikolai, na Andrei. Bolkonsky atamkabidhi, Pierre, na siri ya mapenzi kwa Natasha. Atamkabidhi Natasha, bi harusi., Pierre atakuwa rafiki wa kweli katika riwaya. Ni pamoja naye kwamba shangazi wa Natasha Akhrosimov atashauriana juu ya mpwa wake mpendwa.Lakini ni yeye, Pierre, ambaye atamtambulisha Andrei na Natasha kwenye mpira wa kwanza wa watu wazima maishani mwake. Atagundua kuchanganyikiwa kwa Natasha, ambaye hakuna mtu aliyemwalika densi, na anauliza rafiki yake Andrey amshirikishe.)

Je! Ni kufanana na tofauti gani katika muundo wa akili wa Pierre na Natasha?

(Muundo wa roho za Natasha na Pierre uko katika mambo mengi sawa. Pierre anakiri kwa rafiki yake katika mazungumzo ya karibu na Andrey: "Ninahisi kwamba, badala yangu, roho zinaishi juu yangu na kwamba kuna ukweli katika ulimwengu huu", "Tumeishi na tutaishi milele huko, kwa kila kitu (alielekeza mbinguni)." Natasha "anajua" kuwa katika maisha yake ya zamani kila mtu alikuwa malaika. Pierre alihisi uhusiano huu vizuri sana (alikuwa mzee) na bila wasiwasi aliamua juu ya hatima ya Natasha : alikuwa na furaha na kwa sababu fulani alikuwa na huzuni, aliposikiliza kukiri kwa Andrey juu ya upendo wake kwa Rostova, alionekana kuogopa kitu.

Lakini Natasha ataogopa yeye mwenyewe na Andrei: "Ninaogopaje yeye na mimi mwenyewe, na kwa kila kitu ninaogopa ..." Na hisia za Andrei za upendo kwake zitachanganywa na hisia ya hofu na uwajibikaji kwa hatima ya msichana huyu.

Pierre na Natasha watajisikia tofauti. Upendo utazihuisha nafsi zao. Hakutakuwa na nafasi ya shaka katika nafsi, upendo utajaza kila kitu.

Lakini Tolstoy mjanja aliona kuwa katika umri wa miaka 13 Natasha, na msikivu wake kwa kila kitu roho nzuri na nzuri, alibainisha Pierre: mezani aliangalia kutoka kwa Boris Drubetskoy, ambaye aliapa "kupenda hadi mwisho kabisa," kwa Pierre ; Pierre ndiye mtu mzima wa kwanza ambaye amealikwa kucheza, ni kwa Pierre kwamba msichana Natasha anachukua shabiki na kujifanya mtu mzima. "Nampenda sana".

"Uhakika wa maadili usiobadilika" wa Natasha na Pierre unaweza kufuatwa katika riwaya hii. "Hakutaka kujipendekeza kwa umma," alijenga maisha yake juu ya misingi ya ndani ya kibinafsi: matumaini, matarajio, malengo, ambayo yalitegemea masilahi sawa ya familia; Natasha hufanya kile moyo wake unamwambia. Kwa asili, Tolstoy anasisitiza kwamba "kufanya mema" katika wahusika wake anaowapenda kunamaanisha kujibu "kwa busara kabisa, kwa moyo na roho" kwa wale walio karibu naye. Natasha na Pierre wanahisi, wanaelewa, "na unyeti wao wa tabia ya moyo," uwongo hata kidogo. Katika umri wa miaka 15 Natasha anamwambia kaka yake Nikolai: "Usiwe na hasira, lakini najua kuwa hautamuoa (Sonya)." "Natasha, na unyeti wake, pia aligundua hali ya kaka yake", "Alijua jinsi ya kuelewa ni nini ... kwa kila mtu wa Kirusi", Natasha "haelewi chochote" katika sayansi ya Pierre, lakini anaangazia umuhimu mkubwa kwao. Hawatumii "mtu" kamwe na huita aina moja tu ya unganisho - ujamaa wa kiroho. Wanaipuliza kweli, wasiwasi: kulia, kupiga kelele, kucheka, kushiriki siri, kukata tamaa na tena kutafuta maana ya maisha katika kuwajali wengine.)

Ni nini umuhimu wa watoto katika familia za Rostov na Bezukhov?

(Watoto kwa watu, "wasio-familia" - msalaba, mzigo, mzigo. Na kwa familia tu ndio furaha, maana ya maisha, maisha yenyewe. Mikono ya watoto wa Nikolai na Pierre! Unakumbuka kujieleza sawa juu ya uso wa Nikolai na kipenzi chake, Natasha mwenye macho nyeusi? Je! unakumbuka na upendo gani Natasha anaangalia sura za vipenzi vya mtoto wake mdogo, akimkuta kama Pierre? Marya anafurahi katika familia. pata picha za familia huko Kuragin, Drubetsky, Bergs, Karagin. Kumbuka, Drubetskoy alikuwa "mbaya kukumbuka mapenzi yake ya utoto kwa Natasha," na Rostovs wote wanafurahi kabisa nyumbani: "Kila mtu alipiga kelele, akazungumza, akambusu Nikolai wakati huo huo ", Hapa, nyumbani, kati ya jamaa, Nikolai anafurahi kwani hajawahi kwa mwaka na nusu. Ulimwengu wa familia kwa wahusika wapenzi wa Tolstoy ni ulimwengu wa utoto. Katika wakati mgumu zaidi wa maisha yao, Andrei na Nikolai kumbuka jamaa zao: Andrei kwenye Austerlitsky shamba inakumbuka nyumba, Marya; chini ya risasi - juu ya agizo la baba. Katika wakati wa usahaulifu, Rostov aliyejeruhiwa anaona nyumba yake na yake yote. Mashujaa hawa ni watu wanaoishi, wanaoeleweka. Uzoefu wao, huzuni, furaha haiwezi lakini kugusa.)

Je! Tunaweza kusema kwamba mashujaa wa riwaya hiyo wana roho kama ya mtoto?

(Wao, mashujaa wanaopenda mwandishi, wana ulimwengu wao wenyewe, ulimwengu wa juu wa uzuri na uzuri, ulimwengu safi wa kitoto. Natasha na Nikolai hujihamishia kwenye ulimwengu wa hadithi ya msimu wa baridi wakati wa mkesha wa Krismasi. Katika ndoto ya kichawi, yeye hutumia usiku wa mwisho katika maisha yake katika mstari wa mbele. Rostov. "Njoo, Matvevna yetu," Tushin alijisemea. "Matvevna" alifikiria katika mawazo yake kanuni (mkusanyiko mkubwa, uliokithiri, wa zamani ...). ulimwengu wa muziki pia unaunganisha mashujaa, kuwainua, kuwaweka kiroho. Katika ndoto, Rostov anaongoza orchestra isiyoonekana, "Princess Marya alicheza clavichord", Natasha anafundishwa kuimba na Mtaliano maarufu. Nikolai anaachana na mkwamo wa maadili kwenda kwa Dolokhov katika elfu 43!) Chini ya ushawishi wa uimbaji wa dada yake. Na vitabu vina jukumu muhimu katika maisha ya mashujaa hawa. Andrey anahifadhi Brunn "kwa safari na vitabu." Nikolai aliweka sheria kutonunua Kitabu kipya bila kusoma kwanza zile za zamani. Tutaona Marya, Natasha, na kamwe Helen akiwa na kitabu mikononi mwake.)

IV. Matokeo.

Hata neno safi kabisa "la kitoto" linahusishwa na neno "familia" huko Tolstoy. "Rostov aliingia tena katika ulimwengu huu wa watoto." Tabasamu lile la kitoto na safi ambalo hakuwahi kutabasamu nalo tangu aondoke nyumbani lilikuwa likichanua katika nafsi yake na usoni mwake. Pierre ana tabasamu la kitoto. Uso wa kitoto, shauku wa kadeti Nikolai Rostov.

Utoto wa roho (usafi, ujinga, asili) ambayo mtu huhifadhi ni, kulingana na Tolstoy, moyo - hatia ya maadili, kiini cha uzuri kwa mtu:

Andrei, kwa urefu wa Pratsen na bendera mikononi mwake, anamwinua askari nyuma yake: "Jamani, endeleeni! alipiga kelele kwa sauti ya kitoto.

Kwa macho yasiyofurahi ya kitoto, atamwangalia Andrei Kutuzov, baada ya kujifunza juu ya kifo cha mzee wake Bolkonsky, rafiki yake mikononi. Marya atajibu hasira za mumewe za hasira isiyo na sababu na usemi wa kitoto wa hasira kali (machozi).

Wao, mashujaa hawa, hata wana msamiati wa siri, wa nyumbani. Neno "mpenzi" linatamkwa na Rostovs, Bolkonskys, na Tushin, na Kutuzov. Kwa hivyo, kuta za darasa zinavunjika, na askari kwenye betri ya Rayevsky walimchukua Pierre kwenye familia yao na kumwita bwana wetu; Nikolai na Petya huingia kwa urahisi katika familia ya afisa huyo, familia za vijana wa Rostov - Natasha na Nikolai - ni wa kirafiki sana. Familia inakua ndani yao hisia bora - upendo na kujitolea.

"Mawazo ya Watu" katika riwaya "Vita na Amani". Mpango wa kihistoria katika riwaya. Picha za Kutuzov na Napoleon. Uunganisho katika riwaya ni wa kibinafsi na wa jumla. Maana ya picha ya Platon Karataev.

Lengo: kujumlisha riwaya nzima jukumu la watu katika historia, tabia ya mwandishi kwa watu.

Wakati wa masomo

Hotuba ya somo hufanywa kulingana na mpango na kurekodiwa kwa theses:

I. Mabadiliko ya polepole na kuongezeka kwa dhana na mada ya riwaya "Vita na Amani".

II. "Mawazo ya Watu" ndio wazo kuu la riwaya.

1. Migogoro kuu ya riwaya.

2. Kubomoa masks yote na mengi kutoka kwa korti na lackeys za wafanyikazi na drones.

3. "Roho ya Kirusi" (Sehemu bora ya jamii nzuri katika riwaya. Kutuzov kama kiongozi wa vita vya watu).

4. Kuonyesha ukubwa wa maadili ya watu na hali ya ukombozi ya vita vya watu vya 1812.

III. Kutokufa kwa riwaya "Vita na Amani".

Ili kufanya kazi nzuri,

lazima mtu apende wazo kuu, la msingi ndani yake.

Katika "Vita na Amani" nilipenda mawazo maarufu,

kwa sababu ya vita vya 1812.

L. N. Tolstoy

Vifaa vya hotuba

LN Tolstoy, akiendelea na taarifa yake, alizingatia "mawazo ya watu" kuwa wazo kuu la riwaya "Vita na Amani". Hii ni riwaya juu ya hatima ya watu, juu ya hatima ya Urusi, juu ya utu wa watu, juu ya onyesho la historia kwa mtu.

Migogoro kuu ya riwaya - mapambano ya Urusi na uchokozi wa Napoleoniki na mapigano ya sehemu bora ya watu mashuhuri, akielezea masilahi ya kitaifa, na lackeys za korti na wafanyikazi wa ndege, wakifuata masilahi ya ubinafsi wakati wa amani na wakati wa miaka ya vita - inahusishwa na mada ya vita vya watu.

"Nilijaribu kuandika historia ya watu," Tolstoy alisema. Mhusika mkuu wa riwaya ni watu; watu waliotupwa katika vita vya lazima na visivyoeleweka vya 1805, wageni kwa masilahi yao, watu ambao waliinuka mnamo 1812 kutetea Nchi ya Mama kutoka kwa wavamizi wa kigeni na walishindwa katika vita ya haki ya ukombozi jeshi kubwa la adui lililoongozwa na kamanda asiyeshindwa hadi wakati huo. , watu waliounganishwa na lengo kubwa - "kusafisha ardhi yao kutokana na uvamizi."

Kuna zaidi ya matukio mia moja ya misa katika riwaya, zaidi ya watu mia mbili waliopewa jina kutoka kwa watu wanaigiza, lakini maana ya picha ya watu imedhamiriwa, kwa kweli, sio na hii, lakini kwa ukweli kwamba yote muhimu matukio katika riwaya yanatathminiwa na mwandishi kutoka kwa maoni maarufu. Tolstoy anaelezea tathmini maarufu ya vita vya 1805 kwa maneno ya Prince Andrei: "Kwa nini tulishindwa vita huko Austerlitz? Hakukuwa na haja ya sisi kupigana huko: tulitaka kuondoka kwenye uwanja wa vita haraka iwezekanavyo. " Mwisho wa sehemu ya 1 ya juzuu ya 3 ya riwaya, mwandishi anaelezea tathmini maarufu ya Vita vya Borodino, wakati Wafaransa "walipowekwa kwenye mkono wa roho kali ya adui," "Nguvu ya maadili ya Wafaransa jeshi la kushambulia lilikuwa limechoka. Sio ushindi huo, ambao unadhibitishwa na vipande vya vitu vilivyochukuliwa kwenye vijiti vinavyoitwa mabango, na nafasi ambayo askari walisimama na kusimama, lakini ushindi wa kimaadili, ambao unamshawishi adui ubora wa adui yake na wa kukosa nguvu, ilishindwa na Warusi chini ya Borodin ".

"Mawazo ya watu" iko kila mahali kwenye riwaya. Tunaihisi wazi katika "kung'oa masks" isiyo na huruma ambayo Tolstoy anaishi wakati wa kupaka rangi Kuragin, Rostopchin, Arakcheev, Bennigsen, Drubetskoy, Julie Karagin, na wengineo. Maisha yao ya utulivu, ya kifahari huko St Petersburg yaliendelea zamani njia.

Mara nyingi maisha ya kidunia hutolewa kupitia prism ya maoni maarufu. Kumbuka eneo la opera na utendaji wa ballet ambayo Natasha Rostova hukutana na Helen na Anatol Kuragin (juzuu ya II, sehemu ya V, sura ya 9-10). "Baada ya kijiji ... yote yalikuwa ya porini na ya kushangaza kwake. ... -... aliwaona aibu watendaji, wakati mwingine ilikuwa ya kuchekesha kwao. " Utendaji huo unachukuliwa kama mkulima anayezingatia na uzuri wa uzuri anamwangalia, akashangaa jinsi waungwana wanavyojifurahisha.

"Mawazo ya watu" yanaonekana waziwazi ambapo mashujaa karibu na watu wameonyeshwa: Tushin na Timokhin, Natasha na Princess Marya, Pierre na Prince Andrei - wote ni Warusi katika roho.

Ni Tushin na Timokhin ambao wanaonyeshwa kama mashujaa wa kweli wa vita vya Shengraben, ushindi katika Vita vya Borodino, kulingana na Prince Andrew, itategemea hisia iliyo ndani yake, Timokhin na kwa kila askari. "Kesho, iwe ni nini, tutashinda vita!" - anasema Prince Andrey, na Timokhin anakubaliana naye: "Hapa, Mheshimiwa, ni kweli, ukweli wa kweli."

Wote Natasha na Pierre, ambao walielewa "joto la kizalendo la uzalendo" ambalo lilikuwa katika wanamgambo na wanajeshi usiku na siku ya Vita vya Borodino, hufanya kama wabebaji wa hisia za watu na "mawazo ya watu" katika picha nyingi za riwaya; Pierre, ambaye, kulingana na maneno ya watumishi, "akawa rahisi", alikuwa kifungoni, na Prince Andrew, wakati alikua "mkuu wetu" kwa askari wa jeshi lake.

Tolstoy anaonyesha Kutuzov kama mtu ambaye amejumuisha roho ya watu. Kutuzov ni kamanda wa watu kweli. Akielezea mahitaji, mawazo na hisia za askari, anaongea wakati wa ukaguzi huko Braunau, na wakati wa Vita vya Austerlitz, na wakati wa vita vya ukombozi vya 1812. "Kutuzov," anaandika Tolstoy, "na kila mtu wake wa Kirusi, alijua na kuhisi kile kila askari wa Urusi alihisi ..." Wakati wa vita vya 1812, juhudi zake zote zilielekezwa kwa lengo moja - kusafisha ardhi yake ya asili ya wavamizi. Kwa niaba ya watu, Kutuzov anakataa pendekezo la Loriston la silaha. Anaelewa na anasema mara kwa mara kwamba Vita vya Borodino ni ushindi; Kutambua, kama hakuna mtu mwingine, mhusika maarufu wa vita vya 1812, anaunga mkono mpango wa kupelekwa kwa vitendo vya kijeshi vilivyopendekezwa na Denisov. Ni uelewa wake wa hisia za watu uliowafanya watu wachague mzee huyu kwa aibu kama kiongozi wa vita vya watu dhidi ya mapenzi ya mfalme.

Pia, "fikira za watu" ilidhihirishwa kikamilifu kwa sura ya ushujaa na uzalendo wa watu wa Urusi na jeshi wakati wa Vita ya Uzalendo ya 1812. Tolstoy anaonyesha nguvu isiyo ya kawaida, ujasiri na uhofu wa askari na sehemu bora ya maafisa. Anaandika kuwa sio tu Napoleon na majenerali wake, lakini askari wote wa jeshi la Ufaransa walipata uzoefu katika Vita vya Borodino "hisia ya hofu mbele ya adui ambaye, akiwa amepoteza nusu ya jeshi lake, alisimama kama wa kutisha mwishoni kama mwanzo wa vita. "

Vita vya 1812 vilikuwa tofauti na vita vingine vyovyote. Tolstoy alionyesha jinsi "kilabu cha vita vya watu" kilivyoinuka, iliandika picha nyingi za washirika, na kati yao - picha ya kukumbukwa ya mkulima Tikhon Shcherbaty. Tunaona uzalendo wa raia walioondoka Moscow, waliacha na kuharibu mali zao. "Walienda kwa sababu kwa watu wa Urusi hakungekuwa na swali: itakuwa nzuri au mbaya chini ya udhibiti wa Wafaransa huko Moscow. Huwezi kuwa chini ya udhibiti wa Wafaransa: hiyo ilikuwa mbaya zaidi kuliko zote. "

Kwa hivyo, tukisoma riwaya, tuna hakika kwamba mwandishi anahukumu juu ya hafla kubwa za zamani, juu ya maisha na mila ya matabaka anuwai ya jamii ya Urusi, watu binafsi, juu ya vita na amani kutoka kwa maoni ya masilahi maarufu. Na hii ndio "mawazo maarufu" ambayo Tolstoy alipenda katika riwaya yake.

Mbele ya jamii ya kidunia, Prince Kuragin ni mtu anayeheshimiwa, "karibu na mfalme, akizungukwa na umati wa wanawake wenye shauku, akitawanya adabu za kidunia na akicheka kwa kuridhika." Kwa maneno, alikuwa mtu mzuri, msikivu, lakini kwa kweli, mapambano ya ndani yalikuwa yakifanyika kila wakati kati yake na hamu ya kuonekana mtu mzuri na upotovu halisi wa nia zake. Prince Vasily alijua kuwa ushawishi ulimwenguni ni mtaji ambao lazima ulindwe ili usipotee, na, akigundua kuwa ikiwa angeanza kumwuliza kila mtu anayemwuliza, basi hivi karibuni hataweza kujiuliza, mara chache alitumia ushawishi huu. Lakini, wakati huo huo, wakati mwingine alijuta. Kwa hivyo, kwa kesi ya Princess Drubetskoy, alihisi "kitu kama aibu ya dhamiri," kwani alimkumbusha kwamba "alikuwa na deni la hatua zake za kwanza katika kumtumikia baba yake."

Mbinu inayopendwa na Tolstoy ni upinzani wa wahusika wa ndani na wa nje wa mashujaa. Picha ya Prince Vasily inaonyesha wazi upinzani huu.

Baba Vasily sio mgeni kwa hisia za baba yake, ingawa zinaonyeshwa badala ya hamu ya "kushikamana" na watoto wake, badala ya kuwapa upendo wa baba na joto. Kulingana na Anna Pavlovna Sherer, watu kama mkuu hawapaswi kuwa na watoto. "... Na kwa nini watoto watazaliwa na watu kama wewe? Ikiwa haungekuwa baba, nisingeweza kukulaumu kwa chochote." Ambayo mkuu anajibu: "Nifanye nini? Unajua, nilifanya kila kitu baba yangu angeweza kwa malezi yao."

Mkuu alilazimisha Pierre kuoa Helene, akifuata malengo ya ubinafsi. Juu ya pendekezo la Anna Pavlovna Sherer "kuolewa na mwana mpotevu wa Anatole" kwa Princess Maria Bolkonskaya, anasema: "Yeye ni wa jina nzuri na ni tajiri. Kila kitu ninahitaji." Wakati huo huo, Prince Vasily hafikirii juu ya ukweli kwamba Princess Marya anaweza kuwa na furaha katika ndoa na mjinga mpumbavu Anatole, ambaye kwa maisha yake yote alionekana kama pumbao moja endelevu.

Walichukua msingi wote, tabia mbaya za Prince Vasily na watoto wake.

Helen, binti ya Vasily Kuragin, ndiye mfano wa uzuri wa nje na utupu wa ndani, fossilization. Tolstoy anamtaja kila wakati "mzaha", tabasamu "isiyobadilika" na "uzuri wa antique wa mwili", anafanana na sanamu nzuri, isiyo na roho. Hivi ndivyo bwana wa neno anaelezea muonekano wa Helene katika saluni ya Scherer: "Akicheka na gauni lake jeupe, lililokatwa na ivy na moss, na kuangaza na weupe wa mabega yake, gloss ya nywele zake na almasi, yeye alipita bila kumtazama mtu yeyote, lakini akitabasamu kwa kila mtu na, kama ilivyokuwa, akimpa kila mtu haki ya kupendeza uzuri wa mwili wake, umejaa mabega, wazi sana kwa mtindo wa wakati, kifua na nyuma, na kana kwamba unaleta na yeye uzuri wa mpira. kana kwamba alikuwa na aibu na urembo wake wa uigizaji bila shaka na mwenye nguvu sana. Alionekana kutaka na hakuweza kudharau athari za mrembo huyu. "

Helen anaelezea ukosefu wa adili na upotovu. Helene anaoa tu kwa utajiri wake mwenyewe. Yeye sio mwaminifu kwa mumewe, kwa sababu maumbile ya wanyama hutawala katika maumbile yake. Sio bahati mbaya kwamba Tolstoy anamwacha Helen bila mtoto. "Mimi sio mjinga sana kupata watoto," anakiri. Walakini, kuwa mke wa Pierre, Helen mbele ya macho ya jamii nzima anahusika katika mpangilio wa maisha yake ya kibinafsi.

Hapendi kitu maishani isipokuwa mwili wake, humpa kaka yake busu kwenye mabega yake, na haitoi pesa. Yeye hujichagua mwenyewe wapenzi, kama sahani kutoka kwenye menyu, anajua jinsi ya kudumisha heshima kwa ulimwengu na hata kupata sifa kama mwanamke mwenye akili kutokana na aina yake ya hadhi baridi na busara ya kijamii. Aina hii inaweza kukuza tu kwenye duara ambalo Helen aliishi. Kuabudu hii ya mwili wako mwenyewe kunaweza kukuza tu pale ambapo uvivu na anasa zilitoa upeo kamili kwa misukumo yote ya mwili. Hii ni shwari isiyo na aibu - ambapo nafasi ya juu, kuhakikisha kutokujali, inafundisha kupuuza heshima ya jamii, ambapo utajiri na uhusiano hutoa njia zote za kuficha fitina na kunyamazisha midomo inayoongea.

Mbali na kraschlandning ya kifahari, mwili tajiri na mzuri, mwakilishi huyu wa ulimwengu mkubwa alikuwa na uwezo wa ajabu wa kuficha umasikini wake wa kiakili na kimaadili, na hii yote shukrani tu kwa neema ya tabia yake na kukariri misemo na mbinu fulani. . Ukosefu wa aibu unajidhihirisha ndani yake chini ya fomu kubwa sana za jamii ambayo inaamsha, kwa wengine, karibu heshima.

Helene hatimaye hufa. Kifo hiki ni matokeo ya moja kwa moja ya ujanja wake mwenyewe. "Countess Elena Bezukhova alikufa ghafla kutokana na ... ugonjwa mbaya, ambao huitwa angina, lakini katika miduara ya karibu walizungumza juu ya jinsi maisha ya daktari wa Malkia alivyompa Helene dozi ndogo ya aina fulani ya dawa kufanya hatua inayojulikana; jinsi Helen, aliyesumbuliwa na ukweli kwamba hesabu ya zamani ilimtilia shaka, na ukweli kwamba mumewe, ambaye alimuandikia (Pierre huyo mbaya aliyepotoshwa), hakumjibu, ghafla akachukua kipimo kikubwa cha dawa aliyopewa na akafa kwa uchungu kabla hawajaweza kutoa msaada. "

Ippolit Kuragin, kaka wa Helen, "... anashangaa na sura yake ya kushangaza na dada yake mrembo na hata zaidi hata kwamba, licha ya kufanana, yeye ni mjinga sana. Sifa zake za uso ni sawa na za dada yake, lakini kila kitu kiliangazwa ndani yake na furaha, kujiridhisha, tabasamu changa, lisilobadilika na uzuri wa ajabu wa mwili. Kinyume chake, uso wa kaka yangu ulikuwa umejaa ujinga na mara kwa mara alionyesha kuchukizwa, na mwili ulikuwa mwembamba na dhaifu. Macho, pua, mdomo - kila kitu kilionekana kukandamizwa kuwa grimace moja isiyo na nguvu na mikono na miguu kila wakati ilichukua msimamo usio wa kawaida. "

Hippolytus alikuwa mjinga wa kawaida. Kwa sababu ya kujiamini kupita kiasi alivyozungumza nayo, hakuna mtu aliyeweza kuelewa ikiwa ilikuwa ya ujanja sana au ya kijinga sana yale aliyosema.

Kwenye mapokezi na Scherer, yeye huonekana kwetu "amevaa kanzu nyeusi ya mavazi ya kijani kibichi, katika nguo za rangi ya rangi ya nymph aliyeogopa, kama yeye mwenyewe alisema, katika soksi na viatu." Na upuuzi kama huo wa vazi hilo haumfadhaishi hata kidogo.

Ujinga wake ulidhihirika kwa ukweli kwamba wakati mwingine alizungumza, na kisha akaelewa alichosema. Hippolytus mara nyingi alielezea hukumu zake wakati hazihitajiki na mtu yeyote. Alipenda kuingiza misemo kwenye mazungumzo ambayo hayakuwa na maana kabisa kwa kiini cha mada inayojadiliwa.

Wacha tutoe mfano kutoka kwa riwaya: "Prince Hippolyte, ambaye alikuwa akiangalia hesabu katika lori lake kwa muda mrefu, ghafla akageuza mwili wake wote kwa binti mfalme mdogo na, akimwuliza sindano, akaanza kumuonyesha, kuchora na sindano juu ya meza, kanzu ya mikono ya Kande. Alimuelezea kanzu hii ya silaha na hii kwa sura kubwa, kana kwamba binti mfalme alikuwa amemuuliza juu yake. "

Shukrani kwa baba yake, Hippolyte hufanya kazi na wakati wa vita na Napoleon anakuwa katibu wa ubalozi. Miongoni mwa maafisa wa zamu katika ubalozi, anachukuliwa kama mcheshi.

Tabia ya Hippolytus inaweza kutumika kama mfano hai wa ukweli kwamba hata ujinga chanya wakati mwingine hupitishwa kwa nuru kama kitu muhimu kwa shukrani kwa gloss iliyoambatanishwa na maarifa ya lugha ya Kifaransa, na mali isiyo ya kawaida ya lugha hii kudumisha na wakati huo huo ficha utupu wa kiroho.

Prince Vasily anamwita Ippolit "mjinga aliyekufa". Tolstoy katika riwaya ni "mvivu na kuvunja." Hizi ndizo tabia kuu za Hippolytus. Hippolyte ni mjinga, lakini angalau kwa ujinga wake haumdhuru mtu yeyote, tofauti na kaka yake mdogo Anatole.

Anatol Kuragin, mtoto wa mwisho wa Vasily Kuragin, kulingana na Tolstoy, "rahisi na wa mwili." Hizi ndizo tabia kuu za Anatole. Anaangalia maisha yake yote kama pumbao endelevu, ambalo kwa sababu fulani mtu kama huyo alianza kumpangia.

Anatole yuko huru kabisa kwa kuzingatia uwajibikaji na matokeo ya kile anachofanya. Ubinafsi wake ni wa moja kwa moja, ujinga wa wanyama na tabia nzuri, ubinafsi wake ni kamili, kwani hajazuiliwa na chochote ndani ya Anatole, kwa ufahamu, hisia. Ni kwamba Kuragin ananyimwa uwezo wa kujua nini kitatokea baada ya dakika ya raha yake na jinsi itaathiri maisha ya watu wengine, jinsi wengine wataonekana. Yote hii haipo kwake kabisa. Yeye anasadikika kwa dhati, kiasili, na uhai wake wote kuwa kila kitu karibu kina kusudi la burudani yake na iko kwa hili. Hakuna kutazama nyuma kwa watu, maoni yao, matokeo, hakuna lengo la mbali ambalo litatulazimisha kuzingatia kuifikia, hakuna majuto, tafakari, kusita, mashaka - Anatol, bila kujali anafanya nini, kwa asili na kwa dhati anajiona kuwa mtu asiye na hatia mtu na hubeba sana kichwa chake kizuri.

Moja ya tabia ya Anatol ni polepole na ukosefu wa ufasaha katika mazungumzo. Lakini ana uwezo wa utulivu, wa thamani kwa ulimwengu, na ujasiri usiobadilika: "Anatole alikuwa kimya, alitikisa mguu, akiangalia kwa moyo mkunjufu mtindo wa kifalme. Ilionekana kuwa angeweza kuwa kimya kwa muda mrefu sana. Kwa kuongeza , Anotol alikuwa na njia hiyo ya kushughulika na wanawake., Ambayo zaidi ya yote inawahamasisha wanawake udadisi, hofu na hata upendo, - njia ya dharau ufahamu wa ubora wao. "

Kwa ombi la kaka yake, Helen atamtambulisha Natasha kwa Anatole. Baada ya mazungumzo naye kwa dakika tano, Natasha "anahisi karibu sana na mtu huyu." Natasha anadanganywa na uzuri wa uwongo wa Anatole. Mbele ya Anatole, yeye ni "mzuri, lakini kwa sababu fulani amebanwa na mgumu", hupata raha na msisimko, na wakati huo huo, hofu ya kukosekana kwa kikwazo cha aibu kati yake na mtu huyu.

Kujua kwamba Natasha ameolewa na Prince Andrew, Anatol bado anakiri upendo wake kwake. Ni nini kinachoweza kutoka kwa uchumba huu, Anatole hakuweza kujua, kwani hakujua nini kitatokea kwa kila hatua yake. Katika barua kwa Natasha, anasema kwamba atampenda, au atakufa, kwamba ikiwa Natasha atasema ndiyo, atamteka nyara na kumpeleka hadi mwisho wa ulimwengu. Alivutiwa na barua hii, Natasha anakataa Prince Andrei na anakubali kutoroka na Kuragin. Lakini kutoroka kunashindwa, dokezo la Natasha linaanguka mikononi vibaya, na mpango wa utekaji nyara unashindwa. Siku iliyofuata baada ya kutekwa nyara bila mafanikio, Pierre anakuja barabarani, ambaye hajui chochote na anaenda Akhrosimova wakati huo, ambapo ataambiwa hadithi yote. Anatole kwenye sleigh anakaa "moja kwa moja, katika pozi la kawaida la dandies za kijeshi," uso wake uko safi na mwekundu katika theluji, theluji inaangukia nywele zake zilizopinda. Ni wazi kuwa kila kitu kilichokuwa jana tayari kiko mbali naye; anajifurahisha na yeye mwenyewe na maisha ya sasa na ni mzuri, kwa njia yake mwenyewe ni mzuri katika kuridhika kwake kwa ujasiri na utulivu. "

Katika mazungumzo na Natasha, Pierre alimfunulia kuwa Anatole ameolewa, kwa hivyo ahadi zake zote ni udanganyifu. Kisha Bezukhov alikwenda Anatol na kumtaka arudishe barua za Natasha na aondoke Moscow:

... - wewe ni mkorofi na tapeli, na sijui ni nini kinanizuia kutoka kwa raha ya kuponda kichwa chako ...

Uliahidi kumuoa?

Mimi, mimi, sikufikiria; Walakini, sikuahidi kamwe ...

Je! Unayo barua zake? Je! Unayo barua yoyote? - Marudio Pierre, akielekea Anatol.

Anatole alimtazama na akaingiza mkoba mfukoni ...

- ... lazima uondoke Moscow kesho.

"… Haupaswi kamwe kusema neno juu ya kile kilichotokea kati yako na Countess.

Siku iliyofuata, Anatol aliondoka kwenda St Petersburg. Baada ya kujifunza juu ya usaliti wa Natasha na juu ya jukumu la Anatole katika hii, Prince Andrei alikuwa akimpa changamoto kwa duwa na kwa muda mrefu alimtafuta katika jeshi lote. Lakini wakati alikutana na Anatol, ambaye mguu wake ulikuwa umechukuliwa tu, Prince Andrey alikumbuka kila kitu, na huruma kubwa kwa mtu huyu ilijaa moyoni mwake. Alimsamehe kila kitu.

5) Familia ya Rostov.

Vita na Amani ni moja wapo ya vitabu ambavyo haviwezi kusahaulika. "Unaposimama na kusubiri kamba hii iliyonyoshwa ipasuke, wakati kila mtu anasubiri mapinduzi ya karibu, unahitaji kushikana mikono kwa karibu iwezekanavyo na watu wengi iwezekanavyo kupinga janga la jumla," L. Tolstoy alisema katika riwaya hii.

Kwa jina lake - maisha yote ya mwanadamu. Na pia "Vita na Amani" ni mfano wa muundo wa ulimwengu, ulimwengu, na kwa hivyo inaonekana katika sehemu ya nne ya riwaya (ndoto ya Pierre Bezukhov) ishara ya ulimwengu huu - mpira wa ulimwengu. "Ulimwengu huu ulikuwa mpira ulio hai, wenye kutetemeka bila vipimo." Uso wake wote ulikuwa na matone yaliyokandamizwa pamoja. Matone yalisogea, ikasogezwa, sasa ikiungana, kisha ikatenganisha. Kila mmoja alijaribu kumwagika, kukamata nafasi kubwa zaidi, lakini wengine, wakipungua, wakati mwingine waliangamizana, wakati mwingine waliungana.

"Ni rahisi na wazi kabisa," tunarudia, kusoma tena kurasa zetu tunazozipenda za riwaya. Na kurasa hizi, kama matone kwenye uso wa ulimwengu, ikiunganisha na zingine, ni sehemu ya jumla. Sehemu kwa sehemu, tunaelekea kwenye isiyo na mwisho na ya milele, ambayo ni maisha ya mwanadamu.

Lakini mwandishi Tolstoy asingekuwa mwanafalsafa Tolstoy ikiwa hangetuonyesha pande za polar za kuwa: maisha, ambayo fomu inashinda, na maisha, ambayo yana ujazo wa yaliyomo. Ni kutoka kwa maoni haya ya Tolstoy juu ya maisha kwamba sehemu ya siku ya jina katika nyumba ya Rostovs itazingatiwa.

Tukio la kushangaza na la ujinga na dubu na kila robo mwaka katika nyumba ya Rostovs huibua kicheko kizuri kwa wengine (Hesabu Rostov), ​​kwa wengine - udadisi (haswa kati ya vijana), na wengine na maandishi ya mama (Marya Dmitrievna ) atamkaripia masikini Pierre kwa kutisha: "Nzuri, hakuna la kusema! Kijana mzuri! Baba amelala kitandani mwake, na anajifurahisha, anamweka mkuu wa robo juu ya beba akiwa juu ya farasi. Ni aibu, baba, ni aibu! ingekuwa bora akienda vitani. " O, kungekuwa na maagizo mabaya zaidi kwa Pierre Bezukhov, labda, hakungekuwa na makosa yasiyosameheka maishani mwake. Picha ya shangazi - Countess Marya Dmitrievna pia inavutia. Aliongea Kirusi kila wakati, hakukubali mikusanyiko ya kilimwengu; Ikumbukwe kwamba hotuba ya Kifaransa katika nyumba ya Rostovs inasikika mara nyingi sana kuliko katika chumba cha kuchora cha St Petersburg (au karibu haikusikia). Na njia ambayo kila mtu alisimama mbele yake kwa heshima haikuwa ibada ya uwongo mbele ya "shangazi asiye na maana" wa Scherer, lakini hamu ya asili ya kuonyesha heshima kwa yule mwanamke anayeheshimika.

Ni nini kinachovutia wasomaji kwa familia ya Rostov? Kwanza kabisa, ni familia ya Kirusi iliyotamkwa sana. Njia ya maisha, mila, kupenda na kutopenda - yote haya ni Urusi, kitaifa. Je! Ni msingi gani wa "roho ya Rostov"? Kwanza kabisa, tabia ya ushairi, upendo usio na mipaka kwa watu wa Kirusi, asili ya asili, nyimbo za asili, likizo na uhodari wao. Wameingiza roho ya watu na uchangamfu wake, uwezo wa kuteseka kwa uthabiti, ni rahisi kutoa dhabihu sio kwa onyesho, lakini kwa upana wote wa kiroho. Sio bure kwamba mjomba, akisikiliza nyimbo za Natasha na kupendeza kucheza kwake, anashangaa ambapo hesabu hii, aliyelelewa na wanawake wa Ufaransa, angeweza kuelewa, kuhisi ukweli wa roho ya watu wa Urusi. Vitendo vya Rostovs ni vya hiari: furaha yao ni ya kufurahi kweli, huzuni yao ni kali, upendo wao na mapenzi ni nguvu na ya kina. Ukweli ni moja ya sifa kuu za wanafamilia wote.

Maisha ya Rostovs mchanga yanaendelea kwa kutengwa; wanafurahi na ni rahisi wanapokuwa pamoja. Jamii na unafiki wake unabaki kuwa mgeni na haueleweki kwao kwa muda mrefu. Kuonekana kwa mara ya kwanza kwenye mpira. Natasha anafanana kidogo na wanawake wa ulimwengu, tofauti kati yake na "mwanga" ni tofauti sana.

Mara chache akivuka kizingiti cha familia, Natasha anadanganywa. Watu bora wanavutiwa na Rostovs, na juu ya yote kwa Natasha wao wa kawaida: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Vasily Denisov.

Wacha tugeukie sifa za washiriki wa familia ya Rostov. Fikiria kwanza wawakilishi wa kizazi cha zamani.

Hesabu ya zamani Ilya Andreevich ni mtu asiye na kushangaza: muungwana mwepesi, shabiki wa kuandaa sherehe kwa Moscow yote, mharibifu wa bahati, akiacha watoto wake wapenzi bila urithi. Inaonekana kwamba katika maisha yake yote hakufanya tendo moja la busara. Hatujasikia kutoka kwake maamuzi mazuri, lakini wakati huo huo huamsha huruma, na wakati mwingine hufurahisha.

Mwakilishi wa watu mashuhuri wa zamani, ambaye hajui mengi juu ya usimamizi wa maeneo, ambaye alimwamini karani mkali ambaye alinyang'anya serfs, Rostov ananyimwa moja wapo ya sifa mbaya kabisa za mwenye nyumba mwenye pesa. Huyu sio bwana wa wanyama wanaowinda wanyama wengine. Hakuna dharau ya kifalme kwa serfs katika asili yake. Wao ni watu kwake. Kutoa sadaka ya mali kwa ajili ya mwanadamu sio kitu chochote kwa Ilya Andreevich. Yeye hatambui mantiki; lakini kwa kiumbe chote ambacho mtu, furaha yake na furaha - ni ya juu kuliko mema yoyote. Yote hii inamfanya Rostoy ajulikane kutoka kwa duara lake. Yeye ni epicurean, anaishi kwa kanuni: mtu anapaswa kuwa na furaha. Furaha yake iko katika uwezo wa kufurahi na wengine. Na sikukuu ambazo huweka sio hamu ya kujionyesha, sio hamu ya kukidhi tamaa. Ni furaha ya kuleta furaha kwa wengine, fursa ya kufurahi na kujifurahisha mwenyewe.

Tabia ya Ilya Andreevich imefunuliwa vyema kwenye mpira wakati wa onyesho la densi ya zamani - Danila Kupor! Hesabu hiyo inapendeza sana! Ni kwa kuthubutu gani anacheza kwa mshangao wa wale wote waliopo.

“Wewe ni baba yetu! Tai! " - sema watumishi, wakimpendeza mzee anayecheza.

"Badala yake, mapema na mapema, kunyimwa, kunyimwa na kunyimwa hesabu, sasa kwa kichwa, sasa kwa visigino, nikimzunguka Marya Dmitrievna na, mwishowe, nikimgeuza bibi yake kwenda mahali pake, alifanya hatua ya mwisho ..., akiinama jasho lake kichwa na uso wenye tabasamu na Akapunga mkono wake wa kulia pande zote katikati ya kishindo cha makofi na kicheko, haswa Natasha.

Ndivyo walivyocheza wakati wetu, mama, ”alisema.

Hesabu ya zamani huleta hali ya upendo na urafiki kwa familia. Nikolai, Natasha, Sonya, na Petya wanadaiwa hewa hiyo ya mashairi na upendo ambayo wamekuwa wakichukua tangu utoto.

Prince Vasily anamwita "dubu mbaya", na Prince Andrei - "mzee mjinga", mzee Bolkonsky anazungumza juu yake bila kupendeza. Lakini yote haya hayapunguzi haiba ya Rostov. Tabia yake ya kipekee inaonyeshwa wazi katika eneo la uwindaji! Na furaha ya ujana, na msisimko, na aibu kabla ya kuwasili kwa Danila - yote haya, kana kwamba, iliungana na tabia kamili ya Rostov.

Wakati wa hafla za mwaka wa kumi na mbili, Ilya.Andreevich anaonekana kutoka upande unaovutia zaidi. Kweli mwenyewe, hutoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa wakati wa kuachwa kwa Moscow, akiacha mali yake. Anajua atavunjika. Matajiri waliweka wanamgambo, wakiwa na hakika kwamba haitawafanya sana. uharibifu. Ilya Andreevich anatoa mikokoteni, akikumbuka jambo moja: Warusi waliojeruhiwa hawawezi kukaa na Wafaransa! Ni muhimu kukumbuka kuwa familia nzima ya Rostov imekubaliana katika uamuzi huu. Hii ilifanywa na watu wa kweli wa Urusi, na kuwaacha Wafaransa bila kusita, kwani "chini ya Wafaransa, kila kitu ni mbaya zaidi."

Kwa upande mmoja, Rostov alishawishiwa na mazingira ya upendo-mashairi ya familia yake, kwa upande mwingine, na mila ya "ujana wa dhahabu" - kuchochea, kusafiri kwa jasi, kucheza kadi, duwa. Kwa upande mmoja, hali ya jumla ya shauku ya kizalendo ilimuunda na kukasirisha mambo ya kijeshi, ushirika wa jeshi, kwa upande mwingine, sherehe za uzembe na ufisadi na ulevi zilikuwa na sumu.

Chini ya ushawishi wa mambo kama hayo, malezi ya tabia ya Nicholas yalifanyika. Hii iliunda uwili wa asili yake. Ndani yake - na heshima, na upendo mkali kwa nchi ya mama, na ujasiri, na hali ya wajibu, ushirika. Kwa upande mwingine, dharau ya kazi, maisha ya akili, mhemko mwaminifu.

Nicholas ana sifa za asili za wakati huo: kutotaka kufikia mzizi wa matukio, hamu ya kukwepa majibu ya maswali: kwanini? Wala maadili mabaya ya jamii hayaui ubinadamu ndani yake. katika kesi inayoitwa Ostrovnensky. Kwa biashara hii alipokea msalaba wa St George, alijulikana kama shujaa. Je! Rostov mwenyewe alichunguzaje tabia yake katika vita hivi? afisa wa Ufaransa, Nikolai alimchoma na saber na swali likaibuka : kwanini alimpiga yule afisa-kijana? kwanini Mfaransa huyu angempiga pia?

"Yote haya na siku iliyofuata, marafiki na wandugu wa Rostov, waligundua kuwa hakuwa mwenye kuchosha, hakuwa na hasira, lakini alikuwa kimya, mwenye kufikiria na kujilimbikizia ... Rostov aliendelea kufikiria juu ya kazi yake nzuri ... Na hakuweza kuelewa kitu. Walakini, akikabiliwa na maswali kama haya, Rostov anataka kukwepa jibu. Anajifunga kwa hisia na, kama sheria, anajaribu kumaliza hisia zenye uchungu za wasiwasi ndani yake.Ndivyo ilivyokuwa kwake huko Tilsit, wakati alikuwa na shughuli na Denisov, hiyo hiyo ilimaliza kutafakari: kwenye kipindi cha Ostrovnensky.

Tabia yake imefunuliwa haswa katika eneo la ukombozi wa Malkia Marya kutoka kwa wakulima waasi. Ni ngumu kufikiria picha sahihi zaidi ya kihistoria ya mkusanyiko mzima wa maadili bora. Tolstoy haonyeshi moja kwa moja mtazamo wake kwa kitendo cha Rostov. Mtazamo huu unaonekana kutoka kwa maelezo. Rostov awaapia wakulima kwa sababu ya kuokoa kifalme na hasiti kwa dakika moja, akifanya kisasi kama hicho. Hahisi aibu moja ya dhamiri.

Mwana wa umri wake na darasa lake, Rostov anaondoka kwenye hatua hiyo. - Mara chache alipita vita - hussar alibadilisha sare yake kwa jezi. Yeye ni mmiliki wa nyumba. Ubadhirifu na ubadhirifu wa ujana hubadilishwa na uchu na busara. Sasa yeye kwa njia yoyote haifanani na baba mzuri-asili, mjinga-bubu.

Mwisho wa riwaya hiyo, familia mbili zinaundwa - Rostovs na Bezukhovs. Yoyote maoni ya Nicholas, atakapokuwa mmiliki wa nyumba, bila kujali jinsi tarumbeta nyingi za vitendo vyake, familia mpya, na Marya Bolkonskaya katikati, inabaki na vitu vingi ambavyo hapo awali vilitofautisha Rostovs na Bolkonskys kutoka kwa mduara wa mtu mashuhuri. jamii. Familia hii mpya itakuwa mazingira yenye rutuba ambayo sio Nikolenka Bolkonsky atakayelelewa, lakini, labda, watu wengine watukufu wa Urusi pia.

Mchukuaji wa "roho ya Rostov", mtu mkali zaidi katika familia, bila shaka, ni Natasha anayependa kila mtu, kituo cha kivutio kwa nyumba ya Rostovs ya bora zaidi katika jamii.

Natasha ni asili ya vipawa vya ukarimu. Matendo yake ni ya asili. Hakuna ubaguzi unaomvutia. Moyo wake humwongoza. Hii ni picha ya kuvutia ya mwanamke wa Urusi. Muundo wa hisia na mawazo, tabia na hali - kila kitu ndani yake kimeonyeshwa wazi, kitaifa.

Kwa mara ya kwanza Natasha anaonekana kama kijana, na mikono nyembamba, na mdomo mkubwa, mbaya na wakati huo huo haiba. Mwandishi, kama ilivyokuwa, anasisitiza kuwa haiba yake yote iko katika asili yake ya ndani. Katika utoto, upendeleo huu ulijidhihirisha katika ujinga wa dhoruba, kwa unyeti, katika athari kali kwa kila kitu kilicho karibu naye. Hakuna hata sauti moja bandia iliyomkimbia. Natasha, kwa maneno ya wale wanaomjua, "baruti", "Cossack", "mchawi." Ulimwengu ambao anakua ni ulimwengu wa mashairi wa familia iliyo na muundo wa kipekee na urafiki na upendo wa kitoto. Ulimwengu huu ni tofauti kabisa na jamii. Kama mwili wa kigeni unaonekana kwenye sherehe ya kuzaliwa kati ya vijana wazuri wa Rostovs, prim Julie Karagina. Lahaja ya Ufaransa inasikika kinyume kabisa na hotuba ya Kirusi.

Je! Ni shauku kubwa, nguvu katika Natasha ya kukusudia na ya kucheza! Haogopi kuvunja mtiririko mzuri wa kijamii wa chakula cha jioni cha kuzaliwa. Utani wake, ukaidi wa kitoto, shambulio kali kwa watu wazima ni mchezo wa talanta inayoangaza katika pande zote. Natasha hata anajivunia kutotaka kwake kutambua mikataba inayokubalika kwa jumla. Ulimwengu wake mchanga umejaa fantasy ya mashairi, hata ana lugha yake mwenyewe, inaeleweka tu kwa vijana wa Rostovs.

Maendeleo ya Natasha yanaendelea haraka. Mara ya kwanza, utajiri wa roho yake hupata njia ya kuimba. Yeye hufundishwa na Mtaliano, lakini haiba yote ya talanta hutoka kwa kina cha hali yake, akiijenga roho yake. Gusar Denisov, wa kwanza kupigwa na Natasha, anamwita "Mchawi!" Kwa mara ya kwanza kutishwa na ukaribu wa mapenzi, Natasha anateswa na huruma kwa Denisov. Sehemu ya ufafanuzi wake na Denisov ni moja wapo ya kurasa za mashairi za riwaya.

Wakati wa utoto wa Natasha unaisha mapema. Kama msichana, wanampeleka kwenye "mwanga". Miongoni mwa pambo la taa, mavazi, katika ngurumo ya muziki, baada ya ukimya wa mashairi wa nyumba ya Rostov, Natasha anahisi kushtuka. Je! Yeye, msichana mwembamba, anaweza kumaanisha nini mbele ya uzuri mzuri wa Countess Helen?

Kuondoka kwa "ulimwengu mkubwa" ulikuwa mwisho wa furaha yake isiyo na mawingu. Wakati mpya umeanza. Upendo umekuja. Kama vile Denisov, Prince Andrey alipata haiba ya Natasha. Kwa unyeti wake wa tabia, aliona ndani yake mtu ambaye hakuwa kama wengine. "Je! Ni kweli mimi, yule mtoto wa kike (uzani ulisema hivyo juu yangu)," akawaza Natasha, "inaweza kuwa kwamba kutoka wakati huu mimi ni mke, sawa na mtu huyu wa ajabu, mtamu, mwenye akili, anayeheshimiwa hata na baba yangu."

Wakati mpya ni wakati wa kazi ngumu ya ndani, ukuaji wa kiroho. Natasha anajikuta huko Otradnoye, kati ya maisha ya kijiji, kati ya maumbile, akizungukwa na watawa na ua. Walikuwa waalimu wake wa kwanza, walimpitishia uhalisi wa roho ya kitaifa.

Wakati uliotumiwa huko Otradnoye unaacha alama ya kina juu ya roho yake. Ndoto za utoto zimeunganishwa na hisia ya upendo unaozidi kuongezeka. Wakati huu wa furaha, kamba zote za asili yake tajiri zinasikika kwa nguvu maalum. Hakuna hata mmoja wao ambaye amekatwa, na hakuna pigo moja ambalo limetibiwa kwake na hatima.

Ni kana kwamba Natasha anatafuta mahali pa kutumia nishati inayomzidi. Pamoja na kaka na baba yake, yeye hupanda kuwinda, kwa shauku hujitolea kwa raha ya Krismasi, kuimba, kucheza, ndoto za mchana. Na ndani kabisa, roho ni kazi isiyokoma. Furaha ni kubwa sana hivi kwamba wasiwasi huinuka karibu naye. Wasiwasi wa ndani humpa Natasha kivuli cha ugeni. Amezingatia, basi wote hujisalimisha kwa hisia zinazomshinda.

Sehemu ya uimbaji wa Natasha kifuani mwa familia yake imeandikwa kwa kushangaza waziwazi. Katika kuimba, alipata njia ya kujisikia ambayo ilimshinda. "... kwa muda mrefu, kabla na baadaye, hakuimba jinsi alivyoimba jioni hiyo." Hesabu Ilya Andreevich aliacha biashara na kumsikiliza. Nicholas, ameketi kwenye clavichord, hakumwondoa dada yake, Mama wa Countess, akisikiliza, akafikiria juu ya Natasha: "Ah! Jinsi ninavyomuogopa yeye, jinsi ninavyoogopa ... "Silika yake ya mama ilimwambia kwamba kulikuwa na mengi sana kwa Natasha, na kwamba hangefurahi kutoka kwa hii."

Wenye furaha katika ulimwengu huu ni Kuragin, Drubetskoy, Bergi, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - wale ambao wanaishi bila moyo, bila upendo, bila heshima, kulingana na sheria za "mwanga".

Tolstoy anapata nguvu kubwa kwa kuchora Natasha akimtembelea mjomba wake: "Wapi, vipi, wakati alijinyonya mwenyewe kutoka kwa hewa ya Kirusi aliyopumua - hii decanter, iliyoletwa na mwhamiaji wa Ufaransa, roho hii, alipata wapi mbinu hizi? .. Lakini roho na mbinu zilikuwa sawa, isiyo na kifani, isiyojifunza, Kirusi, ambayo mjomba wake alitarajia kutoka kwake. "

Na katika mbio juu ya troikas usiku wa baridi wa Krismasi, na katika densi na mammers, na kwenye michezo, na kwa kuimba, Natasha anaonekana katika haiba yote ya tabia yake ya asili. Unasaji, wachawi katika matukio haya yote ya furaha sio kile kinachofanyika, lakini jinsi inafanywa. Na hii imefanywa kwa uhodari wote wa Urusi, kwa upana wote na shauku, na utukufu wote wa mashairi ya Kirusi. Rangi ya maisha ya kitaifa, afya ya maadili, akiba kubwa ya nguvu ya akili ni ya kupendeza. Na haikuwa bahati mbaya kwamba V. I. Lenin alisoma tena picha za uwindaji na raha kama hiyo. Na kuuliza ni yupi wa waandishi wa Uropa anayeweza kuwekwa karibu na Tolstoy, alihitimisha - "Hakuna mtu!" -

Katika onyesho nzuri la mhusika wa kitaifa wa Kirusi, kwa sauti ya kamba ghali zaidi na ya kina kabisa ya moyo wa Urusi, kuna haiba isiyofifia ya pazia la Otradno. Inaeleweka na karibu sana maisha ya Rostovs, licha ya umbali wa enzi hiyo, kwa kutengwa kabisa kwa mazingira ambayo mashujaa hufanya kazi. Wao ni wa karibu na wanaeleweka kwetu, vile vile karibu na inaeleweka walikuwa Anisya Fyodorovna (mfanyikazi wa mjomba), ambaye "alilia machozi kwa kicheko, akiangalia hii nyembamba, yenye neema, na mgeni kwake, kwa hariri na velvet, aliyezaliwa vizuri Countess ambaye alijua kuelewa kila kitu kilichokuwa Anisya, baba ya Anisya, shangazi, mama, na kila mtu wa Urusi. "

Natasha anahisi upweke, mgeni baada ya Otradny kwenye ukumbi wa michezo, kati ya wakuu wa mji mkuu. Maisha yao sio ya asili, hisia zao ni za uwongo, kila kitu kinachochezwa kwenye uwanja ni mbali na hakieleweki!

Jioni kwenye ukumbi wa michezo iliibuka kuwa mbaya kwa Natasha. Yeye, alipogunduliwa na nuru, alipenda Anatol Kuragin kwa "uchangamfu" wake, "thabiti", aliibuka kuwa mada ya fitina.

Kuragin alimchukua kwa kujipendekeza, akicheza kwa uaminifu na uzoefu. Kwa shauku ya muda mfupi na katika huzuni iliyompata, Natasha alibaki asili sawa ya kupenda na kuamua, anayeweza kufanya vitendo vya kukata tamaa na kuweza kukabiliana na shida.

Baada ya ugonjwa mbaya, ambao ulikuwa ni matokeo ya machafuko ya kihemko, Natasha alirudi katika maisha upya. Bahati mbaya haikumvunja, taa haikumshinda.

Matukio ya mwaka wa kumi na mbili yanarudisha nguvu za Natasha. Kwa ukweli gani anajuta kwamba hawezi kukaa ndani. Moscow. Anadai kwa bidii kutoka kwa baba yake na mama yake kutoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa, akiacha mali!

Hesabu ya zamani na machozi inasema juu yake: "Maziwa ... mayai hufundisha kuku .."

Kuachwa kwa Moscow kunalingana na ukomavu unaokua wa Natasha. Watu wengi, wengi wa Urusi wanakabiliwa na majaribu makali siku hizi. Kwa Natasha, pia, wakati unakuja wa majaribio makubwa. Kwa uamuzi gani anaenda kwa Andrey aliyejeruhiwa! Yeye sio mtu wake mpendwa tu, yeye ni shujaa aliyejeruhiwa. Njia bora zaidi ya kuponya vidonda vya shujaa kuliko upendo wa kujitolea wa mwanamke mzalendo! Natasha anaonekana hapa katika uzuri wote wa tabia yake ya kike na bila shaka ya kishujaa. Anaongozwa tu na maagizo ya moyo wake. Alilipa gharama kubwa kwa kukosa uzoefu wake. Lakini kile wanachopewa wengine kwa miaka na miaka ya uzoefu, Natasha alijifunza mara moja. Alirudi kwa maisha yenye uwezo wa kupinga jamii, hakupoteza hakujiuliza wengine wafanye nini. katika hali moja au nyingine, lakini alifanya kama moyo wake ulivyomwambia. ”Usiku Natasha anaenda kwa Andrey mgonjwa na kumwomba msamaha, kwa sababu anajua kwamba alimpenda na anampenda yeye tu, kwamba hawezi kumwelewa .. na "adabu", Natasha anamtunza yule mtu anayekufa.

Ugonjwa na kifo cha Prince Andrei zinaonekana kuzaliwa tena kwa Natasha. Nyimbo zake zilikaa kimya. Illusions iliondolewa, ndoto za uchawi zilififia. Natasha anaangalia maisha na macho wazi. Kutoka kwa urefu wa kiroho aliofikia, kati ya mamia ya watu, alibaini "eccentric" mzuri Pierre, akithamini sio tu "moyo wake wa dhahabu", bali pia akili yake. asili yake yote tata na ya kina. Upendo kwa Pierre ulikuwa ushindi wa Natasha. Msichana huyu wa Urusi, hakuwa amefungwa na minyororo ya mila, hakushindwa na "nuru", alichagua kitu pekee ambacho mwanamke kama yeye angeweza kupata katika hali hizo - familia. Natasha ni rafiki wa mke, rafiki wa mke, ambaye amechukua mabega yake kama sehemu ya biashara ya mumewe. Katika tabia yake, mtu anaweza kudhani ulimwengu wa kiroho wa wanawake wa Kirusi - wake wa Decembrists, ambao walifuata waume zao kwa kazi ngumu na uhamisho.

Katika fasihi ya ulimwengu, kuna picha nyingi za Kike, zilizoonyeshwa na sifa wazi za kitaifa. Miongoni mwao, picha ya Natasha Rostova inachukua mahali pake, maalum sana. Upana, uhuru, ujasiri, mtazamo wa mashairi, tabia ya kupendeza kwa hali zote za maisha - hizi ndio sifa zinazojaza picha hii.

Nafasi ndogo imetolewa katika riwaya kwa kijana Petya Rostov: Walakini, hii ni moja ya picha za kupendeza, za kukumbukwa kwa muda mrefu. Petya, kwa maneno ya Denisov, ni mmoja wa wawakilishi wa "uzao wa kijinga wa Rostov." Anafanana na Natasha, na ingawa hana zawadi kubwa kwa maumbile kama dada yake, ana asili sawa ya ushairi, na muhimu zaidi, ufanisi sawa wa kutoshindwa. Petya anajitahidi kuiga wengine, akichukua mema kutoka kwa kila mtu. Katika hii pia anafanana na Natasha. Petya, kama dada yake, anajali mema. Lakini anaamini sana, na anaona mema katika kila kitu. Moyo wa moyo pamoja na hasira ya haraka ni chanzo cha haiba ya Petya.

Baada ya kuonekana katika kikosi cha Denisov, Rostov mchanga, kwanza kabisa, anataka kufanya kitu kizuri kwa kila mtu. Amejawa na huruma kwa kijana wa Kifaransa aliyefungwa. Anawapenda askari, haoni chochote kibaya huko Dolokhov. Ndoto zake usiku wa kuamkia leo vita vimejaa mashairi, yenye rangi na sauti. Msukumo wake wa kishujaa haufanani kabisa na "hussarship" ya Nikolai. Petya anajitahidi kufanya kazi sio kwa sababu ya ubatili, anataka kwa dhati kutumikia nchi ya mama yake. Sio bure kwamba katika vita vya kwanza hajisikii, kama Nicholas, wala hofu, au mgawanyiko, au majuto kwamba alienda vitani. Kufanya safari yake na Dolokhov nyuma ya Kifaransa, anafanya kwa ujasiri. Lakini anaonekana kuwa hana uzoefu sana, bila hisia ya kujihifadhi, na hufa katika shambulio la kwanza.

Nyeti Denisov mara moja alifikiri roho nzuri ya Petya. Kifo chake kilitikisa hussar aliyefukuzwa kazi kwa kina sana. "Alipanda hadi kwa Petya, alishushwa kutoka kwa yule farasi na kwa mikono iliyotetemeka akageuza uso wa Petya uliokuwa tayari umepofuka, umetapakaa damu na matope."

“Nimezoea kitu kitamu. Zabibu bora, chukua zote, ”alikumbuka. Na Cossacks walitazama nyuma kwa mshangao kwa sauti hizo, sawa na mbwa anayebweka, ambayo Denisov aligeuka haraka, akakaribia uzio na kuushika. ”Picha ya Petya inakamilisha jumba la sanaa la maafisa-mashujaa wa Vita vya Uzalendo. Ndani yake, uhuishaji wa kizazi kipya cha mwaka wa kumi na mbili, ambao umeingia tu maishani, umeonyeshwa wazi. Ilikuwa kizazi hiki, ambacho kilikulia katika mazingira ya shauku ya jumla ya uzalendo, ambayo ilibeba mapenzi ya kupenda, ya nguvu kwa nchi ya mama, hamu ya kuitumikia.

Vera, binti mkubwa wa Ilya Andreevich, anasimama mbali katika familia ya Rostov. Baridi, asiye na fadhili, mgeni katika mzunguko wa ndugu na dada, yeye ni mwili wa kigeni katika nyumba ya Rostovs. Mwanafunzi Sonya, amejaa upendo wa kujitolea na wa shukrani kwa familia nzima, anahitimisha; nyumba ya sanaa ya familia ya Rostov.

6) Uhusiano kati ya Pierre Bezukhov na Natalia Rostova ni idyll ya furaha ya familia.

Barua ya Pierre Bezukhov kwa Natasha Rostova

Ndugu Natasha, kwenye jioni hiyo nzuri ya majira ya joto,

wakati nilikutana nawe kwenye mpira wa mfalme,

Niligundua kuwa maisha yangu yote nilitaka kuwa nayo

mke mzuri kama wewe. Niliangalia

wewe jioni yote, bila kusimama kwa dakika moja,

alitazama mwendo wako kidogo, akajaribu kutazama

ndani ya kila, hata shimo ndogo zaidi

roho yako. Sikuwahi kuchukua macho yangu

mwili wako mzuri. Lakini ole, juhudi zangu zote

kupata mawazo yako hayakufanikiwa. Nadhani hiyo

itakuwa kupoteza muda tu

sala zote na ahadi kwa upande wangu.

Kwa maana najua kwamba nina kidogo sana

hadhi katika himaya. Lakini bado nataka kukuhakikishia hilo

wewe ndiye kiumbe mzuri zaidi duniani.

Sijawahi kukutana na mtu kama huyu

nchi. Na tu mkubwa wako

unyenyekevu huficha.

Natasha, nakupenda!

Pierre Bezukhov

Baada ya kifo cha Prince Andrei, Natasha "alidhani kuwa maisha yake yamekwisha. Lakini ghafla mapenzi kwa mama yake yalimwonyesha kuwa kiini cha maisha yake - upendo - bado yuko hai ndani yake. " Na mwandishi haimnyimi furaha mpya, ambayo humjia kwa bahati mbaya na wakati huo huo bila kutarajia haraka (kwa sababu mwandishi anatambua kuwa kuingia kwa Natasha kwa muda mrefu kumejaa matokeo yasiyotabirika).

Pierre, akirudi kutoka kifungoni na akigundua kuwa mkewe amekufa na yuko huru, anasikia juu ya akina Rostov kuwa wako huko Kostroma, lakini wazo la Natasha humtembelea mara chache: "Ikiwa alikuja, ilikuwa tu kama kumbukumbu nzuri ya yaliyopita." Hata baada ya kukutana naye, hatambui Natasha mara moja katika mwanamke aliye rangi na mwembamba na macho ya huzuni bila kivuli cha tabasamu, ambaye alikuwa amekaa karibu na Princess Mary, ambaye alikuwa amemjia.

Wote wawili, baada ya misiba, ikiwa wanatamani kupoteza, basi sio furaha mpya, lakini badala ya usahaulifu. Bado yuko katika huzuni yake, lakini ni kawaida kwake kuzungumza mbele ya Pierre bila kujificha juu ya maelezo ya siku za mwisho za mapenzi yake kwa Andrei. Pierre "alimsikiliza na kumuonea huruma tu kwa mateso ambayo alikuwa akipata sasa, kuwaambia". Kwa Pierre ni furaha na "raha adimu" kumwambia Natasha juu ya ujio wake wakati wa utekwa. Ni furaha kwa Natasha kumsikiliza, "nadhani maana ya siri ya kazi zote za akili za Pierre."

Na baada ya kukutana, watu hawa wawili iliyoundwa na L. Tolstoy kwa kila mmoja hawatatengana tena. Mwandishi alikuja kwa lengo linalohitajika: Natasha wake na Pierre walichukua uzoefu mzito wa makosa na mateso ya hapo awali, walipitia vishawishi, udanganyifu, aibu, kunyimwa, ambayo iliwaandaa kwa mapenzi.

Natasha ni ishirini na moja, Pierre ana ishirini na nane. Pamoja na mkutano huu, kitabu kinaweza kuanza, lakini kinaenda mwisho ... Pierre sasa ni mkubwa tu kwa mwaka kuliko Prince Andrew mwanzoni mwa riwaya. Lakini Pierre wa leo ni mtu mzima zaidi kuliko Andrei. Prince Andrew mnamo 1805 alijua jambo moja tu kwa hakika: kwamba hakuridhika na maisha ambayo alipaswa kuishi. Hakujua ajitahidi nini, hakujua kupenda.

Katika chemchemi ya 1813 Natasha alioa Pierre. Yote ni sawa ambayo yanaisha vizuri. Inaonekana kwamba hii ilikuwa jina la riwaya wakati L. Tolstoy alikuwa akianza Vita na Amani. Kwa mara ya mwisho, Natasha anaonekana katika riwaya katika jukumu jipya - mke na mama.

L. Tolstoy alielezea mtazamo wake kwa Natasha katika maisha yake mapya na mawazo ya mwanahistoria wa zamani, ambaye alielewa na "silika ya mama" kwamba "misukumo yote ya Natasha ilikuwa na mwanzo tu hitaji la kuwa na familia, kuwa na mume kama yeye , sio utani kama vile kwa kweli, alipiga kelele huko Otradnoye ”. Countess Rostova "alishangazwa na mshangao wa watu ambao hawakuelewa Natasha, na akarudia kwamba kila wakati alijua kuwa Natasha atakuwa juu ya mke na mama."

Mwandishi, ambaye aliunda Natasha na kumpa sifa bora za mwanamke machoni pake, pia alijua hii. Katika Natasha Rostova-Bezukhova L. Tolstoy, ikiwa tutaenda kwa lugha ya kujivunia, aliimba mwanamke mzuri wa enzi hizo, kama alivyofikiria.

Picha ya Natasha - mke na mama - inakamilisha matunzio ya picha za Natasha kutoka kwa msichana wa miaka kumi na tatu hadi mwanamke wa miaka ishirini na nane, mama wa watoto wanne. Kama zile zote zilizopita, picha ya mwisho ya Natasha pia imechomwa na joto na upendo: "Alinona na kupanuliwa, kwa hivyo ilikuwa ngumu kumtambua katika mama huyu mwenye nguvu yule wa zamani mwembamba, wa simu ya mkononi Natasha". Vipengele vyake "vilikuwa na usemi wa upole na utulivu." "Moto wa uamsho" ambao ulikuwa umewaka bila kukoma hapo awali uliwashwa ndani yake tu wakati "mumewe alirudi, wakati mtoto alikuwa akipona, au wakati yeye na Countess Marya walipomkumbuka Prince Andrew", na "mara chache sana, wakati kitu kilimwathiri kwa bahati mbaya katika kuimba ”... Lakini wakati moto wa zamani ulipowashwa katika "mwili mzuri uliokua", yeye "alikuwa anapendeza zaidi kuliko hapo awali".

Natasha anajua "nafsi yote ya Pierre", anapenda ndani yake kile anachoheshimu ndani yake, na Pierre, ambaye, kwa msaada wa Natasha, alipata jibu la kiroho hapa duniani, anajiona "amejitokeza kwa mkewe." Wakiongea, wao "kwa uwazi na kasi ya ajabu," kama wanasema, hushika mawazo ya kila mmoja juu ya nzi, ambayo tunahitimisha juu ya umoja wao kamili wa kiroho.

Katika kurasa za mwisho, shujaa mpendwa ana sehemu ya kuwa mfano wa wazo la mwandishi juu ya kiini na kusudi la ndoa, misingi ya maisha ya familia, uteuzi wa mwanamke katika familia. Hali ya akili ya Natasha na maisha yake yote katika kipindi hiki inajumuisha bora kabisa ya L. Tolstoy: "lengo la ndoa ni familia."

Natasha anaonyeshwa kwa kujali na mapenzi kwa watoto na mumewe: "Kila kitu ambacho kilikuwa kazi ya kiakili, ya dhana ya mumewe, alisema, bila kumuelewa, ya umuhimu mkubwa na alikuwa akiogopa kila wakati kuwa kikwazo katika shughuli hii yake. mume. "

Natasha ni mashairi ya maisha na nathari yake kwa wakati mmoja. Na hii sio maneno "mazuri". Prosaic zaidi kuliko mwisho wa kitabu, msomaji hajawahi kuiona, sio kwa huzuni, au kwa furaha.

Kwa kuonyesha kwenye epilogue idyll, kwa maoni ya Leo Tolstoy, furaha ya familia ya Natasha, mwandishi humgeuza kuwa "mwanamke hodari, mzuri na mwenye rutuba," ambayo sasa, kama yeye mwenyewe anakubali, moto wa zamani ulikuwa mara chache huwashwa. Kufadhaika, katika vazi la kuvaa, kitambi chenye doa la manjano, akitembea kwa hatua ndefu kutoka kwa kitalu - kama vile Natasha L. Tolstoy hutoa kama ukweli wa kitabu mwishoni mwa hadithi yake ya ujazo nne.

Je! Sisi, tukimfuata Leo Tolstoy, tunaweza kufikiria sawa? Swali ambalo, kama inavyoonekana kwangu, kila mtu atajibu mwenyewe. Mwandishi, hadi mwisho wa siku zake, alibaki mkweli kwa maoni yake, hapana, sio "swali la wanawake", lakini kwa jukumu na nafasi ya wanawake katika maisha yake mwenyewe. Huyo na hakuna mwingine, nathubutu kudhani, alitaka kumwona mkewe Sofya Andreevna. Na kwa sababu fulani hakuingia kwenye mfumo uliokusudiwa kwake na mumewe.

Kwa L. Tolstoy, Natasha ndiye maisha ambayo kila kitu kinafanywa, kila kitu ni bora, na ambayo hakuna mtu anayejua kinachomngojea kesho. Kitabu kinamalizika na wazo rahisi, lisilo ngumu: maisha yenyewe, na wasiwasi wake wote na wasiwasi, ndio maana ya maisha, ndani yake ni matokeo ya kila kitu na hakuna chochote ndani yake kinachoweza kutabiriwa na kutabiriwa, ni ukweli uliotafutwa na mashujaa ya Leo Tolstoy.

Ndio sababu kitabu hicho hakijakamilishwa na mtu mashuhuri au shujaa wa kitaifa, sio Bolkonsky mwenye kiburi au hata Kutuzov. Ni Natasha - mfano wa maisha, kama mwandishi anaelewa na kuikubali wakati huu - na Pierre, mume wa Natasha, tunakutana kwenye epilogue.

Hitimisho.

Kulingana na hapo juu, hitimisho zifuatazo zinaweza kupatikana:

1. Historia ya kweli, kama L. Tolstoy anavyoiona na kuielewa, ni maisha yenyewe, rahisi, kipimo, yenye - kama mgodi wa dhahabu na mabango ya mchanga wa thamani na ingots ndogo - ya wakati na siku za kawaida ambazo huleta furaha kwa mtu , kama zile zilizotiwa ndani ya maandishi ya "Vita na Amani": busu la kwanza la Natasha; alipokutana na kaka yake ambaye alikuwa amekuja likizo, wakati yeye, "akiwa ameshikilia sakafu ya mwanamke wake wa Hungary, aliruka kama mbuzi, kila kitu kilikuwa mahali pamoja na kilipiga kelele sana"; usiku ambapo Natasha hairuhusu Sonya kulala: "Baada ya yote, usiku mzuri kama huo haujawahi kutokea, haujawahi kutokea"; duet ya Natasha na Nikolai, wakati kuimba kunagusa kitu bora ambacho kilikuwa katika roho ya Rostov ("Na kitu hiki kilikuwa huru kwa kila kitu ulimwenguni na juu ya kila kitu ulimwenguni"); tabasamu la mtoto aliyepona, wakati "macho yenye kung'aa ya Malkia Marya, katika nusu-mwanga wa dari, aliangaza zaidi ya kawaida kutoka kwa machozi ya furaha"; aina moja ya mwaloni wa zamani uliobadilishwa, ambao, "unaenea kama hema ya kupendeza, kijani kibichi, ikayeyuka, ikitikisika kidogo kwenye miale ya jua la jioni"; ziara ya waltz kwenye mpira wa kwanza wa Natasha, wakati uso wake, "tayari kwa kukata tamaa na kufurahi, ghafla uliangaza na furaha, shukrani, tabasamu la kitoto"; jioni ya kufurahisha kwa Krismasi na wanaoendesha matatu na uganga na wasichana kwenye vioo na usiku mzuri wakati Sonya alikuwa "katika hali ya kupendeza na ya nguvu isiyo ya kawaida kwake," na Nikolai alivutiwa na kufurahishwa na ukaribu wa Sonya; shauku na uzuri wa uwindaji, baada ya hapo Natasha, "bila kupata pumzi yake, alipiga kelele kwa furaha na shauku kubwa sana hadi masikio yake yalikuwa yakilia"; raha ya kukaa chini ya upigaji gitaa ya mjomba na densi ya Kirusi ya Natasha, "katika hariri na velvet ya Countess, ambaye alijua kuelewa kila kitu kilichokuwa Anisya, baba ya Anisya, shangazi, mama, na kila mtu wa Urusi" ... ya hawa kuleta dakika za furaha, mara chache sana - masaa, mtu anaishi.

2. Kuunda "Vita na Amani", L. Tolstoy alikuwa akitafuta kamili kwake, ikimruhusu kupata unganisho la ndani, mshikamano wa picha, vipindi, uchoraji, nia, maelezo, mawazo, maoni, hisia. Katika miaka hiyo hiyo, wakati kutoka chini ya kalamu yake kulikuwa na kurasa zisizokumbukwa kwa wote, ambapo Helene akitabasamu, akiangaza kwa macho meusi, anaonyesha nguvu yake juu ya Pierre: “Kwa hivyo bado haujaona jinsi mimi ni mrembo? .. Haukuona kwamba mimi ni mwanamke? Ndio, mimi ni mwanamke ambaye ninaweza kuwa wa kila mtu, na wewe pia ”; ambapo Nikolai Rostov, wakati wa ugomvi na duwa inayowezekana na Andrei Bolkonsky, "alifikiria kwa raha gani angeona hofu ya mtu huyu mdogo, dhaifu na mwenye kiburi chini ya bastola yake ..."; ambapo Natasha mwenye uchawi husikiliza Pierre akijadili juu ya fadhila inayotumika, na jambo moja linamchanganya: "Je! inawezekana kwamba mtu muhimu na wa lazima kwa jamii wakati huo huo ni mume wangu? Kwa nini hii ilitokea? "- katika miaka hiyo hiyo aliandika:" Lengo la msanii ... ni kukufanya upende maisha katika isitoshe, kamwe usichoke udhihirisho wake wote. "

3. Sio hafla kubwa za kihistoria, sio maoni yanayodai kuwaongoza, sio viongozi wa Napoleon wenyewe, lakini mtu "anayeambatana na nyanja zote za maisha" anasimama katika msingi wa kila kitu. Mawazo, hafla na historia hupimwa nayo. Hii ndio aina ya mtu L. Tolstoy anamwona Natasha. Yeye, akiwa mwandishi, na anaweka katikati ya kitabu hicho, anatambua familia ya Natasha na Pierre kama bora, bora.

4. Familia katika maisha na kazi ya Tolstoy inahusishwa na joto na faraja. Nyumba ni mahali ambapo kila mtu ni mpendwa kwako na wewe ni mpendwa kwa kila mtu. Kulingana na mwandishi, watu wa karibu ni wa maisha ya asili, nguvu ya uhusiano wa ndani ya familia, furaha zaidi na furaha katika maisha ya kila mwanachama wa familia. Ni maoni haya ambayo Tolstoy anaelezea katika kurasa za riwaya yake, inayoonyesha familia ya Natasha na Pierre. Haya ndio maoni ya mwandishi, ambaye hata leo anaonekana kwetu kuwa wa kisasa.

Orodha ya fasihi iliyotumiwa.

1. Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoy "Vita na Amani". - M: Hadithi, 1978.

2. Gusev N.N. Maisha ya Lev Nikolaevich Tolstoy. L.N. Tolstoy katika enzi kuu ya fikra zake za kisanii.

3. Zhdanov V.A. Upendo katika maisha ya Leo Tolstoy. M., 1928

4. Motyleva T. Kuhusu umuhimu wa ulimwengu wa Tolstoy L. N. - M.: Mwandishi wa Soviet, 1957.

5. Sanaa ya GV ya Plekhanov na Fasihi. - M.: Goslitizdat, 1948

6. Plekhanov G. V. L. N. Tolstoy katika ukosoaji wa Urusi. - M.: Goslitizdat, 1952.

7. Fasihi ya Kirusi ya Smirnova L.A. ya karne ya 18 - 19. - M.: - Elimu, 1995.

8. Tolstoy L.N. Vita na Amani - M. -Elimu 1978

Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoy "Vita na Amani". - M. Hadithi, 1978 - p. 7

Gusev N.N. Maisha ya Lev Nikolaevich Tolstoy. Leo Tolstoy katika ubora wa fikra za kisanii, p. 101

1. Canvas tata ya epic.
2. Familia bora na mahusiano.
3. Ubaya wa familia zingine.
4. Familia kama kielelezo cha juu zaidi cha furaha ya kibinadamu.

Maisha humpa mtu, bora, wakati mmoja wa kipekee, na siri ya furaha ni kurudia wakati huu mara nyingi iwezekanavyo.
O. Wilde

Riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ni turubai ngumu ambayo inachanganya picha wazi, wazi za maisha ya kibinafsi na pazia la vita vya vita. Riwaya inaamsha hamu ya kweli kati ya wasomaji. Ni ngumu kupata kazi nyingine ambayo inaweza kulinganishwa na riwaya ya mwandishi huyu.

Mara nyingi, wasomaji katika kazi hawavutiwi tu na picha za vita na ukweli wa kihistoria, lakini na maisha ya kila siku ya familia mashuhuri. Kwa kweli, haiwezekani kupendeza nguvu ya uhusiano wa kifamilia wa Rostov. Tunaona kwa umakini na utunzaji gani waliwazunguka watoto. Haiwezekani kumpenda Natasha, ambayo mwandishi alijumuisha maadili yake ya mwanamke.

Picha ya Natasha sio tuli. Inakua na inakua. Mwanzoni mwa riwaya, yeye ni mtoto, na mwishowe ni mwanamke mzima ambaye maisha yake yote yanalenga watoto. Familia ya Rostov ni watu wa kipekee. Ni werevu, wenye elimu, wenye akili. Maisha yao ni rahisi na yenye utulivu. Inaonekana kwamba itakuwa hivyo kila wakati. Walakini, vita hubadilisha kila kitu. Na majaribu mengi na huzuni huanguka kwa kura ya Rostovs. Tolstoy alijaribu kuonyesha familia bora. Na akafanikiwa.

Rostov wana tabia ya kugusa ya kushangaza kwa kila mmoja. Wanashusha udhaifu wa wapendwa, usidai sana kutoka kwa jamaa zao. Na wanapeana upendo wa dhati, utunzaji wa dhati. Shida na shida yoyote haziathiri hali ya familia, uelewa wa pamoja bado unatawala ndani ya nyumba zao. Familia ya Rostov ni watu wa kipekee. Ni werevu, wenye elimu, wenye akili. Maisha yao ni rahisi na yenye utulivu. Inaonekana kwamba itakuwa hivyo kila wakati. Walakini, vita hubadilisha kila kitu. Na majaribu mengi na huzuni huanguka kwa kura ya Rostovs. Wakati huo huo, haiwezekani kupendeza uamuzi wao wa kutoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa. Wakati huo huo, Rostov hawawezi kuelewa kuelewa kwamba wataharibiwa, kwa sababu wangeenda kuchukua mali zao wenyewe kwenye mikokoteni. Kabla ya kifo chake, hesabu, "akilia, aliuliza msamaha kutoka kwa mkewe na kwa kutokuwepo kwa mtoto wake kwa uharibifu wa mali - hatia kuu ambayo alijisikia mwenyewe."

Njia ambayo Natasha anamtunza mama yake baada ya kifo cha Petya inastahili kuzingatiwa kwa karibu. Kifo cha mtoto wake mara moja kiligeuza mwanamke anayekua kuwa mwanamke mzee. Countess alikuwa mwendawazimu. Natasha haachi mama yake. "Yeye peke yake ndiye angeweza kumzuia mama yake asikate tamaa. Kwa wiki tatu Natasha aliishi bila matumaini na mama yake, akalala kwenye kiti cha mikono ndani ya chumba chake, akampa kinywaji, akamlisha na akazungumza naye bila kukoma, - alisema, kwa sababu sauti moja ya upole na ya kubembeleza ilituliza kiwengo. " Ilikuwa ngumu sana kwa Natasha mwenyewe katika kipindi hiki. Baada ya yote, alitokea kumtunza Bolkonsky aliyekufa, ambayo haikuwa mtihani rahisi kwa msichana huyo mchanga. Kifo cha kaka yangu kilikuwa pigo lingine. Lakini hitaji la kumtunza mama yake hufanya Natasha kuwa na nguvu. "Upendo umeamka na maisha yameamka." Msichana hujitolea kwa hiari kwa sababu ya msaada wa mama yake.

Katika mwisho wa riwaya, Tolstoy alionyesha bora ya mke na mama wa familia, akijumuisha Natasha. Alijiingiza kabisa katika familia, anaishi kwa masilahi ya mumewe na watoto. Wacha Natasha asiwe na uzuri wa nje na haiba, lakini ana upendo usio na mipaka kwa familia yake mwenyewe. Natasha ni mgeni kwa hamu ya burudani, uvivu, raha. Anawaza tu juu ya ustawi wa watoto. "Mada, ambayo Natasha alijizamisha kabisa, ilikuwa familia, ambayo ni, mume, ambaye ilibidi ahifadhiwe ili awe wake, wa nyumba, na watoto, ambao walilazimika kubebwa, wakazaa , kulishwa, kulelewa. Na zaidi aliingia, sio kwa akili yake, lakini kwa roho yake yote, na uhai wake wote, ndani ya kitu kilichomchukua, ndivyo kitu hiki kilikua chini ya uangalizi wake, na nguvu zake dhaifu na zisizo na maana zilionekana kwake, hivi kwamba aliwazingatia wote kwa moja, na bado hakuwa na wakati wa kufanya kila kitu ambacho alionekana kuhitaji. " Kulingana na Tolstoy, furaha ya kweli ya kibinadamu ni upendo na uelewa wa familia. Na kila kitu kingine kinaonekana kuwa cha lazima. Ndio sababu Natasha, katika mwisho wa riwaya, "hakuipenda jamii kwa ujumla, lakini yeye alizidi kuthamini jamii ya jamaa zake - Countess Marya, kaka, mama na Sonya."

Katika riwaya, pamoja na familia ya Rostov, kuna picha ya familia zingine. Walakini, uhusiano wao ni tofauti kabisa. Kwa mfano, hali kali na baridi ilitawala katika familia ya Bolkonsky, ambayo haikuweza kuathiri tabia ya Marya. Ni ngumu kwa msichana katika nyumba ya baba yake, anaishi na moyo wake, ambao haukukutana na uelewa kutoka kwa baba yake. Mzee Bolkonsky anaishi "maisha ya akili", hakuna joto au fadhili ndani yake. Yeye ni mnyanyasaji sana, ambaye hata huathiri uhusiano na watoto wake mwenyewe.

Katika familia ya Kuragin, adabu ya nje tu inazingatiwa. Mkuu hana hisia za kweli kuhusiana na watoto wake mwenyewe. Kila mwanachama wa familia ya Kuragin amezoea upweke na hahisi hitaji la msaada wa wapendwa. Mahusiano katika familia ya Kuragin ni ya uwongo, ya unafiki. Mtazamo wa kweli wa mwandishi kwao ni dhahiri. Urafiki katika familia ya Kuragin hauwezi kulinganishwa na uhusiano katika familia ya Rostov.

Familia ya Berg, kulingana na mwandishi, sio sawa. Tolstoy anasisitiza kuwa Berg ni mtaalam wa kweli na sifa zote hasi. Anajaribu kutumia vita kwa mahitaji yake mwenyewe, kujitahidi kupata faida nyingi iwezekanavyo. Bergs wanajitahidi kufuata kanuni zinazokubalika katika jamii. Sio bahati mbaya kwamba jioni ya Bergov inafanana sana "kwa kila jioni nyingine na mazungumzo, chai na mishumaa iliyowashwa." Imani iliyolelewa katika mila ya familia inaonekana kuwa mbaya kutoka kwa ujana, kwa sababu haina maana, ni ya ubinafsi na ya kiburi.

Anna Mikhailovna Drubetskaya na mtoto wake daima wamejitahidi kwa ustawi wa nyenzo. Katika familia ya Drubetskoy, ilikuwa maslahi ya kifedha ambayo yaliwekwa katika nafasi ya kwanza, kwa faida, vitendo vyovyote vilitumiwa. Boris hapingi mapenzi ya mama yake, anachukua mtindo wake wa tabia. Drubetskoy hawana uwezo wa hisia za dhati, za urafiki wa kweli.

Nguvu ya uhusiano wa kifamilia kwa Tolstoy imedhamiriwa haswa na mtazamo kwa watoto. Sio bahati mbaya kwamba Marya Bolkonskaya na Natasha Rostova wanafurahi zaidi baada ya kuzaliwa kwa watoto wao. Picha zao zina usawa tofauti na uzuri wa kidunia Helen. Anakataa uzazi, hufa bila lazima kwa mtu yeyote. Familia ya Kuragin inakoma juu yake.

Wakati wa kipekee wa maisha ambao hutoa furaha lazima urudiwe. Na kwa watu wengine hii ndio hasa hufanyika. Kusoma riwaya ya Tolstoy Vita na Amani, haiwezekani kufikiria juu yake. Mwishowe, mwandishi anaonyesha watu wenye furaha ya kweli. Hawa ni Pierre na Natasha, pamoja na Nikolai Rostov na Marya Bolkonskaya.