Toa maelezo ya mdomo ya picha ya Carmen. kazi bora za opera

Picha ya Carmen ilitoka wapi katika utamaduni wetu, na inahusishwa na nini? Niliwauliza waandishi wenzangu kuhusu hili. "Carmen yupi? Yule! "Upendo ni bure! .. tram-hapo-huko!". Opera Bizet…”, walinijibu. Usishangae, watu hawa wanajua vyema kwamba libretto ya opera ya Carmen inatokana na hadithi fupi ya Prosper Mérimée. Bila shaka waliisoma, baadhi hata katika ya awali. Walakini, opera ilisisitiza sana maandishi ya kisanii katika mtazamo wetu. Na bado, ni pamoja naye kwamba tutaanza hadithi yetu ya upelelezi kidogo kuhusu picha ya Carmen.

Banality ya ubunifu

Mashujaa wetu alizaliwa nchini Ufaransa mnamo 1845, chini ya kalamu ya mwandishi mzuri wa nathari Prosper Mérimée (1803-1870). "Carmen" hakuwa na bahati sana tangu mwanzo. Kama ilivyo kawaida kwa kazi za asili, alishtakiwa kwa… kupiga marufuku! Mwandishi wa nathari na mhakiki wa fasihi Stendhal (Henri-Marie Beyle, 1783-1842) aliamua kwamba hadithi fupi ya Mérimée ilikuwa sawa na hadithi ya mwandishi wa karne ya 18 Abbe Prevost (Antoine-François). Prevost d "Wahamisho, 1697-1783) "Hadithi ya Manon Lescaut na Chevalier de Grieux". Lakini ni vigumu kukubaliana na hili. "Carmen" bila shaka ni kazi ya ubunifu. Ubunifu wake ni upi?

Hapa sio kwenye njama, lakini kwa mtindo: matukio ambayo watangulizi wa Merimee na watu wa wakati huo wangesema kwa njia ya kimapenzi, mwandishi alielezea kwa uhalisi. Ni ngumu sana kwa msomaji wa kisasa, ambaye tayari amezoea ukweli, kuhisi riwaya hii, lakini ilionekana kuwa ya kawaida. Na huko Urusi ya mbali, Lermontov (1814-1841) alithamini hali hiyo isiyo ya kawaida na alitumia mbinu kama hiyo ya hadithi wakati wa kuandika juu ya maisha ya Pechorin.

Quasimodo akiwa na Esmeralda. Mchoro wa "Cathedral ya Notre Dame". Mnamo 2006, ballet ya Jules Perrot kulingana na riwaya ya Hugo, iliyotafsiriwa na Andrey Petrov, iliwasilishwa kwenye Jumba la Kremlin. Kutoka kwa hakiki ya tamthilia: "Ngoma na pazia za mise-en-scenes zuliwa na Andrey Petrov, kwa kweli, zilitofautishwa na makosa yasiyo ya muziki na ya kimtindo, haswa dhidi ya msingi wa vipande vya zamani ... Kwa bahati nzuri, mwandishi wa chore alizuia yake. mawazo yake mwenyewe kiasi kwamba ni mtu mashuhuri tu ambaye hakuweza kustahimili kile alichounda densi ya Quasimodo na Esmeralda aliyekufa, mabwawa na canaries mikononi mwa wapiganaji wa medieval, mwangwi wa choreografia ya Yuri Grigorovich katika monologues na maono ya kuchukiza ya Claude Frollo, na vitapeli vingine vya kuudhi vilivyotawanyika katika utendakazi mkubwa wa vitendo viwili. Mchoro kutoka kwa tovuti ya Victor Hugo Central

Wapiganaji wa Misri

Lakini kuna jambo lingine katika Carmen ambalo linatuvutia. Katika hadithi hii fupi, kwa mara ya kwanza katika fasihi ya ulimwengu, mwanamke wa jasi anaonyeshwa kwa kweli. Walakini, bado tutajaribu kuelewa jinsi picha ya Carmen ilivyo kweli. Wakati huo huo, swali la asili kabisa linatokea: hakuna mtu aliyeelezea jasi kabla ya Merimee? Bila shaka alifanya hivyo. Kwa muda mrefu, Misri iliaminika kuwa nchi ya Wagypsies; toleo kuhusu mizizi yao ya Kihindi liliibuka baadaye sana. Mwanamke wa jasi aliyevaa kwa njia ya kipekee, akiwa na mwonekano wa asili, wa muziki sana, akijishughulisha na ufundi wa kitabu cheusi cha uaguzi, ambao alipokea jina la utani "Wajakazi wa Shetani", hakuweza kusaidia kuvutia waandishi. Tayari katika karne ya 16, Cervantes (Miguel de Cervantes Saavedra, 1547-1616) aliandika hadithi fupi The Gypsy Girl. Walakini, tafsiri ya picha ya jasi ndani yake ni ya kushangaza sana. Ukweli ni kwamba tabia kuu ya "Gypsy Girl", Preciosa ya kupendeza, si gypsy kwa kuzaliwa. Kwa hivyo, inatofautiana na kambi nzima katika maadili yake - tabia ya ndani, kulingana na Wazungu wa wakati huo, isiyo ya kawaida kwa jasi.

Habari za washirika

CARMEN

CARMEN (fr. Carmen) - heroine wa hadithi fupi ya P. Merimee "Carmen" (1845), jasi mdogo wa Kihispania. Picha ya K. huundwa katika akili ya msomaji kama matokeo ya utaratibu mgumu wa "kufunika" picha tatu za shujaa. Ni muhimu kwamba wasimuliaji wote watatu ni wanaume, kila mmoja wao, kwa njia yake mwenyewe, anashiriki katika "picha" ya K. Kwa msimulizi-msafiri, aliyejishughulisha na utafiti wa ethnografia, K. "anaonekana" kwenye tuta la Guadalquivir. Mwanamke mchanga wa Gypsy anashangaza mfilisti mdadisi na anayeheshimika na "uzuri wake wa ajabu, wa mwitu" na ubadhirifu wa tabia. Kwa msafiri, uumbaji wa ulimwengu wa kigeni ni mgeni kabisa kwake, udadisi wa kisaikolojia, kivutio cha ethnografia. "Minion ya Ibilisi" inaamsha shauku kwa mwanasayansi wa Ufaransa, iliyochanganywa na kutengwa na hofu. Ufafanuzi wa picha ya shujaa ni picha yake kwenye tuta, "katika mwanga wa giza unaotiririka kutoka kwa nyota" dhidi ya msingi wa mto wa buluu iliyokolea. K. inaonekana kujumuishwa katika mfumo wa matukio ya asili ambayo ni sawa. Katika siku zijazo, msimulizi analinganisha jasi na mbwa mwitu, kisha na mare mchanga wa Cordoba, kisha na chameleon.

Msimulizi wa pili, mwizi na mlanguzi José Navarro, anachora picha ya shujaa huyo na "rangi za upendo". Baada ya kuaibisha roho ya Jose, na kumlazimisha kubadili kiapo cha askari wake, na kumng'oa shujaa kutoka kwa mazingira yake ya asili, K. anaonyeshwa kwake kama mchawi, shetani mwenyewe, au "msichana mzuri." Lakini gypsy ya kuvutia sana, ya jinai na ya kushangaza kimsingi ni mgeni kwa mpenzi wake, kama vile msafiri ambaye hakumwona kwa muda mrefu. Kutotabirika kwa shujaa, kutokuwa na mantiki kwa tabia yake, na mwishowe, uaguzi wake unaonekana na José kama dhihirisho la uadui la njia ya maisha ya jasi.

Msimulizi wa tatu (na muhimu zaidi) ni mwandishi. Sauti yake inatoka katika sehemu ngumu ya mwanafalsafa na Don José, pamoja na athari za kichekesho za utunzi. Walakini, sauti yake inaunganishwa na sauti za wasimulizi wawili wanaoonekana, ambao mwandishi huendeleza uhusiano wa "migogoro". Maslahi ya "kisayansi" ya msafiri na tamaa isiyo na maana, ya kipofu ya askari "hutolewa" na muundo mzima wa kisanii wa riwaya katika mshipa wa kimapenzi. Merimee huunda kwa shujaa aina ya "eneo kwenye hatua", ambapo mhusika anakabiliwa na marudio fulani ya mfano (na kwa upande wetu hata "kuongezeka mara tatu": mwandishi - msimulizi - José). Mbinu hii inafanya picha kuwa "stereoscopic" na wakati huo huo hutumikia umbali kutoka kwa msomaji. "Nafasi", "historia ya kila siku", shujaa ambaye aligeuka kuwa K., licha ya mwangaza, unafuu wa sifa zake, huonekana kwenye taa "ya hadithi" ambayo huondoa kila kitu kibinafsi, mtu binafsi. Kwa hivyo hadithi ya upendo ya askari aliyekimbia na jasi inachukua kiwango cha kweli cha kale, bila kupoteza chochote katika ukamilifu wa kisaikolojia.

Picha ya K. iliyotolewa katika "mtazamo wa mara tatu" hata hivyo inachukuliwa kuwa inayoonekana, hai. K. sio shujaa wa fasihi mwadilifu zaidi. Yeye ni mkatili, mdanganyifu, asiye mwaminifu. "Alidanganya, alidanganya kila wakati," Jose analalamika. Walakini, uwongo wa K. na antics yake isiyotabirika, usiri mbaya, kwa mwandishi (na, kwa hivyo, kwa msomaji) sio maana kabisa ambayo marafiki zake hutoa kwa udhihirisho "mbaya" wa shujaa. Ishara ya picha ya K. imeunganishwa na nyuzi nyingi na tata ya hadithi na mythological, na si tu Kihispania. Katika kivuli cha gypsy, karibu kila kitu kinageuka kuwa "maana": mchanganyiko wa rangi katika suti, acacia nyeupe, ambayo iliwasilishwa kwa Jose. Mtaalamu wa ethnografia makini na msanii nyeti, Merime alijua hakika kuwa nyekundu (sketi nyekundu wakati wa mkutano wa kwanza wa shujaa na Jose) na nyeupe (shati, soksi) pamoja zimepewa maana ya fumbo, inayounganisha damu na kifo. mateso kwa utakaso, uke - kwa shauku ya kutoa uzima. "Mchawi" na "shetani", K. bado anavutiwa na mawazo ya washairi na wasanii wenye maua ya mshita, sifa yake ya lazima. Hali hii pia sio ya bahati mbaya. Ishara ya mshita katika mila ya esoteric ya Wamisri wa zamani (kumbuka kwamba Merimee anataja toleo la hadithi ya asili ya Wamisri ya jasi) na katika sanaa ya Kikristo inaonyesha hali ya kiroho na kutokufa. Sheria ya alkemikali "Hiram", iliyofananishwa na mshita, inasema: "Kila mtu lazima ajue jinsi ya kufa ili kuishi milele."

Kuna "sakafu" nyingi za kimuundo za picha ya K. Msingi wa mababu zake bila shaka unahusishwa na picha ya mchawi katika ngano za Kihispania, haswa na takwimu za mapepo za Lamia na Lilith, nzuri sana, lakini zenye uharibifu kwa wanaume wanaodanganya. Muhimu hasa katika K. ni mada ya Lilith, mke wa kwanza wa Adamu wa apokrifa, ambaye alikuwa kwenye mzozo usioepukika na mwanamume wa kwanza kuhusu usawa duniani.

Asili ya kishetani ya K. inaweza kufasiriwa kwa njia tofauti. Mashujaa wa kisanii, akibadilisha sura yake kila wakati ("kinyonga halisi") hachukii "kujaribu" kivuli cha shetani, na hivyo kusababisha hofu ya ushirikina ya José. Walakini, inaonekana, mwanzo wa pepo wa shujaa ni ishara ya asili ya asili, inayokinzana na ustaarabu wa Kikristo ambao umeweka utumwa wa Asili. Shughuli ya kulipiza kisasi, ya uharibifu ya "minion wa shetani" (inayotafsiriwa mara kwa mara na falsafa ya Kirusi kama maandamano ya kijamii) inafanywa kwa niaba ya nguvu zisizo na jina, lakini muhimu, ambazo ni watu wa jasi. Uongo wa K. katika tata hii ya semantic ni kielelezo cha kutotaka kujumuishwa katika mfumo wa sheria zinazotolewa kwake na mashine ya serikali iliyodhibitiwa, ambayo mwakilishi wake, kwa njia, ni Jose askari mwanzoni. Mgogoro wa wapenzi, ambao una muundo mgumu wa semantic kwa Merimee, unahusishwa na ugunduzi wa kutisha wa maelewano yasiyofikiriwa kati ya jamii na asili, na kwa kiwango cha juu - na uadui wa milele wa kanuni za kiume na za kike.

Mandhari ya upendo haiwezi kutenganishwa katika hadithi fupi "Carmen" kutoka kwa mada ya kifo. Picha ya shujaa hugunduliwa katika muktadha wa kutegemeana kwa dhana za uke, upendo na kifo, ambayo ni tabia ya tamaduni ya Uhispania na muhimu sana kwa mila ya falsafa ya Uropa.

José amzika K. msituni (“K. aliniambia mara kadhaa kwamba alitaka kuzikwa msituni”). Katika hadithi za hadithi, ishara ya msitu inahusishwa na usemi wa kike (kama, kwa kweli, usiku na maji ni picha zinazoambatana na shujaa katika hadithi yake yote). Lakini msitu ni mfano wa dunia, si chini ya sheria ya binadamu, si kudhibitiwa na serikali.

Kwa hivyo, mada zote za K. "zimetolewa" na motif za archetypal, zinazoshuhudia mizizi ya kina ya picha katika mila ya kibinadamu ya ulimwengu. Moja ya matokeo ya hali hii ilikuwa urekebishaji wa haraka sana wa picha ya K. katika nafasi ya kijamii na kitamaduni, mabadiliko ya heroine Merimee katika kinachojulikana. "picha ya milele", kulinganishwa katika nafasi hii na Faust na Don Giovanni. Tayari mnamo 1861, Théophile Gautier alichapisha shairi "Carmen", ambalo jasi inaonekana kama kielelezo cha nguvu ya kike isiyo na kikomo juu ya ulimwengu wa wanaume, wa ndani na wa asili.

Mnamo 1874, J. Bizet aliandika opera "Carmen" kwa libretto ya A. Melyak na L. Halevi, ambayo baadaye ilitambuliwa kama moja ya kilele cha sanaa ya opera. Inavyoonekana, ni opera ya Bizet ambayo ni hatua ya kwanza katika mabadiliko ya K. kuwa taswira ya tamaduni. Nguvu, kiburi, shauku K. Bizet (mezzo-soprano) ni tafsiri ya bure ya chanzo cha fasihi, mbali kabisa na heroine Meri-me, ambaye upendo wa uhuru katika shauku bado sio maelezo kamili juu yake. Mgongano wa K. na Jose ulipata uchangamfu na usemi wa maneno katika muziki wa Bizet, baada ya kupoteza utumunyifu muhimu ambao ni msingi kwa mwandishi. Waandishi wa uhuru wa opera waliondoa kutoka kwa wasifu wa K. hali kadhaa ambazo hupunguza picha (kwa mfano, kushiriki katika mauaji). Ukumbusho wa ajabu wa fasihi katika picha ya opera K. inastahili kutajwa: wimbo "Mume Mzee, Mume Mzuri" kutoka kwa shairi la AS Pushkin "Gypsies" (1824), lililotafsiriwa na P. Merimee, kati ya kazi nyingine za mshairi, hutumiwa katika libretto. Katika K. Bize, mkutano wa heroine Merimee na Zem-fira ya Pushkin ulifanyika. Waigizaji maarufu zaidi wa sehemu ya K. ni M.P. Maksakova (1923) na I.K. Ar-khipova (1956).

K. hadithi fupi na michezo ya kuigiza iliacha alama katika mashairi: Mzunguko wa A. Blok "Carmen" (1914), "Carmen" na M. Tsvetaeva (1917). Hadi sasa, kuna zaidi ya kumi incarnations filamu ya picha ya K. maarufu zaidi ni "Carmen" na Christian Jacques (1943) na "Carmen" na K. Saura (1983). Filamu ya mwisho iliundwa kwa misingi ya ballet ya flamenco na A. Gades.

Kitendawili cha hatima ya kisanii ya K. iko katika ukweli kwamba shujaa wa opera alificha sana picha ya Merimee. Wakati huo huo, katika historia ya hatua ya opera, kuna tabia thabiti ya "kurudisha" picha kwenye chanzo cha fasihi: mchezo wa V.I. "Janga la Carmen", 1984). Mwelekeo huo huo unafuatwa kwa sehemu na ballet "Carmen Suite" na M.M. Plisetskaya katika jukumu la kichwa (manukuu ya muziki na R.K. Shchedrin, choreography na A. Alonso, 1967).

Picha ya K., kama ishara yoyote ya kitamaduni, hutumiwa katika viwango tofauti: sanaa ya juu, sanaa ya pop, na hata tabia ya kila siku (mtindo wa "picha ya Carmen").

L.E. Bazhenova

mashujaa wa fasihi. - Mwanataaluma. 2009 .

Tazama "CARMEN" ni nini katika kamusi zingine:

- (Kihispania Carmen) jina la kike la asili ya Kihispania, lililoundwa kutoka kwa epithet ya Bikira "Madonna wa Mlima Karmeli", ambapo kuonekana kwake kulifanyika. Kivumishi Karmeli hatimaye kilijitenga na jina kuu na kugeuka kuwa kipunguzi ... ... Wikipedia

L. O. (jina la uwongo la Lazar Osipovich Korenman) (1876 1920) mwandishi wa hadithi. Insha za kwanza na michoro za K. zilifunika maisha ya bandari ya Odessa "washenzi" lumpenproletarians, watoto wa mitaani, waashi waliokandamizwa, nk. Uamsho wa harakati ya mapinduzi katika ... ... Encyclopedia ya fasihi

KARMEN, Urusi, 2003, 113 min. Drama. Ni afisa wa polisi wa kupigiwa mfano, mwadilifu na mwadilifu, anatarajiwa kupandishwa cheo. Yeye ni mfungwa anayefanya kazi wakati wake katika kiwanda cha tumbaku. Kila mtu anamwita Carmen, lakini hakuna anayejua jina lake halisi ... Encyclopedia ya sinema

carmen- Carmen. Kwa niaba ya shujaa wa Uhispania wa opera ya Bizet ya jina moja. 1. Supu ya puree ya nyanya. Molokhovets. 2. Sifa ya lazima ya WARDROBE ya majira ya joto ni blouse ya juu au fupi na bendi ya elastic, blouse ya carmen. Wiki ya 1991 26 21. 3. misimu. Mwizi wa mfuko wa Gypsy. Sl…… Kamusi ya Kihistoria ya Gallicisms ya Lugha ya Kirusi

Jina la uwongo la Lev Osipovich Kornman (aliyezaliwa 1877), mwandishi wa hadithi zenye talanta kutoka kwa maisha ya tramps za Odessa (St. Petersburg, 1910) na wengine ... Kamusi ya Wasifu

- (Carmen) biashara kwa ajili ya uchimbaji na usindikaji msingi wa madini ya shaba juu ya. Cebu, Ufilipino. Uchimbaji madini tangu 1977 kwa msingi wa mgodi wa jina moja ulifunguliwa mnamo 1971. Ni pamoja na machimbo na uboreshaji wa kusagwa. f ku. Kuu katikati mwa jiji la Toledo. Madini ya shaba ...... Encyclopedia ya Jiolojia

(1838-1875) na moja ya kilele cha muziki wote wa opera. Opera hii ilikuwa kazi ya mwisho ya Bizet: onyesho lake la kwanza lilifanyika mnamo Machi 3, 1875, na haswa miezi mitatu baadaye mtunzi alikufa. Kifo chake cha mapema kiliharakishwa na kashfa kubwa iliyozuka karibu na Carmen: umma wenye heshima ulipata njama ya opera hiyo kuwa mbaya, na muziki pia ulijifunza, kuiga ("Wagnerian").

Njama iliyochukuliwa kutoka kwa hadithi fupi ya jina moja na Prosper Mérimée, kwa usahihi zaidi, kutoka kwa sura yake ya mwisho, iliyo na hadithi ya José kuhusu drama ya maisha yake.

Libretto iliandikwa na waandishi wenye uzoefu A. Melyak na L. Halevi, wakifikiria tena chanzo asili:

Ilibadilisha picha za wahusika wakuu. Jose sio mwizi mwenye huzuni na mkali, ambaye dhamiri yake kuna uhalifu mwingi, lakini mtu wa kawaida, moja kwa moja na mwaminifu, mwenye nia dhaifu na mwenye hasira ya haraka. Anampenda sana mama yake, ndoto za furaha ya familia yenye utulivu. Carmen amekuzwa, ujanja wake, wizi haujumuishwi, upendo wake wa uhuru na uhuru unasisitizwa zaidi;

Rangi ya Uhispania yenyewe imekuwa nyingine. Hatua hiyo haifanyiki katika korongo za mlima mwitu na vitongoji duni vya mijini, lakini kwenye mitaa yenye jua kali na viwanja vya Seville, eneo la milima. Uhispania ya Mérimée imegubikwa na giza la usiku, Uhispania ya Bizet imejaa dhoruba na ufanisi wa maisha;

Ili kuboresha utofautishaji, waandishi wa librett walipanua jukumu la wahusika wa kando ambao hawakuainishwa kwa urahisi katika Mérimée. Mikaela mpole na mtulivu akawa tofauti ya sauti ya Carmen mwenye bidii na hasira, na mpiganaji ng'ombe mchangamfu na mwenye kujiamini Escamillo akawa kinyume cha Jose;

Imeimarisha maana ya matukio ya watu, ambayo yalisukuma mipaka ya simulizi. Maisha yalichemka karibu na wahusika wakuu, walikuwa wamezungukwa na umati wa watu wanaoishi - wavuta tumbaku, dragoons, jasi, wasafirishaji, n.k.

aina Carmen ni wa kipekee sana. Bizet aliipa kichwa kidogo "Comic opera", ingawa maudhui yake yanatofautishwa na janga la kweli. Jina hili la aina hiyo linaelezewa na mila ndefu ya ukumbi wa michezo wa Ufaransa kuainisha kama vichekesho kazi yoyote ambayo inahusishwa na maisha ya kila siku ya watu wa kawaida. Kwa kuongezea, Bizet alichagua kwa opera yake kanuni ya kimuundo ya kitamaduni ya opera ya katuni ya Ufaransa - ubadilishaji wa nambari za muziki zilizokamilika na vipindi vya nathari vinavyotamkwa. Baada ya kifo cha Bizet, rafiki yake, mtunzi Ernst Giro alibadilisha hotuba ya mazungumzo na muziki, i.e. wasomaji. Hii ilichangia mwendelezo wa maendeleo ya muziki, lakini unganisho na aina ya opera ya vichekesho ulivunjika kabisa.

Ikisalia rasmi ndani ya mfumo wa opera ya vichekesho, Bizet alifungua aina mpya kabisa kwa ukumbi wa michezo wa opera wa Ufaransa - tamthilia ya kweli ya muziki ambayo iliunganisha vipengele bora vya aina nyingine za opereta:

Kwa kiwango chake kikubwa, uigizaji ulio wazi, na matumizi makubwa ya matukio ya watu wengi yenye nambari za dansi, Carmen yuko karibu na "opera kubwa ya Ufaransa";

Rufaa kwa mchezo wa kuigiza wa mapenzi, ukweli wa kina na uaminifu katika ufichuzi wa mahusiano ya kibinadamu, asili ya kidemokrasia ya lugha ya muziki hutoka kwa opera ya sauti;

Kuegemea kwa vipengele vya aina na maelezo ya katuni katika sehemu ya Zunigi ni alama mahususi ya opera ya katuni.

Wazo la Opera ni kuthibitisha haki ya binadamu ya uhuru wa hisia. Katika "Carmen" njia mbili tofauti za maisha, mitazamo miwili ya ulimwengu, saikolojia mbili zinagongana, "kutopatana" ambayo kwa kawaida husababisha matokeo ya kutisha (kwa José - "mzalendo", kwa Carmen - bure, sio kuzuiwa na kanuni za kukubalika kwa ujumla. maadili).

Dramaturgy Opereta hiyo inategemea muunganisho pinzani wa drama ya mapenzi iliyojaa drama na maangamizi mabaya na matukio angavu ya maisha ya kitamaduni. Upinzani huu unaendelea katika muda wote wa kazi, kutoka kwa kupindua hadi eneo la mwisho la kilele.

Overture imegawanywa katika sehemu mbili tofauti, zinazowakilisha nyanja mbili tofauti za kazi: Sehemu ya I, katika fomu ngumu ya Sehemu, imejengwa juu ya mandhari ya tamasha la watu na muziki wa couplets za Escamillo (katika trio); Sehemu ya 2 - juu ya mada ya shauku mbaya ya Carmen.

1 kitendo huanza na onyesho kubwa la kwaya linaloonyesha hali ya nyuma ambayo drama itatokea na kuonyesha kimbele mwonekano wa mhusika mkuu, Carmen. Hapa maelezo ya takriban wahusika wote wakuu (isipokuwa Escamillo) yanatolewa na njama ya mchezo wa kuigiza hufanyika - kwenye eneo la maua. Kilele cha hatua hii ni seguidilla: Jose, alikamatwa na shauku, hawezi tena kupinga hirizi za Carmen, anakiuka agizo, na kuchangia kutoroka kwake.

2 kitendo pia hufungua kwa tukio la kelele zaidi, la watu wachangamfu katika tavern ya Lilas-Pastya (sehemu ya siri ya kukutana kwa wasafirishaji haramu). Hapa Escamillo anapokea tabia yake ya picha. Katika hatua hiyo hiyo, mzozo wa kwanza unatokea katika uhusiano kati ya Carmen na Jose: ugomvi unafunika tarehe ya kwanza ya mapenzi. Ujio usiotarajiwa wa Zunigi unaamua hatima ya Jose, ambaye analazimika kukaa na wasafirishaji.

V 3 vitendo mzozo unaongezeka na denouement ya kusikitisha imeainishwa: Jose anateseka kutokana na usaliti wa wajibu, kutamani nyumbani, wivu na upendo unaozidi kuongezeka kwa Carmen, lakini tayari amepoa kuelekea kwake. Kitovu cha kitendo cha 3 ni eneo la kutabiri, ambapo hatima ya Carmen inatabiriwa, na kilele ni tukio la pambano kati ya José na Escamillo na mapumziko ya Carmen naye. Walakini, denouement imechelewa: katika mwisho wa hatua hii, Jose anawaacha Michaels kumtembelea mama yake mgonjwa. Kwa ujumla, kitendo cha 3, hatua ya kugeuza katika mchezo wa kuigiza wa opera, inatofautishwa na rangi ya giza (matukio hufanyika usiku kwenye milima), na imejaa hisia ya matarajio ya wasiwasi. Jukumu kubwa katika upakaji rangi wa kihisia wa hatua unachezwa na maandamano na sextet ya wasafirishaji haramu na tabia yao ya kutotulia, ya tahadhari.

V 4 vitendo maendeleo ya mgogoro huingia katika hatua yake ya mwisho na kufikia kilele. Denouement ya drama inafanyika katika eneo la mwisho la Carmen na José. Imeandaliwa na eneo la sherehe la watu wa kungojea mapigano ya ng'ombe. Vilio vya kushangilia vya umati kutoka kwa circus huunda msingi kwenye duet yenyewe. Hiyo. matukio ya watu kila mara huambatana na vipindi vinavyofichua drama ya kibinafsi.

Picha ya Carmen. Carmen wa Georges Bizet ni mmoja wa mashujaa wa opera wanaong'ara zaidi. Huu ni mfano wa tabia ya kupenda, kutokuwa na pingamizi kwa wanawake, uhuru. "Opera" Carmen inafanana kidogo na mfano wake wa kifasihi. Mtunzi na waandishi wa librett waliondoa ujanja wake, siri, kila kitu kidogo, cha kawaida, ambacho "kilipunguza" tabia hii ya Merimee. Kwa kuongezea, katika tafsiri ya Bizet, Carmen alipata sifa za ukuu wa kutisha: anathibitisha haki yake ya uhuru wa upendo kwa gharama ya maisha yake mwenyewe.

Tabia ya kwanza ya Carmen tayari imetolewa katika kupindua, ambapo leitmotif kuu ya opera inaonekana - mandhari ya "shauku mbaya". Kinyume kabisa na muziki wote uliopita (mandhari ya tamasha la watu na leitmotif ya Toreador), mada hii inachukuliwa kama ishara ya utabiri mbaya wa upendo wa Carmen na José. Inatofautishwa na ukali wa sekunde zilizopanuliwa, kukosekana kwa utulivu wa toni, ukuaji mkubwa wa mlolongo, na kutokuwepo kwa kukamilika kwa mwani. Leitmotif ya "shauku mbaya" baadaye inaonekana katika wakati muhimu zaidi wa mchezo wa kuigiza: kwenye tukio na ua (hatua ya kuanzia), kwenye duet ya Carmen na José katika kitendo II (kilele cha kwanza), kabla ya "bahati - kuwaambia arioso" (mabadiliko makubwa) na haswa kwa upana - katika mwisho wa opera (kugawanyika).

Mandhari hiyo hiyo inaambatana na mwonekano wa kwanza wa Carmen katika opera, kupata, hata hivyo, maana tofauti kabisa: kasi ya kusisimua, vipengele vya ngoma vinampa tabia ya hasira, ya moto, ya kuvutia, inayohusishwa na mwonekano wa nje wa heroine.

Nambari ya kwanza ya solo ya Carmen - maarufu Habanera. Habanera ni densi ya Uhispania, mtangulizi wa tango ya kisasa. Kwa kuchukua wimbo halisi wa Kicuba kama msingi, Bizet huunda taswira ya unyonge, ya mvuto, ya mapenzi, inayosaidiwa na msogeo wa kushuka chini kwa kadiri ya kromati na urahisishaji huria wa mdundo. Hii sio tu picha ya Carmen, lakini pia taarifa ya nafasi yake ya maisha, aina ya "tamko" la upendo wa bure.

Hadi kitendo cha tatu, uhusika wa Carmen unadumishwa katika mpango sawa wa ngoma ya aina. Imetolewa katika safu ya nyimbo na densi, iliyojaa viimbo na midundo ya ngano za Kihispania na Gypsy. Ndio, ndani eneo la kuhojiwa Carmen Zuniga anatumia nukuu nyingine ya muziki - wimbo maarufu wa katuni wa Kihispania. Bizet aliunganisha wimbo wake na maandishi ya Pushkin yaliyotafsiriwa na Merimee (wimbo wa Zemfira kuhusu mume wa kutisha kutoka kwa shairi la "Gypsies"). Carmen anaiimba karibu bila kuandamana, kwa dharau na dhihaka. Fomu ni couplet, kama katika Habanera.

Sifa muhimu zaidi ya Carmen katika kitendo I ni Seguidilla(wimbo wa densi ya watu wa Uhispania). Seguidilla Carmen anatofautishwa na ladha ya kipekee ya Uhispania, ingawa mtunzi hatumii nyenzo za ngano hapa. Kwa ustadi wa virtuoso, anawasilisha sifa za kawaida za muziki wa watu wa Uhispania - fikira za kuchorea modal (kulinganisha tetrachords kuu na ndogo), zamu za tabia za harmonic (S baada ya D), kuambatana na "gitaa". Nambari hii sio pekee - shukrani kwa kujumuishwa kwa mistari ya Jose, inakua katika eneo la mazungumzo.

Muonekano unaofuata wa Carmen umeingia wimbo na densi ya jasi ambayo inafungua tendo la pili. Orchestration (pamoja na matari, matoazi, pembetatu) inasisitiza ladha ya watu wa muziki. Kuongezeka kwa kuendelea kwa mienendo na tempo, ukuzaji mpana wa kiimbo cha nne hai - yote haya yanaunda picha ya hasira, ya bidii na ya nguvu.

Katikati ya kitendo cha pili - tukio la duet ya Carmen na José. Inatanguliwa na wimbo wa askari wa José nyuma ya pazia, ambayo mwingilio wa hatua hii umejengwa. Duwa imeundwa kwa njia ya hatua ya bure, ikijumuisha mazungumzo ya kukariri, vipindi vya ariose, na uimbaji wa pamoja.

Mwanzo wa duet umejaa hisia ya makubaliano ya furaha: Carmen anaburudisha Jose wimbo na ngoma na castanets. Nyimbo rahisi sana, isiyo ya kisasa katika roho ya watu imejengwa kwa misingi ya tonic, Carmen anaimba bila maneno yoyote. Jose anamsifu, lakini idyll haidumu kwa muda mrefu - ishara ya kijeshi inamkumbusha Jose juu ya huduma ya kijeshi. Mtunzi anatumia hapa mbinu ya mwelekeo-mbili: wakati wa utendaji wa pili wa wimbo wa wimbo, counterpoint, ishara ya tarumbeta ya kijeshi, hujiunga nayo. Kwa Carmen, nidhamu ya kijeshi sio sababu halali ya kumaliza tarehe mapema, amekasirika.

Kwa kujibu mvua ya mawe ya dharau na kejeli zake, Jose anazungumza juu ya upendo wake (arioso mpole na ua "Unaona jinsi ninavyohifadhi takatifu ..."). Kisha jukumu kuu katika duet huenda kwa Carmen, ambaye anajaribu kumvutia José na maisha ya bure milimani. Yake solo kubwa, ikifuatana na maneno ya laconic ya Jose, imejengwa juu ya mandhari mbili - "huko, huko kwenye milima ya asili" (Na. 45) na "kuacha wajibu wako mkali hapa" (No. 46). Ya kwanza ni kama wimbo zaidi, ya pili ni kama ngoma, katika asili ya tarantella (mkusanyiko wa wasafirishaji ambao unahitimisha Sheria ya II yote itajengwa juu yake). Muunganisho wa mada hizi mbili huunda fomu ya uhakiki ya sehemu 3. "Arioso na ua" na "wimbo wa uhuru" ni mawazo mawili kinyume kabisa kuhusu maisha na upendo.

Katika kitendo cha III, pamoja na kuongezeka kwa mzozo, tabia ya Carmen pia inabadilika. Sherehe yake inaachana na njia za aina na kuigizwa. Kadiri tamthilia yake inavyozidi kukua, ndivyo aina nyingi zaidi za aina (wimbo na dansi) hubadilishwa na zile za kuigiza. Hatua ya kugeuka katika mchakato huu ni ya kusikitisha arioso kutoka matukio ya uganga. Hapo awali alijishughulisha na mchezo tu, akijitahidi kushinda na kutiisha kila mtu karibu, Carmen alifikiria kwanza juu ya maisha yake.

Tukio la kusema bahati limejengwa kwa usawa wa sehemu 3: sehemu zilizokithiri ni duet ya furaha ya marafiki wa kike (F-dur), na sehemu ya kati ni Carmen's arioso (f-moll). Njia za kuelezea za arioso hii hutofautiana sana na tabia nzima ya awali ya Carmen. Kwanza kabisa, hakuna uhusiano na kucheza. Hali ndogo, rejista ya chini ya sehemu ya orchestra na rangi yake ya giza (shukrani kwa trombones), sauti ya ostinato - yote haya hujenga hisia za kuomboleza. Nyimbo ya sauti inatofautishwa na upana wa kupumua, iko chini ya kanuni ya wimbi la ukuaji. Tabia ya kuomboleza inaimarishwa na usawa wa muundo wa rhythmic (No. 50).

Katika tendo la mwisho, la IV, Carmen anashiriki katika duets mbili. Wa kwanza - na Escamillo, amejaa upendo na idhini ya furaha. Ya pili, na Jose, ni duwa ya kutisha, kilele cha opera nzima. Wimbo huu kimsingi ni "monologue": maombi, vitisho vya kukata tamaa kwa José vinafagiliwa mbali na ukaidi wa Carmen. Maneno yake ni makavu na mafupi (kinyume na nyimbo za kupendeza za Jose, karibu na arioso yake yenye ua). Jukumu kubwa linachezwa na leitmotif ya shauku mbaya, ambayo inasikika tena na tena kwenye orchestra. Maendeleo huenda pamoja na ongezeko la kutosha la mchezo wa kuigiza, unaozidishwa na mapokezi ya uvamizi: mara 4 duet hupasuka kwenye duet na cheers ya umati kutoka kwa circus, kila wakati katika ufunguo wa juu. Carmen anakufa wakati ambapo watu wanamsifu mshindi, Escamillo. Leitmotif "ya kufa" hapa inalinganishwa moja kwa moja na sauti ya sherehe ya mada ya kuandamana ya mpiga ng'ombe.

Kwa hivyo, katika umalizio wa opera, mada zote za utaftaji hupokea maendeleo ya kweli ya symphonic - mada ya shauku mbaya (mara ya mwisho inafanyika kwa kiwango kikubwa), mada ya likizo ya kitaifa (mandhari ya kwanza ya tukio hilo. ) na mada ya mpiga ng'ombe.

Wagner Overture kwa Tannhäuser

Opera ya Tannhäuser iliundwa mwanzoni mwa miaka ya 1940 wakati wa kuibuka kwa vuguvugu la mapinduzi nchini Ujerumani.

Njama yake iliibuka kwa msingi wa mchanganyiko wa hadithi tatu za medieval:

Kuhusu knight-minnesinger Tannhauser, ambaye kwa muda mrefu alijiingiza katika anasa za kimwili katika ufalme wa mungu wa kike Venus;

Kuhusu shindano la uimbaji huko Wartburg, shujaa ambaye alikuwa mwimbaji mwingine wa madini, Heinrich von Ofterdingen (kama Tannhäuser, huyu ni mtu halisi wa kihistoria);

Kuhusu Mtakatifu Elizabeth, ambaye hatima yake Wagner iliunganishwa na hatima ya Tannhäuser.

Dhana nzima imepunguzwa kwa upinzani wa ulimwengu mbili - ulimwengu wa uchaji wa kiroho, wajibu mkali wa maadili, na ulimwengu wa anasa za kimwili. Kielelezo cha ulimwengu wa kidunia, "wenye dhambi" ni Zuhura, wakati mfano halisi wa ulimwengu wa upendo mkamilifu, usio na ubinafsi ni bibi arusi wa Tannhäuser, Elizabeth. Karibu na kila moja ya picha hizi, wahusika wengine wengi wamepangwa. Venus ina nymphs mythological, bacchantes, sirens, wanandoa katika upendo; Elizabeth ana mahujaji wanaoelekea Roma kwa toba takatifu.

Venus na Elizabeti, dhambi na utakatifu, mwili na roho sio tu nguvu zinazopigania Tannhäuser, lakini pia utu wa migongano inayomtenganisha. Bila shaka, opera hiyo ilionyesha mawazo ya Wagner juu ya hatima ya msanii huyo, ambaye yuko kwenye mzozo wa milele na yeye mwenyewe.

Mapitio ya ajabu kwa Tannhäuser yalifanya muhtasari wa maudhui ya opera na wazo lake kuu (ambalo lilimpa Liszt sababu ya kuliita shairi la simanzi linalotegemea njama ya opera hiyo). Tofauti ya walimwengu hizi mbili inatolewa katika upekee wa karibu - katika muundo mkubwa wa sehemu 3 na sonata allegro kama sehemu ya kati. Sehemu za kwaya zilizokithiri ("bora") zinapingwa na picha za kidunia, za Bacchic za katikati ("dhambi"). Nyenzo za kupindua zimechukuliwa kabisa kutoka kwa opera. Hizi ni kwaya za mahujaji, tukio la bacchanal na wimbo wa Tannhauser kwa heshima ya Venus, ambao unasikika katika eneo la bacchanal na kisha kurudiwa katika eneo la shindano la waimbaji.

Matendo hayo huanza na wimbo mkali wa kwaya wa mahujaji. Mwendo laini, uliopimwa katika ghala la kwaya karibu na pembe za chini za mbao huwapa sonority tabia ya chombo, na pia hufanana na uimbaji wa kwaya ya kiume. Kwa asili, mada iko karibu na nyimbo za watu wa Ujerumani, ambazo zina sifa ya muundo wa triad (fanfare). Kwa maelewano, utatu wa digrii ya VI, tabia ya picha bora za Wagner, huvutia umakini (mlolongo wa hatua za I-VI kuu ni "leitharmony" ya ufalme wa Grail huko "Lohengrin").

Mada ya 2 ya upinduzi, iliyochezwa na nyuzi (kwanza cello, na kisha vinanda na viola), iliitwa "mandhari ya toba ya Tannhäuser", kwa kuwa inaonekana kwa mara ya kwanza kwenye opera wakati Tannhäuser anajiunga na mahujaji kuimba, kutamka maneno. ya toba. Yeye ndiye wa kwanza katika kila kitu. Wimbo wenye miruko mipana ya oktava na kromatisti zinazoshuka hujengwa kwa mfuatano wa kupaa katika m. Z, ambayo huipa mvutano wa ndani.

Ongezeko kubwa linaongoza kwenye kilele mkali, kinasisitizwa na kuingizwa kwa shaba: mandhari iliyobadilishwa ya chorale inarudiwa, ambayo hupata tabia yenye nguvu, ya kishujaa. Inasikika dhidi ya msingi wa taswira (mabadiliko ya mada ya majuto). Kwa hivyo, mada zote mbili za sehemu ya kwanza ya uasi huungana pamoja - isiyo ya kibinafsi na ya kibinafsi hufanya umoja. Wakati huo huo, mifano yenyewe hupoteza hali ya huzuni ya mada ya toba. Kinyume chake, wanazingira sauti ya mahujaji kwa mng'aro, kama nuru. Hatua kwa hatua, chorale hupungua, hupotea. Kwa hivyo, sehemu nzima ya mimi ya kupindua ni wimbi linalobadilika - crescendo na diminuendo ya kinyume. Kuna picha ya maandamano yanayokaribia na kurudi nyuma.

Pili, sehemu ya kati overture, inayojumuisha ulimwengu wa kichawi wa Venus, iliyoandikwa katika fomu ya sonata iliyotafsiriwa kwa uhuru na ujio wa kioo na kipindi katika maendeleo . Asili ya muziki hapa inabadilika sana, inakuwa ya kupendeza na ya kuvutia, kuna aina ya "mabadiliko ya mazingira". Kwa kasi ya haraka, mandhari nyepesi na ya hewa yanakimbia, ambayo yanaingiliana, kupita moja hadi nyingine. Wameunganishwa na scherzoness kubwa - hii ndiyo sehemu kuu na inayounganisha ya sonata allegro (E-dur).

Mandhari ya sehemu ya kando (H-dur) ni wimbo wa Tannhäuser kwa heshima ya Venus. Nusu yake ya kwanza hutawaliwa na vipengele vya kuandamana (shukrani kwa mdundo unaofukuzwa na zamu za shabiki), wakati nusu ya pili ni ya sauti zaidi na kama wimbo. Kwa hivyo, picha ya Taneyzer inafunuliwa kutoka pande mbili - hii ni knight shujaa, na mwimbaji wa upendo, mshairi, mwanamuziki.

Mwanzoni mwa maendeleo, mada za sehemu kuu huendeleza mlolongo kulingana na sauti za triad iliyopungua. Maendeleo kama haya yanakumbusha kuanzishwa kwa mada ya toba kutoka Sehemu ya I. Umoja wa kiituni wa watu wote umeundwa. Hatua kwa hatua, kitambaa cha orchestra kinapungua, kinakuwa wazi, na dhidi ya historia ya tremolo bora zaidi ya violini iliyonyamazishwa kwenye rejista ya juu, clarinet inaimba wimbo wa kutafakari zaidi, hii ni sehemu ya maendeleo. Muziki wake unaunda picha ya Venus akitokea mbele ya Tannhäuser.

Baada ya muziki wa kipindi hicho, harakati za awali zinaendelea tena. Katika recapitulation, kuu na sekondari mabadiliko ya maeneo, na tabia ya kuu inakuwa zaidi na zaidi passionate, sultry, ecstatic. Vyombo vimewashwa ambavyo hapo awali vilikuwa "kimya" - pembetatu, matari, matoazi. Mwishoni mwa sehemu ya II ya kupinduliwa, pigo la viziwi la orchestra nzima linasikika, baada ya hapo asili ya chromatic huanza kwenye msingi unaoendelea wa kutetemeka. Wakati huu unahusishwa na uharibifu wa ufalme wa Venus.

reprise katika kipindi chote cha kupindua kunaonyeshwa na urejesho wa mada ya mahujaji, ambapo tabia ya kuthibitisha kishujaa inaimarishwa. Mabadiliko kutoka kwa ukubwa wa tatu hadi nne inasisitiza zaidi tabia ya hatua ya utulivu, yenye utulivu. Upeo wa chorale hukua, hupitishwa katika shaba yote, na hukamilisha kupindua kwa wimbo mkuu wa apotheosis kwa nguvu nyingi.

Mara nyingi waandishi, washairi, watunzi na wasanii hugeukia taswira za milele za fasihi na sanaa. Kila mwandishi ana haki ya kutambulisha vipengele vingine kwenye picha iliyopo tayari, na kuondoa zile za zamani kabisa. Walakini sura angavu zaidi za picha hii ya milele bado hazijabadilika. Viwanja na picha zinazoitwa "kuzunguka" ni ya kuvutia katika aina zote za mabadiliko haya.

Picha nyingi za milele zinajulikana: Don Juan, Don Quixote, Sancho Panso, Romeo na Juliet, Hamlet, Othello na wengi, wengine wengi. Mmoja wa wanaojulikana zaidi, maarufu na, labda, hata mpendwa zaidi anaweza kuitwa picha ya Carmen.

Unapomwona msichana mwenye nywele nyeusi na maua nyekundu kwenye nywele zake kwenye sherehe, jina Carmen linajitokeza kwa kiwango cha ushirika, na pamoja na jina, kila kitu kingine kinachohusishwa na jina hili kinakumbukwa: upendo wa uhuru wa msichana. , kiburi, haiba, uzuri wa kimungu, udanganyifu, ujanja, - mambo yote ambayo yalimuua José na kuwaua watu wengine.

Kulingana na Vicente Aranda, mkurugenzi wa muundo mpya wa filamu ya Carmen, "Carmen alikuwa mwanamke wa kwanza maarufu duniani katika historia ya fasihi, ingawa kuna wahusika wengine maarufu. Femme fatale imekuwa maarufu wakati wote na inakuja kwa sisi, kwa namna moja au nyingine, katika kila tamaduni. Judit, Pandora, Lilith, Kitsune ni mifano ya wanawake wa aina hii kutoka kwa mila ya watu tofauti.

"Mérimée inaonekana kuwa aliandika hadithi ambayo inaweza kuwa kweli ilitokea. Riwaya ndogo, iliyoandikwa kwa uzembe kidogo, kwa urahisi wa wale ambao wanaweza kuandika. Mhusika mkuu, Carmen, kuna uwezekano mkubwa si figment ya mawazo ya mwandishi. Mérimée anajiwekea kikomo kimakusudi na anatupa tu ukweli ambao unaweza kukisia juu ya mhusika. Hisia za Carmen, mawazo yake na motisha hazijatajwa hata mara moja katika riwaya. Na kwa sababu hiyo, Carmen anachukua picha haswa ambayo sisi sote kumfahamu."

Merimee hawaelezi wahusika wake. Katika picha ya Carmen, anajumuisha "tamaa mbaya" zote: yeye ni mjanja na mbaya, anamsaliti mumewe, Garcia aliyepotoka, hana huruma kwa mpenzi aliyeachwa. Picha yake inalingana na taswira ya mchawi katika ngano za Kihispania, na sura za kishetani za Lamia na Lilith. Wao ni wazuri sana, lakini wanageuka kuwa watekaji nyara wa wanaume. Asili ya kishetani inaweza kusababisha woga, kama José mwenye imani potofu. Lakini kwa nini basi anavutia wanaume sana?

Carmen ni asili muhimu na upendo kwa uhuru, maandamano dhidi ya vurugu zote na ukandamizaji. Ni sifa hizi za wahusika ambazo zilimvutia mtunzi Georges Bizet, ambaye aliendelea kukuza taswira hiyo katika opera yake.

Maudhui ya hadithi fupi yamepitia mabadiliko makubwa katika opera. Waandishi wenye uzoefu A. Melyak na L. Halevi walitengeneza libretto kwa ustadi, wakiijaza na mchezo wa kuigiza, wakiongeza tofauti za kihemko, na kuunda picha za wahusika, kwa njia nyingi tofauti na prototypes zao za kifasihi. Jose, aliyeonyeshwa na mwandishi kama mtu mwenye huzuni, mwenye kiburi na mkali ambaye alikua dragoon, anaonyeshwa kama mtu rahisi, mwaminifu, lakini mwenye hasira haraka na dhaifu.

Picha ya mpiganaji ng'ombe mwenye dhamira hodari na jasiri Escamillo, ambaye hajaainishwa kidogo katika hadithi fupi, alipokea sifa angavu na tamu kwenye opera. Picha ya Michaela, bi harusi wa José, pia ilikuzwa katika opera: anaonyeshwa kama msichana mpole sana, mwenye upendo, ambaye mwonekano wake unaweka picha ya jasi mwenye bidii. Kwa kweli, haiwezekani kugundua jinsi picha ya shujaa mwenyewe ilibadilishwa. Bizet alimtukuza Carmen, aliondoa sifa kama vile ujanja na utendakazi wa wezi katika tabia yake, lakini alisisitiza katika uelekevu wake wa hisia, uhuru, upendo wa uhuru.

Opera ni ya asili na matukio yake ya rangi ya watu. Maisha ya umati wa watu wenye hasira kali chini ya jua linalowaka la kusini, takwimu za kimapenzi za watu wa jasi na wasafirishaji haramu, hali ya juu ya mapigano ya ng'ombe na mkali na mwangaza husisitiza wahusika wa kipekee wa Carmen, José, Michaela, Escamillo, na vile vile. kama janga la hatima zao katika opera. Matukio haya yaliipa njama hiyo ya kutisha sauti yenye matumaini.

Mara tu baada ya onyesho la kwanza la opera, ambalo lilifanyika mnamo 1875, hakiki nyingi hasi zilifuata, lakini wakati huo huo, wasomi wakubwa walithamini opera ya Bizet.

P. I. Tchaikovsky aliandika hivi: “Opera ya Bizet ni kazi bora zaidi, mojawapo ya mambo machache ambayo yamekusudiwa kuonyesha matamanio ya muziki ya enzi nzima kwa kiwango kikubwa zaidi. Katika miaka kumi, Carmen itakuwa opera maarufu zaidi ulimwenguni. Maneno haya yalikuwa ya kinabii kweli. Siku hizi, opera imejumuishwa kwenye repertoire ya vikundi vyote vya opera na inafanywa katika lugha zote za ulimwengu, pamoja na hata Kijapani.

"Carmen" ni moja ya kazi bora za sanaa ya opera. Bizet alitengeneza upya ladha ya Kihispania kwa ustadi, vipengele vya asili ya gypsy, mchezo wa kuigiza wa migogoro.

Ikiwa katika fasihi njia kuu ya uwakilishi wa kisanii ni neno, na mbinu za kisanii zinahusishwa na neno, basi katika muziki jukumu la maamuzi linachezwa na maelewano, sauti, melody.

Opereta hiyo inafungua kwa mkasa ambao unajumuisha picha za Uhispania yenye jua, tamasha la watu wenye shangwe na hatima mbaya ya Carmen.

Chombo cha kupindua ni kipaji - utungaji kamili wa shaba, madaftari ya juu ya miti ya miti, timpani, matoazi. Katika sehemu yake kuu, iliyoandikwa kwa fomu ya sehemu tatu, muziki wa tamasha la watu na couplets ya bullfighter hufanyika. Ikumbukwe ni utajiri na upya wa mlolongo wa usawa (isiyo ya kawaida kwa mabadiliko ya wakati huo ya watawala mara mbili).

Sehemu hii inapingwa na sauti ya kutatanisha ya mada ya shauku mbaya (cello inayoungwa mkono na clarinet, bassoon, tarumbeta, string tremolo, bass pizzicato mara mbili).

Kazi ya kupindua ni kufichua kwa ukali migongano ya maisha. Mwanzo wa kitendo cha kwanza kinajengwa juu ya tofauti: wakati mwingine maelewano yanatawala, wakati mwingine huvunjwa na kuonekana kwa jasi mwenye ujasiri. Katika umati wa watu hai - dragoons, wavulana wa mitaani, wafanyakazi wa kiwanda cha sigara na wapenzi wao. Lakini basi Carmen anajitokeza. Kukutana na Jose kunaamsha shauku ndani yake. Habanera yake ya "Upendo ina mbawa kama ndege" inaonekana kama changamoto kwa Jose, na ua linalotupwa miguuni pake huahidi mapenzi.

Lakini ujio wa mchumba wake Michaela unamfanya Jose kumsahau Carmen. Anakumbuka kijiji chake cha asili, nyumba, mama, anajiingiza katika ndoto mkali. Na tena, gypsy nzuri inasumbua utulivu wa Jose na kuonekana kwake. "Mandhari mbaya", kwa kutumia zamu ya hali ya kuongezeka ("gypsy scale"), huingia kwenye kitambaa cha muziki cha opera. Mada hii inakuja kwa namna mbili. Katika hali yake ya kimsingi - kwa mwendo wa polepole sana, na sauti ya awali iliyopanuliwa na wimbo mpana wa sekunde iliyoongezwa - "hupasuka" katika wakati muhimu sana, kana kwamba inatazamia matokeo mabaya ya upendo wa José na Carmen.

"Mada ya mwamba" huchukua mhusika tofauti katika tempo ya kupendeza na muda hata kwa msisitizo wa sauti ya mwisho ya tetrachord, ambayo, katika 6/8 au ¾ wakati, huleta sifa za uwezo wa kucheza. Wimbo kuhusu mume wa kutisha, seguidilla na duwa ya Carmen na Jose huunda picha yenye pande nyingi ya jasi anayependa uhuru. Tendo la pili, kama zile zote zinazofuata, hutanguliwa na mwingilio wa sauti wa rangi. Ngoma ya gypsy inayofungua tendo imejaa furaha ya moto. Duwa ya Carmen na Jose ndio tukio muhimu zaidi la opera, ambayo mgongano wa mapenzi mawili ya wanadamu, wahusika, maoni juu ya maisha na upendo unaonyeshwa kwa ustadi.

Mfano wa maadili ya maisha ya mashujaa ni "aria kuhusu ua" ya Jose ("Unaona jinsi ninavyohifadhi ua ambalo ulinipa") na wimbo wa Carmen, wimbo wake wa uhuru "Huko, huko, kwenye milima yangu ya asili. ”. Kwa ujumla, tabia nzima ya muziki ya Carmen wakati wa vitendo viwili vya kwanza inakua nje ya kipengele cha wimbo na ngoma, ambayo inasisitiza ukaribu wa heroine kwa watu. Katika nusu ya pili ya opera, sehemu yake imeigizwa, ikipotoshwa kutoka kwa njia ya kujieleza ya aina ya densi.

Katika suala hili, hatua muhimu zaidi ya kugeuka ni monologue ya kutisha ya Carmen kutoka kwa kitendo cha tatu. Mabadiliko kama haya katika njia za kuashiria shujaa ni kwa sababu ya ukuzaji wa uhusiano kati ya mashujaa wa mchezo wa kuigiza: katika nusu ya kwanza ya opera, Carmen anavutia José - tani za furaha na ladha ya watu hutawala hapa; katika nusu ya pili ya opera, anamsukuma mbali, akavunja naye, hatima ya Carmen inachukua alama mbaya.

Tofauti na Carmen, kipengele cha mapenzi kinatawala karamu ya Jose. Kwa uwazi zaidi, inafunuliwa katika kile kinachoitwa "aria kuhusu maua" kutoka kwa tendo la pili. Wakati mwingine Jose hupitia ukaribu wa ghala la ustadi la nyimbo za watu wa Ufaransa, kama ilivyo kwenye densi na Michaela, kisha misemo yenye shauku kubwa, ya kuimba kwa sauti ya kina huibuka - inawasilishwa kwa wingi katika maelezo ya mwisho ya kutisha na Carmen. Mandhari ya "furaha ya upendo" pia imejaa kupumua kwa upana, ukamilifu wa hisia.

Picha zote mbili kuu zina sifa ya muziki wa Bizet katika ukuaji - maendeleo. Mashindano matatu yaliyopanuliwa, au haswa matukio ya mazungumzo, yanaashiria hatua tatu za mchezo wa kuigiza. "Kupitia hatua" ya uhusiano kati ya Carmen na Jose inafichuliwa katika mienendo ya mikutano hii.

Katika kwanza, Carmen anatawala ("seguidilla na duet"). Katika pili, mgongano wa maoni mawili juu ya maisha na upendo hutolewa: "aria kuhusu ua" (huko Des-dur) na wimbo wa uhuru ni sehemu mbili za juu zaidi za mzozo huu, ambapo pianissimo kwenye mkuu ( C -dur) hutumika kama mstari wa kugawanya.

Duwa ya mwisho ni, kimsingi, "monologue": kusihi, shauku, kukata tamaa, hasira ya Jose inakabiliwa na kukataa kwa Carmen. Kuzidisha mzozo huo, kelele za umati wa watu wanaomshangilia mpiga ng'ombe huvamia mara nne. Maneno haya ya mshangao, yanayoinuka katika tessitura, na hivyo katika kujieleza, hutoa mlolongo wa funguo ambao huunda muda kuu wa saba kati ya vipindi vikali (G-A-Es-Fis).

Msingi wa kushangaza wa tukio la mwisho ni tofauti kati ya msisimko wa furaha wa sauti ya ushindi wa watu na sauti ya shauku mbaya: tofauti hii, iliyoonyeshwa kwenye upekuzi, inapokea hapa maendeleo ya kina ya symphonic.

Mfano wa mwisho unaonyesha jinsi Bizet anavyotumia kwa ustadi uwezekano wa kufichua ulimwengu wa kiroho wa wahusika katika uhusiano wao na mazingira. Mtu anaweza pia kukumbuka tofauti ya ujumuishaji wa furaha isiyo na nguvu ya Frasquita na Mercedes na azimio la huzuni la Carmen kwenye tercet ya kitendo cha tatu, au mfano wazi wa mabadiliko ya hatua ya muziki kupitia "uvamizi" - mapigano katika kiwanda cha tumbaku katika tendo la kwanza, kuwasili kwa Zuniga katika pili, nk.

Picha ya gypsy nzuri isiyotabirika Carmen ni ya ajabu sana. Waandishi wengi na washairi wamejaribu kuelewa ni nini hasa wachawi ndani yake.

Theophile Gautier alifafanua siri ya haiba isiyozuilika ya shujaa, ambayo haikupoteza uchawi wake hata baada ya karne na nusu:

Katika ubaya wake kuna ubaya

Chembe ya chumvi kutoka kwa bahari hizo,

Ambapo uchi bila dharau

Zuhura ametoka kwenye uvimbe.

Maisha ya picha ya Carmen hayakuisha na onyesho la kwanza la opera ya Bizet, iliendelea katika mashairi na Alexander Blok, Marina Tsvetaeva, katika matoleo mengi ya sinema na ballet, kati ya ambayo filamu maarufu zaidi zilipigwa risasi na C. Jacques, C. Saura, P. Brook. Na ballet maarufu zaidi, Carmen Suite, iliandikwa mnamo 1967 kwa M. M. Plisetskaya, ambaye alicheza sehemu ya Carmen.

"Carmen" nje ya Bizet, nadhani, italeta kukatishwa tamaa kila wakati. Kumbukumbu yetu imeunganishwa kwa nguvu sana na picha za muziki za opera ya kutokufa. Kwa hivyo wazo la uandishi lilikuja, - alisema mtunzi R. Shchedrin, - Baada ya kuchagua aina hiyo, ilikuwa ni lazima kuchagua ala, ilikuwa ni lazima kuamua ni vyombo gani vya orchestra ya symphony vinaweza kulipa fidia kwa kutokuwepo. ya sauti za wanadamu, ni ipi kati yao ambayo ingesisitiza kwa uwazi zaidi asili ya dhahiri ya muziki wa Bizet. Katika kesi ya kwanza, kazi hii, kwa maoni yangu, inaweza kutatuliwa tu na vyombo vya kamba, katika kesi ya pili, kwa vyombo vya sauti. Hivi ndivyo muundo wa orchestra ulivyoundwa - kamba na sauti. Alama ya "Carmen" ni mojawapo ya bora zaidi katika historia ya muziki. Mbali na ujanja wa kushangaza, ladha, umilisi wa sauti inayoongoza, pamoja na "busara" na "uwekevu" wa kipekee katika fasihi ya muziki, alama hii kwanza inashangaza katika ubora wake kamili wa uendeshaji. Huu hapa ni mfano wa ufahamu bora wa sheria za aina hiyo!"

Mtunzi alisema kuwa muziki wa Bizet huwasaidia waimbaji, "hutoa sauti zao kwa msikilizaji." V. Elizarier, mwandishi wa libretto kwa ballet, alipokuwa akisikiliza opera ya Bizet, aliona Carmen yake: “Kwangu mimi, yeye si tu mwanamke bora, mwenye kiburi na asiyekubali kubadilika, na si ishara tu ya upendo. Yeye ni wimbo wa kupenda, kupenda safi, mwaminifu, anayechoma, anayedai, upendo wa hisia nyingi, ambazo hakuna hata mmoja wa wanaume aliokutana naye anayeweza. Carmen si mwanasesere, si mwanasesere mzuri, si msichana wa mitaani ambaye wengi wangependa kufurahiya naye. Kwake, upendo ndio kiini cha maisha. Hakuna mtu anayeweza kufahamu, kuelewa ulimwengu wake wa ndani, uliofichwa nyuma ya uzuri wa kupendeza.

Hapa kuna kipande kutoka kwa kumbukumbu za Plisetskaya, ambaye alicheza Carmen: "Kati ya Suites tatu za Carmen ambazo zimepita msimu huu, hii ilikuwa bora zaidi. Carmen ama mtukutu, basi, kwa huzuni akifinya mdomo wake mdogo, akatazama ulimwengu kwa macho ya mwanafalsafa na sage, ilionekana kuwa alikuwa na uzoefu na kuishi kila kitu, aliendelea kusoma watu kwa umakini na utulivu wa mtafiti, na upendo. ilikuwa kwake silaha ya kutegemewa ya maarifa.

Akiwa amevaa usoni mwa msichana mtukutu, anayecheza, au mwanamke mwenye busara na wa kushangaza kama sphinx, alimfanya Jose na Torero kumpenda, na yeye mwenyewe, bila kupata hisia zozote, alitazama kwa upole jinsi roho za hawa. watu walifunuliwa. Alikuwa akitafuta matamanio na tayari alitamani kuyapata, wakati Jose aliruka kwenye jukwaa na kimbunga chekundu na kukata pambano lake na Torero. Na kisha kwa mara ya kwanza aliona kwamba nguvu na shauku, ambayo alikuwa akitafuta kwa muda mrefu na ambayo inaweza kuchochea roho yake baridi, ilikuwa hapa karibu, ilikuwa ni muhimu kuchukua hatua tu.

Na bado haamini na kutilia shaka, anachukua hatua hii, na tayari anaelewa kuwa amepata mtu ambaye angeweza kurudisha ukali wa hisia zake, kurudisha upendo wake.

Na duwa hii ya Carmen na José ndiyo duwa ya kwanza ya mapenzi kwenye mchezo huo, pambano lake la awali na José na pambano hilo na Torero lilikuwa duwa za duwa, duets za uchunguzi, sasa Carmen na José wanacheza mapenzi.

Katika tukio la kusema bahati, Carmen anajifunza kwamba Jose, mtu ambaye alimpa upendo, atamletea kifo, na kujificha ndani ya mpira, anafikiri, anatafuta njia ya kutoka na asiipate, na anaenda kwenye hatima.

Na, baada ya kusamehe kisu, ananing'inia kwenye mkono wa Jose ili kujiweka sawa na kutabasamu kwa mara ya mwisho, kwa muda akawa Carmen wa zamani, Carmen tangu mwanzo wa mchezo.

Carmen Plisetskaya alionekana kuwa na hisia zote na utata wa tabia ya kike - shauku isiyo na maana na hesabu baridi, uzembe na hofu ya kifo, uaminifu na udanganyifu - yote haya ni Carmen. "Yeye ni mnafiki, anavaa vinyago tofauti sana hivi kwamba wanaonekana kuwa wa kipekee, yeye ni sawa, na yeye ni tofauti na mpya kila wakati. Alizidi sura ya Carmen kutoka kwa riwaya ya Merimee na kuchanganya sifa za wanawake wengi kutoka Cleopatra hadi msichana wa kisasa.

Picha ya Carmen iko hai, inajitolea kubadilika. Mabadiliko haya ni kitu kipya ambacho mwandishi mpya alimletea Carmen, kile alichokiona ndani yake kama kitu kipya. Inashangaza jinsi taswira ya gypsy inayopenda uhuru ilibadilishwa chini ya kalamu ya mshairi wa mfano A. Blok.

"Alionekana kujitabiria mkutano huu.

Kamba za gitaa zimenyooshwa

Imba!"

Hii iliandikwa mnamo Desemba 1913. Haijulikani ni lini haswa aliposikia sauti iliyogusa moyo wake. Labda ilitokea nyuma mnamo Oktoba, au baadaye kidogo.

Mnamo 1912, ukumbi wa michezo mpya ulionekana huko St. Petersburg - Drama ya Muziki. Utayarishaji wa pili wa Drama ya Muziki ulikuwa Carmen. Onyesho la kwanza lilifanyika mnamo Oktoba 9, 1913. Utendaji ulikuwa wa mafanikio. Kwa hivyo Alexander Blok akaenda kucheza kwa mara ya pili na mkewe, na kisha na mama yake. Karibu mwaka mmoja kabla ya onyesho hili la kwanza, Blok alisikiliza "Carmen" na Maria Gai maarufu katika jukumu la kichwa, lakini hakusema neno moja juu yake.

Wakati huu yote yalikuwa juu ya mwigizaji.

Alikuja bila kutarajia miujiza yoyote - na ghafla, katika dhoruba ya bravura na muziki wa kutatanisha, Carmen halisi alionekana kwenye hatua, amejaa moto na shauku, wote - wasio na akili, mapenzi yasiyoweza kushindwa, yote - kimbunga na kung'aa. Sketi za kuruka, braids nyekundu, macho ya kuangaza, meno, mabega.

Kisha akakumbuka: “Tangu dakika ya kwanza hakukuwa na uhusiano wowote na mikutano yangu yoyote. Mara ya kwanza - dhoruba ya muziki na mchawi anayevutia, na - kusikiliza kwa upweke kwa dhoruba hii, aina fulani ya ufufuo wa polepole wa nafsi.

Jinsi bahari inavyobadilisha rangi

Wakati katika wingu lundo

Ghafla mwanga unaowaka unawaka, -

Kwa hivyo moyo uko chini ya dhoruba yenye sauti nzuri

Inabadilisha mfumo, inaogopa kupumua;

Na damu inakimbilia kwenye mashavu,

Na machozi ya furaha husonga kifua

Kabla ya kuonekana kwa Carmencita.

Mchoro huu, bado majira ya joto, uliokusudiwa kushughulikiwa kwa mwanamke mwingine, ulichakatwa mnamo Oktoba 1913. Na mnamo Februari 1914, Blok anaandika: "Kwa bahati nzuri, Davydova aliugua, na Andreeva-Delmas aliimba - furaha yangu." Bado haikujulikana sana kwa mwigizaji wa opera ya umma wa mji mkuu (mezzo-soprano).

Mukreni wa kuzaliwa, alihitimu kutoka Conservatory ya St. Petersburg mwaka wa 1905, aliimba katika Opera ya Kiev, katika Nyumba ya Watu wa St.

Blok alipomwona, alikuwa katika mwaka wake wa thelathini na tano. Alikuwa ameolewa na bass-baritone maarufu wa Mariinsky Opera P. Z. Andreev. Kuigiza nafasi ya Carmen ilikuwa yake ya kwanza na, kwa kweli, mafanikio yake ya pekee ya hatua. Kila kitu alichoimba baadaye (Marina huko Boris Godunov, Polina na Countess katika Malkia wa Spades, Laura katika The Stone Guest, Lel na Spring katika The Snow Maiden, Fairy Maiden huko Parsifal, Amneris huko Aida ") haikuwa mechi na yake Carmen.

Ndio, na Blok alishughulikia ubunifu wake wote bila kujali.

Sasa ni ngumu kuhukumu ikiwa alikuwa mzuri. Katika picha za mwigizaji (sio kwenye hatua, lakini katika maisha), ambapo tayari ana zaidi ya hamsini, ni vigumu kuona Carmen yule yule ambaye tamaa za jasi zilijaa. Lakini baada ya yote, pia kulikuwa na "meno ya lulu", na "kambi ya kuimba", na "nguvu ya kuwinda" ya mikono nzuri.

Blok mara nyingi, na sio tu katika aya, inazungumza juu ya uzuri wake, lakini, kwa hali yoyote, haikuwa uzuri, kama inavyoeleweka kawaida. Blok alikuwa na wazo lake mwenyewe la mvuto wa kike, mbali sana na kiwango cha urembo ulioandikwa. Wanawake wake wote hawakuwa warembo, bali wazuri - au tuseme hivyo, ndivyo alivyowaumba - na kutufanya tuamini uumbaji wake.

Walakini, hapa kuna maoni ya mtazamaji wa nje (Machi 1914): ". nyekundu-nywele, mbaya.

Lakini haya yote yanajalisha nini ikiwa tu picha ya ajabu ya kike iliyoundwa na fikira za mshairi inaishi na itaishi!

Block alipoteza kichwa. Hivi ndivyo matukio yalivyofanyika. Jioni hiyohiyo, alipomwita furaha yake, alimwandikia barua ambayo bado haijajulikana: “Ninakutazama kwa mara ya tatu Carmen, na msisimko wangu unaongezeka kila mara. Ninajua kabisa kuwa bila shaka nitakupenda mara tu unapoonekana kwenye jukwaa. Haiwezekani si kuanguka kwa upendo na wewe, kuangalia kichwa chako, kwa uso wako, kwenye kambi yako. Nadhani ningeweza kukujua, nadhani unajua, labda jina langu. Mimi sio mvulana, najua muziki huu wa kuzimu wa upendo, ambao kuugua huinuka kwa kiumbe chote na ambayo hakuna matokeo. Nadhani unalijua hili vizuri, kwa kuwa unamfahamu Carmen vizuri sana. Kweli, mimi pia hununua kadi zako, ambazo ni tofauti kabisa na wewe, kama mwanafunzi wa shule ya upili, na hakuna zaidi, kila kitu kimekuwa kikifanyika kwa muda mrefu kwenye "ndege zingine", na pia unajua juu yake katika "ndege zingine". ”; angalau nikikutazama, ustawi wako jukwaani ni tofauti na wakati mimi sipo. "Bila shaka, haya yote ni upuuzi. Inaonekana kwamba Carmen wako ni maalum sana, wa ajabu sana. Ni wazi kwamba sala ya mama na upendo wa bibi arusi haitaokoa kutoka kwa kifo. Lakini sijui jinsi ya kushiriki - upendo wangu uliolaaniwa, ambao moyo wangu unauma, unaingilia kati, kwaheri.

Kwa kweli, barua ya Blok ilivutia mwigizaji. Hivi karibuni, wakati jukumu la Carmen lilichezwa na Davydova, na Andreeva-Delmas alikuwa amekaa kwenye ukumbi, Blok alikaa karibu naye.

Mkutano wa kimya katika parterre ya maonyesho ulikuwa na muendelezo, ambao haukuonyeshwa katika mistari. Mwigizaji huyo hakumtambua Block kwa upendo na jirani yake, ambaye alimwandikia barua.

Hata hivyo, mara tu baada ya mkutano huu, anamwandikia barua nyingine: “Nilipokuona huna vipodozi na tofauti kabisa na Carmen wako, nilipoteza kichwa zaidi ya nilipokuona jukwaani. »

Mshairi alikuwa katika mapenzi. Katika kipindi hiki, mzunguko wa mashairi "Carmen" uliundwa - mashairi yote kumi yanaelekezwa kwa L. A. Andreeva-Delmas. Si vigumu kutambua katika "Carmen" motifu zinazounganisha mzunguko huu na nyimbo za zamani za mapenzi za Blok.

Maisha ni magumu, yameumbwa kutokana na mikanganyiko na hayatenganishwi, nuru na giza vipo ndani yake, "huzuni na furaha vinasikika kama wimbo mmoja," na "Blok hangekuwa Blok ikiwa hangeanzisha barua ya kutisha katika sehemu yake kubwa, kuu. -symphony yenye sauti” - kulia niliona Vl. Orlov katika kitabu "Gamayun".

Kusudi la kubadilisha "uso wa kudumu" lilimsumbua Blok kutoka nyakati za mbali za kumwabudu Mrembo: "Lakini ninaogopa, Utabadilisha mwonekano wako. ".

Na, kwa kweli, sio bahati mbaya kwamba epithet "ya kutisha" inaingia kwa "Carmen", na kuwa mkondo wa haraka wa hotuba ya sauti ya kusisimua: "Loo, saa mbaya wakati, akisoma mkono wa Zunigi, alitazama kwenye kifua cha Jose. macho. "," Roses - rangi ya maua haya ni mbaya kwangu. ”, “Hapa kuna muhuri mbaya wa kukataliwa kwa wanawake. "," Hapa kuna furaha yangu, hofu yangu. »

Tamaa kubwa ni nzuri na ya ukombozi, lakini pia kuna hatari kubwa ndani yake - inaweza kudai kwa malipo kitu pekee ambacho mtu anamiliki kabisa na bila kugawanyika - maisha yake.

Na moyo wangu ulivuja damu

Utanilipa kwa mapenzi!

Blok haina picha za nasibu, zisizo na maana, zisizo na maana.

Na katika "Carmen" maelezo kama haya sio ya bahati mbaya, kama, kwa mfano, kutajwa kwa haraka kwa nyoka ("Kulala, kujikunja kama nyoka.").

Motif ya "nyoka" katika "Faina" inakuja akilini, pia inazungumza juu ya tishio la "mabadiliko ya sura" ("Utalala na rustle ya nyoka.", "Ukafiri wa nyoka").

Katika shairi la mwisho la mzunguko, Blok mwenyewe alitaja kile alichokiona "muhimu". Ndani yake, ya kidunia, gypsy inabadilishwa kwa ndege ya cosmic. "Mshairi anamwinua Carmen wake kwa kiwango cha comet isiyo na sheria, anamshikamanisha na siri za "nafsi ya ulimwengu wote," anaandika Vl. Orlov.

Ni sheria yenyewe - unaruka, unaruka,

Kwa makundi mengine ya nyota, bila kujua njia.

Akituma mistari hii kwa L. A. Delma, Blok alizungumza kuhusu kuhusika kwake katika vikosi vya siri: "Hakuna mtu aliyekuambia haya kukuhusu, na hutajua au kuelewa hili kuhusu wewe mwenyewe, au kuhusu mimi, sawa, lakini ni kweli, naapa wewe juu ya hili."

Lakini yote haya katika "Carmen" sio jambo kuu, sio maamuzi. Jambo kuu ni unyenyekevu na uadilifu wa hisia, kiu ya kuishi na kupenda bila kuanguka katika nyota. Mwanzoni, Blok aliona katika Carmen tu jasi bila malipo. Na kisha - "uke wa kale", "kina cha uaminifu."

Wakati wa kuandika mzunguko huo, Blok hakuacha utamaduni wa hapo awali, kama inavyothibitishwa na kutajwa katika maandishi ya hadithi fupi ya Merimee, majina ya wahusika wakuu, na matukio ya mtu binafsi kutoka kwa opera. Kipengele cha kuvutia kinachohusiana cha mzunguko ni maandishi yaliyoandikwa kwa italiki. Shairi hili la kwanza ni utangulizi wa mzunguko, lina habari muhimu zaidi - hii inasisitizwa kwa kuangazia maandishi yote kwa italiki.

Shujaa wa sauti yuko katika hali ya msisimko, kutetemeka, furaha ya muda hata kabla ya kuonekana kwa Carmencita. Kama vile katika maumbile kuna radi zaidi ya mara moja, na mtu anajua ishara za mbinu yake, kwa hivyo shujaa wa sauti kwa njia nyingi anatarajia maendeleo zaidi ya matukio, kwa kuzingatia uzoefu wa hapo awali.

Katika shairi hili, Blok inaonyesha ulimwengu mbili, kuna utabaka wa wakati wa kisanii na nafasi katika ulimwengu wa sanaa na njama inayojulikana hapo awali, iliyojumuishwa katika kazi ya Mérimée na Bizet, na katika ulimwengu mwingine - wa mwandishi.

Zaidi ya hayo, ni nukuu pekee kutoka kwa libretto na neno la mwisho la mzunguko - Carmen - litaangaziwa kwa maandishi. Zuia hukopa manukuu ya kitabia kutoka kwa opera inayojieleza yenyewe, bila kurejelea matini chanzo. Katika aya ya nne:

Hutalipia mapenzi!

Katika sita:

Na huko: Twende, twende mbali na maisha,

Wacha tuachane na maisha haya ya kusikitisha!

Mtu aliyekufa anapiga kelele.

Nukuu zote mbili zinaelekeza kwenye denouement inayowezekana, na ya kutisha wakati huo. Kuziangazia kwa italiki na kuzipanga kwa usemi wa moja kwa moja kwa mara nyingine tena kunasisitiza kwamba manukuu ni ishara ya maandishi ya mtu mwingine ambayo yanasikika nyuma, kutabiri mwisho wa kitendo ambacho bado hakijaanza.

Nukuu ya tatu kutoka kwa aya ya tisa:

Ndio, upendo ni bure kama ndege

Ndiyo, haijalishi - mimi ni wako! - inaonyesha sababu ya janga linalowezekana.

Uhuru wa mtu mmoja unageuka kuwa utumwa kwa mwingine, kunaweza kuwa na njia moja tu ya kutoka kwa hali kama hiyo - kifo cha wote wawili (njama ya Mérimée na Bizet).

Mbali na nukuu kutoka kwa libretto, mzunguko huo una wahusika kutoka kwa riwaya na opera: José ni mpenzi wa Carmen, Escamillo ndiye mpiga ng'ombe, Lillas-Pastia ndiye mmiliki wa tavern.

Block anataja baadhi ya matukio kutoka kwa opera: uaguzi kwa mkono wa Zunigi (sajenti ambaye alipaswa kumpeleka Carmen gerezani); wakicheza dansi katika nyumba ya wageni, wakiwa na matari na matari, na kulala huko pamoja na Jose.

Kwa hivyo, Blok haitoi tena njama ya epic, uwepo wake unajumuisha vidokezo - marejeleo ya hadithi fupi na opera. Kwa msaada wa nukuu, majina sahihi, matukio ya mtu binafsi, mwandishi huunda udanganyifu wa njama ya Epic, ambayo sasa haitaji kuletwa kikamilifu katika maandishi.

Blok hakuwa na lengo kama hilo - hii haiwezekani ndani ya mfumo wa mzunguko wa sauti. Nukuu zimepangwa na yeye sio kwa mpangilio zinavyoonekana kwenye opera, lakini kulingana na harakati ya uzoefu wake wa sauti. Udanganyifu wa uwepo wa njama ya riwaya na opera ni muhimu kwa mwandishi kufunua mgongano wao wa ndani na kuunda msingi wa maendeleo ya matukio mengine.

Baada ya kuelezea hali ya ndani ya shujaa katika shairi la kwanza, maandishi manne yafuatayo yanajumuisha wakati na nafasi.

Blok inatukumbusha kwamba hatua hiyo haifanyiki katika Andalusia ya jua, lakini katika St. Petersburg iliyofunikwa na theluji ("Snowy Spring is Raging"). Hakuna matukio katika mashairi haya, ni habari tu kwa asili, na kujenga mwelekeo wa maendeleo ya njama ya Blok.

Ni katika shairi la sita tu ambapo mkutano na shujaa wa sauti hufanyika kwenye ukumbi wa michezo:

Mtazamo wa hasira wa macho yasiyo na rangi.

Changamoto yao ya kiburi, dharau yao.

Mistari yote - kuyeyuka na kuimba.

Ndivyo nilivyokutana nawe kwa mara ya kwanza.

Nafasi imepangwa kwenye vibanda na jukwaa. Block inaonyesha viwanja viwili vinavyoendelea wakati huo huo: moja ni uzalishaji wa maonyesho, na nyingine ni maisha. Utendaji tu kwenye hatua ambao tayari umechezwa vitendo kadhaa mbele - tukio la mwisho kabla ya mauaji ya Carmen linaonyeshwa, na mchezo wa kuigiza wa kibinafsi ndio unaanza.

Katika hatua hii, mzunguko unakuja kwenye kilele chake: katika shairi la saba, shujaa wa sauti anapokea ishara kutoka kwa Carmen wake - bouquet, ambayo, kulingana na kazi yake, ni sawa na acacia iliyoachwa na jasi:

Je, huu ni usiku mwekundu wa kusuka nywele zako?

Je, huu ni muziki wa usaliti wa siri?

Je, huu ni moyo uliotekwa na Carmen?

Maswali matatu katika ubeti huu yametatuliwa zaidi. Baada ya shairi hili, kuna maandishi matatu zaidi katika mzunguko, ni majibu ya maswali yaliyoulizwa: 8, 9, 10 mashairi.

Roses - rangi ya maua haya ni mbaya kwangu,

Na unapita katika mawazo na ndoto,

Je, huu ni usiku mwekundu wa kusuka nywele zako?

Kama malkia wa nyakati zilizobarikiwa,

Na kichwa kilichojaa waridi

Kuzama katika ndoto ya ajabu. (154)

Je, huu ni muziki wa usaliti wa siri?

Ndio, kwa nguvu ya uwindaji wa mikono nzuri,

Katika macho, ambapo huzuni ya mabadiliko,

Upuuzi wote wa tamaa zangu bure,

Usiku wangu, Carmen!

Je, huu ni moyo uliotekwa na Carmen?

Lakini ninakupenda: mimi mwenyewe ni kama hivyo, Carmen.

Katika mashairi ya mwisho hakuna mlolongo wa matukio, katika maudhui yao ni nyimbo za furaha, utukufu wa mpendwa, jina lake linarudiwa ndani yao kila wakati.

Inabadilika kuwa njama ya sauti ya Blok iliisha mwanzoni. Lakini mshairi hakuwa na haja ya kuizalisha kikamilifu kwa gharama ya asili iliyoundwa tayari. Unaweza kurejesha kwa urahisi matukio yaliyokosa, kwa kuzingatia njama ya riwaya na opera.

Block inazingatia wakati huo ambao ni muhimu zaidi kwake. Swali la mwisho lilizingatia mvutano wa juu zaidi wa mzunguko, na linatatuliwa na mstari wa mwisho wa shairi la kumi. Hapa ndipo palipojitenga na mila iliyotangulia. Fainali za Bizet na Merimee haziwiani na fainali ya Blok; hakuna dharau mbaya katika mzunguko wake. Mshairi aliunda Carmen wake mwenyewe, akahamisha picha yake kwenda Urusi na akabadilisha mila ya hapo awali.

Mzunguko ulianza na jina la mhusika mkuu na kuishia nayo, katika hali zote mbili majina yameandikwa kwa maandishi, kufafanua mipaka ambayo sauti ya jumla ya polyphony - mila na uvumbuzi.

Katika aina yoyote ile picha ya Carmen imejumuishwa, iwe nathari au ushairi, ballet au opera, hatamuacha mtu yeyote asiyejali, yeye ni mkali na wa kukumbukwa.

Waigizaji ambao walicheza Carmen walipitia shida kubwa katika kutafsiri picha hiyo kuwa sinema, kwenye ballet au kwenye opera, lakini jukumu hili limewaletea mafanikio makubwa kila wakati.

Mafanikio kama haya ya "Carmen" huko Moscow yalifungua milango kwa hatua ya opera ya ulimwengu kwa Irina Arkhipov na kumletea mwimbaji umaarufu wa ulimwengu.

Shukrani kwa utangazaji wa televisheni na redio wa uigizaji huu kote Ulaya, alipokea mialiko mingi kutoka nje ya nchi. Alipokuwa akitembelea Budapest, aliigiza Carmen kwa Kiitaliano kwa mara ya kwanza. Mshirika wake, katika nafasi ya Jose, alikuwa mwimbaji mwenye talanta na mwigizaji Jozsef Shimandi.

Na kisha ilinibidi kuimba na Mario del Monaco huko Italia! Mnamo Desemba 1960, "Carmen" alikuwa Naples, na Januari 1961 - huko Roma. Hapa hakuwa na mafanikio tu - ushindi! Ikawa ushahidi kwamba talanta ya Irina Arkhipov ilitambuliwa katika nchi yake kama shule bora zaidi ya sauti ulimwenguni, na del Monaco ilimtambua Irina Arkhipov kama Carmen bora zaidi wa kisasa.

Wewe ni furaha yangu, mateso yangu,

Umeangaza maisha yangu kwa furaha.

Carmen wangu.

Hivi ndivyo José aliyependezwa anavyozungumza na Carmen katika aria yake maarufu kutoka kwa tendo la pili, au, kama vile pia inaitwa, "aria na ua."

"Mimi, pia, ninaweza kurudia maneno haya ya kutambuliwa kwa shujaa wangu," mwigizaji huyo anasema. Kulingana na yeye, kazi ya jukumu hilo haikuwa rahisi, kwa sababu ilibidi amtafute Carmen wake. Walakini, kazi ndefu ilitawazwa na mafanikio: "Carmen aliangazia maisha yangu, kwa sababu anahusishwa na maoni wazi kutoka kwa miaka ya kwanza ya kazi yangu kwenye ukumbi wa michezo. Sherehe hii ilinifungulia njia kwa ulimwengu mkubwa: shukrani kwa hilo, nilipata kutambuliwa kwa kweli katika nchi yangu na katika nchi zingine, "mwigizaji huyo alisema.

Picha ya Carmen imejulikana kwa muda mrefu sana na hadi sasa hamu ya mhusika huyu haijafifia. Kwanza ilionekana katika ngano za Kihispania, iliunda msingi wa hadithi fupi ya jina moja na Prosper Merimee, opera ya Georges Bizet, pamoja na mizunguko ya A. Blok, M. Tsvetaeva na Garcia Lorca. Msimamo maalum kati ya kazi hizi unachukuliwa na mzunguko wa A. Blok, kwa kuwa ni ndani yake kwamba njama ya epic, ambayo ina mila ya kina ya awali, inatajwa kwa mara ya mwisho; mashairi ya M. Tsvetaeva na G. Lorca yamejaa tu idadi ya vyama ambavyo jina Carmen hubeba nayo. Sasa Carmen sio mrembo tu, bali ni jasi wa siri. Inaingilia ujanja na uzuri ambao Merimee alileta kwa picha yake, na upendo wa uhuru kutoka kwa Bizet, na unyenyekevu kutoka kwa Blok, na mengi zaidi ambayo waandishi wengine wameongeza.

Jina Carmen linahusishwa na uzuri, udanganyifu, upendo wa uhuru, rose, habanera, Hispania, upendo - ndiyo sababu kuna tafsiri nyingi katika maeneo mbalimbali ya sanaa. Inaonekana kwamba kazi nyingi zaidi kulingana na hadithi fupi ya Merimee, mashairi ya Blok, opera ya Bizet, ballet ya Shchedrin zitaundwa, na vipengele vipya vitaletwa katika picha hii ya kusisimua, yenye nguvu na inayoendelea.

Na bado kwa wengi, Carmen ni ishara ya uhuru na kukanyagwa kwa vurugu zote. "Hatua imeamriwa kwenye mdomo uliofungwa sana wa nzi." Merimee anataja methali hii yenye maana mwishoni mwa riwaya. Usipige kwenye milango iliyofungwa. Mtu kama huyo anayependa uhuru na asiyeweza kushindwa kama Carmen hatafungua moyo wake kwa José na kwa kila mtu mwingine.

"Carmen atakuwa huru daima. Calli alizaliwa akiwa huru na calli atakufa."

Georges Bizet (miaka ya maisha 1838-1875) "Carmen" kulingana na hadithi fupi ya jina moja na Prosper Mérimée sasa imepata umaarufu duniani kote. Umaarufu wa kipande cha muziki ni mkubwa sana hivi kwamba katika sinema nyingi hufanywa kwa lugha ya kitaifa (pamoja na Japani). Muhtasari wa opera "Carmen" na Bizet kwa ujumla inalingana na njama ya riwaya, hata hivyo, kuna tofauti kadhaa.

Uzalishaji wa Opera

Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwa msikilizaji wa kisasa kwamba uzalishaji wa kwanza wa opera, ambao ulifanyika mnamo Machi 3, 1875 huko Paris (Opera-Comic), ulishindwa. Mechi ya kwanza ya kashfa ya Carmen, ikiambatana na maoni mengi ya mashtaka kutoka kwa waandishi wa habari wa Ufaransa, hata hivyo ilikuwa na athari yake nzuri. Kazi hiyo, ambayo ilipokea sauti kubwa kama hiyo kwenye vyombo vya habari, haikuweza lakini kuvutia umakini wa ulimwengu. Takriban maonyesho 50 yalifanyika kwenye jukwaa la Opéra-Comique pekee wakati wa msimu wa onyesho la kwanza.

Walakini, baada ya muda opera iliondolewa kwenye onyesho na kurudi kwenye hatua mnamo 1883. Mwandishi wa opera Carmen mwenyewe hakuishi kuona wakati huu - alikufa ghafla akiwa na umri wa miaka 36, ​​miezi mitatu baada ya PREMIERE ya kazi yake kubwa.

Muundo wa Opera

Opera ya Bizet "Carmen" ina fomu ya sehemu nne, ambayo kila kitendo hutanguliwa na uingiliaji tofauti wa symphonic. Mapitio yote ya kazi katika maendeleo yao yana nyenzo za muziki ambazo, kwa kiwango kimoja au nyingine, zinawakilisha hatua fulani (picha ya jumla ya matukio, utabiri mbaya, nk).

Mahali pa tendo na maalum ya wahusika

Njama ya opera "Carmen" inafanyika katika jiji la Seville na viunga vyake (Hispania) mwanzoni. Karne ya 19. Umaalumu wa wahusika waliochaguliwa na mwandishi wa opera hiyo ulikuwa, kwa wakati huo, kwa kiasi fulani cha uchochezi. Picha za wafanyakazi wa kawaida wa kiwanda cha tumbaku wakitenda mjanja (baadhi yao wakivuta sigara), askari, polisi, na wezi na wasafirishaji haramu zilipinga matakwa makali ya jamii ya kilimwengu.

Ili kwa njia fulani kulainisha hisia iliyoundwa na jamii kama hiyo (wanawake wa wema rahisi, wanaobadilika katika mapenzi yao; wanaume wakitoa heshima kwa jina la shauku, n.k.), mwandishi wa opera Carmen, pamoja na waandishi wa libretto. , huleta mhusika mpya katika kazi. Hii ni picha ya Michaela - msichana safi na asiye na hatia, ambayo haikuwa katika riwaya ya Prosper Merimee. Kwa sababu ya shujaa huyu, akigusa mapenzi yake kwa Don Jose, wahusika wanapata tofauti kubwa, na kazi, kwa upande wake, inakuwa ya kushangaza zaidi. Kwa hivyo, muhtasari wa libretto ya opera "Carmen" ina maelezo yake mwenyewe.

Wahusika

Hatua ya kwanza

Fikiria muhtasari wa opera "Carmen". Seville, mraba wa jiji. Moto mchana. Askari wasio na kazi wanasimama kwenye kambi, karibu na kiwanda cha sigara, wakijadili kwa kejeli wapita njia wanaopita. Michaela anakaribia askari - anamtafuta Don Jose. Baada ya kujifunza kwamba yeye si sasa, aibu majani. Mabadiliko ya walinzi huanza, na Don José anaonekana kati ya walinzi. Pamoja na kamanda wao, Kapteni Zuniga, wanajadili mvuto wa wafanyakazi wa kiwanda cha sigara. Kengele inalia - kiwanda kiko kwenye mapumziko. Wafanyikazi hukimbilia barabarani kwenye umati wa watu. Wanavuta sigara na kuishi kwa ucheshi kabisa.

Carmen anatoka. Anataniana na vijana na kuimba habanera yake maarufu ("Upendo una mbawa kama ndege"). Mwisho wa wimbo, msichana anamtupia maua Jose. Wakicheka kwa aibu yake, wafanyakazi wanarudi kiwandani.

Michaela anatokea tena akiwa na barua na hoteli kwa ajili ya José. Wimbo wao "Nini jamaa walisema" inasikika. Kwa wakati huu, kelele mbaya huanza kwenye kiwanda. Inatokea kwamba Carmen alimpiga mmoja wa wasichana kwa kisu. Jose anapokea amri kutoka kwa kamanda kumkamata Carmen na kumpeleka kwenye kambi. José na Carmen wameachwa peke yao. Seguidilla "Karibu na Bastion huko Seville" inasikika, ambayo msichana anaahidi kumpenda José. Koplo mchanga anavutiwa kabisa. Hata hivyo, wakiwa njiani kuelekea kwenye kambi hiyo, Carmen afaulu kumsukuma na kutoroka. Matokeo yake, Jose mwenyewe anawekwa chini ya ulinzi.

Kitendo cha pili

Tunaendelea kuelezea muhtasari wa opera "Carmen". Miezi miwili baadaye. Tavern ya Lillas Pastia, rafiki wa Carmen, ndio mahali pale ambapo jasii huyo mchanga aliahidi kumwimbia na kucheza kwa José. Hapa hutawala furaha isiyozuilika. Miongoni mwa wageni muhimu zaidi ni Kapteni Zuniga, Kamanda José. Anajaribu kumbembeleza Carmen, lakini hafaulu. Wakati huo huo, msichana anajifunza kwamba kipindi cha kizuizini cha Jose kinaisha, na hii inampendeza.

Mpiganaji wa ng'ombe Escamillo anaonekana, anafanya wanandoa maarufu "Toast, marafiki, ninakubali yako." Walinzi wa kwaya ya tavern wanajiunga katika uimbaji wake. Escamillo pia anavutiwa na Carmen, lakini harudishi.

Kumekucha. José anatokea. Akiwa amefurahishwa na kuwasili kwake, Carmen anasindikiza wageni waliobaki kutoka kwenye tavern - wasafirishaji wanne (majambazi El Dancairo na El Remendado, pamoja na wasichana - Mercedes na Frasquita). Kijana wa jasi anamfanyia José densi, kama alivyoahidi kabla ya kukamatwa kwake. Walakini, kuonekana kwa Kapteni Zunig, ambaye pia alikuja tarehe na Carmen, huharibu hali ya kimapenzi. Ugomvi unazuka kati ya wapinzani, tayari kuongezeka hadi kumwaga damu. Walakini, jasi walifika kwa wakati kumpokonya nahodha. Don Jose hana chaguo ila kuacha kazi yake ya kijeshi. Anajiunga na genge la walanguzi, jambo lililomfurahisha Carmen.

Kitendo cha tatu

Muhtasari wa opera Carmen unasimulia nini kingine? Picha ya ajabu ya asili, mahali pa faragha kati ya milima. Wasafirishaji haramu wamesimama kwa muda mfupi. Don Jose anatamani nyumbani, kwa maisha ya watu masikini, biashara ya wasafirishaji haramu haimshawishi hata kidogo - ni Carmen tu na upendo wa dhati kwa wanaomtongoza. Walakini, jasi mchanga haipendi tena, kesi hiyo inakaribia mapumziko. Kulingana na uganga wa Mercedes na Franchita, Carmen yuko katika hatari ya kifo.

Kusimamishwa kumekwisha, wasafirishaji waenda kazini, ni José pekee anayebaki kuchunga bidhaa zilizoachwa. Mikaela anatokea bila kutarajia. Anaendelea kumtafuta José. Aria yake "Ninajihakikishia bure" inasikika.

Kwa wakati huu, sauti ya risasi inasikika. Kwa hofu, Michaela anajificha. Inageuka kuwa ni Jose ambaye alipiga risasi alipomwona Escamillo. Mpiganaji ng'ombe, anayempenda Carmen, anamtafuta. Pambano huanza kati ya wapinzani, ambayo inatishia kifo kwa Escamillo, lakini Carmen, ambaye alifika kwa wakati, anafanikiwa kuingilia kati na kuokoa mpiga ng'ombe. Escamillo anaondoka, hatimaye akiwaalika kila mtu kwenye maonyesho yake huko Seville.

Wakati unaofuata, José anamgundua Michaela. Msichana anampa habari za kusikitisha - mama yake anakufa na anataka kusema kwaheri kwa mtoto wake kabla ya kifo chake. Carmen anakubali kwa dharau kwamba ni afadhali José aondoke. Kwa hasira, anamwonya kwamba watakutana tena, na kifo pekee ndicho kinaweza kuwatenganisha. Akiwa anamsukuma Carmen, José anaondoka. Motifu ya muziki ya mpiga ng'ombe inasikika vibaya.

Kitendo cha nne

Ufuatao ni muhtasari wa opera "Carmen" kuhusu sikukuu za sherehe huko Seville. Wakazi wa jiji hilo wakiwa wamevalia nguo nadhifu wote wanatarajia mchezo huo wa kupigana na mafahali. Escamillo atatumbuiza kwenye uwanja. Hivi karibuni mpiga ng'ombe mwenyewe anaonekana akiwa ameshikana na Carmen. Gypsy mchanga pia amevaa anasa kubwa. Duet ya wapenzi wawili.

Escamillo, na baada yake watazamaji wote wanakimbilia kwenye ukumbi wa michezo. Carmen pekee ndiye aliyebaki, licha ya ukweli kwamba Mercedes na Francquita wanaweza kumuonya kuhusu Jose kujificha karibu. Msichana aliye na changamoto anasema kwamba hamuogopi.

José anaingia. Amejeruhiwa, nguo zake zimebadilika na kuwa chakavu. Jose anamsihi msichana huyo arudi kwake, lakini kwa kujibu anapokea kukataa kwa dharau tu. Kijana anaendelea kusisitiza. Akiwa na hasira, Carmen anarusha pete ya dhahabu aliyompa. Kwa wakati huu, kwaya inasikika nyuma ya pazia, ikisifu ushindi wa mpiga ng'ombe - mpinzani mwenye furaha wa Jose. Jose, ambaye amerukwa na akili, anatoa daga na kuitumbukiza ndani ya mpendwa wake wakati ambapo umati wa watu wenye shauku kwenye ukumbi wa michezo unamkaribisha Escamillo, mshindi wa pambano hilo la fahali.

Umati wa sherehe hutoka nje ya ukumbi wa michezo hadi barabarani, ambapo picha ya kutisha inafungua kwa macho yao. Jose alivunjika kiakili kwa maneno haya: “Nilimuua! Ah, Carmen wangu!..” - anaanguka miguuni mwa mpenzi wake aliyekufa.

Kwa hivyo, "Carmen" ni opera, muhtasari wake ambao unaweza kuelezewa katika sentensi karibu mbili. Walakini, aina ya hisia za kibinadamu na matamanio ambayo mashujaa wa uzoefu wa kazi hayawezi kuwasilishwa kwa maneno yoyote - tu na muziki na uigizaji wa maonyesho, ambayo Georges Bizet na waigizaji wa opera walifanikiwa kutimiza kwa ustadi.