Sifa kuu ya Ostrovsky kabla ya ukumbi wa michezo wa Urusi. Msimamizi wa ukumbi wa michezo wa Urusi (Dramaturgy A.N.

Ostrovsky maigizo mahari kisaikolojia

Sifa za Ostrovsky kabla ya mchezo wa kuigiza wa Urusi, kabla ya ukumbi wa michezo wa kitaifa ni kubwa. Kwa karibu miaka arobaini ya shughuli za ubunifu A.N. Ostrovsky aliunda repertoire tajiri zaidi: kuhusu michezo hamsini ya awali, vipande kadhaa vilivyoandikwa kwa ushirikiano. Pia alihusika katika tafsiri na marekebisho ya tamthilia za waandishi wengine. Wakati mmoja, akimkaribisha mwandishi wa kucheza kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 35 ya kazi yake, I.A. Goncharov aliandika: "Ulileta maktaba nzima ya kazi za sanaa kama zawadi kwa fasihi, umeunda ulimwengu wako maalum kwa hatua. Wewe pekee ulikamilisha jengo hilo, kwa msingi ambao uliweka mawe ya msingi ya Fonvizin, Griboyedov, Gogol. Lakini tu baada yako, sisi, Warusi, tunaweza kusema kwa kiburi: "Tuna ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Kirusi. Inapaswa kuitwa kwa usahihi "Ostrovsky Theatre" Zhuravlev A.I., Nekrasov V.N. Ukumbi wa michezo A.N. Ostrovsky. - M.: Sanaa, 1986, p. nane..

Kipaji cha Ostrovsky, ambaye aliendeleza mila bora ya uigizaji wa kitamaduni wa Kirusi, akisisitiza uigizaji wa wahusika wa kijamii na zaidi, ujanibishaji wa kina na mpana, ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo yote yaliyofuata ya tamthilia ya Urusi inayoendelea. Kwa kiasi kikubwa au kidogo, L. Tolstoy na Chekhov wote walijifunza kutoka kwake na kuendelea kutoka kwake. Ni sawa na mstari wa maigizo ya kisaikolojia ya Kirusi ambayo Ostrovsky aliwakilisha vyema sana kwamba mchezo wa kuigiza wa Gorky umeunganishwa. Ustadi wa kushangaza wa Ostrovsky unasomwa na utasomwa kwa muda mrefu na waandishi wa kisasa.

Ni sawa kusema kwamba hata kabla ya Ostrovsky, tamthilia ya Kirusi inayoendelea ilikuwa na michezo ya kupendeza. Hebu tukumbuke "Undergrowth" ya Fonvizin, Griboyedov "Ole kutoka Wit", Pushkin "Boris Godunov", Gogol "Inspekta Mkuu" na "Masquerade" ya Lermontov. Kila moja ya tamthilia hizi zinaweza kutajirisha na kupamba, kama Belinsky alivyoandika kwa usahihi, fasihi ya nchi yoyote ya Ulaya Magharibi.

Lakini tamthilia hizi zilikuwa chache sana. Na hawakuamua hali ya repertoire ya maonyesho. Kwa kusema kwa njia ya kitamathali, waliruka juu ya kiwango cha mchezo wa kuigiza kama vile milima ya upweke, adimu katika uwanda usio na mwisho wa jangwa. Idadi kubwa ya tamthilia zilizojaza eneo la ukumbi wa michezo wakati huo zilikuwa tafsiri za vaudeville tupu, zisizo na maana na melodrama za hisia zilizofumwa kutokana na mambo ya kutisha na uhalifu. Vaudeville na melodrama, mbali sana na maisha halisi, haswa kutoka kwa ukweli halisi wa Kirusi, haikuwa hata kivuli chake.

Ukuaji wa haraka wa ukweli wa kisaikolojia, ambao tunaona katika nusu ya pili ya karne ya 19, pia ulijidhihirisha katika dramaturgy. Kuvutiwa na utu wa mwanadamu katika majimbo yake yote kuliwalazimisha waandishi kutafuta njia za kuzielezea. Katika mchezo wa kuigiza, njia kuu kama hizo zilikuwa ubinafsishaji wa kimtindo wa lugha ya wahusika, na ni Ostrovsky ambaye alichukua jukumu kuu katika ukuzaji wa njia hii.

Kwa kuongezea, Ostrovsky, katika saikolojia, alifanya jaribio la kwenda mbali zaidi, kando ya njia ya kuwapa mashujaa wake uhuru wa juu iwezekanavyo ndani ya mfumo wa nia ya mwandishi - matokeo ya jaribio kama hilo ilikuwa picha ya Katerina kwenye The Thunderstorm. Alexander Nikolaevich Ostrovsky alizingatia mwanzo wa njia yake ya fasihi mnamo 1847, aliposoma mchezo wa "Picha ya Familia" na mafanikio makubwa katika nyumba ya profesa na mwandishi wa ubia. Shevyreva. Mchezo wake unaofuata "Watu wenyewe - wacha tutulie!" (jina la asili "Bankrupt") lilifanya jina lake lijulikane kwa wasomaji wote wa Urusi. Tangu mwanzo wa miaka ya 50. anashirikiana kikamilifu katika jarida la mwanahistoria M.P. Pogodin "Moskvityanin" na hivi karibuni, pamoja na A.A. Grigoriev, L.A. Meem na wengine waliunda "ubao mchanga wa wahariri" wa Moskvityanin, ambao ulijaribu kufanya jarida kuwa chombo cha mwelekeo mpya wa mawazo ya kijamii, karibu na Slavophilism na kutarajia harakati za udongo. Jarida hilo lilikuza sanaa ya kweli, kupendezwa na maisha ya watu na ngano, historia ya Urusi, haswa historia ya madarasa duni.

Ostrovsky alikuja kwenye fasihi kama muundaji wa mtindo tofauti wa maonyesho wa kitaifa, kwa msingi wa mashairi juu ya mila ya ngano. Hii iliwezekana kwa sababu alianza na picha ya tabaka za uzalendo za watu wa Urusi, ambao walihifadhi maisha ya kabla ya Petrine, karibu isiyo ya Uropa na njia ya kitamaduni ya maisha. Bado ilikuwa mazingira ya "kabla ya kibinafsi", kwa taswira yake, mashairi ya ngano yanaweza kutumika kwa upana iwezekanavyo na ujanibishaji wake uliokithiri, na aina thabiti, kana kwamba zinatambulika mara moja na wasikilizaji na watazamaji, na hata kwa msingi unaorudiwa. hali ya njama - mapambano ya wapenzi kwa furaha yao. Kwa msingi huu, aina ya vichekesho vya kisaikolojia vya watu wa Ostrovsky iliundwa fasihi ya Kirusi ya karne ya 19-20 / Comp. B.S. Bugrov, M.M. Golubkov. - M.: Aspect Press, 2000, p. 202..

Ni muhimu kuelewa ni nini kilichoamua uwepo wa mchezo wa kisaikolojia katika kazi ya Alexander Nikolayevich Ostrovsky. Kwanza kabisa, kwa maoni yetu, kwa ukweli kwamba hapo awali aliunda kazi zake kwa ukumbi wa michezo, kwa mwili wa hatua. Mchezo huo ulikuwa wa Ostrovsky aina kamili zaidi ya kuchapisha tamthilia. Inapofanywa tu kwenye hatua ndipo hadithi ya kushangaza ya mwandishi huchukua fomu iliyokamilishwa kabisa na kutoa athari hiyo ya kisaikolojia, mafanikio ambayo mwandishi alijiweka kama lengo la Kotikova P.B. Sauti ya mtazamaji - ya kisasa. (F.A. Koni kuhusu A.N. Ostrovsky) // Fasihi shuleni. - 1998. - No. 3. - S. 18-22 ..

Kwa kuongezea, katika enzi ya Ostrovsky, watazamaji wa ukumbi wa michezo walikuwa wa kidemokrasia zaidi, zaidi "waliobadilika" kulingana na kiwango chao cha kijamii na kielimu kuliko wasomaji. Kulingana na Ostrovsky, kwa mtazamo wa uongo, kiwango fulani cha elimu na tabia ya kusoma kwa uzito inahitajika. Mtazamaji anaweza kwenda kwenye jumba la maonyesho kwa ajili ya burudani tu, na ni juu ya ukumbi wa michezo na mwandishi wa kuigiza kufanya onyesho liwe la kufurahisha na somo la maadili. Kwa maneno mengine, hatua ya maonyesho inapaswa kuwa na athari ya juu ya kisaikolojia kwa mtazamaji.

Mwelekeo wa kuwepo kwa hatua ya mchezo wa kuigiza pia huamua umakini maalum wa mwandishi kwa sifa za kisaikolojia za kila mhusika: mhusika mkuu na sekondari.

Saikolojia ya maelezo ya maumbile ilitabiri mandhari ya baadaye ya eneo hilo.

A.N. Ostrovsky alitoa jukumu kubwa kwa kichwa cha kila moja ya kazi zake, akizingatia pia utengenezaji wa hatua iliyofuata, ambayo kwa ujumla haikuwa ya kawaida kwa fasihi ya Kirusi ya enzi ya ukweli. Ukweli ni kwamba mtazamaji huona mchezo mara moja, hawezi, kama msomaji, kusimama na kufikiria, kurudi mwanzo. Kwa hiyo, lazima mara moja awe ameunganishwa kisaikolojia na mwandishi kwa aina moja au nyingine ya tamasha ambayo anakaribia kuona. Maandishi ya utendaji, kama unavyojua, huanza na bango, ambayo ni, jina, ufafanuzi wa aina na orodha ya wahusika wengi wenye sifa. Tayari bango, kwa hivyo, lilimwambia mtazamaji juu ya yaliyomo na juu ya "jinsi inavyoisha", na mara nyingi pia juu ya msimamo wa mwandishi: ambaye mwandishi ana huruma naye, jinsi anavyotathmini matokeo ya hatua kubwa. Aina za kitamaduni kwa maana hii zilikuwa za uhakika na wazi zaidi. Ucheshi unamaanisha kuwa kwa wahusika ambao mwandishi na mtazamaji wanawahurumia, kila kitu kitaisha kwa furaha (maana ya ustawi huu inaweza, bila shaka, kuwa tofauti sana, wakati mwingine kinyume na wazo la umma) Zhuravleva A.I. Michezo ya A.N. Ostrovsky kwenye hatua ya ukumbi wa michezo// Fasihi shuleni. - 1998. - No. 5. - S. 12-16 ..

Lakini pamoja na ugumu wa maisha ulioonyeshwa kwenye mchezo huo, ikawa ngumu zaidi na zaidi kutoa ufafanuzi wazi wa aina. Na mara nyingi kukataa jina "comedy", Ostrovsky huita aina hiyo "eneo" au "picha". "Scenes" - aina kama hiyo ilionekana na Ostrovsky katika ujana wake. Kisha alihusishwa na washairi wa "shule ya asili" na ilikuwa kitu kama insha ya kuigiza, kuchora aina za tabia katika njama, ambayo ni sehemu tofauti, picha kutoka kwa maisha ya wahusika. Katika "scenes" na "picha" za miaka ya 1860 na 1870, tunaona kitu kingine. Hapa tuna njama iliyoendelezwa kikamilifu, maendeleo thabiti ya hatua ya kushangaza inayoongoza kwenye denouement ambayo inamaliza kabisa mzozo wa kushangaza. Mstari kati ya "scenes" na vichekesho si rahisi kila wakati kufafanua katika kipindi hiki. Labda kuna sababu mbili za kukataa kwa Ostrovsky kwa ufafanuzi wa aina ya jadi. Katika hali nyingine, inaonekana kwa mwandishi wa kucheza kwamba tukio la kufurahisha linalorejelewa katika mchezo huo sio la kawaida vya kutosha na "kubwa" kwa jumla ya kina na hitimisho muhimu la maadili - ambayo ni, Ostrovsky alielewa kiini cha ucheshi kwa njia hii (kwa. mfano, "Si kila kitu ni Maslenitsa kwa paka"). Katika hali zingine, katika maisha ya mashujaa kulikuwa na huzuni nyingi na ngumu, ingawa mwisho ulifanikiwa ("Abyss", "Late Love") Zhuravleva A.I. Michezo ya A.N. Ostrovsky kwenye hatua ya ukumbi wa michezo// Fasihi shuleni. - 1998. - No. 5. - S. 12-16 ..

Katika tamthilia za miaka ya 1860 na 1870, mkusanyo wa taratibu wa tamthilia hufanyika na shujaa huundwa, ambayo ni muhimu kwa aina ya tamthilia kwa maana finyu ya neno. Shujaa huyu, kwanza kabisa, lazima awe na ufahamu wa kibinafsi uliokuzwa. Kwa muda mrefu kama hajisikii kwa ndani, kiroho anajiona anapinga mazingira, hajitengani nayo hata kidogo, anaweza kuibua huruma, lakini bado hawezi kuwa shujaa wa mchezo wa kuigiza ambao unahitaji mapambano ya kazi na madhubuti ya shujaa. na mazingira. Uundaji wa heshima ya kibinafsi ya maadili na thamani ya ziada ya mtu katika mawazo ya wafanyakazi maskini, raia wa mijini huvutia maslahi ya Ostrovsky. Kuongezeka kwa hisia za utu kulikosababishwa na mageuzi, ambayo yalichukua sehemu kubwa ya idadi ya watu wa Urusi, hutoa nyenzo na kuunda msingi wa mchezo wa kuigiza. Katika ulimwengu wa kisanii wa Ostrovsky, na zawadi yake ya ucheshi mkali, mzozo ambao ni wa kushangaza kwa asili mara nyingi unaendelea kutatuliwa katika muundo wa kushangaza. "Ukweli ni mzuri, lakini furaha ni bora" inageuka kuwa vichekesho, vilivyosimama kwenye kizingiti cha mchezo wa kuigiza: "mchezo mkubwa" unaofuata, unaorejelewa katika barua iliyonukuliwa hapo juu, ni "Mahari". Hapo awali, alichukuliwa na "scenes", ambayo hakuzingatia umuhimu mkubwa, Ostrovsky wakati wa kazi alihisi umuhimu wa wahusika na migogoro. Na inaonekana kwamba hatua hapa ni hasa katika shujaa - Plato Zybkin.

Rafiki wa ujana wa Ostrovsky, mshairi wa ajabu na mkosoaji A.A. Grigoriev aliona "moja ya msukumo wa juu" wa Ostrovsky huko Chatsky. Pia alimwita Chatsky "mtu pekee shujaa katika fasihi yetu" (1862). Kwa mtazamo wa kwanza, maoni ya mkosoaji yanaweza kukushangaza: Griboyedov na Ostrovsky walionyesha ulimwengu tofauti sana. Walakini, kwa kiwango cha kina, usahihi usio na masharti wa hukumu ya Grigoriev hufunuliwa.

Griboyedov aliunda katika mchezo wa kuigiza wa Kirusi aina ya "shujaa wa hali ya juu", ambayo ni, shujaa, kupitia neno la moja kwa moja, la karibu kwa mwandishi, akifunua ukweli, kutathmini matukio yanayotokea kwenye mchezo na kuathiri mwendo wao. Alikuwa shujaa wa kibinafsi ambaye alikuwa na uhuru na kupinga hali. Katika suala hili, ugunduzi wa Griboedov uliathiri kozi nzima iliyofuata ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 na, kwa kweli, Ostrovsky.

Mtazamo wa hadhira pana, moja kwa moja katika mitazamo na hisia zao, uliamua uhalisi uliotamkwa wa tamthilia ya Ostrovsky. Alikuwa na hakika kwamba watazamaji wa watu katika drama na misiba wanahitaji "kuugua kwa kina, kwa ukumbi wa michezo wote, wanahitaji machozi ya joto yasiyo ya kawaida, hotuba kali ambazo zingeingia moja kwa moja ndani ya nafsi."

Kwa kuzingatia mahitaji haya, mwandishi wa tamthilia aliandika michezo ya kuigiza yenye nguvu kubwa ya kiitikadi na kihisia, ya katuni au ya kuigiza, tamthilia ambazo "zinakamata nafsi, zinamfanya mtu kusahau wakati na mahali." Kuunda tamthilia, Ostrovsky aliendelea hasa kutoka kwa mila ya mchezo wa kuigiza wa watu, kutoka kwa mahitaji ya tamthilia kali na vichekesho vikubwa. "Waandishi wa Kirusi wanataka kujaribu mkono wao," alisema, "mbele ya watazamaji wapya, ambao mishipa yao sio rahisi sana, ambayo inahitaji mchezo wa kuigiza, ucheshi mkubwa, na kusababisha ukweli, kicheko kikubwa, moto, hisia za dhati, za kusisimua na zenye nguvu. wahusika.”

Mkosoaji maarufu wa ukumbi wa michezo F.A. Koni, maarufu kwa nia yake wazi na ujasiri, mara moja alithamini ubora wa juu wa kazi za Ostrovsky. Koni aliona usahili wa maudhui kuwa mojawapo ya sifa za kazi ya kusisimua, na aliona usahili huu, ulioinuliwa hadi usanii, katika vichekesho vya Ostrovsky katika upambanuzi wa nyuso. Koni aliandika, haswa, kuhusu mchezo wa "The Muscovites": "Mwandishi wa kucheza alinifanya nipende wahusika aliowaunda. ilinifanya kupendana na Rusakov, na Borodkin, na Dunya, licha ya ujanja wao wa asili, kwa sababu aliweza kufunua upande wao wa ndani wa kibinadamu, ambao haungeweza lakini kuathiri ubinadamu wa watazamaji "Koni A.F. Kwenye mchezo wa "Moskvitians" // Repertoire na pantheon ya hatua ya Urusi. - 1853. - Nambari 4. - S. 34//Tazama. Kotikova P.B. Sauti ya mtazamaji - ya kisasa. (F.A. Koni kuhusu A.N. Ostrovsky) // Fasihi shuleni. - 1998. - No. 3. - S. 18-22 ..

Pia A.F. Koni alibaini ukweli kwamba kabla ya Ostrovsky "hata tofauti (kisaikolojia) haziruhusiwi katika vichekesho vya Kirusi: nyuso zote ziko kwenye kizuizi kimoja - bila ubaguzi, wapumbavu wote na wapumbavu" Koni A.F. Utaifa wa Urusi ni nini? // Repertoire na pantheon ya hatua ya Urusi. - 1853. - Nambari 4. - S. 3//Tazama. Kotikova P.B. Sauti ya mtazamaji - ya kisasa. (F.A. Koni kuhusu A.N. Ostrovsky) // Fasihi shuleni. - 1998. - No. 3. - S. 18-22 ..

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba tayari katika wakati wa Ostrovsky, wakosoaji walibaini uwepo katika kazi zake za kushangaza za saikolojia ya hila, ambayo inaweza kuathiri mtazamo wa watazamaji wa mashujaa wa michezo hiyo.

Ikumbukwe kwamba katika vichekesho na maigizo yake, Ostrovsky hakuwa mdogo kwa jukumu la mshtaki wa kejeli. Alionyesha kwa uwazi, kwa huruma wahasiriwa wa udhalimu wa kijamii na kisiasa na nyumbani, wafanyikazi, watafuta ukweli, waelimishaji, Waprotestanti wenye mioyo michangamfu dhidi ya jeuri na jeuri. Mashujaa wake hawa walikuwa katika eneo la giza la utawala wa kiimla "mwale mkali" wakitangaza ushindi usioepukika wa haki Lakshin V.Ya. Ukumbi wa michezo wa Ostrovsky. - M.: Sanaa, 1985, p. 28..

Akiwaadhibu wale walio madarakani, "wakandamizaji", wadhalimu wadogo na mahakama ya kutisha, inayohurumia watu wasio na uwezo, kuchora mashujaa wanaostahili kuigwa, Ostrovsky aligeuza mchezo wa kuigiza na ukumbi wa michezo kuwa shule ya maadili ya kijamii.

Mtunzi wa tamthilia hakufanya tu watu wa kazi na maendeleo, wabeba ukweli na hekima ya watu, mashujaa chanya wa tamthilia zake, bali pia aliandika kwa jina la watu na kwa ajili ya watu. Ostrovsky alionyesha katika michezo yake prose ya maisha, watu wa kawaida katika hali ya kila siku. Lakini aliweka nathari hii ya maisha katika sura ya aina za kisanii za ujanibishaji mkubwa zaidi.

I.E. Zaitsev

Uundaji wa ukweli muhimu katika ukumbi wa michezo wa Urusi katikati ya karne ya 19 unahusishwa na mabadiliko mengi ambayo yalifanyika wakati huo huko Urusi katika aina zote za ufahamu wa umma, pamoja na sanaa.

Mwelekeo kuu wa utaftaji wa kisanii wa enzi hiyo uliamua ufahamu wa ukweli katika mizozo yake yote ya kijamii. Katikati ya miaka ya 1940, shule ilitokea ambayo ilithibitisha uaminifu kwa ukweli wa maisha kama kigezo kuu cha kazi ya sanaa.

Upendo kwa ukumbi wa michezo, kuitumikia ikawa wito wa maisha yote ya Alexander Nikolayevich Ostrovsky (1823-1886). Mtunzi anaanza shughuli yake ya maonyesho wakati wa athari kali iliyofuata mapinduzi ya Uropa ya 1848. "Miaka saba ya giza" ya utawala wa Nicholas katika nyanja ya kitamaduni ilijidhihirisha kwa udhibiti mkali zaidi, utawala wa maafisa wa ukiritimba ambao hawakuelewa chochote katika sanaa, na uimarishaji wa ukiritimba wa sinema za kifalme. Sera kama hiyo ya maonyesho ilichangia ustawi kwenye hatua ya vaudeville "tupu" (iliyotafsiriwa zaidi), melodramas za machozi, michezo ya kuigiza ya uaminifu, inayolingana na ladha ya sinema "iliyowashwa" na korti. Mmoja wa waandishi maarufu alikuwa N.V. Mchezaji bandia, "mwakilishi wa "shule kuu ya uwongo", ambayo huelimisha watazamaji kwa kupendeza kwa hali ya zamani na ya sasa ya serikali" (Historia ya maigizo ya Kirusi ya 17 - nusu ya kwanza ya karne ya 19. - L., 1982. - Uk. 24). Kwa kweli, mfuko wa dhahabu, msingi wa kitamaduni wa ukumbi wa michezo wa Urusi ulikuwa vichekesho bora vya D.I. Fonvizina, A.S. Griboedova, N.V. Gogol, inachezwa na A.S. Pushkin. Lakini kulikuwa na wachache sana, hawakuweza kutoa repertoire ya kudumu.

Maneno ya Gogol "Kwa ajili ya Mungu, tupe wahusika wa Kirusi, tupe sisi wenyewe, wahuni wetu, eccentrics yetu! Kwa hatua yao, kwa kicheko chako, "watu wa wakati huo waliiona kama programu ya maigizo ya kitaifa ya Urusi. Ostrovsky alijaribu kutambua hilo katika "michezo ya maisha".

Mtunzi aliandika kazi asilia arobaini na saba, akatafsiri tamthilia ya G.F. Kvitka-Osnovyanenko "Upendo wa Schira" ("Upendo wa Dhati, au Darling ni ghali zaidi kuliko furaha"), na pia kutafsiriwa kazi ishirini na mbili za kushangaza kutoka kwa Kiingereza, Kifaransa, Kihispania na Kiitaliano.

Ostrovsky alishughulikia vyema kazi muhimu ya kisanii ya kihistoria - alikamilisha uundaji wa tamthilia ya Kirusi, "ukumbi wa michezo wa watu wote." Ilikusudiwa kuonekana haswa kwa sababu mwishoni mwa miaka ya 40 maendeleo ya haraka ya ubepari yalisababisha mchakato wa demokrasia ya kitamaduni, ukuaji wa tabaka la kitamaduni la jamii, na kuhusiana na hili, mpangilio wa kijamii uliibuka kwa mchezo wa kuigiza. kutoka kwa maisha ya Kirusi (Polyakova EI enzi ya maigizo ya Kirusi ya Ostrovsky // drama ya Kirusi ya zama za Ostrovsky. - M., 1984. - P. 9). Mafanikio ya Ostrovsky ya kwanza yalileta hadhira mpya ya kidemokrasia. Mwandishi wa kucheza aliamini kuwa mtazamaji huyu mpya, ambaye anajaribu tu kujiunga na sanaa ya ukumbi wa michezo, anachukua hatua zake za kwanza katika mwelekeo wa kitamaduni, anaweza kuelimishwa, kukuzwa, kuunda ndani yake hitaji la mrembo, kisanii sana: " ... unahitaji kuamsha silika nzuri ndani yake - na hii ni suala la sanaa ... Ukumbi wa michezo unachukua roho safi kwa mkono usio na heshima na kuiongoza popote inapotaka. Kwa kweli, hatua ya ukumbi wa michezo ni fupi, haifuati mtazamaji katika nyimbo zake zote, lakini masaa hayo matatu au manne yanatosha wakati mnyama wa porini yuko chini ya uchawi wa sanaa ya nguvu juu yake - tayari mitaro ya kitamaduni ina. alipitia ubongo wake mbichi, tayari juu ya chanjo ya kitamaduni ya mwitu ”(Ostrovsky A.N. Mkusanyiko kamili wa kazi: Katika juzuu 16 - M., 1951. - T. 10. - P. 137-138). Kwa maneno haya, Ostrovsky anajidhihirisha kama mwalimu wa demokrasia. Baada ya muda, tabia ya ndoto ya mtunzi wa mchezo wa kuigiza matumaini ya mwanga inakuwa wazi zaidi na zaidi: sanaa imeshindwa kufanya upya mtazamaji "safi" wa mfanyabiashara. Kama ilivyo kwa wasomi, walitarajia uenezi wa moja kwa moja wa maoni ya hali ya juu kutoka kwa sanaa, na kwa hivyo Ostrovsky alionekana kwake sio wa kisasa (E.I. Polyakova).

Tangu mwanzo wa shughuli zake za ubunifu, mwandishi wa kucheza alijiweka moja kwa moja kati ya "waandishi wa mwelekeo mpya katika fasihi yetu." Ubunifu wake ulijidhihirisha katika ukweli kwamba aliweza kugundua asili mpya ya mchezo wa kuigiza, kiini chake ambacho ni mizozo halisi ya kijamii ya wakati huo, ambayo bila shaka ilisababisha maandamano dhidi ya ukweli wenyewe. Kazi zake zilitokana na mizozo, iliyochunguzwa na mwandishi wa kucheza katika maisha halisi, ambayo iliwapa jina la "michezo ya maisha".

Watafiti wanahusisha kuonekana kwa "michezo ya maisha" na A.N. Ostrovsky kwenye hatua na matukio mawili: ushindi wa mila ya ucheshi wa kitaifa wa Kirusi, uliowekwa na Fonvizin, Krylov, Griboedov, Gogol, na kanuni za "shule ya asili", iliyothibitishwa kinadharia na mkosoaji V.G. Belinsky. Sifa ya Ostrovsky kabla ya utamaduni wa maonyesho ya Kirusi ni mchanganyiko wenye vipaji na maendeleo zaidi ya matukio haya mawili katika kazi yake.

Kufikia 1847, mwandishi wa kucheza alianza na kuchapishwa kwa sehemu "Vidokezo vya Mkazi wa Zamoskvoretsky". Ulimwengu wa Zamoskvorechye, ambapo Alexander Nikolaevich alitumia utoto wake na ujana, Korti ya Biashara ya Moscow, ambapo alihudumu kama wakili wa jury kwenye meza ya matusi, alitoa nyenzo tajiri, hadithi za kweli za maisha, na ladha maalum ya watu.

Kurarua pazia la kutojulikana kutoka kwa maisha ya Zamoskvoretskaya, mwandishi wa kucheza alikua painia katika nchi ya ajabu ya Zamoskvoretskaya, kwa mara ya kwanza akifunua kwa umma njia ya maisha, mila, mila, lugha ya wenyeji wake. Alionyesha hadhira ya Kirusi ulimwengu maalum wa Zamoskvorechye, ambayo mkosoaji Dobrolyubov alifafanua kama "ufalme wa giza", ambapo sheria za ujenzi wa nyumba, ubaguzi wa kejeli, utaratibu wa Wafilisti, na desturi za kudhalilisha zinatumika. Shukrani kwa talanta ya mwandishi wa kucheza, watu walio hai walionekana kwenye hatua, kana kwamba imeandikwa kutoka kwa maumbile, na walizungumza kwa lugha hai - rahisi, ya kawaida, ambayo haijawahi kusikika kwenye hatua.

Februari 14, 1847 katika nyumba ya Profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow S.P. Shevyreva Ostrovsky alisoma mchezo wake wa kwanza - "Picha ya Furaha ya Familia". Mwana wa kisasa wa mwandishi wa kucheza, mwigizaji wa Maly Theatre V.N. Ryzhova, ambaye alisikiliza mara kwa mara utendaji wa mwandishi wake wa kazi zake mwenyewe, alikumbuka: "A.N. Ostrovsky ni rahisi kushangaza, bila maonyesho yoyote au kuathiriwa, lakini hupenya na kugusa: kwamba ... mioyo ilitetemeka kwa huruma, hasira, furaha. Alexander Nikolaevich alifanikiwa sana katika majukumu ya kike, na ingawa hakubadilisha sauti yake hata kidogo, katika nakala za mashujaa mtu angeweza kuhisi hamu ya kike, au upendo wa mama, au kujitolea kwa mwanamke ... Na ilionekana kwangu. kwamba wakati watu wanajitambua katika hatima ya mashujaa wa Ostrovsky, wakati wasanii watasema juu yao kwa jinsi mwandishi mkuu wa kucheza mwenyewe anasoma, watu watakuwa na aibu kusababisha madhara na matusi kwa kila mmoja, kuharibu furaha ya binadamu "(Ryzhov kuhusu Ryzhova - M., 1983. - P. 83).

Kichekesho cha kitendo kimoja, ambacho kinasimulia juu ya maisha ya mfanyabiashara Puzatov, kilimshangaza kila mtu aliyekuwepo na maarifa ya maisha na darasa la mfanyabiashara, iliyoonyeshwa kwa ustadi na mwandishi. Ilikuwa mchoro wa kweli kutoka kwa asili ya ulimwengu wa Zamoskvorechye. Walakini, mdhibiti, ambaye aliona katika mchezo huo kuwachukiza wafanyabiashara, alipiga marufuku utengenezaji wake (onyesho la kwanza lilifanyika mnamo 1855 tu).

Mnamo 1849, Ostrovsky alikamilisha kazi ya ucheshi "Bankrupt" ("Watu wetu - tutatatua"), ambayo pia ilipigwa marufuku. Licha ya tathmini mbaya ya kinamna ya kazi na wadhibiti, mwandishi wa kucheza wa novice hakukata tamaa. Pamoja na rafiki yake Provo Sadovsky, mwigizaji mchanga wa ukumbi wa michezo wa Maly, alifanya vichekesho katika nyumba mbali mbali za Moscow. Ilikuwa mafanikio makubwa na ikawa hisia ya kisanii. I.S. Turgenev alizungumza juu ya mtangazaji huyo: "Alianza kawaida," A.F. Pisemsky alimwandikia mwandishi wa tamthilia: "Muflisi wako ni Ole wa mfanyabiashara kutoka kwa Wit, au. kwa usahihi: mfanyabiashara "Nafsi Zilizokufa"; A.J. Herzen aliita vichekesho "kilio cha hasira na chuki dhidi ya maadili ya Kirusi".

Mchezo huo ulichapishwa mnamo 1850 na jarida la Moskvityanin, lakini Kamati ya udhibiti ilipiga marufuku tena utengenezaji wake, na Tsar Nicholas I akaandika kwa mkono wake mwenyewe: "Ni kweli, ilichapishwa bure, ni marufuku kucheza ..." Mwandishi. alikuwa miongoni mwa watu wasiotegemewa, kesi ilifunguliwa dhidi yake na kuanzishwa uangalizi, "aliachishwa kazi" katika Mahakama ya Biashara.

Mnamo 1850, Ostrovsky alikua mfanyakazi wa "ofisi changa ya wahariri" wa gazeti la Moskvityanina. Anahariri, anaandika nakala, huunda michezo mingine mitano, lakini yote yalikuwa yakingojea hatima ya zile zilizopita.

Mchezo wa kwanza ulioruhusiwa kuonyeshwa ulikuwa melodrama Usiingie kwenye Sleigh Yako, ambayo ilizinduliwa mnamo Januari 14, 1853 kwenye ukumbi wa michezo wa Maly katika uigizaji wa faida wa mwigizaji LP Nikulina-Kositskaya, ambaye aliwashangaza watazamaji na kupenya kwa mchezo wake. . Siku hii ndio mwanzo wa historia ya hatua ya michezo ya Ostrovsky. Mtu wa kisasa wa mwandishi wa kucheza, mmoja wa washiriki wa "toleo changa" la "Moskvityanin", msanii IF Gorbunov, ambaye alihudhuria onyesho la kwanza la vichekesho, alidai kwamba enzi mpya ilianza kwenye hatua ya Moscow nayo: ". .. Pazia lilipanda, na kutoka kwa hatua walisikia maneno mapya, lugha mpya, ambayo haikusikika hapo awali kutoka kwa hatua, watu walio hai walionekana ... "(Gorbunov IV Nukuu kutoka kwa kumbukumbu // AN Ostrovsky kwenye kumbukumbu za watu wa wakati huo. - M., 1966. - P. 49). Utendaji, uliotolewa na kundi bora la uigizaji, ulikuwa mafanikio ya ushindi.

Ostrovsky tangu mwanzo wa shughuli zake za ubunifu, watu wa wakati huo walihusishwa na waandishi wa michezo wa kila siku. Msanii mwenyewe alielewa maisha kama utaratibu, amani, iliyotakaswa na mila, iliyolindwa na nguvu ya tabia. Ilikuwa Ostrovsky ambaye aligusa mada kama hizo kwanza, picha, "tabaka za kila siku, ambazo kabla yake zilizingatiwa kuwa hazifai taswira ya kisanii. Kipaji cha bwana kilimruhusu kuona mizozo isiyoweza kuepukika katika mila hii, kwa mpangilio huu, ikidhoofisha na kuharibu kutokiuka kwao, na kufichua mizozo ya kila siku kama ya kijamii. Aligundua kwa undani nguvu zote za hali, unyogovu wa maisha ya kila siku: "Haikuwa bila sababu kwamba niliita jeshi hili Zamoskvoretskaya: pale, ng'ambo ya Mto Moscow, ufalme wake, pale kiti chake cha enzi. Anamwingiza mtu ndani ya nyumba ya mawe na kufunga lango la chuma nyuma yake; huvaa mtu mwenye vazi la pamba, huweka msalaba kwenye lango kutoka kwa roho mbaya, na kutoka kwa watu waovu huwaacha mbwa karibu na yadi. ... Yeye ni mwongo, daima anajifanya kuwa furaha ya familia, na mtu asiye na ujuzi hatamtambua hivi karibuni, na, labda, atamwonea wivu. Yeye ni msaliti: anajali, anamjali mtu, lakini ghafla anapiga sana hata hana wakati wa kujivuka ”(Ostrovsky AN Mkusanyiko kamili wa kazi: Katika juzuu 16 - M., 1952. - V. 13 .- S. 43).

Kufuatia kanuni ya kuwa mwaminifu kwa ukweli wa maisha, anavunja kufuli na bolts, kufungua milango na madirisha ya "ufalme wa giza" ili kuonyesha mashujaa wake nyumbani, katika familia ambapo wao ni wa asili, ambapo wao. watajidhihirisha kikamilifu, basi mtajua!

Mchezo uliofuata wa mwandishi wa kuigiza, Umaskini Sio Makamu (1854), bila kutarajia ulileta mbele ya mhusika mkuu, mlevi Lyubim Tortsov, akimpa ubinadamu na heshima, na kusababisha mabishano makali katika mazingira ya maonyesho na kwenye kurasa za vyombo vya habari. . Katika kumbukumbu za mtu wa kisasa ambaye aliona utendaji huu, tunasoma:

"- Barabara pana - Lyubim Tortsov anakuja! - alishangaa mwishoni mwa mchezo, mwalimu wa fasihi ya Kirusi ambaye alikuwa ameketi pamoja nasi, akivaa kanzu yake.

Unamaanisha nini kusema hivyo? mwanafunzi aliuliza. - Sioni bora katika Lyubim Tortsov. Kunywa sio bora.

Nauona ukweli! mwalimu alijibu kwa ukali. - Ndio, ukweli. Barabara pana! Ukweli upo jukwaani. Tunapenda Tortsov - kweli! Huu ndio mwisho wa mandhari ya hatua, mwisho wa Dollmaker: ukweli uliojumuishwa ulionekana kwenye hatua ”(Gorbunov IV Sehemu kutoka kwa kumbukumbu za AN Ostrovsky kwenye kumbukumbu za watu wa wakati wetu. - M .. 1966. - P. 55 - 56 )

Mkosoaji mashuhuri Ap. Grigoriev alitangaza kwa shauku "neno jipya" kwenye ukumbi wa michezo - juu ya utaifa, akizungumza na nakala ambayo aliiita: "Barabara pana - Lyubim Tortsov inakuja!". Wapinzani wa mchezo huo walipinga vikali kukosolewa. Kwa hivyo, aesthetics mpya na ya zamani ya tamthilia iligongana katika mabishano na mijadala.

Ostrovsky anaendelea kuimarisha mtindo wake, kuchanganya aina na mipaka yao. Kurithi mila ya watangulizi wake wakuu, anaboresha mchezo wa kuigiza na vipindi vya vichekesho, na katika vichekesho huanzisha matukio ya kushangaza, akijaza na uhalisi wa maisha, kwa kutumia uzuri na utofauti wa rangi ya lugha ya watu wa Kirusi.

Mnamo 1856, katika ucheshi Hangover kwenye Sikukuu ya Ajabu, Ostrovsky alitumia kwanza wazo la "mnyanyasaji", akielezea kiini chake kupitia maneno ya mmoja wa wahusika: "Mnyanyasaji anaitwa, ikiwa mtu hasikii mtu yeyote, wewe. angalau hisa juu ya kichwa chake humfurahisha, na yeye mwenyewe. Anapiga mguu wake, anasema: mimi ni nani? Hapa tayari kaya yote inapaswa kulala miguuni pake, vinginevyo ni janga ... " Katika tamthilia hii, sifa za dhulma kama jambo la kijamii zinachorwa. Lakini jambo hili na mwendo wa maisha hatua kwa hatua likawa limepitwa na wakati. Mada ya udhalimu, inayoharibu fahamu za watu, inaweza kufuatiliwa katika tamthilia zake nyingi.

Mafanikio ambayo hayajawahi kutokea yalianguka kwenye mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi", ikivutia katika ukali wake wa kijamii na njia za kukashifu udhalimu. Ilionyeshwa katika sinema mbili - huko Maly huko Moscow na Alexandrinsky huko St.

Kwa mara ya kwanza, watazamaji waliona Dhoruba ya Radi mnamo Novemba 16, 1859 kwenye uigizaji wa faida ya muigizaji wa ukumbi wa michezo wa Maly S. V. Vasiliev. Wanahistoria wa ukumbi wa michezo wanaamini kuwa kuibuka na ushindi wa mchezo huo unahusishwa na jina la L.P. Nikulina-Kositskaya, ambaye jukumu la Katerina liliandikwa. Kuunda picha hii, Ostrovsky aliendelea na ubinafsi wa mwigizaji mwenye talanta (mchezaji wa zamani), ambaye alimpenda kwa ufahamu wake wa hotuba ya watu, maisha, na mila. Kupenya kwa uigizaji, uelewa wa kina wa roho ya kike, janga la mchezo liliruhusu mwigizaji wa jukumu kuu kupanda hadi urefu wa sanaa ya kaimu. Katerina wake, mwenye nguvu, mwenye shauku, safi na mshairi, ambaye aliasi dhidi ya unyanyasaji dhidi ya nafsi ya mwanadamu hai, akawa "mwanga wa mwanga" wa kweli kwa watu wa wakati wake.

Mwandishi wa tamthilia aligundua The Storm kama kichekesho, kisha akaiita drama. Dobrolyubov aliona katika mchezo huu kwamba "mahusiano ya kuheshimiana ya udhalimu na kutokuwa na sauti huletwa ndani yake kwa matokeo mabaya zaidi" (Dobrolyubov NA Mionzi ya mwanga katika ufalme wa giza // Nakala Zilizochaguliwa za Fasihi. - K., 1976. - P. . 178). Uhakiki wa kisasa wa fasihi huiainisha kwa aina kama janga la kijamii. Mkosoaji wa sanaa B.V. Alpers anachukulia kazi hiyo kuwa janga la kimapenzi la ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Urusi, akizungumza juu ya utakaso wa kijamii na maadili, juu ya paka ambayo, kama janga la kweli, Dhoruba ya Radi huleta kwenye ukumbi (Insha za Tamthilia za Alpers BV. M., 1981. - T 1. - S. 505).

Katika kutokuwa na tumaini hili, katika "njia hii ya maisha" ya Pori na Kabanovs, kuna hai, isiyoweza kuharibika - utajiri wa kiroho wa Katerina. Asili yake ya urembo inaonyeshwa na udini, mtazamo wa ushairi wa maumbile, hisia ya uzuri.

Kama mtafiti V.V. Osnovin alivyobaini kwa usahihi, katika maombi, katika huduma, katika mtazamo wa uzuri wa ulimwengu unaomzunguka, anatafuta maombi ya nguvu zake za kiroho. Na hatua ya juu zaidi ya maombi haya kwake ni upendo. Katerina wote anaonyeshwa kwa upendo. Anaasi dhidi ya udhalimu, akiwa na kitu kimoja tu - ufahamu wa haki ya kupenda. Baada ya kugundua upendo, kujua mapenzi, uhuru, anataka kuishi. Kuishi kwa ajili yake kunamaanisha kuwa yeye mwenyewe. Lakini katika ufalme wa Kalinovsky hii haiwezekani. Njia pekee ya kutoka ni kifo. Ina uhuru.

Hatua ya Kirusi bado haijajua mhusika kama huyo. Wakosoaji wa sanaa wanaelezea sauti kubwa ya umma ya mchezo wa kuigiza na uzalishaji wake wa kwanza katika sinema za Maly na Alexandrinsky.

Baada ya onyesho la kwanza la The Thunderstorm, mjadala ulianza karibu naye. Mwandishi alishutumiwa kwa uasherati, walibishana kuwa mchezo wake haukuwa mchezo wa kuigiza, bali ni kejeli. Lakini waandishi wa hali ya juu wa Urusi walithamini sana The Thunderstorm: N. A. Dobrolyubov aliiita "kazi ya kuamua zaidi ya Ostrovsky", I. A. Goncharov alisema kuwa "hakukuwa na kazi kama hiyo ... katika fasihi zetu", I. S. Turgenev aliamini kuwa hii bila shaka "ya kushangaza zaidi, kazi nzuri zaidi ya talanta yenye nguvu ya Kirusi ambaye amejiweza kabisa."

Kwa mchezo wa "Tunderstorm" Ostrovsky alipewa tuzo ya kitaaluma. Mnamo 1863 alikua mwandishi wa kucheza wa kwanza katika historia ya fasihi ya Kirusi kuchaguliwa kuwa mshiriki sambamba wa Chuo cha Sayansi.

Kurasa nyingi zisizoweza kusahaulika zimeandikwa katika historia ya sanaa ya maonyesho ya Kirusi, iliyowekwa kwa tafsiri ya hatua ya picha za Ngurumo iliyofanywa na watendaji bora. Mmoja wa waangazia wa ukumbi wa michezo wa Maly, mwigizaji G. N. Fedotova, akiwa ameigiza kama Katerina mnamo 1863, alimcheza kwa miaka thelathini, na kugeuza picha hii kuwa kilele cha kazi yake. Mwigizaji polepole alielewa tabia ya multidimensional ya shujaa wake, alichagua njia maalum za kujieleza kisanii - maelezo ya kila siku, ishara, kutembea, njia ya kuzungumza. Katerina alimshangaza na "muziki" wa hotuba ya Kirusi. Ukweli wa nadra wa tabia ulisababisha ujuzi wa aina ya adabu ya zamani ya Kirusi. Kwa hasira na shauku, Fedotova aliwasilisha machafuko yake na kukata tamaa. Tafsiri ya jukumu hilo iliamuliwa na huruma kwa mwathirika wa "ufalme wa giza". Katika uigizaji wa mwigizaji huyu, mada ya maandamano haikuwepo.

Vipengele vipya katika suluhisho la picha ya kutisha ya Katerina ilijumuishwa zaidi katika utendaji wa M. N. Ermolova (1873), ambayo ilileta mbele maandamano ya kazi ya Katerina. Akicheza msiba, Yermolova alimpa shujaa wake "mapenzi yasiyo na mwisho, ujasiri na ukamilifu wa kiroho" (B.V. Alpers). Kwa asili yake ya kupenda na ya kupenda uhuru, upendo kwa Boris ulikuwa ujuzi wa uhuru kamili. Kupoteza uhuru huo ilikuwa ni kufa. Ubunifu wa apotheosis wa uigizaji ulikuwa vitendo viwili vya mwisho, ambapo uigizaji wa Yermolova ulishtushwa na nguvu ya kutisha. Katerina huyu alibaki bila kuvunjika, bila kushindwa katika akili za watu wa wakati wake.

Kwa tafsiri tofauti kabisa, picha ya Katerina ilionekana mbele ya hadhira, iliyoundwa na mwigizaji wa mchezo wa kuigiza uliovunjika kwa hila E. Roshchina-Insarova katika utendaji wa Meyerhold wa 1916 kwenye ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky. B. V. Alpers alimwita Katerina wa "mwisho wa karne", ambaye "hakuwa na nguvu tena au hamu ya kupigana." Kwa jinsi alivyomtazama Boris, aliishi "sio upendo, sio shauku ... lakini kwaheri ya mwisho ya maisha." Mkosoaji anafikia hitimisho kwamba picha ya Katerina Roshchina haiwezi kutenganishwa na mazingira ya kabla ya dhoruba ambayo ulimwengu wa zamani uliishi kabla ya zamu ya 1916. Katerina Roshchina - mzao wake na mwathirika - alihukumiwa kifo pamoja naye.

Juu ya tafsiri ya mkurugenzi asiye wa kimapokeo wa tamthilia hiyo, mhakiki wa sanaa K.L. Rudnitsky aliandika: "Kuepuka uhalisi wa kila siku, kukataa kuonyesha moja kwa moja "ufalme wa giza", kugeuza Kalinov ya prosaic na mwitu kuwa aina ya jiji la Kitezh, Meyerhold alitoa hali nzima ya Dhoruba kutoka kwa hali maalum ya kihistoria ya Urusi. maisha katikati ya karne ya 19. Lakini wakati huo huo, alifunua umuhimu wa hali hii kwa mwanzo wa karne ya 20. Kwa ushairi, ilipata maana ya ulimwengu wote. Badala ya ufalme fulani wa mfanyabiashara wa giza na maisha ya giza, nguvu za nguvu za giza za kiroho zilifanya kazi "(Rudnitsky K.L. Mkurugenzi Meyerhold. - M., 1969. - P. 191).

Katika wazo hili la mwongozo lisilotarajiwa, picha ya Katerina ilisikika kwa njia mpya. "Katerina alikuwa peke yake ... hakuweza kumfungulia mtu yeyote, kueleweka na mtu yeyote, hakuna mtu aliyehitaji. Katika upweke kamili na uliogandishwa, alipitia onyesho. Rudnitsky alilinganisha Katerina Roshchina na mwanamke wa Blok, "aliyeingia kwenye hatua ya Alexandrinsky, "asiyejali sana na mkali, kana kwamba alitoa mkono wake kwa malaika wa kuanguka." Katika kizuizi, katika adhabu, katika utayari wa kifo, kulikuwa na uhuru wake wa kuvutia ”(Ibid. - P. 192).

Msanii wa Maly Theatre S.V. Vasiliev, mwigizaji wa kwanza wa jukumu la Tikhon, aliunda picha ya kutisha ya mtu "asiye na utu", aliyeharibiwa na "ufalme wa giza". “Ilikuwa mbaya sana kumtazama,” aliandika mtu mmoja wa wakati huo, “wakati yeye, akipatwa na uchungu wa kufa, aliponyoka mikononi mwa mama yake. Sio sana kwa maneno, lakini kwa ishara, sura ya uso, alipigana na mama yake, na akamwomba amruhusu aende. Kilio chake cha mwisho: “Mama! Umemuharibu!" - ilikuwa ya kutisha alishtuka na kisha kumfuatilia mtazamaji kwa muda mrefu ”(Kitabu cha Mwaka cha Maonyesho ya Imperial. Msimu wa 1895/1986. Programu, Kitabu cha 3. - Uk. 8).

Kumbukumbu nyingi za uigizaji wa jukumu la Tikhon na mwigizaji wa ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky A.E. Martynov waliachwa na watu wa wakati huo, kwa kuzingatia jukumu hili kama kilele cha kazi ya muigizaji bora ambaye alijumuisha kwa ustadi aesthetics ya mwandishi wa kucheza kwenye hatua ya St. Ushindi wa muigizaji ulikuwa kitendo cha mwisho, ambacho hakucheza, lakini aliishi kwa kutoboa, kwa kugusa, kwa dhati. Aliposikia kwamba Katerina alikuwa ameondoka nyumbani, alikimbia kumtafuta mke wake na akalia kimya kimya, akirudi bila kitu, akiwaondolea watazamaji silaha kwa kina cha upendo na huruma kwa Katerina. Maneno ya mwisho ya Tikhon yalifanya watazamaji kuona ndani yake kuzaliwa kwa mtu mpya, anayeweza kutetea heshima yake.

Muigizaji P. M. Sadovsky, mwigizaji wa jukumu la Pori, alivutia watazamaji na nguvu ya kushangaza ya mashtaka katika uigizaji huo, akimpa hasira isiyozuiliwa na ushenzi wa kibinadamu, ambao ulitawala Kalinov yote kwa nguvu ya dhuluma. Ilikuwa mchango mkali na mzito kwa jumba la sanaa la picha za udhalimu wa wafanyabiashara. Wakati wa maisha ya mwigizaji, mwandishi wa kucheza aliunda michezo thelathini na mbili, na picha nyingi ziliandikwa mahsusi kwa Prov Sadovsky. Ikumbukwe kwamba kuwa rafiki wa karibu wa mwandishi wa kucheza, mshirika, mtu mwenye nia kama hiyo na mtangazaji mkali wa mchezo wa kuigiza wa ubunifu, muigizaji huyo aliunda zaidi ya majukumu thelathini tofauti katika tamthilia za AN Ostrovsky, akiwavutia watu wa wakati wake na " ukweli mpya wa unyenyekevu mkali."

Mwanafunzi wa A. N. Ostrovsky O. O. Sadovskaya, ambaye alifanya kwanza kwenye ukumbi wa michezo wa Maly kwa ushauri wa mwandishi wa kucheza, alicheza majukumu arobaini katika michezo ya mwandishi wake mpendwa. Katika Thunderstorm, mwigizaji alicheza nafasi ya Barbara, Feklusha na Kabanikhi. Kwa mwandishi wa kucheza mwenyewe na kwa Sadovskaya, njia kuu ya kuelezea katika utendaji ilikuwa neno, ambalo yeye, kama pause ya hatua, alifanikiwa kwa ukamilifu. Kulingana na wakosoaji, mchanganyiko wa ukimya (pause) na usemi, udhihirisho wa kipekee wa mimic ulisababisha ukuaji wa picha.

Inajulikana kuwa, wakati akifanya kazi kwenye michezo, Ostrovsky aliandika majukumu mahsusi kwa wasanii wa ukumbi wa michezo wa Maly. Kwa hivyo, aliandika jukumu la Varvara katika The Thunderstorm kwa mwigizaji Varvara Borozdina, akimtaja shujaa huyu baada yake, kwa sababu alimtendea mwigizaji huyo mchanga mwenye vipawa "sio tu wa kirafiki, na huruma ya kina ya kibinadamu, lakini pia alithamini sana talanta yake, alikasirishwa na hilo. wakati huo repertoire ya ukumbi wa michezo wa Maly haikuwa na majukumu ambayo yalimvutia vya kutosha ”(Ryzhov kuhusu Ryzhova. - M., 1983. - P. 18). Ukweli huu unazungumza juu ya Ostrovsky kama mtu nyeti, anayejali na msanii, mwenye wasiwasi juu ya hatima ya waigizaji wenye talanta na ukumbi wa michezo.

Kama mkurugenzi, aliamua kwa njia ya mfano aina ya hatua ya "Dhoruba ya Radi" na V.I. Nemirovich-Danchenko: "Utendaji haupaswi kuwa mkubwa, lakini rahisi, kama wimbo. Wimbo wa Kirusi daima hubeba hisia ya kina na rahisi ... Ili kupanda kwenye mchezo, mtu lazima awe wa kina sana na rahisi" ( Kitabu cha Mwaka cha Theatre ya Sanaa ya Moscow. - M .. 1045. - P. 276 - 278).

Lakini hakuna muongozaji hata mmoja ambaye bado ameweza kutegua kitendawili cha mchezo huu. Katika suluhisho la utunzi la Mvua ya Radi, mwandishi wa tamthilia alichanganya tamthilia ya kusikitisha na katuni, hadithi kuu na sauti. Mchezo huo ni wa pande nyingi sana, una sura nyingi kiasi kwamba ni vigumu sana kupata ufunguo sahihi ndani yake. Hadi sasa, ufunguo wa "asili ya hisia" (kulingana na G. A. Tovstonogov) haujapatikana katika mchezo huu. Inavyoonekana, hii inaelezea ukweli kwamba katika historia ya ukumbi wa michezo wa kitaifa bado haujaonekana utendaji "muhimu" kulingana na mchezo wa mwandishi wa kucheza, ambao unaweza kuwa tukio la kweli la kisanii.

Lakini jinsi ya kusema ukweli, jinsi Ostrovsky anaweza kusikika kwa ujasiri leo. Inatosha kukumbuka maonyesho "Ujinga wa Kutosha kwa Kila Mtu Mwenye Hekima" huko Lenkom iliyoandaliwa na M.A. Zakharov au "Mbwa mwitu na Kondoo" na G.A. Tovstonogov, katika BDT im. M. Gorky. Inabakia kutumainiwa kwamba mkurugenzi atatokea ambaye "atatoa huduma bora zaidi kwa ukumbi wa michezo wa Urusi kwa kufunua fumbo la The Thunderstorm."

Baada ya mafanikio mazuri ya The Thunderstorm, Ostrovsky aliandika michezo mitano mpya. Mnamo 1861, marufuku ya udhibiti hatimaye iliondolewa kutoka kwa watoto wake wenye kipaji - vichekesho "Watu wetu - wacha tutulie." Tu huko Moscow na St. Petersburg mwaka wa 1561, maonyesho themanini na tano kulingana na michezo ya mwandishi wa kucheza yalitolewa. Kwa miongo miwili iliyopita, mwandishi amefanya kazi kwa bidii sana.

Ubunifu wa mtunzi wa mchezo wa kuigiza ni wa aina mbalimbali. Malengo ya tahadhari yake ni: kukemea udhalimu wa "ufalme wa giza" kama jambo la kijamii; umaskini wa kiroho wa waheshima, kudhoofisha vifaa vya urasimu: kuibuka kwa nguvu mpya za kijamii; hatima ya mwanamke katika hali ya mfumo uliopo; aina inayoibuka ya mfanyabiashara - "bwana mpya wa maisha"; talanta na jamii na mengi zaidi.

Mstari wa kejeli wa kushtaki wa kazi ya A. N. Ostrovsky ("Kuna Urahisi wa Kutosha katika Kila Mtu Mwenye Hekima", "Moyo Joto", "Wolves na Rams", nk) hufanya michezo yake kuhusiana na satire ya M. E. Saltykov-Shchedrin na A. V. Sukhovo - Kobylin. Mstari wa kijamii na kisaikolojia ("Mhasiriwa wa Mwisho", "Dowry", "Talents and Admirers", "Hati Bila Hatia", nk) huleta karibu na ukumbi wa michezo wa Turgenev, unatarajia ukumbi wa michezo wa Chekhov. Kuvutiwa na historia ya kitaifa husababisha mzunguko wa historia ya kihistoria, na shauku ya hadithi za Slavic - katika hadithi ya mashairi ya "spring" - "The Snow Maiden", ambayo ikawa chanzo cha msukumo wa N. A. Rimsky-Korsakov na P. I. Tchaikovsky.

Kipengele muhimu sana cha kisanii cha kisanii cha mwandishi wa kucheza kilikuwa hamu ya kuunda picha za jumla, kuchanganya ndani yao kawaida ya kijamii na mtu binafsi. Wakati bado ni mwandishi wa novice, Ostrovsky alizungumza juu ya ucheshi wake "Watu wenyewe - wacha tutulie": "Nilitaka umma wachapishe makamu kwa jina la Podkhalyuzin kwa njia ile ile ambayo inaipa jina la Harpogon, Tartuffe, Nedorosl, Khlestakov na wengine” (Ostrovsky A. N Mkusanyiko kamili wa kazi: Katika juzuu 16 - M., 1953. - T. 14. - P. 16). Ndoto imekuwa ukweli: zaidi ya moja ya picha zake imekuwa neno la kaya.

Katika miaka ya 80, kipindi cha mwisho cha kazi ya mwandishi wa kucheza, ukosoaji unaandika juu ya kusaga kwa talanta yake. Umuhimu wa kweli wa kazi ya Ostrovsky ulifupishwa na I. A. Goncharov, ambaye aliandika siku ya kumbukumbu ya miaka 35 ya shughuli yake ya fasihi: "Wewe peke yako ulikamilisha jengo hilo, ambalo msingi wake uliwekwa mawe ya msingi Fonvizin, Griboedov, Gogol. Lakini tu baada yako, sisi Warusi tunaweza kusema kwa kiburi: tunayo ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Kirusi. Inapaswa kuitwa kwa usahihi Theatre ya Ostrovsky.

Walakini, katika historia ya tamaduni ya Kirusi, Ostrovsky anaonekana sio tu kama muundaji wa ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Urusi, lakini pia kama mwananadharia wa sanaa ambaye alielezea njia mpya za ukuzaji wa aesthetics ya maonyesho ya Kirusi.

Mnamo 1865, alikuwa Ostrovsky ambaye alikua mmoja wa waanzilishi wa shirika la "Artistic Circle" na ushiriki wa mwandishi V.F. Odoevsky, mwanamuziki N. G. Rubinstein, mwenzake na rafiki, mwigizaji P. M. Sadovsky. Ilikuwa chama cha kwanza cha ubunifu cha takwimu za maonyesho ya Kirusi, ambayo ilibadilisha shule ya ukumbi wa michezo.

Aina mpya ya tamthilia iliyogunduliwa na mwandishi ilisababisha hitaji la shule ya uigizaji wa kweli, ambayo ingelingana na kanuni za "michezo ya maisha". "Ili mtazamaji abaki ameridhika," aliandika, "ni muhimu kwamba mbele yake haikuwa mchezo, lakini maisha, ili kuwe na udanganyifu kamili, ili asahau kuwa alikuwa kwenye ukumbi wa michezo. Kwa hiyo, ni muhimu kwamba waigizaji, wakati wa kuwasilisha mchezo, pia wajue jinsi ya kuwakilisha maisha, ili wajue jinsi ya kuishi kwenye hatua ”(AN Ostrovsky. Mkusanyiko kamili wa kazi: Katika juzuu 16 - M .. 1952. - T. 12. - S. 151).

Mamlaka isiyopingika kwa waigizaji, mwandishi wa tamthilia anaamini kwamba mkurugenzi anapaswa pia kuwa mwalimu anayefanya kazi na mwigizaji kwenye jukumu hilo. Bila kukubali "uwaziri mkuu", anazungumza juu ya kuunda "mkutano", ambao hauwezekani bila utashi wa mkurugenzi, nidhamu ya kisanii na mila, ambayo inachangia usawa wa utendaji wa jukwaa.

Akizungumza na usomaji wa michezo, uigizaji wa kufundisha, Ostrovsky anaweka mbele shida ya ushiriki wa mwandishi wa mchezo huo katika kazi ya ubunifu ya mkurugenzi. Mwandishi huwasaidia waigizaji kuelewa kiini cha mchezo na taswira zake, ili kupata sauti sahihi.

Kupambana na maneno machache katika sanaa ya uigizaji, ana mtazamo mbaya kuelekea "amateurism": kwa Amateur, ukumbi wa michezo sio jambo zito, lakini la kufurahisha tu.

Nafsi ya uigizaji, bwana wa "sanaa ya kweli ya hatua" kwa mwandishi wa kucheza amekuwa mwigizaji kila wakati. Kutoa umuhimu unaostahili kwa shule ya kaimu, ambapo misingi ya kitaaluma imewekwa, Ostrovsky anapeana jukumu la kuongoza katika mchakato wa maendeleo zaidi ya kitaaluma kwa hatua ya maonyesho, ambayo "wasanii halisi, kamili huundwa."

Mnamo 1874, kwa ushiriki wa mkosoaji wa ukumbi wa michezo na mtafsiri V. I. Rodislavsky, Ostrovsky aliunda Jumuiya ya Waandishi wa Tamthilia ya Kirusi. Kwa kuwa mara kwa mara nje ya nchi, Ostrovsky alipendezwa na maendeleo ya biashara ya maonyesho katika nchi za Ulaya. Maonyesho yaliyokusanywa, uchanganuzi wa tajriba ya kigeni vilikuwa muhimu katika kutathmini nyanja ya tamthilia ya nyumbani na mwandishi wa tamthilia. Anafanya kazi kwa maandishi na vifungu kadhaa ambavyo anatoa maelezo kamili ya hali ya wakati huo ya mchezo wa kuigiza wa Urusi na biashara ya maonyesho, akifikia hitimisho kwamba ukumbi wa michezo wa kifalme wa mji mkuu hauwezi kutimiza misheni ya juu ya ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Urusi. Anaona njia ya kutoka katika uundaji huko Moscow wa ukumbi wa michezo wa utamaduni mpya wa hatua, wa umma na wa kidemokrasia.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, Ostrovsky aliongoza repertoire ya ukumbi wa michezo wa Imperial wa Moscow. Mwandishi huyo mzee anaanza kufanya kazi kwa bidii, lakini anafanikiwa kufanya kazi kwa muda mfupi - miezi sita baadaye alikufa.

Ukumbi wa michezo wa Ostrovsky, kulingana na ufafanuzi mzuri wa mkosoaji, ni "ukumbi wa michezo wa kimaadili", malipo ya maadili ambayo hutoa imani katika maisha. Sanaa yake ni ya kweli, kuu, na kwa hivyo ni muhimu.

Ili kudhibitisha uhusiano uliopo kati ya sanaa ya Ostrovsky na kisasa, kwa kumalizia, ningependa kukumbuka moja ya tafsiri ya hatua ya kushangaza ya ucheshi "Kondoo na Mbwa mwitu" iliyoandaliwa na mkurugenzi bora wa karne ya 20 Georgy Alexandrovich Tovstonogov kwenye hatua ya. ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Leningrad Bolshoi. M. Gorky, uliofanywa katika miaka ya 80.

Utendaji wa G. A. Tovstonogov ukawa ushindi wakati ukumbi wa michezo unafanikiwa kuchanganya shule, likizo, tamasha na burudani. Mkurugenzi alipendezwa na saikolojia ya kutoingilia kati, kuunganika. "Mbwa mwitu" hutoka wapi, ni nini kinachochangia uanzishaji wao? Kutokujali kwa Lynyaevs. Mwandishi wa kucheza aliona jinsi kiwango cha uwindaji kinavyokua kutoka kizazi hadi kizazi, "mkurugenzi aliandika. Ukumbi wa michezo ulihitaji kufanya hivyo "ili utendaji uweze kuona kiwango cha sasa cha jambo lenyewe, ili fitina ya ujinga ya" mbwa mwitu "ya karne iliyopita ilitufanya tufikirie juu ya mafia ya kawaida katika ulimwengu wa leo" (Tovstonogov GA Mirror). ya jukwaa Kitabu 2 - L., 1984 - S. 72). Huu ndio umuhimu wa mada.

Katika vazi la kupendeza la waridi, na tumbo la pande zote "la kupendeza", viuno vya kupendeza na masharubu, "paka" wa kifalme, aliyechoka, mvivu, asiyefanya kazi - Mikhail Borisych Lynyaev aliyeigizwa na O.V. Basilashvili aliwafanya watazamaji kulia kwa kicheko. Ukumbi, kufuatia mchakato wa kusisimua wa kuzaliwa kwa mawazo ya Lynyaev, walionekana kutarajia mwelekeo wa harakati zake. Na shida kuu, ambayo mawazo ya Lynyaev yalifanya kazi kwa bidii, yalipikwa kwa kitu kimoja: jinsi ya kulala kwa saa moja au mbili. Lynyaev kama huyo ndiye alikuwa mtu mkuu katika mchezo huu kuhusu kuunganishwa. Tovstonogov alitoa "Mbwa mwitu na Kondoo" usafi wa aina hiyo - kulikuwa na vichekesho, satire kwenye hatua, kicheko kilitawala kwenye hatua. Hakika, katika maonyesho mengi ya kitaaluma "nzuri" kulingana na mchezo huu wa Ostrovsky, kicheko kilikuwa mgeni adimu. Utendaji wa BDT "kuponywa" kwa kicheko, dhamiri, ilifanya watu, kubaki "karamu" ya furaha kwa jicho na nafsi.

Kila kitu ambacho Ostrovsky aliota kilikuwa kwenye hatua: ukweli wa maisha, ushirikiano mzuri, kikundi kilichoratibiwa sana; katika kusanyiko la kipekee la waigizaji, kila mtu alikuwa nyota, kila mtu alikuwa na wimbo wake mwenyewe, lakini yote haya yalikuwa chini ya mpango wa kawaida - kumshutumu Lynyaev, Lynyavshchina kama jambo hatari la kijamii la karne ya 20.

Leo, tayari kutoka karne ya 21, mtu anaweza kusema kwa ujasiri: Ostrovsky ni wa kisasa wetu.

L-ra: Fasihi ya Kirusi katika shule za Kiukreni. - 2002. - No. 5. - S. 40-45.

Maneno muhimu: Alexander Ostrovsky, tabia ya kazi ya Alexander Ostrovsky, ukosoaji wa kazi ya Alexander Ostrovsky, ukosoaji, ukosoaji wa kupakua, upakuaji wa bure, muhtasari, fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, waandishi wa kucheza wa karne ya 19.

Ostrovsky

Utoto na ujana, miaka ya huduma, shughuli

Alexander Nikolayevich Ostrovsky alizaliwa mnamo Machi 31 (Aprili 12), 1823 huko Moscow huko Malaya Ordynka. Baba yake, Nikolai Fedorovich, alikuwa mtoto wa kuhani, yeye mwenyewe alihitimu kutoka Seminari ya Kostroma, kisha Chuo cha Theolojia cha Moscow, lakini alianza kufanya kazi kama wakili wa mahakama, akishughulikia maswala ya mali na biashara; alipanda cheo cha diwani mwenye cheo, na mwaka wa 1839 akapokea wakuu. Mama, Lyubov Ivanovna Savvina, binti ya sexton, alikufa wakati Alexander alikuwa na umri wa miaka minane tu. Kulikuwa na watoto wanne katika familia. Familia iliishi kwa wingi, ilizingatia sana masomo ya watoto ambao walipata elimu ya nyumbani. Miaka mitano baada ya kifo cha mama yake, baba yake alimuoa Baroness Emilia Andreevna von Tessin, binti ya mkuu wa Uswidi wa Urusi. Watoto walikuwa na bahati na mama yao wa kambo: aliwazunguka kwa uangalifu na kuendelea kuwafundisha. Akiwa mtoto, Alexander alizoea kusoma, anapata elimu nzuri nyumbani, anajua Kigiriki, Kilatini, Kifaransa, Kijerumani, na baadaye Kiingereza, Kiitaliano, na Kihispania. Wakati Alexander alikuwa na umri wa miaka kumi na tatu, baba yake alioa mara ya pili na binti wa baron wa Uswidi wa Urusi, ambaye hakuwa na shughuli nyingi kulea watoto kutoka kwa ndoa ya kwanza ya mumewe. Kwa kuwasili kwake, njia ya maisha ya kaya inabadilika sana, maisha rasmi yanafanywa upya kwa njia nzuri, mazingira yanabadilika, hotuba mpya zinasikika ndani ya nyumba. Kufikia wakati huu, karibu maktaba yote ya baba yalikuwa yamesomwa tena na mwandishi wa mchezo wa baadaye. Utoto wa Ostrovsky na sehemu ya ujana wake ulitumiwa katikati ya Zamoskvorechye. Shukrani kwa maktaba kubwa ya baba yake, alifahamiana mapema na fasihi ya Kirusi na alihisi mwelekeo wa kuandika, lakini baba yake alitaka kumfanya wakili. Mnamo 1835, Ostrovsky aliingia kwenye Gymnasium ya 1 ya Moscow, baada ya hapo mnamo 1840 alikua mwanafunzi katika Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow, lakini alishindwa kumaliza kozi hiyo, kwani aligombana na mmoja wa waalimu (alisoma hadi 1843). Kwa ombi la baba yake, Ostrovsky aliingia katika huduma ya karani wa mahakama na alihudumu katika mahakama za Moscow hadi 1851; mshahara wake wa kwanza ulikuwa rubles 4 kwa mwezi, baada ya muda uliongezeka hadi rubles 15.

Miaka ya chuo kikuu

Kuanzia 1835-1840 - Ostrovsky anasoma katika Gymnasium ya Kwanza ya Moscow. Mnamo 1840, baada ya kuhitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi, aliandikishwa katika kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow. Katika chuo kikuu, mwanafunzi wa sheria Ostrovsky alikuwa na bahati ya kusikiliza mihadhara ya wataalam kama hao wa historia, sheria na fasihi kama T.N. Granovsky, N.I. Krylov, M.P. Pogodin. Hapa, kwa mara ya kwanza, utajiri wa historia ya Kirusi hufunuliwa kwa mwandishi wa baadaye wa "Minin" na "Voevoda", lugha inaonekana mbele yake katika mtazamo wa kihistoria. Lakini mnamo 1843, Ostrovsky aliondoka chuo kikuu, hakutaka kufanya tena mitihani. Kisha akaingia katika ofisi ya Mahakama ya Jimbo la Moscow, baadaye akatumikia katika Mahakama ya Biashara (1845-1851). Uzoefu huu ulichukua jukumu kubwa katika kazi ya Ostrovsky. Chuo kikuu cha pili ni ukumbi wa michezo wa Maly. Baada ya kujihusisha na hatua hiyo katika miaka yake ya mazoezi, Ostrovsky alikua mtu wa kawaida katika ukumbi wa michezo wa zamani zaidi wa Urusi.

Kwanza ina

1847 - Ostrovsky anachapisha rasimu ya kwanza ya vichekesho vya siku zijazo "Watu Wenyewe - Wacha Tutatue" chini ya kichwa "Mdaiwa Mfilisi" katika Orodha ya Jiji la Moscow, kisha vichekesho "Uchoraji wa Furaha ya Familia" (baadaye "Picha ya Familia") na insha. katika prose "Vidokezo vya mkazi wa Zamoskvoretsky" .. Umaarufu wa fasihi kwa Ostrovsky uliletwa na vichekesho "Watu wetu - wacha tutulie!" (jina la asili - "Bankrupt"), iliyochapishwa mnamo 1850. Mchezo huo uliibua majibu mazuri kutoka kwa H. V. Gogol na I. A. Goncharov. Wafanyabiashara wenye ushawishi wa Moscow, waliokasirishwa na mali zao, walilalamika kwa "wakubwa"; kwa sababu hiyo, vichekesho vilipigwa marufuku kuchezwa, na mwandishi alifukuzwa kazi na kuwekwa chini ya usimamizi wa polisi kwa amri ya kibinafsi ya Nicholas I. Usimamizi uliondolewa baada ya kutawazwa kwa Alexander II, na mchezo huo uliruhusiwa kuonyeshwa tu. mwaka 1861. Baada ya vichekesho "Watu Wetu - Hebu Tutatue", Ostrovsky hutoa moja, na wakati mwingine michezo miwili au mitatu kila mwaka, hivyo kuandika michezo 47 ya aina mbalimbali - kutoka kwa janga hadi matukio makubwa. Kwa kuongezea, pia kuna tamthilia zilizoandikwa kwa pamoja na watunzi wengine - S.A. Gedeonov, N. Ya. Solovyov, P.M. Nevezhin, pamoja na michezo zaidi ya 20 iliyotafsiriwa (C. Goldoni, N. Macchiavelli, M. Cervantes, Terence, nk).

Miaka ya utumishi wa mahakama

Mnamo 1843, kwa ombi la baba yake, Alexander Nikolayevich Ostrovsky aliingia katika huduma ya karani katika Korti ya Dhamiri ya Moscow. Mnamo 1845 alihamia Mahakama ya Biashara ya Moscow. Ostrovsky alihudumu katika mahakama za Moscow hadi 1851. Ostrovsky aliona huduma katika mahakama kama wajibu. Lakini alifanya hivyo kwa uaminifu. Baadaye, uzoefu wa kazi ya mahakama ulimsaidia sana katika kuunda kazi za mada. Ostrovsky alichukua maoni mengi kwa michezo kutoka hapo. Mazoezi ya sheria ya baba yake na huduma ya mahakama kwa karibu miaka minane ilimpa mwandishi wa michezo wa baadaye nyenzo nyingi za michezo yake.

miaka ya mwisho ya maisha

Mwisho wa maisha yake, Ostrovsky hatimaye alipata ustawi wa nyenzo (alipokea pensheni ya maisha ya rubles elfu 3), na mnamo 1884 alichukua nafasi ya mkuu wa repertoire ya sinema za Moscow (mwandishi wa kucheza aliota kutumikia ukumbi wa michezo maisha yake yote. ) Lakini afya yake ilidhoofika, nguvu zake zilikuwa zimeisha.

Ostrovsky hakufundisha tu, alisoma. Majaribio mengi ya Ostrovsky katika uwanja wa kutafsiri fasihi ya kale, Kiingereza, Kihispania, Kiitaliano na Kifaransa hayakushuhudia tu ujuzi wake bora na fasihi ya kushangaza ya nyakati zote na watu, lakini pia ilizingatiwa kwa usahihi na watafiti wa kazi yake kama aina ya fasihi. shule ya ustadi wa kushangaza, ambayo Ostrovsky alipitia maisha yake yote (alianza mnamo 1850 na tafsiri ya vichekesho vya Shakespeare The Taming of the Shrew).

Kifo kilimpata akitafsiri msiba wa Shakespeare "Antony na Cleopatra") mnamo Juni 2 (14), 1886 katika mali ya Shchelykovo, mkoa wa Kostroma, kutokana na ugonjwa wa urithi - angina pectoris. Alishuka kaburini bila kufanya yote ambayo angeweza kufanya, lakini alifanya mengi sana. Baada ya kifo cha mwandishi, Duma ya Moscow ilianzisha chumba cha kusoma kilichoitwa baada ya A.N. Ostrovsky. Mnamo Mei 27, 1929, huko Moscow, kwenye Uwanja wa Theatre mbele ya jengo la ukumbi wa michezo wa Maly, ambapo michezo yake ilionyeshwa, mnara wa Ostrovsky ulifunuliwa (mchongaji N.A. Andreev, mbuni I.P. Mashkov). A.N. Ostrovsky ameorodheshwa katika Kitabu cha Rekodi cha Urusi "Divo" kama "mwandishi wa kucheza zaidi" (1993).

Ostrovsky - muundaji wa ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Urusi

Alexander Nikolayevich Ostrovsky anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Urusi. Baada ya kufanya kazi kwa hatua ya Urusi kwa karibu miaka arobaini, Ostrovsky aliunda repertoire nzima - michezo hamsini na nne. Kwa kuongezea, aliandika tafsiri nyingi kutoka kwa Cervantes, Shakespeare, Goldoni. I.A. Goncharov aliandika kwa A.N. Ostrovsky: "Ulileta maktaba nzima ya kazi za sanaa kama zawadi kwa fasihi, umeunda ulimwengu wako maalum kwa hatua. Wewe peke yako ulikamilisha jengo hilo, ambalo msingi wake uliweka mawe ya msingi ya Fonvizin, Griboyedov, Gogol. Lakini tu baada yako, sisi Warusi tunaweza kusema kwa kiburi: "Tuna ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Kirusi." Kwa haki, inapaswa kuitwa: "Ukumbi wa Ostrovsky." Ostrovsky anatoa nguvu zake nyingi zinazotoka kwa shughuli za kijamii: anapanga. mduara wa kisanii, "Mkutano wa Waandishi wa Kuigiza", huchota msimamo juu ya Tuzo la Griboyedov, hutunza uundaji wa ukumbi wa michezo wa kibinafsi na shule za maonyesho ... Hii ilisababisha ukweli kwamba mnamo 1885 mwandishi wa kucheza aliteuliwa kuwa mkuu. ya repertoire ya ukumbi wa michezo wa Maly, ikimweka "kwenye duara" rubles 5,800; ndio, mwaka mmoja kabla ya hapo, kaka wa mwandishi alipata pensheni ya rubles 3,000 kwake Alitulia kidogo: asante Mungu, asingekuwa na maumivu ya kichwa kuhusu familia, lakini hakuhisi furaha nyingi. . Katika mwaka huu, anafanya kazi sana katika ukumbi wa michezo, anaandika, anatafsiri, anapanga kufungua kozi za maigizo. Hata hivyo, mshtuko wa moyo mmoja hufuatiwa na mwingine, na kisha homa; na mbele yake - mshtuko wa neva kutoka kwa moto katika mpendwa wake Shchelykovo; na tena - shambulio la kutosheleza ... akiwa amekata tamaa na haya yote, Alexander Nikolayevich anaamua Mei 28 kwenda kutoka Moscow hadi Shchelykovo: baada ya yote, asili, hewa safi, amani. Ndio, na ukumbi wa michezo wa Maly ulikwenda Warsaw, ukiondoa maonyesho yake nane huko, wakati sinema zingine bado zimefungwa - hakuna msimu; unaweza kupata mapumziko.

Alexander Nikolayevich Ostrovsky ni mwandishi maarufu wa Kirusi na mwandishi wa kucheza ambaye alikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya ukumbi wa michezo wa kitaifa. Aliunda shule mpya ya mchezo wa kweli na aliandika kazi nyingi za kushangaza. Nakala hii itaelezea hatua kuu za kazi ya Ostrovsky. Pamoja na wakati muhimu zaidi wa wasifu wake.

Utotoni

Alexander Nikolayevich Ostrovsky, ambaye picha yake imetolewa katika makala hii, alizaliwa mwaka wa 1823, Machi 31, huko Moscow, katika eneo hilo.Baba yake, Nikolai Fedorovich, alikulia katika familia ya kuhani, alihitimu kutoka Chuo cha Theolojia cha Moscow mwenyewe, lakini hakutumikia kanisani. Akawa wakili wa mahakama, akijishughulisha na kesi za kibiashara na kisheria. Nikolai Fedorovich aliweza kupanda hadi cheo cha mshauri wa cheo, na baadaye (mnamo 1839) kupokea heshima. Mama wa mwandishi wa kucheza wa baadaye, Savvina Lyubov Ivanovna, alikuwa binti wa sexton. Alikufa wakati Alexander alikuwa na umri wa miaka saba tu. Watoto sita walikua katika familia ya Ostrovsky. Nikolai Fedorovich alifanya kila kitu kuhakikisha kwamba watoto wanakua katika ustawi na kupata elimu nzuri. Miaka michache baada ya kifo cha Lyubov Ivanovna, alioa mara ya pili. Mkewe alikuwa Emilia Andreevna von Tessin, baroness, binti ya mtu mashuhuri wa Uswidi. Watoto walikuwa na bahati sana na mama yao wa kambo: alifanikiwa kupata njia kwao na kuendelea kuwasomesha.

Vijana

Alexander Nikolayevich Ostrovsky alitumia utoto wake katikati mwa Zamoskvorechye. Baba yake alikuwa na maktaba nzuri sana, shukrani ambayo mvulana huyo alifahamiana mapema na fasihi ya waandishi wa Kirusi na alihisi kupenda kuandika. Walakini, baba aliona wakili tu kwa mvulana huyo. Kwa hivyo, mnamo 1835, Alexander alitumwa kwenye Gymnasium ya Kwanza ya Moscow, baada ya kusoma ambayo alikua mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Moscow. Walakini, Ostrovsky hakufanikiwa kupata digrii ya sheria. Aligombana na mwalimu na kuondoka chuo kikuu. Kwa ushauri wa baba yake, Alexander Nikolaevich alikwenda kufanya kazi katika mahakama kama mwandishi na kufanya kazi katika nafasi hii kwa miaka kadhaa.

Jaribio la kuandika

Walakini, Alexander Nikolayevich hakuacha majaribio ya kujithibitisha katika uwanja wa fasihi. Katika tamthilia zake za kwanza, alifuata mwelekeo wa mashtaka, wa "maadili-kijamii". Ya kwanza ilichapishwa katika toleo jipya, Orodha ya Jiji la Moscow, mnamo 1847. Hizi zilikuwa michoro za vichekesho "Mdaiwa Aliyeshindwa" na insha "Vidokezo vya Mkazi wa Zamoskvoretsky". Chini ya uchapishaji huo kulikuwa na barua "A. O." na "D. G." Ukweli ni kwamba Dmitry Gorev fulani alitoa ushirikiano wa mwandishi huyo mchanga. Haikuendelea zaidi ya uandishi wa moja ya matukio, lakini baadaye ikawa chanzo cha shida kubwa kwa Ostrovsky. Baadhi ya watu wasio na nia njema baadaye walimshutumu mwandishi huyo wa tamthilia kwa kuiba. Katika siku zijazo, michezo mingi ya kupendeza itatoka kwa kalamu ya Alexander Nikolaevich, na hakuna mtu atakayethubutu kutilia shaka talanta yake. Zaidi ya hayo, jedwali hapa chini litawasilishwa kwa undani, ambayo itaruhusu kupanga habari iliyopokelewa.

Mafanikio ya kwanza

Ilifanyika lini? Kazi ya Ostrovsky ilipata umaarufu mkubwa baada ya kuchapishwa mwaka wa 1850 wa comedy "Watu wetu - hebu tutatue!". Kazi hii iliibua hakiki nzuri katika duru za fasihi. I. A. Goncharov na N. V. Gogol walitoa mchezo huo tathmini chanya. Walakini, nzi wa kuvutia kwenye marashi pia alianguka kwenye pipa hili la asali. Wawakilishi mashuhuri wa wafanyabiashara wa Moscow, waliokasirishwa na mali hiyo, walilalamika kwa mamlaka ya juu juu ya mwandishi wa kucheza asiye na adabu. Mchezo huo ulipigwa marufuku mara moja kwa kuonyeshwa, mwandishi alifukuzwa kazini na kuwekwa chini ya uangalizi mkali wa polisi. Kwa kuongezea, hii ilitokea kwa maagizo ya kibinafsi ya Mtawala Nicholas I mwenyewe. Usimamizi ulikomeshwa tu baada ya Mtawala Alexander II kupanda kiti cha enzi. Na umma wa maonyesho uliona vichekesho tu mnamo 1861, baada ya marufuku ya utengenezaji wake kuondolewa.

Michezo ya mapema

Kazi ya mapema ya A. N. Ostrovsky haikutambuliwa, kazi zake zilichapishwa haswa katika gazeti la Moskvityanin. Mwandishi wa tamthilia alishirikiana kikamilifu na chapisho hili kama mkosoaji na kama mhariri mnamo 1850-1851. Chini ya ushawishi wa "wahariri wachanga" wa jarida na mwana itikadi mkuu wa mduara huu, Alexander Nikolayevich alitunga michezo "Umaskini sio mbaya", "Usiingie kwenye sleigh yako", "Usiishi kama wewe. kutaka”. Mandhari ya kazi ya Ostrovsky katika kipindi hiki ni ukamilifu wa mfumo dume, mila na mila za kale za Kirusi. Hali hizi zilififisha kidogo njia za kushtaki za kazi ya mwandishi. Walakini, katika kazi za mzunguko huu, ustadi mkubwa wa Alexander Nikolayevich ulikua. Tamthilia zake zimekuwa maarufu na zinahitajika.

Ushirikiano na Sovremennik

Kuanzia mwaka wa 1853, kwa miaka thelathini, michezo ya Alexander Nikolaevich ilionyeshwa kila msimu kwenye hatua za Maly (huko Moscow) na Alexandrinsky (huko St. Petersburg). Tangu 1856, kazi ya Ostrovsky imefunikwa mara kwa mara katika gazeti la Sovremennik (kazi zinachapishwa). Wakati wa kuongezeka kwa kijamii nchini (kabla ya kukomeshwa kwa serfdom mnamo 1861), kazi za mwandishi zilipata tena ukali wa mashtaka. Katika mchezo wa kuigiza "Hangover kwenye Sikukuu ya Ajabu," mwandishi aliunda picha ya kuvutia ya Bruskov Tit Titych, ambayo alijumuisha nguvu ya kikatili na giza ya uhuru wa nyumbani. Hapa, kwa mara ya kwanza, neno "mnyanyasaji" lilisikika, ambalo baadaye likawekwa kwa nyumba ya sanaa nzima ya wahusika wa Ostrovsky. Katika vichekesho "Mahali pa Faida" ufisadi wa viongozi ambao umekuwa wa kawaida ulidhihakiwa. Mchezo wa kuigiza "The Pupil" ulikuwa maandamano ya kupinga ukatili dhidi ya mtu. Hatua nyingine za kazi ya Ostrovsky zitaelezwa hapa chini. Lakini kilele cha mafanikio ya kipindi hiki cha shughuli yake ya fasihi ilikuwa mchezo wa kuigiza wa kijamii na kisaikolojia "Dhoruba ya radi".

"Mvua ya radi"

Katika mchezo huu, "bytovik" Ostrovsky alichora mazingira machafu ya mji wa mkoa na unafiki wake, ufidhuli, na mamlaka isiyopingika ya "mkubwa" na tajiri. Kwa kupinga ulimwengu usio kamili wa watu, Alexander Nikolayevich anaonyesha picha za kupendeza za asili ya Volga. Picha ya Katerina imefunikwa na uzuri wa kutisha na haiba ya huzuni. Dhoruba ya radi inaashiria machafuko ya kiroho ya shujaa na wakati huo huo inawakilisha mzigo wa woga ambao watu wa kawaida wanaishi kila wakati. Ufalme wa utii wa upofu unadhoofishwa, kulingana na Ostrovsky, na nguvu mbili: akili ya kawaida, ambayo Kuligin anahubiri katika mchezo, na nafsi safi ya Katerina. Katika "Ray of Light in the Dark Kingdom", mkosoaji Dobrolyubov alitafsiri taswira ya mhusika mkuu kama ishara ya maandamano ya kina, yakiiva polepole nchini.

Shukrani kwa mchezo huu, kazi ya Ostrovsky iliongezeka kwa urefu usioweza kufikiwa. "Dhoruba ya radi" ilifanya Alexander Nikolaevich kuwa mwandishi maarufu wa Kirusi na anayeheshimika.

Nia za kihistoria

Katika nusu ya pili ya miaka ya 1860, Alexander Nikolayevich alianza kusoma historia ya Wakati wa Shida. Alianza kuwasiliana na mwanahistoria maarufu na Nikolai Ivanovich Kostomarov. Kulingana na uchunguzi wa vyanzo vizito, mwandishi wa kucheza aliunda safu nzima ya kazi za kihistoria: "Dmitry the Pretender na Vasily Shuisky", "Kozma Zakharyich Minin-Sukhoruk", "Tushino". Shida za historia ya kitaifa zilionyeshwa na Ostrovsky kwa talanta na kwa uhakika.

Michezo mingine

Alexander Nikolaevich bado alibakia kweli kwa mada yake anayopenda. Katika miaka ya 1860, aliandika tamthilia na tamthilia nyingi za "kila siku". Miongoni mwao: "Siku ngumu", "Abyss", "Jokers". Kazi hizi ziliunganisha dhamira ambazo tayari zimepatikana na mwandishi. Tangu mwishoni mwa miaka ya 1860, kazi ya Ostrovsky imekuwa ikipitia kipindi cha maendeleo ya kazi. Picha na mada za Urusi "mpya" ambazo zilinusurika kwenye mageuzi zinaonekana katika mchezo wake wa kuigiza: wafanyabiashara, wanunuzi, mifuko ya pesa ya baba wa zamani na wafanyabiashara "Wazungu". Alexander Nikolayevich aliunda safu nzuri ya vichekesho vya kejeli vinavyoelezea udanganyifu wa baada ya mageuzi ya raia: "Pesa ya Wazimu", "Moyo Moto", "Mbwa mwitu na Kondoo", "Msitu". Bora ya maadili ya mwandishi wa kucheza ni watu wenye moyo safi, wenye heshima: Parasha kutoka "Moyo wa Moto", Aksyusha kutoka "Msitu". Mawazo ya Ostrovsky juu ya maana ya maisha, furaha na wajibu yalijumuishwa katika mchezo wa "Mkate wa Kazi". Karibu kazi zote za Alexander Nikolayevich zilizoandikwa katika miaka ya 1870 zilichapishwa katika Otechestvennye Zapiski.

"Msichana wa theluji"

Kuonekana kwa mchezo huu wa ushairi ulikuwa wa bahati mbaya kabisa. Ukumbi wa michezo wa Maly ulifungwa kwa matengenezo mnamo 1873. Wasanii wake walihamia kwenye jengo la ukumbi wa michezo wa Bolshoi. Katika suala hili, tume ya usimamizi wa sinema za kifalme za Moscow iliamua kuunda maonyesho ambayo vikundi vitatu vitahusika: opera, ballet na mchezo wa kuigiza. Alexander Nikolaevich Ostrovsky alianza kuandika mchezo kama huo. The Snow Maiden iliandikwa na mwandishi wa kucheza kwa muda mfupi sana. Mwandishi alichukua njama kutoka kwa hadithi ya watu wa Kirusi kama msingi. Alipokuwa akifanya kazi ya kuigiza, alichagua kwa uangalifu ukubwa wa mistari, akashauriana na wanaakiolojia, wanahistoria, na wajuzi wa mambo ya kale. Muziki wa mchezo huo ulitungwa na kijana P. I. Tchaikovsky. PREMIERE ya mchezo huo ilifanyika mnamo 1873, Mei 11, kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Bolshoi. K. S. Stanislavsky alizungumza juu ya The Snow Maiden kama hadithi ya hadithi, ndoto iliyosemwa kwa aya ya kupendeza na ya kupendeza. Alisema kwamba mwanahalisi na bytovik Ostrovsky aliandika mchezo huu kana kwamba hakuwa na nia ya kitu chochote hapo awali, isipokuwa kwa mapenzi safi na mashairi.

Kazi katika miaka ya hivi karibuni

Katika kipindi hiki, Ostrovsky alitunga vicheshi na tamthilia muhimu za kijamii na kisaikolojia. Wanasema juu ya hatma ya kutisha ya wanawake nyeti, wenye vipawa katika ulimwengu wa kijinga na wenye uchoyo: "Talents and Admirers", "Dowry". Hapa mwandishi wa kucheza alitengeneza mbinu mpya za kujieleza kwa hatua, akitarajia kazi ya Anton Chekhov. Kuhifadhi upekee wa mchezo wake wa kuigiza, Alexander Nikolayevich alijitahidi kujumuisha "mapambano ya ndani" ya wahusika katika "ucheshi mzuri wa akili".

Shughuli ya kijamii

Mnamo 1866, Alexander Nikolaevich alianzisha Mzunguko maarufu wa kisanii. Baadaye aliipa hatua ya Moscow takwimu nyingi zenye talanta. Ostrovsky alitembelewa na D. V. Grigorovich, I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, P. M. Sadovsky, A. F. Pisemsky, G. N. Fedotova, M. E. Ermolova, P. I. Tchaikovsky , L. N. Tolstoy, M. E. Saltykov-Sh.E.

Mnamo 1874, Jumuiya ya Waandishi wa Tamthilia ya Kirusi na Watunzi wa Opera ilianzishwa nchini Urusi. Alexander Nikolaevich Ostrovsky alichaguliwa kuwa mwenyekiti wa chama. Picha za mtu maarufu wa umma zilijulikana kwa kila mpenzi wa maonyesho nchini Urusi. Mrekebishaji huyo alifanya juhudi nyingi kuhakikisha kuwa sheria ya usimamizi wa ukumbi wa michezo inarekebishwa kwa niaba ya wasanii, na kwa hivyo kuboresha hali yao ya kifedha na kijamii.

Mnamo 1885, Alexander Nikolayevich aliteuliwa kwa wadhifa wa mkuu wa repertoire na kuwa mkuu wa shule ya ukumbi wa michezo.

ukumbi wa michezo wa Ostrovsky

Kazi ya Alexander Ostrovsky inahusishwa bila usawa na malezi ya ukumbi wa michezo wa kweli wa Urusi kwa maana yake ya kisasa. Mwandishi na mwandishi aliweza kuunda shule yake ya ukumbi wa michezo na dhana maalum ya jumla ya maonyesho ya ukumbi wa michezo.

Vipengele vya kazi ya Ostrovsky katika ukumbi wa michezo ni ukosefu wa upinzani kwa asili ya kaimu na hali mbaya katika hatua ya mchezo. Katika kazi za Alexander Nikolaevich, matukio ya kawaida hutokea na watu wa kawaida.

Mawazo kuu ya mageuzi:

• ukumbi wa michezo unapaswa kujengwa juu ya makusanyiko (kuna "ukuta wa nne" usioonekana ambao hutenganisha watazamaji kutoka kwa watendaji);
• wakati wa kuigiza, inahitajika kuweka dau sio kwa muigizaji mmoja anayejulikana, lakini kwa timu ya wasanii wanaoelewana vizuri;
• kutobadilika kwa mtazamo wa watendaji kwa lugha: sifa za usemi zinapaswa kueleza karibu kila kitu kuhusu wahusika wanaowakilishwa katika tamthilia;
• watu huja kwenye ukumbi wa michezo kutazama waigizaji wakicheza, na sio kufahamiana na mchezo - wanaweza kuusoma nyumbani.

Mawazo ambayo mwandishi Ostrovsky Alexander Nikolayevich alikuja nayo yalikamilishwa na M. A. Bulgakov na K. S. Stanislavsky.

Maisha binafsi

Maisha ya kibinafsi ya mwandishi wa kucheza hayakuwa ya kuvutia zaidi kuliko kazi yake ya fasihi. Ostrovsky Alexander Nikolaevich aliishi katika ndoa ya kiraia na bourgeois rahisi kwa karibu miaka ishirini. Ukweli wa kuvutia na maelezo ya uhusiano wa ndoa kati ya mwandishi na mke wake wa kwanza bado huwasisimua watafiti.

Mnamo 1847, katika Njia ya Nikolo-Vorobinovsky, karibu na nyumba ambayo Ostrovsky aliishi, msichana mdogo, Agafya Ivanovna, alikaa na dada yake wa miaka kumi na tatu. Hakuwa na ndugu wala marafiki. Hakuna mtu anajua wakati alikutana na Alexander Nikolayevich. Walakini, mnamo 1848 vijana walikuwa na mtoto wa kiume, Alexei. Hakukuwa na masharti ya kulea mtoto, kwa hivyo mvulana huyo aliwekwa kwa muda katika kituo cha watoto yatima. Baba ya Ostrovsky alikasirika sana kwamba mtoto wake hakuacha tu chuo kikuu cha kifahari, lakini pia aliwasiliana na mwanamke rahisi wa ubepari anayeishi karibu.

Walakini, Alexander Nikolaevich alionyesha uimara na, wakati baba yake, pamoja na mama yake wa kambo, waliondoka kwenda kwa mali iliyonunuliwa hivi karibuni ya Shchelykovo katika mkoa wa Kostroma, alikaa na Agafya Ivanovna katika nyumba yake ya mbao.

Mwandishi na mtaalam wa ethnograph S.V. Maksimov alimwita mke wa kwanza wa Ostrovsky "Marfa Posadnitsa" kwa utani, kwa sababu alikuwa karibu na mwandishi wakati wa hitaji kali na ugumu mkubwa. Marafiki wa Ostrovsky wanamtaja Agafya Ivanovna kama mtu mwenye akili sana na mwenye huruma kwa asili. Alijua sana mila na desturi za maisha ya mfanyabiashara na alikuwa na ushawishi usio na masharti kwenye kazi ya Ostrovsky. Alexander Nikolaevich mara nyingi alishauriana naye juu ya uundaji wa kazi zake. Kwa kuongezea, Agafya Ivanovna alikuwa mhudumu mzuri na mkarimu. Lakini Ostrovsky hakusajili ndoa rasmi naye hata baada ya kifo cha baba yake. Watoto wote waliozaliwa katika umoja huu walikufa wachanga sana, ni mkubwa tu, Alexei, aliyenusurika kwa muda mfupi mama yake.

Kwa wakati, Ostrovsky alikuwa na vitu vingine vya kupendeza. Alikuwa akipenda sana Lyubov Pavlovna Kositskaya-Nikulina, ambaye alicheza Katerina kwenye onyesho la kwanza la The Thunderstorm mnamo 1859. Walakini, mapumziko ya kibinafsi yalitokea hivi karibuni: mwigizaji alimwacha mwandishi wa kucheza kwa ajili ya mfanyabiashara tajiri.

Kisha Alexander Nikolaevich alikuwa na uhusiano na msanii mchanga Vasilyeva-Bakhmetyeva. Agafya Ivanovna alijua kuhusu hili, lakini alibeba msalaba wake kwa uthabiti na aliweza kudumisha heshima ya Ostrovsky mwenyewe. Mwanamke huyo alikufa mnamo 1867, Machi 6, baada ya ugonjwa mbaya. Alexander Nikolaevich hakuacha kitanda chake hadi mwisho. Mazishi ya mke wa kwanza wa Ostrovsky haijulikani.

Miaka miwili baadaye, mwandishi wa kucheza alioa Vasilyeva-Bakhmetyeva, ambaye alimzalia binti wawili na wana wanne. Alexander Nikolaevich aliishi na mwanamke huyu hadi mwisho wa siku zake.

kifo cha mwandishi

Mvutano wa umma na haukuweza lakini kuathiri afya ya mwandishi. Kwa kuongezea, licha ya ada nzuri kutoka kwa michezo ya kuigiza na pensheni ya kila mwaka ya rubles elfu 3, Alexander Nikolayevich alikuwa hana pesa kila wakati. Ukiwa umechoka na wasiwasi wa mara kwa mara, mwili wa mwandishi hatimaye ulishindwa. Mnamo 1886, Juni 2, mwandishi alikufa katika mali yake ya Shchelykovo karibu na Kostroma. Kaizari alitoa rubles 3,000 kwa mazishi ya mwandishi huyo. Kwa kuongezea, alitoa pensheni ya rubles 3,000 kwa mjane wa mwandishi, na rubles zingine 2,400 kwa mwaka kwa malezi ya watoto wa Ostrovsky.

Jedwali la Kronolojia

Maisha na kazi ya Ostrovsky inaweza kuonyeshwa kwa ufupi katika jedwali la mpangilio.

Maisha na kazi ya Ostrovsky vilijaa matukio kama haya. Jedwali, ambalo linaonyesha matukio kuu katika maisha ya mwandishi, itasaidia kusoma wasifu wake vizuri. Urithi mkubwa wa Alexander Nikolaevich ni ngumu kukadiria. Hata wakati wa maisha ya msanii mkubwa, ukumbi wa michezo wa Maly uliitwa "nyumba ya Ostrovsky", na hii inasema mengi. Kazi ya Ostrovsky, maelezo mafupi ambayo yamewasilishwa katika nakala hii, inafaa kusoma kwa undani zaidi.

Kuandika

Alexander Nikolaevich Ostrovsky... Hili ni jambo lisilo la kawaida. Jukumu lake katika historia ya maendeleo ya tamthilia ya Kirusi, sanaa ya maigizo na tamaduni nzima ya kitaifa haiwezi kukadiriwa. Alifanya mengi kwa ajili ya maendeleo ya tamthilia ya Kirusi kama vile Shakespeare alivyofanya Uingereza, Lone de Vega nchini Hispania, Molière nchini Ufaransa, Goldoni nchini Italia, na Schiller nchini Ujerumani. Licha ya unyanyasaji uliosababishwa na udhibiti, kamati ya maonyesho na fasihi na kurugenzi ya sinema za kifalme, licha ya ukosoaji wa duru za athari, tamthilia ya Ostrovsky ilipata huruma zaidi na zaidi kila mwaka kati ya watazamaji wa kidemokrasia na kati ya wasanii.

Kuendeleza mila bora ya sanaa ya tamthilia ya Kirusi, kwa kutumia uzoefu wa mchezo wa kuigiza wa kigeni unaoendelea, kujifunza bila kuchoka juu ya maisha ya nchi yake ya asili, kuwasiliana mara kwa mara na watu, akiunganishwa kwa karibu na umma unaoendelea zaidi wa kisasa, Ostrovsky akawa taswira bora ya maisha. wa wakati wake, ambaye alijumuisha ndoto za Gogol, Belinsky na takwimu zingine zinazoendelea. fasihi kuhusu kuonekana na ushindi kwenye hatua ya kitaifa ya wahusika wa Kirusi.
Shughuli ya ubunifu ya Ostrovsky ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo zaidi ya tamthilia ya Kirusi inayoendelea. Ilikuwa kutoka kwake kwamba waandishi wetu bora wa kucheza walisoma, alifundisha. Ilikuwa kwake kwamba waandishi wanaotarajiwa wa kuigiza walivutiwa katika wakati wao.

Nguvu ya ushawishi wa Ostrovsky kwa waandishi wa siku zake inaweza kuthibitishwa na barua kwa mwandishi wa mashairi A. D. Mysovskaya. “Unajua jinsi ushawishi wako ulivyokuwa mkubwa kwangu? Haikuwa upendo kwa sanaa ambayo ilinifanya nielewe na kukuthamini: kinyume chake, ulinifundisha kupenda na kuheshimu sanaa. Nina deni kwako peke yako kwa ukweli kwamba nilipinga jaribu la kuanguka katika mediocrity duni ya fasihi, sikuwafukuza laurels za bei rahisi zilizotupwa na mikono ya wasomi tamu na siki. Wewe na Nekrasov ulinifanya nipende mawazo na kazi, lakini Nekrasov alinipa msukumo wa kwanza tu, wewe ndiye mwelekeo. Kusoma kazi zako, niligundua kuwa utungo sio ushairi, na seti ya misemo sio fasihi, na kwamba tu kwa usindikaji wa akili na mbinu, msanii atakuwa msanii wa kweli.
Ostrovsky alikuwa na athari kubwa sio tu katika maendeleo ya mchezo wa kuigiza wa nyumbani, lakini pia katika maendeleo ya ukumbi wa michezo wa Urusi. Umuhimu mkubwa wa Ostrovsky katika ukuzaji wa ukumbi wa michezo wa Urusi unasisitizwa vyema katika shairi lililowekwa kwa Ostrovsky na kusomwa mnamo 1903 na M. N. Yermolova kutoka hatua ya ukumbi wa michezo wa Maly:

Kwenye jukwaa, maisha yenyewe, kutoka kwa hatua yanavuma ukweli,
Na jua kali hutusumbua na kututia joto ...
Hotuba ya moja kwa moja ya watu wa kawaida, walio hai inasikika,
Kwenye hatua, sio "shujaa", sio malaika, sio villain,
Lakini mtu tu ... Furaha muigizaji
Kwa haraka haraka kuvunja pingu nzito
Masharti na uongo. Maneno na hisia ni mpya

Lakini katika siri za roho, jibu linasikika kwao, -
Na vinywa vyote vinanong'ona: heri mshairi,
Kurarua chakavu, vifuniko vya tinsel
Na kumwaga mwanga mkali katika ufalme wa giza

Mwigizaji maarufu aliandika juu ya jambo hilo hilo katika kumbukumbu zake mnamo 1924: "Pamoja na Ostrovsky, ukweli wenyewe na maisha yenyewe yalionekana kwenye hatua ... Ukuaji wa mchezo wa kuigiza ulianza, umejaa majibu ya kisasa ... maskini, waliofedheheshwa na kutukanwa.”

Mwelekeo wa kweli, uliochangiwa na sera ya maonyesho ya uhuru, iliendelea na kuimarishwa na Ostrovsky, iligeuza ukumbi wa michezo kwenye njia ya uhusiano wa karibu na ukweli. Ni tu ilitoa uhai kwa ukumbi wa michezo kama ukumbi wa michezo wa kitaifa, Kirusi, wa watu.

"Ulileta maktaba nzima ya kazi za sanaa kama zawadi kwa fasihi, umeunda ulimwengu wako maalum kwa jukwaa. Wewe pekee ulikamilisha jengo hilo, kwa msingi ambao mawe ya msingi ya Fonvizin, Griboyedov, Gogol yaliwekwa. Barua hii ya ajabu ilipokelewa kati ya pongezi zingine katika mwaka wa kumbukumbu ya miaka thelathini na tano ya shughuli za fasihi na maonyesho, Alexander Nikolaevich Ostrovsky kutoka kwa mwandishi mwingine mkubwa wa Kirusi - Goncharov.

Lakini mapema zaidi, juu ya kazi ya kwanza ya Ostrovsky mchanga, iliyochapishwa huko Moskvityanin, mjuzi wa hila wa umaridadi na mwangalizi nyeti V. F. Odoevsky aliandika: mtu huyu ni talanta kubwa. Ninazingatia majanga matatu nchini Urusi: "Undergrowth", "Ole kutoka Wit", "Inspekta". Niliweka namba nne kwenye Mufilisi.

Kutoka kwa tathmini ya kwanza ya kuahidi kwa barua ya kumbukumbu ya Goncharov, maisha kamili, yenye shughuli nyingi; kazi, na kusababisha uhusiano wa kimantiki wa tathmini, kwa sababu talanta inahitaji, kwanza kabisa, kazi kubwa juu yake yenyewe, na mwandishi wa tamthilia hakutenda dhambi mbele za Mungu - hakuzika talanta yake ardhini. Baada ya kuchapisha kazi ya kwanza mnamo 1847, Ostrovsky ameandika michezo 47 na kutafsiri michezo zaidi ya ishirini kutoka kwa lugha za Uropa. Na yote kwa yote, katika ukumbi wa michezo wa watu aliounda, kuna waigizaji kama elfu.
Muda mfupi kabla ya kifo chake, mnamo 1886, Alexander Nikolaevich alipokea barua kutoka kwa L. N. Tolstoy, ambayo mwandishi mahiri wa nathari alikiri hivi: "Ninajua kutokana na uzoefu jinsi watu wanavyosoma, kusikiliza na kukumbuka vitu vyako, na kwa hivyo ningependa kukusaidia sasa. haraka kuwa katika hali halisi kile ambacho bila shaka ni - mwandishi wa watu wote kwa maana pana.