Shida ya mtazamo wa mtu kwa nchi yao, nchi ndogo. Shida ya kupenda watu wa asili, nchi (kulingana na Astafiev) Jinsi hisia ya nchi inakuja kwa mabishano ya mtu.

• Uzalendo Unaweza Kuwa Kweli au Uongo
• Mzalendo wa kweli hatathubutu kusaliti Nchi ya Mama, hata chini ya tishio la kifo
• Uzalendo unajidhihirisha katika hamu ya kuifanya nchi ya nyumbani kuwa bora, safi, kuilinda kutoka kwa adui
• Idadi kubwa ya mifano ya kushangaza ya udhihirisho wa uzalendo inaweza kupatikana wakati wa vita
• Mzalendo yuko tayari hata kwa kitendo cha kizembe sana, ambacho kinaweza kuwaleta watu karibu kidogo na kuokoa nchi.
• Mzalendo wa kweli ni mwaminifu kwa kiapo na kwa kanuni zake za maadili

Hoja

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu". Wakati wa vita, Andrei Sokolov amethibitisha mara kwa mara kwamba anastahili kuitwa mzalendo wa nchi yake. Uzalendo ulijidhihirisha katika utashi na ushujaa mkubwa. Hata chini ya tishio la kifo wakati wa kuhojiwa na Müller, anaamua kuhifadhi heshima yake ya Kirusi na kuonyesha Mjerumani sifa za askari halisi wa Kirusi. Kukataa kwa Andrei Sokolov kunywa kwa ushindi wa silaha za Wajerumani, licha ya njaa, ni ushahidi wa moja kwa moja kwamba yeye ni mzalendo. Tabia ya Andrei Sokolov, kama ilivyokuwa, inaongeza nguvu ya akili na uthabiti wa askari wa Soviet ambaye anapenda sana nchi yake.

L.N. Tolstoy "Vita na Amani". Katika riwaya ya epic, msomaji anakabiliana na dhana ya uzalendo wa kweli na wa uongo. Wawakilishi wote wa familia za Bolkonsky na Rostov, pamoja na Pierre Bezukhov, wanaweza kuitwa wazalendo wa kweli. Watu hawa wako tayari kutetea Nchi yao ya Mama wakati wowote. Prince Andrey, hata baada ya kujeruhiwa, huenda vitani, bila kuota tena utukufu, lakini akitetea tu Nchi ya Mama. Pierre Bezukhov, ambaye haelewi chochote kuhusu operesheni za kijeshi, anabaki kuwa mzalendo wa kweli huko Moscow, alitekwa na adui ili kumuua Napoleon. Nikolai na Petya Rostovs wako vitani, na Natasha hajutii mikokoteni na huwapa kusafirisha waliojeruhiwa. Kila kitu kinaonyesha kuwa watu hawa ni watoto wanaostahili wa nchi yao. Hii haiwezi kusemwa juu ya Kuragin, ambao ni wazalendo kwa maneno tu, lakini hawaungi mkono maneno na vitendo. Wanaongelea uzalendo kwa manufaa yao tu. Kwa hivyo, sio kila mtu ambaye tunasikia juu ya uzalendo hawezi kuitwa mzalendo wa kweli.

A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni". Pyotr Grinev hawezi kukubali wazo la kuapa utii kwa mdanganyifu Pugachev, ingawa hii inamtishia kifo. Yeye ni mtu wa heshima, mwaminifu kwa kiapo chake na neno lake, askari halisi. Ingawa Pugachev ni mkarimu kwa Pyotr Grinev, askari huyo mchanga hatafuti kumpendeza au kutoa ahadi ya kutowagusa watu wake. Katika hali ngumu zaidi, Pyotr Grinev anakabili wavamizi. Na ingawa shujaa mara nyingi humgeukia Pugachev kwa msaada, hawezi kushtakiwa kwa usaliti, kwa sababu anafanya haya yote kwa ajili ya kuokoa Masha Mironova. Pyotr Grinev ni mzalendo wa kweli, tayari kutoa maisha yake kwa Nchi ya Mama, ambayo inathibitishwa na matendo yake. Mashtaka ya uhaini ambayo yanaletwa dhidi yake mahakamani ni ya uwongo, kwa hiyo, mwishowe, haki inashinda.

V. Kondratyev "Sashka". Sasha ni mtu anayepigana bila ubinafsi, kwa nguvu kamili. Na ingawa anampiga adui kwa chuki, hisia ya haki humfanya shujaa asiue Mjerumani aliyetekwa, umri wake, ambaye alijikuta katika vita bila kutarajia. Huu, bila shaka, sio usaliti. Mawazo ya Sashka mbele ya Moscow, ambayo hayakutekwa na adui, yanathibitisha kuwa yeye ni mzalendo wa kweli. Mbele ya jiji ambalo karibu maisha ya zamani yanazidi kushika kasi, shujaa anatambua jinsi muhimu kile alichokuwa akifanya kwenye mstari wa mbele. Sasha yuko tayari kutetea nchi yake ya asili, kwa sababu anaelewa jinsi hii ni muhimu.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Kwa Cossacks, ulinzi wa ardhi yao ya asili ndio msingi wa uwepo wao. Sio bure kwamba kazi hiyo inasema kuwa ni ngumu kupinga nguvu za Cossacks zilizokasirika. Old Taras Bulba ni mzalendo wa kweli ambaye havumilii usaliti. Hata anamuua mtoto wake mdogo Andriy, ambaye alikwenda upande wa adui kwa sababu ya upendo katika mwanamke mzuri wa Kipolishi. Taras Bulba hafikirii na mtoto wake mwenyewe, kwa sababu kanuni zake za maadili hazibadiliki: usaliti wa Nchi ya Mama hauwezi kuhesabiwa haki na chochote. Yote hii inathibitisha ukweli kwamba Taras Bulba ana hisia ya uzalendo, kama Cossacks zingine za kweli, pamoja na Ostap, mtoto wake mkubwa.

KATIKA. Tvardovsky "Vasily Terkin". Picha ya Vasily Terkin ni mfano bora wa askari rahisi wa Soviet ambaye yuko tayari kufanya kazi wakati wowote kwa ajili ya kukaribia ushindi juu ya adui. Haigharimu chochote kwa Terkin kuogelea kuvuka mto wa barafu uliofunikwa na barafu ili kufikisha maagizo muhimu kwa upande mwingine. Yeye mwenyewe haoni feat katika hili. Na askari hufanya vitendo kama hivyo zaidi ya mara moja katika kazi yote. Bila shaka, anaweza kuitwa mzalendo halisi anayepigania mustakabali mzuri wa nchi yake.

V ... G. Rasputin "Masomo ya Kifaransa" (1973), "Kuishi na Kumbuka" (1974), "Kwaheri kwa Mama" (1976) Kulingana na V. Rasputin, malezi ya fahamu ya mwanadamu huanza na upendo kwa nchi ndogo, upendo unajidhihirisha. katika kujua maelezo ya historia, katika kuokoa heshima katika kumbukumbu itakubali nchi yake ndogo, kwa maana ya wajibu kwa siku za nyuma, za sasa na za baadaye za ardhi yake. Mwandishi anaamini kwa usahihi kwamba mtu wa Kirusi huona maana ya juu zaidi ya maisha yake katika kutumikia Nchi ya Baba. Ni muhimu sana kwa kila mtu kujiona sio mtu wa kubahatisha Duniani, lakini kama mrithi na mwendelezo wa watu wao. Katika hadithi "Kwaheri kwa Mama" mfano wazi wa tabia ya kitaifa ni picha ya Daria, ambaye anazidi wanakijiji wenzake kwa nguvu ya roho, uthabiti wa tabia, uhuru, anasimama kati ya wanawake wazee wa mama "na wake mkali na. tabia nzuri", kwanza kabisa, kwa sababu aliweza kuweka sifa hizo ambazo zilikuwa tabia ya mababu zake. Rufaa hii ya heroine kwa uzoefu wa siku za nyuma inashuhudia maana ya thamani ya mbio aliyopewa, hisia kwamba tu "katika sehemu ndogo anaishi sasa duniani."

Mwana hawezi kuangalia kwa utulivu

Juu ya huzuni ya mama,

Hakutakuwa na raia anayestahili

Kwa nchi, roho baridi. N.A. Nekrasov

Huku tunachomeka uhuru

Wakati mioyo iko hai kwa heshima,

Rafiki yangu, tutajitolea kwa Nchi ya Baba

Nafsi ni msukumo mzuri. A.S. Pushkin

Ikiwa kila mtu kwenye kipande cha ardhi yake angefanya kila awezalo, ardhi yetu ingekuwa nzuri sana.

A.P. Chekhov

Mtu kimsingi ni mtoto wa nchi yake, raia wa nchi ya baba yake V.G. Belinsky.

Bila hisia ya nchi yako - hasa, mpendwa sana na tamu katika kila kitu kidogo - hakuna tabia halisi ya kibinadamu. K.G. Paustovsky

Huwezi kuelewa Urusi kwa akili yako,

Kipimo cha kawaida hakiwezi kupimwa:

Ana hali maalum -

Unaweza kuamini tu katika Urusi. F.I. Tyutchev

Mtu hawezi kuishi bila nchi yake

Mwimbaji bora wa Urusi Fyodor Chaliapin, ambaye alilazimishwa kuondoka Urusi, alibeba sanduku naye kila wakati. Hakuna aliyejua kilichokuwa ndani yake. Miaka mingi tu baadaye, jamaa waligundua kuwa Chaliapin aliweka ardhi yake ya asili kwenye sanduku hili. Haishangazi wanasema: ardhi ya asili ni tamu kwa wachache. Ni wazi, mwimbaji huyo mkubwa, ambaye alipenda sana nchi yake, alihitaji kuhisi ukaribu na joto la nchi yake ya asili.

Leo Tolstoy katika riwaya yake "Vita na Amani" anafunua "siri ya kijeshi" - sababu. ambayo ilisaidia Urusi katika Vita vya Kizalendo vya 1812 kushinda vikosi vya wavamizi wa Ufaransa. Ikiwa katika nchi nyingine Napoleon alipigana dhidi ya majeshi, basi huko Urusi alipingwa na watu wote. Watu wa tabaka tofauti, vyeo tofauti, mataifa tofauti walikusanyika katika mapambano dhidi ya adui wa kawaida, na hakuna mtu anayeweza kukabiliana na nguvu hiyo yenye nguvu.

Mwandishi mkuu wa Kirusi I. Turgenev alijiita Antaeus, kwa sababu ilikuwa upendo kwa nchi ya mama ambayo ilimpa nguvu ya maadili.

7 tatizo la kuchagua taaluma... Uhuru wa kuchagua na kufuata kwa maana wito wa mtu ni mojawapo ya mapendeleo mapya zaidi ya wanadamu, mambo mengi huathiri uchaguzi (maoni ya wazazi na marafiki, hali ya kijamii, hali ya soko la kazi, kesi ya Ukuu wake), lakini neno la mwisho. kawaida hubaki nasi. Dmitry Kharatyan, kwa mfano, ambaye hakufikiria juu ya kazi ya kaimu, alialikwa kwenye majaribio ya skrini na msichana anayefahamika. Na kati ya washindani wote, alikuwa Kharatyan ambaye alichaguliwa na mkurugenzi Vladimir Menshov kwa jukumu kuu katika filamu "The Joke". Hitimisho Uchaguzi wa taaluma ni muhimu kwa kijana kama chakula, mapumziko, usingizi, nk. Kuchukua hatua kuelekea taaluma inayofaa kwake, kijana anachukua hatua mpya katika maisha yake. Maisha yake yote ya baadaye inategemea uchaguzi wake. Na hakuna chochote kibaya na ukweli kwamba kijana amechagua taaluma ambayo haifai kwake mwenyewe. Unaweza kurekebisha kila kitu maishani ikiwa utajaribu. Lakini ikiwa mtu anachagua taaluma ambayo inamfaa mara ya kwanza na kuingia chuo kikuu, na kisha kufanya kazi kwa njia yake mwenyewe, basi maisha ya mtu yanaweza kuchukuliwa kuwa mafanikio.
Na jambo kuu sio kamwe kupoteza moyo. Daima kuna njia ya kutoka kwa hali yoyote. Jambo kuu ni kuamini na kujua kwamba haitegemei mafanikio shuleni ikiwa utafaulu au la, lakini kwa mtu mwenyewe. Kwa hivyo, ikiwa haukufanya vizuri shuleni, usifikirie kuwa hakuna kitu kizuri kitakachokuja kwako maishani. Ikiwa unataka, unaweza kufikia zaidi ya wanafunzi wenzako, ambao walisoma kwa tano tu.

Lugha ya Kirusi

Tunza lugha yetu, lugha yetu nzuri ya Kirusi, hazina hii, urithi huu uliopitishwa kwetu na watangulizi wetu, ambao Pushkin huangaza tena! Kutibu chombo hiki chenye nguvu kwa heshima: mikononi mwa wenye ujuzi, kinaweza kufanya miujiza ... Linda usafi wa lugha kama jambo takatifu!

I.S.Turgenev

Unaweza kufanya maajabu na lugha ya Kirusi. Hakuna kitu maishani na katika akili zetu ambacho hakiwezi kupitishwa na neno la Kirusi ... Hakuna sauti, rangi, picha na mawazo - ngumu na rahisi - ambayo hakutakuwa na usemi kamili katika lugha yetu. K.G. Paustovsky

8 tatizo la matendo ya binadamu ... Uzuri utaokoa ulimwengu ... "- FM Dostoevsky alisema, akimaanisha yaliyomo ndani ya ubora huu, aina ya maelewano. Kwa hivyo, tendo zuri, kulingana na mwandishi, lazima litimize amri za Mungu, lazima liwe fadhili.
Ni yupi kati ya wahusika katika riwaya ya Dostoevsky alitenda kwa uzuri sana?
Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Rodion Raskolnikov, amefanya mambo mengi mazuri. Yeye ni mtu mwenye moyo mkunjufu ambaye huchukua uchungu wa watu wengine kwa bidii na huwasaidia watu kila wakati. Kwa hivyo Raskolnikov anaokoa watoto kutoka kwa moto, anatoa pesa zake za mwisho kwa Marmeladovs, anajaribu kulinda msichana mlevi kutoka kwa wanaume wanaoshikamana naye, wasiwasi juu ya dada yake, Dunya, anatafuta kuingilia kati ndoa yake na Luzhin ili kumlinda. kutoka kwa unyonge., Anampenda na kumjutia mama yake, anajaribu kutosumbua shida zake. Lakini shida na Raskolnikov ni kwamba alichagua njia isiyofaa kabisa kutimiza malengo kama haya ya ulimwengu. Tofauti na Raskolnikov, Sonya hufanya vitendo vizuri sana. Anajitolea kwa ajili ya wapendwa wake, kwa sababu anawapenda. Ndio, Sonya ni kahaba, lakini hakuwa na nafasi ya kupata pesa haraka kwa njia ya uaminifu, na familia yake ilikuwa inakufa kwa njaa. Mwanamke huyu anajiangamiza, lakini nafsi yake inabaki safi, kwa sababu anaamini katika Mungu na anajaribu kufanya mema kwa kila mtu, upendo na huruma kwa njia ya Kikristo.
Kitendo kizuri zaidi cha Sonia ni kuokoa Raskolnikov ..
Maisha yote ya Sonya Marmeladova ni kujitolea. Kwa nguvu ya upendo wake, huinua Raskolnikov kwake, humsaidia kushinda dhambi yake na kuinuka tena. Uzuri wote wa kitendo cha mwanadamu unaonyeshwa katika vitendo vya Sonya Marmeladova.

Kwa mashujaa wa L.N. Tolstoy ni sifa kubwa ya hisia ya hitaji la kufuata vigezo fulani vya maadili, kutokuwepo kwa ugomvi kati ya vitendo na dhamiri zao wenyewe. Bila shaka, huu ndio msimamo wa mwandishi, ambaye mara nyingi huwaongoza mashujaa wake kwa makusudi katika majaribu magumu ya maisha ili waweze kutambua matendo yao na kuendeleza kanuni kali za maadili katika nafsi zao. Imani hizi, zilizovumiliwa na moyo, katika siku zijazo hazitaruhusu mashujaa kwenda licha ya kile walichochukua kwa makusudi kutoka kwa shida za kila siku. Pierre Bezukhov, mmoja wa mashujaa wanaopenda zaidi wa mwandishi, anakuwa mfano wa kielelezo wa umoja wa mawazo na tendo. Akiwa anatofautiana na mkewe, akihisi kuchukizwa na maisha ya ulimwengu ambayo wanaishi, akipitia pambano lao na Dolokhov. Pierre kwa hiari anauliza maswali ya milele, lakini muhimu kama haya kwake: "Kuna nini? Kisima gani? Kwa nini kuishi, na mimi ni nini?" Na wakati mmoja wa viongozi werevu zaidi wa Kimasoni alipomwita abadilishe maisha yake na kujitakasa kwa kutumikia mema, ili kumnufaisha jirani yake, Pierre aliamini kwa dhati “uwezekano wa udugu wa watu kuungana ili kusaidiana katika njia ya wema." Na kufikia lengo hili, Pierre hufanya kila kitu. kile anachoona ni muhimu: huchangia pesa kwa undugu, hupanga shule, hospitali na nyumba za watoto yatima, hujaribu kurahisisha maisha kwa wanawake maskini walio na watoto wadogo. Matendo yake sikuzote yanapatana na dhamiri yake, na hisia ya uadilifu humpa uhakika maishani.

Katika seti hii ya hoja, tumezingatia umakini wetu juu ya mambo yote yenye shida zaidi ya kizuizi cha semantic "Nchi". Katika maandiko mengi kwa ajili ya maandalizi ya mtihani, matatizo yanayofanana yanafufuliwa. Mifano zote za fasihi zinapatikana kwa kupakuliwa kwa namna ya jedwali, kiungo mwishoni mwa kifungu.

1. Kupitia kila kitu ubunifu wa Sergei Yesenin mada ya upendo kwa nchi inafuatiliwa wazi. Mashairi yake yamejitolea kwa Urusi. Mshairi mwenyewe alikiri kwamba bila hisia za juu zilizopatikana kuhusiana na nchi yake, hangekuwa mshairi. Katika nyakati ngumu, Yesenin anaandika shairi "Rus", ambapo anaonyesha Urusi kutoka upande wa giza na wakati huo huo anaandika: "Lakini nakupenda, nchi ya upole! Na kwa nini - siwezi kudhani." Mshairi ana hakika kuwa nchi ndio ambayo ni muhimu sana katika maisha ya mtu. Mito yote hii, mashamba, misitu, nyumba, watu ni nyumba yetu, familia yetu.
2. Odes M.V. Lomonosov, mwanasayansi mkuu wa Kirusi, mvumbuzi na mshairi, wamejaa upendo kwa nchi yao. Mwandishi amekuwa akivutiwa na asili ya Urusi, aliamini katika akili za watu, alipendezwa na ukuu na hekima ya tsars na watawala wa Urusi. Kwa hivyo, katika ode iliyowekwa kwa kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Elizabeth Petrovna, Lomonosov anaonyesha na kumshawishi mfalme wa nguvu na uwezo wa watu wake. Anaonyesha kwa upendo nafasi yake ya asili na anatangaza kwa kiburi: "Nchi ya Kirusi inaweza kuzaa nini Platons yake mwenyewe na Newtons wenye akili ya haraka."

Umuhimu wa uzalendo

1. Mada ya Nchi ya Mama inaweza kuonekana wazi katika kazi N.V. Gogol "Taras Bulba"... Mhusika mkuu ni baba wa wana wawili, Ostap na Andriy, ambaye anapigania uhuru wa nchi yake, akijaribu kujikomboa kutoka kwa wavamizi wa Kipolishi. Kwake, nchi ya asili ni kitu kitakatifu, kitu ambacho hakiwezi kuingiliwa. Wakati Taras Bulba anasikia kwamba mtoto wake mwenyewe amekwenda upande wa adui, anamuua. Kwa wakati huu, anachukua maisha ya mtu ambaye sio asilia, anaadhibu msaliti. Kitendo kama hicho kinazungumza mengi. Taras mwenyewe hatimaye pia anakufa, akiokoa wenzake na kujitolea kuokoa nchi yake. Kama asingefanya haya yote, watu wake wangekoma kuwepo.
2. A.S. Pushkin, mmoja wa washairi wakubwa wa Urusi, amekuwa na wasiwasi kila wakati juu ya hatima ya nchi yake. Katika kazi yake, mtu anaweza kugundua kutoridhika na udhalimu wa kifalme. Mshairi anaelezea kwa hasira serikali ya serf. Kama, kwa mfano, katika shairi "Kijiji": "Hapa ubwana ni mwitu, bila hisia, bila sheria." Na wakati huo huo, licha ya uchungu wote kutoka kwa mawazo ya mtazamo usiofaa kwa serfs, Pushkin alipenda nchi yake. Anaelezea uzuri wa asili kwa huruma fulani, hushughulikia utamaduni wake kwa hofu. Katika shairi "Nisamehe, miti ya mwaloni mwaminifu!" anasema kihalisi kwamba yuko tayari kuacha moyo wake katika maeneo yake ya asili.

Maana ya nchi katika maisha ya mwanadamu

1. Mwandishi wa prose wa Soviet B. N. Polevoy katika kazi "Hadithi ya Mtu wa Kweli" anaandika juu ya hatima ngumu ya rubani wa Soviet. Mhusika mkuu, Alexei Meresiev, akiwa amefanikiwa kunusurika kukatwa kwa miguu yote miwili, anarudi kwenye vita ili kulinda nchi yake kutoka kwa wavamizi wa fashisti. Inaweza kuonekana kuwa karibu haiwezekani kupona kutoka kwa tukio la kutisha kama hilo. Walakini, Meresiev amerudi kwenye safu. Mawazo yake na kumbukumbu za jamaa, nyumba, na Urusi zilichukua jukumu muhimu katika hili.
2. Mwandishi N.A. Nekrasov alikuwa na hisia za kina kwa Urusi. Aliamini kuwa nchi ina jukumu muhimu katika maisha ya mwanadamu. Kwa kuongezea, kwa mwandishi, nchi ya mama ni watu wenyewe. Wazo hili limefuatiliwa vyema katika shairi la epic "Nani anaishi vizuri nchini Urusi"... Katika kazi yake, Nekrasov anaelezea nchi kama ilivyokuwa wakati wake - maskini na amechoka. Katika mazingira kama haya, wahusika wakuu wa kazi wanajaribu kupata furaha. Mwishowe, wanaipata katika kusaidia wengine. Ilijumuisha watu wenyewe, katika wokovu wa nchi yao.
3. Kwa maana ya kimataifa, nchi ni kila kitu kinachotuzunguka: familia, nchi, watu. Wao ni msingi wa kuwepo kwetu. Ufahamu wa umoja na nchi ya nyumbani hufanya mtu kuwa na nguvu na furaha zaidi. Katika hadithi ya I.A. Solzhenitsyn "Matryon Dvor" kwa mhusika mkuu, nyumba yake, kijiji chake kinamaanisha zaidi ya hiyo hiyo kwa majirani zake. Sehemu za asili za Matryona Vasilievna ndio maana ya maisha. Maisha yake yote yamepita hapa, nchi hizi zina kumbukumbu za zamani na za wale walio karibu naye. Hii ndiyo hatima yake yote. Kwa hiyo, mwanamke mzee hulalamika kamwe juu ya umaskini na udhalimu wa mamlaka, lakini kwa uaminifu hufanya kazi na hupata maana ya kuwa katika kusaidia kila mtu anayehitaji.
4. Kila mtu anaona katika dhana ya "nchi" kitu chake mwenyewe: nyumba, familia, zamani na siku zijazo, watu wote, nchi nzima. Kuzungumza juu ya hili, mtu hawezi lakini kukumbuka moja ya makaburi ya zamani zaidi ya fasihi ya Kirusi - "Neno juu ya jeshi la Igor"... Mwandishi halisi katika kila mstari anamaanisha ardhi ya Kirusi, kwa asili, kwa wenyeji wa nchi yetu. Anazungumza kuhusu nchi nzuri yenye mashamba yake na mito, vilima na misitu. Na kuhusu watu wanaoishi ndani yake. Mwandishi wa "Lay ..." anaelezea juu ya kampeni ya Igor dhidi ya Polovtsi katika mapambano "kwa ardhi ya Urusi." Kuvuka mpaka wa Urusi, mkuu hasahau kuhusu nchi yake kwa dakika. Na mwishowe, kumbukumbu hii inamsaidia kurudi hai.

Maisha ya uhamishoni

1. Mbali na nyumbani, tunatamani kila wakati. Haijalishi ni kwa sababu gani mtu anaweza kuwa katika nchi nyingine isipokuwa nchi yake mwenyewe, haijalishi anaishi vizuri vipi - huzuni bado inamiliki moyo. Kwa hiyo, katika kazi ya A. Nikitin "Kutembea Bahari Tatu" inasimulia kuhusu msafiri jasiri wa Urusi ambaye ametembelea sehemu mbalimbali za dunia. Kutoka Caucasus hadi India. Mfanyabiashara aliona warembo wengi wa kigeni, alivutiwa na tamaduni na mila nyingi. Walakini, katika mazingira haya, aliishi kila wakati na kumbukumbu za ardhi yake ya asili na alitamani sana nchi yake.
2. Utamaduni wa kigeni, mila nyingine, lugha tofauti hatimaye husababisha mtu nje ya nchi kwa hisia ya nostalgia kwa nchi yao. Katika vitabu vya hadithi N. Teffi "Rus" na "Gorodok" mwandishi anarejelea maisha ya wahamiaji. Wenzetu wanalazimika kuishi ugenini bila uwezekano wa kurudi tena. Kwao, uwepo kama huo ni "maisha juu ya shimo."
3. Wakiwa uhamishoni, waandishi na washairi wengi wa Urusi walikiri mapenzi yao kwa nchi yao. Kwa hivyo, na I. A. Bunin kwa hamu anakumbuka nafasi yake ya asili. Katika shairi " Ndege ana kiota, mnyama ana shimo… ”Mshairi anaandika kuhusu ardhi yake, kuhusu nyumba yake, kuhusu mahali alipozaliwa na kukulia. Kumbukumbu hizi hujaza kipande kwa hisia ya nostalgia na kumsaidia mwandishi kurudi kwenye nyakati hizo za furaha.

Katika maandishi ya K.G. Paustovsky, mwandishi maarufu wa Kirusi, classic ya fasihi ya Kirusi, tatizo la uhusiano kati ya upendo kwa asili na upendo kwa Nchi ya Mama hufufuliwa.

Kuzingatia shida hiyo, mwandishi anasimulia juu ya msanii Berg, ambaye alitabasamu kwa neno "Motherland" na hakuelewa maana yake. Mwandishi alibainisha kuwa marafiki zake wenye aibu nzito walimwambia: "Eh, Berg, nafsi kavu!" KILO. Paustovsky anasema kwamba Berg hakupenda asili na hakuelewa uzuri wake wote, kwa hivyo hakufanikiwa katika mandhari. Mwandishi ana hakika kwamba ikiwa Berg hahisi hisia za kupenda asili, basi hawezi kupenda Nchi ya Mama.

KILO. Paustovsky anaelezea mabadiliko yaliyotokea kwa Berg baada ya kumtembelea msanii Yartsev na kuishi naye kwa karibu mwezi mmoja msituni. Mwandishi anabainisha kuwa Berg alianza kuvutiwa na maumbile, "aliangalia maua na mimea kwa udadisi," na hata kuchora mazingira yake ya kwanza. KILO. Paustovsky anasema kwamba baada ya safari hii, Berg alikuwa na "hisia wazi na ya furaha ya Nchi ya Mama," aliunganishwa na nchi yake kwa moyo wake wote. Mwandishi anaonyesha kuwa upendo kwa Nchi ya baba ulifanya maisha yake kuwa ya joto, angavu, mazuri zaidi.

Nakubaliana na maoni ya K.G. Paustovsky. Ni muhimu kwamba kila mtu apende Nchi ya Mama, kwa sababu kupenda asili hufanya maisha ya mtu kuwa ya rangi zaidi, ya kuvutia na ya upendo kwa Nchi ya Mama pia inaboresha maisha, inafanya kuwa nzuri zaidi, rahisi na ya kufurahisha zaidi. Ili mtu afurahie maisha, anahitaji kuthamini, kuelewa na kupenda dhana mbili zinazohusiana kwa karibu: "asili" na "Motherland", vinginevyo maisha yatakuwa kavu, yasiyopendeza na yasiyo na malengo. Nitathibitisha wazo hili kwa kurejelea riwaya ya mwandishi wa Urusi Ivan Sergeevich Turgenev "Mababa na Wana". Kazi hii inasimulia juu ya Bazarov wa nihilist, ambaye alikataa asili, hakuelewa na hakuithamini, pia alihusiana na Nchi ya Mama, nchi na mahali alipozaliwa na kukulia. Muda mfupi kabla ya kifo chake, aligundua kuwa asili ni ya milele, haiwezi kushindwa, aligundua kuwa watu hufa, lakini yeye anabaki, mkubwa sana, mzuri na asiyeweza kushindwa. Bazarov aligundua kuwa mtu hawezi lakini kupenda asili, kwamba lazima ifurahishwe na kupendezwa, na vile vile Nchi ya Mama.

Mfano mwingine ni tamthilia ya A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi". Inasimulia juu ya mfanyabiashara Kuligin, ambaye alikuwa akipenda sana maumbile, alipenda kupendeza, akaimba nyimbo juu yake. Kuligin, kama asili, alipenda nchi yake. Mara kwa mara alikuja na kila aina ya uvumbuzi ili kurahisisha maisha na bora kwa watu katika nchi zao za asili, lakini, kwa bahati mbaya, mawazo haya hayakutimia. Kuligin aliimba sifa za asili, na kwa hivyo Nchi ya Mama, nchi zake mpendwa, ambapo alizaliwa na kuishi maisha yake yote.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba ikiwa mtu atapenda asili, basi hakika atapenda Nchi ya Mama, kwa sababu hizi ni dhana mbili zinazohusiana kwa karibu.

Tarehe ya kuchapishwa: 02.02.2017

Insha iliyothibitishwa kulingana na maandishi: "Mtu anapenda mahali pa kuzaliwa na malezi yake. Ushikamanifu huu ni wa kawaida kwa watu wote na mataifa ..."

Tatizo:

Upendo kwa Nchi ya Mama ni nini? Je, inajidhihirishaje? Mwandishi wa kifungu anatafakari maswali haya. (Ni bora kuandika: "Ni nini dhihirisho la upendo kwa Nchi ya Mama", kwani mwandishi hauliza swali: "Nchi ya Mama ni nini?")

Maoni:

Kufunua shida hii, Karamzin anajadili aina mbili za upendo kwa Nchi ya Mama: kimwili na kimaadili. Upendo wa kimwili unategemea sheria za asili, juu ya asili miunganisho na ardhi. Binadamu amefungwa na maeneo ya asili. Hawezi kuishi bila wao. Ni aina hii ya upendo ambayo ni ya kawaida kwa watu wote. Wakati pia kuna upendo wa kimaadili, ambao unategemea mvuto wa nafsi kwa jamaa, watu wa karibu. Mtu huzoea watu walio karibu naye, kwa uhusiano wote uliopo. (Katika nafasi ya mwandishi, karibu sawa imeandikwa + mengi ya kurudia)

Kujadili hili, mwandishi anaonyesha ni hisia gani mtu anayo kwa Nchi ya Mama, akiwa mbali nayo. Anajivutia na kumbukumbu, matukio ambayo yalitokea katika nchi yake ya asili. (Tunapotolea mfano tatizo, ni lazima tuthibitishe kwamba tatizo tuliloonyesha lipo katika maandishi, tutoe mifano na tufuate msururu wa mawazo ya mwandishi)

Kufunua shida hii, mwandishi anajadili kile kinachounganisha mtu na maeneo yao ya asili. Karamzin anasema kwamba Nchi ya Mama inapendwa na moyo sio na uzuri wa ndani, lakini kwa kumbukumbu. Kwa nini? Jibu la swali hili liko katika pendekezo la 4-5. Na hata hali mbaya ya hewa ya nchi yake ya asili haiwezi kumtenga mtu, Karamzin anatoa mfano wa wenyeji wa nchi baridi ambao wanapenda mahali walipozaliwa, licha ya ukali wake, na kulinganisha mtu na mmea ambao nguvu zaidi katika hali ya hewa yake.

Msimamo wa mwandishi ni kama ifuatavyo: upendo kwa Nchi ya Mama una msingi wa maadili na wa mwili. Ni rahisi na furaha zaidi kwa kila mtu kuishi katika nchi yao ya asili. Kwa kuongeza, daima atapata msaada kutoka kwa watu wa karibu naye. Ndiyo maana upendo wa aina moja na ule mwingine huathiri mtu kwa namna fulani.

Tasnifu:

Ninakubaliana na maoni ya mwandishi na ninaamini kuwa upendo kwa nchi ya asili- hii ni upendo kwa kila kitu kinachozunguka watu tangu umri mdogo. Ndiyo maana upendo wa kimwili na wa kimaadili lazima uunganishwe katika kila mmoja wetu. (Wakati wa kutoa maoni yako, ni bora kujiepusha na maneno "lazima", "lazima", "lazima", nk. Acha nikukumbushe kwamba tunabishana maoni yetu wenyewe. Jinsi ya kudhibitisha hilo la kimwili. na upendo wa kimaadili kwa Nchi ya Mama LAZIMA iwe pamoja katika kila mmoja wetu?)

Hoja:

Kwa uthibitisho wa hapo juu, mfano kutoka kwa fasihi unaweza kutajwa.
Katika shairi la M.Yu. "Motherland" ya Lermontov inaelezea upendo wa mshairi kwa Nchi ya Mama. Anaonyesha mapenzi yake kwa mandhari ya nchi dhidi ya vikwazo vyote. "Njia zake ni ukimya wa baridi, Misitu yake isiyo na mipaka inayumba ...". Na pia anaandika kwamba yuko tayari kutazama kwa raha "Kwenye dansi na kukanyaga na kupiga filimbi Chini ya mazungumzo ya wakulima walevi." Na shairi hili Lermontov anaonyesha upendo wake kwa watu, asili, mazingira ya Nchi ya Mama.

Mfano wa pili unaweza kutajwa kutokana na uzoefu wa maisha. Wakati ambapo fasihi ilikuwa ndogo, washairi wengi waliondoka (kushoto) nje ya nchi. Lakini tamaa ya nyumbani haikuwaacha. Daima walikumbuka maeneo yao ya asili, watu ambao waliishi nao, waliwasiliana. Ndio maana waandishi katika mashairi yao (mashairi) alijaribu kufikisha hisia ya ukandamizaji nyumbani.

Hitimisho:

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa upendo kwa Nchi ya Mama ni hitaji linalohusishwa sio tu na kushikamana mara kwa mara kwa mandhari ya asili, lakini pia na ukaribu na watu wa nchi wenzetu.

Matokeo: kwa ujumla, sio muundo mbaya. Kuna makosa, lakini kwa mazoezi, unaweza kuwaondoa. Kuna nafasi za kuandika insha yenye alama za juu zaidi.