Riwaya "Oblomov". Tabia za mashujaa wa kazi

Mmoja wa waandishi wakubwa wa Kirusi wa karne ya 19, Ivan Aleksandrovich Goncharov, ndiye mwandishi wa riwaya zinazojulikana: "Historia ya Kawaida", "Oblomov" na "Break".

Hasa maarufu Riwaya ya Goncharov Oblomov... Ingawa ilichapishwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita (mnamo 1859), bado inasomwa kwa hamu kubwa leo kama taswira ya kisanii iliyo wazi ya maisha ya kabaila. Inachukua picha ya kawaida ya fasihi ya nguvu kubwa ya kuvutia - picha ya Ilya Ilyich Oblomov.

Mkosoaji wa ajabu wa Kirusi N. A. Dobrolyubov, katika makala yake "Oblomovism ni nini?"

Tabia ya Oblomov

Kuu Tabia ya Oblomov- udhaifu wa mapenzi, passiv, tabia ya kutojali kwa ukweli unaozunguka, tabia ya maisha ya kutafakari tu, uzembe na uvivu. Jina la kawaida "Oblomov" lilianza kutumika kurejelea mtu asiyefanya kazi sana, mwenye phlegmatic na passiv.

Mchezo wa kupendeza wa Oblomov amelala kitandani. "Kulala chini kwa Ilya Ilyich haikuwa lazima, kama mtu mgonjwa au mtu anayetaka kulala, au ajali, kama mtu aliyechoka, au raha, kama mtu mvivu - hii ilikuwa hali yake ya kawaida. Alipokuwa nyumbani - na alikuwa karibu kila mara nyumbani - alikuwa bado amelala, na kila kitu kilikuwa kwenye chumba kimoja. Ofisi ya Oblomov ilitawaliwa na uzembe na uzembe. Ikiwa sivyo kwa sahani iliyo kwenye meza ambayo haijafunuliwa kutoka kwa chakula cha jioni na shaker ya chumvi na mfupa uliokatwa na bomba lisiloegemea kitandani au mmiliki mwenyewe amelala kitandani, "Mtu angefikiri kwamba hakuna mtu anayeishi hapa - kila kitu kilikuwa cha vumbi sana, kilichofifia na kwa ujumla kilinyimwa athari za uwepo wa mwanadamu."

Oblomov ni mvivu sana kuamka, mvivu sana kuvaa, mvivu sana hata kuzingatia mawazo yake juu ya kitu fulani.

Kuishi maisha ya uvivu, ya kutafakari, Ilya Ilyich sio mbaya kuota wakati mwingine, lakini ndoto zake hazina matunda na hazijibiki. Kwa hivyo yeye, donge lisilo na mwendo, ana ndoto ya kuwa kamanda maarufu, kama Napoleon, au msanii mkubwa, au mwandishi, ambaye kila mtu anainama mbele yake. Ndoto hizi hazikuongoza kwa chochote - ni moja tu ya udhihirisho wa kupita kwa wakati bila kazi.

Hali ya kutojali pia ni mfano wa tabia ya Oblomov. Anaogopa maisha, anajaribu kujitenga na maoni ya maisha. Anasema kwa bidii na kusihi: "Maisha yanagusa." Wakati huo huo, Oblomov ni asili kabisa katika ubwana. Wakati mmoja mtumishi wake Zakhar alidokeza kwamba "wengine wanaishi maisha tofauti." Oblomov alijibu aibu hii kama ifuatavyo:

“Mwingine anafanya kazi bila kuchoka, anakimbia, anahangaika ... Ikiwa hafanyi kazi, hali hivyo ... Lakini mimi? .. Je, ninaharakisha, ninafanya kazi? .. Kula kidogo, au nini? .. Je! ninakosa kitu? Inaonekana kuna mtu wa kutoa, kufanya: Sijawahi kuvuta soksi kwenye miguu yangu, ninapoishi, asante Mungu! Je, nitakuwa na wasiwasi? Ninatoka nini?"

Kwa nini Oblomov akawa "Oblomov". Utoto katika Oblomovka

Oblomov hakuzaliwa bum isiyo na maana kama inavyowasilishwa katika riwaya. Tabia zake zote mbaya za tabia ni zao la hali ya maisha ya kukandamiza na malezi katika utoto.

Katika sura "Ndoto ya Oblomov" Goncharov inaonyesha kwa nini Oblomov akawa "Oblomov"... Lakini jinsi Ilyusha Oblomov mdogo alivyokuwa akifanya kazi, mdadisi na mdadisi na jinsi vipengele hivi vilizimwa katika mazingira mabaya ya Oblomovka:

"Mtoto hutazama na kutazama kwa uangalifu na kwa ufahamu jinsi watu wazima hufanya na kile wanachofanya asubuhi. Hakuna tama hata moja, hakuna hata kipengele kimoja kinachoepuka usikivu wa mtoto, picha ya maisha ya nyumbani hukata roho bila kufutika, akili laini imejaa mifano hai na bila kufahamu huchota mpango wa maisha yake kulingana na maisha yanayomzunguka. yeye."

Lakini jinsi picha za maisha ya kaya huko Oblomovka ni za kupendeza na zenye boring! Maisha yote yalikuwa na ukweli kwamba watu walikula mara nyingi kwa siku, walilala hadi ujinga, na wakati wao wa bure kutoka kwa kula na kulala, walizunguka.

Ilyusha ni mtoto mchangamfu, mwepesi, anataka kukimbia, kutazama, lakini udadisi wake wa asili wa kitoto unazuiwa.

"- Wacha tuende, mama, kwa matembezi," anasema Ilyusha.
- Wewe ni nini, Mungu akubariki! Sasa nenda kwa kutembea, - anajibu, - ni unyevu, utapata baridi; na inatisha: sasa goblin anatembea msituni, anachukua watoto wadogo ... "

Ilya alilindwa kutokana na kazi kwa kila njia inayowezekana, aliunda hali ya ubwana kwa mtoto, akamfundisha kutofanya kazi. "Ikiwa Ilya Ilyich anataka chochote, lazima apenye macho - tayari watumishi watatu au wanne wanakimbilia kutimiza hamu yake; ikiwa anaacha kitu, anahitaji kupata kitu, lakini haipati, - ikiwa ni kuleta kitu, au kwa nini kukimbia; wakati mwingine yeye, kama mvulana anayecheza, anataka tu kukimbilia na kufanya kila kitu mwenyewe, na kisha ghafla baba yake na mama yake na shangazi watatu kwa sauti tano na kupiga kelele:

"Kwanini? Wapi? Na Vaska, na Vanka, na Zakharka kwa nini? Habari! Vaska! Roly! Zakharka! Unaangalia nini, razini? Niko hapa! .. "

Na Ilya Ilyich hataweza kujifanyia kitu.

Wazazi waliangalia elimu ya Ilya tu kama uovu usioepukika. Hawakuamsha heshima ya ujuzi, sio haja yake, katika moyo wa mtoto, lakini badala ya kuchukiza, na kwa kila njia iwezekanavyo walijaribu "kuwezesha" kazi hii ngumu kwa kijana; Chini ya visingizio mbalimbali, Ilya hakutumwa kwa mwalimu: ama kwa kisingizio cha afya mbaya, basi kwa kuzingatia siku ya kuzaliwa ya mtu ujao, na hata katika kesi hizo walipokuwa wakienda kuoka pancakes.

Miaka ya masomo yake katika chuo kikuu ilipita bila kuwaeleza maendeleo ya kiakili na kimaadili ya Oblomov; hakuna kilichokuja kwa mtu huyu ambaye hakuwa na mazoea ya kufanya kazi na huduma; Wala rafiki yake mwenye akili na mwenye nguvu Stolz, wala msichana wake mpendwa Olga, ambaye aliamua kumrudisha Oblomov kwenye maisha ya kazi, hakuwa na ushawishi mkubwa kwake.

Kuagana na rafiki yake, Stolz alisema: "Kwaheri, mzee Oblomovka, umepita umri wako."... Maneno haya yanarejelea tsarist kabla ya mageuzi ya Urusi, lakini hata chini ya hali ya maisha mapya, bado kuna vyanzo vingi ambavyo vililisha Oblomovism.

Oblomov leo, katika ulimwengu wa kisasa

Hapana leo, katika ulimwengu wa kisasa Oblomovka, hapana na oblomovyh kwa fomu iliyoonyeshwa kwa ukali na uliokithiri ambayo inaonyeshwa na Goncharov. Lakini pamoja na haya yote, mara kwa mara tunakutana na maonyesho ya Oblomovism kama mabaki ya zamani. Mizizi yao lazima itafutwa, kwanza kabisa, katika hali mbaya ya malezi ya familia ya watoto wengine, ambao wazazi wao, kwa kawaida bila kutambua, huchangia kuonekana kwa hisia za Oblomov na tabia ya Oblomov kwa watoto wao.

Na katika ulimwengu wa kisasa kuna familia ambapo upendo kwa watoto unaonyeshwa kwa kuwapa huduma kama hizo, ambazo watoto, iwezekanavyo, wanaachiliwa kutoka kwa kazi. Watoto wengine hufunua sifa za udhaifu wa Oblomov tu kuhusiana na aina fulani za shughuli: kwa akili au, kinyume chake, kwa kazi ya kimwili. Wakati huo huo, bila mchanganyiko wa kazi ya akili na maendeleo ya kimwili, maendeleo ni ya upande mmoja. Kuegemea upande mmoja kunaweza kusababisha uchovu wa jumla na kutojali.

Oblomovism ni usemi mkali wa tabia dhaifu. Ili kuizuia, ni muhimu kuelimisha kwa watoto tabia hizo za tabia zenye nguvu ambazo hazijumuishi kutojali na kutojali. Kwanza kabisa, moja ya vipengele hivi ni kusudi. Mtu aliye na tabia dhabiti ana sifa za shughuli za hiari: uamuzi, ujasiri, mpango. Hasa muhimu kwa tabia kali ni uvumilivu, umeonyeshwa katika kushinda vikwazo, katika mapambano na matatizo. Wahusika wenye nguvu huundwa katika mapambano. Oblomov aliachiliwa kutoka kwa juhudi zote, maisha machoni pake yaligawanywa katika nusu mbili: "moja ilikuwa na kazi na uchovu - hizi zilikuwa visawe vyake; nyingine ni kutoka kwa amani na furaha ya amani." Kwa kutozoea bidii ya kazi, watoto, kama Oblomov, huwa wanatambua kazi kwa uchovu na kutafuta amani na furaha ya amani.

Ni muhimu kusoma tena riwaya nzuri "Oblomov", ili, ukiwa na hisia ya kuchukizwa na Oblomovism na mizizi yake, ufuatilie kwa uangalifu ikiwa kuna mabaki yake katika ulimwengu wa kisasa - hata ikiwa sio kwa ukali, lakini wakati mwingine, hujificha, na kuchukua hatua zote kushinda masalio haya.

Kulingana na nyenzo za jarida "Familia na Shule", 1963

Riwaya ya Goncharov Oblomov iliandikwa wakati wa mpito wa jamii ya Urusi kutoka kwa mila na maadili ya zamani, ya ujenzi wa nyumba hadi maoni na maoni mapya, yenye kuelimisha. Utaratibu huu ukawa mgumu na mgumu zaidi kwa wawakilishi wa tabaka la kijamii la mwenye nyumba, kwani ilihitaji kukataliwa kabisa kwa njia ya kawaida ya maisha na ilihusishwa na hitaji la kuzoea hali mpya, zenye nguvu zaidi na zinazobadilika haraka. Na ikiwa sehemu ya jamii ilibadilika kwa urahisi kwa hali mpya, kwa wengine mchakato wa mpito uligeuka kuwa mgumu sana, kwani kimsingi ulikuwa kinyume na njia ya kawaida ya maisha ya wazazi wao, babu na babu. Ilya Ilyich Oblomov ndiye mwakilishi wa wamiliki wa ardhi kama hao ambao hawajaweza kubadilika pamoja na ulimwengu, kuzoea. Kulingana na njama ya kazi hiyo, shujaa alizaliwa katika kijiji mbali na mji mkuu wa Urusi - Oblomovka, ambapo alipokea mmiliki wa ardhi wa kawaida, malezi ya ujenzi wa nyumba, ambayo yaliunda sifa nyingi za tabia kuu za Oblomov - udhaifu, kutojali, ukosefu. ya mpango, uvivu, kutotaka kufanya kazi na matarajio kwamba mtu atamfanyia kila kitu. Utunzaji mwingi wa wazazi, vizuizi vya mara kwa mara, hali ya kutuliza na ya uvivu ya Oblomovka ilisababisha mabadiliko ya tabia ya mvulana anayetamani kujua na anayefanya kazi, na kumfanya aingie ndani, kukabiliwa na kutoroka na kutoweza kushinda hata shida ndogo.

Tabia ya kupingana ya Oblomov katika riwaya "Oblomov"

Upande mbaya wa tabia ya Oblomov

Katika riwaya hiyo, Ilya Ilyich hasuluhishi chochote peke yake, akitarajia msaada kutoka kwa nje - Zakhara, ambaye atamletea chakula au nguo, Stolz, ambaye anaweza kutatua shida huko Oblomovka, Tarantiev, ambaye, ingawa atadanganya, atafanya. tambua hali ambayo Oblomov anavutiwa nayo, nk shujaa havutiwi na maisha halisi, husababisha uchovu na uchovu, wakati anapata amani ya kweli na kuridhika katika ulimwengu wa udanganyifu uliozuliwa na yeye. Akitumia siku zote amelala juu ya kitanda, Oblomov hufanya mipango isiyoweza kutekelezeka ya kupanga Oblomovka na maisha yake ya familia yenye furaha, kama vile hali ya utulivu na ya kupendeza ya utoto wake. Ndoto zake zote zinaelekezwa kwa siku za nyuma, hata siku zijazo ambazo yeye huchota mwenyewe - echoes ya zamani ya mbali, ambayo haiwezekani tena kurudi.

Inaweza kuonekana kuwa shujaa mvivu, mvivu, mvivu anayeishi katika nyumba isiyo safi hawezi kuamsha huruma na upendeleo kwa msomaji, haswa dhidi ya msingi wa rafiki anayefanya kazi, anayefanya kazi na mwenye kusudi la Ilya Ilyich - Stolz. Walakini, kiini cha kweli cha Oblomov kinafunuliwa hatua kwa hatua, ambayo hukuruhusu kuona utofauti wote na uwezo wa ndani ambao haujafikiwa wa shujaa. Hata kama mtoto, akizungukwa na asili ya utulivu, utunzaji na udhibiti wa wazazi, hisia za hila, Ilya mwenye ndoto alinyimwa jambo muhimu zaidi - ujuzi wa ulimwengu kupitia kinyume chake - uzuri na ubaya, ushindi na kushindwa, hitaji la kufanya kitu. na furaha ya kile alichokipata kupitia kazi yake mwenyewe. Kuanzia umri mdogo, shujaa alikuwa na kila kitu alichohitaji - ua wa kusaidia, kwa simu ya kwanza, alitoa maagizo, na wazazi walimsukuma mtoto wao kwa kila njia. Kujikuta nje ya kiota cha wazazi, Oblomov, hayuko tayari kwa ulimwengu wa kweli, anaendelea kutarajia kwamba kila mtu karibu atamtendea kwa uchangamfu na kwa ukarimu kama katika Oblomovka yake ya asili. Walakini, matumaini yake yalivunjwa tayari katika siku za kwanza za huduma, ambapo hakuna mtu aliyemjali, na kila mtu alikuwa kwa ajili yake mwenyewe. Kunyimwa kwa mapenzi ya kuishi, uwezo wa kupigana kwa nafasi yake chini ya jua na uvumilivu, Oblomov, baada ya kosa la ajali, anaacha huduma mwenyewe, akiogopa adhabu ya wakuu wake. Kushindwa kwa kwanza kunakuwa mwisho kwa shujaa - hataki tena kusonga mbele, kujificha kutoka kwa ulimwengu wa kweli, "katili" katika ndoto zake.

Upande mzuri wa tabia ya Oblomov

Mtu ambaye angeweza kumtoa Oblomov katika hali hii ya utu, na kusababisha uharibifu wa utu, alikuwa Andrei Ivanovich Stolts. Labda Stolz anaonekana katika riwaya kama mhusika pekee ambaye hakuona hasi tu, bali pia sifa nzuri za Oblomov: ukweli, fadhili, uwezo wa kuhisi na kuelewa shida za mtu mwingine, utulivu wa ndani na unyenyekevu. Ilikuwa kwa Ilya Ilyich kwamba Stolz alikuja katika wakati mgumu wakati alihitaji msaada na uelewa. Upole wa Oblomov, hisia na ukweli hufunuliwa wakati wa uhusiano na Olga. Ilya Ilyich ndiye wa kwanza kugundua kuwa hafai kwa Ilyinsky anayefanya kazi, mwenye kusudi, ambaye hataki kujitolea kwa maadili ya "Oblomov" - hii inamsaliti kama mwanasaikolojia mjanja. Oblomov yuko tayari kuacha upendo wake mwenyewe, kwani anaelewa kuwa hawezi kumpa Olga furaha anayoota.

Tabia na hatima ya Oblomov inahusiana kwa karibu - ukosefu wake wa mapenzi, kutokuwa na uwezo wa kupigania furaha yake, pamoja na fadhili za kiroho na upole, husababisha matokeo mabaya - hofu ya matatizo na malalamiko ya ukweli, pamoja na kujiondoa kamili kwa shujaa. katika ulimwengu wa kutuliza, tulivu, wa ajabu wa udanganyifu.

Tabia ya kitaifa katika riwaya "Oblomov"

Picha ya Oblomov katika riwaya ya Goncharov ni onyesho la tabia ya kitaifa ya Kirusi, utata wake na ustadi. Ilya Ilyich ndiye yule mzee Emelya mpumbavu kwenye jiko, ambayo nanny alimwambia shujaa katika utoto. Kama mhusika wa hadithi ya hadithi, Oblomov anaamini muujiza ambao unapaswa kumtokea peke yake: ndege wa moto au mchawi mwenye fadhili atatokea, ambaye atampeleka kwenye ulimwengu wa ajabu wa mito ya asali na maziwa. Na mteule wa mchawi haipaswi kuwa shujaa mkali, mwenye bidii, mwenye kazi, lakini lazima "utulivu, asiye na madhara", "aina fulani ya mtu mvivu ambaye kila mtu humkosea."

Imani isiyo na shaka katika muujiza, katika hadithi ya hadithi, katika uwezekano wa haiwezekani ni kipengele kikuu si tu cha Ilya Ilyich, lakini pia cha mtu yeyote wa Kirusi aliyefufuliwa kwenye hadithi za watu na hadithi. Kuanguka kwenye udongo wenye rutuba, imani hii inakuwa msingi wa maisha ya mtu, ikibadilisha ukweli na udanganyifu, kama ilivyotokea kwa Ilya Ilyich: "hadithi yake ya hadithi imechanganywa na maisha, na wakati mwingine huzuni bila kujua, kwa nini hadithi sio maisha, lakini maisha si ngano”.

Katika mwisho wa riwaya, Oblomov, inaweza kuonekana, anapata furaha hiyo ya "Oblomov" ambayo alikuwa ameota kwa muda mrefu - maisha ya utulivu, ya kupendeza bila mafadhaiko, mke anayejali, maisha yaliyopangwa na mtoto wa kiume. Walakini, Ilya Ilyich harudi kwenye ulimwengu wa kweli, anabaki katika udanganyifu wake, ambao huwa muhimu zaidi na muhimu kwake kuliko furaha ya kweli karibu na mwanamke anayempenda. Katika hadithi za hadithi, shujaa lazima ahimili vipimo vitatu, baada ya hapo atatarajiwa kutimiza matamanio yote, vinginevyo shujaa atakufa. Ilya Ilyich haipiti mtihani mmoja, kwanza kutoa kwa kushindwa katika huduma, na kisha kwa haja ya kubadili kwa ajili ya Olga. Akielezea maisha ya Oblomov, mwandishi anaonekana kuwa na kejeli juu ya imani kubwa ya shujaa katika muujiza usiowezekana, ambao hauitaji kupigana.

Hitimisho

Wakati huo huo, unyenyekevu na ugumu wa tabia ya Oblomov, utata wa mhusika mwenyewe, uchambuzi wa pande zake nzuri na hasi, huturuhusu kuona katika Ilya Ilyich picha ya milele ya utu ambao haujakamilika "sio wa wakati wake" - "mtu wa ziada" ambaye hakuweza kupata nafasi yake mwenyewe katika maisha halisi, na kwa hivyo akaondoka kwenye ulimwengu wa udanganyifu. Walakini, sababu ya hii, kama Goncharov anasisitiza, sio katika mchanganyiko mbaya wa hali au shida ya shujaa, lakini katika elimu mbaya ya Oblomov, ambaye ni nyeti na laini katika tabia. Kukua kama "mpanda wa nyumbani", Ilya Ilyich aligeuka kuwa mtu asiye na uzoefu na ukweli, ambayo ilikuwa kali ya kutosha kwa asili yake iliyosafishwa, akiibadilisha na ulimwengu wa ndoto zake mwenyewe.

Mtihani wa bidhaa

Tabia ya Oblomov

Roman I.A. Goncharov "Oblomov" ilichapishwa mnamo 1859. Ilichukua karibu miaka 10 kuunda. Ni moja wapo ya riwaya maarufu katika fasihi ya zamani ya wakati wetu. Hivi ndivyo wahakiki maarufu wa fasihi wa enzi hiyo walivyozungumza juu ya riwaya hiyo. Goncharov aliweza kuwasilisha ukweli wa kweli, wa kweli na wa kuaminika wa ukweli wa tabaka za mazingira ya kijamii ya kipindi cha kihistoria. Labda, mafanikio yake yaliyofanikiwa zaidi yalikuwa uundaji wa picha ya Oblomov.

Alikuwa kijana wa miaka 32-33, urefu wa wastani, uso wa kupendeza na macho ya akili, lakini bila kina chochote cha maana. Kama mwandishi alivyobaini, wazo hilo lilitembea usoni kama ndege huru, akipepea machoni, akaanguka hadi midomo wazi nusu, akajificha kwenye paji la uso, kisha akatoweka kabisa na kijana mzembe akatokea mbele yetu. Wakati mwingine juu ya uso wake mtu angeweza kusoma kuchoka au uchovu, lakini bado kulikuwa na upole wa tabia na joto la nafsi yake ndani yake. Maisha yake yote Oblomov anaongozana na sifa tatu za ustawi wa bourgeois - sofa, vazi na viatu. Nyumbani, Oblomov alivaa vazi laini la chumba cha mashariki. Alitumia wakati wake wote wa bure kulala chini. Uvivu ulikuwa sehemu muhimu ya tabia yake. Nyumba ilisafishwa kijuujuu, na kuunda mwonekano wa utando unaoning'inia kwenye pembe, ingawa kwa mtazamo wa kwanza mtu anaweza kufikiria kuwa chumba kilichopambwa vizuri. Kulikuwa na vyumba viwili zaidi ndani ya nyumba hiyo, lakini hakwenda huko hata kidogo. Ikiwa sahani ya chakula cha jioni isiyo najisi na makombo ilikuwa kila mahali, bomba la nusu ya kuvuta sigara, mtu angefikiri kwamba ghorofa ilikuwa tupu, hakuna mtu aliyeishi ndani yake. Siku zote alikuwa akiwashangaa marafiki zake wenye nguvu. Unawezaje kupoteza maisha yako, ukiwa umetawanyika juu ya kesi kadhaa mara moja. Hali yake ya kifedha ilitaka kuwa bora zaidi. Akiwa amelala kwenye sofa, Ilya Ilyich kila wakati alifikiria jinsi ya kumrekebisha.

Picha ya Oblomov ni shujaa mgumu, anayepingana, hata mbaya. Tabia yake huamua hatima ya kawaida, isiyo ya kupendeza, isiyo na nguvu ya maisha, matukio yake mkali. Goncharov huvutia umakini wake kuu kwa mfumo uliopo wa enzi hiyo, ambao uliathiri shujaa wake. Ushawishi huu ulionyeshwa katika uwepo tupu na usio na maana wa Oblomov. Majaribio yasiyo na msaada ya kufufua chini ya ushawishi wa Olga, Stolz, ndoa na Pshenitsyna, na kifo yenyewe hufafanuliwa katika riwaya kama Oblomovism.

Tabia ya shujaa, kama ilivyotungwa na mwandishi, ni kubwa zaidi na zaidi. Ndoto ya Oblomov ndio ufunguo wa riwaya nzima. Shujaa anahamia enzi nyingine, kwa watu wengine. Mwanga mwingi, utoto wa kufurahisha, bustani, mito ya jua, lakini kwanza lazima upitie vizuizi, bahari isiyo na mwisho na mawimbi yanayojaa na kuugua. Nyuma yake kuna miamba yenye kuzimu, anga nyekundu yenye mwanga mwekundu. Baada ya mazingira ya kusisimua, tunajikuta katika kona ndogo ambapo watu wanaishi kwa furaha, ambapo wanataka kuzaliwa na kufa, haiwezi kuwa vinginevyo, wanafikiri hivyo. Goncharov anaeleza wakazi hawa: “Kila kitu kijijini ni tulivu na kina usingizi: vibanda vya kimya viko wazi; hakuna nafsi inayoonekana; baadhi ya nzi huruka katika mawingu na sauti katika angahewa yenye msongamano." Huko tunakutana na Oblomov mchanga. Kama mtoto, Oblomov hakuweza kuvaa mwenyewe, alisaidiwa kila wakati na watumishi. Akiwa mtu mzima, yeye pia hutumia msaada wao. Ilya hukua katika mazingira ya upendo, amani na utunzaji mwingi. Oblomovka ni kona ambapo utulivu na ukimya usio na wasiwasi hutawala. Hii ni ndoto ndani ya ndoto. Kila kitu karibu kilionekana kuwa kimesimama, na hakuna kitu kinachoweza kuwaamsha watu hawa ambao wanaishi bila faida katika kijiji cha mbali bila uhusiano wowote na ulimwengu wote. Ilyusha alikua kwenye hadithi za hadithi na hadithi ambazo nanny wake alimwambia. Kukuza ndoto, hadithi ya hadithi ilimfunga Ilya zaidi kwa nyumba, na kusababisha kutofanya kazi.

Ndoto ya Oblomov inaelezea utoto wa shujaa, malezi yake. Yote hii husaidia kujua tabia ya Oblomov. Maisha ya Oblomovs ni kutojali na kutojali. Utoto ni bora kwake. Huko, huko Oblomovka, Ilyusha alihisi joto, kuaminika na kulindwa sana. Hii bora na kumhukumu kuishi bila malengo zaidi.

Kidokezo kwa tabia ya Ilya Ilyich katika utoto wake, kutoka ambapo nyuzi moja kwa moja hunyoosha hadi shujaa wa watu wazima. Tabia ya shujaa ni matokeo ya kusudi la hali ya kuzaliwa na malezi.

bummer romance tabia mvivu

Tabia kuu ya riwaya ni Ilya Ilyich Oblomov, mmiliki wa ardhi ambaye, hata hivyo, anaishi kwa kudumu huko St. Tabia ya Oblomov imedumishwa kikamilifu katika riwaya yote. Ni mbali na kuwa rahisi kama inavyoweza kuonekana mwanzoni. Tabia kuu za tabia ya Oblomov ni udhaifu wa karibu wa uchungu wa mapenzi, unaoonyeshwa kwa uvivu na kutojali, basi - kutokuwepo kwa maslahi na matamanio ya maisha, hofu ya maisha, hofu ya mabadiliko yoyote kwa ujumla.

Lakini, pamoja na sifa hizi mbaya, pia kuna mazuri makubwa ndani yake: usafi wa ajabu wa kiroho na unyeti, asili nzuri, upole na huruma; Oblomov ana "roho ya kioo", kwa maneno ya Stolz; sifa hizi huvutia huruma ya kila mtu anayewasiliana naye kwa karibu: Stolz, Olga, Zakhar, Agafya Matveyevna, hata wenzake wa zamani wanaomtembelea katika sehemu ya kwanza ya riwaya. Zaidi ya hayo, Oblomov ni mbali na mjinga kwa asili, lakini uwezo wake wa akili ni dormant, kukandamizwa na uvivu; ndani yake kuna hamu ya mema na ufahamu wa hitaji la kufanya kitu kwa faida ya kawaida (kwa mfano, kwa wakulima wake), lakini mielekeo hii yote nzuri imezimwa ndani yake kwa kutojali na ukosefu wa dhamira. Tabia hizi zote za tabia ya Oblomov zinaonekana wazi na wazi katika riwaya, licha ya ukweli kwamba kuna hatua kidogo ndani yake; katika kesi hii, hii sio shida ya kazi, kwani inalingana kikamilifu na hali ya kutojali, isiyo na kazi ya mhusika mkuu. Mwangaza wa sifa hupatikana hasa kupitia mkusanyiko wa maelezo madogo, lakini ya tabia, yanayoonyesha wazi tabia na mwelekeo wa mtu aliyeonyeshwa; kwa hivyo, kutoka kwa maelezo moja ya ghorofa ya Oblomov na vyombo vyake kwenye kurasa za kwanza za riwaya, mtu anaweza kupata wazo sahihi la utu wa mmiliki mwenyewe. Njia hii ya tabia ni mojawapo ya mbinu za kisanii za Goncharov zinazopenda; ndiyo sababu katika kazi zake kuna wingi wa maelezo madogo ya maisha ya kila siku, vyombo, nk.

Katika sehemu ya kwanza ya riwaya, Goncharov anatufahamisha maisha ya Oblomov, tabia zake, na pia anazungumza juu ya maisha yake ya zamani, jinsi tabia yake ilivyokua. Wakati wa sehemu hii yote, akielezea "asubuhi" moja ya Oblomov, yeye huacha kitanda chake; kwa ujumla, amelala kitandani au kwenye sofa, katika vazi laini, alikuwa, kulingana na Goncharov, "hali yake ya kawaida." Shughuli yoyote ilimchosha; Oblomov mara moja alijaribu kutumikia, lakini si kwa muda mrefu, kwa sababu hakuweza kuzoea mahitaji ya huduma, kwa usahihi mkali na bidii; Maisha marefu ya ofisi, kuandika karatasi, madhumuni ambayo wakati mwingine hayakujulikana kwake, woga wa kufanya makosa - yote haya yalilemea Oblomov, na mara tu alipotuma karatasi rasmi badala ya Astrakhan kwa Arkhangelsk, alichagua kustaafu. Tangu wakati huo, aliishi nyumbani, karibu hakuwahi kuondoka: wala kwa jamii, wala kwa ukumbi wa michezo, karibu bila kuacha vazi lake la kupendwa la marehemu. Wakati wake ulipita katika "kutambaa siku hadi siku" kwa uvivu, bila kufanya chochote au katika ndoto zisizo na kazi za ushujaa mkubwa, wa utukufu. Mchezo huu wa fikira ulimchukua na kumfurahisha, kwa kukosekana kwa masilahi mengine makubwa zaidi ya kiakili. Kama kazi yoyote nzito inayohitaji umakini na umakini, kusoma kumchosha; kwa hivyo, hakusoma chochote, hakufuata maisha kwenye magazeti, akiridhika na uvumi ulioletwa kwake na wageni adimu; kitabu kilichosomwa nusu, kilichofunuliwa katikati, kikageuka njano na kufunikwa na vumbi, na katika wino, badala ya wino, nzi pekee walipatikana. Kila hatua ya ziada, kila juhudi ya mapenzi ilikuwa nje ya uwezo wake; hata wasiwasi kwa ajili yake mwenyewe, kwa ajili ya ustawi wake mwenyewe, uzito wake, na kwa hiari akaiacha kwa mwingine, kwa mfano, Zakhara, au kutegemea "labda", kwa ukweli kwamba "kwa namna fulani kila kitu kitafanya kazi." Alipolazimika kufanya uamuzi mzito, alilalamika kwamba "maisha yanagusa kila mahali." Bora yake ilikuwa maisha ya utulivu, amani, bila wasiwasi na bila mabadiliko yoyote, ili "leo" ilikuwa kama "jana", na "kesho" ni kama "leo". Kila kitu ambacho kilichanganya mwendo wa kustaajabisha wa uwepo wake, kila wasiwasi, kila mabadiliko yalimtia hofu na huzuni. Barua ya mkuu, akidai maagizo yake, na hitaji la kuhama nje ya ghorofa ilionekana kwake "maafa" halisi, kwa maneno yake mwenyewe, na alihakikishiwa tu na ukweli kwamba kwa namna fulani haya yote yatafanyika.

Lakini ikiwa tabia ya Oblomov haikuwa na sifa zingine isipokuwa uvivu, kutojali, udhaifu, usingizi wa kiakili, basi, kwa kweli, hakuweza kupendezwa na msomaji, na Olga hangependezwa naye, hangeweza kutumika kama shujaa wa mambo mengi. riwaya. Kwa hili, ni muhimu kwamba mambo haya mabaya ya tabia yake yasawazishwe na yale mazuri ambayo yanaweza kuamsha huruma yetu. Na Goncharov, kwa kweli, kutoka kwa sura za kwanza kabisa anaonyesha tabia hizi za Oblomov. Ili kusisitiza kwa uwazi zaidi pande zake nzuri, za kuvutia, Goncharov alianzisha watu kadhaa wa episodic ambao wanaonekana kwenye riwaya mara moja tu na kisha kutoweka bila kuwaeleza kutoka kwa kurasa zake. Huyu ni Volkov, mjamaa tupu, dandy, anayetafuta raha tu maishani, mgeni kwa masilahi yoyote mazito, akiongoza maisha ya kelele na ya rununu, lakini hana kabisa yaliyomo ndani; kisha Sudbinsky, mtaalamu wa kazi, wote walizama katika maslahi madogo ya ulimwengu wa ofisi na makaratasi, na "kwa ulimwengu wote ni kipofu na kiziwi," kama Oblomov alivyosema; Penkin, mwandishi mdogo wa mwenendo wa kejeli, wa kushtaki: anajivunia kwamba katika insha zake huleta udhaifu na tabia mbaya kwa kejeli ya ulimwengu wote, akiona katika hii wito wa kweli wa fasihi: lakini maneno yake ya uwongo yanakataliwa na Oblomov, ambaye hupata utumwa tu. katika kazi za uaminifu wa shule mpya kwa asili, lakini nafsi ndogo sana, upendo mdogo kwa somo la picha, "ubinadamu" wa kweli kidogo. Katika hadithi ambazo Penkin admires, hakuna, kwa maoni ya Oblomov, "machozi asiyeonekana", lakini tu inayoonekana, kicheko coarse; inayoonyesha watu walioanguka, waandishi "kusahau mtu." “Unataka kuandika na kichwa kimoja! - anashangaa, - unafikiri kwamba moyo hauhitajiki kwa mawazo? Hapana, amerutubishwa na upendo. Nyosha mkono wako kwa mtu aliyeanguka ili umwinue, au umlilie kwa uchungu akifa, wala usimdhihaki. Mpende, jikumbuke ndani yake ... basi nitakusoma na niinamishe kichwa changu mbele yako ... "Kutoka kwa maneno haya ya Oblomov ni wazi kwamba maoni yake juu ya wito wa fasihi na madai yake kutoka kwa mwandishi ni zaidi. kubwa na ya juu kuliko ile ya mtaalamu mwandishi Penkin, ambaye, kwa maneno yake, "anatumia mawazo yake, nafsi yake juu ya vitapeli, biashara katika akili na mawazo." Hatimaye, Goncharov anaamua Alekseev fulani, "mtu wa miaka isiyojulikana, na physiognomy isiyojulikana," ambaye hana kitu chake mwenyewe: wala ladha yake mwenyewe, wala tamaa yake, wala huruma: Goncharov alianzisha Alekseev hii, kwa wazi, ili onyesha kwa kulinganisha, kwamba Oblomov, licha ya kutokuwa na uti wa mgongo, sio mtu hata kidogo, kwamba ana physiognomy yake halisi ya maadili.

Kwa hivyo, kulinganisha na watu hawa wa matukio inaonyesha kwamba Oblomov kiakili na kimaadili alisimama juu ya watu walio karibu naye, kwamba alielewa umuhimu na udanganyifu wa maslahi hayo ambayo walichukuliwa nayo. Lakini Oblomov hakuweza tu, lakini pia alijua jinsi "katika wakati wake wazi, fahamu" kutibu vibaya jamii inayomzunguka na yeye mwenyewe, kukubali mapungufu yake mwenyewe na ni ngumu kuteseka na fahamu hii. Kisha kumbukumbu za miaka ya ujana wake ziliamshwa katika kumbukumbu yake, alipokuwa chuo kikuu na Stolz, alisoma sayansi, alitafsiri kazi kubwa za kisayansi, alikuwa akipenda mashairi: Schiller, Goethe, Byron, aliota shughuli za baadaye, za kazi yenye matunda. kwa manufaa ya wote. Kwa wazi, kwa wakati huu, Oblomov pia aliathiriwa na mambo ya kupendeza ambayo yalikuwepo kati ya vijana wa Kirusi katika miaka ya 1930 na 1940. Lakini ushawishi huu ulikuwa dhaifu, kwa sababu tabia ya kutojali ya Oblomov haikuwa ya kawaida kwa shauku ya muda mrefu, kwani kazi ngumu ya kimfumo haikuwa ya kawaida. Katika chuo kikuu, Oblomov aliridhika na ukweli kwamba alikuwa amechukua hitimisho la sayansi iliyotengenezwa tayari, bila kufikiria juu yake mwenyewe, bila kufafanua uhusiano wao wa pande zote, bila kuwaleta kwenye unganisho na mfumo mzuri. Kwa hiyo, “kichwa chake kilikuwa ni kumbukumbu tata ya matendo maiti, watu, zama, takwimu, ukweli usiohusiana wa kisiasa, kiuchumi, hisabati na mambo mengine, kazi, taarifa, n.k. Ilikuwa kama maktaba, yenye kiasi fulani kilichotawanyika katika sehemu mbalimbali za maarifa. . Mafundisho hayo yalikuwa na athari ya kushangaza kwa Ilya Ilyich: alikuwa na shimo zima kati ya sayansi na maisha, ambayo hakujaribu kuvuka. "Alikuwa na maisha peke yake, na sayansi peke yake." Ujuzi ulioachana na maisha, kwa kweli, haungeweza kuzaa matunda. Oblomov alihisi kwamba yeye, kama mtu aliyeelimika, alihitaji kufanya jambo fulani, alijua wajibu wake, kwa mfano, kwa watu, kwa wakulima wake, alitaka kupanga hatima yao, kuboresha hali zao, lakini kila kitu kilikuwa na kikomo tu. miaka mingi ya kutafakari mpango wa mageuzi ya kiuchumi, na usimamizi halisi wa uchumi na wakulima ulibakia mikononi mwa mkuu asiyejua kusoma na kuandika; na mpango uliobuniwa haungeweza kuwa na umuhimu wa vitendo kwa kuzingatia ukweli kwamba Oblomov, kama yeye mwenyewe anakiri, hakuwa na ufahamu wazi wa maisha ya kijijini, hakujua "corvée ni nini, kazi ya vijijini ni nini, inafanya nini. mkulima maskini anamaanisha nini, tajiri."

Ujinga kama huo wa maisha halisi, na hamu isiyo wazi ya kufanya kitu muhimu, huleta Oblomov karibu na waaminifu wa miaka ya 40, na haswa kwa "watu wa kupita kiasi", kama wanavyoonyeshwa na Turgenev.

Kama "watu wa kupita kiasi", Oblomov wakati mwingine alijawa na ufahamu wa kutokuwa na uwezo wake, kutokuwa na uwezo wa kuishi na kutenda, wakati wa fahamu kama hiyo "alihisi huzuni na uchungu kwa maendeleo yake duni, kusimamishwa kwa ukuaji wa nguvu za maadili, kwa uzito uliozuia kila kitu; na wivu ukamtafuna kwamba wengine waliishi kikamilifu na kwa upana, na ilikuwa kana kwamba jiwe zito lilikuwa limetupwa kwenye njia nyembamba na ya kusikitisha ya uwepo wake ... basi mwanzo mzuri, mwepesi, labda sasa, tayari umekufa. au iko kama dhahabu katika vilindi vya milima, na itakuwa wakati mzuri kwa dhahabu hii kuwa sarafu ya kutembea." Fahamu kwamba hakuwa akiishi kama inavyopaswa kutangatanga katika nafsi yake, alipatwa na fahamu hii, wakati mwingine alilia machozi ya uchungu ya kutokuwa na uwezo, lakini hakuweza kuamua juu ya mabadiliko yoyote katika maisha yake, na hivi karibuni akatulia tena, ambayo ilichangia kwake. asili ya kutojali, isiyoweza kuwa na roho yenye nguvu ya kuinua. Wakati Zakhar aliamua bila kukusudia kumlinganisha na "wengine", Oblomov alikasirishwa sana na hii, na sio tu kwa sababu alihisi kukasirishwa na kiburi chake cha bwana, lakini pia kwa sababu katika kina cha roho yake aligundua kuwa ulinganisho huu na "wengine" ulielekea. mbali na neema yake.

Wakati Stolz anauliza Zakhar Oblomov ni nini, anajibu kwamba huyu ni "bwana". Huu ni ufafanuzi wa kijinga lakini sahihi. Oblomov, kwa kweli, ni mwakilishi wa ubwana wa zamani wa serf, "bwana", ambayo ni, mtu ambaye "ana Zakhar na Zakharov mia tatu," kama Goncharov mwenyewe anavyoweka juu yake. Kwa kutumia Oblomov kama mfano, Goncharov kwa hivyo alionyesha jinsi serfdom mbaya ilivyoonyeshwa kwa heshima yenyewe, ikizuia kizazi cha nishati, uvumilivu, mpango, tabia ya kufanya kazi. Katika siku za zamani, utumishi wa umma wa lazima uliunga mkono sifa hizi muhimu kwa maisha katika darasa la utumishi, ambalo polepole lilianza kukwama tangu utumishi wa lazima ukomeshwe. Watu bora zaidi kati ya waheshimiwa kwa muda mrefu wamegundua udhalimu wa utaratibu huu wa mambo, ulioundwa na serfdom; serikali, kuanzia na Catherine II, ilishangaa juu ya kukomesha kwake, fasihi, kwa mtu wa Goncharov, ilionyesha uharibifu wake kwa heshima yenyewe.

"Ilianza na kutokuwa na uwezo wa kuweka soksi, na kuishia na kutokuwa na uwezo wa kuishi," Stolz aliiweka kwa usahihi kuhusu Oblomov. Oblomov mwenyewe anafahamu kutokuwa na uwezo wa kuishi na kutenda, kutokuwa na uwezo wake, matokeo yake ni hofu isiyo wazi, lakini yenye uchungu ya maisha. Katika ufahamu huu kuna tabia ya kutisha katika tabia ya Oblomov, ikitenganisha kwa kasi kutoka kwa "Oblomovites" ya awali. Wale walikuwa asili nzima, na imara, ingawa ingenuous, mtazamo juu ya dunia, mgeni kwa mashaka yoyote, uwili wowote wa ndani. Tofauti na wao, ni hakika hii duality ambayo ipo katika tabia ya Oblomov; ililetwa ndani yake kwa ushawishi wa Stolz na elimu aliyoipata. Kwa Oblomov, ilikuwa tayari kisaikolojia haiwezekani kuishi maisha ya utulivu na ya kuridhika kama baba na babu zake walivyoongoza, kwa sababu ndani kabisa alihisi kuwa haishi kama anavyopaswa na jinsi "wengine" kama Stolz wanaishi. Oblomov tayari ana ufahamu wa haja ya kufanya kitu, kuwa na manufaa, kuishi si kwa ajili yake peke yake; pia ana hisia ya wajibu wake kwa wakulima, ambao kazi zao anatumia; anaendeleza "mpango" wa muundo mpya wa maisha ya kijiji, ambayo inazingatia maslahi ya wakulima, ingawa Oblomov hafikirii kabisa juu ya uwezekano na kuhitajika kwa kukomesha kabisa serfdom. Hadi mwisho wa "mpango" huu, haoni kuwa inawezekana kuhamia Oblomovka, lakini kwa kweli, hakuna kitu kinachokuja kutoka kwa kazi yake, kwa sababu hana ujuzi wa maisha ya vijijini, uvumilivu, bidii, au imani ya kweli ya maisha ya kijijini. manufaa ya "mpango wenyewe.". Oblomov wakati mwingine huhuzunika sana, huteseka katika ufahamu wa kutofaa kwake, lakini hana uwezo wa kubadilisha tabia yake. Mapenzi yake yamepooza, kila hatua, kila hatua ya maamuzi inamtisha: anaogopa maisha, kama huko Oblomovka waliogopa bonde, ambalo kulikuwa na uvumi mwingi mbaya.

Tabia kuu ya riwaya ya I. A. Goncharov "Oblomov" ni Ilya Ilyich Oblomov - bwana wa "umri wa miaka thelathini na miwili." Kazi hiyo imejitolea kufichua falsafa ya maisha yake, njia ya kuishi, saikolojia yake.
Tabia kuu za Oblomov ni kutojali, uvivu, kutokuwa na shughuli. Analala juu ya kitanda siku nzima, bila kujali chochote. Lakini hali hii ya mambo haimsumbui shujaa hata kidogo: katika uwepo huu ameridhika na kila kitu: "Kulala chini kwa Ilya Ilyich haikuwa lazima ... wala ajali ...: hii ilikuwa hali yake ya kawaida". Kinyume chake, usumbufu wa Oblomov unasababishwa na "miguso ya maisha" yenye kukasirisha.
Walakini, shujaa huyu pia ana ndoto zake mwenyewe. Katika sura "Ndoto ya Oblomov" mwandishi anatuelezea kwa uwazi kabisa. Tunaona kwamba Oblomovka wa asili alileta huko Ilya Ilyich upendo wa faraja ya nyumbani, ukimya, amani: "Watu wenye furaha waliishi wakifikiri kwamba haipaswi na haiwezi kuwa vinginevyo."

http://www.litra.ru/composition/download/coid/00330401314114204204

Muundo wa tabia ya Oblomov hoja

Riwaya ya Goncharov Oblomov iliandikwa katikati ya karne ya kumi na tisa na ilielezea kwa usahihi mwakilishi mashuhuri wa jamii yenye heshima, ambaye ana mtazamo wa watumiaji kuelekea maisha na watu walio karibu naye, hawawezi kupata matumizi ya maarifa na uwezo wake. Haya ni matunda ya malezi, ambayo yamezoea kutoka kizazi hadi kizazi kutumia kazi ya utumwa, kuishi kwa gharama ya mtu mwingine.

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo anaitwa Ilya Ilyich Oblomov. Anarudia sio tu jina la baba yake, lakini pia tabia na maisha yake. Mtihani wa maisha ya Oblomov ulikuwa masomo yake katika shule ya bweni. Alisoma vizuri, lakini alifurahi zaidi wakati wazazi wake, baada ya kuja na sababu kadhaa, walimwacha nyumbani. Baada ya kuhitimu kutoka kwa nyumba ya bweni, na kisha huko Moscow, Ilya Ilyich anaingia kwenye huduma. Lakini hata huko hawezi kushikilia kwa zaidi ya miaka miwili. Amechoka na havutii kufanya kazi yoyote.

Anahalalisha passivity yake kwa ukweli kwamba ana mipango mikubwa ya siku zijazo. Akiwa amelala kwenye kochi, anatafakari mpango wa kujenga upya mali hiyo. Lakini jambo hilo haliendi zaidi ya ndoto. Na hata rafiki yake Andrei Stolz hawezi kumchochea. Kuondoka nje ya nchi kwa biashara, Andrei anamtambulisha Oblomov kwa Olga Ilyinskaya. Lakini ujirani huu kwa muda mfupi tu ulifufua maisha ya Oblomov. Mkarimu na mwaminifu kwa asili, Ilya Ilyich ghafla anagundua kuwa hawezi kumfurahisha Olga, kwamba maoni yao juu ya maisha ni tofauti sana.

Anataka maisha ya kipimo tulivu, bila shida na mshtuko, kuzungukwa na watu wema na wenye upendo. Maisha kama hayo yanaweza kutolewa kwa ajili yake na mmiliki wa nyumba ambako alikodisha ghorofa - mjane wa Pshenitsyn. Baada ya muda, akawa mke wake, mama wa mtoto wake, alikuwa muuguzi kwa ajili yake, malaika mlezi. Hata Stolz, akiwa amefika Oblomov, aligundua kuwa hangeweza kubadilisha maisha ya rafiki.

Baada ya kifo cha Oblomov, Stolz alimwambia mwandishi kuhusu hatima yake. Alitaka wasomaji wathamini roho yake safi na mapambano ya mara kwa mara na yeye mwenyewe na maisha yanayomzunguka.

Mpango

1. Utangulizi
2. Hitimisho

Utangulizi

Riwaya ya Goncharov Oblomov iliandikwa wakati wa mpito wa jamii ya Urusi kutoka kwa mila na maadili ya zamani, ya ujenzi wa nyumba hadi maoni na maoni mapya, yenye kuelimisha. Utaratibu huu ukawa mgumu na mgumu zaidi kwa wawakilishi wa tabaka la kijamii la mwenye nyumba, kwani ilihitaji kukataliwa kabisa kwa njia ya kawaida ya maisha na ilihusishwa na hitaji la kuzoea hali mpya, zenye nguvu zaidi na zinazobadilika haraka. Na ikiwa sehemu ya jamii ilibadilika kwa urahisi kwa hali mpya, kwa wengine mchakato wa mpito uligeuka kuwa mgumu sana, kwani kimsingi ulikuwa kinyume na njia ya kawaida ya maisha ya wazazi wao, babu na babu. Ilya Ilyich Oblomov ndiye mwakilishi wa wamiliki wa ardhi kama hao ambao hawajaweza kubadilika pamoja na ulimwengu, kuzoea. Kulingana na njama ya kazi hiyo, shujaa alizaliwa katika kijiji mbali na mji mkuu wa Urusi - Oblomovka, ambapo alipokea mmiliki wa ardhi wa kawaida, malezi ya ujenzi wa nyumba, ambayo yaliunda sifa nyingi za tabia kuu za Oblomov - udhaifu, kutojali, ukosefu. ya mpango, uvivu, kutotaka kufanya kazi na matarajio kwamba mtu atamfanyia kila kitu.
Utunzaji mwingi wa wazazi, vizuizi vya mara kwa mara, hali ya kutuliza na ya uvivu ya Oblomovka ilisababisha mabadiliko ya tabia ya mvulana anayetamani kujua na anayefanya kazi, na kumfanya aingie ndani, kukabiliwa na kutoroka na kutoweza kushinda hata shida ndogo.

Tabia ya kupingana ya Oblomov katika riwaya "Oblomov"

Upande mbaya wa tabia ya Oblomov

Katika riwaya hiyo, Ilya Ilyich hasuluhishi chochote peke yake, akitarajia msaada kutoka kwa nje - Zakhara, ambaye atamletea chakula au nguo, Stolz, ambaye anaweza kutatua shida huko Oblomovka, Tarantiev, ambaye, ingawa atadanganya, atafanya. tambua hali ambayo Oblomov anavutiwa nayo, nk shujaa havutiwi na maisha halisi, husababisha uchovu na uchovu, wakati anapata amani ya kweli na kuridhika katika ulimwengu wa udanganyifu uliozuliwa na yeye. Akitumia siku zote amelala juu ya kitanda, Oblomov hufanya mipango isiyoweza kutekelezeka ya kupanga Oblomovka na maisha yake ya familia yenye furaha, kama vile hali ya utulivu na ya kupendeza ya utoto wake. Ndoto zake zote zinaelekezwa kwa siku za nyuma, hata siku zijazo ambazo yeye huchota mwenyewe - echoes ya zamani ya mbali, ambayo haiwezekani tena kurudi.

Inaweza kuonekana kuwa shujaa mvivu, mvivu, mvivu anayeishi katika nyumba isiyo safi hawezi kuamsha huruma na upendeleo kwa msomaji, haswa dhidi ya msingi wa rafiki anayefanya kazi, anayefanya kazi na mwenye kusudi la Ilya Ilyich - Stolz. Walakini, kiini cha kweli cha Oblomov kinafunuliwa hatua kwa hatua, ambayo hukuruhusu kuona utofauti wote na uwezo wa ndani ambao haujafikiwa wa shujaa. Hata kama mtoto, akizungukwa na asili ya utulivu, utunzaji na udhibiti wa wazazi, hisia za hila, Ilya mwenye ndoto alinyimwa jambo muhimu zaidi - ujuzi wa ulimwengu kupitia kinyume chake - uzuri na ubaya, ushindi na kushindwa, hitaji la kufanya kitu. na furaha ya kile alichokipata kupitia kazi yake mwenyewe.
Kuanzia umri mdogo, shujaa alikuwa na kila kitu alichohitaji - ua wa kusaidia, kwa simu ya kwanza, alitoa maagizo, na wazazi walimsukuma mtoto wao kwa kila njia. Kujikuta nje ya kiota cha wazazi, Oblomov, hayuko tayari kwa ulimwengu wa kweli, anaendelea kutarajia kwamba kila mtu karibu atamtendea kwa uchangamfu na kwa ukarimu kama katika Oblomovka yake ya asili. Walakini, matumaini yake yalivunjwa tayari katika siku za kwanza za huduma, ambapo hakuna mtu aliyemjali, na kila mtu alikuwa kwa ajili yake mwenyewe. Kunyimwa kwa mapenzi ya kuishi, uwezo wa kupigana kwa nafasi yake chini ya jua na uvumilivu, Oblomov, baada ya kosa la ajali, anaacha huduma mwenyewe, akiogopa adhabu ya wakuu wake. Kushindwa kwa kwanza kunakuwa mwisho kwa shujaa - hataki tena kusonga mbele, kujificha kutoka kwa ulimwengu wa kweli, "katili" katika ndoto zake.

Upande mzuri wa tabia ya Oblomov

Mtu ambaye angeweza kumtoa Oblomov katika hali hii ya utu, na kusababisha uharibifu wa utu, alikuwa Andrei Ivanovich Stolts. Labda Stolz anaonekana katika riwaya kama mhusika pekee ambaye hakuona hasi tu, bali pia sifa nzuri za Oblomov: ukweli, fadhili, uwezo wa kuhisi na kuelewa shida za mtu mwingine, utulivu wa ndani na unyenyekevu. Ilikuwa kwa Ilya Ilyich kwamba Stolz alikuja katika wakati mgumu wakati alihitaji msaada na uelewa. Upole wa Oblomov, hisia na ukweli hufunuliwa wakati wa uhusiano na Olga. Ilya Ilyich ndiye wa kwanza kugundua kuwa hafai kwa Ilyinsky anayefanya kazi, mwenye kusudi, ambaye hataki kujitolea kwa maadili ya "Oblomov" - hii inamsaliti kama mwanasaikolojia mjanja. Oblomov yuko tayari kuacha upendo wake mwenyewe, kwani anaelewa kuwa hawezi kumpa Olga furaha anayoota.

Tabia na hatima ya Oblomov inahusiana kwa karibu - ukosefu wake wa mapenzi, kutokuwa na uwezo wa kupigania furaha yake, pamoja na fadhili za kiroho na upole, husababisha matokeo mabaya - hofu ya matatizo na malalamiko ya ukweli, pamoja na kujiondoa kamili kwa shujaa. katika ulimwengu wa kutuliza, tulivu, wa ajabu wa udanganyifu.

Tabia ya kitaifa katika riwaya "Oblomov"

Picha ya Oblomov katika riwaya ya Goncharov ni onyesho la tabia ya kitaifa ya Kirusi, utata wake na ustadi. Ilya Ilyich ndiye yule mzee Emelya mpumbavu kwenye jiko, ambayo nanny alimwambia shujaa katika utoto. Kama mhusika wa hadithi ya hadithi, Oblomov anaamini muujiza ambao unapaswa kumtokea peke yake: ndege wa moto au mchawi mwenye fadhili atatokea, ambaye atampeleka kwenye ulimwengu wa ajabu wa mito ya asali na maziwa. Na mteule wa mchawi haipaswi kuwa shujaa mkali, mwenye bidii, mwenye kazi, lakini lazima "utulivu, asiye na madhara", "aina fulani ya mtu mvivu ambaye kila mtu humkosea."

Imani isiyo na shaka katika muujiza, katika hadithi ya hadithi, katika uwezekano wa haiwezekani ni kipengele kikuu si tu cha Ilya Ilyich, lakini pia cha mtu yeyote wa Kirusi aliyefufuliwa kwenye hadithi za watu na hadithi. Kuanguka kwenye udongo wenye rutuba, imani hii inakuwa msingi wa maisha ya mtu, ikibadilisha ukweli na udanganyifu, kama ilivyotokea kwa Ilya Ilyich: "hadithi yake ya hadithi imechanganywa na maisha, na wakati mwingine huzuni bila kujua, kwa nini hadithi sio maisha, lakini maisha si ngano”.

Katika mwisho wa riwaya, Oblomov, inaweza kuonekana, anapata furaha hiyo ya "Oblomov" ambayo alikuwa ameota kwa muda mrefu - maisha ya utulivu, ya kupendeza bila mafadhaiko, mke anayejali, maisha yaliyopangwa na mtoto wa kiume. Walakini, Ilya Ilyich harudi kwenye ulimwengu wa kweli, anabaki katika udanganyifu wake, ambao huwa muhimu zaidi na muhimu kwake kuliko furaha ya kweli karibu na mwanamke anayempenda. Katika hadithi za hadithi, shujaa lazima ahimili vipimo vitatu, baada ya hapo atatarajiwa kutimiza matamanio yote, vinginevyo shujaa atakufa. Ilya Ilyich haipiti mtihani mmoja, kwanza kutoa kwa kushindwa katika huduma, na kisha kwa haja ya kubadili kwa ajili ya Olga. Akielezea maisha ya Oblomov, mwandishi anaonekana kuwa na kejeli juu ya imani kubwa ya shujaa katika muujiza usiowezekana, ambao hauitaji kupigana.

Hitimisho

Wakati huo huo, unyenyekevu na ugumu wa tabia ya Oblomov, utata wa mhusika mwenyewe, uchambuzi wa pande zake nzuri na hasi, huturuhusu kuona katika Ilya Ilyich picha ya milele ya utu ambao haujakamilika "sio wa wakati wake" - "mtu wa ziada" ambaye hakuweza kupata nafasi yake mwenyewe katika maisha halisi, na kwa hivyo akaondoka kwenye ulimwengu wa udanganyifu. Walakini, sababu ya hii, kama Goncharov anasisitiza, sio katika mchanganyiko mbaya wa hali au shida ya shujaa, lakini katika elimu mbaya ya Oblomov, ambaye ni nyeti na laini katika tabia. Kukua kama "mpanda wa nyumbani", Ilya Ilyich aligeuka kuwa mtu asiye na uzoefu na ukweli, ambayo ilikuwa kali ya kutosha kwa asili yake iliyosafishwa, akiibadilisha na ulimwengu wa ndoto zake mwenyewe.

Tabia nzuri na mbaya za tabia ya Oblomov, kutofautiana kwake katika riwaya ya Goncharov | chanzo