Usimamizi wa kituo cha kitamaduni katika hali ya kisasa. Kituo cha Utamaduni

nyumbani / Saikolojia
  • Maalum HAC RF24.00.01
  • Idadi ya kurasa 153

SURA YA 1

1.1. ethnos katika malezi na maendeleo ya utamaduni wa kitaifa

1.2. Utamaduni wa kikabila: dhana na kanuni za utafiti

1.3. Mazungumzo ya kitamaduni ya makabila mbalimbali

SURA YA 2. SHUGHULI ZA UTAMADUNI WA TAIFA

VITUO VYA BURYATIA

2.1. Masharti ya kisheria ya kuunda vituo vya kitamaduni vya kitaifa

2.2. Miongozo ya thamani kwa shughuli za vituo vya kitaifa vya kitamaduni na jamii

2.3. Matarajio ya shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa vya Buryatia

Utangulizi wa thesis (sehemu ya muhtasari) juu ya mada "Vituo vya kitamaduni vya kitaifa kama sababu ya utulivu wa uhusiano wa kitamaduni katika jamii ya makabila mengi"

Umuhimu wa mada ya utafiti. Kanuni inayoongoza ya sera ya kitamaduni ya serikali katika Urusi ya kisasa ni utambuzi wa hadhi sawa ya tamaduni za watu wote wa Urusi, na pia kuimarisha uadilifu wa tamaduni ya Kirusi kwa kuunda hali tofauti za uhifadhi na maendeleo yao. Hii ilifanya iwezekane kuhamisha sehemu ya kazi za kujitawala kwa watu wa kikabila na kitamaduni mikononi mwa mataifa na makabila yenyewe. Walakini, michakato ya uhamiaji ya miongo ya hivi karibuni, kuongezeka kwa makabila mengi ya idadi ya watu, katika miji mikubwa na katika masomo ya kitaifa ya Shirikisho la Urusi, na vile vile asili mpya ya mawasiliano ya kimataifa, imesababisha kutengwa kwa makabila. tamaduni.

Katika kuboresha mahusiano ya kitaifa, jukumu muhimu linachezwa na vituo vya kitamaduni vya kitaifa (NCCs) na udugu. Kusudi kuu la vyama hivi vya kitaifa lilikuwa kukuza tamaduni za kikabila, kuhifadhi lugha ya asili, mila, mila, aina za burudani, kumbukumbu ya kihistoria ya watu wao, na ujumuishaji wa jamii za kikabila.

Umuhimu wa utafiti wa shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa na jamii za Buryatia ni kwa sababu, kwanza, kwa muundo wa kimataifa wa idadi ya watu wa jamhuri, ambapo, kulingana na takwimu, Buryats, Warusi, Evenks, Ukrainians, Tatars, Belarusians. , Waarmenia, Wajerumani, Waazabajani, Chuvashs, Kazakhs, Wayahudi na wawakilishi wa mataifa mengine.

Pili, shukrani kwa shughuli za NCC, ujamaa na utambulisho wa kikabila wa kizazi kipya hufanyika. Tatu, NCCs hufanya kazi za taasisi za burudani.

Na, nne, matatizo ya mazungumzo baina ya tamaduni hayawezi kutatuliwa bila kusoma mahususi ya tamaduni za kikabila kutoka kwa mtazamo wa mazungumzo ya kitamaduni.

Kwa msingi wa hii, utafiti wa shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa bila shaka ni shida ya haraka katika viwango vya kinadharia na vitendo. Tatizo hili linakuwa la haraka zaidi ikiwa mtu atazingatia ukweli kwamba NCC imeunganishwa na watu sio tu wa mataifa tofauti, bali pia wa imani tofauti: Wakatoliki na Orthodox, Wabuddha na Waislamu. Hali hizi ndizo zilizoamua mapema mada ya utafiti huu.

Kiwango cha maendeleo ya shida. Ya umuhimu mkubwa kwa utafiti huu ni kazi za kitamaduni na za kisasa za wanasayansi wa kigeni na wa ndani wanaojitolea kubadilishana kitamaduni, shida za uhusiano kati ya mataifa na serikali, makabila. Katika mazungumzo ya kimataifa ya tamaduni, waandishi wa shule ya kimuundo-kazi, shule ya kitamaduni-historia na anthropolojia ya kitamaduni wanajitokeza.

Hivi sasa, wawakilishi wa historia ya kitaifa, ethnografia, sosholojia na masomo ya kitamaduni wamekusanya nyenzo kubwa ya kisayansi inayoonyesha masomo ya nyanja mbali mbali za tamaduni za kitaifa na kikabila [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127] .

Masuala ya kijamii na kifalsafa ya shida inayosomwa yanaguswa kwa njia fulani katika kazi za wanafalsafa I. G. Balkhanov, V.I. Zateeva, I.I. Osinsky

Yu.A.Serebryakova na wengine. Mambo ya malezi ya maadili ya kikabila yalichambuliwa na S. D. Nasaraev na R. D. Sanzhaeva.

Masuala ya sera ya kitamaduni ya Kirusi ya serikali yalipata maelezo yao katika kazi za G.M. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, Mamedova E.V. na nk.

Tafiti za tasnifu za G.M. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, A.P. Markova, D.N. Latypova na wengine.

Njia za kwanza za utafiti wa kisayansi wa shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa kwenye eneo la Buryatia zinawasilishwa katika kazi ya pamoja ya A.M. Gershtein na Yu.A. Serebryakova "Kituo cha Kitaifa cha Utamaduni: dhana, shirika na mazoezi ya kazi" . Kazi hii inatoa taarifa kamili kuhusu muundo, maalum na shughuli za NCC.

Mnamo 1995, kazi ya E.P. Narhinova na E.A. Golubev "Wajerumani huko Buryatia", ambayo ilionyesha shughuli za Kituo cha Utamaduni cha Ujerumani. Mikusanyiko mitatu, iliyochapishwa chini ya uhariri wa E.A. Golubeva na V.V. Sokolovsky.

Uwepo wa mkusanyiko wa fasihi ya kisayansi kwenye maeneo fulani ya shughuli ya NCC iliruhusu mwandishi kufanya utafiti huu wa tasnifu, kitu ambacho kilikuwa vituo vya kitamaduni vya kitaifa na jamii kama vyama vya umma.

Mada ya utafiti ni shughuli za NCC ya Buryatia, inayolenga kuunda na kudumisha mawasiliano ya kitamaduni na kitamaduni ya tamaduni katika jamhuri ya mataifa mengi.

Madhumuni ya tasnifu hii ni kuchambua shughuli za NCC kama utaratibu wa sera ya kitaifa na kitamaduni ya Buryatia.

Lengo lililowekwa linahusisha ufumbuzi wa kazi zifuatazo: kuamua hali ya kikundi cha kikabila katika malezi ya utamaduni wa kitaifa;

Fichua kanuni za utafiti wa utamaduni wa kikabila;

Kuchambua aina za mazungumzo ya kitamaduni ya tamaduni tofauti; kutambua msingi wa kisheria wa kuibuka na kufanya kazi kwa vituo vya kitamaduni vya kitaifa kwenye eneo la Buryatia;

Fikiria msingi wa axiological kwa shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa; kuamua matarajio ya maendeleo ya shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa.

Mipaka ya eneo na mpangilio wa utafiti inafafanuliwa na eneo la Buryatia kama jamhuri ya mataifa mengi na 1991 (tarehe ya kuibuka kwa NCC za kwanza) hadi sasa.

Msingi wa nguvu wa utafiti huo ulikuwa nyaraka mbalimbali zinazohusiana na shughuli za vituo 11 vya kitamaduni vya kitaifa na washirika walioko kwenye eneo la Buryatia, yaani: Kituo cha Jumuiya ya Kiyahudi, Kituo cha Utamaduni wa Ujerumani, Jumuiya ya Utamaduni ya Nadzeya, Kituo cha Utamaduni cha Armenia, Kituo cha Kitamaduni cha Kitaifa cha Kikorea, Jumuiya ya Kiazabajani "Vatan", kituo cha kitamaduni cha Kitatari, kituo cha kitamaduni cha Evenk "Arun", kituo cha All-Buryat cha maendeleo ya kitamaduni, jamii ya Kirusi na kituo cha kitamaduni cha Kirusi. Miongoni mwao ni vitendo vya kisheria vya Shirikisho la Urusi na Jamhuri ya Buryatia; sheria, mipango, ripoti na programu za NCC. Pamoja na matokeo ya vipimo na uchunguzi wa mwandishi.

Msingi wa kimbinu wa thesis ulikuwa dhana za kifalsafa, ethnografia na kitamaduni za watafiti wa ndani na nje ambao waligundua mifumo ya jumla ya genesis na maendeleo ya vikundi vya kikabila (S.M. Shirokogorov, L.N. Gumilyov, Yu.V. Bromley, nk); maoni ya wanaanthropolojia, wanahistoria na wataalamu wa kitamaduni ambao huzingatia utamaduni wa kikabila kama kielelezo cha maadili ya kibinadamu ya ulimwengu na uzoefu wa kihistoria wa watu.

Uchambuzi wa shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa ni msingi wa mafanikio ya kinadharia ya wawakilishi wa shule ya shughuli (M.S. Kagan, E.S. Markaryan, nk); njia ya axiological na muundo wa kijamii na kitamaduni (A.P. Markova, G.M. Birzhenyuk, nk) katika masomo ya kitamaduni ya nyumbani.

Maalum ya kitu cha utafiti na lengo lililowekwa ililazimu matumizi ya mbinu zifuatazo: kijamii (mahojiano na uchunguzi); njia ya axiological na utabiri.

Riwaya ya kisayansi ya kazi hii ya utafiti ni:

1. katika kuamua hali ya kabila katika malezi ya utamaduni wa kitaifa;

2. katika kufichua kanuni za utafiti wa utamaduni wa kikabila;

3. katika uchambuzi wa aina za mazungumzo ya kitamaduni ya tamaduni mbalimbali za kikabila;

4. katika kutambua mfumo wa kisheria wa shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa kwenye eneo la Buryatia (sheria za Shirikisho la Urusi na Jamhuri ya Belarusi, dhana na maazimio ya Jamhuri ya Belarus);

5. katika kuamua vipaumbele vya thamani kuu vya shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa;

6. katika uthibitisho wa vipengele vya msingi vya kuunda utamaduni wa tafsiri ya tamaduni za kikabila katika kipindi cha utandawazi.

Umuhimu wa vitendo wa utafiti wa tasnifu. Nyenzo zilizopatikana wakati wa utafiti zinaweza kutumika katika maendeleo ya kozi maalum za mihadhara kwa wanafunzi wanaopokea utaalam wa ethnoculturologist, ethnosociologist na ethnopedagogue. Hitimisho lililofikiwa na mwandishi wa tasnifu hii linaweza kusaidia katika ukuzaji wa programu za kijamii na kitamaduni zinazoendeshwa na vituo vya kitaifa vya kitamaduni na jamii.

Uidhinishaji wa kazi. Matokeo ya utafiti yalionyeshwa katika ripoti katika mikutano ya kisayansi na ya vitendo ya Jiji "Familia ya mijini: kisasa, shida, matarajio" (Desemba 2001, Ulan-Ude) na "Mustakabali wa Buryatia kupitia macho ya vijana" (Aprili 2001). 2002, Ulan-Ude); Jedwali la pande zote za kikanda "Utafiti na utabiri wa maendeleo ya wafanyikazi wa taasisi za nyanja ya kitamaduni ya Siberia ya Mashariki" (Novemba

2001", kijiji cha Mukhorshibir); Mkutano wa Kimataifa wa Sayansi na Vitendo "Nafasi ya Utamaduni ya Siberia ya Mashariki na Mongolia" (Mei 2002, Ulan-Ude); "Burudani. Ubunifu. Utamaduni" (Desemba 2002, Omsk). Masharti kuu ya tasnifu hiyo. kazi zimewekwa katika machapisho 7 Nyenzo za utafiti zilitumika katika mihadhara ya kozi "Culturology" kwa wanafunzi wa Kitivo cha Biashara na Utawala wa Shughuli za Kijamii na Kitamaduni cha Chuo cha Utamaduni na Sanaa cha Jimbo la Siberia Mashariki.

Muundo wa tasnifu unajumuisha utangulizi, sura mbili za aya tatu kila moja, hitimisho na biblia.

Nadharia zinazofanana katika maalum "Nadharia na Historia ya Utamaduni", 24.00.01 msimbo wa VAK

  • Michakato ya kitamaduni ya Buryat katika muktadha wa mabadiliko ya jamii ya Urusi: miaka ya 1990 - 2000. 2009, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Amogolonova, Darima Dashievna

  • Masharti ya kijamii na kielimu kwa uhifadhi wa tamaduni ya kabila ya Wajerumani wa Kirusi: Kwa mfano wa Wilaya ya Altai. 2005, mgombea wa sayansi ya ufundishaji Sukhova, Oksana Viktorovna

  • Misingi ya kijamii na kielimu ya malezi ya kitamaduni cha vijana: Kulingana na nyenzo za Jamhuri ya Tajikistan. 2001, Daktari wa Sayansi ya Pedagogical Latypov, Dilovar Nazrishoevich

  • Utambulisho wa kitamaduni kama shida ya kijamii na kifalsafa 2001, Mgombea wa Sayansi ya Falsafa Balykova, Aryuuna Anatolyevna

  • Mfumo wa mafunzo ya kitaalam ya wataalam katika shughuli za kitamaduni 2007, daktari wa sayansi ya ufundishaji Solodukhin, Vladimir Iosifovich

Hitimisho la tasnifu juu ya mada "Nadharia na historia ya utamaduni", Gapeeva, Antonina Vladimirovna

HITIMISHO

Katika tasnifu hii, tulichanganua shughuli za NCC kama utaratibu wa sera ya kitaifa na kitamaduni ya Buryatia. Uchambuzi ulituruhusu kufikia hitimisho zifuatazo.

Ethnic” inazingatiwa kama sababu ambayo ina jukumu la kuunda muundo kwa taifa. Kuelewa "kikabila" kama "umbo la nje" ("ganda la nje") la taifa itakuwa rahisi kurahisisha tatizo. Ethnos ni mfumo muhimu na upo mbele ya mahusiano ya ndani ambayo mila, lugha hufanya kazi ya kuunganisha na ya ulinzi. Na kwa mtazamo huu, chimbuko la utamaduni wowote wa kitaifa umekita mizizi katika kabila lililokuwepo hapo awali.

Katika utafiti wa tasnifu imethibitishwa kuwa sifa za kikabila huunda sifa kuu za kitaifa, kabila linatafsiriwa kama jambo la msingi la kuunda muundo, kwani ni kutoka kwa ethnos ambapo tamaduni nzima ya kitaifa hukua. Ethnos ndio msingi wa utamaduni wa kitaifa.

Utafiti sahihi zaidi wa dhana ya ethnos hauwezekani bila kufafanua kile kinachoitwa "aina za tamaduni za mitaa". Aina ya kitamaduni ya mahali hapo ina sifa kubwa zaidi kwa uwepo wa uhusiano wa kiisimu na kitamaduni (habari) ambao hupelekea utambuzi wa umoja wa jamii hii.

Ufahamu wa taifa lolote la utamaduni wake wa kitaifa huanza na uwiano wa somo na kabila fulani, ambayo inahakikisha ushirikiano wake wa kitamaduni. Utamaduni wa kijamii na kanuni huundwa kwa msingi wa kanuni za maadili na kisheria, ambazo zinaendelezwa na watu katika historia yao yote.

Wazo la "kitaifa" linatumika, kwanza, kwa maana ya "serikali" (mapato ya kitaifa, jeshi la kitaifa, nk); pili, kama derivative ya neno "taifa"; tatu, kwa maana finyu, ikimaanisha sifa mahususi za kitaifa za jumuiya zote za kihistoria (taifa, watu) na watu binafsi (kitambulisho cha kitaifa). Dhana hiyo ya safu nyingi inachangia ukweli kwamba haiwezi kutumika kwa kutosha kila wakati.

Katika ufahamu wetu, umaalum wa sifa ya kitaifa na muhimu ya kitaifa inaonyeshwa na dhana ya utamaduni wa kitaifa. Katika utamaduni wowote wa kitaifa, vipengele vya kikabila vina jukumu kubwa. Tofauti na tamaduni ya kikabila, mali ambayo imedhamiriwa na asili ya kawaida na kufanya shughuli za pamoja moja kwa moja, tamaduni ya kitaifa inaunganisha watu wanaoishi katika maeneo makubwa sana na kunyimwa uhusiano wa moja kwa moja na hata usio wa moja kwa moja wa familia. Mipaka ya tamaduni ya kitaifa imewekwa na nguvu, nguvu ya tamaduni hii yenyewe kama matokeo ya uwezo wake wa kuenea zaidi ya uhusiano wa kikabila, wa kijamii, wa kibinafsi na malezi.

Leo, tamaduni ya kitaifa inasomwa hasa na eneo hilo la maarifa ya kibinadamu, ambayo, tofauti na ethnografia, inahusika na mkusanyiko na masomo ya makaburi yaliyoandikwa - philology. Labda kwa msingi huu, tunahukumu kuibuka kwa utamaduni wa kitaifa hasa kwa ukweli wa kuzaliwa kwa fasihi ya kitaifa.

Kwa hivyo, mataifa huibuka kama matokeo ya "atomization" ya misa ya kikabila, "mgawanyiko" wake katika umati wa watu binafsi, waliounganishwa na kila mmoja sio kwa umoja, sio na mfumo dume wa jamii, lakini na uhusiano wa kijamii. Taifa hukua kutoka kwa ethnos, kuibadilisha kwa kuwatenga watu binafsi, kuwaweka huru kutoka kwa "miunganisho ya asili" ya asili. Ikiwa ethnos inaongozwa na ufahamu wa jumla wa "sisi", uundaji wa mahusiano ya ndani ya rigid, basi katika taifa umuhimu wa kanuni ya kibinafsi, ya mtu binafsi tayari inaongezeka, lakini pamoja na ufahamu wa "sisi".

Mbinu ya shughuli katika utafiti wa utamaduni wa kikabila huwezesha kuunda utamaduni wa kikabila na kuchunguza sehemu za utamaduni wa kikabila zinazounda mfumo wake. Utamaduni wa jadi wa makabila, kwa sababu ya sifa zake muhimu zaidi, una umuhimu wa kudumu kwa ulimwengu. Katika hali ya Buryatia, ilijumuisha mafanikio muhimu zaidi ya nyenzo na kiroho ya watu, ilifanya kama mlinzi wa uzoefu wao wa kiroho na maadili, kumbukumbu yao ya kihistoria.

Katika tamaduni ya kikabila, maadili ya kitamaduni yana mawazo, maarifa, uelewa wa maisha katika umoja na uzoefu wa watu, mtazamo, na matarajio ya malengo. Kipengele tofauti cha tamaduni ya kikabila kama utaratibu ambao hufanya mchakato wa kusanyiko na uzazi wa maadili ya ulimwengu ni kwamba hautegemei nguvu ya sheria, lakini kwa maoni ya umma, tabia ya wingi, na ladha inayokubaliwa kwa ujumla. .

Utamaduni wa kikabila wa Buryatia ni tofauti kwa asili na yaliyomo, na katika aina za udhihirisho. Kwa karne nyingi, watu wamekusanya na kupitisha kwa vizazi vilivyofuata maadili muhimu ya maadili, kazi, kisanii, kisiasa na mengine. Utamaduni wa jadi umechukua kanuni muhimu za maadili ya ulimwengu wote kama vile ubinadamu na utu, heshima na dhamiri, wajibu na haki, heshima na heshima, huruma na huruma, urafiki na amani, nk.

Utamaduni wa kikabila hufanya iwezekane kutambulisha kila mtu kwa maadili na mafanikio ambayo ni ya asili ya kudumu. Inachangia malezi ya picha ya kiroho na ya kimaadili ya mtu binafsi, maendeleo ya mwelekeo wake wa thamani na nafasi ya maisha. Inalisha mtu kama chemchemi.

Vipengele vya kikabila huunda sifa kuu za kitaifa. Ethnos ni mfumo muhimu na unapatikana tu mbele ya uhusiano mgumu wa ndani, ambapo mila ya kikabila, lugha hufanya kazi ya kujumuisha. Asili ya tamaduni yoyote ya kitaifa inatokana na hali ya kihistoria ya malezi ya ethnos. Bila kujitambua kwa kikabila, maendeleo ya kujitambua kwa kitaifa pia haiwezekani.

Kazi ya tasnifu inasisitiza uhusiano kati ya kitaifa na ulimwengu wote, kwa kuwa kitaifa bila maudhui ya jumla ya binadamu ina umuhimu wa ndani tu, ambayo hatimaye husababisha kutengwa kwa taifa na kuanguka kwa utamaduni wa kitaifa. Jukumu la kanuni ya kibinafsi katika tamaduni ya kitaifa imedhamiriwa sio tu kwa kuingizwa kwa kila mtu katika jumla ya maarifa ya kitaifa, lakini pia kwa mwelekeo wa thamani wa mtu binafsi na asili ya shughuli zake katika jamii. Utamaduni wa kitaifa hauwezi lakini ni pamoja na mambo ya tamaduni ya ulimwengu, kwani ni hii ambayo hutoa uwezekano wa kubadilishana maadili ya kiroho na nyenzo kati ya tamaduni tofauti na mchango wao wa kweli kwa tamaduni ya ulimwengu ya wanadamu wote.

Utamaduni wa kikabila hufanya iwezekane kutambulisha kila mtu kwa maadili na mafanikio ambayo ni ya asili ya kudumu. Inachangia malezi ya picha ya kiroho na ya kimaadili ya mtu binafsi, maendeleo ya mwelekeo wake wa thamani na nafasi ya maisha.

Vituo vya kitamaduni vya kitaifa ni vya aina ya jamii inayozingatia masilahi ya kawaida. Ina sifa ya kiwango kikubwa cha umoja kulingana na maslahi ya kawaida ya wanachama wake. NFPs hutokea baada ya watu kuwa na ufahamu wa umoja huo wa maslahi katika mwendo wa hatua za pamoja za kulinda na kutekeleza. Jamii hufanya kazi muhimu kama ujamaa - uhamishaji wa maarifa, maadili ya kijamii na kanuni za tabia kwa watu kupitia familia na shule; udhibiti wa kijamii - njia ya kushawishi tabia ya wanajamii; ushiriki wa kijamii - shughuli za pamoja za wanajamii katika familia, vijana na mashirika mengine ya jamii; msaada wa pande zote - msaada wa nyenzo na kisaikolojia kwa wale wanaohitaji.

Shughuli ya vituo vya kitamaduni vya kitaifa inategemea kazi ya kufufua na kudumisha tamaduni za kitaifa. Shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa vya kipindi kinachochunguzwa zinaweza kuitwa jadi, ndani ya mfumo ambao kazi za utambuzi, burudani na mawasiliano hufanywa.

Kuwa na idadi kubwa ya NCCs, leo Bunge la Watu wa Jamhuri ya Buryatia halitimizi kazi yoyote ya vitendo iliyowekwa.

Vituo vya kitamaduni vya kitaifa katika karne ya 21 vitaweza kufanya shughuli zao ikiwa vitapanuka kutoka kwa uamsho na uhifadhi rahisi hadi kutafuta njia za kukabiliana na hali katika jamii ya makabila mengi. Vituo vya kitamaduni vya kitaifa vina mustakabali mzuri wa siku zijazo zinazoonekana, lakini wakati ujao unaweza kuwepo tu chini ya hali fulani. Hali kuu ya kufikia malengo yaliyowekwa na vituo vya kitamaduni vya kitaifa ni utashi wa ujumuishaji wa kitaifa na uamsho wa kiroho kutoka kwa wawakilishi wote wa watu hawa, vikundi vyake vyote vya kikabila na kitaalamu vya kijamii wanaoishi Buryatia.

Uchambuzi wa nyaraka ulionyesha kuwa haja ya kupitisha sheria "Katika vyama vya kitaifa-utamaduni katika Jamhuri ya Buryatia" imedhamiriwa na utekelezaji wa Dhana ya sera ya kitaifa ya serikali katika Jamhuri ya Belarusi. Dhana hiyo pia inatoa maendeleo na utekelezaji wa programu maalum katika maeneo yote ya uhusiano wa kitaifa na katika uwanja wa utamaduni. Sera ya kitamaduni ya Buryatia ina muhuri wa sera ya kitamaduni ya Urusi, kwa hivyo shida za kuamua hali, utendaji wa vituo vya kitamaduni vya kitaifa kama taasisi ya kitamaduni, na kukuza programu za kitamaduni za mwingiliano zinaibuka.

Orodha ya marejeleo ya utafiti wa tasnifu mgombea wa utamaduni Sayansi Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

1. Abdeev R.F. Falsafa ya ustaarabu wa habari. - M., 1994. - 234 uk.

2. Anthropolojia na historia ya utamaduni. M., 1993.327 p.

3. Arnoldov A.I. Utamaduni na kisasa. Lahaja za mchakato wa ujumuishaji wa kitamaduni wa nchi za ujamaa. M., 1983. - 159 p.

4. Artanovsky S.N. Baadhi ya matatizo ya utamaduni wa kinadharia. L., 1987. - 257 p.

5. Arutyunov S.A. Watu na Tamaduni: Maendeleo na Mwingiliano / Ed. mh. Yu.V. Bromley; Chuo cha Sayansi cha USSR, Taasisi ya Ethnografia. H.H. Miklouho-Maclay. M., 1994. - S. 243-450.

6. Arutyunov S.A. Michakato na mifumo ya kuingia kwa uvumbuzi katika utamaduni wa ethnos //Soviet ethnografia. 1982. - Nambari 1. - S. 37-56.

7. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Tofauti za maisha ya kitamaduni ya watu wa USSR. M.D987. - 250 s.

8. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Kondratiev B.C., Susokolov A.A. Ethnosociology: malengo, mbinu na baadhi ya matokeo ya utafiti. M., 1984. - 270 s.

9. Yu Afanasiev VG Utaratibu na jamii. -M., 1980. 167 p.

10. Afanasiev V.F. Ethnopedagogics ya watu wasio wa Kirusi wa Siberia na Mashariki ya Mbali. Yakutsk, 1989. - 120 p.

11. Baller E.A. Utamaduni. Uumbaji. Binadamu. -M., 1980. 200 uk.13. Balkhanov G.I. Propaganda za Kikomunisti katika mfumo wa elimu ya siasa ( Dialectics of political propaganda). Ulan-Ude, 1987. - 245 p.

12. Balkhanov I.G. Ujamaa na lugha mbili. Ulan-Ude, 2000. 250 p.15. Baiburin A.K., Levinton G.A. Ngano na ethnografia. Kwa shida ya asili ya ethnografia ya viwanja vya hadithi na picha. /Sat. kisayansi kazi. Mh. B.N. Putilova. L., 1984. - S. 45-67.

13. Baller E.A. Kuendelea katika maendeleo ya utamaduni. M., 1989. - 234 p.

14. Barta A. Historicism katika michakato ya kisasa ya kikabila // Mila katika jamii ya kisasa. M., 1990. - S. 247-265.

15. Barulin B.C. Maisha ya kijamii ya jamii. M., 1987. - 295 p.

16. Berdyaev N. Kuhusu utamaduni //Falsafa ya usawa. M., 1990. - 534 p.

17. Berdyaev N. Falsafa ya usawa. M., 1990.- 545 p.

18. Bernstein B.M. Miundo ya kimila na kijamii na kitamaduni //Ethnografia ya Soviet. 1981. - Nambari 2. - S. 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. Mbinu na teknolojia ya sera ya kitamaduni ya kikanda: Muhtasari wa thesis. dis. ibada ya dr. SPb., 1999. - 40 p.

20. Bogolyubova E.V. Utamaduni kama kielelezo cha maalum ya aina ya kijamii ya harakati ya jambo // Jamii kama elimu muhimu. M., 1989. -S. 45-78.

21. Borsieva G.E. Misingi ya Kifalsafa ya Sera ya Utamaduni ya Jimbo // Sayansi ya Utamaduni: Matokeo na Matarajio: Fahamisha.-Mchambuzi. Sat. /RGB NIO Taarifa-utamaduni. 1998. - Toleo. 3. - S. 145-175.

22. Bromley Yu.V. Sayansi juu ya watu wa ulimwengu // Sayansi na maisha. M., 198 8. - No 8. - 390 p.

23. Bromley Yu.V. Michakato ya kitaifa katika USSR. -M. , 1988. 300 p.

24. Bromley Yu.V. Insha juu ya nadharia ya ethnos. -M., 1981.- 250 p.

25. Bromley Yu.V. Shida za kisasa za ethnografia: Insha juu ya nadharia na historia. M., 1981. - 390 p.

26. Bromley Yu.V. Utafiti wa ethnografia wa kazi za kikabila za kitamaduni // Mila katika jamii ya kisasa. M., 1990. - 235 p.

27. Bromley Yu.V. Ethnos na ethnografia M., 1987. -283 p.33. Bromley Yu.V. Ethnos na kiumbe cha ethnosocial // Bulletin ya Chuo cha Sayansi cha USSR. 1980. - Nambari 8. - S. 32-45.34. Brook S.I., Cheboksarov H.H. Jamii za makabila ya Meta // Jamii na watu. 1986. - Toleo. 6. - S. 1426.

28. Burmistrova G.Yu. Sosholojia ya mahusiano ya kitaifa // Utafiti wa kijamii. 1994. - No. 5.- S. 57-78.

29. Vishnevsky A.G. Uzazi wa idadi ya watu na jamii: Historia na kisasa, kuangalia katika siku zijazo. -M. , 1982. 287 p.

30. Voronov N.G. Watu wazee na vijana na urithi. M., 1988. - 280 s.

31. Gavrilina JI.M. Utamaduni wa Kirusi: Shida, matukio, typolojia ya kihistoria. Kaliningrad, 1999. - 108 p.

32. Gavrov S.N. Utamaduni wa kitaifa na maadili ya sayansi // Wakati wa tamaduni na nafasi ya kitamaduni: Sat. dhahania ripoti intl. kisayansi-vitendo. conf /MGUKI. M., 2000. - S. 35-56.

33. Gellner E. Taifa na utaifa. M., 1991.150 p.

34. Gening V.F. Mchakato wa kikabila katika primitiveness. Uzoefu wa kusoma mifumo ya asili na ukuzaji wa mapema wa ethnos - Sverdlovsk, 1990. 127 p.

35. Hegel G.W.F. Inafanya kazi. T.7. M., 1989.200 p.

36. Gachev E.A. Picha za kitaifa za ulimwengu. M., 1988. - 500 p.

37. Glebova A.V. Kitambulisho cha kitaifa na wazo la harmonic // Shida ya kitambulisho cha kitaifa katika tamaduni na elimu ya Urusi na Magharibi: Proc. conf. /Voronezh, jimbo. un-t. Voronezh, 2000. - S. 100-124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuev A. Nini ahadi na nini kinatishia mageuzi ya utawala-eneo nchini Urusi // Shirikisho. 1997. - Nambari 3. - S. 67-87.

39. Grushin B.A. Ufahamu wa wingi. Uzoefu wa ufafanuzi na matatizo ya utafiti. M., 1987. - 367 p.4 7. Gumilyov JI.I. Ethnogenesis na biosphere, ardhi. M., 2001. 556 p.4 8. Gumilyov L.N. Kutoka Urusi hadi Urusi: insha juu ya historia ya kikabila. M., 1992. - 380 p.

40. Gumilyov L.N. Ethnosphere. M., 1991. - 290 p.

41. Gumilyov L.N. Ivanov K.P. Michakato ya kikabila: njia mbili za masomo yao //Sotsis. 1992. - Nambari 1. P. 78-90.

42. Gurevich A. Ya. Nadharia ya malezi na ukweli wa historia // Maswali ya Falsafa. 1990. - Nambari 11. - S. 4556 .52. Davidovich B.C., Zhdanov Yu.A. Asili ya utamaduni. Rostov-n / D., 1989. - 300 p.53. Danilevsky N.Ya. Urusi na Ulaya. -M., 1991. -500 s.

43. Dzhioev O.I. Jukumu la mila katika utamaduni. -Tbilisi, 1989. 127 p.

44. Dzhunusov M.S. Taifa kama jumuiya ya kijamii na kikabila // Maswali ya historia. 1976. - Nambari 4. - S. 37-45.

45. Diligensky GG Katika Kutafuta Maana na Kusudi: Matatizo ya Ufahamu wa Misa ya Jumuiya ya Kibepari ya Kisasa. M., 1986. - 196 p.

46. ​​Dorzhieva I.E. Tamaduni za watu wa elimu ya kazi kati ya Buryats. Novosibirsk, 1980. - 160 p.

47. Doronchenko A.I. Mahusiano ya Kikabila na Sera ya Kitaifa nchini Urusi: Matatizo Halisi ya Nadharia, Historia na Mazoezi ya Kisasa. Insha ya ethnopolitical. Petersburg, 1995. - 250 p.

48. Dreev O.I. Jukumu la mila na tamaduni za kitaifa katika udhibiti wa kijamii wa tabia. JI., 1982. -200 p.

49. Drobizheva JI.M. Kujitambua kwa kihistoria kama sehemu ya fahamu ya kitaifa ya watu // Mila katika jamii ya kisasa. M., 1990. - S. 56-63.

50. Sheria ya RSFSR "Juu ya ukarabati wa watu waliokandamizwa" (Aprili 1991) .62. Sheria ya Jamhuri ya Buryatia "Juu ya ukarabati wa watu wa Buryatia" (Juni 1993).63. Sheria ya Shirikisho la Urusi "Katika Mashirika ya Umma" (1993).

51. Zateev V.I. Baadhi ya maswali ya mbinu ya kusoma mahusiano ya kitaifa // Maswali ya mbinu na lahaja za maarifa ya kisayansi. Irkutsk, 1984. - S. 30-45 .65.3lobin N.S. Utamaduni na maendeleo ya kijamii - M., 1980. 150 p.

52. Ivanov V. Mahusiano ya kikabila // Mazungumzo - 1990. Nambari 18. - P. 48-55.

53. Iovchuk M.T., Kogan JI.H. Utamaduni wa ujamaa wa Soviet: Uzoefu wa kihistoria na shida za kisasa. M., 198 9. - 2 95 p.68. Islamov F. Mordovian-Kitatari mahusiano ya kitamaduni na ufundishaji // Masomo ya Finno-Ugric. 2000. - Nambari 1. - S. 32-45.

54. Kagan M.S. Shughuli ya kibinadamu. Uzoefu wa uchambuzi wa mfumo. M., 198 4. - 328 p.7 0. Kaltakhchyan ST Leninism kuhusu kiini cha taifa na njia ya malezi ya jumuiya ya kimataifa ya watu. Moscow, 1980. 461 p.

55. Kaltakhchyan S.T. Nadharia ya Marxist-Leninist ya taifa na kisasa. M, 1983. - 400 p.

56. Kant I. Inafanya kazi. Katika juzuu 6. T. 4, 4.2. -M. , 1990. - 478 p.

57. Karanashvili GV Utambulisho wa kikabila na mila. Tbilisi., 1984. - 250 p.

58. Karnyshev A.D. Mwingiliano wa kikabila huko Buryatia: saikolojia ya kijamii, historia, siasa. Ulan-Ude, 1997. 245 p.

59. Kogan L.N., Vishnevsky Yu.R. Insha juu ya nadharia ya utamaduni wa ujamaa. Sverdlovsk, 1972. - 200 p.

60. Kosing A. Taifa katika historia na usasa: Utafiti kuhusiana na mtaalamu wa mambo. nadharia ya taifa. Kwa. naye. /Jumla mh. na inaingia, nakala na S.T. Kaltakhchyan. M., 1988. - 291 p.

61. Kozlov V.I. Juu ya dhana ya jamii ya kikabila. -M. , 1989. 245 p.

62. Kozlov V.I. Matatizo ya kujitambua kwa kikabila na nafasi yake katika nadharia ya ethnos. M., 1984. - 190 p.

63. Korshunov A.M., Mantatov V.V. Lahaja za utambuzi wa kijamii. M., 1998. - 190 p.

64. Kostyuk A.G., Popov B.V. Aina za Kihistoria za Kujitambua kwa Kikabila na Viwango vya Kimuundo vya Utangulizi wa Mchakato wa Sanaa ya Kisasa // Mila katika Jamii ya Kisasa. M., 1990. - S. 34-54.

65. Dhana ya sera ya kitaifa ya serikali ya Jamhuri ya Buryatia (Oktoba 1996).

67. Kulichenko M.I. Siku kuu na ukaribu wa taifa katika USSR: Shida ya nadharia na mbinu. M., 1981. -190 p.

68. Utamaduni, ubunifu, watu. M., 1990. -300 p.

69. Utamaduni wa kibinadamu - falsafa: kwa tatizo la ushirikiano na maendeleo. Kifungu cha kwanza // Maswali ya Falsafa. - 1982. - No. 1 - S. 23-45.

70. Shughuli ya kitamaduni: Uzoefu wa mwanasosholojia, utafiti. /B.JI Badger, V.I.Volkova, L.I.Ivanko na wengine/. -M. , 1981. 240 p.

71. Kurguzov V.JI. Utamaduni wa kibinadamu. Ulan-Ude, 2001. - 500 p.

72. Kushner P.I. Maeneo ya kikabila na mipaka ya kikabila. M., 1951. - 277 S.

73. Larmin O.V. Nafasi ya demografia katika mfumo wa sayansi. M., 1985. - 150 p.

74. Larmin O.V. Matatizo ya mbinu katika utafiti wa idadi ya watu - M., 1994. 240 p.

75. Larmin O. V. Sanaa na vijana. Insha za urembo. M., 1980. - 200 uk.93. Latypov D.N. Misingi ya kijamii na kielimu ya malezi ya utamaduni wa vijana (Kulingana na nyenzo za Jamhuri ya Tajikistan): Muhtasari wa nadharia. dis. Dr ped. Sayansi. -SPb., 2001. 41 p.

76. Levin M.G., Cheboksarov H.H. Habari ya jumla (jamii, lugha na watu) // Insha juu ya ethnografia ya jumla. Habari za jumla. Australia na Oceania, Amerika, Afrika.1. M., 1987. ukurasa wa 145-160.

77. Levi-Strauss K. Mawazo ya awali: Hadithi na mila. M., 1999. - 300 p.

78. Levi-Strauss K. Anthropolojia ya Miundo. -M., 1985. 260 p.

79. Leontiev A.A. Tamaduni na lugha za watu wa Urusi, CIS na nchi za Baltic. M., 1998. - 300 p.

80. Kamusi ya ensaiklopidia ya lugha / Ch. mh. V.N. Yartseva, Mh. coll. N. D. Arutyunova na wengine - M., 1990. - 682 ukurasa wa 9 9. Logunova L. B. Mtazamo wa ulimwengu, ujuzi, mazoezi. M., 1989. - 450 p.

81. Mamedova E.V. Sera ya kitamaduni // Sayansi ya falsafa. 2000. - Nambari 1. - S. 35-48.

82. Markaryan E.S. Utamaduni kama mfumo wa nyanja ya jumla ya kinadharia na kihistoria-methodological // Maswali ya Falsafa. 198 9. - Nambari 1. - S. 4 5-67.

83. Markaryan E.S. 0 dhana ya ustaarabu wa ndani. Yerevan, 1980. - 190 p.

84. Markaryan E.S. Insha juu ya nadharia ya utamaduni. Yerevan, 1989. 228 p.

85. Markaryan E.S. Nadharia ya Utamaduni na Sayansi ya Kisasa: Uchambuzi wa Kimantiki na Methodological. M., 1983. - 284 p.10 5. Markov A.P. Rasilimali za kiaksiolojia na kianthropolojia za utambulisho wa kitaifa na kitamaduni: Muhtasari wa nadharia. tasnifu ya Daktari wa Mafunzo ya Utamaduni. SPb., - 40 p.

86. Nyenzo za vikao vya bunge vya tarehe 31 Oktoba, 1996. Wazo la sera ya kitaifa ya serikali. Ulan-Ude, 1996. - 50 p.10 7. Mezhuev V.M. Utamaduni na historia (Matatizo ya utamaduni katika nadharia ya falsafa na kihistoria ya Umaksi) - M., 1987. 197 p.

87. Mezhuev V.M. Utamaduni na Jamii: Masuala ya Historia na Nadharia. M., 1988. - 250 p.

88. Melkonyan E.A. Shida za njia ya kulinganisha katika maarifa ya kihistoria. Yerevan., 1981. - 160 p.

89. Matatizo ya mbinu ya utafiti wa tamaduni za kikabila // Nyenzo za kongamano. Yerevan., 1988. - 500 p.

90. Mirzoev G.M. Vipengele vya maendeleo ya utamaduni katika eneo la kimataifa: Muhtasari wa thesis. Ph.D. masomo ya kitamaduni. Krasnodar, 1999. - 27 p.

91. Mol A. Sociodynamics ya utamaduni. M., 1983. - 200 p.

92. Morgan L.G. jamii ya kale. L., 1984.- 290 p.

93. Motkin V.N. Maendeleo endelevu ya ethnos ya Kirusi kama sababu ya utulivu wa jamii ya Kirusi: Muhtasari wa Thesis. pipi. ya kijamii Sayansi. Saransk, 2000. - 19 p.

94. Namsaraev S.D., Sanzhaeva R.D. Asili ya kitamaduni ya maadili ya watu // Shughuli ya mtu binafsi: Sat. kisayansi tr. Novosibirsk, 1998. - 154 155 p.

95. Watu wa Urusi. Encyclopedia. M., 1994.- 700 p.

96. Narhinova E.P., Golubev E.A. Wajerumani huko Buryatia. Ulan-Ude, 1995. - 200 p.

97. Kituo cha Taifa cha Utamaduni: dhana, shirika na mazoezi ya kazi / Gershtein A.M., Serebryakova Yu.A. Ulan-Ude., 1992. - 182 p.

98. Mahusiano ya kitaifa: kamusi. M., 1997. - 600 p.12 0. Novikova L.I. Ustaarabu kama wazo na kama kanuni ya maelezo ya mchakato wa kihistoria. "Ustaarabu". Suala. 1. - M., 1992. - 160 p.

99. Jamii kama chombo muhimu. M., 1989. - 250 p.122. Osadchaya I. Juu ya mbinu ya ustaarabu wa uchambuzi wa ubepari // Uchumi wa dunia na mahusiano ya kimataifa. 1991. - Nambari 5. - S. 28-42.

100. Osinsky I.I. Maadili ya kitamaduni katika tamaduni ya kiroho ya wasomi wa kitaifa wa Buryat //Sociol. mtafiti: SOCIS. 2001. - Nambari 3. - S. 38-49.

101. Orlova E.A. Utangulizi wa anthropolojia ya kitamaduni ya kijamii. M., 1994. - 300 p.

102. Ortega y Gasset Uasi wa raia. M., 2001. - 508 p.

103. Osmakov M. Mila ya vizazi vilivyokufa // Karne ya XX na ulimwengu. 1988. - Nambari 10. - P.60-75.12 7. Vidole A.I. Mielekeo ya kiakili na thamani ya jamii za kikabila (kwa mfano wa ethnos ndogo za Wasiberi). Novosibirsk, 2001. - 258 p.

104. Pechenev V. Je, Shirikisho la Urusi lina sera ya kitaifa na kikanda? //Wakati wetu. M., 1994. - No. 11-12. - S. 32-48.12 9. Poles katika Buryatia / Comp. Sokolovsky V.V., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. - Suala. 1-3.- 198 p.

105. Pozdnyakov Z.A. Taifa, utaifa, maslahi ya taifa. M., 1994. - 248 p.

106. Pozdnyakov E. Mbinu rasmi na za ustaarabu // Uchumi wa Dunia na Mahusiano ya Kimataifa. 1990. - Nambari 5. - S. 19-27.

108. Saltykov G.F. Mapokeo, utaratibu wa utendaji wake na baadhi ya vipengele vyake c. M., 1982. - 165 p.

109. Sarmatin E.S. Uunganisho wa viambishi vya kitamaduni na asili vya jamii za kikabila kama shida ya taaluma tofauti // Wakati, tamaduni na nafasi ya kitamaduni: Sat. dhahania ripoti intl. kisayansi-vitendo. conf /MGUKI. M., 2000. - S. 234-256.

110. Satybalov A.A. Masuala ya kimethodolojia ya uainishaji wa aina za jumuiya za kikabila (kitaifa): Masuala ya kimbinu ya sayansi ya jamii.1. L., 1981. 234 p.

111. Mkusanyiko wa nyenzo juu ya sera ya kitaifa katika Shirikisho la Urusi na uhuru wa kitaifa-utamaduni. Novosibirsk., 1999. - 134 p.

112. Serebryakova Yu.A. Uhifadhi na maendeleo ya tamaduni za jadi za watu wa Siberia ya Mashariki // Wakati wa nafasi ya kitamaduni na kitamaduni: Sat. dhahania ripoti intl. kisayansi-vitendo. conf /MGUKI. M., 2000. - C 5673.

113. Serebryakova Yu.A. Matatizo ya kifalsafa ya utambulisho wa kitaifa na utamaduni wa kitaifa. - Ulan-Ude., 1996. 300 p.

114. Sertsova AP Ujamaa na maendeleo ya mataifa. M., 1982. - 304 p.

115. Sirb V. Utamaduni na maendeleo ya kibinafsi // Jamii na utamaduni. Tatizo la tamaduni nyingi. M., 1988. - S. 15-27.

116. Kamusi ya maneno ya kigeni. Mh. 13, dhana potofu. M., 1996. - 507 p.

117. Sokolovsky C.B. Warusi katika Nchi za Karibu. M., 1994. - 167 p.

118. Tokarev S. A. Ethnografia ya watu wa USSR. M., 1988.- 235 p.

119. Toffler E. Kwenye kizingiti cha siku zijazo. //"Mtindo wa Amerika" na siku zijazo katika migogoro. Chini ya jumla mh. Shakhnazarova G.Kh.; Comp., trans. na maoni. P.V. Gladkova et al. M., 1984. - 256 p.

120. Toshchenko Zh. Nafasi ya baada ya Soviet. Utawala na ujumuishaji. M., 1997.- 300 p.

121. Trushkov VV Mji na utamaduni. Sverdlovsk, 1986. - 250 p.

122. Fadin A.B. Migogoro, maelewano, mazungumzo. -M., 1996. 296 p.

123. Fainburg Z.I. Kwa swali la dhana ya utamaduni na upimaji wa maendeleo yake ya kihistoria // Sayansi ya kijamii. 1986. - Nambari 3. - S. 87-94.

124. Fernandez K. Ukweli, historia na "sisi" // Jamii na utamaduni: matatizo ya wingi wa tamaduni. Ch. P. M., 1988. - S. 37-49.

125. Fernandez K. Uamuzi wa kifalsafa, mawazo ya utamaduni //Jamii na utamaduni: matatizo ya wingi wa tamaduni. M., 1988. - S. 41-54.

126. Fetisova T.A. Shida za maendeleo na uhusiano kati ya tamaduni za Kirusi na Kiukreni // Utamaduni wa karne ya 20: Digest: Mandhari ya shida. Sat / RAS. INION. -1999. Suala. 2. - 23-34 p.

127. Kamusi ya encyclopedic ya falsafa / N.V. Abaev, A.I. Abramov, T.E. Avdeeva na wengine; Ch. Mhariri: L.F. Ilyichev et al. M., 1983. - 840 p.

128. Flier A. Ya. Culturology kwa wataalamu wa utamaduni. M., 2002. - 460 p.

129. Franz Reichie. Traumzeit //Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 Aprili. 1992 Bern. - 20 c.

130. Khanova O.B. Utamaduni na shughuli. -Saratov, 1988. 106 p.

131. Harvey D. Maelezo ya kisayansi katika jiografia - M., 1984. 160 p.

132. Khairullina N.G. Utambuzi wa kijamii wa hali ya kitamaduni katika mkoa wa kaskazini. Tyumen, 2000. - 446 p.

133. Khomyakov P. Mtu, Jimbo, Ustaarabu na Taifa. M., 1998. - 450 p.

134. Ustaarabu na mchakato wa kihistoria. (L.I. Novikova, H.N. Kozlova, V.G. Fedotova) //Falsafa. 1983. - Nambari 3. - S. 55-67.

135. Cheboksarov H.H. Tatizo la asili ya watu wa kale na wa kisasa. M., 1995. - 304 p.

136. Chernyak Ya. S. Makabila na maungamo katika nafasi ya kijamii na kitamaduni ya jiji la kaskazini. M., 1999.- 142 p.

137. Cheshkov M. Kuelewa uadilifu wa ulimwengu: katika kutafuta dhana isiyo ya kawaida // Uchumi wa dunia na mahusiano ya kimataifa. 1990. - Nambari 5. - S. 32-45.

138. Chistov K.B. Jumuiya ya kikabila, ufahamu wa kikabila na shida kadhaa za tamaduni ya kiroho // Ethnografia ya Soviet. 1982. - Nambari 3. - S.43-58.

139. Chistov K.V. Tamaduni za watu na ngano. -M., 1982. 160 p.

140. Unachohitaji kujua kuhusu watu wa Urusi. (Mwongozo kwa watumishi wa umma) M., 1999. - 507 p.

141. Shendrik A. I. Nadharia ya utamaduni. M., 2002. -408 p.

142. Schweitzer A. Heshima. kabla ya maisha: Per. naye. /Comp. na kula. A.A. Huseynov; Tot. mh. A.A. Huseynov na M.G. Seleznev. M., 1992. - S. 576

143. Shirokogorov S.M. Mahali pa ethnografia kati ya sayansi na uainishaji wa makabila. Vladivostok, 1982.-278 p.

144. Shnirelman V. A. Tatizo la ethnos ya darasa la awali na la awali katika ethnografia ya kigeni. M., 1982. - 145 p.

145. Spengler 0. Kupungua kwa Ulaya. Na dibaji A.Deborina. Kwa. N.F. Garelina. T. 1. M., 1998.- 638 p.

146. Shpet G.G. Inafanya kazi. M., 1989. - 601s.

147. Evenks za eneo la Baikal. Ulan-Ude, 2001.90 p.

148. Maeneo ya kikabila na mipaka ya kikabila. M., 1997. - 167 p.

149. Sayansi ya ethnolojia nje ya nchi: Matatizo, utafutaji, ufumbuzi. M., 1991. - 187 p.183. Maadili ya Ethno-kitaifa na ujamaa wa vijana wa Buryatia. Ulan-Ude, 2000. - 123 p.

150. Kamusi ya Ethnopolitical. M., 1997.405 p.185 .- M., 1999186 .s.

151. Kamusi ya Ethnosaikolojia / Krysko V.G. 342 uk.

152. Lugha. Utamaduni. Ethnos. M., 1994 - 305

Tafadhali kumbuka kuwa maandishi ya kisayansi yaliyowasilishwa hapo juu yamewekwa ili kukaguliwa na kupatikana kupitia utambuzi wa maandishi asilia ya tasnifu (OCR). Katika uhusiano huu, zinaweza kuwa na makosa yanayohusiana na kutokamilika kwa algorithms ya utambuzi. Hakuna hitilafu kama hizo katika faili za PDF za tasnifu na muhtasari tunazowasilisha.

Aina ya shirika lisilo la kiserikali Nenda ... Wikipedia

Kituo cha Utamaduni cha Nyumba ya Utamaduni cha Kikosi cha Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi. M.V. Kituo cha Utamaduni cha Frunze cha Kikosi cha Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi. M.V. Frunze ... Wikipedia

Viratibu: 40°23′43″ s. sh. 49°52′56″ E / 40.395278° N sh. 49.882222° E nk ... Wikipedia

Nakala hii ina tafsiri ambayo haijakamilika kutoka kwa lugha ya kigeni. Unaweza kusaidia mradi kwa kutafsiri hadi mwisho. Ikiwa unajua kipande hicho kimeandikwa kwa lugha gani, tafadhali kionyeshe kwenye kiolezo hiki ... Wikipedia

Kwa neno "Bhaktivedanta" tazama maana zingine. Hindu Temple Bhaktivedanta Cultural Center Nchi Marekani ... Wikipedia

Jengo la Kituo cha Utamaduni cha Chicago Kituo cha Utamaduni cha Chicago ... Wikipedia

Casino Ross, 2010. Casino Ross (Kihispania: Casino Agustín Ross Edwards) ni jumba la kihistoria la kasino ... Wikipedia

Ilifunguliwa mnamo 1990 kwa onyesho la kwanza la toleo la pili la tamthilia ya J. Genet The Maids (ya kwanza ilionyeshwa kwenye ukumbi wa michezo mnamo 1988), lakini kwa kweli ilikuwepo muda mrefu kabla ya hapo: R.G. Viktyuk aliandaa maonyesho katika hatua tofauti, akishirikiana na, nk. Iliyopangwa ... ... Moscow (ensaiklopidia)

Kituo cha Utamaduni Kituo cha Utamaduni cha Kiarabu Nchi ... Wikipedia

Kituo cha Utamaduni "Rodina", Elista, Kalmykia ... Wikipedia

Vitabu

  • Elimu. Jambo la kihistoria na kitamaduni, E. P. Belozertsev. Kozi hii ya mihadhara huleta msomaji katika mjadala wa kihistoria, kiutamaduni wa jumla, wa kisayansi juu ya elimu kwa ujumla, juu ya shule ya Kirusi na njia za maendeleo yake. Kozi ya mihadhara imekusudiwa wanafunzi ...
  • Utamaduni wa picha. Uchambuzi wa kitamaduni wa picha ya fahamu, Sidorova Varvara Vladimirovna. Je, "chakula cha jioni kitamu" na "haki" ni nini kwa Mrusi na Mjapani? Kwa nini urembo umeendelezwa zaidi Japani kuliko falsafa? Picha ya fahamu ni nini, na inategemeaje utamaduni fulani? ...
  • Wahamiaji na Madawa ya Kulevya (Uchambuzi wa Idadi ya Watu, Takwimu na Utamaduni), Alexander Reznik, Richard Izrailovits. Kitabu hiki kimejitolea kwa uchunguzi wa shida ya utumiaji wa dawa za kulevya na wahamiaji wanaozungumza Kirusi huko Israeli. Msingi wa kitabu hiki ulikuwa matokeo ya utafiti uliofanywa katika mfumo wa idadi ya kimataifa ...

UDC 800.732 © O.B. Istomin

VITUO VYA TAIFA VYA UTAMADUNI KATIKA MAZINGIRA YA KABILA

Nakala hiyo imejitolea kusoma shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa na kiwango cha ufanisi wao katika mkoa wa Irkutsk. Shughuli za mashirika ya kitaifa zimeunganishwa na nyanja nyingi za maisha ya kabila katika mazingira ya kimataifa na zinalenga kuimarisha nafasi ya kawaida ya kitamaduni ya kanda.

Maneno muhimu: kituo cha kitamaduni cha kitaifa, aina ya vyama vya kitaifa, faharisi ya mosaic ya idadi ya watu.

VITUO VYA TAIFA-UTAMADUNI KATIKA MAZINGIRA YA MATAIFA NYINGI

Kifungu kimejitolea kusoma shughuli■ za vituo vya kitaifa na kitamaduni na kiwango cha ufanisi wao katika mkoa wa Irkutsk. Shughuli ya mashirika ya kitaifa inahusishwa na nyanja nyingi za shughuli za ethnos katika mazingira ya kimataifa na inalenga uimarishaji wa nafasi ya kitamaduni ya mkoa.

Maneno muhimu: kituo cha kitaifa-utamaduni, aina ya vyama vya kitaifa, faharisi ya mosaic idadi ya watu.

Wazo la sera ya kitaifa ya Urusi ya kisasa inalenga katika kujenga na kuimarisha mielekeo ya utendaji sawa wa tamaduni za watu ndani ya serikali ya kimataifa. Walakini, hali halisi inaonyeshwa na michakato ngumu na udhihirisho wa tabia isiyo na uvumilivu, chuki dhidi ya wageni, ushabiki wa ethno, au, kinyume chake, kutojali kwa kikabila.

Njia za uharibifu za mawasiliano ya kitamaduni katika jimbo lililo na mataifa mengi yaliyoendelea kihistoria, yenye kiwango cha juu cha utunzi wa kitaifa, husababishwa na kuongezeka kwa mvutano wa kijamii na kiuchumi na kusababisha tishio kubwa kwa serikali. Ukiukaji wa tabia ya kuheshimiana ya watu wa mataifa tofauti kwa kila mmoja katika hali ya kisasa inaonyeshwa kwa namna ya uhalifu uliofanywa kwa misingi ya uadui wa kitaifa, kwa namna ya matukio ya umma yanayotangaza maslahi ya kikundi cha kabila moja. Maonyesho ya utaifa, chauvinism, uvumilivu wa kidini hushuhudia shughuli kali, kwa uharibifu wa kanuni ya "umoja katika utofauti".

Njia bora zaidi za kuboresha jamii katika hali hizi zinaonekana kama kuhakikisha utulivu wa kijamii, kuanzisha na kusambaza kanuni.

Unaweza kuwa mtulivu ikiwa kuna mtu wa kuhamisha urithi wako wa kitamaduni kwake

X. Murakami

uvumilivu, uundaji wa masharti ya maendeleo sawa ya kijamii na kitamaduni ya watu wote wa Urusi. Njia hizi zinahitaji shughuli za wasomi wa kitaifa, zinazozingatia uhifadhi na maendeleo ya tamaduni za kikabila, na zinahusishwa na shughuli za mashirika ya kitamaduni ya kitaifa.

kutokana na historia yake,

mambo maalum ya kiuchumi, kisiasa, kaya, kijamii na kitamaduni. Shughuli za kitamaduni za kitaifa

mashirika katika eneo la makabila mengi hutekeleza masharti ya dhana

sera ya kitaifa ya serikali, inalinda masilahi ya watu, inaimarisha nafasi ya umoja ya kitamaduni ya mkoa.

Kulingana na data ya Kurugenzi Kuu ya Wizara ya Sheria ya mkoa wa Irkutsk na Ust-Orda Buryat Autonomous Okrug (UOBAO), hadi Januari 1, 2012, vyama vya kitaifa 89 vilisajiliwa katika mkoa huo, 24 kati yao hufanya kazi katika Irkutsk. Orodha hii inajumuisha uhuru wa kitamaduni wa kitaifa, vituo kadhaa vya kitamaduni, jamii za kitaifa. Sababu za kuundwa kwa vyama vya kitaifa ni tofauti na ni hali ya kuchagua aina

mashirika. NCCs zinaweza kuundwa ili kusaidia wananchi wenzao wanaokuja katika eneo hili. Kazi kama hizo zinafanywa na umma wa kitamaduni wa kitaifa wa Kyrgyz

shirika "Urafiki", shirika la umma la kikanda la Irkutsk "Muungano

Tajiks” na vituo vingine vililenga kusaidia tamaduni, mara nyingi zaidi watu wa Caucasus.

Pia katika kanda ni NCCs, ambayo shughuli za serikali ni nia - nchi ya kihistoria ya wahamiaji. Mashirika kama hayo ni pamoja na kituo cha kitamaduni cha kitaifa cha Kilithuania "Svyturys" ("Nyumba ya taa"), shirika la umma la mkoa wa Irkutsk "uhuru wa kitamaduni wa Kipolishi" Flint", vyama vya watu wengine wa Uropa.

Aina ya tatu ya taasisi inawakilisha maslahi ya watu wa kiasili na watu wadogo wa eneo na serikali kwa ujumla. Kulingana na takwimu, katika eneo lolote linalojumuisha uhuru wa kitaifa, mashirika ya aina hii yana idadi kubwa. Malengo ya taasisi kama hizi yanalenga kimsingi kusaidia jamhuri za kitaifa kama vile Buryatia, Yakutia, Tatarstan, Chuvashia, n.k. Aina hii ya vyama vya kitaifa inaweza kuundwa kwa madhumuni ya umoja wa kitamaduni wa watu wa taifa moja, kufanya kazi za kujumuisha, na inaweza. pia tazama maendeleo ya lugha ya taifa, desturi, ufundi na ufundi wa kitamaduni.

Lengo kubwa la vituo vingi vya kitamaduni, bila kujali aina, ni

umaarufu wa tamaduni za jadi za watu wa Urusi. Tatizo hili linatatuliwa kwa usaidizi wa kuandaa na kufanya likizo za kitaifa, vitendo vinavyofahamisha idadi ya watu na mila na mila ya makabila mbalimbali. Taarifa kuhusu matukio kama haya, fomu na maudhui yao yanafunikwa na vyombo vya habari vya kikabila, machapisho ya Chama cha Uandishi wa Habari za Interethnic. Sio tu wanachama wa shirika wanaohusika katika likizo hizi, lakini pia wawakilishi wa mataifa mengine, kila mtu anayevutiwa na mila ya watu wa kanda.

Miongoni mwa vituo vya kitamaduni vya kitaifa vinavyofanya kazi katika eneo la mkoa wa Irkutsk, sehemu kubwa zaidi inawakilishwa na vyama vya watu wafuatayo: Buryats - 25 NCCs, ambayo ni 28.1% ya jumla ya idadi ya mashirika yote ya kitaifa 89 ya kanda; Ukrainians - 2 NCC au 2.2%; Tatars - 7 NCC au 7.9%; Wabelarusi - 11 NCC au 12.4%; watu wa Caucasus - 11 NCCs au 12.4%; Evenks -4 NCC au 4.5%; watu wadogo wa Kaskazini -] 1 NCC au 12.4% ya idadi ya taasisi za kitamaduni za kitaifa zinazofanya kazi katika eneo hili.

Katika uwiano wa idadi ya mashirika ya kitaifa na kitamaduni ya kikanda, sehemu kubwa inachukuliwa na vituo vya kuhifadhi utamaduni wa watu wa Buryat. Kuna uwiano wa asili katika eneo hilo:

idadi ya mataifa - idadi ya vituo na mashirika yenye upendeleo wa kitamaduni wa kitaifa. Kigezo cha kwanza cha juu, kikubwa na pana, mtawaliwa, cha pili (tazama Jedwali.

Jedwali 1

Uwiano wa uwakilishi wa nambari za mataifa na idadi ya NCCs katika mkoa wa Irkutsk

Idadi ya Watu % ya idadi

Jina la utaifa uliounda NCC katika kanda, NCC katika NCC katika

watu mkoa wa mkoa

Buryats 80565 25 28.1

Wabelarusi 14185 11 12.4

Watu wadogo wa Kaskazini (Mari, Tofalars, 2995 11 12.4

Evens, Komi)

Kitatari 31068 7 7.9

Evenks 1431 4 4.5

Nguzo 2298 3 3.4

Ukrainians 53631 2 2.5

Watu wa Caucasus (Waarmenia, Waazabajani, Tajiks, Uzbekistan) 17454 11 12.4

Walithuania 1669 2 2.5

Chechens, Ingush 1044 1 1.1

Chuvash 7295 1 1.1

Mkusanyiko wa vituo vya kitaifa hutatua shida ngumu katika maswala ya elimu ya umma, ukuzaji wa tamaduni za watu wao, na kufanya kozi za kusoma lugha za kitaifa. Shule za Jumapili na kozi za lugha ya asili zimepangwa huko Irkutsk. Kazi hii inafanywa kwa utaratibu na kwa njia iliyopangwa na taasisi nyingi za kitamaduni. Utata wa ujifunzaji lugha upo katika kufinya kwa mawanda ya matumizi ya umahiri wa lugha ulioundwa. Hali na uchapishaji wa hadithi, magazeti, majarida katika lugha za kitaifa bado ni ngumu. Majarida machache ni ya kielimu, yenye mwelekeo shirikishi. Mtazamo mdogo wa kipragmatiki juu ya linguoecology kwa kiasi kikubwa hupunguza mzunguko wa wasomaji wa machapisho haya. Katika mazingira ya vijana, hitaji la habari hupatikana kupitia rasilimali za mtandao na machapisho ya vyombo vya habari kuu, hata hivyo, umuhimu wa machapisho katika lugha za kitaifa ni vigumu kupuuza. Vipindi katika lugha ya taifa ni ushahidi wa kuhifadhi utamaduni na uthibitisho wa kuwepo kwa lugha. Mashirika mengi yana tovuti zao rasmi, ambazo zina habari kuhusu shughuli kuu za kituo hicho, kalenda ya matukio. Tovuti husajili kozi za lugha ya mama, hudumisha jukwaa, ambayo ina maana kwamba uimarishaji kwa misingi ya kitaifa sio kigezo pekee cha kuanzisha mzunguko wa mawasiliano. Katika hali ya kisasa, njia zote ni muhimu kwa uhifadhi wa tamaduni za jadi, pamoja na mifumo ya habari ya hali ya juu.

Kuna mwelekeo mwingi katika shughuli za NCC na mbinu ya kimfumo, kati yao mambo muhimu kama vile: kuchapisha, kushauriana kwa madhumuni ya kuelimika kati ya vijana, kuhifadhi ufundi wa watu, kuimarisha uhusiano na watu wa mkoa. , kuunda na kuimarisha kanuni za uvumilivu, kufanya likizo ya kitaifa, kufahamiana na idadi ya watu wa mkoa huo na tamaduni ya kabila, na, kwa kweli, uhifadhi wa lugha kama ushahidi wa utamaduni wa watu wao.

Shughuli za vituo vya kitamaduni ambavyo vinalinda masilahi ya watu wa mkoa huo vinahusishwa na nyanja nyingi za maisha ya kabila katika mazingira ya kimataifa, lakini ufanisi wa miundo hii mara nyingi hupunguzwa kama matokeo ya hamu.

kuunganisha washiriki kulingana na kigezo cha utaifa. Matokeo yake, wawakilishi pekee wa kabila hili wanajua kuhusu utamaduni wa kabila fulani, kuhusu matukio ya kitamaduni, kuhusu mila ya shughuli za kijamii na kitamaduni. Kwa kuwa majukumu ya vituo yalilenga kuhifadhi na kukuza tamaduni za kitaifa za watu wadogo ni pamoja na kueneza mila, kufahamiana na sifa maalum za tamaduni zao, idhini ya kanuni.

uvumilivu katika mazingira ya makabila mbalimbali, ni muhimu kupanua wigo wa ushawishi wa kijamii na kitamaduni.

Ili kusoma hali karibu na taasisi za kitamaduni za kitaifa za mkoa wa Irkutsk, mnamo Februari 2012 uchunguzi wa kijamii ulifanyika. Utafiti ulifanyika kwa njia ya dodoso, saizi ya sampuli ilikuwa watu 630. Waliohojiwa walikuwa wakazi wa mijini na vijijini wa mkoa sawa katika idadi ya vikundi. Kazi ya utafiti ni kufunua mtazamo wa idadi ya watu kuelekea vituo vya kitaifa. Hojaji ina maswali 15 ya vitalu vitano. Kizuizi cha kwanza - habari kuhusu mhojiwa, kizuizi cha pili - juu ya mila ya tamaduni za watu wanaoishi katika eneo hilo, haya ni maswali kuhusu ikiwa idadi ya watu wanajua juu ya shughuli za NCC, ni nini chanzo cha ufahamu huu na kama wahojiwa wanaona shughuli zao zina ufanisi. Sehemu ya tatu ya maswali inalenga katika kutambua vipaumbele vya NCC katika uelewa wa wakazi wa eneo la kimataifa, pamoja na kutafuta vyanzo vinavyowezekana vya kuongeza historia.

msingi wa utambuzi wa kitamaduni katika akili za jamii ya tamaduni nyingi. Ya nne - maswali ya kuanzisha uhusiano wa sababu kati ya kuwepo kwa msingi wa ujuzi wa utamaduni, historia ya watu wa mtu na maslahi katika tamaduni za kitaifa za watu wa jirani. Na seti ya tano ya maswali imejitolea kutambua kiwango cha hitaji la kazi ya NCC na, kwa sababu hiyo, uhifadhi wa tamaduni za watu wachache wa jadi kama ushahidi wa utambulisho wa kiroho wa eneo hilo.

Kikundi cha kuzingatia kilikuwa na wakazi wa mijini na vijijini wa kikundi cha umri wa vijana (kutoka umri wa miaka 17-25). Washiriki wa uchunguzi walikuwa waombaji na wanafunzi wa Chuo cha Ufundi cha Jimbo la Angarsk, Chuo Kikuu cha Kiufundi cha Utafiti wa Jimbo la Irkutsk na wanafunzi waliohitimu wa shule katika wilaya za Osinsky, Nukutsky na Alarsky za UOBAO. Idadi ya waliojibu

kusambazwa kama ifuatavyo: katika miji ya Irkutsk, Angarsk - watu 225, katika wilaya za UOBAO washiriki 405 walihojiwa, ambayo: katika wilaya ya Osinsky - 110, katika Nukutsky - 140, katika Alarsky - watu 155.

Idadi ya watu wa mijini na vijijini, kwa maoni yetu, ina idadi tofauti ya habari kuhusu ishara za kitaifa, mila na sifa maalum za tamaduni za watu wadogo wa mkoa. Kwa sababu hii, wahojiwa ni wawakilishi wa aina zote mbili za makazi. Aina na hali ya jamii ya kijamii na eneo, kiwango cha msongamano wa watu huamua kiwango cha uwezekano wa mawasiliano ya kikabila. Vitu vya vijijini kwa suala la kiwango cha mosaicity ya utungaji wa kitaifa hutofautiana kutoka kwa kiwango cha mijini kwa kuzingatia kidogo. Fahirisi za usawa wa idadi ya watu, na, kwa hivyo, kiwango cha ukubwa wa mawasiliano ya makabila, kama ilivyotajwa hapo juu, ni takriban sawa katika eneo lote. Lakini uwepo wa uhusiano wa karibu wa kijamii kwa sababu ya utangamano mkubwa wa makazi hutoa fursa ya kufahamiana zaidi na tamaduni za watu wa jirani. Vijijini

Kiwango cha riba

eneo, watu wanajua kila kitu kuhusu kila mmoja, jinsi jirani anaishi, ni matukio gani yanayotokea katika maisha yake leo, ni sheria gani za maisha ya kila siku na mwingiliano wa kijamii ni maamuzi, ni ishara gani zinazochukuliwa kuwa za jadi na hasa kuheshimiwa, ni matukio gani ya sherehe hufanyika na jinsi zinavyoadhimishwa. Shughuli za NCC mashambani ziko wazi zaidi kwa wakazi, kwa hivyo kazi ya mashirika kama haya katika maeneo ya vijijini inaonekana katika akili za watu kuwa yenye ufanisi zaidi.

Maswali juu ya hitaji la kuhifadhi tamaduni za kitamaduni katika makazi ya mijini na vijijini yanazingatiwa kwa usawa: 82.2% ya watu wa mijini na 100% ya wanakijiji wana hakika juu ya jukumu la kuhifadhi mifano yote ya tamaduni za kikabila za mkoa wa Cis-Baikal. Wengi wa waliohojiwa wanaunganisha kutobadilika kwa kitamaduni-kitaifa

"unafuu" na shughuli za NCC, uhuru wa kitaifa, diasporas na mashirika mengine. Kulingana na takwimu za utafiti (tazama Jedwali 2), 71.1% ya washiriki wa mijini na 93.3% ya vijana wa vijijini wanaelewa hitaji la kazi ya taasisi za kitaifa.

meza 2

Muda katika shughuli za NCC,%

Swali la Mjini Vijijini

"ndio" "hapana" "sijui" "ndio" "hapana" "sijui"

Je, unaona ni muhimu kuhifadhi tamaduni za jadi za watu wa eneo lako 82.2 4.4 13.3 99.6 0 0.4

Je, unafikiri kazi ya vituo vya kitamaduni vya kitaifa ni muhimu 71.1 6.7 22.2 93.3 0.9 5.8

Je, ungependa kushiriki katika sikukuu ya kitaifa ya watu wowote wa eneo 57.8 22.2 20 88 1.8 10.2

Je, unavutiwa na utamaduni wa mataifa mengine 66.7 24.4 8.9 90.2 0.9 8.9

Je, unavutiwa na historia ya watu wako 77.8 8.9 13.3 99.6 0.4 0

Je, unaweza kusema kwamba unajua historia ya watu wako 37.8 35.5 26.7 67.1 12.9 20

Watu wa mataifa na dini mbalimbali wameishi kwa muda mrefu katika Siberia ya Mashariki, hivyo mashirika ya umma ya wananchi yaliyounganishwa na maslahi kwa misingi ya kitaifa yanabaki katika mahitaji. Shughuli za NCC hazipotezi umuhimu wake katika hali ya kisasa. Malengo na malengo ya uhuru wa kitaifa na kitamaduni yanahusishwa na ufufuo wa utambulisho wa kitaifa, wao

inayolenga kuhifadhi utambulisho, mila na urithi wa kihistoria na kitamaduni wa watu wao, kuchangia katika maendeleo.

lugha ya taifa, ufundi, sanaa za matumizi. Kwa ujumla, NCCs zimetakiwa kukidhi mahitaji ya kitamaduni na kielimu, muhimu kijamii, kimaadili na kimaadili ya eneo la tamaduni nyingi.

Wengi wa waliohojiwa, bila kujali aina ya makazi, wanaonyesha kupendezwa na utamaduni wa watu wao na watu wengine wanaoishi karibu na eneo la karibu: 77.8% ya vijana wa mijini wanapendezwa na historia yao wenyewe na 66.7% katika historia ya wengine. watu, majibu ya wanakijiji yanasambazwa - 99.6% na 90.2% kwa mtiririko huo. Inaonekana hivyo

Matokeo yanathibitisha kuwepo kwa utegemezi wa uhusiano katika msingi wa utambuzi wa utu: maslahi ya mtu binafsi katika utamaduni hayawezi kupunguzwa na mfumo wa kabila lake mwenyewe. Kwa maneno mengine, kupendezwa na tamaduni ya mtu mwenyewe kunamaanisha kuongezeka kwa maarifa kupitia njia ya kulinganisha, ambayo inahitaji utambuzi wa sifa za kitamaduni za watu wengine. Kuelewa tofauti kwa ujumla na, kwa kiasi kikubwa, vipengele maalum vya malezi ya kigeni na ya kitaifa-utamaduni, mtu anaweza kuelewa misingi ya utamaduni wake mwenyewe.

Ni muhimu kusema kwamba udhihirisho wa kupendezwa na historia na tamaduni ya watu katika aina zote mbili za jamii za kijamii na eneo ni kubwa kuliko tathmini ya kibinafsi ya maarifa yaliyopo, ambayo tayari yameundwa katika eneo hili: mara mbili kati ya vijana wa mijini na moja na. mara nusu kati ya vijijini. Katika vijijini, ujuzi na njia ya jadi ya maisha sio tu kazi ya elimu, ni uzoefu wa kila siku wa kusimamia kanuni za mwingiliano wa kijamii. Kwa sababu hii, hamu ya kuhudhuria matukio ya kitamaduni ya kitaifa ya makabila yoyote katika kanda pia inaonekana zaidi kati ya washiriki wa vijijini: 88% ikilinganishwa na 57.8% kati ya wakazi wa mijini. Kulingana na data ya utafiti wa kijamii, ushikamano wa maisha, idadi ndogo ya watu wa vijijini huamua kiwango cha riba katika kuhifadhi mila na urithi wa kihistoria na kitamaduni.

kuhuisha lugha ya taifa kama ishara ya utambulisho wa watu fulani.

Pia, kwa mlinganisho, dodoso la uchunguzi lilijumuisha swali: "Je, unafikiri kiwango cha ujuzi kuhusu utamaduni, desturi, mila ya watu wanaoishi katika eneo lako ...?". Majibu yafuatayo yalipokelewa: "juu" - 2.2% ya wakazi wa mijini na 9.3% ya wakazi wa vijijini; "ya kuridhisha" - 31.1% na 44%; "isiyo ya kuridhisha" - 66.7% na 46.7% ya waliohojiwa, mtawaliwa. Hivyo, ni asilimia 33.3 tu ya wahojiwa kutoka aina ya makazi ya mijini na 53.3% kutoka vijijini wanaweza kutambua na kutathmini uelewa wao na umahiri wao katika suala hili. Yote ya kitamaduni ya kijamii

sifa za jumuiya ya eneo la vijijini katika ndege hii pia zilionekana kuwa na ufanisi zaidi.

Ikumbukwe kwamba tathmini ya uwezo katika uwanja wa ethnografia na historia ya eneo, iliyotolewa na wahojiwa wakati wa uchunguzi, bado ni ya kibinafsi,

kwa sababu kutolewa kwa misingi ya kujiamulia. Ni vigumu sana kuangalia jinsi tathmini hii inavyokidhi mahitaji ya usawa katika masharti ya mbinu ya dodoso, lakini jaribio lilifanywa ili kuthibitisha data iliyopatikana. Dodoso lilijumuisha swali: "Ni likizo gani za kitaifa za watu wanaoishi katika eneo lako (isipokuwa kwa Kirusi) unajua kuhusu?". Majibu yanahusiana na lahaja iliyopatikana kwa msingi wa kujitathmini na ni kwa sababu ya kiwango cha chini cha mosaicism.

Mkoa wa Cis-Baikal (kuna mataifa mengi, lakini sehemu yao katika jumla ya idadi ya watu ni ndogo sana ili kuongeza kiwango cha mosaicity ya muundo wa kitaifa na, wakati huo huo, kiwango cha ukubwa wa mawasiliano ya kikabila). Matokeo ya vipengele hivi vya kanda ni ufahamu wa masuala ya mila ya kitaifa na ya kitamaduni ya watu wawili, ambayo idadi kubwa hutawala baada ya kundi kubwa la Warusi. Hawa ni watu wa Buryat na Tatar, ambao walikuwa wakiishi katika eneo la Siberia, ambao wanawakilishwa katika eneo hilo na 3.1% na 1.2%, mtawaliwa (kulingana na sensa ya 2010). Likizo zinazotambulika katika mazingira ya mijini: Buryat Sagaalgan - 35.5% na Surkharban

24.4%, Tatar-Bashkir Ramadhani - 13.3%; katika mazingira ya vijijini: Sagaalgan - 95.6% na Surkharban

86.7%, Ramadhani - 46.6%.

Chanzo cha kupata taarifa kuhusu sifa za kimsingi za tamaduni za jadi za makabila katika eneo lao ni aina na mbinu mbalimbali za utangazaji, kama vile televisheni, vyombo vya habari, shughuli za NCC, n.k. (tazama Jedwali 3).

Familia ina umuhimu mkubwa katika masuala ya elimu ya kitaifa na kitamaduni. Katika nyanja ya msingi ya ujamaa, sio mila tu na mpangilio wa utekelezaji wao unatambuliwa, lakini pia upande wa semantic, wa yaliyomo.

vitendo vya kitamaduni vilivyofanywa. Familia ina fursa sio tu kufahamiana na sheria, lakini pia kuchukua sehemu, kuzitimiza peke yao.

Shughuli za kitamaduni za kitaifa

mashirika katika eneo la Irkutsk ni tofauti sana, lakini ufanisi wake katika mazingira ya mijini sio juu, ni 2.2% tu ya washiriki walipata ujuzi kuhusu vipengele vya kitamaduni kutoka kwa matukio ya NCC katika jiji lao, na 26.7% waliweza kushiriki katika matukio hayo. Upekee

utendaji kazi wa NCC katika jiji ni mwelekeo kuelekea wawakilishi wa kabila lao,

ambayo, kwa kweli, inapunguza ufanisi wa usambazaji wa fomu za kitamaduni za kitamaduni, inazuia kuenea kwa taswira nzuri ya kitamaduni katika mazingira ya makabila mengi, na inazuia kuanzishwa kwa mikakati ya maisha.

kanuni za uvumilivu. Kupanua anuwai ya athari za kijamii na kitamaduni kunaweza kutatua shida nyingi zinazohusiana na ukuaji wa mvutano wa kijamii katika eneo hilo.

Jedwali 3

Mbinu na vyanzo vya kufahamisha idadi ya watu juu ya mila za tamaduni za kitaifa, %

Umejifunza kutoka kwa vyanzo vipi kuhusu sikukuu za kitaifa za jiji-kijiji

Kwenye televisheni 64.4 32.9

Shuleni, chuo kikuu, chuo kikuu 20 95.6

Kutoka kwa fasihi ya uongo na uandishi wa habari 17.8 48.4

Kutoka magazeti na majarida 46.7 24.9

Ya matukio ya vituo vya kitamaduni vya kitaifa 2.2 93.8

Kutokana na uchunguzi wenyewe 22.2 49.8

Katika familia (walishiriki katika likizo) 26.7 83.1

Kutoka kwa rasilimali za mtandao, tovuti rasmi za taasisi za kitaifa 8.9 5.7

Aina kuu za maeneo ya kazi ni pamoja na sio kitamaduni na kielimu tu, bali pia mwelekeo wa kijamii, kielimu, utafiti, uchapishaji,

haki za binadamu, n.k. Kulingana na wahojiwa, kazi muhimu zaidi ya NCC ni kuhifadhi mila na desturi.

Maonyesho ya umma!

watu wa mkoa - haya ni maoni ya 48.9% ya mijini na 94.2% ya washiriki wa vijijini. Kuhifadhi mila na kuzipeleka kwa kizazi kipya kunaeleweka sawa katika akili za wahojiwa, bila kujali wanaishi wapi. Malengo na malengo mengine ya mashirika ya kitamaduni ya kitaifa yaliyobainishwa na idadi ya watu wakati wa utafiti yameonyeshwa katika Jedwali 4:

Jedwali 4

mikoa kuhusu kazi za NCC, %

Nini, kwa maoni yako, ni kazi kuu ya vituo vya kitaifa-utamaduni mijini-vijijini

Ujuzi wa wakazi na tamaduni za kitaifa za eneo 44.4 44.9

Kufundisha watoto mila za watu wao 33.3 78.2

Uhifadhi wa utamaduni wa kitaifa 42.2 83.1

Uhifadhi wa mila na desturi za watu wa eneo 48.9 94.2

Uhifadhi wa lugha asilia kama msingi wa utamaduni wa kitaifa 20 52

Uhifadhi wa watu 4.4 66.2

Kueneza tamaduni za kitaifa na desturi zao 15.6 22.7

Nyingine 2.2 3.1

Chaguzi zao za jibu, zilizoainishwa katika safu wima "nyingine", zinahusishwa na uundaji wa kazi ya syntetisk ambayo itachanganya wale wote walioorodheshwa kwenye jedwali. Wahojiwa walitambua hitaji la mbinu jumuishi, ya kina, ambayo inaonekana kuwa yenye ufanisi zaidi katika mazingira ya tamaduni nyingi. Pamoja na vyanzo vya kupata taarifa juu ya suala linalojadiliwa, wahojiwa walitakiwa kutafuta mbinu yenye tija zaidi, njia ya kuboresha kiwango chao cha uwezo wa kitaifa-utamaduni. Wengi wa wahojiwa wa mijini, ambao ni 48.9%, wanazingatia kuhudhuria hotuba na matukio ya hadhara ya NCC kuwa na ufanisi, wengine 24.4% walitaka kushiriki katika hatua kama hizo.

Kwa bahati mbaya, matokeo yanaonyesha kiwango cha chini cha utayari wa kikundi cha vijana kutafuta habari kwa uhuru. Wahojiwa wa mijini na vijijini wanapendelea kuhisi kuungwa mkono na taasisi za kitamaduni za kitaifa, serikali za mitaa,

mashirika ya umma na ya kidini.

Shughuli za miundo hii ni muhimu hasa kwa kudumisha hali ya makundi ya kitaifa, kwa maendeleo yao na, bila shaka, kwa ikolojia ya lugha, i.e. kuhifadhi lugha za asili za watu wa eneo hilo. Lugha za watu wadogo katika maeneo ya kisasa ya tamaduni nyingi zilizo na lugha nyingi za Kirusi zinahitaji ulinzi kutoka kwa NCC, zinahitaji hatua maalum za usaidizi. Kuna masharti fulani

utendakazi wa lugha katika jamii, ambao unaweza kuzingatiwa kama sababu zinazochangia uhifadhi wa lugha za kitaifa: idadi kubwa ya kikundi cha lugha; makazi ya kompakt; kuishi katika makazi ya asili; Upatikanaji

mila ya fasihi; uwepo wa mashirika ya umma yanayofanya kazi

lugha ya taifa; utendaji wa lugha katika familia; mtazamo wa washiriki wa kikundi cha lugha kwa lugha za kitaifa kama thamani.

Jedwali 5

Vyanzo vinavyowezekana vya habari kuhusu tamaduni za kitaifa za eneo,%

Je, kwa maoni yako, unawezaje kuongeza kiwango cha ujuzi kuhusu utamaduni wa watu wako na watu wengine wa eneo la mijini-vijijini.

Kujitegemea 24.4 29.7

Kusoma kulingana na programu shuleni, chuo kikuu, chuo kikuu 31.1 39,

Kutoka kwa vyombo vya habari na TV 40 27.1

Kuhudhuria hafla za vituo vya kitaifa vya kitamaduni 48.9 84.4

Kushiriki kikamilifu katika likizo za vituo vya kitamaduni vya kitaifa 24.4 80.9

Sababu hizi katika hali ya kisasa zina viwango tofauti vya uhamaji. Ukubwa wa kikundi cha lugha, kwa mfano, sio thamani ya kudumu, makazi ya watu wa kiasili na makazi yao katika makazi yao ya asili ni ya kawaida sana katika maeneo ya vijijini, na uwepo wa mila ya fasihi, kwa bahati mbaya, inaweza kuwa katika mahitaji, hasa miongoni mwa vijana. Ni dhahiri kwamba vituo vya kitamaduni vya kitaifa, jamii, mashirika yanapata jukumu muhimu la kijamii, ambalo wawakilishi wao, kupitia hatua za kuhifadhi lugha za watu wa kiasili wa Cis-Baikal na mikoa mingine, huingiza katika kizazi kipya mtazamo wa heshima kuelekea. lugha yao ya asili, kupanua viwango vyake

inayofanya kazi.

Kazi za vituo vya kisasa vya kitamaduni vya kitaifa zinalingana kikamilifu na masharti ya dhana ya sera ya kitaifa ya serikali na imeundwa "kutafakari utofauti wa maslahi ya watu wa Shirikisho la Urusi" . Kazi za NCC zinahusiana na uhifadhi

unafuu wa kitamaduni wa eneo hilo, pamoja na ukuzaji wa muundo uliowekwa kihistoria

kilimo cha aina nyingi. Jukumu muhimu hasa la NCC katika muktadha wa kuongezeka kwa mvutano wa kijamii ni uanzishaji wa ushirikiano. Uhifadhi wa sifa za kipekee za kitamaduni cha nyenzo na kiroho huchangia uimarishaji wa uhusiano na watu wa mkoa huo, malezi na ukuzaji wa kanuni za uvumilivu.

Fasihi

1. [barua pepe imelindwa]

2. Sera ya kitaifa ya Urusi, historia na kisasa. - M, 1997. - S. 647 - 663.

Istomina Olga Borisovna, Mgombea wa Sayansi ya Kijamii, Profesa Mshiriki wa Idara ya Sayansi ya Jamii ya Chuo cha Ufundi cha Jimbo la Angarsk, Angarsk, barua pepe: [barua pepe imelindwa]

Istomina Olga Borisovna, mgombea wa sayansi ya kijamii, profesa msaidizi, idara ya sayansi ya kijamii, Chuo cha Ufundi cha Jimbo la Angarsk, Angarsk, barua pepe: [barua pepe imelindwa]

UDC 316.34/35 © I.Ts. Dorzhiev

FAHAMU YA KABILA YA WATOTO NA WANAFUNZI WA SHULE YA BURYAT

KATIKA HALI YA KISASA

Nakala hiyo inajadili sifa za kitambulisho cha kikabila cha watoto wa shule ya Buryat na wanafunzi. Kulingana na utafiti wa kijamii uliofanywa, sababu za kujitambua kwa kikabila, kujitambulisha kwa kikabila kwa watoto wa Buryat katika maeneo ya mijini na vijijini imedhamiriwa.

Maneno muhimu: ukabila, kujitambua kwa kabila, kujitambulisha kwa kabila, mila, desturi.

Ubadilishanaji thabiti wa kitamaduni wa nchi mbili umepata udhihirisho wake katika shughuli za vituo mbalimbali vya kitamaduni vinavyowakilisha utamaduni wa nchi zao nje ya nchi. Kuna vituo hivyo vya kitamaduni huko Uingereza, Ujerumani, Uholanzi, Italia, Ufaransa, nchi za Scandinavia, nk Mashirika hayo yana majina tofauti, kwa mfano, vituo vya kitamaduni vya kigeni, vituo vya habari vya kitamaduni, vituo vya kitamaduni na elimu, taasisi za kitamaduni.

Muhimu Kukumbusha

Vituo vya kitamaduni vya kigeni (taasisi) ni mashirika maalum yenye hadhi tofauti ambayo hufanya kazi inayolenga kueneza na kutangaza utamaduni na lugha ya nchi yao nje ya nchi.

Mashirika hayo yanaunganishwa na malengo ya kawaida - malezi ya picha nzuri ya nchi nje ya nchi. Katika kazi zao, zinaonyesha mazoezi ya kidiplomasia ya serikali na ni sehemu ya misheni ya kitamaduni inayofanywa na ubalozi au ubalozi.

Shughuli za vituo vya kitamaduni vya kigeni zimeunganishwa na usambazaji wa habari nje ya nchi juu ya utamaduni, elimu, historia na maisha ya kisasa ya nchi yao. Wanajitahidi kukuza uhusiano wa nchi mbili, kuandaa kitamaduni, elimu, programu za habari, kozi za lugha. Kazi yao muhimu inaweza kuitwa msaada wa compatriots nje ya nchi.

Aina kuu za kazi za vituo vya kitamaduni vya kigeni ni maonyesho ya filamu, sherehe, maonyesho, ziara, madarasa ya bwana, mikutano, likizo zinazohusiana na mila ya kitamaduni na tarehe zisizokumbukwa za nchi yao.

Vituo hivyo vinatilia maanani sana kuandaa mikutano kwa hadhira pana ya kigeni na wawakilishi wa utamaduni, sayansi na watu mashuhuri wa umma.

Hali rasmi ya mashirika haya ni tofauti. Wanaweza kuwa chini ya Wizara ya Mambo ya Nje, kutekeleza majukumu yake katika uwanja wa kitamaduni (kwa mfano, Taasisi ya Ufaransa, Baraza la Briteni) au kuwa mashirika ya umma, vyama vinavyoshirikiana na Wizara ya Mambo ya nje, lakini sio tegemezi. it (kwa mfano, Alliance Française, Dante Society) .

Historia ya mashirika kama haya ilianzia mwisho wa karne ya 19. Shirika la kwanza la umma katika uwanja wa utamaduni "Alliance Française" lilianzishwa huko Paris mnamo Julai 21, 1883 kwa mpango wa mwanadiplomasia maarufu P. Cambon kwa lengo la kueneza lugha ya Kifaransa duniani kote na kukuza mazungumzo ya tamaduni, na tayari mnamo 1884 tawi lake la kwanza lilifunguliwa huko Barcelona. Kuibuka kwa shirika hili kulisababishwa na matukio ya asili ya kisiasa. Ufaransa ilishindwa katika Vita vya Franco-Prussia, na kushindwa huku kulianza kuonekana kama kupoteza nafasi yake ya kuongoza kwenye hatua ya dunia. Kisha wawakilishi wa utamaduni, sayansi na umma kwa ujumla wa Ufaransa walibainisha kuwa nchi ina rasilimali nyingine yenye nguvu - utamaduni, ambayo itairuhusu kurudi kwa ukuu wake wa zamani.

Mwaka uliofuata, tawi la Alliance Française lilifunguliwa huko Paris, bodi ya usimamizi ambayo ilijumuisha mwanasayansi bora wa Ufaransa Louis Pasteur, Ernest Renan na mwandishi maarufu wa hadithi za kisayansi Jules Verne.

Hivi karibuni mashirika kama hayo yalianza kufunguliwa katika nchi zingine za ulimwengu. Mwishoni mwa karne ya 19, na vile vile katika karne ya 20 na 21. ziliundwa:

  • Dante Society (1889, Italia);
  • Taasisi. Goethe, au Taasisi ya Goethe (1919, Ujerumani);
  • Jumuiya ya Urusi-Yote ya Mahusiano ya Kitamaduni na Nchi za Kigeni (VOKS) (1925, USSR);
  • British Council (1934, Uingereza);
  • Taasisi ya Uswidi (1934, Sweden);
  • Japan Foundation (1972, Japan);
  • Taasisi ya Cervantes (1991, Hispania);
  • Taasisi ya Finland (1992, Finland);
  • Taasisi ya Confucius (2004, China).

Ofisi za uwakilishi wa nchi za Ulaya zina mazoezi marefu na yenye mafanikio zaidi, jiografia pana ya uwepo ulimwenguni - Ufaransa, Uingereza, Ujerumani. Hivi majuzi, jukumu linalozidi kufanikiwa katika ukuzaji wa ushirikiano wa kitamaduni wa nchi mbili limechezwa na Taasisi ya Confucius - kituo cha kitamaduni. Jamhuri ya Watu wa China.

Hebu tuchunguze shughuli za vituo hivi kwa mfano wa matawi yao ya Kirusi.

Mmoja wa wa kwanza alionekana nchini Urusi Kituo cha Utamaduni cha Ufaransa, inayojulikana zaidi kama Taasisi ya Ufaransa. Hii ni mojawapo ya mashirika ya zamani zaidi ya aina yake: nyuma mwaka wa 1912 huko St.

Mnamo 1917, Taasisi ya Ufaransa ilikoma kuwapo kama taasisi ya utafiti na elimu, lakini iliendelea kuchapisha majarida hadi 1919. Leo ana uhusiano mkubwa na anashirikiana kikamilifu na mashirika mbalimbali, makumbusho, sinema, kumbukumbu na maktaba. Hivi sasa, ina matawi 138 katika nchi kubwa zaidi za ulimwengu.

Leo, vituo vya kitamaduni vya Ufaransa vinafanya kazi kwa mafanikio katika miji mingi ya Urusi. Moja ya matawi ya kwanza ya shirika ilifunguliwa huko St. Petersburg mwaka wa 1992 kwa misingi ya makubaliano ya nchi mbili za serikali.

Kuu malengo Taasisi ya Ufaransa ni kama ifuatavyo:

  • 1) kufahamisha hadhira kubwa ya kigeni na tamaduni na lugha ya kisasa ya Ufaransa;
  • 2) kukuza mawasiliano ya kiakili na kisanii kati ya Ufaransa na nchi za nje;
  • 3) kuinua heshima ya utamaduni wa Kifaransa duniani.

Katika kichwa cha Taasisi ya Kifaransa ni Rais, kazi kuu ya sasa) "hufanya sekretarieti. Taasisi ina maktaba ya vyombo vya habari na kituo cha habari.

Petersburg tu, maktaba ya vyombo vya habari vya Taasisi ya Kifaransa ina vitabu zaidi ya elfu 12 kwa Kifaransa, zaidi ya majina 99 ya machapisho ya usajili (magazeti, magazeti), pamoja na filamu nyingi za video, CD na kaseti za sauti zinazoweza kutumika. papo hapo au kupelekwa nyumbani. Maktaba ya vyombo vya habari mara nyingi huandaa mikutano na waandishi na wachapishaji kutoka nchi za Francophonie, huonyesha vipindi vya televisheni vya Ufaransa vilivyopokelewa kupitia satelaiti.

Kituo cha habari kimeundwa katika maktaba ya vyombo vya habari ili kutoa taarifa kwa wataalamu na mashirika.

Matukio yafuatayo ya shirika sasa yamekuwa ya kitamaduni: siku za kimataifa za Francophonie, ambazo hufanyika kwa ushiriki wa Kituo cha Lugha ya Ufaransa na chama cha Alliance Française (tazama hapa chini kwa maelezo zaidi), misimu ya muziki ya Ufaransa, tamasha la filamu la Ulaya, tamasha la muziki. (Julai 21 ya kila mwaka), Mpira wa Ufaransa (Julai 14 ya kila mwaka), Sikukuu ya Kusoma (Oktoba ya kila mwaka).

Matukio ya kitamaduni ya Taasisi ya Ufaransa hufanyika katika maeneo yafuatayo:

  • mahusiano ya maonyesho na muziki - mazoezi ya kutembelea, kuandaa madarasa ya bwana na miradi ya pamoja ya Kirusi-Kifaransa;
  • sanaa nzuri - shughuli za maonyesho, shirika la ziara za pamoja na mafunzo ya wasanii wa Kirusi na Kifaransa;
  • fasihi - uendelezaji wa vitabu vya Kifaransa kwenye soko la Kirusi, shirika la mikutano na waandishi na wachapishaji wanaozungumza Kifaransa na Kifaransa;
  • sinema - shirika la wiki na retrospectives ya filamu za Kifaransa, kufanya mikutano na wakurugenzi na waigizaji kutoka Ufaransa.

Maoni ya wataalam

Taasisi ya Ufaransa hatimaye ilichukua jukumu la daraja kati ya taasisi za kisayansi na ubunifu za nchi hizo mbili. Kwa kiasi kikubwa, kutokana na jukumu hili, hali zimeundwa kwa ajili ya kuimarisha zaidi uwepo wa utamaduni wa Kifaransa huko St. haijapata pesa kwa hii kwa muda mrefu. . St. Petersburg inaitwa kubaki kivutio muhimu cha kisayansi na kibunifu, kinachostahili jukumu lake kama "dirisha la Ulaya" katika nchi ambayo imepitia mabadiliko makubwa.

Philip Evreinov, Katibu Mkuu wa Taasisi ya Ufaransa

Mnamo 1992, huko St. Petersburg na Moscow, kwa mpango wa Academician A. D. Sakharov na mwandishi wa Kifaransa Marek Halter, a. Chuo Kikuu cha Ufaransa. Shirika hili ni mfano wa maendeleo ya mahusiano ya elimu ya nchi mbili. Chuo kinaendesha mihadhara na semina kwa walimu wakuu kutoka Sorbonne na taasisi zingine za Ufaransa. Wanafunzi wana nafasi ya kupata elimu ya bure katika ubinadamu na sayansi ya kijamii - katika historia, fasihi, falsafa, sosholojia, sheria. Wanafunzi wanaozungumza Kifaransa wanaweza kupokea diploma inayotambuliwa rasmi nchini Ufaransa, pamoja na udhamini wa kuendelea na masomo yao katika chuo kikuu kimoja cha Ufaransa ambacho chuo hicho kimetia saini makubaliano ya ushirikiano. Kwa wanafunzi ambao hawazungumzi Kifaransa, kusoma chuo kikuu hufanya iwezekane kupata diploma katika masomo ya kikanda ya Ufaransa. Aidha, wanafunzi wana haki ya kuwatembelea maktaba. Philippe Haber, akiwa na zaidi ya vitabu elfu 4 vya Kifaransa na majina 10 ya majarida ya Kifaransa.

Pamoja na Taasisi ya Ufaransa, shirika lisilo la faida la umma linalowakilisha utamaduni wa Kifaransa linafanya kazi kwa ufanisi nchini Urusi - Chama "Alliance Française"(Alliance Francae.se)(Mchoro 8.1) . Mwelekeo mkuu wa shughuli zake ni mafunzo ya lugha.

Mtandao wa Kirusi "Alliance Francaise" una vyama 12 vilivyoko Yekaterinburg, Irkutsk, Kazan, Nizhny Novgorod, Novosibirsk, Perm, Rostov-on-Don, Rybinsk, Samara, Saratov, Tolyatti na Vladivostok.

Muhimu kukumbuka

"Alliance Française"- mashirika ya umma yaliyosajiliwa kwenye eneo la Shirikisho la Urusi kwa mujibu wa mahitaji ya sheria ya Kirusi. Kusudi kuu la shughuli zao, lililoonyeshwa wazi katika hati, ni kukuza lugha ya Kifaransa na utamaduni.

Alliance Français:) Foundation, iliyoanzishwa mwaka wa 2007, ikawa mrithi wa kihistoria wa Alliance Francaise yenye makao yake Paris, iliyoanzishwa mwaka wa 1883. Inaunganisha zaidi ya matawi 800 yaliyo katika nchi mbalimbali za dunia.

Mchele. 8.1. Nembo "Alliance Française"

Mafunzo ya lugha katika "Alliance Française" hufanywa kulingana na mpango wa jumla na maalum na imeundwa kwa viwango tisa. Mbali na kozi za Kifaransa, kuna kozi za fonetiki, sarufi, biashara na Kifaransa kisheria, Kifaransa katika utalii, masomo ya Kifaransa na kikanda, Kifaransa kwa watoto, pamoja na programu maalum - Kifaransa kupitia wimbo.

Mbali na kuandaa kozi, "Alliance Française" hufanya majaribio ili kujua kiwango cha ujuzi wa lugha.

Shughuli za kitamaduni za "Alliance Française" ni tofauti na zinahusiana moja kwa moja na mafunzo ya lugha. Kwa hiyo, mazingira ya muziki, yaliyoandaliwa kwa pamoja na Nyumba ya Waandishi wa Habari wa St. Petersburg na Conservatory, yamekuwa ya jadi, mpango ambao unajumuisha utendaji wa kazi za watunzi wa Kifaransa.

Kundi la ukumbi wa michezo "Alliance Française" pamoja na wasanii wa sinema za St. Petersburg - Drama ya Bolshoi na Alexandria - wanatoa matamasha ya hisani na maonyesho kulingana na kazi za waandishi wa michezo wa Ufaransa. Studio za diction na kukariri, pamoja na tafsiri ya fasihi, zinafanya kazi kikamilifu.

Shirika lingine la Ulaya ambalo linakuza kikamilifu utamaduni wa nchi yake nje ya nchi ni Taasisi ya Maendeleo ya Lugha ya Kijerumani Nje ya Nchi na Ushirikiano wa Kitamaduni wa Kimataifa. J. W. Goethe, inayojulikana zaidi kama Taasisi ya Goethe (Taasisi ya Goethe) au Taasisi. Goethe(Mchoro 8.2).

Goethe-Institut ilianzishwa mnamo 1919 na hapo awali ilikuwa idara ya kitamaduni ya Wizara ya Mambo ya nje ya Ujerumani. Hivi karibuni Chuo cha Ujerumani kilianzishwa huko Munich. Kisha, ndani ya mfumo wake, Taasisi ya Goethe ilifunguliwa, ambayo ilifundisha Wajerumani kutoka nchi nyingine. Mnamo 1945, serikali ya washirika ilifuta Chuo cha Ujerumani, ikiishutumu kwa kueneza itikadi ya kifashisti.

Mchele. 8.2.

Mnamo 1951, Taasisi ya Goethe ilifufuliwa kwa kanuni mpya za kidemokrasia. Hapo awali, alibobea katika mafunzo ya waalimu wa lugha ya Kijerumani, na kisha wigo wa shughuli zake uliongezeka sana. Mnamo 1953, kozi za lugha ya kwanza zilifunguliwa, wakati huo huo taasisi iliweka kazi ya kukuza lugha ya Kijerumani nje ya nchi. Mnamo 1959-1960 taasisi zote za kitamaduni za shirikisho nje ya nchi zikawa sehemu ya Goethe-Institut. Katika miaka ya 1960 mtandao mpana wa matawi yake ulianza kuundwa.Mwaka 1968, alianza shughuli zake za programu ya kitamaduni. Mnamo 1976, makubaliano yalitiwa saini ambayo Goethe-Institut ilitambuliwa kama mwakilishi wa jumla wa serikali ya Ujerumani kwa uhusiano wa kitamaduni. Hati hii pia inasimamia uhusiano wake na washirika wa kigeni. Pamoja na kuanguka kwa pazia la chuma mnamo 1989, Taasisi. Goethe alipanua shughuli zake katika Ulaya ya Mashariki, ambayo ilisababisha kufunguliwa kwa idadi kubwa ya matawi yake katika eneo hili.

Mnamo 2004, kituo cha habari cha Taasisi ya Goethe huko Pyongyang kilifunguliwa. Mnamo 2008 na 2009 Matawi yalifunguliwa Dar es Salaam, Novosibirsk na Luanda. Katika Urusi, matawi ya Goethe-Institut hufanya kazi katika miji mitatu: Moscow, St. Petersburg na Novosibirsk.

Malengo shirika hili ni:

  • umaarufu wa utamaduni wa Kijerumani na lugha ya Kijerumani nje ya nchi;
  • usambazaji wa habari za kisasa kuhusu maisha ya kitamaduni na kisayansi ya Ujerumani;
  • kutoa msaada wa mbinu kwa walimu na taasisi za elimu katika uwanja wa kujifunza lugha ya Kijerumani.

Bajeti ya taasisi hiyo ni euro milioni 200–255. Inaundwa na ruzuku ya serikali (3/4) na mapato kutoka kwa shughuli za kibiashara (1/4) (kozi, mitihani ya kawaida ya diploma).

Wawakilishi wa upande wa Ujerumani wanasimamia taasisi hiyo, maeneo yake kuu ya shughuli, programu na kozi.

Vitengo vya miundo ni ofisi na kituo cha habari chenye vitabu 5,000 vya Kijerumani, majarida, CD, video na kaseti za sauti.

Shughuli za kitamaduni za Taasisi ya Goethe inashughulikia maeneo yafuatayo ya shughuli: mahusiano ya maonyesho na muziki (yanayoendelea hasa kupitia shirika la kubadilishana watalii), mahusiano katika uwanja wa sanaa nzuri na upigaji picha (shirika la maonyesho), miradi ya sinema (sherehe; retrospectives ya Wiki ya Filamu ya Ujerumani), mahusiano ya kisayansi.

Shughuli za pamoja za Goethe-Institut na upande wa Urusi pia zina riba kubwa.

Eneo lingine la shughuli zake ni shirika la kozi za lugha za muda na nguvu mbalimbali, pamoja na kupima kulingana na programu za vyuo vikuu vya Ujerumani vinavyoongoza.

Maoni ya wataalam

Wakati wanasiasa wameamua juu ya vikwazo dhidi ya Urusi, rais wa Goethe-Institut, Klaus-Dieter Lehmany, anasisitiza umuhimu wa mazungumzo ya tamaduni: kazi na Urusi lazima iimarishwe. Alizungumza waziwazi dhidi ya kususia Urusi katika nyanja ya kitamaduni. Katika mahojiano na redio ya Ujerumani "Utamaduni" K.-D. Lehmann alisema kuwa Goethe-Institut, kwa kulinganisha, ingejaribu "kuweka milango wazi upande wa kushoto na kulia."

Wanasiasa hufuata mkondo rasmi wa hatua na huongozwa na mila. Utamaduni, kinyume chake, unaweza kuanza mazungumzo na kuharibu clichés - na hii ndiyo nguvu yake. Kwa hiyo, kususia katika nyanja ya utamaduni kwa sababu ya mgogoro wa Crimea itakuwa hatua ya uongo.

"Tungependelea kuimarisha kazi nchini Urusi na Ukraine kuliko kuisimamisha au kuidhoofisha," Bw. Lehmann alisema.

Mchele. 8.3.

Utamaduni wa Uingereza unawakilishwa nje ya nchi na shirika baraza la uingereza(Mchoro 8.3), ambayo hufanya shughuli katika uwanja wa utamaduni, elimu na mafunzo, kuwa wakati huo huo uwakilishi wa kidiplomasia wa nchi yake. Yake lengo- maendeleo ya ushirikiano wa kimataifa na maelewano kati ya nchi. Leo, British Council ina ofisi katika miji zaidi ya 230 katika nchi 110 duniani kote.

Matendo ya Baraza la Uingereza katika uwanja wa ushirikiano wa kimataifa hujilimbikizia maeneo yafuatayo: sanaa, fasihi, kubuni; Elimu na Mafunzo; kufundisha Kiingereza; njia za utawala wa umma na haki za binadamu; mafunzo katika usimamizi, nadharia na mazoezi ya biashara; ushirikiano wa kisayansi, kiufundi na kiutamaduni; kubadilishana habari na maarifa.

Kazi kuu British Council ni kama ifuatavyo:

  • kufahamisha jumuiya ya ulimwengu kuhusu utofauti wa kitamaduni na mafanikio ya hivi punde ya Uingereza;
  • kuondoa dhana potofu zilizopitwa na wakati kuhusu nchi ambayo imeendelea nje ya nchi;
  • kutoa taarifa juu ya fursa mbalimbali za elimu nchini Uingereza, ikiwa ni pamoja na mafunzo ya lugha katika ngazi mbalimbali;
  • kuendeleza mabadilishano ya kitamaduni na kiakili na nchi za Ulaya.

British Council inafanya kazi chini ya uangalizi wa Malkia wa Great Britain na Prince of Wales.

Muhimu kukumbuka

Kwa upande mmoja. Baraza la Uingereza lina hali ya kidiplomasia, kwa upande mwingine, ni shirika la kujitegemea la kitamaduni na elimu ambalo hutoa wananchi wa Kirusi habari na huduma za elimu, ikiwa ni pamoja na kulipwa.

Baraza kuu la British Council ni Bodi ya Wakurugenzi, ambayo hukutana mara moja kwa mwezi ili kutatua masuala muhimu zaidi yanayohusiana na ufadhili na maendeleo ya programu za shughuli. Chombo hiki kinaongozwa na Mkurugenzi wa British Council, akisaidiwa na mashirika ya ushauri.

Moja kwa moja nchini Uingereza kuna ofisi kuu mbili za British Council huko London na Manchester, pia kuna ofisi huko Ireland, Scotland na Wales.

Matawi ya British Council yanajumuisha, kama sheria, ya vitengo vifuatavyo: maktaba; kituo cha habari; kituo cha lugha ya Kiingereza; kituo cha miradi ya elimu; idara ya huduma za mitihani; idara ya miradi ya kitamaduni; idara ya sayansi na teknolojia.

Maktaba ya British Council hutoa anuwai ya elimu, mbinu, hadithi za uwongo kwa Kiingereza, vifaa anuwai vya kufundishia, vifaa vya video na sauti. Madarasa, semina, kozi za majira ya joto hufanyika hapa juu ya anuwai ya maswala yanayohusiana na historia na hali ya sasa ya Great Britain na utamaduni wake.

Kituo cha habari kina habari kuhusu Uingereza, ikiwa ni pamoja na nyenzo za kumbukumbu, miongozo kutoka taasisi za elimu za Uingereza, habari kuhusu matukio yanayotokea nje ya nchi kwa msaada wa British Council.

Mbali na shughuli za habari, kituo hicho kinashikilia matukio ya kitamaduni: maonyesho, madarasa ya bwana, sherehe, nk.

Kituo cha Lugha ya Kiingereza kinataalamu katika kozi na programu za lugha katika viwango mbalimbali. Miongoni mwao ni kozi za Kiingereza za kila siku na za biashara, kozi za kijeshi, wastaafu, wawakilishi wa biashara ndogo na za kati, wafanyakazi wa ubunifu na wa kisayansi. Aidha, kituo kinatoa huduma za kufaulu mitihani ya vyeti kwa Kiingereza.

Idara ya Miradi inajishughulisha na usaidizi katika uwanja wa mafunzo ya kitaaluma na ushirikiano wa kitaaluma kati ya vyuo vikuu nchini Urusi na Uingereza. Hasa, Baraza la Uingereza hutoa wataalam wa kigeni fursa ya kuchukua kozi ya shahada ya kwanza katika moja ya vyuo vikuu vya Uingereza, na pia kushiriki katika programu za mafunzo kwa wasimamizi katika makampuni ya biashara nchini Uingereza. Isitoshe, anachangia kupata ufadhili wa kusoma katika chuo kikuu kimojawapo nchini, hutoa programu za mafunzo kwa vitendo.

Idara ya Miradi hutoa programu katika maeneo yafuatayo: usimamizi katika makampuni ya biashara, programu ya mafunzo ya usimamizi, mipango ya ushirikiano wa kitaaluma kati ya vyuo vikuu, programu za mazingira, programu katika uwanja wa huduma za kifedha na biashara, ubinafsishaji na ujenzi wa makampuni ya biashara na kazi ya mashirika ya serikali.

Moja ya maeneo ya kuahidi ya shughuli za idara ni ikolojia. British Council ndiye mratibu wa mpango wa miradi midogo katika eneo hili.

Idara ya Maendeleo ya Kimataifa ya Serikali ya Uingereza hufadhili hazina ya ujuzi, inasimamia kazi zake na kutoa usaidizi wa kiufundi, kuhamisha ujuzi na uzoefu kwa nchi za Ulaya ya Kati na Mashariki. Madhumuni ya mfuko huo ni kusaidia michakato ya mpito katika kanda, kuhakikisha maendeleo yake yenye ufanisi na kuhusisha ngazi zote za jamii katika michakato hii.

Miradi inayotumika chini ya mpango huu inaweza kujumuisha ziara za masomo, kozi za mafunzo au mafunzo ya muda mfupi nchini Uingereza, warsha nchini Urusi na Uingereza, ushauri na ushirikiano kati ya mashirika rika katika nchi zote mbili.

Ya riba kubwa ni matukio yaliyotayarishwa na idara ya utamaduni ya British Council. Waandaaji wa programu za kitamaduni hutegemea hasa kisasa, riwaya na ubora.

Matukio ya kitamaduni ya Baraza la Uingereza yanaonyesha malengo kuu na malengo ya shirika hili, wanajitahidi kuwafahamisha Warusi na utofauti wa tamaduni ya Uingereza, historia yake na hali ya sasa, aina mpya na aina za sanaa ya avant-garde.

Mradi wa kila mwaka wa Baraza la Uingereza huko St. Petersburg ni Tamasha la Filamu la Uingereza, linalofanyika kila spring.

Kumekuwa na vipindi tofauti katika historia ya uwepo wa Baraza la Uingereza nchini Urusi. Katika miaka ya 90. Karne ya 20 - mwanzo wa karne ya XXI. shirika mara kwa mara liliongeza kiasi cha shughuli na kupanua jiografia ya uwepo wake. Hata hivyo, kutokana na makabiliano ya kisiasa kati ya Urusi na Uingereza na mfumo wa kisheria usiotulia wa shughuli za shirika hilo nchini Urusi, Baraza la Uingereza limepunguza kwa kiasi kikubwa miradi yake. Matawi yalifungwa huko Samara (2007), Irkutsk (2008), Petrozavodsk (2008), Tomsk (2006), Krasnoyarsk (2007), Nizhny Novgorod (2007), Yekaterinburg (2008), St. Petersburg (2008). Hivi sasa, tawi la shirika linafanya kazi tu huko Moscow.

Kutathmini shughuli za Baraza la Uingereza, tunaweza kuhitimisha kwamba shirika, bila shaka, liliwasilisha miradi ya kuvutia nchini Urusi, ilionyesha mbinu za awali za kuandaa ubadilishanaji wa kitamaduni wa nchi mbili. Walakini, siasa zake, hali ngumu ya kisiasa ya ushirikiano wa nchi mbili ilichukua jukumu hasi katika maendeleo ya ushirikiano wa kitamaduni kati ya Urusi na Uingereza. Kwa bahati mbaya, uwezo wa ushirikiano wa nchi mbili kati ya nchi hizo mbili, ambazo zimekuwa na jukumu kubwa katika utamaduni wa dunia, haujatumiwa.

Vituo vya Utamaduni vya Ulaya ni mashirika kongwe zaidi katika uwanja wa ushirikiano wa kitamaduni wa nchi mbili. Walakini, leo jukumu kubwa katika mwelekeo huu linachezwa na vituo vya kitamaduni vya Uchina, vinavyojulikana ulimwenguni kama Taasisi ya Confucius. (Taasisi ya Confucius)(Mchoro 8.4). Jina la mwanafikra bora, mwanafalsafa, mwalimu wa mambo ya kale Confucius lilitolewa kwa mtandao wa taasisi kwa mlinganisho na Taasisi ya Cervantes ya Uhispania na Taasisi ya Ujerumani. Goethe.

Taasisi za Confucius ni sehemu ya mtandao wa kimataifa wa vituo vya kimataifa vya kitamaduni na elimu vilivyoanzishwa na Kansela ya Jimbo kwa ajili ya kueneza lugha ya Kichina nje ya nchi. Mtandao uliounganishwa wa kimataifa pia unajumuisha madarasa ya Confucius ambayo hufanya kazi sawa. Kutoka upande wa China, Makao Makuu ya Hanban yanaratibu kazi na kutoa ufadhili kwa mashirika ya kitamaduni na elimu.

Taasisi ya kwanza ya Confucius ilifunguliwa mnamo Novemba 21, 2004 huko Seoul, mji mkuu wa Jamhuri ya Korea, lakini tayari mnamo 2012, Mkutano wa VII wa Taasisi za Confucius huko Beijing ulikusanya wajumbe kutoka taasisi 335 na zaidi ya madarasa 500 ya Confucius kutoka kote. Dunia.

Baadhi ya Taasisi za Confucius zina utaalam, kwa mfano, Taasisi ya Confucius inajishughulisha na biashara, Taasisi ya London inataalam katika uwasilishaji wa dawa za Kichina.

Leo, kuna Taasisi 17 za Confucius katika miji 14 katika Shirikisho la Urusi: huko Moscow, St. Petersburg, Ryazan, Kazan, Elista, Blagoveshchensk, Novosibirsk, Tomsk, Komsomolsk-on-Amur, Nizhny Novgorod, Ulan-Ude, Irkutsk, Yekaterinburg , Volgograd.

Kila moja ya taasisi hutoa mafunzo ya lugha, hupanga matukio ya kitamaduni, hutambulisha watazamaji kwa mila ya Dola ya Mbinguni. Mfano wa kuvutia wa shughuli za shirika inaweza kuwa miradi ya Taasisi ya Confucius katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Shirika hili lilifunguliwa kwa misingi ya Kitivo cha Mashariki cha Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg, ambacho ni kituo cha elimu na kisayansi kinachotambulika. Kitivo hicho kimekuwa kikifundisha Kichina kwa zaidi ya miaka 150. Ndiyo maana programu za masomo za Taasisi ya Confucius ya Chuo Kikuu cha St Petersburg zina fursa halisi ya kuchanganya uzoefu bora wa nyumbani na teknolojia za hivi punde za kufundishia na nyenzo za kujifunzia zilizotengenezwa nchini China. Mkataba wa kuanzishwa kwa Taasisi ya Confucius katika Chuo Kikuu cha St Petersburg ulitiwa saini Julai 2005, na shughuli zake zilianza Februari 2007. Chuo Kikuu cha Capital Pedagogical (Beijing, China) kilikuwa mshirika wa Chuo Kikuu cha St Petersburg katika kuundwa kwa Taasisi ya Confucius, moja ya vituo vilivyo hai na vya kisasa vya kufundisha lugha ya Kichina kwa wageni. Lengo la kazi ya Taasisi ya Confucius katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg lilikuwa ni kuimarisha urafiki na maelewano kati ya China na Urusi kwa kusambaza habari kuhusu utamaduni, lugha, uchumi na maisha ya kijamii ya China. Shughuli muhimu za Taasisi ni shirika la kozi za lugha ya Kichina na utamaduni, kupima kwa Kichina, shirika la mafunzo nchini China, shirika la mashindano, uendelezaji wa utafiti wa Sinological.

Taasisi ya Confucius huko St. Petersburg inashiriki kikamilifu katika shughuli za kitamaduni na elimu za jiji zinazohusiana na China. Kwa karibu

Mchele. 8.4.

inashirikiana na shule, mashirika ya kitamaduni ya umma ambayo hufundisha Kichina, ili kubadilishana uzoefu, kufanya matamasha ya pamoja na likizo. Kama kituo cha kueneza utamaduni, Taasisi inaandaa mikutano ya ubunifu, mashindano, maonyesho, likizo za Kichina na likizo za uvumilivu katika chuo kikuu na taasisi za serikali.

Kama sehemu ya matukio ya kitamaduni, maonyesho ya sanaa hufanyika, kwa mfano: maonyesho ya picha kuhusu China, maonyesho ya vitabu, tamasha za filamu, masomo ya muziki, maonyesho ya calligraphy, ngoma ya classical ya Kichina na watu; madarasa maalum na madarasa ya bwana hupangwa, kwa mfano, "Urithi wa Dunia nchini China", "Kufundisha Tai Chi", "Utamaduni wa Vazi la Taifa la Kichina", "Chakula cha Kichina", "Confucius na Confucianism", nk Kuna sikukuu za jadi. - Tamasha la Spring, Tamasha la Taa, Tamasha la Mid-Autumn, Siku ya Kitaifa ya Uchina, nk.

Tukio la kuvutia zaidi la lugha ya Taasisi hiyo ni shindano la wanafunzi "Daraja la Lugha ya Kichina", ambalo limefanyika tangu 2002 na Kamati ya Jimbo la Uchina la Kufundisha Kichina Nje ya Nchi.

Mnamo Desemba 2010, katika kongamano la Beijing, Taasisi ya Confucius katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg ilipewa jina la "Taasisi ya Juu ya Confucius".

Mnamo mwaka wa 2014, Taasisi ya Confucius katika Chuo Kikuu cha St Petersburg, pamoja na Ubalozi Mkuu wa Jamhuri ya Watu wa China, walifanya mashindano ya wanafunzi kwa ujuzi wa lugha ya Kichina, ambayo ni sehemu ya mashindano ya kimataifa ya "Daraja la Lugha ya Kichina".

Kwa ujumla, shughuli za Taasisi ya Confucius ni tofauti. Miradi inashughulikia maeneo mengi ya ushirikiano na imeundwa kwa hadhira pana. Taasisi ya Confucius ina jukumu muhimu katika maendeleo ya ushirikiano wa kitamaduni wa nchi mbili na hutumia mbinu mbalimbali za awali kwa hili.

Maoni ya wataalam

Taasisi ya Confucius imekuwepo tangu 2004. Ni mwitikio wa kitamaduni kwa Taasisi ya Ujerumani. Goethe (ilianzishwa mwaka 1951), British Council (tangu 1934) na Alliance Française (iliyoanzishwa mwaka 1883, lakini inafanya kazi kwa mtindo tofauti kidogo). Mafanikio ya Taasisi za Confucius ziko katika idadi rahisi: leo kuna taasisi zaidi ya 350 duniani kote - mia zaidi ya Mabaraza ya Uingereza au Taasisi. Goethe.

Wakati soko la dunia tayari limejaa tamaduni za Uingereza na Ujerumani. bado kuna nafasi kwa China. Hanban inalenga kufanya idadi ya Taasisi za Confucius kufikia 1,000.

Thorsten Pattberg ni mwandishi wa Ujerumani, mwanaisimu na mwanasayansi wa kitamaduni. Mwandishi wa vitabu "East-West Dichotomy", Yi Shenzhen"

Kubadilishana baina ya nchi kupitia vituo vya kitamaduni kuna idadi ya vipengele ambavyo kimsingi vinahusiana na kukuza utamaduni wa mtu mwenyewe na kuunda taswira nzuri ya nchi nje ya nchi. Ili kutatua matatizo haya, maeneo kama vile ushirikiano wa nchi mbili kama utamaduni na elimu huchaguliwa jadi. Ikumbukwe kwamba msisitizo kuu ni juu ya mafanikio ya utamaduni wa kisasa, ujuzi ambao, kutokana na sababu za kisiasa, hadi hivi karibuni haukuweza kupatikana kwa wenyeji wa Urusi. Majukumu haya yanatatuliwa kwa ufanisi zaidi kwa msingi wa aina zilizowekwa za kubadilishana kitamaduni kama vile ziara, maonyesho, ruzuku ya elimu, ufadhili wa masomo, na mafunzo.

Wakati wa kuunda mikakati na programu maalum, vituo vya kitamaduni vya kigeni vinazingatia sifa za kitaifa za washirika na masilahi yao wenyewe. Mchanganyiko tu wa mambo haya unaweza kuhakikisha mafanikio ya shughuli zao.

Umuhimu wa kuunda hali nzuri kwa ajili ya kazi ya vituo vya utamaduni wa kigeni katika nchi yetu imebainishwa katika Dhana ya Sera ya Nje ya Shirikisho la Urusi (iliyoidhinishwa na Rais wa Shirikisho la Urusi V.V. Putin mnamo Februari 12, 2013). Wakati huo huo, uundaji wa vituo vya utamaduni wa Kirusi nje ya nchi unapaswa pia kuwa moja ya kazi kuu za sera ya kitamaduni ya serikali katika hatua ya sasa. Kuchambua shughuli za vituo vya kitamaduni vya kigeni, inapaswa kuzingatiwa kuwa miradi yao mingi imepita mfumo wa mawasiliano ya nchi mbili na inaweza kuzingatiwa kama mfano wa ubadilishanaji wa pande nyingi. Vile, kwa mfano, ni mradi "Kuchagua Mwandishi Bora", iliyoandaliwa na Maktaba ya Umma ya Jiji la Kati. V. V. Mayakovsky huko St. Petersburg, ambayo inafanywa na vituo vya kitamaduni vya kigeni na balozi. Mwenendo huu unaakisi hali halisi ya mahusiano ya kisasa ya kimataifa katika muktadha wa utandawazi.

Kuzingatia mambo mazuri katika ushirikiano wa nchi mbili kupitia vituo vya kitamaduni vya kigeni, ni lazima ieleweke kwamba masuala ya hali rasmi ya mashirika hayo hayajatatuliwa kikamilifu, ambayo imeelezwa katika Sheria ya Shirikisho ya Mashirika ya Umma ya Mei 19, 1995 No. 82- FZ (kama ilivyorekebishwa tarehe 08.03.2015) . Aidha, mashirika hayo ni vyombo vya "nguvu laini" ya nchi yao, ambayo huamua uchaguzi wa vipaumbele katika shughuli zao.

Kama mfano wa mahusiano ya kitamaduni baina ya nchi, mtu anaweza pia kutaja miradi ya maudhui ya kimataifa yenye masharti tofauti ya utekelezaji na ufadhili, inayotekelezwa katika ngazi za serikali na zisizo za serikali.

  • Evreinov F. Kuzaliwa kwa pili kwa Taasisi ya Kifaransa huko St. Petersburg // Alliance Française na Taasisi ya Kifaransa. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (tarehe ya kufikia: 01/16/2016); Petersburg: mkusanyiko wa insha za kihistoria. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (tarehe ya ufikiaji: 01/16/2016): Rzheutsky V.S. Alliance Française in St. Petersburg (1907-1919) // Alliance Française na Taasisi ya Kifaransa huko St. Mkusanyiko wa insha za kihistoria. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (tarehe ya kufikia: 01/16/2016); Kwa mbele K. Burudani ya Alliance Française huko St. Petersburg (1991-2001) // Alliance Française na Taasisi ya Kifaransa huko St. Mkusanyiko wa insha za kihistoria. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (tarehe ya ufikiaji: 01/16/2016).
  • Francophonie(fr. La Francophonie ni shirika la kimataifa la ushirikiano wa nchi zinazozungumza Kifaransa duniani.
  • Alliance Française na Taasisi ya Kifaransa huko St. Mkusanyiko wa insha za kihistoria. URL: www.af.spb.ru Mazungumzo na Urusi: "Weka milango wazi upande wa kushoto na kulia." Rais wa Goethe-Institute dhidi ya kususia katika uwanja wa utamaduni. URL origin-goethe.de/ins/ru/mos/ uun/ru 12531382.htm (ilipitiwa 21.10.2015).
  • URL: east-west-ichotomy.com/%D0%Bl%Dl%83%D0%B4%Dl%83%D 1%89%DO%B5%DO%B5-%D1%85%DO%BO%DO %BD%D1%8C%DO%B1%DO%BO%DO% BD%D1%8C-%D0%B8-%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1 %82%D1%83-%D1%82%D0%BE%D0%B2-%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%84%D1%83%D1%86/ (Imefikiwa: 16.01 . 2016).
  • URL: archive.mid.ru/brp_4.nsf/0/6D84DDEDEDBF7DA644257B160051BF7F (ilipitiwa 28.12.2015).
  • Muhtasari "Sera ya kitamaduni ya kigeni ya Urusi - mwaka wa 2000". ukurasa wa 74-86.
  • URL: docs.cntd.ru/document/9011562 (tarehe ya ufikiaji: 08.11.2015).

N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva

VITUO VYA UTAMADUNI WA NJE AKIWA MWIGIZAJI ALIYE HURU WA SERA YA UTAMADUNI WA NJE

Kipengele cha uhusiano wa kitamaduni wa nchi mbili za Urusi ya kisasa na nchi za nje ni uundaji wa hali nzuri za kufungua matawi ya mashirika anuwai yanayohusika katika kukuza utamaduni wa kitaifa na lugha nje ya nchi. Katika fasihi ya kisasa ya kisayansi na uchambuzi, mtu anaweza kupata majina anuwai yanayotumika kwao: "kitamaduni cha kigeni, kitamaduni-kielimu, kituo cha habari cha kitamaduni", "taasisi ya kigeni ya kitamaduni", "taasisi ya kitamaduni ya kigeni". Licha ya tofauti za istilahi zinazotumika, dhana hizi huashiria mashirika yaliyoundwa ili kukuza utamaduni wa kitaifa na lugha ya jimbo fulani nje yake na kudumisha mamlaka yake ya kimataifa kupitia ukuzaji wa uhusiano wa kitamaduni.

Dhana ya Wizara ya Mambo ya Nje ya Shirikisho la Urusi "Sera ya Utamaduni wa Nje ya Urusi" inabainisha jukumu maalum la mashirika hayo katika mahusiano ya kisasa ya kimataifa. Hati hiyo inasisitiza hitaji la kutoa vituo vya kitamaduni vya nchi za kigeni fursa za juu za kuonyesha utamaduni wao wa kitaifa nchini Urusi. "Mchakato huu ni wa muhimu sana sio tu katika suala la kufahamisha umma wa Urusi na urithi wa kitamaduni na maadili ya kitamaduni ya nchi zingine na watu, lakini pia kwa malezi ya sifa inayofaa kwa Urusi ulimwenguni kama uwazi na demokrasia. Mojawapo ya kazi kuu za sera ya kitamaduni ya kigeni ya Urusi ni kuunda taswira ya nchi yetu kama "moja ya vituo vya kitamaduni vya ulimwengu, ukumbi wa maonyesho ya kimataifa, sherehe na mashindano ya sanaa, ziara za bendi bora za kigeni na waigizaji. , mikutano ya wawakilishi wa wasomi wa ubunifu, siku za utamaduni wa nchi zingine"2. Mengi ya hafla hizi zimepangwa kwa ushiriki wa moja kwa moja wa vituo vya kitamaduni vya kigeni ambavyo vimefunguliwa katika nchi yetu kama matokeo ya mageuzi ya kidemokrasia.

Mazoezi ya ulimwengu yanaonyesha kuwa nchi nyingi sasa zina mashirika kama haya, lakini kubwa zaidi, yenye mamlaka zaidi na inayofanya kazi ni vituo vya kitamaduni vya Ufaransa, Uingereza na Ujerumani. Ni nchi hizi ambazo zilikuwa za kwanza kutambua jukumu muhimu la utamaduni kama zana bora ya sera ya kigeni. Kwa sasa, vituo vya kitamaduni vya kigeni vimeundwa na majimbo mengi: Uhispania, Uholanzi, nchi za Scandinavia, USA. Majimbo ya Asia yanaendeleza kikamilifu vituo vyao vya kitamaduni: Uchina, Japan, Korea. Kwa hiyo, katika kuanguka kwa 2007, Taasisi ya Confucius ilifunguliwa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Jukumu linaloongezeka la mashirika haya kama washiriki katika ubadilishanaji wa kitamaduni wa kisasa inathibitishwa na ukuaji wa mara kwa mara wa idadi yao, upanuzi wa jiografia na wigo wa shughuli,

© N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva, 2008

ongezeko la kiasi cha kazi, pamoja na aina mbalimbali za aina na maelekezo ya shughuli zao.

Vituo vya kitamaduni vya kigeni vinaweza kuitwa wahusika muhimu zaidi katika sera ya kitamaduni ya kigeni. Shughuli za vituo kama hivyo, kama sheria, ni sehemu ya misheni ya kitamaduni inayofanywa na balozi na balozi za nchi nje ya nchi. Walakini, tofauti na mashirika mengine ya kidiplomasia, vituo vya kitamaduni vya kigeni vina sifa fulani. Ni wao ambao wanachangia kwa ufanisi katika malezi ya mtazamo wa paneli wa tamaduni ya nchi yao nje ya mipaka yake, kutoa mchango mkubwa katika uhifadhi wa picha ya kitamaduni ya ulimwengu, kufanya kazi nyingi ili kukuza mtazamo wa heshima. kuelekea wawakilishi wa tamaduni nyingine, kuhusisha washiriki mbalimbali katika mazungumzo, kukuza hisia ya uvumilivu kwa uhusiano na wanachama wa tamaduni nyingine. Na, hatimaye, kutokana na matukio wanayofanya, wanaboresha nafasi ya kitamaduni ya nchi ambayo wanafanya kazi.

Kwa mtazamo wa maswala ya kisayansi, utafiti wa vituo vya kitamaduni vya kigeni kama muigizaji katika uhusiano wa kimataifa ni mpya na bado unaendelea. Lazima tukubali kwamba katika sayansi ya ndani na nje ya nchi hakuna kazi kubwa, za jumla juu ya mada hii. Msingi wa kinadharia haujatengenezwa, swali la kuendeleza ufafanuzi wa dhana ya "kituo cha kitamaduni cha kigeni" ni wazi, jukumu lao katika mahusiano ya kisasa ya kimataifa halijasomwa. Kwa upande mwingine, mazoezi yanaonyesha kuwa ni vituo vya kitamaduni vya kigeni ambavyo kwa sasa vinafanya kazi kubwa kukuza uhusiano wa kitamaduni na kutekeleza majukumu ya sera ya kitamaduni ya kigeni. Kulingana na uzoefu uliopatikana na kwa kuzingatia maalum ya shughuli za mashirika haya, ufafanuzi ufuatao unaweza kupendekezwa: vituo vya kitamaduni vya kigeni ni mashirika ya hadhi mbalimbali ambayo yanalenga kukuza utamaduni wa kitaifa na lugha ya nchi yao nje ya nchi na kutambua lengo hili kupitia mipango mbalimbali ya kitamaduni na elimu. Mashirika haya yanaweza kutofautiana katika vipengele vya taasisi, vyanzo vya ufadhili, maelekezo na aina za shughuli. Baadhi yao wanafanya kazi kwa karibu na wizara za mambo ya nje ya nchi yao (kwa mfano, British Council, Taasisi ya Ufaransa, Taasisi ya Goethe), baadhi ni mashirika yasiyo ya Wizara ya Mambo ya Nje (kwa mfano, Alliance Française, Dante Society. ) Licha ya tofauti zao, wameunganishwa na lengo la kawaida - kuunda picha nzuri ya nchi yao nje ya nchi, kwa kutumia uwezo wake wa kitamaduni.

Vituo vya kwanza vya kitamaduni kama muigizaji huru katika uhusiano wa kitamaduni wa kimataifa huonekana mwishoni mwa karne ya 19. Katika kipindi cha baada ya vita, mtandao wa vituo vya kitamaduni ulimwenguni ulikuwa ukipanuka kila wakati. Shughuli zao zilianza kujumuisha matukio mengi yaliyolenga hadhira kubwa, kama vile maonyesho, filamu za kimataifa na tamasha za muziki. Katika kipindi hiki, kazi yao katika nyanja ya elimu inakua na inakuwa ngumu zaidi. Sasa vituo vya kitamaduni vya kigeni vimechukua nafasi zao katika sera ya kisasa ya kitamaduni ya kigeni ya majimbo mengi. Madhumuni ya vituo hivi yanahusiana na malengo ya sera ya kigeni ya nchi wanayowakilisha. Vituo vya kitamaduni hutumia elimu, sayansi na sanaa kama nyenzo ya kufikia malengo yao. Licha ya maeneo na aina tofauti za kazi, kama sheria, maeneo makuu matatu yanaweza kutofautishwa katika shughuli zao: kielimu, pamoja na lugha, kitamaduni na habari. Kuhusu asili

mashirika haya kati ya wanasayansi hakuna makubaliano. Walakini, wengi wao huchukulia vituo vya kitamaduni vya kigeni kuwa taasisi za umma, moja wapo ya kazi ambayo ni "ujamaa wa watu binafsi katika mchakato wa kusimamia urithi wa kitamaduni wa nchi zingine kwa kukusanya rasilimali za habari, kupanua ufikiaji wa teknolojia mpya za habari na njia. ya kuwashirikisha watu katika ufahamu tendaji wa hali halisi inayowazunguka ili kuunda uwezo wa tamaduni tofauti na fikra za kustahimili”3.

Kazi ya kazi ya vituo vya kitamaduni vya kigeni nchini Urusi iko katika miaka ya 90. Karne ya XX, wakati katika hali mpya iliwezekana kufungua mashirika mbalimbali ya umma. Uchambuzi wa shughuli zao ni dalili kwa maneno ya kinadharia na ya vitendo. Kama shida ya kinadharia, hali ya vituo vya kitamaduni vya kigeni ni ya kupendeza sana kuelewa sifa za sera ya kitamaduni ya kigeni ya nchi za nje, mifumo ya utekelezaji wake na ukuzaji wa mfano wetu wa utekelezaji wa ubadilishanaji wa kitamaduni unaolenga kuunda picha chanya ya nchi na watu wake nje ya nchi. Kwa maneno ya vitendo, kazi ya vituo vya kitamaduni vya kigeni inaweza kuzingatiwa kama mfano wa utekelezaji wa uhusiano wa kitamaduni na kukuza utamaduni wa mtu nje ya nchi. Kwa sasa, vituo na taasisi nyingi zimefunguliwa nchini Urusi, zinazowakilisha utamaduni wa nchi mbalimbali za dunia. Pia kuna tabia ya kuongezeka mara kwa mara kwa idadi yao, upanuzi wa jiografia, maeneo na aina za kazi. Petersburg, kwa mfano, vituo vya kitamaduni vya nchi nyingi kwa sasa vinawakilishwa: Baraza la Uingereza, Kituo cha Utamaduni cha Goethe Ujerumani, Taasisi ya Utamaduni ya Denmark, Taasisi ya Uholanzi, Kituo cha Utamaduni cha Israeli, Taasisi ya Kifini, Taasisi ya Kifaransa, a. tawi la Alliance Francaise Association, n.k. Imepangwa kufunguliwa kwa Instituto Cervantes, inayowakilisha utamaduni wa Uhispania. Mashirika haya yote hufanya kazi ya kutajirisha maisha ya kitamaduni ya jiji letu na kuwafahamisha Petersburgers na tamaduni ya nchi wanayowakilisha.

Miongoni mwa mashirika ya kigeni yaliyofunguliwa nchini Urusi, kutoka kwa mtazamo wetu, kazi ya vituo vya kitamaduni vya Uingereza na nchi za Scandinavia, ambazo zina ofisi zao huko St. Kanuni za shirika lao na sifa za kazi zao zinaweza kutumika kama mifano ya awali ya utekelezaji wa mchakato wa kukuza utamaduni wao wa kitaifa na lugha nje ya nchi. Kwa kuongezea, shughuli za baadhi yao zinaonyesha waziwazi shida ambazo mashirika haya wakati mwingine hukabili nchini Urusi.

Moja ya vituo vikubwa vya kitamaduni vya kigeni vilivyo na ofisi nyingi za mwakilishi nchini Urusi ni Baraza la Uingereza. Shughuli za Baraza la Uingereza kwenye eneo la Shirikisho la Urusi zimewekwa na Mkataba wa Urusi na Uingereza juu ya ushirikiano katika uwanja wa elimu, sayansi na utamaduni wa Februari 15, 1994. Kwa mara ya kwanza, ofisi ya mwakilishi wa shirika hili ilikuwa. iliundwa katika USSR mwaka 1945 na ilidumu hadi 1947. Tawi la British Council lilifunguliwa tena katika Ubalozi wa Uingereza wa Uingereza huko USSR mwaka wa 1967. Katika Umoja wa Kisovyeti, Baraza la Uingereza lilihusika zaidi katika kusaidia ufundishaji wa lugha ya Kiingereza. Ufufuaji wa shughuli za kitamaduni za Baraza la Uingereza ulianza baada ya perestroika. Kwa sasa, mwelekeo kuu wa sera ya kitamaduni ya Baraza la Uingereza nchini Urusi inaweza kuitwa elimu. Baraza la Uingereza linatekeleza programu mbalimbali za elimu, ikiwa ni pamoja na mafunzo, kubadilishana wanafunzi na walimu, kuandaa kozi za mafunzo ya juu, kutoa

masomo ya kusoma nchini Uingereza, kufanya mitihani kwa Kiingereza. Nafasi muhimu katika shughuli za Baraza la Uingereza inachukuliwa na miradi ya majaribio na ya ubunifu ambayo ni ya umuhimu wa kimkakati kwa suluhisho la mafanikio la kazi muhimu za mageuzi ya elimu nchini Urusi. Kwa mfano, British Council ilipendekeza mradi unaohusiana na elimu ya uraia. Miradi kadhaa inalenga kurekebisha ufundishaji wa Kiingereza katika mfumo wa shule ya msingi na sekondari ya Kirusi, kukuza maadili ya kidemokrasia katika elimu kupitia elimu ya kiraia na utawala wa kidemokrasia.

Miongoni mwa matukio ya kitamaduni ya Baraza la Uingereza, ni muhimu kuzingatia maonyesho ya ziara ya Cheek By Jaul Theatre kwenye hatua ya Maly Drama Theatre huko St. , utayarishaji wa opera ya Benjamin Britten The Turn of the Screw at Hermitage Theatre. Mradi wa kila mwaka wa Baraza la Uingereza huko St. Petersburg ni Tamasha la Filamu Mpya la Uingereza, linalofanyika kila spring. Hivi karibuni, Baraza la Uingereza limefungua klabu ya majadiliano "Fashionable Britain", ambayo inashikilia "meza za pande zote" kwa wale wanaopenda utamaduni wa kisasa wa nchi na mwenendo wa sasa katika maisha ya jamii ya Uingereza. Kwa mfano, moja ya mijadala ilihusu tatoo4.

Mwanzoni mwa miaka ya 2000 matatizo yalitokea katika shughuli za Baraza la Uingereza kuhusiana na uamuzi wa hali yake ya kisheria nchini Urusi kutoka kwa mtazamo wa kisheria na kifedha kuhusiana na kupitishwa kwa sheria juu ya mashirika yasiyo ya faida5. Kwa msingi wa Sheria hii ya Shirikisho, mnamo Juni 2004, Huduma ya Shirikisho ya Uhalifu wa Kiuchumi na Ushuru (FSENP) ya Wizara ya Mambo ya Ndani ya Shirikisho la Urusi iliwasilisha mashtaka dhidi ya Baraza la Uingereza kwa ukwepaji wa ushuru kutoka kwa pesa zilizopokelewa kama matokeo ya utekelezaji wa programu za elimu ya kibiashara6. Mnamo 2005, upande wa kifedha wa shida ulitatuliwa, Baraza la Uingereza lililipa hasara zote zinazohusiana na kutolipa ushuru. Hata hivyo, inapaswa kusisitizwa kuwa hadi sasa hakuna hati maalum inayofafanua hali ya shirika hili. Kwa hiyo, tatizo linalohusishwa na maendeleo ya kutosha ya mfumo wa udhibiti unaoongoza shughuli za Baraza la Uingereza katika Shirikisho la Urusi bado linafaa.

Shughuli za Baraza la Uingereza zinaweza kutazamwa kama aina ya mfano wa kujitegemea wa shirika la kituo cha kitamaduni cha kigeni. Hii ni kutokana na ukweli kwamba British Council inakwenda zaidi ya mfumo wa jadi wa kazi za mashirika hayo. Anaangazia miradi mbali mbali ya ubunifu, inayolenga sana ushirikiano na serikali au miundo ya biashara. Kwa mfano, anashiriki katika mpango wa kurekebisha mfumo wa elimu wa Shirikisho la Urusi, tofauti na Taasisi ya Goethe, ambayo inalenga hasa kusaidia kujifunza utamaduni wa Ujerumani. Baraza la Uingereza ni mfano wa kituo cha kitamaduni chenye mamlaka, ambacho hutatua kazi mbalimbali zinazoendana na sera ya kitamaduni ya kigeni ya serikali, tofauti na "mfano wa Kifaransa", kulingana na ushiriki katika mchakato wa kukuza taifa. utamaduni wa idadi kubwa ya mashirika, kati ya ambayo kazi kuu zinasambazwa.

Mfano mwingine wa shirika wenye malengo sawa unaweza kuonekana kwa mfano wa Baraza la Mawaziri la Nordic, ambalo linawakilisha utamaduni wa nchi za Scandinavia nje ya nchi. Hili ni shirika la mashauriano baina ya mataifa lililoanzishwa mwaka wa 1971, ambalo wanachama wake ni Denmark, Iceland, Norway, Finland na Sweden. Maeneo ya kaskazini pia yanashiriki katika kazi yake: Faroe na Aland

visiwa, Greenland. Mnamo Februari 1995, Ofisi ya Habari ya nchi za Nordic ilianza kufanya kazi huko St. Lengo kuu la Baraza la Mawaziri la Nordic ni kukuza na kuimarisha ushirikiano wa kikanda, kuunda na kuendeleza mawasiliano na mamlaka kuu na za mitaa. Shirika hilo linajihusisha na uratibu wa miradi na programu za usomi katika nchi za Nordic, kufanya semina, kozi, matukio ya kitamaduni, kuendeleza ushirikiano katika uwanja wa sayansi, utamaduni na sanaa. Shirika hili linafanya shughuli zake katika maeneo yafuatayo: ushirikiano wa kisiasa na kiuchumi, utamaduni na elimu, ulinzi wa mazingira, mapambano dhidi ya uhalifu wa kimataifa. Katika miaka ya 90 ya mapema. utamaduni, elimu, na miradi ya utafiti ilitambuliwa kama maeneo ya kipaumbele ya shughuli.

Masuala kuu yaliyojumuishwa katika mipango ya Baraza la Mawaziri la Nordic katika nchi yetu yanaonyesha maeneo ya kipaumbele katika mwingiliano wa majimbo ya Nordic na Urusi. Hizi ni, kwanza kabisa, ikolojia, sera ya kijamii na maswala ya afya, miradi ya kusoma lugha za Scandinavia na miradi mbali mbali ya kitamaduni. Shughuli ya ofisi ya habari ya Baraza la Mawaziri la Nordic huko St. Petersburg inalenga hasa kueneza utamaduni na kufundisha lugha za watu wa Nordic. Kwa hivyo, siku za lugha za kaskazini zimekuwa za kitamaduni, na vile vile sherehe za filamu za wakurugenzi kutoka nchi ambazo ni washiriki wa Baraza la Mawaziri, maonyesho ya picha na michoro ya wasanii wa Urusi na Scandinavia. Mnamo 2006, mradi wa Uswidi: Uboreshaji ulizinduliwa. Ni safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow kupitia eneo la Vologda na eneo la Volga. Kusudi lake ni kuwasilisha sura ya Uswidi mpya, kuwafahamisha Warusi na mafanikio mapya ya Uswidi katika uchumi, sayansi, utamaduni, elimu, sanaa na utalii. Mikutano inatarajiwa kati ya wafanyabiashara wa Kirusi na Kiswidi, wanasayansi na takwimu za kitamaduni, shirika la matamasha, maonyesho, uchunguzi wa filamu. Kwa hiyo, mwezi wa Machi 2006, maonyesho ya biashara na viwanda Bidhaa na Hisia za Kiswidi zilifanyika katika Ukumbi wa Maonyesho ya Kati "Manezh" huko St. Mnamo Aprili mwaka huo huo, jioni ya choreographic "Andersen-project" ilifanyika katika Conservatory ya St. Petersburg na ushiriki wa vikundi vya ballet vya Denmark na Kilatvia vilivyotolewa kwa kumbukumbu ya miaka 200 ya G.-Kh. Andersen. Ballet "Msichana na Kufagia Chimney"7 iliandaliwa.

Baraza la Mawaziri la Nordic linaweza kutumika kama mfano wa njia nyingine ya kuandaa kazi ya kituo cha kitamaduni. Kipengele cha shughuli zake ni umoja wa juhudi za washiriki zinazolenga kufikia malengo ya pamoja ambayo yanafaa kwa eneo zima katika maswala ya sera ya kitamaduni ya kigeni. Wakati huo huo, nchi nyingi za wanachama wa shirika hili zina uwakilishi wao wa kitamaduni wa kigeni: Taasisi ya Uswidi, Taasisi ya Finland, Taasisi ya Utamaduni ya Denmark, Jukwaa la Kaskazini, nk Kwa mtazamo wetu, mfano huu unaweza. kutumika kuunda muundo sawa wa kati na ushiriki wa nchi za CIS ambazo zina malengo ya kawaida katika suala la utekelezaji wa sera ya kitamaduni ya kigeni na mila ya kawaida ya kitamaduni, iliyoundwa hata kabla ya kuanguka kwa USSR.

Bila shaka, mifano ya hapo juu ya vituo vya kitamaduni vya Kifaransa, Baraza la Uingereza na Baraza la Mawaziri la Nordic hazizima picha nzima ya vituo vya kitamaduni vya kigeni vilivyowakilishwa nchini Urusi na huko St. Hakuna kazi ya chini ya ufanisi inafanywa na mashirika mengine kama hayo - vituo vya kitamaduni vya Ufaransa, Taasisi ya Goethe, Taasisi ya Ufini, Taasisi ya Utamaduni ya Italia. Uchambuzi wa kazi ya mashirika kama haya huturuhusu kupata hitimisho kadhaa. Kubadilishana

katika mstari wa vituo vya kitamaduni, ina vipengele vinavyohusishwa hasa na kukuza utamaduni wake nje ya nchi na kuundwa kwa picha nzuri ya nchi. Ili kutatua shida hizi, maeneo ya ushirikiano kama utamaduni na elimu huchaguliwa jadi. Kazi hizi zinatatuliwa kwa ufanisi zaidi kwa njia ya kubadilishana kwa utalii, shughuli za maonyesho, ruzuku ya elimu na programu.

Uwepo wa mtandao mkubwa wa vituo vya kitamaduni vya kigeni nchini Urusi unaonyesha maslahi ya nchi nyingi kwa ushirikiano na nchi yetu. Wakati huo huo, uzoefu wa vituo vya kitamaduni vya kigeni nchini Urusi unaonyesha matatizo fulani. Kwanza, matatizo yaliyotokea katika kazi ya Baraza la Uingereza yanaonyesha haja ya ufafanuzi wazi wa hali ya kisheria na ya kifedha ya mashirika haya. Pili, kutokuwepo kwa kituo kimoja kinachoongoza, programu moja mara nyingi husababisha kurudia kwa shughuli za mashirika yaliyotajwa. Labda maendeleo ya dhana ya kawaida ya kazi zao, utaratibu na umoja wao katika taasisi moja ngumu ingewezekana kuongeza ufanisi wa shughuli zao na kuboresha mwingiliano na kila mmoja. Tatu, usambazaji usio na usawa wa mashirika haya kati ya mikoa ya Kirusi huvutia tahadhari. Hii inaonekana inafaa, kwa kuzingatia sifa za kijiografia za Urusi, ambayo kuna maeneo mengi ya mbali ambayo hayajafunikwa na michakato ya kubadilishana hai ya kitamaduni. Vituo vya kitamaduni viko hasa katika sehemu ya Uropa ya Urusi, wakati Siberia, Mashariki ya Mbali, Urals inawakilisha sehemu kubwa ya maisha ya kitamaduni ambayo hakuna vituo vya kigeni.

Na, hatimaye, kuna uwakilishi usio na usawa wa tamaduni za kigeni wenyewe nchini Urusi, kwa kuwa mbali na majimbo yote ya kisasa yana mashirika ya kitamaduni yenye nguvu, yenye ushindani kufanya kazi ya juu, yenye ufanisi ili kukuza utamaduni wao nje ya nchi. Walakini, licha ya shida fulani, shughuli za vituo vya kitamaduni vya kigeni ni sehemu muhimu ya ubadilishanaji wa kitamaduni wa kisasa na huruhusu watu wengi kujua zaidi utamaduni wa watu wengine na kujiunga na maadili ya kiroho ya watu wa rika zao za kigeni.

Bila shaka, vituo vya kitamaduni ni moja ya mifano ya ushirikiano wa kisasa wa kitamaduni, unaoendelea katika mwelekeo na aina mbalimbali. Mfano wao unashuhudia hamu ya kuasisi na kurasimisha maswala ya sera ya kitamaduni ya kigeni nchini Urusi na nje ya nchi. Katika milenia ijayo, dunia imekabiliwa na matatizo mengi ambayo yanahitaji ufumbuzi wa haraka - haya ni ugaidi na chuki dhidi ya wageni, kupoteza utambulisho wa kitaifa katika mazingira ya utandawazi. Ili kutatua shida hizi, inahitajika kukuza mazungumzo, kujenga kanuni mpya za ushirikiano wa kitamaduni, ili tamaduni tofauti isisababishe tahadhari, lakini inachangia uboreshaji wa mila ya kitaifa na uelewa wa pande zote.

Tamaa ya Urusi ya kuwawezesha wawakilishi wa tamaduni za kigeni kujieleza, kuunda kati ya Warusi wazo la utofauti wake, kukuza hali ya heshima kwa wawakilishi wa tamaduni zingine pia inaweza kuchangia suluhisho la shida kadhaa za kisiasa ambazo zinafaa. kwa nchi yetu. Mizozo mingi ya kikabila, pamoja na vitendo vya kigaidi, huibuka kama matokeo ya kutokuelewana, kutojua mila ya kitamaduni ya kigeni, ambayo inajumuisha uadui na mvutano wa kikabila. Uhusiano wa kitamaduni, kuwa njia ya "diplomasia laini", huchangia kulainisha na kupunguza mizozo kama hiyo, ambayo ni muhimu kuzingatia mwanzoni mwa milenia mpya, wakati kesi za ugaidi na itikadi kali zimekuwa nyingi zaidi.

1 Muhtasari "Sera ya kitamaduni ya kigeni ya Urusi - mwaka wa 2000" // Bulletin ya Kidiplomasia. 2000. Nambari 4. S. 76-84.

3 Utawala wa Umma katika Nyanja ya Utamaduni: Uzoefu, Shida, Njia za Maendeleo // Proc. kisayansi-vitendo. conf. 6 Desemba 2000 / kisayansi. mh. N. M. Mukharyamov. Kazan, 2001, ukurasa wa 38.

4 The British Council // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 Sheria ya Shirikisho ya Januari 10, 2006 No. 18-FZ "Katika Marekebisho ya Matendo Fulani ya Kisheria ya Shirikisho la Urusi" // Rossiyskaya Gazeta. 2006. Januari 17.

6 BBC Urusi. Baraza la Uingereza linatarajiwa kulipa ushuru. Juni 2004, http://news.bbc.co.uk/hi/russian/russia/newsid_3836000/3836903.stm.

7 Baraza la Mawaziri la Nordic // http://www.norden.org/start/start.asp.

© 2022 skudelnica.ru -- Upendo, usaliti, saikolojia, talaka, hisia, ugomvi