Mila ya kitaifa ya Kirusi. Watu wa Kirusi: utamaduni, mila na desturi Ni mila gani ya watu wangu ninajua

Mila ya Kirusi, mila na desturi ni sehemu muhimu ya utamaduni wa watu wa Slavic. Ushawishi wao unaweza kufuatiliwa katika nyanja zote za maisha ya kisasa. Tamaduni za watu wa Urusi huingizwa kikaboni ndani ya mwili na damu yetu. Licha ya ukweli kwamba tunaishi katika miji, tunaendelea kuheshimu mila ya babu zetu. Huko Urusi, kuna misingi mingi ya kisheria, ishara na mila zinazogusa moyo na kushikamana na roho. Utamaduni wa kitaifa ni aina ya kipekee ya kumbukumbu ya kitaifa ambayo hukuruhusu kuhisi uhusiano kati ya vizazi.

Na marafiki, kwenye gridi ndefu ...

Katika mila ya watu wa Kirusi, kwa muda mrefu imekuwa desturi ya kutupa sikukuu na mlima.Maslenitsa ya mbali, yenye furaha kwa muda mrefu imekuwa kuchukuliwa kuwa mojawapo ya likizo za Kirusi zinazopendwa zaidi za majira ya baridi.Katika wiki ya Shrovetide, ilikuwa ni desturi ya kutibu kila mtu na pancakes - ishara ya jua inayoinuka. Ili rye na kitani kukua mrefu (kwa muda mrefu), wasichana wadogo na wanawake walijaribu kupanda iwezekanavyo kutoka kwenye mlima wa barafu. Na Jumapili ya juma iliitwa Msamaha - kwa wakati huu, desturi ya Kirusi ilihusisha busu na maombi ya msamaha. Siku hiyo hiyo walichoma sanamu ya Majira ya baridi, na Maslenitsa (jukumu lake lilichezwa na msichana mdogo) kwa utani na kupiga kelele alitolewa hadi ukingo wa kijiji, ambapo waliona mbali. - kutupwa kwenye theluji.

Siku ya ikwinoksi ya asili ilikuwa ni wakati wa kusherehekea nzi wa mawe. Vidakuzi vya kitamaduni viliokwa sura ya ndege ya lark, ambayo kwa "bonyeza" yao inapaswa kuwa nayo piga simu Spring-Red. Watoto waliimba nyimbo maalum, uimbaji, na vijana kufanywa filimbi za udongo na mbao. Kama sehemu ya mila ya Kirusi, siku hii matawi ya birch yalitumiwa kutengeneza mwanasesere wa mawe, ambayo ilibebwa kuzunguka kijiji, kusuka mashada ya maua na kufanya milo ya kiibada.

Na kisha jua polepole likazunguka kuelekea majira ya joto ... Ilikuwa katika mila ya Waslavs kusherehekea sikukuu ya Ivan Kupala siku ya solstice ya majira ya joto.. Miongoni mwa mila ya Kirusi kwa heshima ya likizo hii ilikuwa kuimba kwa nyimbo kwa utukufu wa mungu wa uzazi, kusuka masongo na kuruka juu ya moto. Na vijana wenye ujasiri walikwenda msituni kutafuta ua la moto wa fern. Mila ya likizo hii ya Kirusi pia ilijumuisha kufanya moto wa moto kwa kusugua vijiti vya kavu.

Na katika majira ya baridi, baada ya majira ya baridi, wakati siku ilianza hatua kwa hatua kufika kwenye "lope ya shomoro", wakati ulikuja kwa heshima ya Kolyada. Ndani ya mfumo wa mila ya watu wa Urusi usiku huo hawakulala, lakini walivaa vinyago vya kuchekesha vya wanyama na kutembea pamoja yadi - caroling. Watoto waliimba nyimbo maalum usiku huo, kwa utendaji ambao walitendewa kwa pipi. Na vijana wakavingirisha kupanda magurudumu ya moto, akisema: "Pindisha mlima, rudi na chemchemi." Kwa njia hii, mwaka mzima ulikuwa kimbunga cha mila, mila na desturi za Kirusi, ambapo kila ishara na jambo lilikuwa na nafasi yake.

mzunguko wa maisha

Mara tu tangu kuzaliwa, mtu wa Kirusi alianguka kwenye kimbunga cha mila ya kushangaza ya Kirusi.Utunzaji wa mtoto ulianza hata kabla ya kuzaliwa.Walitafuta kumlinda mama mjamzito kutoka kwa jicho baya. Kwa hili, ikiwa mume alikuwa mbali, alishauriwa kuvaa vitu vyake. Katika mwezi uliopita kabla ya kuzaliwa, katika mila ya Kirusi haikupaswa kuondoka kwenye yadi, ili brownie, katika hali hiyo, inaweza kumsaidia mtoto. Mwanzoni mwa kuzaa, mkunga alifungua mafundo ya nguo kwa mwanamke aliye katika leba ili kuwezesha kuzaa, akamsogeza karibu na kibanda na kusema:"Mara tu mtumwa (kama na vile) anazunguka mzunguko wa meza, hivi karibuni atazaa."Hiyo ndiyo ilikuwa mila ya Waslavs wa zamani.

Mtoto alikua, lakini sio kwa siku, lakini kwa saa, na hivi karibuni wakati ulifika wa kile kilichoitwa "sikukuu ya uaminifu - ndiyo kwa ajili ya harusi." Maandalizi ya harusi kwa jadi yalianza na mechi na kifungu kinachojulikana kwa kila mtu tangu utoto "Una bidhaa - tuna mfanyabiashara", na kuangalia kwa bibi arusi. Wakati wa uchumba, wachezaji wa mechi walikaa chini ya mama (logi inayounga mkono ya kibanda) - iliaminika kuwa hii ingesaidia sababu.

Kulingana na mila ya Kirusi bi harusi katika harakati za kuwa mke alibadilisha mavazi yake mara mbili. Mara ya kwanza - kwa nyeusi (kwani alipaswa kufa katika uwezo wake wa zamani), na mara ya pili - kwa nyeupe (ili kuzaliwa tena). Katika mila ya Waslavs, ilikubaliwa osha waliooa hivi karibuni na humle na sarafu na weka kufuli kubwa chini ya zulia. Kitanda cha usiku wa harusi kiliwekwa kwenye miganda ya ngano (ambayo ilikuwa ishara ya uzazi), na kuku ilikuwa daima sehemu ya chakula ili kuimarisha nguvu. Baada ya harusi, bibi arusi aliwapa jamaa zake mpya pesa - baada ya yote, watakuwa familia kwa watoto wake, baada ya kuzaliwa ambayo mzunguko wa maisha, mzunguko wa mila ya watu wa Kirusi itafunga tena.

Ni muhimu sana kuheshimu mila na desturi za nchi tunamoishi. Kuwa uzoefu muhimu uliokusanywa kwa miaka ya kuwepo kwa vizazi vya mababu zetu, alama ya desturi ya Kirusi. kumbukumbu ya kiroho ya mababu. Ndiyo maana lazima zitunzwe na kuheshimiwa. Baada ya yote, nchi ya baba zetu ni nchi yetu.

Utamaduni tajiri na tofauti wa Waslavs uliweza kuhifadhi mila na tamaduni nyingi. Watu wa Kirusi daima wamekuwa wa asili na waliheshimu mila yao tangu zamani. Baada ya muda, urithi wa kitamaduni umepata mabadiliko makubwa, lakini bado mahusiano ya zamani hayajapotea, katika ulimwengu wa kisasa kuna nafasi ya hadithi za kale na ushirikina. Hebu jaribu kukumbuka mila muhimu zaidi, mila na mila ya watu wa Kirusi.

Kupitia mimi

Msingi wa utamaduni wa karne nyingi wa Waslavs daima imekuwa familia, ukoo, mwendelezo wa vizazi. Mila na desturi za watu wa Urusi zilikuwa sehemu ya maisha ya mtu tangu kuzaliwa kwake. Ikiwa mvulana alizaliwa, kwa jadi alikuwa amefungwa katika shati la baba yake. Iliaminika kuwa kwa njia hii anachukua sifa zote muhimu za kiume. Msichana huyo alikuwa amefungwa nguo za mama yake ili akue kuwa mama wa nyumbani mzuri. Kuanzia umri mdogo, watoto walimheshimu baba yao na bila shaka walitimiza mahitaji na matakwa yake yote. Mkuu wa familia alikuwa sawa na Mungu, ambaye alitoa muendelezo kwa familia yake.

Ili mtoto apokee baraka kutoka kwa mamlaka ya juu, sio mgonjwa na kukuza vizuri, baba aliwasilisha mrithi wake kwa miungu. Kwanza kabisa, alionyesha mtoto kwa Yarila, Semarglu na Svarog. Miungu ya Mbinguni inapaswa kutoa ulezi wao kwa mtoto. Kisha ikaja zamu ya Mama Dunia, au, kama alivyoitwa vinginevyo, mungu wa kike Mokosh. Mtoto aliwekwa chini na kisha kuzamishwa ndani ya maji.

Bratchina

Ikiwa utaingia kwenye historia na kutafuta ni mila na tamaduni gani za watu wa Urusi zilikuwa za kufurahisha na zilizojaa, basi bratchina itachukua moja ya sehemu kuu. Haukuwa mkusanyiko wa watu wenyewe na sherehe za misa. Ibada hii imekuwa katika maandalizi kwa miezi kadhaa. Hasa kwa bratchina, mifugo ilinenepeshwa na bia ilitengenezwa kwa wingi. Aidha, vinywaji vilijumuisha divai, mead na kvass. Kila mgeni alitakiwa kuleta chakula. Mahali pa sherehe ilichaguliwa na watu wote waaminifu. Mtu wa nasibu hakuweza kufika kwenye undugu - kila mtu alilazimika kupokea mwaliko. Katika meza, maeneo yenye heshima zaidi yalichukuliwa na watu ambao sifa zao zilitathminiwa zaidi. Buffoons na watunzi wa nyimbo walikuja kuburudisha sherehe hizo. Sherehe inaweza kudumu saa kadhaa, na wakati mwingine wiki kadhaa.

Harusi

Vijana wa kisasa hawana hata mtuhumiwa kwamba mila yote ya harusi ilitoka nyakati za kale. Wengine wamepitia mabadiliko, wengine wamebaki sawa na siku za mababu zetu. Kati ya ibada na mila zote za watu wa Urusi, harusi inachukuliwa kuwa ya kuvutia zaidi.

Kulingana na mila ndefu, ilikuwa na hatua kadhaa. Kufanya mechi, bwana harusi, njama, wiki ya kabla ya harusi, bachelorette na vyama vya bachelor, vytye, mkusanyiko wa treni ya harusi, harusi, karamu ya harusi, mtihani wa vijana, kujitenga - bila vipengele hivi muhimu, hata haiwezekani kufikiria ndoa huko Rus. '.

Licha ya ukweli kwamba sasa hii ni rahisi zaidi, mila fulani ya harusi, mila, methali za watu wa Kirusi zinaendelea kuishi. Nani hajui usemi: "Una bidhaa, tuna mfanyabiashara"? Ni kwa maneno haya ndipo wazazi wa bwana harusi wanakuja kutongoza.

Na mila ya kuleta mke mdogo ndani ya nyumba mikononi mwake inahusishwa na tamaa ya kudanganya brownie. Kwa hiyo mume alimzunguka mmiliki wa nyumba karibu na kidole, akionyesha wazi kwamba alikuwa akileta mikononi mwa mwanachama wa familia aliyezaliwa, na si mgeni. Vytye sasa inaweza kusababisha hofu, lakini kabla, hakuna maandalizi moja ya harusi yanaweza kufanya bila sherehe hii. Waliomboleza na kulia kwa ajili ya bibi-arusi, kama wakati wetu kwa wafu.

Sherehe na kumwaga vijana na nafaka imeshuka hadi siku zetu - kwa familia kubwa na utajiri. Katika nyakati za kale, kengele kwenye treni ya harusi zilitumiwa kuwatisha roho mbaya, na sasa zimebadilishwa na bati zilizofungwa kwenye bumper ya gari.

Wizi na fidia ya bibi arusi pia ni mila ya zamani ya Kirusi. Muundo wa mahari pia haukupitia mabadiliko makubwa - kitanda cha manyoya, mito, blanketi, na sasa wazazi wanampa bibi arusi kabla ya harusi. Kweli, katika nyakati za kale, msichana mwenyewe alipaswa kuwafanya kwa mikono yake mwenyewe.

Ibada za Krismasi

Baada ya kuanzishwa kwa Ukristo huko Rus, likizo mpya za kanisa zilionekana. Inayopendwa zaidi na inayosubiriwa kwa muda mrefu ni Krismasi. Kuanzia Januari 7 hadi Januari 19, sherehe za Krismasi zilifanyika - furaha ya vijana inayopendwa. Hadithi zote, ushirikina, mila na desturi za watu wa Kirusi zinazohusiana na siku hizi zimekuja kwa wakati wetu.

Wasichana wachanga walikusanyika katika vikundi vidogo ili kutabiri kuhusu wachumba wao na kujua kutoka mwisho wa kijiji kutarajia wachumba. Njia kali zaidi ya kuona mteule wako ilikuwa kuchukuliwa kuwa safari ya kuoga na kioo na mshumaa. Hatari ilikuwa katika ukweli kwamba ilikuwa ni lazima kufanya hivyo peke yake na wakati huo huo kuchukua msalaba.

nyimbo

Utamaduni, mila na tamaduni za watu wa Urusi zimeunganishwa kwa karibu na ulimwengu wa asili na wanyama. Majira ya jioni, vijana waliimba nyimbo za katuni, wakiwa wamevalia ngozi za wanyama au mavazi ya kung'aa, waligonga nyumba na kuomba zawadi kutoka kwa wamiliki na nyimbo za carol. Ilikuwa ngumu kukataa wageni kama hao - wangeweza kuharibu rundo la kuni kwa urahisi, kufungia mlango au kuunda mizaha mingine midogo. Wageni wa Caroling walitendewa pipi na iliaminika kila wakati kuwa matakwa yao (ukweli) kwa mwaka mzima yangetoa ustawi na amani ndani ya nyumba, kuokoa wamiliki kutokana na maradhi na ubaya. Tamaduni ya kuvaa kama wanyama inatokana na upagani - kwa hivyo iliwezekana kuwatisha pepo wabaya.

Ushirikina na ishara kwa Krismasi

Iliaminika kuwa kupoteza kitu katika usiku wa likizo kunamaanisha kupata hasara mwaka mzima. Kuacha au kuvunja kioo ni shida. Nyota nyingi mbinguni - kwa mavuno makubwa. Fanya kazi ya taraza usiku wa Krismasi - uwe mgonjwa mwaka mzima.

Wiki ya pancake

Likizo ya kufurahisha na ya kupendeza zaidi huko Rus' kwa kweli ina tafsiri ya kusikitisha. Hapo zamani za kale, siku hizi walikumbuka wafu. Kweli, kuchomwa kwa sanamu ya Maslenitsa ni mazishi, na pancakes ni kutibu.

Likizo hii ni ya kuvutia kwa sababu hudumu wiki nzima, na kila siku imejitolea kwa ibada tofauti. Siku ya Jumatatu, walifanya scarecrow na kupanda juu ya sleigh katika kijiji kote. Siku ya Jumanne, mummers walienda kijijini kote na kutoa maonyesho.

Kipengele tofauti cha siku hii kilizingatiwa burudani ya "bearish". Wamiliki wa msitu waliofunzwa walifanya maonyesho mazima, wakiwaonyesha wanawake katika shughuli zao za kawaida.

Siku ya Jumatano, tamasha kuu lilianza - pancakes zilioka katika nyumba. Meza ziliwekwa barabarani na chakula kiliuzwa. Iliwezekana kulawa chai ya moto kutoka kwa samovar chini ya anga ya wazi na kula pancakes. Pia siku hii, ilikuwa ni kawaida kwenda kwa mama mkwe kwa viburudisho.

Alhamisi ilikuwa siku maalum ambapo wenzake wote waliweza kujipima dhidi ya nguvu za kishujaa. Shrovetide fisticuffs ilivutia watu, kila mtu alitaka kuonyesha ustadi wao.

Siku ya Ijumaa, pancakes zilioka katika nyumba ya mkwe-mkwe, ilikuwa ni zamu yake kutibu wageni wote. Siku ya Jumamosi, binti-mkwe walipokea wageni kutoka kwa jamaa za mume.

Na Jumapili iliitwa "msamaha." Ni siku hii kwamba ni desturi ya kuomba msamaha kwa matusi na kutembelea makaburi ili kusema kwaheri kwa wafu. Effigy ya Maslenitsa ilichomwa moto, na tangu siku hiyo iliaminika kuwa chemchemi imekuja yenyewe.

Ivan Kupala

Mila, mila na mila ya watu wa Kirusi inayohusishwa na likizo hii imesalia hadi leo. Kwa kweli, mengi yamebadilika, lakini maana ya msingi imebaki sawa.

Kulingana na hadithi, siku ya msimu wa joto, watu walijaribu kutuliza kiumbe kikuu cha mbinguni ili kuwapa mavuno mazuri na kuzuia magonjwa. Lakini pamoja na ujio wa Ukristo, Kupala alijiunga na sikukuu ya Yohana Mbatizaji na kuanza kubeba jina la Ivan Kupala.

Likizo hii inavutia zaidi kwa kuwa hadithi zinazungumza juu ya muujiza mkubwa unaofanyika usiku huu. Bila shaka, tunazungumzia kuhusu maua ya fern.

Hadithi hii ilisababisha watu wengi kutangatanga msituni usiku kwa matumaini ya kuona muujiza kwa karne kadhaa. Iliaminika kuwa yule anayeona jinsi maua ya fern atapata wapi hazina zote za ulimwengu zimefichwa. Kwa kuongezea, mimea yote msituni ilipata nguvu maalum ya dawa usiku huo.

Wasichana hao walisuka mashada ya miti 12 tofauti na kuyaacha yaelee chini ya mto. Ikiwa atazama, tarajia shida. Ikiwa inaogelea kwa muda wa kutosha, jitayarishe kwa ajili ya harusi na ustawi. Ili kuosha dhambi zote, ilikuwa ni lazima kuoga na kuruka juu ya moto.

Siku ya Peter na Fevronia

Mila inasema kwamba Prince Peter aliugua sana na alikuwa na ndoto ya kinabii kwamba msichana Fevronia atamsaidia kupona. Alimtafuta msichana huyo, lakini akamtaka amuoe kama malipo. Mkuu alitoa neno lake na hakulitimiza. Ugonjwa ulirudi, na akalazimika kuomba msaada tena. Lakini wakati huu alitimiza ahadi yake. Familia ilikuwa na nguvu na ni Watakatifu hawa ambao walikuja kuwa walinzi wa ndoa. Likizo ya asili ya Kirusi inaadhimishwa mara baada ya Ivan Kupala - Julai 8. Inaweza kulinganishwa na Siku ya Wapendanao Magharibi. Tofauti iko katika ukweli kwamba nchini Urusi siku hii haizingatiwi likizo kwa wapenzi wote, lakini kwa watu walioolewa tu. Wanandoa wote wa baadaye wanaota kuolewa siku hii.

Imehifadhiwa

Hii ni likizo nyingine tamu, mizizi ambayo inarudi nyakati za kale. Mnamo Agosti 14, Urusi inaadhimisha Spas za Asali. Siku hii, asali hujazwa na chipsi tamu na ni wakati wa kukusanya kioevu cha rangi ya amber ya viscous.

Agosti 19 - Apple Spas. Siku hii inaashiria kuwasili kwa vuli na mwanzo wa mavuno. Watu hukimbilia kanisani kubariki tufaha na kuonja matunda ya kwanza, kwani ilikuwa marufuku kula hadi siku hiyo. Inahitajika kutibu jamaa na marafiki wote na matunda. Kwa kuongeza, mikate ya apple hupikwa na kutibiwa kwa wapita njia wote.

Nut Spas huanza Agosti 29. Kuanzia siku hiyo na kuendelea, ilikuwa ni desturi ya kuchimba viazi, kuoka mikate kutoka kwa unga mpya wa mkate, na kuhifadhi karanga kwa majira ya baridi. Likizo kubwa zilifanyika nchini kote - sikukuu zilifanyika katika vijiji kabla ya mavuno, na maonyesho yalifanyika katika miji. Siku hii, ndege huanza kuruka kwenye hali ya hewa ya joto.

kifuniko

Mnamo Oktoba 14, watu walisema kwaheri kwa vuli na walikutana na msimu wa baridi. Mara nyingi theluji ilianguka siku hiyo, ambayo ililinganishwa na pazia la bibi arusi. Ni siku hii kwamba ni desturi ya kuingia katika ndoa, kwa sababu Maombezi huwapa upendo na furaha watu wote katika upendo.

Kuna mila maalum kwa likizo hii. Kwa mara ya kwanza, wanawake walifanya moto katika jiko, wakiashiria joto na faraja ndani ya nyumba. Ilikuwa ni lazima kutumia matawi au magogo ya miti ya matunda kwa madhumuni haya. Kwa njia hii, mavuno mazuri yanaweza kupatikana kwa mwaka ujao.

Mhudumu alioka pancakes na mkate wa Pokrovsky. Ilikuwa ni lazima kutibu majirani na mkate huu, na kujificha mabaki hadi Lent.

Pia siku hii, mtu anaweza kumwomba Mama wa Mungu ulinzi kwa watoto. Mwanamke huyo alisimama na ikoni kwenye benchi na kusoma sala juu ya familia yake. Watoto wote walipiga magoti.

Wasichana wadogo na wavulana walipanga mikusanyiko. Iliaminika kuwa kila mtu aliyeolewa siku hii, Mama wa Mungu hutoa ulinzi.

Unaweza kupata maelezo zaidi kuhusu mila zote katika kozi ya mafunzo ya Misingi ya Tamaduni za Kidini na Maadili ya Kidunia (ORCSE). Mila na tamaduni za watu wa Urusi zinafunuliwa hapo kwa usahihi wa hali ya juu na kuelezewa kwa mujibu wa ukweli wa kihistoria.

Utamaduni wa kitaifa ndio unaounda kumbukumbu ya watu wote, na vile vile kinachowafanya watu hawa kuwa tofauti na wengine. Shukrani kwa mila, watu wanahisi uhusiano wa vizazi kupitia wakati, wanahisi mwendelezo wa vizazi. Watu wana msaada wa kiroho.

Muhimu!!!

Kila siku ya kalenda ina ibada yake au likizo, na hata sakramenti ya kanisa. Kalenda ya Rus ilikuwa na jina maalum - kalenda. Kalenda pia iliundwa kwa mwaka na kila siku iliwekwa rangi - mila, mila, matukio, ishara, ushirikina na kadhalika.

Kalenda ya watu ilijitolea kwa kilimo, kwa hivyo majina ya miezi yalikuwa na majina sawa, na ishara na mila. Ukweli wa kuvutia ni kwamba muda wa msimu umeunganishwa kwa usahihi na matukio ya hali ya hewa. Ni kwa sababu hii kwamba majina hayakufanana katika maeneo tofauti. Majani ya kuanguka yanaweza kuwa Oktoba na Novemba. Ukiangalia kalenda, unaweza kuisoma kama ensaiklopidia ambayo inasimulia juu ya maisha ya wakulima, juu ya likizo na siku za kawaida. Katika kalenda, mtu angeweza kupata habari kuhusu masuala mbalimbali ya maisha. Kalenda ya watu ilikuwa mchanganyiko wa upagani na Ukristo. Kwa kweli, na ujio wa Ukristo, upagani ulianza kubadilika, na sikukuu za kipagani zilipigwa marufuku. Walakini, likizo hizi zilipokea tafsiri mpya na kupita kwa wakati. Mbali na likizo hizo ambazo zilikuwa na siku fulani, pia kulikuwa na likizo ya aina ya Pasaka, ambayo haikuwekwa kwa siku maalum, lakini ikawa ya simu.

Ikiwa tunazungumza juu ya mila ambayo ilifanyika kwenye likizo kuu, basi sanaa ya watu inachukua nafasi kubwa hapa:

• Nyimbo
• ngoma za pande zote
• Kucheza
• skits

Kalenda na likizo za kitamaduni za Warusi

Wakulima walifanya kazi sana, kwa hivyo walipenda kupumzika. Wengine kuu walianguka likizo.

Neno "likizo" limetafsiriwaje na lilitoka wapi?

Neno hili linatokana na neno "likizo" (Old Slavic). Neno hili linamaanisha uvivu, kupumzika.

Kulikuwa na sherehe nyingi huko Rus. Kwa muda mrefu sana, mwelekeo haukuwa kwenye kalenda moja, lakini kwa tatu:

• Asili (mabadiliko ya misimu)
• Mpagani (kama ile ya kwanza, ilihusiana na asili)
• Mkristo (likizo ziliteuliwa; ikiwa tunazungumza juu ya zile kubwa zaidi, basi kulikuwa na 12 tu).

Krismasi na Krismasi

Likizo kuu na inayopendwa zaidi ya zamani ilikuwa Krismasi. Huko Rus, Krismasi ilianza kusherehekewa baada ya kuanzishwa kwa Ukristo. Krismasi ilijumuishwa na wakati wa Krismasi wa Slavic wa zamani.

Umuhimu wa Krismasi

Likizo hii kwa Waslavs ilikuwa muhimu zaidi. Kazi ya msimu wa baridi ilimalizika na maandalizi ya chemchemi yakaanza. Na iliyobaki ilikuwa furaha kwa watu, kwa sababu. wameisubiri kwa muda mrefu sana. Asili ilipumzika, kwa sababu jua kali liliangaza, siku zikawa ndefu. Desemba 25 katika kalenda ya kale iliitwa siku ya "Spyridon-solstice". Katika nyakati za kale, iliaminika kwamba wakati jua mpya lilipozaliwa, mababu walishuka duniani, ambao waliitwa watakatifu - na hii ndio jinsi jina "Krismasi" lilivyoonekana.

Wakati wa Krismasi uliadhimishwa kwa muda mrefu - kutoka mwisho wa Desemba na wiki ya kwanza ya Januari. Katika likizo hii ya siku nyingi, haikuruhusiwa kutaja kifo na ugomvi, kuapa na kufanya vitendo vya aibu. Ilikuwa ni wakati ambapo iliwezekana kupeana furaha tu na hisia za kupendeza.

Jioni kabla ya Krismasi iliitwa mkesha wa Krismasi. Utunzaji wa matambiko ulikuwa ni maandalizi ya Krismasi. Kulingana na sheria, siku hii walifunga hadi nyota ya kwanza. Na tu baada ya alfajiri ya jioni kuonekana, iliwezekana kukaa mezani. Siku ya Krismasi, watoto wa mungu walitembelea baba zao wa miungu na mama zao. Waliwaletea kutya na mikate. Godparents walipaswa kuwatendea watoto wa mungu kwa malipo na kuwapa pesa. Mkesha wa Krismasi ulikuwa likizo ya utulivu na ya kawaida, ya kupendeza na ya familia.

Ni nini kinakuja baada ya mkesha wa Krismasi?

Na asubuhi iliyofuata furaha ilianza. Likizo ilianza na watoto ambao walienda kutoka nyumba moja hadi nyingine, wakiwa na nyota na eneo la kuzaliwa. Waliimba mashairi yaliyomwimbia Kristo. Nyota hiyo ilitengenezwa kwa karatasi, ilipakwa rangi, na mshumaa uliowashwa ukawekwa ndani. Kama sheria, wavulana walibeba nyota - kwao ilikuwa ya heshima sana.

Muhimu!!!

Tukio la kuzaliwa lilikuwa sanduku la tabaka mbili. Katika tukio la kuzaliwa kwa Yesu, takwimu za mbao zilionyesha matukio. Kwa ujumla, muundo huu wote na watoto unaweza kuelezewa kama ukumbusho wa Nyota ya Bethlehemu, na eneo la kuzaliwa ni ukumbi wa michezo wa bandia.

Watumwa walipokea zawadi kwa mabadiliko yao. Ilikuwa ama mikate au pesa. Kukusanya mikate, mmoja wa watoto alibeba mwili, na kukusanya pesa walibeba sahani. Mahali fulani karibu saa sita mchana, ibada ya watu wazima ilianza. Hapo awali, watu wote, bila kujali darasa, walishiriki katika hili.

Ushauri

Hakuna hata wakati mmoja wa Krismasi ulipita bila mummers. Mummers walijidanganya, walionyesha maonyesho mbalimbali, waliingia kwenye vibanda. Aina ya buffoons ya kufurahisha.

Pia kati ya mila, caroling inaweza kutofautishwa. Ilikuwa kawaida. Hii ni ukumbusho wa mbali wa Kolyada ya zamani. Karoli huitwa nyimbo za Krismasi, ambazo zinalenga kumtukuza mmiliki wa nyumba, kumtakia furaha, ustawi, ustawi kwa ajili yake na familia yake. Kwa katuni, waandaji waliwatendea kwa zawadi tamu. Katika tukio ambalo mmiliki aligeuka kuwa mchoyo na hakuwatendea waimbaji na chochote, basi ilikuwa inawezekana kabisa kusikia matakwa yasiyopendeza.

Wakati wa Krismasi na Krismasi huko Rus.

Kutabiri ilikuwa shughuli ya Krismasi inayopendwa zaidi. Kusema bahati kulionekana kutoka kwa hamu isiyoweza kutoshelezwa ya kujua nini kitatokea mbele na, labda, hata kushawishi siku zijazo. Katika nyakati za kipagani, kusema bahati ilitumiwa tu kwa madhumuni ya kiuchumi - mazao, mifugo, afya ya wapendwa. Nyasi iliyojaa mikono ililetwa kwenye kibanda wakati wa Krismasi, na kisha majani na majani ya nyasi yakatolewa kwa meno yao. Ikiwa sikio lilikuwa limejaa, basi mmiliki alikuwa akisubiri mavuno mengi, ikiwa kulikuwa na majani marefu ya nyasi, basi shamba la nyasi nzuri. Baada ya muda, utabiri ulianza kuwa maarufu kati ya vijana, haswa kati ya wasichana. Kila kitu ambacho kilikuwa kipagani katika ibada hii kimepotea kwa muda mrefu, ni furaha tu kwenye likizo inabakia.

Lakini kwa nini ni muhimu kukisia wakati huu maalum?

Kubahatisha kunapendekezwa kwa wakati huu, kwa sababu. kulingana na hadithi ya zamani, roho mbaya huonekana wakati huu, ambayo inaweza kusema juu ya hatima ya siku zijazo. Kusudi kuu la kutabiri kati ya wasichana ni kujua ikiwa wataolewa mwaka huu. Katika usiku wa kufa, wakati kaya zote zilikuwa zimelala kwa muda mrefu, wasichana waliruhusu jogoo ndani ya nyumba. Ikiwa jogoo alikimbia kutoka kwenye kibanda, basi msichana haahidi ndoa katika mwaka ujao, na ikiwa jogoo alikwenda kwenye meza, basi msichana ataolewa.

Ndege katika uganga

Kulikuwa pia na aina nyingine ya uaguzi. Wasichana waliingia kwenye nyumba ya goose gizani na kumshika ndege. Ikiwa kulikuwa na mwanamke, basi endelea kutembea kwa wasichana, na ikiwa mwanamume, basi ndoa inakuja.

Mseja au mjane?

Maswali kama haya pia yalikuwepo wakati wa kupiga ramli. Msichana huyo aliondoka nyumbani kwa siri na kumkaribia tyn, au ua. Alilifunga kwa mikono miwili na kugusa kila bua kwa mkono mmoja. Wakati huo huo, ilikuwa ni lazima kutamka maneno "bachelor, mjane, single, mjane." Kwa neno gani tyn anamaliza, atamuoa.

Ushauri

Ili kujua ni upande gani wa mchumba wangojee, wasichana walirusha koshi nje ya lango. Ambapo mwisho wa kiatu ulionyesha, katika mwelekeo huo yule aliyepunguzwa aliishi. Unaweza kujaribu.

Wax kwa hatima

Ili kujua hatima ni nini, walichoma nta. Takwimu zilizosababishwa zilizungumza juu ya kile kinachomngojea msichana. Ikiwa muhtasari wa nta ulionekana kama kanisa, basi harusi ilikuwa ikingojea msichana, ikiwa pango, kisha kufa.

Uganga na sahani

Uganga maarufu zaidi ulikuwa podbludnoe. Katika sahani, msichana aliweka pete zake na kufunikwa na leso. Waliimba nyimbo, na baada ya wimbo walitikisa sahani. Mtabiri akatoa pete moja. Ambao pete yake ilitolewa, wimbo huo ulikuwa wa msichana huyo, au tuseme, yaliyomo. Hapa kuna utabiri wa hatima.

Kioo na mishumaa

Utabiri wa kusisimua zaidi na wa kutisha ulikuwa wa kusema bahati na kioo na mshumaa. Ilinibidi kutazama kwenye kioo kupitia mwali wa mshumaa. Kulikuwa na kitu cha kuonekana katika tafakari hii.

Muhimu!!!

Utabiri uliruhusiwa wakati wa Krismasi, i.e. hadi Januari 19 (wakati Epiphany iliadhimishwa). Likizo hii ilianzishwa na nabii Yohana Mbatizaji katika kumbukumbu ya Ubatizo wa Yesu Kristo.

Katika usiku wa chemchemi, kila mtu alikuwa akingojea likizo ya kufurahisha - Maslenitsa. Likizo hii ilitoka nyakati za kipagani - ni likizo ya mkutano wa spring, pamoja na kuona mbali na majira ya baridi. Jina la likizo lilionekana kwa sababu. Wiki ya mwisho kabla ya kufunga ni kwamba haiwezekani kula nyama tena, lakini bidhaa za maziwa zinaruhusiwa, na pancakes na bidhaa za maziwa, ambazo pia ni pamoja na siagi, huliwa Jumanne ya Shrove. Kwa hiyo, shukrani kwa sahani kuu ya likizo, jina la likizo hii lilionekana. Na hapo awali, Shrovetide iliitwa "myasopust" - pia jina la kuwaambia. Pia, kama Pasaka, Maslenitsa haijaunganishwa na siku maalum na inaadhimishwa katika wiki kabla ya Lent Mkuu. Wakristo wamekuwa wakingojea tukio hili kwa muda mrefu sana.

Jina kwa siku

Kila siku ya Shrovetide ilikuwa na jina lake na kila siku ilikuwa na shughuli ambazo zilikatazwa. Vitendo hivi vilijumuisha mila kadhaa, sheria za maadili. Jumatatu ni mkutano. Jumanne iliitwa mchezo, na Jumatano iliitwa gourmet. Alhamisi ilikuwa ghasia. Ijumaa ilijulikana kwa jioni ya mama-mkwe. Siku ya Jumamosi, mikusanyiko ya dada-dada ilipangwa, na Jumapili, siku ya msamaha na kuaga.

Muhimu!!!

Mbali na majina rasmi yaliyoambatanishwa na siku hizo, pia kulikuwa na majina ya wiki nzima ambayo yalitumiwa na watu - waaminifu, mpana, mchangamfu na wengine, Madam Shrovetide.

Katika usiku wa kanivali

Siku ya Jumapili, usiku wa kuamkia Shrovetide, baba wa mke mchanga na viburudisho (kama sheria, hizi zilikuwa mikate) alienda kuwatembelea waandaaji wa mechi na akauliza kumruhusu mkwe wake na mkewe kutembelea. Wacheza mechi pia walialikwa, familia nzima. Kama kawaida, vijana walikuja siku ya Ijumaa, ambayo kijiji kizima kilikuwa kikitarajia. Mama-mkwe alipaswa kumtunza mkwewe, pancakes zilizooka na sahani nyingine za ladha. Ni kutokana na desturi hizi kwamba Ijumaa katika Jumanne ya Shrove inaitwa jioni ya mama-mkwe. Kesho yake ilikuwa ya dada mkwe (dada wa mume), sasa ilikuwa zamu yake kuwaangalia wageni.

Miongoni mwa vitendo kuu vya Maslenitsa, mtu anaweza kuchagua mkutano na kuona mbali. Kufikia Alhamisi, kidoli cha majani kilikuwa kikitengenezwa. Nguo za mwanasesere huyu zilinunuliwa pamoja au kuvikwa nguo za kutupwa. Scarecrow hii ilichukuliwa katika kijiji kizima, waliimba nyimbo na utani, wakacheka na kutabasamu.

Kuwashwa kwa moto

Njia ya kawaida ya kuona Jumanne ya Shrove ilikuwa kuwasha moto. Siku ya Jumapili ya Maslenitsa jioni, maandamano yalikwenda kwenye majira ya baridi, na ilikuwa pale ambapo walichoma sanamu kwenye mti. Kwa moto ungeweza kuona kila mtu kabisa. Watu waliimba nyimbo, walitania, waliimba vichekesho. Majani zaidi yalitupwa kwenye moto na wakamwaga Shrovetide na kumwita kwa mwaka ujao.

Waliooa wapya kutoka kilima

Desturi iliyopendwa sana huko Maslenitsa ilikuwa kuteleza kwa theluji kwa wale waliofunga ndoa hivi karibuni kutoka kwenye mlima wenye barafu. Kwa skating hii, vijana huvaa mavazi yao bora. Ilikuwa ni wajibu wa kila mume kumshusha mkewe mlimani. Skating iliambatana na pinde na busu. Umati wa watu wenye furaha ungeweza kusimamisha sleigh na kisha waliooa hivi karibuni walilazimika kulipa kwa busu za umma.

Ushauri

Usikose nafasi yako ya kuendesha gari. Skiing kwa ujumla inachukuliwa kuwa mojawapo ya burudani maarufu zaidi. Watoto na watu wazima wamekuwa wakiendesha slaidi tangu Jumatatu. Slides zilipambwa kwa taa na miti ya Krismasi, sanamu za barafu.

Burudani ya kanivali

Siku ya Alhamisi, badala ya kuteleza kwenye theluji, waligeukia wapanda farasi. Watatu waliokuwa na kengele waliheshimiwa sana. Endesha kama mbio, na kwa kujifurahisha tu. Kulikuwa na burudani kali pia. Burudani hizo ni pamoja na fisticuffs. Kila mtu alipigana mmoja mmoja, kulikuwa na mapigano ya ukuta hadi ukuta. Kama sheria, walipigana kwenye barafu ya mito iliyohifadhiwa. Mapigano hayakuwa ya kizembe, bila huruma, kila mtu alipigana kwa nguvu kamili. Mapigano mengine hayakuisha kwa majeraha tu, bali pia katika kifo.

Kuchukua mji wa theluji

Furaha nyingine ya wiki ya kanivali ni kuchukua mji wenye theluji. Wiki moja kabla ya sherehe, vijana walijenga mji kutoka kwa theluji. Vijana walijaribu bora, na kuunda kazi bora. Kisha, meya alichaguliwa, ambaye majukumu yake yalijumuisha kulinda jiji kutokana na shambulio la Shrovetide. Kutekwa kwa jiji kulifanyika siku ya mwisho ya Shrovetide. Madhumuni ya kuchukua jiji ni kukamata bendera ya jiji na pia meya.

Siku ya mwisho ya sherehe ilikuwa Jumapili ya Msamaha. Siku hii, ilikuwa ni desturi kuomba msamaha kutoka kwa walio hai na wafu. Wakati wa jioni, ilikuwa ni desturi ya kutembelea bathhouse, ambapo kila mtu alitakaswa na kuingia katika Lent Mkuu.

Kwaresima iliadhimishwa na maadhimisho ya Annunciation. Mapokeo ya kanisa yanasema kwamba mnamo Aprili 7, malaika mkuu alimtokea Bikira Maria, ambaye alisema kwamba angezaa mtoto ambaye angechukuliwa mimba kimuujiza. Inaaminika kuwa maisha yote duniani yamebarikiwa siku hii. Licha ya ukweli kwamba likizo hufanyika katika Lent Mkuu, siku hii iliruhusiwa kula samaki.

Sikukuu za Maslenitsa

Kila masika, Wakristo husherehekea Pasaka. Hii ni moja ya sherehe za zamani zaidi. Miongoni mwa mila kuu ya Pasaka, mtu anaweza kuoka mikate ya Pasaka na kuchora mayai. Lakini sio tu hii inaonyeshwa na Pasaka kwa mwamini. Pia inajulikana kwa mkesha wake wa usiku kucha, maandamano na Ukristo. Mwisho ni pongezi kwa busu kwenye siku hii nzuri. Ni desturi kujibu "Kristo Amefufuka" na "Kweli Amefufuka".

Kwa nini likizo hii inaheshimiwa sana na watu wa Kirusi?

Likizo hii ni muhimu zaidi na ya kushangaza sana, kwa sababu. Hii ni sikukuu ya ufufuo wa Yesu Kristo, ambaye aliuawa. Ukweli kwamba sherehe ya Pasaka inasonga, kila mwaka mwendo wa matukio ambayo yanahusishwa na mzunguko huu wa likizo pia hubadilika. Kwa hivyo, tarehe za Lent Mkuu na Utatu zinabadilika.

Jumapili ya Palm huadhimishwa wiki moja kabla ya Pasaka. Katika kanisa, likizo hii inafanyika kwa kumbukumbu ya kuingia kwa Yerusalemu ya Kristo. Na watu wakati huu wakamtupia matawi ya mitende. Ni willow ambayo ni ishara ya matawi haya. Ilikuwa ni desturi kuweka wakfu matawi katika kanisa.

Wiki iliyofuata Jumapili ya Mitende iliitwa Wiki Takatifu. Wiki hii ni wiki ya maandalizi ya Pasaka. Watu walikwenda kwenye bafuni, wakasafisha kila kitu ndani ya nyumba, wakaisafisha na kuileta kwenye sura ya sherehe na, bila shaka, kuoka mikate ya Pasaka na mayai ya rangi.

Utatu

Utatu uliadhimishwa siku ya hamsini baada ya Pasaka. Likizo hii ina mizizi katika nyakati za kale za Slavic. Kisha likizo kama hiyo iliitwa semika na ilikuwa kawaida kuitumia msituni. Tahadhari kuu siku hiyo ilitolewa kwa birch. Ribbons na maua zilitundikwa kwenye birch. Ngoma za pande zote zilizo na nyimbo ziliongozwa karibu na birch. Kwa madhumuni haya, birch ilichaguliwa kwa sababu. Baada ya yote, ilikuwa mti wa birch ambao ulikuwa wa kwanza baada ya majira ya baridi kuweka taji yake ya emerald. Kutokana na hili alikuja imani kwamba birch ina nguvu ya ukuaji na lazima hakika kutumika. Matawi ya birch yalitumiwa kama mapambo ya nyumba - walitundika kwenye madirisha na milango, kwenye mahekalu, ua, kwa sababu. alitaka kupata nguvu zake za uponyaji. Na juu ya Utatu ilikuwa ni desturi ya kuzika birch, i.e. zama kwenye maji ili mvua inyeshe.

Ni muhimu kuzingatia kwamba Kupala ni mpagani, na hakuwa na jina. Na alipata jina lake wakati likizo hii iliambatana na likizo ya Kikristo - Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji.

Jina lingine

Pia siku hii ilikuwa na jina la siku ya Ivan Travnik. Kuna imani kwamba mimea ya dawa ambayo hukusanywa wakati huu ni miujiza. Kwenye Kupala, ndoto yangu ya kupendeza ilikuwa kupata fern - kuona jinsi inachanua. Ilikuwa wakati huo kwamba hazina za kijani zilitoka duniani na kuchomwa na taa za zumaridi.

Muhimu!!!

Pia, kila mtu alitaka kuona pengo-nyasi. Iliaminika kuwa mawasiliano moja na mimea hii inaweza kuharibu chuma, na pia kufungua milango yoyote.

Ushauri

Waslavs waliamini kwamba kipindi cha ukuaji mkali wa nyasi kilikuwa kipindi cha pepo wabaya walioenea. Ili kuondokana na roho mbaya, moto ulichimbwa kwa njia ya kale, mioto ya moto iliwashwa na kuruka juu yao kwa jozi, taji ya maua. Kulikuwa na ishara ambayo ilisema kwamba unaporuka juu juu ya moto, mavuno ya nafaka yatakuwa bora zaidi. Pia, vitu vya zamani, nguo za wagonjwa zilitupwa motoni.

Jioni, baada ya kutembelea kuoga, kila mtu alikwenda kuzunguka mto. Iliaminika kuwa sio moto tu wakati huu ulikuwa na nguvu za miujiza, lakini pia maji. Kanisa la Orthodox halikukubali likizo hii, kwa kuzingatia kuwa ni ya kipagani na ya uchafu. Likizo hii iliteswa na mamlaka, na baada ya karne ya 19 karibu iliacha kusherehekea huko Rus.

Hitimisho:

Likizo za watu wa Kirusi ni sikukuu za mkali zilizojaa matukio ya kufurahisha na ya kuvutia. Wao ni tofauti sana, ingawa, kwa bahati mbaya, baadhi yao hawajaadhimishwa kwa muda mrefu. Lakini kuna matumaini kidogo kwamba utamaduni uliopotea utaanza kufufuliwa na kupitishwa kupitia vizazi tena. Rus ni nchi yenye mila na desturi nyingi. Idadi kubwa ya likizo inathibitisha hili. Mila hizi zilijaza maisha ya babu zetu kwa furaha na matukio ya kuvutia. Mila hizi lazima zihuishwe na kupitishwa kwa wazao.

Neno hili la upande wowote liliitwa uhusiano wa kijinsia kati ya mkwe-mkwe na binti-mkwe. Sio kwamba iliidhinishwa, lakini ilichukuliwa kuwa dhambi ndogo sana. Mara nyingi akina baba walioa wana wao wakiwa na umri wa miaka 12-13 kwa wasichana wa miaka 16-17. Wakati huo huo, vijana hao walikuwa wakipata maendeleo ya wake zao wachanga, baba aliwafanyia huduma ya ndoa. Chaguo la kushinda kabisa lilikuwa kumtuma mwanawe kufanya kazi kwa miezi sita au hata bora zaidi katika jeshi kwa miaka 20. Kisha binti-mkwe, aliyebaki katika familia ya mumewe, hakuwa na nafasi ya kukataa baba-mkwe. -sheria. Ikiwa alikataa, alifanya kazi ngumu zaidi na chafu zaidi na kuvumilia usumbufu wa mara kwa mara wa "starshak" (kama mkuu wa familia alivyoitwa). Sasa vyombo vya kutekeleza sheria vingezungumza na starshak, lakini hakukuwa na mahali pa kulalamika.

tupa dhambi

Sasa hii inaweza kuonekana tu katika filamu maalum, nyingi zikiwa za Kijerumani. Na mapema walihusika katika hii katika vijiji vya Urusi kwenye Ivan Kupala. Likizo hii ilichanganya mila ya kipagani na ya Kikristo. Kwa hiyo, baada ya kucheza karibu na moto, wanandoa walikwenda kutafuta maua ya fern katika msitu. Ili uelewe, fern haitoi maua, huzaa na spores. Hiki ni kisingizio tu cha vijana kuingia msituni na kujiingiza katika anasa za mwili. Kwa kuongezea, miunganisho kama hiyo haikulazimisha wavulana au wasichana kwa chochote.

Gasky

Tamaduni hii, ambayo pia inaweza kuitwa dhambi, inaelezewa na msafiri wa Kiitaliano Roccolini. Vijana wote wa kijiji walikusanyika katika nyumba kubwa. Waliimba na kucheza kwa mwanga wa tochi. Na mwenge ulipozimika, walijiingiza katika furaha za mapenzi kwa upofu na wale waliokuwa karibu. Kisha tochi iliwashwa, na furaha na dansi iliendelea tena. Na kadhalika hadi alfajiri. Usiku huo, wakati Roccolini alipofika kwenye Gasky, tochi ilitoka na kuangaza mara 5. Ikiwa msafiri mwenyewe alishiriki katika ibada ya watu wa Kirusi, historia ni kimya.

kuoka kupita kiasi

Ibada hii haina uhusiano wowote na ngono, unaweza kupumzika. Ilikuwa ni desturi ya "kuoka" mtoto wa mapema au dhaifu katika tanuri. Si katika barbeque, bila shaka, lakini badala ya mkate. Iliaminika kwamba ikiwa mtoto hakuwa "tayari" ndani ya tumbo, basi ilikuwa ni lazima kuoka mwenyewe. Nguvu ya kupata, kupata nguvu. Mtoto alikuwa amefungwa kwenye unga maalum wa rye uliopikwa kwa maji. Waliacha pua tu kupumua. Waliwafunga kwa koleo la mkate na, huku wakitamka maneno ya siri, wakawapeleka kwenye oveni kwa muda. Bila shaka, tanuri haikuwa moto, lakini joto. Hakuna mtu ambaye alikuwa anakwenda kumhudumia mtoto kwenye meza. Katika ibada kama hiyo, walijaribu kuchoma magonjwa. Ikiwa ilisaidia - historia iko kimya.

hofu mimba

Mababu zetu walitibu kuzaa kwa woga maalum. Iliaminika kuwa wakati huu mtoto hupita kutoka kwa ulimwengu wa wafu kwenda kwa ulimwengu wa walio hai. Mchakato yenyewe tayari ni mgumu kwa mwanamke, na wakunga walijaribu kuifanya isiweze kuvumilia kabisa. Bibi aliyefunzwa mahususi aliunganishwa kati ya miguu ya mwanamke aliyekuwa na uchungu wa kuzaa na kushawishi mifupa ya fupanyonga isogee kando. Ikiwa hii haikusaidia, basi walianza kumtisha mama mjamzito, sufuria za kugonga, wangeweza kushtuka karibu naye kutoka kwa bunduki. Pia walipenda kushawishi kutapika kwa mwanamke aliye katika leba. Iliaminika kwamba wakati anatapika, mtoto huenda kwa hiari zaidi. Kwa hili, scythe yake mwenyewe iliingizwa kinywa chake au vidole vyake vilipigwa.

Kuweka chumvi

Ibada hii ya mwitu haikutumiwa tu katika baadhi ya mikoa ya Rus ', lakini pia katika Ufaransa, Armenia na nchi nyingine. Iliaminika kuwa mtoto mchanga anapaswa kulishwa na nguvu kutoka kwa chumvi. Ilionekana kuwa njia mbadala ya kupika kupita kiasi. Mtoto alipakwa chumvi nzuri, kutia ndani masikio na macho. Labda kusikia na kuona vizuri baada ya hapo. Kisha wakaifunga kwa matambara na kuiweka hivyo kwa saa kadhaa, wakipuuza kilio cha kinyama.

Wale ambao walikuwa matajiri zaidi walimzika mtoto katika chumvi. Kesi zinaelezewa wakati, baada ya utaratibu kama huo wa ustawi, ngozi yote iliondoa mtoto. Lakini hii sio kitu, lakini basi itakuwa na afya.

Ibada ya Wafu

Ibada hii mbaya sio chochote bali harusi. Nguo hizo za bibi arusi, ambazo sasa tunaziona kuwa za heshima, mababu zetu waliita mazishi. Nguo nyeupe, pazia, ambayo ilifunika uso wa mtu aliyekufa ili asifungue macho yake kwa bahati mbaya na kumtazama mmoja wa walio hai. Sherehe nzima ya ndoa iligunduliwa kama kuzaliwa upya kwa msichana. Na ili kuzaliwa, lazima kwanza ufe. Jogoo mweupe aliwekwa kichwani mwa yule mwanamke mchanga (vazi la kichwa kama la watawa). Kwa kawaida walizikwa ndani yake. Huko inakuja desturi ya kuomboleza bibi-arusi, ambayo bado inafanywa katika baadhi ya vijiji vya nje. Lakini sasa wanalia kwamba msichana anaondoka nyumbani, na mapema walikuwa wakilia juu ya "kifo" chake.

Ibada ya ukombozi pia haikutokea tu. Kwa hili, bwana harusi anajaribu kupata bibi arusi katika ulimwengu wa wafu na kumleta nje ulimwenguni. Bibi harusi katika kesi hii walionekana kama walinzi wa ulimwengu wa chini. Kwa hivyo, ikiwa umealikwa ghafla kufanya biashara na bwana harusi kwenye mate kwenye ngazi kwenye mlango, kumbuka ambapo mila hii inatoka na usikubali.

1. Utangulizi

2. Likizo na mila

· Mwaka mpya

Sherehe ya Mwaka Mpya katika Rus ya kipagani.

Sherehe ya Mwaka Mpya baada ya Ubatizo wa Rus.

Ubunifu wa Peter I katika kusherehekea mwaka mpya

Mwaka Mpya chini ya utawala wa Soviet. Mabadiliko ya kalenda.

Mwaka Mpya wa zamani

Mwaka Mpya katika Kanisa la Orthodox

· Chapisho la Krismasi

Juu ya historia ya saumu na umuhimu wake

Jinsi ya kula Siku ya Krismasi

· Krismasi

Krismasi katika karne za kwanza

Ushindi mpya wa likizo

Krismasi iliadhimishwaje huko Rus?

Picha ya Krismasi

Historia ya mapambo ya spruce

Wreath ya Krismasi

Mishumaa ya Krismasi

Zawadi za Krismasi

Krismasi kwenye sahani

· Wiki ya pancakes

Mkristo wa Pasaka

Agrafena Kuoga suti ndiyo Ivan Kupala

・ Sherehe ya Harusi

Aina mbalimbali za harusi za Kirusi

Msingi wa mfano wa harusi ya Kirusi

Neno na mazingira ya kitu katika harusi ya Kirusi. mashairi ya harusi

Nguo za harusi na vifaa

3. Hitimisho

4. Orodha ya fasihi iliyotumika

5. Maombi

Lengo:

Kusoma mwingiliano wa mila ya kipagani na ya Kikristo katika mtazamo wa ulimwengu wa watu wa Urusi

Panua na uunganishe ujuzi wako juu ya mada hii

Kazi:

1. Kupata maarifa juu ya kalenda ya watu na likizo na mila yake ya msimu.

2. Utaratibu wa habari kuhusu likizo za Kirusi.

3. Tofauti kati ya mila na desturi za watu wa Kirusi kutoka kwa mila na desturi za watu wengine

Umuhimu wa mada:

1. Kufuatilia mwenendo wa maendeleo ya utamaduni wa watu na ushawishi wake juu ya maisha ya kila siku ya mtu.

2. Tafuta ni ipi kati ya mila iliyopoteza umuhimu wake na kutoweka, na ambayo imeshuka kwetu. Fikiria maendeleo zaidi ya mila zilizopo.

3. Fuatilia jinsi vipengele vya enzi tofauti za kitamaduni vimeunganishwa

Katika maisha na utamaduni wa watu wowote kuna matukio mengi ambayo ni magumu katika asili na kazi zao za kihistoria. Moja ya matukio ya kushangaza na ya kufichua ya aina hii ni mila na tamaduni za watu. Ili kuelewa asili yao, ni muhimu, kwanza kabisa, kujifunza historia ya watu, utamaduni wake, kuwasiliana na maisha yake na njia ya maisha, kujaribu kuelewa nafsi na tabia yake. Mila na tamaduni zozote kimsingi zinaonyesha maisha ya kikundi fulani cha watu, na huibuka kama matokeo ya maarifa ya kiroho na ya kiroho ya ukweli unaozunguka. Kwa maneno mengine, mila na desturi ni zile lulu za thamani katika bahari ya maisha ya watu ambazo wamekusanya kwa karne nyingi kama matokeo ya ufahamu wa vitendo na wa kiroho wa ukweli. Chochote mila au mila tunayochukua, baada ya kuchunguza mizizi yake, sisi, kama sheria, tunafikia hitimisho kwamba inahesabiwa haki na nyuma ya fomu, ambayo wakati mwingine inaonekana kwetu ya kujifanya na ya kizamani, huficha kernel hai ya busara. Mila na mila za taifa lolote ni "mahari" yake wakati wa kujiunga na familia kubwa ya wanadamu wanaoishi kwenye sayari ya Dunia.

Kila kabila hutajirisha na kuliboresha kwa kuwepo kwake.

Katika kazi hii tutazungumzia kuhusu mila na desturi za watu wa Kirusi. Kwa nini sio Urusi yote? Sababu inaeleweka kabisa: kujaribu kuwasilisha mila ya watu wote wa Urusi, kufinya habari zote kwenye mfumo mwembamba wa kazi hii, inamaanisha kukumbatia ukubwa. Kwa hiyo, itakuwa busara kabisa kuzingatia utamaduni wa watu wa Kirusi na, ipasavyo, kuchunguza kwa undani zaidi. Katika suala hili, ni muhimu sana kufahamiana, angalau kwa ufupi, na historia na jiografia ya watu waliopewa na nchi yake, kwani mbinu ya kihistoria inafanya uwezekano wa kufunua tabaka katika seti ngumu ya mila ya watu, kupata msingi. msingi ndani yao, kuamua mizizi yake ya nyenzo na kazi zake za awali. Ni shukrani kwa mbinu ya kihistoria ambayo mtu anaweza kuamua mahali halisi ya imani za kidini na ibada za kanisa, mahali pa uchawi na ushirikina katika mila na mila ya watu. Kwa ujumla, tu kutoka kwa mtazamo wa kihistoria unaweza kuelewa kiini cha likizo yoyote kama hiyo.

Mada ya mila na tamaduni za watu wa Urusi, na vile vile watu wowote wanaoishi Duniani, ni pana sana na nyingi. Lakini pia inajitolea kugawanya katika mada maalum zaidi na nyembamba ili kuzama ndani ya kiini cha kila moja tofauti na kwa hivyo kuwasilisha nyenzo zote kwa urahisi zaidi. Hizi ni mada kama vile Mwaka Mpya, Krismasi, wakati wa Krismasi, Shrovetide, Ivan Kupala, uhusiano wao na ibada ya mimea na jua; mila ya familia na ndoa; desturi za kisasa.

Kwa hivyo, tujiwekee lengo la kutafuta jinsi jiografia na historia ya Urusi ilivyoathiri utamaduni wake; kuchunguza asili ya mila na desturi, nini kimebadilika ndani yao kwa muda, na chini ya ushawishi wa mabadiliko haya yametokea.

Kuzingatia mila na desturi za watu wa Kirusi, tunaweza kuelewa ni nini sifa za utamaduni wao.

Utamaduni wa kitaifa ni kumbukumbu ya kitaifa ya watu, ni nini kinachofautisha watu hawa kati ya wengine, huzuia mtu kutoka kwa ubinafsi, humruhusu kuhisi uhusiano wa nyakati na vizazi, kupokea msaada wa kiroho na msaada wa maisha.

Tamaduni za watu, pamoja na sakramenti za kanisa, mila na likizo zimeunganishwa na kalenda na maisha ya mwanadamu.

Katika Rus, kalenda iliitwa kalenda. Kitabu cha Mwezi kilishughulikia mwaka mzima wa maisha ya wakulima, "kinaelezea" kwa siku mwezi baada ya mwezi, ambapo kila siku ililingana na likizo yake au siku za wiki, mila na ushirikina, mila na mila, ishara za asili na matukio.

Kalenda ya watu ilikuwa kalenda ya kilimo, ambayo ilionyeshwa kwa majina ya miezi, ishara za watu, mila na desturi. Hata uamuzi wa muda na muda wa misimu unahusishwa na hali halisi ya hali ya hewa. Kwa hivyo tofauti kati ya majina ya miezi katika maeneo tofauti.

Kwa mfano, Oktoba na Novemba inaweza kuitwa kuanguka kwa majani.

Kalenda ya watu ni aina ya encyclopedia ya maisha ya wakulima na likizo na siku za wiki. Inajumuisha ujuzi wa asili, uzoefu wa kilimo, mila, kanuni za maisha ya kijamii.

Kalenda ya watu ni muunganiko wa kanuni za kipagani na za Kikristo, Orthodoxy ya watu. Kwa kuanzishwa kwa Ukristo, sikukuu za kipagani zilipigwa marufuku, kutafsiriwa tena, au kuhamishwa kutoka kwa wakati wao. Mbali na zile zilizowekwa kwa tarehe fulani kwenye kalenda, likizo za rununu za mzunguko wa Pasaka zilionekana.

Sherehe zilizowekwa kwa likizo kuu zilijumuisha idadi kubwa ya kazi tofauti za sanaa ya watu: nyimbo, sentensi, densi za pande zote, michezo, densi, matukio ya kushangaza, vinyago, mavazi ya watu, props za asili.

Kila likizo ya kitaifa nchini Urusi inaambatana na mila na nyimbo. Asili yao, maudhui na madhumuni yao hutofautiana na sherehe za kanisa.

Sikukuu nyingi za kitaifa zilitokea wakati wa upagani wa ndani kabisa, wakati amri mbalimbali za serikali, shughuli za biashara, na kadhalika ziliunganishwa na ibada za kiliturujia.

Mahali palipokuwa na mashauriano, kulikuwa na majaribio na visasi na karamu kuu. Kwa wazi, mila hizi zinaweza kuelezewa na ushawishi wa Wajerumani, ambapo makuhani walikuwa waamuzi wakati huo huo, na eneo ambalo lilitengwa kwa ajili ya mkusanyiko wa watu lilizingatiwa kuwa takatifu na daima lilikuwa karibu na mto na barabara.

Mawasiliano kama haya ya wapagani kwenye mikusanyiko, ambapo walisali kwa miungu, walipeana biashara, walisuluhisha kesi kwa msaada wa makuhani, walisahaulika kabisa, kwani ndio msingi wa maisha ya watu na ulihifadhiwa katika kumbukumbu zao. Ukristo ulipochukua nafasi ya upagani, ibada za kipagani zilikomeshwa.

Wengi wao, ambao si sehemu ya ibada ya kipagani ya moja kwa moja, wamesalia hadi leo kwa namna ya burudani, desturi, na sherehe. Baadhi yao hatua kwa hatua wakawa sehemu muhimu ya ibada ya Kikristo. Maana ya baadhi ya likizo ilikoma kuwa wazi kwa muda, na wanahistoria wetu maarufu wa Kirusi, chronographers na ethnographers waliona vigumu kuamua asili yao.

Likizo ni sehemu muhimu ya maisha ya kila mtu.

Kuna aina kadhaa za likizo: familia, kidini, kalenda, serikali.

Likizo za familia ni: siku za kuzaliwa, harusi, joto la nyumbani. Siku kama hizo familia nzima hukusanyika pamoja.

Kalenda au likizo za umma ni Mwaka Mpya, Siku ya Watetezi wa Nchi ya Baba, Siku ya Kimataifa ya Wanawake, Siku ya Dunia ya Spring na Kazi, Siku ya Ushindi, Siku ya Watoto, Siku ya Uhuru wa Urusi na wengine.

Likizo za kidini - Krismasi, Epiphany, Pasaka, Shrovetide na wengine.

Kwa wakaazi wa miji ya Urusi, Mwaka Mpya ndio likizo kuu ya msimu wa baridi na huadhimishwa mnamo Januari 1. Walakini, kuna tofauti kati ya wakaazi wa mijini ambao hawasherehekei Mwaka Mpya. Likizo ya kweli kwa mwamini ni Krismasi. Na mbele yake kuna mfungo mkali wa Krismasi, ambao huchukua siku 40. Inaanza Novemba 28 na kumalizika tu Januari 6, jioni, na kupanda kwa nyota ya kwanza. Kuna hata vijiji, makazi ambapo wakazi wote hawasherehekei Mwaka Mpya au kusherehekea Januari 13 (Januari 1 kulingana na mtindo wa Julian), baada ya Lent na Krismasi.

Na sasa tunarudi kwenye historia ya sherehe ya Mwaka Mpya huko Rus.

Sherehe ya Mwaka Mpya huko Rus ina hatima ngumu kama historia yake yenyewe. Kwanza kabisa, mabadiliko yote katika sherehe ya mwaka mpya yalihusishwa na matukio muhimu zaidi ya kihistoria ambayo yaliathiri jimbo zima na kila mtu mmoja mmoja. Hakuna shaka kwamba mila ya watu, hata baada ya mabadiliko yaliyoanzishwa rasmi katika kalenda, ilihifadhi desturi za kale kwa muda mrefu.

Sherehe ya Mwaka Mpya katika Rus ya kipagani.

Jinsi Mwaka Mpya uliadhimishwa katika Rus ya kale ya kipagani ni mojawapo ya masuala ambayo hayajatatuliwa na yenye utata katika sayansi ya kihistoria. Hakuna jibu la uthibitisho lililopatikana kuanzia saa ngapi hesabu ya mwaka ilianza.

Mwanzo wa sherehe ya mwaka mpya inapaswa kutafutwa katika nyakati za kale. Kwa hivyo kati ya watu wa zamani, mwaka mpya kawaida uliambatana na mwanzo wa uamsho wa maumbile na uliwekwa wakati wa sanjari na mwezi wa Machi.

Katika Rus ', kulikuwa na span kwa muda mrefu, i.e. miezi mitatu ya kwanza, na mwezi wa kiangazi ulianza Machi. Kwa heshima yake, waliadhimisha avsen, ovsen au tusen, ambayo baadaye ilipita hadi mwaka mpya. Majira ya joto yenyewe ya zamani yalikuwa na miezi mitatu ya sasa ya masika na miezi mitatu ya kiangazi - miezi sita iliyopita ilihitimisha wakati wa msimu wa baridi. Mpito kutoka vuli hadi msimu wa baridi ulitiwa ukungu kama mpito kutoka msimu wa joto hadi vuli. Labda, hapo awali huko Rus ', Mwaka Mpya uliadhimishwa siku ya equinox ya chemchemi mnamo Machi 22. Maslenitsa na Mwaka Mpya waliadhimishwa siku hiyo hiyo. Baridi imekwisha na inamaanisha mwaka mpya umefika.

Sherehe ya Mwaka Mpya baada ya Ubatizo wa Rus.

Pamoja na Ukristo huko Rus '(988 - Ubatizo wa Rus'), mpangilio mpya wa nyakati ulionekana - kutoka kwa kuumbwa kwa ulimwengu, na kalenda mpya ya Uropa - Julian, iliyo na jina maalum la miezi. Machi 1 inachukuliwa kuwa mwanzo wa mwaka mpya.

Kulingana na toleo moja mwishoni mwa karne ya 15, na kulingana na lingine mnamo 1348, Kanisa Othodoksi lilihamisha mwanzo wa mwaka hadi Septemba 1, ambayo ililingana na ufafanuzi wa Baraza la Nisea. Uhamisho huo lazima uwekwe kuhusiana na kuongezeka kwa umuhimu wa Kanisa la Kikristo katika maisha ya serikali ya Rus ya kale. Kuimarishwa kwa Orthodoxy katika Rus' ya enzi, kuanzishwa kwa Ukristo kama itikadi ya kidini, kwa kawaida husababisha matumizi ya "Maandiko Matakatifu" kama chanzo cha mageuzi yaliyoletwa katika kalenda iliyopo. Marekebisho ya mfumo wa kalenda yalifanyika huko Rus bila kuzingatia maisha ya kazi ya watu, bila kuanzisha uhusiano na kazi ya kilimo. Mwaka Mpya wa Septemba uliidhinishwa na kanisa, ambalo lilifuata neno la Maandiko Matakatifu; baada ya kuithibitisha na kuithibitisha kwa hekaya ya Biblia, Kanisa Othodoksi la Urusi limehifadhi tarehe hii ya Mwaka Mpya hadi sasa kama kanisa inayolingana na mwaka mpya wa wenyewe kwa wenyewe. Katika kanisa la Agano la Kale, mwezi wa Septemba uliadhimishwa kila mwaka, katika ukumbusho wa kupumzika kutoka kwa wasiwasi wote wa kidunia.

Kwa hivyo, mwaka mpya ulianza kuongoza tangu Septemba ya kwanza. Siku hii ikawa sikukuu ya Simeoni Stylite ya Kwanza, ambayo bado inaadhimishwa na kanisa letu na inajulikana kwa watu wa kawaida chini ya jina la Semyon Mwongozo wa Majira ya joto, kwa sababu siku hii majira ya joto yalimalizika na mwaka mpya ulianza. Ilikuwa siku yetu kuu ya kusherehekea, na mada ya kuchanganua masharti ya dharura, kukusanya ushuru, kodi na mahakama za kibinafsi.

Ubunifu wa Peter I katika kusherehekea mwaka mpya

Mnamo 1699, Peter I alitoa amri kulingana na ambayo Januari 1 ilizingatiwa kuwa mwanzo wa mwaka. Hii ilifanyika kwa kufuata mfano wa watu wote wa Kikristo ambao hawakuishi kulingana na Julian, lakini kulingana na kalenda ya Gregorian. Peter I hakuweza kabisa kuhamisha Rus kwenye kalenda mpya ya Gregorian, kwa kuwa kanisa liliishi kulingana na Julian. Walakini, mfalme wa Urusi alibadilisha mpangilio wa nyakati. Ikiwa mapema miaka ilihesabiwa tangu kuumbwa kwa ulimwengu, sasa hesabu imetoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo. Katika amri ya jina tu, alitangaza hivi: “Sasa mwaka wa elfu moja mia sita tisini na tisa unakuja kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo, na kuanzia Januari ijayo, kuanzia tarehe 1, mwaka mpya wa 1700 na karne mpya itakuja.” Ikumbukwe kwamba kronolojia mpya ilikuwepo kwa muda mrefu pamoja na ile ya zamani - katika amri ya 1699 iliruhusiwa kuandika tarehe mbili katika hati - kutoka kwa Uumbaji wa ulimwengu na kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo.

Utekelezaji wa mageuzi haya ya Mfalme Mkuu, ambayo ilikuwa ya umuhimu kama huo, ilianza na ukweli kwamba ilikuwa marufuku kusherehekea Septemba 1 kwa njia yoyote, na mnamo Desemba 15, 1699, ngoma ilitangaza jambo muhimu kwa watu, ambao walimwaga. katika umati wa watu kwenye Mraba Mwekundu. Jukwaa la juu lilipangwa hapa, ambalo karani wa tsar alisoma kwa sauti amri ambayo Pyotr Vasilyevich anaamuru "kuanzia sasa kuhesabu katika maagizo na katika mambo yote na ngome kuandika kutoka Januari 1 kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo."

Mfalme aliona kwa kasi kwamba likizo ya Mwaka Mpya katika nchi yetu haikuwa mbaya na hakuna maskini kuliko katika nchi nyingine za Ulaya.

Katika amri ya Petrovsky iliandikwa: "... Katika barabara kubwa na zinazopita, watu mashuhuri na kwenye nyumba za daraja la kimakusudi la kiroho na kidunia mbele ya lango, fanya mapambo kadhaa kutoka kwa miti na matawi ya pine na juniper .. na kwa watu duni, kila mti angalau au tawi langoni au uliweke juu ya hekalu lako ... ". Amri hiyo haikuwa hasa kuhusu mti wa Krismasi, lakini kuhusu miti kwa ujumla. Hapo awali, walipambwa kwa karanga, pipi, matunda na hata mboga, na wakaanza kupamba mti wa Krismasi baadaye, kutoka katikati ya karne iliyopita.

Siku ya kwanza ya Mwaka Mpya 1700 ilianza na gwaride kwenye Red Square huko Moscow. Jioni, anga iliwashwa na mwanga mkali wa fataki za sherehe. Ilikuwa kutoka Januari 1, 1700 kwamba furaha na furaha ya watu wa Mwaka Mpya ilipata kutambuliwa kwao, na sherehe ya Mwaka Mpya ilianza kuwa na tabia ya kidunia (si ya kanisa). Kama ishara ya likizo ya kitaifa, mizinga ilipigwa risasi, na jioni, katika anga ya giza, fataki za rangi nyingi, ambazo hazijawahi kuonekana hapo awali, ziliwaka. Watu walifurahiya, waliimba, walicheza, walipongeza kila mmoja na walipeana zawadi za Mwaka Mpya.

Mwaka Mpya chini ya utawala wa Soviet. Mabadiliko ya kalenda.

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba ya 1917, serikali ya nchi hiyo iliibua suala la kurekebisha kalenda, kwa kuwa nchi nyingi za Ulaya zilikuwa zimebadilisha kwa muda mrefu kalenda ya Gregorian, iliyopitishwa na Papa Gregory XIII nyuma mnamo 1582, wakati Urusi bado iliishi kulingana na Julian.

Mnamo Januari 24, 1918, Baraza la Commissars la Watu lilipitisha "Amri juu ya kuanzishwa kwa kalenda ya Ulaya Magharibi katika Jamhuri ya Urusi." Imesainiwa V.I. Hati hiyo ilichapishwa na Lenin siku iliyofuata na ilianza kutumika mnamo Februari 1, 1918. Hiyo, hasa, ilisema: "... Siku ya kwanza baada ya Januari 31 ya mwaka huu inapaswa kuzingatiwa sio Februari 1, lakini Februari 14; -m, na kadhalika." Kwa hivyo, Krismasi ya Kirusi ilihama kutoka Desemba 25 hadi Januari 7, na likizo ya Mwaka Mpya pia ilibadilika.

Mizozo iliibuka mara moja na likizo za Orthodox, kwa sababu, baada ya kubadilisha tarehe za likizo ya kiraia, serikali haikugusa likizo za kanisa, na Wakristo waliendelea kuishi kulingana na kalenda ya Julian. Sasa Krismasi iliadhimishwa sio hapo awali, lakini baada ya Mwaka Mpya. Lakini hili halikusumbua serikali mpya hata kidogo. Kinyume chake, ilikuwa na manufaa kuharibu misingi ya utamaduni wa Kikristo. Serikali mpya ilianzisha sikukuu zake, mpya, za ujamaa.

Mnamo 1929, Krismasi ilifutwa. Pamoja nayo, mti wa Krismasi, ambao uliitwa desturi ya "kikuhani", pia ulifutwa. Mkesha wa Mwaka Mpya ulighairiwa. Hata hivyo, mwishoni mwa 1935, makala ya Pavel Petrovich Postyshev ilionekana katika gazeti la Pravda "Hebu tuandae mti mzuri wa Krismasi kwa mwaka mpya kwa watoto!" Jumuiya, ambayo bado haijasahau likizo nzuri na mkali, ilijibu haraka sana - miti ya Krismasi na mapambo ya mti wa Krismasi yalionekana kuuzwa. Waanzilishi na wanachama wa Komsomol walichukua jukumu la kuandaa na kushikilia miti ya Mwaka Mpya katika shule, vituo vya watoto yatima na vilabu. Mnamo Desemba 31, 1935, mti wa Krismasi uliingia tena katika nyumba za wenzetu na ikawa likizo ya "utoto wenye furaha na furaha katika nchi yetu" - likizo ya ajabu ya Mwaka Mpya ambayo inaendelea kutufurahisha leo.

Mwaka Mpya wa zamani

Ningependa kurudi tena kwa mabadiliko ya kalenda na kuelezea fen ya Mwaka Mpya wa Kale katika nchi yetu.

Jina la likizo hii linaonyesha uhusiano wake na mtindo wa zamani wa kalenda, kulingana na ambayo Urusi iliishi hadi 1918, na kubadili mtindo mpya kwa amri ya V.I. Lenin. Ile inayoitwa Mtindo wa Kale ni kalenda iliyoanzishwa na mfalme wa Kirumi Julius Caesar (kalenda ya Julian). Mtindo Mpya ni marekebisho ya kalenda ya Julian yaliyoanzishwa na Papa Gregory XIII (Mtindo wa Gregori au Mpya). Kalenda ya Julian kutoka kwa mtazamo wa unajimu haikuwa sahihi na ilifanya makosa ambayo yalijilimbikiza kwa miaka, ambayo ilisababisha kupotoka kwa kalenda kutoka kwa harakati ya kweli ya Jua. Kwa hiyo, marekebisho ya Gregorian yalikuwa ya lazima kwa kadiri fulani

Tofauti kati ya mtindo wa zamani na mpya katika karne ya 20 ilikuwa tayari pamoja na siku 13! Ipasavyo, siku, ambayo ilikuwa Januari 1 kulingana na mtindo wa zamani, ikawa Januari 14 katika kalenda mpya. Na usiku wa kisasa kutoka Januari 13 hadi 14 katika nyakati za kabla ya mapinduzi ilikuwa Hawa wa Mwaka Mpya. Kwa hivyo, kuadhimisha Mwaka Mpya wa Kale, tunajiunga na historia na kulipa kodi kwa nyakati.

Mwaka Mpya katika Kanisa la Orthodox

Kwa kushangaza, Kanisa la Orthodox linaishi kulingana na kalenda ya Julian.

Mnamo 1923, kwa mpango wa Patriaki wa Constantinople, mkutano wa Makanisa ya Orthodox ulifanyika, ambapo uamuzi ulifanywa kurekebisha kalenda ya Julian. Kanisa la Orthodox la Urusi, kwa sababu ya hali ya kihistoria, halikuweza kushiriki katika hilo.

Baada ya kujifunza juu ya mkutano huko Constantinople, Patriaki Tikhon hata hivyo alitoa amri juu ya mpito kwa kalenda ya "Julian Mpya". Lakini hii ilisababisha maandamano na mafarakano kati ya watu wa kanisa. Kwa hivyo, uamuzi huo ulighairiwa chini ya mwezi mmoja baadaye.

Kanisa la Othodoksi la Urusi linasema kwamba kwa sasa halikabiliwi na suala la kubadili mtindo wa kalenda hadi Gregorian. "Idadi kubwa ya waumini wamejitolea kuhifadhi kalenda iliyopo. Kalenda ya Julian inapendwa sana na watu wa kanisa letu na ni moja ya sifa za kitamaduni za maisha yetu," alisema Archpriest Nikolai Balashov, Katibu wa Mahusiano ya Madhehebu ya Orthodox ya Patriarchate ya Moscow. Idara ya Mahusiano ya Kanisa la Nje.

Mwaka Mpya wa Orthodox huadhimishwa mnamo Septemba 14 kulingana na kalenda ya leo au Septemba 1 kulingana na kalenda ya Julian. Kwa heshima ya Mwaka Mpya wa Orthodox, sala huhudumiwa katika makanisa kwa mwaka mpya.

Kwa hivyo, Mwaka Mpya ni likizo ya familia inayoadhimishwa na mataifa mengi kwa mujibu wa kalenda iliyokubaliwa, inakuja wakati wa mpito kutoka siku ya mwisho ya mwaka hadi siku ya kwanza ya mwaka ujao. Inageuka kuwa likizo ya Mwaka Mpya ni ya zamani zaidi ya likizo zote zilizopo. Aliingia katika maisha yetu milele, akawa likizo ya jadi kwa watu wote duniani.

Mfungo wa Majilio ni mfungo wa mwisho wa siku nyingi wa mwaka. Inaanza Novemba 15 (28 kulingana na mtindo mpya) na hudumu hadi Desemba 25 (Januari 7), hudumu kwa siku arobaini na kwa hivyo inaitwa katika Mkataba wa Kanisa, kama Lent Mkuu, Lent. Kwa kuwa njama ya kufunga inaanguka siku ya ukumbusho wa St. Mtume Philip (Novemba 14, mtindo wa zamani), basi haraka hii pia inaitwa Filippov.

Juu ya historia ya saumu na umuhimu wake

Kuanzishwa kwa Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu, pamoja na mifungo mingine ya siku nyingi, kulianza nyakati za zamani za Ukristo. Tayari katika karne ya 5-6 ilitajwa na waandishi wengi wa kikanisa wa Magharibi. Msingi ambao Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu ulikua ni mfungo wa mkesha wa sikukuu ya Epifania, iliyoadhimishwa katika Kanisa angalau kutoka karne ya 3 na katika karne ya 4, iliyogawanywa katika sikukuu za Kuzaliwa kwa Kristo na Ubatizo wa Kristo. Mungu.

Hapo awali, Saumu ya Majilio ilidumu kwa siku saba kwa Wakristo wengine, na kwa wengine zaidi. Kama profesa katika Chuo cha Theolojia cha Moscow aliandika

I.D. Mansvetov, "dokezo la muda huu usio na usawa pia liko katika Tipika ya zamani, ambapo mfungo wa Krismasi umegawanywa katika vipindi viwili: hadi Desemba 6 - kujishughulisha zaidi katika suala la kujizuia ... na nyingine - kutoka Desemba 6 hadi likizo yenyewe” ( op. cit. p. 71).

Saumu ya Advent huanza mnamo Novemba 15 (katika karne za XX-XXI - Novemba 28, kulingana na mtindo mpya) na inaendelea hadi Desemba 25 (katika karne za XX-XXI - Januari 7, kulingana na mtindo mpya), huchukua siku arobaini. na kwa hivyo inarejelewa katika Typicon, kama Lent Mkuu, Arobaini. Kwa kuwa njama ya kufunga inaanguka siku ya ukumbusho wa St. Mtume Philip (Novemba 14, mtindo wa zamani), basi chapisho hili wakati mwingine huitwa Philippov.

Kulingana na blj. Simeoni wa Thesalonike, “mfungo wa Utabiri wa Krismasi unaonyesha mfungo wa Musa, ambaye, baada ya kufunga siku arobaini mchana na usiku, alipokea maandishi ya maneno ya Mungu kwenye mbao za mawe. Na sisi, tukifunga kwa siku arobaini, tunalitafakari na kulikubali Neno lililo hai kutoka kwa Bikira, ambalo halikuandikwa kwenye mawe, bali lililofanyika mwili na kuzaliwa, na kushiriki mwili Wake wa Kimungu.

Saumu ya Majilio ilianzishwa ili kufikia siku ya Kuzaliwa kwa Kristo tulijitakasa kwa toba, sala na kufunga, ili kwa moyo safi, roho na mwili tuweze kukutana na Mwana wa Mungu aliyetokea ulimwenguni na kwa heshima. pamoja na zawadi na dhabihu za kawaida, tumpe moyo wetu safi na hamu ya kufuata mafundisho yake.

Jinsi ya kula Siku ya Krismasi

Mkataba wa Kanisa unafundisha kile ambacho kinapaswa kuepukwa wakati wa mifungo: “Wote wanaofunga kwa uchaji Mungu wanapaswa kuzingatia kwa dhati kanuni juu ya ubora wa chakula, yaani, kujiepusha wakati wa kufunga kutoka kwa brashen fulani (yaani, chakula, chakula - Mh.) , sio mbaya (lakini sio hii itatokea), lakini kama kutoka kwa wale wasiostahili kufunga na waliokatazwa na Kanisa. Brasna, ambayo mtu anapaswa kujiepusha nayo wakati wa mfungo, ni: nyama, jibini, siagi, maziwa, mayai, na wakati mwingine samaki, kulingana na tofauti katika saumu takatifu.

Sheria za kujizuia zilizowekwa na Kanisa kwa Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu ni kali sawa na Mfungo wa Kitume (Petrov). Kwa kuongezea, Jumatatu, Jumatano, na Ijumaa ya Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu, samaki, divai, na mafuta ni marufuku na hati, na inaruhusiwa kula chakula bila mafuta (kula kavu) tu baada ya Vespers. Siku nyingine - Jumanne, Alhamisi, Jumamosi na Jumapili - inaruhusiwa kula chakula na mafuta ya mboga.

Samaki wakati wa Kufunga kwa Kuzaliwa kwa Yesu inaruhusiwa Jumamosi na Jumapili na likizo kubwa, kwa mfano, kwenye sikukuu ya Kuingia kwa Kanisa la Theotokos Takatifu zaidi, kwenye likizo za hekalu na siku za watakatifu wakuu, ikiwa siku hizi zinaanguka Jumanne. au Alhamisi. Ikiwa likizo huanguka Jumatano au Ijumaa, basi kufunga kunaruhusiwa tu kwa divai na mafuta.

Kuanzia Desemba 20 hadi Desemba 24 (mtindo wa zamani, i.e. - katika karne ya XX-XXI - kutoka Januari 2 hadi Januari 6 ya mtindo mpya), kufunga kunaongezeka, na siku hizi, hata Jumamosi na Jumapili, samaki hawajabarikiwa.

Wakati wa kufunga kimwili, wakati huo huo tunahitaji kufunga kiroho. "Ndugu, kwa kufunga kwa mwili, na tufunge kiroho, na tusuluhishe kila muungano wa udhalimu," Kanisa Takatifu linaamuru.

Kufunga kwa mwili bila mfungo wa kiroho hakuleti chochote kwa wokovu wa roho, badala yake, inaweza kuwa hatari kiroho ikiwa mtu, akijinyima chakula, anajazwa na ufahamu wa ukuu wake mwenyewe kutokana na ukweli kwamba yeye ni. kufunga. Kufunga kwa kweli kunahusishwa na sala, toba, kujiepusha na tamaa na maovu, kukomesha matendo maovu, msamaha wa matusi, kujiepusha na maisha ya ndoa, na kutengwa kwa hafla za burudani na burudani, kutazama Runinga. Kufunga sio lengo, lakini njia - njia ya kunyenyekea mwili wako na kujisafisha kutoka kwa dhambi. Bila maombi na toba, kufunga kunakuwa chakula tu.

Kiini cha kufunga kinaonyeshwa katika nyimbo za kanisa: "Kufunga kutoka kwa brashen, roho yangu, na bila kutakaswa na tamaa, unafurahi bure kwa kutokula, kwa maana ikiwa huna hamu ya kurekebishwa, basi utachukiwa. wa Mungu kama mdanganyifu, nanyi mtakuwa kama pepo wabaya, hamtakula kamwe." Kwa maneno mengine, jambo kuu katika kufunga sio ubora wa chakula, lakini mapambano dhidi ya tamaa.

Krismasi katika karne za kwanza

Katika nyakati za zamani, iliaminika kuwa tarehe ya Krismasi ni Januari 6, kulingana na mtindo wa zamani, au 19 kulingana na mpya. Wakristo wa mapema walifikiaje tarehe hii? Tunamwona Kristo kama Mwana wa Adamu "Adamu wa pili." Kwa maana kwamba ikiwa Adamu wa kwanza ndiye aliyesababisha anguko la wanadamu, basi wa pili akawa Mkombozi wa watu, chanzo cha wokovu wetu. Wakati huo huo, Kanisa la Kale lilifikia hitimisho kwamba Kristo alizaliwa siku ile ile ambayo Adamu wa kwanza aliumbwa. Yaani, siku ya sita ya mwezi wa kwanza wa mwaka. Leo, katika siku hii, tunaadhimisha siku ya Theophany na Ubatizo wa Bwana. Katika nyakati za kale, likizo hii iliitwa Epiphany na ilijumuisha Epiphany-Ubatizo na Krismasi.

Walakini, baada ya muda, wengi walifikia mkataa kwamba sherehe ya likizo muhimu kama Krismasi inapaswa kuachwa kwa siku tofauti. Zaidi ya hayo, pamoja na maoni kwamba Kuzaliwa kwa Kristo kunaangukia juu ya uumbaji wa Adamu, kwa muda mrefu kumekuwa na imani katika Kanisa kwamba Kristo anapaswa kuwa duniani kwa hesabu kamili ya miaka, kama idadi kamili. Mababa wengi watakatifu - Hippolytus wa Roma, Mwenyeheri Augustine na, hatimaye, Mtakatifu John Chrysostom - waliamini kwamba Kristo alichukuliwa mimba siku ile ile ambayo aliteseka, kwa hiyo, kwenye Pasaka ya Kiyahudi, iliyoanguka Machi 25 mwaka wa kifo chake. . Tukihesabu miezi 9 kutoka hapa, tunapata tarehe ya Kuzaliwa kwa Kristo mnamo Desemba 25 (mtindo wa zamani).

Na ingawa haiwezekani kuamua siku ya Krismasi kwa usahihi kabisa, maoni kwamba Kristo alitumia idadi kamili ya miaka duniani tangu wakati wa mimba hadi kusulubiwa ni msingi wa kusoma kwa uangalifu Injili. Kwanza, tunajua Malaika alipomjulisha Mzee Zakaria kuhusu kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji. Hii ilitokea wakati wa huduma ya Zekaria katika Hekalu la Sulemani. Makuhani wote katika Yudea waligawanywa na Mfalme Daudi katika vikundi 24, ambavyo vilihudumu kwa zamu. Zekaria alikuwa wa mstari wa Avian, wa 8 mfululizo, ambao wakati wa huduma ulianguka mwishoni mwa Agosti - nusu ya kwanza ya Septemba. Upesi “baada ya siku hizi”, yaani, karibu na mwisho wa Septemba, Zekaria apata mimba ya Yohana Mbatizaji. Kanisa linaadhimisha tukio hili mnamo Septemba 23. Katika mwezi wa 6 baada ya hii, ambayo ni, mnamo Machi, Malaika wa Bwana alitangaza kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi juu ya mimba safi ya Mwana. Annunciation katika Kanisa la Orthodox inaadhimishwa mnamo Machi 25 (mtindo wa zamani). Wakati wa Krismasi, kwa hiyo, unageuka kuwa, kulingana na mtindo wa zamani, mwisho wa Desemba.

Mwanzoni, imani hii inaonekana kuwa imeshinda katika nchi za Magharibi. Na kuna maelezo maalum kwa hili. Ukweli ni kwamba katika Dola ya Kirumi mnamo Desemba 25 kulikuwa na sherehe iliyotolewa kwa upyaji wa ulimwengu - Siku ya Jua. Siku ambayo saa za mchana zilianza kuongezeka, wapagani walifurahi, wakimkumbuka mungu Mithra, na kunywa bila fahamu. Wakristo pia walichukuliwa na sherehe hizi, kama vile watu wachache nchini Urusi sasa wanapitisha kwa usalama sherehe za Mwaka Mpya zinazoangukia kwenye mfungo. Na kisha makasisi wa eneo hilo, wakitaka kusaidia kundi lao kushinda kufuata mila hii ya kipagani, waliamua kuhamisha Krismasi hadi Siku ya Jua. Zaidi ya hayo, katika Agano Jipya, Yesu Kristo anaitwa "Jua la Ukweli."

Je! unataka kuabudu jua? - watakatifu wa Kirumi waliuliza walei. - Kwa hivyo abudu, lakini sio mwangaza aliyeumbwa, lakini Yule anayetupa nuru ya kweli na furaha - Jua lisiloweza kufa, Yesu Kristo.

Ushindi mpya wa likizo

Ndoto ya kuifanya Krismasi kuwa likizo tofauti ikawa ya haraka katika Kanisa la Mashariki katikati ya karne ya nne. Uzushi ulizuka wakati huo, ambao uliweka wazo la kwamba Mungu hakuvaa umbo la mwanadamu, kwamba Kristo hakuja ulimwenguni katika mwili na damu, lakini, kama malaika watatu kwenye mwaloni wa Mamre, alisokotwa kutoka kwa mwingine, juu zaidi. nishati.

Kisha Waorthodoksi waligundua jinsi umakini mdogo walikuwa wamelipa kwa Kuzaliwa kwa Kristo hadi sasa. Moyo wa Mtakatifu John Chrysostom uliumia sana kuhusu hili. Katika hotuba iliyotolewa tarehe 20 Desemba 388, aliwataka waumini kujiandaa kwa ajili ya kusherehekea Krismasi tarehe 25 Desemba. Mtakatifu huyo alisema kwamba Krismasi ilikuwa imeadhimishwa kwa muda mrefu huko Magharibi, na ilikuwa wakati wa ulimwengu wote wa Orthodox kufuata desturi hii nzuri. Hotuba hii iliwashinda wale wanaoyumba-yumba, na kwa nusu karne iliyofuata Krismasi ilishangilia kotekote katika Jumuiya ya Wakristo. Kwa mfano huko Yerusalemu, siku hii jumuiya nzima, ikiongozwa na askofu, walikwenda Bethlehemu, wakaomba kwenye pango usiku, na kurudi nyumbani asubuhi kusherehekea Krismasi. Sherehe ziliendelea kwa siku nane.

Baada ya kalenda mpya ya Gregori kukusanywa katika nchi za Magharibi, Wakatoliki na Waprotestanti walianza kusherehekea Krismasi majuma mawili mapema kuliko Waorthodoksi. Katika karne ya 20, chini ya ushawishi wa Patriarchate wa Constantinople, kulingana na kalenda ya Gregorian, Makanisa ya Orthodox ya Ugiriki, Romania, Bulgaria, Poland, Syria, Lebanoni na Misri yalianza kusherehekea Krismasi. Pamoja na Kanisa la Urusi, Krismasi katika mtindo wa zamani inadhimishwa na Makanisa ya Yerusalemu, Kiserbia, Kijojiajia na monasteri za Athos. Kwa bahati nzuri, kulingana na marehemu Patriarch Diodorus wa Yerusalemu, "Wakalenda wa Kale" hufanya 4/5 ya jumla ya Wakristo wa Orthodox.

Krismasi iliadhimishwaje huko Rus?

Mkesha wa Krismasi - Mkesha wa Krismasi - ulisherehekewa kwa unyenyekevu katika majumba ya wafalme wa Urusi na katika vibanda vya wakulima. Lakini siku iliyofuata, furaha na karamu zilianza - wakati wa Krismasi. Wengi kimakosa huainisha kila aina ya utabiri na mummers kati ya mila ya kusherehekea Krismasi. Hakika, kulikuwa na wale ambao walidhani, wamevaa dubu, nguruwe na pepo wabaya mbalimbali, waliogopa watoto na wasichana. Kwa ushawishi mkubwa zaidi, masks ya kutisha yalifanywa kutoka kwa vifaa mbalimbali. Lakini mila hizi ni mabaki ya kipagani. Kanisa daima limepinga matukio kama haya, ambayo hayana uhusiano wowote na Ukristo.

Sifa inaweza kuhusishwa na mila ya kweli ya Krismasi. Katika sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo, wakati Tangazo la Liturujia liliposikika, Patriaki mwenyewe, pamoja na washiriki wote wa kiroho, alikuja kumtukuza Kristo na kumpongeza Mfalme katika vyumba vyake; kutoka hapo kila mtu alikwenda na msalaba na maji takatifu kwa malkia na wanachama wengine wa familia ya kifalme. Kuhusu asili ya ibada ya kutukuzwa, inaweza kudhaniwa kuwa ni ya ukale wa ndani kabisa wa Kikristo; mwanzo wake unaweza kuonekana katika pongezi hizo ambazo wakati mmoja zililetwa kwa Mtawala Konstantino Mkuu na waimbaji wake, huku wakiimba kontakion ya Kuzaliwa kwa Kristo: “Leo Bikira anazaa aliye Mkuu Zaidi.” Tamaduni ya kutukuza ilikuwa imeenea sana miongoni mwa watu. Vijana, watoto walikwenda nyumba kwa nyumba au kusimamishwa chini ya madirisha na kumsifu Kristo aliyezaliwa, na pia walitaka mema na mafanikio kwa wamiliki katika nyimbo na utani. Wenyeji walitoa zawadi kwa washiriki wa matamasha hayo ya pongezi, wakishindana kwa ukarimu na ukarimu. Ilizingatiwa kuwa tabia mbaya kukataa zawadi kwa wasifu, na waigizaji hata walichukua magunia makubwa kukusanya nyara tamu.

Katika karne ya 16, mandhari ya kuzaliwa kwa Yesu ikawa sehemu muhimu ya ibada. Kwa hiyo katika siku za zamani ukumbi wa michezo ya bandia uliitwa, kuonyesha hadithi ya kuzaliwa kwa Yesu Kristo. Sheria ya eneo la kuzaliwa ilikataza kuonyesha wanasesere wa Mama wa Mungu na Mtoto wa Kiungu, walibadilishwa kila wakati na ikoni. Lakini Mamajusi, wachungaji na wahusika wengine wanaomwabudu Yesu aliyezaliwa hivi karibuni wanaweza kuonyeshwa kwa msaada wa vikaragosi na kwa msaada wa waigizaji.

Picha ya Krismasi

Kwa karne nyingi, hekaya, mistari ya kiroho ya watu na mila zimeongezwa kwa hadithi fupi za Injili kuhusu Kuzaliwa kwa Kristo. Ni katika fasihi hii ya zamani ya apokrifa ambapo maelezo ya kina ya pango (pango) ambamo Familia Takatifu iliwekwa ndani yake yanapatikana, na inazungumzia mazingira duni yaliyoambatana na kuzaliwa kwa Yesu Kristo.

Mawazo haya ya watu yanaonyeshwa katika uchoraji wa icon na katika magazeti maarufu ya watu, ambayo yanaonyesha sio tu hori na Mtoto Mtakatifu, lakini pia wanyama - ng'ombe na punda. Katika karne ya 9, picha ya picha ya Kuzaliwa kwa Kristo ilikuwa tayari imeundwa. Picha hii inaonyesha pango, katika kina chake ambacho kuna hori. Katika hori hili kuna Mtoto mchanga wa Kiungu, Yesu Kristo, ambaye mng'ao hutoka kwake. Mama wa Mungu ameketi si mbali na hori. Yusufu anakaa mbali zaidi na hori, upande ule mwingine, anasinzia au akiwaza.

Katika kitabu "Menaion ya Nne" na Dmitry Rostovsky, inaripotiwa kwamba ng'ombe na punda walikuwa wamefungwa kwenye hori. Kulingana na hekaya za apokrifa, Yosefu wa Nazareti alileta wanyama hao pamoja naye. Bikira Maria alipanda punda. Na Yusufu akamchukua ng'ombe pamoja naye ili kuiuza na kutumia mapato kulipa kodi ya kifalme na kulisha Familia Takatifu walipokuwa njiani na huko Bethlehemu. Kwa hivyo, mara nyingi sana katika michoro na icons zinazoonyesha Kuzaliwa kwa Kristo, wanyama hawa huonekana. Wanasimama karibu na hori na kwa pumzi yao ya joto humtia joto Mtoto wa Kiungu kutokana na baridi ya usiku wa majira ya baridi. Pia, picha ya punda inaashiria uvumilivu, uwezo wa kufikia lengo. Na sura ya ng'ombe inaashiria unyenyekevu na bidii.

Hapa ikumbukwe kwamba kitalu kwa maana yake ya asili ni malisho ambapo huweka chakula cha mifugo. Na neno hili, lililounganishwa na kuzaliwa kwa Mtoto wa Kiungu, limeingia katika lugha yetu sana kama jina la mfano la taasisi za watoto kwa watoto wachanga kwamba hakuna propaganda ya kutokuwepo inayoweza kuiondoa kutoka kwa maisha ya kila siku.

Historia ya mapambo ya spruce

Tamaduni ya kupamba mti wa Krismasi kwa Krismasi ilikuja kwetu kutoka Ujerumani. Kutajwa kwa kwanza kwa maandishi ya mti wa Krismasi kulianza karne ya 16. Katika jiji la Ujerumani la Strasbourg, familia masikini na mashuhuri zilipamba miti yao ya miberoshi na karatasi za rangi, matunda na pipi wakati wa msimu wa baridi. Hatua kwa hatua, mila hii ilienea kote Ulaya. Mnamo 1699, Peter I aliamuru kupamba nyumba zao na matawi ya pine, spruce na juniper. Na tu katika miaka ya 30 ya karne ya 19, miti ya Krismasi ilionekana katika mji mkuu katika nyumba za Wajerumani wa St. Na hadharani katika mji mkuu, miti ya Krismasi ilianza kuwekwa mnamo 1852 tu. Mwisho wa karne ya 19, miti ya Krismasi ikawa mapambo kuu ya nyumba za jiji na kijiji, na katika karne ya 20 hazikuweza kutenganishwa na likizo za msimu wa baridi. Lakini historia ya mti wa Krismasi nchini Urusi haikuwa na mawingu. Mnamo 1916, vita na Ujerumani vilikuwa bado havijaisha, na Sinodi Takatifu ilipiga marufuku mti wa Krismasi kama ahadi ya Wajerumani kama adui. Wabolshevik walioingia madarakani waliongeza marufuku hii kimyakimya. Hakuna kinachopaswa kukumbushwa juu ya likizo kuu ya Kikristo. Lakini mwaka wa 1935, desturi ya kupamba mti wa Krismasi ilirudi nyumbani kwetu. Ukweli, kwa watu wengi wasioamini wa Soviet, mti haurudi kama mti wa Krismasi, lakini kama mti wa Mwaka Mpya.

Wreath ya Krismasi

Maua ya Krismasi yana asili ya Kilutheri. Hii ni taji ya kijani kibichi na mishumaa minne. Mshumaa wa kwanza huwashwa Jumapili wiki nne kabla ya Krismasi kama ishara ya nuru ambayo itakuja ulimwenguni kwa kuzaliwa kwa Kristo. Kila Jumapili inayofuata, mshumaa mwingine huwashwa. Jumapili ya mwisho kabla ya Krismasi, mishumaa yote minne huwashwa ili kuangazia mahali ambapo wreath iko, au labda madhabahu ya kanisa au meza ya kulia.

Mishumaa ya Krismasi

Nuru ilikuwa sehemu muhimu ya likizo za kipagani za msimu wa baridi. Kwa msaada wa mishumaa na moto wa moto, nguvu za giza na baridi zilifukuzwa. Mishumaa ya nta iligawiwa kwa Warumi kwenye sikukuu ya Saturnalia. Katika Ukristo, mishumaa inachukuliwa kuwa ishara ya ziada ya umuhimu wa Yesu kama Nuru ya ulimwengu. Katika Uingereza ya Victoria, wafanyabiashara walitoa mishumaa kwa wateja wao wa kawaida kila mwaka. Katika nchi nyingi, mishumaa ya Krismasi inaashiria ushindi wa mwanga juu ya giza. Mishumaa kwenye mti wa paradiso ilitoa mti wetu wa Krismasi unaopenda wakati wote.

Zawadi za Krismasi

Mila hii ina mizizi mingi. Mtakatifu Nicholas kwa jadi anachukuliwa kuwa mtoaji wa zawadi. Huko Roma, ilikuwa ni desturi ya kutoa zawadi kwa watoto kwenye sikukuu ya Saturnalia. Yesu mwenyewe, Santa Claus, Befana (Kiitaliano wa kike Santa Claus), mbilikimo za Krismasi, watakatifu mbalimbali wanaweza kutenda kama mtoaji zawadi. Kulingana na mila ya zamani ya Kifini, zawadi hutawanyika karibu na nyumba na mtu asiyeonekana.

Krismasi kwenye sahani

Usiku wa Krismasi uliitwa "Hawa ya Krismasi" au "Riwaya", na neno hili linatokana na chakula cha ibada kilicholiwa siku hii - sochiva (au kumwagilia). Sochivo - uji uliofanywa kutoka kwa ngano nyekundu au shayiri, rye, buckwheat, mbaazi, lenti, iliyochanganywa na asali na almond na juisi ya poppy; yaani, ni kutya - sahani ya mazishi ya kitamaduni. Idadi ya sahani pia ilikuwa ya ibada - 12 (kulingana na idadi ya mitume). Jedwali liliandaliwa kwa wingi: pancakes, sahani za samaki, aspic, jelly kutoka kwa nyama ya nguruwe na miguu ya nyama ya ng'ombe, nguruwe ya kunyonya iliyojaa uji, kichwa cha nguruwe na horseradish, sausage ya nguruwe ya nyumbani, kuchoma. mkate wa tangawizi wa asali na, bila shaka, goose ya kuchoma. Chakula siku ya Krismasi haikuweza kuchukuliwa hadi nyota ya kwanza, kwa kumbukumbu ya Nyota ya Bethlehemu, ambayo ilitangaza kwa Mamajusi na Kuzaliwa kwa Mwokozi. Na mwanzo wa jioni, wakati nyota ya kwanza ilipowaka, waliketi mezani na kushiriki majeshi, wakitakiana mema na mazuri. Krismasi ni likizo wakati familia nzima inakusanyika pamoja kwenye meza ya kawaida.

Kwa hivyo, Krismasi ni moja ya likizo muhimu zaidi ya Kikristo, iliyoanzishwa kwa heshima ya kuzaliwa katika mwili wa Yesu Kristo kutoka kwa Bikira Maria. Sio bahati mbaya kwamba yeye ni maarufu sana katika nchi yetu na kupendwa na wakazi wengi.

Wakati wa Krismasi, jioni takatifu, inayojulikana sana nchini Urusi, na sio katika nchi yetu tu, bali pia nje ya nchi, siku za sherehe, siku za furaha na siku za sherehe takatifu ya Kuzaliwa kwa Kristo, kuanzia Desemba 25 na kawaida huisha Januari 5 ya mwaka ujao. Sherehe hii inalingana na usiku mtakatifu wa Wajerumani (Weihnaechen). Katika lahaja zingine, "Krismasi" (Swatki) inamaanisha likizo. Katika Urusi Kidogo, huko Poland, huko Belarusi, likizo nyingi hujulikana chini ya jina la wakati wa Krismasi (swiatki), kama vile wakati wa Krismasi ya Kijani, ambayo ni, wiki ya Utatu. Kwa hivyo, Profesa Snegirev anahitimisha kwamba jina lenyewe na michezo mingi ya watu ilihamia kaskazini kutoka kusini na magharibi mwa Urusi. Ikiwa tulianza na wakati wa Krismasi, basi kwa sababu hakuna sherehe moja huko Rus ambayo ingeambatana na uteuzi mzuri wa mila, mila na ishara kama wakati wa Krismasi. Wakati wa Krismasi tunakutana, au kuona, mchanganyiko wa ajabu wa desturi kutoka kwa ibada ya kipagani, iliyochanganywa na baadhi ya kumbukumbu za Kikristo za Mwokozi wa Ulimwengu. Ni jambo lisilopingika kwamba ibada za kipagani, na si vinginevyo, ni pamoja na: uaguzi, michezo, mavazi, n.k., ambazo zinaonyesha upande wao wa uvumbuzi wa ushindi, ambao hauhusiani kabisa na malengo ya Kikristo na hali ya roho, vile vile. kama utukufu, yaani, kutembea kwa watoto, na wakati mwingine watu wazima na nyota, wakati mwingine na jamii, eneo la kuzaliwa, na vitu sawa. Wakati huo huo, neno lenyewe "Krismasi" linawakilisha dhana ya maana ya utakatifu wa siku kutokana na tukio ambalo ni la kufurahisha kwa Wakristo. Lakini tangu nyakati za zamani, tangu zamani, upagani umejumuisha mila na mila katika siku hizi kuu, na kwa sasa mila hizi haziondolewi, lakini zipo katika aina na aina mbalimbali, zaidi au chini ya kubadilishwa. wakati wa Krismasi, kama likizo iliyopitishwa kutoka kwa Hellenes (Wagiriki); uthibitisho huo wa Kolyads kutoka kwa Hellenes unaonekana katika utawala wa 62 wa Stoglav. Hata hivyo, Profesa Snegiryov anashuhudia kwamba baba watakatifu, akizungumza juu ya Hellenes, walikuwa na akilini watu wowote wa kipagani, kinyume na Wagiriki wa Orthodox na Wayahudi. Historia inasema kwamba desturi hii ilikuwepo katika Milki ya Roma, huko Misri, kati ya Wagiriki na Wahindi. Kwa hiyo, kwa mfano, makuhani wa Misri, wakisherehekea uamsho wa Osiris au Mwaka Mpya, wamevaa masks na mavazi yanayofanana na miungu, walitembea barabara za jiji. Picha za bas-reliefs na hieroglyphs huko Memphis na Thebes zinaonyesha kwamba maonyesho hayo yalifanywa katika mwaka mpya na yalionekana kuwa ibada takatifu. Kwa njia hiyo hiyo, ibada kama hizo zilifanywa kati ya Waajemi siku ya kuzaliwa kwa Mithra, kati ya Wahindi Perun-Tsongol na Ugada. Warumi waliita sikukuu hizi siku za jua. Kwa bure Constantine Mkuu, Tertullian, St. John Chrysostom na Papa Zekaria waliasi dhidi ya uchawi wa Krismasi na michezo ya kichaa (kalenda) - mila ya kubahatisha na kukaza mwendo bado ilibaki, ingawa katika hali iliyobadilishwa. Hata Mtawala Peter I mwenyewe, aliporudi Urusi kutoka kwa safari, alimvaa Zotov kama papa, na wapendwa wake wengine kama makadinali, mashemasi na wakuu wa sherehe, na akifuatana na kwaya ya waimbaji wakati wa Krismasi, akaenda nao wavulana nyumbani kwa sifa. Katika kitabu cha Marubani, kwa msingi wa sura ya XXII ya aya ya 5 ya Kumbukumbu la Torati, uvaaji uliotajwa umekatazwa.Inajulikana kuwa Musa, kama mtunga sheria, muangamizaji wa upagani na ibada zake katika watu waliochaguliwa, akikataza kuabudu sanamu, pia ilikataza kujivika nguo, kama makuhani wa Misri walivyofanya. Miongoni mwa Waskandinavia (wenyeji wa Uswidi ya leo), wakati wa Krismasi ulijulikana chini ya jina la Iol, au Yule, likizo, muhimu zaidi na ndefu zaidi ya yote. Likizo hii iliadhimishwa kwa heshima ya Thor huko Norway wakati wa baridi, na huko Denmark kwa heshima ya Odin kwa mavuno ya heri na kurudi kwa jua haraka. Mwanzo wa likizo kawaida ulikuja usiku wa manane mnamo Januari 4, na ilidumu kwa wiki tatu nzima. Siku tatu za kwanza zilijitolea kufanya mema na kusherehekea, kisha siku za mwisho zilitumiwa katika furaha na sikukuu. Miongoni mwa Waanglo-Saxon wa kale, usiku mrefu na wenye giza zaidi ulitangulia siku ya kuzaliwa kwa Freyer, au Jua, na uliitwa Usiku wa Mama, kwa kuwa usiku huu uliheshimiwa kama mama wa jua au mwaka wa jua. Kwa wakati huu, kwa mujibu wa imani za watu wa kaskazini, roho ya Julewetten ilionekana kwa namna ya kijana mwenye uso mweusi na bandeji ya kike juu ya kichwa chake, amefungwa kwa vazi refu nyeusi. Katika fomu hii, ni kana kwamba anaonekana nyumbani usiku, kama Warusi huko Svyatki, wachumba-mama, na anakubali zawadi. Imani hii sasa imekuwa mchezo kote kaskazini, ambayo tayari haina maana yoyote ya kishirikina. Jukumu sawa linawakilishwa na Fillia kaskazini mwa Ujerumani. Huko Uingereza, siku chache kabla ya sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo katika miji mingi, kuimba usiku na muziki huanza mitaani. Huko Uholanzi, usiku nane kabla ya sikukuu na nane baada ya sikukuu, baada ya kutangazwa kwa asubuhi, mlinzi wa usiku anaongeza wimbo wa kuchekesha, yaliyomo ndani yake ushauri wakati wa likizo kula uji na zabibu na kuongeza syrup ya sukari kwake. fanya tamu zaidi. Kwa ujumla, likizo ya Krismasi, licha ya msimu wa baridi wa baridi, kupumua kwa furaha, kama Krismasi. Hata hivyo, Mkesha wa Krismasi nchini Urusi hauna furaha kidogo, kwa kuwa ni siku ya haraka, siku ya maandalizi ya sherehe ya likizo. Watu wa kawaida daima watapata dimbwi la maneno ya kuchekesha katika hafla ya siku hii, na usiku wa kabla ya Krismasi ni shahidi wa uchunguzi mwingi wa kishirikina. Huko Uingereza, kuna imani kwamba ukiingia zizini usiku wa manane kabisa, utapata ng'ombe wote wamepiga magoti. Wengi wana hakika kwamba usiku wa Krismasi nyuki wote huimba kwenye mizinga, wakikaribisha siku ya sherehe. Imani hii ni ya kawaida katika Ulaya yote ya Kikatoliki na Kiprotestanti. Wakati wa jioni, wanawake hawangeacha kamwe vidole vyao kwenye magurudumu yanayozunguka, ili shetani asichukue kichwani mwake kukaa chini kufanya kazi badala yao. Wasichana wachanga wanatoa tafsiri tofauti kwa hii: wanasema kwamba ikiwa hawatazungusha tows usiku wa kuamkia Krismasi, gurudumu linalozunguka litakuja kanisani kwao kwenye harusi na waume zao watafikiria kuwa wao ni Mungu anajua nini lazybones. Katika hili, wasichana huweka chumvi kwenye tow ambayo haijapunjwa ili kuiokoa kutoka kwa hila za shetani. Ikiwa nyuzi zinabaki kwenye reel, haziondolewa, kama kawaida, lakini zimekatwa. Huko Scotland, mifugo inalishwa na mkate wa mwisho uliobanwa kwenye sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo ili kuwalinda na magonjwa. Katika Uingereza, katika siku za zamani, ilikuwa ni desturi ya kutumikia kichwa cha boar kwenye meza katika siki na kwa limao katika kinywa chako wakati wa Krismasi. Wakati huo huo, wimbo unaofaa kwa sherehe uliimbwa. Huko Ujerumani, wakati wa usiku unaoitwa takatifu, kwa maoni yetu, jioni takatifu, au wakati wa Krismasi, wanasema bahati, kupanga mti wa Krismasi kwa watoto, jaribu kwa kila njia kujua siku zijazo kwa mwaka mmoja na kuamini kuwa kwenye mkesha wa Kuzaliwa kwa Kristo, ng'ombe huzungumza. Hata mapema, pia waliwasilisha hadithi ya kuzaliwa kwa Yesu Kristo usoni. Kwa kuongezea, kama ilivyosemwa tayari sasa na kuimarishwa katika Urusi yetu, katika kijiji cha Saxon cha Sholbek, kulingana na Krantz, wanaume wa kila kizazi walitumia Compline ya Kuzaliwa kwa Kristo na wanawake kwenye uwanja wa kanisa la St. Magna katika dansi ya porini na nyimbo zisizofaa, angalau nyimbo ambazo si tabia ya siku kuu kama hiyo.

Shrovetide ni likizo ya kale ya Slavic ambayo ilikuja kwetu kutoka kwa utamaduni wa kipagani na kuishi baada ya kupitishwa kwa Ukristo. Kanisa lilijumuisha Maslenitsa kati ya likizo zake, na kuiita Wiki ya Jibini au Nyama, kwa kuwa Maslenitsa iko kwenye wiki iliyotangulia Lent.

Kulingana na toleo moja, jina "Shrovetide" liliibuka kwa sababu wiki hii, kulingana na desturi ya Orthodox, nyama ilikuwa tayari imetengwa na chakula, na bidhaa za maziwa bado zinaweza kuliwa.

Maslenitsa ni likizo ya watu ya kufurahisha zaidi na ya moyo, hudumu kwa wiki nzima. Watu daima walimpenda na kwa upendo walimwita "kasatochka", "midomo ya sukari", "kisser", "Shrovetide waaminifu", "merry", "quail", "perebuha", "byeduha", "yasochka".

Sehemu muhimu ya likizo ilikuwa wapanda farasi, ambayo waliweka juu ya kuunganisha bora. Wavulana ambao walikuwa wakienda kuolewa walinunua sleds hasa kwa skating hii. Wanandoa wote wachanga hakika walishiriki katika skating. Kuteleza kwa vijana kutoka kwenye milima yenye barafu kulikuwa kumeenea sana kama vile wapanda farasi wa sherehe. Miongoni mwa mila ya vijana wa vijijini huko Maslenitsa pia walikuwa wakiruka juu ya moto na kuchukua mji wa theluji.

Katika karne za XVIII na XIX. Sehemu kuu ya tamasha ilichukuliwa na ucheshi wa wakulima wa Maslenitsa, ambapo wahusika kutoka kwa mummers walishiriki - "Maslenitsa", "Voevoda", nk Njama kwao ilikuwa Maslenitsa yenyewe na chipsi zake nyingi kabla ya Lent ijayo, na. kuaga na kuahidi kurejea mwakani. Mara nyingi baadhi ya matukio halisi ya ndani yalijumuishwa katika utendaji.

Jumanne ya Shrove imehifadhi tabia ya sherehe za watu kwa karne nyingi. Mila yote ya Maslenitsa inalenga kufukuza majira ya baridi na kuamsha asili kutoka kwa usingizi. Maslenitsa alisalimiwa na nyimbo za kusifu kwenye vilima vya theluji. Alama ya Maslenitsa ilikuwa picha ya majani, iliyovaa nguo za wanawake, ambayo walifurahiya nayo, na kisha kuzikwa au kuchomwa moto pamoja na pancake, ambayo picha hiyo ilishikilia mkononi mwake.

Pancakes ni kutibu kuu na ishara ya Maslenitsa. Wao huoka kila siku kutoka Jumatatu, lakini hasa kutoka Alhamisi hadi Jumapili. Mila ya pancakes ya kuoka imekuwa katika Rus tangu wakati wa ibada ya miungu ya kipagani. Baada ya yote, ilikuwa mungu wa jua Yarilo ambaye aliitwa kumfukuza majira ya baridi, na pancake ya pande zote nyekundu ni sawa na jua la majira ya joto.

Kila mhudumu jadi alikuwa na mapishi yake maalum ya kutengeneza pancakes, ambayo ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kupitia mstari wa kike. Walioka pancakes hasa kutoka kwa ngano, Buckwheat, oatmeal, unga wa mahindi, na kuongeza mtama au semolina uji, viazi, malenge, apples, cream kwao.

Katika Rus ', kulikuwa na desturi: pancake ya kwanza ilikuwa daima kwa ajili ya kupumzika, kama sheria, ilitolewa kwa mwombaji kukumbuka wafu wote au kuwekwa kwenye dirisha. Pancakes zililiwa na cream ya sour, mayai, caviar na viungo vingine vya ladha kutoka asubuhi hadi jioni, kubadilishana na sahani nyingine.

Wiki nzima ya Shrovetide ilirejelewa kama "mkweli, mpana, mchangamfu, mwanamke mtukufu Shrovetide, Madam Shrovetide." Hadi sasa, kila siku ya juma ina jina lake, ambalo linasema kile kinachohitajika kufanywa siku hiyo. Siku ya Jumapili kabla ya Maslenitsa, kulingana na mila, walitembelea jamaa, marafiki, majirani, na pia waliwaalika kutembelea. Kwa kuwa haikuwezekana kula nyama kwenye wiki ya Shrovetide, Jumapili iliyopita kabla ya Maslenitsa kuitwa "Jumapili ya nyama", ambayo mkwe-mkwe alikwenda kumwita mkwewe "kula nyama."

Jumatatu ni "mkutano" wa likizo. Siku hii, slaidi za barafu zilipangwa na kutolewa. Asubuhi, watoto walifanya sanamu ya majani ya Maslenitsa, wakaivaa na wote kwa pamoja wakaiendesha barabarani. Swings, meza na pipi zilipangwa.

Jumanne - "kucheza". Siku hii, michezo ya kufurahisha huanza. Asubuhi, wasichana na wenzake walipanda milima ya barafu, walikula pancakes. Guys walikuwa wanatafuta wachumba, na wasichana? grooms (zaidi ya hayo, harusi zilichezwa tu baada ya Pasaka).

Jumatano - "gourmet". Katika nafasi ya kwanza katika mfululizo wa chipsi, bila shaka, pancakes.

Alhamisi - "tembea karibu". Siku hii, ili kusaidia jua kuwafukuza majira ya baridi, watu hupanga mila ya kupanda farasi "kwenye jua" - yaani, saa kuzunguka kijiji. Jambo kuu kwa nusu ya kiume siku ya Alhamisi ni ulinzi au kukamata mji wa theluji.

Ijumaa - "jioni ya mama-mkwe", wakati mkwe-mkwe anaenda "kwa mama-mkwe wake kwa pancakes."

Jumamosi - "mikusanyiko ya dada-mkwe." Siku hii, wanatembelea jamaa zote na kujitendea kwa pancakes.

Jumapili ni "siku ya msamaha" ya mwisho, wakati wanaomba msamaha kutoka kwa jamaa na marafiki kwa matusi na baada ya hayo, kama sheria, wanaimba na kucheza kwa furaha, na hivyo kuona mbali Maslenitsa pana. Siku hii, sanamu ya majani, inayowakilisha msimu wa baridi unaopita, huchomwa kwa moto mkubwa. Imewekwa katikati ya tovuti ya moto wa kambi na wanasema kwaheri kwa utani, nyimbo, densi. Wanakemea msimu wa baridi kwa theluji na njaa ya msimu wa baridi na wanashukuru kwa furaha ya msimu wa baridi. Baada ya hapo, sanamu hiyo huwashwa moto kwa kelele za furaha na nyimbo. Wakati baridi inapowaka, furaha ya mwisho inaisha likizo: vijana wanaruka juu ya moto. Kwa ushindani huu katika ustadi, likizo ya Maslenitsa inaisha. 1 Farewell kwa Maslenitsa ilimalizika siku ya kwanza ya Lent Mkuu - Safi Jumatatu, ambayo ilionekana kuwa siku ya utakaso kutoka kwa dhambi na chakula cha haraka. Siku ya Jumatatu Safi, waliosha kila wakati kwenye bafu, na wanawake waliosha vyombo na vyombo vya maziwa "vya mvuke", wakasafisha kutoka kwa mafuta na mabaki ya maziwa.

Hakika, Maslenitsa imekuwa likizo yetu tunayopenda tangu utoto, ambayo kumbukumbu za kupendeza zaidi zinahusishwa. Pia, sio bahati mbaya kwamba utani mwingi, utani, nyimbo, methali na maneno yanahusishwa na siku za Maslenitsa: "Sio mafuta bila pancake", "Panda milimani, tembea kwenye pancakes", "Sio maisha, lakini." Shrovetide", "Shrovetide bypass, save money" , "Hata ukiweka kila kitu kutoka kwako, lakini tumia Shrovetide", "Sio Shrovetide yote ni ya paka, lakini kutakuwa na Lent Kubwa", "Siku ya Pancake inaogopa uchungu." radish na turnip ya mvuke”.

Neno "Pasaka" kwa Kiebrania linamaanisha "mpito, ukombozi." Wayahudi, wakiadhimisha Pasaka ya Agano la Kale, walikumbuka ukombozi wa mababu zao kutoka kwa utumwa wa Misri. Wakristo, wakisherehekea Pasaka ya Agano Jipya, wanasherehekea ukombozi wa wanadamu wote kupitia Kristo kutoka kwa nguvu za shetani, ushindi juu ya kifo na kutujalia uzima wa milele pamoja na Mungu.

Kulingana na umuhimu wa baraka tulizozipata kupitia ufufuko wa Kristo, Pasaka ni Sikukuu ya Sikukuu na Ushindi wa sherehe.

Likizo nzuri ya Pasaka kwa muda mrefu imekuwa ikiheshimiwa huko Rus kama siku ya usawa wa ulimwengu wote, upendo na huruma. Kabla ya Pasaka, walioka mikate ya Pasaka, wakafanya Pasaka, kuosha, kusafishwa, kusafishwa. Vijana na watoto walijaribu kuandaa mayai ya rangi bora na mazuri zaidi kwa Siku Kuu. Wakati wa Pasaka, watu walisalimiana kwa maneno haya: “Kristo amefufuka! - Kweli Amefufuka! ”, Alibusu mara tatu na kuwasilisha kila mmoja na mayai mazuri ya Pasaka.

Mayai ya rangi ni sehemu ya kuepukika ya mapumziko ya Pasaka. Kuna hadithi nyingi juu ya asili ya mayai ya Pasaka. Kulingana na mmoja wao, matone ya damu ya Kristo Aliyesulubiwa, yakiwa yameanguka chini, yalichukua fomu ya mayai ya kuku na kuwa ngumu kama jiwe. Machozi ya moto ya Mama wa Mungu, ambaye alilia chini ya Msalaba, alianguka juu ya mayai haya nyekundu ya damu na kuacha athari juu yao kwa namna ya mifumo nzuri na specks za rangi. Kristo aliposhushwa Msalabani na kuwekwa kaburini, waumini walikusanya machozi yake na kuwagawanya wao kwa wao. Na wakati habari za furaha za Ufufuo zilipoingia kati yao, walisalimiana: "Kristo amefufuka," na wakati huo huo walipitisha machozi ya Kristo kutoka mkono hadi mkono. Baada ya Ufufuo, tamaduni hii ilizingatiwa sana na Wakristo wa kwanza, na ishara ya muujiza mkubwa zaidi - mayai ya machozi - yalihifadhiwa nao kwa uangalifu na kutumika kama mada ya zawadi ya furaha siku ya Ufufuo Mkali. Baadaye, watu walipoanza kutenda dhambi zaidi, machozi ya Kristo yaliyeyuka na kuchukuliwa pamoja na vijito na mito hadi baharini, wakipaka rangi ya mawimbi ya bahari katika rangi ya umwagaji damu ... Lakini desturi yenyewe ya mayai ya Pasaka ilihifadhiwa hata baada ya hapo. ...

Katika likizo ya Pasaka, kwa siku nzima, waliweka meza ya Pasaka. Mbali na wingi halisi, meza ya Pasaka ilitakiwa kuonyesha uzuri wa kweli. Alifuatwa na familia na marafiki ambao hawakuonana kwa muda mrefu, kwa sababu haikuwa kawaida kutembelea wakati wa kufunga. Postikadi zilitumwa kwa jamaa na marafiki wa mbali.

Baada ya chakula cha mchana, watu walikaa mezani na kucheza michezo mbalimbali, wakatoka nje, wakapongezana. Tulitumia siku kwa furaha na sherehe.

Pasaka inaadhimishwa kwa siku 40 - kwa kumbukumbu ya safari ya siku arobaini ya Kristo duniani baada ya ufufuo. Wakati wa siku arobaini ya Pasaka, na haswa katika Wiki ya kwanza, Bright, wanatembelea kila mmoja, kutoa mayai ya rangi na mikate ya Pasaka. Sherehe za furaha za ujana zilianza kila wakati na Pasaka: waliruka kwa swing, wakicheza densi za pande zote, waliimba nzi wa mawe.

Kufanya matendo mema kwa dhati kulizingatiwa kuwa sehemu ya sikukuu ya Pasaka. Kadiri matendo ya kibinadamu yalivyozidi kufanywa, ndivyo dhambi za kiroho zingeweza kuondolewa.

Sherehe ya Pasaka huanza na Liturujia ya Pasaka, ambayo hufanyika usiku kutoka Jumamosi hadi Jumapili. Liturujia ya Pasaka inajulikana kwa ukuu na maadhimisho yake ya ajabu. Kwa ibada ya Pasaka, waumini huchukua mikate ya Pasaka, mayai ya rangi na vyakula vingine ili kuviweka wakfu wakati wa ibada ya Pasaka.

Kwa kumalizia, ningependa kukubaliana kwamba Pasaka ndiyo likizo kuu ya mwaka wa kiliturujia, ambayo inaheshimiwa sana na wakazi wote wa nchi yetu kubwa na kubwa. moja

Solstice ya majira ya joto ni mojawapo ya pointi mashuhuri, za kugeuza mwaka. Tangu nyakati za zamani, watu wote wa Dunia wameadhimisha likizo ya kilele cha msimu wa joto mwishoni mwa Juni. Tuna likizo kama hiyo.

Walakini, likizo hii haikuwa ya asili tu kwa watu wa Urusi. Huko Lithuania inajulikana kama Lado, huko Poland - kama Sobotki, huko Ukraine - Kupalo au Kupailo. Kutoka kwa Carpathians hadi kaskazini mwa Rus ', usiku wa Juni 23-24, kila mtu alisherehekea hii ya ajabu, ya ajabu, lakini wakati huo huo likizo ya mwitu na furaha ya Ivan Kupala. Ukweli, kwa sababu ya kuchelewa kwa kalenda ya Julian kutoka kwa kalenda ya Gregorian inayokubaliwa kwa sasa, mabadiliko ya mtindo na shida zingine za kalenda, "taji ya majira ya joto" ilianza kusherehekewa wiki mbili baada ya solstice yenyewe ...

Wazee wetu wa zamani walikuwa na mungu Kupalo, akionyesha uzazi wa majira ya joto. Kwa heshima yake, jioni waliimba nyimbo na kuruka juu ya moto. Kitendo hiki cha ibada kiligeuka kuwa sherehe ya kila mwaka ya msimu wa joto, kuchanganya mila ya kipagani na ya Kikristo.

Mungu Kupala alianza kuitwa Ivan baada ya ubatizo wa Rus ', wakati alibadilishwa na hakuna mwingine isipokuwa Yohana Mbatizaji (kwa usahihi, picha yake maarufu), ambaye Krismasi iliadhimishwa mnamo Juni 24.

Agrafena Kupalnitsa, Ivan Kupala akimfuata, moja ya likizo za kuheshimiwa zaidi, muhimu zaidi, za mwitu zaidi za mwaka, pamoja na Peter na Paul kwenda siku chache baadaye, waliunganishwa katika likizo moja kubwa iliyojaa maana kubwa kwa mtu wa Kirusi na kwa hiyo. ikijumuisha vitendo vingi vya kitamaduni, sheria na makatazo, nyimbo, sentensi, kila aina ya ishara, uaguzi, hekaya, imani.

Kulingana na toleo maarufu zaidi la "Bafuni" ya St. Agrafena inaitwa kwa sababu siku ya kumbukumbu yake iko katika usiku wa Ivan Kupala - lakini mila na desturi nyingi zinazohusiana na siku hii zinaonyesha kwamba St. Agrafena alipokea epithet yake bila uhusiano wowote na Kupala.

Kwenye Agrafena, kila wakati waliosha na kuoka kwenye bafu. Kwa kawaida, ilikuwa siku ya Agrafena ambapo Bathers walitayarisha mifagio kwa mwaka mzima.

Usiku kutoka kwa Agrafena Siku ya Ivanov, kulikuwa na desturi: wakulima walituma wake zao "kutoa rye" (yaani, kuponda rye, kuzunguka kando ya kamba), ambayo inapaswa kuleta mavuno mengi.

Labda tukio muhimu zaidi la siku ya Agrafena Kupalnitsa lilikuwa mkusanyiko wa mimea kwa madhumuni ya dawa na uponyaji. "Wanaume na wanawake wanaokimbia huvua mashati yao usiku wa manane na kuchimba mizizi hadi alfajiri au kutafuta hazina mahali pa hazina" - imeandikwa katika moja ya vitabu vya mwanzoni mwa karne ya 19. Iliaminika kwamba usiku huu miti huhamia kutoka mahali hadi mahali na kuzungumza na kila mmoja na rustle ya majani; wanyama na hata mimea huzungumza, ambayo imejaa nguvu maalum, ya miujiza usiku huo.

Kabla ya jua kuchomoza, maua ya Ivan da Marya yalipasuka. Ikiwa utaziweka kwenye pembe za kibanda, basi mwizi hatakuja nyumbani: kaka na dada (rangi ya njano na ya rangi ya zambarau ya mmea) watazungumza, na itaonekana kwa mwizi ambaye mmiliki anazungumza naye. mhudumu.

Katika maeneo mengi, ilikuwa ni desturi ya kupanga bathhouse na brooms kuunganishwa si kwa Agrafena, lakini siku ya Ivanov. Baada ya kuoga, wasichana walitupa ufagio kupitia mto wenyewe: ikiwa inazama, basi mwaka huu utakufa. Katika mkoa wa Vologda, mifagio iliyotengenezwa na mimea na matawi mbalimbali ya miti ilitumiwa kupamba ng'ombe wa kuzaa hivi karibuni; walishangaa juu ya maisha yao ya baadaye - walitupa ufagio juu ya vichwa vyao au wakawatupa kutoka kwa paa la bafu, wakatazama: ikiwa ufagio unaanguka na sehemu yake ya juu kwenye uwanja wa kanisa, basi mtoaji atakufa hivi karibuni; Wasichana wa Kostroma walizingatia mahali ambapo kitako kingeanguka na ufagio - nenda huko na uolewe.

Pia walidhani kama hii: walikusanya mimea 12 (mbigili na ferns ni lazima!), Wakawaweka chini ya mto usiku ili mchumba akaota: "Mchumba-mummer, njoo kwenye bustani yangu kwa matembezi!"

Unaweza kuchuma maua usiku wa manane na kuyaweka chini ya mto wako; asubuhi ilikuwa ni lazima kuangalia ikiwa mimea kumi na mbili tofauti ilikuwa imekusanya. Ikiwa unayo, utaolewa mwaka huu.

Imani nyingi za Kupala zimeunganishwa na maji. Asubuhi na mapema wanawake "huvuta umande"; kwa hili, kitambaa cha meza safi na ladle huchukuliwa, ambayo huenda kwenye meadow. Hapa kitambaa cha meza kinavutwa kwenye nyasi yenye unyevunyevu, na kisha kubanwa ndani ya ladi, na uso na mikono huoshwa na umande huu ili kuondoa ugonjwa wowote na kuweka uso safi. Umande wa Kupala pia hutumika kwa usafi ndani ya nyumba: hunyunyizwa kwenye vitanda na kuta za nyumba ili mende na mende haziishi, na hivyo kwamba roho mbaya "hawadhihaki nyumba."

Kuogelea asubuhi ya Siku ya Ivan ni desturi ya nchi nzima, na katika maeneo mengine tu wakulima waliona kuoga vile kuwa hatari, kwa kuwa siku ya Ivan waterman mwenyewe anachukuliwa kuwa mtu wa kuzaliwa, ambaye hawezi kusimama wakati watu wanapanda ufalme wake, na kuchukua. kulipiza kisasi kwao kwa kuzama kila mtu ovyo. Katika maeneo mengine inaaminika kuwa tu baada ya Siku ya Ivan, Wakristo wenye heshima wanaweza kuogelea kwenye mito, maziwa na mabwawa, kwa kuwa Ivan huwatakasa na kuwatuliza pepo wabaya wa maji.

Kwa njia, imani nyingi zimeunganishwa na nguvu zisizo safi, za mchawi. Iliaminika kuwa wachawi pia huadhimisha likizo yao kwa Ivan Kupala, wakijaribu kuwadhuru watu iwezekanavyo. Wachawi wanadaiwa kuweka maji ya kuchemsha na majivu ya moto wa Kupala. Na baada ya kujimwagilia maji haya, mchawi anaweza kuruka popote anapotaka ...

Moja ya ibada za kawaida za Kupala ni kumwaga maji kwa kila mtu anayekutana na kuvuka. Kwa hivyo, katika mkoa wa Oryol, vijana wa kijiji walivaa nguo kuu na chafu na kwenda mtoni na ndoo ili kuzijaza na maji yenye matope zaidi, au hata matope ya kioevu tu, na wakatembea kijijini, wakimimina maji kwa kila mtu na kila mtu. kufanya ubaguzi kwa wazee na vijana pekee. . (Mahali fulani katika sehemu hizo, wanasema, desturi hii nzuri imehifadhiwa hadi leo.) Lakini zaidi ya yote, bila shaka, wasichana walipata: wavulana walivunja hata nyumba, wakawavuta wasichana mitaani kwa nguvu na. alizimwaga kuanzia kichwani hadi miguuni. Kwa upande wake, wasichana walijaribu kulipiza kisasi kwa wavulana.

Ilimalizika na ukweli kwamba vijana, waliochafuliwa, mvua, wakiwa wamevaa nguo zilizoshikamana na mwili, walikimbilia mtoni na hapa, wakichagua mahali pa faragha, mbali na macho madhubuti ya wazee, walioga pamoja, "zaidi ya hayo, - kama mtaalam wa ethnograph wa karne ya 19 - kwa kweli, wavulana na wasichana wanabaki kwenye nguo zao."

Haiwezekani kufikiria usiku wa Kupala bila moto wa kusafisha. Walicheza karibu nao, wakaruka juu yao: yeyote aliyefanikiwa zaidi na juu atakuwa na furaha zaidi: "Moto husafisha kutoka kwa uchafu wote wa mwili na roho! .." Pia inaaminika kuwa moto huimarisha hisia - na kwa hiyo waliruka kwa jozi.

Katika baadhi ya maeneo, mifugo ilifukuzwa kupitia moto wa Kupala ili kuilinda kutokana na tauni. Katika moto wa Kupala, akina mama walichoma mashati yaliyochukuliwa kutoka kwa watoto wagonjwa ili magonjwa yenyewe yawake pamoja na kitani hiki.

Vijana, vijana, baada ya kuruka juu ya moto, walipanga michezo ya kufurahisha ya kelele, mapigano, na mbio. Hakika walicheza kwenye burners.

Kweli, baada ya kuruka na kucheza vya kutosha - jinsi sio kuogelea! Na ingawa Kupala inachukuliwa kuwa likizo ya utakaso, mara nyingi baada ya kuoga pamoja, wanandoa wachanga huanza uhusiano wa upendo - bila kujali wanasayansi wanasema nini. Walakini, kulingana na hadithi, mtoto aliyechukuliwa mimba usiku wa Kupala atazaliwa akiwa na afya njema, mzuri na mwenye furaha.

Hivi ndivyo likizo ya Ivan Kupala ilipita - katika mila iliyoenea, kusema bahati na mizaha mingine ya kuchekesha na ya kupendeza.

Aina mbalimbali za harusi za Kirusi

Harusi ya watu wa Kirusi ni tofauti sana na huunda tofauti zake za ndani katika maeneo mbalimbali, kuonyesha sifa za maisha ya Waslavs wa Mashariki hata katika kipindi cha kabla ya Ukristo. Tofauti za kawaida zilifanya iwezekane kutofautisha maeneo makuu matatu ya kijiografia ya harusi ya Kirusi: Kirusi ya Kati, Kirusi Kaskazini na Kirusi Kusini.

Harusi ya Kirusi Kusini iko karibu na Kiukreni na, inaonekana, kwa Slavic ya Kale ya awali. Kipengele chake cha kutofautisha ni kutokuwepo kwa maombolezo, sauti ya jumla ya furaha. Aina kuu ya ushairi ya harusi ya Urusi Kusini ni nyimbo. Harusi ya Urusi ya Kaskazini ni ya kushangaza, kwa hivyo aina yake kuu ni maombolezo. Zilifanyika wakati wote wa ibada. Umwagaji ulikuwa wa lazima, ambao ulimaliza karamu ya bachelorette.

Harusi ya Kaskazini ya Kirusi ilichezwa huko Pomorye, katika majimbo ya Arkhangelsk, Olonets, Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov, Perm. Tabia zaidi ilikuwa sherehe ya harusi ya aina ya Kirusi ya Kati. Ilifunika eneo kubwa la kijiografia, mhimili wa kati ambao ulienda kwenye mstari wa Moscow - Ryazan - Nizhny Novgorod.

Harusi ya aina ya Kirusi ya Kati, pamoja na yale yaliyotajwa hapo juu, pia ilichezwa huko Tula, Tambov, Penza, Kursk, Kaluga, Oryol, Simbirsk, Samara na majimbo mengine. Ushairi wa harusi ya Urusi ya Kati ulichanganya nyimbo na maombolezo, lakini nyimbo zilishinda. Waliunda palette tajiri ya kihemko na kisaikolojia ya hisia na uzoefu, miti ambayo ilikuwa tani za furaha na huzuni.

Lakini wakati huo huo, harusi sio seti ya nyimbo za kiholela, maombolezo na vitendo vya kitamaduni, lakini kila wakati uadilifu fulani, uliowekwa kihistoria. Kwa hiyo, karatasi hii itazingatia sifa kuu, zaidi za sifa zinazounganisha pamoja aina zote za harusi za Kirusi. Ni vipengele hivi ambavyo vitasaidia kuchambua sherehe ya harusi ya Kirusi kikamilifu na kwa ukamilifu.

Katika harusi ya Kirusi, baada ya muda, muda uliundwa, ambao uliamua siku kuu na nzuri zaidi za ndoa. Harusi haijawahi kuchezwa wakati wa mifungo (isipokuwa nadra zaidi). Harusi pia iliepukwa siku za kufunga za juma (Jumatano, Ijumaa), na wiki ya Maslenitsa haikujumuishwa kwenye harusi. Kulikuwa na msemo: "Kuoa huko Shrovetide ni kuhusishwa na bahati mbaya ..." Pia walijaribu kuzuia mwezi wa Mei, ili wasifanye kazi maisha yao yote.

Pamoja na siku ambazo zilizingatiwa kuwa zisizofaa kwa harusi, vipindi vilitofautishwa katika Rus ', ambayo harusi nyingi ziliwekwa kwa wakati. Hawa ni, kwanza kabisa, walaji nyama wa vuli na msimu wa baridi. Mla nyama wa vuli alianza na Dhana (Agosti 28) na kuendelea hadi Krismasi (Philippov) haraka (Novemba 27).

Katika mazingira ya wakulima, kipindi hiki kilifupishwa. Harusi ilianza kusherehekewa kutoka kwa Maombezi (Oktoba 14) - kwa wakati huu kazi kuu ya kilimo ilikamilishwa. Mlaji wa nyama ya msimu wa baridi alianza Krismasi (Januari 7) na kuendelea hadi Maslenitsa (ilidumu kutoka wiki 5 hadi 8). Kipindi hiki kiliitwa "harusi" au "harusi" kwa sababu ilikuwa harusi nyingi zaidi ya mwaka. Sherehe ya harusi ilianza siku ya pili au ya tatu baada ya kubatizwa, kwani kwa likizo kubwa, kulingana na hati ya kanisa, makuhani hawakuweza kuoa.

Katika chemchemi na majira ya joto, harusi zilianza kusherehekewa kutoka Krasnaya Gorka (Jumapili ya kwanza baada ya Pasaka) hadi Utatu. Katika majira ya joto, kulikuwa na mla nyama mwingine, ilianza kutoka Siku ya Mtakatifu Petro (Julai 12) na kuendelea hadi Mwokozi (Agosti 14). Kwa wakati huu, ilikuwa pia desturi ya kucheza harusi (tazama 11.).

Mzunguko wa harusi wa Kirusi kwa jadi umegawanywa katika hatua kadhaa:

Sherehe za kabla ya harusi ni kufahamiana, hakiki za bibi arusi, kusema bahati ya msichana.

Sherehe za kabla ya harusi ni mechi, bwana harusi, njama, chama cha bachelorette, mikusanyiko ya bwana harusi.

Sherehe za harusi ni kuondoka, treni ya harusi, harusi, sikukuu ya harusi.

Ibada za baada ya harusi ni ibada za siku ya pili, ziara.

Msingi wa mfano wa harusi ya Kirusi

Sherehe ya harusi ina alama nyingi na mifano, maana yake ambayo imepotea kwa wakati na inapatikana tu kama ibada.

Kwa ajili ya harusi ya Kirusi ya Kati, ibada ya "mti wa Krismasi" ni tabia. Tawi la juu au laini la mti wa Krismasi au mti mwingine, unaoitwa uzuri, uliopambwa kwa ribbons, shanga, mishumaa iliyowaka, nk, wakati mwingine na doll iliyounganishwa nayo, ilisimama kwenye meza mbele ya bibi arusi. Mti huo uliashiria ujana na uzuri wa bibi arusi, ambaye alisema kwaheri milele. Maana ya kale, iliyosahauliwa kwa muda mrefu ilikuwa kwamba wajibu wa dhabihu wa msichana aliyeanzishwa ulielekezwa kwenye mti: badala yake, mti, ambao ulikubaliwa awali katika mzunguko wa familia yake (dhabihu mbadala), ulikufa.

Mti wa harusi unajulikana kati ya watu wengi wa Slavic kama sifa ya lazima, hata hivyo, kati ya Waslavs wa Mashariki kuna aina mbalimbali za vitu vinavyoitwa uzuri. Hizi sio mimea tu (spruce, pine, birch, apple, cherry, viburnum, mint), lakini pia uzuri wa msichana na kichwa cha msichana.

Kwa kuwa wenzi wa ndoa walipaswa kuwa na wawakilishi wa koo tofauti, kulikuwa na matambiko katika harusi ambayo yalimaanisha mpito wa bibi-arusi kutoka kwa ukoo wake hadi ukoo wa mumewe. Hii inaunganishwa na ibada ya jiko - mahali patakatifu pa makao. Mambo yote muhimu (kwa mfano, kuondolewa kwa uzuri) ilianza halisi kutoka kwa jiko. Katika nyumba ya mumewe, mwanamke huyo mchanga aliinama mara tatu kwa jiko na kisha tu kwa icons, nk.

Flora ya harusi ya Kirusi inahusishwa na mawazo ya kale ya animistic. Washiriki wote wa harusi walipambwa kwa maua ya kuishi au ya bandia. Maua na matunda yalipambwa kwenye nguo za harusi na kwenye taulo.

Ulimwengu wa wanyama wa ibada ya harusi unarudi kwenye totems za kale za Slavic. Katika vipengele vingi vya ibada, mtu anaweza kuona ibada ya dubu, ambayo hutoa utajiri na uzazi. Katika maeneo fulani, kichwa cha nguruwe iliyokaanga kilikuwa sifa ya karamu ya arusi, mara nyingi huvaliwa kama ng'ombe. Picha za ndege zilihusishwa na bibi arusi (kwanza kabisa, kuku ilikuwa na nguvu yenye rutuba).

Tamaduni ya harusi ya Waslavs wa Mashariki ilikuwa na tabia ya kilimo, kilimo. Ibada ya maji ilihusishwa na wazo la uzazi. Katika harusi ya Kaskazini ya Kirusi, ilionekana katika sherehe ya kuoga, ambayo ilimaliza chama cha bachelorette, kwa ajili ya harusi ya Kati ya Kirusi, douche ya baada ya harusi ni ya kawaida. Wakati wa kumwagilia, mwanamke - mama alitambuliwa na mama yake - ardhi yenye unyevu.

Katika ibada za kabla ya ndoa na baada ya ndoa, vijana walimwagiwa hops, shayiri, mbegu za alizeti, au nafaka nyingine yoyote. Vitendo havijulikani tu na nafaka, bali pia na masikio, na unga wa sour. Ibada ya mkate ilijidhihirisha, kwanza kabisa, kama sherehe ya mkate, ambayo ilichukua jukumu muhimu katika sherehe nzima ya harusi.

Ibada ya kale ya Slavic ya jua inaunganishwa na uchawi wa kilimo. Kwa mujibu wa mawazo ya watu wa kale, mahusiano ya upendo kati ya watu yalitolewa na ushiriki usio wa kawaida wa miili ya mbinguni. Mwakilishi mkuu wa wale wanaoingia kwenye ndoa na washiriki wengine wote katika harusi ilikuwa jua. Karibu naye ulionekana mwezi, mwezi, nyota na alfajiri. Picha ya jua ilibeba shada la harusi la bibi-arusi, ambalo lilipewa jukumu la pekee katika hatua ya harusi.

Tangu nyakati za kale, harusi imeingizwa na uchawi, aina zake zote zimetumiwa. Madhumuni ya kuzalisha uchawi ilikuwa kuhakikisha ustawi wa bibi na arusi, nguvu na familia kubwa za familia yao ya baadaye, na pia kupata mavuno mengi, watoto mzuri wa mifugo.

Uchawi wa apotropaic ulionyeshwa katika hirizi mbalimbali zinazolenga kulinda vijana kutokana na kila kitu kibaya. Hii ilitumiwa na hotuba ya mfano, mlio wa kengele, harufu kali na ladha, kuvaa vijana, kufunika bibi arusi, pamoja na aina mbalimbali za vitu - hirizi (kwa mfano, ukanda, kitambaa, nk). Kwa hiyo, msingi wa mfano wa harusi ya Kirusi unaonyesha mawazo ya kipagani ya Waslavs, uhusiano wao wa karibu na mwingiliano na ulimwengu wa asili unaozunguka.

Neno na Mazingira ya Somo katika Harusi ya Kirusi

mashairi ya harusi

Muundo wa maneno, hasa wa kishairi (wa ushairi) wa harusi ulikuwa na saikolojia ya kina, inayoonyesha hisia za bibi na arusi, maendeleo yao katika sherehe zote. Jukumu la bibi harusi lilikuwa gumu sana kisaikolojia. Folklore walijenga palette tajiri ya hali yake ya kihisia. Nusu ya kwanza ya sherehe ya harusi, wakati bibi arusi alikuwa bado katika nyumba ya wazazi, alijaa mchezo wa kuigiza, akifuatana na kazi za kusikitisha za elegiac. Katika karamu (katika nyumba ya bwana harusi), sauti ya kihemko ilibadilika sana: uboreshaji wa washiriki kwenye karamu ulishinda katika ngano, furaha iling'aa.

Kama ilivyotajwa hapo awali, maombolezo yalikuwa aina kuu ya ngano kwa harusi ya aina ya Urusi ya Kaskazini. Walionyesha hisia moja tu - huzuni. Vipengele vya kisaikolojia vya nyimbo ni pana zaidi, kwa hiyo, katika harusi ya Kirusi ya Kati, picha ya uzoefu wa bibi arusi ilikuwa ya dialectical zaidi, simu na tofauti. Nyimbo za harusi ni mzunguko muhimu zaidi, uliohifadhiwa vizuri zaidi wa mashairi ya kitamaduni ya familia.

Kila sehemu ya harusi ilikuwa na vifaa vyake vya ushairi. Uchumba uliendeshwa kwa masharti ya kishairi na mafumbo. Wacheza mechi walijiita "wawindaji", "wavuvi", bibi arusi - "marten", "samaki nyeupe". Wakati wa mechi, wajakazi wanaweza tayari kuimba nyimbo: ibada na sauti, ambayo mada ya upotezaji wa mapenzi ya msichana ilianza kukuzwa.

Nyimbo za njama zilionyesha mabadiliko ya msichana na kijana kutoka hali ya bure ya "ujana" na "usichana" hadi nafasi ya bibi na bwana harusi ("Kwenye meza, meza, meza ya mwaloni ..."). Picha zilizounganishwa zinaonekana kwenye nyimbo - alama kutoka kwa ulimwengu wa asili, kwa mfano, "Kalinushka" na "Nightingale" ("Juu ya mlima, basi viburnum ilisimama kwenye kug ...").

Motifu ya mapenzi ya msichana inaendelezwa (bibi arusi anaonyeshwa kupitia alama za "berry" iliyokatwa, "samaki" aliyekamatwa, "coon" iliyopigwa risasi, "nyasi" iliyokanyagwa, "tawi la mzabibu" lililovunjika. , "mti wa birch" uliovunjika). Nyimbo za ibada zilizofanywa kwa njama, kwenye chama cha bachelorette au asubuhi ya siku ya harusi, zinaweza kuashiria ibada inayokuja, inayoendelea au iliyokamilishwa tayari ya kuunganisha (angalia mifano katika kiambatisho). Nyimbo za njama zilianza kuonyesha vijana katika nafasi ya bi harusi na bwana harusi, wakiboresha uhusiano wao. Katika nyimbo kama hizo, hakukuwa na muundo wa monologue; zilikuwa hadithi au mazungumzo.

Ikiwa bibi arusi alikuwa yatima, basi maombolezo yalifanyika ambayo binti "anaalika" wazazi wake kuangalia "harusi yake ya yatima". Katika nyimbo, mara nyingi kuna njama ya mpito au usafirishaji wa bibi arusi kupitia kizuizi cha maji, kinachohusishwa na uelewa wa zamani wa harusi kama kuanzishwa ("Njia ya mto, cherry ya ndege ililala ..."). Sherehe ya bachelorette ilikuwa imejaa nyimbo za kitamaduni na za sauti (tazama kiambatisho kwa mifano).

Asubuhi, bibi arusi aliwaamsha marafiki zake na wimbo ambao aliripoti juu ya "ndoto yake mbaya": "maisha ya mwanamke aliyelaaniwa" yalimjia. Alipokuwa akimvisha bibi-arusi na kungojea gari-moshi la harusi la bwana harusi, nyimbo za sauti ziliimbwa, zikionyesha hali yake ya huzuni iliyopitiliza. Nyimbo za kitamaduni pia zilijazwa na maneno mazito, ambamo ndoa ilionyeshwa kuwa tukio lisiloepukika (“Mama! Kwa nini shamba lina vumbi?”). Mpito wa bibi arusi kutoka nyumba moja hadi nyingine ulionyeshwa kama njia ngumu, isiyoweza kushindwa. Katika safari kama hiyo (kutoka nyumbani kwake kwenda kanisani, na kisha kwenda kwa nyumba mpya), bi harusi hajaambatana na jamaa zake, lakini haswa na mume wake wa baadaye ("Hata kutoka mnara hadi mnara, Lyubushka alitembea ... ” ona kiambatisho).

Muonekano wa treni ya harusi na wageni wote huonyeshwa kwenye nyimbo kupitia hyperbole. Kwa wakati huu, matukio yalichezwa ndani ya nyumba, ambayo yalitokana na fidia ya bibi arusi au mara mbili yake - "uzuri wa bikira". Utekelezaji wao uliwezeshwa na hukumu za harusi, ambazo zilikuwa na tabia ya kitamaduni. Sentensi hizo pia zilikuwa na kazi nyingine: ziliondoa hali ngumu ya kisaikolojia iliyohusishwa na kuondoka kwa bibi arusi kutoka kwa nyumba ya wazazi wake.

Wakati muhimu zaidi wa harusi ilikuwa sikukuu. Hapa waliimba nyimbo za furaha tu na kucheza. Tamaduni ya ukuu ilikuwa na maendeleo mazuri ya kisanii. Nyimbo za kupendeza ziliimbwa kwa walioolewa hivi karibuni, safu za harusi na wageni wote, ambayo igritses (waimbaji) waliwasilishwa. Watu wabahili waliimbwa kwa kutukuza kwa kejeli - nyimbo za kashfa ambazo wangeweza kuziimba kwa ajili ya kucheka tu.

Picha za bi harusi na bwana harusi katika nyimbo za sifa zilifichua kishairi ishara mbalimbali kutoka kwa ulimwengu wa asili. Bwana arusi ni "falcon wazi", "farasi mweusi"; bibi - "strawberry-berry", "viburnum-raspberry", "currant berry". Alama zinaweza pia kuunganishwa: "njiwa" na "mpenzi", "zabibu" na "berry". Picha hiyo ilicheza jukumu muhimu katika nyimbo za sifa. Ikilinganishwa na nyimbo zilizoimbwa katika nyumba ya bibi-arusi, upinzani kati ya familia ya mtu na familia ya mwingine ulibadilika sana. Sasa familia ya baba imekuwa "mgeni", hivyo bibi arusi hataki kula mkate wa baba: ni uchungu, harufu ya machungu; na ninataka kula mkate wa Ivanov: ni tamu, harufu ya asali ("Zabibu hukua kwenye bustani ..." tazama kiambatisho).

Katika nyimbo za kusifu, mpango wa jumla wa kuunda picha unaonekana: kuonekana kwa mtu, nguo zake, utajiri, sifa nzuri za kiroho (angalia kiambatisho kwa mfano).

Nyimbo za kupendeza zinaweza kulinganishwa na nyimbo, zinaonyeshwa na sauti kuu, msamiati wa hali ya juu. Haya yote yalipatikana kwa njia za jadi za ngano. Yu. G. Kruglov alibaini kuwa njia zote za kisanii "hutumiwa kwa kufuata madhubuti na yaliyomo katika ushairi wa nyimbo za kusifu - hutumikia kukuza, kusisitiza sifa nzuri zaidi za kuonekana kwa watu waliokuzwa, sifa nzuri zaidi za tabia yake, mtazamo mzuri zaidi kwake kuimba, ambayo ni, tumikia kanuni kuu ya yaliyomo katika ushairi wa nyimbo za kusifu - ukamilifu.

Kusudi la nyimbo za matusi, zinazochezwa wakati wa kuwatukuza wageni, ni kuunda katuni. Mbinu yao kuu ni ya kutisha. Picha katika nyimbo kama hizi ni za kejeli, zinazidisha mbaya. Msamiati uliopunguzwa huchangia hili. Nyimbo za matusi hazikufanikiwa tu lengo la ucheshi, lakini pia zilidhihaki ulevi, uchoyo, ujinga, uvivu, udanganyifu, kujisifu.

Katika kazi zote za ngano za harusi, njia nyingi za kisanii zilitumiwa: epithets, kulinganisha, alama, hyperbole, marudio, maneno katika fomu ya upendo (na viambishi vya kupungua), visawe, fumbo, rufaa, mshangao, n.k. Hadithi za Harusi zilidai ulimwengu bora, wa hali ya juu, unaoishi kulingana na sheria za wema na uzuri. Mifano ya mashairi ya harusi inaweza kupatikana katika kiambatisho.

Nguo za harusi na vifaa

Tofauti na maandiko, utekelezaji ambao katika mikoa yote ya Urusi ulikuwa na nuances maalum, ulimwengu wa lengo la harusi ya Kirusi ulikuwa umoja zaidi. Kwa kuwa haiwezekani kuzingatia vitu vyote vinavyohusika katika sherehe ya harusi, tutazingatia tu baadhi ya muhimu zaidi na ya lazima.

Mavazi ya Harusi.

Mavazi nyeupe juu ya bibi arusi inaashiria usafi, kutokuwa na hatia. Lakini nyeupe pia ni rangi ya maombolezo, rangi ya zamani, rangi ya kumbukumbu na usahaulifu. Rangi nyingine ya "maombolezo nyeupe" ilikuwa nyekundu. "Usinishonee, mama, nguo nyekundu ya jua ..." aliimba binti, ambaye hakutaka kuondoka nyumbani kwake kwa wageni. Kwa hiyo, wanahistoria huwa na kuamini kwamba mavazi nyeupe au nyekundu ya bibi arusi ni mavazi ya "huzuni" ya msichana ambaye "alikufa" kwa familia yake ya zamani. Wakati wa harusi, bibi arusi alibadilisha mavazi yake mara kadhaa. Alikuwa amevalia mavazi tofauti kwenye karamu ya bachelorette, harusi, baada ya harusi kwenye nyumba ya bwana harusi na siku ya pili ya harusi.

Nguo ya kichwa.

Kichwa cha bibi arusi katika mazingira ya watu masikini kilikuwa shada la rangi tofauti na ribbons. Wasichana walifanya hivyo kabla ya harusi, wakileta ribbons zao. Nyakati nyingine mashada ya maua yalinunuliwa au hata kupitishwa kutoka arusi moja hadi nyingine. Ili kuepuka uharibifu, bibi arusi alipanda taji iliyofunikwa na kitambaa kikubwa au pazia ili uso wake usionekane. Msalaba mara nyingi ulivaliwa juu ya kitambaa; ulishuka kutoka kichwa hadi nyuma.

Hakuna mtu aliyeweza kumwona bibi arusi, na ukiukaji wa marufuku uliaminika kusababisha kila aina ya ubaya na hata kifo cha mapema. Kwa sababu hii, bibi arusi alivaa pazia, na vijana walichukua mkono wa kila mmoja kwa njia ya kitambaa, na pia hawakula au kunywa wakati wote wa harusi.

Tangu nyakati za kipagani, desturi imehifadhiwa kusema kwaheri kwa braid wakati wa kuolewa, na kumsuka mke mdogo na braids mbili badala ya moja, zaidi ya hayo, kuweka nyuzi moja chini ya nyingine, na si juu. Ikiwa msichana alikimbia na mpendwa wake dhidi ya mapenzi ya wazazi wake, mume mchanga alikata msuko wa msichana huyo na kuwasilisha kwa mkwe-mkwe na mama-mkwe mpya, pamoja na fidia ya "kuteka nyara. " msichana. Kwa hali yoyote, mwanamke aliyeolewa alipaswa kufunika nywele zake na kichwa au kitambaa (ili nguvu zilizomo ndani yao zisiharibu familia mpya).

Pete.

Wakati wa sherehe ya uchumba, bwana harusi na jamaa walikuja nyumbani kwa bibi arusi, kila mtu alitoa zawadi kwa kila mmoja, na bibi na bwana harusi walibadilishana pete za harusi. Shughuli zote ziliambatana na nyimbo.

Pete ni moja ya vito vya zamani zaidi. Kama mduara wowote uliofungwa, pete inaashiria uadilifu, kwa hivyo, kama bangili, hutumiwa kama sifa ya ndoa. Pete ya harusi inapaswa kuwa laini, bila notches, ili maisha ya familia ni laini.

Baada ya muda, harusi ya Kirusi imebadilishwa. Taratibu zingine zilipotea na mpya zikaonekana, ambazo zinaweza kuwa tafsiri ya ibada ya mapema au hata zilikopwa kutoka kwa dini zingine. Katika historia ya watu wa Kirusi, vipindi vinajulikana ambapo sherehe ya jadi ya harusi "iliachwa", na ilibadilishwa na usajili wa hali ya ndoa. Lakini baada ya muda, sherehe ya harusi "ilizaliwa upya" tena, baada ya kufanyiwa mabadiliko makubwa. Kwanza kabisa, ilielekezwa tena kwa mazingira ya mijini, kwa sababu ambayo nguo za bibi na arusi zilibadilika, keki ya harusi ilionekana badala ya mkate wa kitamaduni, mashairi ya harusi kivitendo "ya hali ya hewa", maelezo mengi ya sherehe za harusi yalipotea. Wengine walibadilisha maana yao na wakaanza kuchukua jukumu la burudani, burudani ya watazamaji, na pia kutoa burudani ya harusi na rangi. Kutoka kwa maudhui ya maisha, harusi imekuwa tukio la kifahari.

Lakini bado, mlolongo wa jumla wa sherehe ya harusi umehifadhiwa hadi leo.

Katika miongozo ya kisasa ya harusi, waandishi wanaambatana na mzunguko wa awali wa harusi ya Kirusi, lakini wakati huo huo tu jina la ibada na maana yake inaweza kuhifadhiwa, wakati utekelezaji yenyewe ni masharti sana. moja

Kwa ujumla, baada ya muda, mambo yalizidi kuwa laini, ushenzi wa zamani ulitoa nafasi kwa ustaarabu, ingawa ni wa kipekee. Zama za Kati katika Rus 'inaweza kuitwa kipindi cha malezi ya mila ya harusi. Hata sasa, karne nyingi baadaye, harusi ya nadra hufanya bila mkate wa jadi, bila pazia, na kwa hakika ni vigumu kufikiria harusi bila kubadilishana pete. Ole, kwa wengi, mila ya harusi ya jadi imekuwa zaidi ya maonyesho ya maonyesho kuliko imani katika umuhimu wao, lakini hata hivyo mila hii ya harusi inaendelea kuwepo, kuwa sehemu muhimu ya utamaduni wa Kirusi.

Kusoma nyenzo kuhusu mila na mila ya watu wa Kirusi, inaonekana wazi kwamba katika kanuni yao ya msingi wote ni wapagani. Mila za mababu ni msingi wa akili na maadili ya mtu. Katika kipindi cha historia ndefu, watu wa Kirusi wamekusanya uzoefu tajiri katika uwanja wa mafunzo na elimu ya kizazi kipya, wameanzisha mila na mila ya kipekee, sheria, kanuni na kanuni za tabia ya binadamu.

Hakika, watu tofauti wana urithi na desturi zao, zilizoundwa kwa karne nyingi au hata milenia. Desturi ni uso wa watu, tukiangalia ambayo tunaweza kujua mara moja ni watu wa aina gani. Desturi ni zile sheria ambazo hazijaandikwa ambazo watu hufuata kila siku katika kazi zao ndogo za nyumbani na shughuli muhimu zaidi za kijamii.

Tangu nyakati za zamani, kumekuwa na mtazamo wa heshima kwa mila. Hata baada ya kupitishwa kwa Ukristo, Warusi walihifadhi mila zao nyingi za kale, wakizichanganya tu na za kidini. Na leo, baada ya maelfu ya miaka, si rahisi tena kupata mstari ambapo utamaduni wa kale unaishia katika desturi za Kirusi, na ambapo utamaduni wa Kikristo huanza.

Mila za kale ni hazina ya watu na utamaduni wa Kiukreni. Ingawa harakati hizi zote, mila na maneno ambayo huunda mila ya watu, kwa mtazamo wa kwanza, hayana maana yoyote katika maisha ya mwanadamu, lakini yanavuma moyoni mwa kila mmoja wetu na spell ya kitu cha asili na ni zeri inayotoa uhai kwa maisha. nafsi, ambayo inaijaza kwa nguvu yenye nguvu.

Herodotus aliamini hivi: “Ikiwa watu wote ulimwenguni wangeruhusiwa kuchagua desturi na desturi bora kuliko zote, basi kila watu, wakiwa wamezifikiria kwa uangalifu, wangechagua zao wenyewe.” Hivyo, kila taifa linasadiki kwamba desturi na njia yao ya maisha. kwa njia fulani ni bora zaidi."

Wazo hili la ajabu, lililoelezwa karne 25 zilizopita, bado linashangaza kwa kina na usahihi wake. Bado ni muhimu leo. Herodotus alionyesha wazo la usawa wa mila za watu tofauti, hitaji la kuziheshimu.

Kila taifa linapenda desturi zake na kuzithamini sana. Haishangazi kuna mthali: "Jiheshimu na wengine watakuheshimu!" Inaweza kutafsiriwa kwa upana zaidi, kutumika kwa watu wote. Baada ya yote, ikiwa watu wenyewe hawatapitisha mila zao kutoka kwa kizazi hadi kizazi, ikiwa hawataelimisha vijana wao kwa heshima na heshima kwao, basi katika miongo michache watapoteza utamaduni wao, na hivyo heshima ya watu wengine. Mila na desturi huathiri historia na mahusiano ya kimataifa.

1. Stepanov N.P. Likizo za watu huko Rus Takatifu. M.: Ukosefu wa Kirusi, 1992

2. Klimishin I.A. Kalenda na kronolojia. Moscow: Nauka, 1990.

3. Nekrylova A.F. Mwaka mzima. Kalenda ya kilimo ya Kirusi. M.: Pravda, 1989.

4. Pankeev I.A. Ensaiklopidia kamili ya maisha ya watu wa Urusi. Tt. 1, 2. M.:

OLma-Press, 1998.

4. Yudin A.V. Utamaduni wa kiroho wa watu wa Urusi Moscow "Shule ya Upili" 1999.

5. Chistova K.V. na Bernshtam T.A. Sherehe ya harusi ya watu wa Urusi Leningrad "Sayansi" 1978

6. www.kultura-portal.ru

7. www.pascha.ru

8. http://ru.wikipedia.org/wiki/Pasaka

9. Likizo za Orthodox, Nyumba ya Uchapishaji ya Kanisa la Orthodox la Belarusi. Minsk.- S. 240.

10. Brun, V., Tinke, M. Historia kutoka zamani hadi nyakati za kisasa - M., 2003.

11. Mti wa dunia // Hadithi za watu wa dunia: Encyclopedia: Katika juzuu 2 / Ed. A.S. Tokareva.-M., 2003. - v.1.

12. Motifs za picha katika embroidery ya watu wa Kirusi: Makumbusho ya Sanaa ya Watu. - M., 1990.

13. Isenko, I.P. Watu wa Urusi: Proc. Posho - M.: MGUK, 2004.

14. Komissarzhevsky, F.F. Historia ya likizo - Minsk: Mwandishi wa kisasa, 2000.

15. Korotkova M.V. Utamaduni wa maisha ya kila siku: Historia ya mila - M., 2002.

16. Lebedeva, A.A. Familia ya Kirusi na maisha ya kijamii.-M., 1999.-336s.

17. Lebedeva, N.I., Maslova G.S. Nguo za wakulima wa Kirusi 19-mwanzo. Karne ya 20, Kirusi // Atlas ya kihistoria na ethnografia. M., -1997.S.252-322.

18. Lipinskaya, V.A. Mila ya watu katika utamaduni wa nyenzo. M., 1987. Ethnografia ya Waslavs wa Mashariki. M., -1997, S.287-291.

11. Maslova, G.S. Mila na mila ya jadi ya Slavic ya Mashariki. - M., 2001.

19. Tereshchenko A.V. Maisha ya watu wa Urusi. - M.: Klabu ya Terraknizhny, 2001. 20 17. Titova, A.V. Uchawi na ishara ya maisha ya watu wa Kirusi: Proc. Mwongozo / AGIiK. - Barnaul, 2000.

20. Kostomarov, N.I. Maisha ya nyumbani na desturi za watu. - M., 2003.

21. www.kultura-portal.ru

Kiambatisho 1

Nyimbo za harusi za Kirusi

Nyimbo za harusi za zamani za Kirusi ni tofauti. Zinafanywa kwa nyakati tofauti za sherehe ya harusi. Kabla ya harusi, msichana hukusanya marafiki zake kwa chama cha bachelorette. Katika harusi yenyewe, msichana kwanza anasema kwaheri kwa jamaa zake, kisha huwapa jamaa wapya zawadi ambazo ametayarisha kwa mikono yake mwenyewe: taulo zilizopambwa, kuunganisha.

Nyimbo za kupendeza huimbwa kwa bwana harusi, bibi arusi, mshenga, rafiki na wageni. Katika harusi, sio nyimbo za kusikitisha tu kuhusu kujitenga kwa msichana kutoka kwa familia yake zinafanywa, lakini pia nyimbo nyingi za kuchekesha na za vichekesho.

Jioni, jioni

Jioni, jioni,

Ah, nini jioni, jioni,

Ndio, ilikuwa wakati wa giza kuu.

Falcon aliruka mchanga sana,

Falcon aliruka mchanga sana,

Ndio, alikaa kwenye dirisha,

Ndio, kwa gati ya fedha

Ndio, kwenye mdomo wa kijani kibichi.

Kama hakuna mtu anayemwona falcon

Ndio, kwani hakuna mtu atakayekubali wazi.

Niliona falcon wazi

Ndiyo, Ustinina ni mama,

Alimwambia binti yake:

Wewe ni mtoto wangu mpendwa?

Angalia falcon wazi,

Yasna falcon aliyepotea,

Mgeni mwema.

Mama yangu mtukufu,

Ulimi wake unarudi vipi nyuma,

Jinsi mdomo unayeyuka

Mara nyingi kukumbuka

Moyo wangu unavunjika.

Najisikia kuumwa sana moyoni mwangu,

Ni aibu kwa wenye bidii.

Nina kijana

Kukatwa kwa miguu kali,

Mikono nyeupe imeshuka

Macho yamejaa mawingu

Kichwa chake kilitoka kwenye mabega yake.

mashairi ya harusi

Ushairi wa Harusi unatofautishwa na utofauti wa aina yake: maombolezo, maombolezo, nyimbo zinazoitwa "lawama", ambamo maombolezo na maombolezo yote mawili yanaundwa, nyimbo za vichekesho, vizuizi vya densi na maudhui ya ucheshi na mtindo wa kukariri, nyimbo za tahajia. Hizi za mwisho zinahusishwa na sherehe ya kunyunyiza vijana na maisha na humle: "Wacha maisha yawe mazuri kutoka kwa maisha, na kichwa cha furaha kutoka kwa hops."

troika ya harusi

Kuunganisha farasi

Huku wimbo huu ukivuma.

Na shada la riboni nyekundu

Bright chini ya arc.

Wageni watatupigia kelele

Jioni hii: Uchungu!

Na tukimbilie pamoja nawe

Watatu wa harusi!

Safari ndefu imeanza

Kuna nini karibu na kona?

Nadhani hapa, usidhani -

Hutapata jibu.

Naam, wageni wanapiga kelele

Nguvu ni nini: chungu!

Epuka shida zilizopita

Watatu wa harusi!

Wacha miaka mingi ipite

Tusisahau tu

Viapo vya neno letu

Na kukimbia kwa farasi.

Na huku wakipiga kelele

Wageni wetu: Uchungu!

Na sisi ni bahati nzuri

Watatu wa harusi!

Stepanov N.P. Likizo za watu huko Rus Takatifu. M.: Ukosefu wa Kirusi, 1992

1 Kostomarov, N.I. Maisha ya nyumbani na desturi za watu. - M., 2003.

2Yudin A.V. Utamaduni wa kiroho wa watu wa Urusi Moscow "Shule ya Upili" 1999.

Lebedeva, A.A. Familia ya Kirusi na maisha ya kijamii.-M., 1999.-336s.