Sulemani, mfalme wa Israeli. Sulemani ni nani katika Biblia

Sulemani ndiye mfalme wa hadithi wa kibiblia, mtawala wa tatu wa ufalme wa umoja wa Israeli mnamo 965-928 KK.

Baba ya Sulemani alikuwa Mfalme Daudi, ambaye alimteua kuwa mrithi wake. Hata hivyo, Sulemani hakuwa mtoto pekee katika familia hiyo; pia alikuwa na kaka, Adoniya, ambaye pia alitwaa kiti cha ufalme. Alipojua kwamba baba yake ndiye aliyemteua Sulemani kuwa mrithi wake, alipanga njama dhidi ya ndugu yake. Njama hiyo ilifichuka. Daudi hakumwadhibu Adonia, alikula tu kiapo kutoka kwake kwamba hataingilia utawala wa Sulemani. Na Sulemani, kwa upande wake, aliapa kwamba hatamdhuru Adoni ikiwa hatadai kiti cha enzi. Baada ya muda fulani, Daudi akafa, na Sulemani akawa mfalme.

Siku moja Adonia akaja kwa Bath-sheba, mama yake Sulemani. Alimwomba msaada ili aweze kurahisisha ndoa yake na Avisag Msunami, ambaye alikuwa mmoja wa masuria wa marehemu mfalme. Bathsheba, bila nia mbaya, aliwasilisha ombi hili kwa Sulemani. Aliona tishio kwake katika ombi hili, kwa sababu kulingana na desturi, nyumba nzima ya mfalme aliyekufa inapaswa kuhamishiwa kwa mrithi. Sulemani aliona ombi la Adoniji kama hatua ya kwanza katika jaribio la kutwaa kiti cha enzi. Akaamuru kumuua Adonia.

Sulemani alitawala kwa miaka 40. Kwa kushangaza, wakati huu wote hakupigana vita moja kubwa. Alikuwa maarufu kama msimamizi mzuri, mwanadiplomasia, mjenzi na mfanyabiashara. Chini yake, serikali ikawa na nguvu, kiuchumi na kijeshi, ilianza kufurahia heshima kubwa duniani kote. Sulemani ndiye aliyejenga upya Yerusalemu kwa ustadi na kuufanya kuwa mji mkuu halisi. Hekalu, ambalo lilijengwa naye, likawa kitovu na ishara pekee ya dini ya Kiyahudi. Kwa kuongezea, Sulemani alijaribu kukuza ufundi na biashara ya baharini huko Israeli. Kwa kusudi hili, alileta wataalamu kutoka Foinike.

Wasemiti wa kale wanasadiki kwamba moja ya sifa za shetani ni kwato za mbuzi. Sulemani aliogopa kwamba shetani alikuwa amejificha ndani ya mgeni wake chini ya kivuli cha mwanamke mzuri. Aliamua kuangalia kama hii ni hivyo? Sulemani alijenga banda lenye sakafu ya vioo, akazindua samaki hapo na kumkaribisha Malkia wa Sheba apitie ukumbi huu. Kwa maneno mengine, Sulemani aliunda udanganyifu wa bwawa halisi. Malkia wa Sheba alivuka kizingiti cha banda na kufanya kile ambacho mwanamke yeyote anafanya wakati wa kuingia ndani ya maji - aliinua nguo yake. Ilikuwa ni kwa muda tu. Walakini, wakati huu ulikuwa wa kutosha kwa Sulemani, wakati ambao aliweza kuona miguu ya kibinadamu kabisa ya malkia, ambayo ilikuwa imefunikwa na nywele nene. Sulemani hakunyamaza, alitamka kwa sauti kubwa kwamba hakutarajia dosari kama hiyo kwa mwanamke mrembo.

Kulingana na matokeo ya akiolojia, inaweza kusemwa kwa usalama kuwa wanawake wa Israeli wa wakati huo walitunza muonekano wao. Bakuli za vipodozi za gharama kubwa zilizofanywa kwa alabaster na pembe za ndovu, Bubbles za maumbo mbalimbali, tweezers, vioo na nywele zilipatikana. Walitumia manukato, blush, krimu, manemane, hina, mafuta ya zeri, unga wa gome la cypress, rangi nyekundu ya kucha na kope la bluu.

Katika karne ya XX, wanaakiolojia waligundua jiji la Megido, ambalo njia ya biashara kutoka Asia hadi Misri ilipita. Hapo ndipo walipoweza kufichua siri ya Sulemani: kutoka kwa vyanzo gani alichota utajiri wake. Mazizi ya farasi 450 yalipatikana kati ya magofu ya jiji. Mahali pao na ukubwa wao kwa mara nyingine tena huthibitisha kwamba Megido ulikuwa msingi mkuu wa biashara ya farasi kati ya Asia na Misri.

Mfalme Sulemani akiwa ameshikilia sanamu ya Hekalu mikononi mwake. Picha kutoka kwa safu ya kinabii ya Kanisa la Ubadilishaji sura, Kizhi, karne ya 18.

Umaarufu wa hekima ya Sulemani, mali yake na anasa ya mahakama yake ulienea duniani kote. Mabalozi kutoka nchi mbalimbali walifika katika mji mkuu wa Israel kuhitimisha mikataba ya urafiki na biashara. Wakati fulani kulikuwa na uvumi kwamba msafara wa Malkia wa Sheba kutoka Uarabuni ulikuwa unawasili Yerusalemu. Inaaminika kwamba hakuja tu kumtembelea Sulemani. Ukweli ni kwamba njia ya kibiashara ambayo wakaaji wa ufalme wa Sheba walisafirisha bidhaa zao Misri, Shamu na Foinike, ilipita kando ya Bahari Nyekundu na kuvuka eneo la Israeli. Malkia alihitaji nia njema ya Sulemani ili misafara isonge mbele kwa usalama.

Hazina pekee ambayo imesalia kutoka kwa utajiri wote wa Sulemani ni garnet ya 43 mm ya Sulemani. Katika Israeli, inachukuliwa kuwa ishara ya ustawi na ustawi. Hekalu, ambalo lilijengwa na Sulemani, halijaokoka, ni kipande tu cha Hekalu la Pili, ambalo lilijengwa kwenye tovuti ya kwanza - Ukuta wa Kuomboleza wa Yerusalemu, unakumbusha.

Bila shaka, fantasy ya watu ilitoa ziara hii mguso wa kimapenzi sana. Inadaiwa kuwa, Sulemani alivutiwa na mrembo wa malkia huyo ambaye hivi karibuni alimzalia mtoto wa kiume.

Licha ya ukweli kwamba pande zenye kung'aa tu za utawala wa Sulemani zilihifadhiwa katika kumbukumbu za watu, kulikuwa na giza nyingi. Alikuwa na adabu ya kutosha, kwa hivyo haishangazi kwamba aliingia kwenye deni zaidi ya mara moja. Nchi ilipitisha mfumo wa kutisha wa kazi ya utumwa, ambayo haikuweza kuchangia mabadiliko makubwa ya kijamii. Kila mwaka pengo kati ya matajiri na maskini, ambao hawakuwa na haki, liliongezeka. Kosa kuu la Sulemani lilikuwa kwamba aligawanya nchi yake katika wilaya kumi na mbili za ushuru, ambazo zilihitajika kutoa kiasi fulani cha mazao ya kilimo kwa mahitaji ya mahakama ya kifalme na jeshi. Kwa kuongezea, eneo la Yuda halikuwepo katika orodha ya wilaya, zinageuka kuwa lilisamehewa ushuru. Bila shaka, hali hii haikuweza ila kuwakasirisha wakazi wa maeneo mengine, ambayo yalisababisha ghasia. Haya yote na mengine mengi yalisababisha uharibifu wa Israeli. Baada ya kifo cha mfalme, nchi iligawanyika katika majimbo mawili dhaifu, ambayo vita vya internecine viliibuka kila wakati.

Sulemani(kwa Kiebrania שְמֹה, Shlomo; Kigiriki Σαλωμών, Σολωμών katika Septuagint; mwisho. Solomon katika Vulgate; Mwarabu. سليمان Suleiman katika Kurani) - mfalme wa tatu wa Kiyahudi, mtawala wa ufalme uliounganishwa wa Israeli katika kipindi cha mafanikio yake ya juu. Mwana wa Mfalme Daudi na Bath-sheba (Bat Sheva), mtawala-mwenzi wa Daudi katika miaka miwili ya kwanza ya utawala wake. Wakati wa utawala wa Sulemani, Hekalu la Yerusalemu lilijengwa huko Yerusalemu - hekalu kuu la Uyahudi.

Kulingana na mpangilio tofauti wa nyakati, tarehe za utawala zilianzia mwanzo wa karne ya 10 KK. BC, 972-932 KK KK, miaka ya 960 - c. 930 KK BC, 967-928 KK e., kulingana na kronolojia ya jadi ya Kiyahudi takriban. 874-796 KK NS.

Sulemani ni mhusika katika hadithi nyingi, ambamo anafanya kama mwenye busara zaidi kati ya watu na hakimu mwadilifu, mara nyingi sifa za kichawi huhusishwa naye (kuelewa lugha ya wanyama, nguvu juu ya majini).

Kijadi kuchukuliwa mwandishi wa "Kitabu cha Mhubiri", kitabu "Wimbo wa Sulemani", "Kitabu cha Mithali ya Sulemani", pamoja na baadhi ya zaburi (Zab. 126 (Masoretic maandishi - Zab. 127), Zab. 131 (Masoret. Zab. 132) Makanisa ya Kiorthodoksi na Kikatoliki yanachukuliwa kuwa mwandishi wa Kitabu cha Deutero-canonical cha Hekima ya Sulemani.

Historia ya Mfalme Sulemani, pamoja na uhistoria wa Mfalme Daudi na historia ya Ufalme wa Israeli, ni mada ya mjadala wa kitaaluma.

Historia ya Sulemani

Biblia ndiyo chanzo kikuu cha habari kuhusu maisha na utawala wa Sulemani. Zaidi ya hayo, jina lake limetajwa katika maandishi ya baadhi ya waandishi wa nyakati za kale, kama ilivyoandikwa na Josephus.Kwa kupunguzwa kwa hadithi za Biblia, hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa kihistoria wa kuwepo kwake umepatikana. Walakini, anachukuliwa kuwa mtu wa kihistoria. Kuna rekodi ya kina hasa ya ukweli wa utawala huu katika Biblia, yenye majina mengi ya kibinafsi na nambari. Jina la Sulemani linahusishwa hasa na ujenzi wa Hekalu la Yerusalemu, lililoharibiwa na Nebukadneza II, na miji kadhaa, ambayo ujenzi wake pia ulihusishwa na jina lake.

Wakati huo huo, muhtasari wa kihistoria unaokubalika kabisa unaunganishwa na kutia chumvi dhahiri. Kwa vipindi vya baadaye vya historia ya Kiyahudi, utawala wa Sulemani uliwakilisha aina ya "zama za dhahabu." Kama inavyotokea katika hali kama hizi, baraka zote za ulimwengu zilihusishwa na mfalme "kama-jua" - utajiri, wanawake, akili bora.

Majina ya Sulemani

Jina Shlomo(Sulemani) katika Kiebrania linatokana na mzizi "שלום" ( shalom- "amani", maana yake "sio vita"), pamoja na "שלם" ( shalem- “Mkamilifu”, “Mzima.”) Sulemani pia anatajwa katika Biblia chini ya idadi ya majina mengine. Kwa mfano, inaitwa Ieddia(“Mpenzi wa Mungu au rafiki wa Mungu”) ni jina la mfano alilopewa Sulemani kama ishara ya kibali cha Mungu kwa baba yake Daudi baada ya kutubu kwa kina kwa uzinzi na Bathsheba.

Katika Haggadi, majina kutoka katika Kitabu cha Mithali ya Sulemani pia yanahusishwa na Mfalme Sulemani (sura ya 30, mst. 1 na sura ya 31, mst. 1) Aguri, Bin, Yake, Lemueli, Itieli na Ukali.

Hadithi ya Biblia

Maandiko Matakatifu yanasema kwamba Sulemani alizaliwa katika mji mkuu wa ufalme wa Israeli - Yerusalemu (Kitabu cha Kwanza cha Mambo ya Nyakati, sura ya 3, mstari wa 5). Biblia inamtaja mke wa Sulemani, Naam, Mwamoni (Kiebrania - נעמה) (1 Wafalme 14: 22,31) na binti za Sulemani Tafaf (Kiebrania Tafat טפת), (1 Wafalme 4:11) na Wasmaath (Ebr. Basemat בשמת), (Tatu. Kitabu cha Wafalme 4:15).

Alifuatwa na mwanawe Rehoboamu (Kitabu cha Tatu cha Wafalme 14:21).

Inuka kwa nguvu

Mfalme Daudi alikusudia kuhamisha kiti cha enzi kwa Sulemani, ingawa alikuwa mmoja wa wanawe wadogo. Daudi alipokuwa mnyonge, mwanawe mwingine, Adoniya, alijaribu kunyakua mamlaka (1 Wafalme 1:5). Aliingia katika njama pamoja na kuhani mkuu Abiathari na jemadari wa jeshi Yoabu, na, akichukua fursa ya udhaifu wa Daudi, akajitangaza kuwa mrithi wa kiti cha enzi, baada ya kuteua kutawazwa kwa fahari.

Mama ya Sulemani, Bathsheba (Kiebrania - בת שבע Bat Sheva), pamoja na nabii Nathani (Kiebrania נתן Nathani) walimjulisha Daudi kuhusu hili. Adonia akakimbia, akajificha katika hema, akishikashika "Kwa pembe za madhabahu"(1 Wafalme 1:51), baada ya kutubu kwake, Sulemani alimhurumia. Baada ya kuingia madarakani, Sulemani alishughulika na washiriki wengine katika njama hiyo. Kwa hiyo, Sulemani alimwondoa Abiathari kwa muda kutoka kwa ukuhani na kumuua Yoabu, ambaye alijaribu kujificha kwa kukimbia. Mtekelezaji wa mauaji yote mawili, Benaya, Sulemani alimteua mkuu mpya wa majeshi.

Mungu alimpa Sulemani ufalme kwa sharti kwamba asigeuke kumtumikia Mungu. Badala ya ahadi hiyo, Mungu alimpa Sulemani hekima na subira isiyo na kifani (1 Wafalme 3:10-11).

Muundo wa serikali iliyoundwa na Sulemani:

• makuhani wakuu - Sadoki, Aviathari, Azaria;
• Kamanda wa askari - Vaneya;
• Waziri wa Ushuru - Adoniram;
• Mwandishi wa habari wa mahakama - Yehoshafati; pia waandishi - Elikhorefu na Ahiya;
• Akhisar - mkuu wa utawala wa tsarist;
• Zawuf;
• Azaria - mkuu wa magavana;
• Watawala 12:
  • Ben-Hur,
  • Ben Decker,
  • Ben-Hesed,
  • Ben Avinadav,
  • Vahani, mwana wa Akiludi,
  • Ben Gever,
  • Ahinadabu,
  • Ahimaas,
  • Vaana, mwana wa Hushai,
  • Yehoshafati,
  • Shimei,
  • Gever.

Sera ya kigeni

Msingi wa ufanisi wa Sulemani ulikuwa njia ya biashara kutoka Misri hadi Damasko ambayo ilipitia mali zake. Hakuwa mtawala mwenye kupenda vita, ingawa mataifa ya Israeli na Yudea yaliyoungana chini ya utawala wake yalichukua eneo kubwa. Sulemani alidumisha uhusiano wa kirafiki na mfalme wa Foinike Hiramu. Miradi mikubwa ya ujenzi ilimwacha na deni kwa Hiramu (1 Wafalme 9:15). Ili kulipa deni hilo, Sulemani alilazimika kumwachia vijiji vya kusini mwa ardhi yake.

Kulingana na hadithi ya Biblia, baada ya kujifunza kuhusu hekima na utukufu wa Sulemani, mtawala wa ufalme wa Sabea alikuja kwa Sulemani “ili kumjaribu kwa mafumbo” ( 1 Wafalme, sura ya 10 ) Kwa kujibu, Sulemani pia alimpa malkia zawadi. kutoa" kila alichotaka na kuuliza". Baada ya ziara hiyo, kulingana na Biblia, ufanisi usio na kifani ulianza katika Israeli. Kwa mwaka mmoja, Mfalme Sulemani alipokea talanta 666 za dhahabu (1 Wafalme 10:14). Baadaye, hadithi ya Malkia wa Sheba ilizidiwa na hadithi nyingi, pamoja na uvumi juu ya mapenzi yake na Sulemani. Watawala Wakristo wa Ethiopia walijiona kuwa wametokana na uhusiano huu.

Inaaminika kwamba Sulemani alikomesha ugomvi wa nusu milenia kati ya Wayahudi na Wamisri kwa kumchukua binti wa Farao wa Misri kama mke wake wa kwanza (1 Wafalme 9:16).

Mwisho wa utawala

Kulingana na Biblia, Sulemani alikuwa na wake mia saba na masuria mia tatu (1 Wafalme 11: 3), ambao baadhi yao walikuwa wageni. Mmoja wao, ambaye kufikia wakati huo alikuwa mke wake mpendwa na alikuwa na uvutano mkubwa kwa mfalme, alimsadikisha Sulemani kujenga madhabahu ya kipagani na kuabudu miungu ya nchi yake. Kwa hili, Mungu alimkasirikia na kuahidi shida nyingi kwa watu wa Israeli, lakini baada ya mwisho wa utawala wa Sulemani (kwa kuwa Daudi aliahidiwa ustawi wa nchi chini ya mwanawe). Kwa hiyo, utawala wote wa Sulemani ukapita kwa utulivu kabisa, Sulemani akafa katika mwaka wa arobaini wa utawala wake. Kulingana na hadithi, hii ilitokea alipokuwa akisimamia ujenzi wa madhabahu mpya. Ili kuepusha makosa (ikizingatiwa kuwa hii inaweza kuwa ndoto mbaya), wasiri hawakumzika hadi minyoo ilipoanza kunoa fimbo yake. Hapo ndipo alipotangazwa rasmi kuwa amekufa na kuzikwa.

Gharama kubwa za ujenzi wa hekalu na jumba la kifalme (hili lilichukua muda mrefu mara mbili kujenga) lilimaliza hazina ya serikali. Wajibu wa ujenzi haukuhudumiwa na wafungwa na watumwa tu, bali pia na raia wa kawaida wa mfalme (Kitabu cha Tatu cha Wafalme, 12: 1 - 5). Hata wakati wa maisha ya Sulemani, maasi ya watu walioshindwa (Waedomu, Waaramu) yalianza; mara tu baada ya kifo chake, maasi yalizuka, ambayo matokeo yake serikali moja iligawanyika na kuwa falme mbili (Israeli na Yuda). Kulingana na Talmud, Sulemani aliishi miaka 52.

Solomon katika Uislamu

Kwa mujibu wa Quran, Suleiman alikuwa mtoto wa Nabii Dawood. Kutoka kwa baba yake, alijifunza elimu nyingi na akachaguliwa na Mwenyezi Mungu kuwa Mtume, na akapewa uwezo wa mafumbo juu ya viumbe vingi, wakiwemo majini. Alitawala ufalme mkubwa ulioenea hadi Yemen kusini. Katika mila ya Kiislamu, Suleiman anajulikana kwa hekima na uadilifu wake. Anachukuliwa kuwa mfano wa mtawala. Si kwa bahati kwamba wafalme wengi wa Kiislamu waliitwa jina lake.Mapokeo ya Kiislamu yana ulinganifu fulani na Haggadah, ambapo Sulemani anaonyeshwa kuwa "mwenye hekima zaidi kuliko watu wote walioweza kusema na hayawani, nao wakamtii." Katika mapokeo ya Kiyahudi, kuna nia ya unyenyekevu wa mfalme huyu mwenye kiburi.

Kulingana na mila ya Kiislamu, Suleiman alikufa akiwa na umri wa miaka 81.

Ishara

Kulingana na hadithi, chini ya Sulemani, ishara ya baba yake Daudi ikawa muhuri wa serikali. Katika Uislamu, nyota yenye ncha sita inaitwa nyota ya Sulemani. Wakati huo huo, wasomi wa medieval waliita muhuri wa Sulemani pentagram (nyota yenye ncha tano). Inaaminika kuwa nyota ya Sulemani iliunda msingi wa msalaba wa Kimalta wa knights wa Johannites.

Katika uchawi, pentacle yenye jina "Nyota ya Sulemani" inachukuliwa kuwa nyota yenye alama 8. Kwa sababu ya idadi kubwa ya miale, duara huundwa katikati ya nyota. Mara nyingi ishara iliandikwa ndani yake. Ishara hizi zilitumika sana katika uchawi, alchemy, Kabbalah na mafundisho mengine ya fumbo.

Picha katika sanaa

Picha ya Mfalme Sulemani iliwahimiza washairi na wasanii wengi: kwa mfano, mshairi wa Ujerumani wa karne ya 18. F.-G. Klopstock alijitolea msiba kwake katika aya, msanii Raphael aliunda fresco "Hukumu ya Sulemani", na msanii Rubens alichora picha "Hukumu ya Sulemani", Handel alijitolea oratorio kwake, na Gounod - opera. I. Kuprin alitumia taswira ya Tsar Sulemani na mada ya Wimbo Ulio Bora katika hadithi yake Shulamiti (1908).

Kulingana na hadithi inayolingana, peplum "Solomon na Malkia wa Sheba" (1959) ilirekodiwa.

Mfalme Sulemani (kwa Kiebrania - Shlomo) - mwana wa Daudi kutoka Bat Sheva, mfalme wa tatu wa Kiyahudi. Utukufu wa utawala wake uliwekwa katika kumbukumbu ya watu kama wakati wa maua ya juu zaidi ya nguvu na ushawishi wa Kiyahudi, baada ya hapo kipindi cha mgawanyiko katika falme mbili huanza. Mapokeo maarufu yalijua mengi juu ya utajiri wake, fahari na, muhimu zaidi, juu ya hekima na haki yake. Sifa yake kuu na ya juu zaidi inachukuliwa kuwa ujenzi wa Hekalu kwenye Mlima Sayuni - kile ambacho baba yake, Mfalme Daudi mwadilifu, alitamani.

Tayari wakati wa kuzaliwa kwa Sulemani, nabii Nathani alimchagua miongoni mwa wana wengine wa Daudi na kumtambua kuwa anastahili neema ya Aliye Juu Zaidi; nabii alimpa jina lingine - Edidya ("kipenzi cha M-ngu" - Shmuel I 12, 25). Wengine wanaamini kuwa hili lilikuwa jina lake halisi, na "Shlomo" - jina la utani ("mtengeneza amani").

Kutawazwa kwa Sulemani kwenye kiti cha enzi kunaelezewa kwa namna ya ajabu sana (Mlahim I 1 ff). Mfalme Daudi alipokuwa akifa, mwanawe Adoniya, ambaye alikuja kuwa mkubwa wa wana wa mfalme baada ya kifo cha Amnoni na Avshalomu, alipanga kutwaa mamlaka wakati baba yake angali hai. Adonia alijua, inaonekana, kwamba mfalme alikuwa ameahidi kiti cha enzi kwa mwana wa mke wake mpendwa Bat Sheva, na alitaka kupata mbele ya mpinzani wake. Haki rasmi ilikuwa upande wake, na hii ilimhakikishia kuungwa mkono na kamanda mwenye ushawishi mkubwa Yoabu na kuhani mkuu Evyatar, na nabii Nathani na kuhani Sadoki walikuwa upande wa Sulemani. Kwa wengine, haki ya ukuu ilikuwa juu ya mapenzi ya mfalme, na kwa ajili ya ushindi wa haki rasmi, walikwenda kwa upinzani, kwenye kambi ya Adonia. Wengine waliamini kwamba kwa kuwa Adoniya hakuwa mwana mzaliwa wa kwanza wa Daudi, mfalme alikuwa na haki ya kumpa yeyote anayetaka, hata mwana wake mdogo Sulemani.

Kifo kinachokaribia cha tsar kilisababisha pande zote mbili kuchukua sehemu ya bidii: walitaka kutekeleza mipango yao wakati wa maisha ya tsar. Adoniya alifikiria kuvutia wafuasi katika njia ya maisha ya kifahari ya kifalme: alianzisha magari ya vita, wapanda farasi, watembea kwa miguu hamsini, akajizunguka na msururu mwingi. Wakati, kwa maoni yake, wakati mwafaka wa utekelezaji wa mpango ulipofika, alipanga karamu nje ya jiji kwa ajili ya wafuasi wake, ambapo angeenda kujitangaza kuwa mfalme.

Lakini kwa ushauri wa nabii Nathani na kwa msaada wake, Bat-Sheva alifaulu kumshawishi mfalme kuharakisha utimizo wa ahadi aliyopewa: kumweka Sulemani kuwa mrithi wake na kumtia mafuta mara moja kwenye ufalme. Kuhani Sadoki, akifuatana na nabii Nathani, Bnayaga na kikosi cha walinzi wa kifalme (creti u-lash), walimchukua Sulemani kwenye nyumbu wa kifalme hadi chanzo cha Gihoni, ambapo Sadoki alimtia mafuta kwenye ufalme. Sauti ya baragumu iliposikika, watu walipiga kelele: "Mfalme na aishi!" Watu walimfuata Sulemani kwa hiari, wakimsindikiza hadi kwenye jumba la mfalme kwa muziki na vifijo vya shangwe.

Habari za kutiwa mafuta kwa Sulemani zilimtia hofu Adoniya na wafuasi wake. Adonia, akiogopa kisasi cha Sulemani, alitafuta wokovu katika patakatifu, akishikamana na pembe za madhabahu. Sulemani alimwahidi kwamba ikiwa angejiendesha kwa njia ifaayo, “nywele moja haitaanguka kutoka kichwa chake hadi chini”; vinginevyo, atauawa. Muda si muda Daudi akafa na Mfalme Sulemani akaingia kwenye kiti cha enzi. Kwa kuwa mwana wa Sulemani, Rehavamu, alikuwa na umri wa mwaka mmoja wakati wa kutawazwa kwa Sulemani ( Mlahim I 14, 21; taz. 11, 42 ), inapaswa kudhaniwa kwamba Sulemani hakuwa “mvulana” alipopanda kiti cha enzi, kama inavyoweza kueleweka kutoka kwa maandishi ( ibid., 3, 7).

Tayari hatua za kwanza za mfalme mpya zilihalalisha maoni yaliyotolewa juu yake na Mfalme Daudi na nabii Nathani: aligeuka kuwa mtawala asiye na hisia na mwenye kuona. Wakati huohuo, Adonia alimwomba malkia-mama kupata kibali cha kifalme kwa ajili ya ndoa yake na Avishagi, akitegemea maoni ya watu wengi kwamba haki ya kiti cha enzi ni ya mmoja wa washirika wa mfalme ambaye anapata mke wake au suria (taz.Shmuel II 3, 7 na mfuatano; 16, 22). Sulemani alielewa mpango wa Adoniya na akamsaliti kaka yake hadi kifo. Kwa kuwa Adonia aliungwa mkono na Yoabu na Evyatar, huyu wa pili aliondolewa kwenye cheo cha kuhani mkuu na alihamishwa hadi katika mali yake huko Anatot. Neno la hasira ya mfalme likamfikia Yoabu, naye akakimbilia mahali patakatifu. Kwa amri ya Mfalme Sulemani, Bnayagu alimuua, kwani uhalifu wake dhidi ya Avneri na Amas ulimnyima haki ya kukimbilia (ona Shemot 21, 14). Adui wa nasaba ya Daudi, Shimi, jamaa ya Shaul (Mlahim I 2, 12-46), pia aliondolewa.

Hata hivyo, hatujui kuhusu kesi nyingine za matumizi ya hukumu ya kifo na Mfalme Sulemani. Kwa kuongezea, kuhusiana na Yoabu na Shimi, alitimiza tu mapenzi ya baba yake (ibid., 2, 1-9). Baada ya kuimarisha mamlaka yake, Sulemani alianza kusuluhisha kazi zinazomkabili. Ufalme wa Daudi ulikuwa mojawapo ya majimbo muhimu sana katika Asia. Sulemani alipaswa kuimarisha na kudumisha msimamo huu. Aliharakisha kuingia katika mahusiano ya kirafiki na Misri yenye nguvu; Kampeni ya Farao kwa Eretz Yisraeli haikuelekezwa dhidi ya utawala wa Sulemani, bali dhidi ya Gezeri ya Mkanaani. Punde, Sulemani alimwoa binti wa Farao na kupokea Gezeri iliyotekwa kama mahari (ibid., 9, 16; 3, 1). Hii ilikuwa hata kabla ya ujenzi wa Hekalu, yaani, mwanzoni mwa utawala wa Sulemani (cf. ibid., 3, 1; 9, 24).

Baada ya hivyo kuulinda mpaka wake wa kusini, Mfalme Sulemani anafanya upya muungano na jirani yake wa kaskazini, mfalme wa Foinike Hiramu, ambaye Mfalme Daudi bado alikuwa na uhusiano wa kirafiki (ibid., 5, 15-26). Pengine, ili kuwa karibu na mataifa jirani, Mfalme Sulemani alichukua kuwa wake zake Wamoabu, Waamoni, Waedomu, Wasidoni na Wahiti, ambao, yamkini, walikuwa wa familia kuu za watu hawa (ibid., 11, 1)

Wafalme walimletea Sulemani zawadi nono: dhahabu, fedha, mavazi, silaha, farasi, nyumbu, n.k. (ibid., 10, 24, 25). Utajiri wa Sulemani ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba “akafanya fedha katika Yerusalemu kuwa sawa na mawe, na mierezi kuwa sawa na mikuyu” (ibid., 10, 27). Mfalme Sulemani alipenda farasi. Alikuwa wa kwanza kuingiza wapanda farasi na magari katika jeshi la Wayahudi (ibid., 10, 26). Biashara zake zote hubeba muhuri wa kiwango kikubwa, kujitahidi kwa ukuu. Hili lilileta fahari kwa utawala wake, lakini, wakati huohuo, liliweka mzigo mzito kwa idadi ya watu, hasa juu ya makabila ya Efraimu na Menashe. Makabila haya, tofauti katika tabia na baadhi ya vipengele vya maendeleo ya kitamaduni kutoka kwa kabila la Yehuda, ambalo nyumba ya kifalme ilitoka, daima imekuwa na matarajio ya kujitenga. Mfalme Sulemani alifikiri kukandamiza roho yao ya ukaidi kwa kufanya kazi ya kulazimishwa, lakini matokeo yalikuwa kinyume kabisa. Ni kweli, jaribio la Yeroveamu wa Efraimu kuzusha maasi wakati wa maisha ya Sulemani liliishia bila mafanikio. Uasi huo ulikandamizwa. Lakini baada ya kifo cha Mfalme Sulemani, sera yake kuelekea "nyumba ya Yosefu" ilisababisha kuanguka kwa makabila kumi kutoka kwa nasaba ya Daudi.

Kutoridhika kukubwa miongoni mwa manabii na watu watiifu kwa M-ngu wa Israeli kulisababisha tabia yake ya kustahimili ibada za kipagani, ambazo zilianzishwa na wake zake wa kigeni. Torati inasema kwamba alijenga hekalu kwenye Mlima wa Mizeituni kwa ajili ya mungu wa Wamoabu Kmos na mungu wa Waamoni Moloki. Torati inaunganisha huku “kukengeuka kwa moyo wake kutoka kwa M-ngu wa Israeli” na uzee wake. Kisha kulikuwa na hatua ya kugeuka katika nafsi yake. Anasa na mitala iliharibu moyo wake; akiwa ametulia kimwili na kiroho, alishindwa na uvutano wa wake zake wapagani na kufuata njia yao. Kujitenga huku kutoka kwa M-ngu kulikuwa ni uhalifu zaidi kwa sababu Sulemani, kulingana na Torati, alipokea ufunuo wa Kimungu mara mbili: mara ya kwanza, hata kabla ya ujenzi wa Hekalu, huko Givon, ambapo alienda kutoa dhabihu, kwa kuwa kulikuwa na mama. Usiku, Aliye Juu Zaidi alimtokea Sulemani katika ndoto na akajitolea kumwomba kila kitu ambacho mfalme alitaka. Sulemani hakuomba utajiri, wala umaarufu, wala maisha marefu, wala ushindi juu ya maadui. Aliomba tu ampe hekima na uwezo wa kuwatawala watu. M-NGU alimuahidi hekima, mali, na utukufu, na kama angetii amri, pia maisha marefu (ibid., 3, 4, n.k.). Mara ya pili M-ngu alimtokea mwishoni mwa ujenzi wa Hekalu na kumfunulia mfalme kwamba alikuwa amesikiliza maombi yake wakati wa kuwekwa wakfu kwa Hekalu. Mwenyezi aliahidi kwamba angelichukua Hekalu hili na ukoo wa Daudi chini ya ulinzi Wake, lakini ikiwa watu watamwacha, basi Hekalu litakataliwa na watu watafukuzwa kutoka Nchini. Wakati Sulemani mwenyewe alipokanyaga kwenye njia ya ibada ya sanamu, M-NGU alimtangazia kwamba angemwondolea mwanawe mamlaka juu ya Israeli yote na kumpa mwingine, akiiacha nyumba ya Daudi mamlaka pekee juu ya Yuda (ibid., 11, 11- 11). 13).

Mfalme Sulemani alitawala miaka arobaini. Mazingira ya mwisho wa utawala wake yanapatana kabisa na hali ya kitabu cha Coelet. Baada ya kupata furaha zote za maisha, baada ya kunywa kikombe cha raha hadi chini, mwandishi ana hakika kwamba sio raha na raha ambayo hufanya lengo la maisha, hawapei yaliyomo, lakini hofu ya Mungu.

Mfalme Sulemani katika Hagada

Utu wa Mfalme Sulemani na hadithi za maisha yake zikawa mada inayopendwa zaidi na Midrash. Majina Aguri, Bin, Yake, Lemueli, Itieli na Ukal (Mishley 30, 1; 31, 1) yanafafanuliwa kama majina ya Sulemani mwenyewe (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Sulemani alikuja kwenye kiti cha enzi alipokuwa na umri wa miaka 12 (kulingana na Targum Sheni kwa kitabu cha Esta 1, umri wa miaka 2-13). Alitawala kwa miaka 40 (Mlahim I, 11, 42) na, kwa hiyo, alikufa akiwa na umri wa miaka hamsini na miwili (Seder Olam Rabba, 15; Bereshit Rabba, S, 11. Linganisha, hata hivyo, Josephus Flavius, Antiquities of the Jews; VIII, 7, § 8, ambapo imeelezwa kwamba Sulemani alipanda kiti cha enzi akiwa na umri wa miaka kumi na minne na kutawala kwa miaka 80, sawa na maelezo ya Abarbaneli juu ya Mlahim I, 3, 7). Haggada inasisitiza kufanana katika hatima ya wafalme Sulemani na Daudi: wote wawili walitawala kwa miaka arobaini, wote wawili waliandika vitabu na kutunga zaburi na mifano, wote wawili walijenga madhabahu na kubeba sanduku la agano kwa heshima, na, hatimaye, wote wawili walikuwa na Rua. ha-kodesh. (Shir ha-shirim mtumwa, 1. p.).

Hekima ya Mfalme Sulemani

Sulemani anapewa sifa maalum kwa ukweli kwamba katika ndoto aliomba tu kupewa hekima kwake (Psikta Rabati, 14). Sulemani alizingatiwa kuwa mtu wa hekima, kwa hiyo kulikuwa na msemo: "Yeye amwonaye Sulemani katika ndoto anaweza kutumaini kuwa na hekima" (Berachot 57 b). Alielewa lugha ya wanyama na ndege. Wakati wa kufanya korti, hakuhitaji kuwahoji mashahidi, kwani kwa mtazamo mmoja kwa washtakiwa aligundua ni nani kati yao alikuwa sahihi na ni nani aliyekosea. Mfalme Sulemani aliandika Wimbo Ulio Bora, Mishlei na Koelet chini ya ushawishi wa Ruach ha-kodesh (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1 s.). Hekima ya Sulemani pia ilidhihirishwa katika jitihada zake za kudumu za kueneza Torati katika Nchi, ambayo kwa ajili yake alijenga masinagogi na shule. Kwa yote hayo, Sulemani hakutofautishwa na kiburi, na ilipohitajika kuamua mwaka wa kurukaruka, aliwaalika wazee saba waliosoma, ambao mbele yao alinyamaza (Shemot Rabba, 15, 20). Haya ndiyo maoni ya Sulemani wa Amoraes, wahenga wa Talmud. Tannai, wahenga wa Mishna, isipokuwa r. Yose ben Khalafta, anaonyesha Sulemani katika mwanga usiovutia. Sulemani, wanasema, kuwa na wake wengi na kuongeza mara kwa mara idadi ya farasi na hazina, alikiuka katazo la Torati (Devarim 17, 16-17, cf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Alitegemea sana hekima yake aliposuluhisha mzozo kati ya wanawake wawili kuhusu mtoto bila ushuhuda, ambao alipokea lawama kutoka kwa bat-kol. Kitabu cha Koelet, kulingana na baadhi ya wahenga, hakina utakatifu na ni "hekima ya Sulemani tu" (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).

Nguvu na fahari ya utawala wa Mfalme Sulemani

Mfalme Sulemani alitawala juu ya ulimwengu wote wa juu na wa chini. Diski ya Mwezi haikupungua wakati wa utawala wake, na nzuri mara kwa mara ilishinda uovu. Nguvu juu ya malaika, mapepo na wanyama zilitoa fahari ya pekee kwa utawala wake. Mashetani walimletea mawe ya thamani na maji kutoka nchi za mbali ili kumwagilia mimea yake ya kigeni. Wanyama na ndege wenyewe waliingia jikoni kwake. Kila mmoja wa wake zake elfu alitayarisha karamu kila siku kwa matumaini kwamba mfalme angefurahi kula pamoja naye. Mfalme wa ndege, tai, alitii maagizo yote ya Mfalme Sulemani. Kwa msaada wa pete ya uchawi ambayo jina la Aliye Juu lilichongwa, Sulemani alitokeza siri nyingi kutoka kwa malaika. Kwa kuongezea, Mwenyezi alimpa zulia la kuruka. Sulemani alisogea kwenye zulia hili, akipata kifungua kinywa huko Damasko na kula katika Media. Mfalme mwenye hekima mara moja aliaibishwa na chungu, ambaye alimfufua kutoka chini wakati wa kukimbia kwake, akamweka kwenye mkono wake na akauliza: Je! Chungu akajibu kwamba anajiona kuwa mkuu zaidi, kwa sababu bila hivyo Bwana asingempelekea mfalme wa kidunia na asingemweka mkononi mwake. Sulemani alikasirika, akamtupa chungu na kupiga kelele: "Je! unajua mimi ni nani?" Lakini mchwa akajibu: "Ninajua kwamba umeumbwa kutoka kwa kiinitete kisicho na maana (Avot 3, 1), kwa hiyo huna haki ya kupanda sana."
Mpangilio wa kiti cha enzi cha Mfalme Sulemani umeelezewa kwa kina katika Targumi ya Pili hadi kitabu cha Esta (ukurasa wa 1) na katika Midrash nyingine. Kulingana na Targumi ya Pili, kwenye ngazi za kiti cha enzi kulikuwa na simba 12 wa dhahabu na idadi sawa ya tai za dhahabu (kulingana na toleo lingine la 72 na 72) moja dhidi ya nyingine. Hatua sita ziliongoza kwenye kiti cha enzi, ambacho kila moja kulikuwa na picha za dhahabu za wawakilishi wa ufalme wa wanyama, mbili tofauti kwa kila hatua, moja kinyume na nyingine. Juu ya kile kiti cha enzi palikuwa na sanamu ya njiwa mwenye ukucha katika makucha yake, ambayo ilipaswa kuashiria utawala wa Israeli juu ya wapagani. Pia kulikuwa na kinara cha taa cha dhahabu chenye vinara kumi na vinne vilivyoimarishwa, saba kati yake vilichorwa majina ya Adamu, Noa, Shemu, Abrahamu, Isaka, Yaakov na Ayubu, na wengine saba - majina ya Lawi, Keat, Amramu, Moshe, Haruni. , Eldadi na Hura (kulingana na toleo jingine - Haggaya). Juu ya kinara cha taa kulikuwa na gudulia la dhahabu la mafuta, na chini yake bakuli la dhahabu ambalo majina ya Nadabu, Abigu, Eli na wanawe wawili yalichongwa juu yake. Mizabibu 24 juu ya kiti cha enzi iliunda kivuli juu ya kichwa cha mfalme. Kwa msaada wa kifaa cha mitambo, kiti cha enzi kilihamishwa kwa ombi la Sulemani. Kulingana na Targumi, wanyama wote, kwa kutumia utaratibu maalum, walinyoosha makucha yao wakati Sulemani alipopanda kiti cha enzi ili mfalme aweze kuegemea juu yao. Sulemani alipofika hatua ya sita, tai walimwinua na kumketisha kwenye kiti. Kisha tai mkubwa akaweka taji juu ya kichwa chake, na wale tai wengine na simba wakapanda juu ili kufanya kivuli karibu na mfalme. Hua akashuka, akachukua gombo la Torati kutoka kwenye sanduku na kuliweka juu ya mapaja ya Sulemani. Mfalme, akiwa amezingirwa na Sanhedrini, alipoendelea kuchunguza kesi hiyo, magurudumu (ofanim) yalianza kugeuka, na wanyama na ndege wakatoa mayowe ambayo yaliwashtua wale waliokusudia kutoa ushuhuda wa uwongo. Katika Midrash nyingine, inasemekana kwamba wakati wa msafara wa Sulemani kwenye kiti cha enzi, mnyama aliyesimama kwenye kila hatua aliiinua na kuipeleka kwenye nyingine. Hatua za kiti cha enzi zilitawanywa kwa mawe ya thamani na fuwele. Baada ya kifo cha Sulemani, mfalme wa Misri Shishaki alichukua umiliki wa kiti chake cha enzi pamoja na hazina za Hekalu (Mlahim I, 14, 26). Baada ya kifo cha Sancheriv, ambaye alishinda Misri, Hizkiyahu alichukua tena kiti cha enzi. Kisha kiti cha enzi kilienda kwa Farao Neho (baada ya kushindwa kwa Mfalme Yoshiya), Nevuhadnetsar na, hatimaye, Ahasuero. Watawala hawa hawakujua muundo wa kiti cha enzi na kwa hivyo hawakuweza kukitumia. Midrashim pia inaelezea muundo wa "hippodrome" ya Sulemani: ilikuwa na farsangs tatu kwa urefu na tatu kwa upana; katikati yake ziliendeshwa nguzo mbili zenye vizimba juu, ambamo wanyama na ndege mbalimbali walikusanyika.

Malaika walimsaidia Sulemani katika ujenzi wa Hekalu. Kipengele cha muujiza kilikuwa kila mahali. Mawe mazito yenyewe yaliinuka na kuanguka mahali pake. Akiwa na karama ya unabii, Sulemani aliona kimbele kwamba Wababeli wangeharibu Hekalu. Kwa hiyo, alipanga kisanduku maalum cha chini ya ardhi, ambamo sanduku la agano lilifichwa baadaye (Abarbaneli kwa Mlahim I, 6, 19). Miti ya dhahabu iliyopandwa na Sulemani Hekaluni ilizaa matunda kila msimu. Miti ilinyauka wakati wapagani walipoingia Hekaluni, lakini itachanua tena kwa kuja kwa Masihi (Yoma 21 b). Binti ya Farao alileta pamoja naye kwenye nyumba ya Sulemani ibada ya sanamu. Wakati Sulemani alipooa binti ya Farao, Midrash mwingine anaripoti, malaika mkuu Gabrieli alishuka kutoka mbinguni na kupachika mti kwenye kilindi cha bahari, ambapo kisiwa kiliundwa, ambacho Roma ilijengwa baadaye, ambayo ilishinda Yerusalemu. R. Yose ben Khalafta, ambaye daima "huchukua upande wa Mfalme Sulemani", anaamini, hata hivyo, kwamba Sulemani, baada ya kumwoa binti ya Farao, alikuwa na lengo pekee la kumgeuza kuwa Myahudi. Kuna maoni kwamba Mlahim I, 10, 13 anapaswa kufasiriwa kwa maana kwamba Sulemani aliingia katika uhusiano wa dhambi na Malkia wa Sheba, ambaye alimzaa Neuhadnezzar, ambaye aliharibu Hekalu (tazama tafsiri ya Rashi ya mstari huu). Wengine wanakanusha kabisa hadithi ya Malkia wa Sheba na mafumbo aliyoyapendekeza, na maneno ya Malat Sheba yanaeleweka kama Mlekhet Sheba, ufalme wa Sheba, uliotiishwa kwa Sulemani (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Kuanguka kwa Mfalme Sulemani

Torati ya Simulizi inaripoti kwamba Mfalme Sulemani alipoteza kiti chake cha enzi, mali na hata sababu ya dhambi zake. Msingi ni maneno ya Koelet (1, 12), ambapo anajitaja kuwa mfalme wa Israeli katika wakati uliopita. Hatua kwa hatua alishuka kutoka kilele cha umaarufu hadi nyanda za chini za umaskini na taabu (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Inaaminika kuwa aliweza tena kunyakua kiti cha enzi na kuwa mfalme. Malaika aliyempindua Sulemani kutoka kwenye kiti cha enzi alichukua umbo la Sulemani na kumnyang'anya mamlaka yake (Ruthu Raba 2:14). Katika Talmud, badala ya malaika huyu, Ashmadai ametajwa (V. Talmud, Gitin 68 b). Baadhi ya wenye hekima wa Talmud wa vizazi vya kwanza hata waliamini kwamba Sulemani alinyimwa urithi wake katika maisha ya baadaye (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabi Eliezeri anatoa jibu la kukwepa kwa swali kuhusu maisha ya baada ya kifo cha Sulemani (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Lakini, kwa upande mwingine, inasemwa kuhusu Suleiman kwamba Mwenyezi alimsamehe, kama baba yake, Daudi, dhambi zote alizofanya (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). Talmud inasema kwamba Mfalme Sulemani alitoa amri (takanot) juu ya eruv na kuosha mikono, na pia alijumuisha katika baraka juu ya mkate maneno kuhusu Hekalu (V. Talmud, Berachot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).

Mfalme Suleiman (Suleiman) katika fasihi ya Kiarabu

Miongoni mwa Waarabu, mfalme wa Kiyahudi Suleiman anachukuliwa kuwa "mjumbe wa Aliye Juu Zaidi" (rasul Allah), kana kwamba ni mtangulizi wa Muhammad. Hadithi za Kiarabu hukaa kwa undani zaidi juu ya mkutano wake na Malkia wa Sheba, ambaye jimbo lake linatambuliwa na Uarabuni. Jina "Suleiman" lilipewa wafalme wote wakuu. Suleiman alipokea vito vinne vya thamani kutoka kwa malaika na akaviweka kwenye pete ya uchawi. Nguvu ya asili ya pete hiyo inaonyeshwa na hadithi ifuatayo: Suleiman kwa kawaida alivua pete alipoiosha na kumpa mmoja wa wake zake, Amina. Mara yule pepo mchafu Sakr alichukua umbo la Suleiman na, akichukua pete kutoka mikononi mwa Amina, akaketi kwenye kiti cha enzi cha kifalme. Wakati Sakr inatawala, Suleiman alitangatanga, akiwa ameachwa na kila mtu, na akala sadaka. Katika siku ya arobaini ya utawala wake, Sakr aliitupa pete hiyo baharini, ambapo alimezwa na samaki, kisha akakamatwa na mvuvi na kutayarisha karamu ya Suleiman. Suleiman alikata samaki, akapata pete hapo na akapokea tena nguvu zake za zamani. Siku arobaini alizokaa uhamishoni zilikuwa adhabu kwa ajili ya kuabudu masanamu katika nyumba yake. Kweli, Suleiman hakujua kuhusu hili, lakini mmoja wa wake zake alijua (Koran, Sura 38, 33-34). Akiwa mvulana, Suleiman alidaiwa kufuta maamuzi ya baba yake, kwa mfano, wakati suala la mtoto lilipoamuliwa, ambalo wanawake wawili walidai. Katika toleo la Kiarabu la hadithi hii, mbwa mwitu alikula mtoto wa mmoja wa wanawake. Daud (Daud) aliamua kesi kwa kumpendelea yule mwanamke mkubwa, na Suleiman akajitolea kumkata mtoto na, baada ya kupinga kwa yule mwanamke mdogo, akampa mtoto huyo. Ubora wa Suleiman juu ya baba yake akiwa hakimu unaonyeshwa pia katika maamuzi yake kuhusu kondoo aliyefanya madhara shambani (sura 21, 78, 79), na kuhusu hazina iliyopatikana ardhini baada ya mauzo ya ardhi; mnunuzi na muuzaji walidai hazina.

Suleiman anaonekana kuwa shujaa mkubwa, mpenda kampeni za kijeshi. Upendo wake wa shauku kwa farasi ulisababisha ukweli kwamba, mara tu alipochunguza farasi 1000 wapya waliokabidhiwa kwake, alisahau kufanya sala ya adhuhuri (Koran, sura ya 38, 30-31). Kwa hili baadaye aliwaua farasi wote. Katika ndoto, Ibrahim (Ibrahimu) alimtokea na kumsihi kuhiji Makka. Suleiman alikwenda huko, na kisha Yemen kwenye zulia linaloruka, ambapo watu, wanyama na pepo wabaya walikuwa pamoja naye, wakati ndege waliruka kwa kundi la karibu juu ya kichwa cha Suleiman, wakitengeneza dari. Suleiman, hata hivyo, aliona kwamba hapakuwa na mbuyu katika kundi hili, na akamtishia kwa adhabu ya kutisha. Lakini hivi karibuni yule wa mwisho akaruka ndani na kumtuliza mfalme mwenye hasira, akimwambia kuhusu miujiza aliyoona, kuhusu malkia mrembo Bilkis na ufalme wake. Kisha Suleiman alituma barua kwa malkia akiwa na mtukutu, ambamo alimwomba Bilkis akubali imani yake, vinginevyo akitishia kuiteka nchi yake. Ili kujaribu hekima ya Suleiman, Bilkis alimuuliza maswali kadhaa na, hatimaye akasadiki kwamba alikuwa ameupita utukufu wake mwenyewe, alijisalimisha kwake pamoja na ufalme wake. Sura ya 27, 15-45 inazungumza juu ya mapokezi mazuri aliyotoa Suleiman kwa malkia na mafumbo aliyopendekeza. Suleiman alikufa akiwa na umri wa miaka hamsini na tatu, baada ya utawala wa miaka arobaini.

Kuna hekaya kwamba Suleiman alikusanya vitabu vyote vya uchawi vilivyokuwa katika ufalme wake na kuvifungia kwenye sanduku, ambalo aliliweka chini ya kiti chake cha enzi, asitake mtu yeyote avitumie. Baada ya kifo cha Suleiman, mizimu ilianza kuzungumza juu yake kama mchawi ambaye mwenyewe alitumia vitabu hivi. Wengi waliamini.

; Mwarabu. سليمان Suleiman katika Kurani) - mfalme wa tatu wa Kiyahudi, mtawala wa hadithi ya ufalme wa umoja wa Israeli mnamo -928 KK. NS. , katika kipindi cha ustawi wake wa hali ya juu. Mwana wa Mfalme Daudi na Bathsheba (Bat Sheva), mtawala mwenza wake mwaka -965 KK. NS. Wakati wa utawala wa Sulemani, Hekalu la Yerusalemu lilijengwa huko Yerusalemu - hekalu kuu la Uyahudi.

Majina ya Sulemani

Jina Shlomo(Sulemani) katika Kiebrania linatokana na mzizi "שלום" ( shalom- "amani", maana yake "sio vita"), pamoja na "שלם" ( shalem- "kamilifu", "zima"). Sulemani pia anatajwa katika Biblia chini ya idadi ya majina mengine. Kwa mfano, inaitwa Ieddia(“Mpendwa wa Mungu au rafiki wa Mungu”) ni jina la ufananisho alilopewa Sulemani kama ishara ya kibali cha Mungu kwa baba yake Daudi baada ya toba yake ya kina kwa ajili ya uzinzi na Bathsheba. Katika Haggadi, majina Aguri, Bin, Yake, Lemueli, Itieli na Ukali pia yanahusishwa na Mfalme Sulemani.

Hadithi ya Biblia

Biblia ndicho chanzo kikuu kinachotumiwa kuthibitisha uhalisia wa kuwapo kwa Sulemani akiwa mtu halisi. Kwa kuongezea, jina lake limetajwa katika kazi za waandishi wengine wa zamani, ambazo Josephus aliandika. Ukiondoa hadithi za Biblia zilizoandikwa zaidi ya miaka 400 baadaye [ ] baada ya kifo cha Sulemani, hakuna uthibitisho wa kihistoria wa kuwapo kwake ambao umepatikana. Walakini, anachukuliwa kuwa mtu wa kihistoria. Kuna rekodi ya kina hasa ya ukweli wa utawala huu katika Biblia, yenye majina mengi ya kibinafsi na nambari. Jina la Sulemani hasa linahusishwa na ujenzi wa hekalu la Yerusalemu, lililoharibiwa na Nebukadreza II na miji kadhaa, ambayo ujenzi wake pia ulihusishwa na jina lake.Wakati huo huo, muhtasari wa kihistoria unaokubalika kabisa uko karibu na kutia chumvi dhahiri. Kwa vipindi vya baadaye vya historia ya Kiyahudi, utawala wa Sulemani uliwakilisha aina ya "zama za dhahabu." Kama inavyotokea katika hali kama hizi, baraka zote za ulimwengu zilihusishwa na mfalme "kama-jua" - utajiri, wanawake, akili bora.

Inuka kwa nguvu

Mwisho wa utawala

Kulingana na Biblia, Sulemani alikuwa na wake mia saba na masuria mia tatu (1 Wafalme), ambao baadhi yao walikuwa wageni. Mmoja wao, ambaye kufikia wakati huo alikuwa mke wake mpendwa na alikuwa na uvutano mkubwa kwa mfalme, alimsadikisha Sulemani kujenga madhabahu ya kipagani na kuabudu miungu ya nchi yake. Kwa hili, Mungu alimkasirikia na kuahidi shida nyingi kwa watu wa Israeli, lakini baada ya mwisho wa utawala wa Sulemani (kwa kuwa Daudi aliahidiwa ustawi wa nchi chini ya mwanawe). Kwa hiyo, utawala wote wa Sulemani ulipita kwa utulivu kabisa. Sulemani akafa katika mwaka wa arobaini wa kutawala kwake. Kulingana na hadithi, hii ilitokea alipokuwa akisimamia ujenzi wa madhabahu mpya. Ili kuepusha makosa (ikizingatiwa kuwa hii inaweza kuwa ndoto mbaya), wasiri hawakumzika hadi minyoo ilipoanza kunoa fimbo yake. Hapo ndipo alipotangazwa rasmi kuwa amekufa na kuzikwa. Gharama kubwa za ujenzi wa hekalu na jumba la kifalme (hili lilichukua muda mrefu mara mbili kujenga) lilimaliza hazina ya serikali. Wajibu wa ujenzi haukuhudumiwa na wafungwa na watumwa tu, bali pia na raia wa kawaida wa mfalme. Hata wakati wa maisha ya Sulemani, maasi ya watu walioshindwa (Waedomu, Waaramu) yalianza; mara tu baada ya kifo chake, maasi yalizuka, ambayo matokeo yake serikali moja iligawanyika na kuwa falme mbili (Israeli na Yuda).

Solomon katika Uislamu

Picha katika sanaa

Picha ya Mfalme Sulemani iliwahimiza washairi na wasanii wengi: kwa mfano, mshairi wa Ujerumani wa karne ya 18. F.-G. Klopstock alijitolea msiba kwake katika aya, msanii Rubens alichora uchoraji "Hukumu ya Solomon", Handel aliweka oratorio kwake, na Gounod - opera. AI Kuprin alitumia taswira ya Tsar Sulemani na wimbo wa Wimbo Ulio Bora katika hadithi yake Shulamiti (1908). Kulingana na hadithi inayolingana, peplum "Solomon na Malkia wa Sheba" (1959) ilirekodiwa.

Angalia pia

Andika ukaguzi juu ya kifungu "Solomon"

Vidokezo (hariri)

Nukuu kutoka kwa Sulemani

Kutuzov, kupitia jasusi wake, alipokea habari mnamo Novemba 1, ambayo iliweka jeshi chini ya amri yake katika nafasi isiyo na matumaini. Skauti huyo aliripoti kwamba Wafaransa kwa vikosi vikubwa, wakiwa wamevuka daraja la Vienna, walielekea njia ya mawasiliano kati ya Kutuzov na askari wanaokuja kutoka Urusi. Iwapo Kutuzov angeamua kubaki Krems, jeshi la Napoleon lenye askari 1,500 lingemtenga na mawasiliano yote, lingelizunguka jeshi lake lenye askari 40,000 waliokuwa wamechoka, na angekuwa katika nafasi ya Mack karibu na Ulm. Ikiwa Kutuzov aliamua kuacha barabara inayoongoza kwa mawasiliano na askari kutoka Urusi, basi ilibidi aingie bila barabara katika nchi zisizojulikana za Bohemian.
milima, wakijilinda kutoka kwa nguvu kuu za adui, na kuachana na matumaini yote ya mawasiliano na Buxgewden. Ikiwa Kutuzov aliamua kurudi kwenye barabara kutoka Krems kwenda Olmutz ili kujiunga na vikosi kutoka Urusi, basi alihatarisha kuonywa kwenye barabara hii na Wafaransa ambao walivuka daraja huko Vienna, na kwa hivyo kulazimishwa kupigana kwenye kampeni, na wote. mizani na mikokoteni, na kukabiliana na adui aliyemzidi mara tatu na kumzunguka pande zote mbili.
Kutuzov alichagua njia hii ya mwisho.
Wafaransa, kama jasusi huyo aliripoti, wakivuka daraja huko Vienna, waliandamana kwa mwendo mkali hadi Znaim, ambayo ilikuwa kwenye njia ya kurudi kwa Kutuzov, zaidi ya maili mia moja mbele yake. Kufikia Znaim kabla ya Wafaransa kulimaanisha kupata matumaini mengi ya wokovu wa jeshi; kuwaacha Wafaransa wajionye huko Znaim kulimaanisha pengine kuliweka jeshi lote kwenye aibu, sawa na lile la Ulm, au kifo cha jumla. Lakini haikuwezekana kuwaonya Wafaransa na jeshi zima. Barabara ya Ufaransa kutoka Vienna hadi Znaim ilikuwa fupi na bora kuliko barabara ya Urusi kutoka Krems hadi Znaim.
Usiku wa kupokea habari hiyo, Kutuzov alituma kundi la watu elfu nne la Bagration kwenda kulia kwenye milima kutoka barabara ya Kremsko Znaim hadi barabara ya Vienna Znaim. Bagration ilibidi apitishe kifungu hiki bila kupumzika, kuacha kuielekea Vienna na mgongo wake kuelekea Znaim, na kama angeweza kuwaonya Wafaransa, ilimbidi kuwachelewesha kwa muda mrefu kama angeweza. Kutuzov mwenyewe na uzani wote alienda Znaim.
Kupita na askari wenye njaa, wasio na viatu, bila barabara, kupitia milimani, usiku wa dhoruba maili arobaini na tano, wakiwa wamepoteza theluthi moja ya kurudi nyuma, Bagration alikwenda Gollabrun kwenye barabara ya Vienna Znaim masaa kadhaa kabla ya Mfaransa, ambaye alikaribia Gollabrun. kutoka Vienna. Kutuzov alilazimika kuandamana siku nzima na magari yake ili kufika Znaim, na kwa hivyo, ili kuokoa jeshi, Bagration, na askari elfu nne wenye njaa, waliochoka, ilibidi ashike kwa masaa 24 jeshi lote la adui ambalo lilikutana naye. Gollabrunn, ambayo ilikuwa wazi, haiwezekani. Lakini hatima ya kushangaza ilifanya lisilowezekana. Mafanikio ya udanganyifu huo, ambao bila kupigana uliweka daraja la Viennese mikononi mwa Wafaransa, ulimfanya Murat kujaribu kudanganya Kutuzov kwa njia ile ile. Murat, akikutana na kikosi dhaifu cha Bagration kwenye barabara ya Znaim, alifikiria kuwa ni jeshi lote la Kutuzov. Ili kuponda jeshi hili bila shaka, alikuwa akingojea askari waliobaki nyuma kwenye barabara kutoka Vienna, na kwa kusudi hili alipendekeza kusitishwa kwa silaha kwa siku tatu, kwa sharti kwamba askari wote wawili hawakubadilisha msimamo wao na hawakusonga. Murat alihakikisha kwamba mazungumzo ya amani yalikuwa tayari yanaendelea na kwamba kwa sababu, kuepuka umwagaji usio na maana wa damu, alikuwa akipendekeza kusitishwa kwa mapigano. Jenerali wa Austria Count Nostitz, ambaye alikuwa kwenye vituo vya nje, aliamini maneno ya mjumbe Murat na akarudi nyuma, na kufungua kikosi cha Bagration. Mjumbe mwingine alikwenda kwa mlolongo wa Urusi kutangaza habari hiyo hiyo ya mazungumzo ya amani na kupendekeza kusitishwa kwa mapigano kwa wanajeshi wa Urusi kwa siku tatu. Bagration alijibu kwamba hangeweza au hakubali makubaliano hayo, na kwa ripoti juu ya pendekezo lililotolewa kwake, alimtuma msaidizi wake kwa Kutuzov.
Uzuiaji wa Kutuzov ndio njia pekee ya kupata wakati, kupumzika kwa kizuizi kilichochoka cha Bagration na kuruka mikokoteni na mvuto (harakati ambayo ilifichwa kutoka kwa Wafaransa), ingawa kulikuwa na kuvuka moja ya ziada kwenda Znaim. Pendekezo la kusitisha mapigano lilitoa fursa pekee na isiyotarajiwa ya kuokoa jeshi. Baada ya kupokea habari hii, Kutuzov mara moja alimtuma Jenerali Vincengerode, ambaye alikuwa pamoja naye, kwenye kambi ya adui. Vincennerode ilibidi sio tu kukubali uasi, lakini pia kupendekeza masharti ya kujisalimisha, na wakati huo huo Kutuzov aliwatuma wasaidizi wake kuharakisha iwezekanavyo harakati za misafara ya jeshi lote kando ya barabara ya Kremsko Znaim. Kikosi kilichochoka na chenye njaa cha Bagration peke yake kililazimika, kufunika harakati hii ya mikokoteni na jeshi lote, kubaki bila kusonga mbele ya adui mara nane zaidi.
Matarajio ya Kutuzov yalitimia wote kuhusu ukweli kwamba mapendekezo ya kujisalimisha, ambayo hayakuwa ya lazima, yanaweza kutoa muda kwa baadhi ya misafara kupita, na kwamba makosa ya Murat yangefunuliwa hivi karibuni. Mara tu Bonaparte, ambaye alikuwa Schönbrunn, versts 25 kutoka Gollabrunn, alipopokea ripoti ya Murat na rasimu ya kuweka silaha na kujisalimisha, aliona udanganyifu na aliandika barua ifuatayo kwa Murat:
Au mkuu Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire sw 1805 a huit heures du matin.
"II m" ni vigumu sana kwa trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n "avez pas le droit de faire d" armistice sans mon ordre. ... Rompez l "armistice sur le champ et Mariechez a l" ennemi. Vous lui ferez declarer, que le general qui a signe cette capitulation, n "avait pas le droit de le faire, qu" il n "y a que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
"Toutes les fois cependant que l" Empereur de Russie ratifierait la dite Convention, je la ratifierai; mais ce n "est qu" une ruse.Mariechez, detruisez l "armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage et son msanii.
"L" aide de camp de l "Empereur de Russie est un ... Les officiers ne sont rien quand ils n" ont pas de pouvoirs: celui ci n "en avait point ... Les Autrichiens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne , vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon".
[Kwa Prince Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805, 8:00 asubuhi.
Siwezi kupata maneno ya kuelezea kutofurahishwa kwangu kwako. Unaamuru tu wafuasi wangu na huna haki ya kufanya suluhu bila amri yangu. Unanilazimisha nipoteze matunda ya kampeni nzima. Vunja makubaliano mara moja na uende dhidi ya adui. Utamtangazia kwamba jenerali aliyetia saini kujisalimisha huku hakuwa na haki ya kufanya hivyo, na hakuna mtu anaye, isipokuwa kwa mfalme wa Kirusi.

Maisha Mafupi ya Nabii Sulemani, Mfalme wa Israeli

Mtakatifu So-lo-mon, mwana wa Da-vi-da kutoka kwa mkewe - Vir-sa-vii, mfalme wa tatu wa wote kutoka-ra-il-tyan, jimbo akiwa na umri wa miaka 12 na ufalme-kwa-aibu. miaka 40. Nguvu ya So-lo-mo-na ilikuwa-la-so-kubwa kwamba ilikuwa rahisi kwenye uunganisho wote kwenye-ro-dy, ambayo-rye walipewa -Ka-mi it (). Utukufu wake na uungu wake ulikuwa mkubwa sana kwamba wafalme wote wa dunia, kulingana na maneno ya Mtakatifu -hali ya So-lo-mon-na na kusikiliza hekima yake. End-chal-amani-lakini, kuondoka after-by-chi-ne-niya: Prit-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st na Wimbo wa Mbwa -her.

Maisha Kamili ya Nabii Sulemani, Mfalme wa Israeli

Jinsi ulivyokuwa na busara katika ujana wako, na, kama mto, ulikuwa razu-ma sana! Do-sha ni yako kwenye-bawa-la-ardhi, na uliijaza kwa-ha-do-n-mi para-cha-mi; jina lako lilichukuliwa hata visiwa vya mbali, nawe ulipendwa kwa ajili ya amani yako; kwa nyimbo na kwa maneno, kwa mafumbo na kwa kuisha kwa-si-nia, nchi zilishangaa! Kwa hiyo kabla ya kutoweza-kukaa So-lo-mo-na Yesu mwenye hekima, mwana wa Si-ra-ha (). Kutoka kwa tawi la bran-naya la tsar takatifu Da-vid, So-lo-mon, hata katika miaka ya utoto wake, alikuwa ma-zan kwa ufalme na pro-mshangao wa tsar-rem hata wakati wa maisha ya baba yake. Kulingana na taarifa yake kwenye jedwali la awali la Iz-ra-il-skom, So-lo-mon kwanza kabisa, katika matumizi ya kauli kutoka -ile ya his-th-th, mon-opa-strength se- bya kwenye meza ya awali kutoka upande wa adui zake na kuchukua kabla ya ujenzi wa hekalu Bo-gu is-tin-no-mu.

Watu bado walileta nguvu za dhabihu juu yako-so-tah, kwa maana nyumba ya jina la Bwana haikujengwa hadi wakati huo (). Na So-lo-mon akaenda Ga-va-on, ambapo mwathirika mkuu-ven-nik alipata, ili kumleta mwathirika kwa Mungu huko. Hapa Bwana alimtokea katika ndoto ya usiku-see-de-nii na kumwambia juu ya Yake na jinsi ya kwenda kulingana na midomo ya Da-vy-da, baba wa his-e-th, So-lo-mo-well: Pro-si, nini cha kutoa te-ba (). Na akasema So-lo-mon: Sasa Gos-po-di, Bo-my! Wewe-th-th-th-th-th-th tsar-rem badala ya-mia Da-vi-da, baba wa moth-th; lakini mimi ni jabali kidogo, sijui wewe-go-ndiyo wangu, au wewe-ndio. Na mja Wako ni miongoni mwa-di-ro-da Yako, uliyoichukua Wewe, katika-ro-da kuna mengi sana ambayo hayawezi kuhesabiwa au kupuuzwa. Ujaalie moyo Wako kuwa na akili ya kuwahukumu watu wako na kupambanua lililo jema na lililo baya; kwa maana ni nani awezaye kuitawala nyumba yako hii yenye idadi nyingi? Na blah-lo-tafadhali-lakini-tazama Gos-do-do, kwamba So-lo-mon pro-force hii. Mungu akamwambia, Kwa kuwa wewe uliunga mkono nguvu hizi, hukujitia nguvu kwa maisha marefu, hukumtegemeza Mungu, hukuzitazama roho za adui zako; lakini ninazo nguvu za kuweza kuhukumu, tazama, nitafanya kulingana na maneno yako. Tazama, ninawapa moyo wa hekima na busara, ili isingekuwa vile hapo awali, na baada ya wewe kutokuwa tena kama te-be. Na kisha, kwa nini wewe sio wafuasi, ninakupa Mungu na utukufu, ili isiwe hivyo kati ya rya-mi siku zako zote. Na ikiwa utatembea karibu na Mo-im, ukiweka midomo yangu na kwa-by-de-My, kama baba yako alivyotembea Ndiyo-vid, ninakubali muda mrefu - nina siku zako (). Na pro-bu-dil-Xia So-lo-mon kutokana na ndoto yake mwenyewe, na ilitimia haswa. Na sio kwa-med-lil kuonyesha zawadi ya ra-zu-ma - katika su-de yake juu ya wake wawili -ki: wakati wanawake wawili walimtokea, ro-div-shy one-new-but-little-de. -tsev, ambayo mmoja alikufa lakini ambaye walipokuwa wamelala katika chumba kimoja, na tazama, waligombana, ni nani kati yao ambaye nyavu zilizosalia zilimjia; ndipo mfalme akasema, nipe upanga. Na kuleta upanga kwa tsar-ryu. Na mfalme akasema: ras-se-ki-te kuishi di-cha katika mbili na kutoka-waache wale katika-lo-vi-kisima moja na katika-lo-vi-kisima mwingine. Na kutoka-ve-cha-la yule mwanamke-shi-na, mwana wa pumba alikuwa hai, tsa-ryu, kwa sababu utu wake wote wa ndani kutoka kwa zha-lo- magonjwa ya zinaa hadi sy-well, his-e-mu: oh. ,mkuu wangu! mpe huyu re-ben-ka-in-th na usimwue. Na nyingine go-in-ri-la: isiwe mimi, wala te-be, ru-bi-te. Mfalme akajibu, akasema, Mpeni huyu aliye hai, wala msimwue; ndiye mama yake. Naye akasikia Israeli jinsi mfalme alivyokuwa akihukumu, akaanza kumwogopa mfalme, kwa maana aliwaona watu kwamba hekima ya Mungu ilikuwa ndani yake, hivyo kwa sababu ya ua. Na kulikuwa na So-lo-mon tsar-rem juu ya Is-ra-i-lem yote (). Alitawala juu ya falme zote kutoka mto Yev-fra-ta hadi nchi ya Filipo na hadi kabla ya de-lov ya Misri. Wao pri-no-si-li da-ry na kumtumikia-li So-lo-mo-vizuri siku zote za maisha yake (). Na kama Yuda na Is-ra-il kwa utulivu, kila mmoja chini ya vic-no-hail-hakuna mtu wake na chini ya macho-no-tseu na wake, kutoka Da-na hadi Vir-sa-vii, siku zote za So-lo-mon-na ().

Na Mungu akampa So-lo-mo-nu hekima na akili kubwa sana na akili nyingi, kama mchanga kando ya bahari (). Alikuwa na hekima kuliko watu wote ... jina lake lilikuwa katika utukufu wa mataifa yote yaliyozunguka. Na kutoka kwenye mito ni watatu you-sy-chi para-ambaye, na wimbo wake ulikuwa-la you-sya-cha na tano; akanena habari za de-re-vah, kutoka kwa mwerezi ulio katika Li-van, hadi is-so-pa, wewe-ras-ta-yu-shche-go kutoka ukutani; alizungumza juu ya wanyama, na juu ya ndege, na juu ya kufungwa kabla, na juu ya samaki. Na pri-ho-di-ikiwa kutoka kwa mataifa yote kusikia matope ya So-lo-mon-na, kutoka kwa wafalme wote wa dunia, wanaosikia-sha -au kuhusu hekima yake (). Ujenzi wa hekalu-ma, pre-pri-nya-that So-lo-mon-nom, ulidumu kwa miaka 7; wakati huo huo, kulikuwa na watu 70,000 wenye umri wa miaka ma-te-ri-a-ly, 80,000 ka-me-no-sech-ts, rubles 30,000 msitu wa yy huko Tyr, mawakili-nikov, wakitazama-nguruma kwa ra-bo-ta-mi - 3 600 watu. Wakati so-ver-she-na ilipokuwa kazi yote ya hekalu la Gos-pod-nya, So-lo-mon alileta Da-vi-nyumba takatifu, baba yake, se-re-ro na zol-lo, na alitoa vitu kwa damu ya pamoja ya hekalu-ma Gos-pod-nya na inayoitwa mia-rey- shin From-ra-il-vy na wote na-chal-no-kov-len, wakuu wa wana ya Iz-ra-il-v, ... ili sti kov-cheg za-ve-ta Gos-pod-nya kutoka go-ro-da Da-vi-do-va ().

Na, akizungumzia na-ro-du na blah-go-word-viv so-brav-shikh from-ra-il-chan, So-lo-mon alisema: blah-go-slo -ven Gos-pod God Is. -ra-ilov, Nani-hiyo-ry alisema kwa midomo Yake-na-yangu Ndiyo-vi-du, baba-tsu mo-e-mu, na sasa ni-full-nil ru-koyu its-it! Anasema: Tangu siku nilipowaongoza watu wangu, Kutoka ra-na-la, kutoka Misri, sikuutwaa mji katika mojawapo ya makabila ya Iz-ra-il-v, ili nyumba ijengwe. , ambamo jina Langu lingekuwa pre-va-lo; lakini akatwaa Yerusalimu kwa kukaa ndani yake jina la Mo-e-go, akamtwaa Yes-se-da kuwa juu yake katika nyumba ya Moimu, Iz-ra-i-lemu. Ndiyo-tazama-ndiyo, baba wa my-th-th, ilikuwa moyoni mwangu kujenga hekalu lililoitwa baada ya Gos-po-da Mungu Iz-ra-il-va. Lakini Bwana alisema-hall Yes-vi-du, father-tsu mo-e-mu: ho-ro-sho, kwamba una moyo moyoni mwako kujenga hekalu jina lake Mo -his; walakini, wewe hujengi hekalu, lakini mwana wako, aliyetoka katika viuno vyako, atajenga hekalu linaloitwa kwa jina la Mo-e-mu. Naye alitumia neno la Bwana, ambalo ni wingi wa mito. Nilisimama mahali pa baba ya mo-e-go Yes-see-da ... na kujenga hekalu kwa jina la Gos-po-da Mungu Iz-ra-il-va ( ).

Na So-lo-mon akasimama mbele ya mhasiriwa-ven-no-one Gos-chini-yake, mbele ya kusanyiko lote la Iz-ra-il-chan, na kusonga mikono yake mbinguni na ukumbi wa ska. : Gos-po-di Bo-same Iz-ra-ilov! hakuna-do-but-go Te-be wa Mungu mbinguni-sah up-hu na duniani chini-zu! () Je, kweli ni Mungu kuishi duniani? Anga na mbingu za mbingu hazina Te-by, chini ya hekalu hili, ambalo ninalo a-th-e-n-th ... Lakini wakati-z-ri mo-lit-wu kwa ajili yako-th-th. na kwa ombi lake! sikia maombi na maombi ambayo mtumishi wako anakuomba sasa! Macho yako yatazame hekalu, mchana na usiku, hata mahali hapa uliposema, Jina langu litakuwa hapo; sikia maombi, kwa kundi, mtumishi wako ataomba mahali hapa! () Kwa kila sala, kwa kila ipitayo, itakuwaje kutoka kwa nini-hadi-iwe-au-kwa-man-ve-ka katika yote-ro-de Yako, wanapohisi msiba mioyoni mwao na kusukuma mikono yao kwenye hili. hekalu, Unasikia kutoka mbinguni, kutoka kwa makao yako mia moja, na tafadhali; fanya na kumpa kila mtu katika mapito yake, kama unavyoona moyoni mwake, kwa maana wewe peke yako uijuaye mioyo ya wanadamu wote! ().

Wakati So-lo-mon pro-kubeba maombi na dua kwa Gos-in-du, basi aliinuka kutoka kwa magoti yake kutoka kwa mhasiriwa-ven-nik Gos-under-yah, mikono yake ilikuwa-ili-sc-kufutwa-wewe. mbinguni na, akisimama, alikufuru mkusanyiko wote wa Iz-ra-il-chan (). Na mfalme na Iz-ra-il-tyane wote pamoja naye wakaleta dhabihu kwa Gos-po-du ().

Naye So-lo-mon-well akamtokea Bwana mara ya pili, alipomtokea huko Ga-va-one, akamwambia: Nimesikia maombi yako na habari zako ... nimeliweka wakfu hekalu hili; ambayo umeijenga ili kuweka jina la Mo-e-mu humo milele, nao watayatazama macho Yangu na moyo Wangu siku zote (). Kwenye madirisha-cha-nii ya hekalu-ma So-lo-mon, akizunguka mzunguko wa Jeru-sa-li-ma na njia mbili kwa mke wake, do-che-ri tsar-rya Yeghi-pet- sko-go, na kisha kukaribisha ukumbi kupanga misalaba michache.

Divinity So-lo-mo-na ilikuwa kubwa sana hivi kwamba se-re-ro katika siku zake haikufaa katika chochote. Naye mfalme akafanya dhahabu-lo-hi na se-re-ro katika Yeru-sa-li-me mawe mepesi sawa-lakini ya thamani, na mierezi, kwa wingi kwayo, ikafanya sikomo-ram yenye thamani sawasawa; nani-rye katika maeneo ya chini ().

Na dunia yote ya tsar-ri-ikiwa ni kuona-ka-do-kuona So-lo-mon-na, ili kusikia hekima yake, ambayo Mungu ameiweka ndani ya moyo wake. Na kila mmoja wao hujilazimisha kutoka kwake kama zawadi ya co-su-dy se-re-ry-ry-ny na co-su-dy gold-lo-ty, na nguo, silaha na blah-go- vo-nia, to-her na lo-sha-kov mwaka hadi mwaka ().

Tsar-ri wote walikuwa-kama dan-ni-ka-mi So-lo-mon-na, na hata tsa-ri-tsa wa Sheba, waliposikia habari za utukufu wake katika jina la Bwana, nilikuja kumjaribu. kwa-bastard-ka-mi. Naye akaja Yeru-sa-limu akiwa na ukuu mwingi sana: akaja-sahani-dy na-vyu-che-we-walikuwa-blah-go-in-no-I-mi na dhahabu nyingi sana, na mawe ya thamani, na kufika kwa So-lo-mon-well na kuwa-se-do-va-la kuhusu kila kitu kilichokuwa moyoni mwake. Na So-lo-mon akamweleza maneno yake yote () ... -nyepesi kuliko kusikia-sha-la kuhusu hilo, na blah-a-neno-vi-la Gos-ndiyo, in-sta-viv-she- nenda So-lo-mo-na ts-rem to-rit court and right-do ...

Mungu So-lo-mon-na alibarikiwa sana wakati ambapo hakuwa mbaya mbele Yake, lakini wakati So-lo-mon, katika kungojea wengine wawe na wao wenyewe, katika-building-il ka-pi- shcha kwa ajili ya sanamu, kulingana na wao, basi kuvutia hasira ya Mungu; Mungu alisaliti uadui wake dhidi ya nikov - Ade-ra I go-me-me-ni-na na Ra-zo-na, ra-bom wa zamani wa mfalme wa Suv-sko-go, ambaye-hiyo-ry , akikimbia kutoka kwa his-th-th state-in-di-na, alichukua shay-ku me-tezh-nikov na kuimarishwa-kulewa huko Da-mas-ke ... Wote wawili ni mia-yang-lakini-tri-zhi-ikiwa Myahudi ana-na-mi na-be-ha-mi. Oso-ben-no-de-in-ko-i-lo So-lo-mo-juu ya ukweli kwamba pro-rock ya Ahijah pre-said- hall under-dan-no-mu of him - Iero-vo- amu (Eph-rem-la-ni-well kutoka Tsa-re-dy) kwamba ataondoa ufalme kutoka kwa mkono wa So-lo-mo-new na kwamba atapewa mamlaka juu ya ko-le ya 10. -n-mi kutoka-ra-il-ski-mi ... So-lo-mon alikuwa-cal basi-wapi-kufa-Jero-Voam, lakini Jero-in-am aliokolewa kwa kukimbilia Egi-pet. , ambapo aliishi hadi kifo So-lo-mon-na. Hata hivyo, sikuwa kabla ya kuwa bila ras-ka-i-nia, na sikusahau is-ti-na katika nafsi ya So-lo-mon-na. Kuhusu ushirikiano wa roho yake na kuhusu ujuzi mwenza wa ukweli na pekee kwenye tre-bu shahidi-de-tel-ist maneno yake katika "Ek -kle-zi-a-ste ": Su- e-ta su-et - yote su-e-ta! ().

Unasikia-sha-em kiini cha kila kitu: mche Mungu na kwa-in-ve-di so-blu-let yake, kwa sababu hii yote ni kwa mwanadamu -ka () ...

Vitabu vyote So-lo-mon na-pi-sal che-ty-re: Prit-chi, Pre-wisdom, Ek-kle-zi-ast na Wimbo wa Nyimbo.

Wakati wa ufalme-wa-va-nia So-lo-mon-na katika Jeru-sa-li-me juu ya Is-ra-i-lem yote ulikuwa wa miaka ya mwamba. Na lomoni pamoja na babaye-na-mi, na-gre-ben alikuwa katika go-ro-de-Da-vi-da, baba wa watoto wake, na badala yake, mwanawe. Ro-in-am () (kutoka ko-ro-go - katika matumizi ya unabii wa Ahii - saa sa- juu ya kupanda kwake kwenye meza ya kabla, makabila 10 ya Iz-ra-il-vyh yaliachwa).