Wafanyakazi wa RNL ni wanasayansi na wafanyakazi wa kitamaduni

Kamusi ya Wasifu, mst 1-4

(01/14/1824, Petersburg - 10/23/1906, ibid.), Muziki. na msanii. mkosoaji, mwanahistoria wa sanaa, mtangazaji, katika PB 1872-1906.

Ya waheshimiwa. Baba - mbunifu V.P. Stasov. Mnamo 1836 aliingia Shule ya Sheria, kata ambayo alihitimu mnamo 1843. Huduma ilianza kama msaidizi. sekunde. katika idara ya mipaka ya Seneti. Kuanzia 1848 alihudumu kama katibu. katika Dep. watangazaji, na kutoka 1850 - pom. mshauri wa kisheria katika Idara ya haki. Fasaha katika lugha sita. Kuvutiwa na masomo ya sanaa, mnamo 1851 alistaafu na kwenda nje ya nchi na mfanyabiashara wa Ural, mlinzi wa sanaa A. N. Demidov kama katibu wake. na mshauri wa sanaa. Alitembelea Uingereza, Ujerumani, Ufaransa, Uswizi, karibu miji yote nchini Italia. Alifanya kazi katika zarub kubwa zaidi, maktaba na mbunifu. Alikuwa b-rem katika mali ya Demidov huko San Donato karibu na Florence.

Mnamo 1854 S. alirudi St. Petersburg, ambapo akawa karibu na watunzi wachanga M. A. Balakirev, M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov, A. P. Borodin, C. A. Cui, ambaye aliwaita " kundi kubwa." Katika miaka ya 1860, mwana itikadi na propagandist alikuwa wa kweli. na onyesho. sanaa ya "Wanderers". Mwanaharakati wa enz. aina. Mwanzo wa mwanga. shughuli ilianza 1847, wakati katika "Otech. Zap." ilichapisha "uchambuzi" kadhaa wa kigeni. kitabu Imechapishwa kwa zaidi ya 50 rus. na kigeni kipindi, mh. Imechapishwa katika "Magharibi, Sanaa Nzuri", "B-ke kwa ajili ya kusoma", "ZhMNP", "Kila mwaka im. Sinema", "Mashariki. Magharibi.", "Kaskazini. Magharibi.", "Izv." na "Visiwa vya Archaeological Magharibi", "Vitabu vya Wiki", "Russian West", "Msanii", "Russian Antiquity", "Urusi ya Kale na Mpya", "Ulaya Magharibi" "Muziki na ukumbi wa michezo, vest." na wengine wengi. Mnamo 1869 alipokea Tuzo la Uvarov kwa kazi yake "The Origin of Russian Bylinas". Mnamo 1900 alichaguliwa kuwa heshima, acad. Chuo cha Sayansi katika kitengo cha fasihi nzuri kama mwakilishi wa msanii. ukosoaji. Uthibitishaji. nyingi. monograph na Sanaa. kuhusu muziki, uchoraji, uchongaji, rus. watunzi na wasanii; inafanya kazi katika kanda. akiolojia, historia, philolojia, ngano, ethnografia. Albamu ya michoro "Mapambo ya Slavic na Mashariki" ilikuwa ya umuhimu mkubwa, ambayo alifanya kazi kwa karibu miaka 30, akitumia sana vifaa kutoka kwa baba tu, bali pia kwa jina la utani. maktaba na makumbusho. Kwenye mh. Albamu iliyopokelewa kutoka kwa Jimbo. Hazina 12,000 rubles Kwa tr hii. alipata daraja la t. Alishiriki kikamilifu katika shirika la uchapishaji. kwa gharama ya A.V. Zvenigorodsky kwa Kirusi, Kifaransa, Kijerumani. lang. kitabu "Historia na makaburi ya enamel ya Byzantine" (St. Petersburg, 1894). Katika mwanga. Urithi wa S. umefafanuliwa. mahali panachukuliwa na kitabu. na sanaa., uhusiano. na biblia yake. shughuli.

S. alitembelea B-ku kwa mara ya kwanza mnamo 1845, akikusudia kusoma nakshi zilizohifadhiwa hapa. SAWA. 1850 akisaidiwa na sotr. B-ki mtaalam wa mashariki FN Popov katika maelezo ya kitabu. Mnamo 1855 alianza kutembelea Maktaba mara kwa mara, haswa Idara ya Sanaa Nzuri, ambayo wakati huo iliongozwa na V.I.Sobolitsikov. Mwishoni. 1855 ilikubali pendekezo la Sobolitsikov la kuunda mfumo. orodha ya Tawi la Rossika, ambayo alikamilisha mwaka wa 1857. Pendekezo. mimi ni mchoro wa mfumo. katalogi imeidhinishwa na Chuo cha Sayansi. Alishiriki katika upatikanaji wa Idara ya Sanaa Nzuri, alitenganisha magazeti, maonyesho yaliyopangwa.

Mwishoni. Mwaka wa 1856. B-ki MA Korf alitoa S. mahali pa msaidizi wake. na Comis. kwa kukusanya nyenzo kwenye historia ya maisha na utawala wa Nicholas I. Katika Komis. aliandika idadi ya ist. tr.: "Miaka ya mapema ya Nicholas I kabla ya ndoa", "Mapitio ya historia ya udhibiti wakati wa utawala wa Mtawala Nicholas I", "Historia ya Mtawala Ivan Antonovich na familia yake", "Historia ya majaribio ya kuanzisha Kalenda ya Gregorian nchini Urusi na katika baadhi ya nchi za Slavic "na wengine. Masomo haya yote. ziliandikwa mahsusi kwa Alexander II na kuingia maktaba yake ya kibinafsi. Mnamo Julai 1863 alipewa idara ya II ya mali. e. na. v. Vifaa vya kuandikia "na kutelekezwa darasani" kulingana na comp. historia ya maisha na utawala wa Nicholas I. Alitumikia huko hadi 1882. Mwanzoni. 1860 ilitolewa. "Izi." archeol. matawi ya Jumuiya ya Kijiografia ya Urusi.

Mnamo 1856-72 aliendelea kufanya kazi "bila malipo" katika PB, akiwa huko Khudozh. kutenganisha dawati lako. Pamoja na Sobolshchikov, alipanga maonyesho ya kazi. Kirusi shule ya kuchonga. Kwa mpango wake, maonyesho ya Kirusi ya Kale yalipangwa. maandishi na miniatures, Old Russian. maandishi ya ndoano kutoka karne ya 11. Kuanzia 1856 alikusanya "Ripoti" za PB (1856-61, 1872-73). Nilitumia kazi nyingi katika maandalizi. ripoti "Muongo wa Maktaba ya Umma ya Imperial (1849-1859)". Mnamo 1857 aliweka mbele wazo la kuunda mkusanyiko wa michoro. bandari. Peter Mkuu na kulitekeleza vyema. Mkusanyiko huo ulijumuisha picha zaidi ya 200, picha za matukio na matukio mbalimbali kutoka kwa maisha ya Peter I, nyingi. prints maarufu, katuni, picha za nyumba zake na makaburi. Kwa mwanzo. 1862 katalogi ya mkusanyiko ilitayarishwa, ed. tu mwaka wa 1903. Mnamo 1864 alishiriki kikamilifu katika pambano lililopamba moto katika kurasa za St. gesi. kuhusu uhamisho wa B-ki kwenye jengo la Kasri la Uhandisi, kupinga mradi huu. 27 nov. 1872, baada ya kifo cha Sobolytsikov, S. alikubaliwa katika serikali, wadhifa wa b-ry, aliongoza Idara ya Sanaa na Teknolojia, ambapo alifanya kazi kwa miaka 34 - hadi siku za mwisho za maisha yake. Ilifanya kazi zote za idara: upatikanaji, usindikaji wa fedha, madarasa na wageni. Nilimfuata kwa karibu bibliogr. ukaz., katalogi za uuzaji wa vitabu, orodha zilizokusanywa za wasiokuwepo ed. Kwa mpango wake, mkusanyiko ulipatikana. picha IF Barshchevsky, baada ya kula, makaburi ya Kirusi. zamani. Picha zilizokusanywa kuhusu Urusi. Nilizingatia sana portra. mkusanyiko, rus. na mashariki. magazeti maarufu. Kwa lengo la kujaza fedha hizo, alipata chapa za nakshi za thamani ambazo zilitoweka kutoka kwa mzunguko kutoka kwa bodi kuu zilizohifadhiwa huko Acad. sanaa na katika Mwa. makao makuu. Karibu kila mwaka alitoa maandishi ya B-ke, picha, kitabu. (vitengo 1500). Wakati wa kazi yake, fedha Khudozh. matawi yakaongezeka kwa theluthi moja, na ikawa moja ya tajiri zaidi ulimwenguni. Mnamo 1874 alitenganisha maelfu mengi. mkusanyiko wa muses ndogo. prod., kuzigawanya katika sura mbili. vikundi: vipande vya vyombo na vipande kwa sauti na chombo, kuambatana. Imehifadhi katalogi zote: hesabu, alf. na dada. Iliandaa "Mkataba wa Mabadiliko katika Sheria Fulani Kuhusu Utunzaji wa Katalogi ya Utaratibu", ikisisitiza juu ya aina moja ya kadi za katalogi za vitengo vyote na kurahisisha bibliografia. maelezo mh. Katika sista. Nilitoa vidokezo vingi muhimu kwenye orodha. kwenye kadi. Alipeana maonyesho na safari jukumu la kuelimika. Alitoa huduma iliyohitimu sana kwa wageni. mashauriano, ushauri, ilichukua lit. Msaada mkubwa kwa habari, uteuzi wa taa. ilitoa M. O. Mikeshin, M. M. Antokolsky, V. M. Vasnetsov, I. E. Repin, M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov, A. P. Borodin, L. N. Tolstoy, M. A. Balakirev, D. A. Rovinsky, N. P. Sobko na wengine wengi. nk. Katika B-ke iliyotolewa kwa watunzi kila mwaka. tuzo kwao. M.I. Glinka. Kwa msaada wake, PB ilipokea maandishi ya maandishi na arch. watunzi, wasanii, wachongaji wa sanamu (M.I. Glinka, A.S. Dargomyzhsky, M.P. Mussorgsky, A.P. Borodin, M.A. Balakirev, A.G. Rubinstein, P.I. Tchaikovsky, Ts. A. Cui, AK Lyadov, AK Glazunov, MM IK Antokolsky, KP Antokolsky, KP Antokolsky, B. na wengine). Mnamo 1876, alitoa wazo la kuunda vyumba viwili vya kusoma badala ya moja: kwa "masomo ya kisayansi na makubwa" na "wanafunzi na umma wa kusoma." Mradi huo haukutekelezwa wakati huo. Alishiriki pia katika kuajiri idara zingine za B-ki, na alijitahidi kuhakikisha maagizo ya wakati kwa vitabu muhimu zaidi. juu ya historia, ethnografia, akiolojia, jiografia, isimu, manuf. msanii lit. Alikuwa dhidi ya utumishi kamili ("hotuba za mchungaji", "mkataba wa kugeuza meza," na kadhalika). Nyenzo zilizokusanywa kwenye harakati ya Decembrist, kwenye Stud. na kunguruma. harakati 1880-1900, manuf. "Vyombo vya habari vya bure vya Kirusi", kulingana na historia ya Kirusi wa kwanza. mapinduzi. Kupitia yeye, wengine wengi waliingia. haramu. ed., ikiwa ni pamoja na gesi ya Bolshevik. Imechangia kupatikana kwa mkusanyiko wa ed. Jumuiya ya Paris. Alipigania upanuzi wa majengo na ugani mpya. Mnamo 1897 aliwasilisha kwa Build, commission., Chl. alikata, mradi mkubwa wa jengo jipya, iliyoundwa kulingana na wazo lake na mbuni I. P. Ropet. Nia za zamani za Kirusi zilitumiwa sana katika mradi huo. usanifu na mapambo. Mradi huo ulikataliwa kwa sababu ya kutofautiana kwa classic. mtindo wa jengo la zamani. Mnamo 1905 S. aliandaa kielelezo. mwongozo wa B-ke (haujachapishwa). Mnamo Julai 15, 1886, wasanii, wanamuziki, wanasayansi, na waandishi waliwasilisha S. anwani kwa shukrani kwa miaka 40 ya huduma kwa Rus. sanaa. Pia walipata kuanzishwa kwa kraschlandning ya S. katika B-ke na M. M. Antokolsky na kukusanya kiasi kikubwa cha fedha kwa ajili ya kuchapisha. op yake. Mnamo 1882, S. alipewa nafasi ya makamu mkurugenzi, mnamo 1899 - mkurugenzi. Lakini alikataa, ingawa wakati wa utumishi wake alilazimika kurudia kuchukua nafasi ya makamu mkurugenzi. na dir. Kuanzia tarehe 1 Jan. 1884 S. aliyeteuliwa kila mwaka. posho ya rubles elfu 3. "Kwa kazi za kukusanya vifaa vya historia ya utawala wa Mtawala Nicholas I", kutoka 1 Januari. 1900 iliyopewa kukodisha kwa rubles 1500. kwa mwaka kwa miaka 6. Alikataa kupewa maagizo. 27 nov. 1902 S. alipokea diploma kwa jina la heshima, Ch. PB kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 30 ya shughuli katika nafasi ya b-ry.

Alizikwa kwenye kaburi la Tikhvin. Alexander Nevsky Lavra huko St.

Jalada la ukumbusho kwa S.

Cit.: Imekusanywa op. T. 1-4 (St. Petersburg, 1894-1906); Barua kwa jamaa. T. 1-3 (M., 1953-62); Ripoti imp. Maktaba ya Umma ya 1856-61, 1872, 1873 (St. Petersburg, 1857-62, 1873, 1874); Upataji mpya imp. Maktaba ya Umma ya Idara ya Sanaa Nzuri // SPbVed. 1859 Juni 25; ZhMNP. 1859. Sura ya 103, Julai - Septemba, Dep. 7; Imp ya muongo. Maktaba ya Umma (1849-1859): Kumbuka, rep. kwa mfalme. imp, ... (SPb., 1859); Maelezo juu ya picha ndogo za Injili ya Ostromir (St. Petersburg, 1863); Mapambo ya Slavic na ya mashariki kulingana na maandishi ya nyakati za kale na za kisasa: [Albamu na maelezo, maandishi kwenye meza.] (St. Petersburg, 1887); Historia ya kitabu "Byzantine enamels" na A. V. Zvenigorodsky (St. Petersburg, 1898); Picha ndogo za maandishi fulani ya Byzantine, Kibulgaria, Jagatai na Kiajemi (St. Petersburg, 1902); Matunzio ya Peter the Great kwenye imp. Maktaba ya Umma / Dibaji. V.V. Stasov. Sehemu ya 1. Annot. katalogi (St. Petersburg, 1903); Mark Matveevich Antokolsky, maisha yake, kazi na makala, 1853-1883 / Ed. V.V. Stasov (St. Petersburg, 1905); Tolstoy L. N., Stasov V. V. Mawasiliano, 1878-1906. (L., 1929); Repin I.E., Stasov V.V.Mawasiliano. T. 1-3 (M .; L., 1948-50).

Bibliografia: Vladimir Vasilievich Stasov: Nyenzo za wasifu. Maelezo ya maandishi / Comp. E. N. Viner et al. M., 1956; Dalili S. N. V. V. Stasov, 1824-1906: Annot. amri. lit. kwa 1950-1973. L., 1974.

Rejeleo: TSB; Brockhaus; Bibliolojia; Mezhov. Historia; Riemann; Masomo ya Slavic.

Mwangaza: Sobolytsikov V. I. Kumbukumbu za maktaba wa zamani // IV. 1889. T. 38, nambari 11; Maadhimisho ya Vladimir Vasilievich Stasov 2 Januari. 1894. SPb., 1894; Timofeev G. N. Vladimir Vasilievich Stasov: Insha juu ya maisha yake na kazi // BE. 1908. Nambari 2-5; Kwa Vladimir Vasilyevich Stasov asiyesahaulika: Sat. rec. SPb., 1910; Moscow archeol. kuhusu; Botsyanovsky V.F. Katika kumbukumbu ya V.V. Stasov // Maisha ya Sanaa. 1923. Nambari 23; Karenin Vl. Vladimir Stasov: Insha juu ya maisha na kazi yake. L., 1927; Reet B. Vitabu na watu: Insha kutoka kwa historia ya Jimbo. maktaba yao ya umma. M, E. Saltykova-Shchedrin, 1814-1939. L., 1939: Lebedev A.K., Vladimir Vasilievich Stasov, 1824-1906. M.; L., 1944; Vladimir Vasilievich Stasov 1824-1906: Kwa kumbukumbu ya miaka 125 ya kuzaliwa kwake: Sat. Sanaa. na rec. M.; L., 1949; Babintsev S. M. V. V. Stasov - maktaba ya Maktaba ya Umma // Mkutubi. 1950. Nambari 11; Mebil B. I., Mesenyashin I. A. Shughuli ya maktaba ya V. V. Stasov // Sov. biblia 1U52. Suala 2; Stefanovich V. N. Shughuli ya maktaba ya V. V. Stasov. Muhtasari wa thesis. dis. ... Mfereji. ped. sayansi. M., 1954; Yake. V.V. Stasov (1824-1906): Insha juu ya Biblia. shughuli. M., 1956; Suvorova E. I. V. V. Stasov na mawazo ya kijamii ya maendeleo ya Kirusi. M., 1956; Goldenblum A.M. Vladimir Vasilievich Stasov. Omsk, 1957; Chistyakova A. V. Kazi ya V. V. Stasov na wasomaji wa Idara ya Sanaa ya Maktaba ya Umma // Tr. /GPB. 1957, gombo la 3; Khotyakov (1); Vraskaya O.B. Kuhusu kazi ya V.V. Stasov katika kuandaa vifaa vya uchapishaji kwenye historia ya usanifu wa Kirusi // Kitabu: Utafiti. na nyenzo. M., 1962. Toleo. 6; Markevich A.P. Stasov - raia, mkosoaji, demokrasia. Kiev, 1969; Salita E. G., Suvorova E. I. Stasov huko St. L., 1971; Lebedev A. K., Solodovnikov A. V. V. Stasov: Maisha na Kazi. L., 1982; Barkhatova E. V. V. V. Stasov // Sov. sayansi ya maktaba. 1984. Nambari 6; Stuart M. Vladimir Stasov na taaluma ya maktaba nchini Urusi // Solanus. 1993. Juz. 7.

Maadhimisho ya miaka 100. S. 214, 256, 275, 286, 306-07, 311, 316, 331-33, 352, 390-92, 405, 432, 445.

Nekr.: Hotuba. 1906.11 Okt.; Petersburg. gesi. Oktoba 12, 14; Mwanga. Oktoba 12; SPbVed. Oktoba 12; Komredi. Oktoba 12, 22; Taganrog, Magharibi. Oktoba 15; IV. T. 106, Nov.; Byzantium. kitabu cha muda. T. 13, Na. 2; ZhMNP. N. S. 1907. Sehemu ya 7, Jan.; Izv. AN. Seva 6, nambari 10; Ripoti juu ya shughuli za Chuo cha Sayansi cha Oryas. SPb., 1906; Kondakov N.P. Vladimir Vasilievich Stasov: Nekr., 1824-1906. SPb., 1907; Engel Yu.D. Katika kumbukumbu ya V.V. Stasov // Rus. makumbusho. gesi. 1907. Nambari 41-42.

Arch.: Arch. RNB. F. 1, sehemu. 1, 1872, No. 78; AU RNB. F. 362; TsGALI. F. 238; F. 888; AU IRLI. F. 294.

Iconogr .: Kompyuta. 1895. T. 83, Feb.; Niva. 1904. Nambari 1; 1907. Nambari 43; Grabar I. Repin. M., 1964. Juzuu ya 2.

O.D. Golubeva

Mnamo Januari 14, 1824, Vladimir Stasov alizaliwa, mkosoaji wa sanaa na muziki, mwanahistoria wa sanaa na mmoja wa waandaaji wa Chama cha Wasafiri (alikufa 1906)

Historia ya muziki wa Kirusi na uchoraji wa karne ya 19 katika udhihirisho wa juu zaidi wa fikra zake hauwezi kufikiria bila mtu huyu. Yeye mwenyewe hakuchora picha na hakupata alama, na hata hivyo wachoraji na watunzi walimsujudia. Vladimir Stasov aligundua matarajio ya maendeleo ya sanaa ya kitaifa kwa karne ijayo.

Akiwa mtoto, Stasov aliota ndoto ya kuhitimu kutoka Chuo cha Sanaa na kwa njia fulani kurudia njia ya baba yake - mbunifu Vasily Petrovich Stasov. Badala yake, alienda Shule ya Sheria. Njia ya wakili wa sheria haikumvutia: "Nilikusudia kusema kila kitu ambacho kilikuwa ndani yangu kwa muda mrefu ...

Nilipoanza kutenganisha kazi zote za sanaa zilizopo na kwa pamoja nikaanza kuzingatia kila kitu kilichoandikwa juu yao ... basi sikupata ukosoaji wa sanaa kwa maana ambayo inapaswa kuwa.

Kusudi liliamuliwa, lakini papa mkali alikuwa na bidii katika uvumilivu wake: sanaa, hata ikiwa ni ukosoaji, inahitaji talanta, na uvumilivu pekee unatosha kwa mshauri wa kitabia. Rekodi ya huduma ilipambwa kwa kuingia kwa kwanza - "Idara ya uchunguzi wa ardhi ya seneti inayoongoza." Kutumikia wakati huo katika Wizara ya Sheria, Stasov hata hivyo alizingatia masomo ya sanaa kuwa biashara yake kuu. Kwa kadiri kubwa, alisaidiwa na kufahamiana kwake na Anatoly Demidov, ambaye alitumikia akiwa katibu huko Italia kwa miaka mitatu. Baba ya Demidov Nikolai Nikitich wakati mmoja aliteuliwa kuwa mjumbe wa Florence na akaongeza sana mkusanyiko wa familia wa picha za kuchora, vitabu, icons huko. Na Stasov, akifuatana na Anatoly Demidov, ambaye alijinunua jina la mkuu wa Italia wa San Donato, alishiriki katika utafiti wa mkusanyiko huu wa awali na usafiri wake kutoka Florence hadi Urusi - kwenye meli mbili! Stasov alisoma kwa umakini historia na nadharia ya sanaa. Na kwa hivyo nakala zake za muziki na kisanii, hakiki za fasihi ya Kifaransa, Kijerumani na Kiingereza (alijua lugha sita) zilianza kuonekana kwenye majarida ya Otechestvennye zapiski, Sovremennik, Vestnik Evropy na Maktaba ya Kusoma.

Stasov ikawa mamlaka ya kwanza isiyoweza kuepukika nchini Urusi katika uwanja wa ukosoaji wa kitaalam wa sanaa na historia ya kisayansi ya sanaa ya kuona. Aidha. Wakati ambapo watawala wa mawazo walikuwa wakosoaji wenye nia ya nihilist-wapinduzi, Stasov alijikuta akitegemea tu akili ya kawaida na yake mwenyewe, hata ikiwa wakati mwingine, upendeleo wa kibinafsi. Hakuwahi kushikwa na mawazo yenye mwelekeo.

Alihudumu katika Maktaba ya Umma kwa nusu karne. Mwanzoni, bila mshahara hata kidogo, kisha akawa msaidizi wa mkurugenzi, na hata baadaye - mkuu wa idara ya maandishi na sanaa na, kulingana na safu yake, alipandishwa cheo na kuwa mkuu wa serikali - diwani wa faragha. Alikusanya orodha ya machapisho yanayohusiana na Urusi - "Rossika", aliandika kazi kadhaa za kihistoria za kusoma Alexander II. "Stasov," Marshak alikumbuka, "hakuwa na ofisi yake tofauti. Mbele ya dirisha kubwa lililokuwa likitazama barabara lilisimama dawati lake zuri, lililozungushiwa ngao. Hizi zilikuwa picha za picha za Peter Mkuu zilizochongwa kwa nyakati tofauti ... Walakini, kona ya Stasov ya maktaba haikuweza kuitwa "amani". Mizozo ilikuwa imepamba moto hapa, nafsi yake ilikuwa ni mzee huyu mrefu, mwenye mabega mapana, mwenye ndevu ndefu na pua kubwa na kope nzito. Hakuwahi kuinama na hadi siku zake za mwisho alibeba kichwa chake chenye mvi kisichobadilika. Alizungumza kwa sauti kubwa na, hata kama alitaka kusema kitu kwa siri, karibu hakupunguza sauti yake, lakini kwa ishara tu alifunika mdomo wake na makali ya kiganja chake, kama watendaji wa zamani, wakisema maneno "upande."

Natalia Nordman, Stasov, Repin na Gorky. Penati. Picha na K. Bulla.

Na mnamo Saba Rozhdestvenskaya, masomo yake ya nyumbani - chumba nyembamba, fanicha ya zamani na picha, kati ya hizo kazi bora mbili za Repin zinaonekana - moja na Leo Tolstoy, kwa upande mwingine - dada ya Stasova Nadezhda Vasilievna, mmoja wa waanzilishi wa Bestuzhev wanawake. kozi. Mussorgsky, Borodin, Roman (kama Stasov aitwaye Rimsky-Korsakov), Repin, Chaliapin wametembelea mahali hapa zaidi ya mara moja ... Ambaye hakujua katika maisha yake! Mkono wake mkubwa mara moja ulitikisa mkono wa Krylov, mkono wa Herzen. Hatima ilimpa urafiki na Leo the Great - kama alivyomwita Tolstoy. Alijua Goncharov na Turgenev ... Watu wa wakati huo walikumbuka jinsi mara moja Stasov na Turgenev walipata kifungua kinywa kwenye tavern. Na ghafla - tazama! - maoni yao yaliendana. Turgenev alishangaa sana hivi kwamba alikimbilia dirishani na kupiga kelele:
- Niunganishe, Orthodox!

Kwa kweli, ilikuwa enzi ya mwanadamu. Alizaliwa katika mwaka wa kifo cha Byron. Katika utoto wake, kila mtu karibu alikuwa bado anazungumza juu ya Vita vya Uzalendo kama tukio ambalo walipata kibinafsi. Kumbukumbu ya uasi wa Decembrist ilikuwa mpya. Wakati Pushkin alikufa, Stasov alikuwa na umri wa miaka kumi na tatu. Akiwa kijana, alisoma Gogol iliyochapishwa kwanza. Ni yeye pekee aliyefuatana na Glinka, ambaye alikuwa akiondoka milele nje ya nchi.

Kuna ukweli wa kushangaza katika historia ya tamaduni ya Kirusi - jamii ya wapenda muziki, kwa asili, amateurs, ambao walifanya aina ya mapinduzi katika kutunga. Waliunda shule mpya ya muziki ya Kirusi. Balakirev alijifundisha mwenyewe, maofisa Borodin na Mussorgsky, mtaalamu wa uimarishaji Kaisari Cui ... Baharia wa majini Rimsky-Korsakov ndiye pekee ambaye alijua kitaalam ugumu wote wa sanaa ya utunzi. Stasov, na ujuzi wake wa pande zote, akawa kiongozi wa kiroho wa mduara. Alitiwa moyo na wazo la kufanya muziki wa kitaifa wa Urusi kuwa unaoongoza katika mkusanyiko wa sanaa ya muziki ya Uropa. Lengo hili likawa alfa na omega ya mduara wa Balakirev.

Familia nzima ya Stasov ilijulikana kwa talanta na zawadi zao. Ndugu Dmitry alijulikana kuwa wakili aliyehusika katika kesi nyingi za juu za kisiasa, kwa mfano, katika kesi ya jaribio la kumuua Tsar Karakozov. Kwa njia, binti yake Elena kwa ujumla alikua mwanamapinduzi wa kitaalam, akawa rafiki wa Lenin. Wakati huo huo, Dmitry Stasov alikuwa mmoja wa waandaaji wa Jumuiya ya Muziki ya Urusi na waanzilishi wa Conservatory ya St. Petersburg, ambayo kaka yake Vladimir alipigana vikali. Baada ya yote, wakati Rubinstein, kwa kuungwa mkono na serikali ya kifalme, alipofungua kihafidhina na kuwaalika walimu wa kigeni, Vladimir Stasov na wandugu wake walimkosoa vikali. Nyuma ya mzozo huu kulikuwa na mvutano kati ya Waslavophiles na Wamagharibi. Kulingana na Stasov, uundaji wa kihafidhina ulikuwa kizuizi kwa malezi ya tamaduni ya kitaifa. Balakirev kwa ujumla aliamini kuwa elimu ya "shule" ya kimfumo, masomo ya sheria zilizopo, kanuni na sheria zinaweza tu kudhuru talanta za asili za kata zake. Alitambua tu njia kama hiyo ya kufundisha, ambayo ilijumuisha kucheza, kusikiliza na kujadili kwa pamoja kazi za muziki na mabwana wanaotambuliwa wa zamani na wa sasa. Lakini njia hii ilifaa tu kwa watu wa kipekee na hali maalum. Katika hali nyingine, ilileta tu amateurism. Mzozo huo ulitatuliwa mnamo 1872, wakati Rimsky-Korsakov alikubali kuwa profesa katika kihafidhina.

Mnamo 1883, Stasov aliandika nakala ya programu "Muziki Wetu Katika Miaka 25 Iliyopita", ambapo alisisitiza kwamba wakati Glinka alifikiria kwamba anaunda opera ya Kirusi tu, alikosea: alikuwa akiunda shule nzima ya muziki ya Urusi, mfumo mpya. (Kwa njia, Stasov alijitolea zaidi ya kazi thelathini kwa uchambuzi wa kazi ya Glinka.) Tangu wakati wa Glinka, shule ya Kirusi imekuwepo na sifa za pekee za physiognomy ambazo hutofautisha kutoka kwa shule nyingine za Ulaya.

Stasov na Marshak na mchongaji wa baadaye Hertsel Hertsovsky, 1904.

Stasov alibainisha sifa za sifa za muziki wa Kirusi: rufaa kwa ngano kwa maana pana, inayohusishwa zaidi na sehemu kubwa za kwaya na "ugeni" uliochochewa na muziki wa watu wa Caucasia.

Stasov alikuwa mwanasiasa anayeng'aa. Ikiwa mahali fulani katika jamii aliona mtu kama adui wa mawazo yake, basi mara moja alianza kupiga adui anayeshukiwa. Na iliwezekana kutokubaliana naye, lakini haikuwezekana kutozingatia maoni yake. Kwa mfano, Jumba la Makumbusho la Rumyantsev lilipohamishwa kutoka St. Petersburg hadi Moscow, hasira ya Stasov ilijua hakuna kikomo: “Jumba la Makumbusho la Rumyantsev linajulikana kote Ulaya! Na ghafla akaifuta kama bendi ya elastic. Ni mfano gani na sayansi kwa wazalendo wa siku zijazo wakati wanajua kuwa hatuna kitu kigumu, hakuna kitu cha kudumu, kwamba tuna chochote unachotaka, unaweza kusonga, kuchukua, kuuza!

Stasov alifanya mengi, lakini hakuweza kukamilisha kazi yake kuu - juu ya njia za maendeleo ya sanaa ya ulimwengu, na baada ya yote alikuwa akijiandaa kuandika kitabu hiki maisha yake yote.

Kutoa ushauri haina maumivu ya kichwa. Kuna kitu cha kushangaza, cha uharibifu kwa ukweli kwamba wengine wanajaribu kuunda kitu, wakati wengine wanawafundisha. Lakini kuna upinzani, sio tu kuponya roho za waumbaji, sio tu kuongoza njia ya mawazo yao, si tu kuondoa matatizo, lakini pia kujitahidi kuteka mtazamo. Inawezekana? Kwa hakika inawezekana ikiwa mkosoaji mwenyewe ni asili ya ubunifu na yenye kusudi; Vladimir Vasilyevich Stasov alikuwa muumbaji kama huyo.
Bruno Westev

Stasov alizingatia sanaa na ukosoaji wa muziki kama biashara kuu ya maisha yake. Kuanzia 1847 alionekana kuchapishwa mara kwa mara na nakala za fasihi, sanaa, na muziki. Takwimu ya aina ya encyclopedic, Stasov alifurahishwa na utofauti wake wa masilahi (makala juu ya muziki wa Kirusi na wa kigeni, uchoraji, sanamu, usanifu, utafiti na kukusanya kazi katika uwanja wa akiolojia, historia, philology, ngano, n.k.). Kuzingatia maoni ya hali ya juu ya kidemokrasia, Stasov katika shughuli zake muhimu alitegemea kanuni za uzuri wa wanademokrasia wa mapinduzi ya Urusi - V.G. Belinsky, A.I. Herzen, H.G. Chernyshevsky. Alizingatia misingi ya sanaa ya kisasa ya hali ya juu kuwa uhalisia na utaifa. Stasov alipigana dhidi ya sanaa ya kitaaluma mbali na maisha, kituo rasmi ambacho nchini Urusi kilikuwa Chuo cha Sanaa cha St. Petersburg Empire, kwa sanaa ya kweli, kwa demokrasia ya sanaa na maisha. Mtu wa erudition kubwa, akiwa na uhusiano wa kirafiki na wasanii wengi wanaoongoza, wanamuziki, na waandishi, Stasov alikuwa kwa baadhi yao mshauri na mshauri, mtetezi dhidi ya mashambulio ya ukosoaji rasmi wa kiitikadi.

Shughuli muhimu ya muziki ya Stasov, iliyoanza mnamo 1847 (na Mapitio ya Muziki huko Otechestvennye Zapiski), inajumuisha zaidi ya nusu karne na ni onyesho wazi na wazi la historia ya muziki wetu katika kipindi hiki cha wakati.

Kuanzia katika kipindi cha giza na cha kusikitisha cha maisha ya Kirusi kwa ujumla na sanaa ya Kirusi haswa, iliendelea katika enzi ya kuamka na kuongezeka kwa kushangaza kwa ubunifu wa kisanii, malezi ya shule changa ya muziki ya Kirusi, mapambano yake na utaratibu na kutambuliwa kwake polepole. si tu katika Urusi, lakini pia katika nchi za Magharibi.

Katika nakala nyingi za majarida na magazeti, Stasov alijibu kila tukio la kushangaza katika maisha ya shule yetu mpya ya muziki, akitafsiri kwa bidii na kwa kushawishi maana ya kazi mpya, akipinga vikali mashambulizi ya wapinzani wa mwelekeo mpya.

Sio kuwa mwanamuziki-mtaalam wa kweli (mtunzi au mwananadharia), lakini baada ya kupata elimu ya jumla ya muziki, ambayo aliipanua na kuimarishwa na masomo ya kujitegemea na kufahamiana na kazi bora za sanaa ya Magharibi (sio mpya tu, bali pia Waitaliano wa zamani, Bach. , n.k.))., Stasov hakufanya kazi kidogo katika uchanganuzi maalum wa kiufundi wa kipengele rasmi cha kazi za muziki zilizochambuliwa, lakini kwa bidii zaidi alitetea umuhimu wao wa urembo na kihistoria.

Akiongozwa na upendo mkubwa kwa sanaa yake ya asili na takwimu zake bora, silika ya asili ya uhakiki, ufahamu wazi wa hitaji la kihistoria la mwelekeo wa kitaifa wa sanaa na imani isiyoweza kutetereka katika ushindi wake wa mwisho, Stasov wakati mwingine angeweza kwenda mbali sana katika kuelezea maoni yake. shauku ya shauku, lakini kwa kulinganisha mara chache ilikosewa katika tathmini ya jumla ya yote ambayo ni muhimu, yenye talanta na asili.

Hivi ndivyo alivyounganisha jina lake na historia ya muziki wetu wa kitaifa katika nusu ya pili ya karne ya 19.

Kwa upande wa uaminifu wa hatia, shauku isiyo na hamu, bidii ya uwasilishaji na nguvu ya joto, Stasov inasimama kando kabisa sio tu kati ya wakosoaji wa muziki wetu, bali pia kati ya Wazungu.

Katika suala hili, anafanana na Belinsky, akiacha, kwa kweli, kando ya kulinganisha yoyote ya talanta zao za fasihi na umuhimu.

Sifa kubwa ya Stasov kwa sanaa ya Kirusi inapaswa kutolewa kwa kazi yake isiyo ya kawaida kama rafiki na mshauri wa watunzi wetu (kuanzia na Serov, ambaye rafiki yake Stasov alikuwa kwa mfululizo wa miaka mingi, na kuishia na wawakilishi wa shule ya vijana ya Kirusi - Mussorgsky, Rimsky. -Korsakov, Cui, Glazunov, nk), ambao walijadiliana nao nia zao za kisanii, maelezo ya maandishi na libretto, ambaye alikuwa na shughuli nyingi na mambo yao ya kibinafsi na alichangia kuendeleza kumbukumbu zao baada ya kifo chao (wasifu wa Glinka, kwa muda mrefu pekee katika nchi yetu, wasifu wa Mussorgsky na watunzi wetu wengine, uchapishaji wa barua zao, kumbukumbu mbalimbali na vifaa vya wasifu, nk). Stasov alifanya mengi kama mwanahistoria wa muziki (Urusi na Uropa).

Nakala na vipeperushi vyake vimejitolea kwa sanaa ya Uropa: "L" "abbe Santini et sa collection musicale a Rome" (Florence, 1854; tafsiri ya Kirusi katika "Maktaba ya Kusoma", ya 1852), maelezo marefu ya maandishi ya kigeni. wanamuziki wa Maktaba ya Umma ya Imperial ("Vidokezo vya Nchi ya Baba", 1856), "Liszt, Schumann na Berlioz nchini Urusi" ("Northern Herald", 1889, No. 7 na 8; dondoo kutoka hapa "Orodha nchini Urusi" ilichapishwa pamoja na nyongeza kwa " Gazeti la Muziki la Urusi "1896, №№ 8-9)," Barua kutoka kwa mtu mashuhuri "(Fr. Liszt," Northern Herald ", 1893)," New Biography of Liszt "(" Northern Herald ", 1894 ) na wengine. Makala juu ya historia ya muziki wa Kirusi: "Ni nini nzuri demestvennoe kuimba" ("Habari za Imperial Archaeological Society", 1863, vol. V), maelezo ya maandishi ya Glinka ("Ripoti ya Imperial Maktaba ya Umma ya 1857") , idadi ya makala katika kiasi cha III cha kazi zake, ikiwa ni pamoja na: "Muziki wetu zaidi ya miaka 25 iliyopita" ("Bulletin of Europe", 1883, No. 10), "breki za sanaa ya Kirusi "(hapo sawa, 1885, No. 5-6) na wengine; mchoro wa wasifu "N. A. Rimsky-Korsakov" ("Northern Herald", 1899, No. 12), "viungo vya Ujerumani kati ya amateurs Kirusi" ("Bulletin ya Kihistoria", 1890, No. 11), "Katika kumbukumbu ya M. I. Glinka" (" Historia Bulletin", 1892, No. 11 na otd.), "Ruslan na Lyudmila" MI Glinka, kwenye kumbukumbu ya miaka 50 ya opera "(Kitabu cha Mwaka cha Sinema za Imperial 1891-92 na zingine)," Msaidizi wa Glinka "(Baron F.A. Yearbook of Imperial Theaters ", 1892-93), mchoro wa wasifu wa CA Cui (" Msanii ", 1894, No. 2); mchoro wa wasifu wa MA Belyaev (" Gazeti la Muziki la Urusi ", 1895, No. 2), "Opereta za Kirusi na za kigeni zilizochezwa kwenye Jumba la Sinema la Imperial nchini Urusi katika karne ya 18 na 19" ("Gazeti la Muziki la Urusi. ", 1898, Nambari 1, 2, 3, nk) ; katika "Gazeti la Muziki la Kirusi", 1900, No. 47), nk Ya umuhimu mkubwa ni matoleo ya barua zilizofanywa na Stasov kwa Glinka, Dargomyzhsky, Serov. , Borodin, Mussorgsky, Prince Odoevsky, Liszt, nk Mkusanyiko wa vifaa vya historia ya uimbaji wa kanisa la Kirusi, iliyoandaliwa na Stasov mwishoni mwa miaka ya 50 na kuhamishiwa naye kwa mwanaakiolojia maarufu wa muziki DV Razumovsky, ambaye alitumia kwa ajili yake kuu. kazi ya uimbaji kanisani Urusi.

• Kurasa:

V.V. Stasov. Kutoka kwa safu ya "Maktaba ya Misa". 1948. Mwandishi: A.K. Lebedev

Katika nakala yake "Takwimu za Sanaa", Stasov alikosoa vikali sera ya uhuru, ambayo katika miaka ya 1980, wakati wa majibu, kwa kila njia ilizuia kupenya kwa "watoto wa mpishi" shuleni na kufunga milango ya Chuo cha Ufundi. Sanaa kwa watu kutoka kwa watu.

Katika makala yake "Maonyesho katika Chuo cha Sanaa" (1867), anathamini sana uchoraji Alizaliwa katika kijiji cha Luzhniki (mkoa wa Tula) mnamo 1832 katika familia ya watu masikini. Hapo awali alisoma na mchoraji wa picha huko Mogilev, kisha (1847-1858) alisoma katika Shule ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu wa Moscow (MUZhVZ); njiani, kuendelea kuchora icons. Alisoma katika MUZHVZ ... « . 1862 Mafuta kwenye turubai, 173 x 136»Kwa ajili ya kushutumu ukosefu wa nguvu wa wanawake ulioonyeshwa ndani yake. Akichambua yaliyomo ndani yake, anaandika: "Jenerali mzee, mama aliyedhoofika na nyota kwenye kifua chake na, labda, magunia ya dhahabu kwenye sanduku, anaoa msichana ambaye macho yake yamevimba na mekundu kutoka kwa machozi - huyu ni mwathirika anayeuzwa na mama anayejali au shangazi." "Inaonekana unaona ukweli wa bwana harusi huyu mzee, na nywele zake za mwisho zikiwa zimetoka nje, zikiwa zimepakwa na kufinywa, unaona kichwa chake kikitikisa ... unaonekana kusikia anachofikiria msichana huyu aliyeuzwa kwa bahati mbaya, ambaye tayari anapeana mikono. pamoja na kuhani, akiwa na kichwa chake na macho yaliyoanguka chini, anakaribia kugeuka mbali na Bwana-arusi mzee mwenye kuchukiza, akimtazama kando; mikono yake ni kama imekufa, iko tayari kuanguka, mshumaa wa harusi, inaonekana, unakaribia kutoka kwa vidole vyake baridi na kuwasha lace tajiri kwenye vazi, ambayo sasa ameisahau, na labda walicheza. jukumu muhimu wakati jamaa wote walijaribu kumshawishi msichana masikini kuolewa na jenerali tajiri.

Baada ya kufunua picha ya kisanii, baada ya kuelezea na kulaani maana ya jambo lililoonyeshwa, Stasov alisisitiza kwamba "nia hii inarudiwa karibu kila siku kila mahali."

Kila uchambuzi wake umeundwa kana kwamba maisha yenyewe yako mbele ya macho ya mtazamaji, na sio tu tafakari yake katika sanaa.

Kuhusu Repinsky . 1872—1873 Mafuta kwenye turubai, 131.5 × 281 cmMakumbusho ya Jimbo la Urusi"Anaandika:" Kabla yako kuna Volga pana, iliyoinuliwa bila mwisho, kana kwamba inayeyuka na kulala chini ya jua kali la Julai. Mahali fulani kwa mbali stima ya mvuke inawaka, tanga la mashua maskini linalopanuka limepambwa kwa ukaribu zaidi, na mbele, wakikanyaga sana kwenye kina kirefu cha maji na kuweka alama za viatu vyao kwenye mchanga wenye unyevunyevu, ni bendi ya wasafirishaji wa majahazi. Wakifunga kamba zao na kuvuta kamba za mjeledi mrefu, watu hawa kumi na mmoja wanatembea kwa mwendo wa kasi, gari la kubebea lililo hai, wakiegemeza miili yao mbele na kuyumba-yumba kwa mpigo ndani ya nira yao.

Kuthamini picha inayojitokeza Msanii mkubwa wa Kirusi, mchoraji, bwana mkubwa wa uchoraji wa kihistoria. Alisoma katika Chuo cha Sanaa cha St. Alikuwa mwanachama wa Chama cha Wasafiri kutoka 1881 hadi 1907, kisha akahamishiwa "Muungano wa Wasanii wa Kirusi". Tangu 1895 ilikuwa ... « . 1887 Mafuta kwenye turubai, 304 x 587.5Matunzio ya Jimbo la Tretyakov"Na akionyesha kwa rangi angavu mkali wa shupavu na watu hawa wote wanaomhurumia na kumdhihaki, Stasov anageukia maisha ya Kirusi ya karne ya 17 na kusema:" ... mshupavu miaka mia mbili iliyopita ... lakini mtu hawezi kujizuia kuinama mbele ya nguvu hii ya roho, kabla ya kutoshindwa kwa akili ya kike na moyo wa boyar, ambaye, kulingana na mawazo ya watu, alikuwa akiomboleza juu ya mahitaji yake na huzuni. ”.

"Tunainua mabega yetu kwa udanganyifu wa ajabu, kwa mauaji ya bure, bila rangi, lakini hatusimama tena upande wa wavulana na makuhani hawa wanaocheka, hatufurahi nao kwa ujinga na kikatili. Hapana, tunatafuta kitu kingine kwenye picha kwa macho ya kupendeza: vichwa hivi vyote vilivyoinama, macho yaliyoinama chini, yanawaka kimya kimya na kwa uchungu, roho hizi zote za upole ambazo zilikuwa watu bora na wazuri zaidi wakati huo, lakini zilizokandamizwa na kupondwa. kwa hivyo hawakuwa na nguvu sema neno lako halisi ... "

Mtindo, tabia na njia za ukosoaji wa Stasov ni muhimu.

Stasov alifunua kwanza wazo la kazi hiyo. Kuendelea tu kutoka kwa yaliyomo kwenye kazi hiyo, alizingatia fomu yake, na zaidi ya mara moja aliwaonyesha wasanii mapungufu ya lugha yao ya kisanii, mapungufu ya kuchora, wepesi wa rangi, alitaka uboreshaji wa ujuzi.

“... Haijalishi jinsi maudhui yanavyoweza kuwa makubwa na mazuri, wakati wetu, kwa sababu yake pekee, hautajipatanisha na kutokuwa na ukamilifu wa umbo; kuliko wakati mwingine wowote inadai kutoka kwa msanii mafundisho makali, ya kina, ustadi, ustadi kamili wa njia za sanaa, vinginevyo inatambua kazi hizo kuwa sio za kisanii, "aliandika.

Kipengele muhimu cha njia muhimu ya Stasov ni historia yake. Hakuwahi kuzingatia matukio mapya ya utamaduni wa kisanii bila kuangalia nyuma katika historia ya sanaa. Alielewa vyema umuhimu mkubwa wa maamuzi ya maisha ya kijamii yanayozunguka katika malezi ya sanaa ya enzi moja au nyingine na wakati huo huo alizingatia jukumu la unganisho la ndani la matukio ya sanaa. Kwa hivyo, kwa kuzingatia sanaa ya Waigizaji kama mwanzilishi wa ukuaji wa kijamii wa miaka ya 60-70, anaona katika msanii. aina ya mtangulizi wa mwelekeo huu. Na kwa upande wake Msanii mkubwa wa Kirusi, mwanzilishi wa ukweli muhimu. Mchoraji, msanii wa picha. Mwalimu wa uchoraji wa aina. Alizaliwa Juni 22, 1815 huko Moscow, katika familia ya afisa masikini. Alisoma katika 1st Moscow Cadet Corps, wakati wake wote wa bure ... Stasov ananyoosha nyuzi za ubunifu kutoka kwa Waholanzi wadogo na msanii wa Kiingereza wa karne ya 18 Gogarth.

Kuzingatia kila kazi mpya ya msanii, Stasov anaichunguza kuhusiana na kazi za awali za bwana huyu, na hivyo kufafanua njia yake ya ubunifu. Hii inampa mkosoaji fursa ya kuona kila wakati ukuaji na maendeleo zaidi ya wasanii, kutambua kuibuka kwa vipengele vipya katika kazi zao.

Ukosoaji wa Stasov ulitofautishwa na upana wa chanjo ya matukio ya kitamaduni. Alielewa sanaa nzuri katika uhusiano wa karibu na fasihi, usanifu na muziki. Stasov, kwa mfano, aliona katika fasihi ya Kirusi "dada mkubwa" wa sanaa nzuri, ya juu zaidi na iliyoendelea. Kwa hivyo, kulinganisha kwa uchoraji na fasihi kulisikika sifa kubwa kutoka kwa Stasov.

« - mtu wa kweli, kama Gogol, na kama vile, inaonekana, kitaifa sana. Kwa ujasiri hatuna kifani, yeye ... aliingia ndani ya kina cha maisha ya watu, masilahi ya watu, ukweli wa uchungu wa watu, "- alisema Stasov kuhusiana na kuonekana kwa Repin's" . 1872—1873 Mafuta kwenye turubai, 131.5 × 281 cmMakumbusho ya Jimbo la Urusi».

Uchambuzi wa kazi za mtu binafsi Msanii wa Urusi. Mwana wa E.I. Makovsky na kaka wa msanii. Alipokea medali kutoka Chuo cha Sanaa: mnamo 1864 - medali 2 za fedha; mnamo 1865 - medali 2 za fedha kwa uchoraji "Warsha ya Msanii"; v..., Stasov anawalinganisha na kazi za Ostrovsky, kazi - na kazi za Turgenev, baadhi ya uchoraji wa Repin - na kazi za Pushkin, nk. Stasov katika idadi ya kesi inalinganisha kazi za uchoraji na uchongaji na kazi za muziki. Kwa hiyo, kwa mfano, aliandika makala ndefu maalum kuhusu Msanii mkubwa zaidi wa nusu ya pili ya karne ya ishirini, mwakilishi wa ukweli muhimu. Mchoraji mzuri wa picha, mwandishi wa picha za kuchora kwenye mada za kihistoria na za kibiblia ... na Mussorgsky, ambamo anachora sambamba katika kazi zao na anawachukulia wasanii wote wawili kama wana wa enzi ya kuongezeka kwa jamii ya miaka ya 60.

Msaada wa kila siku wa Stasov wa kirafiki na wa kirafiki kwa wasanii unapaswa kuzingatiwa kama kipengele chanya cha shughuli muhimu za Stasov. Vladimir Vasilievich alikuwa rafiki-mkosoaji, rafiki, mshauri wa wasanii na kwa kila njia aliyoweza, alisaidia ukuaji wao wa ubunifu. Stasov aliwapa wasanii, kuhusiana na kazi za ubunifu zinazowakabili, marejeleo mengi na ushauri juu ya maeneo tofauti ya maarifa. Lini Msanii mkubwa wa Kirusi, mchoraji, bwana wa aina na uchoraji wa kihistoria, mchoraji wa picha. Mwalimu, profesa, aliongoza warsha hiyo, alikuwa rector katika Chuo cha Sanaa. Mwandishi wa kitabu cha kumbukumbu "Mbali Karibu". Miongoni mwa wanafunzi wake, ... anachora picha" ... 1972 Mafuta kwenye turubai Conservatory ya Jimbo la Moscow», Stasov humchagulia nyenzo za wasifu kuhusu wahusika kwenye picha; lini Msanii mkubwa wa Kirusi, mchoraji, bwana wa aina na uchoraji wa kihistoria, mchoraji wa picha. Mwalimu, profesa, aliongoza warsha hiyo, alikuwa rector katika Chuo cha Sanaa. Mwandishi wa kitabu cha kumbukumbu "Mbali Karibu". Miongoni mwa wanafunzi wake, ... kufanya kazi" . 1879 Mafuta kwenye turubai, 204.5 x 147.7Matunzio ya Jimbo la Tretyakov”, Stasov anamtafutia picha za zamani za Sophia. Wakati wa kazi juu ya sanamu" ... 1882 Marumaru Makumbusho ya Jimbo la Urusi"Stasov humsaidia bila kuchoka na habari yake juu ya maisha, mavazi, vyombo, mila ya Uholanzi ya karne ya 17. Kwa kuwa anafahamiana vyema na wasimamizi wa maktaba ya hazina kubwa zaidi za vitabu vya miji mikuu ya majimbo ya Uropa, Stasov huwageukia kila mara ili kupata nyenzo zinazohitajika kwa marafiki-wasanii wake kutoka kwa matoleo adimu. Chini ya ushawishi wa maelekezo ya kirafiki na ushauri kutoka kwa Stasov, waliundwa na wasanii, ikiwa ni pamoja na Msanii mkubwa wa Kirusi, mchoraji, bwana wa aina na uchoraji wa kihistoria, mchoraji wa picha. Mwalimu, profesa, aliongoza warsha hiyo, alikuwa rector katika Chuo cha Sanaa. Mwandishi wa kitabu cha kumbukumbu "Mbali Karibu". Miongoni mwa wanafunzi wake, ..., kazi nyingi bora za uchoraji na uchongaji wa Kirusi. Kulingana na maagizo ya Stasov Msanii mkubwa wa Kirusi, mchoraji, bwana wa aina na uchoraji wa kihistoria, mchoraji wa picha. Mwalimu, profesa, aliongoza warsha hiyo, alikuwa rector katika Chuo cha Sanaa. Mwandishi wa kitabu cha kumbukumbu "Mbali Karibu". Miongoni mwa wanafunzi wake, ... ilibadilika sana na kuboresha uchoraji wake " . 1884—1888 Mafuta kwenye turubai, 160.5x167.5Matunzio ya Jimbo la Tretyakov". Wasanii walithamini sana na kuheshimu urafiki huu wa mkosoaji, wakishiriki naye mipango yao ya ubunifu, hisia na mawazo.

Kwa warsha Msanii maarufu wa Kirusi, bwana wa uchoraji wa vita. Mnamo 1860 aliingia Chuo cha Sanaa cha St. Petersburg, lakini aliiacha mnamo 1863 bila kuridhika na mfumo wa ufundishaji. Alihudhuria warsha ya Jean Léon Jerome katika Shule ya Sanaa ya Paris (1864) ...., ambapo ufikiaji ulifungwa kwa kila mtu, Stasov alikuwa na kiingilio cha bure. Barua za wasanii zilizotumwa kwake zinamshukuru sana mkosoaji huyo anayeheshimika.

Katika barua yake kwa Stasov Mchongaji mashuhuri zaidi wa nusu ya pili ya karne ya 19. Kwa sanamu "" msanii alipewa jina la msomi. Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Paris. Alitunukiwa Agizo la Jeshi la Heshima. Mwanachama wa heshima wa wengi wa Ulaya Magharibi ... Alisema (1896): "Ninajivunia urafiki wa raia mkubwa kama wewe, ambaye alibeba roho kubwa kama hiyo, ambaye roho yake inatosha kwa kila mtu na kila kitu kinachopendwa na sanaa ya Kirusi na sanaa ya wanadamu kwa ujumla. Lakini nilitaka kuwaambia haya: ushindi wangu wa jana ulipatikana na wewe, na ulishinda kwa utukufu."

Wakati huo huo, ukosoaji wa Vladimir Vasilyevich ulijulikana kwa uwazi wake. Hata kuhusu wasanii wa karibu naye, ambao mkosoaji aliwaona wakati huo huo mabwana bora, Stasov hakusaliti kanuni hii.

Kipengele chanya cha ukosoaji wa sanaa ya Stasov ni tabia yake ya kimfumo. Akizungumza kwa nusu karne ya shughuli zake juu ya tukio lolote muhimu katika uwanja wa sanaa nzuri, hakupuuza kazi yoyote mpya ya wasanii, hakuna mihadhara juu ya sanaa, hakuna maonyesho, hakuna elimu ya sanaa, hakuna jumuiya mpya za sanaa, hakuna hotuba za kukosoa. magazeti na majarida. Asili hii ya kimfumo ya ukosoaji wa kisanii, kwa msingi wa uchunguzi mkubwa wa kila siku wa maisha ya kisanii, iliongeza sana athari zake kwa jamii na ilichangia kuanzishwa kwa uhusiano mkubwa kati ya mwandishi na wasanii na duru pana za jamii.

Nakala za Stasov hazikusudiwa tu kwa wataalamu, bali pia kwa umma kwa ujumla. Zinatofautishwa kwa urahisi, taswira, ufikiaji na kuvutia; mara nyingi huwa na misemo ya watu na methali.

Katika hotuba zake za mzozo, picha zilizochukuliwa kutoka kwa fasihi zinatajwa kila wakati. Kwa mfano, akihutubia wasanii wanaoondoka kwenye uhalisia wa kiitikadi na mada za kitaifa katika sanaa kuelekea taaluma, Stasov alisema kwamba wao ni watoro, kama "Andriy Bulba katika kambi ya kushangaza, mikononi mwa Polka mzuri, akisahau wajibu, aibu, na heshima , na ukweli."

Yeye ni mjanja na anajua jinsi ya kugeuza mabishano ya adui kuwa sura mbaya juu yake. Kwa hivyo, kwa mfano, kupigania uchaguzi wa bure wa mada za kazi za diploma na wanafunzi waliohitimu kutoka Chuo cha Sanaa, Stasov, wakipinga nakala ya rector wa Chuo cha Bruni, ambaye anamwita "mwanasheria wa Chuo", anaandika. : "Wakili wa Chuo" anaendelea kufikiria kuwa hakuna njia ya kuamua ni nani kati ya wanafunzi wanaostahili malipo fulani, ikiwa hautawapanda kwenye mada sawa. Kwa nini? Anatoa pongezi mbaya sana kwa Chuo hicho, kana kwamba anadai kwamba wataalam wa kitaaluma wanaweza kufikiria tu kati ya masomo ya yaliyomo kabisa, na mara tu yaliyomo haya yanatofautiana, watachanganyikiwa mara moja. Baada ya hayo, inawezekana kuamua tu ni ipi kati ya peaches mbili ni bora, na ikiwa swali ni bora: peach nzuri au turnip mbaya, basi tunapaswa tayari kukimbia.

Katika mabishano na gazeti la kiitikio la Novoye Vremya, ambalo lilijaribu kwa ujinga "kuwadanganya" Wanderers kwa kulinganisha kazi zao na kazi za Leo Tolstoy, Stasov aliandika: "Hesabu Leo Tolstoy pia ana marejeleo mazuri ... Hesabu Leo Tolstoy anayo sasa. alimgeukia mwandishi wa wakati wa Novy "na nyundo kuwapiga vichwani wale ambao hawapendi. Nani ana shaka kwamba Leo Tolstoy ni mwandishi mzuri? Lakini ni nani alisema kwamba kila mtu anapaswa kuunda kazi zao kwa njia yake tu na sio hatua ya kando? Nini anacho, basi kwa njia zote kutoa, na si kutoa - sasa kofi juu ya kichwa. Wanasema, kwako, kwa nini sio Leo Tolstoy! Wote rahisi na wenye busara."

Stasov, kama "wafanyikazi wa sanaa" na Wasafiri ambao hawakutenganishwa naye, alizungumza kwa ujasiri, iliyojaa demokrasia ya kijeshi, ukosoaji wa ulimwengu wa zamani, wa kizamani, na wa kijeshi. Hii ilikuwa hatua kali ya kazi ya Stasov. Lakini hakuona njia wazi za kubadilisha jamii. Aliendelea na tamaa moja tu ya bidii ya maisha "ya busara" na "asili", iliyotokana na imani katika mustakabali wenye furaha wa wanadamu. Pamoja na maendeleo ya jamii, ugumu wa mahusiano ya kijamii, Stasov hakuweza kuelewa matukio mengi ya maisha karibu naye. Katika suala hili, matukio mengi ya sanaa ya miaka ya 90 na 900 yalibakia kutoeleweka kwa mkosoaji. Kwa kuwa mkosoaji wa hali ya juu wa sanaa ya kidemokrasia kwa miongo kadhaa na kutoa ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya sanaa katika enzi ya mageuzi na kipindi cha baada ya mageuzi, Stasov katika miaka ya 90 alipoteza kwa kiwango fulani ushawishi wake wa zamani juu ya hatima ya sanaa, ingawa. kauli zake kali za kutetea sanaa ya uhalisia wa kiitikadi dhidi ya mafumbo, ishara na urasmi hadi mwisho wa maisha yake zilikuwa sahihi na za kimaendeleo.

Wakati wa enzi yake, ukosoaji wa Stasov ulikuwa umejaa hisia ya jukumu la raia. Alikuza sanaa ya kitaifa inayokua. Alikua na upendo kwake, na kupitia yeye kwa nchi yake kati ya watu wengi wa jamii ya Urusi. Alishiriki katika harakati za kidemokrasia za enzi hiyo na akapigana vikali kwa njia yake kwa masilahi muhimu ya umati mkubwa wa watu. Stasov hakuwa tu mkosoaji wa kazi za muziki, uchoraji na sanamu, lakini pia mjuzi bora wa historia ya sanaa, haswa historia ya sanaa iliyotumika na mapambo. Aliunda kazi kubwa kwenye historia ya mapambo. Utafiti wake wa kiakiolojia wa picha za zamani zaidi kwenye mapango ya Crimea ni wa kupendeza sana kwa sayansi.

Kumbukumbu ya Stasov ni mpendwa kwa watu wetu. Repin alikuwa sahihi alipotabiri kwamba umuhimu wa mkosoaji bora ungethaminiwa katika siku zijazo.

"Mtu huyu ni genius katika uundaji wake, kwa kina cha mawazo, kwa asili yake na hisia ya bora, mpya, utukufu wake uko mbele," aliandika. Msanii mkubwa wa Kirusi, mchoraji, bwana wa aina na uchoraji wa kihistoria, mchoraji wa picha. Mwalimu, profesa, aliongoza warsha hiyo, alikuwa rector katika Chuo cha Sanaa. Mwandishi wa kitabu cha kumbukumbu "Mbali Karibu". Miongoni mwa wanafunzi wake, ... Kuhusu Stasov. "Lakini miaka mingi baadaye, wakati ubunifu wa asili wa Dargomyzhsky, Mussorgsky na wengine, ambao bado wanatupwa na hali ya kawaida, wataibuka zaidi na zaidi, watamgeukia Stasov na kushangazwa na ufahamu wake na taarifa sahihi kuhusu faida zisizo na shaka za ubunifu wa sanaa."

Maneno Msanii mkubwa wa Kirusi, mchoraji, bwana wa aina na uchoraji wa kihistoria, mchoraji wa picha. Mwalimu, profesa, aliongoza warsha hiyo, alikuwa rector katika Chuo cha Sanaa. Mwandishi wa kitabu cha kumbukumbu "Mbali Karibu". Miongoni mwa wanafunzi wake, ... kuwa kweli. Katika enzi ya Soviet, Stasov alithaminiwa sana na alistahili.

Kazi muhimu ya Stasov ni urithi tajiri ambao lazima usomewe kwa undani kwa masilahi ya maendeleo ya sanaa ya Soviet na tamaduni yetu ya kisanii.

1824 - 1906, mwanahistoria wa sanaa wa Kirusi, mkosoaji wa muziki na sanaa, mtaalam wa "Mighty Handful" (mduara wa Balakirev).

Uhusiano kati ya Tchaikovsky na Stasov ni mfano wa hali ya kihistoria inayokutana mara kwa mara wakati takwimu zinazotolewa kwa sababu hiyo hiyo, katika kesi hii, muziki wa Kirusi, watu ambao wanahurumiana kibinafsi, hawawezi kupata uelewa wa pamoja juu ya masuala ya msingi na ya msingi. sanaa. Mtangazaji wa kazi ya watunzi wa mduara wa Balakirevsky, Stasov hakuwahi kuelewa muhimu zaidi katika kazi ya Tchaikovsky. Bila kuwa mkosoaji mzuri wa muziki, Stasov hakuja mbele na majibu ya utendaji wa kazi za mtu binafsi na Pyotr Ilyich, lakini msimamo wake unakuwa wazi kabisa kutoka kwa kazi zilizochapishwa za asili zaidi. Inaweza kutayarishwa kwa ufupi kabisa: Stasov anapenda tu kazi za programu za mtunzi wa Moscow, kutoka kwa symphonies ya Pili tu, kutoka kwa muziki wa opera - hakuna chochote.

Hapa kuna baadhi ya taarifa za Stasov. Juu ya uvumbuzi wa fantasia "Romeo na Juliet": "ya kupendeza na ya ushairi kwa kiwango cha juu" (Makala ya Muziki, 2,258). Kuhusu "Dhoruba" (njama hiyo ilipendekezwa kwa Tchaikovsky na Stasov, na fantasy imejitolea kwake) - "moja ya ubunifu wake bora ...". Kazi hizo hizo mbili na pia Francesca da Rimini zilitathminiwa vyema katika makala The Brakes of Russian Art (1885).

Katika nakala nyingine ya mapitio ya wakati huo huo (Muziki Wetu Katika Miaka 25 Iliyopita, 1883), inasemekana juu ya Tchaikovsky: "Kipaji chake kilikuwa na nguvu sana, lakini aliathiriwa vibaya na elimu yake ya kihafidhina ... ana kazi yake bora. ya aina hii: mwisho wa symphony katika C ndogo juu ya mandhari ya watu wa Kiukreni "Zhuravel" ... Lakini kile Tchaikovsky ana talanta ndogo zaidi ni nyimbo za sauti. mapungufu, makosa na udanganyifu ". ( 3, 191-2 ). (Hii ni baada ya Onegin!)

Uhusiano wa Tchaikovsky na viongozi wa Jumuiya ya Muziki ya Kifalme ya Urusi, haswa mafundisho ya Anton Rubinstein na urafiki na Nikolai Rubinstein, ilisukuma Tchaikovsky na Stasov kwa pande tofauti za "vizuizi." Kuhusu Tamasha la Kwanza la Piano na Orchestra, lililochezwa vyema na N. Rubinstein huko Paris kwenye Maonyesho ya Dunia ya 1878, Stasov aliandika kwamba tamasha hili "sio la kazi bora za mtunzi" (2, 344). Kuhusiana na matamasha yaliyotajwa hapo juu ya muziki wa Kirusi huko Paris, ambapo kazi ya waandishi wa The Mighty Handful haikuwakilishwa vya kutosha, Stasov anasema, akiwaunganisha Tchaikovsky na A. Rubinstein: "wote wawili hawana uhuru wa kutosha, na sio. wenye nguvu na wa kitaifa wa kutosha” (2, 345).

Matamasha ya Paris yaliamsha hasira ya Vladimir Vasilyevich mwenye hasira, na akaelezea mashtaka kadhaa yasiyo ya haki dhidi ya Nikolai Rubinstein. Tchaikovsky alijibu kwa barua kubwa, ya wazi (Januari 1879): "... Hukukosea kwa kudhani kwamba ninakuhurumia. Mimi ni mbali na shabiki wa makala zako kuhusu muziki. Sipendi kiini cha maoni yako. , au sauti hiyo kali, ya shauku, Lakini wakati huo huo najua vizuri kwamba hata sehemu hizo za shughuli yako, ambazo siwezi kuhurumia kwa njia yoyote, zina asili nzuri, ambayo ni, uaminifu usio na shaka, upendo wa shauku kwa sanaa. .. kwamba kati yako na mimi kuna shimo lisilo na mwisho ... Nini kwangu kilikuwa na itakuwa ufunuo wa kisanii, unaita takataka. Ambapo sipati chochote isipokuwa ujinga, fedheha na mbishi wa sanaa, hapo unaona lulu za uzuri wa uzuri .. ."

Bila shaka, kama katika kesi ya kutokubaliana na MA Balakirev, na "Mwenye Nguvu Mwenye Nguvu" kwa ujumla, hapa ilimaanisha, kwa upande mmoja, urithi wa kitamaduni, juu ya yote Mozart, na, kwa upande mwingine, ubunifu wa mbali wa Tchaikovsky. Liszt, Berlioz, na pia, kwa kweli, muziki wa Mussorgsky, ambao ulisalia kueleweka kwa Pyotr Ilyich (ambayo, zaidi ya hayo, haikujulikana kwa mtu yeyote katika miaka hiyo).

Mwishoni mwa barua hii ndefu, Tchaikovsky anaongeza: "... Chukua shida kuwasilisha kutoka kwangu salamu ya kirafiki kwa Korsakov. Hii ni mojawapo ya pointi chache ambazo wewe na mimi tunakubaliana. Napenda talanta yake kama yake. utu wa moyo wote, mwaminifu na wa kupendeza".

Lakini, badala ya Rimsky-Korsakov, kulikuwa na "hatua" moja ya kawaida, au tuseme, kanuni ya kuunganisha, na jina la jambo hili lilikuwa Glinka.

L. Z. Korabelnikova