Nini "takatifu": maana na ufafanuzi wa neno Maarifa matakatifu Mahali patakatifu. Maana ya neno "takatifu

Mwisho wa XX - mwanzo wa karne ya XXI ni wakati wa kipekee katika mambo mengi. Hasa kwa nchi yetu na kwa tamaduni yake ya kiroho haswa. Kuta za ngome za mtazamo wa zamani wa ulimwengu zilianguka, na hadi leo jua lisilojulikana la kiroho cha kigeni likaibuka juu ya ulimwengu wa watu wa Urusi. Uinjilisti wa Amerika, ibada za mashariki, na anuwai ya shule za uchawi zimeweza kuota mizizi sana nchini Urusi katika robo iliyopita ya karne. Hii pia ilikuwa na mambo mazuri - leo watu zaidi na zaidi wanafikiria juu ya mwelekeo wa kiroho wa maisha yao na wanajitahidi kuilinganisha na maana ya juu, takatifu. Kwa hivyo, ni muhimu sana kuelewa ni nini hali takatifu, isiyo ya kawaida ya kuwa.

Neno "sacral" linatokana na sacralis ya Kilatini, ambayo inamaanisha "takatifu". Msingi wa kifuko hicho, inaonekana, inarudi kwenye saq ya Proto-Indo-Uropa, maana inayowezekana ambayo ni "kulinda, kulinda". Kwa hivyo, semantiki ya asili ya neno "takatifu" ni "kutengwa, kulindwa". Ufahamu wa kidini kwa muda umeongeza uelewa wa neno hilo, ikileta kivuli cha kusudi la kujitenga kama. Hiyo ni, takatifu haijajitenga tu (kutoka kwa ulimwengu, kinyume na ile mbaya), lakini imetengwa na kusudi maalum, kama ilivyokusudiwa huduma maalum ya juu au matumizi kuhusiana na mazoea ya ibada. "Kadosh" ya Kiebrania - takatifu, iliyowekwa wakfu, takatifu, ina maana sawa. Ikiwa tunazungumza juu ya Mungu, neno "takatifu" ni ufafanuzi wa uzuri wa Mwenyezi, kupita kwake kwa uhusiano na ulimwengu. Kwa hivyo, kama inavyohusishwa na kupita hivi, kitu chochote kilichowekwa wakfu kwa Mungu kinapewa ubora wa utakatifu, ambayo ni, utakatifu.

Maeneo ya usambazaji wa vitakatifu

Upeo wake unaweza kuwa pana sana. Hasa katika wakati wetu - katika kipindi cha wakati wa sayansi ya majaribio, maana takatifu wakati mwingine hutolewa kwa mambo yasiyotarajiwa, kwa mfano, eroticism. Tangu nyakati za zamani, tumejua wanyama watakatifu na maeneo matakatifu. Kulikuwa na historia, hata hivyo, bado wana vita leo, vita vitakatifu. Lakini nini maana ya mfumo takatifu wa kisiasa, tayari tumesahau.

Sanaa takatifu

Mada ya sanaa katika muktadha wa utakatifu ni pana sana. Kwa kweli, inashughulikia kila aina na mwelekeo wa ubunifu, bila kuondoa vichekesho na mitindo. Ni nini kinachohitajika kufanywa ili kuelewa sanaa takatifu ni nini? Jambo kuu ni kujifunza kwamba kusudi lake ni ama kupeleka maarifa matakatifu, au kutumikia ibada. Kwa kuzingatia hii, inakuwa wazi kwanini wakati mwingine picha inaweza kulinganishwa, sema, na maandiko. Sio hali ya ufundi ambayo ni muhimu, lakini kusudi la matumizi na, kama matokeo, yaliyomo.

Aina ya sanaa kama hiyo

Katika ulimwengu wa Magharibi mwa Ulaya, sanaa takatifu iliitwa ars sacra. Kati ya aina anuwai, zifuatazo zinaweza kutofautishwa:

- Uchoraji mtakatifu. Hii inamaanisha kazi za sanaa ya asili ya kidini na / au kusudi, kwa mfano, ikoni, sanamu, sanamu, misaada ya bas, nk.

- Jiometri takatifu. Ufafanuzi huu unashughulikia safu nzima ya picha za mfano, kama msalaba wa Kikristo, nyota ya Kiyahudi "Magen David", ishara ya China ya yin-yang, ankh ya Misri, nk.

- Usanifu mtakatifu. Katika kesi hii, tunamaanisha majengo na majengo ya mahekalu, majengo ya watawa na, kwa jumla, miundo yoyote ya asili ya kidini na ya siri. Kati yao kunaweza kuwa na mifano isiyo ya kawaida, kama vile dari juu ya kisima takatifu, au makaburi ya kuvutia sana kama piramidi za Misri.

- Muziki mtakatifu. Kama kanuni, hii inamaanisha muziki wa ibada uliofanywa wakati wa huduma za kimungu na usimamizi wa ibada za kidini - nyimbo za kiliturujia, bhajans, kuambatana na vyombo vya muziki, n.k kulingana na muziki mtakatifu wa jadi, kama mifano mingi ya enzi mpya.

Kuna maonyesho mengine ya sanaa takatifu pia. Kwa kweli, uwanja wake wote - kupika, fasihi, kushona, na hata mitindo - inaweza kuwa na umuhimu mtakatifu.

Mbali na sanaa, ubora wa utakaso umepewa dhana na vitu kama nafasi, wakati, maarifa, maandishi na vitendo vya mwili.

Nafasi takatifu

Katika kesi hii, nafasi inaweza kumaanisha vitu viwili - jengo maalum na mahali patakatifu, sio lazima kuhusishwa na majengo. Mfano wa mwisho ni miti takatifu, ambayo ilikuwa maarufu sana katika siku za mapema za utawala wa kipagani. Milima mingi, vilima, mabustani, mabwawa na vitu vingine vya asili vina umuhimu mtakatifu leo. Mara nyingi aina hii ya mahali imeteuliwa na ishara maalum - bendera, ribboni, picha na vitu vingine vya mapambo ya kidini. Maana yao ni kwa sababu ya hafla ya miujiza, kwa mfano, kuonekana kwa mtakatifu. Au, kama ilivyo kawaida katika ushamani na Ubudha, kuabudu mahali kunahusishwa na ibada ya viumbe visivyoonekana vinaishi huko - roho, nk.

Mfano mwingine wa nafasi takatifu ni hekalu. Hapa, sababu ya kuamua utakatifu mara nyingi huwa tena utakatifu wa mahali kama hivyo, lakini tabia ya kiibada ya muundo yenyewe. Kulingana na dini, kazi za hekalu zinaweza kutofautiana kidogo. Kwa mfano, mahali pengine ni nyumba ya mungu, ambayo haikusudiwa kutembelewa na umma kwa sababu ya ibada. Katika kesi hii, heshima hulipwa nje, mbele ya hekalu. Hivi ndivyo ilivyokuwa, kwa mfano, katika dini ya zamani ya Uigiriki. Kwa upande mwingine uliokithiri ni misikiti ya Kiislamu na nyumba za sala za Waprotestanti, ambazo ni kumbi maalum kwa mkutano wa kidini na zinalenga zaidi kwa mwanadamu kuliko kwa Mungu. Kinyume na aina ya kwanza, ambapo utakatifu ni asili katika nafasi ya hekalu yenyewe, hapa ni ukweli wa matumizi ya ibada ambayo hubadilisha chumba chochote, hata kile cha kawaida, kuwa mahali patakatifu.

Wakati

Maneno machache yanapaswa pia kusemwa juu ya dhana ya wakati mtakatifu. Ni ngumu zaidi hapa. Kwa upande mmoja, kozi yake mara nyingi inalingana na wakati wa kawaida wa kila siku. Kwa upande mwingine, sio chini ya utendaji wa sheria za asili, lakini imedhamiriwa na maisha ya kushangaza ya shirika la kidini. Mfano wa kushangaza ni Misa ya Katoliki, yaliyomo ambayo - sakramenti ya Ekaristi - husafirisha waumini kurudia usiku wa Karamu ya Mwisho ya Kristo na Mitume. Wakati uliowekwa na utakatifu maalum na ushawishi wa ulimwengu pia ni wa maana takatifu. Hizi ni sehemu za mizunguko ya siku, wiki, mwezi, mwaka, n.k. Katika tamaduni, mara nyingi huchukua fomu ya sherehe au, kinyume chake, siku za maombolezo. Mifano ya yote ni Wiki Takatifu, Pasaka, Krismasi, siku za msimu wa jua, vipindi vya equinox, miezi kamili, n.k.

Kwa hali yoyote, wakati mtakatifu huandaa maisha ya ibada ya ibada, huamua mlolongo na mzunguko wa utendaji wa mila.

Maarifa

Utafutaji wa maarifa ya siri ulikuwa maarufu sana wakati wote - habari zingine za siri ambazo ziliahidi wamiliki wake faida za kutisha zaidi - nguvu juu ya ulimwengu wote, dawa ya kutokufa, nguvu ya kibinadamu na kadhalika. Ingawa siri zote kama hizo ni maarifa ya siri, sio kila wakati, kusema kweli, ni takatifu. Badala yake, ni siri tu na ya kushangaza. Ujuzi mtakatifu ni habari juu ya ulimwengu mwingine, makao ya miungu na viumbe vya hali ya juu. Teolojia ni mfano rahisi zaidi. Na hii sio tu juu ya teolojia ya kukiri. Badala yake, hii inamaanisha sayansi yenyewe, ambayo inasoma juu ya ufunuo wa miungu, ulimwengu na mahali pa mwanadamu ndani yake.

Maandiko matakatifu

Ujuzi mtakatifu umeandikwa haswa katika maandishi matakatifu - Bibilia, Korani, Veda, n.k Kwa maana nyembamba ya neno, ni maandiko kama haya tu ndio matakatifu, ambayo ni kudai kuwa waendeshaji wa maarifa kutoka juu. Wanaonekana vyenye kwa maana halisi maneno matakatifu, sio tu maana ya ambayo, lakini pia fomu yenyewe, ni muhimu. Kwa upande mwingine, semantiki yenyewe ya ufafanuzi wa utakatifu inafanya uwezekano wa kujumuisha katika anuwai ya maandishi aina nyingine ya fasihi - kazi za waalimu mashuhuri wa kiroho, kama vile Talmud, Mafundisho ya Siri ya Helena Petrovna Blavatsky, au vitabu vya Alice Beilis, ambazo ni maarufu sana kwenye duru za kisasa za esoteric. Mamlaka ya kazi kama hizi za fasihi zinaweza kuwa tofauti - kutoka kwa kutokosea kabisa hadi maoni yanayotiliwa shaka na uwongo wa mwandishi. Walakini, kwa hali ya habari iliyowasilishwa ndani yao, haya ni maandishi matakatifu.

Hatua

Takatifu inaweza kuwa sio tu kitu maalum au dhana, lakini pia harakati. Kwa mfano, ni nini kitendo kitakatifu? Dhana hii inafupisha ishara anuwai, densi na harakati zingine za mwili za kiibada, asili ya sakramenti. Kwanza, hizi ni hafla za kiliturujia - kumtolea mwenyeji, kuchoma uvumba, baraka, nk. Pili, hizi ni hatua zinazolenga kubadilisha hali ya ufahamu na kuhamisha mwelekeo wa ndani kwa nyanja ya ulimwengu. Mifano ni pamoja na densi zilizotajwa tayari, yoga asanas, au hata swing rahisi ya mwili.

Tatu, vitendo rahisi zaidi kati ya vitakatifu vinahitajika kuelezea tabia fulani, ya kusali sana, ya mtu - mikono iliyokunjwa kifuani au kutupwa juu mbinguni, ishara ya msalaba, kuinama, na kadhalika.

Maana takatifu ya vitendo vya kimaumbile ni kutenganisha mwili yenyewe na vitu kwa ujumla kutoka kwa maisha yasiyofaa ya kila siku kufuatia roho, wakati na nafasi na kukuza katika eneo takatifu. Kwa hili, haswa, maji, nyumba na vitu vingine vimebarikiwa.

Hitimisho

Kama inavyoonekana kutoka hapo juu, dhana ya utakatifu iko mahali popote alipo mtu au dhana ya ulimwengu mwingine. Lakini mara nyingi vitu ambavyo ni vya uwanja wa bora, uwakilishi muhimu zaidi wa mtu mwenyewe huanguka chini ya kitengo hiki. Kwa kweli, ni nini takatifu ikiwa sio upendo, familia, heshima, kujitolea na kanuni zinazofanana za uhusiano wa kijamii, na ikiwa kwa undani zaidi - sifa za yaliyomo ndani ya mtu huyo? Kutoka kwa hii inafuata kwamba utakatifu wa kitu huamuliwa na kiwango cha tofauti yake na ile isiyo ya kweli, ambayo inaongozwa na kanuni za kiasili na za kihemko, ulimwengu. Wakati huo huo, utengano huu unaweza kutokea na kuonyeshwa katika ulimwengu wa nje na wa ndani.

takatifu, inayohusiana sana na ibada ya kidini na ibada. Kwa maana ya jumla ya kitamaduni, hutumiwa katika matumizi ya matukio ya kitamaduni, kwa maadili ya kiroho. Maadili matakatifu ni maadili ambayo yanadumu kwa mwanadamu na wanadamu, kama kwamba watu hawawezi na hawataki kujitolea chini ya hali yoyote.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi ambao haujakamilika ↓

TAKATIFU

kutoka lat. Sacramum - takatifu) - kila kitu kinachohusiana na ibada, ibada ya maadili muhimu sana. Sakramenti - iliyotakaswa, takatifu, inayothaminiwa. S. ni kinyume na kidunia, chafu, kidunia. Hiyo inayotambuliwa kama kaburi inastahili kuabudiwa bila masharti na kwa heshima na inalindwa kwa uangalifu maalum kwa njia zote zinazowezekana. S. ni kitambulisho cha imani, tumaini na upendo, "kiungo" chake ni moyo wa mwanadamu. Kuhifadhiwa kwa mtazamo mtakatifu kwa kitu cha kuabudiwa kimsingi huhakikishwa na dhamiri ya mwamini, ambaye anathamini kaburi hilo zaidi ya maisha yake mwenyewe. Kwa hivyo, mbele ya tishio la kuchafuliwa kwa kaburi, muumini wa kweli huinuka ili kuitetea bila mawazo mengi au kulazimishwa kwa nje; wakati mwingine anaweza kujitolea maisha yake kwa hili. S. katika teolojia inamaanisha kuwa chini ya Mungu.

Ishara ya utakaso ni kujitolea, ambayo ni, sherehe kama matokeo ya ambayo utaratibu wa kila siku wa ulimwengu hupata maana ya kupita. Kujitolea ni mwinuko wa mtu kupitia sakramenti iliyowekwa au ibada ya kanisa kwa kiwango kimoja au kingine cha huduma ya kiroho. Kuhani ni mtu ambaye yuko hekaluni na hufanya ibada zote isipokuwa ukuhani. Kufuru - uvamizi wa mali unaolenga vitu vitakatifu na vilivyowekwa wakfu na vifaa vya hekalu, na vile vile kutukana hisia za kidini za waumini; kwa maana pana, inamaanisha jaribio la kaburi.

Kwa kuongezea ufahamu wa kitheolojia wa S. kama asili ya Mungu, kuna ufafanuzi mpana wa kifalsafa juu yake. Kwa mfano, E. Durkheim alitumia dhana hii kuainisha msingi wa asili-kihistoria wa uwepo wa kibinadamu kweli, asili yake ya kijamii, na akailinganisha na dhana ya uwepo wa ubinafsi (ujamaa). Wataalam wengine wa kidini huchukulia utaratibu wa kujitolea kama sehemu muhimu ya dini yoyote - ushirikina, nadharia na kutokuamini kuwa kuna Mungu: dini huanza ambapo mfumo wa utakaso wa maadili muhimu sana unakua. Kanisa na serikali zinaunda mfumo mgumu na wa hila wa ulinzi na upitishaji wa tabia takatifu ya watu kwa maoni ya kimsingi ya utamaduni uliowekwa. Matangazo hayo hufanywa na njia na njia za uratibu za aina zote za maisha ya kijamii. Miongoni mwao ni sheria ngumu za sheria na mbinu laini za sanaa. Kuanzia utoto hadi kaburini, mtu huyo amezama katika mfumo wa C unaotokana na familia, ukoo, kabila na serikali.Anahusika katika sherehe, vitendo vya ibada, hufanya sala, ibada, huona kufunga na maagizo mengine mengi ya kidini. Utakaso kimsingi unategemea kanuni na sheria za uhusiano na watu wa karibu na wa karibu, familia, watu, serikali na ukweli kabisa.

Mfumo wa utakaso unajumuisha. a) hesabu za maoni takatifu kwa jamii fulani (itikadi); b) njia za kisaikolojia na njia za kuwashawishi watu juu ya ukweli usio na masharti wa maoni haya? d) shirika maalum (kwa mfano, kanisa); e) vitendo maalum vya vitendo, mila na sherehe (ibada). Inachukua muda mrefu kuunda mfumo kama huo, inachukua mila ya zamani na mpya. Shukrani kwa mila takatifu na mfumo uliopo wa kujitolea, jamii inafikia uzazi wa dini fulani katika sehemu zake zote (vikundi vya kijamii, madarasa) na wima (vizazi). Wakati kitu kilichochaguliwa kinatengwa, wanaamini ukweli wake kwa nguvu zaidi kuliko vitu vilivyopewa nguvu. Kiwango cha juu kabisa cha S. uhusiano ni utakatifu, ambayo ni, haki, uchaji, inampendeza Mungu, kupenya kwa mapenzi ya dhati kwa ukombozi na kujikomboa kutoka kwa misukumo ya kujipenda. Udini wote unahusishwa na S., lakini sio kila muumini wa mazoezi anayeweza kuwa mtakatifu. Kuna watakatifu wachache; mfano wao hutumika kama mwongozo kwa watu wa kawaida. Digrii za S. mahusiano - ushabiki, kiasi, kutojali. S. kujisikia ni mzima, na sumu ya shaka ni hatari mauti kwake.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi ambao haujakamilika ↓

Upendo ni hisia ya juu kabisa inayopatikana katika viumbe hai. Vifungu vya rangi na mafumbo kama hisia isiyo ya kawaida, dawa ya furaha na afya, "vipepeo ndani ya tumbo ambavyo huchochea ufahamu," na zingine zinatumika kwake. Katika Maandiko Matakatifu, upendo hujulikana na Mungu, na mbili kuu za kibiblia amri zinaita kumpenda Bwana Mungu na jirani yetu.

Upendo kawaida huainishwa kulingana na mambo ya falsafa na kisaikolojia, lakini kulingana na maoni ya kawaida, ni:

1. Agape - upendo wa "kimungu", asiyevutiwa, mwenye moyo wa kujitolea, aliye na uzoefu kuhusiana na mtu au Mungu, bila kujali hali yoyote na hali ya maisha. Hii ndio aina ya upendo wa hali ya juu zaidi, ambayo haififiki ama kwa muda, au kinyume na masilahi ya kibinafsi ya mada ya mapenzi.

2. Storge - upendo, iliyofungwa na uhusiano wa kifamilia, pamoja na ndoa. Haijitegemea hali kama agape, lakini ni nguvu, kwani inategemea silika ya kujihifadhi. Kama unavyojua, wanadamu wana akili na uwezo wa kupata hisia za juu, tofauti na wanyama, lakini wanyama wanaweza pia kuhisi mapenzi. Kwa mtazamo wa hii, inapaswa kudhaniwa kuwa wanyama hupata kiambatisho kulingana na silika ya asili ya kujihifadhi, kukabiliana, kuishi.

3. Filia - upendo wa kiroho. Ni asili tu kwa wanadamu, lakini hata hivyo, iko katika hatua ya chini ya uainishaji, kwani inaweza kuelekezwa sio tu kwa uhusiano na kiumbe hai, lakini pia kwa vitu visivyo hai: magari, uchoraji, kazi zingine za sanaa, nk. .

4. Eros - mapenzi ya mapenzi yanayotegemea silika ya uzazi. Ni aina ya mapenzi ya chini kabisa katika uainishaji wa Wagiriki wa kale na wanafikra wengine wa zamani, lakini katika mambo mengi "walifanywa upya" kutoka kwa mtazamo wa watu wa wakati huu. Kwa mfano, mwanasayansi maarufu wa Austria Sigmund Freud, mwanzilishi wa uchunguzi wa kisaikolojia, aliamini kuwa mvuto wa kingono ndio maana ya maisha ya mtu, ambayo haifai kukandamiza.

Ukilinganisha aina za mapenzi, ni wazi kuwa upendo unaweza kuwa tofauti - kutoka kwa kutopendezwa kabisa na kujitolea kwa msingi. Upendo wa hali ya juu unaambatana na mtu maisha yake yote, wakati mwingine huibuka haraka na huisha haraka. Mwisho unaweza kueleweka kama kuwa katika upendo. Wanandoa wengine wanasema kuwa upendo hudumu miaka mitatu. Kwa kweli, hii haihusiani na agape, kwani ni filia (iko kwenye mapenzi).

Nini maana takatifu ya upendo? Kwanza, inafaa kuelewa maana ya ufafanuzi wa "takatifu", maana yake haina maana, kitu cha kushangaza, cha kimungu. Mtu anahitaji kupata uzoefu wa kudumu ambao unasaidia hisia ya furaha, vinginevyo maana ya maisha imepotea. Kujibu swali juu ya maana ya maisha, watu wengi huanguka katika usingizi au kujaribu kufikiria kifalsafa, lakini matokeo yake wanapata upuuzi.

Kwa kweli, maana takatifu ya upendo ni kuhakikisha furaha, kwa hivyo ni upendo, busara, wa milele, ambao unaweza kuitwa maana ya maisha ya kila mtu. Ni yeye tu anayeweza kuongozana na mtu maisha yake yote na kumpa furaha ya ndani, isiyo na utajiri wa mali, au hali ya sasa ya uchumi, au hali zingine za maisha. “Maji makubwa hayawezi kuzima upendo, na mito haitaifurika. Ikiwa mtu yeyote atatoa utajiri wote wa nyumba yake kwa upendo, atakataliwa na dharau. " (Zab. 8: 7, Biblia).

Watu wengine matajiri wanakabiliwa na unyogovu, licha ya ukweli kwamba wana mali zote za nyenzo zinazopatikana. Wao kwa ukaidi hutafuta hisia mpya kwa matumaini kwamba watawaletea furaha, lakini bila kujua wanapuuza maana takatifu ya upendo.

Penda na uwe na furaha!

Takatifu

kutoka lat.- "kujitolea kwa miungu", "takatifu", "marufuku", "kulaaniwa".

takatifu, takatifu, jamii muhimu zaidi ya mtazamo wa ulimwengu, ikionyesha maeneo ya hali na hali ya kuwa, inayojulikana kwa ufahamu kama kimsingi tofauti na ukweli wa kila siku na yenye thamani kubwa. Katika lugha nyingi, maana hii asili imeingizwa katika semantic. muundo wa neno lililopitishwa kwa jina la S.: lat. - sacer, Kiebrania. - gadosh inahusishwa na maana ya kujitenga, kujificha, kuepukika. Kwa utukufu. * svet-, iliyoanzia Indo-Europ. * k "wen-, maana" ongezeko "," uvimbe "zimewekwa, katika muktadha maalum wa kitamaduni -" zilizojazwa na nguvu ya kibinadamu iliyobarikiwa. "ya ulimwengu na safu yao ya uongozi inaendelea. Katika axiology, S. anaweka wima mwelekeo wa thamani.

Kihistoria, katika tamaduni zote bila ubaguzi, ugumu wa maoni na hisia, mada ambayo ni S., imepata usemi kamili katika dini. kiroho. Imani ya uwepo wa S. na hamu ya kuwa sehemu yake ndio kiini cha dini. Katika dini S. imewasilishwa katika hali yake ya ontolojia kama miujiza; Kijerumani mwanatheolojia R. Otto katika classic. kazi "Mtakatifu" (1917) alisema kuwa kwa dini. Ufahamu wa S. ni "Nyingine kabisa". Dini utamaduni S. sio ukweli mwingine tu, bali pia ukweli halisi, wa milele na kuhusiana na ulimwengu unaoharibika, msingi, kwa maneno mengine, S. inadhaniwa kama kiini cha kuwa. Dutu hii hutanguliwa na sifa kama hizo, kawaida huchukuliwa kwa kiwango cha juu, kama vile busara, kutokuwepo, kiroho, nguvu; katika dini zilizoendelea kujitosheleza kunaongezwa kwao. Kuwa kwa dini. ontolojia, "alpha" ya kuwa, chanzo na msingi wa kuishi, S. wakati huo huo inageuka kuwa "omega" yake - eskatolojia imefungwa kwenye S .. mtazamo wa ulimwengu ulioumbwa. Kwa hivyo, katika muktadha wa utamaduni wa kidini, S. anafanywa soteriological. Maana: kupatikana kwa utakatifu ni hali ya lazima na lengo la wokovu. Tayari katika tamaduni za zamani, maoni ya S. kama thamani ya ontolojia na soteriolojia iliongezwa kwa maoni ya S. kama uzuri kamili na ukweli. Wakati huo huo, hata hivyo, uzuri na ukweli sio ishara za lazima za S katika tamaduni za zamani: S inaweza kubaki nje ya sifa nzuri za maadili na urembo. Kutenganishwa kwa S. kutoka kwa hali mbaya ya maisha ya kidunia, ya ulimwengu na kuiweka na ubora wa ukweli kunaweka S. katika msimamo wa msimamo usiotikisika, mfano bora wa kuinuliwa na mwaminifu. Dini kiroho, maoni juu ya S. yamefanywa na picha takatifu na neno takatifu, Nembo... Katika kesi hii, hata hivyo, dini. mawazo yanajulikana na kusadikika kwa kina kulingana na dini hizi. uzoefu na kuungwa mkono na wazo la kupita kwa S., katika hali isiyoelezeka ya kiini cha kweli cha S. na uzoefu wa kuwasiliana naye kwa kuhamisha maarifa moja kwa moja kwa lugha ya ukweli wa "ulimwengu huu". Kwa hivyo, wakati wa kuelezea S. katika dini. tamaduni, ni kawaida kutumia sitiari na maneno ya kimungu, matamshi, picha. Tamaa ya kufikisha anuwai anuwai ya maoni kutoka kwa mawasiliano na S. iliwahamasisha waliojaliwa kuwa dini. na msanii. mtazamo wa watu kwa uboreshaji wa aina za usemi wa mawazo na hisia, kwa ugumu wa sitiari. njia za uwasilishaji, inamaanisha nini. kutajirisha lugha na yaliyomo kwenye utamaduni.

Lit.: Kiwango cha uandishi cha Bart R. Zero // Semiotiki. M., 1983; Frank S.L. Op. M., 1990; Vinokurov V.V. Uzushi wa Watakatifu, au Kuinuka kwa Miungu // Sociologos. Hoja 1. M., 1991; Barthelemy D. Mungu na Picha yake: Muhtasari wa Theolojia ya Kibiblia. Milan, 1992; Schmemann A. Ekaristi: Sakramenti Ya Ufalme. M., 1992; Kuwepo kwa utamaduni: takatifu na ya kidunia. Yekaterinburg, 1994; Benveniste E. Kamusi ya maneno ya kijamii ya Indo-Uropa. M., 1995; Toporov V.N. Utakatifu na Watakatifu katika Utamaduni wa Kiroho wa Kirusi. T. 1.M., 1995; Durkheim E. Les huunda muundo wa dini. P., 1912; Otto R. Das Heilige. Gotha, 1925; Leeuw G. van der. Einfuhmng katika kufa Phanomenologie der Dini. Gutersloh, 1961; Zaehner R.C. Fumbo, Takatifu na Uchafu. N. Y., 1961.

Maana ya neno takatifu inaweza kupatikana katika fasihi za zamani. Neno linahusishwa na dini, kitu cha kushangaza, cha kimungu. Yaliyomo ya semantic inahusu asili ya kila kitu Duniani.

Je! Vyanzo vya kamusi vinasema nini?

Maana ya neno "takatifu" hubeba maana ya kutokukosea, jambo lisiloweza kushindikana na la kweli. Kuita vitu au hafla na neno hili, zinamaanisha uhusiano na vitu visivyo vya kawaida. Daima kuna aina ya ibada, utakatifu katika asili ya mali zilizoelezwa.

Wacha tuangalie maana ya neno "takatifu" kulingana na kamusi zilizopo:

• Yaliyomo katika semantic ya neno yanapingana na yaliyopo na ya kidunia.
• Kitakatifu kinamaanisha hali ya kiroho ya mtu. Inachukuliwa kuwa maana ya neno hujifunza kwa moyo kupitia imani au tumaini. Upendo unakuwa chombo cha kuelewa maana ya kushangaza ya neno hilo.
• Vitu vinavyoitwa na neno "takatifu" vinalindwa kwa uangalifu na watu kutoka kwa uvamizi. Inategemea utakatifu usiopingika ambao hauhitaji uthibitisho.
• Maana ya neno "takatifu" inamaanisha ufafanuzi kama vile takatifu, kweli, kuthaminiwa, kutopatikana.
• Ishara takatifu zinaweza kupatikana katika dini yoyote, zinahusishwa na maoni muhimu, mara nyingi ya kiroho.
• Asili ya takatifu imewekwa na jamii kupitia familia, serikali, na miundo mingine.

Je! Maarifa ya kushangaza yanatoka wapi?

Maana ya neno "takatifu" hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kupitia sakramenti, sala, kupitia malezi ya watoto wanaokua. Yaliyomo ya semantic ya vitu vitakatifu hayawezi kuelezewa kwa maneno. Hii inaweza kuhisiwa tu. Haigonekani na inapatikana kwa watu tu na roho safi.

Maana ya neno "takatifu" inapatikana katika maandiko. Ni mtu anayeamini tu ndiye anayeweza kupata vifaa vya kufikia maarifa ya maarifa popote. Takatifu inaweza kuwa kitu, ambacho thamani yake haiwezi kukataliwa. Kwa mtu, yeye huwa kaburi, kwa ajili yake anaweza kutoa maisha yake.

Kitu kitakatifu kinaweza kuchafuliwa kwa neno au kitendo. Ambayo mkosaji atapokea hasira na laana kutoka kwa watu wanaoamini sakramenti. Mila ya kanisa inategemea shughuli za kawaida za kidunia, ambazo hupata umuhimu tofauti kwa washiriki katika mchakato huo.

Dini na sakramenti

Matendo matakatifu yanaweza kufanywa tu na mtu ambaye anastahili kutambuliwa na waumini. Yeye ni kiunga na ulimwengu unaofanana, mwongozo wa ulimwengu mwingine. Inaeleweka kuwa mtu yeyote anaweza kuangaziwa na kuletwa kwa mafumbo ya ulimwengu kupitia sherehe.

Kwa maana zaidi kupatikana kwa maana takatifu, kiwango cha mtu cha sehemu ya kiroho kinaongezeka. Kuhani hurejelea mbeba sakramenti, na wanamgeukia ili wamkaribie Mungu, ambaye ndiye chanzo cha kila kitu kitakatifu Duniani. Njia moja au nyingine, watu wote wanajitahidi kujifunza na kujiunga na makasisi, kufuata kanuni zilizowekwa.

Ufafanuzi wa ziada wa neno

Wanahistoria na wanafalsafa hutumia maana ya ufafanuzi wa utakatifu kwa maana tofauti kidogo. Katika maandishi ya Durkheim, neno hilo limeteuliwa kama dhana ya ukweli wa uwepo wa wanadamu wote, ambapo mahitaji ya mtu huyo yanapingana na uwepo wa jamii. Sakramenti hizi hupitishwa kupitia mawasiliano kati ya watu.

Utakatifu katika jamii huhifadhiwa katika maeneo mengi ya maisha ya mwanadamu. Msingi wa maarifa huundwa shukrani kwa kanuni, sheria, itikadi ya jumla ya tabia. Kuanzia umri mdogo, kila mtu ana hakika juu ya kutoweza kubadilika kwa vitu vya kweli. Hizi ni pamoja na upendo, imani, uwepo wa roho, Mungu.

Inachukua karne kuunda maarifa matakatifu; mtu haitaji uthibitisho wa uwepo wa maarifa ya kushangaza. Uthibitisho kwake ni miujiza inayotokea katika maisha ya kila siku shukrani kwa mila, sala, vitendo vya makasisi.