Historia ya maisha ya mwanadamu kwenye sayari ilianza wakati mtu alichukua chombo na kutumia akili yake kwa ajili ya kuishi. Wakati wa kuwepo kwake, mwanadamu amepitia hatua kadhaa kuu katika maendeleo ya mfumo wake wa kijamii. Kila enzi ina sifa ya njia yake ya maisha, mabaki na zana.

Historia ya Stone Age- ndefu na kongwe zaidi ya kurasa za wanadamu zinazojulikana kwetu, ambayo inaonyeshwa na mabadiliko ya kardinali katika mtazamo wa ulimwengu na njia ya maisha ya watu.

Vipengele vya Enzi ya Jiwe:

• ubinadamu umeenea juu ya sayari nzima;
• vyombo vyote vya kazi viliundwa na watu kutoka kwa kile ambacho ulimwengu unaozunguka ulitoa: kuni, mawe, sehemu mbalimbali za wanyama waliouawa (mifupa, ngozi);
• malezi ya miundo ya kwanza ya kijamii na kiuchumi ya jamii;
• mwanzo wa ufugaji wa wanyama.

Kronolojia ya kihistoria ya Enzi ya Jiwe

Kwa mtu katika ulimwengu ambapo iPhone inakuwa ya kizamani kwa mwezi, ni ngumu kuelewa jinsi watu wametumia zana za zamani tu kwa karne na milenia. Enzi ya Mawe ndiyo enzi ndefu zaidi inayojulikana kwetu. Mwanzo wake unahusishwa na kuibuka kwa watu wa kwanza karibu miaka milioni 3 iliyopita na hudumu hadi watu waligundua njia za kutumia metali.

Mchele. 1 - kalenda ya matukio ya Stone Age

Archaeologists hugawanya historia ya Stone Age katika hatua kadhaa kuu, ambazo zinafaa kuzingatia kwa undani zaidi. Ni muhimu kutambua kwamba tarehe za kila kipindi ni takriban sana na zina utata, kwa hiyo zinaweza kutofautiana katika vyanzo tofauti.

Paleolithic

Katika kipindi hiki, watu waliishi pamoja katika makabila madogo na walitumia zana za mawe. Chanzo cha chakula kwao kilikuwa ni kukusanya mimea na kuwinda wanyama pori. Mwishoni mwa Paleolithic, imani za kwanza za kidini katika nguvu za asili (upagani) zilionekana. Pia, mwisho wa kipindi hiki ni sifa ya kuonekana kwa kazi za kwanza za sanaa (ngoma, nyimbo na uchoraji). Uwezekano mkubwa zaidi, sanaa ya zamani iliibuka kutoka kwa ibada za kidini.

Hali ya hewa, ambayo ilikuwa na sifa ya mabadiliko ya joto: kutoka enzi ya barafu hadi joto na kinyume chake, ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa ubinadamu wakati huo. Hali ya hewa isiyo na utulivu imebadilika mara kadhaa.

Mesolithic

Mwanzo wa kipindi hicho unahusishwa na mafungo ya mwisho ya Ice Age, ambayo ilisababisha kukabiliana na hali mpya ya maisha. Silaha zilizotumiwa ziliboreshwa sana: kutoka kwa vyombo vikubwa hadi microliths ndogo ambazo zilifanya maisha ya kila siku kuwa rahisi. Hii pia inajumuisha kufugwa kwa mbwa na mtu.

Neolithic

Enzi mpya ya Mawe ilikuwa hatua kubwa katika maendeleo ya mwanadamu. Wakati huu, watu wamejifunza sio tu kuchimba, bali pia kukua chakula, kwa kutumia zana zilizoboreshwa za kulima ardhi, kuvuna na kukata nyama.

Kwa mara ya kwanza, watu walianza kuungana katika vikundi vikubwa kuunda majengo makubwa ya mawe, kama vile Stonehenge. Hii inaonyesha kiasi cha kutosha cha rasilimali na uwezo wa kujadili. Mwisho huo pia unasaidiwa na kuibuka kwa biashara kati ya makazi tofauti.

Enzi ya Mawe ni kipindi kirefu na cha zamani cha uwepo wa mwanadamu. Lakini ilikuwa ni kipindi hiki ambacho kilikuwa utoto ambao mwanadamu alijifunza kufikiria na kuunda.

Kwa maelezo historia ya zama za mawe imepitiwa katika kozi za mihadhara chini.

Enzi ya Mawe

Enzi ya Jiwe ni kipindi cha zamani zaidi katika historia ya wanadamu, wakati zana kuu na silaha zilitengenezwa kwa mawe, lakini kuni na mfupa pia zilitumiwa. Mwishoni mwa Enzi ya Jiwe, matumizi ya udongo (sahani, majengo ya matofali, uchongaji) yalienea.

Urekebishaji wa Enzi ya Jiwe:

• Paleolithic:
• Paleolithic ya chini - kipindi cha kuonekana kwa aina za kale za watu na usambazaji mkubwa Homo erectus.
• Paleolithic ya Kati ni kipindi ambacho erectus ilihamishwa na spishi zilizoendelea zaidi za watu, pamoja na wanadamu wa kisasa. Katika Ulaya, wakati wa Paleolithic nzima ya Kati, Neanderthals hutawala.
• Paleolithic ya Juu ni kipindi cha kutawala kwa spishi za kisasa za watu ulimwenguni kote wakati wa enzi ya glaciation ya mwisho.
• Mesolithic na Epipaleolithic; istilahi inategemea kiwango ambacho eneo limeathiriwa na kutoweka kwa megafauna kama matokeo ya kuyeyuka kwa barafu. Kipindi hicho kinajulikana na maendeleo ya teknolojia ya uzalishaji wa zana za mawe na utamaduni wa jumla wa mwanadamu. Hakuna kauri.

Neolithic - enzi ya kuibuka kwa kilimo. Zana na silaha bado zinafanywa kwa mawe, lakini uzalishaji wao unaletwa kwa ukamilifu, na keramik husambazwa sana.

Enzi ya Mawe imegawanywa katika:

● Paleolithic (jiwe la kale) - kutoka miaka milioni 2 hadi miaka elfu 10 BC. NS.

● Mesolithic (jiwe la kati) - kutoka miaka elfu 10 hadi 6 elfu BC. NS.

● Neolithic (jiwe jipya) - kutoka miaka elfu 6 hadi 2 elfu BC. NS.

Katika milenia ya pili KK, metali zilibadilisha jiwe na kumaliza Enzi ya Mawe.

Tabia za jumla za Enzi ya Jiwe

Kipindi cha kwanza cha Enzi ya Jiwe ni Paleolithic, ambayo vipindi vya mapema, vya kati na vya marehemu vinajulikana.

Paleolithic ya mapema ( hadi mwisho wa miaka elfu 100 KK. BC) - hii ni enzi ya Archantropians. Utamaduni wa nyenzo ulikua polepole sana. Ilichukua zaidi ya miaka milioni moja kuhama kutoka kwa kokoto zilizokatwa hadi kwenye chopa, ambazo kingo zake zimechakatwa sawasawa pande zote mbili. Takriban miaka elfu 700 iliyopita, mchakato wa kutawala moto ulianza: watu wanaunga mkono moto uliopatikana kwa kawaida (kama matokeo ya mgomo wa umeme, moto). Aina kuu za shughuli ni uwindaji na kukusanya, aina kuu ya silaha ni klabu, mkuki. Archanthropus kuchunguza makazi ya asili (mapango), kujenga vibanda kutoka matawi, ambayo ni kufunikwa na mawe boulders (kusini mwa Ufaransa, miaka 400 elfu).

Paleolithic ya Kati- inashughulikia kipindi cha miaka elfu 100 hadi 40 elfu BC NS. Hii ni enzi ya Neanderthal paleoanthropus. Wakati mgumu. Icing ya sehemu kubwa ya Ulaya, Amerika ya Kaskazini na Asia. Wanyama wengi wa thermophilic walikufa. Ugumu ulichochea maendeleo ya kitamaduni. Njia na mbinu za uwindaji zinaboreshwa (uwindaji wa pande zote, matumbawe). Aina mbalimbali za choppers huundwa, na pia hutumiwa hupigwa kutoka kwa msingi na kusindika sahani nyembamba - scrapers. Kwa msaada wa scrapers, watu walianza kufanya nguo za joto kutoka kwa ngozi za wanyama. Jifunze jinsi ya kutengeneza moto kwa kuchimba visima. Mazishi ya kukusudia ni ya zama hizi. Mara nyingi marehemu alizikwa kwa namna ya mtu aliyelala: mikono iliyopigwa kwenye kiwiko, karibu na uso, miguu iliyopigwa. Vitu vya kaya vinaonekana kwenye makaburi. Hii ina maana kwamba kuna baadhi ya mawazo kuhusu maisha baada ya kifo.

Marehemu (Juu) Paleolithic- inashughulikia kipindi cha miaka elfu 40 hadi 10 elfu BC NS. Hii ni enzi ya Cro-Magnon. Cro-Magnons waliishi katika vikundi vikubwa. Mbinu ya usindikaji wa mawe imeongezeka: sahani za mawe hupigwa na kuchimba. Vichwa vya mishale ya mifupa vinatumiwa sana. Mrusha mkuki alionekana - bodi iliyo na ndoano ambayo dart iliwekwa. Kupatikana sindano nyingi za mfupa kwa kushona nguo. Nyumba ni nusu-dugouts na fremu iliyofanywa kwa matawi na hata mifupa ya wanyama. Kuzikwa kwa wafu ikawa kawaida, ambao waliweka usambazaji wa chakula, nguo na zana, ambazo zilizungumza juu ya maoni wazi juu ya maisha ya baadaye. Katika kipindi cha marehemu Paleolithic. sanaa na dini- aina mbili muhimu za maisha ya kijamii, zinazohusiana kwa karibu na kila mmoja.

Mesolithic, Zama za Mawe ya Kati (milenia ya 10 - 6 KK). Katika Mesolithic, pinde na mishale, zana za microlithic zilionekana, mbwa alipigwa. Uwekaji muda wa Mesolithic ni wa masharti, kwa kuwa katika mikoa tofauti ya ulimwengu, michakato ya maendeleo inaendelea kwa viwango tofauti. Kwa hiyo, katika Mashariki ya Kati, tayari kutoka kwa watu elfu 8 walisoma mpito kwa kilimo na ufugaji wa ng'ombe, ambayo ni kiini cha hatua mpya - Neolithic.

Neolithic, zama mpya za mawe (6-2 elfu BC). Kuna mpito kutoka kwa uchumi unaofaa (kukusanya, kuwinda) hadi kwa uzalishaji (kilimo, ufugaji wa ng'ombe). Katika enzi ya Neolithic, zana za mawe zilisafishwa, kuchimbwa, udongo, kusokota, na kusuka. Katika milenia 4-3, ustaarabu wa kwanza ulionekana katika maeneo kadhaa ya ulimwengu.

7.utamaduni wa kipindi cha mamboleo

Neolithic - enzi ya kuibuka kwa kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Makaburi ya Neolithic yameenea katika Mashariki ya Mbali ya Urusi. Wanaanzia kipindi cha miaka 8000-4000 iliyopita. Zana na silaha bado zinafanywa kwa mawe, hata hivyo, uzalishaji wao unaletwa kwa ukamilifu. Kipindi cha Neolithic kinajulikana na seti kubwa ya zana za mawe. Keramik (sahani za udongo zilizooka) zilienea. Wakazi wa Neolithic wa Primorye walijifunza jinsi ya kutengeneza zana za mawe zilizong'aa, vito vya mapambo na ufinyanzi.

Tamaduni za kiakiolojia za kipindi cha Neolithic huko Primorye ni Boisman na Rudna. Wawakilishi wa tamaduni hizi waliishi katika makao ya sura ya mwaka mzima na walitumia rasilimali nyingi za mazingira zilizopo: walikuwa wakijishughulisha na uwindaji, uvuvi, na kukusanya. Idadi ya watu wa tamaduni ya Boyzman waliishi pwani katika vijiji vidogo (makao 1-3), walifanya uvuvi baharini katika msimu wa joto na walipata hadi aina 18 za samaki, pamoja na kubwa kama papa mweupe na stingray. Katika kipindi hicho, pia walifanya mazoezi ya kukusanya moluska (90% walikuwa oysters). Katika vuli, walijishughulisha na kukusanya mimea, katika majira ya baridi na katika chemchemi, waliwinda kulungu, kulungu, nguruwe za mwitu, simba wa baharini, mihuri, dolphins, na wakati mwingine nyangumi wa kijivu.

Uwindaji wa mtu binafsi ulishinda ardhini, na uwindaji wa pamoja baharini. Wanaume na wanawake walikuwa wakivua samaki, lakini wanawake na watoto walipata samaki kwa ndoano, na wanaume kwa mkuki na chusa. Wawindaji wa shujaa walikuwa na hadhi ya juu ya kijamii na walizikwa kwa heshima maalum. Lundo la ganda limehifadhiwa katika makazi mengi.

Kama matokeo ya baridi kali ya hali ya hewa miaka elfu 5-4.5 iliyopita na kushuka kwa kasi kwa usawa wa bahari, mila ya kitamaduni ya Neolithic ya Kati inatoweka na kubadilishwa kuwa mila ya kitamaduni ya Zaisania (miaka 5-3 elfu iliyopita), idadi ya watu. ambayo ilikuwa na mfumo maalum wa kusaidia maisha, ambao kwenye makaburi ya bara tayari ulijumuisha kilimo. Hii iliruhusu watu kuishi pwani na ndani ya bara.

Watu wa mila ya kitamaduni ya Zaisania walikaa katika eneo pana zaidi kuliko watangulizi wao. Katika sehemu ya bara, walikaa kando ya mito ya kati inayotiririka baharini, ambayo ni nzuri kwa kilimo, na kwenye pwani - katika sehemu zote zinazoweza kuwa na tija na rahisi, kwa kutumia niches zote za ikolojia zinazopatikana. Wawakilishi wa tamaduni ya Zaisan hakika wamepata mafanikio makubwa zaidi kuliko watangulizi wao. Idadi ya makazi yao inakua kwa kiasi kikubwa, wana eneo kubwa zaidi na idadi ya makao, ukubwa wa ambayo pia imekuwa kubwa.

Misingi ya kilimo katika Neolithic imeandikwa katika Primorye na katika mkoa wa Amur, lakini mchakato wa maendeleo ya uchumi wa tamaduni za Neolithic umesomwa kikamilifu katika bonde la Amur ya Kati.

Tamaduni ya zamani zaidi ya eneo hilo, inayoitwa Novopetrovsk, ni ya Neolithic ya mapema na ilianza milenia ya 5-4 KK. NS. Mabadiliko kama hayo yamefanyika katika uchumi wa wakazi wa Primorye.

Kuibuka kwa kilimo katika Mashariki ya Mbali kulisababisha kuibuka kwa utaalam wa kiuchumi kati ya wakulima wa Primorye na Mkoa wa Amur ya Kati na majirani zao katika Amur ya Chini (na maeneo mengine ya kaskazini), ambayo yalibaki katika kiwango cha uchumi wa jadi ulioidhinishwa.

Kipindi cha mwisho cha Enzi ya Jiwe - Neolithic - ina sifa ya tata ya vipengele, hakuna ambayo ni ya lazima. Kwa ujumla, mwenendo wa Mesolithic unaendelea kuendeleza.

Neolithic ina sifa ya uboreshaji wa mbinu ya kufanya zana za mawe, hasa kumaliza yao ya mwisho - kusaga, polishing. Mbinu ya kuchimba visima na sawing jiwe imekuwa mastered. Vito vya Neolithic vilivyotengenezwa kwa mawe ya rangi (haswa vikuku vilivyoenea), vilivyokatwa kutoka kwa diski ya mawe, na kisha kung'olewa na kung'olewa, vina umbo la kawaida kabisa.

Kwa maeneo ya misitu, zana za usindikaji wa kuni zilizosafishwa ni tabia - shoka, patasi, adze. Pamoja na jiwe, jade, jadeite, carnelian, jaspi, slate na madini mengine huanza kutumika. Wakati huo huo, flint inaendelea kushinda, madini yake yanaongezeka, kazi za kwanza za chini ya ardhi (migodi, adits) zinaonekana. Zana kwenye sahani, kuingiza vifaa vya microlithic huhifadhiwa, hasa hupata nyingi za zana hizo katika maeneo ya kilimo. Kuna uingizaji wa kawaida wa wavunaji na mundu, na kutoka kwa macroliths - shoka, mawe ya mawe na vifaa vya usindikaji wa nafaka: grinders za nafaka, chokaa, pestles. Katika maeneo ambayo uwindaji na uvuvi hutawala, kuna anuwai ya zana za uvuvi: vichungi vinavyotumika kukamata samaki na wanyama wa ardhini, vichwa vya mishale vya maumbo anuwai, ndoano za kusonga, rahisi na za mchanganyiko (huko Siberia, pia zilitumika kukamata ndege) , aina mbalimbali za mitego kwa wanyama wa kati na wadogo. Mara nyingi mitego ilitegemea pinde. Huko Siberia, upinde uliboreshwa na bitana za mfupa - hii ilifanya kuwa elastic zaidi na ya muda mrefu. Katika uvuvi, nyavu, reels, vijiko vya mawe vya maumbo na ukubwa mbalimbali vilitumiwa sana. Katika Neolithic, usindikaji wa mawe, mfupa, mbao, na kisha vitu vya kauri vilifikia ukamilifu kiasi kwamba ikawa inawezekana kusisitiza ujuzi huu wa bwana, kupamba kitu kwa pambo au kutoa sura maalum. Thamani ya urembo ya kitu inaonekana kuongeza thamani yake ya matumizi (kwa mfano, wenyeji wa Australia wanaamini kwamba boomerang bila pambo huua mbaya zaidi kuliko iliyopambwa). Mitindo hii miwili - maboresho katika kazi ya kitu na mapambo yake - husababisha kustawi kwa sanaa iliyotumika katika Neolithic.

Katika Neolithic, ufinyanzi ulikuwa umeenea (ingawa hawakujulikana katika makabila kadhaa). Wanawakilishwa na sanamu na sahani za zoomorphic na anthropomorphic. Vyombo vya kauri vya mapema vilifanywa kwa msingi wa kusuka kutoka kwa viboko. Baada ya kurusha, alama ya kusuka ilibaki. Baadaye, walianza kutumia kamba na mbinu iliyoumbwa: kuwekwa kwa kamba ya udongo na kipenyo. 3-4 cm juu ya sura ya ond. Ili udongo usipasuke wakati unakauka, mawakala wa kudhoofisha waliongezwa ndani yake - majani yaliyokatwa, shells zilizopigwa, mchanga. Vyombo vya zamani vilikuwa na chini ya mviringo au mkali, ambayo inaonyesha kwamba waliwekwa kwenye moto wazi. Vyombo vya meza vya makabila ya watu wanaokaa vina sehemu ya chini ya gorofa iliyorekebishwa kwa meza na makaa ya jiko. Sahani za kauri zilipambwa kwa uchoraji au mapambo ya misaada, ambayo yalikuwa tajiri zaidi na zaidi na maendeleo ya ufundi, lakini ilibakia mambo makuu ya jadi na mbinu za mapambo. Shukrani kwa hili, ilikuwa keramik ambayo ilianza kutumika kutofautisha tamaduni za eneo na kwa upimaji wa Neolithic. Mbinu za mapambo ya kawaida ni mapambo ya kukata (kwenye udongo wa mvua), mapambo ya kujitoa, vidole au vidole vya misumari, muundo wa dimple, kuchana (kwa kutumia muhuri wa umbo la kuchana), mchoro uliofanywa na muhuri wa "blade receding" - na wengine.

Ustadi wa mtu wa Neolithic ni wa kushangaza.

iliyeyuka kwenye moto kwenye bakuli la udongo. Ni nyenzo pekee ambayo inayeyuka kwa joto la chini na bado inafaa kwa uzalishaji wa glaze. Sahani za kauri mara nyingi zilifanywa kwa ustadi sana kwamba unene wa ukuta kuhusiana na ukubwa wa chombo ulikuwa uwiano sawa na unene wa shell ya yai kwa kiasi chake. K. Levi-Strauss anaamini kwamba uvumbuzi wa mwanadamu wa zamani ni tofauti kabisa na ule wa mwanadamu wa kisasa. Analiita neno "bricolage" - tafsiri halisi - "mchezo wa bouncing". Ikiwa mhandisi wa kisasa ataweka na kutatua shida, akitupa kila kitu cha nje, basi bricoler hukusanya na kuchukua habari zote, lazima awe tayari kwa hali yoyote, na suluhisho lake, kama sheria, linahusishwa na lengo la bahati nasibu.

Katika Neolithic marehemu, inazunguka na weaving walikuwa zuliwa. Tulitumia nyuzi za nettle mwitu, kitani, gome la miti. Ukweli kwamba watu wamebobea katika kusokota unathibitishwa na nyuzi - mawe au viambatisho vya kauri ambavyo hufanya spindle kuwa nzito na kuchangia mzunguko wake laini. Kitambaa kilipatikana kwa kusuka, bila mashine.

Shirika la idadi ya watu katika Neolithic ni ukoo, na kwa muda mrefu kama kilimo cha jembe kinaendelea, mkuu wa ukoo ni mwanamke - uzazi wa uzazi. Na mwanzo wa kilimo cha kilimo, na kinahusishwa na kuibuka kwa wanyama wa rasimu na zana zilizoboreshwa za kulima, mfumo dume utaanzishwa. Ndani ya ukoo, watu wanaishi katika familia, ama katika nyumba za mababu za jumuiya, au katika nyumba tofauti, lakini basi ukoo unamiliki kijiji kizima.

Katika uchumi wa Neolithic, teknolojia zote zinazozalisha na fomu zinazofaa zinawakilishwa. Maeneo ya uchumi unaozalisha yanapanuka kwa kulinganisha na Mesolithic, lakini katika ecumene nyingi ama uchumi unaofaa unahifadhiwa, au una tabia ngumu - inayofaa, na vipengele vya kuzalisha. Ngumu kama hizo kawaida zilijumuisha ufugaji. Kilimo cha kuhamahama, kwa kutumia zana za kilimo cha zamani na bila kujua umwagiliaji, kinaweza kukua tu katika maeneo yenye udongo laini na unyevu wa asili - katika tambarare za mito na kwenye vilima na tambarare za kati ya milima. Hali kama hizo zilitengenezwa katika milenia 8-7 KK. NS. katika maeneo matatu ambayo yakawa vituo vya kwanza vya tamaduni za kilimo: Jordanian-Palestina, Asia Ndogo na Mesopotamia. Kutoka kwa maeneo haya, kilimo kilienea kusini mwa Ulaya, hadi Transcaucasus na Turkmenistan (makazi ya Dzheitun karibu na Ashgabat inachukuliwa kuwa mpaka wa ecumene ya kilimo). Vituo vya kwanza vya autochthonous vya kilimo huko Kaskazini na Mashariki mwa Asia viliundwa tu na milenia ya tatu KK. NS. katika bonde la Amur ya kati na ya chini. Katika Ulaya Magharibi, katika milenia 6-5, tamaduni kuu tatu za Neolithic zilitengenezwa: Danube, Nordic na Ulaya Magharibi. Mazao makuu ya kilimo yanayolimwa katika vituo vya Asia ya Karibu na Asia ya Kati ni ngano, shayiri, dengu, mbaazi, na mtama katika Mashariki ya Mbali. Katika Ulaya Magharibi, shayiri, rye, mtama ziliongezwa kwa shayiri na ngano. Kufikia milenia ya tatu KK. NS. nchini Uswisi, karoti, mbegu za caraway, mbegu za poppy, kitani, apples walikuwa tayari wanajulikana, katika Ugiriki na Makedonia - apples, tini, pears, zabibu. Kwa sababu ya anuwai ya utaalam wa uchumi na hitaji kubwa la jiwe la zana katika Neolithic, ubadilishanaji mkubwa wa makabila huanza.

Idadi ya watu katika Neolithic iliongezeka kwa kasi, kwa Ulaya zaidi ya miaka elfu 8 iliyopita - karibu mara 100; msongamano wa watu uliongezeka kutoka 0.04 hadi mtu 1 kwa kilomita ya mraba. Lakini vifo vilibaki juu, haswa kwa watoto. Inaaminika kuwa si zaidi ya 40-45% ya watu waliokoka umri wa miaka kumi na tatu. Katika Neolithic, mfumo thabiti uliowekwa ulianza kuanzishwa, haswa kwa msingi wa kilimo. Katika mikoa ya misitu ya mashariki na kaskazini mwa Eurasia - kando ya mwambao wa mito mikubwa, maziwa, bahari, mahali pazuri kwa uvuvi na uwindaji wa wanyama, maisha ya makazi huundwa kwa msingi wa uvuvi na uwindaji.

Majengo ya Neolithic ni tofauti, kulingana na hali ya hewa na hali ya ndani, jiwe, kuni, udongo zilitumika kama vifaa vya ujenzi. Katika maeneo ya kilimo, nyumba zilijengwa kwa uzio wa wattle, uliofunikwa na matofali ya udongo au udongo, wakati mwingine kwenye msingi wa mawe. Sura yao ni pande zote, mviringo, ndogo ya mstatili, moja au vyumba kadhaa, kuna ua ulio na uzio wa adobe. Mara nyingi kuta zilipambwa kwa uchoraji. Katika Neolithic marehemu, pana, inaonekana nyumba za kidini zilionekana. Maeneo kutoka 2 hadi 12 na zaidi ya hekta 20 yalijengwa, makazi kama hayo wakati mwingine yaliunganishwa kuwa jiji, kwa mfano, Chatal-Huyuk (milenia 7-6 KK, Uturuki) ilikuwa na vijiji ishirini, katikati ambayo ilichukua hekta 13. . Jengo lilikuwa la hiari, mitaa ilikuwa na upana wa mita 2. Majengo yenye tete yaliharibiwa kwa urahisi, na kutengeneza milima ya tally - pana. Jiji liliendelea kujengwa kwenye kilima hiki kwa milenia, ikionyesha kiwango cha juu cha kilimo ambacho kilitoa muda mrefu wa makazi.

Huko Uropa, kutoka Uholanzi hadi Danube, nyumba za jumuiya zilizo na makaa mengi na nyumba za muundo wa chumba kimoja na eneo la 9.5 x 5 m zilijengwa. Huko Uswizi na kusini mwa Ujerumani, majengo kwenye nguzo yalikuwa ya kawaida na nyumba zilijengwa kwa mawe hupatikana. Nyumba za aina ya nusu ya ardhi, zilizoenea katika enzi za mapema, pia zinapatikana, haswa kaskazini na katika ukanda wa msitu, lakini, kama sheria, zinajazwa na sura ya logi.

Mazishi katika Neolithic, ya pekee na ya kikundi, mara nyingi zaidi katika nafasi iliyopigwa kando, chini ya sakafu ya nyumba, kati ya nyumba au kwenye kaburi nje ya kijiji. Mapambo na silaha ni kawaida katika bidhaa za kaburi. Siberia ina sifa ya uwepo wa silaha sio tu kwa wanaume, bali pia katika mazishi ya wanawake.

GV Childe alipendekeza neno "mapinduzi ya Neolithic", akimaanisha mabadiliko ya kina ya kijamii (mgogoro wa kuhalalisha uchumi na mpito kwa uzalishaji, ongezeko la idadi ya watu na mkusanyiko wa uzoefu wa busara) na malezi ya matawi muhimu ya uchumi - kilimo, ufinyanzi, ufumaji. . Kwa kweli, mabadiliko haya hayakutokea ghafla, lakini kwa wakati wote tangu mwanzo wa Mesolithic hadi enzi ya paleometal na kwa vipindi tofauti katika maeneo tofauti. Kwa hiyo, muda wa kipindi cha Neolithic hutofautiana sana katika tofauti

maeneo ya asili.

Hebu tutoe kama mfano uwekaji mara kwa mara wa Neolithic kwa maeneo yaliyosomwa vizuri zaidi ya Ugiriki na Kupro (kulingana na A.L. Mongayt, 1973). Neolithic ya Mapema ya Ugiriki inawakilishwa na zana za mawe (ambazo sahani kubwa na scrapers ni maalum), mfupa, mara nyingi hupigwa (kulabu, koleo), keramik - sanamu za kike na sahani. Picha za mapema za kike ni za kweli, zile za baadaye ni stylized. Vyombo ni monochrome (kijivu giza, kahawia au nyekundu); vyombo vya pande zote vina ukingo wa pete karibu na chini. Makao ni nusu ya udongo, quadrangular, juu ya nguzo za mbao au kwa kuta zilizofanywa kwa uzio wa wattle uliofunikwa na udongo. Mazishi ni ya mtu binafsi, katika mashimo rahisi, katika nafasi iliyopigwa upande.

Neolithic ya Kati ya Ugiriki (kulingana na uchimbaji katika Peloponnese, Attica, Evia, Thessaly na maeneo mengine) ina sifa ya makao yaliyofanywa kwa matofali ya adobe kwenye msingi wa mawe wa vyumba moja hadi tatu. Majengo ya aina ya Megaron ni tabia: chumba cha ndani cha mraba kilicho na makaa katikati, ncha zinazojitokeza za kuta mbili huunda ukumbi wa kuingilia, uliotengwa na nafasi ya ua na nguzo. Huko Thessaly (Tovuti ya Sesklo) kulikuwa na makazi ya kilimo ambayo hayajaimarishwa ambayo yaliunda hadithi. Keramik nzuri, iliyochomwa na glaze, vyombo vingi vya spherical. Pia kuna sahani za kauri: rangi ya kijivu iliyosafishwa, nyeusi, tricolor na rangi ya matte. Kuna sanamu nyingi za udongo za kupendeza.

Neolithic ya Marehemu ya Ugiriki (milenia 4-3 KK) ina sifa ya kuonekana kwa makazi yenye ngome (kijiji cha Demini huko Thessaly) na "makao ya kiongozi" katikati ya acropolis yenye ukubwa wa 6.5 x 5.5 m (kubwa zaidi katika kijiji).

Katika kipindi cha Neolithic cha Kupro, sifa za ushawishi wa tamaduni za Mashariki ya Kati zinaonekana. Kipindi cha mapema kilianza 5800-4500. BC NS. Inajulikana na fomu ya pande zote-ovoid ya nyumba za adobe yenye kipenyo cha hadi 10 m., Kuunda makazi (makazi ya kawaida ni Khirokitia). Wakazi walikuwa wakijishughulisha na kilimo na waliweka nguruwe, kondoo, mbuzi. Walizikwa chini ya sakafu katika nyumba, jiwe liliwekwa juu ya kichwa cha marehemu. Zana za kawaida za Neolithic: mundu, grinders za nafaka, shoka, jembe, mishale, pamoja na visu na bakuli zilizotengenezwa kwa takwimu za obsidian na stylized za watu na wanyama zilizofanywa na andesite. Keramik za aina za zamani zaidi (mwishoni mwa milenia ya 4, keramik zilizo na mifumo ya kuchana zinaonekana). Watu wa awali wa Neolithic huko Saiprasi walitengeneza upya fuvu kwa njia ya bandia.

Katika kipindi cha pili kutoka 3500 hadi 3150 BC. NS. pamoja na majengo ya mviringo, majengo ya quadrangular yenye pembe za mviringo yanaonekana. Ufinyanzi wa kuchana unakuwa wa kawaida. Makaburi yanahamishwa nje ya kijiji. Kipindi cha 3000 hadi 2300 BC NS. kusini mwa Kupro ni mali ya Eneolithic, Umri wa Copper-Stone, kipindi cha mpito hadi Enzi ya Shaba: pamoja na zana kuu za mawe, bidhaa za kwanza za shaba zinaonekana - vito vya mapambo, sindano, pini, kuchimba visu, visu vidogo, patasi. . Shaba ilipatikana huko Asia Ndogo katika milenia ya 8-7 KK. NS. Matokeo ya bidhaa za shaba huko Cyprus yanaonekana kuwa matokeo ya kubadilishana. Pamoja na ujio wa zana za chuma, zinazidi kuchukua nafasi ya mawe yenye ufanisi mdogo, maeneo ya uchumi wa uzalishaji yanapanuka, na utofauti wa kijamii wa idadi ya watu huanza. Keramik ya tabia zaidi kwa kipindi hiki ni nyeupe na nyekundu na miundo ya maua ya kijiometri na stylized.

Vipindi vilivyofuata vya kihistoria na kitamaduni vinajulikana na mtengano wa mfumo wa kikabila, malezi ya jamii ya darasa la mapema na majimbo ya zamani zaidi, ambayo ni somo la somo la historia iliyoandikwa.

8. Sanaa ya wakazi wa kale wa Mashariki ya Mbali

9 Lugha, Sayansi, Elimu katika Jimbo la BOHAI

Elimu, sayansi na fasihi... Katika mji mkuu wa Jimbo la Bohai Sangyone(Dongjingcheng ya kisasa, PRC) taasisi za elimu ziliundwa ambapo hisabati, misingi ya Confucianism na fasihi ya classical ya Kichina ilifundishwa. Watoto wengi wa familia za kiungwana waliendelea na masomo nchini China; hii inashuhudia kuenea kwa mfumo wa Confucian na fasihi ya Kichina. Mafunzo ya wanafunzi wa Bohai katika Milki ya Tang yalichangia kuunganishwa kwa Ubudha na Confucianism katika mazingira ya Bohai. Wabohai waliosoma nchini Uchina walifanya kazi nzuri sana katika nchi yao: Ko Wongo * na O Kwangkhan *, ambao walikaa miaka mingi huko Tang China, walipata umaarufu katika utumishi wa umma.

Katika PRC, makaburi ya binti wawili wa kifalme wa Bohai, Chong Hyo * na Chon Hye (737-777), yalipatikana, juu ya mawe ya kaburi aya za Kichina za kale zilichongwa; sio tu mnara wa fasihi, lakini pia ni mfano mzuri wa sanaa ya calligraphic. Majina ya waandishi kadhaa wa Bohai ambao waliandika kwa lugha ya Kichina yanajulikana, haya ni Yanthesa *, Wanhyorom (? - 815), Inchon *, Chonso *, baadhi yao walitembelea Japan. Kazi za Yanthesa" Njia ya maziwa ni wazi sana», « Sauti ya nguo za ndani usiku"na" Mwezi huangaza katika anga iliyofunikwa na baridi Wanatofautishwa na mtindo wao mzuri wa fasihi na wanazingatiwa sana katika Japani ya kisasa.

Kiwango cha juu cha maendeleo ya sayansi ya Bohai, haswa unajimu na mekanika, inathibitishwa na ukweli kwamba mnamo 859 mwanasayansi kutoka Bohai O Hyoshin * alitembelea Japani na kumpa mmoja wa watawala kalenda ya unajimu " Sonmyonok"/" Kanuni ya Viangazi vya Mbinguni ", baada ya kufundisha wenzake wa ndani jinsi ya kuitumia. Kalenda hii ilitumika huko Japan hadi mwisho wa karne ya 17.

Uhusiano wa kitamaduni na kikabila ulihakikisha uhusiano thabiti kati ya Bohai na United Silla, lakini Wabohai walikuwa na mawasiliano thabiti na Japan pia. Kuanzia mwanzo wa VIII hadi karne ya X. Balozi 35 za Bohai zilitembelea Japani: ya kwanza ilitumwa visiwani mwaka 727, na ya mwisho ilirudi 919. Mabalozi wa Bohai walibeba manyoya, madawa, vitambaa pamoja nao, na walipelekwa bara kwa kazi za mikono na vitambaa vya mabwana wa Kijapani. Inajulikana kwa uhakika kuhusu balozi 14 za Japani huko Bohai. Uhusiano wa Japan na Sillan ulipozidi kuzorota, jimbo hilo la kisiwa lilianza kutuma balozi zake nchini China kupitia eneo la Bohai. Wanahistoria wa Kijapani wamefikia hitimisho juu ya kuwepo kwa uhusiano wa karibu kati ya Bohai na kinachojulikana. "Utamaduni wa Okhotsk" kwenye pwani ya mashariki ya Hokkaido.

Tangu mwanzo wa karne ya VIII. Ubuddha umeenea sana huko Bohai, kuna ujenzi mzuri wa mahekalu na nyumba za watawa, misingi ya miundo mingine imesalia hadi wakati wetu huko Kaskazini-mashariki mwa China na Primorsky Krai. Jimbo lilileta makasisi wa Buddha karibu na yenyewe, hali ya kijamii ya makasisi iliongezeka polepole sio tu katika nyanja ya kiroho, bali pia kati ya tabaka tawala. Baadhi yao wakawa maofisa wakuu wa serikali, kwa mfano, watawa wa Kibudha Inchon na Chonso, ambao walikuja kuwa washairi hodari, walitumwa Japani wakati mmoja kwenye misheni muhimu ya kidiplomasia.

Katika Primorye ya Urusi, makazi ya zamani na mabaki ya mahekalu ya Wabudhi yaliyoanzia enzi ya Bohai yanasomwa kikamilifu. Vilikuwa na vichwa vya mishale ya shaba na chuma na mikuki, vitu vya mifupa vilivyopambwa, sanamu za Wabuddha na ushahidi mwingine wa nyenzo wa utamaduni wa Bohai ulioendelea sana.

Ili kukusanya hati rasmi, watu wa Bohai, kama ilivyokuwa desturi katika nchi nyingi za Asia ya Mashariki wakati huo, walitumia maandishi ya Kichina ya hieroglyphic. Pia walitumia maandishi ya kale ya Kitürkic, yaani, maandishi ya alfabeti.

10 Uwakilishi wa kidini wa watu wa Bohai

Aina iliyoenea zaidi ya mtazamo wa kidini kati ya watu wa Bohai ilikuwa shamanism. Ubuddha huenea kati ya waheshimiwa na maafisa wa Bohai. Katika Primorye, mabaki ya sanamu tano za Wabuddha za kipindi cha Bohai tayari zimetambuliwa - katika makazi ya Kraskino katika mkoa wa Khasan, pamoja na Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya na Korsakovskaya katika mkoa wa Ussuriysk. Wakati wa uchimbaji wa sanamu hizi, sanamu nyingi za Buddha na Bodhisattvas zilionekana zilizotengenezwa kwa shaba iliyopambwa, mawe na udongo wa kuoka. Vitu vingine vya ibada ya Wabuddha vilipatikana pia huko.

11. Utamaduni wa nyenzo wa Jurchens

Jurchen-Udige, ambayo iliunda msingi wa Dola ya Jin, iliongoza maisha ya kukaa chini, ambayo yalionyeshwa katika asili ya makao, ambayo yalikuwa ya msingi wa miundo ya mbao ya aina ya sura-na-nguzo yenye mifereji ya kupokanzwa. Kans zilijengwa kwa namna ya chimney za longitudinal kando ya kuta (chaneli moja au tatu), ambazo zilifunikwa kutoka juu na kokoto, jiwe la bendera na kufunikwa kwa uangalifu na udongo.

Ndani ya makao kuna karibu daima chokaa cha mawe na pestle ya mbao. Mara chache, lakini kuna stupa ya mbao na pestle ya mbao. Nguzo za kuyeyusha na visigino vya mawe vya meza ya mfinyanzi hujulikana katika baadhi ya makao.

Nyumba ya makazi, pamoja na idadi ya majengo ya nje, ilijumuisha mali ya familia moja. Ghala za rundo za majira ya joto zilijengwa hapa, ambayo familia mara nyingi iliishi katika majira ya joto.

Katika XII - mapema XIII karne. Jurchens walikuwa na uchumi mseto: kilimo, ufugaji wa ng'ombe, uwindaji * uvuvi.

Kilimo kilitolewa kwa ardhi yenye rutuba na zana mbalimbali. Vyanzo vilivyoandikwa vinataja tikiti maji, vitunguu, mchele, katani, shayiri, mtama, ngano, maharagwe, leki, malenge, vitunguu saumu. Hii ina maana kwamba kilimo cha shamba na kilimo cha bustani kilijulikana sana. Lin na katani zilikuzwa kila mahali. Kitani kilitumiwa kutengeneza nguo za nguo, na kutoka kwa nettle, gunia ilifanywa kwa viwanda mbalimbali vya teknolojia (tiles hasa). Kiwango cha uzalishaji wa kusuka kilikuwa kikubwa, ambayo ina maana kwamba maeneo ya ardhi kwa mazao ya viwanda yalitengwa kwa kiwango kikubwa (Historia ya Mashariki ya Mbali ya USSR, pp. 270-275).

Lakini msingi wa kilimo ulikuwa uzalishaji wa mazao ya nafaka: ngano laini, shayiri, chumiza, gaolyan, buckwheat, mbaazi, soya, maharagwe, kunde, mchele. Kilimo cha ardhi iliyolimwa. Zana za kilimo - Rala na jembe - rasimu. Lakini kulima shamba hilo kulihitaji ukulima wa kina zaidi, ambao ulifanywa kwa majembe, koleo, pauni, na uma. Aina mbalimbali za mundu wa chuma zilitumika kuvuna nafaka. Upatikanaji wa visu za kukata majani ni ya kuvutia, ambayo inaonyesha kiwango cha juu cha maandalizi ya malisho, yaani, sio tu nyasi (nyasi), lakini pia majani yalitumiwa. Uchumi wa kukua kwa nafaka wa ChJurchens ni matajiri katika zana za kusaga, kusagwa na kusaga nafaka: chokaa cha mbao na mawe, crushers za miguu; grinders za maji zinatajwa katika nyaraka zilizoandikwa; na pamoja nao - mguu. Kuna vinu vingi vya mkono, na katika makazi ya zamani ya Shaiginsky, kinu kilipatikana, kikiendeshwa na wanyama wa rasimu.

Mifugo pia ilikuwa tawi muhimu la uchumi wa Jurchen. Walifuga ng'ombe, farasi, nguruwe na mbwa. Ng'ombe za Jurchen zinajulikana kwa faida nyingi: nguvu, tija (nyama na maziwa).

Ufugaji wa farasi labda ulikuwa tawi muhimu zaidi la ufugaji wa wanyama. Chzhurcheni ilizalisha aina tatu za farasi: ndogo, za kati na ndogo sana kwa urefu, lakini zote zilichukuliwa sana na harakati katika taiga ya mlima. Kiwango cha ufugaji wa farasi kinathibitishwa na maendeleo ya uzalishaji wa kuunganisha farasi. Kwa ujumla, tunaweza kuhitimisha kwamba katika enzi ya Dola ya Jin huko Primorye, aina ya kiuchumi na kitamaduni ya wakulima wa kilimo na kilimo kilichoendelea na ufugaji wa mifugo iliundwa, yenye tija kubwa kwa wakati huo, inayolingana na aina za kitamaduni za jamii za kilimo za feudal.

Uchumi wa Jurchen uliongezewa sana na tasnia ya ufundi wa mikono iliyoendelea sana, ambayo mahali pa kuongoza palikuwa na chuma (madini ya madini na kuyeyusha chuma), uhunzi, useremala na ufinyanzi, ambapo uzalishaji kuu wa vigae ulikuwa. Kazi ya mikono ilikamilishwa na vito, silaha, ngozi na shughuli zingine nyingi. Silaha zimefikia kiwango cha juu sana cha maendeleo: utengenezaji wa pinde na mishale, mikuki, panga, panga, na idadi ya silaha za kinga.

12. Utamaduni wa kiroho wa Jurchens

Maisha ya kiroho, mtazamo wa ulimwengu wa Jurchen-Udige uliwakilisha mfumo wa kikaboni uliounganishwa wa mawazo ya kidini ya jamii ya kizamani na idadi ya vipengele vipya vya Buddha. Mchanganyiko kama huo wa kizamani na mpya katika mtazamo wa ulimwengu ni tabia ya jamii za muundo wa tabaka linaloibuka na hali. Dini mpya, Ubuddha, ilidaiwa zaidi na aristocracy mpya: serikali na kijeshi.

juu.

Imani za jadi za Jurchen-Udige zilijumuisha vipengele vingi katika tata yao: animism, uchawi, totemism; Ibada za mababu za anthropomorphized zinaongezeka polepole. Mengi ya mambo haya yameunganishwa katika shamanism. Figurines za anthropomorphic zinazoelezea mawazo ya ibada ya mababu zinahusiana kwa maumbile na sanamu za mawe za steppes za Eurasia, pamoja na ibada ya roho za walinzi na ibada ya moto. Ibada ya moto ilikuwa na upana

Kuenea. Wakati fulani aliandamana na dhabihu za wanadamu. Bila shaka, aina nyingine za dhabihu (wanyama, ngano na bidhaa nyingine) zilijulikana sana. Moja ya vipengele muhimu zaidi vya ibada ya moto ilikuwa jua, ambayo imepata kujieleza katika maeneo kadhaa ya archaeological.

Watafiti wamesisitiza mara kwa mara athari kubwa kwa utamaduni wa Jurchens wa maeneo ya Amur na Primorye ya utamaduni wa Waturuki. Na wakati mwingine sio tu juu ya kuanzishwa kwa baadhi ya vipengele vya maisha ya kiroho ya Waturuki katika mazingira ya Jurchen, lakini kuhusu mizizi ya kina ya ethnogenetic ya uhusiano huo. Hii inaruhusu sisi kuona katika utamaduni wa Jurchens eneo la mashariki la ulimwengu mmoja na wenye nguvu sana wa wahamaji wa nyika, ambao ulichukua sura kwa njia ya pekee katika hali ya misitu ya pwani na Amur.

13. Kuandika na elimu ya Jurchens

Kuandika --- Hati ya Jurchen (Jurchen: Hati ya Jurchen katika hati ya Jurchen.JPG dʒu ʃə bitxə) - hati iliyotumiwa kuandika lugha ya Jurchen katika karne za XII-XIII. Iliundwa na Wanyan Xiin kwa misingi ya maandishi ya Khitan, ambayo, kwa upande wake, yanatokana na Kichina, yaliyotolewa kwa sehemu. Sehemu ya familia ya uandishi wa Kichina

Katika uandishi wa Jurchen, kulikuwa na wahusika wapatao 720, kati ya hizo kuna logograms (zinaashiria maana tu, zisizohusiana na sauti) na phonogram. Uandishi wa Jurchen pia una mfumo muhimu sawa na Kichina; ishara zilipangwa kwa funguo na idadi ya mistari.

Mwanzoni Jurchens walitumia maandishi ya Khitan, lakini mnamo 1119 Wanyan Xiin aliunda maandishi ya Jurchen, ambayo baadaye yalijulikana kama "herufi kubwa", kwani ilijumuisha herufi elfu tatu. Mnamo 1138, "barua ndogo" iliundwa, iliyogharimu wahusika mia kadhaa. Mwisho wa karne ya XII. herufi ndogo ikachukua nafasi kubwa. Hati ya Jurchen haijasimbwa, ingawa wanasayansi wanajua takriban herufi 700 kutoka kwa herufi zote mbili.

Kuundwa kwa mfumo wa uandishi wa Jurchen ni tukio muhimu katika maisha na utamaduni. Ilionyesha ukomavu wa tamaduni ya Jurchen, ilifanya iwezekane kubadilisha lugha ya Jurchen kuwa lugha ya serikali ya ufalme, na kuunda fasihi asilia na mfumo wa picha. Uandishi wa Jurchen haujahifadhiwa vizuri, haswa mawe anuwai ya mawe, kazi zilizochapishwa na zilizoandikwa kwa mkono. Vitabu vichache sana vilivyoandikwa kwa mkono vimesalia, lakini kuna marejeo mengi kwayo katika vitabu vilivyochapishwa. Jurchens pia walitumia kikamilifu lugha ya Kichina, ambayo kazi chache zimenusurika.

Nyenzo zinazopatikana huturuhusu kuzungumza kuhusu uhalisi wa lugha hii. Katika karne za XII-XIII, lugha ilifikia maendeleo ya juu sana. Baada ya kushindwa kwa Dola ya Dhahabu, lugha ilianguka katika kuoza, lakini haikutoweka. Maneno mengine yalikopwa na watu wengine, kutia ndani Wamongolia, ambao kupitia kwao waliingia katika lugha ya Kirusi. Haya ni maneno kama "shaman", "tamu", "bit", "hurray". Jurchen vita kilio "Hurray!" ina maana punda. Mara tu adui alipogeuka na kuanza kukimbia kutoka kwenye uwanja wa vita, wapiganaji wa mbele walipiga kelele "Haraka!"

Elimu --- Mwanzoni mwa kuwepo kwa Dola ya Dhahabu, elimu ilikuwa bado haijapata umuhimu wa kitaifa. Wakati wa vita na Khitan, Jurchen walitumia njia yoyote kupata walimu wa Khitan na Wachina. Mwangaziaji maarufu wa Kichina Hong Hao, akiwa amekaa miaka 19 kifungoni, alikuwa mwalimu na mwalimu katika familia ya kifahari ya Jurchen huko Pentapolis. Uhitaji wa maafisa wenye uwezo umeilazimu serikali kushughulikia masuala ya elimu. Ushairi ulipitishwa kwenye mitihani ya urasimu. Wanaume wote (hata wana wa watumwa) waliruhusiwa kufanya mitihani, isipokuwa watumwa, mafundi wa kifalme, waigizaji na wanamuziki. Ili kuongeza idadi ya Jurchens katika tawala, Jurchens walifanya mtihani mgumu kuliko Wachina.

Mnamo 1151, Chuo Kikuu cha Jimbo kilifunguliwa. Maprofesa wawili, walimu wawili na wasaidizi wanne walifanya kazi hapa, baadaye chuo kikuu kilipanuliwa. Taasisi za elimu ya juu zilianza kuundwa tofauti kwa Wachina na Jurchens. Mnamo 1164, walianza kuunda Taasisi ya Jimbo la Jurchen, iliyoundwa kwa wanafunzi elfu tatu. Tayari mnamo 1169, wanafunzi mia moja wa kwanza walihitimu. Kufikia 1173 taasisi ilianza kufanya kazi kwa uwezo kamili. Mnamo 1166, taasisi ya Wachina ilifunguliwa, yenye wanafunzi 400. Elimu katika chuo kikuu na taasisi zilikuwa na upendeleo wa kibinadamu. Lengo kuu lilikuwa ni kusoma historia, falsafa na fasihi.

Wakati wa utawala wa Ulu, shule zilianza kufunguliwa katika miji ya kikanda, tangu 1173 - shule za Jurchen, 16 kwa jumla, na tangu 1176 - Kichina. Shule hiyo ilipokelewa baada ya kufaulu mitihani kwa msingi wa mapendekezo. Wanafunzi waliishi kwa msaada kamili. Kila shule ilifunza, kwa wastani, watu 120. Kulikuwa na shule kama hiyo huko Xuiping. Shule ndogo zilifunguliwa katika vituo vya wilaya, watu 20-30 walisoma ndani yao.

Mbali na juu (chuo kikuu, taasisi) na sekondari (chuo), kulikuwa na elimu ya msingi, ambayo kidogo inajulikana. Wakati wa utawala wa Ulu na Madage, shule za mijini na vijijini ziliendelea.

Idadi kubwa ya vitabu vya kiada vilichapishwa na chuo kikuu. Kuna hata kitabu cha kiada ambacho kilitumika kama karatasi za kudanganya.

Mfumo wa kuajiri wanafunzi ulihitimu na msingi wa darasa. Kwa idadi fulani ya maeneo, watoto wa kwanza wa heshima waliajiriwa, kisha wale wasio na heshima, nk, ikiwa kulikuwa na maeneo yaliyoachwa, wangeweza kuajiri watoto wa watu wa kawaida.

Tangu miaka ya 60 ya karne ya XII. elimu inakuwa jambo muhimu zaidi la serikali. Mnamo 1216, wakati wa vita na Wamongolia, maafisa walipendekeza kuwaondoa wanafunzi kutoka kwa posho, maliki alikataa wazo hili kwa ukali. Baada ya vita, shule zilijengwa upya katika nafasi ya kwanza.

Inaweza kusemwa bila utata kwamba mtukufu wa Jurchen alikuwa anajua kusoma na kuandika. Maandishi kwenye vyombo vya udongo yanadokeza kwamba watu wa kawaida walijua kusoma na kuandika.

22. Maoni ya kidini ya Mashariki ya Mbali

Msingi wa imani za Nanai, Udege, Oroch, na kwa sehemu Taz ilikuwa wazo la ulimwengu wote kwamba asili yote inayozunguka, ulimwengu wote ulio hai, umejaa roho na roho. Uwakilishi wa kidini wa Taz ulitofautiana na wengine kwa kuwa walikuwa na asilimia kubwa ya ushawishi wa Ubuddha, ibada ya Wachina ya mababu na mambo mengine ya utamaduni wa Kichina.

Udege, Nanai na Orochi hapo awali waliwakilisha ardhi kwa namna ya mnyama wa hadithi: elk, samaki, joka. Kisha hatua kwa hatua mawazo haya yalibadilishwa na picha ya anthropomorphic. Na hatimaye, roho nyingi na zenye nguvu-mabwana wa eneo hilo walianza kuashiria ardhi, taiga, bahari, miamba. Licha ya msingi wa jumla wa imani katika utamaduni wa kiroho wa watu wa Nanai, Udege na Oroch, mambo kadhaa maalum yanaweza kuzingatiwa. Kwa hivyo, Udege aliamini kwamba roho mbaya Onku ndiye alikuwa bwana wa milima na misitu, ambaye msaidizi wake alikuwa roho zisizo na nguvu-mabwana wa maeneo fulani ya eneo hilo, na vile vile wanyama wengine - tiger, dubu, elk, otter, nyangumi muuaji. Kati ya Orocs na Nanai, roho ya Enduri, iliyokopwa kutoka kwa tamaduni ya kiroho ya Manchus, ilikuwa mtawala mkuu wa ulimwengu wote tatu - chini ya ardhi, kidunia na mbinguni. Roho wakuu wa baharini, moto, samaki n.k walimtii. Bwana wa roho wa taiga na wanyama wote, isipokuwa dubu, alikuwa tiger Dusya wa hadithi. Heshima kubwa katika wakati wetu kwa watu wote wa asili wa Wilaya ya Primorsky ni roho kuu ya moto wa Pudzia, ambayo bila shaka inahusishwa na zamani na kuenea kwa ibada hii. Moto, kama mtoaji wa joto, chakula, maisha, ilikuwa dhana takatifu kwa watu wa kiasili na marufuku mengi, mila na imani bado inahusishwa nayo. Walakini, kwa watu tofauti wa mkoa huo, na hata kwa vikundi tofauti vya eneo la kabila moja, taswira ya kuona ya roho hii ilikuwa tofauti kabisa kwa suala la jinsia, umri, sifa za anthropolojia na zoomorphic. Mizimu ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya jamii ya jadi ya watu wa kiasili wa eneo hilo. Karibu maisha yote ya mtu wa asili hapo awali yalijaa matambiko ama kutuliza roho nzuri au kulinda dhidi ya pepo wabaya. Mkuu kati ya hao wa mwisho alikuwa Amba roho mbaya mwenye nguvu na aliye kila mahali.

Kimsingi, mila ya mzunguko wa maisha ya watu wa kiasili wa Wilaya ya Primorsky ilikuwa ya kawaida. Wazazi walilinda maisha ya mtoto ambaye hajazaliwa kutoka kwa pepo wabaya na baadaye hadi wakati ambapo mtu anaweza kujitunza mwenyewe au kwa msaada wa shaman. Kawaida, shaman alifikiwa tu wakati mtu mwenyewe alikuwa tayari ametumia bila mafanikio njia zote za busara na za kichawi. Maisha ya mtu mzima pia yalizungukwa na miiko mingi, mila na sherehe. Taratibu za mazishi zililenga kuhakikisha kadiri inavyowezekana kuwepo kwa starehe kwa roho ya marehemu katika maisha ya baada ya kifo. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima kuchunguza vipengele vyote vya ibada ya mazishi na kumpa marehemu zana muhimu, njia za usafiri, ugavi fulani wa chakula, ambacho nafsi inapaswa kuwa na kutosha kusafiri hadi baada ya kifo. Vitu vyote vilivyoachwa na marehemu viliharibiwa kwa makusudi ili kuokoa roho zao na ili ulimwengu mwingine marehemu apate kila kitu kipya. Kwa mujibu wa mawazo ya Nanai, Udege na Orocs, nafsi ya mwanadamu haiwezi kufa na baada ya muda, baada ya kuzaliwa tena kwa jinsia tofauti, inarudi kwenye kambi yake ya asili na kuchukua mtoto mchanga. Uwakilishi wa mabonde ni tofauti, na kulingana nao, mtu hawana nafsi mbili au tatu, lakini tisini na tisa, ambazo hufa kwa zamu. Aina ya mazishi kati ya watu wa kiasili wa Wilaya ya Primorsky katika jamii ya jadi ilitegemea aina ya kifo cha mtu, umri wake, jinsia, hali ya kijamii. Kwa hivyo, ibada ya mazishi, na muundo wa kaburi la mapacha na shamans zilitofautiana na mazishi ya watu wa kawaida.

Kwa ujumla, shamans walichukua jukumu kubwa katika maisha ya jamii ya jadi ya asili ya mkoa huo. Kulingana na ujuzi wao, shamans waligawanywa kuwa dhaifu na wenye nguvu. Kwa mujibu wa hili, walikuwa na mavazi mbalimbali ya shamanistic na sifa nyingi: matari, mallet, vioo, fimbo, panga, sanamu za ibada, miundo ya ibada. Washamani walikuwa ni watu wanaoamini sana mizimu ambayo iliweka lengo la maisha yao kuwatumikia na kuwasaidia jamaa zao bila malipo. Charlatan, au mtu ambaye mapema alitaka kupokea faida yoyote kutoka kwa sanaa ya shamanic, hakuweza kuwa shaman. Tamaduni za Shamanic zilijumuisha mila ya kutibu mtu mgonjwa, kutafuta kitu kilichopotea, kupata mawindo ya kibiashara, kutuma roho ya marehemu kwa maisha ya baada ya kifo. Kwa heshima ya roho zao za wasaidizi na roho za walinzi, na pia kuzaliana nguvu na mamlaka yao mbele ya jamaa zao, shamans wenye nguvu walipanga sherehe ya shukrani kila baada ya miaka miwili au mitatu, ambayo kimsingi ilikuwa sawa kati ya Udege, Oroch na Nanai. Shaman, pamoja na wasaidizi wake na kila mtu aliyetaka, alisafiri karibu na "mali" zake, ambako aliingia kila makao, aliwashukuru roho nzuri kwa msaada wao na kuwafukuza waovu. Ibada hiyo mara nyingi ilipata umuhimu wa likizo ya umma ya kitaifa na kumalizika kwa karamu nyingi ambayo shaman angeweza kula vipande vidogo tu kutoka kwa sikio, pua, mkia na ini ya nguruwe ya dhabihu na jogoo.

Likizo nyingine muhimu ya watu wa Nanai, Udege na Oroch ilikuwa likizo ya dubu, kama sehemu ya kushangaza zaidi ya ibada ya dubu. Kulingana na maoni ya watu hawa, dubu alikuwa jamaa yao takatifu, babu wa kwanza. Kutokana na kufanana kwake kwa nje na mwanadamu, pamoja na akili ya asili na ujanja, dubu imekuwa sawa na mungu tangu nyakati za kale. Ili kwa mara nyingine tena kuimarisha undugu na kiumbe mwenye nguvu kama huyo, na pia kuongeza idadi ya dubu katika uwanja wa uvuvi wa ukoo, watu walipanga sherehe. Likizo hiyo ilifanyika katika matoleo mawili - sikukuu baada ya kuuawa kwa dubu katika taiga na likizo iliyoandaliwa baada ya dubu mwenye umri wa miaka mitatu kukua katika nyumba maalum ya logi kwenye kambi. Lahaja ya mwisho ilikuwa ya kawaida kati ya watu wa Primorye tu kati ya Oroch na Nanai. Wageni mbalimbali kutoka kambi za jirani na za mbali walialikwa. Katika likizo, marufuku kadhaa ya umri na ngono yalizingatiwa wakati wa kula nyama takatifu. Sehemu fulani za mzoga wa dubu ziliwekwa kwenye ghala maalum. Kama vile mazishi ya baadaye ya fuvu la dubu na mifupa baada ya karamu, hii ilikuwa muhimu kwa uamsho wa baadaye wa mnyama na, kwa hivyo, kuendelea kwa uhusiano mzuri na jamaa huyo wa asili. Tiger na nyangumi muuaji pia walizingatiwa jamaa sawa. Wanyama hawa walitendewa kwa njia maalum, waliabudu na hawakuwahi kuwindwa. Baada ya kuua chui kwa bahati mbaya, alipewa ibada ya mazishi kama mwanadamu, na kisha wawindaji walifika mahali pa mazishi na kuuliza bahati nzuri.

Jukumu muhimu lilichezwa na mila ya shukrani kwa heshima ya roho nzuri kabla ya kwenda kuwinda na moja kwa moja mahali pa uwindaji au uvuvi. Wawindaji na wavuvi walitibu roho za fadhili kwa vipande vya chakula, tumbaku, mechi, matone machache ya damu au pombe, na kuomba msaada ili mnyama anayetaka apatikane, ili mkuki usivunjike au mtego ufanye kazi vizuri. ili usivunja mguu katika upepo wa upepo, ili mashua isipindue, ili usikutana na tiger. Wawindaji wa Nanai, Udege na Oroch walijenga miundo ndogo kwa madhumuni hayo ya ibada, na pia walileta chipsi kwa roho chini ya mti uliochaguliwa maalum au kwa kupita mlima. Kwa kusudi hili, Tazy alitumia vihekalu vya mtindo wa Kichina. Walakini, ushawishi wa tamaduni ya jirani ya Kichina pia ulipatikana na Nanai na Udege.

23. Hadithi za watu wa kiasili wa Mashariki ya Mbali

Mtazamo wa jumla wa watu wa zamani, wazo lao la ulimwengu linaonyeshwa katika mila mbali mbali, ushirikina, aina za ibada, n.k., lakini haswa katika hadithi. Mythology ndio chanzo kikuu cha maarifa ya ulimwengu wa ndani, saikolojia ya mtu wa zamani, maoni yake ya kidini.

Watu wa kwanza katika ujuzi wa ulimwengu hujiwekea mipaka fulani. Kila kitu ambacho mwanadamu wa zamani anajua anakichukulia kuwa kinatokana na ukweli halisi. Watu wote "wa zamani" kwa asili ni wahuishaji, kwa maoni yao, kila kitu katika maumbile kina roho: mwanadamu na jiwe. Ndio maana mizimu ndio watawala wa hatima za wanadamu na sheria za maumbile.

Wanasayansi wa zamani zaidi wanazingatia hadithi juu ya wanyama, juu ya matukio ya mbinguni na mianga (jua, mwezi, nyota), juu ya mafuriko, hadithi juu ya asili ya ulimwengu (cosmogonic) na mwanadamu (anthropogonic).

Wanyama ni wahusika wakuu wa karibu hadithi zote za zamani ambazo huzungumza, kufikiria, kuwasiliana na kila mmoja na watu, na kufanya vitendo. Sasa ni mababu wa mwanadamu, sasa waumbaji wa dunia, milima, mito.

Kwa mujibu wa maoni ya wenyeji wa kale wa Mashariki ya Mbali, Dunia katika nyakati za kale haikuwa na kuonekana sawa na ilivyo sasa: ilikuwa imefunikwa kabisa na maji. Hadithi zimesalia hadi leo, ambapo titi, bata au loon huchukua kipande cha ardhi kutoka chini ya bahari. Ardhi inawekwa juu ya maji, inakua, na watu hukaa juu yake.

Hadithi za watu wa mkoa wa Amur zinasema juu ya ushiriki wa swan na tai katika uumbaji wa ulimwengu.

Katika hadithi za Mashariki ya Mbali, mammoth ni kiumbe chenye nguvu ambacho hubadilisha uso wa Dunia. Aliwasilishwa kama mnyama mkubwa sana (kama moose watano au sita), na kusababisha hofu, mshangao na heshima. Wakati mwingine katika hadithi za mammoth hufanya kwa kushirikiana na nyoka kubwa. Mammoth hupata mengi kutoka chini ya bahari

ardhi ya kutosha kwa watu wote. Nyoka humsaidia kusawazisha ardhi. Mito ilitiririka kando ya njia za vilima za mwili wake mrefu, na mahali ambapo dunia ilibaki bila kuguswa, milima iliundwa, ambapo mwili wa mammoth ulikuwa umepita au kulala, unyogovu wa kina ulibaki. Kwa hiyo watu wa kale walijaribu kueleza sifa za kitulizo cha dunia. Iliaminika kuwa mammoth inaogopa mionzi ya jua, kwa hiyo inaishi chini ya ardhi, na wakati mwingine chini ya mito na maziwa. Ilihusishwa na kuanguka kwa pwani wakati wa mafuriko, kupasuka kwa barafu wakati wa kuteleza kwa barafu, hata matetemeko ya ardhi. Moja ya picha za kawaida katika mythology ya Mashariki ya Mbali ni picha ya elk (kulungu). Hii inaeleweka. Elk ndiye mnyama mkubwa na mwenye nguvu zaidi katika taiga. Uwindaji kwake ulitumika kama moja ya vyanzo kuu vya kuwepo kwa makabila ya zamani ya uwindaji. Mnyama huyu ni wa kutisha na mwenye nguvu, wa pili (baada ya dubu) bwana wa taiga. Kulingana na mawazo ya watu wa kale, Ulimwengu wenyewe ulikuwa kiumbe hai na ulitambulishwa na picha za wanyama.

The Evenks, kwa mfano, wana hadithi kuhusu elk cosmic wanaoishi angani. Kukimbia nje ya taiga ya mbinguni, elk huona jua, hushikamana na pembe na kuibeba kwenye kichaka. Duniani, watu wana usiku wa milele. Wanaogopa, hawajui la kufanya. Lakini shujaa mmoja jasiri, akivaa skis zenye mabawa, anaanza njia ya mnyama, akampata na kumpiga kwa mshale. Shujaa anarudisha jua kwa watu, lakini yeye mwenyewe anabaki kuwa mlinzi wa mwangaza angani. Tangu wakati huo, inaonekana kwamba kumekuwa na mabadiliko ya mchana na usiku duniani. Kila jioni, moose hubeba jua, na mwindaji humpata na kurudisha siku kwa watu. Kundi la nyota la Ursa Major linahusishwa na picha ya elk, na Njia ya Milky inachukuliwa kuwa njia ya skis yenye mabawa ya wawindaji. Uhusiano kati ya picha ya moose na jua ni mojawapo ya mawazo ya kale zaidi ya wakazi wa Mashariki ya Mbali kuhusu nafasi. Ushahidi wa hili ni michongo ya miamba ya Sikochi-Alyan.

Wakazi wa taiga ya Mashariki ya Mbali waliinua mama mwenye pembe (kulungu) hadi kiwango cha muumbaji wa vitu vyote vilivyo hai. Akiwa chini ya ardhi, kwenye mizizi ya mti wa dunia, huzaa wanyama na watu. Wakazi wa maeneo ya pwani waliona babu wa ulimwengu wote kama mama walrus, mnyama na mwanamke kwa wakati mmoja.

Mwanadamu wa kale hakujitenga na ulimwengu unaomzunguka. Mimea, wanyama, ndege walikuwa kwa ajili yake viumbe sawa na yeye mwenyewe. Sio bahati mbaya, kwa hivyo, watu wa zamani waliwaona kuwa babu zao na jamaa zao.

Sanaa ya mapambo ya watu ilichukua jukumu muhimu katika maisha na maisha ya kila siku ya waaborigines. Ilionyesha sio tu mtazamo wa asili wa uzuri wa watu, lakini pia maisha ya kijamii, kiwango cha maendeleo ya kiuchumi na mahusiano ya kikabila, ya kikabila. Sanaa za jadi za mapambo ya utaifa zina mizizi ya kina katika nchi ya mababu zao.

Ushahidi wazi wa hii ni ukumbusho wa tamaduni ya zamani - petroglyphs (michoro za kuchora) kwenye miamba ya Sikachi-Alyan. Sanaa ya Tungus-Manchus na Nivkhs ilionyesha mazingira, matarajio, na mawazo ya ubunifu ya wawindaji, wavuvi, wakusanyaji wa mimea na mizizi. Sanaa asilia ya watu wa Amur na Sakhalin daima imekuwa ikiwavutia wale ambao walikutana nayo mara ya kwanza. Mwanasayansi wa Kirusi L.I.Shrenk alivutiwa sana na uwezo wa Nivkhs (Gilyaks) kufanya kazi za mikono kutoka kwa metali mbalimbali, kupamba silaha zao na takwimu za shaba nyekundu, shaba, na fedha.

Mahali muhimu katika sanaa ya Tungus-Manchus na Nivkhs ilichukuliwa na sanamu ya ibada, nyenzo ambayo ilikuwa kuni, chuma, fedha, nyasi, majani pamoja na shanga, shanga, ribbons na manyoya. Watafiti wanaona kuwa watu wa Amur na Sakhalin pekee waliweza kufanya maombi mazuri ya kushangaza kwenye ngozi ya samaki, rangi ya gome la birch, kuni. Sanaa ya Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens, Aleuts inaonyesha maisha ya wawindaji, wawindaji wa baharini, wafugaji wa tundra reindeer. Kwa muda wa karne nyingi, wamefikia ukamilifu katika kuchonga mifupa ya walrus, kuchonga kwenye bamba za mifupa zinazoonyesha makao, boti, wanyama, na mandhari ya kuwinda wanyama wa baharini. Mvumbuzi maarufu wa Kirusi wa Kamchatka, mwanataaluma SP Krasheninnikov, akivutiwa na ustadi wa watu wa zamani, aliandika hivi: "Kati ya kazi zote za watu hawa wengine, ambazo wanafanya kwa usafi sana kwa visu vya mawe na shoka, hakuna kitu kilichonishangaza zaidi kwangu. mlolongo wa mifupa ya walrus ... ilijumuisha pete, ulaini wa zile zilizokatwa, na ilitengenezwa kwa jino moja; pete zake za juu zilikuwa kubwa, zile za chini zilikuwa ndogo, na urefu wake ulikuwa chini kidogo ya nusu-arshin. Ninaweza kusema kwa usalama kwamba kwa suala la usafi wa kazi na sanaa, hakuna mtu ambaye angezingatia mwingine kwa kazi za Chukchi mwitu na kwa ile iliyotengenezwa na chombo cha mawe.

Vipindi kuu vya Enzi ya Jiwe

UMRI WA MAWE: Duniani - zaidi ya miaka milioni 2 iliyopita - hadi milenia ya 3 KK; kwenye eneo la Kaz-na - karibu miaka milioni 1 iliyopita hadi milenia ya 3 KK. MUDA: Paleolithic (Enzi ya Kale ya Mawe) - zaidi ya miaka milioni 2.5 iliyopita - hadi milenia ya 12 KK. e., imegawanywa katika eras 3: Paleolithic ya Mapema au ya Chini - miaka milioni 1 iliyopita - miaka elfu 140 KK (Olduvai, kipindi cha Acheulean), Paleolithic ya Kati - miaka 140-40 elfu BC. (Marehemu Acheulean na Mousterian kipindi), Marehemu au Juu Paleolithic - 40-12 (10) miaka elfu BC (Aurignacian, Solutre, Madeleine epochs); Mesolithic (Enzi ya Jiwe la Kati) - miaka elfu 12-5 KK NS.; Neolithic (New Stone Age) - miaka 5-3 elfu BC NS.; Eneolithic (umri wa mawe ya shaba) - XXIV-XXII karne BC

Vipindi kuu vya jamii ya zamani

UMRI WA MAWE: Duniani - zaidi ya miaka milioni 2 iliyopita - hadi milenia ya 3 KK; vipindi:: Paleolithic (Enzi ya Kale ya Mawe) - zaidi ya miaka milioni 2.5 iliyopita - hadi milenia ya 12 KK e., imegawanywa katika eras 3: Paleolithic ya Mapema au ya Chini - miaka milioni 1 iliyopita - miaka elfu 140 KK (Olduvai, kipindi cha Acheulean), Paleolithic ya Kati - miaka 140-40 elfu BC. (Marehemu Acheulean na Mousterian kipindi), Marehemu au Juu Paleolithic - 40-12 (10) miaka elfu BC (Aurignacian, Solutre, Madeleine epochs); Mesolithic (Enzi ya Jiwe la Kati) - miaka elfu 12-5 KK NS.; Neolithic (New Stone Age) - miaka 5-3 elfu BC NS.; Eneolithic (Copper Age) - XXIV-XXII karne BC BRONZE AGE - mwisho wa III-mwanzo wa milenia ya 1 BC IRON AGE - mwanzo wa milenia ya 1 KK

Enzi ya Mawe

Enzi ya Jiwe ni kipindi cha zamani zaidi katika historia ya wanadamu, wakati zana kuu na silaha zilitengenezwa kwa mawe, lakini kuni na mfupa pia zilitumiwa. Mwishoni mwa Enzi ya Jiwe, matumizi ya udongo (sahani, majengo ya matofali, uchongaji) yalienea.

Urekebishaji wa Enzi ya Jiwe:

* Paleolithic:

Paleolithic ya Chini ni kipindi cha kuonekana kwa aina za kale zaidi za watu na usambazaji mkubwa wa Homo erectus.

Paleolithic ya Kati ni kipindi ambacho erectus ilihamishwa na spishi zilizoendelea zaidi za watu, pamoja na wanadamu wa kisasa. Katika Ulaya, wakati wa Paleolithic nzima ya Kati, Neanderthals hutawala.

Paleolithic ya Juu ni kipindi cha kutawala kwa spishi za kisasa za watu ulimwenguni kote wakati wa enzi ya glaciation ya mwisho.

* Mesolithic na Epipaleolithic; istilahi inategemea kiwango ambacho eneo limeathiriwa na kutoweka kwa megafauna kama matokeo ya kuyeyuka kwa barafu. Kipindi hicho kinajulikana na maendeleo ya teknolojia ya uzalishaji wa zana za mawe na utamaduni wa jumla wa mwanadamu. Hakuna kauri.

* Neolithic - enzi ya kuibuka kwa kilimo. Zana na silaha bado zinafanywa kwa mawe, lakini uzalishaji wao unaletwa kwa ukamilifu, na keramik husambazwa sana.

Paleolithic

Kipindi cha historia ya zamani zaidi ya wanadamu, ikichukua kipindi cha wakati kutoka wakati wa kujitenga kwa mwanadamu kutoka kwa hali ya wanyama na kuibuka kwa mfumo wa jamii wa zamani hadi mafungo ya mwisho ya barafu. Neno hili lilianzishwa na mwanaakiolojia John Libbock mnamo 1865. Katika Paleolithic, mwanadamu alianza kutumia zana za mawe katika maisha yake ya kila siku. Enzi ya Mawe inashughulikia sehemu kubwa ya historia ya mwanadamu (karibu 99% ya wakati) duniani na huanza miaka milioni 2.5 au 2.6 iliyopita. Enzi ya Mawe ina sifa ya kuibuka kwa zana za mawe, kilimo, na mwisho wa Pliocene karibu 10,000 BC. NS. Enzi ya Paleolithic inaisha na mwanzo wa Mesolithic, ambayo iliisha na mapinduzi ya Neolithic.

Wakati wa enzi ya Paleolithic, watu waliishi pamoja katika jamii ndogo kama makabila na kushiriki katika kukusanya mimea na kuwinda wanyama pori. Paleolithic ina sifa ya matumizi ya zana nyingi za mawe, ingawa zana za mbao na mifupa zilitumika pia. Nyenzo za asili zilibadilishwa na wanadamu ili kuzitumia kama zana, kwa hivyo nyuzi za ngozi na mimea zilitumiwa, lakini, kwa kuzingatia udhaifu wao, hawakuweza kuishi hadi leo. Ubinadamu polepole uliibuka wakati wa Paleolithic kutoka kwa wawakilishi wa mapema wa jenasi Homo, kama vile Homo habilis, ambaye alitumia zana rahisi za mawe, hadi wanadamu wa kisasa wa anatomiki (Homo sapiens sapiens). Katika Paleolithic marehemu, wakati wa Paleolithic ya Kati na ya Juu, watu walianza kuunda kazi za kwanza za sanaa na wakaanza kujihusisha na mazoea ya kidini na ya kiroho kama mazishi ya wafu na mila ya kidini. Hali ya hewa wakati wa kipindi cha Paleolithic ilijumuisha vipindi vya barafu na kati ya barafu, ambapo hali ya hewa ilibadilika mara kwa mara kutoka joto hadi joto baridi.

Paleolithic ya chini

Kipindi kilichoanza mwishoni mwa Pliocene, ambapo matumizi ya kwanza ya zana za mawe na mababu wa wanadamu wa kisasa, Homo habilis, ilianza. Hizi zilikuwa zana rahisi zinazojulikana kama cleavers. Homo habilis alifahamu zana za mawe wakati wa tamaduni za Olduvai, ambazo zilitumika kama chopa na viini vya mawe. Utamaduni huu ulipata jina lake kutoka mahali ambapo zana za kwanza za mawe zilipatikana - Olduvai Gorge nchini Tanzania. Watu wanaoishi katika enzi hii waliishi hasa juu ya nyama ya wanyama waliokufa na kukusanya mimea ya porini, kwani uwindaji ulikuwa bado haujaenea wakati huo. Karibu miaka milioni 1.5 iliyopita, aina ya binadamu iliyoendelea zaidi ilionekana - Homo erectus. Wawakilishi wa spishi hii walijifunza kutumia moto na kuunda zana za kisasa zaidi za kukata kutoka kwa mawe, na pia walipanua makazi yao kwa sababu ya maendeleo ya Asia, ambayo yanathibitishwa na matokeo kwenye uwanda wa Zhoikudan nchini China. Karibu miaka milioni 1 iliyopita, mwanadamu aliijua Ulaya na akaanza kutumia shoka za mawe.

Paleolithic ya Kati

Kipindi kilianza kama miaka elfu 200 iliyopita na ndio enzi iliyosomwa zaidi wakati Neanderthals waliishi (miaka 120-35 elfu iliyopita). Ugunduzi maarufu zaidi wa Neanderthals ni wa tamaduni ya Mosterian. Mwishowe, Neanderthals walitoweka na kubadilishwa na wanadamu wa kisasa, ambao walionekana kwanza Ethiopia kama miaka elfu 100 iliyopita. Licha ya ukweli kwamba utamaduni wa Neanderthals unachukuliwa kuwa wa zamani, kuna ushahidi kwamba waliwaheshimu watu wao wa zamani na walifanya mila ya mazishi ambayo ilipangwa na kabila zima. Wakati huu, kulikuwa na upanuzi wa makazi ya watu na makazi yao katika maeneo ambayo hayajaendelezwa, kama vile Australia na Oceania. Watu wa Paleolithic ya Kati wanaonyesha ushahidi usio na shaka kwamba mawazo ya kufikirika yalianza kutawala kati yao, yaliyoonyeshwa, kwa mfano, katika mazishi yaliyopangwa ya wafu. Hivi majuzi, mnamo 1997, kulingana na uchambuzi wa DNA ya mtu wa kwanza wa Neanderthal, wanasayansi katika Chuo Kikuu cha Munich walihitimisha kuwa tofauti za jeni ni kubwa sana kufikiria Neanderthals kuwa mababu wa Cro-Magnols (yaani, watu wa kisasa). ) Hitimisho hili lilithibitishwa na wataalam wakuu kutoka Zurich, na baadaye kutoka kote Ulaya na Amerika. Kwa muda mrefu (miaka 15-35 elfu), Neanderthals na Cro-Magnons waliishi pamoja na kugombana. Hasa, katika tovuti za Neanderthals na Cro-Magnons, mifupa iliyotafuna ya spishi zingine ilipatikana.

Paleolithic ya juu

Karibu miaka elfu 35-10 iliyopita, enzi ya barafu ya mwisho iliisha na watu wa kisasa katika kipindi hiki walikaa Duniani kote. Baada ya kuonekana kwa watu wa kwanza wa kisasa huko Uropa (Cro-Magnons), kulikuwa na ukuaji wa haraka wa tamaduni zao, maarufu zaidi ambazo ni: Chatelperon, Aurignacian, Solutreyskaya, Gravette na Madeleine tamaduni za akiolojia.

Amerika Kaskazini na Kusini zilitawaliwa na wanadamu kupitia Isthmus ya kale ya Bering, ambayo baadaye ilifurika na kupanda kwa kina cha bahari na kugeuzwa kuwa Bering Strait. Watu wa kale wa Amerika, Paleo-Wahindi, uwezekano mkubwa waliunda utamaduni wa kujitegemea kuhusu miaka elfu 13.5 iliyopita. Kwa ujumla, sayari ilianza kutawaliwa na jamii za wawindaji-wakusanyaji ambao walitumia aina tofauti za zana za mawe kulingana na kanda.

Mesolithic

Kipindi kati ya Paleolithic na Neolithic, X - VI miaka elfu BC. Kipindi hicho kilianza mwishoni mwa zama za mwisho za barafu na kuendelea huku usawa wa bahari ukiongezeka, jambo lililosababisha hitaji la watu kuzoea mazingira na kutafuta vyanzo vipya vya chakula. Katika kipindi hiki, microliths zilionekana - zana za jiwe ndogo, ambazo zilipanua kwa kiasi kikubwa uwezekano wa kutumia jiwe katika maisha ya kila siku ya watu wa kale. Hata hivyo, neno "Mesolithic" pia hutumiwa kurejelea zana za mawe ambazo zililetwa Ulaya kutoka Mashariki ya Karibu ya Kale. Vyombo vya Microlithic viliongeza ufanisi wa uwindaji, na katika makazi yaliyoendelea zaidi (kwa mfano, Lepensky Vir) pia yalitumiwa kwa uvuvi. Labda, katika enzi hii, ufugaji wa mbwa kama msaidizi wa uwindaji ulifanyika.

Neolithic

Enzi Mpya ya Mawe ilikuwa na sifa ya kuibuka kwa kilimo na ufugaji wakati wa kile kinachoitwa Mapinduzi ya Neolithic, maendeleo ya ufinyanzi na kuibuka kwa makazi makubwa ya kwanza ya binadamu kama vile Chatal Guyuk na Yeriko. Tamaduni za kwanza za Neolithic zilionekana karibu 7000 BC. NS. katika ukanda wa kinachojulikana kama "crescent yenye rutuba". Kilimo na utamaduni vilienea hadi Bahari ya Mediterania, Bonde la Indus, Uchina na nchi za Kusini-mashariki mwa Asia.

Ongezeko la idadi ya watu lilisababisha kuongezeka kwa mahitaji ya vyakula vya mimea, jambo ambalo lilichangia maendeleo ya haraka ya kilimo. Wakati wa kufanya kazi ya kilimo, zana za mawe zilianza kutumika kwa kilimo cha udongo, na wakati wa kuvuna, vifaa vya kuvuna, kukata na kukata mimea vilianza kutumika. Kwa mara ya kwanza, miundo mikubwa ya mawe kama vile minara na kuta za Yeriko au Stonehenge ilianza kujengwa, ikionyesha kuibuka kwa rasilimali muhimu za kibinadamu na nyenzo katika Neolithic, na pia aina za ushirikiano kati ya vikundi vikubwa vya watu. kuruhusiwa kufanya kazi kwenye miradi mikubwa. Katika enzi ya Neolithic, biashara ya kawaida ilionekana kati ya makazi tofauti, watu walianza kusafirisha bidhaa kwa umbali mkubwa (mamia ya kilomita). Makazi ya Skara Brae, yaliyo katika Visiwa vya Orkney karibu na Uskoti, ni mojawapo ya mifano bora ya kijiji cha Neolithic. Makazi hayo yalitumia vitanda vya mawe, rafu, na hata vyoo.

Gazeti la hisani la ukuta kwa watoto wa shule, wazazi na walimu "Kwa ufupi na kwa uwazi kuhusu kuvutia zaidi." Toleo la 90, Februari 2016.

Magazeti ya ukuta wa mradi wa elimu wa usaidizi "Kwa ufupi na kwa uwazi kuhusu kuvutia zaidi" (tovuti ya tovuti) ni lengo la watoto wa shule, wazazi na walimu wa St. Zinatolewa bila malipo kwa taasisi nyingi za elimu, na pia kwa idadi ya hospitali, vituo vya watoto yatima na taasisi zingine za jiji. Matoleo ya mradi hayana matangazo yoyote (nembo tu za waanzilishi), hayana upande wowote wa kisiasa na kidini, yameandikwa kwa lugha rahisi, na michoro nzuri. Wanachukuliwa kama "kusimama" kwa habari kwa wanafunzi, kuamsha shughuli za utambuzi na hamu ya kusoma. Waandishi na wachapishaji, bila kujifanya ukamilifu wa kitaaluma wa uwasilishaji wa nyenzo, kuchapisha ukweli wa kuvutia, vielelezo, mahojiano na takwimu maarufu za sayansi na utamaduni na matumaini kwa hivyo kuongeza maslahi ya watoto wa shule katika mchakato wa elimu. Tafadhali tuma maoni na mapendekezo yako kwa: [barua pepe imelindwa]

Tunashukuru kwa Idara ya Elimu ya Utawala wa Wilaya ya Kirovsky ya St. Petersburg na kila mtu ambaye husaidia bila ubinafsi katika kusambaza magazeti yetu ya ukuta. Nyenzo za suala hili zilitayarishwa mahsusi kwa mradi wetu na wafanyikazi wa Jumba la Makumbusho la Kostenki-Hifadhi (waandishi: Mtafiti Mkuu Irina Kotlyarova na Mtafiti Mwandamizi Marina Pushkareva-Lavrentieva). Shukrani zetu za dhati kwao.

Wapendwa! Gazeti letu limeongozana zaidi ya mara moja na wasomaji wake katika safari ya Enzi ya Mawe. Katika toleo hili, tulifuatilia njia ambayo babu zetu walipitia kabla ya kuwa kama wewe na mimi. Katika kipindi hicho, maoni potofu ambayo yamekuzwa karibu na mada ya kuvutia zaidi ya asili ya mwanadamu "yametatuliwa". Katika suala hili, tulijadili "mali isiyohamishika" ya Neanderthals na Cro-Magnons. Katika toleo hili, tulisoma mamalia na tukafahamiana na maonyesho ya kipekee ya Jumba la kumbukumbu la Zoological. Toleo hili la gazeti letu la ukuta lilitayarishwa na timu ya waandishi wa Jumba la Makumbusho la Kostenki - "lulu za Paleolithic", kama wanaakiolojia wanavyoiita. Shukrani kwa matokeo yaliyopatikana kwa usahihi hapa, katika Bonde la Don kusini mwa Voronezh, dhana yetu ya kisasa ya "Enzi ya Mawe" iliundwa kwa kiasi kikubwa.

Paleolithic ni nini?

"Kostenki zamani na sasa." Kuchora na Inna Elnikova.

Panorama ya Bonde la Don huko Kostenki.

Ramani ya maeneo ya Stone Age huko Kostenki.

Uchimbaji kwenye tovuti ya Kostenki 11 mnamo 1960.

Uchimbaji kwenye tovuti ya Kostenki 11 mnamo 2015.

Ujenzi wa picha ya mtu kutoka tovuti ya Kostenki 2. Gerasimov. (donsmaps.com).

Nyumba iliyojengwa kwa mifupa ya mammoth inayoonyeshwa kwenye jumba la kumbukumbu.

Hivi sasa, makaburi mengi ya enzi hiyo yamegunduliwa ulimwenguni kote, lakini moja ya mkali na muhimu zaidi ni Kostenki, iliyoko katika mkoa wa Voronezh. Wanaakiolojia kwa muda mrefu wameiita monument hii "lulu ya Paleolithic". Sasa kuna hifadhi ya makumbusho "Kostenki", ambayo iko kwenye ukingo wa kulia wa Mto Don na inashughulikia eneo la hekta 9. Wanasayansi wamekuwa wakifanya utafiti juu ya mnara huu tangu 1879. Tangu wakati huo, karibu tovuti 60 za zamani zimegunduliwa hapa, ambazo ni za muda mkubwa wa mpangilio - kutoka miaka 45 hadi 18,000 iliyopita.

Watu ambao wakati huo waliishi Kostenki walikuwa wa spishi zile zile za kibaolojia kama za kisasa - Homo sapiens sapiens. Wakati huu, wanadamu wameweza kwenda njia kuu kutoka kwa vikundi vidogo vya Wazungu wa kwanza, ambao walikuwa wameanza kuchunguza bara jipya, hadi jamii zilizoendelea sana za "wawindaji wakubwa".

Ugunduzi wa enzi hiyo ulionyesha kuwa watu hawakuweza kuishi tu katika hali mbaya ya ukanda wa pembeni, lakini pia waliunda utamaduni wa kuelezea: waliweza kujenga majengo magumu ya makazi, kutengeneza zana anuwai za mawe na kuunda picha za kisanii za kushangaza. . Shukrani kwa matokeo ya Kostenki, uelewa wetu wa kisasa wa Enzi ya Mawe uliundwa kwa kiasi kikubwa.

Sehemu halisi ya enzi hiyo - mabaki ya makao yaliyotengenezwa kwa mifupa ya mammoth, ambayo ndani yake zana za mawe na mfupa zilipatikana - zilihifadhiwa chini ya paa la jumba la kumbukumbu huko Kostenki. Kipande hiki cha maisha ya kale, kilichohifadhiwa na jitihada za archaeologists na wafanyakazi wa makumbusho, itatusaidia kufunua baadhi ya siri za Stone Age.

Ice Age asili

Ramani ya eneo la maeneo ya kipindi cha juu cha glaciation ya Valdai.

Sedge ya chini - "nyasi mammoth".

"Mazingira ya Enzi ya Ice huko Kostenki". Kielelezo N.V. Garutt.

"Mammoths katika Bonde la Don". Imechorwa na I.A. Nakonechnaya.

Mchoro wa mifupa ya mammoth Adams (Makumbusho ya Zoological). Ilipatikana mnamo 1799 katika delta ya Mto Lena. Umri wa kupatikana ni miaka elfu 36.

Sanamu ya Taxidermy ya mamalia ikionyeshwa kwenye jumba la makumbusho.

"Mammoth Kostik". Mchoro wa Anya Pevgova.

Stepa Mammoth. Mchoro wa Veronica Terekhova.

"Uwindaji wa mammoth". Mchoro wa Polina Zemtsova.

"Mammoth John". Mchoro wa Kirill Blagodir.

Wakati ambao maonyesho kuu ya makumbusho ni ya - makao yaliyofanywa kwa mifupa ya mammoth, yanaweza kuitwa kali zaidi katika miaka elfu 50 iliyopita. Karibu kaskazini nzima ya Uropa ilifunikwa na karatasi ya barafu yenye nguvu, kwa sababu ambayo ramani ya kijiografia ya bara hilo ilionekana tofauti na ilivyo sasa. Urefu wa barafu ulikuwa kama kilomita elfu 12, na kilomita elfu 9.5 zikianguka kwenye eneo la kaskazini mwa Shirikisho la Urusi la kisasa. Mpaka wa kusini wa barafu ulikimbia kando ya Valdai Upland, kwa sababu ambayo barafu hii ilipata jina lake - Valdai.

Masharti ya steppes ya periglacial yalikuwa tofauti sana na hali ya kisasa ya latitudo sawa. Ikiwa sasa hali ya hewa ya Dunia yetu ina sifa ya mabadiliko ya misimu - spring, majira ya joto, vuli na baridi, ambayo kila mmoja ina sifa ya hali maalum ya hali ya hewa, basi miaka elfu 20 iliyopita, uwezekano mkubwa, kulikuwa na misimu miwili. Wakati wa joto ulikuwa mfupi na baridi, na msimu wa baridi ulikuwa mrefu na baridi sana - halijoto inaweza kushuka hadi 40-45º baridi. Katika majira ya baridi, anticyclones zilikaa juu ya bonde la Don kwa muda mrefu, ambayo ilihakikisha hali ya hewa ya wazi, isiyo na mawingu. Hata katika majira ya joto, udongo haukuyeyuka kabisa, na udongo uligandishwa mwaka mzima. Kulikuwa na theluji kidogo, hivyo wanyama wangeweza kupata chakula chao wenyewe bila shida nyingi.

Wakati huo, kulikuwa na eneo tofauti kabisa la mimea kwenye eneo la Kostenki kuliko ilivyo sasa. Kisha ilikuwa steppes ya meadow pamoja na misitu adimu ya birch na pine. Katika mabonde ya mito, iliyohifadhiwa vizuri na upepo na humidified, ilikua currants, basil, touch-me-not. Ilikuwa katika mabonde ya mito ambayo misitu ndogo ilikuwa imejificha, ikilindwa na mteremko wa milima ya mito.

Moja ya mimea ya Enzi ya Ice imesalia salama hadi leo - hii ni sedge ya chini, ambayo inaitwa colloquially "nyasi ya mammoth", kwani ilikuwa ya kisasa ya mnyama huyu. Hivi sasa, mmea huu usio na heshima unaweza pia kupatikana kwenye mteremko wa milima ya Kostenkovsky.

Wanyama wa wakati huo pia walikuwa tofauti sana na wa kisasa. Kwenye vilima vya Kostenkovo ​​na kwenye bonde la mto, mtu aliweza kuona kundi la bison wa zamani, reindeer, ng'ombe wa musk na farasi wa Pleistocene. Mbwa mwitu, hares, mbweha wa arctic, bundi wa theluji na partridges pia walikuwa wenyeji wa kudumu wa maeneo haya. Moja ya tofauti zinazojulikana kati ya wanyama wa Ice Age kutoka kwa kisasa ilikuwa ukubwa wao mkubwa. Hali mbaya ya asili ililazimisha wanyama kupata manyoya yenye nguvu, mafuta na mifupa kubwa kwa ajili ya kuishi.

"Mfalme" wa ulimwengu wa wanyama wa wakati huo alikuwa jitu kubwa - mamalia, mamalia mkubwa zaidi wa ardhi wa Enzi ya Ice. Ilikuwa kwa heshima yake kwamba wanyama wote wa wakati huo walianza kuitwa "mammoth".

Mamalia walikuwa wamezoea hali ya hewa kavu na baridi. Wanyama hawa walikuwa wamevaa ngozi za joto, hata shina lilikuwa limejaa pamba, na masikio yake yalikuwa madogo mara kumi kuliko tembo wa Kiafrika. Mamalia walikua hadi mita 3.5-4.5 kwa urefu, na uzani wao unaweza kuwa tani 5-7.

Kifaa cha meno kilikuwa na meno sita: pembe mbili na molars nne. Pembe zilikuwa sifa kuu ya nje ya wanyama hawa, haswa madume. Uzito wa pembe ya dume mkubwa mgumu ulikuwa wastani wa kilo 100-150 na urefu wa mita 3.5-4. Pembe hizo zilitumiwa na wanyama kung'oa matawi na magome ya miti, na kupasua barafu ili kupata maji. Molari, zikiwa katika sehemu mbili kwenye taya ya juu na ya chini, zilikuwa na sehemu iliyonyooka ambayo ilisaidia kusaga chakula kibaya cha mmea.

Kwa siku, mamalia wanaweza kula kutoka kilo 100 hadi 200 za chakula cha mboga. Katika majira ya joto, wanyama hulishwa hasa kwenye nyasi (nyasi za meadow, sedges), shina za mwisho za vichaka (willow, birch, alder). Kutoka kwa kutafuna mara kwa mara, uso wa meno ya mamalia ulifutwa sana, kwa hivyo walibadilika katika maisha yake yote. Kwa jumla, alikuwa na mabadiliko sita ya meno wakati wa maisha yake. Baada ya meno manne ya mwisho kuanguka, mnyama huyo alikufa kwa uzee. Mamalia waliishi kwa karibu miaka 80.

Majitu haya yametoweka milele kutoka kwenye uso wa Dunia kutokana na mabadiliko ya hali ya hewa kufuatia kuyeyuka kwa barafu. Wanyama walianza kuzama kwenye vinamasi vingi na joto kupita kiasi chini ya manyoya yao mazito. Walakini, spishi nyingi za wanyama wa mammoth hazikufa, lakini polepole zilibadilika kulingana na hali ya asili iliyobadilika, na wanyama wengine wa wakati huo walinusurika salama hadi leo.

Maisha na kazi za watu wa Enzi ya Jiwe

Mchoro wa makao yenye mashimo matano ya kuhifadhi. Sehemu ya maegesho ya Kostenki 11.

Wawindaji wa kale. Ujenzi upya na I.A. Nakonechnaya.

Mkuki wa gumegu au ncha ya dati. Umri - kama miaka 28 elfu.

"Joto la makaa." Ujenzi upya wa makao katika tovuti ya Kostenki 11 ya Nikita Smorodinov.

Kufanya kazi na mtema kuni. Ujenzi upya.

Kukwarua ngozi ya mbweha na kikwarua. Ujenzi upya.

Mapambo ya nguo za ngozi na shanga za mifupa. Ujenzi upya.

Kutengeneza nguo. Kujengwa upya na I.A. Nakonechnaya.

Takwimu za wanyama kutoka kwa marl. Umri - miaka 22 elfu.

Sanamu ya kike yenye kujitia.

Uwakilishi wa kimpango wa mamalia. Umri - miaka 22 elfu.

Panorama ya jumba la kumbukumbu katika Ingia ya Anosov ya kijiji cha Kostenki.

Wanaakiolojia wengine wanaamini kwamba mamalia wangeweza kutoweka kwa sababu ya uwindaji wa mara kwa mara wa watu wa zamani. Kwa kweli, katika tovuti za Kostenki za wakati huo, idadi kubwa ya mifupa ya mammoth hupatikana: tu kuunda nyumba moja ya zamani, watu walitumia mifupa 600 ya mnyama huyu! Kwa hiyo, watu ambao waliishi Kostenki wakati huo wanaitwa "wawindaji wa mammoth". Na, kwa kweli, mammoth alikuwa mawindo ya kuvutia sana kwa watu wa wakati huo. Baada ya yote, uwindaji wa mafanikio kwa ajili yake ulitoa karibu kila kitu muhimu kwa maisha: mlima wa nyama, ambayo ilifanya iwezekanavyo kusahau kuhusu uwindaji kwa muda mrefu; mifupa ambayo ilitumika kujenga nyumba; ngozi kwa insulation ya nyumbani; mafuta kwa taa za ndani; meno ambayo yalitumika kutengeneza ufundi mbalimbali.

Mtu wa Paleolithic alikuwa ameshikamana na mifugo ya mamalia: watu walifuata wanyama na walikuwa karibu nao kila wakati. Pia walijifunza jinsi ya kumshinda mnyama huyu mkubwa kwa msaada wa uwindaji wa pande zote. Inaaminika kuwa mamalia walikuwa wanyama wenye aibu sana na, wakisikia kilio cha ghafla cha wawindaji, ambao kwa makusudi waliwahimiza kwenye ukingo wa mwamba, wakageuka kuwa kukimbia kwa hofu na kuanguka kwenye mtego wa asili. Mammoth, akishuka chini ya mteremko mkali wa kilima, alivunja viungo vyake, na wakati mwingine mto, hivyo haikuwa vigumu kwa wawindaji kumaliza mnyama. Ili kuwinda mamalia, watu wa Enzi ya Mawe walitumia mikuki na mishale, ambayo ncha zake zilitengenezwa kwa jiwe - jiwe lenye ncha kali za kukata.

Shukrani kwa uwindaji mzuri wa mamalia, watu wanaweza kukaa katika sehemu moja kwa muda mrefu na kuishi kwa utulivu. Katika hali mbaya ya hali ya hewa, ilikuwa ngumu kwa mtu kuishi bila nyumba ya joto, yenye starehe, kwa hivyo ilibidi ajifunze jinsi ya kuijenga kutoka kwa nyenzo zilizoboreshwa - mifupa ya mammoth, ardhi, vijiti vya mbao na miti, ngozi za wanyama.

Katika Kostenki, archaeologists hutambua aina tano za majengo ya makazi, ambayo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa sura na ukubwa. Mmoja wao amepigwa risasi kwenye jumba la makumbusho. Ni nyumba ya duara yenye kipenyo cha mita 9 na msingi wa juu wa sentimita 60 uliotengenezwa kwa mifupa ya mammoth na udongo unaoishikilia pamoja. Kwa umbali sawa kutoka kwa kila mmoja kando ya eneo lote la basement ya ukuta, fuvu 16 za mammoth zilichimbwa, ili kurekebisha miti ndani yao, ambayo huunda ukuta wa nyumba na wakati huo huo paa yake. Ngozi ya mammoth haikufaa kwa makao ya makao, kwa kuwa ilikuwa nzito sana, hivyo babu zetu walichagua ngozi nyepesi - kwa mfano, reindeer.

Ndani ya nyumba hiyo kulikuwa na makaa, karibu na ambayo, mara moja katika Enzi ya Jiwe, familia nzima ilikusanyika kuwa na chakula na mazungumzo ya kawaida ya familia. Walilala pale pale, si mbali na makaa, juu ya ngozi za wanyama zenye joto zilizoenea sakafuni. Inavyoonekana, nyumba hiyo pia ilikuwa na semina ya utengenezaji wa zana za mawe - vipande zaidi ya 900 vya flakes ndogo na flakes za jiwe zilipatikana kwenye mita moja ya mraba ya makao. Orodha ya zana za wakati huo ni ndogo sana: hizi ni cutters, scrapers, pointi, punctures, visu, vidokezo, sindano. Lakini kwa msaada wao, watu walifanya shughuli zote muhimu: walishona nguo, wakachinja nyama, wakakata mifupa na pembe, na kuwinda wanyama.

Karibu na nyumba ya kale, archaeologists waligundua vyumba 5 vya kuhifadhi mashimo, ambavyo vilijaa mifupa ya mammoth. Kwa kuzingatia hali mbaya ya hewa na kuganda kwa ardhi kila mwaka, wanasayansi walikata kauli kwamba mashimo hayo yalitumiwa kama friji za kuhifadhi chakula. Hivi sasa, mashimo sawa kabisa ya kuhifadhi yanajengwa na watu wengine wa Kaskazini ya Mbali.

Wakati wa Enzi ya Barafu, watu walifanya kazi bila kuchoka. Wanaume waliwinda, wakaleta mawindo nyumbani, na kutetea familia yao. Wanawake katika Enzi ya Jiwe walichukua jukumu muhimu - walikuwa wakisimamia uchumi: walilinda makaa ndani ya nyumba, chakula kilichopikwa, kushona nguo kutoka kwa ngozi za wanyama. Ili kuishi tu katika hali mbaya ya ukanda wa pembeni, watu walilazimika kufanya kazi kila wakati.

Walakini, matokeo ya enzi hiyo yalionyesha kuwa watu hawakujua tu jinsi ya kujenga nyumba ngumu na kutengeneza zana anuwai za mawe, lakini pia kuunda picha za kisanii za kushangaza. Kazi ya kweli ya sanaa na moja wapo ya kuvutia zaidi ni sanamu za wanyama zilizotengenezwa na bwana wa zamani kutoka kwa chokaa mnene - marl. Wote wanawakilisha kundi la mamalia. Kwa kuongezea, katika kundi hili, watu wakubwa na wa kati, pamoja na mamalia mdogo, wanaweza kutofautishwa. Je, sanamu hizi zilikuwa za nini? Kuna majibu kadhaa kwa swali hili. Mojawapo ya chaguzi zinaonyesha kuwa inaweza kuwa aina fulani ya mchezo uliosahaulika kama vidhibiti vya kisasa. Nyingine ni kwamba hizi zilikuwa hesabu za zamani za kuhesabu idadi ya mamalia. Na mwishowe, inaweza kuwa vitu vya kuchezea vya watoto.

Kinachojulikana kama "Upper Paleolithic Venuses" zilikuwa alama za uzuri wa kike, uzazi na kuendelea kwa maisha. Katika Kostenki, archaeologists wamepata mfululizo mzima wa sanamu ndogo za kike. Takwimu hizi zote ni sawa: kichwa kilichoinama, tumbo kubwa na matiti yaliyojaa maziwa, badala ya uso, kama sheria, uso laini. Hizi ni ishara za kale za uzazi. Mmoja wao alikuwa amevaa vito vingi vya kujitia: mkufu kwenye kifua na ukanda wa mkufu juu ya kifua, vikuku vidogo kwenye viwiko na mikono. Hizi zote ni pumbao za zamani, ambazo zimeundwa "kulinda" mmiliki wao kutokana na shida nyingi.

Kipande kingine cha ajabu cha sanaa ya enzi ya barafu ni mchoro uliotengenezwa na msanii wa zamani kwenye shale ya mafuta. Picha hii pia ilipatikana na archaeologists huko Kostenki. Baada ya kuchunguza kwa uangalifu mchoro huo, mtu anaweza kukisia kwa urahisi silhouette ya tabia ya mamalia: kukauka kwa juu, kupunguzwa kwa nguvu nyuma, masikio madogo ... Lakini ngazi karibu na mnyama hufanya ufikirie: je mamalia walikuwa wa nyumbani kweli? Au mchoro huu unazaa wakati wa kukata mzoga wa mnyama aliyeshindwa?

Licha ya miaka mingi na kazi ya uchungu ya wanasayansi-waakiolojia kujaribu kufungua pazia juu ya siri za enzi ya barafu, mengi bado haijulikani wazi. Labda wewe, rafiki mpendwa, utakuwa wewe ambaye unaweza kufanya ugunduzi wa ajabu, kushiriki katika uchunguzi wa akiolojia na kupata kipekee. Wakati huo huo, tunakualika kwenye Hifadhi ya Makumbusho ya Kostenki, ili uweze kuona kibinafsi nyumba ya kale iliyofanywa kwa mifupa ya mammoth na kujifunza zaidi kuhusu Stone Age.

Kostenki ni moja wapo ya makazi ya zamani zaidi ya watu wa kisasa huko Uropa.

Mtafiti Mkuu Irina Kotlyarova na Mtafiti Mkuu Marina Pushkareva-Lavrentieva. Makumbusho-hifadhi "Kostenki".

Tunasubiri maoni yako, wasomaji wetu wapenzi! Na - asante kwa kuwa pamoja nasi.