Hadithi ya matukio ya miaka iliyopita. Jina la orodha "Tale of Bygone Year"

Hadithi ya Miaka ya Bygone ni moja ya makaburi ya zamani zaidi ya fasihi ya Kirusi, uundaji wake ambao ulianza 1113.

Maisha ya Nestor the Chronicle, muundaji wa "Tale of Bygone Year"

Nestor the Chronicle alizaliwa huko Kiev mnamo 1056. Katika umri wa miaka kumi na saba, alikwenda kama novice kwa Monasteri ya Kiev-Pechersk. Huko akawa mwandishi wa habari.

Mnamo 1114, Nestor alikufa na akazikwa katika Kiev-Pechersk Lavra. Mnamo Novemba 9 na Oktoba 11, Kanisa Othodoksi linamkumbuka.

Nestor the Chronicle anajulikana kama mwandishi wa kwanza ambaye angeweza kusema juu ya historia ya Ukristo. Kazi yake ya kwanza inayojulikana ilikuwa Maisha ya Watakatifu Boris na Gleb, na mara baada ya kufuatiwa na Maisha ya Mtakatifu Theodosius wa mapango. Lakini kazi kuu ya Nestor, ambayo ilimletea umaarufu duniani kote, ni, bila shaka, Tale of Bygone Years, monument ya fasihi ya Urusi ya kale.

Uandishi wa hadithi hii sio tu wa Nestor the Chronicle. Badala yake, Nestor alikusanya taarifa kwa ustadi kutoka vyanzo mbalimbali na kuunda historia kutoka kwao. Kwa kazi yake, Nestor alihitaji kumbukumbu na hadithi za zamani, pia alitumia hadithi za wafanyabiashara, wasafiri na askari. Katika wakati wake, mashahidi wengi wa vita na mashambulizi ya Polovtsy walikuwa bado hai, hivyo angeweza kusikiliza hadithi zao.

Orodha ya "Tale of Bygone Year"

Inajulikana kuwa "Tale of Bygone Year" imebadilika. Katika Vladimir Monomakh alihamisha hati hiyo mnamo 1116, sura zake za mwisho zilirekebishwa na Abbot Sylvester. Hegumen Sylvester alienda kinyume na mapenzi ya abati wa Kiev-Pechersk Lavra, akitoa hati hiyo kwa monasteri ya Vydubitsky.

Sehemu kubwa za "Tale of Bygone Year" baadaye zilijumuishwa katika historia kama vile Lavrentievskaya, Ipatievskaya, Novgorodskaya ya kwanza.

Kawaida, historia yoyote ya zamani ya Kirusi ina maandishi kadhaa, ambayo mengine yanarejelea vyanzo vya wakati wa mapema. Tale of Bygone Years, ambayo nakala yake ilifanywa katika karne ya 14, ikawa sehemu ya Mambo ya Nyakati ya Laurentian, iliyoundwa na mtawa Laurentius. Badala yake, mtawa Lavrenty alitumia uundaji wa mtawa Nestor kama chanzo kikuu cha historia yake. Jina la orodha za Tale of Bygone Years kawaida liliundwa kwa jina la mtawa aliyetengeneza orodha hiyo, au mahali ambapo orodha hiyo ilitengenezwa. Katikati ya karne ya 15, orodha nyingine ya zamani ya "Tale of Bygone Year" iliundwa inayoitwa.

"Tale of Bygone Year" huanza na hadithi za kibiblia. Baada ya gharika, Nuhu aliweka upya wanawe - Hamu, Shemu na Yafethi - duniani kote. Kichwa cha orodha "Hadithi ya Miaka Iliyopita" pia kinaonyesha mwanzo wa kibiblia wa tarehe hizi. Iliaminika kuwa watu wa Urusi walitoka kwa Yafethi.

Kisha mwandishi wa habari anasimulia juu ya maisha ya makabila ya Slavic ya Mashariki na kuanzishwa kwa serikali nchini Urusi. Mwandishi wa historia anaonyesha hadithi kulingana na ambayo Kiy, Schek, Khoriv na dada yao Lybid walikuja kutawala nchi za Slavic Mashariki. Huko walianzisha mji wa Kiev. Makabila ya Slavic yaliyoishi sehemu ya kaskazini ya Urusi yaliwataka ndugu wa Varangian wawatawale. Ndugu waliitwa Rurik, Sineus na Truvor. Kichwa cha orodha, "Tale of Bygone Years," pia ina lengo la kuinua mamlaka ya kutawala nchini Urusi, na kwa kusudi hili, asili yake ya kigeni imeonyeshwa. Kutoka kwa Varangi waliokuja Urusi, familia ya kifalme ilianza nchini Urusi.

Kimsingi, historia inaelezea vita, na pia inaelezea jinsi mahekalu na nyumba za watawa ziliundwa. Historia hiyo inaona matukio ya historia ya Kirusi katika muktadha wa historia ya ulimwengu na inaunganisha moja kwa moja matukio haya na Biblia. Mkuu msaliti Svyatopolk aliwaua kaka Boris na Gleb, na mwandishi wa habari analinganisha na mauaji ya Abeli ​​na Kaini. Prince Vladimir, ambaye alibatiza Urusi, analinganishwa na maliki wa Kirumi Konstantino, ambaye alianzisha Ukristo kuwa dini rasmi nchini Urusi. Kabla ya ubatizo, Prince Vladimir alikuwa mtu mwenye dhambi, lakini ubatizo ulibadilisha sana maisha yake, akawa mtakatifu.

Hadithi kama sehemu ya "Tale of Bygone Year"

"Tale of Bygone Year" inajumuisha sio ukweli wa kihistoria tu, bali pia hadithi. Hadithi zilitumika kama vyanzo muhimu vya habari kwa mwanahistoria, kwani hakuwa tena na nafasi ya kujifunza juu ya kile kilichotokea karne kadhaa au miongo kadhaa kabla yake.

Hadithi juu ya kuanzishwa kwa jiji la Kiev inasimulia juu ya asili ya jiji hilo na juu ya nani liliitwa jina lake. Hadithi kuhusu Nabii Oleg, iliyowekwa katika maandishi ya historia, inasimulia hadithi ya maisha na kifo cha Prince Oleg. Hadithi kuhusu Princess Olga, ambayo inasimulia jinsi alilipiza kisasi kifo chake kwa nguvu na kikatili, pia ilijumuishwa kwenye historia. Hadithi ya Miaka ya Bygone inasimulia hadithi ya Prince Vladimir. Wajumbe kutoka mataifa mbalimbali walimjia na kila mmoja akatoa imani yake. Lakini kila imani ilikuwa na mapungufu yake. Wayahudi hawakuwa na ardhi yao wenyewe, Waislamu walikatazwa kujifurahisha na matumizi ya vinywaji vya kulevya, Wakristo wa Ujerumani walitaka kukamata Urusi.

Na Prince Vladimir hatimaye alikaa kwenye tawi la Ukristo la Uigiriki.

Jukumu la Ishara katika Hadithi ya Miaka Iliyopita

Ukisoma kwa uangalifu maandishi ya historia, inakuwa dhahiri kwamba mwandishi wa habari huzingatia sana matukio mbalimbali ya asili, akiwaunganisha na nguvu za kimungu. Anachukulia matetemeko ya ardhi, mafuriko na ukame kuwa adhabu ya Mungu, na kupatwa kwa jua na mwezi, kwa maoni yake, ni onyo kutoka kwa nguvu za mbinguni. Kupatwa kwa jua kulichukua jukumu maalum katika maisha ya wakuu. Watafiti wanaona kuwa alama za tarehe na jina "Tale of Bygone Year" pia huathiriwa na matukio ya asili na mpangilio.

Mkuu huona kupatwa kwa jua mnamo 1185 kabla ya kuanza kwa kampeni yake dhidi ya Wapolovtsi. Wapiganaji wake wanamwonya, wakisema, si kwa manufaa. Lakini mkuu hakuwatii na akaenda kwa adui. Kama matokeo, jeshi lake lilishindwa. Pia, kupatwa kwa jua kwa kawaida kulionyesha kifo cha mkuu. Katika kipindi cha 1076 hadi 1176, kupatwa kwa jua 12 kulitokea, na baada ya kila mmoja wao, mmoja wa wakuu alikufa. Historia iliamuliwa kwamba mwisho wa dunia, au Hukumu ya Mwisho, ungekuja mwaka wa 1492, na kuwatayarisha wasomaji wake kwa hili. Ukame na kupatwa kwa jua kulifananisha vita na mwisho wa ulimwengu unaokaribia.

Vipengele vya mtindo wa "Tale of Bygone Year"

Jina la orodha "Hadithi ya Miaka ya Bygone" imedhamiriwa na sifa za aina za historia hizi. Kwanza kabisa, historia ni kazi za kawaida za fasihi ya Kirusi ya Kale. Hiyo ni, zina sifa za aina tofauti. Hizi sio kazi za sanaa na sio kazi za kihistoria tu, lakini zinachanganya sifa za zote mbili. Hadithi ya Miaka ya Bygone, orodha ambayo ilipatikana huko Novgorod, pia ina sifa hizi.

Historia yenyewe bila shaka ilikuwa hati ya kisheria. Mwanasayansi N.I. Danilevsky anaamini kwamba historia haikukusudiwa watu, lakini kwa Mungu, ambaye alipaswa kuzisoma kwenye Hukumu ya Mwisho. Kwa hivyo, hadithi zilielezea kwa undani vitendo vya wakuu na wasaidizi wao.

Kazi ya mwandishi wa habari sio kutafsiri matukio, sio kutafuta sababu zao, lakini kuelezea tu. Wakati huo huo, sasa inafikiriwa katika mazingira ya zamani. "Tale of Bygone Years", orodha ambazo ni hadithi, ina "aina ya wazi" ambayo sifa za aina tofauti zimechanganywa. Kama unavyojua, katika fasihi ya zamani ya Kirusi bado hakukuwa na mgawanyiko wazi wa aina, katika kazi zilizoandikwa kulikuwa na historia tu, kwa hivyo walichanganya sifa za riwaya, shairi, hadithi na hati za kisheria.

Jina la jina "Tale of Bygone Year" linamaanisha nini?

Jina la seti hiyo lilipewa na safu ya kwanza ya historia "Tazama hadithi ya miaka iliyopita ...". "Tale of Bygone Year" inamaanisha "Hadithi ya Miaka Iliyopita", kwani neno "majira ya joto" katika lugha ya Kirusi ya Kale lilimaanisha "mwaka". Wengi wanajaribu kujua jina "Tale of Bygone Year" linamaanisha nini. Kwa maana yake pana, hii ni hadithi kuhusu kuwepo kwa dunia hii, ambayo hivi karibuni au baadaye inasubiri Hukumu ya Mungu. Hadithi ya Miaka ya Bygone, nakala ambayo ilipatikana katika nyumba ya watawa, inachukuliwa kuwa kazi ya mapema zaidi.

Vaults zilizotangulia

Tale of Bygone Years ilifanyiwa uchambuzi wa kina wa maandishi. Na ikawa kwamba iliundwa kwa msingi wa maandishi ya zamani.

Tale of Bygone Years na vaults zilizotangulia zinajumuisha nzima moja, yaani, Tale kwa kiasi kikubwa inarudia kile kilichoandikwa kabla yake. Historia ya kisasa inafuata maoni ya msomi A.A. Shakhmatov, ambaye alisoma historia zote za zamani kwa kutumia njia ya kulinganisha. Aligundua kuwa historia ya kwanza kabisa ilikuwa seti ya kumbukumbu ya Kale ya Kiev, iliyoundwa mnamo 1037. Ilizungumza juu ya wakati historia ya wanadamu ilianza na wakati Urusi ilibatizwa.

Mnamo 1073, Kanuni ya Mambo ya Nyakati ya Kiev-Pechersk iliundwa. Mnamo 1095, toleo la pili la vault la Kiev-Pechersk lilionekana, pia linaitwa vault ya Msingi.

Alama za tarehe

Tarehe za Kalenda katika "Tale of Bygone Year" zilizingatiwa kuwa muhimu sana. Ikiwa kwa mtu wa kisasa tarehe za kalenda hazina maana, basi kwa mwandishi wa habari kila tarehe au siku ya wiki ambayo matukio yalifanyika yalijaa umuhimu maalum wa kihistoria. Na mwandishi wa habari alijaribu kutaja mara nyingi zaidi siku hizo au tarehe ambazo zilikuwa na maana zaidi na zilizobeba thamani zaidi. Kwa kuwa Jumamosi na Jumapili zilizingatiwa siku maalum, au takatifu, siku hizi zimetajwa katika "Tale of Bygone Year" mara 9 na 17, kwa mtiririko huo, na siku za wiki zinatajwa mara nyingi. Jumatano inatajwa mara 2 tu, Alhamisi mara tatu, Ijumaa mara tano. Jumatatu na Jumanne zimetajwa mara moja tu.Inaweza kubishaniwa kuwa ishara ya tarehe na jina la "Hadithi ya Miaka Iliyopita" vinahusiana kwa karibu na muktadha wa kidini.

Hadithi ya Miaka ya Bygone ilihusiana kwa karibu na mtazamo wa ulimwengu wa kidini, kwa hivyo sifa zake zote zilitegemea hii. Mwandishi wa matukio hayo huona matukio yote katika muktadha wa Hukumu ya Mwisho inayokuja, kwa hiyo anaangalia kile kinachotokea kwa mtazamo wa nguvu za kimungu. Wanaonya watu kuhusu vita vinavyokuja, ukame na kushindwa kwa mazao. Pia wanawaadhibu wabaya waliofanya mauaji na wizi, na kuwainua wasio na hatia kwenye kiti cha enzi cha kimungu. Mabaki ya watakatifu hupata sifa zisizo za kawaida. Hii inathibitishwa na hadithi kuhusu maisha ya Watakatifu Boris na Gleb. Pia, mahekalu ni mahali patakatifu ambapo waovu na wapagani hawawezi kupenya.

Tale of Bygone Years ndio mkusanyiko wa mapema zaidi wa historia. Ni ya mwanzo wa karne ya XII. Seti hii inajulikana kama sehemu ya idadi ya makusanyo ya kumbukumbu yaliyohifadhiwa katika orodha, ambayo bora na kongwe ni Laurentian mnamo 1377 na Ipatiev mnamo 1920s. Historia imechukua idadi kubwa ya nyenzo kutoka kwa hadithi, hadithi, hadithi, hadithi za mashairi ya mdomo kuhusu takwimu na matukio mbalimbali ya kihistoria.

Hapa kuna hadithi za miaka iliyopita, ambapo ardhi ya Kirusi ilitoka, ambaye akawa wa kwanza kutawala huko Kiev, na jinsi ardhi ya Kirusi ilivyotokea.

Kwa hivyo wacha tuanze hadithi hii.

Kwa gharika, wana watatu wa Nuhu waligawanya dunia - Shemu, Hamu, Yafethi. Na mashariki ilikwenda Sim: Uajemi, Bactria, hata hadi India kwa urefu, na kwa upana hadi Rinokorur, ambayo ni, kutoka mashariki hadi kusini, na Shamu, na Umedi hadi Mto Frati, Babeli, Korduna, Waashuri, Mesopotamia. , Arabuni kongwe zaidi, Elymais, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, zote za Foinike.

Hamu alipata kusini: Misri, Ethiopia, jirani na India, na Ethiopia nyingine, ambayo inapita Mto Mwekundu wa Ethiopia, unapita mashariki, Thebes, Libya, Kirinia jirani, Marmaria, Sirte, Libya nyingine, Numidia, Masuria, Mauritania, iko mkabala na Gadir. Katika milki yake upande wa mashariki pia kuna: Kilikia, Pamfilia, Pisidia, Misia, Likaonia, Frigia, Kamalia, Likia, Karia, Lidia, Misia nyingine, Troa, Eoli, Bithinia, Figia ya Kale na visiwa vya Nekia: Sardinia, Krete. , Kupro na mto Geona, unaoitwa jina lingine Nile.

Yafethi alipata nchi za kaskazini na magharibi: Midia, Albania, Armenia Ndogo na Kubwa, Kapadokia, Paflagonia, Galatia, Colchis, Bosphorus, Meoty, Derevia, Capmatia, wenyeji wa Taurida, Scythia, Thrace, Makedonia, Lokrida Dalmatia, Thrace Pelenia, ambayo pia inaitwa Peloponnese, Arcadia, Epirus, Illyria, Slavs, Lychnitia, Adriakia, Bahari ya Adriatic. Visiwa hivyo pia vilipata: Uingereza, Sicily, Euboea, Rhodes, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Kefallinia, Ithaca, Kerkyra, sehemu ya Asia iitwayo Ionia, na mto Tigri, unaotiririka kati ya Media na Babeli; kwa Bahari ya Pontic kuelekea kaskazini: Danube, Dnieper, Milima ya Caucasus, ambayo ni, Hungarian, na kutoka huko hadi Dnieper, na mito mingine: Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga, ambayo inapita mashariki hadi sehemu. ya Simov. Katika kitengo cha Yafethi kuna Warusi, Chud na kila aina ya watu: Merya, Muroma, wote, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lithuania, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Lyakhs na Prussians, chud hukaa karibu na Bahari ya Varangian. Juu ya bahari hii Varangi hukaa: kutoka hapa hadi mashariki - hadi mipaka ya Simovs, wanakaa kando ya bahari moja na magharibi - kwa nchi za Kiingereza na Volosh. Wazao wa Yafethi pia ni: Varangians, Swedes, Normans, Goths, Rus, Angles, Galicians, Volokhs, Warumi, Wajerumani, Korlyazi, Venetians, Fryagi na wengine - wanaungana na nchi za kusini magharibi na majirani na kabila la Khamov.

Shemu, Hamu na Yafethi waligawanya nchi kwa kura, wakaamua kutoshiriki sehemu ya ndugu yake, na kila mmoja akaishi sehemu yake. Na kulikuwa na watu mmoja. Na watu walipoongezeka duniani, walipanga kuunda nguzo mbinguni - hii ilikuwa katika siku za Nectan na Pelegi. Nao wakakusanyika katika uwanja wa Senaari ili kujenga nguzo ya mbinguni, na karibu nayo mji wa Babeli; nao wakaijenga nguzo hiyo muda wa miaka 40, lakini hawakuimaliza. Bwana akashuka ili kuona mji na nguzo, na Bwana akasema, "Tazama, kuna kizazi kimoja na watu mmoja." Mungu akachanganya mataifa, akawagawanya katika mataifa 70 na 2, akawatawanya katika dunia yote. Baada ya machafuko ya mataifa, Mungu aliiangamiza nguzo hiyo kwa upepo mkuu; na masalio yake yako kati ya Ashuru na Babeli, na ni dhiraa 5433 kwa urefu na upana, na mabaki haya yanahifadhiwa kwa miaka mingi.

Baada ya kuharibiwa kwa nguzo na baada ya mgawanyiko wa mataifa, wana wa Shemu walichukua nchi za mashariki, na wana wa Hamu walichukua nchi za kusini, na Wayafethi walichukua nchi za magharibi na kaskazini. Kutoka kwa lugha hizo hizo 70 na 2 walikuja watu wa Slavic, kutoka kabila la Yafethi - wanaoitwa Noriks, ambao ni Waslavs.

Baada ya muda mrefu, Waslavs walikaa Danube, ambapo sasa ardhi ni Hungarian na Kibulgaria. Kutoka kwa Waslavs hao, Waslavs walitawanyika kote nchini na walipewa jina la utani kutoka mahali walipokaa. Kwa hiyo wengine, walipofika, waliketi kwenye mto kwa jina la Morava na waliitwa jina la utani la Morava, na wengine walijiita Wacheki. Na hapa ni Slavs sawa: Croats White, na Serbs, na Horutans. Wakati Volokhs waliposhambulia Waslavs wa Danubian, na kukaa kati yao, na kuwakandamiza, Waslavs hawa walikuja na kukaa kwenye Vistula na waliitwa Lyakhs, na kutoka kwa Poles hizo walikwenda Poles, Poles zingine - Lutichi, wengine - Mazovians, wengine - Pomorians. .

Vivyo hivyo, Waslavs hawa walikuja na kukaa chini ya Dnieper na kujiita glades, na wengine - Drevlyans, kwa sababu walikaa msituni, wakati wengine walikaa kati ya Pripyat na Dvina na kujiita Dregovichi, wengine walikaa Dvina na kujiita Polotsk, pamoja. mto unaoingia kwenye Dvina, unaoitwa Polota, kutoka kwake watu wa Polotsk waliitwa. Waslavs sawa, waliokaa karibu na Ziwa Ilmenya, walijiita kwa jina lao - Waslavs, na walijenga jiji hilo, na kuiita Novgorod. Wengine waliketi kando ya Desna, na Seim, na kando ya Sule, na kujiita watu wa kaskazini. Na hivyo watu wa Slavic walitawanyika, na baada ya jina lake na barua iliitwa Slavic.

Wakati gladi ziliishi kando ya milima hii, kulikuwa na njia kutoka kwa Varangi kwenda kwa Wagiriki na kutoka kwa Wagiriki kando ya Dnieper, na katika sehemu za juu za Dnieper kulikuwa na buruta kwenda Lovoti, na kando ya Lovoti unaweza kuingia Ilmen, ziwa kubwa; kutoka kwa ziwa hilo hilo Volkhov inapita na kutiririka ndani ya Ziwa Kuu la Nevo, na mdomo wa ziwa hilo unapita Bahari ya Varangian. Na kwenye bahari hiyo unaweza kusafiri kwa meli hadi Roma, na kutoka Roma unaweza kusafiri kando ya bahari hiyo hiyo hadi Constantinople, na kutoka Constantinople unaweza kusafiri hadi Bahari ya Ponto, ambayo Mto Dnieper unapita. Dnieper inapita nje ya msitu wa Okovsky na inapita kusini, wakati Dvina inapita kutoka msitu huo huo na inaelekea kaskazini, na inapita kwenye Bahari ya Varyazhskoe. Volga inapita kutoka msitu huo huo kuelekea mashariki na kumwaga ndani ya Bahari ya Khvalisskoe na midomo yake sabini. Kwa hivyo, kutoka Urusi unaweza kusafiri kando ya Volga kwenda kwa Wabulgaria na Khvalis, na kwenda mashariki hadi urithi wa Shem, na kando ya Dvina - hadi nchi ya Varangi, kutoka kwa Varangi kwenda Roma, kutoka Roma hadi kabila la Khamov. . Na Dnieper inamwaga katika Bahari ya Pontine; bahari hii inajulikana kuwa Kirusi, - kama wanasema, Mtakatifu Andrew, ndugu ya Petro, aliifundisha kando ya mwambao.

Andrei alipofundisha huko Sinop na kufika Korsun, alijifunza kwamba mdomo wa Dnieper haukuwa mbali na Korsun, na alitaka kwenda Roma, na akasafiri kwa meli ya Dnieper, na kutoka hapo akapanda Dnieper. Ikawa kwamba alikuja na kusimama chini ya milima ufuoni. Na asubuhi akaamka na kuwaambia wanafunzi waliokuwa pamoja naye: “Je, mnaiona milima hii? Neema ya Mungu itaangaza juu ya milima hii, kutakuwa na jiji kubwa, na makanisa mengi yatajengwa ”. Akapanda milima hii, akawabariki, akasimamisha msalaba, akamwomba Mungu, akashuka kutoka mlima huu, ambapo Kiev itakuwa baadaye, na akapanda Dnieper. Naye akaja kwa Waslavs, ambapo Novgorod sasa inasimama, na kuona watu wanaoishi huko - ni nini desturi yao na jinsi wanavyoosha na kupiga mjeledi, na akawashangaa. Na akaenda katika nchi ya Varangi, akafika Roma, na akazungumza juu ya jinsi alivyofundisha na kile alichokiona, na akasema: "Niliona muujiza katika ardhi ya Slavic nikiwa njiani hapa. Niliona vyumba vya kuoga vya mbao, na vitapasha moto kwa nguvu, na watavua nguo na kuwa uchi, na wataloweshwa na kvass ya ngozi, na watoto wachanga watajiinua juu yao fimbo na kujipiga, nao watajimaliza kwa kiwango kama hicho. kwamba watatambaa kwa shida, wakiwa hai kidogo, na watamwagiwa na maji ya barafu, na ni kwa njia hii tu watafufuka. Na wanafanya hivyo kila wakati, hawateswe na mtu yeyote, lakini wanajitesa wenyewe, kisha wanajiosha wenyewe, na sio kutesa. Wale waliosikia jambo hili walishangaa; Andrea, akiwa Roma, alifika Sinop.

glades waliishi tofauti katika siku hizo na kutawaliwa na familia zao wenyewe; kwani hata kabla ya hao ndugu (ambao tutazungumza baadaye) tayari palikuwa na malisho, na wote waliishi katika familia zao mahali pao, na kila mmoja alitawaliwa kivyake. Na kulikuwa na ndugu watatu: mmoja jina lake Kyi, wa pili Shkeki, na wa tatu Horebu, na dada yao Libidi. Kiy alikaa juu ya mlima ambapo Borichev sasa anapanda, na Shchek alikaa juu ya mlima, ambao sasa unaitwa Schekovitsa, na Khoriv kwenye mlima wa tatu, ambao ulipewa jina la utani la Horivitsa. Nao wakajenga mji kwa heshima ya kaka yao mkubwa, wakauita Kiev. Kulikuwa na msitu karibu na jiji na msitu mkubwa, na walichukua wanyama huko, na wanaume hao walikuwa wenye busara na wenye maana, na waliitwa glades, kutoka kwao glade bado iko Kiev.

Wengine, bila kujua, wanasema kwamba Kiy alikuwa mbebaji; Kulikuwa, basi, huko Kiev feri kutoka upande wa pili wa Dnieper, ndiyo sababu walisema: "Kwa feri kwenda Kiev." Ikiwa Kiy angekuwa mbebaji, hangeenda Constantinople; na huyu Kiy alitawala katika familia yake, na alipokwenda kwa mfalme, wanasema kwamba alituzwa kwa heshima kubwa kutoka kwa mfalme ambaye alikuja kwake. Alipokuwa akirudi, alifika Danube, akachagua mahali, akakata mji mdogo, na alitaka kuketi ndani yake na jamaa zake, lakini wale walioishi karibu naye hawakumpa; na hadi leo wakaaji wa jiji la Danube wanaita makazi hayo - Kievets. Kiy, akirudi katika jiji lake la Kiev, alikufa huko; na ndugu zake Shcheki na Horebu na dada yao Lybid walikufa mara moja.

Na baada ya ndugu hawa ukoo wao ulianza kushikilia utawala kwenye glades, na Drevlyans walikuwa na utawala wao, na Dregovichs walikuwa na wao, na Waslavs huko Novgorod walikuwa na wao, na mwingine kwenye Mto Polota, ambapo watu wa Polotsk walikuwa. . Kutoka kwa hizi za mwisho zilikuja Krivichi, ameketi katika sehemu za juu za Volga, na katika sehemu za juu za Dvina, na katika sehemu za juu za Dnieper, na mji wao ni Smolensk; ni pale ambapo Krivichi hukaa. Watu wa kaskazini pia wanatoka kwao. Na juu ya Beloozero nzima inakaa, na kwenye ziwa la Rostov kuna kipimo, na kwenye ziwa la Kleshchina pia kuna kipimo. Na kando ya Mto Oka - ambapo inapita ndani ya Volga - Muroma, ikizungumza kwa lugha yake, na Cheremis, wakizungumza kwa lugha yao wenyewe, na Mordovians, wakizungumza kwa lugha yao wenyewe. Hapa ni wale ambao wanazungumza Slavic katika Urusi: glades, Drevlyans, Novgorodians, Polotsk, Dregovichi, kaskazini, Buzhanians, hivyo kuitwa kwa sababu walikaa kando ya Bug, na kisha kujulikana kama Volynians. Lakini watu wengine wakitoa ushuru kwa Urusi: Chud, Merya, wote, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pecheras, Yam, Lithuania, Zimigola, Kors, Narova, Livs - hawa wanazungumza lugha zao wenyewe, wanatoka kabila la Yafethi na kuishi katika nchi za kaskazini.

Wakati watu wa Slavic, kama tulivyosema, waliishi kwenye Danube, walitoka kwa Wasiti, ambayo ni, kutoka kwa Khazars, wale wanaoitwa Wabulgaria, na kukaa kando ya Danube, na walikuwa walowezi katika nchi ya Waslavs. Kisha watu wa White Ugric walikuja na kukaa ardhi ya Slavic. Wagiriki hawa walionekana wakati wa utawala wa Heraclius, na walipigana na Khosrov, mfalme wa Uajemi. Katika siku hizo, pia kulikuwa na miamba, walipigana na mfalme Heraclius na karibu kumkamata. Miamba hii ilipigana dhidi ya Waslavs na kuwakandamiza Waduleb - pia Waslavs, na kufanya jeuri kwa wake wa Dulebsk: wakati mwingine, Obrin alipoenda, hakuruhusu kuunganisha farasi au ng'ombe, lakini aliamuru kuunganisha tatu, nne au. wake watano kwa gari na kumbeba - Obrin, - na hivyo waliwatesa Dulebs. Lakini maporomoko haya yalikuwa makubwa kwa mwili, na yenye kiburi katika akili, na aliwaangamiza, wote walikufa, na hakuna obrin moja iliyobaki. Na kuna methali nchini Urusi hadi leo: "Walikufa kama miamba" - hakuna kabila au kizazi chao. Baada ya Obrov, Pechenegs walikuja, na kisha Wagrians Weusi walipita Kiev, lakini hiyo ilikuwa baada ya - tayari chini ya Oleg.

Glasi, ambao waliishi peke yao, kama tulivyokwisha sema, walikuwa kutoka kwa familia ya Slavic na baadaye tu waliitwa glades, na Drevlyans walishuka kutoka kwa Waslavs wale wale na pia hawakujiita mara moja Drevlyans; Radimichi na Vyatichi wanatoka katika ukoo wa Poles. Baada ya yote, Poles walikuwa na ndugu wawili - Radim, na mwingine - Vyatko; na walikuja na kuketi: Radim kwenye Sozh, na kutoka kwake waliitwa Radimichi, na Vyatko aliketi na jamaa yake kando ya Oka, kutoka kwake walipata jina lao Vyatichi. Na glades, Drevlyans, kaskazini, Radimichi, Vyatichi na Croats waliishi kati yao duniani. Duleb waliishi kando ya Bug, ambapo Volhynians sasa ni, na Uliches na Tivertsi walikaa kando ya Dniester na karibu na Danube. Kulikuwa na wengi wao; waliketi kando ya Mto Dniester mpaka baharini, na miji yao imesalia hata leo; na Wagiriki waliwaita "Scythia Mkuu".

Makabila haya yote yalikuwa na desturi zao, na sheria za baba zao, na mila, na kila moja lilikuwa na tabia yake. Glades wana desturi ya baba zao wapole na utulivu, wenye haya mbele ya wakwe zao na dada zao, mama na wazazi; wana heshima kubwa mbele ya mama mkwe na mkwe; pia wana desturi ya ndoa: mkwe-mkwe haendi baada ya bibi arusi, lakini huleta siku moja kabla, na siku inayofuata wanamletea - chochote wanachotoa. Na watu wa Drevlyans waliishi katika mila ya wanyama, waliishi kwa mnyama: waliuana kila mmoja, walikula kila kitu kichafu, na hawakuwa na ndoa, lakini waliwanyakua wasichana kwa maji. Na Radimichi, Vyatichi na watu wa kaskazini walikuwa na mila ya kawaida: waliishi msituni, kama wanyama wote, walikula kila kitu ambacho kilikuwa najisi na kutukanwa na baba zao na binti-wakwe, na hawakuoa, lakini michezo ilipangwa kati yao. vijiji, na kukusanyika kwenye michezo hii, kwa kucheza dansi na kila aina ya nyimbo za kishetani, na hapa waliwanyakua wake zao kwa kula njama pamoja nao; walikuwa na wake wawili na watatu. Na ikiwa mtu alikufa, basi walipanga karamu ya mazishi juu yake, kisha wakatengeneza staha kubwa, na wakamlaza mtu aliyekufa kwenye sitaha hii, na kuichoma, na kisha, baada ya kukusanya mifupa, wakaiweka kwenye ndogo. chombo na kuziweka juu ya nguzo kando ya barabara, kama wanavyofanya sasa. Krivichi na wapagani wengine, ambao hawakujua sheria ya Mungu, lakini walijiwekea sheria, walifuata desturi hiyo hiyo.

George asema hivi katika historia yake: “Kila taifa lina ama sheria iliyoandikwa au desturi ambayo watu wasiojua sheria hufuata kuwa desturi ya baba zao. Kati ya hawa, wa kwanza ni Washami wanaoishi katika mwisho wa dunia. Wana sheria kwa ajili yao wenyewe desturi za baba zao: kutoshiriki katika uasherati na uzinzi, si kuiba, si kashfa au kuua, na, hasa, si kufanya uovu. Ni sawa na sheria na Bactrians, ambao kwa njia nyingine wanaitwa Rahmans au visiwani; hawa, kwa kufuata maagizo ya babu zao na kwa sababu ya utauwa, hawali nyama na wasinywe divai, hawafanyi uasherati na wasifanye uovu, wakiwa na hofu kuu ya imani ya Mungu. Vinginevyo - na Wahindi jirani. Hawa ni wauaji, wachafu na wenye hasira kupita kiasi; na katika maeneo ya ndani ya nchi yao wanakula watu, na kuua wasafiri, na hata kula kama mbwa. Wakaldayo na Wababiloni wana sheria yao wenyewe: wachukue mama zao kitandani, wafanye uasherati na watoto wa ndugu zao na kuua. Na wanafanya unyonge wote, wakiona kuwa ni wema, hata kama wako mbali na nchi yao.

Sheria nyingine kwa Wagilia: wake zao wanalima, na kujenga nyumba, na kufanya matendo ya watu, lakini pia wanajisalimisha kupenda wapendavyo, bila kuzuiliwa na waume zao na wasione haya; miongoni mwao pia kuna wanawake wajasiri, mahiri katika kuwinda wanyama. Wake hawa huwatawala waume zao na kuwatawala. Huko Uingereza, waume kadhaa hulala na mke mmoja, na wake wengi wana uhusiano na mume mmoja na kufanya uasi-sheria kama sheria ya akina baba, ambayo haihukumiwi au kuzuiwa na mtu yeyote. Waamazoni, hata hivyo, hawana waume, lakini, kama ng'ombe bubu, mara moja kwa mwaka, karibu na siku za masika, huacha ardhi yao na kuchanganya na wanaume wanaowazunguka, wakizingatia wakati huo kama aina ya ushindi na likizo kubwa. Watakapotungwa mimba kutoka kwao tumboni, watatawanyika tena kutoka sehemu hizo. Wakati wa kuzaa ukifika na mvulana akizaliwa, basi wanamuua, lakini ikiwa msichana, basi watamlisha na kumsomesha kwa bidii."

Kwa hivyo, pamoja nasi sasa, Wapolovtsi wanafuata sheria ya baba zao: wanamwaga damu na hata kujivunia juu yake, kula nyamafu na uchafu wote - hamsters na gophers, na kuchukua mama zao wa kambo na binti-wakwe, na kufuata mila zingine. ya baba zao. Sisi, Wakristo katika nchi zote ambapo wanaamini Utatu Mtakatifu, katika ubatizo mmoja na kukiri imani moja, tuna sheria moja, tangu tulibatizwa katika Kristo na kuvaa Kristo.

Wakati ulipopita, baada ya kifo cha ndugu hawa (Kiya, Shchek na Khoriv), Drevlyans na watu wengine wa jirani walianza kukandamiza glades. Na Khazar wakawakuta wamekaa juu ya milima hii katika misitu na wakasema: "Tupe ushuru." Malisho, baada ya kushauriana, walitoa upanga kutoka kwa moshi, na Khazar wakawapeleka kwa mkuu wao na kwa wazee, na kuwaambia: "Tazama, tumepata ushuru mpya." Huyo huyo akawauliza: "Imetoka wapi?" Wakajibu: "Katika msitu kwenye milima juu ya Mto Dnieper." Tena wakauliza: "Walitoa nini?" Walionyesha upanga. Na wazee wa Khazar wakasema: "Hii sio ushuru mzuri, mkuu: tumeipata kwa silaha, yenye ncha kali upande mmoja tu, - sabers, na hawa wana silaha zenye makali kuwili - panga. Wameandikiwa kukusanya ushuru kutoka kwetu na kutoka nchi zingine." Na haya yote yalitimia, kwa kuwa hawakuzungumza kwa hiari yao wenyewe, bali kulingana na amri ya Mungu. Ndivyo ilivyokuwa wakati wa utawala wa Firauni mfalme wa Misri walipomleta Musa kwake na kusema wazee wa Firauni: "Hii imekusudiwa kuidhalilisha nchi ya Misri." Na hivyo ikawa: Wamisri waliuawa na Musa, na mara ya kwanza Wayahudi walifanya kazi kwao. Vivyo hivyo, hawa: mara ya kwanza walitawala, na kisha wanatawala juu yao; nayo ni: wakuu wa Urusi wamemiliki Khazar hadi leo.

Katika mwaka wa 6360 (852), mashtaka 15, wakati Michael alianza kutawala, ardhi ya Kirusi ilianza kuitwa. Tuligundua juu ya hili kwa sababu chini ya tsar hii Urusi ilifika Constantinople, kama ilivyoandikwa juu yake katika kumbukumbu za Uigiriki. Ndio maana kuanzia sasa tutaanza na kuweka namba. “Tangu na hata gharika ya 2242, na kutoka gharika hadi kwa Ibrahimu, miaka 1000 na 82, na kutoka kwa Ibrahimu hadi kutoka kwa Musa, miaka 430, na kutoka kwa Musa hadi Daudi, miaka 600 na 1, na kutoka kwa Daudi. na tangu mwanzo wa utawala wa Sulemani hadi uhamisho wa Yerusalemu miaka 448 "na kutoka uhamishoni hadi Alexander miaka 318, na kutoka kwa Alexander hadi Kuzaliwa kwa Kristo miaka 333, na kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo hadi Konstantino miaka 318, kutoka kwa Constantine. kwa Michael miaka hii 542." Na kutoka mwaka wa kwanza wa utawala wa Mikhail hadi mwaka wa kwanza wa utawala wa Oleg, mkuu wa Urusi, umri wa miaka 29, na kutoka mwaka wa kwanza wa utawala wa Oleg, tangu wakati aliketi katika Kiev, mwaka wa kwanza wa Igor, miaka 31, na kutoka mwaka wa kwanza wa Igor hadi mwaka wa kwanza wa Svyatoslavov umri wa miaka 33, na kutoka mwaka wa kwanza wa Svyatoslavov hadi mwaka wa kwanza wa Yaropolkov ni umri wa miaka 28; na Yaropolk alitawala kwa miaka 8, na Vladimir alitawala kwa miaka 37, na Yaroslav alitawala kwa miaka 40. Kwa hivyo, kutoka kwa kifo cha Svyatoslav hadi kifo cha Yaroslav miaka 85; kutoka kwa kifo cha Yaroslav hadi kifo cha Svyatopolk, miaka 60.

Lakini tutarudi zamani na kuwaambia kile kilichotokea katika miaka hii, kama tumeanza: kutoka mwaka wa kwanza wa utawala wa Mikaeli, na tutapanga kwa utaratibu wa mwaka.

Katika mwaka wa 6361 (853).

Katika mwaka wa 6362 (854).

Katika mwaka wa 6363 (855).

Katika mwaka wa 6364 (856).

Katika mwaka wa 6365 (857).

Katika mwaka wa 6366 (858). Tsar Michael alikwenda na askari kwa Wabulgaria kando ya pwani na bahari. Wabulgaria, waliona kwamba hawawezi kuwapinga, waliomba kuwabatiza na kuahidi kujitiisha kwa Wagiriki. Tsar alibatiza mkuu wao na wavulana wote na kufanya amani na Wabulgaria.

Katika mwaka wa 6367 (859). Wavarangi kutoka ng'ambo walitoza ushuru kutoka kwa Chudi, na kutoka kwa Slovenes, na kutoka kwa Mariamu, na kutoka kwa Krivichi. Na Khazars walichukua kutoka kwa shamba, kutoka kwa watu wa kaskazini, na kutoka kwa Vyatichi, sarafu ya fedha na squirrel kutoka kwa moshi.

Katika mwaka wa 6368 (860).

Katika mwaka wa 6369 (861).

Katika mwaka wa 6370 (862). Waliwafukuza Wavarangi kuvuka bahari, na hawakuwapa kodi, wakaanza kujitawala, na hapakuwa na ukweli wowote kati yao, na ukoo baada ya ukoo, na walikuwa na ugomvi, wakaanza kupigana wao kwa wao. Na wakajiambia: "Tutafute mkuu ambaye atatutawala na kuhukumu kwa haki." Nao wakavuka bahari kwa Wavarangi, hadi Urusi. Wavarangi hao waliitwa Rus, kama wengine wanaitwa Wasweden, na Wanormani wengine na Angles, na bado Wagotlandi wengine - ndivyo hawa walivyo. Chud, Slovenia, Krivichi na wengine wa Urusi walisema: "Nchi yetu ni kubwa na nyingi, lakini hakuna utaratibu ndani yake. Njooni mtawale na kututawala.” Na ndugu watatu walichaguliwa na familia zao, walichukua Urusi yote pamoja nao, wakaja, na mkubwa, Rurik, akaketi Novgorod, na mwingine, Sineus, - juu ya Beloozero, na wa tatu, Truvor, - katika Izborsk. Na kutoka kwa Warangi hao ardhi ya Urusi ilipewa jina la utani. Novgorodians ni wale watu kutoka kwa familia ya Varangian, na kabla ya kuwa Slovenes. Miaka miwili baadaye, Sineus na kaka yake Truvor walikufa. Na Rurik mmoja alichukua mamlaka yote, akaanza kusambaza miji kwa watu wake - kwa Polotsk, kwa Rostov, kwa Beloozero mwingine. Wavarangi katika miji hii ni wagunduzi, na idadi ya watu asilia huko Novgorod ni Kislovenia, huko Polotsk - Krivichi, huko Rostov - Merya, huko Beloozero - wote, huko Murom - Murom, na Rurik waliwatawala wote. Na alikuwa na waume wawili, sio jamaa zake, lakini wavulana, na waliomba kwenda Constantinople na jamaa zao. Wakaondoka kando ya Dnieper, na walipopita, waliona mji mdogo juu ya mlima. Na wakauliza: Mji huu ni wa nani? Yule yule akajibu: "Kulikuwa na ndugu watatu" Kiy "Shchek na Khoriv, ​​​​ambao walijenga mji huu na kutoweka, na tunakaa hapa, wazao wao, na kulipa ushuru kwa Khazars." Askold na Dir walibaki katika jiji hili, walikusanya Varangi wengi na wakaanza kumiliki ardhi ya glades. Rurik alitawala huko Novgorod.

Katika mwaka wa 6371 (863).

Katika mwaka wa 6372 (864).

Katika mwaka wa 6373 (865).

Katika mwaka wa 6374 (866). Askold na Dir walikwenda vitani dhidi ya Wagiriki na wakaja kwao katika mwaka wa 14 wa utawala wa Mikaeli. Tsar wakati huo alikuwa kwenye kampeni dhidi ya Wahagari, tayari alikuwa amefika kwenye Mto Nyeusi, wakati mfalme alipomtumia ujumbe kwamba Urusi ilikuwa inaenda kwa Constantinople, na tsar akarudi. Hawa waliingia ndani ya Mahakama, Wakristo wengi waliua na kuzingira Constantinople kwa meli mia mbili. Tsar aliingia jijini kwa shida na akasali usiku kucha na Patriaki Photius katika Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu huko Blachernae, na wakatoa vazi la kimungu la Mama Mtakatifu wa Mungu kwa nyimbo, na kunyunyiza sakafu yake baharini. Kulikuwa na ukimya wakati huo na bahari ilikuwa shwari, lakini ghafla dhoruba na upepo ikaibuka, na mawimbi makubwa yakainuka tena, yakatawanya meli za Warusi wasiomcha Mungu, na kuwaosha pwani, na kuzivunja, ili wachache wao waweze kufanikiwa. ili kuepuka shida hii na kurudi nyumbani ...

Katika mwaka wa 6375 (867).

Katika mwaka wa 6376 (868). Vasily alianza kutawala.

Katika mwaka wa 6377 (869). Nchi nzima ya Bulgaria ilibatizwa.

Katika mwaka wa 6378 (870).

Katika mwaka wa 6379 (871).

Katika mwaka wa 6380 (872).

Katika mwaka wa 6381 (873).

Katika mwaka wa 6382 (874).

Katika mwaka wa 6383 (875).

Katika mwaka wa 6384 (876).

Katika mwaka wa 6385 (877).

Katika mwaka wa 6386 (878).

Katika mwaka wa 6387 (879). Rurik alikufa na kukabidhi utawala wake kwa Oleg, jamaa yake, na kumpa mtoto wake Igor mikononi mwake, kwa kuwa alikuwa bado mdogo sana.

Katika mwaka wa 6388 (880).

Katika mwaka wa 6389 (881).

Katika mwaka wa 6390 (882). Oleg alianza kampeni, akichukua pamoja naye askari wengi: Varangi, Chud, Slovens, Meru, wote, Krivichi, akafika Smolensk na Krivichi, akachukua mamlaka katika jiji hilo, na kumweka mumewe ndani yake. Kutoka hapo akashuka, akamchukua Lubeki, na pia akamketisha mumewe. Nao walifika kwenye milima ya Kiev, na Oleg akajua kwamba wakuu walikuwa Askold na Dir. Alificha baadhi ya askari kwenye boti, na kuwaacha wengine nyuma, na yeye mwenyewe akaendelea, akiwa amembeba mtoto Igor. Naye akaogelea hadi Mlima Ugorskaya, akiwaficha askari wake, na kuwapeleka kwa Askold na Dir, akiwaambia kwamba "sisi ni wafanyabiashara, tunaenda kwa Wagiriki kutoka Oleg na Prince Igor. Njoo kwetu, kwa jamaa zako." Askold na Dir walipokuja, wengine wote waliruka kutoka kwenye boti na kumwambia Oleg Askold na Dir: "Wewe sio wakuu na sio familia ya kifalme, lakini mimi ni familia ya kifalme," na kumuonyesha Igor: "Na hii ni. mwana wa Rurik." Na waliwaua Askold na Dir, wakaipeleka mlimani na kuzika Askold kwenye mlima, ambao sasa unaitwa Ugorskaya, ambapo sasa ni mahakama ya Olmin; kwenye kaburi hilo Olma alimweka Mtakatifu Nicholas; na kaburi la Dirov - nyuma ya kanisa la Mtakatifu Irene. Na Oleg, mkuu, alikaa Kiev, na Oleg akasema: "Na huyu awe mama kwa miji ya Urusi." Na alikuwa na Wavarangi, na Waslavs, na wengine, ambao waliitwa Rus. Kwamba Oleg alianza kuanzisha miji na kuanzisha ushuru kwa Slovenes, na Krivichs, na Mary, na kuwaamuru Waviking kutoa ushuru kutoka Novgorod hadi hryvnias 300 kila mwaka kwa ajili ya kuhifadhi amani, ambayo ilitolewa kwa Waviking hadi kifo cha Yaroslav. .

Katika mwaka wa 6391 (883). Oleg alianza kupigana na Drevlyans na, akiwa amewashinda, akachukua ushuru kutoka kwao kwa marten mweusi.

Katika mwaka wa 6392 (884). Oleg alikwenda kwa watu wa kaskazini, na akawashinda watu wa kaskazini, na akawapa ushuru rahisi, na hakuwaamuru kulipa ushuru kwa Khazar, akisema: "Mimi ni adui yao" na wewe (hao) huna haja ya kulipa. "

Katika mwaka wa 6393 (885). Alitumwa (Oleg) kwa Radimichs, akiuliza: "Unampa nani kodi?" Wakajibu: "Khazaram". Na Oleg akawaambia: "Msiwape Khazars, lakini nipeni." Na walimpa Oleg shiti, kama vile Khazars walipewa. Na Oleg alitawala juu ya glades, na Drevlyans, na kaskazini, na Radimichs, na kupigana na mitaa na Tivertsy.

Katika mwaka wa 6394 (886).

Katika mwaka wa 6395 (887). Leon, mwana wa Basil, aliyeitwa Leo, na kaka yake Alexander walitawala, na kutawala kwa miaka 26.

Katika mwaka wa 6396 (888).

Katika mwaka wa 6397 (889).

Katika mwaka wa 6398 (890).

Katika mwaka wa 6399 (891).

6400 (892) kwa mwaka.

Katika mwaka wa 6401 (893).

Katika mwaka wa 6402 (894).

Katika mwaka wa 6403 (895).

Katika mwaka wa 6404 (896).

Katika mwaka wa 6405 (897).

Katika mwaka wa 6406 (898). Wagiriki walipita Kiev kama mlima, ambao sasa unaitwa Ugorskaya, walifika Dnieper na kuwa minara: walitembea kwa njia ile ile kama Wapolovtsians wanavyofanya sasa. Na, wakitoka mashariki, walikimbia kupitia milima mikubwa, ambayo iliitwa Milima ya Ugric, na kuanza kupigana na Volokhs na Slavs walioishi huko. Baada ya yote, Waslavs walikaa hapa hapo awali, na kisha Volokhs walichukua ardhi ya Slavic. Na baada ya Waugri kuwafukuza Wavoloks, wakarithi ardhi hiyo na kukaa na Waslavs, wakijishindia wao wenyewe; na tangu wakati huo ardhi imekuwa ikiitwa Ugorskaya. Na Wagiriki walianza kupigana na Wagiriki na kuifanya nchi ya Thracian na Makedonia kuwa watumwa kwa Seluni kabisa. Na wakaanza kupigana na maadili na Wacheki. Kulikuwa na watu mmoja wa Slavic: Waslavs ambao walikaa kando ya Danube, walishindwa na Wagria, na Moravians, na Wacheki, na Wapole, na glades, ambayo sasa inaitwa Rus. Kwao, baada ya yote, Wamoravians, barua za kwanza ziliundwa, zinazoitwa barua ya Slavic; barua hiyo hiyo iliandikwa na Warusi na Wabulgaria wa Danube.

Wakati Waslavs walikuwa tayari wamebatizwa, wakuu wao Rostislav, Svyatopolk na Kotsel waliwatuma kwa Tsar Michael, wakisema: "Nchi yetu imebatizwa, lakini hatuna mwalimu ambaye angetufundisha na kutufundisha na kuelezea vitabu vitakatifu. Baada ya yote, hatujui Kigiriki au Kilatini; wengine hutufundisha hivi, na wengine tofauti, kutokana na hili hatujui muhtasari wa herufi au maana yake. Na ututumie walimu wanaoweza kufasiri maneno ya kitabu na maana yake kwetu. Kusikia haya, Tsar Michael aliwaita wanafalsafa wote na kuwajulisha kila kitu kilichosemwa na wakuu wa Slavic. Na wanafalsafa wakasema: “Huko Seluni kuna mume aitwaye Lawi. Ana wana wanaojua lugha ya Slavic; wanawe wawili ni wanafalsafa stadi." Kusikia juu ya hili, mfalme aliwatuma kwa Leo huko Selun, kwa maneno: "Tuma wana wako Methodius na Constantine kwetu bila kuchelewa." Aliposikia juu ya hili, Leo aliwatuma, nao wakaja kwa mfalme, naye akawaambia: "Tazama, nchi ya Slavic ilituma mabalozi kwangu, kuuliza nipate mwalimu ambaye angeweza kuwafasiria vitabu vitakatifu, kwa maana ndivyo ilivyo. wanataka." Na mfalme akawashawishi, na kuwapeleka kwa nchi ya Slavic kwa Rostislav, Svyatopolk na Kotsel. Wakati (ndugu hawa) walikuja, walianza kutunga alfabeti ya Slavic na kutafsiri Mtume na Injili. Na Waslavs walifurahi kwamba walisikia juu ya ukuu wa Mungu katika lugha yao wenyewe. Kisha Psalter na Octoechos na vitabu vingine vilitafsiriwa. Wengine walianza kukufuru vitabu vya Slavic, wakisema kwamba "hakuna taifa linalopaswa kuwa na alfabeti yake, isipokuwa kwa Wayahudi, Wagiriki na Kilatini, kulingana na maandishi ya Pilato, ambaye aliandika juu ya msalaba wa Bwana (tu katika lugha hizi)." Aliposikia juu ya hili, Papa aliwashutumu wale wanaokufuru vitabu vya Slavic, akisema hivi: "Neno la Maandiko na litimie:" Mataifa yote na wamsifu Mungu ", na mwingine:" Mataifa yote na yasifu ukuu wa Mungu, kwa kuwa mtakatifu. roho ikawapa kusema.” Ikiwa mtu yeyote anakemea barua ya Slavic, basi afukuzwe hadi atakaporekebishwa; wao ni mbwa mwitu, si kondoo, watambuliwe kwa matendo yao na wajihadhari nao. Lakini ninyi, watoto, sikilizeni mafundisho ya kimungu na msikatae mafundisho ya kanisa ambayo mshauri wenu Methodius aliwapa. Constantine alirudi na kwenda kuwafundisha watu wa Bulgaria, wakati Methodius alibaki Moravia. Kisha Prince Kotsel alimweka Methodius kama askofu huko Pannonia kwenye meza ya mtume mtakatifu Andronicus, mmoja wa sabini, mfuasi wa mtume mtakatifu Paulo. Methodius alipanda makuhani wawili, waandishi wazuri wa laana, na kutafsiri vitabu vyote kabisa kutoka Kigiriki hadi Kislavoni katika muda wa miezi sita, kuanzia Machi na kumalizika siku ya 26 ya Oktoba. Alipomaliza, alitoa sifa na utukufu zinazostahili kwa Mungu aliyempa neema hiyo Askofu Methodius, mrithi wa Andronicus; kwa mwalimu wa watu wa Slavic ni Mtume Andronicus. Mtume Paulo naye alienda kwenye maadili na kufundisha huko; pia kuna Illyria, ambayo Mtume Paulo alifikia na ambapo Waslavs waliishi hapo awali. Kwa hiyo, mwalimu wa Waslavs - Mtume Paulo, kutoka kwa Waslavs sawa - na sisi, Urusi; Kwa hiyo, kwa ajili yetu, Rus, mwalimu Paulo, kwa kuwa alifundisha watu wa Slavic na kumfanya Andronicus kuwa askofu na gavana wa Waslavs. Na watu wa Slavic na Kirusi ni moja, kutoka kwa Varangians waliitwa Rus, na kabla ya kuwepo kwa Slavs; ingawa ziliitwa glades, hotuba ilikuwa Slavic. Waliitwa glades kwa sababu waliketi shambani, na walikuwa na lugha ya kawaida - Slavic.

Katika mwaka wa 6407 (899).

Katika mwaka wa 6408 (900).

Katika mwaka wa 6409 (901).

Katika mwaka wa 6410 (902). Mfalme Leon aliajiri Wagria dhidi ya Wabulgaria. Wagiriki walishambulia na kuifanya nchi nzima ya Bulgaria kuwa watumwa. Simeoni, baada ya kujua juu ya hili, alienda kwa Wagria, na Wagrians walihamia dhidi yake na kuwashinda Wabulgaria, hivi kwamba Simeoni alikimbilia Dorostol.

Katika mwaka wa 6411 (903). Igor alipokua, aliandamana na Oleg na kumsikiliza, na wakamletea mke kutoka Pskov, anayeitwa Olga.

Katika mwaka wa 6412 (904).

Katika mwaka wa 6413 (905).

Katika mwaka wa 6414 (906).

Katika mwaka wa 6415 (907). Oleg alikwenda kwa Wagiriki, akiacha Igor huko Kiev; Alichukua pamoja naye umati wa Varangi, na Waslavs, na Chudi, na Krivichi, na Meru, na Drevlyans, na Radimichs, na Polyans, na Northerners, na Vyatichi, na Croats, na Dulebs, na Tivertsy, inayojulikana kama Tolmachi. wote waliitwa Wagiriki "Scythia Mkuu". Na pamoja na hayo yote Oleg alikwenda juu ya farasi na katika meli; na kulikuwa na meli 2,000. Akafika Constantinople: Wagiriki walifunga Hukumu, na mji ukafungwa. Na Oleg akaenda pwani, akaanza kupigana, na kufanya mauaji mengi karibu na jiji kwa Wagiriki, na wakavunja vyumba vingi, na kuchoma makanisa. Na wale ambao walitekwa, wengine walikatwa, wengine waliteswa, wengine walipigwa risasi, na wengine walitupwa baharini, na Warusi walifanya madhara mengine mengi kwa Wagiriki, kama maadui kawaida hufanya.

Na Oleg aliamuru askari wake kutengeneza magurudumu na kuweka meli kwenye magurudumu. Na upepo mzuri ulipovuma, waliinua matanga shambani na kwenda mjini. Wagiriki, waliona hili, waliogopa na kusema, wakituma kwa Oleg: "Usiharibu jiji, tutakupa kodi unayotaka." Na Oleg akawasimamisha askari, akamletea chakula na divai, lakini hakukubali, kwani ilikuwa na sumu. Na Wagiriki waliogopa, na kusema: "Huyu sio Oleg, lakini Mtakatifu Dmitry, aliyetumwa dhidi yetu na Mungu." Na Oleg aliamuru kutoa ushuru kwa meli 2000: 12 hryvnia kwa kila mtu, na kulikuwa na wanaume 40 katika kila meli.

Na Wagiriki walikubali hili, na Wagiriki wakaanza kuuliza ulimwengu usipigane na ardhi ya Kigiriki. Oleg, akienda mbali kidogo na mji mkuu, alianza mazungumzo ya amani na wafalme wa Uigiriki Leon na Alexander na kumtuma Karl, Farlaf, Vermud, Rulav na Stemis kwenye mji mkuu kwa maneno: "Nipe ushuru." Na Wagiriki walisema: "Unataka nini, tutakupa." Na Oleg aliamuru kuwapa askari wake meli 2,000 kwa hryvnia 12 kwa safu, na kisha kutoa ushuru kwa miji ya Urusi: kwanza kabisa kwa Kiev, kisha kwa Chernigov, kwa Pereyaslavl, kwa Polotsk, kwa Rostov, kwa Lyubech na kwa miji mingine: kwa karibu na miji hii huketi wakuu wakuu, chini ya Oleg. “Warusi wakija, wachukue watakavyo kwa mabalozi; na ikiwa wafanyabiashara wanakuja, wachukue kila mwezi kwa miezi 6: mkate, divai, nyama, samaki na matunda. Na wawaandalie kuoga - kadiri wanavyotaka. Wakati Warusi wanakwenda nyumbani, wachukue chakula, nanga, kamba, meli na chochote wanachohitaji kutoka kwa tsar barabarani. Na Wagiriki waliahidi, na tsars na wavulana wote walisema: "Ikiwa Warusi hawatakuja kwa biashara, basi wasichukue kila mwezi; basi mkuu wa Kirusi, kwa amri yake, awakataze Warusi wanaokuja hapa kufanya ukatili katika vijiji na katika nchi yetu. Waache Warusi wanaokuja hapa waishi karibu na kanisa la Mtakatifu Mammoth, na kuwatuma kutoka kwa ufalme wetu, na kuandika upya majina yao, kisha watachukua malipo ya kila mwezi kwao - kwanza wale waliokuja kutoka Kiev, kisha kutoka Chernigov, na kutoka. Pereyaslavl, na kutoka miji mingine ... Na waingie mjini kupitia lango moja tu, wakifuatana na mume wa mfalme, bila silaha, watu 50 kila mmoja, na wafanye biashara kadri wanavyohitaji, bila kulipa ada yoyote.

Tsars Leon na Alexander walifanya amani na Oleg, waliahidi kulipa ushuru na kuapa utii kwa kila mmoja: wao wenyewe walibusu msalaba, na Oleg na waume zake walichukuliwa kuapa kulingana na sheria ya Urusi, na waliapa kwa silaha zao na Perun. , mungu wao, na Volos, mungu wa ng'ombe, na kuufanya ulimwengu. Na Oleg alisema: "Shina meli za Urusi kutoka kwa pavoloks, na kwa Waslavs ni nakala za ushirikiano," na ilikuwa hivyo. Naye alitundika ngao yake juu ya malango kama ishara ya ushindi, na akaondoka Konstantinople. Na Rus aliinua matanga ya pavoloks, na Waslavs walikuwa koprinny, na upepo ukawapasua; na Waslavs walisema: "Hebu tuchukue mafuta yetu, matanga kutoka kwaoloks hawakupewa Waslavs." Na Oleg akarudi Kiev, akiwa amebeba dhahabu, na pavoloks, na matunda, na divai, na kila aina ya mifumo. Na wakamwita Oleg Mtume, kwa vile walikuwa wapagani na watu wasio na nuru.

Katika mwaka wa 6417 (909).

Katika mwaka wa 6418 (910).

Katika mwaka wa 6419 (911). Nyota kubwa katika umbo la mkuki ilionekana upande wa magharibi.

Katika mwaka wa 6420 (912). Oleg aliwatuma waume zake kuhitimisha amani na kuanzisha makubaliano kati ya Wagiriki na Warusi, akisema: "Orodha kutoka kwa makubaliano ilihitimishwa chini ya wafalme wale wale Leo na Alexander. Sisi ni kutoka kwa ukoo wa Kirusi - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Freelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - waliotumwa kutoka kwa Oleg, Grand Duke wa Urusi, na kutoka kwa kila mtu ambaye iko karibu naye, - wakuu mkali na wakuu, na wavulana wake wakuu, kwako, Lev, Alexander na Konstantino, watawala wakuu katika Mungu, wafalme wa Kigiriki, kuimarisha na kuthibitisha urafiki wa muda mrefu uliokuwepo kati ya Wakristo. na Warusi, kwa ombi la wakuu wetu wakuu na kwa amri, kutoka kwa Warusi wote chini ya mkono wake. Ubwana wetu, zaidi ya yote tukitamani kwa Mungu kuuimarisha na kuuthibitisha urafiki uliokuwepo siku zote kati ya Wakristo na Warusi, ukihukumiwa kwa haki, si kwa maneno tu, bali pia kwa maandishi, na kwa kiapo thabiti, kuapa kwa silaha yake, kuthibitisha hali hiyo. urafiki na kuuthibitisha kwa imani na kwa mujibu wa sheria yetu.

Hiki ndicho kiini cha sura ya mapatano, ambayo tumejitolea kwayo kwa imani na urafiki wa Mungu. Kwa maneno ya kwanza ya makubaliano yetu, wacha tufanye amani nanyi, Wagiriki, na tutaanza kupendana kwa mioyo yetu yote na kwa mapenzi yetu yote, na hatutaruhusu udanganyifu wowote au uhalifu kutoka kwa wale walio chini ya mkono. ya wakuu wetu waangavu kutokea, kwa kuwa hili liko katika uwezo wetu; lakini tutajaribu, kadiri tuwezavyo, kuhifadhi pamoja nanyi, Wagiriki, katika miaka ijayo na milele urafiki usiobadilika na usiobadilika, kwa usemi na mapokeo ya barua yenye uthibitisho, uliothibitishwa na kiapo. Vivyo hivyo, nyinyi Wagiriki, angalia urafiki huo huo usioweza kubadilika na usiobadilika kwa wakuu wetu wa Kirusi mkali na kwa kila mtu ambaye yuko chini ya mkono wa mkuu wetu mkali daima na katika miaka yote.

Na kuhusu sura zinazohusu ukatili unaoweza kutokea, tukubaliane kama ifuatavyo: dhulma hizo ambazo zitashuhudiwa waziwazi, zichukuliwe bila shaka kuwa zimefanywa; na ambao hawatawaamini, waapishe upande unaotamani ili wasiuamini ukatili huu; na upande huo ukiapa, kuwe na adhabu kama kosa.

Kuhusu hili: ikiwa mtu anaua - Mkristo wa Kirusi au Mkristo wa Kirusi - basi afe kwenye eneo la mauaji. Ikiwa muuaji ametoroka, lakini ikawa ni wamiliki, basi jamaa ya mtu aliyeuawa na achukue sehemu hiyo ya mali yake, ambayo ina haki ya kisheria; sheria. Ikiwa muuaji aliyetoroka anaonekana kuwa maskini, basi na aendelee kuhukumiwa mpaka atakapopatikana, kisha afe.

Ikiwa mtu hupiga kwa upanga au kupiga kwa silaha nyingine, basi kwa mgomo huo au kupigwa basi atoe lita 5 za fedha kulingana na sheria ya Kirusi; ikiwa aliyetenda kosa hili ni maskini, basi na atoe kadiri awezavyo, ili avue nguo ile ile anayokwenda nayo, na aape juu ya kiasi kilichobaki ambacho hakijalipwa kwa imani yake kwamba hakuna mtu. inaweza kumsaidia, na yeye si hii iliyobaki ni zinalipwa kutoka kwake.

Kuhusu hili: ikiwa Mrusi anaiba kutoka kwa Mkristo au, kinyume chake, Mkristo kutoka kwa Kirusi, na mwizi anakamatwa kwa mwathirika wakati huo huo anapofanya wizi, au ikiwa mwizi anajitayarisha kuiba na kuuawa. , basi hatatozwa ama kutoka kwa Wakristo au kutoka kwa Warusi; lakini mwacheni mwathiriwa achukue alichopoteza. Ikiwa mwizi atajisalimisha kwa hiari yake, basi na apelekwe kwa wale aliowaibia, na afungwe, na atoe alichoiba mara tatu.

Kuhusu hili: ikiwa mmoja wa Wakristo au Warusi, kwa njia ya kupigwa, anaingilia (wizi) na ni wazi kwa nguvu kuchukua kitu cha mwingine, basi amrudishe kwa ukubwa wa tatu.

Ikiwa mashua inatupwa na upepo mkali kwenye ardhi ya kigeni na kuna mmoja wetu Warusi huko na atasaidia kuokoa mashua na mzigo na kuirudisha kwenye ardhi ya Ugiriki, basi tutaichukua kwa njia yoyote ya hatari mpaka tunafika mahali salama; ikiwa mashua hii itacheleweshwa na dhoruba au kukwama, na haiwezi kurudi mahali pake, basi sisi, Warusi, tutawasaidia wapiga-makasia wa mashua hiyo na kuwaona wakiondoka na bidhaa kwa manufaa yao. Ikiwa bahati mbaya sawa na mashua ya Kirusi itatokea karibu na ardhi ya Wagiriki, basi tutaipeleka kwenye ardhi ya Kirusi na kuwaacha wauze bidhaa za mashua hiyo, kwa hiyo ikiwa tunaweza kuuza chochote kutoka kwenye mashua hiyo, basi sisi, Warusi, peleka (kwenye pwani ya Ugiriki). Na tunapokuja (sisi, Warusi) kwenye ardhi ya Kigiriki kwa biashara au kwa ubalozi kwa mfalme wako, basi (sisi, Wagiriki) tutaruhusu kupitia bidhaa zinazouzwa kwa mashua yao kwa heshima. Ikiwa hutokea kwa yeyote kati yetu Warusi, ambaye alifika na mashua, kuuawa au kitu kinachukuliwa kutoka kwenye mashua, basi waachie wahalifu kuhukumiwa adhabu hapo juu.

Kuhusu haya: ikiwa mfungwa wa upande mmoja au mwingine anashikiliwa kwa nguvu na Warusi au Wagiriki, akiuzwa kwa nchi yao, na ikiwa, kwa kweli, inageuka kuwa Kirusi au Kigiriki, basi waache wakomboe na kumrudisha mtu aliyekombolewa. nchi yake na kuchukua bei ya wale walioinunua, au itolewe kwa ajili yake kwa kutegemea mtumwa. Pia, ikiwa katika vita atachukuliwa na Wagiriki hao, - sawa, basi arudi katika nchi yake na bei yake ya kawaida itatolewa kwa ajili yake, kama ilivyoelezwa hapo juu.

Ikiwa kuna seti katika jeshi na hawa (Warusi) wanataka kuheshimu tsar yako, na haijalishi ni wangapi wao wanakuja kwa wakati gani, na wanataka kukaa na mfalme wako kwa hiari yao wenyewe, basi iwe hivyo.

Zaidi kuhusu Warusi, kuhusu wafungwa. Wale waliokuja kutoka nchi yoyote (Wakristo waliotekwa) kwenda Urusi na kuuzwa (na Warusi) kurudi Ugiriki, au Wakristo waliotekwa walioletwa Urusi kutoka nchi yoyote - yote haya yanapaswa kuuzwa kwa sarafu 20 za dhahabu na kurudi kwenye ardhi ya Uigiriki.

Kuhusu hili: ikiwa mtumishi wa Kirusi ameibiwa, ama anakimbia, au anauzwa kwa nguvu na Warusi wanaanza kulalamika, waache kuthibitisha hili kuhusu mtumishi wao na kumpeleka Urusi, lakini wafanyabiashara, ikiwa wanapoteza mtumishi wao na kukata rufaa. , waidai mahakamani na wakiipata - waichukue. Ikiwa mtu hataruhusu uchunguzi, hatatambuliwa kuwa sawa.

Na kuhusu Warusi wanaotumikia katika nchi ya Kigiriki na mfalme wa Kigiriki. Ikiwa mtu atakufa bila kupoteza mali yake, na hana yake mwenyewe (huko Ugiriki), basi mali yake irudi Urusi kwa jamaa wa karibu zaidi. Akiweka wasia, basi yule aliyemwandikia kurithi mali yake atachukua kile alichopewa, na amrithi.

Kuhusu wafanyabiashara wa Urusi.

Kuhusu watu mbalimbali ambao huenda kwenye ardhi ya Kigiriki na kubaki katika madeni. Ikiwa mhalifu hatarudi Urusi, basi Warusi walalamike kwa ufalme wa Uigiriki, naye atakamatwa na kurejeshwa kwa nguvu kwa Urusi. Waache Warusi wafanye hivyo kwa Wagiriki, ikiwa sawa hutokea.

Kama ishara ya nguvu na kutoweza kubadilika ambayo inapaswa kuwa kati yenu, Wakristo, na Warusi, tuliunda mkataba huu wa amani kwa kuandika Ivanov kwenye hati mbili - Tsar yako na kwa mkono wetu - tuliifunga kwa kiapo na waaminifu wa sasa. msalaba na Utatu mtakatifu wa kweli wa Mungu wako mmoja wa kweli na kuwapa mabalozi wetu. Tuliapa kwa mfalme wako, aliyeteuliwa na Mungu, kama kiumbe wa kimungu, kulingana na imani na mila yetu, hatakiuka sisi au mtu yeyote kutoka kwa nchi yetu yoyote ya sura zilizowekwa za makubaliano ya amani na urafiki. Na andiko hili lilipewa wafalme wako ili wapate kibali, ili mkataba huu uwe msingi wa kibali na uthibitisho wa ulimwengu uliopo kati yetu. Mwezi wa Septemba 2, mashtaka 15, mwaka tangu kuumbwa kwa ulimwengu 6420 ".

Tsar Leon aliwaheshimu mabalozi wa Urusi kwa zawadi - dhahabu, hariri, na vitambaa vya thamani - na akawapa waume zake kwao ili kuwaonyesha uzuri wa kanisa, vyumba vya dhahabu na utajiri uliohifadhiwa ndani yake: dhahabu nyingi, pavoloks, mawe ya thamani. na shauku ya Bwana - taji, misumari , vazi la rangi ya zambarau na masalio ya watakatifu, kuwafundisha imani yao na kuwaonyesha imani ya kweli. Na hivyo akawapeleka katika nchi yake kwa heshima kubwa. Mabalozi waliotumwa na Oleg walirudi kwake na kumwambia hotuba zote za tsars zote mbili, jinsi walivyofanya amani na kuweka mapatano kati ya ardhi ya Uigiriki na Warusi na wakaanzisha kutovunja kiapo - sio Wagiriki au Warusi.

Na Oleg, mkuu, aliishi Kiev, akiwa na amani na nchi zote. Na vuli ilikuja, na Oleg akakumbuka farasi wake, ambayo alikuwa ameweka kulisha kabla, baada ya kuamua kamwe kukaa juu yake, Kwa maana aliwauliza wachawi na wachawi: "Nitakufa nini?" Na mchawi mmoja akamwambia: “Mkuu! Je, utakufa kutokana na farasi wako mpendwa unayempanda?” Maneno haya yalizama ndani ya nafsi ya Oleg, na akasema: "Sitawahi kukaa juu yake na kumwona tena." Naye akaamuru kumlisha na kutompeleka kwake, na aliishi kwa miaka kadhaa, bila kumwona, mpaka akaenda kwa Wagiriki. Na aliporudi Kiev na miaka minne ilikuwa imepita, katika mwaka wa tano alikumbuka farasi wake, ambayo Mamajusi alitabiri kifo chake. Na akamwita mzee wa mabwana harusi na kusema: "Yuko wapi farasi wangu niliyeamuru kumlisha na kumtunza?" Yule yule akajibu: "Amekufa." Oleg alicheka na kumkemea mchawi huyo, akisema: "Watu wenye busara wanasema vibaya, lakini kila kitu ni uongo: farasi amekufa, na mimi ni hai." Na akaamuru kumtandika farasi wake: "Naomba niione mifupa yake." Na akafika mahali mifupa yake uchi na fuvu la kichwa lililokuwa wazi, akashuka kutoka kwa farasi, akacheka na kusema: "Je, nichukue fuvu kutoka kwa hili?" Naye akakanyaga juu ya fuvu la kichwa, na nyoka akatoka kwenye fuvu, na kumchoma mguu. Na kutokana na hilo akawa mgonjwa na akafa. Watu wote wakamwombolezea kwa kilio kikuu, wakamchukua, wakamzika juu ya mlima uitwao Schekovitsa; kuna kaburi lake hadi leo, linasifika kuwa kaburi la Olegova. Na miaka yote ya kutawala kwake ilikuwa thelathini na mitatu.

Haishangazi kwamba uchawi huja kweli kutoka kwa uchawi. Ndivyo ilivyokuwa wakati wa utawala wa Domitian ndipo mchawi fulani alijulikana kwa jina la Apollonius wa Tyana, ambaye alikwenda na kufanya miujiza ya pepo kila mahali - katika miji na vijiji. Wakati mmoja, alipofika kutoka Roma hadi Byzantium, watu wanaoishi huko walimwomba afanye yafuatayo: alifukuza nje ya jiji nyoka nyingi na nge ili wasiwadhuru watu na kuzuia hasira ya farasi mbele ya wavulana. Basi akafika Antiokia, na, akiombwa na watu wa Antiokia wale walioteswa na nge na mbu, akatengeneza nge wa shaba, akamzika chini, akaweka nguzo ndogo ya marumaru juu yake, akaamuru watu wachukue vijiti, tembea kuzunguka jiji na kulia, ukitikisa vijiti hivyo: "Mji unapaswa kuwa bila mbu!" Na kwa hivyo nge na mbu walitoweka kutoka kwa jiji. Na wakamuuliza zaidi juu ya tetemeko la ardhi lililotishia mji, na huku akihema, akaandika yafuatayo kwenye kibao: "Ole, mji wenye bahati mbaya, utatetemeka sana na utapigwa na moto, ambaye kwenye ukingo wa Orontes watakuombolezea. Kuhusu (Apollonius) Anastasius mkubwa wa jiji la Mungu alisema: "Miujiza iliyoundwa na Apollonius bado inafanywa katika sehemu zingine: zingine - kuwafukuza wanyama wa miguu minne na ndege ambao wangeweza kuwadhuru watu, wengine - kuweka mito ya mito, walitoroka. kutoka ufukweni, lakini nyingine kwa uharibifu na kwa hasara ya watu, ingawa ili kuzizuia. Sio tu kwamba pepo walifanya miujiza kama hiyo wakati wa maisha yake, lakini baada ya kifo, kwenye kaburi lake, walifanya miujiza kwa jina lake, ili kuwadanganya watu duni, ambao mara nyingi walikamatwa na shetani. Kwa hiyo, ni nani atasema nini kuhusu kazi zinazounda majaribu ya uchawi? Baada ya yote, tazama, alikuwa na ujuzi wa udanganyifu wa uchawi na Apollonius hakuwahi kuhesabiwa na ukweli kwamba kwa wazimu alijihusisha na hila ya busara; lakini alipaswa kusema: “Kwa neno naweza tu kufanya nilichotaka,” na si kufanya matendo yanayotarajiwa kutoka kwake. Kisha kila kitu kinatokea kwa idhini ya Mungu na uumbaji wa mapepo - kwa matendo yote kama hayo imani yetu ya Orthodox inajaribiwa, kwamba ni imara na yenye nguvu kwa kuwa karibu na Bwana na si kuchukuliwa na shetani, miujiza yake ya roho na matendo ya kishetani. inayofanywa na maadui wa jamii ya wanadamu na watumishi wa uovu. Inatokea kwamba wengine wanatabiri kwa jina la Bwana, kama Balaamu, na Sauli, na Kayafa, na hata kutoa pepo, kama Yuda na wana wa Skebavel. Kwa sababu neema hutenda mara kwa mara juu ya wasiostahili, kama wengi wanavyoshuhudia: kwa kuwa Balaamu alikuwa mgeni kwa kila kitu - maisha ya haki na imani, lakini hata hivyo neema ilionekana ndani yake ili kuwashawishi wengine. Na Firauni alikuwa ni yule yule, lakini alifunuliwa wakati ujao. Na Nebukadreza alikuwa mvunja sheria, lakini wakati ujao wa vizazi vingi pia ulifunuliwa kwake, hivyo kushuhudia kwamba wengi ambao wana dhana potofu, hata kabla ya kuja kwa Kristo, wanafanya ishara si kwa hiari yao wenyewe ili kuwapotosha watu wanaofanya. hujui vizuri. Wale walikuwa Simon Magus, na Menander, na wengine kama hao, ambao kwa sababu yao ilisemwa kwa kweli: "Usidanganye kwa miujiza ...".

Katika mwaka wa 6421 (913). Baada ya Oleg, Igor alianza kutawala. Wakati huo huo, Constantine, mwana wa Leon, alianza kutawala. Na Drevlyans walijifungia kutoka kwa Igor baada ya kifo cha Oleg.

Katika mwaka wa 6422 (914). Igor alikwenda kwa Drevlyans na, baada ya kuwashinda, akaweka ushuru zaidi kwao kuliko Olegova. Katika mwaka huo huo, Simeoni wa Bulgaria alifika Constantinople na, baada ya kumaliza amani, alirudi nyumbani.

Katika mwaka wa 6423 (915). Pechenegs walikuja kwa ardhi ya Urusi kwa mara ya kwanza na, baada ya kufanya amani na Igor, walikwenda Danube. Wakati huohuo, Simeoni alikuja kumfanya Thrake kuwa mtumwa; Wagiriki walituma Pechenegs. Wakati Pechenegs walikuja na walikuwa karibu kuandamana dhidi ya Simeoni, magavana wa Kigiriki waligombana. Wapechenegs, walipoona kwamba walikuwa wakigombana kati yao, walikwenda nyumbani, na Wabulgaria walipigana na Wagiriki, na Wagiriki waliuawa. Simeoni aliteka jiji la Adrian, ambalo hapo awali liliitwa jiji la Orestes, mwana wa Agamemnon: kwa Orestes aliwahi kuogelea kwenye mito mitatu na kuondoa ugonjwa wake hapa - ndiyo sababu aliita jiji hilo kwa jina lake. Baadaye, Kaisari Hadrian aliisasisha na kuiita Adrian kwa jina lake, lakini tunamwita Hadrian-grad.

Katika mwaka wa 6424 (916).

Katika mwaka wa 6425 (917).

Katika mwaka wa 6426 (918).

Katika mwaka wa 6427 (919).

Katika mwaka wa 6428 (920). Kati ya Wagiriki, Tsar Roman iliwekwa. Igor alipigana dhidi ya Pechenegs.

Katika mwaka wa 6429 (921).

Katika mwaka wa 6430 (922).

Katika mwaka wa 6431 (923).

Katika mwaka wa 6432 (924).

Katika mwaka wa 6433 (925).

Katika mwaka wa 6434 (926).

Katika mwaka wa 6435 (927).

Katika mwaka wa 6436 (928).

Katika mwaka wa 6437 (929). Simeoni alikuja Constantinople, na kuteka Thrace na Makedonia, na akakaribia Constantinople kwa nguvu nyingi na kiburi, na kufanya amani na mfalme wa Kirumi, na akarudi nyumbani.

Katika mwaka wa 6438 (930).

Katika mwaka wa 6439 (931).

Katika mwaka wa 6440 (932).

Katika mwaka wa 6441 (933).

Katika mwaka wa 6442 (934). Kwa mara ya kwanza Wagria walikuja Constantinople na kufanya utumwa mzima wa Thrace, Warumi alifanya amani na Wagria.

Katika mwaka wa 6444 (936).

Katika mwaka wa 6445 (937).

Katika mwaka wa 6446 (938).

Katika mwaka wa 6447 (939).

Katika mwaka wa 6448 (940).

Katika mwaka wa 6449 (941). Igor alikwenda kwa Wagiriki. Na Wabulgaria walituma ujumbe kwa Tsar kwamba Warusi walikuwa wakienda Constantinople: meli elfu 10. Nao wakaja, wakaogelea, wakaanza kupigana na nchi ya Bithiniani, na wakaifanya nchi kando ya Bahari ya Pontiki kuwa watumwa kwa Heraclius na nchi ya Pafhlagon, na wakafanya utumwa nchi yote ya Nikomedia, na kuiteketeza Hukumu yote. Na yeyote aliyekamatwa, waliwasulubisha wengine, na kwa wengine, wakiwaweka mbele yao, walipiga risasi, wakashika, wakafunga mikono yao nyuma na misumari ya chuma kwenye vichwa vyao. Makanisa mengi matakatifu yalichomwa moto, nyumba za watawa na vijiji viliteketezwa, na kwenye kingo zote mbili za Mahakama walichukua utajiri mwingi. Wakati mashujaa walikuja kutoka mashariki - Panfir the Demostic na elfu arobaini, Phoca patrician na Wamasedonia, Fedor Stratilat na Wathracians, na wavulana mashuhuri pamoja nao, walizunguka Urusi. Warusi, baada ya kushauriana, walitoka dhidi ya Wagiriki na silaha, na katika vita vikali waliwashinda Wagiriki. Jioni, Warusi walirudi kwenye kikosi chao, na usiku, wakiwa wameketi kwenye boti, wakaondoka. Theophanes, hata hivyo, alikutana nao kwenye boti na moto na kuanza kupiga tarumbeta kwenye boti za Kirusi. Na muujiza wa kutisha ulionekana. Warusi, walipoona moto, walijitupa ndani ya maji ya bahari, wakijaribu kutoroka, na hivyo wengine walirudi nyumbani. Na walipofika katika nchi yao, wakaeleza - kila mtu kwake - juu ya kile kilichotokea na juu ya moto wa nyoka. "Ni kama umeme kutoka mbinguni," walisema, "Wagiriki wamewahi na, wakiiacha, walituchoma; ndio maana hawakuwashinda." Igor, akirudi, alianza kukusanya umati wa askari na kupeleka baharini kwa Varangi, akiwaalika kwa Wagiriki, tena akikusudia kuandamana dhidi yao.

Na mwaka 6430 (942). Simeoni alikwenda kwa Wakroati, na Wakroatia wakamshinda, na akafa, na kumwacha Petro, mwanawe, mkuu juu ya Wabulgaria.

Katika mwaka wa 6451 (943). Wagiriki walikuja tena Constantinople na, baada ya kufanya amani na Roman, walirudi nyumbani.

Katika mwaka wa 6452 (944). Igor alikusanya askari wengi: Varangi, Rus, na Polyans, na Slovens, na Krivichs, na Tivertsy, na kuajiri Pechenegs, na kuchukua mateka kutoka kwao, akaenda kwa Wagiriki kwa boti na farasi, akijaribu kulipiza kisasi. Kusikia juu ya hili, Korsunts walituma kwa Kirumi kwa maneno: "Hapa ni Warusi, bila idadi ya meli zao, meli zimefunika bahari." Kadhalika, Wabulgaria walituma ujumbe, wakisema: "Warusi wanakuja na waliajiri Pechenegs." Kusikia juu ya hili, tsar alituma wavulana bora kwa Igor na sala, akisema: "Usiende, lakini chukua ushuru ambao Oleg alichukua, nami nitaongeza zaidi kwa ushuru huo." Pia alituma pavoloks na dhahabu nyingi kwa Pechenegs. Igor, alipofika Danube, aliita kikosi, na kuanza kufanya baraza naye, na kumwambia hotuba ya tsarev. Kikosi cha Igor kilisema: "Ikiwa tsar inasema hivyo, basi ni nini kingine tunachohitaji - bila kujitahidi kuchukua dhahabu, na fedha, na pavoloks? Je, kuna mtu yeyote anayejua ni nani atamshinda nani: tunapaswa kumshinda nani? Au ni nani aliye na ushirikiano na bahari? Hatutembei ardhini, lakini katika vilindi vya bahari: sote tunashiriki kifo. Igor aliwasikiliza na kuwaamuru Wapechenegs kupigana na ardhi ya Kibulgaria, na yeye mwenyewe, akichukua dhahabu na pavoloks kutoka kwa Wagiriki kwa askari wote, akarudi na kuja Kiev peke yake.

Katika mwaka wa 6453 (945). Roman, na Constantine, na Stefano walituma mabalozi kwa Igor kurejesha ulimwengu wa zamani, Igor alizungumza nao juu ya amani. Na Igor aliwatuma waume zake kwa Kirumi. Roman aliwaita vijana na waheshimiwa. Nao wakaleta mabalozi wa Urusi, na kuwaamuru kusema na kuandika hotuba za wote wawili kwenye hati.

“Orodha kutoka kwa mapatano yaliyohitimishwa chini ya tsars Roman, Constantine na Stefano, watawala wanaompenda Kristo. Sisi ni mabalozi na wafanyabiashara kutoka kwa familia ya Kirusi, Ivor, balozi wa Igor, mkuu mkuu wa Kirusi, na mabalozi wa jumla: Vuefast kutoka Svyatoslav, mwana wa Igor; Isksevi kutoka kwa Princess Olga; Rans kutoka kwa Igor, mpwa wa Igor; Uleb kutoka Volodislav; Canitar kutoka Predslava; Sheikhbern Sfandr kutoka kwa mke wa Uleb; Prastan Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prastin Akun, mpwa wa Igor; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prastan Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; Idadi ya Kleks; Steggy Etonov; Sfirka ...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; wafanyabiashara Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastr, Frastin, Igeld, Thurburn, Monet, Rwald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vouzleva , Borich, aliyetumwa kutoka kwa Igor, mkuu mkuu wa Kirusi, na kutoka kwa kila mkuu, na kutoka kwa watu wote wa nchi ya Kirusi. Na wameagizwa kufanya upya ulimwengu wa zamani, unasumbuliwa kwa miaka mingi na mpenzi wa mema na uadui, na kuanzisha upendo kati ya Wagiriki na Warusi.

Grand Duke wetu Igor, na watoto wake, na watu wote wa Urusi walitutuma kwa Warumi, Konstantino na Stefano, kwa wafalme wakuu wa Uigiriki, ili kuhitimisha muungano wa upendo na wafalme wenyewe, na wavulana wote na watu wote wa Uigiriki. kwa miaka yote jua likiwaka na dunia nzima imesimama. Na yeyote kutoka upande wa Urusi anayepanga kuharibu upendo huu, basi wale waliobatizwa wapate malipo kutoka kwa Mwenyezi Mungu, hukumu ya kuangamia katika maisha ya baadaye, na wale ambao hawajabatizwa, wasipate msaada kutoka kwa Mungu. wala kutoka kwa Perun, wasilindwe na ngao zao wenyewe, na waangamie kwa panga zao, kutokana na mishale na silaha zao nyingine, na wawe watumwa katika maisha yao yote ya baadae.

Na wacha mkuu mkuu wa Urusi na wavulana wake wapeleke meli kwa wafalme wa Uigiriki kwa wafalme wakuu wa meli za Uigiriki, kadiri wanavyotaka, na mabalozi na wafanyabiashara, kama ilivyoanzishwa kwao. Mapema, mabalozi walileta mihuri ya dhahabu, na wafanyabiashara walileta fedha; sasa mkuu wenu ameamuru watupelekee barua, enyi wafalme; wale mabalozi na wageni watakaotumwa nao, walete barua, hivyo kuiandika: alituma meli nyingi sana ili kutokana na barua hizi tujue kwamba zilikuja kwa amani. Ikiwa watakuja bila barua na kuishia mikononi mwetu, basi tutawaweka chini ya usimamizi hadi tutakapomjulisha mkuu wako. Ikiwa hatujapewa sisi na tukapinga, basi tutawaua, na tusiwachapishe kutoka kwa mkuu wako. Ikiwa, baada ya kukimbia, wanarudi Urusi, basi tutaandika kwa mkuu wako, na waache wafanye kile wanachotaka, Ikiwa Warusi hawaji kwa biashara, basi wasichukue miezi. Mkuu awaadhibu mabalozi wake na Warusi wanaokuja hapa ili wasifanye unyama vijijini na katika nchi yetu. Na wanapokuja, waache waishi karibu na kanisa la Mtakatifu Pereyaslavl, na kutoka miji mingine. Ndiyo, wanaingia mjini kupitia lango moja tu, wakifuatana na mume wa mfalme bila silaha, watu wapatao 50, na kufanya biashara kadiri wanavyohitaji, na kurudi nyuma; mume wetu wa kifalme awalinde, ili kwamba ikiwa yeyote kati ya Warusi au Wagiriki anafanya makosa, basi na ahukumu jambo hilo. Warusi wanapoingia mjini, wasifanye madhara yoyote na hawana haki ya kununua pavoloks kwa zolotniks zaidi ya 50; na mtu akinunua pavolok hizo, basi na aonyeshe mume wa mfalme, naye ataweka mihuri na kuwapa. Na wale Warusi wanaoondoka hapa, wachukue kutoka kwetu kila kitu wanachohitaji: chakula cha barabarani na kile boti zinahitaji, kama ilivyoanzishwa hapo awali, na warudi katika nchi yao kwa usalama, lakini hawana. haki ya kutumia msimu wa baridi na Saint Mammoth.

Ikiwa watumishi wanawakimbia Warusi, basi waje kwa ajili yake katika nchi ya ufalme wetu, na ikiwa wanajikuta kwa Mtakatifu Mammoth, basi na wamchukue; ikiwa haijapatikana, basi Wakristo wetu wa Urusi waape kwa imani yao, na wasio Wakristo kwa sheria yao wenyewe, na kisha wachukue bei yao kutoka kwetu, kama ilivyothibitishwa hapo awali, - 2 pavoloks kwa kila mtumishi.

Ikiwa mtu ye yote wa watumishi wetu wa kifalme, au mji wetu, au miji mingine, akikimbilia kwako na kuchukua kitu pamoja naye, basi na wamrudishe tena; na ikiwa kile alicholeta kitakuwa sawa, basi watachukua vijiko viwili kutoka kwake kwa ajili ya kukamata.

Ikiwa mtu yeyote anajaribu kuchukua kitu kutoka kwa Warusi kutoka kwa watu wetu wa tsarist, basi yule anayefanya hivyo, basi aadhibiwe vikali; ikiwa tayari amechukua, basi alipe mara mbili; na ikiwa Mgiriki atamfanyia Mrusi vivyo hivyo, na apate adhabu sawa na aliyopokea.

Ikiwa kitu kinatokea kuibiwa na Kirusi kutoka kwa Wagiriki au Kigiriki kutoka kwa Warusi, basi si tu kuibiwa inapaswa kurejeshwa, lakini pia bei ya kuibiwa; ikiwa inageuka kuwa bidhaa zilizoibiwa tayari zimeuzwa, basi arudishe bei yake mara mbili na ataadhibiwa kwa mujibu wa sheria ya Kigiriki na kwa mujibu wa mkataba na kwa mujibu wa sheria ya Kirusi.

Haijalishi ni Wakristo wangapi waliotekwa wa masomo yetu waliletwa na Warusi, basi kwa kijana au msichana mzuri basi wetu watoe zolotniki 10 na wachukue, ikiwa wana umri wa kati, basi wape 8 zolotniki na wachukue. ; ikiwa kuna mzee au mtoto, basi wape spools 5 kwa ajili yake.

Ikiwa Warusi wanajikuta katika utumwa na Wagiriki, basi, ikiwa ni mateka, basi Warusi wawakomboe kwa zolotniks 10; ikiwa inageuka kuwa walinunuliwa na Mgiriki, basi anapaswa kuapa juu ya msalaba na kuchukua bei yake mwenyewe - ni kiasi gani alitoa kwa ajili ya mateka.

Na kuhusu nchi ya Korsun. Ndiyo, mkuu wa Kirusi hana haki ya kupigana katika nchi hizo, katika miji yote ya nchi hiyo, na nchi hiyo haitanyenyekea kwako, lakini wakati mkuu wa Kirusi anatuomba askari wa kupigana, nitampa kama kiasi anachohitaji.

Na kuhusu hilo: ikiwa Warusi watapata meli ya Kigiriki, iliyotupwa mahali fulani kwenye pwani, wasiidhuru. Ikiwa mtu atachukua kitu kutoka kwake, au kugeuza mtu wake kuwa mtumwa, au kuua, basi atahukumiwa kulingana na sheria ya Kirusi na Kigiriki.

Ikiwa Warusi watapata Korsunts kwenye mdomo wa uvuvi wa Dnieper, wasiwadhuru.

Na ndiyo, Warusi hawana haki ya majira ya baridi kwenye kinywa cha Dnieper, katika Beloberezhye na huko St. Elfery; lakini na mwanzo wa vuli, waache waende nyumbani kwa Urusi.

Na kuhusu haya: ikiwa Wabulgaria weusi watakuja na kuanza kupigana katika nchi ya Korsun, basi tunaamuru mkuu wa Kirusi asiwaruhusu, vinginevyo watasababisha uharibifu kwa nchi yake.

Ikiwa ukatili unafanywa na yeyote wa Wagiriki - raia wetu wa kifalme - ndiyo, huna haki ya kuwaadhibu, lakini kwa mujibu wa amri yetu ya kifalme, basi apate adhabu hiyo kwa kiwango cha kosa lake.

Ikiwa somo letu litaua Mrusi au Mrusi somo letu, basi jamaa za aliyeuawa wamzuie muuaji, na wamuue.

Ikiwa muuaji atakimbia na kujificha, na ana mali, basi jamaa za aliyeuawa na wachukue mali yake; ikiwa muuaji ameonekana kuwa maskini na pia akajificha, basi wamtafute mpaka wampate, na akipatikana na auawe.

Ikiwa Mgiriki wa Kirusi au Mgiriki wa Kirusi atapiga kwa upanga, au mkuki, au silaha nyingine yoyote, basi mwenye hatia atalipa lita 5 za fedha kwa uasi huo kulingana na sheria ya Kirusi; akitokea kuwa maskini, basi na auze kila kinachowezekana, ili hata mavazi aliyovaa yamvue, na juu ya kile kilichopungua na aape kwa imani yake kwamba hana kitu, na ndipo aachiliwe.

Ikiwa sisi, tsars, tunatamani uwe na mashujaa dhidi ya wapinzani wetu, wacha tuandike juu ya hili kwa Mtawala wako Mkuu, na atatutumia wengi wao kama tunavyotaka: na kutoka hapa watajifunza katika nchi zingine ni aina gani ya upendo. Wagiriki na Warusi wana kati yao wenyewe.

Tuliandika mkataba huu kwenye hati mbili, na hati moja inatunzwa na sisi, wafalme, - juu yake kuna msalaba na majina yetu yameandikwa, na kwa upande mwingine - majina ya mabalozi na wafanyabiashara wako. Na wakati mabalozi wetu wa tsarist wakiondoka, waache wawasindikize kwa Grand Duke Igor wa Kirusi na watu wake; na wale, baada ya kuikubali hati hiyo, wataapa kuyazingatia kwa hakika yale tuliyokubaliana na ambayo tumeandika juu yake kwenye hati hii, ambayo majina yetu yameandikwa.

Sisi, sisi tuliobatizwa, katika kanisa kuu la kanisa kuu tuliapa kwa kanisa la Mtakatifu Eliya katika uwasilishaji wa msalaba wa uaminifu na hati hii ya kuzingatia kila kitu kilichoandikwa ndani yake, na si kukiuka chochote kutoka kwake; na ikiwa mtu wa nchi yetu atakiuka haya - awe mwana mfalme au mtu mwingine, aliyebatizwa au ambaye hajabatizwa - basi asipate msaada kutoka kwa Mungu, na awe mtumwa katika maisha yake ya baadaye na anaweza kuuawa kwa silaha yake mwenyewe.

Na Warusi ambao hawajabatizwa huweka ngao zao na panga za uchi, hoops na silaha zingine kuapa kwamba kila kitu kilichoandikwa katika hati hii kitazingatiwa na Igor, na wavulana wote, na watu wote wa nchi ya Urusi katika miaka yote ya baadaye na daima.

Ikiwa yeyote kati ya wakuu au wa watu wa Urusi, Wakristo au wasio Wakristo atakiuka yaliyoandikwa katika mkataba huu - na awe anastahili kufa kwa silaha yake na alaaniwe na Mungu na na Perun kwa kuvunja kiapo chake.

Na ikiwa, kwa uzuri, Igor, Grand Duke, atahifadhi upendo huu mwaminifu, usivunjwe maadamu jua linang'aa na ulimwengu wote unasimama, kwa sasa na katika nyakati zote zijazo.

Mabalozi waliotumwa na Igor walirudi kwake na mabalozi wa Uigiriki na kumwambia hotuba zote za Tsar Roman. Igor aliwaita mabalozi wa Uigiriki na kuwauliza: "Niambie, mfalme aliwaadhibu nini?" Na mabalozi wa tsar walisema: "Tsar alitutuma, akiwa na furaha sana na amani, anataka kuwa na amani na upendo na mkuu wa Urusi. Mabalozi wenu waliwaapisha wafalme wetu, nasi tumetumwa kuwaapisha ninyi na waume zenu.” Igor aliahidi kufanya hivyo. Siku iliyofuata Igor aliita mabalozi na kufika kwenye kilima ambako Perun alisimama; na kuweka chini silaha zao, na ngao, na dhahabu, na Igor na watu wake waliapa utii - ni wapagani wangapi walikuwa miongoni mwa Warusi. Na Wakristo wa Kirusi waliapishwa katika Kanisa la Mtakatifu Eliya, ambalo linasimama juu ya Brook mwishoni mwa mazungumzo ya Pasyncha, na Khazars - hii ilikuwa kanisa la kanisa kuu, kwa kuwa kulikuwa na Wakristo wengi - Varangians. Igor, baada ya kuanzisha amani na Wagiriki, aliwafukuza mabalozi, akiwapa zawadi ya manyoya, watumwa na nta, na kuwafukuza; mabalozi walikuja kwa mfalme na kumwambia hotuba zote za Igor, na kuhusu upendo wake kwa Wagiriki.

Igor alianza kutawala huko Kiev, akiwa na amani na nchi zote. Na vuli ilikuja, na akaanza kupanga njama ya kwenda kwa Drevlyans, akitaka kuchukua ushuru zaidi kutoka kwao.

Katika mwaka wa 6453 (945). Mwaka huo kikosi kilimwambia Igor: “Vijana wa Sveneld walifanyizwa kwa silaha na nguo, na sisi tu uchi. Njoo, mkuu, pamoja nasi kwa ushuru, nawe utajipatia mwenyewe, na kwa ajili yetu. Na Igor aliwasikiliza - akaenda kwa Drevlyans kwa ushuru na akaongeza ushuru mpya kwa ushuru uliopita, na waume zake waliwafanyia jeuri. Kuchukua kodi, akaenda mji wake. Aliporudi, - kwa kutafakari, alisema kwa kikosi chake: "Nenda nyumbani na kodi, na nitarudi na kuangalia tena." Na akakipeleka kikosi chake nyumbani, akarudi na sehemu ndogo ya kikosi, akitaka utajiri zaidi. Akina Drevlyans, waliposikia kwamba walikuwa wanakuja tena, walifanya baraza na mkuu wao Mal: ​​"Ikiwa mbwa-mwitu ataingia kwenye mazoea ya kondoo, atalichukua kundi zima hadi wamuue; kwa hivyo huyu: tusipomuua, basi tutaharibu sote. Nao wakatuma watu kwake, wakisema: “Kwa nini unaenda tena? Tayari nimepokea pongezi zote." Na Igor hakuwasikiliza; na Drevlyans, wakiacha mji wa Iskorosten, walimuua Igor na wapiganaji wake, kwa kuwa walikuwa wachache. Na Igor alizikwa, na kaburi lake liko Iskorosten katika ardhi ya Derevskaya hadi leo.

Olga alikuwa katika Kiev na mtoto wake, mtoto Svyatoslav, na Asmud alikuwa mlezi wake, na gavana Sveneld alikuwa baba wa Mstisha. Wana Drevlyan walisema: “Hapa tumemuua mkuu wa Urusi; tuchukue mke wake Olga kwa mkuu wetu Mal na Svyatoslav tutamchukua na kufanya kile tunachotaka kwake. Na akina Drevlyans walituma waume zao bora, ishirini kwa idadi, kwa mashua kwenda kwa Olga, na wakapanda mashua karibu na Borichev. Baada ya yote, maji yalitiririka karibu na mlima wa Kiev, na watu hawakuketi kwenye Podil, lakini kwenye mlima. Mji wa Kiev ulikuwa ambapo mahakama ya Gordyata na Nikifor iko sasa, na mahakama ya mkuu ilikuwa katika mji, ambapo sasa ni mahakama ya Vorotislav na Chudin, na mahali pa kukamata ndege ilikuwa nje ya jiji; kulikuwa na ua mwingine nje ya jiji, ambapo ua wa Nyumba ya Ndani sasa, nyuma ya Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu; juu ya mlima kulikuwa na ua wa terem - kulikuwa na mnara wa mawe huko. Na wakamwambia Olga kwamba Drevlyans wamekuja, na Olga akawaita kwake, na kuwaambia: "Wageni wazuri wamekuja." Na Drevlyans wakajibu: "Njoo, binti mfalme." Na Olga akawaambia: "Kwa hiyo niambie, kwa nini ulikuja hapa?" Wana Drevlyans walijibu: "Nchi ya Derevskaya ilitutuma kwa maneno haya:" Tulimuua mumeo, kwa sababu mumeo, kama mbwa mwitu, aliibiwa na kuibiwa, na wakuu wetu ni wazuri, kwa sababu wanathamini ardhi ya Derevskaya, - nenda kuoa wetu. mkuu kwa Mal "". Baada ya yote, jina lake lilikuwa Mal, mkuu wa Drevlyansky. Olga aliwaambia: "Hotuba yako ni ya kupendeza kwangu, - siwezi tena kumfufua mume wangu; lakini nataka kukupa heshima kesho mbele ya watu wangu; sasa nenda kwenye mashua yako na ulale ndani ya mashua, ukitukuza, na asubuhi nitatuma kukuiteni, na mnasema: "Hatutapanda farasi, hatuendi kwa miguu, lakini tuchukue ndani ya mashua; "nao watakuchukua juu katika mashua", na kuwaacha waende kwenye mashua. Olga aliamuru kuchimba shimo kubwa na la kina kwenye ua wa terem, nje ya jiji. Asubuhi iliyofuata, akiwa ameketi katika jumba hilo, Olga alituma wageni, nao wakaja kwao, na kusema: "Olga anakuita kwa heshima kubwa. ." Wakajibu: "Sisi hatupanda farasi, au magari na miguu, hatuendi, lakini tuchukueni katika mashua." Na watu wa Kiev wakajibu: “Sisi tuko utumwani; mkuu wetu ameuawa, lakini binti mfalme wetu anataka mkuu wako,” nao wakawabeba kwenye mashua. Waliketi, kwa heshima, wamejikunyata na katika sahani kubwa za matiti. Nao wakawaleta kwenye ua wa Olga, na walipokuwa wakiwabeba, wakawatupa pamoja na mashua ndani ya shimo. Na, akiinama kwenye shimo, Olga akawauliza: "Je, heshima yako ni nzuri?" Walijibu: "Tuna uchungu zaidi kuliko kifo cha Igor." Naye akawaamuru walale hai; na kuwafunika.

Na Olga alituma kwa Drevlyans, na kuwaambia: "Ikiwa kweli unaniuliza, basi tuma wanaume bora zaidi kuoa mkuu wako kwa heshima kubwa, vinginevyo watu wa Kiev hawataniruhusu." Kusikia juu ya hili, Drevlyans walichagua wanaume bora zaidi ambao walitawala ardhi ya Derevsky na kutuma kwa hiyo. Wakati Drevlyans walikuja, Olga aliamuru kuandaa kuoga, akiwaambia: "Baada ya kuosha, njoo kwangu." Wakapasha moto nyumba ya kuoga, na akina Drevlyans wakaingia humo, wakaanza kunawa; na wakafunga bathhouse nyuma yao, na Olga akaamuru kuiwasha kutoka mlangoni, na kisha wote kuchomwa moto.

Na alituma kwa Drevlyans na maneno haya: "Sasa ninakuja kwako, jitayarishe mead nyingi katika jiji ambalo walimuua mume wangu, lakini nitaomboleza kwenye kaburi lake na kuunda karamu kwa mume wangu." Waliposikia hayo, walileta asali nyingi na kuitengeneza. Olga, akichukua na kikosi kidogo, akaenda mwanga, akafika kwenye kaburi la mumewe na kumlilia. Naye akawaamuru watu wake wajenge kilima kirefu cha kaburi, na walipofanya hivyo, akawaamuru kufanya karamu ya mazishi. Baada ya hapo akina Drevlyans waliketi kunywa, na Olga akaamuru vijana wake wawahudumie. Na Drevlyans wakamwambia Olga: "Kikosi chetu kiko wapi, ambacho walikutuma kwako?" Akajibu: "Wananifuata pamoja na kundi la mume wangu." Na akina Drevlyans walipolewa, aliamuru vijana wake wanywe kwa heshima yao, na hakuenda mbali na kuamuru kikosi kikate Drevlyans, na kuwaangamiza 5,000. Na Olga akarudi Kiev na kukusanya jeshi kwa wengine. .

Kulingana na nadharia inayokubalika kwa ujumla - "Hadithi ya Miaka ya Bygone" iliundwa kwa msingi wa maandishi yaliyotangulia mwanzoni mwa karne ya 12. mtawa wa monasteri ya Kiev-Pechersk Nestor (uk. 149, Utangulizi wa Ukristo nchini Urusi, Taasisi ya Falsafa ya Chuo cha Sayansi cha USSR, chini ya uhariri wa Profesa A.D. Sukhov, M., Mysl, 1987). Na tunaweza kukubaliana na madai haya kwamba dhana hiyo inakubalika kwa ujumla, kwa vile inatangatanga kutoka kitabu hadi kitabu, kutoka kitabu hadi kitabu cha kiada, na kuwa hadi leo kauli "yenyewe", yaani, haihitaji uthibitisho wowote. Kwa hivyo B.A. Rybakov ("Dunia ya Historia", M, "Young Guard", 1987) anaandika hasa:
"Kupima hoja zilizoegemea upande wa Wanormanist, mtu anapaswa kuzingatia ukweli kwamba upendeleo ulionekana katika vyanzo vyetu, kuanzia Tale ya Nestor ya Miaka ya Bygone." (ukurasa wa 15)
Kwa hivyo, uandishi wa Nestor unathibitishwa na kila kitabu kipya na kila mamlaka mpya ya kichwa cha kitaaluma.

Kwa mara ya kwanza, V.N. Tatishchev:
"Hadithi za Kirusi chini ya majina tofauti, nyakati tofauti na hali, tunayo idadi kubwa ... ya jumla au ya jumla tatu, ambayo ni:
1) Nestorov Vedomosti, ambayo iliwekwa hapa kwa msingi. "(Historia ya Kirusi. Sehemu ya 1, V)
Kufuatia yeye N.M. Karamzin:
"Nestor, kama mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersky, aliyeitwa Baba wa Historia ya Urusi, aliishi katika karne ya 11." (uk.22, Historia ya Jimbo la Urusi, juzuu ya 1, M., "Slogan", 1994)

Maelezo zaidi juu ya suala hili yanatolewa na V.O. Klyuchevsky:
"Hadithi kuhusu matukio ya wakati huo, iliyohifadhiwa katika kumbukumbu za kale, hapo awali iliitwa Mambo ya Nyakati ya Nestor, na sasa inaitwa mara nyingi zaidi Mambo ya Nyakati ya Msingi. Ikiwa unataka kusoma Mambo ya Nyakati ya Msingi katika utunzi wake wa zamani zaidi, chukua. orodha ya Laurentian au Ipatiev. Orodha ya Laurentian ni ya kale zaidi kutoka kwa orodha iliyobaki ya historia ya Kirusi-yote. Iliandikwa mwaka wa 1377 na "mtumishi mwembamba, asiyestahili na mwenye dhambi wa Mungu katika akili ya Laurence" kwa mkuu wa Suzdal Dmitry Konstantinovich, baba-mkwe wa Dmitry Donskoy, na kisha akahifadhiwa katika monasteri ya Nativity katika jiji la Vladimire kwenye Klyazma.
Hadithi kutoka katikati ya karne ya 9 hadi 1110 ikijumlisha kulingana na orodha hizi mbili ni aina ya zamani zaidi ambayo Mambo ya Nyakati ya Msingi yameshuka kwetu.
Kuhusu Nestor, ambaye aliandika historia, ametajwa na mtawa wa monasteri ya Kiev-Pechersk Polycarp katika barua yake kwa Archimandrite (1224 - 1231) Akindin.
Lakini hawakukubaliana na taarifa hii tayari katika karne ya 15, kwani "Tale of Bygone Year" inaisha kwa maneno:
Abate Sylvester wa Mtakatifu Mikaeli aliandika kitabu hiki, mwandishi wa historia, akitumaini kupata rehema kutoka kwa Mungu, chini ya Prince Vadimir, alipotawala huko Kiev, na wakati huo nilikuwa Abate wa Mtakatifu Mikaeli mwaka 6624 (1116), nikishtakiwa katika mwaka wa 9.
Katika moja ya vyumba vya baadaye, Nikonovsky, chini ya 1409, mwandishi wa habari anasema:
Niliandika hili si kwa hasira, lakini kufuata mfano wa historia ya awali ya Kiev, ambaye, licha ya (hakuna mtu), anazungumzia matukio yote katika nchi yetu; na watawala wetu wa kwanza bila hasira walituruhusu kuelezea mema na mabaya yote yaliyotokea nchini Urusi, kama chini ya Vladimir Monomakh, bila kupamba, alielezea Sylvester Vydubitsky aliyetajwa hapo juu.
Katika maelezo haya, mwanahistoria asiyejulikana anamwita Sylvester mtu mashuhuri, ambaye hangekuwa mwandishi rahisi, ingawa ni kazi muhimu.
Pili, anamwita mwandishi wa habari wa Kiev na wakati huo huo hegumen ya monasteri ya Vydubitsky. Mnamo 1113, Vladimir Monomakh alikua Grand Duke wa Kiev, mtu aliye na mizizi ya roho kwa hatima ya Ardhi ya Urusi, inaonekana, alimwagiza Sylvester mnamo 1114 kuleta pamoja historia ambazo wakati huo zilikuwa huko Kiev kama kitabu cha maandishi kwa wakuu wachanga na. watoto wa kiume."

Kwa hivyo, mwanzoni mwa karne ya 20, matoleo mawili thabiti ya uandishi wa The Tale of Bygone Years yalikuwa yameandaliwa:
1. Kutoka kwa barua kutoka kwa Polycarp kwenda kwa Archimandrite Akindin - Nestor.
2. Kutoka kwa maandiko ya Laurentian na Nikon Mambo ya Nyakati - Sylvester.

Mwanzoni mwa karne ya XX. mmoja wa wanafalsafa mashuhuri wa Urusi wa wakati huo Shakhmatov A.A. (Uchunguzi kuhusu vaults kongwe zaidi za historia ya Urusi, 1908) ambayo inakuja kwa hitimisho lifuatalo:
"Mnamo 1073, mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersk Nikon the Great, kwa kutumia" Arch ya Kale ya Kiev-Pechersk ", alikusanya" Arch ya Kwanza ya Kiev-Pichersky ", mnamo 1113 mtawa mwingine wa monasteri hiyo hiyo Nestor aliendelea na kazi ya Nikon. na aliandika " Arch ya Pili ya Kiev-Pechersk ". Vladimir Monomakh, baada ya kifo cha Svyatopolk, Grand Duke wa Kiev, alihamisha historia kwenye monasteri yake ya patrimonial ya Vydubitsky. Hapa hegumen Sylvestor alifanya marekebisho ya uhariri wa maandishi ya Nestor, akionyesha takwimu. ya Vladimir Monamakh."
Kulingana na Shakhmatov, toleo la kwanza limepotea kabisa na linaweza kujengwa tena, la pili linasomwa kulingana na Mambo ya Nyakati ya Laurentian, na ya tatu kulingana na Mambo ya Nyakati ya Ipatiev. Baadaye dhana hii ilithibitishwa na Likhachev (historia za Kirusi na umuhimu wao wa kitamaduni na kihistoria, 1947) na Rybakov (Hadithi za Kale za Rus. Epics. Chronicles, 1963).

Kuendeleza nadharia ya Sylvester ya kutokuwa moja kwa moja kuhusiana na maandishi kuu ya Tale, Rybakov anaandika:
"Vladimir Monomakh aliondoa historia kutoka kwa monasteri ya tajiri iliyotukuzwa ya Pechersk na kuikabidhi kwa abati wa monasteri yake ya korti, Sylvester. Alibadilisha kitu mnamo 1116, lakini Monomakh hakuridhika na hii na akamwagiza mwanawe Mstislav asimamie mabadiliko hayo mapya. ilikamilishwa kufikia 1118. historia hii ya masahihisho na uhariri ilifafanuliwa kwa kina na A.A. Shakhmatov (uk. 211, Ulimwengu wa Historia)

Baada ya taarifa kama hiyo, kutilia shaka uandishi wa Nestor inamaanisha kujifunika na aibu ya ujinga, na hakuna mbaya zaidi kwa mwanasayansi. Kwa hivyo toleo hili huzunguka katika kurasa za machapisho ya kisayansi na maarufu kama kanuni ya kisayansi ya mamlaka ya kitaaluma.
Lakini, kwa kuwa mashaka juu ya uhalali wa nadharia hii ilisisimua akili katika karne ya 19, itakuwa nzuri kuamini tena, hasa kwa kuwa kuna kila sababu ya kuamini kuwa ni makosa.

Historia ya Kanisa la Orthodox la Urusi haijui mtu mashuhuri wa kanisa aliye na jina kama hilo katika karne ya 12 (angalia Ukristo, Kitabu, Moscow, Jamhuri, 1994), kwa hivyo, habari zote juu yake zinaweza kupatikana tu kutoka kwa Maisha ya Wetu. Mchungaji Baba Theodosius , Abate wa Mapango "mtawa wa monasteri hiyo hiyo Nestor:
"Nilikumbuka hii, Nestor mwenye dhambi, na, baada ya kujiimarisha kwa imani na kutumaini kwamba kila kitu kinawezekana, ikiwa kuna mapenzi ya Mungu, nilianza kusimulia Mtawa Theodosius, baba wa zamani wa monasteri hii ya bibi mtakatifu wa Mama yetu. Mungu ..." (1.)

Nikon Mkuu alikutana kwa mara ya kwanza kwenye kurasa za simulizi wakati wa kutawaliwa kwa Theodosius kama mtawa:
"Kisha yule mzee akambariki (Anthony wa Pechersky 983-1073) na akaamuru Nikon mkuu kumkata ..." (15.).

Kama ilivyopendekezwa na Kanisa Othodoksi la Urusi, Theodosius alizaliwa c. 1036 ("Ukristo"). Kama inavyoonyeshwa kwenye "Maisha" akiwa na umri wa miaka 13, bado alikuwa nyumbani. Kwa hivyo, mwanzoni aliweza kuwa mtawa akiwa na umri wa miaka 14, yaani, mwaka wa 1050. Zaidi ya hayo, Nestor anaandika kuhusu Nikon:
"... kwamba Nikon alikuwa kuhani na mtawa mwenye busara" (15.)

Kuhani ni safu ya kati ya ngazi ya uongozi wa makasisi wa Orthodox, lakini sio wa cheo cha monastiki, wakati huo huo, mtawa ni sawa na dhana ya mtawa, mtawa. Kwa hivyo, Nestor anafafanua Nikon kama mtawa wa kiwango cha wastani cha uongozi, ambacho kwa utawa kinalingana na jina la abate, mkuu wa nyumba ya watawa. Kwa hivyo, Nikon mnamo 1050 ndiye abate wa jumuiya ya watawa iliyoanzishwa na Mwenyeheri Anthony. Hata tukidhania kuwa alikua abate, kama vile Theodosius mwenye umri wa miaka 24, na wakati Theodosius alipofika alikuwa amesimamia monasteri kwa angalau mwaka mmoja, basi ni wazi alipaswa kuzaliwa karibu. 1025, ambayo ni, miaka 11 mapema kuliko Theodosius.

Kati ya maswala yote ya Nikon katika uwanja wa ubadhirifu, Nestor alizingatia tu ujumbe juu ya utawa wake kama mtawa wa towashi kutoka kwa nyumba ya mkuu, ambayo alivuta hasira ya Izyaslav. Matokeo yake, takriban. 1055 alilazimika kuondoka kwenye monasteri na kwenda Tmutorokan (Toman). Baada ya kifo cha Rostislav mnamo 1066, mkuu wa Tmutorokan, Nikon alirudi kwenye nyumba ya watawa ya Pango na, kwa ombi la Theodosius, alibaki ndani yake. Maneno pekee kutoka kwa "Maisha" ambayo yanaweza kuunganisha Nikon na "Tale" ni kama ifuatavyo.
"Ilikuwa Nikon mkubwa ameketi na kuandika vitabu ..." (48.)

Ni wazi, maoni haya ya Nestor na kumchukulia Shakhmatov kama hoja nzito kwa niaba ya uandishi wa Nikon, ingawa Nestor pia anabainisha mwandishi mwingine mwenye ustadi wa kitabu - mtawa Ilarion, lakini kwa sababu fulani Shakhmatov hakumpenda, ni wazi, kwa sababu hakuwa mkubwa, na kwa hivyo hakuwa mwandishi wa kazi maarufu ...

Mnamo 1069, Nikon mkuu, alipoona ugomvi wa kifalme, aliondoka na wafalme wawili kwenye kisiwa kilichotajwa hapo juu, ambapo hapo awali alianzisha monasteri, ingawa Heri Theodosius alimwomba mara nyingi asitenganishwe naye wakati wote wawili walikuwa hai. na si kumwacha. Lakini Nikon hakumsikiliza ... "(99). Baadaye, kutoka kwa maandishi ya "Maisha" inajulikana kuwa alichukua nafasi ya Monasteri ya Mapango ya Kiev baada ya kuondoka kwa Abbot Stephen (76.), ambaye alikuwa abbot baada ya Theodosius (101.), angalau hadi 1078. Hakuna habari nyingine kuhusu Nikon ndani hakuna fasihi ya kihistoria.

Kama inavyoonekana kutoka kwa maelezo ya Nestor, Nikon alikuwa Tmutorokan kutoka 1066 hadi 1078, na kuna uwezekano kwamba alikuwa na wakati wa kufanya kazi kwenye kazi nzito kama The Tale, inayohitaji nyenzo nyingi za ziada, ambazo zinaweza tu. haijajengwa hivi karibuni monasteri ya mkoa. Kwa hivyo, haieleweki kabisa kwa msingi gani Shakhmatov anamtambulisha kwa duru ya waandishi wa The Tale, na hata wakati wa kutokuwepo kwake kutoka Kiev, ikiwa hatuzingatii kwamba mara mbili katika maisha yake aliwahi kuwa abate katika Monasteri ya Kiev-Caves. , ambayo yenyewe bado haijawa msingi wa uandishi.

Ikumbukwe pia kwamba uundaji wa kazi za kiwango hiki, ambayo inaelezea maisha ya wasomi, haiwezekani bila ushirikiano wa karibu nayo, ambayo Nikon labda angeweza kuota tu, kwani alilazimika kujificha mara mbili kutoka kwa Grand Duke. halisi katika uwanja wa nyuma wa Urusi, na mara ya kwanza, kwa sababu ya ugomvi mdogo, juu ya ugomvi usioidhinishwa wa mtoto wa mkuu, ilimbidi kukimbia na kujificha huko Tmutorakani kwa karibu miaka kumi. Ni ngumu kufikiria kuwa, kuwa katika uhusiano kama huo na Grand Duke, hegumen wa kawaida, ambaye hakujionyesha katika kitu chochote maalum, angefanya uundaji wa kazi kubwa kama hiyo. Kwa hivyo, uwezekano kwamba Nikon alihusika kwa namna fulani katika uandishi wa Tale ni karibu na sifuri.

Kutohusika kwa Nikon katika The Tale kunathibitishwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja na maandishi yake yenyewe. Kwa hivyo "Tale" inabainisha kuwa Theodosius alikufa mwaka wa 1074, na mwaka wa 1075 hegumen Stefan anaanza ujenzi wa Kanisa la Pechersk. Kwa kuwa, kulingana na ushuhuda wa Nestor, Nikon alichukua tena ubadhirifu wa monasteri ya Kiev-Caves baada ya kuondoka kwa Stefano, historia, kwani iliandikwa na Nikon, ilipaswa kuonyesha kuwekwa wakfu kwa Kanisa la Pango kama tukio tofauti muhimu kwa Nikon. mwenyewe, lakini hapana, kuhusu taa ya kanisa , ujenzi ambao ulikamilishwa Julai 11, 1078, hakuna neno chini ya mwaka huu. Lakini chini ya 1088 kuingia kwa lakoni inaonekana: "... Nikon, abbot wa Pechersky alikufa." 1089 iliyofuata, kiingilio kinaonekana: "Kanisa la Pechersk liliwekwa wakfu ..." na kisha kuna maandishi karibu ya ukurasa sawa na mtindo wa maneno na maua wa Nestor, ambayo ni, mwaka mmoja baada ya kifo cha Nikon.
Kutowezekana kwa kuingiza huku kunatokana na ukweli kwamba kanisa lilijengwa kwa miaka mitatu na kisha halijaangaziwa kwa miaka 11, ambayo ni, inasimama bila kazi katika monasteri inayofanya kazi. Hata kwa viwango vya leo, tukio hili ni vigumu kufikiria, na wakati huo haukuwezekana kabisa. Tarehe ya mwisho ya kuwekwa wakfu inaweza kuwa 1079, lakini mantiki ya uwasilishaji katika kipindi hiki cha mpangilio ni kwamba haikuwezekana kuingiza kitenzi cha mapambo hapo, na mtu (labda Nestor) anaiingiza chini ya 1089, akiamini kwa usahihi kwamba hakuna mtu kuwa makini na hili... Ikiwa ukweli wa ucheleweshaji kama huo wa kuwekwa wakfu kwa kanisa ulifanyika kweli, basi Nikon, kama mwandishi anayedaiwa wa Tale, bila shaka angetoa sababu ambayo ilimzuia kumweka wakfu kwa uasi wake.

Shakhmatov anamwita Nestor mwenyewe mwandishi wa pili wa Tale.
Kwa mara ya kwanza, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, uandishi wake ulithibitishwa na mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersk Polycarp (c. 1227), lakini zaidi ya miaka mia moja baadaye, baada ya kuandikwa kwa Tale, na barua hiyo haina. dalili kamili kwamba kazi hii inakusudiwa ... Kwa hivyo, unganisho la Nestor na "Tale" katika kesi hii inaonekana kiholela.

Ili kudhibitisha au kukanusha dhana hii, ni muhimu kulinganisha kazi hizi mbili "Maisha ya St. Feodosia ", ambaye uandishi wake hauna shaka, na" Tale ".

Shakhmatov anabainisha kuwa uandishi wa Nestor unaonekana kikamilifu katika Mambo ya Nyakati ya Laurentian. Kwa hiyo, tutatumia tafsiri ya Likhachev, ambayo ilitengenezwa kutoka kwa Laurentian Chronicle (hati ya Maktaba ya Umma ya Serikali iliyopewa jina la M.E. Saltykov-Shchedrin, msimbo F, kipengee N2).

Nakala ya maandishi "Tale of Bygone Year" huanza na maneno: "Kwa hivyo wacha tuanze hadithi hii.", Na kisha inakuja maandishi yenye maana.
Nakala ya "Maisha ya St. Feodosia "huanza na maneno (muswada wa Jumba la Makumbusho la Kihistoria la Jimbo huko Moscow, mkusanyiko wa Synodal N1063 / 4, tafsiri ya OV Tvorogov):" Bwana, bariki, baba! na kisha zaidi ya ukurasa wa kanuni za panejiri, na ni baada ya hapo tu ndipo maandishi yenye maana huanza.
Katika kwanza, mwanzo na maandishi yote (ikiwa hauzingatii viingilizi vingi) ufupi wa juu, kwa pili kuna uingizaji mkubwa wa panegyric, wakati mwingine huficha maandishi kuu.
Ulinganisho wa kimtindo wa maandishi yote mawili yanahusiana na kila mmoja kama maandishi ya Tolstoy na Chekhov. Ikiwa mtaalam wa philologist, akichukua maandishi ya Tolstoy na Chekhov, bila ukurasa wa kichwa hawezi kuelewa ikiwa ni wa mwandishi mmoja au wawili, basi hii tayari iko katika kiwango cha ugonjwa. Katika psychoanalysis, hali kama hiyo inafafanuliwa kama chini ya ardhi - kupooza kwa mapenzi mbele ya taboo takatifu. Hakuna njia nyingine ya kuelezea jambo hili. Shakhmatov, anayechukuliwa kuwa mmoja wa wanafalsafa bora wa Kirusi, hawezi kutofautisha Tolstoy kutoka Chekhov katika uwasilishaji wake, haiwezekani kuamini katika hili, haswa kwa vile anaungwa mkono na mtaalam mwingine wa philologist Likhachev, na, hata hivyo, ukweli unabaki kuwa sawa. mmoja wala mwingine, wala yeyote hata kidogo, anaona tofauti hii ya kimtindo.

Mfano mwingine wa kushangaza ni njama ya nguzo ya moto katika kazi zote mbili.
Katika "Maisha" tunasoma:
"Mkuu aliyebarikiwa Svyatoslav, ambaye hakuwa mbali na monasteri iliyobarikiwa, ghafla aliona nguzo ya moto ikipanda juu ya monasteri hiyo hadi angani sana. Na hakuna mtu mwingine aliyemwona mkuu peke yake ... Baba yetu Theodosius alikufa mwaka wa 6582. (1074) - mwezi wa Mei siku ya tatu Jumamosi, kama yeye mwenyewe alitabiri, baada ya jua.
Katika "Tale" chini ya mwaka 1074 tunasoma:
"Theodosius Abbot wa Pechersky alijibu ...", na hakuna zaidi.

Kama hoja, taarifa hiyo inatolewa kwamba sehemu inayofuata ya maandishi, ambayo inazungumza juu ya jambo lisilo la kawaida, imepotea tu. Lakini hapa kuna bahati mbaya, chini ya mwaka wa 1110 tunasoma:
"Katika mwaka huo huo kulikuwa na ishara katika Monasteri ya Pechersk siku ya 11 ya Februari: nguzo ya moto ilionekana kutoka duniani hadi mbinguni, na umeme ukaangaza dunia nzima, na sauti ya radi angani saa ya kwanza ya usiku. , na watu wote waliona.Nguzo hii kwanza ikawa juu ya chumba cha kuhifadhia mawe, hivyo kwamba msalaba haukuonekana, na baada ya kusimama kidogo, akaenda kanisa, na kusimama juu ya kaburi la Theodosiev, na kisha akaenda juu ya kanisa, kana kwamba linatazama mashariki, na kisha likawa halionekani.

Baada ya kusoma maandishi yote mawili kwa wakati mmoja, ni katika hali tulivu kabisa ya akili tunaweza kusema kwamba iliandikwa na mtu yule yule kwa wakati mmoja, kwa sababu inawezekana kuelezea jinsi inawezekana kuchanganya mlolongo na maana ya. tukio hilo, (ambaye bila shaka ana talanta) katika majimbo mawili tofauti, ikiwa tutaendelea kutoka kwa toleo la Shakhmatov, kutoka kwa mtazamo wa ubongo unaofanya kazi kwa kawaida, haiwezekani. Mtu bado anaweza kukubaliana na kosa la mwaka, lakini wakati huo huo haiwezekani kuwa na makosa katika tarehe, Mei 3 na Februari 11. Katika "Maisha" tu mkuu ndiye shahidi, katika "Tale" "watu wote." Katika "Maisha" maono mafupi tu, katika "Tale" maelezo ya kina, ya dhamiri ya jambo hilo.
Ikiwa, hata hivyo, endelea kufuata nadharia inayokubaliwa kwa ujumla, ingawa tayari ni wazi kuwa hailingani, basi moja zaidi isiyo ya kawaida italazimika kuelezewa. Katika "Tale" kila aina ya matukio ya ajabu yameandikwa kwa uangalifu, ambayo wakati mwingine huonekana kuwa ya ajabu sana:
"Katika mwaka wa 6571 (1063) ... huko Novgorod Volkhov ilitoka kwa mwelekeo tofauti kwa siku tano."
Katika "Maisha" tunasoma:
"Usiku mmoja yeye (mmoja wa wavulana wa Izyaslav) alikuwa akiendesha gari kwenye uwanja wa shamba 15 (kilomita 10.6) kutoka kwa monasteri ya Mwenyeheri Theodosius. Na ghafla aliona kanisa chini ya mawingu." (55.)
Ni ngumu kufikiria kuwa, akielezea tukio kama hilo mara mbili kwenye Maisha, Nestor alisahau kuijumuisha kwenye Tale. Lakini kesi hii, ni wazi, haikuwa hoja ya kutosha kuacha uandishi wa Nestor.

Kisha tufungue "Tale" chini ya mwaka 6576 (1068):
"Izyaslav, alipoona (wanachotaka kufanya) na Vsevolod, alikimbia kutoka kwa uwanja, watu wakamwachilia Vseslav kutoka kwa blockhouse - siku ya 15 ya Septemba - na kumtukuza kati ya mahakama ya kifalme. Izyaslav alikimbilia Poland.
Vseslav alikuwa katika Kiev; katika hili, Mungu alionyesha nguvu ya msalaba, kwa sababu Izyaslav alimbusu msalaba kwa Vseslav, kisha akamshika: kwa sababu ya hili, Mungu alileta mchafu, Vseslav alitoa msalaba wa uaminifu! Kwa maana siku ya kujengwa, Vseslav aliugua na kusema: "Oh msalaba! mwaminifu! Kwa kuwa nilikuamini wewe, ulinitoa katika gereza hili."
(Sikukuu ya Kuinuliwa inaadhimishwa mnamo Septemba 14, lakini siku hii Vseslav alikuwa bado utumwani, kwa hivyo iliadhimishwa mara ya pili mnamo Septemba 16, ikichanganya na ukombozi wa kimiujiza wa Vseslav)
Tukio hilo hilo katika Maisha limeelezewa kinyume kabisa:
"... ugomvi ulianza - kwa uchochezi wa adui mbaya - kati ya wakuu watatu, ndugu kwa damu: wawili kati yao walikwenda vitani dhidi ya tatu, kaka yao mkubwa, upendo wa Kristo na mpenzi wa kweli wa Mungu Izyaslav. alifukuzwa kutoka mji mkuu wake, na wakaja katika mji huo, walituma kumwita baba yetu Theodosius aliyebarikiwa, wakimualika aje kwao kwa chakula cha jioni na kujiunga na umoja usio wa haki.Mmoja wao aliketi kwenye kiti cha enzi cha kaka yake na baba yake. na mwingine akaenda kwa urithi wake. Kisha baba yetu Theodosius, akiwa amejawa na mtakatifu wa roho, akaanza kumtukana mkuu ... "

Jambo la kuvutia zaidi kuhusu hili ni kwamba Rybakov (uk. 183), ambaye anasisitiza juu ya marekebisho fulani ya Tale na Vladimir Monomakh, hata hivyo anafuata toleo la Tale, sio Maisha. Lakini kama unavyoona kutoka kwa vifungu hapo juu, hii ni wasilisho tofauti kabisa la tukio moja. Ikiwa maoni ya Nestor ni sahihi, basi kwa nini Rybakov haitumii katika uwasilishaji wake? Ikiwa maoni ya Tale ni sahihi, basi Nestor hawezi kuwa mwandishi wake kwa njia yoyote, kwani hii tayari iko nje ya mipaka ya akili yoyote ya kawaida, na ni bora kwa ujumla kudhani kuwa Tale ni hadithi kamili kuliko ichukue kama mkusanyiko wa "ninachotaka, kisha ninaandika."

Jambo lingine lisilo la kawaida ambalo watafiti hawatilii maanani ni vipindi vinavyoelezea jiwe la msingi la Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu huko Tmutarakan.
Katika "Tale" tukio hili linahusishwa na ushindi wa mkuu wa Tmutarakan Mstislav Vladimirovich kuhusiana na ushindi wake juu ya mkuu wa Kosozh Rededya mnamo 1022.
Katika Maisha yake, Nestor anahusisha tukio hili na Nikon mkubwa, wakati alikuwa akikimbia baada ya 1055.
Unawezaje kuwa na makosa sana kuelezea tukio moja kwa wakati mmoja? Haiingii kichwani mwangu.

Kwa hivyo, ikiwa hata hivyo tunazingatia kwamba The Tale of Bygone Years ni kazi nzito na inaonyesha kwa ujumla picha halisi ya matukio ya wakati huo, basi ni lazima ikubalike kwamba sio Nikon au Nestor wangeweza kuwa waandishi wake. Lakini basi, katika kesi hii, mwandishi pekee anayejulikana ni Sylvester, abate wa monasteri ya Vydubitsky huko Kiev.

Kuna swali moja tu ambalo halijatatuliwa - ikiwa Vladimir Monomakh alirekebisha Hadithi ya Miaka ya Bygone, kama Rybakov anadai.
Ili kufanya hivyo, tutafungua "Maelekezo ya Vladimir Monomakh" yaliyotafsiriwa na Likhachev. Kwa njia, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba "Maagizo" yanasomwa tu katika Mambo ya Nyakati ya Laurentian, yaani, kwa kushirikiana na "Tale", ambayo ni uthibitisho wa ziada wa moja kwa moja wa uandishi wa Sylvester. Kwa hivyo, tunasoma:
"Kisha Svyatoslav alinipeleka Poland; nilimfuata Glogov kwenye msitu wa Bohemian, na kutembea katika nchi yao kwa muda wa miezi minne. Na katika mwaka huo huo mtoto wangu mkubwa, kutoka Novgorod, alizaliwa. Pereyaslavl, na tena kwa Turov.
Mwaka huo huo 1076 katika Tale:
"Vladimir, mwana wa Vsevolod, na Oleg, mwana wa Svyatoslav, walikwenda kusaidia Wapolandi dhidi ya Wacheki. Katika mwaka huo huo, Svyatoslav, mwana wa Yaroslav, mnamo Desemba 27, alikufa kwa kukata nodule, na akalazwa. huko Chernigov, kwa Mwokozi Mtakatifu. Naye akaketi nyuma yake kwenye meza (Chernigov) Vsevolod, mwezi wa Januari siku ya 1.

Ikiwa maandishi haya yangerekebishwa na Vladimir, basi habari juu ya Oleg ingeondolewa kutoka kwake, kwani hataji hili katika "Mafundisho" yake, ikiwezekana kwa sababu fulani za kisiasa au za kibinafsi. Na bado, katika "Tale" kuna maandishi ambayo yanapingana na taarifa ya mkuu mwenyewe.

Upinzani mwingine muhimu katika vifungu hivi ni uchumba wao.
Yaroslav anaunganisha kampeni hii na kuzaliwa kwa mzaliwa wake wa kwanza Vladimir, mkuu wa baadaye wa Novgorod. Kwa mujibu wa Tale, tukio hili lilifanyika mwaka wa 1020. Tale haitoi kampeni yoyote ya Yaroslav kwa wakati huu. Ikiwa Vladimir alikuwa akisahihisha "Tale", basi angelazimika kuahirisha tukio hili kutoka 1076 hadi 1020, na kusahihisha stylistically chini ya "Maagizo".

Ushahidi wa kuvutia zaidi unapatikana katika maelezo ya mwaka ujao.
Katika "Maagizo" tunasoma:
"Kisha tukaenda tena katika mwaka huo huo na baba yangu na Izyaslav kwenda Chernigov kupigana na Boris na kuwashinda Boris na Oleg ..."
"Hadithi":
"Katika mwaka wa 6585 (1077). Izyaslav alikwenda na Poles, na Vsevolod akaenda kinyume chake. Boris aliketi Chernigov, mwezi wa Mei, siku ya 4, na utawala wake ulikuwa wa siku nane, akakimbilia Tmutorokan kwa Kirumi; Vsevolod alikwenda dhidi ya kaka yake Izyaslav kwenda Volhynia; na waliunda ulimwengu, na, walipofika, Izyaslav aliketi huko Kiev, mwezi wa Julai siku ya 15, Oleg, mwana wa Svyatoslav, alikuwa na Vsevolod huko Chernigov.

Haijulikani kabisa ni chini ya hali gani vifungu hivi viwili vinaweza kuchukuliwa kusahihishwa kati yao wenyewe, kwa maoni yangu, jambo linalopingana zaidi labda ni vigumu kuja nalo. Lakini hii ni tu, kwa maoni yangu, kwa maoni ya sayansi ya kisasa ya kihistoria, vifungu hivi vimeandikwa kwa mkono mmoja.

Na zaidi.
Katika somo, hakuna kufungwa kwa matukio kwa tarehe maalum, matukio yote yanaelezewa kuwa yanajulikana kabisa kwa wasomaji: mwaka huu, mwaka huu, mwaka ujao, nk. Kwa kuzingatia kwamba matukio yaliyoelezewa hayajawasilishwa kwa mpangilio wa wakati, haiwezekani kabisa kuelewa kutoka kwa maandishi ya "mafundisho" yale yaliyokuwa yanatokea nyuma ya nini. Kwa hiyo, mara baada ya kuzaliwa kwa Vladimir mwaka wa 1020, kunafuata taarifa kuhusu kifo cha Svyatoslav mwaka 1078. Ni aina gani ya marekebisho katika kesi hii tunaweza kuzungumza juu?

Kwa hivyo, mashaka yote juu ya ushawishi wa Vladimir Monomakh juu ya yaliyomo kwenye maandishi ya "Tale" yameondolewa, lakini kuna ukweli mmoja ambao haujaelezewa. Historia hiyo inaisha mwaka wa 1110, na Sylvester anaandika kwamba aliimaliza mwaka wa 1116. Kwa nini alikosa kuisoma kwa miaka sita nzima? Jibu la swali hili linaweza kupatikana katika neno "nyakati" na matukio yaliyotangulia utawala mkuu wa Vladimir Monomakh.

Watafiti wote wanaona "Tale" kama mkusanyiko wa historia, lakini katika karne ya XI watu wenye elimu ambao walisoma vitabu vya Kigiriki na Kilatini tayari walijua jinsi chronograph (chronicler) inatofautiana na hadithi. Kwa hivyo, kichwa kinapaswa kusomwa, kwani haijaandikwa "The Chronicle of the Russian Princes", lakini yaani "Tale of Bygone Years, ambapo ardhi ya Kirusi ilitoka, ambaye alianza kutawala katika Kiev kwanza na jinsi Ardhi ya Kirusi. akainuka." Hadithi sio historia, na inaweza kumalizika wakati mwandishi anaamua, tofauti na historia, uandishi wake unaishia tu katika kutowezekana kwa kuandika zaidi. Kwa hivyo, "Tale" ni aina ya kitabu cha historia kwa wakuu wachanga na wavulana. Na ukweli kwamba Selvestor alimaliza kitabu hiki cha kiada mnamo 1110 tu inasema kwamba wale ambao ilikusudiwa hawakuhitaji habari baada ya 1110, kwani hii ilikuwa siku ya leo tayari walijua kutoka kwa uzoefu wa maisha ya kibinafsi. Na bado kwa nini 1110 na sio 1116? Ili kujibu swali hili, ni muhimu kujifunza matukio katika usiku wa utawala mkuu wa Vladimir Monomakh.

Kuanzia 1096, Vladimir alichukua hatua za kidiplomasia, ambazo hazikuwa za kawaida kwa mazingira ya kifalme ya wakati huo, kuwaondoa washindani wake kutoka kwa utawala. Kujitayarisha kwa mkutano wa kifalme, ambapo alitaka kumnyima Oleg enzi ya Chernigov, Vladimir anaandaa hotuba inayolingana, na uwezekano mkubwa ni mkusanyiko wa hati zinazothibitisha madai yake. Lakini mkutano uliofanyika mwishoni mwa 1097 huko Lubich, Drevlyansky, haukumletea ushindi. Bunge liliamua: "... kila mtu amiliki ufalme wake." Kujitayarisha kwa mkutano ujao, Monomakh anaandika "Maelekezo" yake. Lakini mkutano huu, uliofanyika mwaka wa 1100 huko Uvetichi, haukuleta mafanikio ya Vladimir, baada ya hapo aliachana na mapokezi ya kidiplomasia na mwaka wa 1113, akichukua fursa ya kifo cha Svyatoslav na ghasia za Kiev, akawa Grand Duke wa Kiev.
Ilikuwa mkutano wa kifalme wa 1100 ambao ukawa mabadiliko katika mtazamo wa ulimwengu wa Monomakh, ilikuwa mwaka huu kwamba juhudi zake za kukusanya vifaa vya kihistoria zilimalizika, lakini mwandishi wa habari wa mkuu huyo bado aliendelea kuweka historia ya hali ya hewa hadi kifo chake mnamo 1110 (jina lake bado halijajulikana. ) Mnamo 1114, Monomakh alimwagiza Sylvester kuweka pamoja nyenzo zilizotawanyika kwenye historia ya wakuu wa Urusi, ambayo kwa kweli alifanya na talanta, akitoa muhtasari wa nyenzo zilizowasilishwa na Vladimir katika "Tale" moja kwa ajili ya kujenga na sayansi ya wakuu wachanga. Kusudi kuu ambalo Vladimir alifuata lilikuwa kuhalalisha uhuru wake na utii wa wakuu wa appanage kwa Grand Duke.
Na ingawa Sylvester alijua kuwa alikuwa akiandika sio historia, lakini hadithi, bado hakuweza kupinga kujilinganisha na mwandishi wa habari, ingawa inawezekana kabisa kwamba kwa wakati wake kila mtu aliyechukua kalamu angeweza kujiita waandishi wa habari.

Aliandika haya kwa matumaini ya kuomboleza kwamba nyakati zijazo za Urusi zitarejesha jina tukufu la Sylvester Mkuu, wakati heshima ya mwanasayansi itathaminiwa zaidi kuliko jina lake.

Katika mwaka wa 6454 (946). Olga na mtoto wake Svyatoslav walikusanya askari wengi jasiri na kwenda kwenye ardhi ya Derevskaya. Na Drevlyans wakatoka dhidi yake. Na wakati askari wote wawili walikusanyika kwa ajili ya kupigana, Svyatoslav alitupa mkuki kwa Drevlyans, na mkuki ukaruka kati ya masikio ya farasi na kumpiga farasi kwa miguu, kwa Svyatoslav alikuwa bado mtoto. Na Sveneld na Asmud wakasema: “Mfalme tayari ameanza; wacha tufuate, kikosi, kwa mkuu ”. Na Drevlyans walishinda. Akina Drevlyan walikimbia na kujifungia katika miji yao. Olga alikimbia na mtoto wake hadi jiji la Iskorosten, kwani walimuua mumewe, na kusimama na mtoto wake karibu na jiji, na Drevlyans walifunga ndani ya jiji na kujilinda kwa nguvu kutoka kwa jiji hilo, kwa sababu walijua kwamba, baada ya kumuua mkuu. , hawakuwa na kitu cha kutumainia. Na Olga alisimama msimu wote wa joto na hakuweza kuchukua jiji, na akapanga hii: alituma jiji na maneno haya: "Unataka kuona nini? Baada ya yote, miji yako yote tayari imejisalimisha kwangu na kukubaliana na kodi na tayari inalima mashamba na mashamba yao; nanyi mkikataa kulipa kodi, mtakufa kwa njaa." Wana Drevlyans walijibu: "Tungefurahi kulipa ushuru, lakini unataka kulipiza kisasi kwa mume wako." Olga aliwaambia kwamba "Tayari nililipiza kisasi kosa la mume wangu ulipokuja Kiev, na mara ya pili, na mara ya tatu, nilipomfanyia mume wangu karamu. Sitaki kulipiza kisasi tena, nataka tu kuchukua ushuru kidogo kutoka kwako na, baada ya kufanya amani na wewe, nitaenda. Wana Drevlyans waliuliza: "Unataka nini kutoka kwetu? Tunafurahi kukupa asali na manyoya." Alisema: "Sasa huna asali wala manyoya, kwa hivyo nakuuliza kidogo: nipe njiwa tatu na shomoro watatu kutoka kwa kila uwanja. Sitaki kukutoza ushuru mzito, kama mume wangu, na ndio maana nakuuliza kidogo. Lakini ulikuwa umechoka kwa kuzingirwa, ndiyo sababu nakuuliza kidogo." Drevlyans, wakifurahi, walikusanya njiwa tatu na shomoro watatu kutoka kwa korti na kuwapeleka kwa Olga kwa upinde. Olga aliwaambia: "Kwa hiyo tayari umewasilisha kwangu na mtoto wangu - nenda mjini, na kesho nitamwacha na kwenda kwenye jiji langu." Drevlyans waliingia mjini kwa furaha na kuwaambia watu juu ya kila kitu, na watu wa jiji hilo walifurahiya. Olga, akiwa amewakabidhi askari - wengine njiwa, wengine shomoro, aliamuru kufunga tinder kwa kila njiwa na shomoro, akiifunga kwa leso ndogo na kuiunganisha na uzi kwa kila mmoja. Na giza lilipoanza, Olga aliamuru askari wake waache njiwa na shomoro. Njiwa na shomoro waliruka kwenye viota vyao: njiwa kwenye njiwa, na shomoro chini ya miisho, na hivyo wakashika moto - wapi njiwa, ambapo ngome, ambapo sheds na hayloft, na hapakuwa na yadi ambapo ni. haingeungua, na haikuwezekana kuzima, kwani ua wote ulishika moto mara moja. Na watu walikimbia kutoka kwa jiji, na Olga akaamuru askari wake wawashike. Naye alipoutwaa mji na kuuteketeza, akawachukua wazee wa mji mateka, akawaua watu waliosalia, akawatia waume zake wengine kuwa watumwa, akawaacha wengine watoe kodi.

Na akawatoza ushuru mzito: sehemu mbili za ushuru zilikwenda Kiev, na ya tatu kwa Vyshgorod Olga, kwa kuwa Vyshgorod ilikuwa jiji la Olgin. Na Olga akaenda na mtoto wake na wasaidizi katika nchi ya Drevlyansky, kuanzisha ushuru na ushuru; na mahali pa kuegesha na kuwinda kwake pamehifadhiwa. Na alifika katika jiji lake la Kiev na mtoto wake Svyatoslav, na akakaa hapa kwa mwaka mmoja.

Katika mwaka wa 6455 (947). Olga alikwenda Novgorod na kuanzisha viwanja vya kanisa na ushuru kando ya Msta na ushuru na ushuru kando ya Luga, na samaki wake walihifadhiwa katika nchi nzima, na kuna ushahidi wake, na maeneo yake na uwanja wa kanisa, na sledges zake zimesimama huko Pskov hadi leo. , na kwa Dnieper kuna maeneo ya kukamata ndege, na kando ya Desna, na kijiji chake Olzhychi imesalia hadi leo. Na kwa hivyo, baada ya kuanzisha kila kitu, alirudi kwa mtoto wake huko Kiev, na huko akabaki naye kwa upendo.

Katika mwaka wa 6456 (948).

Katika mwaka wa 6457 (949).

Katika mwaka wa 6458 (950).

Katika mwaka wa 6459 (951).

Katika mwaka wa 6460 (952).

Katika mwaka wa 6461 (953).

Katika mwaka wa 6462 (954).

Katika mwaka wa 6463 (955). Olga alikwenda nchi ya Uigiriki na akafika Constantinople. Na kisha kulikuwa na Tsar Constantine, mwana wa Leo, na Olga akamwendea, na, alipoona kwamba alikuwa mzuri sana usoni na mwenye busara, mfalme alistaajabia sababu yake, akiongea naye, na kumwambia: "Wewe ni mzuri sana. anastahili kutawala pamoja nasi katika mji mkuu wetu. ”… Yeye, akitafakari, alimjibu mfalme hivi: “Mimi ni mpagani; ikiwa unataka kunibatiza, basi unibatize mwenyewe - vinginevyo sitabatizwa. Na mfalme akambatiza na yule mzee. Akiwa ameangazwa, alifurahia mwili na roho; na mzee wa ukoo akamwagiza kwa imani, na kumwambia: "Heri wewe katika wake za Warusi, kwa kuwa ulipenda mwanga na kuacha giza. Wana wa Urusi watakubariki hadi vizazi vya mwisho vya wajukuu wako. Naye akampa maagizo juu ya hati ya kanisa, na juu ya kusali, na juu ya kufunga, na juu ya sadaka, na juu ya usafi wa mwili. Akainama kichwa, akasimama, akisikiliza mafundisho, kama sifongo kunywa; na kumsujudia yule mzee kwa maneno: "Kwa maombi yako, bwana, naomba niokoke kutoka kwa mitego ya shetani." Na katika ubatizo alipewa jina Helen, pamoja na malkia wa kale - mama wa Constantine Mkuu. Naye baba mkubwa akambariki na kumwacha aende zake. Baada ya ubatizo wake, mfalme alimwita na kumwambia: "Ninataka kukuchukua kama mke." Alijibu: “Unataka kunichukuaje wakati wewe mwenyewe ulinibatiza na kuniita binti? Na Wakristo hawaruhusiwi kufanya hivi - wewe mwenyewe unajua. Na mfalme akamwambia: "Umenishinda, Olga." Akampa zawadi nyingi: dhahabu na fedha na manyoya na vyombo mbalimbali; akamfukuza akimwita binti yake. Yeye, akiwa amekusanyika nyumbani, akaja kwa babu, na akaomba baraka zake nyumbani, na akamwambia: "Watu wangu na mwanangu ni wapagani, - Mungu aniokoe na uovu wote." Na baba wa ukoo akasema: “Mtoto mwaminifu! Ulibatizwa katika Kristo na kumvika Kristo, na Kristo atakulinda, kama alivyomlinda Henoko katika siku za mababu, na kisha Nuhu katika safina, Ibrahimu kutoka kwa Abimeleki, Lutu kutoka kwa Sodoma, Musa kutoka kwa Farao, Daudi kutoka kwa Sauli. , vijana watatu kutoka katika tanuru, Danielii kutoka kwa hayawani - hivyo atakuokoa kutoka kwa hila za shetani na kutoka kwa mitego yake. Na yule mzee akambariki, akaenda kwa amani katika nchi yake, akafika Kiev. Ilifanyika, kama chini ya Sulemani: malkia wa Ethiopia alikuja kwa Sulemani, akitafuta kusikia hekima ya Sulemani, na kuona hekima kubwa na miujiza: kwa njia hiyo hiyo, Olga huyu aliyebarikiwa alikuwa akitafuta hekima halisi ya kimungu, lakini hiyo (malkia wa Ethiopia) alikuwa mwanadamu, na huyu alikuwa wa Mungu. "Kwa maana wale wanaotafuta hekima watapata." “Hekima hutangaza barabarani, njia huinua sauti yake, huhubiri juu ya kuta za mji, hunena kwa sauti kuu katika malango ya mji; Wajinga watapenda ujinga mpaka lini?"(). Olga huyu aliyebarikiwa tangu utoto alitafuta kwa hekima kile kilicho bora katika nuru hii, na akapata lulu ya thamani - Kristo. Kwa maana Sulemani alisema: "Hamu ya waaminifu nzuri kwa roho"(); na: "Uelekeze moyo wako kwenye kutafakari" (); "Nawapenda wale wanipendao, na wale wanitafutao wataniona"(). Bwana akasema: "Sitamtupa nje yeye ajaye kwangu" ().

Olga huyu huyu alifika Kiev, na mfalme wa Uigiriki alimtuma mabalozi kwa maneno haya: "Nilikupa zawadi nyingi. Baada ya yote, uliniambia: nitakaporudi Urusi, nitakutumia zawadi nyingi: watumishi, wax, furs, na askari wa kusaidia. Olga alijibu kupitia kwa mabalozi: "Ikiwa utasimama nami huko Pochayna kama ninavyofanya katika Mahakama, basi nitakupa." Na akawafukuza mabalozi kwa maneno haya.

Olga aliishi na mtoto wake Svyatoslav na kumfundisha kubatizwa, lakini hakufikiria hata kusikiliza hii; lakini ikiwa mtu angebatizwa, hakumkataza, bali alimdhihaki tu. "Kwa wasioamini, ujinga wa Kikristo ni imani"; "Kwa sijui, sielewi wale wanaotembea gizani ”() na hawajui utukufu wa Bwana; "Mioyo ngumu zao, masikio yao hayawezi kusikia, lakini macho huona "(). Kwa maana Sulemani alisema: "Matendo ya waovu yako mbali na akili"(); “Kwa sababu alikuita na hakunitii mimi, aligeuka kwako, wala hakusikiliza, lakini walikataa shauri langu, wala hawakupokea maonyo yangu”; “Walichukia hekima, bali kumcha Mungu hawakujichagulia wenyewe, hawakutaka kukubali ushauri wangu, walidharau maonyo yangu”(). Kwa hiyo, Olga alisema hivi mara nyingi: “Nimemjua Mungu, mwanangu, na ninashangilia; ukijifunza pia, utafurahi." Hakusikiliza haya, akisema: “Ninawezaje mimi peke yangu kukubali imani nyingine? Na kikosi changu kitadhihaki." Alimwambia: "Ikiwa umebatizwa, basi kila mtu atafanya vivyo hivyo." Hakumtii mama yake, akiendelea kuishi kwa mila za kipagani, bila kujua kwamba yeyote asiyemsikiliza mama yake ataingia katika matatizo, kama inavyosemwa: "Ikiwa mtu hamsikii baba yake au mama yake, basi yeye kufa." Hata hivyo, Svyatoslav alimkasirikia mama yake, huku Sulemani akisema: “Anayemfundisha mtu mwovu atajiletea taabu; kwa maana maonyo ni kama mapigo kwa waovu. Usiwahukumu waovu, wasije wakakuchukia ”(). Hata hivyo, Olga alimpenda mwanawe Svyatoslav na alikuwa akisema: “Mapenzi ya Mungu na yatendeke; ikiwa Mungu anataka kuhurumia ukoo wangu na ardhi ya Urusi, basi ataweka mioyoni mwao hamu ile ile ya kumgeukia Mungu ambayo alinipa pia. Na, akisema hayo, aliomba kwa ajili ya mwanawe na kwa ajili ya watu kila usiku na mchana, akimlea mwanawe kwenye ukomavu wake na mpaka atakapokuwa mtu mzima.

Katika mwaka wa 6464 (956).

Katika mwaka wa 6465 (957).

Katika mwaka wa 6466 (958).

Katika mwaka wa 6467 (959).

Katika mwaka wa 6468 (960).

Katika mwaka wa 6469 (961).

Katika mwaka wa 6470 (962).

Katika mwaka wa 6471 (963).

Katika mwaka wa 6472 (964). Svyatoslav alipokua na kukomaa, alianza kukusanya mashujaa wengi wenye ujasiri, na alikuwa haraka, kama Pardus, na alipigana sana. Kwenye kampeni, hata hivyo, hakubeba mikokoteni au sufuria pamoja naye, hakupika nyama, lakini, akiwa na nyama ya farasi iliyokatwa nyembamba, au wanyama, au nyama ya ng'ombe na kukaanga kwenye makaa, alikula hivyo; hakuwa na hema, lakini alilala, akitandaza kitambaa cha tandiko na tandiko katika vichwa vyao - sawa walikuwa askari wake wengine wote, Na akawatuma kwenye nchi nyingine kwa maneno: "Nataka kwenda kwa ajili yenu." Na akaenda kwenye Mto Oka na Volga, akakutana na Vyatichi, na akamwambia Vyatichi: "Unampa nani ushuru?" Pia wakajibu: "Tunawapa Khazar mmoja baada ya mwingine kutoka kwa jembe."

Katika mwaka wa 6473 (965). Svyatoslav alikwenda kwa Khazars. Kusikia, Khazars walitoka kukutana, wakiongozwa na mkuu wao Kagan, na wakakubali kupigana, na Svyatoslav Khazars walishinda kwenye vita, na kuchukua mji mkuu wao na Belaya Vezha. Na akawashinda Yasov na Kasogs.

Katika mwaka wa 6474 (966). Svyatoslav aliwashinda Vyatichi na kuwatoza ushuru.

Katika mwaka wa 6475 (967). Svyatoslav alikwenda Danube kwa Wabulgaria. Na pande zote mbili zilipigana, na Svyatoslav akawashinda Wabulgaria, akachukua miji yao 80 kando ya Danube, akaketi kutawala huko Pereyaslavets, akichukua ushuru kutoka kwa Wagiriki.

Katika mwaka wa 6476 (968). Wapechenegs walikuja kwa ardhi ya Urusi kwa mara ya kwanza, na Svyatoslav wakati huo alikuwa Pereyaslavets, na Olga alijifungia ndani na wajukuu zake - Yaropolk, Oleg na Vladimir katika jiji la Kiev. Na Wapechenegs walizingira jiji hilo kwa nguvu kubwa: kulikuwa na idadi isiyohesabika yao karibu na jiji, na haikuwezekana kuondoka jiji au kutuma ujumbe, na watu walikuwa wamechoka kwa njaa na kiu. Na watu wa ng'ambo ya pili ya Dnieper walikusanyika katika mashua, na kusimama upande mwingine, na haikuwezekana kwa yeyote wao kufika Kiev, au kutoka mji kwenda kwao. Na watu katika mji wakaanza kuhuzunika, na wakasema: "Je, kuna mtu yeyote ambaye angeweza kufika upande mwingine na kuwaambia: ikiwa hautakaribia mji asubuhi, tutajisalimisha kwa Pechenegs." Na kijana mmoja akasema, "Nitafungua njia yangu," wakamjibu, "Nenda." Alitoka nje ya jiji, akishikilia lijamu, akakimbia kupitia kambi ya Pechenegs, akiwauliza: "Je! Kwa maana alijua Pechenezh, na akachukuliwa kuwa wake, Na alipokaribia mto, akitupa nguo zake, akakimbilia kwenye Dnieper na kuogelea, Kuona hii, Pechenegs walimkimbilia, wakampiga risasi, lakini hawakuweza kufanya. chochote kwake, Kwa upande mwingine, waliona hili, wakamsogelea kwa mashua, wakamchukua kwenye mashua na kumpeleka kwenye kikosi. Na mvulana akawaambia: "Ikiwa hamtakuja mjini kesho, watu watajisalimisha kwa Pechenegs." Voivode yao, kwa jina Pretich, alisema: "Tutaenda kesho kwa boti na, tukiwa tumemkamata binti mfalme na wakuu, tutakimbilia ufukweni. Ikiwa hatutafanya hivi, basi Svyatoslav atatuangamiza. Kesho yake, kulipopambazuka, wakaketi ndani ya mashua, wakapiga tarumbeta kwa sauti kuu, na watu wa mjini wakapiga kelele. Pechenegs waliamua kwamba mkuu alikuwa amekuja, na kukimbia kutawanyika kutoka mji. Na Olga akatoka na wajukuu zake na watu kwenda kwenye boti. Mkuu wa Pechenezh, alipoona hii, alirudi peke yake kwa Pretich voivode na akauliza: "Ni nani aliyekuja?" Pretich alijibu: "Mimi ni mume wake, nilikuja na askari wa mbele, na nyuma yangu kuna jeshi na mkuu mwenyewe: kuna idadi yao isiyohesabika." Hivyo alisema kuwatisha. Mkuu wa Pechenezh alimwambia Pretich: "Kuwa rafiki yangu." Akajibu: "Basi nitafanya." Wakapeana mikono, na mkuu wa Pechenezh akampa Pretich farasi, saber na mishale. Mtu huyohuyo alimpa cheni, ngao na upanga. Na Wapechenegs walirudi kutoka kwa jiji, na haikuwezekana kumwagilia farasi: Wapechenegs walikuwa wamesimama kwenye Lybid. Na watu wa Kiev walituma kwa Svyatoslav na maneno haya: "Wewe, mkuu, unatafuta nchi ya kigeni na unaijali, lakini uliacha yako, na Pechenegs, na mama yako, na watoto wako karibu walituchukua. Usipokuja na kutulinda, watatuchukua. Je, huoni huruma nchi ya baba yako, mama yako mzee, watoto wako?" Kusikia haya, Svyatoslav na kikosi chake walipanda farasi haraka na kurudi Kiev; alisalimia mama yake na watoto na kuomboleza juu ya kile kilichohamishwa kutoka kwa Pechenegs. Na akakusanya askari, na kuwafukuza Pechenegs kwenye nyika, na amani ikaja.

Katika mwaka wa 6477 (969). Svyatoslav alimwambia mama yake na watoto wake: "Sipendi kukaa Kiev, nataka kuishi Pereyaslavets kwenye Danube - kwa sababu kuna katikati ya ardhi yangu, faida zote hutiririka huko: kutoka ardhi ya Uigiriki - dhahabu, pavolok, divai, matunda mbalimbali, kutoka Jamhuri ya Cheki na kutoka Hungaria fedha na farasi, kutoka Urusi manyoya na nta, asali na watumwa. Olga akamjibu: “Unaona, mimi ni mgonjwa; unataka kwenda wapi kutoka kwangu?" - kwa maana alikuwa tayari mgonjwa. Naye akasema: “Mnaponizika, nendeni popote mnapotaka.” Siku tatu baadaye Olga akafa, na mtoto wake na wajukuu zake na watu wote wakamlilia kwa maombolezo makubwa, wakambeba na kumzika mahali palipochaguliwa. Olga aliapa kutofanya karamu za mazishi juu yake, kwani alikuwa na kuhani naye - alimzika Olga aliyebarikiwa.

Alikuwa mtangazaji wa nchi ya Kikristo, kama siku moja kabla ya jua, kama alfajiri kabla ya mapambazuko. Aling'aa kama mwezi usiku; hivyo akang'aa kati ya wapagani kama lulu katika matope; basi watu walichafuliwa na dhambi, hawakuoshwa na ubatizo mtakatifu. Huyu alioga ndani ya chumba kitakatifu, na kuyatupa mavazi ya dhambi ya mwanadamu wa kwanza, Adamu, na kuvaa Adamu mpya, yaani, katika Kristo. Tunamsihi: "Furahi, ujuzi wa Kirusi wa Mungu, mwanzo wa upatanisho wetu naye." Alikuwa wa kwanza wa Warusi kuingia katika ufalme wa mbinguni, anasifiwa na wana wa Kirusi - mwanzilishi wao, kwa kuwa hata baada ya kifo anaomba kwa Mungu kwa Urusi. Baada ya yote, nafsi za wenye haki hazifi; kama vile Sulemani alivyosema: “Watu wanashangilia mtu mwadilifu aliyesifiwa"(); kumbukumbu la mwenye haki haliwezi kufa, kwa kuwa anatambuliwa na Mungu na watu pia. Hapa watu wote wanamtukuza, wakiona kwamba amelala kwa miaka mingi, bila kuguswa na uharibifu; kwani nabii alisema: "Nitawatukuza wale wanaonitukuza"(). Kuhusu vile, baada ya yote, Daudi alisema: "Katika kumbukumbu ya milele kutakuwa na mtu mwadilifu ambaye hataogopa uvumi mbaya; moyo wake uko tayari kumtumaini Bwana; moyo wake umethibitishwa na haitatetereka "(). Sulemani alisema: “Wenye haki wanaishi milele; malipo yao yatokayo kwa Mola Mlezi na utunzaji wao kutoka kwa Aliye Juu. Kwa hiyo watapokea ufalme uzuri na taji ya wema kutoka mkononi mwa Bwana, kwa maana atawafunika kwa mkono wake wa kuume na kuwalinda kwa mkono"(). Pia alimtetea Olga huyu aliyebarikiwa kutoka kwa adui na adui - shetani.

Katika mwaka wa 6478 (970). Svyatoslav aliweka Yaropolk huko Kiev, na Oleg kwa Drevlyans. Wakati huo, Novgorodians walikuja, wakijiuliza mkuu: "Ikiwa hutakuja kwetu, basi sisi wenyewe tutajipatia mkuu." Na Svyatoslav akawaambia: "Na ni nani angeenda kwako?" Na Yaropolk na Oleg walikataa. Na Dobrynya alisema: "Muulize Vladimir." Vladimir alitoka Malusha - mlinzi wa nyumba wa Olga. Malusha alikuwa dada yake Dobrynya; baba yao alikuwa Malk Lyubechanin, na Dobrynya alikuwa mjomba wa Vladimir. Na watu wa Novgorodi wakamwambia Svyatoslav: "Tupe Vladimir," Akawajibu: "Huyu hapa kwa ajili yako." Na Wana Novgorodi walimchukua Vladimir, na Vladimir akaenda na Dobryneya, mjomba wake, hadi Novgorod, na Svyatoslav kwa Pereyaslavets.

Katika mwaka wa 6479 (971). Svyatoslav alikuja Pereyaslavets, na Wabulgaria walifunga katika jiji. Na Wabulgaria walienda vitani na Svyatoslav, na mauaji yalikuwa makubwa, na Wabulgaria walianza kushinda. Na Svyatoslav akawaambia askari wake: "Hapa tutakufa; Tusimame kwa ujasiri, ndugu na kikosi!" Na jioni Svyatoslav alishinda, na akauchukua mji kwa dhoruba, na kuupeleka kwa Wagiriki na maneno haya: "Nataka kwenda dhidi yako na kuchukua mji mkuu wako, kama mji huu." Na Wagiriki wakasema: "Hatuwezi kukupinga, basi tupe kodi kwa ajili ya kikosi chako chote na uambie wewe ni wangapi, na sisi tutatoa kwa idadi ya walinzi wako." Hivi ndivyo Wagiriki walisema, wakiwadanganya Warusi, kwa kuwa Wagiriki ni wadanganyifu hadi leo. Na Svyatoslav akawaambia: "Sisi ni elfu ishirini," na akaongeza elfu kumi: kwa kuwa kulikuwa na Warusi elfu kumi tu. Na Wagiriki waliweka laki moja dhidi ya Svyatoslav, na hawakutoa ushuru. Na Svyatoslav akaenda dhidi ya Wagiriki, na wakatoka dhidi ya Warusi. Warusi walipowaona, waliogopa sana umati mkubwa wa askari, lakini Svyatoslav alisema: "Hatuna mahali pa kwenda, iwe tunataka au tusitake, lazima tupigane. Kwa hivyo tusiifanye ardhi ya Kirusi kwa aibu, lakini tulala hapa na mifupa, kwa maana wafu hawajui aibu. Tukikimbia, tutakuwa aibu. Basi tusikimbie, bali tusimame imara, nami nitatangulia mbele yako; nikianguka kichwa changu, basi jitunze nafsi yako.” Na askari wakajibu: "Mahali ambapo kichwa chako kinalala, ndipo tutaweka vichwa vyetu." Na Warusi walipigana, na kulikuwa na mauaji ya kikatili, na Svyatoslav alishindwa, na Wagiriki wakakimbia. Na Svyatoslav akaenda katika mji mkuu, akipigana na kuharibu miji ambayo bado ni tupu. Na mfalme akawaita watoto wake katika kata, na kuwaambia: "Tufanye nini: hatuwezi kumpinga?" Na vijana wakamwambia: “Mpelekee zawadi; Hebu tumjaribu: je, anapenda dhahabu au shavings?" Naye akampelekea dhahabu na kuku pamoja na mtu mwenye busara, akamwambia: "Tazama sura yake, na uso wake, na mawazo yake." Yeye, akichukua zawadi, alifika Svyatoslav. Nao walimwambia Svyatoslav kwamba Wagiriki walikuja na upinde, Naye akasema: "Walete hapa." Wakaingia ndani, wakamsujudia, wakaweka dhahabu na paulo mbele yake. Na Svyatoslav akawaambia vijana wake, akiangalia upande: "Ficha." Wagiriki walirudi kwa tsar, na tsar akawaita wavulana. Mitume wakasema: "Tulimjia na tukamletea zawadi, lakini hakuzitazama - aliamrisha zifichwe." Na mmoja akasema: "Mjaribu tena: mpe silaha." Nao wakamsikiliza, wakampelekea upanga na silaha nyingine, wakamleta. Alichukua na kuanza kumsifu mfalme, akionyesha upendo wake na shukrani. Wajumbe wakarudi kwa mfalme na kumwambia kila kitu jinsi ilivyokuwa. Na wavulana wakasema: "Mtu huyu atakuwa mkali, kwa sababu anapuuza mali, lakini anachukua silaha. Kubali pongezi." Na mfalme akatuma kwake, akisema: "Usiende mji mkuu, kuchukua kodi, kama unavyotaka," kwa maana hakufika Constantinople kidogo. Wakampa kodi; pia akawachukua waliouawa, akisema: "Atachukua aina yake kwa waliouawa." Alichukua zawadi nyingi na kurejea Pereyaslavets kwa utukufu mkubwa.Alipoona kwamba kikosi chake hakitoshi, alijiambia: "Haijalishi jinsi wanavyoua kikosi changu na mimi kwa hila fulani". kwani wengi walikufa kwenye mapigano. Na akasema: "Nitaenda Urusi, nitaleta vikosi zaidi."

Naye akatuma wajumbe kwa mfalme huko Dorostol, kwa maana mfalme alikuwa huko, akisema: "Nataka kuwa na amani ya kudumu na upendo na wewe." Lakini mfalme aliposikia hayo, alifurahi na kumpelekea zawadi nyingi zaidi kuliko hapo awali. Svyatoslav alikubali zawadi hizo na akaanza kufikiria na mfuatano wake, akisema: "Ikiwa hatutafanya amani na tsar na tsar kugundua kuwa sisi ni wachache, basi watakuja na kutuzingira katika jiji. Na ardhi ya Urusi iko mbali, na Pechenegs wanatuchukia, na ni nani atatusaidia? Wacha tuhitimishe amani na tsar: baada ya yote, tayari wamejitolea kulipa ushuru - hiyo inatosha kwetu. Ikiwa wataacha kutulipa ushuru, basi tena kutoka Urusi, tukiwa tumekusanya askari wengi, tutaenda Constantinople. Na kikosi hiki kilifurahishwa na hotuba, na wakatuma watu bora zaidi kwa mfalme, na wakafika Dorostol, na kumwambia mfalme kuhusu hilo. Mfalme, asubuhi iliyofuata, akawaita kwake na kusema: "Waache mabalozi wa Kirusi waseme." Walianza: "Hivi ndivyo mkuu wetu anasema:" Ninataka kuwa na upendo wa kweli na mfalme wa Uigiriki kwa nyakati zote zijazo. Tsar alifurahi na kuamuru mwandishi aandike hotuba zote za Svyatoslav kwenye hati. Na balozi akaanza kusema hotuba zote, na mwandishi akaanza kuandika. Alizungumza hivi:

"Orodha kutoka kwa mkataba uliohitimishwa chini ya Svyatoslav, mkuu mkuu wa Urusi, na chini ya Sveneld, iliandikwa chini ya Theophilus Sinckel kwa John, aitwaye Tzimiskes, mfalme wa Uigiriki, huko Dorostol, mwezi wa Julai, 14 mashtaka, mwaka wa 6479. Mimi, Svyatoslav, mkuu wa Urusi, kama nilivyoapa, kwa hivyo ninathibitisha kiapo changu na makubaliano haya: Ninataka, pamoja na raia wangu wote, Warusi, na wavulana na wengine, kuwa na amani na upendo wa kweli na wafalme wote wakuu. ya Ugiriki, pamoja na Basili na Constantine, na wafalme waliovuviwa na Mungu, na watu wako wote hadi mwisho wa dunia. Na sitawahi kupanga njama dhidi ya nchi yako, na sitakusanya askari dhidi yake, na sitawaongoza watu wengine kwenye nchi yako, wala wale walio chini ya utawala wa Kigiriki, wala nchi ya Korsun na miji yote huko, wala nchi ya Kibulgaria. . Na mtu mwingine akipanga dhidi ya nchi yako, basi nitakuwa adui yake na nitapigana naye. Kama nilivyoapa tayari kwa tsars za Uigiriki, na pamoja nami wavulana na Warusi wote, na tuweke mkataba huo bila kubadilika. Ikiwa hatutazingatia chochote katika yale yaliyosemwa hapo awali, basi mimi na wale walio pamoja nami na chini yangu tulaaniwe na Mungu tunayemwamini - katika Perun na Volos, mungu wa mifugo, na tuwe na manjano kama dhahabu. , na tutakatwa kwa silaha zetu. Msiwe na shaka juu ya ukweli wa haya tuliyo kuahidini leo, na tumeyaandika katika hati hii na tukapiga mihuri yetu."

Baada ya kufanya amani na Wagiriki, Svyatoslav katika boti alikwenda kwa kasi. Na gavana wa baba yake Sveneld akamwambia: "Nenda karibu, mkuu, wapanda farasi, kwa maana wako kwenye vizingiti vya Pechenegi." Naye hakumsikiliza, akapanda mashua. Na watu kutoka Pereyaslavl waliwatuma kwa Pechenegs kusema: "Huyu anakuja Svyatoslav na kikosi kidogo nyuma yako kwenda Urusi, akichukua kutoka kwa Wagiriki utajiri mwingi na mateka bila idadi." Kusikia juu ya hili, Pechenegs waliingia kwenye kasi. Na Svyatoslav alifika kwenye vizingiti, na haikuwezekana kupita. Na akaacha kutumia msimu wa baridi huko Beloberezhye, na hawakuwa na chakula, na walikuwa na njaa kubwa, kwa hivyo walilipa nusu ya ruble kwa kichwa cha farasi, na kisha Svyatoslav alitumia msimu wa baridi.

Katika mwaka wa 6480 (972). Wakati chemchemi ilipofika, Svyatoslav alikwenda kwa kasi. Na moshi akampiga, mkuu wa Pechenezh, wakamwua Svyatoslav, wakachukua kichwa chake, wakatengeneza kikombe kutoka kwa fuvu la kichwa, wakamfunga na kunywa kutoka kwake. Sveneld alikuja Kiev kwa Yaropolk. Na miaka yote ya utawala wa Svyatoslav ilikuwa 28.

Katika mwaka wa 6481 (973). Yaropolk ilianza kutawala.

Katika mwaka wa 6482 (974).

Katika mwaka wa 6483 (975). Mara Sveneldich, aitwaye Lyut, alitoka Kiev kuwinda na kumfukuza mnyama msituni. Na Oleg akamwona, akauliza yake mwenyewe: "Ni nani huyu?" Nao wakamjibu: "Sveneldich". Na, akimshambulia, Oleg alimuua, kwa kuwa yeye mwenyewe alikuwa akiwinda mahali pale, Na kwa sababu ya chuki hii ilitokea kati ya Yaropolk na Oleg, na kumshawishi Sveneld Yaropolk mara kwa mara, akijaribu kulipiza kisasi mwanawe: "Nenda kwa kaka yako na kumkamata volost yake. ."

Katika mwaka wa 6484 (976).

Katika mwaka wa 6485 (977). Yaropolk alikwenda kwa kaka yake Oleg katika ardhi ya Derevskaya. Na Oleg akatoka dhidi yake, na pande zote mbili zilipigana. Na katika vita vilivyoanza, Oleg Yaropolk alishinda. Oleg na askari wake walikimbilia mji unaoitwa Ovruch, na daraja likatupwa kwenye moat hadi lango la jiji, na watu, wakijazana juu yake, wakasukumana chini. Na wakamsukuma Oleg kutoka kwa daraja hadi kwenye moat. Watu wengi walianguka, na farasi wakawaponda watu, Yaropolk, akiingia katika jiji la Olegov, walichukua mamlaka na kutuma kumtafuta ndugu yake, nao wakamtafuta, lakini hawakumpata. Na Drevlyanin mmoja alisema: "Niliona jinsi walivyomsukuma kutoka kwenye daraja jana." Na Yaropolk akatuma watu kumtafuta nduguye, akazitoa maiti shimoni tangu asubuhi hata adhuhuri, akamkuta Oleg chini ya maiti hizo; wakamtoa nje na kumlaza kwenye zulia. Na Yaropolk akaja, akamlilia na kumwambia Sveneld: "Angalia, hii ndiyo uliyotaka!" Wakamzika Olegi katika shamba karibu na mji wa Ovruch, na huko kuna kaburi lake huko Ovruch hadi leo. Na Yaropolk alirithi nguvu zake. Yaropolk alikuwa na mke wa Uigiriki, na kabla ya hapo alikuwa mtawa, wakati mmoja baba yake Svyatoslav alimleta na kumpa Yaropolk, kwa ajili ya uso wake. Wakati Vladimir huko Novgorod aliposikia kwamba Yaropolk amemuua Oleg, aliogopa na akakimbia kuvuka bahari. Na Yaropolk alipanda mameya wake huko Novgorod na kumiliki ardhi ya Kirusi peke yake.

Katika mwaka wa 6486 (978).

Katika mwaka wa 6487 (979).

Katika mwaka wa 6488 (980). Vladimir alirudi Novgorod na Varangi na akamwambia meya wa Yaropolk: "Nenda kwa kaka yangu na umwambie:" Vladimir anakuja kwako, jitayarishe kupigana naye. Na akaketi Novgorod.

Na alimtuma Rogvolod huko Polotsk kusema: "Nataka kuchukua binti yako kama mke wangu." Yule yule aliuliza binti yake: "Je! Unataka kwa Vladimir?" Alijibu: "Sitaki kumpiga viatu mtoto wa mtumwa, lakini nataka Yaropolk." Rogvolod huyu alikuja kutoka ng'ambo ya bahari na kushikilia mamlaka yake huko Polotsk, na Tury alishikilia mamlaka huko Turov, baada yake watu wa Turovites waliitwa jina la utani. Na vijana wa Vladimir walikuja na kumwambia hotuba yote ya Rogneda - binti wa mkuu wa Polotsk Rogvolod. Vladimir alikusanya askari wengi - Varangi, Slovenia, Chudi na Krivichs - na kwenda Rogvolod. Na kwa wakati huu walikuwa wanaenda kuongoza Rogneda nyuma ya Yaropolk. Na Vladimir alishambulia Polotsk, na kumuua Rogvolod na wanawe wawili, na akamchukua binti yake kuwa mke.

Na akaenda Yaropolk. Na Vladimir alifika Kiev na jeshi kubwa, na Yaropolk hakuweza kutoka kumlaki na kujifungia huko Kiev na watu wake na uasherati, na Vladimir alisimama, akiwa amejikita kwenye Dorogozhich - kati ya Dorogozhich na Kapich, na moat bado. ipo leo. Vladimir alituma kwa Uasherati, gavana wa Yaropolk, akisema kwa ujanja: “Uwe rafiki yangu! Nikimuua ndugu yangu, nitakuheshimu kama baba, nawe utapata heshima kubwa kutoka kwangu; Sikuanza kuua ndugu, lakini yeye. Lakini mimi, kwa kuogopa jambo hili, nikampinga.” Na uasherati aliwaambia mabalozi Vladimirov: "Nitakuwa nawe kwa upendo na urafiki." Ewe mwanadamu mwovu mwenye hila! Kama Daudi asemavyo: "Mtu aliyekula mkate wangu alileta kashfa dhidi yangu." Udanganyifu huu huo ulileta uhaini kwa mkuu wake. Na tena: “Waliwabembeleza kwa ndimi zao. Wahukumu, Ee Mungu, hata waziache fikira zao; uwakatae kwa sababu ya wingi wa maovu yao, kwa maana wamekukasirisha, Ee Bwana.” Na Daudi huyo huyo pia alisema: "Mtu ambaye ni mwepesi wa kumwaga damu na msaliti hataishi hata nusu ya siku zake." Mawaidha ni mabaya ya wale wanaosukuma umwagaji damu; wapumbavu ni wale ambao, baada ya kupokea heshima au zawadi kutoka kwa mkuu au bwana, wanapanga kuharibu maisha ya mkuu wao; wao ni wabaya kuliko pepo, kwa hiyo uzinzi nao ukamsaliti mkuu wake, kwa kuwa alipata heshima nyingi kutoka kwake; kwa hiyo, ana hatia ya damu hiyo. Uasherati (katika jiji) uliondoka na Yaropolk, na yeye mwenyewe, akimdanganya, mara nyingi alitumwa kwa Vladimir na wito wa kushambulia mji, akipanga njama ya kuua Yaropolk wakati huu, lakini kwa sababu ya watu wa mji haikuwezekana kumuua. Uasherati haungeweza kumwangamiza kwa njia yoyote na kuja na hila, kumshawishi Yaropolk asiondoke jiji kwa vita. Uzinzi ulimwambia Yaropolk: "Watu wa Kiev wanatumwa kwa Vladimir, wakimwambia:" Njoo jijini, tutakupa Yaropolk. Kimbieni kutoka mjini." Na Yaropolk akamtii, akakimbia kutoka Kiev na kujifungia katika mji wa Rodna kwenye mlango wa Mto Rosya, na Vladimir aliingia Kiev na kuzingirwa na Yaropolk huko Rodna. imebaki hadi leo: "Shida ni kama katika Rodna." ... Na uasherati akamwambia Yaropolk: "Je! unaona ndugu yako ana askari wangapi? Hatuwezi kuwashinda. Fanya amani na ndugu yako, "alisema, akimdanganya. Na Yaropolk akasema: "Na iwe hivyo!" Vladimir, aliposikia haya, aliingia kwenye ua wa mababu wa terem, ambayo tumetaja tayari, na akaketi pale na askari na wasaidizi wake. Na uasherati akamwambia Yaropolk: "Nenda kwa kaka yako na umwambie:" Chochote utakachonipa, nitakubali. Yaropolk akaenda, na Varyazhko akamwambia: “Usiende, mkuu, watakuua; kimbia kwa Pechenegs na utaleta askari ", na Yaropolk hakumsikiliza. Na Yaropolk akafika Vladimir; alipoingia mlangoni, Wavarangi wawili walimwinua wakiwa na panga chini ya vijiti. Uzinzi ulifunga milango na hakuwaruhusu watu wake kumfuata. Na kwa hivyo Yaropolk aliuawa. Varyazhko, alipoona kwamba Yaropolk aliuawa, alikimbia kutoka kwa ua wa jumba hilo kwenda kwa Pechenegs na akapigana kwa muda mrefu na Pechenegs dhidi ya Vladimir, kwa shida akamvutia Vladimir upande wake, akimpa ahadi ya kiapo, Vladimir alianza kuishi naye. mke wa kaka yake, mwanamke wa Kigiriki, na alikuwa mjamzito, na Svyatopolk alizaliwa kutoka kwake. Kutoka kwa mzizi wa dhambi wa uovu, matunda hutokea: kwanza, mama yake alikuwa mtawa, na pili, Vladimir aliishi naye sio kwenye ndoa, lakini kama mzinzi. Ndio sababu baba yake hakupenda Svyatopolk, kwa sababu alitoka kwa baba wawili: kutoka Yaropolk na kutoka Vladimir.

Baada ya yote haya, Varangi walimwambia Vladimir: "Huu ni mji wetu, tuliuteka, - tunataka kuchukua fidia kutoka kwa watu wa mji kwa hryvnia mbili kwa kila mtu." Na Vladimir akawaambia: "Subiri mwezi mmoja hadi wakusanye coons zako." Nao walingojea mwezi mmoja, na Vladimir hakuwapa fidia, na Warangi wakasema: "Ulitudanganya, basi twende kwenye nchi ya Uigiriki." Akawajibu: Nendeni. Akachagua miongoni mwao watu wema, wajanja, na hodari, akawapa miji; wengine walikwenda Constantinople kwa Wagiriki. Vladimir, hata kabla yao, alituma mabalozi kwa tsar na maneno yafuatayo: "Hawa hapa Varangi wanakuja kwako, usijaribu kuwaweka katika mji mkuu, vinginevyo watakufanyia ubaya kama hapa, lakini wasuluhishe. katika sehemu mbalimbali, lakini msiwaruhusu kuja hapa.

Na Vladimir alianza kutawala huko Kiev peke yake, na kuweka sanamu kwenye kilima nyuma ya ua wa terem: Perun ya mbao yenye kichwa cha fedha na masharubu ya dhahabu, na Khors, Dazhbog, na Stribog, na Simargla, na Mokosh. Wakawatolea dhabihu, wakawaita miungu, wakaleta wana wao wa kiume na wa kike, wakatoa dhabihu kwa pepo, na kuitia nchi unajisi kwa dhabihu zao. Na ardhi ya Urusi na kilima hicho kilitiwa unajisi kwa damu. Lakini Mungu mwema zaidi hakutaka kifo cha wenye dhambi, na juu ya kilima hicho sasa ni Kanisa la Mtakatifu Basil, kama tutakavyosema kuhusu hili baadaye. Sasa turudi kwenye ile ya zamani.

Vladimir aliweka mjomba wake Dobrynya huko Novgorod. Na, alipofika Novgorod, Dobrynya aliweka sanamu juu ya Mto Volkhov, na watu wa Novgorodi walimtolea dhabihu kama kwa Mungu.

Vladimir alishindwa na tamaa, na alikuwa na wake: Rogneda, ambaye alikaa Lybed, ambapo kijiji cha Predslavino iko sasa, kutoka kwake alikuwa na wana wanne: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod, na binti wawili; kutoka kwa mwanamke wa Uigiriki alikuwa na Svyatopolk, kutoka Chekhine - Vysheslav, na kutoka kwa mke mwingine - Svyatoslav na Mstislav, na kutoka kwa mwanamke wa Kibulgaria - Boris na Gleb, na alikuwa na masuria 300 huko Vyshgorod, 300 huko Belgorod na 200 huko Berestovo, huko. kijiji, ambacho sasa kinaitwa Berestovoye. Na alikuwa hashibiki katika zinaa, akimletea wanawake walioolewa na wasichana waharibifu. Alipenda sana wanawake kama Sulemani, kwa maana wanasema kwamba Sulemani alikuwa na wake 700 na masuria 300. Alikuwa na hekima, lakini mwishowe alikufa, Huyu alikuwa ni mjinga, na mwisho akajipata wokovu wa milele. “Bwana ni mkuu .., na nguvu zake ni kuu, na akili zake Yeye hana mwisho!" (). Udanganyifu wa kike ni mbaya; hivi ndivyo Sulemani alivyotubu juu ya wake; “Usimsikilize mke mbaya; kwa maana asali inadondoka midomoni mwa mkewe wazinzi; kwa muda tu hupendeza kwenye koo lako, baada ya bile yenye uchungu watakuwa ... Wale walio karibu naye wataenda kuzimu baada ya kifo. Yeye hafuati njia ya uzima, maisha yake ya unyonge isiyo na akili"(). Hivi ndivyo alivyosema Sulemani kuhusu wazinzi; na kuhusu wake wema alisema: “Yeye ni mpenzi zaidi kuliko jiwe la thamani. Mumewe anamfurahia. Baada ya yote, yeye hufanya maisha yake kuwa ya furaha. Kuchukua pamba na kitani, huunda kila kitu anachohitaji kwa mikono yake mwenyewe. Yeye, kama meli ya biashara inayojishughulisha na biashara, anajikusanyia mali kutoka mbali, na huamka usiku, na kuwagawia watumwa wake chakula nyumbani mwake na biashara. Kuona shamba - ananunua: kutoka kwa matunda ya mikono yake atapanda ardhi ya kilimo. Baada ya kuifunga kambi yake kwa nguvu, ataimarisha mikono yake kwa kazi. Naye akaonja kwamba ni vizuri kufanya kazi, na taa yake haizimi usiku kucha. Yeye hunyoosha mikono yake kwenye kile kinachofaa, na huelekeza viwiko vyake kwenye kusokota. Huwanyoshea maskini mikono yake, na kumpa mwombaji matunda. Mume wake hajali nyumba yake, kwa sababu popote alipo, watu wa nyumbani mwake wote watakuwa wamevaa. Atamtengenezea mumewe mavazi mawili, na mavazi nyekundu na nyekundu kwa ajili yake. Mumewe anaonekana kwa kila mtu langoni anapoketi kwenye baraza na wazee na wakazi wa dunia. Atatengeneza vitanda na kuviuza. Bali hufumbua kinywa chake kwa hekima, hunena kwa adhama kwa ulimi wake. Alivaa nguvu na uzuri. Watoto wake huinua neema zake na kumpendeza; mume anamsifu. Heri mwanamke mwenye hekima, maana atamsifu kumcha Mungu. Mpe matunda ya kinywa chake, na mumewe atukuzwe langoni ”().

Katika mwaka wa 6489 (981). Vladimir alikwenda Poles na kuteka miji yao, Przemysl, Cherven na miji mingine ambayo bado iko chini ya Urusi. Katika mwaka huo huo, Vladimir na Vyatichi waliwashinda na kuwatoza ushuru - kutoka kwa kila jembe, kama vile baba yake alivyoichukua.

Katika mwaka wa 6490 (982). Vyatichi waliibuka vitani, na Vladimir akaenda kwao, na kuwashinda mara ya pili.

Katika mwaka wa 6491 (983). Vladimir alikwenda dhidi ya Yatvingians, na kuwashinda Yatvingians, na akateka nchi yao. Naye akaenda Kiev, akitoa dhabihu kwa sanamu zake pamoja na watu wake. Wazee na watoto wakasema, Na tumpigie kura kijana, na msichana atakayemwangukia, tutamchinja kuwa dhabihu kwa miungu. Kulikuwa na Varangian mmoja tu wakati huo, na ua wake ulisimama ambapo sasa Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu, ambalo lilijengwa na Vladimir. Varangian huyo alitoka nchi ya Ugiriki na kudai imani ya Kikristo. Naye alikuwa na mwana, mzuri wa uso na roho, kura ikamwangukia kwa wivu wa Ibilisi. Kwa maana hakuweza kumstahimili, akiwa na mamlaka juu ya yote, lakini huyu alikuwa kama mwiba moyoni mwake, na yule aliyelaaniwa alijaribu kumwangamiza na kuwaweka watu chini. Na wale waliotumwa kwake wakaja, wakasema: Mengi yamemwangukia mwanao, miungu imemchagua kwa ajili yake, basi na tutoe dhabihu kwa miungu. Na Varangian alisema: "Hizi sio miungu, lakini mti: leo ni, na kesho itaoza; hawali, hawanywi, hawasemi, lakini wametengenezwa kwa mikono ya mbao. Mungu ni mmoja, Wayunani wanamtumikia na kumwabudu; aliziumba mbingu, na nchi, na nyota, na mwezi, na jua, na mwanadamu, akamkusudia kuishi duniani. Na miungu hii ilifanya nini? Wao wenyewe hufanywa. Sitamtoa mwanangu kwa pepo." Wajumbe waliondoka na kuwaambia watu kila kitu. Wale, wakichukua silaha, walimwendea na kuvunja uwanja wake. Varyag alisimama kwenye njia ya kuingilia na mtoto wake. Wakamwambia: Mpe mwanao, umlete kwa miungu. Akajibu: “Ikiwa ni miungu, basi na watume mmoja wa miungu hiyo akamchukue mwanangu. Kwa nini unawafanyia huduma zao?” Nao wakabofya na kushika dari chini yao, na hivyo wakauawa. Na hakuna anayejua waliwekwa wapi. Baada ya yote, wakati huo kulikuwa na watu wa ujinga na ukafiri. Ibilisi alifurahi kwa hilo, bila kujua kwamba kifo chake kilikuwa karibu. Kwa hiyo alijaribu kuharibu jamii yote ya Kikristo, lakini alifukuzwa na msalaba wa uaminifu kutoka nchi nyingine. “Hapa,” alifikiri yule aliyelaaniwa, “nitajipatia makao, kwa maana mitume hawakufundisha hapa, kwa maana manabii hawakutabiri hapa,” bila kujua kwamba nabii alisema: “Nami nitawaita watu wasio wangu watu wangu”; kuhusu mitume imesemwa: "Maneno yao yalienea duniani kote, na maneno yao yalikwenda hadi mwisho wa ulimwengu." Hata kama mitume wenyewe hawakuwepo hapa, mafundisho yao, kama tarumbeta, yanasikika katika makanisa katika ulimwengu wote: kwa mafundisho yao tunamshinda adui - Ibilisi, akimkanyaga chini ya miguu yetu, kama vile baba zetu wawili walivyomkanyaga. , akipokea taji la mbinguni sawa na wafia imani watakatifu na wenye haki.

Katika mwaka wa 6492 (984). Vladimir alikwenda kwa Radimichi. Alikuwa na Voivode Wolf Tail; Na Vladimir alimtuma Wolf Tail mbele yake, na alikutana na Radimichs kwenye Mto Pishchana, na kuwashinda Radimichs Wolf Tail. Ndiyo maana Radimichs Kirusi hucheka, akisema: "Pischants hukimbia kutoka mkia wa mbwa mwitu." Kulikuwa na Radimich kutoka kwa ukoo wa Poles, walikuja na kukaa hapa na kulipa ushuru kwa Urusi, wanawabeba hadi leo.

Katika mwaka wa 6493 (985). Vladimir alikwenda kwa Wabulgaria katika boti na mjomba wake Dobrynya, na kuleta Torks kando ya pwani juu ya farasi; na kuwashinda Wabulgaria. Dobrynya alimwambia Vladimir: "Niliwachunguza wafungwa wa vita: wote walikuwa kwenye buti. Usitupe kodi kwa hili - twende tukatafute viatu vya bast." Na Vladimir alifanya amani na Wabulgaria, na wakaapa kiapo kwa kila mmoja, na Wabulgaria walisema: "Basi hakutakuwa na amani kati yetu wakati jiwe linaanza kuelea na hops huzama." Na Vladimir akarudi Kiev.

Katika mwaka wa 6494 (986). Wabulgaria wa imani ya Mohammed walikuja, wakisema: "Wewe, mkuu, ni mwenye busara na wa maana, lakini hujui sheria, amini sheria yetu na umsujudie Mohammed." Na Vladimir aliuliza: "Imani yako ni nini?" Wakajibu: “Tunamwamini Mungu, na Muhammad anatufundisha hivi: kutahiri, kutokula nyama ya nguruwe, kutokunywa divai, lakini baada ya kifo, anasema, unaweza kufanya uasherati na wake zako. Muhammad atampa kila mmoja katika wake sabini wazuri, na atamchagua mmoja wao aliye mzuri zaidi, na atamkabidhi uzuri wa wote; atakuwa mke wake. Hapa, anasema, mtu anapaswa kujiingiza katika uasherati wote. Ikiwa mtu yeyote ni masikini katika ulimwengu huu, basi katika hiyo ", na walizungumza juu ya uwongo mwingine wote, ambao ni aibu kuandika. Vladimir aliwasikiliza, kama yeye mwenyewe alipenda wake na uasherati wote; kwa hiyo akawasikiza kwa kutosheka moyoni mwake. Lakini hii ndiyo ambayo hakuipenda: kutahiriwa na kujiepusha na nyama ya nguruwe, lakini kuhusu kunywa, kinyume chake, alisema: "Urusi ni furaha ya kunywa: hatuwezi kuwa bila hiyo." Kisha wageni wakaja kutoka Roma na kusema: “Tumekuja, tumetumwa na Papa,” na kumgeukia Vladimir: “Hivi ndivyo Papa anakuambia: “Nchi yako ni sawa na yetu, lakini imani yako si kama imani yetu. , kwa kuwa imani yetu - nuru; tunamsujudia Mungu, aliyeziumba mbingu na nchi, na nyota na mwezi na kila chenye pumzi, na miungu yako ni mti tu." Vladimir aliwauliza: "Amri yako ni nini?" Nao wakamjibu, "Kufunga kwa kadiri ya uwezo; mtu akinywa au kula, yote haya ni kwa utukufu wa Mungu," kama mwalimu wetu Paulo alivyosema. Vladimir aliwaambia Wajerumani: "Nenda ulikotoka, kwa maana baba zetu hawakukubali hili." Waliposikia hilo, Wayahudi wa Khazar walikuja na kusema: “Tulisikia kwamba Wabulgaria na Wakristo walikuja, kila mmoja akiwafundisha imani yake. Wakristo wanamwamini yule tuliyemsulubisha, na tunamwamini Mungu mmoja wa Ibrahimu, Isaka na Yakobo." Na Vladimir aliuliza: "Sheria yako ni nini?" Wakajibu: "Kateni, msile nyama ya nguruwe na sungura, shika Sabato." Akauliza: "Nchi yako iko wapi?" Wakasema, "Katika Yerusalemu." Na akauliza: "Je, yeye ni huko hasa?" Na wakajibu: Mwenyezi Mungu amewakasirikia baba zetu na akatutawanya katika nchi mbali mbali kwa ajili ya dhambi zetu, na akawapa Wakristo ardhi yetu. Vladimir alisema hivi: “Unawafundishaje wengine, huku wewe mwenyewe umekataliwa na Mungu na kutawanywa? Ikiwa Mungu alikupenda wewe na sheria yako, usingetawanyika katika nchi za kigeni. Au unataka vivyo hivyo kwetu?"

Kisha Wagiriki wakatuma mwanafalsafa kwa Vladimir, ambaye alisema: “Tulisikia kwamba Wabulgaria walikuja na kukufundisha kukubali imani yako; imani yao inatia unajisi mbingu na nchi, nao wamelaaniwa kuliko watu wote, wamekuwa kama watu waliokaa Sodoma na Gomora, ambao Bwana aliwawekea jiwe la moto na kuwagharikisha, wakagharikishwa na maji, kwa hiyo siku ya maangamizo yao inawangoja. wao, wakati Mungu atakapokuja kuhukumu mataifa na kuharibu wote watendao maovu na kufanya maovu. Kwani, baada ya kuosha, wanamwaga maji haya kinywani mwao, wanapaka kwenye ndevu na kumkumbuka Muhammad. Vivyo hivyo, wake zao hufanya uchafu huo huo, na hata zaidi ... ". Kusikia juu ya hili, Vladimir alitema mate chini na kusema: "Biashara hii ni najisi." Mwanafalsafa huyo alisema: “Tulisikia pia kwamba walikuja kwenu kutoka Roma ili kuwafundisha imani yao. Imani yao ni tofauti kidogo na yetu: wanatumikia mikate isiyotiwa chachu, yaani, mikate myembamba, ambayo Mungu hakuamuru, akiisha kuamuru kutumikia mkate, na akawafundisha mitume kuchukua mkate: "Huu ndio mwili wangu, imevunjika kwa ajili yako ...". Vivyo hivyo, akakitwaa kikombe na kusema: "Hii ni damu yangu ya agano jipya." Wale ambao hawafanyi hivi hawaamini kwa usahihi." Vladimir alisema: "Wayahudi walikuja kwangu na kusema kwamba Wajerumani na Wagiriki wanamwamini yule waliyemsulubisha." Mwanafalsafa huyo akajibu: “Tunaamini kweli katika hilo; manabii wao walitabiri kwamba atazaliwa, na wengine kwamba angesulubishwa na kuzikwa, lakini siku ya tatu atafufuka na kupaa mbinguni. Waliwapiga baadhi ya manabii na kuwatesa wengine. Unabii wao ulipotimia, aliposhuka duniani, alisulubishwa na, baada ya kufufuka, kupaa mbinguni, Mungu alitarajia toba kutoka kwao kwa miaka 46, lakini hakutubu, kisha akawatuma Warumi dhidi yao; wakaivunja-vunja miji yao, na kuwatawanya katika nchi nyingine, walikobaki katika utumwa.” Vladimir aliuliza: "Kwa nini Mungu alishuka duniani na kukubali kuteseka hivyo?" Mwanafalsafa akajibu: "Ikiwa unataka kusikiliza, nitakuambia kwa utaratibu tangu mwanzo kwa nini Mungu alishuka duniani." Vladimir alisema, "Nimefurahi kusikia." Na mwanafalsafa akaanza kusema hivi:

“Hapo mwanzo, siku ya kwanza, Mungu aliziumba mbingu na nchi. Siku ya pili, akafanya anga katikati ya maji. Siku hiyo hiyo, maji yaligawanyika - nusu yao ilipanda anga, na nusu ilishuka chini ya anga, Siku ya tatu aliumba bahari, mito, chemchemi na mbegu. Siku ya nne - jua, mwezi, nyota, na Mungu alipamba anga. Malaika wa kwanza, mzee wa mpangilio wa malaika, aliona haya yote, na akafikiri: "Nitashuka duniani, na nitaimiliki, na nitakuwa kama Mungu, na nitaweka yangu. kiti cha enzi juu ya mawingu ya kaskazini.” Na mara akaangushwa kutoka mbinguni, na baada yake wakaanguka wale waliokuwa chini ya amri yake - utaratibu wa kumi wa malaika. Kulikuwa na jina la adui - Shetanieli, na mahali pake Mungu akamweka Mzee Mikaeli. Shetani, akiwa amedanganywa katika mpango wake na kupoteza utukufu wake wa awali, alijiita adui wa Mungu. Kisha, siku ya tano, Mungu aliumba nyangumi, samaki, wanyama watambaao na ndege. Siku ya sita Mungu aliumba wanyama, ng'ombe, na wanyama watambaao wa nchi; alimuumba mwanadamu pia. Siku ya saba, yaani, Jumamosi, Mungu alipumzika kutokana na kazi zake. Na Mungu akapanda paradiso mashariki katika Edeni, akamleta ndani yake mtu ambaye alimuumba, na kumwamuru kula matunda ya kila mti, lakini matunda ya mti mmoja - ujuzi wa mema na mabaya - sio. Na Adamu alikuwa peponi, akamwona Mungu, wakamtukuza, Malaika walipomtukuza, Mungu akamletea Adamu usingizi, Adamu akalala, Mungu akatwaa ubavu mmoja kutoka kwa Adamu, akamuumbia mke, akamleta peponi. Adamu, na akasema Adamu: “Huyu ni mfupa katika mfupa wangu na nyama katika nyama yangu; ataitwa mke." Na Adamu akawapa majina ng'ombe na ndege, wanyama wa mwituni na vitambaavyo, na hata akawapa majina malaika wenyewe. Na Mungu akamtiisha Adamu wanyama na wanyama, naye akamiliki vyote, na wote wakamsikiliza. Ibilisi, alipoona jinsi Mungu alivyomheshimu mtu, akaanza kumwonea wivu, akabadilishwa kuwa nyoka, akaja kwa Hawa na kumwambia: "Kwa nini usile kutoka kwa mti unaokua katikati ya paradiso?" Na mke akamwambia nyoka: "Mungu alisema: "Usile, lakini ikiwa unakula, basi utakufa kwa kifo." Na nyoka akamwambia mkewe: “Hamtakufa kwa mauti; kwa maana Mungu anajua ya kuwa siku ile mtakayokula matunda ya mti huu, macho yenu yatafumbuliwa, nanyi mtakuwa kama Mungu, mkijua mema na mabaya." Mwanamke akaona ya kuwa ule mti wa kuliwa, akatwaa, akala tunda, akampa mumewe, nao wakala wote wawili, na macho yao yakafumbuliwa wote wawili, wakajitambua kuwa wako uchi, wakajishonea nguo. mshipi wa majani ya mtini. Mungu akasema: "Nchi imelaaniwa kwa ajili ya matendo yako, utashiba kwa huzuni siku zote za maisha yako." Na Bwana Mungu akasema: "Ukinyoosha mikono yako na kuchukua kutoka kwa mti wa uzima, utaishi milele." Na Bwana Mungu akamfukuza Adamu katika Paradiso. Na akakaa mbele ya Pepo, akilia na kuilima ardhi, na Shet'ani akafurahi juu ya laana ya ardhi. Hili ni anguko letu la kwanza na hesabu chungu, tukianguka kutoka kwa maisha ya kimalaika. Adamu alimzaa Kaini na Abeli, Kaini alikuwa mkulima, na Abeli ​​alikuwa mchungaji. Na Kaini alimtolea Mungu matunda ya ardhi kama dhabihu, na Mungu hakukubali zawadi zake. Habili alileta mwana-kondoo mzaliwa wa kwanza, na Mungu akakubali zawadi za Habili. Shetani aliingia ndani ya Kaini na kuanza kumchochea kumuua Habili. Kaini akamwambia Abeli, Twende shambani. Habili akamsikiliza, na walipoondoka, Kaini akamwasi Habili, akataka kumuua, lakini hakujua jinsi ya kufanya hivyo. Na Shetani akamwambia: "Chukua jiwe ulipige." Alichukua jiwe na kumuua Habili. Mungu akamwambia Kaini, Yuko wapi ndugu yako? Akajibu: Je, mimi ni mlinzi wa ndugu yangu? Na Mungu akasema: "Damu ya ndugu yako inanililia, utaugua na kutikisika mpaka mwisho wa maisha yako." Adamu na Hawa walilia, lakini shetani alifurahi, akisema: "Yeye ambaye Mungu alimheshimu, nilimwangusha kutoka kwa Mungu, na sasa nimeleta huzuni juu yake." Nao wakamwombolezea Abeli ​​kwa miaka 30, na mwili wake haukuoza, wala hawakujua jinsi ya kumzika. Na kwa amri ya Mwenyezi Mungu vifaranga wawili waliruka ndani, mmoja wao akafa, mwingine akachimba shimo na kumuweka marehemu ndani yake na kumzika. Kuona hivyo, Adamu na Hawa walichimba shimo, wakamweka Abeli ​​ndani yake na kumzika huku akilia. Adamu alipokuwa na umri wa miaka 230, alimzaa Sethi na binti wawili, akamtwaa mmoja Kaini, na wa pili Sethi, na kwa hiyo watu wakaenda kuzaa na kuongezeka duniani. Na hawakumjua yeye aliyefanya hayo, walijawa na uasherati, na uchafu wote, na uuaji, na husuda; na watu waliishi kama ng'ombe. Nuhu peke yake alikuwa mwadilifu kati ya wanadamu. Naye akazaa wana watatu: Shemu, Hamu na Yafethi. Na Mungu akasema: "Roho yangu haitakaa kati ya watu"; na tena: "Nitaharibu nilichoumba, kutoka kwa mwanadamu hadi ng'ombe." Bwana Mungu akamwambia Nuhu, Jenga safina urefu wa dhiraa 300, upana wake dhiraa 80, na kwenda juu kwake dhiraa 30; Wamisri huita kiwiko cha fathom. Noa alitengeneza safina yake kwa miaka 100, na Nuhu alipowaambia watu kwamba kungekuwa na gharika, walimcheka. Alipoifanya safina, Bwana akamwambia Nuhu, Ingia ndani yake, wewe, na mkeo, na wanao, na wakwe zako, ukalete wawili wawili katika wanyama wote wa wanyama na ndege wote; na kutoka kwa viumbe vyote vitambaavyo.” Nuhu akamleta ndani ambaye Mungu alimwamuru. Mungu alileta gharika duniani, viumbe vyote vilivyo hai vilizama, na safina ikaelea juu ya maji. Maji yalipolala, Nuhu akatoka, na wanawe na mkewe. Kutoka kwao nchi ilikaliwa. Na kulikuwa na watu wengi, na walizungumza lugha moja, na wakaambiana: "Na tujenge nguzo mpaka mbinguni." Walianza kujenga, na mzee wao Neurod alikuwa; na Mungu akasema: "Tazama, watu na mawazo yao yameongezeka." Na Mungu akashuka na kugawanya usemi wao katika lugha 72. Ulimi wa Adamu pekee haukuchukuliwa kutoka kwa Eberi; huyu kati ya wote alibaki bila kujihusisha na biashara yao ya kichaa na akasema: “Kama Mungu angeamuru watu waunde nguzo mbinguni, basi Mungu mwenyewe angeamuru neno lake, kama vile alivyoumba mbingu, dunia, bahari, kila kitu kinachoonekana na kisichoonekana. " Ndiyo maana lugha yake haikubadilika; Wayahudi walitoka kwake. Kwa hivyo, watu waligawanywa katika lugha 71 na kutawanywa kwa nchi zote, na kila taifa lilichukua tabia yake. Kwa mafundisho, walileta dhabihu kwenye misitu, visima na mito na hawakumjua Mungu. Tangu Adamu hadi gharika, miaka 2242 ilipita, na kutoka gharika hadi mgawanyiko wa mataifa, miaka 529. Kisha shetani akawaongoza watu katika udanganyifu mkubwa zaidi, na wakaanza kuunda sanamu: baadhi - mbao, wengine - shaba, wengine - marumaru, na wengine - dhahabu na fedha. Wakawasujudia, wakawaletea wana wao na binti zao, wakawaua mbele yao, na dunia yote ikatiwa unajisi. Serugi alikuwa wa kwanza kutengeneza sanamu, aliziumba kwa heshima ya watu waliokufa: baadhi ya wafalme wa zamani, au watu mashujaa na wachawi, na wake za wazinzi. Serugi akamzaa Tera, Tera akazaa wana watatu, Ibrahimu, Nahori, na Haruni. Farrah alitengeneza sanamu kwa kujifunza kutoka kwa baba yake. Ibrahim, alipoanza kuelewa ukweli, alitazama mbinguni, na akaona nyota na mbingu, na akasema: "Hakika ni Mungu aliyeumba mbingu na ardhi, na baba yangu huwadanganya watu." Na Ibrahimu akasema: “Nitaijaribu miungu ya baba yangu,” naye akamgeukia baba yake: “Baba! Kwa nini mnadanganya watu kwa kutengeneza sanamu za mbao? Mungu mmoja aliyeziumba mbingu na nchi." Ibrahimu alichukua moto na kuwasha sanamu katika hekalu. Haruni, nduguye Ibrahimu, alipoona hili na kuziheshimu sanamu, alitaka kuzitekeleza, lakini yeye mwenyewe mara moja akaungua na kufa mbele ya baba yake. Kabla ya haya, mwana hakufa kabla ya baba, lakini baba kabla ya mwana; na tangu wakati huo na kuendelea, wana walianza kufa mbele ya baba zao. Lakini Mungu alimpenda Abrahamu na kumwambia: "Ondoka katika nyumba ya baba yako, uende mpaka nchi nitakayokuonyesha, nami nitakufanya wewe kuwa taifa kubwa, na vizazi vya wanadamu vitakubariki." Na Ibrahimu akafanya kama Mungu alivyomwamuru. Ibrahimu akamtwaa Lutu mpwa wake; huyu Lutu alikuwa shemeji yake na mpwa wake, tangu Abrahamu alipomchukua binti ya ndugu ya Haruni, Sara. Ibrahimu akafika katika nchi ya Kanaani kwenye mti mrefu wa mwaloni, na Mungu akamwambia Ibrahimu, Nitawapa uzao wako nchi hii. Naye Ibrahimu akamsujudia Mungu.

Abrahamu alikuwa na umri wa miaka 75 alipoondoka Harrani. Sara, hata hivyo, alikuwa tasa, aliteseka kwa kukosa mtoto. Sara akamwambia Ibrahimu, Njoo kwa mtumishi wangu. Sara akamtwaa Hajiri, akampa mumewe, naye Ibrahimu akaingia kwa Hajiri; lakini Hajiri akapata mimba, akazaa mwana, akamwita jina lake Ibrahimu, Ishmaeli; Abrahamu alikuwa na umri wa miaka 86 wakati Ishmaeli alipozaliwa. Sara akapata mimba, akazaa mwana, akamwita jina lake Isaka. Mungu akamwamuru Ibrahimu kumtahiri mvulana, nao wakamtahiri siku ya nane. Mungu alimpenda Ibrahimu na familia yake, na alimwita watu wake, na kumwita watu wake, alimtenga na wengine. Isaka akakomaa, lakini Abrahamu akaishi miaka 175, akafa, akazikwa. Isaka alipokuwa na umri wa miaka 60, alizaa wana wawili: Esau na Yakobo. Esau alikuwa mwongo, lakini Yakobo alikuwa mwadilifu. Huyu Yakobo alimfanyia kazi mjomba wake kwa muda wa miaka saba, akimtafuta binti yake mdogo, na Labani, mjomba wake, hakumpa, akisema: "Mchukue mkubwa." Naye akampa Lea, mkubwa, na kwa ajili ya mwingine akamwambia, "Fanya kazi miaka saba mingine." Alifanya kazi kwa miaka saba mingine kwa ajili ya Raheli. Kwa hiyo akajitwalia dada zake wawili na kuzaa nao wana wanane: Reubeni, Simeoni, Legia, Yuda, Isaka, Zauloni, Yosefu na Benyamini, na kutoka kwa watumwa wawili: Dani, Neftalimu, Gadi na Asheri. Na Wayahudi wakaondoka kwao, lakini Yakobo, alipokuwa na umri wa miaka 130, akaenda Misri, pamoja na jamaa yake yote, hesabu ya nafsi 65. Aliishi Misri kwa miaka 17 na akafa, na wazao wake walikuwa utumwani kwa miaka 400. Baada ya miaka hii, Wayahudi walizidi kuwa na nguvu na kuongezeka, na Wamisri wakawakandamiza kama watumwa. Nyakati hizi, Musa alizaliwa kwa Wayahudi, na watu wenye hekima wakamwambia mfalme wa Misri: "Mtoto alizaliwa kwa Wayahudi, ambao wataangamiza Misri." Na mara mfalme akaamuru watoto wote wa Kiyahudi waliozaliwa watupwe mtoni. Lakini mama yake Musa, akiogopa uharibifu huu, akamchukua mtoto, akamweka katika kikapu na, akichukua, akamweka karibu na mto. Wakati huu, binti ya Farao Fermufi alikuja kuoga na akamwona mtoto analia, akamchukua, akamuacha, na kumpa jina la Musa, na kumnyonyesha. Mvulana huyo alikuwa mzuri, na alipokuwa na umri wa miaka minne, binti Farao akamleta kwa baba yake. Farao alipomwona Musa, alimpenda mvulana huyo. Musa, akishika shingo ya mfalme kwa namna fulani, akaangusha taji kutoka kwa kichwa cha mfalme na kukanyaga juu yake. Yule mchawi alipoona hivyo, akamwambia mfalme: “Ee mfalme! Mwangamizeni mtoto huyu, lakini msipomwangamiza, yeye mwenyewe ataangamiza Misri yote.” Tsar sio tu hakumsikiliza, lakini, zaidi ya hayo, aliamuru kutoharibu watoto wa Kiyahudi. Musa alikomaa na kuwa mtu mkuu katika nyumba ya Farao. Mfalme mwingine alipotokea Misri, vijana hao walianza kumwonea wivu Musa. Musa, akiisha kumwua Mmisri aliyemkosea Myahudi, alikimbia kutoka Misri, akafika nchi ya Midiani; na alipokuwa akipita katika jangwa, alijifunza kutoka kwa malaika Gabrieli juu ya kuwepo kwa ulimwengu wote, juu ya mtu wa kwanza. kuhusu yale yaliyotukia baada yake na baada ya gharika.na kuhusu kuchanganyikiwa kwa ndimi, na nani aliishi miaka mingapi, na kuhusu mwendo wa nyota, na juu ya hesabu yake, na juu ya kipimo cha dunia, na hekima yote. Mungu alimtokea Musa kwa moto wa miiba na kumwambia: “Nimeona misiba ya watu wangu huko Misri, nami nimeshuka ili kuwakomboa kutoka katika mkono wa Mmisri, na kuwatoa katika nchi hii. Nenda kwa Farao, mfalme wa Misri, umwambie, Wape Israeli ruhusa watoke, wapate kumwomba Mungu siku tatu. Mfalme wa Misri asipokusikiliza, basi nitampiga kwa miujiza yangu yote.” Musa alipokuja, Farao hakumsikiliza, na Mungu akamletea mapigo 10: kwanza, mito ya damu; pili, chura; tatu, midges; nne, nzi; tano, tauni ya mifugo; sita, jipu; ya saba, mvua ya mawe; ya nane, nzige; tisa, giza la siku tatu; kumi, tauni kwa watu. Kwa hiyo, Mungu aliwaletea mapigo kumi, kwa sababu waliwazamisha watoto wa Kiyahudi kwa muda wa miezi 10. Tauni ilipoanza kule Misri, Firauni aliwaambia Musa na ndugu yake Harun: Ondokeni upesi! Na Musa, baada ya kuwakusanya Wayahudi, akatoka Misri. Bwana akawaongoza katika jangwa mpaka Bahari ya Shamu, na nguzo ya moto ikapita mbele yao usiku, na nguzo ya mawingu mchana. Farao aliposikia kwamba watu wanakimbia, akawafuatia na kuwasukuma mpaka baharini. Mayahudi walipoona hivyo, walimlilia Musa: "Kwa nini umetuongoza kwenye kifo?" Ndipo Musa akamwita Mungu, naye BWANA akasema, Kwa nini unaniita? Piga bahari kwa fimbo." Musa akafanya hivyo, na maji yakagawanyika vipande viwili, na wana wa Israeli wakaingia baharini. Farao alipoona hivyo akawafuata, lakini wana wa Israeli wakavuka bahari kwenye nchi kavu. Na walipo fika pwani, bahari ikamfunika Firauni na askari wake. Mungu akawapenda Israeli, nao wakatembea kutoka baharini muda wa siku tatu nyikani, wakafika Mara. Maji yalikuwa machungu hapa, na watu wakamnung'unikia Mungu, na Bwana akawaonyesha mti, na Musa akautia ndani ya maji, na maji yakafurahi. Kisha watu wakanung'unika tena dhidi ya Musa na Haruni: "Ilikuwa bora kwetu huko Misri, ambapo tulikula nyama, vitunguu na mkate ili kushiba." Kisha Yehova akamwambia Musa: “Nilisikia manung’uniko ya wana wa Israeli,” kisha akawapa mana ili wale. Kisha akawapa sheria juu ya Mlima Sinai. Musa alipopanda mlimani kwa Mungu, watu walitupa kichwa cha ndama na kuabudu kama Mungu. Na Musa akawatoza watu elfu tatu. Ndipo watu wakamnung'unikia Musa na Haruni, kwa kuwa hapakuwa na maji. Bwana akamwambia Musa, Lipige jiwe kwa fimbo. Na Musa akajibu: Je, ikiwa hatamimina maji? Na Bwana alimkasirikia Musa kwamba hakumtukuza Bwana, na hakuingia katika nchi ya ahadi kwa sababu ya manung'uniko ya watu, lakini akamwongoza hadi Mlima Vamsk na kuonyesha nchi ya ahadi. Na Musa akafa hapa mlimani. Na Yoshua akatwaa mamlaka. Huyu aliingia katika nchi ya ahadi, akaliua kabila la Wakanaani, na kuwafanya wana wa Israeli badala yao. Yesu alipokufa, Yuda mwamuzi alichukua mahali pake; na waamuzi wengine walikuwa 14. Pamoja nao, Wayahudi walimsahau Mungu aliyewatoa Misri, wakaanza kutumikia roho waovu. Akakasirika, akawakabidhi kwa wageni watekwe. Walipoanza kutubu, Mungu aliwarehemu; na alipokwisha kuwakomboa, walijitenga tena na kuwatumikia pepo. Kisha kulikuwa na mwamuzi Eliya kuhani, na kisha nabii Samweli. Na watu wakamwambia Samweli, Tupe mfalme. Naye Bwana akawakasirikia Israeli, akamweka mfalme Sauli kwa ajili yao. Hata hivyo, Sauli hakutaka kutii sheria ya Bwana, na Bwana akamchagua Daudi, na kumfanya mfalme wa Israeli, na Daudi akampendeza Mungu. Mungu alikuwa ameahidi hili kwa Daudi kwamba Mungu atazaliwa katika kabila lake. Alikuwa wa kwanza kutoa unabii juu ya kupata mwili kwa Mungu, akisema: "Tangu tumboni kabla ya nyota ya asubuhi alikuzaa wewe." Kwa hiyo alitoa unabii kwa miaka 40 na akafa. Na baada yake alitabiri mwanawe Sulemani, ambaye aliumba hekalu la Mungu na kuliita Patakatifu pa Patakatifu. Naye alikuwa na hekima, lakini mwishowe akatenda dhambi; alitawala kwa miaka 40 na akafa. Baada ya Sulemani, Rehoboamu mwanawe akatawala. Chini yake, ufalme wa Kiyahudi uligawanywa mara mbili: moja huko Yerusalemu, na nyingine huko Samaria. Yeroboamu akatawala huko Samaria. mtumishi wa Sulemani; akaumba ndama wawili wa dhahabu, akamweka mmoja katika Betheli juu ya kilima, na wa pili katika Dani, akisema, Hii ​​ndiyo miungu yako, Israeli. Na watu wakaabudu, lakini wakamsahau Mwenyezi Mungu. Kwa hiyo huko Yerusalemu walianza kumsahau Mungu na kumwabudu Baali, yaani, mungu wa vita, kwa maneno mengine, Ares; nao wamemsahau Mungu wa baba zao. Na Mungu akaanza kutuma manabii kwao. Manabii walianza kuwashutumu juu ya uasi-sheria na kutumikia sanamu. Lakini wao, wakilaaniwa, wakaanza kuwapiga manabii. Mungu aliwakasirikia Israeli na kusema: “Nitawatupa kando, nitawaita watu wengine ambao watanitii. Hata wakitenda dhambi, sitaukumbuka uovu wao." Naye akaanza kutuma manabii, akiwaambia: "Tabiri kuhusu kukataliwa kwa Wayahudi na kuitwa kwa mataifa mapya."

Hosea alikuwa wa kwanza kutoa unabii: "Nitaukomesha ufalme wa nyumba ya Israeli ... nitauvunja upinde wa Israeli ... sitawahurumia tena nyumba ya Israeli, lakini, Nikifagia kando, nitawakataa,” asema BWANA. "Nao watakuwa watu wa kutangatanga katika mataifa." Yeremia alisema: "Hata kama Samweli na Musa wangeasi ... mimi sitawahurumia." Na Yeremia huyo huyo pia alisema: “Hili ndilo asemalo BWANA: Tazama, nimeapa kwa jina langu kuu kwamba jina langu halitatamkwa kwa midomo ya Wayahudi. Ezekieli alisema: “Bwana Mwenyezi-Mungu asema hivi: “Nitawatawanya ninyi, na mabaki yenu yote nitawatawanya kwenye pepo zote ... kwa sababu mmepatia unajisi patakatifu pangu kwa machukizo yako yote; Nitakukataa ... na sitakuhurumia." Malaki alisema: “Hili ndilo asemalo BWANA: “Kibali changu siko kwenu tena ... kwa maana toka mashariki hadi magharibi jina langu litatukuzwa kati ya mataifa, na kila mahali wanatoa uvumba kwa jina langu na dhabihu safi. , kwa maana jina langu ni kuu kati ya mataifa. ... Kwa ajili ya hayo nitawafanya ninyi kulaumiwa na kutawanywa katika mataifa yote.” Isaya Mkuu alisema: “Bwana asema hivi, Nitanyosha mkono wangu juu yako, nami nitaoza na kuwatawanya, wala sitawakusanya tena. Na nabii huyo huyo pia alisema: "Nimechukia sikukuu na mwanzo wa miezi yako, na sikubali Sabato zako." Nabii Amosi alisema: “Sikieni neno la BWANA; nitakuimbia maombolezo; nyumba ya Israeli imeanguka, wala haitasimama tena. Malaki alisema, “Hili ndilo asemalo BWANA: “Nitawapelekeeni laana na kulaani baraka yenu…nitaiangamiza wala sitakuwa pamoja nanyi. Na manabii walitabiri mengi juu ya kukataliwa kwao.

Manabii hao hao waliamriwa na Mungu kutabiri juu ya wito wa mataifa mengine kuchukua mahali pao. Na Isaya akaanza kulia, akisema: “Kutoka kwangu sheria na hukumu yangu, nuru ya mataifa. Hivi karibuni ukweli wangu utakaribia na kupaa ... na watu wanategemea misuli yangu." Yeremia alisema: “Hili ndilo asemalo BWANA: “Nitafanya agano jipya na nyumba ya Yuda. Isaya alisema: “Ya kwanza yamepita, lakini mapya nitayatangaza; kabla hayajatangazwa, yamefunuliwa kwako. Mwimbieni Mungu wimbo mpya." "Watumishi wangu watapewa jina jipya, ambalo litabarikiwa duniani kote." "Nyumba yangu itaitwa nyumba ya sala ya mataifa yote." Nabii Isaya huyo asema hivi: “BWANA atauweka mkono wake mtakatifu mbele ya macho ya mataifa yote, na ncha zote za dunia zitauona wokovu kutoka kwa Mungu wetu. Daudi anasema, "Msifuni Bwana, enyi mataifa yote; mtukuzeni, enyi watu wote."

Mungu aliwapenda sana watu hao wapya na kuwafunulia kwamba angeshuka kwao yeye mwenyewe, aonekane kama mwanadamu katika mwili na kumkomboa Adamu kwa kuteseka. Nao wakaanza kutoa unabii juu ya kupata mwili kwa Mungu, mbele ya Daudi wengine: "Bwana alimwambia Bwana wangu: Keti mkono wangu wa kuume mpaka niwaweke adui zako chini ya miguu yako." Na tena: “Bwana aliniambia: “Wewe ni mwanangu; Nimekuzaa leo." Isaya alisema: "Wala mjumbe, wala mjumbe, ila Mungu mwenyewe, ajaye, atatuokoa." Na tena: "Mtoto atazaliwa kwetu, mamlaka juu ya mabega yake, na malaika atamwita jina lake la nuru kuu ... Nguvu zake ni kuu, na hakuna kikomo kwa ulimwengu wake." Na tena: "Tazama, bikira katika tumbo la uzazi atachukua mimba, nao watamwita jina lake Imanueli." Mika akasema: “Wewe, Bethlehemu, ni nyumba ya Waefrati, je, wewe si mkuu kati ya maelfu ya Wayahudi? Kutoka kwako atatoka yule ambaye atakuwa mtawala katika Israeli na ambaye kutoka kwake ni kutoka siku za milele. Kwa hiyo huwaweka mpaka wakati atakapowazaa wale wanaozaa, ndipo ndugu zao waliobaki watarudi kwa wana wa Israeli. Yeremia alisema hivi: “Huyu ndiye Mungu wetu, wala hakuna mwingine anayeweza kulinganishwa naye. Alipata njia zote za hekima na akampa kijana wake Yakobo ... Baada ya hapo alionekana duniani na kuishi kati ya watu. Na tena: “Yeye ni mwanadamu; nani atajua yeye ni nani? maana hufa kama mwanadamu." Zekaria akasema: "Hawakumsikiliza mwanangu, lakini sitawasikiliza, asema Bwana." Hosea akasema, Bwana asema hivi, mwili wangu watoka kwao.

Nao wakatangaza mateso yake, wakisema, kama Isaya alivyosema: “Ole wao! Kwani waliunda baraza la maovu wakisema: Tutawafunga watu wema. Na nabii huyo huyo pia alisema: "Bwana asema hivi:" ... mimi sipingi, sitasema licha ya hayo. Niliupa mgongo wangu majeraha, na mashavu yangu yakasongwa, na uso wangu haukuacha kudhulumiwa na kutemewa mate. Yeremia alisema: “Njooni, tuuweke mti huo kuwa chakula chake, na tuuondoe uhai wake katika nchi. Musa alisema kuhusu kusulubishwa kwake: "Tazama maisha yako yakining'inia mbele ya macho yako." Naye Daudi akasema, Mbona mataifa yana wasiwasi? Isaya alisema: "Kama kondoo, aliongozwa kwenda kuchinjwa." Ezra alisema: "Heri yeye aliyenyosha mikono yake na kuokoa Yerusalemu."

Na Daudi alisema juu ya ufufuo: "Mungu, simama, uhukumu dunia, kwa maana utarithi kati ya mataifa yote." Na tena: "Kama Bwana amefufuka kutoka katika ndoto." Na tena: "Mungu na afufuke, na maadui zake wakatawanyike." Na tena: "Ufufue, Bwana wangu, Mungu wangu, ili mkono wako uinuliwe." Isaya alisema: "Wale walioshuka katika nchi ya uvuli wa mauti, nuru itakuangazia." Zekaria akasema: "Na wewe, kwa ajili ya damu ya agano lako, umewatoa wafungwa wako kutoka katika shimo lisilo na maji."

Nao walitabiri mengi juu yake, kwamba kila kitu kilikuwa kweli.

Vladimir aliuliza: "Ilitimia lini? Na yote yalitimia? Au itatimia sasa hivi?" Mwanafalsafa akamjibu: “Haya yote yalikuwa tayari yametimia alipokuwa mwilini. Kama nilivyosema, Wayahudi walipowapiga manabii, na wafalme wao walipovunja sheria, (Mungu) aliwatoa watekwe, na walichukuliwa utumwani huko Ashuru kwa ajili ya dhambi zao, na wakawa utumwani huko kwa muda wa miaka 70. Na kisha wakarudi katika nchi yao, na hawakuwa na mfalme, lakini maaskofu waliwatawala mpaka Herode mgeni, ambaye alikuja kuwatawala.

Wakati wa utawala wa mwisho, katika mwaka wa 5500, Gabrieli alitumwa Nazareti kwa Bikira Maria, aliyezaliwa katika kabila la Daudi, ili kumwambia hivi: “Shangilia, furahi; Bwana yu pamoja nawe!” Na kutokana na maneno hayo alichukua mimba ya Neno la Mungu tumboni, akajifungua mtoto wa kiume, akamwita Yesu. Basi wale wenye hekima wakaja kutoka mashariki, wakisema: “Yuko wapi mfalme wa Kiebrania ambaye amezaliwa? Kwa maana waliona nyota yake mashariki, wakaja kumwabudu.” Mfalme Herode aliposikia hayo, alifadhaika, na Yerusalemu yote ilikuwa pamoja naye, akawaita waandishi na wazee, akawauliza, "Kristo anazaliwa wapi?" Wakamjibu: "Katika Bethlehemu Myahudi." Herode aliposikia hayo, akatuma kwa amri: "Wapige watoto wote hadi umri wa miaka miwili." Wakaenda na kuwaangamiza watoto, na Mariamu, akiogopa, akamficha mtoto. Kisha Yosefu na Maria, wakamchukua mtoto mchanga, wakakimbilia Misri, ambako walikaa hadi kifo cha Herode. Huko Misri, malaika alimtokea Yosefu na kumwambia: “Ondoka, umchukue mtoto mchanga na mama yake, uende mpaka nchi ya Israeli. Naye aliporudi, akakaa Nazareti. Yesu alipokua na umri wa miaka 30, alianza kufanya miujiza na kuhubiri ufalme wa mbinguni. Akachagua 12, akawaita wanafunzi wake, akaanza kufanya miujiza mikubwa - kufufua wafu, kutakasa wenye ukoma, kuponya viwete, kuwapa vipofu ufahamu - na miujiza mingine mingi ambayo manabii wa zamani walitabiri. juu yake, akisema: "Aliponya magonjwa yetu na akachukua magonjwa yetu." Na alibatizwa katika Yordani na Yohana, akionyesha upya kwa watu wapya. Alipobatizwa, mbingu zilifunguliwa, na Roho akashuka kwa namna ya njiwa, na sauti ikasema: "Huyu hapa mwanangu mpendwa, amempendeza." Naye akawatuma wanafunzi wake kuhubiri ufalme wa mbinguni na toba kwa ajili ya ondoleo la dhambi. Naye alikuwa anaenda kutimiza unabii ule, akaanza kuhubiri jinsi itakavyokuwa kwa mwana wa Adamu kuteseka, kusulubiwa na kufufuka siku ya tatu. Alipofundisha kanisani, maaskofu na walimu wa Sheria walijawa na husuda, wakataka kumwua, wakamkamata, wakampeleka kwa Pilato mkuu wa mkoa. Lakini Pilato alipoona kwamba walikuwa wamemleta bila hatia, akataka kumwachilia. Walimwambia hivi: “Ukiacha jambo hili liende, hutakuwa rafiki wa Kaisari.” Kisha Pilato akaamuru asulibiwe. Wakamchukua Yesu, wakampeleka mpaka mahali pa kunyongwa, kisha wakamsulubisha. Giza lilitanda juu ya dunia yote kuanzia saa sita hadi saa tisa, na saa tisa Yesu akatoa roho yake, pazia la Kanisa likapasuka vipande viwili, wengi waliokufa wakafufuka, ambao aliwaamuru kuingia peponi. Wakamshusha msalabani, wakamweka ndani ya jeneza, na Wayahudi wakalitia muhuri jeneza, wakaweka mlinzi, wakisema: "Hata wanafunzi wake walimwiba vipi." Akafufuka tena siku ya tatu. Baada ya kufufuka kutoka kwa wafu, aliwatokea wanafunzi wake na kuwaambia: "Enendeni kwa mataifa yote na kuwafundisha mataifa yote, mkiwabatiza kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu." Akakaa nao kwa siku 40, akija kwao baada ya kufufuka kwake. Siku 40 zilipopita, akawaamuru waende kwenye Mlima wa Mizeituni. Na kisha akawatokea, na kuwabariki, na kusema: "Iweni katika mji wa Yerusalemu mpaka nitakapowapelekea ninyi ahadi ya baba yangu." Naye akiisha kusema hayo, alipanda mbinguni, wakamsujudia. Wakarudi Yerusalemu, wakakaa kanisani sikuzote. Baada ya siku hamsini, Roho Mtakatifu alishuka juu ya mitume. Na walipokwisha kuipokea ahadi ya Roho Mtakatifu, wakatawanyika katika ulimwengu, wakifundisha na kubatiza kwa maji."

Vladimir aliuliza: "Kwa nini alizaliwa na mke, alisulubiwa kwenye mti na kubatizwa kwa maji?" Mwanafalsafa akamjibu: “Hiyo ni kwa ajili ya. Hapo mwanzo, wanadamu walifanya dhambi kwa mke: Ibilisi alimdanganya Adamu pamoja na Hawa, na akaipoteza paradiso hiyo, kwa hivyo Mungu alilipiza kisasi: kupitia mke kulikuwa na ushindi wa kwanza wa shetani, kwa sababu ya mke, Adamu alifukuzwa kutoka. paradiso; kwa njia hiyo hiyo, Mungu alifanyika mwili kupitia mke wake na kuwaamuru waaminifu kuingia peponi. Na juu ya mti alisulubishwa kwa sababu Adamu alionja matunda ya mti huo na kwa ajili yake alitolewa peponi; Lakini Mungu juu ya mti alikubali mateso, ili shetani ashindwe na mti, na wenye haki waokolewe kwa mti wa uzima. Na kufanywa upya kwa maji kulitimizwa kwa sababu chini ya Nuhu, dhambi za watu zilipoongezeka, Mungu alileta gharika duniani na kuwazamisha watu kwa maji; ndiyo maana Mungu alisema: “Kama nilivyowaangamiza watu kwa maji kwa ajili ya dhambi zao, vivyo hivyo sasa nitawasafisha tena watu kutoka katika dhambi kwa maji – kwa maji ya kufanywa upya”; kwa maana Wayahudi katika bahari pia walitakaswa na hasira mbaya ya Wamisri, kwa maana maji yaliumbwa kwanza, inasemekana: Roho wa Mungu alikuwa akielea juu ya maji, kwa hiyo sasa wamebatizwa kwa maji na Roho. Kubadilika kwa sura ya kwanza pia kulikuwa na maji, ambayo Gideoni alitoa mfano kwa njia ifuatayo: malaika alipomjia, akamwamuru aende Madimyani, yeye, akijaribu, akamgeukia Mungu, akiweka ngozi kwenye uwanja wa kupuria, akasema: "Ikiwa kutakuwa na umande duniani kote, na ngozi ni kavu ...". Na ndivyo ilivyokuwa. Hii ilikuwa ni mfano kwamba nchi nyingine zote hapo awali hazikuwa na umande, na Wayahudi walikuwa ngozi, baada ya umande huo kuanguka juu ya nchi nyingine, ambayo ni ubatizo mtakatifu, na Wayahudi waliachwa bila umande. Na manabii walitabiri kwamba kufanywa upya kutakuwa kwa maji. Mitume walipofundisha katika ulimwengu wote kumwamini Mungu, mafundisho yao na sisi, Wagiriki, tukakubali, ulimwengu unaamini mafundisho yao. Lakini Mungu pia ameweka siku moja, ambayo, akishuka kutoka mbinguni, atawahukumu walio hai na waliokufa na atawalipa kila mtu kulingana na matendo yake: wenye haki - ufalme wa mbinguni, uzuri usio na kifani, furaha isiyo na mwisho na ya milele. kutokufa; kwa wenye dhambi kuna mateso ya moto, na mdudu asiyekoma na mateso yasiyoisha. Hiyo ndiyo adhabu kwa wale wasiomwamini Mungu wetu Yesu Kristo: wale ambao hawajabatizwa watateswa motoni.

Na, baada ya kusema haya, mwanafalsafa alimwonyesha Vladimir pazia ambalo kiti cha hukumu cha Bwana kilionyeshwa, akamwonyesha mwenye haki upande wa kulia, akienda paradiso kwa furaha, na wenye dhambi upande wa kushoto, wakienda kutesa. Vladimir, akiugua, alisema: "Ni vizuri kwa wale walio upande wa kulia, ole kwa wale walio upande wa kushoto." Mwanafalsafa alisema: "Ikiwa unataka kusimama na wenye haki upande wa kulia, basi ubatizwe." Ilizama moyoni mwa Vladimir, naye akasema: “Nitasubiri kidogo,” akitamani kujua kuhusu imani zote. Na Vladimir akampa zawadi nyingi na kumpeleka kwa heshima kubwa.

Katika mwaka wa 6495 (987). Vladimir aliwaita vijana wake na wazee wa jiji na kuwaambia: "Kwa hivyo Wabulgaria walikuja kwangu, wakisema:" Kubali sheria yetu ". Kisha Wajerumani wakaja na kusifu sheria yao. Wayahudi walikuja kwa ajili yao. Baada ya yote, Wagiriki walikuja, wakikemea sheria zote, na kusifu wao wenyewe, na kusema mengi, wakisema tangu mwanzo wa dunia, juu ya kuwepo kwa ulimwengu wote. Wanazungumza kwa busara, na ni ajabu kuwasikia, na kila mtu anapenda kuwasikiliza, pia wanasema juu ya ulimwengu mwingine: ikiwa mtu, wanasema, anaingia katika imani yetu, basi, akifa, atafufuka, na. hatakufa milele; ikiwa ni katika sheria tofauti, basi katika ulimwengu ujao itawaka moto. Je, unapendekeza nini? utajibu nini?" Na wavulana na wazee wakasema: "Jua, mkuu, kwamba hakuna mtu anayewakemea wake, lakini anamsifu. Ikiwa kweli unataka kujua kila kitu, basi unao waume pamoja nawe: baada ya kuwatuma, tafuta ni nani ana huduma gani na ni nani anayemtumikia Mungu jinsi gani." Naye mkuu na watu wote wakayapenda maneno yao; walichagua watu kumi watukufu na wenye akili, na wakawaambia: "Nendeni kwanza kwa Wabulgaria na mjaribu imani yao." Wakaondoka, na walipo wajia wakayaona matendo yao maovu na ibada zao msikitini, wakarejea katika ardhi yao. Na Vladimir akawaambia: "Rudi kwa Wajerumani, angalia kila kitu, na kutoka hapo nenda kwenye ardhi ya Uigiriki." Walikuja kwa Wajerumani, wakaona ibada yao ya kanisa, kisha wakaja Constantinople na kuja kwa mfalme. Mfalme akawauliza: "Kwa nini walikuja?" Wakamwambia kila kitu. Kusikia hivyo mfalme alifurahi sana na siku hiyo hiyo akawafanyia heshima kubwa. Siku iliyofuata alimtuma mzee wa ukoo, akimwambia: "Warusi walikuja kuuliza juu ya imani yetu, kuandaa makasisi na kuvaa mavazi matakatifu, ili waone utukufu wa Mungu wetu." Kusikia juu ya hili, baba wa ukoo aliamuru kuwaita makasisi, akapanga ibada kulingana na desturi, na wakachoma chetezo, na kupanga kuimba na kwaya. Naye akaenda pamoja na Warusi kanisani, akawaweka mahali pazuri zaidi, akiwaonyesha uzuri wa kanisa, uimbaji na huduma ya askofu, uwepo wa mashemasi na kuwaambia kuhusu kumtumikia Mungu wao. Walikuwa wakistaajabia, wakastaajabu na kusifu utumishi wao. Na wafalme Basil na Konstantino wakawaita, na kuwaambia: "Nendeni katika nchi yenu," na wakawapeleka kwa zawadi kubwa na kwa heshima. Wakarudi katika nchi yao. Na mkuu akawaita vijana wake na wazee, na Vladimir akasema: "Wanaume tuliowatuma wamekuja, tusikilize kila kitu kilichowapata," na akawageukia mabalozi: "Sema mbele ya kikosi." Pia walisema: “Tulienda Bulgaria, tukawatazama wakiswali hekaluni, yaani msikitini, wamesimama bila mshipi; kutengeneza upinde, anakaa chini na kuangalia huku na kule kama mwendawazimu, na hakuna furaha ndani yao, ila huzuni na uvundo mkubwa. Sheria yao si nzuri. Na tulikuja kwa Wajerumani, na kuona huduma zao mbalimbali katika mahekalu, lakini hatukuona uzuri wowote. Tukafika nchi ya Wagiriki, tukatuongoza mpaka mahali walipokuwa wanamtumikia Mungu wao, wala hatukujua kama tulikuwa mbinguni au duniani; sema kuhusu hilo, - tunajua tu kwamba Mungu anakaa huko na watu, na huduma yao ni bora kuliko katika nchi nyingine zote. Hatuwezi kusahau kwamba uzuri, kwa kila mtu, ikiwa ataonja tamu, hawezi kuchukua uchungu baadaye; kwa hivyo hatuwezi kukaa hapa tayari." Wavulana walisema: "Ikiwa sheria ya Kigiriki ilikuwa mbaya, basi bibi yako Olga hangekubali, lakini alikuwa mwenye busara zaidi ya watu wote." Na Vladimir aliuliza: "Tutabatizwa wapi?" Wakasema: "Unapenda wapi."

Na mwaka ulipopita, mnamo 6496 (988) Vladimir alienda na jeshi hadi Korsun, jiji la Ugiriki, na Wakorsuni walifunga katika jiji hilo. Na Vladimir alisimama upande wa pili wa mji kwenye gati, ndani ya kukimbia kwa mshale kutoka kwa jiji, na akapigana sana kutoka kwa jiji. Vladimir alizingira mji. Watu katika jiji hilo walianza kukata tamaa, na Vladimir akawaambia watu wa mji: "Ikiwa hutaacha, basi kutakuwa na miaka mitatu ya kupungua." Hawakumtii, lakini Vladimir, akiwa ametengeneza jeshi lake, aliamuru kunyunyiza tuta kwenye kuta za jiji. Na walipomimina, wao, Wakorsuni, wakichimba ukuta wa jiji, wakaiba udongo uliomwagika, na wakaupeleka mjini, na kuutupa katikati ya mji. Askari walinyunyiza zaidi, na Vladimir akasimama. Na sasa mume fulani wa Korsuni, kwa jina la Anastas, alipiga mshale, akiandika juu yake: "Chimba na kuchukua maji, hupitia mabomba kutoka kwenye visima vilivyo nyuma yako kutoka mashariki." Vladimir, aliposikia juu ya hili, alitazama angani na kusema: "Ikiwa hii itatimia, mimi mwenyewe nitabatizwa!" Na mara moja akaamuru kuchimba kwenye mabomba na kuchukua maji. Watu walikuwa na kiu na kukata tamaa. Vladimir aliingia mjini na waandamizi wake na kutuma kwa mfalme Vasily na Konstantino kusema: “Tazama, mji wenu mtukufu tayari umetwaa; Nilisikia kwamba una dada bikira; usipoiacha kwa ajili yangu, basi nitafanya vivyo hivyo kwa mji mkuu wako kama mji huu ”. Na waliposikia hivyo wafalme walihuzunika, wakampelekea ujumbe ufuatao: “Haifai kwa Wakristo kuwapa wake zao washirikina. Ukibatizwa, utaupokea, na utapokea ufalme wa mbinguni, na utakuwa mmoja katika imani pamoja nasi. Usipofanya hivi, basi hatutaweza kukuozesha dada yetu.” Aliposikia haya, Vladimir aliwaambia wale waliotumwa kwake kutoka kwa tsars: "Waambie wafalme wako hivi: Nimebatizwa, kwa maana hata kabla sijajaribu sheria yako na kupenda imani na ibada yako, ambayo watu waliotumwa na sisi waliniambia kuhusu." Na wakuu walifurahi waliposikia haya, wakamwomba dada yao, kwa jina la Anna, na kutuma kwa Vladimir, akisema: "Batizwa, na kisha tutatuma dada yetu kwako." Vladimir akajibu: "Waache wale ambao wamekuja na dada yako wanibatize." Na wafalme walitii, wakamtuma dada yao, wakuu na wazee. Hakutaka kwenda, akisema: "Ninatembea kama nimejaa, ingekuwa bora kwangu kufa hapa". Na ndugu wakamwambia: "Labda Mungu ataibadilisha nchi ya Urusi kuwa toba na wewe, na utaokoa nchi ya Uigiriki kutoka kwa vita mbaya. Je! unaona jinsi Urusi ilivyofanya uovu kwa Wagiriki? Sasa, ikiwa hautaenda, watatufanyia vivyo hivyo ”. Na walimlazimisha kwa shida. Aliingia ndani ya meli, akawaaga majirani zake huku akilia, na kuanza kuvuka bahari. Naye akafika Korsun, na wale watu wa Korsun wakatoka kumlaki wakiwa na upinde, wakamleta mjini, na kumketisha chumbani. Kwa sababu ya majaliwa ya kimungu, Vladimir aliumia kwa macho yake wakati huo, na hakuona chochote, na alihuzunika sana, na hakujua la kufanya. Na malkia akamtuma kumwambia: “Ikiwa unataka kuondokana na ugonjwa huu, basi ubatizwe haraka iwezekanavyo; kama hujabatizwa, hutaweza kuondoa maradhi yako." Kusikia haya, Vladimir alisema: "Ikiwa hii imetimizwa kweli, basi Mungu wa Kikristo ni mkuu kweli." Naye akaamuru abatize mwenyewe. Askofu wa Korsun na makuhani wa tsarina, baada ya kutangaza, alibatiza Vladimir. Naye alipomwekea mkono, akapata kuona mara. Vladimir, akihisi uponyaji wake wa ghafla, alimtukuza Mungu: "Sasa namjua Mungu wa kweli." Wengi wa wapiganaji waliona hili na wakabatizwa. Alibatizwa katika kanisa la Mtakatifu Basil, na kuna kanisa katika jiji la Korsun katikati ya jiji, ambapo Wakorsun wanakusanyika kwa ajili ya kujadiliana; chumba cha Vladimir kinasimama kutoka makali ya kanisa hadi leo, na chumba cha Tsarina ni nyuma ya madhabahu. Baada ya ubatizo, malkia aliletwa kwa ajili ya ndoa. Wale ambao hawajui ukweli wanasema kwamba Vladimir alibatizwa huko Kiev, wakati wengine wanasema - huko Vasilev, wakati wengine watasema tofauti. Walipombatiza Vladimir na kumfundisha imani ya Kikristo, walimwambia: "Waasi wasikudanganye, bali amini, ukisema:" Ninaamini katika Mungu mmoja, Baba Mwenyezi, Muumba wa mbingu na dunia, "na hadi mwisho. ishara hii ya imani. Na tena: “Ninaamini katika Mungu mmoja, Baba, ambaye hajazaliwa na katika Mwana mmoja, aliyezaliwa, katika Roho Mtakatifu mmoja, akitoa: asili tatu kamilifu, za kiakili, zilizogawanywa kulingana na idadi na asili, lakini si katika kiini cha kimungu: kugawanywa bila kutenganishwa na kuunganishwa bila kuchanganyikiwa, Baba, Mungu Baba, aliyepo milele, anakaa katika ubaba, ambaye hajazaliwa, bila mwanzo, mwanzo na sababu ya msingi ya kila kitu, tu kwa kutozaliwa kwake ni mkubwa kuliko Mwana na Roho; kutoka kwake Mwana huzaliwa kabla ya nyakati zote. Roho Mtakatifu hutoka nje ya wakati na nje ya mwili; pamoja kuna Baba, pamoja Mwana, pamoja Roho Mtakatifu. Mwana ni sawa na Baba, anatofautiana tu kwa kuzaliwa na Baba na Roho. Roho Mtakatifu ni sawa na Baba na Mwana na anaishi pamoja nao milele. Kwa ubaba kwa Baba, uana kwa Mwana, maandamano kwa Roho Mtakatifu. Wala Baba hapiti kwa Mwana au Roho, wala Mwana kwa Baba au Roho, wala Roho ndani ya Mwana au ndani ya Baba: kwa maana mali zao hazibadiliki ... Si Miungu watatu, bali Mungu mmoja, kwa kuwa uungu ni mmoja kati ya watu watatu. Kwa hamu ya Baba na Roho kuokoa uumbaji wake, bila kubadilisha mbegu ya mwanadamu, ilishuka na kuingia, kama mbegu ya kimungu, katika kitanda cha msichana safi zaidi na kuchukua mwili hai, wa maneno na wa akili ambao haujawahi kuwepo hapo awali. na Mungu mwenye mwili alionekana, alizaliwa kwa njia isiyoelezeka, akihifadhi ubikira usioweza kuvunjika wa mama, bila kupata mkanganyiko wowote, au kuchanganyikiwa, au mabadiliko, lakini kubaki kama ilivyokuwa, na kuwa kile ambacho sio, kuchukua sura ya mtumwa - kwa kweli, na sio katika mawazo, kwa kila mtu isipokuwa dhambi, inayoonekana kama sisi (watu). .. Nilizaliwa kwa hiari yangu, nilihisi njaa kwa hiari yangu, nilihisi kiu ya hiari yangu, nilihuzunika kwa hiari yangu, niliogopa kwa hiari yangu, nilikufa kwa hiari yangu. kwa hiari yangu - kwa kweli nilikufa, na sio katika mawazo yangu; yote yaliyo katika asili ya mwanadamu, mateso ya kweli yaliokoka. Yule asiye na dhambi aliposulubishwa na kuonja mauti, alifufuka tena katika mwili wake mwenyewe, bila kujua uharibifu, alipaa mbinguni, akaketi upande wa kuume wa Baba, naye atakuja tena na utukufu kuwahukumu walio hai na wafu; kama alivyopaa na mwili wake, ndivyo atakavyoshuka ... Ninaungama na ubatizo mmoja wa maji na roho, ninakaribia mafumbo yaliyo safi zaidi, ninaamini kweli katika mwili na damu ... Ninakubali mila ya kanisa na kuabudu sanamu za heshima, Ninaabudu mti wa heshima na kila msalaba, mabaki matakatifu na vyombo vitakatifu. Pia ninaamini katika makanisa makuu saba ya mababa watakatifu, ambayo la kwanza lilikuwa Nisea, 318 mababa ambao walimlaani Arius na kuhubiri imani safi na ya haki. Baraza la pili katika Constantinople 150 baba watakatifu ambao kuwalaani Dukhobor Makedonia, ambaye alihubiri Consubstantial Utatu. Baraza la tatu katika Efeso, 200 baba watakatifu dhidi ya Nestorius, laana ambayo, alihubiri Mama mtakatifu wa Mungu. Baraza la nne katika Kalkedoni 630 baba watakatifu dhidi ya Eutuchus na Dioscorus, ambao baba watakatifu walilaani, wakitangaza Bwana wetu Yesu Kristo Mungu kamili na mtu mkamilifu, baraza la tano huko Constantinople, baba watakatifu 165 dhidi ya mafundisho ya Origen na dhidi ya Evagrius, ambaye baba watakatifu walilaani. Baraza la sita huko Constantinople ni mababa watakatifu 170 dhidi ya Sergius na Kur, waliolaaniwa na baba watakatifu. Baraza la saba katika Nisea baba watakatifu 350 ambao walilaani wale ambao hawaabudu sanamu takatifu.

Usikubali mafundisho ya Kilatini - mafundisho yao yamepotoshwa: wanapoingia kanisani, hawaabudu sanamu, lakini, wamesimama, wanainama na, wameinama, wanaandika msalaba chini, na busu, na kusimama, kusimama na miguu yao juu yake - ili, amelala chini, kumbusu, na kusimama - kukanyaga, Hili halikufundishwa na mitume; mitume walifundisha kubusu msalaba uliowekwa na kuheshimu sanamu. Kwa maana Luka Mwinjilisti aliandika kwanza ikoni na kuituma Rumi. Kama Vasily anavyosema: "Heshima ya ikoni inapita kwa mfano wake. Aidha, wanaita dunia mama. Ikiwa dunia ni mama yao, basi baba yao ni mbinguni, - tangu mwanzo Mungu aliumba mbingu, hivyo pia dunia. Kwa hiyo wanasema: "Baba yetu, uliye mbinguni." Ikiwa, kwa maoni yao, dunia ni mama, basi kwa nini unamtemea mama yako? Je, unambusu na unajisi hapo hapo? Warumi hawakufanya hivyo hapo awali, lakini waliamuru kwa usahihi katika mabaraza yote, wakikutana kutoka Roma na kutoka kwa majimbo yote. Kwa baraza la kwanza la Nicea dhidi ya Arius (Papa), Sylvester wa Kirumi alituma maaskofu na makasisi, kutoka Alexandria Athanasius, na kutoka Constantinople Mitrophanes alituma maaskofu kutoka kwao wenyewe na hivyo kusahihisha imani. Katika baraza la pili - kutoka Roma Damas, na kutoka Alexandria Timothy, kutoka Antiokia Meletius, Cyril wa Yerusalemu, Gregory Theologia. Katika kanisa kuu la tatu - Celestinus wa Roma, Cyril wa Alexandria, Juvenal wa Yerusalemu. Katika kanisa kuu la nne - Leo wa Roma, Anatoly wa Constantinople, Juvenal wa Yerusalemu. Katika baraza la tano - Vigilius ya Kirumi, Eutykius wa Constantinople, Apollinaris wa Alexandria, Domnin wa Antiokia. Katika kanisa kuu la sita - kutoka Roma Agathon, George kutoka Constantinople, Theophanes wa Antiokia, kutoka Alexandria mtawa Peter. Katika baraza la saba - kutoka Roma Hadrian, Tarasius kutoka Constantinople, Mwanasiasa wa Alexandria, Theodorite wa Antiokia, Eliya wa Yerusalemu. Wote walikutana na maaskofu wao, wakiimarisha imani. Baada ya kanisa kuu hili la mwisho, Peter the Gugnivy aliingia Roma pamoja na wengine, akakamata kiti cha enzi na kupotosha imani, akikataa kiti cha enzi cha Yerusalemu, Alexandria, Constantinople na Antiokia. Waliasi Italia yote, wakipanda mafundisho yao kila mahali. Makuhani wengine hutumikia, wakiwa wameoa mke mmoja tu, na wengine, wakiwa wameoa hadi mara saba, hutumikia; na mtu ajihadhari na mafundisho yao. Pia wanasamehe dhambi wakati wa kutoa zawadi, ambayo ni mbaya zaidi. Mungu akuokoe na hili."

Baada ya haya yote, Vladimir alichukua malkia, na Anastas, na makuhani wa Korsun na masalio ya Mtakatifu Clement, na Thebes, mwanafunzi wake, walichukua vyombo vya kanisa na icons kwa baraka zake. Pia alijenga kanisa huko Korsun juu ya mlima, ambao walimwaga katikati ya jiji, wakiiba udongo kutoka kwenye tuta: kanisa hilo bado linasimama leo. Kuondoka, alikamata sanamu mbili za shaba na farasi wanne wa shaba, ambao sasa wanasimama nyuma ya kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu na ambao wajinga wanafikiri kuwa ni marumaru. Korsun alipewa Wagiriki kama mshipa wa malkia, na yeye mwenyewe akarudi Kiev. Na alipokuja, aliamuru kupindua sanamu - kukata baadhi, na kuchoma moto. Perun, hata hivyo, aliamuru kumfunga farasi kwa mkia na kumvuta chini ya Borichev vzvoz hadi Brook na kuwaagiza waume 12 kumpiga kwa fimbo. Hili lilifanywa si kwa sababu mti huo unahisi kitu, bali kwa kumdhihaki yule pepo aliyewadanganya watu kwa sanamu hii, ili apate malipo kutoka kwa watu. "Wewe ni mkuu, Bwana, na matendo yako ni ya ajabu!" Jana bado niliheshimiwa na watu, na leo tutakemea. Walipomvuta Perun kando ya Brook kwa Dnieper, makafiri walimwombolezea, kwani walikuwa bado hawajapokea ubatizo mtakatifu. Na, wakamkokota, wakamtupa ndani ya Dnieper. Na Vladimir akaweka watu mbele yake, akiwaambia: "Ikiwa atashikamana na ufuo mahali fulani, msukume mbali. Na wakati mafuriko yanapopita, basi mwache tu." Walifanya walivyoagizwa. Na walipomwachia Perun na yeye kupita Rapids, alitupwa na upepo kwenye kina kirefu, na ndiyo maana mahali hapo pakaitwa Perunya Shallows, kama inavyoitwa hadi leo. Kisha Vladimir alituma jiji lote kusema: "Ikiwa mtu hatakuja mto kesho - iwe tajiri, au maskini, au mwombaji, au mtumwa - atakuwa adui yangu." Kusikia haya, watu walikwenda kwa furaha, wakifurahi na kusema: "Kama haikuwa kwa manufaa haya, mkuu wetu na wavulana hawangekubali hili." Siku iliyofuata, Vladimir alitoka na makuhani wa Tsaritsyn na Korsun kwenda kwa Dnieper, na hakukuwa na idadi ya watu. Waliingia ndani ya maji na kusimama pale peke yao hadi shingoni, wengine hadi vifuani mwao, vijana karibu na ufuo hadi matiti yao, wengine walishika watoto, na tayari watu wazima walitangatanga, makuhani, wamesimama, walifanya maombi. Na furaha ilionekana mbinguni na duniani juu ya roho nyingi sana zilizookolewa; lakini akasema, akiugua: “Ole wangu! Nimefukuzwa hapa! Hapa nilifikiri nitafute nyumba yangu, maana hapakuwa na mafundisho ya kitume, hawakumjua Mungu hapa, lakini nilifurahia huduma ya wale walionitumikia. Na sasa nimeshindwa na mjinga, na si kwa mitume wala si mashahidi; Siwezi tena kutawala katika nchi hizi." Watu walibatizwa na kutawanyika majumbani mwao. Vladimir alifurahi kwamba alimjua Mungu mwenyewe na watu wake, alitazama juu mbinguni na kusema: “Kristo Mungu, aliyeumba mbingu na dunia! Tazama watu hawa wapya na uwaruhusu, Bwana, wakujue wewe, Mungu wa kweli, kama nchi za Kikristo zinavyokujua. Thibitisha ndani yao imani sahihi na isiyoyumba, na unisaidie, Bwana, dhidi ya shetani, ili niweze kushinda njama zake, nikikutegemea wewe na nguvu zako." Naye akiisha kusema hayo, akaamuru kukata makanisa na kuyaweka mahali pale palipokuwa pamewekwa sanamu. Na akaanzisha kanisa kwa jina la Mtakatifu Basil kwenye kilima ambapo sanamu ya Perun na wengine walisimama, na ambapo mkuu na watu walifanya huduma zao kwa ajili yao. Na katika miji mingine walianza kujenga makanisa na kuweka makuhani ndani yake na kuleta watu kwenye ubatizo katika miji yote na vijiji. Alituma kukusanya watoto kutoka kwa watu bora na kuwapeleka kwenye mafunzo ya kitabu. Mama wa watoto hawa waliwalilia; kwa maana walikuwa bado hawajaimarishwa katika imani, na waliwalilia kama wafu.

Walipokabidhiwa fundisho la vitabuni, ndivyo unabii ule ulivyotimia katika Urusi, uliosomeka hivi: “Siku hizo watasikia maneno ya kitabu hicho yasiyo na sauti, na lugha ya lugha iliyofungwa itakuwa wazi. Hawakuwa wamesikia kabla ya mafundisho ya vitabu hivyo, lakini kulingana na mpango wa Mungu na kwa rehema yake Mungu aliwarehemu; kama nabii alivyosema: "Nitamrehemu nimtakaye." Kwa maana aliturehemu kwa ubatizo mtakatifu na kufanywa upya na Roho, sawasawa na mapenzi ya Mungu, wala si kwa kadiri ya matendo yetu. Na ahimidiwe Bwana, ambaye alipenda ardhi ya Kirusi na kuiangaza kwa ubatizo wa watakatifu. Ndiyo sababu tunamwabudu, tukisema: “Bwana Yesu Kristo! Je, nitawezaje kukulipa kwa yote niliyotupa sisi wenye dhambi? Hatujui tukupe thawabu gani kwa zawadi zako. “Kwa maana wewe ni mkuu na kazi zako ni za ajabu; ukuu wako hauna kikomo. Kizazi baada ya kizazi kitasifu matendo yako.” Nitasema pamoja na Daudi: “Njooni, tumshangilie Bwana, tumshangilie Mungu na Mwokozi wetu. Tujitokeze mbele za uso wake kwa sifa”; "Msifuni, kwa maana ni mwema, kwa maana fadhili zake ni za milele" kwa sababu "Alitukomboa kutoka kwa maadui zetu"(), yaani, kutoka kwa sanamu za kipagani. Na tuseme pamoja na Daudi: “Mwimbieni Bwana wimbo mpya, mwimbieni Bwana nchi yote; Mwimbieni Bwana, lihimidini jina lake, hubirini wokovu wake siku baada ya siku. Tangazeni utukufu wake kati ya mataifa, maajabu yake katika watu wote; kwa kuwa Bwana ni mkuu mwenye kusifiwa." (), "Na ukuu wake hauna mwisho"(). Furaha iliyoje! Hakuna mmoja au wawili wanaokolewa. Bwana alisema: "Kuna furaha mbinguni na juu ya mwenye dhambi mmoja anayetubu" (). Hapa, si mmoja au wawili, lakini idadi isiyohesabika wamemjia Mungu, wakiwa wameangaziwa na ubatizo mtakatifu. Kama nabii alivyosema: "Nitawanyunyizia maji safi, na kutakaswa na ibada yenu ya sanamu na dhambi zenu." Vile vile nabii mwingine alisema: “Ni nani Mungu kama wewe, mwenye kusamehe dhambi na sio kutaja uhalifu ..? kwani anayetaka ni mwenye kurehemu. Atasilimu na atatuhurumia ... na kuzitumbukiza dhambi zetu katika vilindi vya bahari."(). Kwa maana mtume Paulo anasema: “Ndugu! Sisi sote tuliobatizwa katika Kristo Yesu tulibatizwa katika kifo chake; vivyo hivyo tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika mauti yake, kusudi kama Kristo alivyofufuka katika wafu kwa utukufu wa Baba, vivyo hivyo na sisi tuenende katika uzima upya."(). Na zaidi: "Ya kale yamepita, sasa kila kitu ni kipya" (). "Sasa wokovu umetukaribia ... usiku umepita, na mchana umekaribia."(). Tutamlilia Bwana, Mungu wetu: "Na ahimidiwe Bwana ambaye hakutupa mawindo kwa meno yao! .. Mtandao ulivunjika, tukaondoa" kutoka kwa udanganyifu wa shetani (). "Na kumbukumbu zao zikatoweka kwa kelele, lakini Bwana adumu milele"(), waliotukuzwa na wana wa Kirusi, waliotukuzwa katika Utatu, na pepo wamelaaniwa na wanaume waaminifu na wake waaminifu, ambao wamepokea ubatizo na toba kwa ajili ya ondoleo la dhambi, ni watu wapya Wakristo, waliochaguliwa na Mungu.

Vladimir aliangaziwa mwenyewe, na wanawe, na ardhi yake. Alikuwa na wana 12: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. Na aliweka Vysheslav huko Novgorod, Izyaslav huko Polotsk, na Svyatopolk huko Turov, na Yaroslav huko Rostov.Vladimir, Mstislav huko Tmutarakan. Na Vladimir alisema: "Si vizuri kwamba kuna miji michache karibu na Kiev." Akaanza kujenga miji kando ya Desna, na kando ya Ostr, na kando ya Trubezh, na kando ya Sule, na kando ya Stugna. Na akaanza kuajiri waume bora kutoka kwa Waslavs, na kutoka kwa Krivichi, na kutoka Chud, na kutoka kwa Vyatichi, na akakaa mijini pamoja nao, kwani kulikuwa na vita na Wapechenegs. Naye akapigana nao, akawashinda.

Katika mwaka wa 6497 (989). Baada ya hapo, Vladimir aliishi katika sheria ya Kikristo, na alipanga kuunda kanisa kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi, na kutumwa kuleta mabwana kutoka nchi ya Kigiriki. Akaanza kuijenga, na alipomaliza kuijenga, akaipamba kwa sanamu, na kuikabidhi kwa Anastas Korsunyanin, akawateua makuhani wa Korsun kutumikia ndani yake, akimpa kila kitu alichokuwa amechukua hapo awali huko Korsun: sanamu, vyombo. na misalaba.

Katika mwaka wa 6499 (991). Vladimir alianzisha mji wa Belgorod, na kuajiri watu kutoka miji mingine kwa ajili yake, na kuleta watu wengi ndani yake, kwa kuwa aliupenda mji huo.

6500 (992) kwa mwaka. Vladimir alikwenda kwa Wakroatia. Aliporudi kutoka vita vya Kroatia, Wapechenegs walikuja upande wa pili wa Dnieper kutoka Sula; Vladimir aliwapinga na kukutana nao kwenye Trubezh kwenye kivuko, ambapo Pereyaslavl iko sasa. Na Vladimir alisimama upande huu, na Pechenegs upande ule, na wetu hawakuthubutu kwenda upande mwingine, wala wale kwa hii. Na mkuu wa Pechenezh akaendesha gari hadi mtoni, akamwita Vladimir na kumwambia: "Acha mume wako, na mimi ni wangu - wacha wapigane. Ikiwa mume wako atatupa yangu chini, basi hatutapigana kwa miaka mitatu; mume wetu akiitupa yako chini, tutakuharibu kwa miaka mitatu." Na wakaachana. Vladimir, akirudi kwenye kambi yake, alituma watangazaji kuzunguka kambi na maneno haya: "Je, hakuna mtu kama huyo ambaye angepigana na Pecheneg?" Na sikupatikana popote. Asubuhi iliyofuata, Pechenegs walifika na kumleta mume wao, lakini wetu hawakufanya hivyo. Na Vladimir akaanza kuhuzunika, akituma jeshi lake lote, na mzee mmoja akaja kwa mkuu, akamwambia: "Mkuu! Nina mwana mmoja, mdogo nyumbani; Nilitoka na wanne, akabaki nyumbani. Tangu utotoni, hakuna mtu bado amemtupa chini. Wakati mmoja nilimkaripia, na akakunja ngozi, kwa hivyo alinikasirikia na kuipasua ngozi kwa mikono yake. Kusikia juu ya hili, mkuu alifurahi, wakamtuma, wakamleta kwa mkuu, na mkuu akamwambia kila kitu. Akajibu: “Mfalme! Sijui kama naweza kugombana naye, lakini nijaribu: kuna ng'ombe mkubwa na mwenye nguvu?" Wakamwona ng'ombe dume, mkubwa na mwenye nguvu, naye akaamuru kumkasirisha huyo ng'ombe; wakamwekea chuma cha moto-nyekundu na kumwacha ng'ombe aende zake. Na yule ng'ombe akakimbia mbele yake, akamshika yule ng'ombe ubavu kwa mkono wake, akairarua ngozi na nyama, kama vile mkono wake ulivyokamata. Na Vladimir akamwambia: "Unaweza kupigana naye." Asubuhi iliyofuata, Pechenegs walikuja na kuanza kuita: "Mume wangu yuko wapi? Yetu iko tayari!" Vladimir aliamuru kuvaa silaha usiku huo huo, na pande zote mbili zilikutana. Pechenegs waliachilia mume wao: alikuwa mkubwa sana na mbaya. Na mume wa Vladimir akatoka, akaona Pecheneg yake na kucheka, kwa kuwa alikuwa na urefu wa wastani. Wakapima nafasi kati ya vile vikosi viwili, wakaviacha vikabiliane. Nao wakashikana, wakaanza kukandamiza kila mmoja kwa nguvu, na kumnyonga mume wa Pechenezhin kwa mikono yake hadi kufa. Na kumtupa chini. Na watu wetu waliita, na Wapechenegs wakakimbia, na Warusi wakawafukuza, wakiwapiga, na kuwafukuza. Vladimir alifurahi na kuuweka mji karibu na kivuko hicho na akauita Pereyaslavl, kwa kuwa kijana huyo alichukua utukufu. Na Vladimir alimfanya kuwa mume mzuri, na baba yake pia. Na Vladimir alirudi Kiev kwa ushindi na utukufu mkubwa.

Katika mwaka wa 6502 (994).

Katika mwaka wa 6503 (995).

Katika mwaka wa 6504 (996). Vladimir aliona kwamba kanisa limejengwa, akaingia humo na kusali kwa Mungu, akisema: “Bwana Mungu! Tazama kutoka mbinguni na tazama. Na tembelea bustani yako. Na fanya kile ambacho mkono wako wa kuume umepanda - watu hawa wapya, ambao mioyo yao uligeukia ukweli ili wakujue wewe, Mungu wa kweli. Angalia kanisa lako, ambalo nimeunda, mtumishi wako asiyestahili, kwa jina la mama wa Bikira wa milele Mama wa Mungu aliyekuzaa. Ikiwa mtu yeyote ataomba katika kanisa hili, basi sikia sala yake, kwa ajili ya sala ya Mama wa Mungu aliye Safi zaidi." Na, baada ya kusali kwa Mungu, alisema: "Ninatoa kanisa la Mama huyu mtakatifu wa Mungu sehemu ya kumi ya utajiri wa miji yangu na miji yangu." Na akaiweka chini, akiandika spell katika kanisa hili, akisema: "Ikiwa mtu yeyote ataghairi hili, atahukumiwa." Na akampa sehemu ya kumi Anastas Korsunyanin. Na siku hiyo alipanga likizo kubwa kwa wavulana na wazee wa jiji, na akagawanya mali nyingi kwa maskini.

Baada ya hapo, Pechenegs walifika kwa Vasilev, na Vladimir akatoka dhidi yao na kikosi kidogo. Nao wakaja pamoja, na Vladimir hakuweza kuwapinga, akakimbia na kusimama chini ya daraja, akijificha kutoka kwa maadui. Na kisha Vladimir alitoa ahadi ya kujenga kanisa huko Vasilev kwa jina la Ubadilishaji Mtakatifu, kwa kuwa ilikuwa siku ambayo mauaji hayo yalifanyika, Kubadilika kwa Bwana. Kuepuka hatari, Vladimir alijenga kanisa na kufanya sherehe kubwa kwa kutengeneza vipimo 300 vya asali. Na akawaita vijana wake, mameya na wazee kutoka miji yote na kila aina ya watu, na akawagawia maskini 300 hryvnias. Mkuu alisherehekea kwa siku nane, na akarudi Kiev siku ya Dormition ya Mama Mtakatifu wa Mungu, na hapa tena alipanga sherehe kubwa, akiwaita watu wengi. Alipoona kwamba watu wake walikuwa Wakristo, alifurahia mwili na roho. Na alifanya hivi wakati wote. Na kwa kuwa alipenda kusoma vitabu, aliwahi kusikia Injili: “Heri wenye rehema, maana hizo (); alisikia maneno ya Sulemani: "Anayempa mwombaji humkopesha Mungu" (). Aliposikia haya yote, aliamuru kila mwombaji na maskini aje kwenye mahakama ya mkuu na kuchukua chochote kilichohitajika, chakula na vinywaji, na fedha kutoka kwa hazina. Pia alipanga hii: baada ya kusema kwamba "wanyonge na wagonjwa hawawezi kufika kwenye uwanja wangu," aliamuru kuandaa mikokoteni na, akiweka juu yao mkate, nyama, samaki, matunda anuwai, asali kwenye mapipa, na kwa wengine kvass, kubeba. kuzunguka jiji, akiuliza: "Yuko wapi mgonjwa, mwombaji au ambaye hawezi kutembea?" Na walitoa kila kitu walichohitaji. Na alifanya kitu zaidi kwa watu wake: kila Jumapili aliamua katika ua wake katika gridnitsa kupanga sikukuu ili boyars, na grids, na sotsky, na kumi, na wanaume bora - wote na mkuu na bila mkuu, angeweza kuja huko. Kulikuwa na nyama nyingi - nyama ya ng'ombe na mnyama - kila kitu kilikuwa kwa wingi. Wakati, inapotokea, wanalewa, wataanza kunung'unika kwa mkuu, wakisema: "Ole kwa vichwa vyetu: alitupa kula na vijiko vya mbao, si vya fedha." Kusikia haya, Vladimir aliamuru kutafuta vijiko vya fedha, akisema hivi: "Sitapata kikosi chenye fedha na dhahabu, lakini nitapata fedha na dhahabu na kikosi, kama vile babu na baba yangu na kikosi walitafuta dhahabu na. fedha." Kwa maana Vladimir alikipenda kikosi hicho na kushauriana nacho juu ya muundo wa nchi, na juu ya vita, na juu ya sheria za nchi, na aliishi kwa amani na wakuu wa jirani - na Boleslav wa Poland, na Stephen wa Hungaria, na akiwa na Andrikh wa Bohemia. Na kulikuwa na amani na upendo kati yao. Vladimir aliishi katika hofu ya Mungu. Na ujambazi ukaongezeka sana, na maaskofu wakamwambia Vladimir: “Tazama, wanyang’anyi wameongezeka; kwa nini usiwaue?" Akajibu: "Ninaogopa dhambi." Walimwambia: “Umeteuliwa na Mungu kuwaadhibu waovu, lakini kwa wema kwa ajili ya rehema. Unapaswa kuwaua majambazi, lakini chunguza." Vladimir, hata hivyo, alikataa viras na kuanza kuwaua wanyang'anyi, na maaskofu na wazee walisema: “Tuna vita vingi; kama tungekuwa na vira, angeenda kwenye silaha na farasi." Na Vladimir akasema: "Na iwe hivyo." Na Vladimir aliishi kulingana na maagizo ya baba yake na babu yake.

Katika mwaka wa 6505 (997). Vladimir alikwenda Novgorod kwa wapiganaji wa kaskazini dhidi ya Pechenegs, kwani kulikuwa na vita kubwa isiyoingiliwa wakati huo. Pechenegs walijifunza kuwa hapakuwa na mkuu, walikuja na kusimama karibu na Belgorod. Na hawakuwaruhusu kuondoka jijini, na kulikuwa na njaa kali katika jiji hilo, na Vladimir hakuweza kusaidia, kwa kuwa hakuwa na askari, na kulikuwa na Pechenegs nyingi. Na kuzingirwa kwa mji kukaendelea, kukawa na njaa kali. Na wakakusanya veche katika mji, na kusema: "Tutakufa kwa njaa hivi karibuni, lakini hakuna msaada kutoka kwa mkuu. Je, ni bora tufe hivi? Hebu tujisalimishe kwa Pechenegs - ambao wataachwa hai na ambao watauawa; bado tunakufa kwa njaa." Na kwa hivyo iliamuliwa kwenye veche. Kulikuwa na mzee mmoja ambaye hakuwa kwenye veche hiyo, na aliuliza: "Veche ilikuwa ya nini?" Na watu walimwambia kwamba kesho wanataka kujisalimisha kwa Pechenegs. Aliposikia hayo, aliwaita wazee wa jiji na kuwaambia: "Nimesikia kwamba mnataka kujisalimisha kwa Pechenegs." Wakajibu: "Watu hawatavumilia njaa." Naye akawaambia: "Nisikilizeni, msiache siku nyingine tatu na mfanye ninayowaambia." Waliahidi kwa furaha kutii. Naye akawaambia: "Kusanyeni angalau konzi ya shayiri, ngano au pumba." Wakaenda na kuikusanya kwa furaha. Na akawaamuru wanawake watengeneze sanduku la mazungumzo, ambalo juu yake wanapikia jeli, na akawaamuru wachimbe kisima na kuingiza kadi ndani yake, na kuimimina kwa sanduku la mazungumzo. Na akaamuru kuchimba kisima kingine na kuingiza kadi ndani yake, na akaamuru kutafuta asali. Wakaenda na kuchukua kikapu cha asali, ambacho kilikuwa kimefichwa kwenye medusa ya mkuu. Na akaamuru kutengeneza chakula kitamu kutoka kwake na kuimimina ndani ya shimo kwenye kisima kingine. Siku iliyofuata aliamuru kutuma kwa Pechenegs. Na watu wa mji, walipofika kwa Pechenegs, wakasema: "Chukua mateka kutoka kwetu, na wewe mwenyewe ingia katika jiji kama watu kumi ili kuona kile kinachotokea katika jiji letu." Pechenegs walifurahiya, wakifikiri kwamba wanataka kujisalimisha kwao, walichukua mateka, na wao wenyewe walichagua waume bora katika familia zao na kuwapeleka mjini kuona kile kinachotokea katika jiji. Nao wakaja jijini, na watu wakawaambia: “Kwa nini unajiangamiza mwenyewe? Unawezaje kusimama dhidi yetu? Ukisimama kwa miaka 10 utatufanya nini? Kwa maana tuna chakula kutoka katika nchi. Ikiwa huamini, basi ona kwa macho yako mwenyewe." Wakawaleta mpaka kisimani, ambapo palikuwa na bonge la soga, wakawachukua na ndoo, wakamimina vipande vipande. Na walipochemsha jeli, wakaichukua, wakaja nao mpaka kisima kingine, wakashiba kisimani, wakaanza kula kwanza wao wenyewe, na kisha Pechenegs. Na wale wakastaajabu na wakasema: "Wakuu wetu hawatatuamini ikiwa wao wenyewe hawataonja." Watu waliwamwagia sufuria ya suluhisho la jelly na kuwalisha kutoka kwenye kisima na kuwapa Pechenegs. Waliporudi, walisema kila kitu kilichotokea. Na, baada ya kupika, wakuu wa Pechenezh walikula na kushangaa. Na kuwachukua mateka wao, na kuwaacha mateka wa Belgorod, waliinuka na kwenda nyumbani kutoka jiji.

Katika mwaka wa 6506 (998).

Katika mwaka wa 6507 (999).

Katika mwaka wa 6508 (1000). Malfrid aliaga dunia. Katika msimu wa joto huo huo, Rogneda, mama ya Yaroslav, alikufa.

Katika mwaka wa 6509 (1001). Izyaslav, baba ya Bryachislav, mwana wa Vladimir, alipumzika.

Katika mwaka wa 6510 (1002).

Katika mwaka wa 6511 (1003). Vseslav, mwana wa Izyaslav, mjukuu wa Vladimir, alipumzika.

Katika mwaka wa 6512 (1004).

Katika mwaka wa 6513 (1005).

Katika mwaka wa 6514 (1006).

Katika mwaka wa 6515 (1007). Watakatifu walihamishiwa Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu.

Katika mwaka wa 6516 (1008).

Katika mwaka wa 6517 (1009).

Katika mwaka wa 6518 (1010).

Katika mwaka wa 6519 (1011). Malkia Anna wa Vladimirov alikufa.

Katika mwaka wa 6520 (1012).

Katika mwaka wa 6521 (1013).

Katika mwaka wa 6522 (1014). Wakati Yaroslav alipokuwa Novgorod, alitoa hryvnias elfu mbili kutoka mwaka mmoja hadi mwaka kwa Kiev kwa masharti, na kusambaza hryvnias elfu huko Novgorod kwa kikosi. Na ndivyo walivyofanya mameya wote wa Novgorod, lakini Yaroslav hakumpa baba yake huko Kiev. Na Vladimir alisema: "Futa njia na ufunge madaraja," kwani alitaka kwenda vitani dhidi ya Yaroslav, dhidi ya mtoto wake, lakini akaugua.

Katika mwaka wa 6523 (1015). Wakati Vladimir alikuwa karibu kuandamana dhidi ya Yaroslav, Yaroslav, akituma ng'ambo ya bahari, alileta Warangi, kwani aliogopa baba yake; lakini Mungu hakutoa furaha. Wakati Vladimir aliugua, Boris alikuwa pamoja naye wakati huo. Wakati huo huo, Pechenegs walifanya kampeni dhidi ya Urusi, Vladimir alimtuma Boris dhidi yao, na yeye mwenyewe akawa mgonjwa sana; katika ugonjwa huu na akafa Julai siku ya kumi na tano. Alikufa huko Berestovo, na kifo chake kilifichwa, kwani Svyatopolk alikuwa Kiev. Usiku, walibomoa jukwaa kati ya vizimba viwili, wakaifunga kwenye zulia na kulishusha chini kwa kamba; kisha, wakimweka juu ya sleigh, wakamchukua na kumweka katika kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu, ambalo yeye mwenyewe alikuwa amejenga mara moja. Walipopata habari hii, watu walikusanyika bila hesabu na kumlilia - wavulana kama mlinzi wa nchi, maskini kama mlinzi wao na mchungaji. Nao wakamweka katika jeneza la marumaru, wakauzika mwili wake, yule mkuu aliyebarikiwa, kwa kulia.

Huyo ndiye Konstantino mpya wa Rumi kuu; kama alivyobatizwa mwenyewe na kuwabatiza watu wake, vivyo hivyo na huyu alifanya vivyo hivyo. Hata kama hapo awali alikuwa katika tamaa mbaya, lakini baadaye alikuwa na bidii katika toba, kulingana na neno la mtume: wataongezeka, neema kwa wingi huko"(). Inafaa kujiuliza ni kiasi gani kizuri alichofanya kwa ardhi ya Urusi kwa kuibatiza. Sisi Wakristo hatumpi heshima sawa na kitendo chake. Kwa maana kama asingalikuwa ametubatiza, hata sasa tungali bado tumo katika upotovu wa kishetani ambao katika huo babu zetu waliangamia. Ikiwa tulikuwa na bidii na kumwomba Mungu kwa ajili yake siku ya kifo chake, basi Mungu, akiona jinsi tunavyomheshimu, angemtukuza: baada ya yote, tunapaswa kumwomba Mungu kwa ajili yake, kwa maana kwa yeye tumemjua Mungu. . Bwana akupe thawabu kulingana na hamu yako na kutimiza maombi yako yote - kwa ufalme wa mbinguni, ambao ulitaka. Bwana akupe taji pamoja na wenye haki, akupe thawabu ya chakula cha mbinguni na furaha na Ibrahimu na wazee wengine wa ukoo, kulingana na neno la Sulemani: "Tumaini halitapotea kutoka kwa wenye haki" ().

Kumbukumbu yake inaheshimiwa na watu wa Kirusi, wakikumbuka ubatizo mtakatifu, na kumtukuza Mungu kwa sala, nyimbo na zaburi, wakiimba kwa Bwana, watu wapya, walioangazwa na Roho Mtakatifu, wakingojea tumaini letu, Mungu wetu mkuu na Mwokozi Yesu. Kristo; atakuja kumlipa kila mtu kwa kadiri ya kazi yake furaha yake isiyoelezeka, ambayo inapaswa kupokewa na Wakristo wote.

Historia ya Jimbo la Kale la Urusi ilihifadhiwa kimsingi shukrani kwa historia. Moja ya mwanzo na maarufu zaidi ni "Tale of Bygone Years" (PVL). Ni kwa kazi hii kubwa ya fasihi ya zamani ya Kirusi ambayo historia ya Urusi bado inasomwa. Kwa bahati mbaya, asili yake haijapona. Ni matoleo ya baadaye tu yaliyotolewa na waandishi wa wakati huo ambayo yamebaki hadi leo.

Mwandishi wa historia maarufu anachukuliwa kuwa mtawa wa monasteri ya Kiev-Pechersk Nestor. Jina lake la mwisho halijaanzishwa. Na hakuna kutajwa kwake katika asili, zinaonekana tu katika matoleo ya baadaye. PVL iliandikwa kwa misingi ya nyimbo za Kirusi, hadithi za mdomo, hati zilizoandikwa za vipande na uchunguzi wa Nestor mwenyewe.

Kazi hiyo iliandikwa mwanzoni mwa karne ya 11 na 12. Mwaka halisi wa kuandika The Tale of Bygone Years haijulikani, lakini kuna mawazo kadhaa kuhusu hili... Wanahistoria A. A. Shakhmatov na D. S. Likhachev wanaamini kuwa sehemu kuu ya kazi iliundwa mnamo 1037, na kisha ikaongezewa habari mpya kutoka kwa wanahistoria mbalimbali. Hadithi ya Nestor ya Miaka ya Bygone iliandikwa mnamo 1110-1112. Katika kuitayarisha, alizingatia habari kutoka kwa hati za awali.

Walakini, toleo la zamani zaidi ambalo limetujia liliandikwa baadaye sana na lilianza karne ya XIV. Uandishi wake ni wa mtawa Lawrence. Ni kwa mujibu wa hili na matoleo mengine ambayo wanahistoria wa kisasa hutunga picha ya matukio ya wakati huo.

Historia hiyo inashughulikia historia ya serikali ya Urusi kutoka wakati wa kuzaliwa kwa Waslavs. Inajumuisha aina kadhaa za hadithi, ambayo kila moja ni muhimu kwa watafiti kwa njia yake mwenyewe. Historia inajumuisha:

• Rekodi za hali ya hewa (nyenzo za maandishi zinawasilishwa kwa mpangilio na tarehe).
• Hadithi na hadithi. Mara nyingi hizi ni hadithi za ushujaa wa kijeshi au mila ya kidini.
• Maelezo ya maisha ya watakatifu na wakuu.
• Hati rasmi na amri.

Kwa kimtindo, vifungu hivi haviunganishwa kila mara.

Walakini, wameunganishwa na kipengele kimoja: katika kazi nzima, mwandishi anasimulia tu matukio yaliyotokea na kuwasilisha hadithi za watu wengine, bila kuelezea mtazamo wake na bila hitimisho lolote.

Kampeni za kijeshi

Hadithi ya Miaka ya Bygone huanza na maelezo ya kuonekana kwa Waslavs. Kulingana na historia, Waslavs ni wazao wa mmoja wa wana wa Nuhu. Halafu inasimulia juu ya makazi mapya ya Waslavs, wakuu wa kwanza wa Urusi na mwanzo wa nasaba ya Rurik. Uangalifu maalum hulipwa kwa vita na kampeni za wakuu wakubwa:

• Msomaji atajifunza kwa undani juu ya ushindi wa nguvu na Nabii Oleg, kampeni zake za mashariki na vita na Byzantium.
• Inaelezea kampeni za Svyatoslav kwenye nyika ili kuzuia umwagaji damu mpya katika vita na Pechenegs. Nestor anataja heshima ya Grand Duke, ambaye hakuwahi kushambulia bila kuonya adui juu yake.
• Kampeni za kijeshi za Vladimir Svyatoslavovich dhidi ya Pechenegs hazikupita bila kutambuliwa. Aliimarisha mipaka ya kusini ya Urusi na kukomesha uvamizi wa wenyeji wa nyika.
• Pia zilizotajwa ni kampeni za Yaroslav the Wise dhidi ya makabila ya Chud, Poland, pamoja na shambulio lisilofanikiwa la Constantinople.

Matukio muhimu katika historia

Mbali na maelezo ya uhasama, historia ina rekodi za hali ya hewa kuhusu uvumbuzi mbalimbali, mageuzi, matukio muhimu, na vile vile. hekaya na mila... Kwa mfano, hadithi kuhusu kuanzishwa kwa Kiev imetajwa (kuhusu mahubiri ya Mtume Andrew kwenye Bahari Nyeusi). Mwandishi anaita bahari hii kwa njia nyingine: "Bahari ya Kirusi". Kwa njia, Nestor pia anazungumza juu ya asili ya neno "Rus". Inabadilika kuwa hili lilikuwa jina la kabila ambalo liliishi katika eneo la Urusi kabla ya wito wa Rurik na kaka zake.

Mwandishi pia anashughulikia matukio muhimu zaidi katika historia ya Kirusi mwaka 863: kuundwa kwa maandishi ya Slavic na Cyril na Methodius. Anasema kwamba Cyril na Methodius walikuwa wajumbe wa mkuu wa Byzantine. Baada ya kuunda alfabeti ya Slavic, walitafsiri Injili na Mtume kwa Waslavs. Ilikuwa shukrani kwa watu hawa kwamba Tale ya Miaka ya Bygone yenyewe iliandikwa.

Mbali na maelezo ya kupendeza ya kampeni maarufu za Nabii Oleg, hapa unaweza pia kupata hadithi kuhusu kifo cha Grand Duke, ambayo baadaye itakuwa msingi wa kazi ya A. Pushkin "Wimbo wa Unabii Oleg." ".

Bila shaka, moja ya matukio muhimu zaidi katika historia ya Kale ya Kirusi inaelezwa - Ubatizo wa Rus. Mwandishi wa historia anaiweka umuhimu maalum, kwa sababu yeye mwenyewe ni mtawa. Anasema kwa undani juu ya maisha ya Prince Vladimir Krasno Solnyshko, ikiwa ni pamoja na kuhusu mabadiliko katika tabia yake yanayohusiana na kupitishwa kwa Ukristo.

Matukio ya mwisho yaliyoelezewa katika historia ni ya kipindi cha utawala wa Yaroslav the Wise na wanawe. Matoleo ya baadaye ya PVL pia yalijumuisha "Maagizo ya Vladimir Monomakh" maarufu, mjukuu wa Yaroslav the Wise na mtawala mwenye talanta wa ardhi ya Urusi.

Umuhimu wa kihistoria wa kazi hiyo

Hadithi ya Miaka ya Bygone ilichapishwa tena mara kadhaa. Ukweli ni kwamba historia iliyoandikwa mnamo 1100-1112 kwa sehemu haikulingana na masilahi ya Vladimir Monomakh, ambaye alipanda kiti cha enzi mnamo 1113. Kwa hivyo, baada ya muda, watawa kutoka kwa msafara wa mwana wa Vladimir Monomakh waliamriwa kuteka toleo jipya la kazi hiyo maarufu. Hivi ndivyo toleo la pili la historia lilivyoonekana, la 1116 na toleo la tatu, la 1118. Ilikuwa katika toleo la mwisho la historia kwamba "Mafundisho ya Vladimir Monomakh" maarufu yalijumuishwa. Orodha za matoleo yote mawili zimesalia hadi leo. kama sehemu ya kumbukumbu za mtawa Lawrence na Ivpatiy.

Licha ya ukweli kwamba historia imebadilika, na kuegemea kwake kunaweza kutiliwa shaka, hii ni moja ya vyanzo kamili juu ya matukio ya wakati huo. Bila shaka, ni ukumbusho wa urithi wa Kirusi. Aidha, wote wa kihistoria na fasihi.

Walakini, kwa sasa, "Tale of Bygone Year" inasomwa na wanahistoria wengi, watafiti na watu tu ambao wanavutiwa na enzi hii. Kwa hiyo, kupata mahali fulani kwenye rafu ya duka la vitabu ni mbali na kawaida.