Tatizo la upendo kwa insha ya nchi ya mama. Shida ya upendo kwa nchi ndogo (Mtihani wa Jimbo la Umoja kwa Kirusi) Shida ya upendo kwa hoja za nchi ya baba.

Insha kulingana na maandishi:

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766 - 1826) - mwanahistoria wa Kirusi, mwandishi, mshairi; muundaji wa "Historia ya Jimbo la Urusi" - moja ya kazi za kwanza za jumla kwenye historia ya Urusi. Katika nakala yake anaelezea shida ya kuhisi upendo kwa Nchi ya Mama.

Shida hii ni muhimu sana leo, kwani mtu hawezi kufikiria maisha yake bila nchi yake, bila ardhi yake ya asili, ambayo anahisi huru na mzuri.
Nikolai Mikhailovich anaandika: "Mtu anapenda mahali pa kuzaliwa na malezi yake." N. M. Karamzin anasimulia: “Nchi ya Mama inapendwa sana moyoni na si kwa uzuri wake wa ndani, si kwa anga yake safi, si kwa ajili ya hali ya hewa yake ya kupendeza, bali kwa kumbukumbu zake zenye kuvutia zinazozunguka, kwa kusema, asubuhi na utoto wa mwanadamu.”
Mwandikaji asema hivi: “Ambao tulikulia na kuishi nao, tunawazoea.”

Ninashiriki maoni ya Nikolai Mikhailovich Karamzin. Hakika, upendo kwa Nchi ya Mama umejaa kumbukumbu nyororo.

Kwanza, hebu tukumbuke shairi la kushangaza la Mikhail Yuryevich Lermontov "Ninapenda Nchi ya Baba, lakini kwa upendo wa kushangaza!" Katika shairi hili, mshairi anaeleza hisia ambazo zimo ndani yake kuhusiana na mahali alipozaliwa. Anatuletea hisia na kumbukumbu zake. Na tunaona jinsi mshairi alivyothamini mahali alipozaliwa.

Pili, nina rafiki mmoja ambaye alitoka nje ya nchi kuja Urusi. Walihamia hapa miaka 9 iliyopita. Na kila wakati ananiambia juu ya jinsi nchi yake ni nzuri na inamaanisha nini kwake. Anasimulia kumbukumbu zake zote za mahali hapa!

Kwa hivyo, nataka kufanya hitimisho. Nchi ni sehemu muhimu ya maisha ya mwanadamu. Na upendo kwa Nchi ya Mama unaonyeshwa kupitia kumbukumbu.

Maandishi ya Nikolai Mikhailovich Karamzin:

KATIKA . G. Rasputin "Masomo ya Kifaransa" (1973), "Live and Remember" (1974), "Farewell to Matera" (1976) Kulingana na V. Rasputin, malezi ya ufahamu wa mtu huanza na upendo kwa nchi yake ndogo, upendo ni. inavyoonyeshwa katika ujuzi wa maelezo ya historia ya ndani, katika kuhifadhi kwa heshima katika kumbukumbu ya nchi yake ndogo, kwa maana ya kuwajibika kwa siku za nyuma, za sasa na za baadaye za ardhi yake. Mwandishi anaamini kwa usahihi kwamba mtu wa Kirusi huona maana ya juu zaidi ya maisha yake katika kutumikia Nchi ya Baba. Ni muhimu sana kwa kila mtu kujisikia sio mtu wa bahati nasibu Duniani, lakini mrithi na mwendelezo wa watu wao. Katika hadithi "Kwaheri kwa Matera," mfano dhahiri wa tabia ya watu ni picha ya Daria, ambaye huwapita wanakijiji wenzake kwa nguvu ya roho, nguvu ya tabia, na uhuru; anajitokeza kati ya wanawake wazee wa mama yake "pamoja naye. tabia kali na ya haki," haswa kwa sababu aliweza kuhifadhi ndani yake sifa hizo ambazo zilikuwa tabia ya mababu zake. Kuvutia huku kwa shujaa huyo kwa uzoefu wa zamani kunashuhudia hisia ya thamani ya familia aliyopewa, hisia kwamba "kwa sehemu ndogo tu sasa anaishi duniani."

Mwana hawezi kuangalia kwa utulivu

Juu ya huzuni ya mama yangu mpendwa,

Hakutakuwa na raia anayestahili

Nina moyo baridi kwa nchi yangu. N.A. Nekrasov

Wakati tunawaka kwa uhuru,

Wakati mioyo iko hai kwa heshima,

Rafiki yangu, tuiweke wakfu kwa Nchi ya Baba

Nafsi zina misukumo ya ajabu. A.S. Pushkin

Ikiwa kila mtu kwenye kipande chake cha ardhi angefanya kila awezalo, ardhi yetu ingekuwa nzuri sana.

A.P. Chekhov

Mtu, kwanza kabisa, mwana wa nchi yake, raia wa nchi ya baba yake V.G. Belinsky.

Bila hisia ya nchi yako - haswa, mpendwa sana na tamu katika kila undani - hakuna tabia halisi ya kibinadamu. K.G. Paustovsky

Huwezi kuelewa Urusi kwa akili yako,

Arshin ya jumla haiwezi kupimwa:

Atakuwa maalum -

Unaweza kuamini tu katika Urusi. F.I.Tyutchev

Mtu hawezi kuishi bila nchi yake

Mwimbaji bora wa Urusi Fyodor Chaliapin, aliyelazimishwa kuondoka Urusi, kila wakati alikuwa akibeba sanduku pamoja naye. Hakukuwa na mtu aliyejua nini kilikuwa ndani yake. Miaka mingi tu baadaye jamaa waligundua kuwa Chaliapin aliweka ardhi yake ya asili kwenye sanduku hili. Haishangazi wanasema: ardhi ya asili ni tamu kwa wachache. Ni wazi, mwimbaji huyo mkubwa, ambaye alipenda sana nchi yake, alihitaji kuhisi ukaribu na joto la nchi yake ya asili.

Leo Tolstoy katika riwaya yake "Vita na Amani" anafunua "siri ya kijeshi" - sababu. ambayo ilisaidia Urusi katika Vita vya Kizalendo vya 1812 kushinda vikosi vya wavamizi wa Ufaransa. Ikiwa katika nchi zingine Napoleon alipigana na majeshi, basi huko Urusi watu wote walimpinga. Watu wa tabaka tofauti, vyeo tofauti, mataifa tofauti walikusanyika katika vita dhidi ya adui wa kawaida, na hakuna mtu anayeweza kukabiliana na nguvu hiyo yenye nguvu.

Mwandishi mkuu wa Kirusi I. Turgenev alijiita Antey, kwa sababu ilikuwa upendo wake kwa nchi yake ambayo ilimpa nguvu za maadili.

7.Tatizo la kuchagua taaluma. Uhuru wa kuchagua na kufuata kwa maana wito wa mtu ni mojawapo ya mapendeleo mapya zaidi ya ubinadamu; uchaguzi huathiriwa na mambo mengi (maoni ya wazazi na marafiki, hali ya kijamii, hali ya soko la ajira, nafasi ya Ukuu), lakini neno la mwisho kawaida hubaki kwetu. Dmitry Kharatyan, kwa mfano, ambaye hakuwa amefikiria juu ya kazi ya kaimu, alialikwa kwenye jaribio la skrini na msichana aliyemjua. Na kati ya washindani wote, mkurugenzi Vladimir Menshov alichagua Kharatyan kwa jukumu kuu katika filamu "The Hoax." Hitimisho Kuchagua taaluma ni muhimu kwa kijana kama vile chakula, mapumziko, usingizi n.k. Kwa kuchukua hatua kuelekea taaluma inayofaa kwake, kijana huchukua hatua mpya katika maisha yake. Maisha yake yote ya baadaye inategemea uchaguzi wake. Na hakuna chochote kibaya na ukweli kwamba kijana amechagua taaluma isiyofaa kwa ajili yake mwenyewe. Unaweza kurekebisha kila kitu maishani ikiwa utajaribu. Lakini ikiwa mtu mara ya kwanza anachagua taaluma inayomfaa na kuingia chuo kikuu, na kisha kufanya kazi kwa njia yake maalum, basi maisha ya mtu huyo yanaweza kuchukuliwa kuwa mafanikio.
Na jambo kuu sio kamwe kupoteza moyo. Daima kuna njia ya kutoka kwa hali yoyote. Jambo kuu ni kuamini na kujua kwamba ikiwa utafaulu au la inategemea sio mafanikio yako shuleni, lakini kwa mtu mwenyewe. Kwa hivyo, ikiwa ulifanya vibaya shuleni, usifikirie kuwa hautafanya chochote kizuri maishani. Ukitaka, unaweza kupata zaidi ya wanafunzi wenzako ambao walipata A moja kwa moja pekee.

Lugha ya Kirusi

Tunza lugha yetu, lugha yetu nzuri ya Kirusi, hazina hii, urithi huu uliopitishwa kwetu na watangulizi wetu, ambao Pushkin huangaza tena! Kutibu chombo hiki chenye nguvu kwa heshima: mikononi mwa watu wenye ujuzi kina uwezo wa kufanya miujiza ... Jihadharini na usafi wa lugha kana kwamba ni kaburi!

I.S. Turgenev

Unaweza kufanya maajabu na lugha ya Kirusi. Hakuna kitu katika maisha na katika ufahamu wetu ambacho hakiwezi kupitishwa kwa maneno ya Kirusi ... Hakuna sauti, rangi, picha na mawazo - ngumu na rahisi - ambayo hakutakuwa na usemi halisi katika lugha yetu. K.G. Paustovsky

8. Tatizo la matendo ya binadamu . Uzuri utaokoa ulimwengu ..." - alisema F. M. Dostoevsky, akimaanisha yaliyomo ndani ya ubora huu, maelewano fulani. Kwa hiyo, tendo zuri, kulingana na mwandishi, lazima litimize amri za Mungu na lazima liwe jema.
Ni yupi kati ya wahusika katika riwaya ya Dostoevsky alitenda kwa uzuri kweli?
Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Rodion Raskolnikov, alifanya matendo mengi mazuri. Yeye ni mtu mwenye fadhili kwa asili ambaye huchukua maumivu ya watu wengine kwa bidii na daima huwasaidia watu. Kwa hivyo Raskolnikov anaokoa watoto kutoka kwa moto, anatoa pesa zake za mwisho kwa Marmeladovs, anajaribu kulinda msichana mlevi kutoka kwa wanaume wanaomsumbua, wasiwasi juu ya dada yake, Dunya, anajaribu kuzuia ndoa yake na Luzhin ili kumlinda kutokana na aibu. anampenda na kumhurumia mama yake, anajaribu kutomsumbua kwa shida zake. Lakini shida ya Raskolnikov ni kwamba alichagua njia isiyofaa kabisa kufikia malengo kama haya ya ulimwengu. Tofauti na Raskolnikov, Sonya hufanya mambo mazuri sana. Anajitolea kwa ajili ya wapendwa wake kwa sababu anawapenda. Ndio, Sonya ni kahaba, lakini hakuwa na nafasi ya kupata pesa haraka kwa uaminifu, na familia yake ilikuwa inakufa kwa njaa. Mwanamke huyu anajiangamiza, lakini nafsi yake inabaki safi, kwa sababu anaamini katika Mungu na anajaribu kufanya mema kwa kila mtu, upendo na huruma kwa njia ya Kikristo.
Kitendo kizuri zaidi cha Sonya ni kuokoa Raskolnikov ...
Maisha yote ya Sonya Marmeladova ni kujitolea. Kwa nguvu ya upendo wake, yeye huinua Raskolnikov kwake, humsaidia kushinda dhambi yake na kufufua. Matendo ya Sonya Marmeladova yanaonyesha uzuri wote wa hatua ya mwanadamu.

Kwa mashujaa wa L.N. Tolstoy anaonyeshwa sana na hisia ya hitaji la kupatanisha maisha yake na vigezo fulani vya maadili, kutokuwepo kwa ugomvi kati ya matendo yake na dhamiri yake mwenyewe. Bila shaka, huu ndio msimamo wa mwandishi, ambaye mara nyingi huwachukua mashujaa wake kwa makusudi kupitia majaribu magumu ya maisha ili waweze kutambua matendo yao na kukuza kanuni dhabiti za maadili katika roho zao. Imani hizi, zilizopatikana kwa bidii kutoka kwa moyo, hazitaruhusu mashujaa katika siku zijazo kwenda kinyume na kile walichojifunza kwa uangalifu kutoka kwa shida za kila siku. Pierre Bezukhov, mmoja wa mashujaa wanaopenda zaidi wa mwandishi, anakuwa mfano wa kielelezo wa umoja wa mawazo na vitendo. Akiwa anatofautiana na mkewe, akihisi kuchukizwa na maisha ya ulimwengu ambayo wanaishi, akiwa na wasiwasi baada ya pambano lao na Dolokhov. Pierre kwa hiari anauliza maswali ya milele, lakini muhimu sana kwake: "Ni nini kibaya? Kisima gani? Kwa nini niishi, na mimi ni nani?" Na wakati mmoja wa watu wenye akili timamu wa Kimasoni anapomtaka abadilishe maisha yake na kujitakasa kwa kutumikia mema, ili kumnufaisha jirani yake, Pierre aliamini kwa dhati “uwezekano wa udugu wa watu waliounganishwa kwa lengo la kusaidiana kwenye njia. ya wema.” Na Pierre hufanya kila kitu kufikia lengo hili. kile anachoona ni muhimu: hutoa pesa kwa undugu, huanzisha shule, hospitali na makazi, hujaribu kufanya maisha ya wanawake maskini na watoto wadogo iwe rahisi. Matendo yake daima yanapatana na dhamiri yake, na hisia ya haki humpa ujasiri katika maisha.

Benki ya hoja

Tatizo la ushawishi wa sanaa ya kweli kwa mtu

1. Katika fasihi ya Kirusi kuna kazi nyingi kubwa ambazo zinaweza kuelimisha mtu, kumfanya kuwa bora zaidi, safi. Kusoma mistari ya hadithi ya Pushkin "Binti ya Kapteni," sisi, pamoja na Pyotr Grinev, tunapitia njia ya majaribu, makosa, njia ya kujifunza ukweli, kuelewa hekima, upendo na huruma. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anatanguliza hadithi kwa epigraph: "Tunza heshima yako tangu ujana." Unaposoma mistari kubwa, unataka kufuata sheria hii.

Tatizo la maadili

1. Tatizo la maadili ni mojawapo ya mambo muhimu katika fasihi ya Kirusi, ambayo daima hufundisha, kuelimisha, na sio kuburudisha tu. "Vita na Amani" na Tolstoy ni riwaya kuhusu hamu ya kiroho ya wahusika wakuu, kuelekea ukweli wa juu zaidi wa maadili kupitia udanganyifu na makosa. Kwa mwandishi mkuu, hali ya kiroho ni ubora kuu wa Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky. Inafaa kusikiliza ushauri wa busara wa bwana wa maneno, kujifunza kutoka kwake ukweli wa hali ya juu.

2. Katika kurasa za kazi za fasihi ya Kirusi kuna mashujaa wengi ambao ubora wao kuu ni kiroho na maadili. Nakumbuka mistari ya hadithi ya A. I. Solzhenitsyn "Dvor ya Matrenin". Tabia kuu ni mwanamke rahisi wa Kirusi ambaye "hakufuata mambo", hakuwa na shida na haiwezekani. Lakini ni hawa, kulingana na mwandishi, ambao ni waadilifu ambao ardhi yetu inakaa.

3. Kwa bahati mbaya, jamii ya kisasa inajitahidi zaidi kwa nyenzo kuliko kwa kiroho. Je, kila kitu kinajirudia? Nakumbuka mistari ya V.V. Mayakovsky, ambaye alilalamika kwamba "watu wazuri wametoweka kutoka Petrograd", kwamba wengi hawajali ubaya wa watu wengine, wanafikiria "ni bora kulewa", kujificha, kama mwanamke kutoka kwa shairi "Nate!" kwenye "shinikizo la vitu."

Shida ya uhusiano wa mtu na nchi yake, nchi ndogo

1 Shida ya mtazamo kuelekea nchi ndogo ya mtu inafufuliwa na V.G. Rasputin katika hadithi "Kwaheri kwa Matera". Wale wanaopenda ardhi yao ya asili hulinda kisiwa chao kutokana na mafuriko, wakati wageni wako tayari kudharau makaburi na kuchoma vibanda, ambavyo kwa wengine, kwa mfano kwa Daria, sio nyumba tu, bali ni nyumba ambayo wazazi walikufa na watoto walikuwa. kuzaliwa.

2 Mada ya nchi ni moja wapo kuu katika kazi ya Bunin. Baada ya kuondoka Urusi, aliandika tu juu yake hadi mwisho wa siku zake. Nakumbuka mistari ya "Antonov Apples", iliyojaa sauti za kusikitisha. Harufu ya maapulo ya Antonov ikawa kwa mwandishi mfano wa nchi yake. Urusi inaonyeshwa na Bunin kama tofauti, inayopingana, ambapo maelewano ya milele ya asili yanajumuishwa na misiba ya wanadamu. Lakini chochote Bara, mtazamo wa Bunin kuelekea hilo unaweza kufafanuliwa kwa neno moja - upendo.

3. Mandhari ya nchi ni mojawapo ya kuu katika fasihi ya Kirusi. Mwandishi asiye na jina wa "Tale of Kampeni ya Igor" anahutubia nchi yake ya asili. Nchi ya Mama, Nchi ya Baba, na hatima yake inahusu mwandishi wa habari. Mwandishi sio mwangalizi wa nje, anaomboleza hatima yake na kuwaita wakuu kwa umoja. Mawazo yote ya askari, wakisema: "O nchi ya Urusi! Tayari umevuka mlima!”

4. “Hapana! Mtu hawezi kuishi bila nchi, kama vile mtu hawezi kuishi bila moyo! - K. Paustovsky anashangaa katika moja ya makala yake ya uandishi wa habari. Hangeweza kamwe kubadilisha machweo ya waridi kwenye Whirlpool ya Ilyinsky kwa mandhari nzuri ya Ufaransa au mitaa ya Roma ya kale.

5. Katika moja ya makala zake, V. Peskov anatoa mifano ya mtazamo wetu usio na mawazo, usio na msamaha kuelekea ardhi yetu ya asili. Wafanyakazi wa ukarabati huacha mabomba yenye kutu, wafanyakazi wa barabara huacha michubuko kwenye mwili wa dunia “Je, tunataka kuona nchi yetu kama hii? - V. Peskov anatualika kufikiria.

6. Katika barua zake kuhusu wema na wazuri” D.S. Likhachev anataka kuhifadhi makaburi ya kitamaduni, akiamini kwamba upendo kwa nchi, tamaduni ya asili, lugha huanza ndogo - "kwa upendo kwa familia yako, kwa nyumba yako, kwa shule yako." Historia, kulingana na mtangazaji, ni "upendo, heshima, maarifa"

Tatizo la kujisikia kama nyumbani. Tatizo la kuonyesha upendo kwa nchi ya mtu.

(kulingana na maandishi ya V.V. Konetsky "Starlings")

Hisia ya nchi ni nini? Je, inaunganishwa na nini? Mwandishi wa Soviet na Kirusi V.V. anapendekeza kufikiria juu ya maswali haya. Konetsky katika maandishi ni juu ya uhusiano wa karibu kati ya mtu na mahali alipozaliwa.

V.V. Konetsky anasimulia jinsi, baada ya kuona nyota wakijaribu kujificha kutokana na hali mbaya ya hewa, msimulizi, akiwa mbali na nyumbani, anakumbuka mchoro wa msanii wa Urusi A.K. Savrasov "Rooks wamefika." Anakumbuka kile "kinachotokea karibu ... na kile kinachotokea ndani ... roho wakati chemchemi ya Kirusi inakuja." Kazi ya sanaa inayoonekana mbele ya jicho la shujaa "humrudisha" utotoni. Msimulizi anaunganisha hisia iliyozaliwa kwa wakati huu "na hisia za kina za nchi ya Urusi."

Msimamo wa V.V. Konetsky ni huu: hisia ya nchi ni hisia ya "furaha ya kutoboa" ambayo hutokea kwa mtu wakati anahisi "upendo kwa Urusi."

Kwa kuonyesha mawazo yangu mwenyewe, siwezi kujizuia kumkumbuka mshairi wa Enzi ya Fedha, S.A. Yesenin, ambaye katika maneno yake nia ya upendo usio na mwisho kwa nchi ya asili, kwa Urusi na Urusi ya Soviet inasikika kutoka moyoni, kwa heshima.Kwa hivyo, kwa mfano, shairi "Pembe zilizochongwa zilianza kuimba ..." linaonyesha kina kamili cha hisia ya kizalendo ya shujaa wa sauti, akisisitiza utajiri wa kihemko wa uzoefu wake. Inakabiliwa na hisia ya nafasi, anga, upana wa upeo wa nyika na mashamba yasiyo na mwisho. Shujaa wa sauti anarudia sauti ya moyo wa mshairi, akikiri upendo wake "hadi kiwango cha furaha na maumivu" kwa nchi yake. Shujaa wa shairi la S.A. Yesenin anahisi "huzuni joto" kwa nchi yake ya asili, na hawezi tena kujifunza "kutopenda ...

Kumbukumbu za nchi yako ya asili, mahali ulipozaliwa na kukulia, joto moyo wako, ujaze na hisia kali, kukupa nostalgia kidogo na kukurudisha nyuma, ambapo nyakati nyingi za furaha zinahusishwa na nchi yako, na nyumba yako. Kwa mfano, mshairi wa Kirusi M.I. Tsvetaeva katika shairi lake la "Motherland" anaandika juu ya jinsi anavyohisi na kutambua upendo kwa nchi yake, juu ya ni hisia gani za kina na hisia za dhati ambazo uhusiano huu wa milele, usioweza kuelezeka huibua. Nafsi ya shujaa wa sauti M.I. Tsvetaeva ana hamu ya kwenda Urusi. Popote alipo, upendo kwa ardhi unaopendwa na moyo wake haumwachi shujaa kwa muda na kumleta nyumbani. Mshairi anaita ardhi yake ya asili "umbali wa asili," akisisitiza mapenzi yake, M.I. Tsvetaeva anaita unganisho hili "mbaya," kwa kiburi akisema kwamba "hubeba" nchi yake na yeye kila mahali. Mistari ya "Motherland" imejaa ndani kabisa, na kwa njia fulani hata maumivu, upendo, ambao huamsha katika shujaa wa shairi hamu isiyoweza kushindwa, ya kukata tamaa ya kutukuza ardhi yake ya asili hata kwa gharama ya maisha yake mwenyewe.

Kuhitimisha mawazo yangu juu ya hisia za nchi ya nyumbani na ni nini hasa hujaza moyo wa mtu wa Kirusi kwa furaha na huzuni kidogo, ningependa kutambua tena kwamba hisia za nchi hiyo daima zinaunganishwa kwa karibu na nafsi ya mtu, na moyo wake. Kumbukumbu za nchi ya asili ya mtu haziwezi lakini kuamsha hisia kali, ambazo mara nyingi zinapingana. Na bado, upendo kwa nchi haumwachi mtu katika maisha yake yote, na kumbukumbu za nchi yake ya asili huonyeshwa hata katika mazingira yanayoonekana kuwa ya kigeni.

Ilisasishwa: 2017-03-25

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

Nyenzo muhimu kwenye mada

Katika maandishi ya K.G. Paustovsky, mwandishi maarufu wa Kirusi, classic ya fasihi ya Kirusi, anaibua tatizo la uhusiano kati ya upendo kwa asili na upendo kwa Mama.

Kuzingatia shida hiyo, mwandishi anazungumza juu ya msanii Berg, ambaye alitabasamu kwa neno "Motherland" na hakuelewa maana yake. Mwandishi alibaini kuwa marafiki zake walimwambia kwa shutuma nzito: "Eh, Berg, roho iliyovunjika!" KILO. Paustovsky anasema kwamba Berg hakupenda asili na hakuelewa uzuri wake wote, ndiyo sababu hakufanikiwa katika mandhari. Mwandishi ana hakika kwamba ikiwa Berg hajisikii kupenda asili, basi hawezi kupenda Nchi yake ya Mama.

KILO. Paustovsky anaelezea mabadiliko yaliyotokea kwa Berg baada ya kumtembelea msanii Yartsev na kuishi naye kwa karibu mwezi mmoja msituni. Mwandishi anabainisha kuwa Berg alianza kupendeza asili, "alichunguza maua na mimea kwa udadisi," na hata kuchora mazingira yake ya kwanza. KILO. Paustovsky anasema kwamba baada ya safari hii Berg aliendeleza "hisia wazi na ya furaha ya Nchi ya Mama"; aliunganishwa na nchi yake kwa moyo wake wote. Mwandishi anaonyesha kuwa upendo kwa Nchi ya baba ulifanya maisha yake kuwa ya joto, angavu na mazuri zaidi.

Nakubaliana na maoni ya K.G. Paustovsky. Ni muhimu kwamba kila mtu apende Nchi ya Mama, kwa sababu kupenda asili hufanya maisha ya mtu kuwa ya rangi zaidi, ya kuvutia, na upendo kwa Nchi ya Mama pia inaboresha maisha, inafanya kuwa nzuri zaidi, rahisi na ya kufurahisha. Ili mtu afurahie maisha, anahitaji kufahamu, kuelewa na kupenda dhana mbili zinazohusiana kwa karibu: "asili" na "Nchi ya Mama", vinginevyo maisha yatakuwa kavu, yasiyopendeza na yasiyo na malengo. Nitathibitisha wazo hili kwa kugeukia riwaya ya mwandishi wa Urusi Ivan Sergeevich Turgenev "Mababa na Wana." Kazi hii inasimulia juu ya Bazarov wa nihilist, ambaye alikataa asili, hakuelewa na hakuithamini, na pia aliitendea Nchi ya Mama, nchi na mahali alipozaliwa na kukulia. Mara tu kabla ya kifo chake, aligundua kuwa maumbile ni ya milele, hayawezi kushindwa, aligundua kuwa watu hufa, lakini yeye anabaki, mzuri sana, mzuri na asiyeweza kushindwa. Bazarov aligundua kuwa mtu hawezi kusaidia lakini kupenda asili, lazima afurahie na aipende, kama vile Nchi ya Mama.

Mfano mwingine ni tamthilia ya A.N. Ostrovsky "Dhoruba ya Radi". Inasimulia juu ya mfanyabiashara Kuligin, ambaye alipenda asili sana, alipenda kuipenda, na akaimba nyimbo juu yake. Kuligin, kama asili, alipenda nchi yake. Mara kwa mara alikuja na kila aina ya uvumbuzi ili kufanya maisha iwe rahisi na bora kwa watu katika nchi yake ya asili, lakini, kwa bahati mbaya, mawazo haya hayakutafsiriwa kwa ukweli. Kuligin aliimba asili, na kwa hivyo Nchi ya Mama, nchi zake mpendwa, ambapo alizaliwa na kuishi maisha yake yote.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba ikiwa mtu atapenda asili, basi hakika atapenda Nchi yake ya Mama, kwa sababu hizi ni dhana mbili zinazohusiana kwa karibu.