Yaliyomo kwenye nakala hiyo:

Uharibifu wa utu wa kitaalam ni hali inayoathiri tabia ya mtu kwa sababu ya shughuli za kazi yake. Mbali na urithi, jamii na mazingira anuwai ya maisha, ndiye yeye ambaye huathiri kimsingi mabadiliko katika mtazamo wa ulimwengu wa watu. Inahitajika kuelewa kiini cha dhana hii, ambayo huunda mfano wa tabia ya wanadamu.

Maelezo ya mabadiliko ya utu wa kitaalam

Neno lililosikika linamaanisha uwepo wa upotovu wa utu kwa watu walio na kuchanganyikiwa katika jamii. Utaratibu huu unafanyika dhidi ya msingi wa shinikizo kwa watu wengine wa mambo ya ndani na ya nje ya shughuli za kitaalam. Baadaye, aina maalum ya utu huundwa kwa mtu.

Pitirim Sorokin, mtaalam wa kitamaduni na mtaalam wa jamii, kwanza aligundua wazo hili. Alizingatia peke yake kutoka kwa maoni ya athari mbaya ya shughuli za uzalishaji kwa ufahamu wa binadamu.

Baadaye, wanasayansi kama A.K. Markova, R.M. Granovskaya na S.G. Gellerstein, alionyesha maoni yao kuhusu mabadiliko ya kazi. Ndio ambao waligundua aina ya jambo hili, ambalo haliwezi kuainishwa kwa aina moja.

Pamoja na shida hii, matarajio yote ya suluhisho lake yanapaswa kuzingatiwa. Wakati mwingine hali hiyo inapaswa kutolewa ikiwa haileti usumbufu mkubwa kwa maisha ya mtu na wapendwa wake.

Linapokuja familia, basi mabadiliko kama hayo katika ufahamu yanaweza kuwa na faida. Mwalimu anaweza kuwapa watoto wake maarifa ya ziada nje ya mtaala wa shule nyumbani. Daktari anaweza kuwaponya jamaa kila wakati bila kuwasubiri waende kliniki. Mfanyakazi anayeongoza hupanga urahisi maisha ya familia yake na hupanga hafla za sherehe ndani yake. Jambo kuu katika kesi hii ni kutofautisha ambapo kazi inaishia na maisha ya kila siku huanza nje ya kuta za mahali pa kazi.

Katika kesi hii, tunamaanisha uchovu wa kihemko, ambao watu ambao wana shauku kubwa juu ya shughuli zao huharibu kizuizi cha kinga ya kisaikolojia na bidii kama hiyo. Wanasaikolojia pia wanaona athari mbaya kwa mtu wa mmomomyoko wa usimamizi (mabadiliko ya bosi kuwa dhalimu) na hali ya kufurahi kiutawala (mtazamo wa kiburi kwa wenzio baada ya kukuza).

Sababu za ukuzaji wa mabadiliko ya utu wa kitaalam

• Kazi sio kupenda kwangu... Sio kila mtu anayeweza kujiboresha katika uwanja wowote wa shughuli. Ili kufikia matokeo halisi katika taaluma yako, unahitaji kuelewa nuances yake na kupenda biashara unayofanya.
  Vinginevyo, mchanga wenye rutuba umeundwa kwa kuibuka kwa uharibifu wa sauti ya utu.
• Mwako wa kitaalam... Mara nyingi, hufanyika miaka 10-15 baada ya kuanza kwa shughuli za leba. Hata biashara yako uipendayo inachosha kwa kukosekana kwa masilahi mengine badala ya kazi.
• Mabadiliko ya umri... Kile ulichopenda katika ujana wako wakati mwingine kinaweza kusababisha uchungu katika kipindi cha kukomaa zaidi. Wakati mtu anakua, mabadiliko ya utu wa kitaalam yanaweza kutokea kwa sababu ya uhakiki wa maoni yake juu ya maisha.
• Ukiritimba... Mchungi wa kipekee ana uwezo wa kung'oa gome la mti kwa msimamo thabiti. Mtu anayefikiria huwa amechoka na kazi ya kupendeza haswa miaka michache baada ya kuanza kufanya kazi ngumu.
• Utendajikazi... Kwa hamu kubwa ya kufikia kila kitu na mara moja kuna mzigo mkubwa kwenye mwili. Inamalizika na ugonjwa sugu wa uchovu na ulemavu wa kazi.
• Baa ya juu... Bets kama hizo katika hali nyingi hubadilika kuwa fiasco. Hauwezi kuruka juu ya kichwa chako, ambayo wakati mwingine husahaulika na wataalamu wa kazi.
• Hali ya kusumbua mara kwa mara... Sababu za ulemavu wa kazi katika hali zingine ziko katika mabadiliko ya fahamu ambayo hufanyika kwa sababu ya shinikizo la kimfumo kwenye mfumo wa neva kwa sababu ya kufanya kazi na hatari kubwa ya maisha.
• Uwezekano wa ukuaji wa kitaaluma... Ikiwa mtu hana matarajio ya maendeleo yake zaidi, basi huanza kujiweka vibaya kama mtu na kupoteza hamu katika uwanja uliochaguliwa wa shughuli.

Aina ya udhalilishaji wa utu wa kitaalam

1. Mabadiliko ya kitaaluma ya jumla... Katika kesi hii, tunazungumza juu ya eneo maalum la ajira ya watu. Polisi mara nyingi huona wahalifu kila mahali, na mwalimu - ukiukaji wa utaratibu wa ndani wa shule.
2. Dysfunction maalum... Taaluma maalum, ambayo inamaanisha kubadilika kwa akili, katika siku zijazo inaweza kusababisha mabadiliko ya kitaalam ya utu. Kama mfano, tunaweza kutaja wanasheria ambao mara nyingi kwa ustadi wanazuia herufi ya Sheria.
3. Mabadiliko ya kitaalam na typological... Kawaida huonekana kwa watendaji wa kampuni. Uwezo wa kukabiliana na timu kubwa huacha alama kwao juu ya maoni ya ukweli uliopo.
4. Deformation ya kibinafsi... Katika kesi hii, tunazungumza juu ya dhihirisho kama hilo la upotovu wa fahamu kama ushabiki wa nguvu ya kazi, dhana mbaya ya ujamaa na kutokuwa na bidii.

Ishara kuu za mabadiliko ya kazi

• Ukiritimba... Katika mipaka inayofaa, ni muhimu hata kudumisha nidhamu katika timu. Ikiwa kiongozi atageuka kutoka kwa mshauri mwenye busara na kuwa kibaraka, basi tayari tunazungumza juu ya ishara za ubadilishaji wa kitaalam.
• Udhihirisho... Ubora huu ni njia nzuri ya kujitokeza kutoka kwa wafanyikazi wenzako. Walakini, mara nyingi hubadilika kuwa narcissism, wakati hisia ya ukweli inapotea kwa sababu ya kujigamba kupita kiasi.
• Ukosoaji wa mbwa... Msimamo ulioonyeshwa maishani ni hatari sana ikiwa mtu anashikilia nafasi ya uongozi. Anaona watu sio na udhihirisho wote wa udhaifu wao, lakini kwa njia ya roboti zisizo na roho.
• Utawala... Katika kesi hii, sio tu juu ya utayari wa mara kwa mara kuingia kwenye mzozo na wenzako, lakini juu ya onyesho la kawaida la ukuu wao katika uwanja wa taaluma.
• Kutojali... Kwa takwimu kama hizo, kila kitu kimewekwa kwenye rafu. Ukame wa kihemko ndani yao unaambatana na ujinga wa tabia za kibinafsi za watu wengine na kutokujali kabisa kwa masilahi ya pamoja ya kazi.
• Uhafidhina... Watu walio na deformation kama hiyo ya kitaalam hawavumilii ubunifu wowote. Wao ni kuvunja maendeleo na kawaida ni ya kizazi cha zamani.
• Kujitoa kwa hisia... Maadili mengi huwa shida kwa mtu aliye na msimamo sawa wa maisha. Katika kesi hii, nakumbuka Elena Solovey, ambaye alicheza jukumu la mwalimu wa fasihi kwenye filamu "Haujawahi Kuota".
• Uhamisho wa jukumu... Kwa ufafanuzi huu, msemo huo unafaa kuwa na nani utaongoza, kutoka kwa hiyo utapata faida. Uboreshaji wa kitaalam wa aina hii unamaanisha kuonekana kwa mtu wa hamu ya kuzoea wenzao walio na nafasi nzuri ya maisha na kazi nzuri.

Makala ya deformation ya utu wa kitaalam

Kila utaalam unaacha alama fulani juu ya tabia ya wawakilishi wake. Katika kesi hii, mtu anapaswa kuzingatia uwanja wa shughuli za watu walio na shida iliyoelezewa.

Viini vya kazi ya waalimu

Uharibifu wa kitaalam wa mwalimu aliye na urefu wa huduma ni kama ifuatavyo:

1. Tafuta makosa ambayo hayapo... Kwa muda, waalimu wengine huanza kutafuta makosa kwa kila herufi na nambari. Wao hukasirishwa na maoni huru ya wanafunzi wao, na wanalinganisha hoja ya ujasiri ya mashtaka yao na udanganyifu.
2. Kugeuza wanafamilia kuwa wanafunzi... Tabia ya kimabavu ni tabia ya waalimu wengi ambao wamehusika katika kufundisha na kulea watoto kwa muda mrefu. Tamaa yao ya kubadilisha ulimwengu kuwa bora haipotei ndani ya kuta zao za asili, ambapo wanaendelea kutekeleza urithi wa Makarenko na Sukhomlinsky.
3. Tathmini hasi ya wageni... Sio tu watu wa karibu wa mwalimu, lakini pia wageni kabisa, wakati mwingine huwa mwathirika wa mashambulio ya mwalimu aliye na deformation ya kitaalam. Watu wa kutosha kabisa wanageuka kuwa walinzi wa utaratibu na maadili kwa sababu ya upeo wa uwanja wao wa shughuli.

Uharibifu wa kitaalam wa meneja

• Meneja wa Utalii... Kwa kumbukumbu yoyote ya likizo nzuri, mtu ana hatari ya kupata sehemu ya mapendekezo kutoka kwa mtu kama huyo. Atavutiwa na kila kitu: hoteli, nchi, ndege, ambayo msafiri wa mapumziko alichagua wakati mmoja. Kwa kila jibu, azimio litatolewa na vifungu vingi.
• Meneja Mauzo... Yeye huwa havutii tu kwa wateja wa kawaida, bali kwa mtu yeyote ambaye anaweza kupewa bidhaa fulani. Watu walio na uwanja kama huo wa shughuli tayari wanaanza kutafsiri kila mazungumzo kuwa ofa ya kununua kitu kutoka kwa kampuni yao.

Deformation ya kitaaluma ya daktari

1. Tathmini ya moja kwa moja ya afya... Hata kwa kupeana mikono, madaktari wengine wanaanza kuamua ustawi wa mtu. Wakati huo huo, wao huhesabu kiakili mapigo ya watu, unyevu katika mikono yao na wastani wa joto la mwili.
2. Utambuzi wa kuona... Ikiwa kuna mabadiliko ya kitaalam, daktari aliye kwenye mifuko iliyo chini ya macho ataona shida na figo, na ikiwa uso ni wa manjano, atakushauri kwa mamlaka kuangalia ini. Kwa mtu, mabadiliko kama haya yanaweza kutokea baada ya kulala bila kulala na upungufu wa vitamini, ambayo madaktari hawajali na mabadiliko ya fahamu.
3. Ujinga... Madaktari wengine ni ngumu kuzuia deformation ya kitaalam, kwa sababu kazi yao inahusishwa na kuokoa maisha ya mwanadamu na jukumu kubwa. Kwa kujiondoa, wakitumia ucheshi "mweusi" na kuwa wachambuzi wa baridi, wanalinda mfumo wao wa neva kutokana na mshtuko usiohitajika.

Mabadiliko ya fahamu katika wakili

• Nihilism... Katika kesi hiyo, watumishi wa Themis huanza kutumia katika mazoezi yao kanuni ya faida, kinyume na maadili yanayokubalika kwa ujumla. Bila kukwepa sheria, mawakili kama hao, wakipata mianya fulani, wanafaulu kuipuuza.
• Utoto mchanga wa kisheria... Kawaida, uzushi uliopigwa huzingatiwa kwa wale watu ambao hawatumii msimamo wao kwa haki. Ufahamu wao unabadilishwa tu na uzembe wa kisheria au jamaa wa walinzi wa kiwango cha juu.
• Ukali wa kisheria... Kwa mtazamo kama huo kwa majukumu yake, mtu anarudi kuwa roboti inayofuata mafundisho yote ya sheria. Wakati huo huo, yeye havutii kabisa sababu ya kibinadamu, ambayo kupitia yeye huvuka kwa urahisi.
• Upendeleo mbaya wa kisheria... Yeye ndiye upande wa nyuma wa medali ya mtazamo wa uaminifu kwa utekelezaji wa majukumu yake. Tabia hii inategemea ulaghai na hongo ya moja kwa moja.

Uharibifu wa kazi wa maafisa wa polisi

1. Ujasiri mwingi... Kuwa macho kila wakati, ni ngumu kwao kuzuia shughuli zao katika hali zingine za maisha. Wakati huo huo, ujamaa umevurugwa, ambayo wakati mwingine huzuia maafisa wa polisi kupanga maisha yao ya kibinafsi.
2. Umakini... Wawakilishi wa muundo wa kisheria ulioonyeshwa mara nyingi hawataki kusikia ukosoaji wowote kwenye anwani yao. Wanaanza kuzingatia maoni yao peke yao sahihi, na hivyo kukandamiza mazingira ya karibu na wageni.
3. Ukali... Moja ya udhihirisho wa mabadiliko ya kitaalam kati ya maafisa wa polisi ni ukweli kwamba wanaacha kuona udhihirisho wa huzuni ya kibinadamu. Wakati huo huo, watu kama hao wana uwezo wa kuendelea kutimiza wazi majukumu yao rasmi na kulinda juu ya masilahi ya serikali.
4. Kushindwa kufuata viwango vya kitaaluma na maadili... Mawasiliano ya mara kwa mara na wahalifu wakati mwingine huishia kwa wafanyikazi wa sheria kwa uhasama kwa wale waliokiuka. Kama matokeo, kesi za udhalilishaji wa mwili na maadili ya hadhi ya kibinadamu ya wafungwa inazidi kuwa mara kwa mara.

Uharibifu wa kitaalam wa kichwa

• Ukiritimba... Katika udhihirisho huu, wakubwa wanakumbusha waalimu na maoni yao ya kihistoria juu ya hali nyingi za maisha. Wakitumia nafasi yao rasmi, mwishowe wanaanza kujiona kuwa wenye nguvu zaidi na uwezo wa kipekee wa shirika.
• Kukausha... Tabia ya kupeana maelekezo inawafanya watendaji wengine kuwa wababaishaji. Kwa upande mmoja, hii sio shida dhahiri, lakini mtu hawezi kutarajia mazungumzo ya maana kutoka kwa mtu kama huyo.
• Usahihi... Nguvu fulani ina uwezo wa kugeuza kichwa cha watu wa kutosha. Hii ni kweli haswa kwa wale watu ambao wamepanda ngazi ya kazi kwa muda mrefu. Baada ya kupokea nafasi ya uongozi inayotamaniwa, wanaweza kupata mabadiliko mabaya, yasiyodhibitiwa ya utu.

Utengenezaji wa kitaalam kutoka kwa waandaaji programu

1. Kuongezeka kwa mkusanyiko... Katika kesi hii, umakini wao wa nje umezimwa kabisa. Kuzingatia mfumuko juu ya mchakato fulani basi hufanywa kwa shughuli za kila siku. Kwa kusafisha sawa kwa ghorofa, watu kama hao watakasirishwa na sauti zote za nje kwa njia ya kupiga simu au kuchimba visima na jirani.
2. Utegemezi wa lengo lililowekwa... Taarifa wazi tu ya shida hufikia akili ya programu. Vinginevyo, kutamka deformation mtaalamu inaweza kuzingatiwa ndani yake. Unapotuma mada kama hiyo kwenye duka, mtu hawezi kufanya na maagizo-maagizo ya jumla. Ni bora kufanya orodha wazi ya idadi ya bidhaa na chapa halisi ya mtengenezaji wao.

Kuzuia mabadiliko ya utu wa kitaalam

• Kuendeleza kujikosoa... Pamoja na tathmini ya kutosha ya uwezo wao wenyewe, hata watu walio katika nafasi za uongozi hubaki kuwa watu wenye uwezo na hutengeneza hali ndogo ya afya katika timu.
• Tafuta uzoefu mpya... Mara nyingi, ni kawaida ambayo inaweza kusababisha kuibuka kwa deformation ya kitaalam. Ili kuikwepa, unahitaji kuhudhuria mafunzo na kozi mbadala.
• Shirika la utaratibu sahihi wa kila siku... Ubadilishaji wa kazi hautaonekana kamwe kwa watu hao ambao wanapata usingizi wa kutosha, huandaa vizuri lishe yao, huingia kwenye michezo na hawana tabia mbaya.
• Pumzika kutoka kazini... Uchovu wa kihemko hufanyika kwa sababu ya ukweli kwamba wengine wanaofanya kazi sana huishi taaluma yao. Bidii kama hiyo inapongezwa tu ikiwa mara kwa mara huupumzisha mwili wako.
• Kuondoka eneo la faraja... Ni ndani yake kwamba uharibifu wa polepole wa utu hufanyika, wakati mtu hataki kushinda urefu mpya. Kihisia, unahitaji kupumzika, lakini haupaswi kugeuza shughuli hii kuwa njia ya kawaida ya maisha.
• Kushiriki katika miradi isiyo ya kiwango... Hakuna haja ya kuogopa kuonyesha asili yako katika biashara yoyote isiyo ya kawaida. Maonyesho wazi ya kazi ya kupendeza iliyofanyika itasaidia kuzuia ulemavu wa kazi.
• Kuzungumza na watu wapya... Ni bora kuchagua watu wanaofanya kazi na wabunifu kwa uchumba. Ni vizuri ikiwa ni ya wawakilishi wa taaluma zingine.
• Kukataa kukusanya hisia hasi... Mtu anayeweka shida zote ndani yake anafanana na bomu la wakati. Shida kazini zinaweza kujadiliwa na wapendwa wako ili mchakato usiobadilika usifanyike kwa njia ya uharibifu wa utu.

Uharibifu wa kazi ni shida katika psyche ya mwanadamu, wakati mambo ya nje mara kwa mara hufanya shinikizo kali, na kusababisha uharibifu wa sifa za kibinafsi na mtazamo. Katika nakala hii, tutazungumzia sababu kuu zinazosababisha mabadiliko ya kazi, na pia tutazame jambo hili kwa ukaribu, tukitumia mifano ya maafisa wa polisi, afya na elimu.

Ni nini

Deformation ya kitaaluma ni muundo wa utu ambao unaendelea polepole. Sababu kuu ya kuonekana kwa PDL (deformation ya utu wa kitaalam) ni maalum na eneo la kazi. Katika kesi hii, ukiukaji husababisha mabadiliko katika mambo yote, kama tabia, mawasiliano, mtazamo, sifa, upendeleo.

Sababu za kutokea

Kulingana na takwimu, PEPs hukutana na watu ambao wamejitolea maisha yao kwa huduma za afya, jeshi na utumishi wa umma, na ufundishaji. Wacha tuangalie sababu kuu zinazosababisha mabadiliko ya utu:

Ishara za deformation ya kitaaluma

Deformation ya kitaalam ni kipindi ambacho mtu hupoteza hamu yote katika shughuli zake za kazi. Watu huita jambo hili kwa urahisi - uchovu wa kitaalam.

Hapa kuna mfano: kwa sababu ya ukosefu wa hali ya kufanya kazi, mishahara ya chini, kupunguzwa kwa wafanyikazi, faini na kuongezeka baada ya saa za kazi, mtaalam anaweza kuchelewa kazini kwa utaratibu, kuwa mbaya kwa wateja (wagonjwa, watoto wa shule, wasaidizi).

Karatasi ya Kudanganya: Jinsi ya Kuzuia

Uharibifu wa kazi ni hali ya akili ya mtu, kwa hivyo mwajiri lazima aelewe kwamba kwa sehemu kubwa, vitendo vyake vinaweza kusababisha upotovu wa utambuzi. Ni muhimu kutekeleza kinga, ili usisababishe karaha na chuki kwa kazi na kwa wakubwa wenyewe.

Kwanza kabisa, kiongozi lazima atafakari tena tabia yake. Kuzidi kwa mamlaka au, kinyume chake, ukosefu wa nidhamu kunaweza kusababisha PEPs. Unahitaji pia kufanya uchambuzi kamili ambao utakuambia ikiwa wafanyikazi wana muda wa kumaliza kazi zote au ikiwa unahitaji kuajiri wataalamu zaidi.

Usisahau kuhusu shughuli pia. Utafiti umeonyesha kuwa hafla za kawaida za ushirika na mashindano huongeza mhemko, kuwa na athari ya kuhamasisha na kuunganisha timu.

Jinsi ya kushughulika na deformation ya kitaalam peke yako

Mazingira ya fujo yanaweza kusababisha ukuaji wa shida ya akili, kwa hivyo kwa ishara ya kwanza ni muhimu kuchukua hatua. Kwanza kabisa, pumzika kidogo - likizo au wikendi kwa gharama yako mwenyewe. Labda dalili kama vile uchovu, kukasirika na kutojali ni kazi nyingine tu. Wakati huo huo, mapumziko yanapaswa kuwa kamili: haupaswi kuchukua wikendi ili kuepuka deformation ya kitaalam, lakini wakati huo huo tumia wakati wako wote wa bure kwenye kazi za nyumbani. Mwamini mtu mwingine kusafisha, kupika, na kujenga, au kuweka vitu mbali hadi nyakati bora.

Mtu lazima aelewe kwa nini anaanza kuwaka. Sababu kuu ni hali ngumu ya kufanya kazi. Katika karne ya 21, kuna chaguzi nyingi ambazo hutoa mapato bora na hali nzuri. Kama sheria, wengi hawawezi kuacha kwa sababu moja - kutokuwa na shaka. Kujithamini pia kunaathiri ukuaji wa mabadiliko ya kitaalam, kwa hivyo, wakati wa kufanya uchambuzi, unahitaji kuwa mwaminifu kwako mwenyewe iwezekanavyo.

Uharibifu wa kazini wa wafanyikazi wa afya ni tukio la mara kwa mara linalokabiliwa na wanasaikolojia. Hasa, PEP inatumika kwa wale wanaofanya kazi katika upasuaji, huduma kubwa, gari la wagonjwa, oncology na chumba cha kuhifadhia maiti. Wafanyakazi wa afya ni watu ambao bila hiari wanaruhusu hadithi zote za wagonjwa zipite. Pamoja na hali ngumu ya kufanya kazi na mshahara mdogo, uharibifu wa kisaikolojia unakua.

Kuzuia... Tambua ukweli rahisi kwamba hatuwezi kusaidia kabisa kila mtu na kila mtu. Kwa hivyo, ni jambo la busara kuwa na wasiwasi na kujilaumu kwa ukweli kwamba dawa bado haijasonga mbele vya kutosha kuponya magonjwa yote? Inahitajika pia kuelewa kuwa kufanya kazi siku 7 kwa wiki, masaa 13-17 kwa siku, ndiyo njia sahihi ya kugeuza mtaalamu. Jifunze kuthamini bidii yako na bidii unayoweka kumaliza kazi za wenzako wakati unapoteza masaa zaidi ya kulipwa.

Uharibifu wa kitaalam wa waalimu, kama ule wa wafanyikazi wa matibabu, ni jambo la kawaida sana. Na hii haishangazi, kwa sababu huko Urusi kazi ya wataalam katika uwanja wa elimu na huduma ya afya hailipwi mshahara mzuri. Waalimu mara nyingi wanashinikizwa na wenzao na wakubwa. Saa zote za ziada hazilipwi, na viwango vya kazi vinaongezeka kila mwaka.

Kuzuia... Usitumie vibaya madaraka ikiwa wewe ni mfanyakazi mtaalamu na mzoefu. Haupaswi kuhamisha kazi na majukumu yako kwa walimu wadogo ambao wana hamu ya kufundisha na kukuza akili za watoto dhaifu. Ni muhimu kufahamu kazi yako na utambue kuwa kufanya kazi kwa chakula na kulipia huduma utasababisha maendeleo ya PEPs.

Uharibifu wa kitaalam wa maafisa wa polisi huathiri vibaya kazi ya idara nzima na mfumo mzima wa wakala wa utekelezaji wa sheria. Mwanasayansi P. Sorokin aligundua kuwa watu hao ambao huwasiliana mara kwa mara na idadi kubwa ya watu wanahusika na uchovu wa kitaalam. Sababu ni rahisi: kupita kiasi kwa kihemko, ambapo hali za mkazo za mara kwa mara husababisha upotovu wa utambuzi. Sifa kuu ya jambo hili ni kwamba deformation ya kitaalam inaathiri kabisa maafisa wote wa utekelezaji wa sheria.

Kuzuia... Haishangazi, kwa sababu ya mazingira magumu ya kazi, afisa wa polisi mwishowe hupoteza uelewa, anakuwa mgumu zaidi na mkali. Hii inasababisha kupungua kwa motisha na nguvu, kutojali kunaonekana. Unahitaji kujifunza jinsi ya kukuza kinga ya kitaalam, ambayo itakuruhusu kujibu vya kutosha kwa hali zote za mizozo. Jaribu kubadilisha hali ya kisaikolojia katika idara yako, na kwa hili unahitaji kukuza kila wakati, kuboresha ujuzi wako na kujitahidi ukuaji wa kazi.

Katika muundo wake, mabadiliko ya kitaalam ya wafanyikazi wa UIS ni sawa na uchovu wa maafisa wa polisi. Walakini, kwanza unahitaji kujua ni nani tunazungumza juu yake. UIS ni mfumo wa adhabu, ambao unajumuisha wafanyikazi wa vituo vya kizuizini kabla ya kesi, mamlaka ya mahakama na mashirika mengine ya serikali.

Kuzuia... Ni muhimu wafanyikazi kufuata kabisa Kanuni ya Kazi na wanajua haki zao, majukumu na majukumu yao mahali pa kazi. Wakati huo huo, kama ilivyo kwa polisi, lazima wawe na kinga ya kitaalam. Lakini wakubwa pia wana jukumu muhimu katika hii. Lazima wawahamasishe wafanyikazi wao, wakati wana uwezo na haki.

Mwishowe

Kila mtu, ili kuzuia ukuzaji wa mabadiliko ya kitaalam ya utu, lazima ajue kuwa mtazamo wake wa kufanya kazi katika siku zijazo utaathiri hali yake ya akili. Ni muhimu kuelewa ni kazi gani amepewa mabega yake, na kufuata misingi hii. Wakati huo huo, kila wakati uwe tayari kwa mabadiliko na utambue kuwa utumwa ulifutwa zamani na sio sawa kufanya kazi kwa sababu ya chakula tu.

Fanya kinga ya kawaida - angalau mara 2-4 kwa mwaka. Yaani: usisahau juu ya maendeleo ya kibinafsi, tembelea vituo vya kiroho na kitamaduni, usifanye kazi kupita kiasi na ujipe nafasi ya kupumzika, kuwa mkali na mwenye fadhili kwako. Tambua kama mtu na ukuze. Elekeza nguvu zako kwa maeneo hayo ya maisha ambayo hukuletea furaha hata kidogo. Ili kufanya hivyo, unaweza kusoma vitabu, usisahau kuhusu afya yako, kuacha vitu visivyo vya lazima, kuweza kusema "hapana" na kuboresha ustadi wako. Vinginevyo, mabadiliko ya kitaalam yatakuwa shida kwako, kukuzuia kuishi maisha kamili.

Utengenezaji wa kitaalam hufanyika kwa wawakilishi wa fani nyingi, kati ya ambayo mara nyingi unaweza kuona watu ambao, kazini, hufanya kazi kila wakati na idadi kubwa ya watu - madaktari, walimu, wanaume wa jeshi, wanasaikolojia, mameneja katika nyanja anuwai za shughuli.

Katika utani hapo juu, mpiga picha alianza kuvua kanzu yake kwenye kamera, lakini je! Deformation inajidhihirisha kwa wengine? Askari anaanza kuamuru nyumbani, bila kufanya tofauti kati ya kikosi cha askari na familia, mwalimu huanza kufundisha sio watoto tu shuleni, bali pia majirani, akitoa maoni kwao kwa hafla yoyote. Sababu za tabia hii zinatoka wapi? Kwa kweli, watu hawa wanaweza kuwa na hamu ya kuishi kawaida, lakini wengine wanaogopa kubadilika, wakati wengine hawawezi kukubali wenyewe kuwa wamekata tamaa katika taaluma yao.

Miongoni mwa sababu za deformation inaweza kuitwa mizigo nzito, hali maalum ya kufanya kazi, monotony ya kazi, kanuni kali, migongano ya kila wakati na shida za wageni.

Kulingana na wanasaikolojia, deformation ya kitaalam inakua kutoka kwa kitambulisho cha kitaalam, wakati mtu anazoea sana jukumu moja tu la kijamii hata hawezi kutoka. Anakuwa mtendaji wa majukumu yake sio tu kazini, bali pia nyumbani. Ni ngumu tu kutathmini kiwango cha upungufu wako wa kitaalam, kwani hii inahitaji uwezo wa kujiangalia kutoka nje, na ni muhimu sana iwezekanavyo. Kwa maoni ya lengo, wanasaikolojia wanashauri kuwasiliana na mpendwa.

Deformation tayari iko karibu ikiwa:

• wapendwa wako mara nyingi na zaidi wanakuambia kuwa ni ngumu kushughulika nawe;
• mara nyingi unaambiwa kuwa mazungumzo na wewe yanafanana na mazungumzo na mwanasaikolojia / mwalimu / mchunguzi / wakili / daktari - unahamisha lugha ya kitaalam ya mawasiliano katika maisha ya kawaida;
• mduara wako wa marafiki una karibu kabisa na wenzako;
• mazungumzo yako yote mapema au baadaye yatatokea kwa maswala ya kazi;
• unavutiwa tu na kile kinachohusiana na taaluma yako;
• unaona marafiki kama kitu cha kazi yako;
• unaondoa uwepo ndani yako na wenzako wa udhihirisho wa mhemko na uzoefu katika mazingira ya kazi;
• unahusisha mafanikio yako peke na shughuli za kitaalam;
• unaogopa kupoteza kazi yako, taaluma, wenzako.

Je! Deformation ya kitaalam inadhihirishwaje?

Je! Deformation inadhihirishwaje? Hapa kuna mifano.

Mwalimu. Uharibifu wa mwalimu uko katika ukweli kwamba baada ya muda anaanza kutafuta makosa katika kazi ya mwanafunzi, kupata kosa. Nyumbani, anaendelea kutathmini matendo ya wanafamilia, jamaa, marafiki, kuwapa alama (hata ikiwa alama zimepewa kiakili!). Inafika mahali kwamba yeye hutathmini matendo ya wageni ambao humjia barabarani: anakagua kukubalika kwa tabia zao, amekasirishwa na ukosefu wa malezi.

Meneja wa wakala wa kusafiri. Dhihirisho la mabadiliko katika mwakilishi wa taaluma hii liko katika ukweli kwamba mara tu atakaposikia hadithi ya mtu juu ya safari iliyokamilishwa au safari iliyopangwa, anaanza kuuliza maswali ya kitaalam na kutoa mapendekezo yale yale. Inaonekana kama hii: uliruka njia gani, unapendaje uwanja wa ndege katika jiji hili, umepanga likizo yako kwa msimu gani, kwanini umechagua nchi hii, unapendaje hoteli hiyo, nk.

Daktari. Uboreshaji wa kitaalam wa daktari uko katika ukweli kwamba tayari "kwenye mashine" anaanza kutathmini afya ya mtu, hata wakati wa kupeana mikono: mara moja hugundua mapigo, joto, unyevu wa kiganja. Anaanza kutafuta uhusiano kati ya muonekano wa mwingilianaji na magonjwa, anatoa ushauri kama: hauonekani mzuri, una mifuko chini ya macho yako, unahitaji kwenda kukaguliwa, nk.

Na kwa hivyo katika taaluma nyingine yoyote. Mfanyabiashara anaweza kutathmini kila biashara inayomjia wakati anatazama Runinga, mwanasaikolojia atajaribu kuleta mwingiliano kwenye mazungumzo ili ajaribu shida zake (ingawa mwingiliaji haitaji hii hata kidogo), mtayarishaji atasanifisha kila wakati yoyote hata mchakato rahisi.

Sababu za deformation ya kazi

Shughuli za kitaalam za muda mrefu haziwezi kuongozana kila wakati na kuendelea
maendeleo ya kitaaluma ya utu. Vipindi vya utulivu, wakati kwa kweli hausogei popote, ni lazima. Mwanzoni mwa njia ya kitaalam, vipindi hivi ni vya muda mfupi, basi huanza kuwa ndefu, kufikia mwaka au zaidi. Katika hali kama hizo, vipindi hivi tayari vimeainishwa na wanasaikolojia kama vipindi vya kudorora kwa utu wa kitaalam. Vilio vinatokea hata wakati kiwango cha shughuli yako ni cha kutosha, lakini kazi yako inatekelezwa kimtazamo, kwa kutumia mbinu zile zile. Vilio zaidi husababisha kuharibika, wakati mtu tayari amekwama katika taaluma yake hata hawezi kutoka - anaweza tu kucheza jukumu hili katika jamii.

Mahitaji ya uboreshaji ni :

• kazi za kupendeza na vitendo ambavyo mwishowe husababisha mtu kwa kizuizi cha kisaikolojia: itakuwa tayari ngumu kwake kubadilika ikiwa atajikuta katika hali mpya;
• mkazo juu ya sababu za kuchagua taaluma: inaweza kuwa hamu ya kudhibitisha thamani ya mtu, kupata hadhi fulani ya kijamii, kufikia nguvu;
• kusimamia mwanzoni mwa shughuli za kitaalam, ambazo mwishowe haziendani na ukweli.

Sababu hizi ni sharti tu ambazo mwishowe, mapema au baadaye, zitasababisha deformation ya kitaalam ya mfanyakazi.

Sababu kuu za maendeleo yake ni :

• kutokuwa tayari kufanya kazi katika eneo hili - wengine wanaelewa kuwa kazi hii sio yao, mara moja, mtu anahitaji miaka;
• uchovu wa kitaalam unaokusanya kwa miaka ya kazi;
• mabadiliko yanayohusiana na umri - katika ujana wako taaluma hii ilikuwa inafaa kwako, na sasa unafanya kazi zako kiatomati, ingawa malengo yamebadilika na umri;
• ukosefu wa uelewa wa malengo ya kazi yao;
• monotony - kazi ya kudumu ya kupendeza;
• overload na biashara rasmi;
• kujiamini kwa hali ya juu;
• kiwango cha juu cha woga, uchovu;
• dhiki ya kila wakati;
• nidhamu mbaya;
• kujitoa mwenyewe kufanya kazi huku bila kutambua sifa zako na wenzako;
• mvutano, migogoro kati ya wenzake;
• ukosefu wa hali ya kujieleza, wakati ubunifu na maoni mapya yanakataliwa bila majadiliano;
• kutowezekana kwa mafunzo zaidi, mafunzo ya hali ya juu, ukuaji wa taaluma.

Sababu za deformation katika mtu fulani zinaweza kuwa tofauti - kila mmoja wetu ni mtu binafsi. Sababu za kawaida ni pamoja na monotony wa kazi, kazi za kupendeza, kiwango cha juu cha mafadhaiko, uchovu, na uchovu wa kitaalam.

Aina za ulemavu wa kitaalam

Mabadiliko katika utu wa mtu kama matokeo ya mabadiliko ya kazi yamegawanywa katika aina nne:

1. Mtaalamu wa jumla - mabadiliko ambayo ni tabia ya mfanyakazi wa taaluma fulani (kwa mfano, afisa wa polisi anamchukulia kila mtu anayekutana naye kama mhalifu);
2. Maalum - ulemavu unaotokana na mfanyakazi wa utaalam maalum (kwa mfano, ustadi wa wanasheria, muhimu sana kwao katika kazi yao);
3. Taaluma ya taolojia - mabadiliko yanayohusiana na kuwekwa kwa tabia kadhaa za kisaikolojia juu ya utu (kwa mfano, uwezo wa kukabiliana na umati wa mkuu wa kampuni);
4. Mtu binafsi - upungufu ambao unaweza kuonekana katika mwakilishi wa taaluma yoyote na unasababishwa na ukuzaji wa kazi wa sifa za kitaalam (kwa mfano, hisia ya jukumu lililoongezeka inaweza kuwa tabia ya mfanyakazi wa taaluma yoyote).

Matokeo ya deformation

Deformation ya kitaalam inaweza kuwa muhimu na kusababisha shida kubwa.

Wacha tuanze na faida... Wakati mwingine deformation ni muhimu sana kwa sababu ujuzi fulani wa kitaalam unaweza kusaidia sana katika maisha ya kila siku. Kwa mfano, mtu aliye katika nafasi ya bosi anaweza kutumia uwezo wao kuandaa hafla ya familia. Daktari daima anajua jinsi ya kutoa huduma ya kwanza. Jambo kuu sio kusahau juu ya mpaka kati ya kazi na maisha. Unaweza kujumuisha mfanyakazi mtaalamu ndani yako kwa muda mfupi chini ya hali ya kawaida, lakini kwa muda mfupi tu.

Matokeo mabaya deformation zaidi:

• Hisia ya furaha ya kiutawala - wakati mtu ambaye amepokea nafasi kubwa au kidogo anawadharau wengine;
• Kuchoka kihemko - wakati kazi inachukua sana hivi kwamba kizuizi cha kinga ya kisaikolojia huanguka, mtu huwaka na haoni maana ya maisha;
• Mmomomyoko wa usimamizi - wakati, kama matokeo ya deformation, kiongozi anageuka kuwa jeuri asiye na ufanisi na wa haraka;
• Kupungua kwa kubadilika kwa utu - wakati mtu hatafuti kitu kipya katika taaluma yake;
• Kudhoofisha uhusiano na wengine - wakati mitindo ya mawasiliano kazini inafanywa kwa maisha ya kila siku.

Ili kuepukana na athari kama hizo za uharibifu, ni muhimu kugundua ishara zake za kwanza kwa wakati na kuziondoa. Kwa kuwa shida ni ya asili ya kisaikolojia, basi sababu zake zote ziko ndani yetu, na, kwa hivyo, ni sisi tu tunaweza kuishinda.

Kuzuia ulemavu wa kazi

Anza kwa kukagua mwenyewe ni kiasi gani deformation inajidhihirisha ndani yako. Tunakushauri utumie mbinu mbili:

Nambari ya mapokezi 1: Jibu mwenyewe kwa swali "mimi ni nani?" Inapaswa kuwa na majibu angalau 10, andika kila moja kwenye karatasi. Kisha, kwa kila jibu, kuja na ufafanuzi tatu wa "mimi ni nani?" Ufafanuzi haupaswi kurudiwa. Umeirekodi? Na sasa tunachambua kumbukumbu. Ni nini kinachokosekana kwenye orodha? Je! Umeacha majukumu gani kwa sababu idadi yao imepungua hadi 10, lakini ni muhimu kwako? Je! Ni muhimu zaidi kuliko majukumu uliyorekodi? Ikiwa ni muhimu zaidi, basi ni majukumu haya ya kijamii (mke, rafiki wa kike, mama, mzungumzaji, nk) ambayo yanafaa kuzingatiwa. Pia chambua sifa ambazo umejielezea mwenyewe katika kila jukumu.

Nambari ya mapokezi 2: chora duara na utenganishe na hiyo sekta inayoonyesha wigo wa kazi zako kama mfanyakazi. Mduara uliobaki uligawanywa kati ya maslahi yao mengine. Sasa chambua ni kiasi gani ungependa kuongeza? Kwa sekta gani? Hapa kuna jibu la swali la ni maeneo gani ya maisha uliyosahau, ukiwashinikiza na kazi.

Ili kuzuia deformation ya kitaalam, fanya jaribio hili la kujipima mara nyingi zaidi, na pia fuata mapendekezo haya:

• Kuza uwezo wa kujikosoa;
• Jaribu kuwa wazi kwa maarifa mapya na uzoefu mpya;
• Kumbuka kupumzika na kupumzika;
• Toka katika eneo lako la raha;
• Jaribu kupunguza kiwango cha gharama za kihemko katika kazi yako;
• Kudumisha usingizi sahihi na regimen ya lishe, mazoezi;
• Shiriki katika miradi isiyo ya kawaida kwako kazini;
• Kuimarisha maisha yako ya kijamii, kuzungumza na marafiki, fanya marafiki mpya;
• Fanya kazi na watu wa taaluma zingine na masilahi, endeleza anuwai.

Uharibifu wa kitaaluma unaambatana na usumbufu wa kisaikolojia, mvutano wa kila wakati, mizozo, migogoro. Utatuzi mzuri na wa wakati unaofaa wa shida za kitaalam utapata kukuza zaidi kama mtu binafsi na kama mtaalamu katika uwanja wako. Kwa kuongeza, kwa kuzuia udhihirisho wa deformation ya kitaaluma, utaiondoa.

Katika video inayofuata, utaona mfano wazi wa uboreshaji wa utu wa kitaalam.

30-41. Adabu ya huduma ni seti ya sheria zinazofaa kwa tabia ya watu katika vikundi vya kazi. Sheria hizi zimedhamiriwa na kanuni muhimu zaidi za maadili na maadili ya mwanadamu. Sio siri kwamba kazini, kila mtu ndiye anayezingatiwa na wenzake, wateja wanaozingatia salamu zake, uwezo wa kuuliza, kusikiliza, kuonyesha heshima kwa wengine, n.k "Katika kitendo chochote kidogo, hata kidogo, kisichojulikana , tabia yetu: mjinga huingia, na kutoka, na kukaa chini, na kusimama, na kukaa kimya, na hutembea tofauti na mtu mwenye akili, "aliandika J. de La Bruyère. Kuzingatia sheria na mahitaji ya adabu rasmi ni lazima kwa kila mtu: mameneja na wasaidizi wote. Kwa hivyo, katika huduma kawaida watu hugeukia "wewe", jishughulishe kwa adabu, jaribu kuwa na adabu na sahihisha. Katika raundi za kijamii, kulingana na sheria za adabu, huzungumza juu ya mambo ya kupendeza na ya kupendeza, hawajadili maisha ya kibinafsi, kuonekana kwa wale waliopo, shida za biashara, jaribu kutabasamu. Adili ni lugha ya alama. Mtu anapaswa kuitumia ili kushirikiana vizuri na wengine (wenzake, wenzi). Kanuni na mahitaji ya adabu ya huduma inapaswa kuchangia uundaji wa hali nzuri ya kiadili na kiakili na kuongezeka kwa mhemko, na kuongezeka kwa tija ya kazi. Wanasayansi wanashauri kwa kichwa :

Jaribu kutoa maoni kwa wasaidizi uso kwa uso; jifunze kuhimiza walio chini; kubali makosa yako; kuwa na uwezo wa kuadhibu; usibishane juu ya vitu vya ujinga; kuwa rafiki, mpole;

wafanyakazi wote :

Kuwa na utamaduni wa kawaida; - Tibu wengine kwa heshima; - Heshima utu wa kibinadamu wa wenzako; - Usiwe mnafiki, usiseme uongo; - Kuwa na adabu; - Acha shida zako, shida nje ya taasisi;

Kuwa mkarimu, mwangalifu, mwenye heshima, busara, mpole, uweze kutoa pole.

Adabu ya huduma pia inadokeza kanuni za mwenendo na wateja na washirika wa biashara. Adabu ya uhusiano wa huduma inalazimisha:

Kuwa na heshima kwa wateja wote (maoni ya kila mteja huathiri picha ya kampuni, taasisi); anza mikutano kwa wakati; kutoa majibu kwa wakati kwa simu zote na barua za wateja; kutekeleza maamuzi yaliyotolewa ndani ya muda uliowekwa; wafanyakazi kuwa katika nguo nzuri na nadhifu.

Yote hii itachangia uhusiano wa kuaminika na wa muda mrefu na wateja, na ukuaji wa faida ya kampuni. Adabu ya ofisi inadhania uhusiano na wageni. Kwa mawasiliano ya biashara nao, unahitaji kujua vizuri mila, mila ya nchi ambayo mwenzi wako ni mwakilishi, na sheria za adabu zilizopitishwa hapo. Lakini ikumbukwe kwamba moja ya kanuni muhimu zaidi ya adabu ya biashara ya nje ni kudumisha uhusiano wa uaminifu na heshima na mwenzi.

40. Mazungumzo ya biashara- mchakato wa unganisho na maingiliano, ambayo ubadilishanaji wa shughuli, habari na uzoefu hufanyika, kuchukua mafanikio ya matokeo fulani, suluhisho la shida fulani au utekelezaji wa lengo maalum. Mawasiliano ya biashara yanaweza kugawanywa kwa hali ya moja kwa moja (mawasiliano ya moja kwa moja) na isiyo ya moja kwa moja (wakati kuna umbali wa nafasi kati ya washirika, ambayo ni, kupitia mawasiliano au njia za kiufundi. Mawasiliano ya biashara ya moja kwa moja ni bora zaidi, nguvu ya athari za kihemko na maoni kuliko isiyo ya moja kwa moja, ndani yake huathiriwa moja kwa moja na mifumo ya kijamii na kisaikolojia.

Kwa ujumla, mawasiliano ya biashara hutofautiana na mawasiliano ya kawaida (yasiyo rasmi) kwa kuwa katika mchakato wake lengo na majukumu maalum yamewekwa ambayo yanahitaji suluhisho lao. Katika mawasiliano ya biashara, hatuwezi kuacha kushirikiana na mwenzi. Katika mawasiliano ya kawaida ya urafiki, mara nyingi majukumu maalum hayajawekwa, malengo maalum hayafuatwi. Mawasiliano kama hayo yanaweza kusitishwa wakati wowote. Mawasiliano ya biashara hufanywa katika aina anuwai:

Mazungumzo ya biashara;

Mapokezi ya wasaidizi;

Kikao cha biashara;

Mikutano ya biashara na mikutano;

Utendaji wa umma.

Makala ya mawasiliano ya biashara ni kwamba:

Mshirika katika mawasiliano ya biashara kila wakati hufanya kama mtu ambaye ni muhimu kwa somo;

Watu wanaowasiliana wanajulikana kwa uelewano mzuri katika masuala ya biashara;

Kazi kuu ya mawasiliano ya biashara ni ushirikiano wenye tija.

Kanuni za mawasiliano ya biashara.

Uwezo wa kuishi na watu kwa njia inayofaa ni moja ya jambo muhimu zaidi, ikiwa sio muhimu zaidi, katika kuamua nafasi za kufanikiwa katika biashara, kazi au shughuli za ujasiriamali. Dale Carnegie, nyuma katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini, aligundua kuwa mafanikio ya mtu katika maswala yake ya kifedha, hata katika uwanja wa ufundi au uhandisi, asilimia kumi na tano inategemea ujuzi wake wa kitaalam na asilimia themanini na tano - juu ya uwezo wake wa kuwasiliana na watu ... Katika muktadha huu, majaribio ya watafiti wengi kuunda na kudhibitisha kanuni za msingi za maadili ya mawasiliano ya biashara au, kama vile huitwa mara nyingi Magharibi, amri za uhusiano wa kibinafsi wa umma (takribani zinaweza kutafsiriwa kama "adabu ya biashara") , zinaelezeka kwa urahisi. Jen Yager, katika kitabu chake "Business Etiquette: How to Survive and Success in the Business World," alielezea kanuni sita za msingi:

1. Kuchukua muda (fanya kila kitu kwa wakati). Tabia tu ya mtu ambaye hufanya kila kitu kwa wakati ni kawaida. Kuchelewa huingilia kazi na ni ishara kwamba mtu huyo hawezi kuaminika. Kanuni ya kufanya kila kitu kwa wakati inatumika kwa kazi zote za huduma. Wataalam wanaosoma shirika na usambazaji wa wakati wa kufanya kazi wanapendekeza kuongeza nyongeza ya asilimia 25 kwa wakati ambao, kwa maoni yako, inahitajika kumaliza kazi uliyopewa.

2. Usiri (usiongee sana). Siri za taasisi, shirika, au shughuli fulani lazima zihifadhiwe kwa uangalifu kama siri za asili ya kibinafsi. Hakuna pia haja ya kumweleza mtu yeyote yale waliyosikia kutoka kwa mwenzake, meneja au msimamizi juu ya shughuli zao rasmi au maisha ya kibinafsi.

3. Heshima, ukarimu na urafiki. Kwa hali yoyote, ni muhimu kuishi na wateja, wateja, wateja na wenzako kwa heshima, urafiki na wema. Hii, hata hivyo, haimaanishi hitaji la kuwa marafiki na kila mtu ambaye unapaswa kuwasiliana naye kazini.

4. Tahadhari kwa wengine (fikiria juu ya wengine, sio juu yako tu). Tahadhari kwa wengine inapaswa kupanua kwa wafanyikazi wenza, wakubwa na walio chini yake. Heshimu maoni ya wengine, jaribu kuelewa ni kwanini wana hii au maoni hayo. Daima sikiliza ukosoaji na ushauri kutoka kwa wenzako, wakubwa, na wasaidizi. Mtu anapouliza ubora wa kazi yako, onyesha kuwa unathamini maoni na uzoefu wa wengine. Kujiamini hakupaswi kukuzuia kuwa mnyenyekevu.

5. Mwonekano (vaa vizuri). Njia kuu ni kutoshea na mazingira yako ya kazi, na ndani ya mazingira hayo, na kikosi cha wafanyikazi katika kiwango chako. Inahitajika kuangalia kwa njia bora zaidi, ambayo ni, vaa kwa kupendeza, ukichagua mpango wa rangi unaofaa uso wako. Vifaa vilivyochaguliwa kwa uangalifu ni muhimu.

6. Kujua kusoma na kuandika (sema na andika kwa lugha nzuri). Nyaraka za ndani au barua zilizotumwa nje ya taasisi lazima ziandikwe kwa lugha nzuri, na majina yote sahihi hupelekwa bila makosa. Hauwezi kutumia maneno ya kuapa. Hata ukinukuu tu maneno ya mtu mwingine, wengine wataona kama sehemu ya msamiati wako mwenyewe.

42. Dhana na aina ya mabadiliko ya kitaalam.

Ubadilishaji wa utu wa kitaalam ni mabadiliko katika tabia za utu (maoni potofu ya maoni, mwelekeo wa thamani, tabia, njia za mawasiliano na tabia), ambayo hufanyika chini ya ushawishi wa kufanya shughuli za kitaalam. Aina ya utu wa kitaalam inaundwa, ambayo inaweza kujidhihirisha katika jargon ya kitaalam, mwenendo, na muonekano wa mwili.

Kuzingatia vigezo vya mabadiliko ya utu wa kitaalam, sifa zifuatazo zinaweza kutofautishwa awali. Athari za taaluma kwa mtu zinaweza kutathminiwa haswa na hali yake (athari nzuri au hasi). Inajulikana kuwa kazi yenyewe ina mali ya upande wowote kuhusiana na matokeo ya malezi. Ana uwezo wa kutoa ushawishi mzuri, wa kuvutia mtu, kuunda mtazamo mzuri juu ya kazi, timu, kuleta mahitaji ya kiroho, mtazamo wa ulimwengu, kuboresha ustadi wa kazi, ustadi, uzoefu, na kwa ujumla kuunda tabia za tabia ya mtu.

Uharibifu wa kitaaluma hujidhihirisha katika tabia kama hizo ambazo hubadilika chini ya ushawishi wa jukumu la kitaalam. Vyanzo vya mabadiliko ya kitaalam viko katika kina cha mabadiliko ya kitaalam ya mtu huyo kwa hali na mahitaji ya kazi. Inajulikana kuwa deformation ya kitaalam inadhihirishwa kwa kiwango kikubwa kati ya wawakilishi wa utaalam huo ambapo kazi inahusishwa na watu, haswa na wale ambao "sio kawaida" kwa njia fulani. Mgawanyiko wa kazi, tofauti kati ya kazi ya kiakili na ya mwili, kutokuelewana katika ukuzaji wa utu hutengeneza sharti la kutokea kwa aina za kitaalam za tabia ya mtu, mabadiliko ya masomo kuwa "wataalamu nyembamba".

Kuzungumza juu ya deformation ya kitaalam, inaweza kuzingatiwa kwa kifupi kuwa kiini chake kiko katika mwingiliano wa mhusika na haiba katika muundo mmoja wa ubinafsi. Kwa mara ya kwanza katika saikolojia, Mwanachuo BG Ananiev alibaini uwezekano wa kutokua sawa, ukuaji unaopingana wa tabia na mali ya mada ya shughuli, na pia kuchambua hali zinazochangia kutofautisha tabia za tabia na mali ya mhusika. , mtaalamu, mtaalamu katika mwingiliano wao.

Jambo la ubadilishaji wa kitaalam linaweza kuelezewa kama kupenya kwa "ubinafsi wa kitaalam" ndani ya "ubinadamu wa kibinafsi", ikizingatiwa kuwa wakati wa ubadilishaji wa kitaalam, athari za mifumo na mitazamo ya kitaalam sio tu kwa nyanja ya kitaalam. Tunaweza kusema kwamba baada ya mtu kuacha hali ya kitaalam, "kunyoosha" kwake asili hakutokei, kwa hivyo, hata katika maisha yake ya kibinafsi, mtu anaendelea kubeba "alama ya kuharibika" ya taaluma yake. Kwa hivyo, neno "deformation ya kitaalam" ni sitiari iliyofanikiwa kabisa kwa msingi wa ambayo inawezekana kujenga mfano ambao unaelezea wazi utaratibu wa ushawishi wa kuharibika kwa shughuli za kitaalam. Ili kufanya hivyo, hebu fikiria mchakato fulani wa utengenezaji wa bidhaa kwa kutumia uendelezaji.

Kwenye mlango wa mchakato huu, tuna nyenzo ya sura fulani, ambayo hupita kupitia athari za waandishi wa habari na kwa hivyo inapoteza sura yake ya zamani (ambayo ni, imeharibika). Wakati wa kutoka, nyenzo hii ina sura mpya inayofanana na usanidi wa waandishi wa habari. Ili mchakato wa deformation ufanyike kwa mafanikio, nguvu ya kutosha ya waandishi wa habari na mali inayofaa ya nyenzo inahitajika. Vinginevyo, nyenzo hazitabadilisha sura yake (ikiwa vyombo vya habari havina nguvu ya kutosha) au baada ya muda inaweza kuchukua sura yake ya asili (ikiwa nyenzo ni laini sana). Ili kuzuia hii kutokea katika michakato mingine ya uzalishaji, njia anuwai za kurekebisha sura inayosababishwa hutumiwa (kwa mfano, kupiga risasi katika utengenezaji wa bidhaa za kauri).

Ukweli ni kwamba sababu zote za ulemavu zilizoorodheshwa hapo juu zina milinganisho yao katika kazi ya mtaalamu yeyote:

Mali ya nyenzo ni sifa za kibinafsi za mshauri na mwelekeo wake wa mwanzo: uhamaji wa akili / ugumu, uhuru wa mtazamo wa ulimwengu / kufuata, ukomavu wa kibinafsi / ukomavu, nk.

Usanidi wa waandishi wa habari ni mfumo wa kitaalam ambao mshauri hujiweka mwenyewe: kanuni na mitazamo, picha ya kitaalam ya ulimwengu, ustadi wa kitaalam, kikosi cha wateja na shida zao, majukumu ya kazi, hali ya kufanya kazi, n.k.

Nguvu ya waandishi wa habari ni kiwango cha ushawishi wa sababu zilizopita, kulingana na vigezo kama vile: imani katika njia na mamlaka ya waalimu, umuhimu wa kibinafsi wa shughuli za kitaalam, hali ya uwajibikaji, ushiriki wa kihemko katika shughuli za kitaalam, motisha, hali ya utume, nguvu ya udhibiti wa nje, nk.

"Kufyatua risasi" ni jambo linalochangia ujumuishaji wa fomu iliyopatikana, na inahusishwa haswa na kupata mhemko mzuri: mafanikio ya kitaalam, shukrani kutoka kwa wateja, sifa kutoka kwa walimu, utambuzi wa wenzao, pongezi za wengine, n.k.

Kama matokeo, kwa sababu ya mchanganyiko "uliofanikiwa" wa mambo hapo juu, tuna hatari ya kupata mshauri aliye na ulemavu ambaye "hawezi kunyoosha", ambayo ni kusema, kurejesha umbo lake la asili la mwanadamu.

Hapo chini kuna baadhi ya matokeo ambayo tunayo kwa sababu ya athari za shughuli za kitaalam. Baadhi yao, kwa kweli, yanaweza kuzingatiwa kuwa mazuri kwa utu wetu na yanafaa katika dhana ya "ukuaji wa kibinafsi", lakini sehemu nyingine, kwa maoni yangu, inapaswa kuhusishwa na matokeo mabaya, ambayo ni, kwa kile tunachokiita "deformation ya kitaalam. ”.

1. Kujitambua zaidi, uelewa wa watu karibu na matukio yanayotokea. 2. Uchambuzi wa hali ya maisha.

3. Uwezo wa kutafakari.

4. Ujuzi wa kushinda tija kwa shida na hali za kiwewe.

5. Ujuzi wa mawasiliano.

6. Kupinga ushawishi wa mtu mwingine.

7. Kujidhibiti.

8. Uwezo wa kukubali na kuhurumia.

9. Mtazamo mpana wa ulimwengu, uvumilivu kwa "wapinzani".

10. Nia ya utambuzi.

11. Kuibuka kwa aina mpya za kujitambua.

1. Kujitengenezea maswala hasi juu yako mwenyewe na wapendwa wako.

2. Uchunguzi wa uchunguzi wa wewe mwenyewe na wengine ("kuweka lebo" na ufafanuzi).

3. Kushauriana na wengine.

4. Kukubali jukumu la "mwalimu".

5. Kujidhibiti kupita kiasi, hyperreflexia na upotevu wa hiari.

6. Marekebisho ya wazo - "jifanyie kazi".

7. Urekebishaji, ubaguzi na utovu wa nidhamu kwa uzoefu wa moja kwa moja.

8. Mawasiliano yaliyowekwa.

9. Ubaridi wa kihemko.

10. Ujinga.

Mbali na matokeo zaidi au chini ya shughuli za kitaalam zilizoonyeshwa hapo juu, mtu anaweza kujaribu kutambua udhihirisho maalum wa deformation ya kitaalam.

42-43. Deformation ya kitaaluma- upotovu wa utambuzi, kuchanganyikiwa kwa kisaikolojia ya utu, ambayo hutengenezwa kwa sababu ya shinikizo la kila wakati la mambo ya nje na ya ndani ya shughuli za kitaalam na husababisha malezi ya aina maalum ya utu.

Kwa mara ya kwanza, neno "deformation mtaalamu" lilianzishwa na Pitirim Sorokin kama jina la athari mbaya ya shughuli za kitaalam kwa mtu. Deformation ya kitaalam ilielezewa katika kazi zao na wanasayansi kama vile S.G.Gellerstein (1930), A.K. Markova (1996), E.F. Zeer (1999, 2003). Profesa R. Konechny na Dk. M. Bouhal (miaka ya 60 ya karne ya ishirini) waliamini kuwa tabia ya mabadiliko inazingatiwa katika fani fulani, "ambao wawakilishi wao wana ugumu wa kudhibiti na ni ngumu kupunguza nguvu."

Uunganisho na taaluma

Wanaohusika zaidi na mabadiliko ya kitaalam ni watu wanaofanya kazi na watu, kwa mfano: maafisa wa kutekeleza sheria, mameneja, manaibu, wafanyikazi wa jamii, walimu, madaktari, wafanyabiashara, wanasaikolojia wenyewe. Kwao, deformation ya kitaalam inaweza kuonyeshwa kwa tabia rasmi, inayofanya kazi kwa watu. Wote katika uwanja wa fani za kijamii na katika taaluma za kiufundi, upungufu wa kitaalam huonyeshwa kwa njia tofauti kulingana na taaluma maalum: kati ya waalimu - katika mabavu na hukumu za kitabaka; kati ya wanasaikolojia, wataalamu wa kisaikolojia - kwa kujaribu kumdhibiti mtu mwingine, kuweka picha fulani ya ulimwengu, bila kuzingatia nia na malengo ya mtu mwenyewe; kati ya waandaaji programu - tabia ya kutafuta makosa katika hali anuwai za maisha, tabia ya upangaji hesabu.

Kwa mameneja, mabadiliko ya kitaalam yanaweza kujidhihirisha kama kuongezeka kwa uchokozi, upungufu katika mtazamo wa watu na hali, na kusababisha kushuka (au kupoteza) kwa uwezo wa mawasiliano bora, kujiboresha, maendeleo, hadi kupoteza ladha kwa maisha.

Maonyesho

Kesi haswa, njia za udhihirisho wa mabadiliko ya kitaalam ni: furaha ya kiutawala, ugonjwa wa "uchovu" wa kihemko, mmomomyoko wa usimamizi.

Kuna njia kadhaa za kusanidi udhihirisho wa mabadiliko ya utu:

Utaratibu wa kwanza

Deformation of office - kiongozi haepunguzi nguvu zake za nguvu, ana hamu ya kukandamiza mtu mwingine, kutovumilia maoni tofauti, uwezo wa kuona makosa yake, kujikosoa kutoweka, kuna imani kwamba maoni yake mwenyewe ni moja tu sahihi. Kawaida zaidi.

Uboreshaji wa kubadilika ni mabadiliko ya mtu kwa hali maalum ya shughuli, kama matokeo ambayo mtu hukua kiwango cha juu cha utaftaji, anachukua aina za tabia ambazo zinakubaliwa bila masharti katika shirika. Katika kiwango kirefu cha mabadiliko, mfanyakazi hua na mabadiliko makubwa na wakati mwingine hutamkwa katika sifa za kibinafsi, pamoja na nguvu, mhemko mdogo, na ugumu.

Uharibifu wa kitaalam ni kiwango cha juu cha mabadiliko ya kitaalam, wakati mtu hubadilisha maadili na kuwa mtaalamu asiyeweza kuaminika.

Utaratibu wa Ewald Friedrich Seeer:

Upungufu wa jumla wa kitaalam - ulemavu wa kawaida kwa wafanyikazi katika taaluma hii. Kwa mfano, kwa maafisa wa utekelezaji wa sheria - ugonjwa wa "mtazamo wa jamii" (wakati kila mtu anaonekana kama anayeweza kukiuka).

Upungufu maalum wa kitaalam - upungufu unaotokana na mchakato wa utaalam. Kwa mfano, katika taaluma za kisheria na haki za binadamu: mpelelezi ana mashaka ya kisheria; mfanyikazi ana ukali halisi; wakili ana ustadi wa utaalamu; mwendesha mashtaka ana mashtaka.

Upungufu wa taaluma ni udhaifu unaosababishwa na kuwekwa kwa tabia ya kisaikolojia ya mtu kwenye muundo wa kisaikolojia wa shughuli za kitaalam. Kama matokeo, ugumu wa kitaalam na kibinafsi umeundwa:

Uharibifu wa mwelekeo wa kitaalam wa mtu binafsi - upotoshaji wa nia za shughuli, urekebishaji wa mwelekeo wa thamani, kutokuwa na matumaini, wasiwasi juu ya ubunifu

Uharibifu unaokua kwa msingi wa uwezo wowote (shirika, mawasiliano, akili na wengine) - ugumu wa ubora, kiwango cha shinikizo la hamu, narcissism.

Uharibifu unaosababishwa na tabia-upanuzi wa jukumu, tamaa ya nguvu, "kuingilia rasmi", kutawala, kutokujali.

Ukosefu wa kibinafsi ni kasoro zinazosababishwa na sifa za wafanyikazi wa taaluma anuwai, wakati sifa fulani muhimu za kitaalam, na sifa zisizofaa, zimetengenezwa sana, ambayo husababisha kuibuka kwa sifa nzuri, au msukumo (uwajibikaji zaidi, ushabiki wa kazi, utaalam shauku, na wengine).

Sababu

Moja ya sababu za mara kwa mara za mabadiliko ya kitaalam, kulingana na wataalam, ni maalum ya mazingira ya karibu ambayo mtaalam wa mtaalam analazimishwa kuwasiliana, na pia maelezo ya shughuli zake. Sababu nyingine muhimu sawa ya deformation ya kitaalam ni mgawanyo wa kazi na utaalam mdogo wa wataalamu. Kazi ya kila siku, kwa miaka mingi, kwa kutatua shida za kawaida sio tu inaboresha maarifa ya kitaalam, lakini pia huunda tabia za kitaalam, maoni potofu, huamua mtindo wa kufikiria na mitindo ya mawasiliano.

Katika fasihi ya kisaikolojia, kuna vikundi vitatu vya sababu zinazosababisha kutokea kwa mabadiliko ya kitaalam: sababu kwa sababu ya shughuli maalum, sababu za mali za kibinafsi, sababu za hali ya kijamii na kisaikolojia.

Deformation ya kitaalam ni uharibifu ambao hufanyika katika mchakato wa kufanya shughuli za kazi na kuathiri vibaya tija yake. Wanatoa sifa zisizofaa za kitaalam na hubadilisha tabia ya kitaalam na ya kibinafsi ya mtu.

Hali ya mabadiliko ya kitaalam inaonyesha kanuni ya kimsingi ya saikolojia ya Kirusi - kanuni ya umoja usiobadilika wa ufahamu, utu na shughuli. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa kazi na shughuli za kijamii ndio tabia inayoongoza ya utu uliokomaa. Katika mchakato wa shughuli za kazi, mtu huendeleza mwelekeo wake, anaonyesha uwezo wake wa asili, huunda maadili yake, hukidhi mahitaji yake na masilahi yake. Ni shughuli ya kitaalam inayoacha alama juu ya sifa za kibinafsi za mtu. Inapaswa pia kuzingatiwa akilini kwamba, kwa upande mmoja, tabia za mfanyakazi zina athari kubwa katika mchakato na matokeo ya shughuli za kitaalam, na kwa upande mwingine, malezi ya utu wa mwanadamu hufanyika wakati wa shughuli za kitaalam na chini ya ushawishi wake.

Mmoja wa wa kwanza kuzingatia jukumu la kuharibika kwa shughuli za kitaalam alikuwa mwanasosholojia maarufu P.A. Sorokin. Alianza kwa kufanikiwa kujaza mapengo katika utafiti wa ushawishi wa taaluma juu ya tabia ya kibinadamu kutoka kwa maoni ya kisaikolojia na matibabu. Maendeleo ya kina ya programu na mbinu za kusoma kwa vikundi vya kitaalam, uteuzi wa kitaalam na deformation ya kitaalam ilifanywa, ambayo ilitumika kama hatua zaidi ya kuanza kwa uchunguzi wa shida za mabadiliko ya utu wa kitaalam na utaftaji wa njia zinazowezekana za kushinda na tatua shida hizi.

Kwa kuzingatia mabadiliko ya kazini kwa jumla, EF Zeer anabainisha: "Utendaji wa muda mrefu wa shughuli moja na ile ile ya kitaalam husababisha kuonekana kwa uchovu wa kazi, kupungua kwa repertoire ya njia za kufanya shughuli, upotezaji wa ujuzi na uwezo wa kitaalam, na kupungua kwa uwezo wa kufanya kazi. "

Utengenezaji wa utu wa kitaalam - ni mabadiliko katika tabia za kibinafsi (maoni potofu ya mtazamo, mwelekeo wa thamani, tabia, njia za mawasiliano na tabia), ambazo hufanyika chini ya ushawishi wa shughuli za kitaalam za muda mrefu. Uharibifu wa kitaaluma huathiri vibaya uzalishaji wote wa kazi na uhusiano wa mtu huyo katika nyanja za kitaalam na za kibinafsi.

Kujifunza ustadi kunamaanisha kufanikisha harakati za kawaida na shirika lao thabiti katika nafasi na wakati. Kazi iliyogawanywa ya kitaalam sio tu maumbo au hubadilisha utu wa mtaalam, lakini wakati mwingine, katika hali mbaya zaidi, huharibu utu.

Uharibifu wa utu wa kitaalam hutofautiana katika hali na mwelekeo wake. Inaweza kuwa chanya au hasi. Ushawishi mzuri wa taaluma juu ya utu unaonyeshwa katika malezi ya mtazamo mzuri, uwajibikaji wa kufanya kazi kwa mtu, katika mkusanyiko wa uzoefu wa kazi, katika ustadi, uwezo, maarifa, katika kukuza masilahi, katika ubunifu, n.k. Kwa mfano, maafisa wa kutekeleza sheria wanaweza kugundua kwa hila ishara za maagizo haramu kutoka kwa watu, usikivu wao, umakini, na utayari wa kupinga ujanja na ujanja kuwa mbaya zaidi.

Mtu anayehusika na shughuli za kitaalam huendeleza tabia ya tabia inayosababishwa na upendeleo wa kazi yake, ambayo inaweza kuathiri vibaya uhusiano wake na ulimwengu wa nje. Uundaji wa ubaguzi wa kitaalam ni sifa inayoepukika ya utaalam wa mtaalam; malezi ya ujuzi wa kiufundi wa kiufundi na malezi ya tabia ya kitaalam haiwezekani bila mkusanyiko wa uzoefu na fahamu. Na wakati unakuja wakati fahamu ya kitaalam inageuka kuwa fikra za fikra, tabia na shughuli. Kutatua kazi za kawaida ambazo mtu hukabili wakati wa kazi yake inaboresha sio tu ujuzi wa kitaalam, lakini pia huunda tabia za kitaalam, huamua mtindo wa kufikiria na mtindo wa mawasiliano. Mtu huanza kupanga shughuli zake na kujenga tabia yake kulingana na uamuzi uliofanywa, bila kujali jinsi suluhisho hili linavyofaa kwa shida mpya.

RM Granovskaya anabainisha ushawishi wa jukumu la kitaalam kwa mtu: "Mawasiliano ya kitaalam yana athari kubwa kwa kujithamini kwa mtu. Ukosefu wowote kutoka kwa ule wa kutosha huharakisha na kuimarisha uboreshaji wa kitaalam, ambao hupatikana katika sifa za mtazamo na ubaguzi wa tabia, na kufanya mawasiliano kuwa magumu.Tafakari za kitaalam, kwa ujumla, kwa kusema, kuna onyesho lisilowezekana la kiwango cha juu cha ustadi uliopatikana, ambayo ni, udhihirisho wa sio maarifa tu, bali pia ujuzi na uwezo wa kiotomatiki, unaodhibitiwa na ufahamu mdogo wanaibuka, kama sheria, kutoka kwa zile sifa ambazo ni muhimu sana kwa Walakini, ikiwa tabia nyingi hutegemea vitendo kama hivyo au mitazamo hii maalum inaanza kuenea kwa nyanja zisizo za kitaalam, basi hii inathiri vibaya kazi na mawasiliano katika maisha ya kila siku. "

Mitazamo iliyoboreshwa inaweza kusababisha ukweli kwamba hata suluhisho rahisi na dhahiri la shida mpya haijulikani. Moja ya aina ya deformation ya kitaalam inajidhihirisha katika kuibuka kwa wazo la uwongo kwamba, hata bila ujuzi mpya, maoni yaliyokusanywa hutoa kasi inayofaa, usahihi, na muhimu zaidi, mafanikio ya shughuli hiyo. Kufanya kazi kadhaa kila siku, mtaalam haoni hata jinsi anaanza kutumia vitendo vilivyoonyeshwa. Njia ya kupindukia na kurahisisha maoni juu ya shida za kazi ni pamoja, ambayo inasababisha kupungua kwa kiwango cha mtaalam, uharibifu wake. Upande mwingine wa deformation unaonyeshwa katika uhamishaji wa tabia za kitaalam, muhimu kazini, kwa familia na urafiki. Wakati wa utendaji wa vitendo, picha ambazo zinasimamia mchakato wa shughuli huwa zaidi na zaidi, kiuchumi, haraka na bila fahamu. Wakati huo huo, utendaji wa kila siku wa majukumu yaliyopangwa huendeleza ugumu wa kufikiri na tabia. Mtu huyo hajali ishara hasi za mazingira yake ya ziada na, kwa hivyo, haoni haja ya kubadilisha tabia yake. Udhihirisho wazi wa mabadiliko ya kitaalam katika jeshi ni ugumu wa tabia, kufikiria, maadili na mitazamo ambayo inakua na uzoefu wa kazi. Hii inafanya kuwa ngumu kwao kuanzisha na kudumisha uhusiano wa kijamii, na tabia zao zinajulikana na umaskini wa repertoire ya jukumu.

Kwa muda, uchovu wa kitaalam pia huundwa, kupungua kwa repertoire ya njia za kufanya shughuli, upotezaji wa ustadi na uwezo wa kitaalam, na kupungua kwa uwezo wa kufanya kazi. Mabadiliko katika nyanja ya kihemko na ya kibinafsi huathiri vibaya uzalishaji wa kazi, mwingiliano na watu wengine, na pia ukuzaji wa utu yenyewe. Mtu huendeleza tabia potofu katika shughuli za kitaalam na maisha ya kibinafsi.

Deformation ya kitaalam ina ushawishi mkubwa juu ya tabia za kibinafsi za wawakilishi wa taaluma hizo ambazo kazi yao inahusishwa na watu (maafisa, mameneja, wafanyikazi wa wafanyikazi, walimu, wanasaikolojia, wafanyikazi wa kijamii, maafisa wa polisi). Njia ya kupindukia ya mabadiliko ya kitaalam ya utu ndani yao imeonyeshwa kwa tabia rasmi, inayofaa kwa watu, kutokujali na kutokujali.

Ukosefu wa kitaalam huonyeshwa kwa njia tofauti kulingana na taaluma maalum: kati ya waalimu - katika hukumu za kimabavu na za kitabaka, hamu ya kutoa maagizo katika hali yoyote; kati ya wanasaikolojia - kwa kujaribu kuweka picha fulani ya ulimwengu, bila kuzingatia matakwa ya mtu mwenyewe; kati ya maafisa wa kutekeleza sheria - kwa tuhuma na uangalifu; kati ya waandaaji programu - katika tabia ya upangaji hesabu, katika kujaribu kutafuta makosa katika hali anuwai za maisha; kati ya mameneja - katika ukuaji wa uchokozi, upungufu katika mtazamo wa watu na hali. Kwa hivyo, mabadiliko ya kitaalam ya tabia huweza pia kutokea kama sababu ya maendeleo zaidi ya tabia moja, ambayo ni muhimu kwa kufanikiwa kwa majukumu ya kitaalam na imeeneza ushawishi wake kwa nyanja zingine za maisha.

Ikumbukwe kwamba ubora muhimu zaidi wa kitaalam unageuka kuwa isiyofaa kitaaluma. Kwa hivyo, uwajibikaji katika kufanya uamuzi unageuka kuwa mabavu, upimaji wa uwezo wa mtu mwenyewe, kutovumilia kukosolewa, kutokujali, hitaji la kuamuru watu wengine, ukorofi, ukosefu wa hamu ya kuzingatia hisia na masilahi ya watu wengine, mahitaji ya utii usio na masharti, ambayo mwishowe husababisha udhalimu. Maandamano hayakuwa moja tu ya tabia, lakini hitaji la kujiwasilisha kila wakati, hisia nyingi, kuchorea matendo ya nje, kuinuliwa. Maonyesho ni ambayo huanza kuamua mtindo wa tabia, kuwa njia ya uthibitisho wa kibinafsi.

Tamaa ya kufanana katika kila kitu na taaluma iliyochaguliwa inadhihirishwa kwa kuzamishwa kabisa katika shughuli za kitaalam, kwa kujishughulisha na shida na shida za kitaalam, kwa kutokuwa na uwezo na kutotaka kuelewa mtu mwingine, kwa umashuhuri wa kujenga na kutoa mashtaka, hukumu za kihistoria , jargon nyingi za kitaalam zinaonekana katika hotuba, ambazo hutumiwa na katika maisha ya kila siku. Baada ya kujua teknolojia yoyote, mtu huyo anaiona kuwa ndio ya kweli na sahihi. Mtazamo wa ulimwengu wa kitaalam unakuwa wa uamuzi, ukiondoa maoni ya ulimwengu ya kifalsafa, ya kibinadamu, na hivyo kupunguza njia za kujibu hali anuwai.

Kwa miaka mingi, kutamaniwa kwa jamii hubadilika kuwa tabia ya kudumisha maadili, ukweli wa hisia na uhusiano, kuwa propaganda ya unafiki ya kanuni za maadili na kanuni za tabia. Uhitaji wa kudhibiti unajidhihirisha katika kudhibiti kupita kiasi, hitaji la kudhibiti hisia zako zote, kuzuia hisia, kudhibiti kupita kiasi shughuli zako, ujinga katika kufuata maagizo, kukandamiza kwa hiari. Uwezo wa kuelezea kwa uwazi na kwa uwazi mawazo ya mtu, uwezo wa kupeleka habari muhimu kwa hadhira inageuka kuwa monologue ya hotuba, kutotaka kusikiliza maoni ya mtu mwingine.

Mawazo ya kitaalam huwa magumu, mtu anashindwa kujibu kwa kubadilika kwa mabadiliko katika mazingira ya nje na ya ndani, kufanya maamuzi ambayo yanahusiana na hali mpya, inaonyesha kufuata teknolojia zilizoanzishwa, na kukana ubunifu wowote. Anakuwa raha tu katika hali hizo ambapo mbinu na mbinu zilizotengenezwa hapo awali zinafanya kazi, mbinu zilizo na ubaguzi hubadilika kuwa cliches katika kufikiria na kwa hotuba. Kutoka kwa ghala tajiri ya suluhisho, ni baadhi tu ya njia zilizopangwa, zilizopangwa huchaguliwa bila kuzingatia hali maalum na wahusika.

Kinyume cha ugumu unaweza kuzingatiwa kama ile inayoitwa ubunifu wa neva, wakati kitu kipya kinakuwa sio njia ya kuboresha maisha, lakini thamani ya ndani: uvumbuzi kwa sababu ya uvumbuzi. Mtu anaanza kuona mila yoyote kuwa ya kizamani, isiyo ya lazima na anawataka "kufutwa", anaamini kwa dhati katika nadharia yoyote ambayo imeonekana na anajaribu kutafsiri mara moja kuwa shughuli za kitaalam.

Ubadilishaji kutoka kwa utaratibu wa utu na maendeleo ya shughuli hubadilika kuwa mwisho yenyewe: mtu hurudi kila wakati kwa hali zile zile, anajaribu kuzichambua kila wakati.

Shughuli iliyoharibika inaonyeshwa na mabadiliko yafuatayo katika yaliyomo. Kwanza, utekelezaji wa njia za kawaida za kazi hupunguza kiwango cha ubunifu cha shughuli. Mfanyakazi hutumia mbinu hizi bila kuelewa kwa kina kufuata kwao hali mpya katika ukuzaji wa hali hiyo, bila kuzingatia sifa za kibinafsi za washiriki katika shughuli za pamoja na mambo mengine. Pili, wakati wa utendaji wa kawaida wa vitendo au shughuli za kitaalam, malengo na nia ya shughuli hufanyika mabadiliko makubwa. Kusudi la shughuli hiyo hugunduliwa wazi wazi, na katika hali mbaya hupoteza maana yake huru, kusudi la shughuli hubadilishwa na lengo la hatua au operesheni, i.e. utendaji tu wa vitendo kadhaa huwa muhimu. Kwa mfano, kwa mtaalamu wa matibabu, jambo kuu sio matibabu, lakini kujaza historia ya matibabu.

Matokeo ya upungufu wa kitaaluma na kibinafsi ni mvutano wa akili, mizozo, katika mazingira ya kitaalam na ya kibinafsi, kupungua kwa tija katika shughuli za kitaalam, kutoridhika na maisha na mazingira ya kijamii.

Sifa isiyoweza kuepukika ya taaluma ya mtaalam ni malezi ya maoni potofu - malezi ya ustadi wa kiufundi na malezi ya tabia ya kitaalam haiwezekani bila mkusanyiko wa uzoefu na mitazamo ya fahamu. Na wakati unakuja wakati fahamu ya kitaalam inageuka kuwa fikra za fikra, tabia na shughuli.

Upigaji picha ni moja wapo ya faida ya psyche yetu, lakini wakati huo huo inaleta upotovu mkubwa katika kutafakari ukweli wa kitaalam na husababisha aina anuwai ya vizuizi vya kisaikolojia. Mbali na vitendo vya kawaida, shughuli za kitaalam zimejaa hali zisizo za kawaida, halafu vitendo vibaya na athari zisizofaa zinawezekana.

Mitazamo na mitazamo ya ubaguzi inawakilisha kiwango fulani cha umahiri uliofanikiwa na hudhihirishwa katika maarifa, ujuzi wa kiotomatiki na uwezo ambao umepita kwenye ndege ya fahamu. Mfanyakazi hutumia ujuzi huu, ujuzi, uwezo na anaamini kwamba kiwango cha utambuzi kilichopo kitaweza kuhakikisha ufanisi wa shughuli kila wakati. Katika fani kadhaa, maoni kama haya na mitazamo ni hatari sana. Mfano wa taaluma kama hiyo ni shughuli ya mchunguzi. Kushuku kama aina ya deformation inaongoza kwa upendeleo katika shughuli za uchunguzi. Jambo hili linaitwa "upendeleo wa kushtaki" na ni hali ya fahamu kwamba mtu, ambaye hatia yake bado haijathibitishwa, hakika ametenda uhalifu. Masomo yalifunua uwepo wa mtazamo dhidi ya mashtaka katika utaalam wote wa taaluma ya sheria, kutoka kwa waendesha mashtaka hadi kwa mawakili.

Ili kugundua deformation ya kitaalam, ni vya kutosha kumtazama mtu, kuchambua mawasiliano yake na watu wengine, hali ya dhana ya majukumu. Ubadilishaji wa utu wa kitaalam unaweza kujidhihirisha katika matumizi ya jargon ya kitaalam katika maisha ya kila siku, katika mifumo ya tabia, hata kwa sura ya mwili (kwa mfano, kupunguka kwa mgongo na myopia kwa wafanyikazi ambao hutumia siku yao kwenye kompyuta).

Utaratibu wa kutokea kwa deformation ya kitaalam ina mienendo tata na huathiri mambo anuwai ya psyche (motisha, utambuzi, kihemko na kibinafsi). Hapo awali hali mbaya za kufanya kazi husababisha mabadiliko mabaya katika shughuli za kitaalam, katika tabia. Halafu, hali ngumu inapojirudia, mabadiliko haya mabaya yanaweza kujilimbikiza katika haiba, na kusababisha urekebishaji wake, ambao unajidhihirisha zaidi katika tabia na mawasiliano ya kila siku. Ilibainika kuwa mwanzoni hali mbaya za kiakili na mitazamo huonekana, basi sifa nzuri huanza polepole kutoweka. Baadaye, badala ya mali nzuri zilizopotea, sifa mbaya za akili huibuka ambazo hubadilisha maelezo mafupi ya mfanyakazi.

Wakati huo huo, kihemko na kibinafsi, mabadiliko ya kitaalam hutengeneza kwa mtu hali ya kujiamini na kutokuwa na makosa katika maarifa na tathmini yake, na hivyo kupunguza kazi za utambuzi. Kuendelea kushiriki katika shughuli za kitaalam, mfanyakazi haoni kuwa anajaribu kufanya kazi mpya kwa kawaida, lakini sio njia nzuri zaidi (kwa mfano, anaendelea kutumia karatasi badala ya mtiririko wa hati za elektroniki).

Utengenezaji wa kitaalam wa uwanja wa motisha unaweza kujidhihirisha kwa shauku nyingi kwa uwanja wowote wa kitaalam na kupungua kwa hamu kwa wengine. Mfano unaojulikana wa deformation kama hiyo ni jambo la kufanya kazi zaidi, wakati mtu hutumia wakati wake mwingi mahali pa kazi, anazungumza na anafikiria tu juu ya kazi, akipoteza hamu katika maeneo mengine ya maisha, pamoja na ya kibinafsi. Katika hali nyingine, mtu huzingatia sana shughuli zake hivi kwamba hana wakati wa masilahi mengine na burudani. Wakati mwingine "kuondoka" kama hiyo kwa taaluma inaweza kuwa matokeo ya shida za kifamilia ambazo hazijasuluhishwa. Kwa kuongezea, kwa kujitolea kabisa kufanya kazi, watu kama hao bila kujua wanategemea kutambuliwa kwao kutoka kwa jamii. Ikiwa hakuna nafasi isiyo ya kitaalam, basi shida yoyote na shida katika uwanja wa kitaalam huwa janga la maisha, kupoteza maana ya maisha.

Kulingana na dhana ya E.F.Seeer, mabadiliko ya utu wa kitaalam yanaweza kujidhihirisha katika aina tatu:

• 1) deformation ya kitaaluma. Chini ya ushawishi wa mafadhaiko ya kihemko na ya neva kwenye psyche, mtu hutafuta kujitenga nao na kuwaepuka, ikiwa ni pamoja na kinga ya kisaikolojia kutoka kwa kila aina ya mshtuko, na kwa kiwango fulani hii inaharibu utu;
• 2) alipata ulemavu wa kitaalam. Mtaalam katika mchakato wa shughuli zake za kitaalam, zinazolenga kushinda udhihirisho fulani wa tabia potofu, anapata uzoefu mbaya;
• 3) maendeleo deformation mtaalamu. Ulemavu uliopatikana wa kitaalam chini ya ushawishi wa kuendelea na shughuli za kitaalam na sifa maalum za utu wa mtaalam hubadilishwa kuwa fomu tofauti, tofauti sana na ile inayopatikana.

EF Zeer anatofautisha uainishaji ufuatao wa viwango vya upungufu wa kitaalam:

• 1) upungufu wa kitaalam wa kawaida kwa wafanyikazi katika taaluma fulani, kwa mfano, kwa maafisa wa kutekeleza sheria - ugonjwa wa "mtazamo wa jamii" (wakati kila mtu anaonekana kama anayeweza kukiuka);
• 2) upungufu maalum wa kitaalam unaotokana na mchakato wa utaalam, kwa mfano, katika taaluma za kisheria na haki za binadamu - mpelelezi ana mashaka ya kisheria, mfanyakazi wa ushirika ana uchokozi halisi, wakili ana utaalam wa kitaalam; mwendesha mashtaka ana mashtaka;
• 3) ulemavu wa taaluma-taolojia unaosababishwa na kuwekwa kwa tabia ya kisaikolojia ya utu kwenye muundo wa kisaikolojia wa shughuli za kitaalam, wakati kuna ongezeko la tabia za kibinafsi - tabia zingine za kiutendaji za upande wowote hubadilishwa kuwa sifa hasi za kitaalam. Kama matokeo, tata za kitaalam na za kibinafsi zinaundwa:
  • - deformation ya mwelekeo wa kitaalam wa mtu (upotoshaji wa nia za shughuli, urekebishaji wa mwelekeo wa thamani, kutokuwa na tumaini, kutilia shaka uvumbuzi);
  • - ulemavu unaokua kwa msingi wa uwezo wowote - shirika, mawasiliano, wasomi, n.k.
  • - ulemavu unaosababishwa na tabia ya tabia (upanuzi wa jukumu, tamaa ya nguvu, "kuingilia rasmi", kutawala, kutokujali);
• 4) kasoro za kibinafsi zinazosababishwa na sifa za wafanyikazi wa fani anuwai, wakati sifa fulani muhimu za kitaalam, pamoja na sifa zisizofaa, zimetengenezwa sana, ambayo husababisha kuibuka kwa sifa nzuri, au msisitizo, kwa mfano: uwajibikaji kupita kiasi, kazi ushabiki, shauku ya kitaalam, n.k.

Mawazo na mitazamo iliyoundwa kati ya wataalamu inaweza kuingilia kati na ukuzaji wa fani mpya, ambayo inakuwa muhimu leo. Kwa mfano, kutokana na upungufu wa nguvu unaoendelea kutoka kwa jeshi, wanajeshi wengi wa zamani wanalazimika kutafuta kazi mpya. Walakini, ugumu wao, ugumu wa msimamo, ugumu wa kusahihisha mitazamo ya zamani na tabia potofu hairuhusu kufanya kazi kwa ufanisi katika hali mpya, na kusababisha mizozo katika shughuli mpya.

Kiwango kikubwa cha deformation ya kazi inaitwa uharibifu wa kitaaluma. Katika kesi hii, kuna mabadiliko katika mwelekeo wa thamani wa utu. Dhana za shughuli za kitaalam zinabadilika, mtu huanza kuhusika rasmi na majukumu yake, havutii na jinsi shughuli zake zinavyofaa sasa.