Muundo wa mada "Je, uovu unavutia sana?"

M. Yu. Lermontov alikuwa wa kwanza kuzungumza hadharani kuhusu picha ya uovu katika fasihi ya Kirusi. Kabla yake, mtu angeweza kukutana na nguvu za giza tu katika kazi za waandishi wa kigeni. Hata hivyo, hata kulinganisha maandiko ya M. Lermontov na ya kigeni, mtu hupata hisia kwamba yeye hana karipio la uovu hata kidogo, lakini badala yake anahalalisha na hata kuinua.
Kugeuka kwa picha za ubunifu wa Lermontov, ambazo zinaonyesha sifa mbaya, bado tunapata huruma ya mwandishi na huruma kwa wahusika hasi. Vile ni Pechorin kutoka kwa riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu", ambaye, wakati mwingine, hufanya vitendo vya chini. Lakini hata zaidi ya kuelezea katika suala hili ni picha ya Pepo kutoka kwa shairi la jina moja. Kwa nini mwandishi anachukua msimamo kama huo?
Jibu liko katika nia ya mwandishi kwa mwandishi. Mfano wa uovu kwake haukuwa wa kuvutia kama inavyoweza kuonekana mwanzoni. Kinyume chake, Lermontov anaomboleza malaika aliyeanguka, anakasirishwa na hatima ya "mtu wa ziada". Anawahurumia kwa dhati mashujaa wake, licha ya ukweli kwamba jamii itawashutumu Pepo na Pechorin.
Pepo ni mfano halisi wa nguvu za giza. Walakini, tabia yake inatofautiana na ile iliyoelezewa katika kanuni za Kikristo. Shujaa wa Lermontov anaweza kupenda. Ni upendo, kulingana na mwandishi, unaoweza kuokoa ubinadamu, kung'oa roho katika upendo kutoka kuzimu yenyewe. Mwandishi anamhurumia Pepo, kwa sababu yeye ni mpweke na hatawahi kuelewa furaha ya upendo wa pande zote. Anajitahidi kwa uzuri na wema na hawezi kukabiliana na asili mbaya ambayo tayari inaishi ndani yake. Baada ya kuunda picha ya Roho wa Uovu, na kusababisha huruma, Lermontov kwa hivyo alithibitisha nguvu ya uzuri na ukuu wa bora wa hali ya juu.
Picha ya Pechorin ina utata sana. Mwandishi daima hujenga hali mbili karibu naye. Intuitively kutaka kupata sifa za "shujaa" katika picha yake, msomaji anazidi kukabiliana na matendo yake ya chini: usaliti na ubaya. Lakini ni sifa hizi ambazo hufanya Pechorin kuwa shujaa wa wakati wake. Lermontov anahurumia upweke wake, kutokuwa na uwezo wa kupenda kweli, kufurahiya zawadi ambazo hatima inampa. Haya yote yanamfanya kuwa wa juu sana kuhusiana na jamii yake ya kisasa.
Kwa hivyo, akiwapa wahusika wake hasi na sifa nzuri, Lermontov anajaribu kufikisha kwa msomaji kwamba uovu wote umeshindwa, na mtu anapaswa kujitahidi kufanya matendo mema. Mashujaa wake, kabisa katika roho ya kimapenzi, kuthibitisha uzuri wa mema kutoka kinyume. Na hii ndiyo nguvu kubwa ya ujuzi wa M. Yu. Lermontov.

Muundo Je, uovu unavutia sana? Kulingana na riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Philip KexG. Tallinn01 Je, inavutia sana? Ili kujibu swali hili la Pechorin, mtu lazima kwanza aelewe nini maana ya uovu, na kama dhana hii inaweza kubeba kitu chanya yenyewe. I. Ozhegov katika kamusi yake ya ufafanuzi anatoa ufafanuzi huo wa neno uovu 1. Kitu kibaya, chenye madhara, kinyume na kizuri.2. Shida, shida, shida. 3. Ni vigumu kupata kitu chochote cha kuvutia katika ufafanuzi huu. Lakini je, hilo lamaanisha kwamba jibu la swali hilo limepatikana? Kwa kweli, ni vigumu sana kupinga ufafanuzi huu.

Lakini mema na mabaya ni dhana zenye utata sana. Na wanafalsafa wengi wa kale na wa kisasa walijaribu kutegua kitendawili cha mema na mabaya.Anton Szandor LaVey aliandika katika mojawapo ya kazi zake.Ni wakati muafaka kwa watu kutambua kwamba bila upinzani, uhai hutoweka.Hata hivyo, kinyume chake kwa muda mrefu imekuwa sawa na mbaya. Licha ya wingi wa misemo kama vile Diversity inatoa ladha ya maisha, kila kitu kinahitajika, nyasi daima ni kijani zaidi kwa upande mwingine watu wengi wanaona kinyume chake kuwa uovu. Tafsiri isiyo sahihi kabisa kutoka kwa Kiingereza inaweza kuficha maana ya nukuu kidogo, lakini kiini kinapaswa kuwa wazi.

Alitaka kusema kwamba uovu katika ufahamu wa mwanadamu sio lazima uwe na madhara na mabaya, mara nyingi watu huchukua kwa uovu kile ambacho hawaelewi, kitu kisicho cha kawaida.Nadharia ya uhusiano inaweza kupanuliwa kwa dhana za uovu na nzuri.

Kwa kila jamii ya wanadamu, na labda kwa kila mtu binafsi, dhana hizi zinaweza kutofautiana sana. Kwa mfano, katika Zama za Kati, wakati wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, Wakristo walifanya Vita vya Msalaba vingi vya umwagaji damu kwenye ardhi za wapagani, ili kuwageuza makafiri kuwa Wakristo au kuwaangamiza. Na ukatili huu, kwa njia fulani, ulihesabiwa haki kwa sababu upagani ulikuwa mbaya kwa Wakristo. Na Wakristo, kwa upande wao, walikuwa ni uovu mbaya sana kwa wapagani wenyewe.Na kwa hivyo, uovu ni kitu kisicho cha kawaida na kisichoeleweka.

Na inaweza kuvutia? Bila shaka ndiyo! Siri zimevutia watu kila wakati. Ikiwa hatungevutiwa na haijulikani, basi tungeishi kwenye mapango, kama wanyama.Lakini je, tafsiri hii inaweza kutumika kwa kazi ya Mikhail Yuryevich Lermontov shujaa wa Wakati Wetu? Pechorin, bila shaka, inaweza kuitwa mtu wa kawaida. Ana mtazamo usio wa kawaida. Pechorin katika shajara yake anajiita mhalifu mara kadhaa.Alikuwa mwenye busara sana katika mahusiano yake na marafiki na wapenzi.

Kuchambua mawazo na hisia zao zote na za watu wengine kwa njia ya damu baridi na kwa ubinafsi. Hakuacha nafasi ya kutolewa kwa hisia za kweli. Kufahamiana na mwanamke, kila wakati nilikisia kwa usahihi ikiwa angenipenda au la. Akiwasili kutumikia timu ya Terek, Pechorin anakutana na Maxim Maksimovich. Huyu ni nahodha mzee wa wafanyakazi, mtu mwaminifu na mkarimu ambaye amejikusanyia uzoefu mkubwa wa maisha kwa miaka yake. Maxim Maksimovich anaweza kusema kumleta pamoja na Bela. Bela huvutia Pechorin kwa uadilifu na asili ya asili.

Katika upendo wa mshenzi, anajaribu kupata usahaulifu kutoka kwa hamu yake, lakini moyo wake usioshibishwa haukuweza kuishi kwa muda mrefu na hisia moja. Kwa hivyo, baada ya kuiba Bela, anamwonyesha mateso ya milele kwa sababu ya kifo cha baba yake. Hivi karibuni alimchosha, kama kila mtu mwingine wakati huo. Yeye, hataki, anamfanya afe.Pechorin huleta mateso kwa watu walio karibu naye. Na kwa hili, yeye pia, kwa haki kabisa anaweza kujiita mwovu.Hakujiruhusu kuanguka kwa upendo, kwa sababu aliogopa kwamba wanaweza kumdanganya na kusababisha maumivu yasiyoweza kuhimili. Na hivyo akawadanganya wanawake wote.

Katika hadithi na Mary Pechorin, kuanzia fitina, haifuati lengo lolote. Mary ni mdogo, mwenye tamaa, anayeaminika. Lakini woga wa kupoteza uhuru humfanya shujaa kukandamiza hisia changa.Vera alikuwa na hisia za kina na za muda mrefu kwa Pechorin.Yeye ndiye mwanamke pekee duniani ambaye siwezi kumdanganya. Imani, bora kuliko mtu mwingine yeyote, ilipenya siri za nafsi yake. Kuhusu Vera Pechorin alisema Kwa nini ananipenda sana, kwa kweli, sijui! Je, uovu unavutia sana?Ni kwa sababu yake yeye anajiuliza swali hili. Nadhani Vera alimpenda kwa ubaya wake tu, ambayo ni, kwa tabia yake isiyo ya kawaida.

Kuna aina ya wanawake kama Vera, hakika wanavutiwa na wanaume ambao hawatawahi kufurahishwa nao. Mahusiano na wanaume hawa ni uovu ulio wazi kwao. Baada ya kujua uchungu wa kukata tamaa, wanawake hawa wakati ujao huchagua mwanaume yule yule. Mwangaza wa hisia, na, ingawa upendo wa muda mfupi na mtu asiye wa kawaida, huwavutia zaidi kuliko uhusiano uliopimwa, ulioimarishwa na mtu mtukufu. .

Uovu kwa kweli unavutia sana. Lakini inaweza kuwa kinyume chake, wakati mwingine watu wanaogopa kile ambacho hawajui na hawaelewi, na hofu, kwa upande wake, husababisha uadui au hata chuki. Hii ilitokea katika uhusiano wa Pechorin na Grushnitsky. Pechorin alizungumza juu ya Grushnitsky kwa njia hii. Kusudi lake ni kuwa shujaa wa riwaya. Mara nyingi alijaribu kuwahakikishia wengine kwamba yeye ni kiumbe ambaye hajaumbwa kwa ulimwengu, aliyeadhibiwa kwa mateso fulani ya siri, kwamba yeye mwenyewe alikuwa karibu kusadiki. hii.

Nilimuelewa, na kwa hili hanipendi, ingawa kwa nje tuko kwenye hali ya urafiki zaidi. Mimi pia simpendi.Ninahisi kwamba siku moja tutakutana naye kwenye njia nyembamba, na mmoja wetu hatafanya vizuri. Hawapendani, kwa sababu tu hawawezi kuelewana. Kila mtu anamwona mwenzake kama mpinzani. Wana kanuni tofauti za maisha, na ikiwa mmoja wao angeelewa na kukubaliana na mtazamo wa ulimwengu wa mwingine, labda wangekuwa marafiki wa kweli.

Tutafanya nini na nyenzo zilizopokelewa:

Ikiwa nyenzo hii iligeuka kuwa muhimu kwako, unaweza kuihifadhi kwenye ukurasa wako kwenye mitandao ya kijamii:

Insha zaidi, karatasi za muda, nadharia juu ya mada hii:

Na haijalishi jinsi alivyowaelewa kwa usahihi, ataacha enzi inayofuata kusema jambo jipya na la kweli zaidi, na hakuna hata mmoja wao atakayewahi kuelezea .. Haya yote yalizua na inaendelea kusababisha mabishano na majadiliano ya mara kwa mara juu yake. -.. Hadi bado hakuna mtu, maoni yaliyothibitishwa vizuri kuhusu kazi hii ndogo. Maswali hayajatatuliwa bila utata: "..

Picha za kike katika riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Katika riwaya yake "Shujaa wa Wakati Wetu", M. Yu. Lermontov alionyesha miaka ya 30 ya karne ya 19 huko Urusi. Wakati wa kuandika riwaya ilianguka kwenye kipindi cha majibu .. Miaka miwili baada ya kuonekana katika kuchapishwa kwa "Shujaa wa Wakati Wetu" A. I. Herzen .. Lermontovsky Pechorin inafanana na Onegin ya Pushkin. Wote wawili wamechoka na utupu wa maisha ya kijamii.

Historia ya utafiti wa riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Na haijalishi jinsi alivyowaelewa kwa usahihi, ataacha enzi inayofuata kusema jambo jipya na la kweli zaidi, na hakuna hata mmoja wao atakayewahi kuelezea .. Haya yote yalizua na inaendelea kusababisha mabishano na majadiliano ya mara kwa mara juu yake. -.. Hadi bado hakuna mtu, maoni yaliyothibitishwa vyema kuhusu kazi hii ndogo. Maswali hayajatatuliwa bila utata.

Pechorin na Grushnitsky katika riwaya ya M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Mashujaa wote wawili hukutana kama marafiki wa zamani. Pechorin ni mtu anayejiamini, mwenye busara, mbinafsi, na asiye na huruma (wakati mwingine zaidi ya kipimo). Wakati huo huo, yeye .. Karibu wakati huo huo walimwona Princess Mary kwa mara ya kwanza. Kuanzia wakati huu, kati ya .. Grushnitsky ni mfuko wa upepo, anapenda maneno mazuri na ishara. Anataka maisha yawe kama riwaya ya hisia. ..

Uunganisho kati ya shida za kiitikadi za maandishi ya Lermontov na riwaya yake "Shujaa wa Wakati Wetu"
Tayari katika kipindi cha mwanzo cha kazi ya mshairi, shida ya uhuru ina wasiwasi. Wazo la mshairi juu ya uhuru lilibadilika katika maisha yake yote. Kwa hiyo, mashairi ya kwanza yamevaliwa .. Kwa hiyo, katika shairi Desire, Lermontov anaandika Kwa nini mimi si ndege, si kunguru .. Inashangaza kwamba kwa mshairi ulimwengu wa kufikiria ni halisi zaidi kuliko ukweli unaozunguka. Jamii inaonekana kuyumba..

Shida za maadili za riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Aina kubwa ya enzi hiyo ilikuwa aina hiyo ya utu wa kibinadamu, ambayo inajulikana katika historia ya mawazo ya kijamii ya Kirusi chini ya jina la uchungu la superfluous .. Inatoa sifa wazi na sahihi kwa watu. Alielewa haraka na kwa usahihi Grushnitsky, Princess Mary, Dk Werner. Pechorin ni ujasiri, ina uvumilivu mkubwa na nguvu.

Maana ya kisanii kama njia ya kufichua wahusika wa wahusika katika hadithi "Bela" na "Maxim Maksimych" katika riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Nadharia yetu imejitolea kutambua maandishi ya kisanii kama njia ya kufichua wahusika wa wahusika katika hadithi "Bela" na "Maxim Maksimych" ndani. Lengo ni pia..

Mfumo wa picha katika riwaya ya M.Yu. Lermontov shujaa wa wakati wetu
Kama kazi yoyote ya kweli ya kitamaduni, "Shujaa wa Wakati Wetu" amekuwa akiishi maisha makali ya kisanii kwa karne moja na nusu. Mmoja wa watafiti wa zamani zaidi wa Lermontov, E.G. "shujaa wa wakati wetu".

Picha za kike katika riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Ni kawaida kusema juu ya picha za kike za karne ya kumi na tisa kama za kuvutia. Na ni kweli. Mwanamke ni chanzo cha furaha, nguvu na msukumo. Lermontov .. Pechorin, baada ya kuona zaidi kwenye harusi, alivutiwa na kuonekana kwake na baadhi .. Princess Mary inaonekana tofauti kabisa. Tunajifunza juu yake kutoka kwa shajara ya Pechorin, ambayo jamii ya maji imeelezewa kwa undani ..

Shujaa wa wakati wetu M.Yu. Lermontov. Riwaya ya kimaadili-kisaikolojia
Lermontov inaongoza msomaji kutoka kwa vitendo vya Pecherin katika hadithi tatu za kwanza kwa nia zao katika hadithi ya 4 na 5, yaani, kutoka kwa kitendawili hadi kitendawili. Wakati huo huo, sisi .. Lermontov anaonyesha mifano ya kutojali kwa Pecherinsky, ukatili kwa .. Shujaa sio aina sawa. Mbele yetu ni mtu mwangalifu, aliye hatarini na anayeteseka sana kwa wakati mmoja. Katika Princess Mary..

Je, uovu unavutia sana? Ili kujibu swali hili la Pechorin, mtu lazima kwanza aelewe nini maana ya uovu, na ikiwa dhana hii inaweza kubeba kitu chanya yenyewe.

S.I. Ozhegov katika kamusi yake ya maelezo inatoa ufafanuzi ufuatao wa neno "uovu":

1. Kitu kibaya, chenye madhara, kinyume na kizuri.

2. Shida, bahati mbaya, shida.

3. Kero, hasira.

Ni vigumu kupata kitu chochote cha kuvutia katika ufafanuzi huu. Lakini je, hilo lamaanisha kwamba jibu la swali hilo limepatikana? Kwa kweli, ni vigumu sana kupinga ufafanuzi huu. Lakini mema na mabaya ni dhana zenye utata sana. Na wanafalsafa wengi, wa zamani na wa kisasa, wamejaribu kutegua kitendawili cha mema na mabaya.

Anton Szandor LaVey aliandika katika mojawapo ya kazi zake: “Ni wakati muafaka kwa watu kutambua kwamba bila upinzani uhai hufifia. Hata hivyo, kinyume kwa muda mrefu imekuwa sawa na mbaya. Licha ya wingi wa misemo kama vile "Aina tofauti hufanya ladha ya maisha", "Kila kitu kinahitajika ...", "Nyasi huwa kijani kibichi kila wakati upande mwingine" .., watu wengi huzingatia moja kwa moja kinyume kama "uovu"". (Tafsiri isiyo sahihi kabisa kutoka kwa Kiingereza inaweza kuficha maana ya nukuu kidogo, lakini kiini kinapaswa kuwa wazi.)

Alitaka kusema kwamba uovu katika ufahamu wa mwanadamu sio lazima uwe na madhara na mabaya, mara nyingi watu huchukua kwa uovu kile ambacho hawaelewi, kitu kisicho cha kawaida. Nadharia ya uhusiano inaweza kupanuliwa kwa dhana ya uovu na wema. Kwa kila jamii ya wanadamu, na labda kwa kila mtu binafsi, dhana hizi zinaweza kutofautiana sana. Kwa mfano: katika Zama za Kati, wakati wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, Vita vya Msalaba vingi vya umwagaji damu vilifanywa na Wakristo kwenye nchi za wapagani. Ili kuwageuza “makafiri” kuwa Wakristo au kuwaangamiza. Na ukatili huu, kwa njia fulani, ulihesabiwa haki kwa sababu upagani ulikuwa mbaya kwa Wakristo. Na Wakristo, kwa upande wao, walikuwa ni uovu mbaya sana kwa wapagani wenyewe.

Na hivyo, uovu ni jambo lisilo la kawaida na lisiloeleweka. Je, inaweza kuvutia? Bila shaka ndiyo! Siri zimevutia watu kila wakati. Ikiwa hatungevutiwa na haijulikani, bado tungeishi katika mapango kama wanyama.

Lakini tafsiri hii ya uovu inaweza kutumika kwa kazi ya Mikhail Yuryevich Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"?

Pechorin, bila shaka, inaweza kuitwa mtu wa kawaida. Ana mtazamo usio wa kawaida. Pechorin katika shajara yake mara kadhaa anajiita villain. Alikuwa mwenye busara sana katika mahusiano yake na marafiki na wapenzi. Kuchambua mawazo na hisia zao zote na za watu wengine kwa njia ya damu baridi na kwa ubinafsi. Hakuacha nafasi ya kutolewa kwa hisia za kweli. "Kufahamiana na mwanamke, kila wakati nilikisia kwa usahihi ikiwa angenipenda au la ...".

Kufika kutumikia Terek, Pechorin hukutana na Maxim Maksimovich. Huyu ni nahodha wa zamani wa wafanyikazi, mtu mwaminifu na mkarimu ambaye amekusanya uzoefu mkubwa wa maisha kwa miaka yake. Maxim Maksimovich (mtu anaweza kusema) anamleta pamoja na Bela. Bela huvutia Pechorin kwa uadilifu na asili ya asili. Katika "upendo wa mwanamke mwitu" anajaribu kupata usahaulifu kutoka kwa hamu yake, lakini moyo wake usio na furaha haukuweza kuishi kwa muda mrefu na hisia moja. Kwa hivyo, baada ya kuiba Bela, anamwonyesha mateso ya milele kwa sababu ya kifo cha baba yake. Hivi karibuni alimchosha, kama kila kitu wakati huo. Yeye, bila kupenda, anamfanya afe. Pechorin huleta mateso kwa watu wote walio karibu naye. Na kwa hili, yeye, pia, kwa haki kabisa anaweza kujiita villain.

Hakujiruhusu kuanguka kwa upendo, kwa sababu aliogopa kwamba wanaweza kumdanganya na kusababisha maumivu yasiyoweza kuhimili. Na hivyo akawadanganya wanawake wote.

Katika hadithi na Mary Pechorin, kuanzia fitina, haifuati lengo lolote. Mary ni mdogo, mwenye tamaa, anayeaminika. Lakini hofu ya kupoteza uhuru hufanya shujaa kukandamiza hisia inayojitokeza.

Vera alikuwa na hisia ya kina na ya muda mrefu kwa Pechorin. "Yeye ndiye mwanamke pekee duniani ambaye siwezi kumdanganya." Imani, bora kuliko mtu mwingine yeyote, “ilipenya ndani ya siri zote” za nafsi yake. Kuhusu Vera Pechorin alisema: "Kwa nini ananipenda sana, kwa kweli, sijui! ... Je, uovu unavutia sana? .. ”Ni kwa sababu yake kwamba anajiuliza swali hili. Nadhani Vera alimpenda kwa "uovu" wake tu, ambayo ni, kwa hali yake isiyo ya kawaida. Kuna aina ya wanawake kama Vera, hakika wanavutiwa na wanaume ambao hawatawahi kufurahishwa nao. Mahusiano na wanaume hawa ni uovu ulio wazi kwao. Baada ya kujua uchungu wa kukatishwa tamaa, wanawake hawa wakati ujao huchagua mwanaume yule yule. Mwangaza wa hisia, na, ingawa upendo wa muda mfupi na mtu wa kawaida, huwavutia zaidi kuliko uhusiano uliopimwa, ulioanzishwa na mtu anayeaminika.

Uovu kwa kweli unavutia sana. Lakini inaweza kuwa kinyume chake, wakati mwingine watu wanaogopa kile ambacho hawajui na hawaelewi, na hofu, kwa upande wake, husababisha uadui au hata chuki. Hii ilitokea katika uhusiano wa Pechorin na Grushnitsky. Pechorin alizungumza juu ya Grushnitsky kama ifuatavyo: "Lengo lake ni kuwa shujaa wa riwaya. Alijaribu mara nyingi kuwashawishi wengine kuwa yeye ni kiumbe ambaye hajaumbwa kwa ulimwengu, aliyeadhibiwa kwa mateso fulani ya siri, kwamba yeye mwenyewe karibu ajiamini juu ya hili. ... Nilimuelewa, na kwa hili hanipendi, ingawa kwa nje tuko kwenye masharti ya kirafiki zaidi. ... Simpendi pia: Ninahisi kwamba siku moja tutagongana naye kwenye barabara nyembamba, na mmoja wetu atakuwa hana furaha. Hawapendani, kwa sababu tu hawawezi kuelewana. Kila mmoja anamwona mwenzake kuwa mpinzani. Wana kanuni tofauti za maisha, na ikiwa mmoja wao angeelewa na kukubaliana na mtazamo wa ulimwengu wa mwingine, labda wangekuwa marafiki wa kweli.

Je, uovu unavutia sana? Ili kujibu swali hili la Pechorin, mtu lazima kwanza aelewe nini maana ya uovu, na ikiwa dhana hii inaweza kubeba kitu chanya yenyewe.

S.I. Ozhegov katika kamusi yake ya maelezo inatoa ufafanuzi ufuatao wa neno "uovu":

1. Kitu kibaya, chenye madhara, kinyume na kizuri.

2. Shida, bahati mbaya, shida.

3. Kero, hasira.

Ni vigumu kupata kitu chochote cha kuvutia katika ufafanuzi huu. Lakini je, hilo lamaanisha kwamba jibu la swali hilo limepatikana? Kwa kweli, ni vigumu sana kupinga ufafanuzi huu. Lakini mema na mabaya ni dhana zenye utata sana. Na wanafalsafa wengi, wa zamani na wa kisasa, wamejaribu kutegua kitendawili cha mema na mabaya.

Anton Szandor LaVey aliandika katika mojawapo ya kazi zake: “Ni wakati muafaka kwa watu kutambua kwamba bila upinzani uhai hufifia. lakini kinyume kwa muda mrefu imekuwa sawa mbaya. Licha ya wingi wa misemo kama vile "Aina mbalimbali hufanya ladha ya maisha", "Kila kitu kinahitajika ...", "Nyasi huwa kijani kila wakati upande mwingine .., watu wengi huzingatia moja kwa moja kinyume kama "uovu"". (Tafsiri isiyo sahihi kabisa kutoka kwa Kiingereza inaweza kuficha maana ya nukuu kidogo, lakini kiini kinapaswa kuwa wazi.)

Alitaka kusema kwamba uovu katika ufahamu wa mwanadamu sio lazima uwe na madhara na mabaya, mara nyingi watu huchukua kwa uovu kile ambacho hawaelewi, kitu kisicho cha kawaida. Nadharia ya uhusiano inaweza kupanuliwa kwa dhana ya uovu na wema. Kwa kila jamii ya wanadamu, na labda kwa kila mtu binafsi, dhana hizi zinaweza kutofautiana sana. Kwa mfano: katika Zama za Kati, wakati wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, Vita vya Msalaba vingi vya umwagaji damu vilifanywa na Wakristo kwenye nchi za wapagani. Ili kuwageuza “makafiri” kuwa Wakristo au kuwaangamiza. Na ukatili huu, kwa njia fulani, ulihesabiwa haki kwa sababu upagani ulikuwa mbaya kwa Wakristo. Na Wakristo, kwa upande wao, walikuwa ni uovu mbaya sana kwa wapagani wenyewe.

Na hivyo, uovu ni jambo lisilo la kawaida na lisiloeleweka. Je, inaweza kuvutia? Bila shaka ndiyo! Siri zimevutia watu kila wakati. Ikiwa hatungevutiwa na haijulikani, bado tungeishi katika mapango kama wanyama.

Lakini tafsiri hii ya uovu inaweza kutumika kwa kazi ya Mikhail Yuryevich Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"?

Pechorin, bila shaka, inaweza kuitwa mtu wa kawaida. Ana mtazamo usio wa kawaida. Pechorin katika shajara yake mara kadhaa anajiita villain. Alikuwa mwenye busara sana katika mahusiano yake na marafiki na wapenzi. Kuchambua mawazo na hisia zao zote na za watu wengine kwa njia ya damu baridi na kwa ubinafsi. Hakuacha nafasi ya kutolewa kwa hisia za kweli. "Kufahamiana na mwanamke, kila wakati nilikisia kwa usahihi ikiwa angenipenda au la ...".

Kufika kutumikia Terek, Pechorin hukutana na Maxim Maksimovich. Huyu ni nahodha wa zamani wa wafanyikazi, mtu mwaminifu na mkarimu ambaye amekusanya uzoefu mkubwa wa maisha kwa miaka yake. Maxim Maksimovich (mtu anaweza kusema) anamleta pamoja na Bela. Bela huvutia Pechorin kwa uadilifu na asili ya asili. Katika "upendo wa mwanamke mwitu" anajaribu kupata usahaulifu kutoka kwa hamu yake, lakini moyo wake usio na furaha haukuweza kuishi kwa muda mrefu na hisia moja. Kwa hivyo, baada ya kuiba Bela, anamwonyesha mateso ya milele kwa sababu ya kifo cha baba yake. Hivi karibuni alimchosha, kama kila kitu wakati huo. Yeye, bila kupenda, anamfanya afe. Pechorin huleta mateso kwa watu wote walio karibu naye. Na kwa hili, yeye, pia, kwa haki kabisa anaweza kujiita villain.

Hakujiruhusu kuanguka kwa upendo, kwa sababu aliogopa kwamba wanaweza kumdanganya na kusababisha maumivu yasiyoweza kuhimili. Na hivyo akawadanganya wanawake wote.

Katika hadithi na Mary Pechorin, kuanzia fitina, haifuati lengo lolote. Mary ni mdogo, mwenye tamaa, anayeaminika. Lakini hofu ya kupoteza uhuru hufanya shujaa kukandamiza hisia inayojitokeza.

Vera alikuwa na hisia ya kina na ya muda mrefu kwa Pechorin. "Yeye ndiye mwanamke pekee duniani ambaye siwezi kumdanganya." Imani, bora kuliko mtu mwingine yeyote, “ilipenya ndani ya siri zote” za nafsi yake. Kuhusu Vera Pechorin alisema: "Kwa nini ananipenda sana, kwa kweli, sijui! ... Je, uovu unavutia sana? .. ”Ni kwa sababu yake kwamba anajiuliza swali hili. Nadhani Vera alimpenda kwa "uovu" wake tu, ambayo ni, kwa hali yake isiyo ya kawaida. Kuna aina ya wanawake kama Vera, hakika wanavutiwa na wanaume ambao hawatawahi kufurahishwa nao. Mahusiano na wanaume hawa ni uovu ulio wazi kwao. Baada ya kujua uchungu wa kukatishwa tamaa, wanawake hawa wakati ujao huchagua mwanaume yule yule. Mwangaza wa hisia, na, ingawa upendo wa muda mfupi na mtu wa kawaida, huwavutia zaidi kuliko uhusiano uliopimwa, ulioanzishwa na mtu anayeaminika.

Uovu kwa kweli unavutia sana. Lakini inaweza kuwa kinyume chake, wakati mwingine watu wanaogopa kile ambacho hawajui na hawaelewi, na hofu, kwa upande wake, husababisha uadui au hata chuki. Hii ilitokea katika uhusiano wa Pechorin na Grushnitsky. Pechorin alizungumza juu ya Grushnitsky kama ifuatavyo: "Lengo lake ni kuwa shujaa wa riwaya. Alijaribu mara nyingi kuwashawishi wengine kuwa yeye ni kiumbe ambaye hajaumbwa kwa ulimwengu, aliyeadhibiwa kwa mateso fulani ya siri, kwamba yeye mwenyewe karibu ajiamini juu ya hili. ... Nilimuelewa, na hanipendi kwa hili, ingawa kwa nje tuko kwenye masharti ya urafiki zaidi. ... Simpendi pia: Ninahisi kwamba siku moja tutagongana naye kwenye barabara nyembamba, na mmoja wetu hatakuwa na furaha. Hawapendani, kwa sababu tu hawawezi kuelewana. Kila mmoja anamwona mwenzake kuwa mpinzani. Wana kanuni tofauti za maisha, na ikiwa mmoja wao angeelewa na kukubaliana na mtazamo wa ulimwengu wa mwingine, labda wangekuwa marafiki wa kweli.

1. Kitu kibaya, chenye madhara, kinyume na kizuri.
2. Shida, bahati mbaya, shida.
3. Kero, hasira.

Ni vigumu kupata kitu chochote cha kuvutia katika ufafanuzi huu. Lakini je, hilo lamaanisha kwamba jibu la swali hilo limepatikana? Kwa kweli, ni vigumu sana kupinga ufafanuzi huu. Lakini mema na mabaya ni dhana zenye utata sana. Na wanafalsafa wengi, wa zamani na wa kisasa, wamejaribu kutegua kitendawili cha mema na mabaya.
Anton Szandor LaVey aliandika katika mojawapo ya kazi zake: “Ni wakati muafaka kwa watu kutambua kwamba bila upinzani uhai hufifia. Hata hivyo, kinyume kwa muda mrefu imekuwa sawa na mbaya. Licha ya wingi wa misemo kama vile "Aina tofauti hufanya ladha ya maisha", "Kila kitu kinahitajika ...", "Nyasi huwa kijani kibichi kila wakati upande mwingine" .., watu wengi huzingatia moja kwa moja kinyume kama "uovu"". (Tafsiri isiyo sahihi kabisa kutoka kwa Kiingereza inaweza kuficha maana ya nukuu kidogo, lakini kiini kinapaswa kuwa wazi.)
Alitaka kusema kwamba uovu katika ufahamu wa mwanadamu sio lazima uwe na madhara na mabaya, mara nyingi watu huchukua kwa uovu kile ambacho hawaelewi, kitu kisicho cha kawaida. Nadharia ya uhusiano inaweza kupanuliwa kwa dhana ya uovu na wema. Kwa kila jamii ya wanadamu, na labda kwa kila mtu binafsi, dhana hizi zinaweza kutofautiana sana. Kwa mfano: katika Zama za Kati, wakati wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, Vita vya Msalaba vingi vya umwagaji damu vilifanywa na Wakristo kwenye nchi za wapagani. Ili kuwageuza “makafiri” kuwa Wakristo au kuwaangamiza. Na ukatili huu, kwa njia fulani, ulihesabiwa haki kwa sababu upagani ulikuwa mbaya kwa Wakristo. Na Wakristo, kwa upande wao, walikuwa ni uovu mbaya sana kwa wapagani wenyewe.
Na hivyo, uovu ni jambo lisilo la kawaida na lisiloeleweka. Je, inaweza kuvutia? Bila shaka ndiyo! Siri zimevutia watu kila wakati. Ikiwa hatungevutiwa na haijulikani, bado tungeishi katika mapango kama wanyama.
Lakini tafsiri hii ya uovu inaweza kutumika kwa kazi ya Mikhail Yuryevich Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"?
Pechorin, bila shaka, inaweza kuitwa mtu wa kawaida. Ana mtazamo usio wa kawaida. Pechorin katika shajara yake mara kadhaa anajiita villain. Alikuwa mwenye busara sana katika mahusiano yake na marafiki na wapenzi. Kuchambua mawazo na hisia zao zote na za watu wengine kwa njia ya damu baridi na kwa ubinafsi. Hakuacha nafasi ya kutolewa kwa hisia za kweli. "Kufahamiana na mwanamke, kila wakati nilikisia kwa usahihi ikiwa angenipenda au la ...".
Kufika kutumikia Terek, Pechorin hukutana na Maxim Maksimovich. Huyu ni nahodha wa zamani wa wafanyikazi, mtu mwaminifu na mkarimu ambaye amekusanya uzoefu mkubwa wa maisha kwa miaka yake. Maxim Maksimovich (mtu anaweza kusema) anamleta pamoja na Bela. Bela huvutia Pechorin kwa uadilifu na asili ya asili. Katika "upendo wa mwanamke mwitu" anajaribu kupata usahaulifu kutoka kwa hamu yake, lakini moyo wake usio na furaha haukuweza kuishi kwa muda mrefu na hisia moja. Kwa hivyo, baada ya kuiba Bela, anamwonyesha mateso ya milele kwa sababu ya kifo cha baba yake. Hivi karibuni alimchosha, kama kila kitu wakati huo. Yeye, bila kupenda, anamfanya afe. Pechorin huleta mateso kwa watu wote walio karibu naye. Na kwa hili, yeye, pia, kwa haki kabisa anaweza kujiita villain.
Hakujiruhusu kuanguka kwa upendo, kwa sababu aliogopa kwamba wanaweza kumdanganya na kusababisha maumivu yasiyoweza kuhimili. Na hivyo akawadanganya wanawake wote.
Katika hadithi na Mary Pechorin, kuanzia fitina, haifuati lengo lolote. Mary ni mdogo, mwenye tamaa, anayeaminika. Lakini hofu ya kupoteza uhuru hufanya shujaa kukandamiza hisia inayojitokeza.
Vera alikuwa na hisia ya kina na ya muda mrefu kwa Pechorin. "Yeye ndiye mwanamke pekee duniani ambaye siwezi kumdanganya." Imani, bora kuliko mtu mwingine yeyote, “ilipenya ndani ya siri zote” za nafsi yake. Kuhusu Vera Pechorin alisema: "Kwa nini ananipenda sana, kwa kweli, sijui! ... Je, uovu unavutia sana? .. ”Ni kwa sababu yake kwamba anajiuliza swali hili. Nadhani Vera alimpenda kwa "uovu" wake tu, ambayo ni, kwa hali yake isiyo ya kawaida. Kuna aina ya wanawake kama Vera, hakika wanavutiwa na wanaume ambao hawatawahi kufurahishwa nao. Mahusiano na wanaume hawa ni uovu ulio wazi kwao. Baada ya kujua uchungu wa kukatishwa tamaa, wanawake hawa wakati ujao huchagua mwanaume yule yule. Mwangaza wa hisia, na, ingawa upendo wa muda mfupi na mtu wa kawaida, huwavutia zaidi kuliko uhusiano uliopimwa, ulioanzishwa na mtu anayeaminika.
Uovu kwa kweli unavutia sana. Lakini inaweza kuwa kinyume chake, wakati mwingine watu wanaogopa kile ambacho hawajui na hawaelewi, na hofu, kwa upande wake, husababisha uadui au hata chuki. Hii ilitokea katika uhusiano wa Pechorin na Grushnitsky. Pechorin alizungumza juu ya Grushnitsky kama ifuatavyo: "Lengo lake ni kuwa shujaa wa riwaya. Alijaribu mara nyingi kuwashawishi wengine kuwa yeye ni kiumbe ambaye hajaumbwa kwa ulimwengu, aliyeadhibiwa kwa mateso fulani ya siri, kwamba yeye mwenyewe karibu ajiamini juu ya hili. ... Nilimuelewa, na kwa hili hanipendi, ingawa kwa nje tuko kwenye masharti ya kirafiki zaidi. ... Simpendi pia: Ninahisi kwamba siku moja tutagongana naye kwenye barabara nyembamba, na mmoja wetu atakuwa hana furaha. Hawapendani, kwa sababu tu hawawezi kuelewana. Kila mmoja anamwona mwenzake kuwa mpinzani. Wana kanuni tofauti za maisha, na ikiwa mmoja wao angeelewa na kukubaliana na mtazamo wa ulimwengu wa mwingine, labda wangekuwa marafiki wa kweli.