Muundo kulingana na uchoraji "Kipa" na S. Grigoriev. Somo la lugha ya Kirusi "Maandalizi ya insha ya mtihani juu ya uchoraji na S. A

Uchoraji "Kipa" na Grigoriev ulichorwa nyuma mnamo 1949. Lakini inafurahisha kuitazama hata sasa, kwa sababu imejitolea kwa mchezo ambao haujawahi kupitwa na wakati - mpira wa miguu.

Mchoro unaonyesha mechi na watazamaji wakiitazama. Picha huvutia umakini kwa urahisi wake. Inaonekana kwamba watu hao wamekuja tu wakikimbia kutoka shuleni hadi kwenye eneo lililo wazi, wakatengeneza lango nje ya mikoba na kuanza mchezo. Kipengele cha kushangaza cha picha ni kwamba haionyeshi wachezaji wa uwanja. Tunamwona mmoja tu, kipa. Ni kwa maelezo yake, kama nadhani, kwamba ni muhimu kuanza maelezo ya uchoraji "Kipa" na Grigoriev.

Huyu ni mvulana wa karibu miaka kumi na miwili au kumi na tatu. Anasimama nusu ameinama, akisubiri mpira. Uso wake unaonyesha umakini, ana shauku kubwa ya mchezo. Inaweza kuonekana kuwa mvulana huyo ni kipa mwenye uzoefu. Ana mkao wa kujiamini na miguu yenye nguvu, yenye mishipa. Hata kwa mavazi yake, anataka kuwa kama wachezaji halisi wa mpira. Amevaa kifupi (na kuhukumu kwa nguo za watazamaji, tayari ni vuli baridi nje), na kinga ziko mikononi mwake. Wanasaidia golikipa kwenye mchezo. Ana bandeji kwenye mguu wake - labda, hakuwa na bahati katika moja ya mechi zilizopita.

Mtazamaji hawezi kuona kinachotokea kwenye uwanja, na kwa sababu ya hili, picha inaonekana ya kuvutia zaidi kwangu binafsi. Mtu anaweza tu kukisia mpira uko wapi sasa, ni lini utaruka ndani ya goli na ikiwa kipa atakuwa na bahati. Lakini kwa kuangalia sura za wale wanaotazama mechi, mchezo unazidi kupamba moto. Na ukiangalia kwa karibu uso uliojilimbikizia wa kipa, unaweza kusema kwa ujasiri kwamba hatakosa mpira!

Watazamaji waliovutiwa kwenye picha hawana jukumu kidogo kuliko sura ya mhusika mkuu. Kuna mengi yao. Kimsingi, hawa ni sawa na mvulana wa kipa, watoto wa shule. Lakini kwenye kona ya picha ni sura ya mtu mzima katika suti, kofia na folda kwenye paja lake. Inaonekana kwamba alikuwa akienda mahali fulani kwa biashara, lakini alisimama, akichukuliwa na vita. Ninapenda sana mkao na uso wake, kwa sababu unaweza kuona kwamba anavutiwa sana na mchezo huo na hauoni kuwa ni upuuzi wa kitoto. Ikiwa angeweza, angekimbilia uwanjani mwenyewe.

Mvulana mdogo aliyevalia suti nyekundu pia ananaswa na matukio. Ni wazi hakuchukuliwa mchezo kutokana na ukweli kwamba bado ni mdogo, lakini anatamani sana kuwa miongoni mwa wachezaji. Kwa hivyo aliganda nyuma ya mgongo wa kipa, akiegemea nyuma kidogo, ili sura yake yote ionyeshe kupinga. Nadhani amechukizwa na watoto wa shule, lakini hawezi kuondoka - kila kitu kinachotokea kinavutia sana.

Na wasichana pia wanaonyeshwa kati ya watazamaji. Mmoja wao, mwenye upinde wa rangi nyekundu, anaangalia kwa karibu mchezo. Inaweza kuonekana kuwa ana tabia ya kupigana na kwamba angeweza kucheza pia. Wa pili, mtazamaji mdogo sana, anakaa kwenye mapaja ya kaka yake. Haijulikani ikiwa anaelewa chochote, lakini anaangalia kwa karibu sana.

Malengo ya somo:

kuandaa wanafunzi kueleza matendo ya watu walioonyeshwa kwenye picha;

kuunganisha uwezo wa kutumia gerunds katika hotuba yako;

kukusanya nyenzo za kuandika insha kwenye uchoraji;

kutoa wazo la muundo wa picha kama moja ya njia za kuelezea nia ya msanii.

Vifaa vya somo:

Multimedia kwa somo, muhtasari wa kimsingi.

WAKATI WA MADARASA

Hadithi kuhusu msanii.

Sergey Alekseevich Grigoriev - Msanii wa Watu wa Ukraine, alizaliwa huko Lugansk (Donbass) katika familia kubwa ya mfanyakazi wa reli.

Alijulikana sana kama mwandishi wa kazi kwenye mada ya familia na shule. Turubai bora za msanii aliyejitolea kwa watoto. Miongoni mwao ni uchoraji maarufu: "Majadiliano ya Deuce", "Mvuvi", "Maneno ya Kwanza", "Young Naturalists". Uchoraji "Kipa" ulimletea msanii huyo umaarufu unaostahili. Mwandishi alipewa Tuzo la Jimbo.

Mazungumzo juu ya uchoraji:

Ni wakati gani wa mwaka na siku unaonyeshwa kwenye picha? Umefafanuaje hili?

(Msimu wa vuli. Mawimbi yamegeuka manjano na yanaanguka kutoka kwenye miti. Yametawanyika chini. Msanii alionyesha siku nzuri ya vuli, labda mchana, kwa sababu vivuli kutoka kwa watu na vitu ni vifupi, vilivyonyooka. Anga ni safi, wewe anaweza kuhisi jua linawaka.)

Kitendo kwenye picha kinafanyika wapi?

(Wavulana hucheza kwenye uwanja tupu nyuma ya nyumba, na sio kwenye uwanja halisi wa mpira: "walijenga" lango, wakirudi kutoka shuleni, nje ya mikoba, mifuko na bereti.)

Je, mhusika mkuu wa picha ni nani?

(Kijana wa Kipa)

Je, msanii alimchora kipa? Eleza msimamo wake, sura, sura ya uso, mavazi.

(Kipa ameegemea magoti yake, amesimama, ameinama katika hali ya mkazo, akingojea mpira, akitazama mchezo kwa umakini. Unaweza kuona kwa mkao wake kwamba mpira uko mbali na goli. Lakini kipa yuko tayari. muda wowote wa kujiunga na mchezo na kulinda goli lake.Kijana anataka kuwa kama kipa halisi, anajaribu kuwaiga hata kwenye nguo zake: amevaa sweta jeusi, suruali fupi, glovu kubwa za ngozi mikononi mwake, chini. soksi miguuni, galoshes zilizofungwa kwa utepe. Inaweza kuonekana kuwa kipa ni mvulana jasiri, asiye na woga.)

Eleza mvulana mdogo aliyesimama nyuma ya kipa.

(Nyuma ya kipa, mtoto aliyevaa suti nyekundu ya kuteleza anasimama kwa utulivu, mikono nyuma ya mgongo wake na tumbo lake, mtoto aliyevaa suti nyekundu ya kuteleza. Pia anajiona kuwa mjuzi wa mpira wa miguu, anataka kushiriki mchezo, lakini bado hajakubaliwa).

Je, msanii alionyeshaje hamu ya hadhira katika kucheza soka? Ni nani hasa ana shauku juu ya kile kinachotokea? Waelezee.

(Macho ya watazamaji wote yanaelekezwa upande wa kulia, uwanjani, ambapo kuna pambano kali la kuwania mpira. Shabiki mtu mzima ambaye alitokea kwa bahati nasibu (hajavaa kwa kukaa kwenye mbao uani: katika shati ya kifahari iliyopambwa, panga vipande kwenye lapel ya koti lake, folda mkononi mwake na karatasi, kofia juu ya kichwa chake), alitekwa kabisa na tamasha la mchezo, na yeye mwenyewe atakimbilia vitani. mpenda mchezo na mvulana aliyevaa suti ya kuteleza kwenye theluji yenye rangi ya kijani kibichi na tai nyekundu anatazama akiwa amenyoosha kichwa na mdomo wazi akiwa na mtoto mchanga mikononi mwake na msichana mwenye upinde mwekundu kichwani. na mwanasesere, kwenye kofia nyekundu, kwenye kofia - wanatazama kwa utulivu zaidi kinachotokea, ingawa hawaondoi macho yao kwenye mchezo).

Nani asiyejali kinachoendelea uwanjani?

(Mtoto, amevikwa kitambaa cha joto na mbwa mwenye masikio ya lop aliyejikunja miguuni mwake).

Kwa nini mchoro huo unaitwa Kipa?

(Kipa ndiye mhusika mkuu wa picha hiyo. Msanii huyo alionyesha kipa shupavu ambaye anaamsha huruma zetu).

Unafikiri msanii huyo alitaka kusema nini na uchoraji wake, wazo lake kuu ni nini?

(Kandanda ni ya kuvutia kwa kila mtu.
Kandanda ni mchezo unaopendwa.
Kipa asiye na woga ana historia ndefu ya goli lake.)

Tofauti na mwandishi, msanii anaonyesha wakati mmoja maalum kwenye picha. Inashangaza kwamba S.A. Grigoriev hakuonyesha mechi ya mpira wa miguu yenyewe kwenye picha yake: kwa mkao wa mkazo wa kipa, kwa kujieleza kwenye nyuso za watazamaji, tunaweza kudhani kuwa kuna wakati mkali wa mchezo kwenye uwanja. Ili kufunua nia yake, msanii hutumia njia za uchoraji kama vile rangi, taa, muundo.

Wacha tuone jinsi picha inavyoundwa. Ambapo - mbele au nyuma - ilionyesha S.A. Grigoriev wa mhusika mkuu, kipa?

(Kipa anaonyeshwa mbele, karibu katikati ya picha, tofauti na wachezaji wengine kwenye timu. Anaonekana wazi na mara moja anapiga, huvutia usikivu wetu)

Ni nani anayeonyeshwa nyuma ya picha?

(Watoto na kijana, wakati wanapatikana ili kila kitu kionekane wazi)

Unaona nini kwa nyuma?

(Jiji, majengo makubwa, majengo ya makazi)

Wacha tuzingatie maelezo kwenye picha (lango lililotengenezwa na vifurushi, mifuko na kofia, goti lililofungwa na glavu za kipa wa ngozi, nk), tafuta jukumu lao katika kufunua nia ya msanii.

Je, msanii alitumia rangi na vivuli gani kusisitiza hali ya uchangamfu ya tukio lililoonyeshwa kwenye mchoro?

(Rangi za joto na vivuli vya njano, rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi nyekundu. mvulana anayesimama nyuma ya kipa, kofia kwa msichana, kitambaa kwenye shati ya mwanamume, upinde kwa msichana wa shule, tai. Rangi hizi na vivuli husaidia kuwasilisha ukubwa wa hatua iliyoonyeshwa, furahisha macho yetu, huchangia. kwa furaha, hali nzuri.)

Je, unapenda mchoro huu?

(Ndiyo, kwa sababu kila kitu kinaonyeshwa jinsi inavyotokea maishani. Ningependa kuwa kwenye uwanja huu mimi mwenyewe na kucheza mpira.)

Kazi ya msamiati ... Ili kuzuia makosa ya tahajia, tahajia ya maneno kama vilempira wa miguu, mashindano, mechi, glavu za ngozi, koti, sweta (inatamkwa imara [t]),kofia, katika haze nyepesi, muhtasari wa tovuti za ujenzi.

Mechi ya kuvutia, mechi ya mpira wa miguu, pinda kidogo, anza mchezo, itikia haraka, miliki mpira, shambulia lango, funika lango, kipa asiye na woga, bila kugusa mpira kwa mkono wake, akisugua goti lake lililopondeka kwa mkono wake.

Kazi ya msamiati na stylistic.

1. Tafuta vielezi vinavyofaa.

1) Mvulana alitembea hadi lango….
2) Hakuna mtu angeweza, kwa ukali kama mchezaji, kukimbia na ... kama vile kuvunja bila kutarajia.
3) Aliongeza kasi kwa nguvu na ... akapiga hatua.
4) ... alinyoosha mkono wake mbele, akionyesha ni wapi angepiga

Kwa kumbukumbu:

Hatua mbili kabla ya mpira, kabla tu ya kiki; bila kupoteza mpira; kupunguza kasi na kubadilisha mwelekeo; bila kubadilisha rhythm ya hatua, si mbegu.

2. Je, ni viasili gani vinavyoweza kutumika kuelezea mkao na matendo ya wale wanaocheza soka. Tengeneza misemo nao.

(Kumiliki mpira, kurusha mpira, kurusha mpira, kufunga bao, kushambulia lango, kushambulia lango, kufunga lango, kufunga lango, kukimbilia lango, kuinama kidogo, kurudisha mguu nyuma, kukimbia kutoka. mahali, kuanza kwa muda mrefu, kuanza mchezo, kuguswa haraka, kuvunja mara moja.)

Kuchora mpango wa kuelezea picha.

Kwanza, hebu tutaje mada ndogo ndogo za hadithi, kwa mfano:

1) mahali na wakati wa hatua;
2) wanariadha;
3) watazamaji;
4) msanii na uchoraji wake.

Tunasisitiza hali ya kawaida ya mlolongo uliotajwa wa maelezo na uwezekano wa kuunda hadithi tofauti, kwa mfano, inaweza kuanza na ujumbe kuhusu msanii, kisha kuelezea wanariadha, kisha watazamaji, mwishoni - wakati, mahali pa. hatua, nk.

Baada ya hayo, tunapendekeza kugeuza mpango wa maelezo kuwa mpango, ambayo ni, kujumuisha kila hatua ya mpango, ili kuifanya iwe na maana zaidi. Kama matokeo ya kazi hii, wanafunzi huandika (kwa kujitegemea) mpango wa kuelezea picha, kwa mfano:

Chaguo 1

1) Nyuma ya nyumba siku nzuri ya vuli.
2) Golikipa asiye na woga na msaidizi wake.
3) Watazamaji "wanaugua" kwa njia tofauti.
4) Ustadi wa msanii: muundo uliofanikiwa, maelezo ya kuelezea, kuchorea laini ya picha.

Chaguo la 2

1) Mada na wazo kuu la picha.
2) Maelezo ya uchoraji na S.A. Grigorieva "Kipa":

a) kwenye kura ya wazi siku nzuri ya vuli;
b) kipa asiye na hofu;
c) mvulana katika suti nyekundu;
d) mashabiki na watazamaji.

3) Vipengele vya muundo wa picha.
4) Jukumu la maelezo kwenye picha.
5) Rangi ya picha.
6) Mtazamo wangu uko kwenye picha.

Moja ya kazi maarufu za msanii Sergei Grigoriev ni uchoraji "Kipa", ambayo sasa iko kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov. Iliandikwa mnamo 1949, miaka minne tu imepita tangu Vita Kuu ya Patriotic. Kufikia wakati huu, nchi ilikuwa bado haijapata ahueni kutokana na uharibifu huo, hali ya maisha ya watu wengi ilikuwa chini, lakini maisha ya amani yalijaa matumaini na matumaini. Picha "Kipa" inatuambia juu yake. Imejitolea kwa hobby ya watoto kwa mpira wa miguu, lakini wakati huo huo huwasilisha mazingira ya wakati huo, magumu na wakati huo huo ya furaha.

Mpira wa miguu ulikuwa upendo kuu wa wavulana wa miaka hiyo, hobby yao kuu. Mpira wa miguu ulichezwa kwenye ua, kwenye bustani, kwenye kura zilizo wazi, kama inavyoonyeshwa kwenye turubai "Kipa". Mhusika mkuu wa picha ni mvulana amesimama langoni. Ingawa msanii hakuiweka katikati, mzigo mzima wa kihemko wa uchoraji unamwendea. Kipa anasimama katika mkao wa wasiwasi, inaonekana kwamba matokeo ya mechi yatategemea wepesi na wepesi wake. Mvulana anaonyesha kuwa jukumu la kipa anafahamika kwake, ni kipa mzuri na anayetegemewa.

Hakuna lango, "wanawakilishwa" na portfolios mbili ziko ambapo vijiti vinapaswa kuwa. Hii inaashiria kwamba watoto hawakurudi nyumbani baada ya shule, lakini walihamia kwenye sehemu isiyo na watu. Sehemu isiyofaa ya uwanja, ambayo inachukua sehemu ya mbele ya picha, haiwachanganyi wachezaji. Katika miaka hiyo, wachache walikuwa na bahati ya kucheza kwenye uwanja mzuri wa kijani kibichi. Hatuoni jinsi matukio yanavyotokea kwenye uwanja wa kucheza, msanii alileta hatua hii kwa makusudi nje ya mfumo wa picha. Ni kwa mkao tu wa kipa, kwa sura ya watazamaji, tunaweza kudhani kwamba wachezaji wa timu zote mbili wanapaswa kupigania ushindi, hautapewa hivyo.

Lakini angalia ni watazamaji wangapi kwenye mechi hiyo iliwavutia - wale ambao, kwa umri, hawakupelekwa kwenye timu, wanafuata mchezo kwa shauku. Walikaa kwenye mti ulioanguka, au kwenye rundo la mbao. Mtazamaji mtu mzima, labda mtazamaji, pia alijiunga na watoto. Mwanamume aliyevalia suti nyekundu amesimama nyuma ya kipa, bado hajakubaliwa kwenye timu, lakini angependa sana kucheza, sura yake yote inazungumza juu yake. Na ni mbwa tu, aliyejikunja kwenye mpira mweupe miguuni mwa mmoja wa watazamaji, asiyejali mchezo.

Matukio yaliyoonyeshwa kwenye picha hufanyika siku ya mkali, nzuri katika vuli mapema, umbali unaonekana wazi. Kwa nyuma, tunaona maeneo ya ujenzi: majengo ya juu yanajengwa, ambayo hivi karibuni yatakuwa alama za Moscow. Mazingira haya ya jengo huongeza matumaini kwa hali ya jumla ya uchoraji.

Turubai iko kwenye mkusanyiko wa Jumba la sanaa la Tretyakov na imeonyeshwa mara nyingi kwenye maonyesho katika miji ya USSR na Urusi ya kisasa, na vile vile nchini Uchina na USA.

Grigoriev alisema kwamba "haja yake katika uwanja wa uchoraji wa aina ilibaki kuwa ya nguvu kwa muda mrefu", kwamba mwanzoni "aliandika kila kitu kutoka kwa maisha na kuvuta mambo mengi yasiyo ya lazima kwenye picha", lakini kisha "akaendelea na uamuzi wa mkurugenzi. ." Watafiti wa kazi ya msanii waliandika kwamba kwa mara ya kwanza Grigoriev aliweza kufanya uamuzi kama huo (kuunganisha wahusika wote kwa hatua moja, inayolingana na wazo la mkurugenzi wa msanii) haswa katika filamu "Kipa" , ambayo imefikiriwa vizuri sana, "iliyopangwa" hivi kwamba inachukuliwa kuwa mchoro wa kile alichokiona moja kwa moja maishani. Hii ilionyesha ustadi uliokomaa wa mchoraji wa aina. Kila undani wa turuba ina maana yake ya mfano, na kila moja ya wahusika wake ni kushawishi kwa njia yake mwenyewe. Walakini, licha ya sifa zilizobainishwa na wakosoaji, katika nyakati za Soviet picha hii ilikuwa kwenye kivuli cha picha zingine mbili za msanii - "Kiingilio kwa Komsomol" (sawa 1949) na "Majadiliano ya Deuce" (1950).

Uchoraji "Kipa" uliundwa mnamo 1949. Kwa wakati huu, Grigoriev alikuwa tayari profesa, mkuu wa idara ya kuchora. Rufaa ya msanii kwa mada za watoto haikuwa ya bahati mbaya au ya kwanza (kwanza alizingatia kazi zake na uchoraji "Watoto kwenye Pwani" mnamo 1937). Grigoriev alithamini katika picha za watoto ubinafsi, asili, uchangamfu wa athari. Mbinu ya uchoraji ni uchoraji wa mafuta kwenye turubai. Ukubwa ni 100 × 172 sentimita. Chini ya kulia ni saini ya mwandishi - "SA Grigoriev 1949", autograph nyingine iko nyuma ya turuba - "SA Grigoriev 1949 Kiev".

Uchoraji na Sergei Grigoriev "Kipa" katika maonyesho ya Matunzio ya New Tretyakov, 2017

Uchoraji "Kipa" (pamoja na uchoraji mwingine wa Grigoriev "Uandikishaji kwa Komsomol", 1949) ulipewa Tuzo la Stalin la digrii ya II mnamo 1950. Turubai ilinunuliwa na Jumba la sanaa la Tretyakov kwenye Maonyesho ya Muungano wa 1950 kutoka kwa mwandishi mwenyewe. Bado iko kwenye mkusanyiko wa ghala. Nambari ya hesabu - 28043. Uchoraji uliwasilishwa katika maonyesho mengi: huko Moscow (1951), Leningrad (1953), katika Maonyesho ya Kusafiri katika miji ya Kichina kutoka Beijing hadi Wuhan (1954-1956), huko Moscow (1958 na 1971, 1979, 1986-1987, 2001-2002, kwenye "New Manege" mnamo 2002), huko Kiev (1973, 1979), Kazan (1973-1974, 1977-1978), katika miji ya Amerika (1979-1980), kwenye maonyesho ya kumbukumbu ya miaka kujitolea kwa kumbukumbu ya miaka 225 ya Chuo cha Sanaa cha USSR, huko Moscow (1983-1984).

VA Afanasyev alijenga upya matukio yaliyotangulia tukio lililoonyeshwa kwenye uchoraji na Sergei Grigoriev. Kundi la watoto wa shule waliokuwa wakirejea kutoka shuleni walifanya mechi ya mpira wa miguu isiyotarajiwa, wakijenga lango la mikoba, mabegi na bereti. Nje ya picha, kipindi cha kusisimua kinafanyika kwenye picha, ambacho kilivutia tahadhari ya watazamaji wa kawaida, ambao walikaa kwenye rundo la bodi safi. Matukio ya uwanjani pia yanavutia mvulana wa kimanjano aliyevalia sweta jeusi, akiketi langoni. A. M. Chlenov alielezea ukweli kwamba turuba inaonyesha vuli ya mapema, wakati bado ni joto, lakini "mama wengine waangalifu" tayari wamevaa watoto wao katika kanzu. Alibainisha kuwa msanii huyo hakuchagua eneo la kupigania mpira, ambalo kwa sasa linafanyika, kwa maoni yake, katikati ya uwanja, lakini makali ya uwanja wa mpira.

Goti la kulia la mvulana limefungwa, na hii, kulingana na O'Mahoney, ni ishara ya uaminifu kwa timu yake, nia ya kutoa afya yake kwa ajili yake. Grigoriev alitegemea tabia ya kitamaduni na itikadi ya miaka ya kabla ya vita, "mlinzi wa mpaka wa kipa", mlinzi shujaa wa mipaka ya Nchi ya Mama kutoka kwa maadui wabaya na wakatili (mkosoaji wa sanaa Galina Karklin alibaini kuwa kipa wakubwa zaidi kuliko watoto wengine wote walioonyeshwa kwenye turubai, na kama mwanafunzi wa shule ya msingi na anaonyesha kwa kiburi ujuzi wake wa mpira wa miguu kwa watoto). Walakini, picha hiyo iliandikwa mnamo 1949, na sitiari hiyo, kutoka kwa maoni ya O'Mahoney, inapata maana kadhaa za ziada. Inayoonyeshwa ni sehemu iliyo wazi nje kidogo ya jiji au kijiji (nje ya jiji na karibu nayo, "mstari wa ulinzi" kama huo, kulingana na mkosoaji wa sanaa wa Uingereza, ni kumbukumbu ya miji mikuu yote miwili, Moscow na. Leningrad, kwa njia ambazo kulikuwa na mstari wa mbele wakati wa vita). Asili ya picha inaelezea juu ya urejesho wa nchi - kiunzi kinaonekana kwenye majengo mawili; karibu, upande wa kulia, kazi ya kuchimba inaendelea; watazamaji huketi kwenye bodi, ambayo pia hutumika kama kidokezo kwamba mechi inafanyika kwenye tovuti ya ujenzi.

Taasisi ya Sanaa ya Kiev, katika bustani ambayo, kulingana na A.M. Chlenov, hatua ya picha hufanyika

Katika kitabu chake kuhusu kazi ya msanii T.G. Gurieva, alihitimisha kwamba historia ya tukio lililoonyeshwa kwenye picha ni panorama ya Kiev: unaweza kuona Kanisa la St Andrew juu ya Dnieper, maeneo ya ujenzi, safu ya nyumba. Mkosoaji wa sanaa A. Chlenov aliamini kwamba inawezekana kuamua kwa usahihi mahali ambapo mechi ilikuwa ikifanyika. Hii ni bustani ya Taasisi ya Sanaa ya Kiev, ambapo wakati huo msanii alifanya kazi katika idara ya kuchora. Ni kutoka hapa, kwa maoni ya Chlenov, kwamba mtazamo wa Grigoriev wa Kanisa Kuu la St.Andrew na majengo yaliyo juu ya miteremko mikali ya Dnieper, ikishuka kwa Podol, sehemu ya chini ya Kiev, inafungua.

Watazamaji, isipokuwa mmoja, ni watoto. Wanaonekana, kama kipa, nyuma ya sura ya picha, kwa mpinzani anayejiandaa kupiga. Baadhi ya watoto ni watazamaji wa mechi wakiwa wamevalia mavazi ya michezo; mvulana mmoja anasimama nyuma ya kipa na anaonekana kumsaidia. "Lango" - mifuko ya shule, iliyowekwa chini kwa kila upande wa kipa. Kulingana na O'Mahoney, hii inaonyesha hali iliyoboreshwa badala ya iliyopangwa ya tukio lenyewe. Kati ya watoto, kulingana na O'Mahoney, Sergei Grigoriev alionyesha wasichana wawili (tofauti na yeye, Afanasyev anahesabu wasichana wanne, akiwataja kama mtoto mdogo, na vile vile mhusika katika kanzu ya bonnet ya lilac, Gurieva anachukulia wahusika watatu kuwa wasichana. , ikiwa ni pamoja na idadi ya mhusika katika kofia nyekundu). O'Mahoney anadai kwamba wasichana huchukua jukumu la pili kwenye picha. Mmoja wa wasichana (amevaa suruali ya jasho, sawa na wavulana) anatunza doll, ambayo inazungumza juu yake kama mama ya baadaye kuliko mwanariadha; wa pili, amevaa sare ya shule, anasimama nyuma ya watoto wengine. TG Guryeva anabainisha aina mbalimbali na ushawishi wa sifa za kisaikolojia za watoto, pamoja na ucheshi wa msanii. Tofauti na Karklin, yeye huainisha watoto wakubwa kwenye uchoraji kama umri wa ujana (painia). Mvulana aliyevaa suti nyekundu ya ski alieneza miguu yake kando na kuweka mikono yake nyuma ya mgongo wake, akitoa tumbo lake, anajulikana, kwa maoni yake, na tabia ya utulivu, ya kutafakari (hawakubali "mtoto" mchezo, lakini aliweza kujiunga na mashindano, akichukua mipira iliyoruka juu ya lango la mstari). Chlenov alibaini kuwa alijawa na hisia ya umuhimu wake mwenyewe, alidharau wachezaji (licha ya udogo wake), hakujali ni timu gani itashinda mechi hiyo. Mashabiki wote wenye hasira na watulivu huketi kwenye bodi. Mtoto mwenye kofia ya kijivu humenyuka kwa uwazi kwenye mchezo. Msichana aliye na doll na mwanafunzi wa shule mwenye upinde nyekundu katika nywele fupi ni kimya akiangalia mchezo. Akiinama chini na kuweka mikono yake kwa magoti yake, msichana aliyevaa kofia nyekundu anatazama mechi kwa shauku. V. A. Afanasyev anaona usemi wa kutojali kabisa kwa mchezo tu kwa mfano wa "mbwa mwenye masikio ya lop" na "mtoto aliyevikwa kitambaa cha joto." Kijana (hivi ndivyo Gurieva anavyotathmini tabia ya watu wazima ya picha)

hukaa karibu na kaanga ndogo ya kitoto wakiwa wamekaa tu kwenye uwanja - tayari kuruka juu, iliyojaa msisimko wa michezo, akishangilia wachezaji kwa vifijo na ishara. Kofia yake inasukumwa nyuma ya kichwa chake, kola ya shati ya Kiukreni iliyopambwa iko wazi, koti lake limefunguliwa. Mkono wake umeshika folda na karatasi, lakini hakumbuki tena, kama vile hakumbuki mambo ambayo alikuwa akienda nayo mahali fulani. Alichukuliwa na mchezo, alikaa chini "kwa dakika" na ... alisahau juu ya kila kitu, akijisalimisha kabisa kwa uzoefu wa mchezo.

Kuna mtu mzima mmoja tu kwenye uchoraji. O'Mahoney anabainisha kuwa pozi ambalo mwanamume huyo anaonyeshwa na msanii mara moja huvutia umakini wa mtazamaji: anakaa na mguu wake wa kushoto mbele kuelekea mpinzani asiyeonekana, akiweka mkono wake juu ya goti lake, akirudia msimamo wa kipa. mikono. Kwa upande wake, yeye pia anarudiwa na mvulana mdogo anayeketi upande wa kushoto wa mtu. Kwa kuangalia nguo zake, mtu huyo si kocha. Folda na hati katika mkono wake wa kulia zinaonyesha kuwa huyu ni mfanyakazi anayewajibika wa wakala fulani wa serikali. Kwenye lapel ya koti lake kuna vipande vya kuagiza na ribbons zinazoonyesha kwamba alishiriki katika vita vya mwisho. Katika filamu hiyo, anacheza, kulingana na O'Mahoney, nafasi ya mshauri, akipitisha uzoefu wa kizazi chake kwa watoto. A. M. Chlenov "alitambua", kwa maneno yake, mwanafunzi, msanii mdogo, "akitengeneza ... miaka ya mbele." Mwanzoni mwa 1940, msanii mwenyewe aliandikishwa katika safu ya Jeshi Nyekundu. Hadi mwisho wa 1945, aliporudi Kiev, hakuna kazi moja iliyosainiwa na jina lake ilionekana kwenye maonyesho ya sanaa. Grigoriev mwenyewe alisema mara kwa mara kwa kiburi kwamba wakati wa utumishi wake wa kijeshi hakufanya kazi kama msanii, lakini alishiriki katika uhasama kama mfanyakazi wa kisiasa, alijiunga na safu.

O'Mahoney haoni kuwa sio bahati mbaya kwamba Tuzo la Stalin lilitolewa kwa uchoraji huu: Grigoriev anasisitiza umuhimu wa michezo katika enzi ya "marejesho ya nchi na uamsho wa taifa." Jukumu la kizazi kongwe limeangaziwa, na msanii amewasilisha ujuzi na uzoefu wake "kama muhimu kwa mabadiliko ya vijana wa Soviet kuwa watetezi wapya wa USSR."

Kulingana na TG Gurieva, mazingira yamechorwa kwa njia ya kuvutia na ya hila, lakini kikwazo chake ni kutengwa kwa takwimu za mbele kutoka kwa mazingira ya jiji kwenye upeo wa macho, ambayo huleta hisia za uwongo fulani, "kana kwamba msingi wa maisha. eneo la mbele ni mandhari ya maonyesho”. Gurieva anabainisha uundaji wa ustadi wa msanii wa rangi nyepesi, yenye furaha, ambayo, kulingana na yeye, inaonyesha upendo wa msanii kwa maisha, hali yake ya matumaini. G. N. Karklin anabainisha "rangi ya kutu-dhahabu ya siku ya joto, ya wazi na accents ya mapambo ya mtu binafsi ya nyekundu." Kulingana na VA Afanasyev, mazingira "yaliyojaa umaridadi wa kufikiria" hayana jukumu kubwa kwenye picha, inawekwa chini ya simulizi la tamasha la kupendeza kwenye uwanja wa mpira wa miguu. Mazingira ya vuli, kwa maneno yake, imeandikwa "kwa urahisi na kwa uhuru." Mkosoaji wa sanaa anabainisha rangi laini iliyozuiliwa na predominance ya rangi ya manjano ya joto. Huongeza mvutano wa kile kinachotokea kwenye turubai "wingi wa matangazo yaliyotawanyika kwa busara, yenye rangi nyekundu" (nguo za mtoto nyuma ya mgongo wa mhusika mkuu, kofia kichwani mwa "msichana aliyechangiwa", kitambaa kwenye shati. ya tabia ya watu wazima, suruali juu ya msichana katika hood, pinde kwa wasichana na mahusiano ya waanzilishi juu ya wavulana). A. M. Chlenov alibainisha kuwa matangazo haya nyekundu yanasawazishwa na tani baridi, ambayo alihusisha vifurushi, nguo za kipa na tabia ya watu wazima, pamoja na rangi ya njano ya jumla ya majani.

Kulingana na Afanasyev, katika "Kipa" Grigoriev kwa mara ya kwanza katika kazi yake hakuweza tu kuunganisha idadi kubwa ya wahusika katika hatua moja, lakini pia "hatua" ya tukio ili ionekane na mtazamaji kama mchoro. kuonekana moja kwa moja katika maisha. Kila undani "imepatikana mahali pake", na kila mhusika amefunuliwa "kwa njia yake mwenyewe kwa kushawishi". Sanaa ya Kiukreni na mkosoaji wa fasihi Oleg Kilimnik (Kiukreni) alibainisha kuwa "kila picha ya mtoto iliyotolewa na bwana loga na ukweli wake, uhalisi, nguvu ya spontaneity ya kitoto."

Pamoja na uchoraji mwingine wa Grigoriev, "Kipa" imekosolewa katika Ukraine ya kisasa. VA Afanasyev na mkosoaji wa sanaa wa Kiukreni LO Lotish alibainisha katika makala zao tabia kati ya wakosoaji wa sanaa kuwasilisha msanii huyo "kama msaliti mjanja anayeendesha farasi wa uhalisia wa ujamaa katika masomo ya lugha ya Kirusi, na uchambuzi wa kina wa matumizi yake umetolewa katika kitabu cha L. A. Khodyakova, ambapo uchoraji hutolewa kama mada ya utunzi katika somo la lugha ya Kirusi.

. Nyimbo kulingana na uchoraji na S.A. Grigorieva "Kipa".

Ili kujifunza jinsi ya kuandika insha, unahitaji kuandika, kuandika mara nyingi iwezekanavyo. Mtaala wa shule hutoa kazi ya kimfumo juu ya ukuzaji wa hotuba ya wanafunzi. Lakini mwalimu hataweza kufanya chochote ikiwa wanafunzi hawana hamu ya kufikiria, kuboresha ustadi wao wa hotuba.

Bila shaka, unahitaji kukumbuka kulingana na mpango gani insha kwenye uchoraji imeandikwa.

Muhtasari mbaya wa insha kulingana na uchoraji.

2. Sehemu kuu. Picha gani. Mada yake:

a) mbele;

b) historia;

c) kuchorea picha, maana yake;

d) maudhui ya kiitikadi ya picha.

3. Vipengele vya muundo wa picha (ikiwa ipo).

4. Mtazamo wako kwa kazi hii ya sanaa.

Ninatoa kazi za wanafunzi katika darasa la 7a.

SA Grigoriev - Msanii wa Watu, mwandishi wa picha nyingi za uchoraji: "Katika Mkutano", "Alirudi", "Kipa". Alipewa Tuzo mbili za Stalin, maagizo matatu na medali.

Maarufu zaidi ilikuwa uchoraji wake "Kipa", ambao unaonyesha mchezo wa mpira wa miguu. Tunamwona mlinda mlango na watazamaji kadhaa wa mechi hiyo ikifanyika mahali fulani nje ya jiji, kwenye uwanja tupu. Uwezekano mkubwa zaidi, tayari ni katikati ya vuli, kwa sababu kwa mbali unaweza kuona kichaka cha njano, anga imefunikwa na mawingu, na nguo za wahusika kwenye picha ni za vuli: watazamaji wamevaa koti la mvua, koti, baadhi. ya wavulana wamevaa kofia.

Picha inaelezea wakati wa mchezo yenyewe. Tunaona macho ya mashabiki yanaelekezwa sehemu ya uwanja ambayo haijaonyeshwa. Kipa anasimama mbele, magoti yameinama kidogo na kuangalia mbele. Ni lazima awe anautazama mpira kwa makini. Goti lake la kulia limefungwa, ikiwezekana alijeruhiwa wakati akicheza. Kinga ziko mikononi mwake. Nguo ni rahisi, vizuri kucheza: sweta, kifupi, buti. Nyuma yake tunaona mvulana mdogo ambaye hakuchukuliwa kucheza. Watazamaji - mashabiki, walioonyeshwa nyuma ya picha, wanaonyesha kupendezwa sana na mchezo. Watoto walikuja mara baada ya shule, mifuko ya shule imelala chini, ikiashiria mipaka ya lango, sema kuhusu hili. Watu wote walioonyeshwa kwenye picha wanafurahia mchezo, labda kwa mara ya mwisho: baada ya yote, tayari ni vuli marehemu, hivi karibuni itakuwa baridi kabisa na theluji itaanguka. Lakini hakuna mtu anayevunjika moyo, kwa sababu wakati wa baridi kuna shughuli nyingine nyingi za kuvutia.

Uchoraji hautoi hisia yoyote maalum ndani yangu, lakini nikiitazama, naweza kufikiria ni hisia gani kila mhusika anayeonyeshwa na msanii hupata: msisimko, msisimko, raha kutoka kwa mchezo.

Olesya Naprienko

Sergei Alekseevich Grigoriev - Msanii wa Watu, mwandishi wa picha nyingi za uchoraji: "Katika Mkutano", "Kiingilio kwa Komsomol", "Majadiliano ya Deuce", "Kipa", alipewa Tuzo mbili za Stalin, maagizo matatu na medali.

Ninaangalia uchoraji wa Grigoriev "Kipa". Mchoro huu unaonyesha mechi ya kandanda ikifanyika katika sehemu iliyo wazi. Lakini kati ya wachezaji, ni kipa pekee ndiye anayeonyeshwa. Kwa kuzingatia glavu zilizovaliwa mikononi mwake, kwa uso unaoonyesha uzito, kwa miguu ya laini, kipa ni mchezaji mwenye uzoefu sana na amesimama kwenye lengo zaidi ya mara moja. Alikuja kwenye eneo lililokuwa wazi mara tu baada ya darasa, hii inathibitishwa na kwingineko yake ya uongo badala ya baa.

Kwa nyuma kuna kijana nje ya goli na mashabiki wakifuatilia mchezo kwa makini. Pengine kijana aliyevaa suti nyekundu amesimama nje ya geti anacheza mpira vizuri, lakini hawakumchukua kwa sababu alikuwa mdogo kuliko wachezaji, watazamaji walipenda sana mchezo huo, mbwa tu alikuwa amelala miguu ya mmiliki. hakupendezwa na soka.

Eneo la uchoraji ni Moscow, kwa nyuma majengo ya Stalinist yanaonekana. Ni vuli, inaonekana, siku za mwisho za joto, kwa sababu wavulana wamevaa kidogo kabisa.

Nimeipenda picha hii kwa sababu iko hai. Ninahisi hisia za watazamaji, ambao wamejazwa na wahusika wote kwenye filamu "Kipa".

Elizaveta Sukhoterina

Grigoriev Sergey Alexandrovich ndiye mwandishi wa picha nyingi: "Katika mkutano", "Kurudi", "Kiingilio kwa Komsomol", "Majadiliano ya deuce", "Kipa". Anashikilia jina la Msanii wa Watu wa USSR. Kazi yake ilipewa tuzo mbili za Stalin, maagizo matatu na medali.

Mbele yangu kuna uchoraji wa Grigoriev "Kipa", unaonyesha mechi ya mpira wa miguu, lakini sio jinsi tulivyozoea kutazama. Muundo wa picha yenyewe ni ya kuvutia: hatuoni mchezo, mpira - kipa na mashabiki wanawasilishwa kwa tahadhari yetu. Mwandishi alijiwekea jukumu la kuonyesha ni hisia gani zinamshinda kila mtu ambaye amekuwa mshiriki au mtazamaji wa mechi hii.

Kipa anaonyeshwa mbele ya turubai; yeye ndiye mhusika mkuu wa picha. Baada ya darasa, kijana aliamua kucheza mpira wa miguu katika nyika. Labda ilikuwa kwa kura kuwa kipa, inaonekana kwangu kwamba anataka sana kuwa mchezaji, kupigania mpira, kuwa katikati ya mchezo na kusaidia timu yake.

Kwa nyuma kuna mvulana, ambaye mwenyewe hachukii kucheza, lakini bado ni mdogo. Mchoro huo pia unaonyesha mashabiki wengine wakifuatilia kwa karibu mwendo wa mchezo. Kila mmoja wao anavutiwa na nini kitatokea baadaye, nani atashinda. Hata mwanamume mmoja aliyekuwa akipita njiani aliketi kwenye benchi na kutazama mchezo huo kwa hamasa ya kimwana.

Ekaterina Trishina

Kwa kweli, nyimbo zote ni tofauti, lakini pia zina kitu sawa: picha haikuwaacha watoto kutojali, ingawa hii ni enzi tofauti kabisa, watu tofauti kabisa katika ulimwengu wao wa ndani.

Nyenzo hiyo ilitayarishwa na mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi L.G. Pletneva.