Mtu hawezi lakini kukubaliana na Goncharov kwamba takwimu ya Chatsky huamua mzozo wa vichekesho - mgongano wa enzi mbili. Inatokea kwa sababu watu wenye maoni mapya, imani, malengo huanza kuonekana katika jamii. Watu kama hao hawasemi uwongo, hawabadiliki, hawategemei maoni ya umma. Kwa hivyo, katika mazingira ya utumishi na heshima, kuonekana kwa watu kama hao hufanya mgongano wao na jamii kuepukika. Shida ya uelewa wa pamoja wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita" ilikuwa muhimu wakati wa uundaji wa Griboyedov wa vichekesho "I Burn From Wit", na ni muhimu katika siku zetu.

Kwa hivyo, katikati ya vichekesho ni mzozo kati ya "mtu mmoja mwenye akili timamu" (kulingana na Goncharov) na "wengi wa kihafidhina". Ni kwa hili kwamba maendeleo ya ndani ya mzozo kati ya Chatsky na mazingira ya karibu ya Famusian yanatokana.

"Karne Iliyopita" katika vichekesho inawakilishwa na aina kadhaa za picha za wazi. Hizi ni Famusova Skalozub, na Repetilov, na Molchalin, na Liza. Kwa neno moja, kuna wengi wao. Kwanza kabisa, sura ya Famusov inasimama, mzee wa zamani wa Moscow ambaye amepata eneo la jumla katika miduara ya jiji kuu. Yeye ni mwenye urafiki, mwenye adabu, mjanja, mchangamfu - kwa ujumla, mwenyeji mkarimu. Lakini hii ni upande wa nje tu. Mwandishi, hata hivyo, anaonyesha Famusov pande zote. Anaonekana pia kama mpinzani aliyeshawishika, mkali wa kutaalamika. "Chukua vitabu vyote uvichome moto!" Anashangaa. Chatsky, mwakilishi wa "karne ya sasa", ndoto za "kuweka akili yenye njaa ya ujuzi katika sayansi." Amekerwa na utaratibu uliowekwa katika jamii ya Famus. Ikiwa Famusov anataka kuoa binti yake Sophia ("Nani masikini, yeye sio mechi yako"), basi Chatsky anatamani "upendo wa hali ya juu, ambao kabla ya ulimwengu wote ... - vumbi na ubatili."

Matarajio ya Chatsky ni kutumikia nchi ya baba, "sababu, sio watu." Kwa hiyo, anamdharau Molchalin, ambaye hutumiwa kupendeza "watu wote bila ubaguzi":

Kwa mmiliki, wapi itatokea kuishi,

Kwa mkuu, na na nani mapenzi mimi tumikia,

Mtumishi yake, ambayo husafisha magauni,

Uswisi, mlinzi, kwa kutoroka uovu,

Mbwa janitor, ili mwenye mapenzi ilikuwa.

Kila kitu katika Molchalin: tabia, maneno - kusisitiza woga wa kazi mbaya. Chatsky anasema kwa uchungu juu ya watu kama hao: "Taciturns ni raha ulimwenguni!" Ni Molchalin anayefaa zaidi maisha yake. Kwa njia yake mwenyewe, hata ana talanta. Alipata kibali cha Famusov, upendo wa Sophia, na akapokea tuzo. Anathamini sifa mbili za tabia yake zaidi ya yote - kiasi na usahihi.

Katika uhusiano kati ya Chatsky na jamii ya Famus, maoni ya "karne iliyopita" juu ya kazi, huduma, juu ya kile kinachothaminiwa zaidi kwa watu yanafunuliwa. Fa-mus huchukua jamaa na marafiki tu kwa huduma yake. Anaheshimu kujipendekeza na kusifiwa. Famusov anataka kumshawishi Chatsky kutumikia, "kuangalia wazee", "badala ya kiti, kuinua leso." Ambayo Chatsky anapinga: "Ningefurahi kutumikia, inasikitisha kusikiliza." Chatsky huchukua huduma kwa umakini sana. Na ikiwa Fa-musov ni mrasmi na mrasimu ("imetiwa saini, kwa hivyo kutoka kwa mabega yako"), basi Chatsky anasema: "Ninapokuwa kwenye biashara, ninajificha kutoka kwa kufurahisha, wakati wa kudanganya, ninadanganya, lakini nikichanganya hizi mbili. ufundi ni giza la mafundi, mimi si mmoja wao." Famusov ana wasiwasi juu ya mambo kutoka upande mmoja tu: akiogopa kifo, "ili umati usiwakusanye."

Mwakilishi mwingine wa "karne iliyopita" ni Skalozub. Famusov aliota kuwa na mkwe kama huyo. Baada ya yote, Skalozub ni "mfuko wa dhahabu na alama ya majenerali." Tabia hii inachanganya sifa za kawaida za mbia tena wa zama za Arakcheev. "Kupumua, kunyongwa, bassoon. Kundinyota ya ujanja na mazurkas ", yeye ni sawa adui wa elimu na sayansi, kama Fa-musov. "Hunishtui na udhamini," anasema Skalozub.

Ni dhahiri kabisa kwamba mazingira ya jamii ya Famus huwafanya wawakilishi wa kizazi kipya kuonyesha sifa zao mbaya. Kwa hivyo, Sophia anaendana kikamilifu na maadili ya "baba". Na ingawa yeye ni msichana mwenye akili, mwenye tabia dhabiti, huru, moyo wa joto, roho safi, aliweza kuleta sifa nyingi mbaya ndani yake, ambazo zilimfanya kuwa sehemu ya jamii ya kihafidhina. Haelewi Chatsky, hathamini akili yake mkali, ukosoaji wake usio na huruma. Pia haelewi Molchalin, ambaye "anampenda kulingana na msimamo wake." Ukweli kwamba Sophia amekuwa bibi wa kawaida wa jamii ya Famus ni janga lake.

Na jamii ambayo alizaliwa na kuishi ni ya kulaumiwa: "Ameharibiwa, katika hali mbaya, ambapo hakuna miale moja ya mwanga, hakuna mkondo wa hewa safi ulioingia" (Goncharov, "Milioni ya Mateso"). .

Mhusika mwingine wa vichekesho anavutia sana. Hii ni Repetilov. Yeye ni mtu asiye na kanuni kabisa, mjinga, lakini ndiye pekee aliyemwona Chatsky kama "akili ya juu" na, bila kuamini wazimu wake, aliita pakiti ya wageni wa Famusian "chimeras" na "mchezo". Kwa hivyo, alikuwa angalau hatua moja juu kuliko zote.

"Kwa hiyo! Nimeamka kabisa!" - anashangaa Chatsky mwishoni mwa vichekesho.

Hii ni nini - kushindwa au uangalizi? Ndio, mwisho wa ucheshi huu sio wa kuchekesha, lakini Goncharov ni sawa wakati anasema: "Chatsky imevunjwa na kiasi cha nguvu ya zamani, ikitoa pigo mbaya juu yake na ubora wa nguvu mpya". Na ninakubaliana kabisa na Goncharov, ambaye anaamini kwamba jukumu la Chatskys wote ni "mateso", lakini wakati huo huo daima "kushinda."

Chatsky anapinga jamii ya wajinga na wamiliki wa serf. Anapigana dhidi ya wahalifu watukufu na sycophants, wanyang'anyi, matapeli na watoa habari. Katika monologue yake maarufu "Waamuzi ni nani?" alirarua kinyago hicho kutoka kwa ulimwengu mbovu na chafu wa Famusian, ambamo Matokeo yake, watu wa Kirusi waligeuka kuwa kitu cha ununuzi na uuzaji, ambapo wamiliki wa nyumba walibadilishana watu wa serf, ambao walikuwa na spas "wote heshima na maisha ... zaidi ya mara moja," kwa "greyhounds tatu." Chatsky inalinda sifa halisi za kibinadamu: ubinadamu na uaminifu, akili na utamaduni. Analinda watu wa Kirusi, Urusi yake kutoka kwa kila kitu kisicho na nyuma na nyuma. Chatsky anataka kuona Urusi ikiangazwa. Anatetea hili katika mabishano, mazungumzo na watendaji wote wa vichekesho "Ole kutoka Wit", akielekeza akili yake yote, uovu, bidii na azimio kwa hili. Kwa hivyo, wasaidizi hulipiza kisasi kwa Chatsky kwa ukweli, kwa jaribio la kuvuruga njia ya kawaida ya maisha. "Karne iliyopita", ambayo ni, jamii ya Famus, inaogopa watu kama Chatsky, kwa sababu wanaingilia utaratibu wa maisha, ambao ndio msingi wa ustawi wa wamiliki wa serf. Karne iliyopita, ambayo Famusov admires sana, Chatsky wito karne ya "utii na hofu." Kwa nguvu jamii ya Famusian, kanuni zake ni thabiti, lakini Chatsky pia ana mawazo sawa. Hizi ni wahusika wa matukio: binamu wa Skalozub ("Cheo kilimfuata - ghafla aliacha huduma ..."), mpwa wa Princess Tugouhovskoy. Chatsky mwenyewe anasema kila wakati "sisi", "mmoja wetu," akizungumza, kwa hivyo, sio kwa niaba yake tu. Kwa hivyo A.S. Griboyedov alitaka kudokeza kwa msomaji kwamba wakati wa "karne iliyopita" unapita, na inabadilishwa na "karne ya sasa" - nguvu, akili, elimu.

Komedi "Ole kutoka Wit" ilikuwa mafanikio makubwa. Iliuzwa katika maelfu ya nakala za maandishi hata kabla ya kuchapishwa. Watu wanaoendelea wa wakati huo walikaribisha kwa uchangamfu kuonekana kwa kazi hii, na wawakilishi wa wakuu wa kiitikio walikasirika. Hii ni nini - mgongano wa "karne iliyopita" na "karne ya sasa"? Bila shaka ndiyo.

Griboyedov aliamini kwa dhati katika Urusi, katika Nchi yake ya Mama, na maneno yaliyoandikwa kwenye mnara wa kaburi la mwandishi ni sawa kabisa: "Akili yako na matendo yako hayawezi kufa katika kumbukumbu ya Kirusi."

Mzozo kuu katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit

Kusukuma karibu na Paskevich,

Ermolov aliyefedheheshwa anakashifu ...

Ni nini kilichobaki kwake?

Kutamani, ubaridi na hasira ...

Kutoka kwa wanawake wazee wenye urasimu,

Kutoka kwa sindano za kidunia zinazouma

Anajiviringisha kwenye gari,

Ukiegemeza kidevu chako kwenye miwa.

D. Kedrin

Alexander Sergeevich Griboyedov alipata umaarufu mkubwa wa fasihi na umaarufu wa kitaifa kwa kuandika vichekesho "Ole kutoka Wit". Kazi hii ilikuwa ya ubunifu katika fasihi ya Kirusi ya robo ya kwanza ya karne ya 19.

Ucheshi wa kitamaduni ulikuwa na sifa ya mgawanyiko wa mashujaa kuwa chanya na hasi. Ushindi daima umekuwa na wema, wakati wale wabaya walidhihakiwa na kushindwa. Katika vichekesho vya Griboyedov, wahusika wanasambazwa kwa njia tofauti kabisa. Mzozo kuu wa mchezo huo unahusishwa na mgawanyiko wa mashujaa kuwa wawakilishi wa "karne ya sasa" ya "karne ya zamani", na ya zamani inajumuisha tu Alexander Andreyevich Chatsky, zaidi ya hayo, mara nyingi hujikuta katika ujinga. nafasi, ingawa yeye ni shujaa chanya. Wakati huo huo, "mpinzani" wake mkuu Famusov sio mwanaharamu mashuhuri, badala yake, yeye ni baba anayejali na mtu mwenye tabia njema.

Inafurahisha kwamba utoto wa Chatsky ulipita katika nyumba ya Pavel Afanasevich Famusov. Maisha ya kibwana ya Moscow yalipimwa na utulivu. Kila siku ilikuwa kama nyingine. Mipira, chakula cha mchana, chakula cha jioni, christenings ...

Yeye wooed - alikuwa katika wakati, na alifanya makosa.

Maana sawa, na mistari sawa katika albamu.

Wanawake walijali sana mavazi. Wanapenda kila kitu kigeni, Kifaransa. Wanawake wa jamii ya Famus wana lengo moja - kuoa au kuoa binti zao kwa mtu mwenye ushawishi na tajiri. Pamoja na haya yote, kwa maneno ya Famusov mwenyewe, wanawake ni "waamuzi wa kila kitu, kila mahali, hakuna waamuzi juu yao." Kwa udhamini, kila mtu huenda kwa Tatyana Yuryevna fulani, kwa sababu "maafisa na maafisa wote ni marafiki zake na jamaa wote." Princess Marya Alekseevna ana uzito mkubwa katika jamii ya juu kwamba Famusov kwa namna fulani anashangaa kwa hofu:

Lo! Mungu wangu! Princess Marya Aleksevna atasema nini!

Na wanaume vipi? Wote wanashughulika na kupanda ngazi ya kijamii juu iwezekanavyo. Hapa kuna askari asiye na mawazo Skalozub, ambaye hupima kila kitu kwa viwango vya kijeshi, utani kwa njia ya kijeshi, kuwa mfano wa ujinga na mawazo nyembamba. Lakini hii inamaanisha tu matarajio mazuri ya ukuaji. Ana lengo moja - "kuingia kwa majenerali." Hapa kuna ofisa mdogo, Molchalin. Anasema, sio bila raha, kwamba "amepokea tuzo tatu, zimeorodheshwa kwenye Kumbukumbu," na, bila shaka, anataka "kufikia digrii za wanaojulikana".

"Ace" Famusov wa Moscow mwenyewe anawaambia vijana juu ya mtu mashuhuri Maxim Petrovich, ambaye alihudumu hata chini ya Catherine na, akitafuta nafasi katika korti, hakuonyesha sifa zozote za biashara au talanta, lakini alijulikana tu kwa ukweli kwamba mara nyingi " akainama shingo yake" kwa pinde. Lakini "alikuwa na watu mia kwenye huduma yake," "wote kwa maagizo." Hii ndio bora ya jamii ya Famus.

Wakuu wa Moscow ni wenye kiburi na kiburi. Wanawatendea watu masikini zaidi yao kwa dharau. Lakini kiburi maalum kinasikika katika maneno yaliyoelekezwa kwa serfs. Wao ni "parsley", "crowbar", "block", "teterie wavivu". Mazungumzo moja nao: "Kufanya kazi! Ili kukusuluhisha!" Katika muundo uliofungwa, Wafamusi wanapinga kila kitu kipya na cha juu. Wanaweza kuwa huria wa aina nyingi, lakini wanaogopa mabadiliko ya kimsingi kama tauni. Ni chuki ngapi katika maneno ya Famusov:

Kujifunza ni pigo, kujifunza ni sababu

Ni nini muhimu zaidi sasa kuliko wakati,

Wendawazimu walioachwa, na matendo, na maoni.

Kwa hivyo, Chatsky anafahamu vyema roho ya "karne iliyopita", iliyo na alama ya utumishi, chuki ya kuelimika, na utupu wa maisha. Haya yote mapema yaliamsha uchovu na chukizo kwa shujaa wetu. Licha ya urafiki wake na Sophia mtamu, Chatsky anaondoka nyumbani kwa jamaa zake na kuanza maisha ya kujitegemea.

"Tamaa ya kutangatanga ilimshambulia ..." Nafsi yake ilitamani uvumbuzi wa mawazo ya kisasa, mawasiliano na watu walioendelea wa wakati huo. Anaondoka Moscow na kwenda Petersburg. "Mawazo ya juu" ni juu ya yote kwa ajili yake. Ilikuwa huko St. Petersburg kwamba maoni na matarajio ya Chatsky yalijitokeza. Anaonekana kupendezwa na fasihi. Hata Famusov alisikia uvumi kwamba Chatsky "anaandika na kutafsiri kwa utukufu". Wakati huo huo, Chatsky inachukuliwa na shughuli za kijamii. Ana "connection na mawaziri." Hata hivyo, si kwa muda mrefu. Mawazo ya juu ya heshima hayakumruhusu kutumikia, alitaka kutumikia sababu, sio watu.

Baada ya hapo, Chatsky labda alitembelea kijiji, ambapo yeye, kulingana na Famusov, "alipata sawa", akisimamia mali hiyo kimakosa. Kisha shujaa wetu huenda nje ya nchi. Wakati huo, “kusafiri” kulionwa kuwa uwongo kama udhihirisho wa roho ya uhuru. Lakini ilikuwa ni kufahamiana kwa wawakilishi wa vijana mashuhuri wa Urusi na maisha, falsafa, na historia ya Uropa Magharibi ambayo ilikuwa muhimu sana kwa maendeleo yao.

Na sasa tunakutana na Chatsky aliyekomaa, mtu aliye na maoni thabiti. Chatsky anapinga maadili ya watumwa ya jamii ya Famus na uelewa wa juu wa heshima na wajibu. Analaani kwa shauku mfumo wa serf ambao anachukia. Hawezi kuongea kwa utulivu juu ya "Nestor wa wahuni," kubadilishana watumishi kwa mbwa, au juu ya nani "alienda kwenye ballet ya serf ... kutoka kwa mama, baba wa watoto waliokataliwa," na baada ya kufilisika, akauza kila mtu mmoja baada ya mwingine.

Hapa kuna wale ambao wameishi kuona mvi!

Huyo ndiye tunapaswa kumheshimu bila watu!

Hawa hapa majaji na waamuzi wetu wakali!

Chatsky anachukia "sifa mbaya zaidi za maisha ya zamani," watu ambao "huchota hukumu zao kutoka kwa magazeti yaliyosahaulika kutoka nyakati za Ochakovskys na ushindi wa Crimea". Maandamano makali huamsha ndani yake utumishi mzuri kabla ya kila kitu kigeni, malezi ya Kifaransa, ambayo ni ya kawaida kati ya mazingira ya aristocracy. Katika monologue yake maarufu kuhusu "Mfaransa kutoka Bordeaux," anazungumza juu ya kushikamana kwa watu wa kawaida kwa nchi yao, mila na lugha ya kitaifa.

Kama mwangazaji wa kweli, Chatsky anatetea kwa shauku haki za akili na anaamini sana nguvu zake. Kwa sababu, katika malezi, kwa maoni ya umma, kwa nguvu ya ushawishi wa kiitikadi na maadili, anaona njia kuu na zenye nguvu za kurekebisha jamii, kubadilisha maisha. Anatetea haki ya kutumikia elimu na sayansi:

Sasa wacha mmoja wetu

Kati ya vijana, kuna adui wa kutafuta, -

Haihitaji mahali au kukuza,

Katika sayansi atashika akili yenye njaa ya maarifa;

Au Mungu mwenyewe ataamsha homa katika nafsi yake

Kwa sanaa ya ubunifu, ya juu na nzuri, -

Wao mara moja: wizi! Moto!

Na atajulikana kuwa ni mwotaji! Hatari!!!

Mbali na Chatsky, vijana kama hao kwenye mchezo, labda, ni pamoja na binamu ya Skalozub, mpwa wa Princess Tugouhovskoy, "kemia na mtaalam wa mimea". Lakini mchezo unazungumza juu yao kwa kupita. Kati ya wageni wa Famusov, shujaa wetu ni mpweke.

Kwa kweli, Chatsky anajitengenezea maadui. Je, Skalozub atamsamehe ikiwa atasikia kuhusu yeye mwenyewe: "Hripun, aliyenyongwa, bassoon, kikundi cha nyota na mazurkas!" Au Natalya Dmitrievna, ambaye alimshauri kuishi katika kijiji? Au Khlestova, ambaye Chatsky anacheka waziwazi? Lakini zaidi ya yote, bila shaka, huenda kwa Molchalin. Chatsky anamchukulia kama "kiumbe mwenye huruma," kama wapumbavu wote. Sophia, kwa kulipiza kisasi kwa maneno kama haya, anatangaza Chatsky kuwa wazimu. Kila mtu huchukua habari hiyo kwa furaha, wanaamini kwa dhati katika kejeli, kwa sababu, kwa kweli, katika jamii hii anaonekana kuwa mwendawazimu.

A. S. Pushkin, baada ya kusoma "Ole kutoka kwa Wit," aligundua kwamba Chatsky alikuwa akitupa lulu mbele ya nguruwe, kwamba hatawahi kuwashawishi wale ambao alikuwa akihutubia na monologues yake ya hasira na ya shauku. Na mtu hawezi lakini kukubaliana na hili. Lakini Chatsky ni mchanga. Na hakuwa na nia ya kuanzisha mabishano na kizazi kikubwa. Kwanza kabisa, alitaka kumuona Sophia, ambaye alikuwa akimpenda kutoka moyoni tangu utotoni. Jambo lingine ni kwamba wakati ambao umepita tangu mkutano wao wa mwisho, Sophia amebadilika. Chatsky amekatishwa tamaa na mapokezi yake ya baridi, anajaribu kuelewa jinsi inaweza kutokea kwamba hatamhitaji tena. Pengine ni kiwewe hiki cha kiakili ndicho kilichochea utaratibu wa migogoro.

Kama matokeo, kuna kupasuka kamili kwa Chatsky na ulimwengu ambao alitumia utoto wake na ambao ameunganishwa na uhusiano wa damu. Lakini mzozo uliosababisha mpasuko huu sio wa kibinafsi, sio wa bahati mbaya. Mzozo huu ni wa kijamii. Haikuwa tu watu tofauti waliogongana, lakini mitazamo tofauti ya ulimwengu, nafasi tofauti za kijamii. Njama ya nje ya mzozo huo ilikuwa kuwasili kwa Chatsky katika nyumba ya Famusov; ilitengenezwa katika mabishano na monologues ya wahusika wakuu ("Waamuzi ni nani?", "Ndio hivyo, nyote mnajivunia!"). Kutokuelewana na kutengwa kunakoongezeka kunasababisha kilele: kwenye mpira, Chatsky anatambuliwa kama mwendawazimu. Na kisha anajitambua kuwa maneno yake yote na harakati za kiakili zilikuwa bure:

Nyote mmenitukuza kichaa kwa umoja.

Umesema kweli: atatoka motoni bila kudhurika,

Nani atakuwa na wakati wa kukaa nawe kwa siku,

Vuta hewa peke yako

Na ndani yake sababu itaishi.

Denouement ya mzozo - kuondoka kwa Chatsky kutoka Moscow. Uhusiano kati ya jamii ya Fa-Musa na mhusika mkuu umefafanuliwa kikamilifu: wanadharauliana sana na hawataki kuwa na kitu chochote sawa. Haiwezekani kusema ni nani anayepata ushindi. Baada ya yote, mzozo kati ya zamani na mpya ni wa milele, kama ulimwengu. Na mada ya mateso ya mtu mwenye akili na elimu nchini Urusi ni ya mada hata leo. Hadi leo, wanateseka zaidi na akili kuliko kutokuwepo kwake. Kwa maana hii, A.S. Griboyedov aliunda vichekesho kwa wakati wote.

Kuna migogoro kadhaa katika tamthilia ya "Ole kutoka kwa Wit", ilhali sharti la lazima kwa mchezo wa kitamaduni lilikuwa uwepo wa mzozo mmoja tu.
Ole Kutoka Wit ni vichekesho vilivyo na hadithi mbili, na kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kwamba mchezo una migogoro miwili: upendo (kati ya Chatsky na Sophia) na umma (kati ya Chatsky na Famus jamii).
Mchezo huanza na mwanzo wa mzozo wa mapenzi - Chatsky anawasili Moscow kumuona mpenzi wake. Hatua kwa hatua, mzozo wa upendo unakua na kuwa wa umma. Kujua kama Sophia anampenda, Chatsky anagongana na jamii ya Famus. Katika vichekesho, picha ya Chatsky inawakilisha aina mpya ya utu mwanzoni mwa karne ya 19. Chatsky anapingana na ulimwengu wote wa kihafidhina, unaosisitizwa wa Famusovs. Katika monologues yake, akicheka njia ya maisha, zaidi, itikadi ya jamii ya zamani ya Moscow, Chatsky anajaribu kufungua macho ya Famusov na kila mtu mwingine jinsi wanaishi na jinsi wanavyoishi. Mzozo wa kijamii "Ole kutoka Wit" hauwezi kufutwa. Jamii ya zamani ya aristocracy haisikii Chatsky anayependa uhuru, mwenye akili, haelewi na inamtangaza kuwa ni wazimu.
Mgogoro wa kijamii katika mchezo wa A. Griboyedov unahusishwa na mgogoro mwingine - kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita." Chatsky ni aina ya mtu mpya, ndiye msemaji wa itikadi mpya ya wakati mpya, "karne ya sasa." Na jamii ya zamani ya kihafidhina ya Famusovs ni ya "karne iliyopita." Mzee hataki kuacha nafasi zake na kwenda katika siku za nyuma za kihistoria, wakati mpya huvamia maisha, akijaribu kuanzisha sheria zake. Mzozo kati ya zamani na mpya ulikuwa moja wapo kuu katika maisha ya Urusi wakati huo. Mzozo huu wa milele unachukua nafasi kubwa katika fasihi ya karne ya 19, kwa mfano, katika kazi kama vile Mababa na Wana, Dhoruba ya Radi. Lakini mzozo huu haumalizi migongano yote ya vichekesho.
Kati ya mashujaa wa mchezo wa Griboyedov, labda, hakuna watu wajinga, kila mmoja wao ana akili yake ya kila siku, ambayo ni, wazo la maisha. Kila mmoja wa wahusika katika "Ole kutoka Wit" anajua anachohitaji kutoka kwa maisha na kile anachopaswa kujitahidi. Kwa mfano, Famusov anataka kuishi maisha yake bila kupita zaidi ya sheria za kilimwengu, ili asitoe sababu ya kulaaniwa na simba-simba wa kidunia, kama vile Marya Aleksevna na Tatyana Yuryevna. Kwa hivyo, Famusov anajali sana juu ya utaftaji wa mume anayestahili kwa binti yake. Madhumuni ya maisha ya Molchalin ni kimya kimya, ingawa polepole, lakini hakika kusonga ngazi ya kazi. Yeye haoni hata aibu kwa ukweli kwamba atajidhalilisha sana katika mapambano ya kufikia malengo yake: utajiri na nguvu ("na kuchukua tuzo, na kujifurahisha"). Yeye hampendi Sophia, lakini anamtazama kama njia ya kufikia malengo yake.
Sophia, kama mmoja wa wawakilishi wa jamii ya Famus, akiwa amesoma riwaya za huruma, ndoto za mpenzi mwoga, mtulivu, mpole, ambaye atamuoa na kumfanya "mvulana-mume", "mtumishi-mume". Ni Molchalin, sio Chatsky, ambaye anafaa viwango vya mume wake wa baadaye.
Kwa hivyo, katika ucheshi wake, Griboyedov haonyeshi tu jinsi wawakilishi wa kawaida wa jamii ya Moscow walivyo wasio na maadili na wahafidhina. Pia ni muhimu kwake kusisitiza kwamba wote wanaelewa maisha tofauti, maana yake na maadili.
Ikiwa tutageuka kwenye kitendo cha mwisho cha vichekesho, tutaona kwamba kila mmoja wa wahusika hana furaha mwishoni. Chatsky, Famusov, Molchalin, Sophia - wote wanabaki na huzuni yao wenyewe. Na hawana furaha kwa sababu ya maoni yao potofu kuhusu maisha, kutoelewa maisha. Famusov alijaribu kila wakati kuishi kulingana na sheria za mwanga, alijaribu kutosababisha hukumu, kutokubalika kwa nuru. Na alipata nini mwisho? Binti yake mwenyewe alimfedhehesha! "Loo! Mungu wangu! Princess Marya Aleksevna atasema nini, "anashangaa, akijiona kuwa mtu mwenye bahati mbaya zaidi ya watu wote.
Molchalin sio chini ya furaha. Jitihada zake zote zilikuwa bure: Sophia hatamsaidia tena, na labda, mbaya zaidi, atalalamika kwa papa.
Na Sophia ana huzuni yake mwenyewe; mpendwa wake alimsaliti. Alikatishwa tamaa na upendeleo wake wa mume anayestahili.
Lakini bahati mbaya zaidi ya yote anageuka kuwa Chatsky, mwalimu mwenye bidii, mpenda uhuru, mtu wa hali ya juu wa wakati wake, mtangazaji wa ukaidi na uhafidhina wa maisha ya Urusi. Mjanja zaidi katika ucheshi, hawezi, kwa akili yake yote, kumfanya Sophia ampende. Chatsky, ambaye aliamini tu katika akili yake mwenyewe, kwamba msichana mwenye akili hawezi kupendelea mpumbavu kuliko mwerevu, amekata tamaa sana mwishoni. Baada ya yote, kila kitu ambacho aliamini - katika mawazo yake na mawazo ya juu - sio tu haikusaidia kushinda moyo wa msichana wake mpendwa, lakini, kinyume chake, alisukuma mbali naye milele. Kwa kuongezea, ni kwa sababu ya maoni yake ya kupenda uhuru kwamba jamii ya Famus inamkataa na kumtangaza kuwa kichaa.
Kwa hivyo, Griboyedov inathibitisha kwamba sababu ya msiba wa Chatsky na ubaya wa mashujaa wengine wa vichekesho iko katika tofauti kati ya maoni yao juu ya maisha yenyewe. "Akili na moyo haviendani" ndio mzozo mkuu wa "Ole kutoka kwa Wit". Lakini basi swali linatokea, ni maoni gani juu ya maisha ni ya kweli na ikiwa furaha inawezekana kabisa. Picha ya Chatsky, kwa maoni yangu, inatoa jibu hasi kwa maswali haya. Chatsky anamhurumia sana Griboyedov. Inalinganishwa vyema na jamii ya Famus. Picha yake ilionyesha sifa za kawaida za Decembrist: bidii ya Chatsky, ndoto, kupenda uhuru. Lakini maoni yake ni mbali na maisha halisi na hayaleti furaha. Labda Griboyedov aliona mapema msiba wa Waadhimisho, ambao waliamini nadharia yao ya udhanifu, waliachana na maisha.
Kwa hivyo, katika "Ole kutoka kwa Wit" kuna migogoro kadhaa: upendo, kijamii, migogoro kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita", lakini moja kuu, kwa maoni yangu, ni mgongano wa mawazo bora juu ya maisha na halisi. maisha. Griboyedov alikuwa mwandishi wa kwanza kuibua shida hii, ambayo itashughulikiwa katika siku zijazo na waandishi wengi wa XIX. karne: I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy.

Migogoro ya vizazi - kama mzozo kuu katika vichekesho A. Griboyedov "Ole kutoka Wit"

Alexander Sergeevich Griboyedov alikuwa mmoja wa watu wenye akili zaidi wa wakati wake. Alipata elimu bora, alijua lugha kadhaa za mashariki, alikuwa mwanasiasa mjanja na mwanadiplomasia. Griboyedov alikufa akiwa na umri wa miaka 34 kifo cha uchungu, kilichokatwa vipande vipande na washupavu. Aliwaachia wazao waltzes wawili wa ajabu na vichekesho "Ole kutoka Wit".

Woe From Wit ni vichekesho vya kijamii na kisiasa. Griboyedov alitoa ndani yake picha halisi ya maisha ya Urusi baada ya Vita vya Patriotic vya 1812. Msomaji anaweza kufuatilia maendeleo ya mgogoro kati ya kambi mbili za kijamii na kisiasa: serfdom (Famus jamii) na anti-serfdom (Chatsky).

Jamii ya Famus ni ya kitamaduni. Misingi ya maisha yake ni kwamba ni muhimu kujifunza, "kuwatazama wazee", kuharibu mawazo ya bure ya kufikiri, kutumikia kwa utii kwa watu wanaosimama hatua ya juu, na muhimu zaidi - kuwa matajiri. Aina ya bora ya jamii hii iko kwenye monologues ya Famusov Maxim Petrovich na mjomba Kuzma Petrovich:

Hapa kuna mfano:

Marehemu alikuwa kamanda wa kuheshimika,

Alijua jinsi ya kutoa ufunguo na ufunguo kwa mwanawe;

Yeye ni tajiri, na alikuwa ameolewa na mtu tajiri;

Watoto walionusurika, wajukuu;

Alikufa, kila mtu anamkumbuka kwa huzuni:

Kuzma Petrovich! Amani iwe juu yake! -

Ni aces gani wanaishi na kufa huko Moscow! ...

Picha ya Chatsky, kinyume chake, ni kitu kipya, safi, kinachotokea katika maisha, na kuleta mabadiliko. Hii ni picha ya kweli ya mtu anayeelezea mawazo ya juu ya wakati wake. Chatsky anaweza kuitwa shujaa wa wakati wake. Programu nzima ya kisiasa inaweza kupatikana katika monologues za Chatsky. Anafichua serfdom na uzao wake: unyama, unafiki, jeshi la kijinga, ujinga, uzalendo wa uwongo. Anatoa sifa isiyo na huruma ya jamii ya Famus.

Mazungumzo kati ya Famusov na Chatsky ni pambano. Mwanzoni mwa ucheshi, bado hauonekani kwa fomu ya papo hapo. Baada ya yote, Famusov ni mwalimu wa Chatsky. Mwanzoni mwa ucheshi, Famusov anamuunga mkono Chatsky, yuko tayari kutoa mkono wa Sophia, lakini wakati huo huo anaweka masharti yake mwenyewe:

Ningesema, kwanza: usiogope,

Kwa jina, ndugu, usikimbie vibaya.

Na, muhimu zaidi, kuja na kutumikia.

Ambayo Chatsky anatupa:

Ningefurahi kutumikia, kutumikia ni mgonjwa.

Lakini hatua kwa hatua pambano lingine huanza, muhimu na kubwa, vita nzima. Wote wawili Famusov na Chatsky walirushiana glavu.

Wangeangalia kama baba walivyofanya,

Wangesoma, wakiwatazama wazee! -

Kelele ya vita ya Famusov ilisikika. Na kwa kujibu - monologue ya Chatsky "Waamuzi ni nani?" Katika monologue hii, Chatsky analaani "sifa mbaya zaidi za maisha ya zamani."

Kila sura mpya inayoonekana katika ukuzaji wa njama inakuwa kinyume na Chatsky. Wahusika wasiojulikana wanazungumza dhidi yake: Bwana N, Bw. D, binti wa kwanza wa kifalme, binti wa pili wa kifalme, n.k.

Lakini katika ucheshi kuna mzozo mwingine, fitina nyingine - upendo. IA Goncharov aliandika: "Kila hatua ya Chatsky, karibu kila neno katika mchezo linahusishwa kwa karibu na uchezaji wa hisia zake kwa Sophia." Ilikuwa ni tabia ya Sophia, isiyoeleweka kwa Chatsky, ambayo ilitumika kama nia, sababu ya kukasirisha, kwa "mateso ya milioni" chini ya ushawishi ambao yeye peke yake angeweza kuchukua jukumu lililoonyeshwa kwake na Griboyedov. Chatsky anateswa, haelewi mpinzani wake ni nani: ikiwa Skalozub, au Molchalin? Kwa hivyo, anakasirika, hawezi kuvumiliwa, anayesababisha kwa uhusiano na wageni wa Famusov. Sophia, alikasirishwa na maneno ya Chatsky, akiwatukana wageni tu, bali pia mpenzi wake, katika mazungumzo na Mheshimiwa N anataja wazimu wa Chatsky: "Amerukwa na akili." Na uvumi juu ya wazimu wa Chatsky hupita kwenye kumbi, huenea kati ya wageni, kupata fomu za ajabu na za kutisha. Na Chatsky mwenyewe, bado hajui chochote, anathibitisha uvumi huu na monologue moto juu ya "Frenchie kutoka Bordeaux," ambayo hutamka kwenye ukumbi tupu. Katika kitendo cha nne cha ucheshi, migogoro yote miwili inatatuliwa: Chatsky anagundua mteule wa Sophia ni nani. Hii ni Molchalin. Siri inafichuka, moyo umevunjika, mateso hayana mwisho.

Lo! Jinsi ya kuelewa mchezo wa hatima?

Watu wenye mtesi wa roho, pigo! -

Taciturns ni furaha duniani! -

anasema Chatsky aliyevunjika moyo. Kiburi chake cha kuumiza, chuki iliyotoroka inawaka. Anaachana na Sophia:

Inatosha! Na wewe ninajivunia mapumziko yangu.

Na kabla ya kuondoka milele, Chatsky, kwa hasira, anatupa jamii nzima ya Famus:

Atatoka motoni bila kudhurika.

Nani atakuwa na wakati wa kukaa nawe kwa siku,

Vuta hewa peke yako

Na ndani yake akili itaishi ...

Chatsky anaondoka. Lakini yeye ni nani - mshindi au mshindwa? Goncharov alijibu swali hili kwa usahihi zaidi katika nakala yake "Mamilioni ya Mateso": "Chatsky imekandamizwa na nguvu ya zamani, ikitoa pigo la kufa juu yake na ubora wa nguvu mpya. Yeye ni mlaani wa milele wa uongo, unaotumiwa kwa methali: "Mtu si shujaa katika shamba." Hakuna shujaa ikiwa yeye ni Chatsky, na, zaidi ya hayo, mshindi, lakini shujaa wa hali ya juu, mpiga risasi na huwa mwathirika kila wakati.

VICHEKESHO VYA MIGOGORO "DIVAI KUTOKA AKILI"

Vichekesho vya Alexander Sergeevich Griboyedov vilikua ubunifu katika fasihi ya Kirusi ya robo ya kwanza ya karne ya 19.

Ucheshi wa kitamaduni ulikuwa na sifa ya mgawanyiko wa mashujaa kuwa chanya na hasi. Ushindi daima umekuwa na wema, wakati wale wabaya walidhihakiwa na kushindwa. Katika vichekesho vya Griboyedov, wahusika wanasambazwa kwa njia tofauti kabisa. Mzozo kuu wa mchezo unahusishwa na mgawanyiko wa mashujaa kuwa wawakilishi wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita", na wa zamani ni pamoja na Alexander Andreyevich Chatsky tu, zaidi ya hayo, mara nyingi hujikuta katika hali ya kuchekesha. ingawa ni shujaa chanya. Wakati huo huo, "mpinzani" wake mkuu Famusov sio mwanaharamu mashuhuri, badala yake, yeye ni baba anayejali na mtu mwenye tabia njema.

Inafurahisha kwamba utoto wa Chatsky ulipita katika nyumba ya Pavel Afanasevich Famusov. Maisha ya kibwana ya Moscow yalipimwa na utulivu. Kila siku ilikuwa kama nyingine. Mipira, chakula cha mchana, chakula cha jioni, christenings ...

"Alisihi - alikuwa kwa wakati, na alifanya makosa.

Maana sawa, na aya zile zile kwenye Albamu."

Wanawake wanashughulishwa zaidi na mavazi. Wanapenda kila kitu kigeni, Kifaransa. Wanawake wa jamii ya Famus wana lengo moja - kuoa au kuoa binti zao kwa mtu mwenye ushawishi na tajiri.

Wanaume, kwa upande mwingine, wote wana shughuli nyingi wakijaribu kupanda ngazi ya kijamii juu iwezekanavyo. Hapa kuna askari asiye na mawazo Skalozub, ambaye hupima kila kitu kwa viwango vya kijeshi, utani kwa njia ya kijeshi, kuwa mfano wa ujinga na mawazo nyembamba. Lakini hii inamaanisha tu matarajio mazuri ya ukuaji. Ana lengo moja - "kuingia kwa majenerali." Hapa kuna ofisa mdogo, Molchalin. Anasema, bila furaha, kwamba "amepokea tuzo tatu, zimeorodheshwa katika Hifadhi ya Nyaraka," na, bila shaka, anataka "kufikia digrii zinazojulikana."

Famusov mwenyewe anawaambia vijana juu ya mtukufu Maxim Petrovich, ambaye alihudumu chini ya Catherine na, akitafuta mahali pa korti, hakuonyesha sifa zozote za biashara au talanta, lakini alijulikana tu kwa ukweli kwamba shingo yake mara nyingi iliinama kwa pinde. Lakini "alikuwa na watu mia kwenye huduma yake," "wote kwa maagizo." Hii ndio bora ya jamii ya Famus.

Waheshimiwa wa Moscow ni wenye kiburi na kiburi. Wanawatendea watu masikini zaidi yao kwa dharau. Lakini kiburi maalum kinasikika katika maneno yaliyoelekezwa kwa serfs. Wao ni "parsley", "crowbar", "block", "teterie wavivu". Mazungumzo moja nao: "Kufanya kazi! Ili kukusuluhisha!" Katika muundo uliofungwa, Wafamusi wanapinga kila kitu kipya na cha juu. Wanaweza kuwa wa aina nyingi, lakini wanaogopa mabadiliko ya kimsingi kama tauni.

"Kujifunza ni pigo, kujifunza ni sababu,

Ni nini muhimu zaidi sasa kuliko wakati,

Watu wazimu wameachana, na vitendo, na maoni."

Kwa hivyo, Chatsky anafahamu vyema roho ya "karne iliyopita", iliyowekwa na utumwa, chuki ya kutaalamika, utupu wa maisha. Haya yote mapema yaliamsha uchovu na chukizo kwa shujaa wetu. Licha ya urafiki wake na Sophia mtamu, Chatsky anaondoka nyumbani kwa jamaa zake na kuanza maisha ya kujitegemea.

Nafsi yake ilitamani uvumbuzi wa mawazo ya kisasa, mawasiliano na watu wa hali ya juu wa wakati huo. "Mawazo ya juu" kwake juu ya yote. Ilikuwa huko St. Petersburg kwamba maoni na matarajio ya Chatsky yalijitokeza. Anaonekana kupendezwa na fasihi. Hata Famusov alisikia uvumi kwamba Chatsky "anaandika kwa utukufu, anatafsiri." Wakati huo huo, Chatsky inachukuliwa na shughuli za kijamii. Ana "connection na mawaziri." Hata hivyo, si kwa muda mrefu. Mawazo ya juu ya heshima hayamruhusu kutumikia, alitaka kutumikia sababu, sio watu.

Na sasa tunakutana na Chatsky aliyekomaa, mtu aliye na maoni thabiti. Chatsky anapinga maadili ya watumwa ya jamii ya Famus na uelewa wa juu wa heshima na wajibu. Analaani kwa shauku mfumo wa serf ambao anachukia.

“Hawa ndio wameishi kuona mvi!

Huyo ndiye tunapaswa kumheshimu bila watu!

Hawa ndio wajuzi wetu madhubuti na waamuzi!

Chatsky anachukia "sifa mbaya zaidi za maisha ya zamani", watu ambao "huchora hukumu zao kutoka kwa magazeti yaliyosahaulika kutoka nyakati za Ochakovskys na ushindi wa Crimea." Maandamano makali huamsha ndani yake utumishi mzuri mbele ya wageni wote, malezi ya Ufaransa, ambayo ni ya kawaida katika mazingira ya aristocracy. Katika monologue yake maarufu kuhusu "Mfaransa kutoka Bordeaux," anazungumza juu ya kushikamana kwa watu wa kawaida kwa nchi yao, mila na lugha ya kitaifa.

Kama mwangazaji wa kweli, Chatsky anatetea kwa shauku haki za akili na anaamini sana nguvu zake. Kwa sababu, katika malezi, kwa maoni ya umma, kwa nguvu ya ushawishi wa kiitikadi na maadili, anaona njia kuu na zenye nguvu za kurekebisha jamii, kubadilisha maisha. Anatetea haki ya kutumikia elimu na sayansi.

Miongoni mwa vijana kama hao kwenye mchezo, pamoja na Chatsky, wanaweza kuhusishwa, labda, pia binamu ya Skalozub, mpwa wa Princess Tugouhovskoy - "kemia na botanist". Lakini mchezo unazungumza juu yao kwa kupita. Kati ya wageni wa Famusov, shujaa wetu ni mpweke.

Kwa kweli, Chatsky anajitengenezea maadui. Lakini zaidi ya yote, bila shaka, huenda kwa Molchalin. Chatsky anamchukulia kama "kiumbe mwenye huruma," kama wapumbavu wote. Sophia, kwa kulipiza kisasi kwa maneno kama haya, anatangaza Chatsky kuwa wazimu. Kila mtu huchukua habari hii kwa furaha, wanaamini kwa dhati katika kejeli, kwa sababu, kwa kweli, katika jamii hii anaonekana kuwa mwendawazimu.

A.S. Pushkin, baada ya kusoma Ole kutoka kwa Wit, aliona kwamba Chatsky alikuwa akitupa lulu mbele ya nguruwe, kwamba hatawahi kuwashawishi wale ambao alikuwa akihutubia kwa monologues yake ya hasira, yenye shauku. Na mtu hawezi lakini kukubaliana na hili. Lakini Chatsky ni mchanga. Na hana nia ya kuanzisha mabishano na kizazi cha zamani. Kwanza kabisa, alitaka kuonana na Sophia, ambaye alikuwa akimpenda kutoka moyoni tangu utoto. Jambo lingine ni kwamba wakati ambao umepita tangu mkutano wao wa mwisho, Sophia amebadilika. Chatsky amekatishwa tamaa na mapokezi yake ya baridi, anajaribu kuelewa jinsi inaweza kutokea kwamba hamhitaji tena. Pengine ni kiwewe hiki cha kiakili ndicho kilichochea utaratibu wa migogoro.

Kama matokeo, kuna kupasuka kamili kwa Chatsky na ulimwengu ambao alitumia utoto wake na ambao ameunganishwa na uhusiano wa damu. Lakini mzozo uliosababisha mpasuko huu sio wa kibinafsi, sio wa bahati mbaya. Mzozo huu ni wa kijamii. Haikuwa tu watu tofauti waliogongana, lakini mitazamo tofauti ya ulimwengu, nafasi tofauti za kijamii. Njama ya nje ya mzozo ilikuwa kuwasili kwa Chatsky kwa nyumba ya Famusov, iliendelezwa katika mabishano na monologues ya wahusika wakuu ("Waamuzi ni nani?", "Ndio hivyo, nyote mnajivunia! .."). Kutokuelewana na kutengwa kunakoongezeka kunasababisha kilele: kwenye mpira, Chatsky anatambuliwa kama mwendawazimu. Na kisha anajitambua kuwa maneno yake yote na harakati za kiakili zilikuwa bure:

“Nyinyi nyote mlinitukuza kichaa kwa pamoja.

Umesema kweli: atatoka motoni bila kudhurika,

Nani atakuwa na wakati wa kukaa nawe kwa siku,

Vuta hewa peke yako

Na ndani yake akili itaishi."

Denouement ya mzozo - kuondoka kwa Chatsky kutoka Moscow. Uhusiano kati ya jamii ya Famus na mhusika mkuu umefafanuliwa kikamilifu: wanadharauliana sana na hawataki kuwa na kitu chochote sawa. Haiwezekani kusema ni nani anayepata ushindi. Baada ya yote, mzozo kati ya zamani na mpya ni wa milele, kama ulimwengu. Na mada ya mateso ya mtu mwenye akili na elimu nchini Urusi ni ya mada hata leo. Hadi leo, wanateseka zaidi na akili kuliko kutokuwepo kwake. Kwa maana hii, Griboyedov aliunda vichekesho kwa wakati wote.

Katika picha za kwanza za vichekesho, Chatsky ni mtu anayeota ndoto ambaye anathamini ndoto yake - wazo la uwezekano wa kubadilisha jamii ya ubinafsi, mbaya. Na anakuja kwake, kwa jamii hii, na neno la bidii la kusadikisha. Kwa hiari anaingia kwenye mabishano na Famusov, Skalozub, anamfunulia Sophia ulimwengu wa hisia na uzoefu wake. Picha ambazo anachora kwenye monologues za kwanza ni za kuchekesha hata. Sifa za lebo ni sahihi. Тут и «старинный, верный член« Английского клуба »Фамусов, и дядюшка Софьи, который уж« отпрыгал свой век », и« тот черномазенький », который всюду« тут как тут, в столовых и в гостиных », и толстый помещик-театрал na wasanii wake wa serf wenye ngozi, na jamaa "mtumizi" wa Sophia - "adui wa vitabu", akidai kwa kilio "viapo ili hakuna mtu anayejua na hajifunzi kusoma na kuandika", na mwalimu wa Chatsky na Sophia. , "ishara zote za kujifunza" ambazo hufanya kofia, vazi na kidole cha mbele, na "Guillon, Mfaransa aliyepigwa na upepo."

Na kisha tu, akitukanwa, amekasirishwa na jamii hii, Chatsky anaamini juu ya kutokuwa na tumaini kwa mahubiri yake, anajiweka huru kutoka kwa udanganyifu wake: "Ndoto hazionekani, na pazia limelala." Mgongano kati ya Chatsky na Famusov unategemea upinzani wa mtazamo wao kwa huduma, uhuru, kwa mamlaka, kwa wageni, kwa elimu, nk.

Famusov katika huduma anajizunguka na jamaa: mtu wake hatakata tamaa, na "jinsi ya kumpendeza mtu mdogo mpendwa." Huduma kwake ni chanzo cha vyeo, ​​tuzo na mapato. Lakini njia ya uhakika ya kufikia faida hizi ni utumishi mbele ya wakubwa. Sio bila sababu kwamba bora wa Famusov ni Maxim Petrovich, ambaye, akifadhiliwa, "aliinama", "alijitolea kwa ujasiri nyuma ya kichwa chake." Lakini "alitendewa wema mahakamani", "alijua heshima mbele ya kila mtu." Na Famusov anamshawishi Chatsky kujifunza kutoka kwa mfano wa Maxim Petrovich wa hekima ya kidunia.

Ufunuo wa Famusov ulimkasirisha Chatsky, na anatoa monologue iliyojaa chuki ya "utumishi" na buffoonery. Kusikiliza hotuba za uchochezi za Chatsky, Famusov anakasirika zaidi na zaidi. Tayari yuko tayari kuchukua hatua kali dhidi ya wapinzani kama vile Chatsky, anaamini kwamba wanahitaji kupigwa marufuku kuingia mji mkuu, kwamba wanahitaji kufikishwa mahakamani. Karibu na Famusov ni kanali, adui sawa wa elimu na sayansi. Ana haraka ya kuwafurahisha wageni na hizo

"Je, ni mradi gani kuhusu lyceums, shule, gymnasiums;

Hapo watafundisha kwa njia yetu tu: moja, mbili;

Na vitabu vitawekwa kama hii: kwa hafla kubwa.

Kwa wale wote waliopo, "kujifunza ni tauni," ndoto yao ni "kuchukua vitabu vyote na kuvichoma." Bora ya jamii ya Famus ni "Chukua tuzo na ufurahi." Kila mtu anajua jinsi ya kupata safu bora na haraka. Skalozub anajua njia nyingi. Molchalin alipokea kutoka kwa baba yake sayansi nzima ya "kupendeza watu wote bila ubaguzi." Jamii ya Famus inalinda kwa dhati masilahi yake matukufu. Mtu anathaminiwa hapa kwa asili, kwa utajiri:

"Tumekuwa tukifanya hivyo tangu zamani,

Kuna heshima gani kwa baba na mwana."

Wageni wa Famusov wameunganishwa na utetezi wa mfumo wa kiotomatiki, chuki ya kila kitu kinachoendelea. Mwotaji mkali, mwenye mawazo ya busara na msukumo mzuri, Chatsky anapinga ulimwengu wa karibu na wenye pande nyingi wa famus, rocktooths na malengo yao madogo na matarajio ya msingi. Yeye ni mgeni katika ulimwengu huu. "Akili" ya Chatsky inamweka machoni pa watu wa famusov nje ya mzunguko wao, nje ya kanuni zao za kawaida za tabia ya kijamii. Sifa bora za kibinadamu na mwelekeo wa mashujaa humfanya, katika mawazo ya wale walio karibu naye, "mtu wa ajabu", "carbonary", "eccentric", "mwendawazimu". Mgongano kati ya Chatsky na Famus jamii hauepukiki. Katika hotuba za Chatsky, upinzani wa maoni yake kwa maoni ya Famusov Moscow unaonyeshwa wazi.

Kwa hasira anazungumza juu ya wamiliki wa serf, wa serfdom. Katika monologue kuu "Waamuzi ni nani?" anapinga kwa hasira mpendwa kwa moyo wa Famusov utaratibu wa umri wa Catherine, "umri wa utii na hofu." Kwa ajili yake, bora ni mtu huru, huru.

Kwa hasira anazungumza juu ya wamiliki wa ardhi wasio na ubinadamu, "wanyang'anyi watukufu", mmoja wao "ghafla alibadilisha watumishi wake waaminifu kwa greyhounds tatu!"; mwingine aliendesha gari kwa "serf ballet kutoka kwa mama, baba wa watoto waliokataliwa," na kisha wakauzwa mmoja baada ya mwingine. Na hakuna wachache wao!

Chatsky pia aliwahi, anaandika na kutafsiri "kwa utukufu", aliweza kuhudhuria huduma ya kijeshi, aliona mwanga, ana uhusiano na mawaziri. Lakini anavunja uhusiano wote, anaacha huduma kwa sababu anataka kutumikia nchi yake, na sio wakubwa wake. "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia," asema. Akiwa mtu hai, katika hali ya maisha ya kisiasa na kijamii yaliyopo, amehukumiwa kutotenda na anapendelea "kuchafua ulimwengu". Kukaa nje ya nchi kulipanua upeo wa Chatsky, lakini hakumfanya kuwa shabiki wa kila kitu kigeni, tofauti na watu wenye nia kama hiyo ya Famusov.

Chatsky amekasirishwa na ukosefu wa uzalendo miongoni mwa watu hawa. Heshima yake kama mtu wa Kirusi inakasirishwa na ukweli kwamba kati ya waheshimiwa "mchanganyiko wa lugha bado unashinda: Kifaransa na Nizhny Novgorod." Akiipenda nchi yake kwa uchungu, angependa kulinda jamii dhidi ya kutamani upande wa mtu mwingine, kutoka kwa "kuiga tupu, utumwa, upofu" wa Magharibi. Kulingana na yeye, waheshimiwa wanapaswa kusimama karibu na watu na kuzungumza Kirusi, "ili watu wetu wawe werevu, wachangamfu, ingawa hawatufikirii Wajerumani kwa lugha."

Na malezi na elimu ya kilimwengu ni mbaya kiasi gani! Kwa nini "wanajisumbua kuajiri vikundi vya walimu, kwa idadi zaidi, kwa bei nafuu"?

Griboyedov ni mzalendo ambaye anapigania usafi wa lugha ya Kirusi, sanaa na elimu. Akifanya mzaha na mfumo uliopo wa elimu, anatambulisha wahusika kama vile Mfaransa kutoka Bordeaux, Madame Rosier kwenye vichekesho.

Chatsky mwerevu, aliyeelimika anasimama kwa ufahamu wa kweli, ingawa anajua vyema jinsi ilivyo ngumu chini ya hali ya mfumo wa kiotomatiki. Baada ya yote, yule ambaye, "bila kudai nafasi au kukuza ...", "atashikilia akili yenye kiu ya maarifa katika sayansi ...", "atajulikana kama mtu anayeota ndoto hatari!" Na kuna watu kama hao nchini Urusi. Hotuba nzuri ya Chatsky ni ushahidi wa akili yake ya ajabu. Hata Famusov anabainisha hili: "yeye ni mdogo na kichwa", "anaongea kama anaandika."

Ni nini kinachomfanya Chatsky kuwa katika jamii isiyo ya kawaida? Upendo tu kwa Sophia. Hisia hii inahalalisha na kuweka wazi kukaa kwake katika nyumba ya Famusov. Akili na heshima ya Chatsky, hisia ya uwajibikaji wa kiraia, hasira ya utu wa mwanadamu huja kwenye mzozo mkali na "moyo" wake, na upendo wake kwa Sophia. Tamthilia ya kijamii na kisiasa na ya kibinafsi inajitokeza katika vichekesho sambamba. Wameunganishwa bila kutenganishwa. Sophia ni mali ya ulimwengu wa Famusian kabisa. Hawezi kupenda Chatsky, ambaye kwa akili na roho yake yote anapinga ulimwengu huu. Mzozo wa mapenzi kati ya Chatsky na Sophia unakua hadi kufikia kiwango cha uasi alioibua. Mara tu ilipobainika kuwa Sophia alikuwa amesaliti hisia zake za zamani na akageuza kila kitu kuwa kicheko, anaacha nyumba yake, jamii hii. Katika monologue ya mwisho Chatsky sio tu anamshtaki Famusov, lakini yeye mwenyewe anajiweka huru kiroho, akishinda kwa ujasiri upendo wake wa shauku na zabuni na kuvunja nyuzi za mwisho ambazo zilimuunganisha na ulimwengu wa Famusian.

Chatsky bado ana wafuasi wachache wa kiitikadi. Maandamano yake, bila shaka, hayapati jibu kati ya "wanawake wazee wenye dhambi, wazee wanaozeeka juu ya uvumbuzi na upuuzi."

Kwa watu kama Chatsky, kukaa katika jamii ya Famusian huleta tu "mateso milioni", "huzuni kutoka kwa akili." Lakini mpya, inayoendelea haiwezi pingamizi. Licha ya upinzani mkali wa wazee wanaokufa, haiwezekani kuacha harakati za mbele. Maoni ya Chatsky yanaleta pigo la kutisha kwa shutuma zao za "famus" na "taciturn". Uwepo wa utulivu na wa kutojali wa jamii ya Famus ulimalizika. Falsafa yake ya maisha ilihukumiwa, ikaasi dhidi yake. Ikiwa "Chatsk" bado ni dhaifu katika mapambano yao, basi "Famus" hawana uwezo wa kuacha maendeleo ya mwanga, mawazo ya juu. Mapigano dhidi ya famusovs hayakuishia kwenye vichekesho. Ilikuwa ni mwanzo tu katika maisha ya Kirusi. Waadhimisho na msemaji wa maoni yao - Chatsky - walikuwa wawakilishi wa hatua ya kwanza ya harakati ya ukombozi wa Urusi.

Mzozo "Ole kutoka kwa Wit" bado una utata kati ya watafiti tofauti, hata watu wa wakati wa Griboyedov walielewa tofauti. Ikiwa tunazingatia wakati wa kuandika "Ole kutoka kwa Wit", basi tunaweza kudhani kwamba Griboyedov anatumia mgongano wa sababu, wajibu wa umma na hisia. Lakini, kwa kweli, mzozo wa ucheshi wa Griboyedov ni wa kina zaidi na una muundo wa tabaka nyingi.

Chatsky ni aina ya milele. Anajaribu kuoanisha hisia na sababu. Yeye mwenyewe anasema kwamba "akili na moyo haviendani," lakini haelewi uzito wa tishio hili. Chatsky ni shujaa ambaye vitendo vyake vinategemea msukumo mmoja, kila kitu anachofanya, anafanya kwa pumzi moja, bila kuruhusu pause kati ya matamko ya upendo na monologues kulaani Moscow mtukufu. Griboyedov anamwonyesha hai sana, amejaa utata hivi kwamba anaanza kuonekana kama mtu halisi.

Mengi yamesemwa katika ukosoaji wa kifasihi kuhusu mzozo kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita." "Karne ya sasa" iliwakilishwa na vijana. Lakini vijana ni Molchalin, Sophia, na Skalozub. Ni Sophia ambaye anazungumza kwanza juu ya wazimu wa Chatsky, na Molchalin sio mgeni tu kwa maoni ya Chatsky, pia anawaogopa. Kauli mbiu yake ni kuishi kwa kanuni: "Baba yangu aliniusia ...". Skalazub, kwa ujumla, ni mtu wa utaratibu ulioanzishwa, anajali tu na kazi yake. Mgogoro wa zama uko wapi? Hadi sasa, tunaona tu kwamba karne zote mbili haziishi tu kwa amani, lakini pia "karne ya sasa" ni tafakari kamili ya "karne iliyopita", yaani, hakuna mgogoro wa karne nyingi. Griboyedov hakabiliani na "baba" na "watoto", anawapinga kwa Chatsky, ambaye anajikuta peke yake.

Kwa hivyo, tunaona kwamba msingi wa vichekesho sio mzozo wa kijamii na kisiasa, sio mzozo wa karne nyingi. Maneno ya Chatsky "akili na moyo yametoka nje", yaliyotamkwa naye wakati wa epiphany ya muda, ni dokezo sio kwa mgongano wa hisia na wajibu, lakini kwa mgongano wa kina, wa kifalsafa wa maisha ya kuishi na mawazo madogo ya akili zetu. kuhusu hilo.

Haiwezekani kutaja migogoro ya upendo ya mchezo, ambayo hutumikia kuendeleza tamthilia. Mpenzi wa kwanza, mwenye akili sana, jasiri, ameshindwa, fainali ya vichekesho sio harusi, lakini tamaa kali. Kutoka kwa pembetatu ya upendo: Chatsky, Sophia, Molchalin, sio akili ambayo hutoka mshindi, na hata sio mawazo nyembamba na mediocrity, lakini tamaa. Mchezo hupata mwisho usiyotarajiwa, akili inageuka kuwa haiendani katika upendo, yaani, katika yale ambayo ni ya asili katika maisha ya kuishi. Mwisho wa mchezo, kila mtu amechanganyikiwa. Sio Chatsky tu, bali pia Famusov, asiyeweza kutetereka kwa ujasiri wake, ghafla anageuza kila kitu ambacho kilikuwa kimeenda vizuri kichwani mwake. Upekee wa mzozo wa vichekesho ni kwamba katika maisha kila kitu sio sawa na katika riwaya za Ufaransa, busara ya mashujaa inakuja kwenye mgongano na maisha.

Maana ya "Ole kutoka kwa Wit" haiwezi kukadiria. Mtu anaweza kusema juu ya mchezo kama pigo la radi kwa jamii ya "famus", "kimya", skalozubov, kuhusu mchezo wa kuigiza "kuhusu kuanguka kwa akili ya binadamu nchini Urusi." Vichekesho vinaonyesha mchakato wa kujiondoa kwa sehemu ya juu ya waheshimiwa kutoka kwa mazingira ya ajizi na mapambano na darasa lao. Msomaji anaweza kufuatilia maendeleo ya mgogoro kati ya kambi mbili za kijamii na kisiasa: serfdom (Famus jamii) na anti-serfdom (Chatsky).

Jamii ya Famus ni ya kitamaduni. Misingi ya maisha yake ni ya kwamba “lazima ujifunze, ukiwatazama wazee wako,” kuharibu mawazo huru ya kufikiri, kutumikia kwa utiifu kwa wale wanaosimama hatua ya juu zaidi, na muhimu zaidi, kuwa matajiri. Aina ya bora ya jamii hii ni Maxim Petrovich na Mjomba Kuzma Petrovich katika monologues ya Famusov: ... Hapa kuna mfano:

"Marehemu alikuwa kamanda wa kuheshimika,

Alijua jinsi ya kutoa ufunguo na ufunguo kwa mwanawe;

Yeye ni tajiri, na alikuwa ameolewa na mtu tajiri;

Watoto walionusurika, wajukuu;

Alikufa, kila mtu anamkumbuka kwa huzuni:

Kuzma Petrovich! Amani iwe juu yake! -

Ni aces gani wanaishi na kufa huko Moscow! .. "

Picha ya Chatsky, kinyume chake, ni kitu kipya, safi, kinachotokea katika maisha, na kuleta mabadiliko. Hii ni picha ya kweli, msemaji wa mawazo ya juu ya wakati wake. Chatsky anaweza kuitwa shujaa wa wakati wake. Programu nzima ya kisiasa inaweza kupatikana katika monologues za Chatsky. Anafichua serfdom na watoto wake, unyama, unafiki, kijeshi cha kijinga, ujinga, uzalendo wa uwongo. Anatoa sifa isiyo na huruma ya jamii ya Famus.

Mazungumzo kati ya Famusov na Chatsky ni pambano. Mwanzoni mwa ucheshi, bado hauonekani kwa fomu ya papo hapo. Baada ya yote, Famusov ni mwalimu wa Chatsky. Mwanzoni mwa ucheshi, Famusov anamuunga mkono Chatsky, yuko tayari hata kukubali mkono wa Sophia, lakini wakati huo huo anaweka masharti yake mwenyewe:

"Ningesema, kwanza kabisa: usiogope,

Kwa jina, ndugu, usikimbie vibaya.

Na, muhimu zaidi, njoo utumike."

Ambayo Chatsky anatupa: "Ningefurahi kutumikia, ni mgonjwa kutumikia." Lakini hatua kwa hatua pambano lingine huanza, muhimu na kubwa, vita nzima. "Tungeangalia walivyofanya akina baba, tungesoma, tukiwatazama wazee!" - kilio cha vita cha Famusov kilikuja. Na kwa kujibu - monologue ya Chatsky "Waamuzi ni nani?" Katika monologue hii, Chatsky analaani "sifa mbaya zaidi za maisha ya zamani."

Kila sura mpya inayoonekana katika ukuzaji wa njama inakuwa kinyume na Chatsky. Wahusika wasiojulikana wanazungumza dhidi yake: Bwana N, Bw. D, binti wa kwanza wa kifalme, binti wa pili wa kifalme, n.k. Uvumi hukua kama mpira wa theluji. Katika mgongano na ulimwengu huu, fitina ya kijamii ya mchezo huo inaonyeshwa.

Lakini katika ucheshi kuna mzozo mwingine, fitina nyingine - upendo. I.A. Goncharov aliandika: "Kila hatua ya Chatsky, karibu kila neno katika mchezo linahusishwa kwa karibu na uchezaji wa hisia zake kwa Sophia." Ilikuwa ni tabia ya Sophia, isiyoeleweka kwa Chatsky, ambayo ilitumika kama nia, sababu ya kukasirika, kwa "mateso ya milioni", chini ya ushawishi ambao yeye peke yake angeweza kuchukua jukumu lililoonyeshwa kwake na Griboyedov. Chatsky anateswa, haelewi mpinzani wake ni nani: ikiwa Skalozub, au Molchalin? Kwa hivyo, anakasirika, hawezi kuvumiliwa, anayesababisha kwa uhusiano na wageni wa Famusov.

Sophia, alikasirishwa na maneno ya Chatsky, akiwatukana wageni tu, bali pia mpenzi wake, katika mazungumzo na Mheshimiwa N anataja wazimu wa Chatsky: "Amerukwa na akili." Na uvumi juu ya wazimu wa Chatsky hupita kwenye kumbi, huenea kati ya wageni, kupata fomu za ajabu na za kutisha. Na yeye mwenyewe, bado hajui chochote, anathibitisha uvumi huu na monologue ya moto "Frenchie kutoka Bordeaux," ambayo hutamka katika ukumbi tupu. Inakuja denouement ya migogoro yote miwili, Chatsky hugundua mteule wa Sophia ni nani. - Taciturns ni furaha duniani! - anasema Chatsky aliyevunjika moyo. Kiburi chake cha kuumiza, chuki iliyotoroka inawaka. Anaachana na Sophia: Inatosha! Na wewe ninajivunia mapumziko yangu.

Na kabla ya kuondoka milele, Chatsky, kwa hasira, anatupa jamii nzima ya Famus:

“Atatoka motoni bila kudhurika,

Nani atakuwa na wakati wa kukaa na wewe.

Vuta hewa peke yako

Na ndani yake akili itaishi ... "

Chatsky anaondoka. Lakini yeye ni nani - mshindi au mshindwa? Goncharov alijibu swali hili kwa usahihi zaidi katika nakala yake "Mateso Milioni": "Chatsky imekandamizwa na nguvu ya zamani, ikitoa pigo la kufa juu yake na ubora wa nguvu mpya. Yeye ni mlaani wa milele wa uongo, aliyefichwa katika methali - "Mmoja si shujaa katika shamba." Hapana, shujaa, ikiwa yeye ni Chatsky, na, zaidi ya hayo, mshindi, lakini shujaa wa hali ya juu, mpiga risasi na huwa mwathirika kila wakati.

Akili mkali, hai ya shujaa inahitaji mazingira tofauti, na Chatsky anaingia kwenye mapambano, huanza karne mpya. Anajitahidi kwa maisha ya bure, kwa kufuata sayansi na sanaa, kwa kutumikia sababu, sio watu binafsi. Lakini matarajio yake hayaeleweki na jamii anamoishi.

Migogoro ya vichekesho huongeza wahusika nje ya jukwaa. Kuna wachache kabisa wao. Wanapanua turubai ya maisha ya ukuu wa mji mkuu. Wengi wao ni wa jamii ya Famusian. Lakini wakati wao tayari unapita. Haishangazi Famusov anajuta kwamba nyakati sio sawa.

Kwa hivyo, wahusika wasio wa hatua wanaweza kugawanywa katika vikundi viwili na moja inaweza kuhusishwa na jamii ya Famus, nyingine kwa Chatsky.

Ya kwanza ongeza maelezo ya kina ya jamii bora, onyesha nyakati za Elizabeth. Wa mwisho wameunganishwa kiroho na mhusika mkuu, karibu naye katika mawazo, malengo, utafutaji wa kiroho, matarajio.